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NOTRE EGLISE, EPC, A BESOIN D'UN VERITABLE PLAN MARSHAL POUR UN CHANGEMENT.

2021-08-19T06:14:54+02:00

LA POLITIQUE DE PASSAGE EN FORCE LORS DE LA PRISE DES DECISIONS A L'ASSEMBLEE GENERALE, POUR DES REFORMES, TROUVE SON EXCUSE DANS L'IMPRESSION QUE LE SYSTEME ACTUEL EST IMPOSSIBLE A CHANGER. MAIS, C'EST FAUX. PARCE QUE LE SYSTEME, C’EST NOUS. C'EST AVANT TOUT A NOUS DE CHANGER.

L'amendement de la Constitution de l'EPC par exemple n'est pas tâche impossible. Les clefs de la modification sont là, sous les yeux des "Réformateurs aveugles » successifs, depuis des années. Il faudra changer tous ceux qui n'ont rien « vu » et qui ne « voient rien ». Notre Eglise doit sortir des griffes de ces représentants qui viennent suivre des leçons de gouvernance sans maitrise des textes de base qui régissent l’EPC, sans maitrise de la complexité du patrimoine humain de celle-ci ainsi que son histoire consignée dans les Minutes. Le bon presbytérien de l'EPC (Pasteur ou Ancien d’Eglise) sait que l'ASSEMBLEE GENERALE NE VOTE PAS LA LOI. ELLE PROMULGUE LA LOI VOTEE FAVORABLEMENT PAR ECRIT PAR LES 2/3 DES CONSISTOIRES, SAISIS AU PREALABLE PAR UNE OUVERTURE VENANT DE L'ASSEMBLEE.

Cette situation où l’AG EPC veut être au-dessus de la Constitution de l’Eglise qui l’organise au même titre que les autres juridictions (et bien d'autres avant et après), a créé une ligne de fracture juridique entre l'ASSEMBLEE GENERALE ET LES AUTRES JURIDICTIONS DE BASE, déclenchant en même temps, une course aux postes (électifs ou nominatifs) de l'AG EPC, faisant perdre de vue, les raisons d'existence même des juridictions dans notre Eglise.

Les conséquences sont terribles pour notre Eglise. L’AG EPC EST DEVENU UN MAMOUTH FINANCIER. C’est par bandes de « famille », de « promotionnaires » et de « copains » qu’on vient les uns et les autres, chercher une part du « gâteau ». Pendant ce temps, « le petit peuple de l’EPC » ploie à la base, sous les charges, et est appelé à payer les dettes de l’Eglise sans en connaitre les origines, alors même que leur Eglise dispose d’un patrimoine foncier sérieusement important ! Seuls ceux qui sont aux commandes et leurs amis et membres de familles trouvent que tout va bien. Les autres, d’avis contraire, sont diabolisés, traités de tous les noms et neutralisés. MAIS CELUI QUI JETTE DES PIERRES SUR SA TOITURE NE DOIT-IL PAS S’ATTENDRE A ËTRE MOUILLE UN JOUR DANS SA MAISON EN TEMPS DE PLUIES ?

C’EST POURQUOI L’URGENCE D’UN PLAN MARSHALL, VERITABLE, S'IMPOSE A L'EPC.

Il faut dégraisser « le Mamouth AG EPC », supprimer les comités et commissions « doublons » ainsi que les « Départements de confort » ; supprimer également les « déplacements de confort »
Mettre un terme aux « doubles salaires » (injustes) à tous les niveaux de l’Eglise
Taxer proportionnellement, les revenus perçus à tous les niveaux dans l’EPC
Dés asphyxier les Consistoires par une baisse drastique des contributions, en d’autres termes, réinjecter des finances (de l’argent frais) dans ces juridictions pour favoriser leur croissance
Adopter une nouvelle administration judiciaire, moins complexe, moins couteuse, moins sujette à des conflits d’intérêts, et laquelle vise plus une discipline évangélique qu’une discipline punitive et encore moins, des « leurres de procès »
Adopter une autre politique de mise à disposition des documents de l’Eglise (Rapports, Minutes » et éviter le gaspillage financier annuel de publication des Minutes que 90% ne lisent même pas…
Et encore, et encore, etc . Je m’ouvrirai davantage en cas d’opportunité.

Révérend TJOMP Jacques René

SANS SA « CONFESSION DE FOI MAITRISEE ET VECUE », L’EPC PEUT-ELLE GARDER LE CAP ?

2019-12-13T05:54:00+01:00

Après deux années (2006 – 2008) de travail intense sur LES TEXTES ET LES REFERENCES DES VERSIONS BULU ET BASSA DE LA CONSTITUTION DE L’EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE, j’ai par lettre N° 034/AG/EPC/09, soumis à l’attention de la 52^e Assemblée Générale de l’EPC, ce manuel jalonné de questions et problématiques « théologiques » qui ont surgi des profondeurs des problèmes de traductions de la Constitution de l’EPC. Le document, référé au Comité Foi et Constitution qui l’a bien réceptionné, reste en attente d’un avis de l’Eglise.

