Last posts on complexité2024-03-28T20:09:42+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/complexité/atom.xmlmidierhttp://icilleurs.hautetfort.com/about.htmlLe mot (inventé) du jour: causeffet.tag:icilleurs.hautetfort.com,2020-10-18:62706692020-10-18T11:00:00+02:002020-10-18T11:00:00+02:00 Lorsqu'il n'y a pas de mot pour exprimer une idée, n'hésitons pas à créer...
<p>Lorsqu'il n'y a pas de mot pour exprimer une idée, n'hésitons pas à créer des mots.</p><p>Aujourd'hui : <em><strong>causeffet</strong></em>.</p><p>Ka ????</p><p>Oui. Tout événement qui se passe dans la réalité est <em><strong>causeffet</strong></em>.</p><p>Il est cause des événement qui lui succèdent.</p><p>Il est un effet des événement qui le précèdent.</p><p>Ce mot de <em><strong>causeffet</strong> </em>est un moyen de pointer, de<strong> rendre consciente</strong> la notion de <strong>processus</strong>.</p><p>Aucun événement n'est "jamais" seul dans la Réalité. Il est intégré dans la matière de Ce Qui Se Passe. Il est "toujours" <em><strong>causeffet</strong></em>.</p><p>A partir de là, on peut envisager LES causes qui ont conduit à ce qu'il arrive ET les effets qu'il provoquera.</p><p>Cce qui est cause d'un côté est effet de l'autre, et inversement.)</p><p>La "pensée complexe" (!?) a besoin de mots adaptés pour représenter des "mécanismes complexes".</p><p> </p><p>Synonymes: Causéquence, Consécause (Avec "Conséquence' à la place du mot 'Effet'.)</p>
midierhttp://icilleurs.hautetfort.com/about.htmlComplexe... et en même temps si simple.tag:icilleurs.hautetfort.com,2018-01-04:60140152018-01-04T12:48:27+01:002018-01-04T12:48:27+01:00 La "complexité" n'exclut en rien que certains paramètres aient plus...
<p>La "complexité" n'exclut en rien que certains paramètres aient plus d'importance que d'autres...</p><p>Les mêmes d'ailleurs que du temps où le monde était "simple"...</p><p> </p>
Littérature de partouthttp://litteraturedepartout.hautetfort.com/about.htmlCarlo Levi, Tout le miel est fini, Voyages en Sardaignetag:litteraturedepartout.hautetfort.com,2017-07-24:59655272017-07-24T05:00:00+02:002017-07-24T05:00:00+02:00 ...
<p style="text-align: center;"> <img id="media-5663502" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://litteraturedepartout.hautetfort.com/media/01/02/3713583059.jpg" alt="carlo-levi.jpg" /></p><p style="padding-left: 210px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> Comme la réalité est plurielle ; comme en chaque chose, en chacun de nous, coexistent des époques différentes et très anciennes ! Et une personne est d’autant plus vive, réelle et complexe, quand en elle cette contemporanéité de conditions et de situations différentes, cette éternité de l’histoire et de la préhistoire sont présentes, comme des strates géologiques : quand les éléments archaïques ne sont pas relégués ou totalement cachés dans un subconscient obscur, où ils pourraient passer pour oubliés ou tout à fait inopérants, mais affleurant à la surface ils deviennent contenus de poésie, énergie vitale, capacité de compréhension universelle, hors des limites mécaniques des schémas sociaux et psychologiques de la vie quotidienne !</span></p><p style="padding-left: 210px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 210px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;">Carlo Levi, <em>Tout le miel est fini, Voyages en Sardaigne</em>, traduction Francis Pascal, Benoît Casas et Patrizia Atzei, NOUS, 2017, p. 75.</span></p><p><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;"> </span></p><p><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p>
Fernand Louis Olbechttp://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/about.htmltrinitétag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2017-06-17:59517582017-06-17T03:56:00+02:002017-06-17T03:56:00+02:00 Trinité -« C’est simple comme bonjour. Simple comme...
<p><span style="font-size: 14pt;">Trinité</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">-« C’est simple comme bonjour. Simple comme deux et deux font quatre.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Simple comme <em>Dieu et Dieu font trois</em> brocardait Prévert en plaisantant ou en ricanant, je ne sais ! »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Le credo du concile de Chalcédoine composé en 451 affirme que <em>Le Père est Dieu, le Fils est Dieu, l’Esprit est Dieu,</em> cela fait trois Dieux si l’addition est exacte ? Trois Dieux qui reçoivent tous les trois, même honneur et même gloire ! »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Non, non vous n’y êtes pas ! Il n’y a qu’un seul Dieu mais je vous le concède, en trois personnes. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« - Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué ? » </span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> « -Comment vous faire comprendre la chose autrement ? Dans la préface du Dimanche de la Trinité, l’église entame la louange du Père et ajoute qu’avec son Fils unique, et le saint Esprit, il est un seul Dieu, un seul Seigneur dans la trinité des personnes et l’unité de leur nature. Ainsi les fidèles célèbrent et adorent en même temps <em>chacune des personnes, leur unique nature, leur égale majesté….</em> Les choses dites comme cela sont elles plus claires ? » </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">-« Plus claires ? Pas sûr ! Mais loin d’être plus simples. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Il a fallut plusieurs siècles de débats, de « disputations » , de réflexions, de méditations suite à la mort et la résurrection de Jésus .Il a fallut le concile de Nicée et celui de Constantinople pour que les pères réunis à Chalcédoine définissent un crédo de référence. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Dans l’évangile de Jean, Jésus parle de lui plusieurs fois en disant « Je suis » (1) comme Yahvé dans l’ancien testament(2) .Il s’affirme ainsi comme étant Dieu. Mais comment peut-on être totalement Dieu et totalement homme ? » </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« - C’est simple : Jésus est une personne : fils de Marie, il est nazaréen, formé par son père Joseph aux métiers du bâtiment, il parle l’araméen avec l’accent de Galilée . il est pleinement homme mais il est aussi la deuxième personne de la Trinité, il est donc pleinement Dieu.(<em>vrai Dieu et vrai homme</em> disait- on déjà à Nicée). Les pères ont parlé « <em>d’union hypostatique</em> »(3) .Jésus est une seule personne, mais il a deux natures unies entre-elles : l’humaine et la divine et cela <em>sans division et sans confusion ».</em></span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Je suppose que vous avez compris maintenant. ? »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><em>« Disons que tout est clair à défaut d’être plus simple ! ».</em></span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -La Trinité dans son intimité la plus profonde est « relation »des trois personnes divines, relation d’amour entr’elles et avec les hommes. Dieu n’est pas l’Etre suprême, immobile et impassible dans son unicité, écrasant dans son éternité et sa toute puissance . <em>Il est éternel mouvement, bouillonnement de création, brasier d’amour.(3bis) </em>Il ne ressemble pas au Père barbu qui culmine en haut des retables baroques ,porte dans sa main droite la planète et dirige son index gauche vers le ciel, montrant ainsi aux hommes la direction d’un salut strictement vertical. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -L’homme moderne vit dans un monde complexe (4) et peut comprendre, je crois, la complexité du Dieu trinitaire. Une conception trop rigide et simpliste du Dieu des monothéistes peut rassurer mais n’est pas forcément adaptée à l’homme moderne . »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« -Oui, en ce sens la bible me semble plus accessible à l’homme moderne que les définitions des premiers conciles qui utilisent le langage de la philosophie grecque et les notions de personne et de nature. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">« - l’homme moderne effectivement définit les choses moins en termes de nature que dans leurs relations. Une déclaration de Jésus rapportée par St Jean éclaire plus pour moi le mystère de la Trinité que bien des discours et des définitions.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><strong>« <em>Si quelqu’un m’aime , il sera fidèle à ma parole, (5) mon père l’aimera, nous viendrons chez lui et nous établirons chez lui notre demeure. » ev de Jean ch 14.</em></strong></span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Voila tout est dit en une seule phrase : Malbrouck peut revenir, la Trinité est passée. C’était le Dimanche 11 Juin. Mironton, Mironton ,mirontaine .(reprise d’une note plus ancienne encore du 21 Juin 2014. Rien n’a bougé au ciel depuis lors ,quoique dans la trinité tout est bouillonnement de création et foyer d’amour.)</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">L’avènement des monothéismes juif, chrétien et musulman avait imposé la figure divine masculine d’un père tout puissant .A cette représentation se substitue l’image d’un Dieu de miséricorde ,doux et humble de cœur qui a des qualités maternelles ,un Dieu d’amour qui établit sa demeure dans le cœur de l’homme et ouvre aux hommes de bonne volonté sa famille trinitaire. Ainsi la Trinité entière, Pére, Fils et Esprit n’est pas à l’étroit dans un cœur d’enfant et peut « y <em> établir sa demeure</em>. »</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(1) Ev Jean 4 fois : ch 8/ 24,28,58. ;13/19. « lorsque vous m’aurez élevé de terre, vous connaitrez que « <strong>Je suis</strong> » et que je ne fait rien de moi-même .Je dis ce que le père m’a enseigné ». ou encore « En ces jours là vous reconnaitrez que <strong>je suis</strong> en mon père et que vous êtes en moi et moi en vous » </span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(2)Exode ch3/11 le buisson ardent ;</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(3) Ce n’est pas contagieux.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(3 bis)</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(4) complexité dans tous les domaines : biologie, astronomie, cybernétique, nano technologie, numérique, médecine, Mathématiques, physique quantique, etc..</span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><em> De plus ,« l’ultra modernité admet la dimension fondamentalement complexe et paradoxale de l’homme …, elle ne méprise plus sa part irrationnelle ,la place de son imaginaire, de son intuition, de ses émotions, de son besoin de sacré….Elle admet la complexité du réel, les limites de la raison, et s’ouvre à un champ maximal des possibles</em> ». Trouvé dans <strong>Les métamorphoses de Dieu</strong> . Frédéric Lenoir chez Hachette.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(5) La parole de Jésus : aimez vous les uns les autres comme je vous aimé, aimez votre prochain comme vous-même, faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent etc.</span></p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlENCHAÎNEMENT LEXICAL ET TENDANCIEUX.... PASSIONtag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2017-02-15:46283882017-02-15T08:46:00+01:002017-02-15T08:46:00+01:00 Cet Enchaînement Lexical a été composé en révérencieuse référence à cet...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #993300;"><strong>Cet Enchaînement Lexical a été composé en révérencieuse référence à cet inégalable Poète qu'est Eric Ducelier. Un maitre! </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #993300; font-family: arial black,sans-serif; font-size: 12pt;"><img id="media-3475657" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/01/00/2117982393.6.jpg" alt="dictionnaire.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #993300;"><strong><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 12pt;"> (Comme il s'agit – cela ne vous aura pas échappé – d'un enchaînement lexical, il conviendra de remonter le fil des archives pour consulter les précédentes lettres de l'alphabet nous ayant conduits, non sans une ostentatoire désinvolture, jusque là...) </span></strong></span></p><p> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><strong> </strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #008000;"><strong>PASSION</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Sourd mugissement d'un état d'exaspération spécialement complexe, fréquemment démesuré mais néanmoins enrichissant, en tout état de cause, toujours accessible bien que rarement définissable.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>La passion reste en effet – jusqu'à ce jour et, semble-t-il, pour un moment encore – un sentiment rien moins que tout à fait énigmatique.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Elle s'évertue parfois, sans discontinuer et de manière souvent impromptue, à découler du grand n'importe quoi généré à l'aune d'une auto-mystification tendue de puissance calme et volatile.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Ce qui par ailleurs ne l'empêche pas, en d'autres occasions, de prendre sa source au cœur d'une inaltérable capacité d'émerveillement. <br />Il faut aussi prendre en compte que cet émerveillement singulier soit, parfois mais pas toujours, issu de l'imaginaire effervescent et débridé de quelques fantasques quinquagénaires. </strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong> </strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>P. MILIQUE</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-decoration: none; text-align: center;"><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #0000ff;"><strong>QUINQUAGÉNAIRE</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlCOMBINAISON ALÉATOIRE 1tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2015-12-27:56964072015-12-27T14:44:00+01:002015-12-27T14:44:00+01:00 COMBINAISON ALÉATOIRE 1 La vie , c'est...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5177495" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/01/01/1452716460.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>COMBINAISON ALÉATOIRE<br /></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong> 1</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="highlight">La</span> <span class="highlight">vie</span>, c'est bien autre chose que le contraire de <span class="highlight">la</span> mort! C'est être et ne pas être à <span class="highlight">la</span> fois. C'est aussi une étonnante combinaison de fragments aléatoires, merveilles de complexités nécessaires, organisées arbitrairement an miracle précaire.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ce préambule indique clairement à quel point vouloir l'expliquer, ou <span class="highlight">la</span> rationaliser autant que faire se peut, est une entreprise sinon vaine, pour le moins ardue. Puisqu'elle est, d'abord, insaisissable.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Si on tend l'oreille aux battements sourds de <span class="highlight">la</span> <span class="highlight">vie</span>, on peut <span class="highlight">la</span> considérer telle une existence paisible égayée de bonheurs. Elle semble en effet d'une déconcertante, et spontanée, coordination. Belle et souveraine de dextérité supérieure, elle porte en elle, intimement mêlés, l'intime et le lointain, battements inquiets que le rythme grave au cœur pour nous relier au cosmos inaugural. Là où <span class="highlight">la</span> peur se brise sur les éclats d'un rire salvateur.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A SUIVRE)</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">P. MILIQUE</strong></span></p>
S. Lle noelhttp://defensederire.hautetfort.com/about.htmlPerroquet toi même!tag:defensederire.hautetfort.com,2015-03-29:55930652015-03-29T15:58:01+02:002015-03-29T15:58:01+02:00 Une soirée électorale a ceci d’intéressant qu’elle ressemble à une...
<p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;"><img id="media-4987804" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://defensederire.hautetfort.com/media/00/00/35509993.png" alt="départementales 2015, psittacisme, discours politique, extreme droite, complexité, café du commerce" />Une soirée électorale a ceci d’intéressant qu’elle ressemble à une expérience en espace réduit du champ politique contemporain. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sur les plateaux télé, tout y passe et pour les plus avertis, en même temps que les plus joueurs, c’est la possibilité de réaliser une partie de bingo politique, en cherchant les poncifs qui vont être formulés et combien de fois ils sortiront. Si une grille vient à être remplie, dites-vous que vous serez les seuls gagnants de la soirée.</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">La politique moderne, mais est-elle si différente des temps anciens, est atteinte d’un mal que ne fait que renforcer, à contrario de ce que l’on pourrait attendre d’individus prétendument responsables, le désaveu des élites de gouvernement. Le psittacisme ronge, aussi surement qu’un toc, la logorrhée du grand bingo politique. Tels des perroquets qui répètent sans comprendre le sens des mots appris par mimétisme, les analyses se succèdent sans pour autant transformer le fond de l’action ou de la pensée. Les éléments de langage sont aux politiciens ce que la vision est à l’Homme d’Etat : un fil conducteur. On peut construire des succès électoraux (ou justifier des défaites) avec des éléments de langage, mais c’est avec une vision, une explication du monde et des principes que l’on construit une société. Sans contenus, les éléments de langage deviennent la caricature d’une pauvreté intellectuelle, d’une méconnaissance de la complexité du monde. Plus tragiquement, d’une incapacité à comprendre le monde. Ou plus dangereusement, une capitulation pour le changer. </span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">Il ne reste alors que le psittacisme, être un perroquet qui répète encore et encore des mots, comme marqueur, autant pour persuader l’autre que soi-même.</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">Comme si ce n’était pas suffisant, la société moderne cherche à simplifier, réduire, caricaturer à l’extrême. Mais à la différence des idéologies des années passées, ce discours ne s’appuie pas sur une analyse profonde, argumentée. Le café du commerce a triomphé à tel point que le café du commerce original en exprime de l’inquiétude : si les dirigeants commencent à nous ressembler, nous sommes foutus. Autant voter pour nous-mêmes ! Marine Le Pen ne fait pas autre chose que surfer sur la vague.</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">Le populisme est là, quand le politique court après l’air du temps plus qu’il ne tente de le produire. Il pérore, il assène, il fait croire qu’il est superman et n’appelle à la complexité du monde que pour tenter d’éluder sa responsabilité. Mais il n’est pas le seul responsable. L’électeur apprécie ce psittacisme. Il a des réflexes pavloviens, l’électeur. Lui-même ne connaît plus la signification des mots mais au moins la sonorité l’empêche de penser et d’avoir à réfléchir sur le contenu de ce qui lui est proposé. Il est capable de rester devant des heures à regarder les images d’un crash mais trouve fatiguant de prendre quelques minutes pour aller voter en bas de chez lui. Comme il a mauvaise conscience, lui aussi, il se répète, l’électeur, notamment l’abstentionniste. Lui aussi simplifie : tous pourris, ça ne changera rien et puis tout ça c’est la faute des 35 heures à l’hôpital et la faute des autres, surtout s’ils sont basanés. Comme s’il n’avait pas eu ses petites lâchetés lui aussi l’électeur. Plus de tout sans rien payer, plus de droits sans faire son devoir, plus d’abandon sans en accepter les conséquences…</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">Quand on fait de l’espace de la cité un show de télé-réalité géant, aux dialogues si pauvres, il ne faut pas s’étonner de la faillite collective. Comme pour le reste, la société de consommation a perverti le système politique. Ne reste que des perroquets regardant d’autres perroquets. Avant que nous ne soyons tous mis en cage dans une animalerie de l’Histoire, regardons-nous en face : nous méritons bien mieux que le spectacle auquel nous assistons. Mais cela a un coût : il faut quitter le confort de l’absence de réflexion, il faut se confronter à la réalité pour la maitriser. Et passer du café du commerce à l’Agora. On ne naît pas perroquet mais on le devient. Question de volonté et de choix.</span></p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlMÉTEMPSYCHOSE 2tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2015-03-08:55053372015-03-08T09:47:00+01:002015-03-08T09:47:00+01:00 A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4786522" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/00/4260277438.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="page-break-before: always;" align="CENTER"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: small;"><strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Arial Black,sans-serif;">A l'attention des multiples lecteurs</span></span></strong> <strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Arial Black,sans-serif;">qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.<br />Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...</span></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: small;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>MÉTEMPSYCHOSE</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>2<br /></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Pièce égarée dans l’irrésistible complexité du puzzle humain,</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>On s’accroche avec obstination au féroce viscéral du vivre.</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Le front ceint d’une tresse de braises vives aux quêtes erratiques,</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>On se prend néanmoins à croire encore à l’imprévisible tendresse.</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>A ce moment, des pas résonnent dans le couloir où l’espoir balance,</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Et le cœur révélé retrouve ce que les yeux avaient un temps perdu.</strong></span><br clear="none" /><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>La vie, inépuisable et têtue, finit par reprendre le dessus</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Et, même s’il n’est pas facile d’être ce qu’en soit on rêve,</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Il arrive parfois que le fil du quotidien de ce qui s’écrit</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Frôle de manière surprenante ce qui s’apprêtait à se dire.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>(A SUIVRE...)</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>P. MILIQUE</strong></span></p>
Carmen SERGHIE LOPEZhttp://www.cefro.pro/about.htmlEthique et universtag:www.cefro.pro,2015-02-13:55585602015-02-13T19:10:00+01:002015-02-13T19:10:00+01:00 ( Photos Nice: Pâquerettes ) Pour Thomas d'Aquin , le mal...
<p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><img id="media-4905048" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://www.cefro.pro/media/00/02/3829892356.JPG" alt="éthique, bien, mal, désir, bonheur, philosophie, sciences, univers, complexité" /><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">(<em>Photos Nice: Pâquerettes</em>)</span></p><p style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;"> </span></p><p style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">Pour <span style="color: #333300;"><strong>Thomas d'Aquin</strong></span>, <em>le mal</em> est une absence de bien, <em>privatio boni</em>, il dérive d'une perversion du bien. Nous faisons le mal parce que nous désirons <em>le bien</em>, et nous recherchons le bien de mauvaise façon. <em>Le désir</em> qui s'oriente vers le mal ne peut être qu'une perversion du désir, et celui qui convoite le mal le fait à cause d'un défaut, d'un manque dans sa capacité de désirer, une sorte d'infirmité. Pourquoi le mal serait-il donc nécessaire? D'abord, à cause de la constitution de l'homme comme créature, ensuite pour mettre mieux en évidence le bien. Si chaque objet est connu par rapport à son contraire, alors, s'il n'y avait pas de mal, le bien serait connu de façon moins déterminée, et par conséquent serait désiré avec moins d'ardeur. Si le bien doit être reconnu avant d'être désiré, il peut être reconnu avec plus de précision en étant mis en rapport avec le mal. En ce sens, le mal devient une occasion de bien. </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;"> </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">Jusqu'à la fin du XVIIIe, <em>la poursuite du bonheur</em> était quelque chose attaché au concept de bien, et aussi le ressort évident de toute action humaine. Pour les <span style="color: #333300;"><strong>Stoïciens</strong></span> le bonheur ou <em>le vrai bien</em> découle directement de <em>la vertu rationnelle</em> -ne pas désirer, c'est être libre. L'adversité n'est pas dans les choses, mais dans le désir qui nous met en conflit avec les choses. C'est dans <span style="color: #333300;"><strong><em>L'Ethique à Nicomaque</em></strong> </span>que nous pouvons trouver une analyse rigoureuse du lien entre le bonheur et <em>le souverain bien</em>. En observant que <em>"tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au fait d'être heureux"</em>, Aristote réfute toutes les positions visant à réduire le bonheur au plaisir, à la richesse, aux honneurs. Pour lui, le bonheur n'est jamais désirable en vue d'autre chose, il est toujours une activité menée conformément à la raison et en accord avec la vertu. En même temps, ce n'est que l'intellect qui délibère, car il permet non seulement d'expliquer une action, mais aussi de la justifier d'un point de vue éthique. D'où l'importance de <em>la sagesse</em> ou de la prudence, qui est pour lui <em>"une disposition accompagnée de règle vraie, capable d'agir dans la sphère de ce qui est bien ou mal pour les êtres humains"</em> (Ethique à Nicomaque, 1143 B 3-4). L'activité propre de l'homme réside dans l'activité de l'âme conforme à la raison, c'est-à-dire à la vertu. C'est pour cette raison que bonheur et vertu sont identifiés: si l'homme réalise son excellence par la vertu, si c'est par elle qu'il atteint sa fin propre, alors c'est elle qui doit être qualifiée de souverain bien. </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">Pour <span style="color: #333300;"><strong>Spinoza</strong></span>, qui recherche <em>le Souverain Bien capable de se communiquer</em>, le bonheur n'est pas la récompense de la vertu, il est la vertu elle-même. </span></p><p style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;"> </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">On comprend ainsi que faire de la poursuite du bonheur un but en soi est une erreur. Il faudrait chercher autre chose que son propre bonheur, par exemple le bonheur d'autrui, l'amélioration de la condition de l'humanité, la justice sociale, aspirer à autre chose qui soit non pas un moyen, mais une fin idéale. Et alors, on découvrirait le bonheur chemin faisant. Peu importe le type d'activité que l'on fait, l'important c'est de placer son intérêt dans une fin idéale. </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;">La philosophie n'est pas que spéculation, elle vise à la sagesse dans sa dimension pratique. Je sais qu'il existe des tentatives de faire du développement personnel à partir d'une doctrine philosophique - appliquer telle ou telle doctrine philosophique dans notre vie. Il y a même des livres qui sont sortis. Je ne trouve en rien cette démarche séduisante, pour la simple raison qu'elle semble ignorer la mise à distance nécessaire pour la pensée, et aussi le rôle de la subjectivité et de l'expérience personnelle. Faire connaître, revisiter les philosophes, les présenter, les faire relire, et dégager ce qui est universel dans les catégories et les concepts, cela oui. Ce serait une démarche utile et respectueuse du raisonnement des individualités du XXIe que nous sommes. Autrement, la philosophie servirait à un autre type d'endoctrinement, lorsqu'elle se veut libératrice. </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;"> </span></p><p id="yui_3_16_0_1_1423839166380_3392" style="margin: 0.1em 0px; padding: 0px; font-family: verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px;" dir="ltr" data-setdir="false"><span style="font-family: verdana, geneva; font-size: small;"><a href="http://www.dailygalaxy.com/my_weblog/2015/01/the-universe-is-a-complexity-machine-intelligent-life-and-technology-may-be-common-in-the-cosmos.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+TheDailyGalaxyNewsFromPlanetEarthBeyond+%28The+Daily+Galaxy+--Great+Discoveries+Channel%3A+Sci%2C+Space%2C+Tech.%29">De récentes découvertes en science</a> laissent supposer que <em>l'univers produit de façon naturelle de la complexité</em>. Les scientifiques essaient de comprendre comment la structure simple de l'univers peut permettre la création de la complexité. L'émergence de la vie en général, et de la vie rationnelle en particulier, associée à sa culture technologique, pourrait être très courante, ce serait une tendance réelle de l'univers d'évoluer de façon prévisible. Le fait de croire que l'univers est structuré pour produire de la complexité en général, et des créatures rationnelles en particulier, n'est pas forcément une croyance religieuse, c'est-à-dire que cela n'implique pas forcément que l'univers a été créé par un Dieu, mais cela suggère que le type de rationalité que nous possédons n'est pas un accident. Il doit y avoir quelque chose de spécifiquement moral concernant les créatures rationnelles et sociales, et dans ce cas, les éventuels extraterrestres intelligents ont dû développer des attitudes similaires à partir de leurs engagements moraux de base. Un tel accord universel pourrait être un système éthique universel. </span> </p>
icnidhttp://anvedj.hautetfort.com/about.htmlDu respect de la Loitag:anvedj.hautetfort.com,2015-02-12:55571492015-02-12T02:21:05+01:002015-02-12T02:21:05+01:00 S'il y a bien un concept à géométrie variable, c'est celui-là. Qui plus est,...