Des problématiques théologiques au cœur des traductions en nos langues, de la Confession de foi presbytérienne

Créé ou institué, qu’est le mariage ?

« a nga té môt, ngale ba nnôm » Metiñ me Kirke Chap. 4. II page 10,
« a hek ki mut i ôngba yé, nwaa ni nlôm » Matiñ ma Ntôñ Chap. 4. II page 17

A la lumière des Ecritures et des textes de Westminster qui affirment, « Il créa un homme et une femme », nos traductions constituent une "déviation doctrinale", une « hérésie » -

Entre Dieu et l’homme, qu’a créé le péché : distance ou séparation ?

« Nté kandan zañe Zambe ba jôm é nga téban ô ne aval ayap..… »Metiñ me Kirke Chap. 7. I page 14,
« Mbagla i yé ipôla Nyambe ni héga yé i yé keñi ngandak… » Matiñ ma Ntôñ Chap. 7. I, page 20

Les mots choisis dans nos versions laissent croire qu’il s’agit de séparation, alors que les textes de Westminster parlent de « La distance entre Dieu et la créature est si grande »

Telles sont, quelques problématiques parmi tant d’autres, posées par nos traductions de la Confession de foi de Westminster en langues Bulu et Bassa, des problématiques sur lesquelles j’ai voulu attirer l’attention de l’EPC il y a onze (11) ans !

Il y a donc lieu de constater que, notre praxis évangélique ne s’est en aucun moment depuis l’indépendance de l’EPC en 1957, préoccupée des conséquences à moyen et/ou à long terme, des effets de ces erreurs infiltrées dans la transcription en nos langues, de la Confession de Foi de Westminster, la confession de foi presbytérienne.

De la nécessité, pas seulement d’avoir une confession de foi, mais d’avoir des pasteurs qui la connaisse à fond

L’histoire du protestantisme révèle qu’une grande partie du conflit qui opposa les pères spirituels de la Réforme à l’Église catholique romaine était due aux enseignements erronés dispensés par celle-ci. Pour les pères de l’Eglise, fidèles à la vérité révélée, il s’était avéré indispensable, pour la bonne croissance spirituelle des chrétiens réformés, de formuler leur foi et leur doctrine clairement et de manière concise.

Aussi, pour rendre la prédication de l’Évangile claire et pure, les Églises ont rédigé des credo ou des confessions de foi. Ces textes sont des expressions soigneusement formulées de la foi biblique et chrétienne. Il existe de bonnes raisons non seulement d’avoir des confessions, mais de les connaître également à fond, notamment celles auxquelles souscrivent les Églises réformées et presbytériennes. Car, l’Église ne peut accomplir sa mission de témoin du Christ à moins que son témoignage soit clair. La vérité doit être formulée de manière précise. Par conséquent, les pasteurs sont tenus à confesser fermement la bonne confession de la foi et à conserver intact le dépôt qui leur a été confié. Tous ceux qui exercent une charge au sein de l’Église, soit comme pasteurs, soit comme anciens ou diacres, doivent obligatoirement souscrire à ces textes après les avoir soigneusement et honnêtement étudiés.

Le livre de la confession de la foi de l’EPC, une locomotive sans conducteur

La difficulté d’intendance évangélique actuelle de l’EPC repose sur le fait que bien qu’en possession d’un livre de confession de foi (MMEMANE MBUNAN, KAAT PAHAL HEMLE), la majorité écrasante de ses pasteurs soit l’ignore, soit la rejette au profit d’un syncrétisme qu’ils font des bribes de confessions d’autres Eglises réformées, et même de celles de certaines Eglises réveillées !

Il n’est pas alors étonnant qu’une grande confusion et des batailles terribles de leadership pour « les postes de pouvoir au sommet de l’EPC » restent l’actualité année après année, les prétendants étant aux antipodes des prescriptions d’un système confessionnel auquel ils ont souscrit mais dont ils ne connaissent rien ! Un peu comme un candidat qui doit piloter un avion, alors qu’il n’a véritablement qu’un permis pour tracteur !

Et pourtant, le livre de confession de la foi est la source de laquelle jaillit les précieuses indications spirituelles sur comment structurer l’Eglise et comment en organiser le fonctionnement. C’EST LA FOI QUI DONNE NAISSANCE AUX STRUCTURES QUI DOIVENT L’ENCADRER. NON L’INVERSE ! Sans maitrise et sans vécu de cette confession de la foi, l’EPC pourra-t-elle garder le cap de son action évangélique ?

L'EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE DEFIE SES DOUTES LORS DE SES 55E ASSISES

2012-01-27T20:18:00+01:00

Traversée de part en part le doute, l'Eglise Presbytérienne Camerounaise, lors des travaux des 55e assises à Douala à la Paroisse Paul MOMBO Consistoire Corisco - Kribi Synode Municam, s'est mise en devoir d'avancer et se laisser tenter par l'espoir des lendemains nouveaux.