<p>S'il y a bien un concept à géométrie variable, c'est celui-là. Qui plus est, les méthodes pour y échapper sont pléthore. Qui ne connaît pas :<br />« Pas vu, pas pris » !!! …<br />« Ma main droite ignore ce que fait ma main gauche »,<br />« L'optimisation fiscale est l'art de savoir exploiter les niches »,<br />« En affaire, il n'y a pas de morale, »<br />« Interdire aux autres ce que l'on se permet »,<br />« Derrière les volets clos », …<br />« Régler les affaires entre gens concernés, en petit comité », ….. sans compter le jésuitisme, et ses multiples méthodes de décalage, qui a son équivalent dans bien d’autres pensées.<br /><br />Puis il y a la « déontologie », ce qui devrait être inutile si nous avons tous les mêmes valeurs !<br />Il y a les juridictions spécialisées, sur lesquelles il est inutile d'épiloguer !!!<br />En fait, il y a autant de manières de se référer à la Loi qu'il y a de catégories sociales, professionnelles, de races, de civilisations, de religions.<br /><br />Or, une Loi se devrait d'être rédigée de telle manière qu'elle impose un comportement respectueux de principes nécessaires à la survie de l'espèce humaine et à sa nécessaire adaptation au temps, dont il est sûr qu'il est fluctuant à l'échelle des ères géologiques.<br /><br />Chaque pays édicte ses lois, mais leur origine reste souvent liée à des conditions historiques « aléatoires ». Chez les uns, c'est une religion qui sera à l'origine de l'organisation, chez d'autres ce sera le résultat de la prééminence d'un groupe social sur les autres : castes, noblesse, apartheid, …<br />Chez les autres, ce sera le résultat des besoins financiers des gouvernants, chez d'autres enfin, ce sera la conception des échanges, …. Toujours le système social résulte de la prééminence d’un groupe sur d’autres. Les autres organisations connues - partage, gestion collective, don, matriarcat, ... - ne concernent que des groupes comprenant peu d’individus et qui n’ont pas de volonté hégémoniques. Tous les systèmes sont antagonistes, ceux qui semblent équilibrés restent tribaux. Sont-ils adaptés à l’évolution, qui va vers toujours plus de complexité ?<br />Les sociologues et les ethnologues peuvent nous apprendre bien plus sur les techniques d'élaboration des règles de fonctionnement des groupes. Tant que les groupes restent indépendants ou isolés, ils peuvent garder leurs règles et juger en interne des méthodes à appliquer pour les respecter.<br />La grande révolution de notre époque est la possibilité offerte à tous les humains d'accéder au savoir et à l'information. Les affaires des États deviennent les affaires de tous, et ceux qui veulent continuer à diriger sans rendre de comptes sont obligés de devenir des dictateurs sanguinaires, puisque seule la disparition de leurs opposants peut faire cesser la contestation. Car il s’avère que nos savoirs peuvent se transmettre à n’importe quel groupe humain, qui sera capable de l’assimiler et de l’améliorer encore. De ce fait, ceux qui veulent confisquer le pouvoir, par la propriété, le droit d’usage, l’exclusion, semblent représenter des mouvements rétrogrades, d’autant plus violents que le courant augmente d’intensité. <br />Cette accélération des échanges intellectuels engendre bien des obsolescences dans la pensée, puisque le secret, base de tous les chantages et de toutes les tricheries, devient simplement une question de temps. Tous les actes publiques peuvent et doivent être analysés, maintenant ou plus tard, pour ceux qui veulent «vérifier les comptes». Le secret nécessaire à la réussite d’un enchaînement d’actions débouche sur une analyse a posteriori si elle ne peut l’être a priori . Le préambule de la constitution française le stipule bien, et personne n’ose le contredire. Le hic est que la Constitution de la Vème République organise les institutions de telle manière que l’administration échappe à ses obligations, par le biais de quelques pirouettes, savamment noyées dans les articles et que tous les élus, la main sur le cœur, assurent être impossibles.<br />C’est ainsi que le budget est voté globalement, dont en particulier les budgets «secrets» !! Puisque le secret est garanti par le Président, il n’y a rien à voir ! Et le Président vous le garantit, tout ce qui n’est pas secret sera surveillé, contrôlé de manière impartiale et indépendante ! Et quelle est l’étendue des secteurs soumis au secret ? Vous ne le saurez pas, c’est seulement chaque fois qu’une demande est faite que la réponse tombe, secret ou pas secret. Difficile de trouver le périmètre dans de telles conditions. Seulement la France se trouve avoir essaimé sur tout le territoire des zones militaires officielles, sources de moyens économiques, car les militaires dépensent, ce qui permet d’avantager ou non certains élus, tandis qu’elle développait des zones de recherches secrètes. Tout cet ensemble entraîne un contrôle de l’économie, au sens matériel, qui n’est déjà pas anodin.<br />Que de complications pour les observateurs, et les rapports des organismes européens le montrent bien, les conséquences en matière d’égalité et de respect des droits de l’Homme sont désastreuses. La République Française dépense des sommes colossales uniquement pour cacher son incohérence. Car le nationalisme a bon dos, et le bon vieux dicton : « À qui profite la situation ? » permet d’éclaircir (un peu seulement) le problème. L’organisation des cadres de la Défense cache bien des détournements en tout genre, que quelques procès bien vite enterrés permettent d’imaginer pour une part, tandis que les fournisseurs aux armées sont une autre source de surcoûts permanents. Qui vérifie les marges bénéficiaires, et les contraintes économiques dans ces domaines ? Mais il y a bien plus comme conséquence, à savoir l’impossibilité d’organiser une justice cohérente identique pour tous les citoyens. Ce sera un autre volet !</p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlEXPÉRIENCES HALLUCINOGÈNES 2tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2014-09-20:54166722014-09-20T10:02:00+02:002014-09-20T10:02:00+02:00 A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4638710" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/02/02/8782797.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="page-break-before: always;" align="CENTER"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: small;"><strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Arial Black,sans-serif;">A l'attention des multiples lecteurs</span></span></strong> <strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Arial Black,sans-serif;">qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.<br />Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...</span></span></strong></span></p><p style="page-break-before: always;" align="CENTER"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>EXPÉRIENCES HALLUCINOGÈNES </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>2 </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>La beauté et la complexité du monde artificiel émerveillent</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>De fulgurances, qui pourtant exposent déjà</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>En résonances les silences aiguisés en deux</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Qui prospèrent et font écho dans l'aridité désertique.</strong></span><br clear="none" /><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Dans cette errance au fil d'un blanc de parole</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>C'est à peine perceptible et même pas audible,</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Cependant, il n'est pas de silence sans son contrefort le cri</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Saturant la vérité intime qui le transperce d'inexorable</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Jusqu'à ce que cette noire dérive soit brutalement interrompue</strong></span><br clear="none" /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>Par le bruissement évocateur d'une espérance bientôt anéantie.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;">(FIN)</span></strong><br clear="none" /><br clear="none" /><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial black,avant garde;">P. MILIQUE</span> </strong></span></p>
Fernand Louis Olbechttp://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/about.htmltrinitétag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2014-06-21:53924242014-06-21T04:28:00+02:002014-06-21T04:28:00+02:00 La Tri nité est passée -« C’est simple...
<p><!-- [if gte mso 9]><![endif]--></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: 18.0pt;"> La Tri<span style="color: #000000;">nité est passée<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="color: #000000;"><img src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/02/02/166595144.png" alt="" /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">-« C’est simple comme bonjour. Simple comme deux et deux font quatre.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Simple comme <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Dieu et Dieu font trois</em> brocardait Prévert en plaisantant ou en ricanant, je ne sais ! »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Le credo du concile de Chalcédoine composé en 451 affirme que <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Père est Dieu, le Fils est Dieu, l’Esprit est Dieu,</em> cela fait trois Dieux si l’addition est exacte ? Trois Dieux qui reçoivent tous les trois, même honneur et même gloire ! »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Non, non vous n’y êtes pas ! Il n’y a qu’un seul Dieu mais je vous le concède, en trois personnes. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« - Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué ? » </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"> « -Comment vous faire comprendre la chose autrement ? Dans la préface du Dimanche de la Trinité, l’église entame la louange du Père et ajoute qu’avec son Fils unique, et le saint Esprit, il est un seul Dieu, un seul Seigneur dans la trinité des personnes et l’unité de leur nature. Voila qui exprime les choses plus clairement, d’autant que les fidèles célèbrent et adorent en même temps chacune des personnes, leur unique nature, leur égale majesté…. Les choses dites comme cela sont elles plus claires ? » </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">-« Plus claires ? Pas sûr ! plus simples? surement pas !. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Il a fallut plusieurs siècles de débats, de « disputations » , de réflexions, de méditations suite à la mort et la résurrection de Jésus .Il a fallut le concile de Nicée et celui de Constantinople pour que les pères réunis à Chalcédoine définissent un crédo de référence. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Dans l’évangile de Jean, Jésus parle de lui plusieurs fois en disant « Je suis » (1) comme Yahvé dans l’ancien testament(2) .Il s’affirme ainsi comme étant Dieu. Mais comment peut-on être totalement Dieu et totalement homme ? » </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« - C’est simple : Jésus est une personne : fils de Marie, il est nazaréen, formé par son père Joseph aux métiers du bâtiment, il parle l’araméen avec l’accent de Galilée . il est pleinement homme mais il est aussi la deuxième personne de la Trinité, il est donc pleinement Dieu.(<em style="mso-bidi-font-style: normal;">vrai Dieu et vrai homme</em> disait- on déjà à Nicée). Les pères ont parlé « <em style="mso-bidi-font-style: normal;">d’union hypostatique</em> »(3) .Jésus est une seule personne, mais il a deux natures unies entre-elles : l’humaine et la divine et cela <em style="mso-bidi-font-style: normal;">sans division et sans confusion ».</em></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -J'ai simplifié au maximum Je suppose que vous avez compris maintenant ?!. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« - Je crois , me direz vous que vous vous moquez de moi et surestimez mes capacités intellectuelles ! Mais, disons que tout est défini et clair à défaut d’être plus simple ! ».</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -La Trinité dans son intimité la plus profonde est « relation »des trois personnes divines, relation d’amour entre elles et avec les hommes. Dieu n’est pas l’Être suprême, immobile et impassible dans son unicité, écrasant dans son éternité et sa toute puissance vénérée par les monothéistes. <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Il est éternel mouvement, bouillonnement de création, brasier d’amour.(4) </em>Il ne ressemble pas au Père barbu qui culmine en haut des retables baroques ,porte dans sa main droite la planète et dirige son index gauche vers le ciel, montrant ainsi aux hommes la direction d’un salut strictement vertical. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -L’homme moderne vit dans un monde complexe (4) et peut comprendre, je crois, la complexité du Dieu trinitaire. Une conception trop rigide et simpliste du Dieu des monothéistes peut rassurer mais n’est pas forcément adaptée à l’homme moderne . »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« -Oui, en ce sens la bible me semble plus accessible à l’homme moderne que les définitions des premiers conciles qui utilisent le langage de la philosophie grecque en termes de nature. »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« - l’homme moderne effectivement définit les choses moins en termes de nature que dans leurs relations. Une déclaration de Jésus rapportée par St Jean éclaire plus pour moi le mystère de la Trinité que bien des discours et des définitions.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">« <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Si quelqu’un m’aime , il sera fidèle à ma parole, (5) mon père l’aimera, nous viendrons chez lui et nous établirons chez lui notre demeure. »ev de Jean ch 14.</em></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">Voila tout est dit en une seule phrase ,dans le <strong>Nous</strong> il suffit d'introduire l'Esprit saint . La trinité entière père, fils et Esprit n'est pas à l'étroit dans un cœur d'enfant :</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium; color: #000000;">L’avènement des monothéismes juif, chrétien et musulman avait imposé la figure divine masculine , d’un père tout puissant .A cette représentation se substitue l’image évangélique d’un Dieu de miséricorde ,doux et humble de cœur qui a des qualités maternelles ,un Dieu d’amour qui établit sa demeure dans le cœur de l’homme et ouvre </span><span style="font-size: medium; color: #000000;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">sa famille </span> aux hommes de bonne volonté .</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">(1) Ev Jean 4 fois : ch 8/ 24,28,58. ;13/19. « lorsque vous m’aurez élevé de terre, vous connaitrez que « <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Je suis</strong> » et que je ne fait rien de moi-même .Je dis ce que le père m’a enseigné ». ou encore « En ces jours là vous reconnaitrez que <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">je suis</strong> en mon père et que vous êtes en moi et moi en vous » </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">(2)Exode ch3/11 le buisson ardent ;</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">(3) Ce n’est pas contagieux.Rassurez vous.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"> (4) complexité dans tous les domaines : biologie, astronomie, cybernétique, nano technologie, numérique, médecine, Mathématiques, physique quantique, etc..</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">« l’ultra modernité admet la dimension fondamentalement complexe et paradoxale de l’homme …, elle ne méprise plus sa part irrationnelle ,la place de son imaginaire, de son intuition, de ses émotions, de son besoin de sacré…elle admet la complexité du réel, les limites de la raison, et s’ouvre à un champ maximal des possibles</em> » les métamorphoses de Dieu . Frédéric Lenoir chez Hachette.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;">(5) La parole de Jésus : <em>aimez vous les uns les autres comme je vous aimé, aimez votre prochain comme vous-même, faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent etc</em></span><em>.</em></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000;"> </span></p><p><span style="font-size: large; color: #000000;">Il est temps pour les vacances ,si ce n'est fait ,de commander mes derniers livres : Mon nom d’auteur est Louis Fernand Olbec. l'éditeur Tituli.Par Amazone ou chez votre libraire. Le tour du carré, Opale pactole, FB</span></p><p><span style="font-size: large; color: #000000;"> </span></p><p><span style="color: #000000;"> </span></p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlLA SIMPLICITÉ 2tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2013-11-25:52129322013-11-25T09:30:00+01:002013-11-25T09:30:00+01:00 A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4313870" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/01/1555931865.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="text-align: center;"> </p><p align="CENTER"><strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: arial black,avant garde;"><span style="font-size: small;">A l'attention des multiples lecteurs</span></span></span></strong> <strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: arial black,avant garde;"><span style="font-size: small;">qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.<br />Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...</span></span></span></strong></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>LA SIMPLICITÉ </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #008000;"><strong>2</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>L'esprit doit-il se priver pour assouvir son besoin, quasi viscéral, d'adapter le monde … à ses besoins? A celui de s'accommoder de toutes les complications ordinaires qui le rassurent? Ces questions posées... pour le moins désarçonnent. Mêmes si elles restent à portée d'intelligence courante, elles échappent néanmoins à toute forme de compréhension spontanée. Car elles ne servent guère, qu moins de prime abord, le juste cause d'un quelconque lieu commun. Il devient dès lors bien compliqué de s'extraire d'un tel labyrinthe. Les faits sont accablants qui plaident pour ce facile à vérifier: pour en venir à <span class="highlight">la</span> <span class="highlight">simplicité</span>, il convient d'abord de commencer par elle. C'est ce qui rend difficile l'art complexe de faire simple. Et c'est en même temps ce qui tranquillise: car tout labyrinthe sécrète en lui les germes mêmes de sa propre issue. <br /></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>C'est quand tout s'explique qu'on ne comprend plus rien. Il s'agit-là d'une réflexion d'apparence anodine et commune. Elle porte pourtant en elle quelque chose d'irrécusable. D'un point de vue strictement pratique, il n'est nul besoin d'entretenir des relations étranges ou conflictuelles avec <span class="highlight">la</span> réalité pour en arriver à cette conclusion: <span class="highlight">la</span> certitude des apparences accompagnent toujours le mensonge ultime de <span class="highlight">la</span> vérité.</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>(A SUIVRE...)</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14.0pt;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>P. MILIQUE</strong></span><br /></span></p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlLE TEMPS QUI PASSEtag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2013-11-24:36674852013-11-24T00:56:00+01:002013-11-24T00:56:00+01:00 LE TEMPS QUI PASSE Il favorise l'acceptation des réalités,...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3065985" style="margin: 0.7em 0pt;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/01/955525102.jpg" alt="horloge.jpg" /></p><p style="text-align: center;"> </p><p align="CENTER"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong><span style="font-size: large; color: #008000;">LE TEMPS QUI PASSE</span><br /><br /><br />Il favorise l'acceptation des réalités,<br />Le noir des nuits, le noir des révoltes, <br />Et apprivoise les émotions.<br />Il exprime une fragilité inattendue,<br />Dans les mystérieuses turbulences de l'âme,<br />Dans l'opiniâtre complexité des caractères.<br />Il autorise, magnanime,<br />Certains rêves à jamais insatisfaits,<br />Transformés parfois en délires acidulés,<br />Ténébreux mais sublimes.<br /><br />Le temps qui passe est ton ami.<br /><br />Il provoque l'espérance<br />D'un présent indispensable, <br />Rebondissant de merveilles en étonnements.<br />Il modèle une précieuse aspiration <br />A poétiser la vie,<br />A cultiver l'intense plaisir<br />D'un regard qui se sublime.<br /><br />Le temps qui passe<br /><br />Oblige les expériences tâtonnantes,<br />La recherche de l'harmonie,<br />Le goût et la douceur des choses,<br />L'écriture des silences <br />Et le silence des écrits.<br />Il rend possible, enfin, les rencontres essentielles<br />Propices aux battements de cœur,<br />Au glissendo lent et feutré<br />Vers le bonheur depuis toujours convoité.<br />Forcément convoité.<br /><br />Il est ton ami...</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: medium;"><strong>P.MILIQUE</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><center><table style="width: 1px; height: 89px;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><colgroup><col width="256*" /></colgroup><tbody><tr><td width="100%"><p align="CENTER"> </p><p align="CENTER"> </p><br style="font-size: small;" /><p align="CENTER"> </p></td></tr></tbody></table></center>
MCSJuanhttp://tramesnomades.hautetfort.com/about.htmlAgnès Spiquel, ou comment lire vraiment Camus…tag:tramesnomades.hautetfort.com,2013-11-21:52266902013-11-21T03:01:00+01:002013-11-21T03:01:00+01:00 Agnès Spiquel est une excellente introductrice à l’œuvre de Camus, elle...
<p><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: underline;">Agnès Spiquel</span> est une excellente introductrice à l’œuvre de Camus, elle qui préside la <span style="text-decoration: underline;">Société des Etudes camusiennes : </span></span></span><span style="color: #0000ff; font-size: small;"><a href="http://www.etudes-camusiennes.fr/wordpress/" target="_blank" rel="noopener">http://www.etudes-camusiennes.fr/wordpress/</a> </span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;"> En cette année de centenaire de naissance nombreux sont les entretiens où elle est sollicitée pour dire comment lire vraiment Camus, et comment ne pas le trahir... Et elle le fut aussi au moment des discussions sur l’exposition d’Aix (pour ma part la troisième formulation me convient fort bien : Camus citoyen du monde…). </span></span> </p><p>Ainsi, dans un <span style="text-decoration: underline;">entretien</span>, <em>Le</em> <em>Monde</em>, 14-09-2012, elle donne des titres, pour commencer la lecture, quand on ne connaît pas l’auteur. Elle met en garde contre les récupérations « <span style="text-decoration: underline;">Ils ne lisent pas Camus, ils s’en servent »</span>. Elle aussi insiste sur <span style="text-decoration: underline;">Le Premier Homme</span> et <span style="text-decoration: underline;">Noces</span> :<span style="color: black; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://bit.ly/R4t4Va"><span style="color: #0000ff; font-size: small;">http://bit.ly/R4t4Va</span></a><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Calibri;">(<span style="text-decoration: underline;">CITATION</span> : « Je ne sais pas ce que Camus aurait dit, mais je sais ce qu'il a dit ; relisons les éditoriaux de </span><em>Combat, les Lettres à un ami allemand</em><span style="font-family: Calibri;">, la section finale de </span><em>L'Homme révolté </em><span style="font-family: Calibri;">sur la "Pensée de midi", les dernières sections de </span><em>Chroniques algériennes</em><span style="font-family: Calibri;">. Il y parle de mesure et de limite, de respect de l'autre et de compréhension des raisons de l'adversaire ; il y parle de la responsabilité des hommes politiques, des intellectuels, des journalistes. Tout cela me semble un peu oublié ! Camus a des convictions, mais pas des certitudes sur tout ; il doute souvent, en particulier sur l'Algérie, et n'a pas honte de le dire. Ceux qui le récupèrent ne retiennent de sa pensée complexe que ce qui les arrange. Ils ne lisent pas Camus, ils se servent de lui.<span style="color: #ff00ff;"> </span>»)</span></span> </p><p>Autre<span style="text-decoration: underline;"> entretien</span>, <span style="text-decoration: underline;">Agnès Spiquel</span>, <span style="text-decoration: underline;"><em>La Croix</em></span>, 07-11-2013, "<span style="text-decoration: underline;">Albert Camus est présent aux gens et aux événements</span>" :<span style="color: #0000ff; font-size: small;"><a href="http://bit.ly/I0u8X9">http://bit.ly/I0u8X9</a> (</span><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: underline;">CITATION</span> : « Camus refuse de s’inscrire dans un camp, alors qu’il vit dans une période de profond clivage idéologique. La tendance à lui faire dire n’importe quoi, sans avoir vraiment lu ce qu’il a écrit, sans avoir compris à quel point sa pensée est une pensée de la tension et non pas du juste milieu, m’a beaucoup révulsée cette année. » / « Il est tout simplement présent aux gens et aux événements. Il n’élude pas, il ne recule pas. » / « Ce qui nous parle, de nos jours, c’est tout d’abord son refus de simplifier les situations, de coller des étiquettes sur les personnes et sur leurs actes. Les gens en ont assez des faux débats ; or, Camus invite à penser de façon fine et complexe. »)</span></span></p><p><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: underline;">Contribution</span> importante d'Agnès Spiquel (dans un ouvrage collectif : « <span style="text-decoration: underline;">Les écrivains français et le monde arabe</span> », <span style="text-decoration: underline;">éd. Droz</span>, 2010) dans laquelle elle démontre que les Arabes, contrairement à des affirmations contraires, sont présents dans l’œuvre de Camus. Cette étude est reprise par le site de la LDH de Toulon. "<span style="text-decoration: underline;">Albert Camus parle des Arabes</span>" : </span></span><a href="http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article5131"><span style="color: #0000ff; font-family: Calibri; font-size: small;">http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article5131</span></a><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"> Autre texte d’Agnès Spiquel, même site, celui sur <span style="text-decoration: underline;">Camus et l’Algérie</span>, où elle retrace ses positionnements, "<span style="text-decoration: underline;">Albert Camus et l'Algérie</span>" : </span></span><a href="http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article3601"><span style="color: #0000ff; font-family: Calibri; font-size: small;">http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article3601</span></a><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: small;"> Les autres textes de la rubrique de la LDH sont malheureusement souvent partiaux. Idéologie fermée, tellement loin de la richesse complexe de Camus. Idéologie et complexité ne vont pas ensemble… Heureusement, Agnès Spiquel, elle, sait dire la complexité...</span></span></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlDans la Matricetag:lapinos.hautetfort.com,2013-09-15:51666532013-09-15T14:56:10+02:002013-09-15T14:56:10+02:00 L'apparente complexité du monde moderne -artistique, scientifique, morale,...