L'EPC FACE AU DOUTE A VISAGE MULTIPLE

Le doute auquel l'EPC fait face depuis plusieurs décennies se décline en ces visages que nous avons mis en relief lors de notre présentation de la candidature du Rév ELLA NLEME Gilbert Félix, actuel Modérateur de l'EPC, les suivants:

1) Le doute sur notre identité de Presbytérien

Face à la montée des religiosités diverses et vagabondes déversées à gré sur le continent africain et au Cameroun, l'attrait des "bizzareries" et "solutions miraculeuses faciles" dont elles sont porteuses semblent exercer une emprise incroyable sur le vécu presbytérien de l'EPC, non seulement sur ses membres mais pire, sur ses leaders spirituels.

2) Le doute sur notre règle de droit (la Constitution de l'EPC)

LA Constitution de l'EPC, règle qui régit notre "être ensemble" est continuellement proclamée mais très peu ou presque plus respectée. La gestion à double - vitesse de notre constitution, taillée désormais sur les attentes des uns et des autres, si elle traduit la nécessité de son amendement, ne crée nullement l'obligation de la mettre sous le boisseau, car toujours en vigueur. C'est le cas de décrier le "parjure" quasi institutionnel de ceux là même qui ont prêté serment sur la la Bible et sur cette Constitution, et qui s'en démarquent librement et à souhait selon des intérêts ponctuels.

3) Le doute sur les décisions de nos juridictions (Sessions, Consistoires, Synodes, Assemblée Générale)

L'exercice de la méconnaissance des décisions prises en séances plénières de nos juridictions est devenu le sport préféré des Pasteurs et des Anciens de l'Eglise ici et là. La répercussion de ce qui a été communément décidé se fait désormais par interprétation, avec tous les écarts possibles...

4) Le doute sur la discipline administrative

Qui peut aujourd'hui écrire au non d'une juridiction? Quel est l'avenir de notre Eglise si les extraits de décision fidèlement adréssés par ceux qui ont autorité en la matière, sont contestés à tout va.? Un extrait de décision de l'Assemblée Générale doit être inféodé à un extrait de décision d'un Consistoire ou d'un Synode au sujet d'un dossier qui lui est parvenu? En matière de correspondance, nos juridictions doivent - elles encaisser toutes lettres leur parvenant sans respect des procédures?

5) Le doute du notre force évangélique

Do ré mi fa sol la si do.... C'est connu, c'est le cocktail des notes qui rend la musique mélodieuse et agréable. Des notes, si différentes les unes des autres, chacune avec son caractère et son tempérament. Et pourtant, chacune ayant besoin de l'autre pour sa mise en valeur... Telle est l'EPC, avec ses Synodes Municam, Bassa, Est, Centre, Metet, Sud, Babimbi...Le meilleur concerto évangélique de l'EPC ne peut se jouer avec un seul de ces Synodes. Les uns et les autres sont obligatoirement appelés à chanter la Bonne Nouvelle du salut ensemble.

6) Le doute sur la situation financière

Les plaintes verbales s'élèvent régulièrement ici et là, contre x ou y détournement prétendument opéré par tel ou tel responsable... Pourtant, la vérité sur notre self supporting est que nous ne produisons pas....La situation financière de notre Eglise continue de reposer sur les CEM (Cibles Economiques Mouvantes) que sont les chrétiens . Sans commentaires....

7) Le doute sur la capacité des uns et des autres à changer

Nous avons cessé chacun de croire en l'autre.... Nous ne croyons plus que l'autre peut changer...parce que nous - même croyons que plus rien ne peut changer en nous.

LE DOUTE, CONTRE LA STABILITE...D'OU LA RESTAURATION

Ce doute multiforme, nous étions arrivé en 2010 à Eséka, à la conclusion qu'il constituait une arme terrible contre la stabilité de notre Eglise. Pour le combattre et faire progresser l'EPC, le concept de la restauration a été adopté par l'Assemblée Générale avec la conviction qu'il y a un travail a faire pour le changement.

Pourtant, à l'aube de la 55e Assemblée Générale à Douala, malgré tous les chantiers de la Restauration engagés ici et là, l'EPC a encore tremblé devant ses démons, portés par ces multiples doutes...

Fort heureusement, ressaisie, l'EPC a défié ce doute multiple, refusant de se laisser dominer par l'essouflement alors que la course de la restauration et du changement vient à peine de commencer il y a seulement 2 ans...

Au terme de ses travaux à Douala, l'EPC a replacé sa Constitution (toujours en attente d'amendement) au coeur de sa gestion des dossiers. Elle s'offre par là, un crédit de bon fontionnement, et un répit....La suite dépend de sa pérennité sur cette voie.....