<p style="text-align: justify;"><strong>L'apparente complexité du monde moderne -artistique, scientifique, morale, politique...-dissimule en réalité des comportements humains bestiaux. Je m'explique : les loups tuent sans états d'âme, tandis que l'homme, lui, en a. Il n'aime pas voir la réalité de son crime en face, mais préfère lui donner une apparence légale, le recouvrir de</strong><strong> grandes théories, dont l'apparente complexité est pour les esprits crédules la preuve qu'elles sont savantes.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Prenons l'exemple de la théorie évolutionniste-transformiste, c'est-à-dire non pas de la division constatable de certaines espèces vivantes en sous-espèce, mais d'un progrès biologique dont l'aboutissement serait l'homme ; b</strong><strong>ien que le transformisme réduise la liberté humaine à une abstraction, contribuant ainsi à l'anéantissement de la liberté, comme l'art abstrait est un programme totalitaire de destruction de l'art, on peut constater à quel point l'évolutionnisme arrange tout le monde, et pas seulement les nazis. Il arrange tout le monde, car les systèmes d'exploitation ne sont pas compatibles avec la liberté ; sur le plan de l'organisation pratique du monde moderne, pas de liberté.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Un chrétien ne contestera pas les démonstrations de Nitche ou Baudelaire que la démocratie est le système le plus pervers d'aliénation et de censure : d'abord parce que les paraboles chrétiennes illustrent toutes une liberté à rebours du procédé humain de justification éthique, dont les élites conservent le contrôle, sans quoi elles seraient désarçonnées; ensuite parce que la démocratie a un aspect net de subversion du christianisme, c'est-à-dire de transposition sociale impossible du message évangélique. Prévenu contre l'avènement de la synagogue de Satan, le chrétien verra dans la démocratie une manifestation de l'antéchrist - somme toute la démocratie n'est qu'un perfectionnement de la monarchie chrétienne de droit divin, constitution à laquelle les élites bourgeoises n'ont fait qu'ajouter le supplément de ruse nécessaire. On pourrait dire que les caractéristiques de la vieille franc-maçonnerie égyptienne sont trop faciles à détecter chez un "homme d'Etat" comme Richelieu. A moins d'être un imbécile, il n'est pas difficile de deviner quelle puissance cette face de hyène sert réellement.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Le complexe d'Oedipe, qui est la clef de la conscience du sujet de droit civil, subsiste au stade démocratique : cela suffit à prouver que le système démocratique n'est que le produit dérivé de la tyrannie égyptienne ; quelle nation le démontre mieux que les Etats-Unis, dont les citoyens sont divisés entre une majorité qui estime que l'inversion des valeurs égyptiennes est une bonne chose, et une minorité qui estime que cette inversion est néfaste ?</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>De même que l'évolutionnisme, la pseudo-science psychanalytique est aussi peu propice à convaincre un esprit français qu'elle est faite pour convaincre une femme allemande. On ne peut manquer de constater que l'hystérie règne principalement dans les nations occidentales qui ont le plus de foi dans les capacités de la psychanalyse de lutter contre l'aliénation. Or la France a connu précédemment à Freud des siècles de "médecine de l'âme", exercée par des clercs catholiques romains, jointe à un système psychologique pour réduire l'homme à la captivité - le purgatoire ; le freudisme apparaîtra donc à un Français comme la répétition de la vieille tactique pharisienne de manipulation. <em>"A bas la calotte !", </em>pensera le Français, confronté à la psychologie ou la sociologie ; si beaucoup de Français ignorent que Molière prononce <em>"A bas la calotte !" </em>au nom du christianisme, c'est en raison du lavage de cerveau opéré par la pédagogie républicaine, qui s'emploie à faire l'homme singe dès le plus jeune âge ; parvenu à l'âge adulte, le macaque humain, toujours agrippé virtuellement à sa mère et à son père (l'Etat), tantôt célébrera l'institutionnalisation de la sodomie comme un progrès civilisationnel (sic), tantôt s'en indignera, oubliant le meilleur réflexe humain, celui de rire d'une telle évolution des moeurs.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Cette réaction ironique, dont Nitche fait une vertu satanique, amène à observer avec plus de sang-froid à quel point le système démocratique, appuyé concrètement sur la soumission au déterminisme biologique, suggère sur le plan abstrait une idée de la liberté entièrement dénuée de fondement. La liberté démocratique n'est qu'une opération de diversion.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Chrétiens, nous devons traiter les élites démocrates-chrétiennes de la manière dont Hamlet traite Polonius, sans aucune pitié. Elles n'en ont pas pour leurs propres enfants, qu'elles vendent au premier démon qui passe en échange de la fortune. Les belles promesses démocratiques ne font que refléter le rêve de fortune des élites.</strong></p>
Zedhttp://metapoinfos.hautetfort.com/about.htmlL'effondrement des sociétés complexes...tag:metapoinfos.hautetfort.com,2013-09-09:51562292013-09-09T16:04:00+02:002013-09-09T16:04:00+02:00 Les éditions Le Retour aux Sources viennent de publier L'effondrement des...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Les éditions Le Retour aux Sources viennent de publier <strong><em>L'effondrement des sociétés complexes</em></strong>, un essai de <strong>Joseph A. Tainter</strong>. Anthropologue et historien, l'auteur est professeur d'université aux Etats-unis.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4238363" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/00/01/359273541.jpg" alt="Effondrement.jpg" /></p><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">"La désintégration politique est, à travers l'Histoire, une caractéristique constante des sociétés humaines. Avec L'effondrement des sociétés complexes, le Pr Joseph Tainter ouvre donc un nouveau champ d'étude, qui traverse l'archéologie, les sciences sociales et l'économie.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Lorsque le moteur de l'économie mondiale tousse et hésite, comme il le fit en 2008 avec une gigantesque crise bancaire et monétaire, les experts se demandent si, cette fois-ci, la fin de tout est réellement proche. Mais, au juste, quand et pourquoi les États, les empires et les civilisations s'effondrent-ils ? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Et, inversement, quand et pourquoi survivent-ils, et continuent-ils de prospérer en bravant des périls insensés ? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Existe-t-il dans leur histoire un modèle expliquant de façon systémique leur effondrement ? Peut-on en déduire une voie meilleure pour le monde d'aujourd'hui ?<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Toute explication de l'effondrement politique porte en elle des enseignements, non seulement pour l'étude des sociétés de l'Antiquité, mais aussi pour l'évolution des sociétés complexes contemporaines. L'auteur passe en revue une vingtaine de cas d'effondrement, et examine les diverses explications données depuis plus de deux mille ans. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">En se concentrant sur trois cas d'effondrement très bien documentés, les Romains, les Mayas et les Chacoans, il développe une nouvelle théorie, dont la portée est considérable.<br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Les idées de l'auteur soulèvent ainsi des questions nouvelles et cruciales sur l'avenir des sociétés industrielles. Et bien au-delà des spécialistes des domaines étudiés, cet ouvrage intéressera donc tous ceux qui s'interrogent sur l'avenir de notre civilisation."</span></p></blockquote>
Fernand Louis Olbechttp://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/about.htmlC'est compliquétag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2013-03-02:49601042013-03-02T04:22:00+01:002013-03-02T04:22:00+01:00 « C’est compliqué ! » ...
<p><img id="media-3982259" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/01/01/4268104873.jpg" alt="complexité,problématique,epistémologie,trangulation systémique,intelligence des choses et des hommes" /> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: 20.0pt;">«<span style="color: #000000;"> <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">C’est compliqué</strong> ! » </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="color: #000000;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </strong></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="color: #000000;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </strong></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">C’est compliqué !</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">A toute question, voila la réponse que l’on obtient souvent aujourd’hui. Il est plus simple de dire « c’est compliqué » que de balbutier un début de réponse.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">« C’est pas simple</strong> ! »</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">A tout problème, voila la réponse au lieu de chercher quelques débuts de solution.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">« <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">C’est problématique</strong> » ! On dit cela, il me semble, quand le problème est compliqué ou qu’on ne domine pas le sujet. Mais voici que cette « <em> problématique est partout et semble envahir le monde …. Conséquence de ce goût affiné pour les mots de quatre syllabes qui vous confèrent un savoir que vous ignoriez posséder» (1)</em></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;"> Pour ne pas avoir à se prononcer, il est plus simple de dire : « c’est compliqué » ou « c’est problématique » ! On ne se mouille pas trop .."<em>Le vrai est trop simple,</em></span><em></em><span style="font-size: medium;">se moquait George Sand</span><span style="font-size: medium;"><em>,il faut y arriver par le compliqué".</em> <br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;">Faut-il alors saisir la complexité des choses en épistémologue averti en pratiquant la triangulation systémique ? Observer les phénomènes sur trois angles : fonctionnel, structural et historique ? Pour faire simple : Fonctionnel : A quoi ça sert ? Structural : comment c’est fait ? Historique : comment ça évolue ? Avoir ainsi réponse à tout en développant les choses en trois points comme un énarque distingué ?(voir note en archives 8/05/2010 :triangulation systémique)<br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium; color: #000000;">Victor Hugo écrit : « <em> ces choses là sont rudes, il faut pour les comprendre avoir fait des études </em>».(2) Ceux qui n’ont pas fait d’étude, sont ils hors course ? Je ne le crois pas. Ils sont comme chacun doué de raison et au lieu de dire « c’est compliqué », « c’est pas simple », « c’est problématique » , ils ont souvent la simplicité de dire qu’ils ne savent pas , n’ont pas réponse à tout, vont se renseigner. C’est ainsi que j’ai pu observer dans ma vie l’intelligence de militants qui se sont formés sur le tas en se renseignant à chaque problème rencontré et trouvent des réponses et des solutions concrètes au lieu de se gratter la tête en disant : " ton cas est problématique , pas simple du tout , vraiment très compliqué , repose moi la question une autre fois etc." (3bis)L'intelligence des gens simples qui affrontent les problémes de la vie et résolvent ceux des autres,fait mon admiration.</span></p><p><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: large; color: #000000;">(1) 99 mots à foutre à la poubelle. Jean Loup Chifflet</span></p><p><br /><span style="font-size: medium; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">(2)Les pauvres gens ,Victor hugo</span></span></p><p><span style="color: #000000;"><img src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/01/01/4085373071.png" alt="" /></span></p><p><span style="font-size: medium; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #000000;"> <br /></span></p><p><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium; font-family: 'Calibri','sans-serif';">(</span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif';">3</span>) ci dessus une illustration trinitaire d' une note trés <strong>compliquée</strong> et <strong>problématique:</strong> La triangulation systémique du 8/5/2010.</span></span></p><p><br /><span style="font-size: medium; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #000000;"> (3bis)" La politique n'est pas faite pour résoudre les problémes mais pour faire taire ceux qui les posent"aurait dit un Faure de la 3 éme république.</span></p>
MILIQUEhttp://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/about.htmlLE GRAND MÉCHANT DOUXtag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2013-02-03:49456822013-02-03T10:29:00+01:002013-02-03T10:29:00+01:00 LE GRAND MÉCHANT DOUX Une insondable...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3907515" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/02/2727678150.jpeg" alt="RAI DE LUMIERE.jpeg" /></p><p style="text-align: center;"> </p><div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong>LE GRAND MÉCHANT DOUX</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><br /></strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Une insondable complexité </strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Scelle l'intérieur de cette vie</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Où, naviguant dans une atmosphère</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>De vide, d'artificiel et d'indifférence,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Tout paraît mort, inanimé, minéral et absurde.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Et je ploie en une souffrance infinie</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Sous l'atroce poids ce ma culpabilité,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Cherchant refuge dans le délire halluciné,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Tout en niant l'inacceptation désespérée</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>D'une réalité prégnante et douloureuse,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Peuplée d'êtres maléfiques et démoniaques.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>La tourmente au tréfonds est terrible,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Le vide de l'absence est énorme</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Et la zone de silence insupportable,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Trop assourdissante finalement.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Et je pleure à n'en plus finir</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Cet irrémédiable mutisme.<br clear="none" />Quelle horreur que cette irritante faiblesse!...</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Malgré l'ambiguïté probable des apparences,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Malgré mon goût naturel pour la provocation,</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Je ne suis rien d'autre qu'un grand méchant doux</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Cherchant sans discontinuer dans l'obscurité</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>L'infime rai de lumière qui lui suffirait</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>Pour rendre son existence fréquentable.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong>P. MILIQUE </strong></span></p></div>
evadirishttp://evapoem.hautetfort.com/about.htmlTexte complexetag:evapoem.hautetfort.com,2012-08-01:47953742012-08-01T13:00:00+02:002012-08-01T13:00:00+02:00 La complexité C'est un mot dont je ne connais pas vraiment la...
<p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: x-large;">La complexité</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">C'est un mot dont je ne connais pas vraiment la définition.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;"> Parce qu'il est un peu... "complexe", disons.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">C'est dans la "complexité" des choses que l'on trouve, tous les petits détails, les petites... "poussières", dirais-je. </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Oui, c'est une de mes propositions; enfin, je veux dire... "définition". </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Même si ça n'en n'est pas vraiment une.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">C'est très complexe ce que j'explique. </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Difficile, c'est à dire... Enfin non!</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Plutôt..."compliqué".</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">En fait je ne sais pas vraiment ce que cela veux dire.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Il faut dire que je ne l'utilise pas très souvent ce mot. La complexité. </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Mais il est toujours ici;</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #0000ff; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Car c'est dans la complexité que l'on vit.</span></p><p> </p>
Olivier Leguayhttp://www.inclassablesmathematiques.fr/about.htmlDé-classification de lettres de John Nashtag:www.inclassablesmathematiques.fr,2012-03-02:46215722012-03-02T09:02:00+01:002012-03-02T09:02:00+01:00 Le gouvernement des Etats-Unis vient de dé-classifier des lettres...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le gouvernement des Etats-Unis vient de dé-classifier des lettres manuscrites de <a href="http://www.inclassablesmathematiques.fr/tag/nash" target="_blank">John Nash</a> qu'il a échangées avec l'Agence Nationale de Sécurité, la NSA, en 1955.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La surprise est qu'il y parle déjà de la complexité des algorithmes de façon explicite, théorie qui n'a émergé qu'à partir des années 70.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: center;"><a href="http://www.inclassablesmathematiques.fr/media/00/00/4022510283.jpg" target="_blank"><img id="media-3466527" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.inclassablesmathematiques.fr/media/00/00/2459782526.2.jpg" alt="nash, complexité" /></a></p><p style="text-align: justify;"><a style="font-size: small;" href="http://www.nsa.gov/public_info/_files/nash_letters/nash_letters1.pdf" target="_blank"><span style="color: #ff6600;">La correspondance</span></a></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.newscientist.com/article/dn21500-nashs-beautiful-mind-preempted-milliondollar-puzzle.html" target="_blank"><span style="color: #ff6600;">Nash's beautiful mind pre-empted million-dollar puzzle</span></a></span></p>
Zedhttp://metapoinfos.hautetfort.com/about.htmlQu'est-ce que l'écologie ?...tag:metapoinfos.hautetfort.com,2011-08-13:37256422011-08-13T10:08:00+02:002011-08-13T10:08:00+02:00 Nous reproduisons un texte de Laurent Ozon sur l'écologie...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Nous reproduisons un texte de <strong>Laurent Ozon</strong> sur l'écologie comme façon de penser le monde dans sa compléxité et sa diversité. <strong>Laurent Ozon</strong>, pour ceux qui ne le connaissent pas, s'est beaucoup investi dans la diffusion des idées écologistes et a, notamment, dirigé la remarquable revue <strong><em>Le recours aux forêts</em></strong>, malheureusement disparue.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3137510" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/02/01/967454604.jpg" alt="chene-tomboeuf.jpg" width="424" height="261" /></p><p> </p><p style="text-align: center;"> </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Qu'est-ce que l'écologie ?</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">L’écologie comme science apparaît à la fin du XIXe siècle au carrefour de plusieurs disciplines scientifiques (la pédologie, la botanique, l’agrochimie, la phytogéographie et la biologie), de la nécessité d’étudier les espèces vivantes en contexte, c’est-à-dire sur leur lieu de vie et dans le réseau de liens qui les lient aux autres espèces. Cette méthode sera spontanément adoptée par les scientifiques qui, à partir du XVIIe siècle se lancent dans l’exploration du monde pour étudier et découvrir ce que ne pouvait leur révéler l’étude d’individus isolés dans des espaces artificiels. Il parut clair que cette approche offrait beaucoup plus de potentialités. Elle impliquait que les individus en question étant fortement dépendants de leurs communautés multiples d’appartenance, il n’était possible de comprendre certaines de leurs particularités physiologiques ou comportementales qu’en les replaçant dans le système naturel de relations complexes au sein duquel ils remplissaient des fonctions particulières et dont ils dépendaient par ailleurs pour leur survie, à savoir leur milieu. Leur milieu, c’est-à-dire le contexte le plus approprié pour leur fournir les informations nécessaires à l’adoption d’un comportement conforme à la préservation de leur équilibre. </span><span style="font-size: small;"> </span></p><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Le mot « <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Oekologie</span></em> » sera forgé par le biologiste allemand Ernst HAECKEL (1834-1919), et utilisé pour la première fois en 1866 dans la première édition de sa <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Morphologie générale des organismes</span></em> . Il est formé de deux racines grecques : <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">oïkos</span></em> et <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">logos</span></em>, la science. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Le mot, « écologie » est construit comme « économie » et dérive comme le note Pascal ACOT , « pour une partie, du thème indo-européen <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">weik</span></em>, qui désigne une unité sociale immédiatement supérieure à la maison familiale. Ce thème donna, entre autres, le sanskrit <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">veçah</span></em> (maison), le latin <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">vicus</span></em> qui désigne un quartier, et le grec <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">oïkos</span></em>, l’habitat, la maison ». </span></div><p style="text-align: justify;"><br /><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">L‘écologie signifie donc littéralement « la science de l’habitat » . Haeckel la définit ainsi : « <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">par écologie, nous entendons la totalité de la science des relations de l’organisme avec l’environnement, comprenant au sens large toutes les conditions d’existence</span></em> ». Cette définition constitue encore le fond de la plupart des définitions actuelles de l’écologie scientifique. L’écologie est une science tout entière tournée vers l’étude des relations entre les groupes. On pourrait presque dire que, pour les écologistes, et du point de vue de la priorité donnée dans l’approche de leur objet d’étude : la relation précède l’essence. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="font-size: small; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Calibri;">Victor Émile SHELFORD, pionnier de l’écologie américaine la définira lui comme “la science des communautés” et écrira : « <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Une étude des rapports d’une seule espèce donnée avec son environnement, qui ne tient pas compte des communautés et, en définitive, des liens avec les phénomènes naturels de son milieu et de sa communauté, ne s’inscrit pas correctement dans le champ de l’écologie </span></em>»</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De fait, biosphère, semble, à bien des égards engagée dans un processus dominant menant à une progressive et mortelle entropie sous la pression croissante de l’impact des activités humaines. Les exemples qui en témoignent sont nombreux : </span><br /><br /></p><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La France comptait plus de 4000 espèces de pommes au début du siècle, Il est devenu difficile d’en recenser une centaine et 5 espèces assurent à elles seules 95 % de la consommation. En France, là où étaient répertoriées au XIXe siècles 88 variétés de melons, on n’en trouve plus guère que 5. Jacques Barrau, un ethnobotaniste, écrit, qu’en 1853, les frères Audibert, pépiniéristes provençaux offraient à la vente 28 variétés de figues, alors qu’on n'en trouve plus guère que 2 ou 3 aujourd'hui. On pourrait continuer comme cela durant des heures. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Le biocide est aussi à l’oeuvre pour écraser la diversité interspécifique et intraspécifique des communautés humaines. Pensons aux cultures, régionales, locales, en France, mais aussi partout en Europe et dans le monde. Nous pensons <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>à ces communautés chassées de leurs terres par des projets pharaoniques imposés par les multinationales et leurs relais, en Inde, ou ailleurs. Pensons à ces peuples broyés par la mécanique implacable de la loi des marchés : Les indiens guaranis parqués comme du bétail et qui ne survivent plus qu’en louant leurs bras aux industries d’alcool qui les empoisonnent comme avant eux plus de 90% des indiens d’Amazonie ont déjà disparu. Ailleurs, ce sont Les Bushmen chassés de leur territoire pour faire place aux industries touristiques, Les Aborigènes déplacés de leurs terres ancestrales pour y effectuer des essais nucléaires, les paysans en Europe en Afrique ou ailleurs. Pensons encore aux tibétains dont les autorités chinoises organisent méthodiquement le génocide par l’assimilation, l’acculturation et la terreur policière, pendant que le chef de l’Etat français se fait en Chine le VRP d’une industrie qu’il croit encore nationale. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Cette homogénéisation culturelle conduit, précisément, par un significatif phénomène de rétroaction à l’accélération de l’homogénéisation et de la standardisation des paysages. Car les paysages que nous connaissons, en Europe en particulier sont le résultat d’une longue interaction entre les communautés humaines et l’ensemble des autres espèces vivantes qui composent son milieu, comme de la nature de ses sols et de son climat. </span></div><p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Et parce que l’homme est un être qui intervient sur son milieu, à la diversité des écosystèmes répond la diversité des cultures et des modes de représentation du monde et rétroactivement, à la diversité des modes de représentations du monde répond la diversité des écosystèmes. </span></p><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pour le dire autrement, lorsque les hommes vivent, parlent et pensent différemment, ils interviennent différemment sur leurs milieux, et leurs activités peuvent ainsi contribuer à renforcer la typicité d’un paysage. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La diversité des cultures participe ainsi <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">de</span></em> et <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">à</span></em> la diversité des écosystèmes. En conséquence, dans une vision écologiste qui reconnaît l’humanité comme espèce et comme partie de la nature, la diversité culturelle - et l’organisation spécifique qui lui correspond - sont à la fois une valeur et une nécessité. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Aujourd’hui, de nombreux penseurs écologistes défendent bien la thèse selon laquelle, un système, en augmentant sa diversité, élargit la gamme des pressions écologiques auxquelles il est capable de faire face. En un mot que la biodiversité accroît la stabilité d’un système en augmentant ses possibilités d’adaptation aux discontinuités qui le menacent. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Nous dirons plutôt que c’est l’accroissement de la complexité (à ne pas comprendre avec la diversité), qui augmente la stabilité du vivant. Même si, évidemment, la diversité des parties d’un ensemble est la condition sine qua non de sa capacité de complexification. Il faut comprendre le terme « complexe » dans son sens étymologique, « ce qui est tissé ensemble » , non pas les parties différentes d’un conglomérat aléatoire, mais les parties ordonnées d’un système vivant. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pour être plus clair, la diversité n’est facteur de stabilité pour les systèmes vivants que si les parties sont complémentaires, homéothéliques c’est-à-dire de simplement différenciées, deviennent « complexes », organisées en écosystème, à l’intérieur duquel ils remplissent tous une fonction compatible avec la préservation de l’écosystème tout entier. </span></div><div class="MsoQuote" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 14.15pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Jean DORST écrivait « <em><span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Le maintien de la diversité de la nature et des espèces est la première loi de l’écologie</span></em> ». </span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">L’écologie, est une culture qui nous porte à vouloir connaître les lois à l’oeuvre dans le monde afin de mieux penser, de mieux comprendre et donc de mieux agir sur les problèmes auxquels nous sommes confrontés. Aux antipodes des utopies économiques du XVIIIe, des utopies sociales du XIXE et des utopies politiques du XXe siècle, l’écologie s’oppose à toute réflexion décontextualisée, utopique. </span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="font-size: small;"><em><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pour les écologistes et au contraire des libéraux, l’économie n’est pas une sphère d’activité humaine autonome, fonctionnant selon ses propres lois et pour ses propres fins, indépendamment des nécessités et des lois qui gouvernent tous les autres processus à l’oeuvre dans la nature.</span></em></span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Nous nous inscrivons en rupture avec l’économisme dans sa prétention à réduire notre rapport aux autres, humains où non, , à une somme d’intérêts matériels, à une marchandise et donc à une quantité de cet équivalent universel qu’est l’argent, et à l’aune duquel on veut saisir, mesurer, maîtriser, réquisitionner, instrumentaliser, la totalité du vivant. </span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Évidemment, nous ne nions pas pour autant l’importance et la nécessité des fonctions de production, d’échange et de consommation. Mais ces fonctions restent pour nous indissociables des rapports sociaux, politiques et culturels, bref d’une identité collective dans laquelle elles s’enracinent, se subordonnent et s’harmonisent. </span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ainsi, la fonction économique reste « contextualisée », réaliste, c’est-à-dire insérée dans un espace social, politique, culturel, la Nation, mais aussi plus largement naturel et vivant. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoBodyText" style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Contrairement au libéralisme qui s’appuie sur un corpus scientifique obsolète, l’écologie cherche à établir des lois pour l’organisation des sociétés humaines e
Zedhttp://metapoinfos.hautetfort.com/about.htmlLa tyrannie de la transparence...tag:metapoinfos.hautetfort.com,2011-04-26:32991462011-04-26T17:14:00+02:002011-04-26T17:14:00+02:00 Les éditions L'AEncre viennent de publier La Tyrannie de la transparence...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Les éditions L'AEncre viennent de publier <em><strong>La Tyrannie de la transparence</strong></em>, un recueil de textes de <strong>Pierre Le Vigan</strong>, préfacé par <strong>Arnaud Guyot-Jeannin</strong>. <strong>Pierre Le Vigan</strong>, dont on peut lire les articles et les carnets dans la revue <em><a href="http://www.revue-elements.com/index.php">Eléments</a></em>, a déjà publié <em><strong>Inventaire de la modernité avant liquidation</strong></em> (Avatar éditions, 2007) et <strong><em>Le Front du cachalot. Carnets de fureur et de jubilation </em></strong>(Dualpha, 2009).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3001618" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/01/01/1519874081.jpg" alt="Tyrannie de la transparence.jpg" /></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">" La transparence est le grand mot d’ordre de notre temps. Un problème se pose ? Il faut être plus transparent, disent les politiques et les communicants. Le droit à l’intime est contesté, le droit à l’épaisseur des êtres aussi. L’exigence de transparence devient une tyrannie, facilitée par le fait que beaucoup de gens sonnent creux, et que les projets politiques peuvent être d’autant plus transparents qu’ils sont vides. Se libérer de la tyrannie médiatique de la transparence, comme de quelques autres tyrannies issues de l’esprit du temps et de l’esprit des lois, c’est ce pour quoi plaide Pierre Le Vigan, dans ces textes où on reconnait son pas de marcheur de grand chemin dans la forêt des idées.<br /><br />Né en 1956, Pierre Le Vigan a grandi en proche banlieue de Paris. Il est urbaniste et travaille dans le domaine du logement social. Collaborateur de nombreuses revues depuis quelque 30 ans, il a abordé des sujets très divers, de la danse à l’idéologie des droits de l’homme, en tentant toujours de s’écarter des pensées préfabriquées. Attentif tant aux mouvements sociétaux, aux mœurs qu’aux idées philosophiques, il a publié de nombreux articles dans “Éléments, la revue des idées”. Il collabore aussi à “Flash Infos magazine” depuis sa création." </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> </span></p></blockquote>
Olivier Leguayhttp://www.inclassablesmathematiques.fr/about.htmlLa complexité, c'est ça:tag:www.inclassablesmathematiques.fr,2011-02-26:31211472011-02-26T13:38:00+01:002011-02-26T13:38:00+01:00 Excellent #anthologiedetwitter RT @gtouze : OUI + iOUI RT @olol_olol : La...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-large;">Excellent #anthologiedetwitter RT <a href="http://twitter.com/gtouze" target="_blank">@gtouze</a>: OUI + iOUI RT <a href="http://twitter.com/olol_olol" target="_blank">@olol_olol</a>: La complexité sera-t-elle le défi du XXIème siècle?</span></p><p> </p><p><a title="Bogoss II en WebTube (Camille Gévaudan, 2008) de Khomille, sur Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/k-m/2265176939/"><img style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://farm3.static.flickr.com/2399/2265176939_e4414f89aa.jpg" alt="Bogoss II en WebTube (Camille Gévaudan, 2008)" width="395" height="500" /></a></p><p style="text-align: center;"><a href="http://www.flickr.com/photos/k-m/" target="_blank">Khomille</a></p><p> </p>
Jean-Pierre WILLEMShttp://willemsconsultants.hautetfort.com/about.htmlVive la complexité !tag:willemsconsultants.hautetfort.com,2010-11-15:29869962010-11-15T02:02:00+01:002010-11-15T02:02:00+01:00 Tout dans l'image invite à la rêverie : la mer, le sommeil, la langueur...
<p style="text-align: justify;">Tout dans l'image invite à la rêverie : la mer, le sommeil, la langueur infinie de la fin d'après-midi, la douceur des couleurs. La géométrie des formes est invraisemblable : table ronde, angles droits, mer ourlée, courbes du corps, lignes horizontales du paysage, lignes verticales de la véranda. Le dégradé des couleurs est une féérie hasardeuse, comme souvent les fééries : bleu de la mer et de l'automobile, vert des arbres et de l'herbe, jaune orangé du pré et corps moiré qui fait pénétrer le soleil dans l'image. Et puis l'histoire ou plutôt les histoires. La jeune femme attend-elle celui que l'automobile annonce ? fait-elle repos au contraire après une conduite à vive allure sur les routes sinueuses de la côté ? son corps de sportive anglo-saxonne emprunte une toute orientale lascivité : où sommes-nous véritablement ? ici, on peut penser à Paul Morand, Paul Bowles ou se croire dans une BD de Loustal. Je tiens cette image pour l'équivalent de la tempête de Giorgione. Un chef d'oeuvre.</p><p style="text-align: center;"><img id="media-2749997" style="margin: 0.7em 0;" src="http://willemsconsultants.hautetfort.com/media/01/01/4231944908.jpg" alt="picLeiterLanesvilleBlog-740144.jpg" /></p><p style="text-align: center;">Saul Leiter - Lanesville</p><p style="text-align: justify;">Pour produire cette merveille, Saul Leiter a appuyé sur le bouton d'une boîte photographique. L'appareil photo est une machine complexe qui peut s'utiliser très simplement et livrer d'admirables résultats. Certes, l'on peut faire des utilisations sophistiquées et il existe des experts. Mais l'appareil est accessible à tous, quelle que soit la complexité interne.</p><p style="text-align: justify;">On a beaucoup reproché au système de formation professionnelle sa complexité. En mélangeant tout. Qu'un système soit complexe, la belle affaire. Comment ne le serait-il pas alors qu'il se propose d'éduquer, d'intégrer, de reclasser, de promouvoir, de professionnaliser, d'accompagner, de réinsérer, de développer ou encore de qualifier des millions d'individus avec des moyens nécessairement diversifiés et en sollicitant le concours d'acteurs multiples. Que le système soit complexe est consubstantiel à sa nature et après tout c'est l'affaire des professionnels que de veiller à ce que seules les complexités nécessaires se développent. Par contre, comme l'appareil photo, le système doit être simple pour l'utilisateur. C'est au professionnel qu'il appartient de se débrouiller avec la complexité et il faillirait à sa tâche s'il la reportait sur ceux pour le compte desquels il travaille. Tout l'effort des acteurs doit tendre non pas à partager sa technicité avec les bénéficiaires, objectif absurde, mais à favoriser la prise de décision autonome. A l'aune de ce critère, nous aurons progressé lorsque les entreprises et les salariés ne seront plus encombrés d'informations institutionnelles, juridiques ou jargonnantes (et souvent les trois à la fois) pour leur expliquer tous les dispositifs de formation mais lorsqu'on les informera à partir de leurs propres préoccupations et à partir de solutions clés en main. Ouvrir la boîte noire, ce n'est utile que lorsqu'elle ne marche plus ou en cas d'accident. Le reste du temps, il faut juste s'en servir en appuyant sur le bouton.</p>
Fernand Louis Olbechttp://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/about.htmltriangulation systémiquetag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2010-05-08:27050832010-05-08T01:27:00+02:002010-05-08T01:27:00+02:00...
<div style="text-align: center;"><div style="text-align: right;"><span style="color: #000000;"><img id="media-2410175" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/01/01/450640913.png" alt="ihs.png" /></span></div><div style="text-align: right;"><img id="media-2410180" style="border-width: 0; float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/00/02/1616235233.jpg" alt="icone-trinite-roublev.jpg" /></div> <span style="color: #000000;"> <strong><span style="font-size: medium;"><br style="color: #000000;" /></span></strong></span></div><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-size: medium;"><span style="color: #000000;">Triangulation systémique,</span></span></strong></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"> </span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"> </span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Les grandes centrales d’achat appliquent parfois à leurs fournisseurs la strangulation systématique. Elles ne relâchent la pression que pour leur permettre de respirer un peu , juste avant l’asphyxie complète .Ils ne veulent pas en effet tuer complètement la poule aux œufs d’or.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Il ne faut pas confondre cette strangulation systématique avec la triangulation systémique pratiquée par l’épistémologue moderne pour saisir les choses dans leur complexité.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Accuser d’étrangleuses les grandes surfaces, fait plaisir au paysan qui ne comprend pas qu’on puisse vendre le pack de lait ou les œufs trois fois le prix du litre ou de la douzaine à la ferme, mais simplifier la chose ainsi , c’est s’exposer à ne rien comprendre à la grande distribution : problème complexe et relativement nouveau . </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Pratiquons donc pour saisir la complexité du phénomène, la triangulation systémique.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> Un peu d’attention !!! Ne vous endormez pas !!! <br /></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">: La triangulation consiste à observer un phénomène complexe sous trois angles : <strong>f</strong>onctionnel, <strong>st</strong>ructural et <strong>hi</strong>storique.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><strong>F</strong>onctionnel d’abord : A quel besoin de la société la grande surface répond, à quoi sert elle ? Quelle fonction dans la société de marché ? (sociologie,urbanisme,économie etc..)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><strong>S</strong>tructural ensuite : C’est une démarche analytique comme on la pratique depuis Descartes mais en privilégiant l’observation des relations entre les divers composants : centrale d’achats, concurrents, fournisseurs, clients, commune, agglomération, état, international, mondialisation ,circuits financiers etc.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><strong>H</strong>istorique enfin: il faut étudier « la nature évolutive du système, doté d’une mémoire et d’un projet, capable d’auto-organisation ». Face à la révolution rapide de ce mode de distribution, c’est sans doute cet aspect historique qui permettrait le mieux de rendre compte de son fonctionnement. C’est par là qu’il faudrait commencer.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Si vous avez compris, cher lecteur, le mode d'emploi de la triangulation systémique, vous allez vous coucher ce soir plus intelligent , mais vous n’êtes pas au bout de vos peines. Il vous faudra désormais pour tenir compte de la complexité de notre monde moderne, l’appliquer systématiquement aux phénomènes auxquels vous êtes confrontés. Ce sera la <strong>triangulation</strong> <strong>systémique systématique</strong>(1) qui vous aidera grandement à comprendre notre monde moderne, à expliquer au paysan qui défile entre République et Nation avec son tracteur , que s’il ne peut plus vivre, c’est de la faute à Systémie !! Gérard Donadieu en 300 pages va appliquer cette triangulation systémique à la religion et articuler entre elles tout l’apport des sciences humaines qui se sont données pour mission d’étudier les religions. Ci-dessous, en note , les titres des différents chapitres de cette étude pour témoigner de la complexité de l’approche(2)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">En conclusion de cet immense travail de recherche en « systémie », un aveu désarmant : l’expérience religieuse dans ce qu’elle a de plus intime se dérobe à toute forme d’explication ; <em>elle émerge dans la conscience de l’humanité comme donnée première, massive, irréductible à tout</em> <em>autre</em> .<em>Donnée première, donation initiale surgissant comme venue d’ailleurs dans une conscience</em> <em>d’homme.</em> « <em>Ainsi conçue, la foi religieuse n’est pas d’abord de l’ordre d’une connaissance, d’un savoir, de vérités à croire. Elle est une prise de position vitale ou existentielle par rapport à cette</em> <em>donation</em> devant laquelle « <em>il n’y a qu’à s’incliner</em> » disait Marcel Gauchet lui-même. Tel fût le fiat de Marie. Cette prise de position n’est pas propre au christianisme, on la retrouve dans toutes les religions et dans un grand nombre de sagesses philosophiques mues par la quête de la transcendance et de l’absolu .Cependant toutes les religions ne sont pas équivalentes et leur approche par les sciences humaines permet de faire ressortir <strong>l’originalité du Christianisme</strong>.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><em>Soumis aux grilles d’analyse issues des sciences humaines,(3) la doctrine chrétienne trouve dans ces nouveaux savoirs l’occasion d’approfondissements insoupçonnés</em> :</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>D</strong>ans son intimité la plus profonde Dieu est relation(Trinité) et <strong>c’est parce qu’il est relation</strong> <strong>d’amour en lui-même</strong> <strong>qu’il l’est dans son rapport à l’homme</strong> .C’est par cette relation d’amitié avec Dieu, prenant la forme de « l’échange symbolique » des anthropologues, que l’homme existe comme personne et non seulement comme individu.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>p</strong>rise en compte de la complexité du réel. Les « oxymores » qui jouent sur la polysémie du langage sont là pour souligner cette complexité : exemple d’oxymore : Dieu est unique et Trinité, un et trois (La théologie, c’est simple comme Dieu et Dieu font trois plaisantait De Lubac après Prévert).</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> Dieu n’est pas à chercher du coté du simple, de l’immuable comme l'était l' Etre suprême de Robespierre ou le grand horloger de Voltaire. Il n’est ni immobile ni impassible, <em>Il est perpétuel mouvement, jaillissement éternel</em> <em>de nouveauté, bouillonnement de création, brasier d’amour</em>.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Il est vrai, ajoute Donnadieu, <em>qu’il n’est pas facile pour l’esprit humain d’entrer dans cette</em> <em>complexité,</em> mais ce handicap pourrait devenir aujourd’hui un atout .L’humanité est en train de découvrir <strong>la complexité: </strong> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><span style="text-decoration: line-through;"><strong>-d</strong></span>e la <strong>matière</strong> avec la physique quantique et la cosmologie,</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"><strong> -du</strong> <strong>vivant</strong> avec la biologie cellulaire, la génétique, la paléontologie,</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> <strong>-des</strong> <strong>sociétés humaines</strong> avec l’anthropologie, la sociologie et l’histoire,</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> -<strong>de</strong> <strong>l’esprit humain</strong> avec les neurosciences, la psychologie, la psychanalyse,</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">- <strong>de l’économie</strong> avec la globalisation, l’informatisation, les circuits financiers.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> Comment apprendre à penser cette complexité à s’y orienter, à construire avec elle ? … <em>n’y a-t-il pas une connivence secrète en train de prendre forme entre le vieux font chrétien et les fruits intellectuels les plus savoureux de l’ultra modernité ?</em></span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">Personnellement je crois à cette connivence, d’abord parce que, incapable d’adhérer à ce que je ne comprends pas, je me refuse néanmoins à simplifier jusqu’à la caricature les choses de la foi. On ne peut mettre la main sur Dieu qui « écrit droit avec des lignes courbes »(4) ou céder à la foi du charbonnier. Les chemins compliqués de cette connaissance m’aident à enrichir ma foi. Et vous ?</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> La triangulation systémique me fait penser à la représentation de la Trinité en haut des retables des églises baroques en Flandres . On y représente la Trinité sous la forme d’un triangle en chêne foncé d’où partent des rayons d’or pour signifier la lumière de Dieu. Dieu est Amour et Lumière. La triangulation systémique ne nous révèle rien mais pourrait peut être nous aider à entrer dans la famille trinitaire, Père, Fils et Esprit comme nous y invite Jésus dans les textes admirables de ses confidences lors de la céne.(5).</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> </span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">(1) « <em>Plus dominée par une logique ternaire ou conjonctive (qui relie) que par une logique binaire ou disjonctive(qui sépare),instrument efficace pour essayer de comprendre la cellule vivante, le corps humain, l’entreprise, l’économie, la société, l’approche systémique est de ce fait particulièrement apte à éclairer et orienter l’action des décideurs, quels qu’ ’ils soient. Elle est également à même de fournir à l’honnête homme de notre temps, des clefs de compréhension du</em> <em>monde dans lequel il vit</em>. Donadieu.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;">(2)Gérard Donnadieu religions au risque des sciences humaines .Parole et Silence. Essais de l’école cathédrale</span><span style="font-size: small;">.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>U</strong>ne première approche : le sacré, le mythe, les rites, les interdits, les Écritures.</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>R</strong>egards d’historiens et de sociologues(les 3 états de Comte, le fonctionnalisme de Durkheim etc..)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>L</strong>e psychisme interrogé (Freud, Dolto, Lacan..)</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>l</strong>es religions comme systèmes symboliques (mythes, structuralisme, écritures sacrées etc.…)</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">-<strong>M</strong>odèles anthropologiques (Mircea Eliade, Marcel Gauchet, René Girard etc.…).</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">(3)Mircéa Eliade a fait un classement de ces sciences dans son immense traité d’histoire des religions.</span></span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #000000;">(4) Paul Claudel qui ajoute facétieux : « heureusement car c’est ainsi qu’il a dessiné la femme </span></span>».</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt;"><span style="color: #000000;">(5)"Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée,pour qu'ils soient un comme nous sommes un:moi en eux,et toi en moi;je leur ai fait connaître ton nom,pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé,et que moi aussi ,je sois en eux"Jean ch.17/20 à 26</span></p>
kl lothhttp://kl-loth-dailylife.hautetfort.com/about.htmlLa complexité du monde (Eric Burdon)tag:kl-loth-dailylife.hautetfort.com,2008-10-23:18591162008-10-23T01:32:00+02:002008-10-23T01:32:00+02:00 "Un artiste n'est pas là pour divertir. Son devoir est d'ouvrir les gens...
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #0000ff;"><i>"Un artiste n'est pas là pour divertir. Son devoir est d'ouvrir les gens à la complexité du monde, aux souffrances des autres."</i></span><br /> (<a target="_blank" title="site d'Eric Burdon" href="http://www.ericburdon.com/">Eric Burdon</a>, chanteur, in Charles Juliet, <i>Ces mots qui nourrissent et qui apaisent. Phrases et textes relevés au cours de mes lectures,</i> P.O.L., 2008, p. 40)</p> <p> </p> <div style="width: 220px; height: 55px;"><object height="55" width="220" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"><param name="src" value="http://www.deezer.com/embedded/small-widget-v2.swf?idSong=795935&colorBackground=0x555552&textColor1=0xFFFFFF&colorVolume=0x00C7F2&autoplay=0" /> <embed height="55" width="220" src="http://www.deezer.com/embedded/small-widget-v2.swf?idSong=795935&colorBackground=0x555552&textColor1=0xFFFFFF&colorVolume=0x00C7F2&autoplay=0" type="application/x-shockwave-flash" /></object></div> <p> </p>
Xavierhttp://lescoinsmultiples.hautetfort.com/about.htmlPolitique de civilisationtag:lescoinsmultiples.hautetfort.com,2008-01-12:14066872008-01-12T18:46:28+01:002008-01-12T18:46:28+01:00 ... Nous savons que l'approfondissement des crises ou l'approche bien...
<div align="justify">... Nous savons que l'approfondissement des crises ou l'approche bien visible de catastrophes peuvent susciter prises de conscience et prises de décisions salvatrices. De Tchernobyl à la vache folle, nous ne sommes qu'au début des catastrophes dont tôt ou tard on découvrira les causes ou origines civilisationnelles. La politique de civilisation deviendra alors - clairement - la seule issue pour freiner la machine productiviste/énergivore, remplacer les énergies polluantes par des énergies non polluantes, passer du quantitatif qu qualitatif, produire et consommer moins mais mieux.<br /></div> La politique de civilisation est une mission de nécessité et d'ampleur historique. Elle doit se développer sur la décennie et se poursuivre au delà. Elle non un "modèle", ni un "projet" de civilisation, mais une voie.<br /> Elle appelle à la fois à la reconquête du présent, à la régénération du passé, à la reconstruction du futur.<br /> <div align="justify">Elle permet de ressusciter une espérance concrète. Cette politique de résistance à la nouvelle barbarie porte en elle le principe d'une espérance.<br /></div> <div align="justify">L'ingrédient vital dont nous avons tous besoin - et la politique aussi -, c'est l'espoir. La résurrection de l'espoir n'est pas ici la résurrection de la Grande Promesse., c'est la résurrection d'une possibilité. Ni l'incertitude, ni l'angoisse ne sont supprimées, mais, comme on ne peut supporter l'incertitude et l'angoisse que dans la participation, dans l'amour, dans la fraternité, dans l'action, la politique de civilisation porte en elle l'élan, la participation, l'espérance.</div> <div align="justify"> </div> <p><i>E Morin, <a href="http://lescoinsmultiples.hautetfort.com/list/penser/pour-une-politique-de-civilisation.html">"Pour une Politique de Civilisation"</a>, Ed Arléa, diffusion seuil, mai 2002, pp 78-79</i></p> <p> </p>