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Instant

2022-02-07T02:48:00+01:00

Quel jour ! Il s’oublie lui-même.
Il va, il vient, puis repart,
Avant de revenir.
Il n’est plus lui-même.
Sait-il même qu’il existe ?

Il est parti le nez au vent,
Ouvrant ces yeux de verre,
Tenant sa canne d’acier,
Écoutant ses ardeurs renouvelées,
Caressant le vent léger.

Son double l’accompagnait.
Elle se taisait, marchant près de lui.
Devançant leurs pas et leurs pensées,
Ils allaient vers la gloire, ensoleillés.

Ils marchèrent jusqu’à la mer.
L’un derrière l’autre, heureux.
Ils se regardèrent, tremblants,
Le cœur battant, l’œil humide.
Encore un pas, ou deux et même plus.

Ils s’arrêtèrent sur la plage.
Surpris par la chaleur du sable,
Ils n’avaient pas de bagages,
Ni même de quoi écrire.
Comment dire ce qui leur tenait à cœur ?

Tant pis, partons, fit l’homme.
Ne me quitte pas, fit la femme.
Ils s’embrassèrent avec tendresse
Avancèrent jusqu’à l’eau
Et tendirent ensemble le pied.

C’est froid, dit-elle. Oui, répondit-il.
Ils entrèrent dans le glaçon,
Inattentifs à la morsure.
Ils avancèrent, main dans la main,
Jusqu’au cou. Ils avaient la même taille.

Adieu, dit-il, la voix étranglée
Au revoir, répondit-elle. À tout à l’heure !
Ils firent un pas, puis deux,
Se regardèrent, s’embrassèrent
Et sans plus attendre, avancèrent.

Ainsi vécut l’amour.
Une ombre entre deux mains,
Un baiser sur les lèvres,
Tendus vers l’humanité,
Souriant aux autres !

Chantal DUPUY-DUNIER au COMMENCEMENT

2021-10-13T21:30:00+02:00

On ouvre le dictionnaire :

le premier verbe rencontré est abaisser.

A B C,

filigrane étonnant.

Abandonner

est le deuxième verbe

du volume fané

à la fleur de pissenlit.

Abattre le quatrième.

Au commencement était le préfixe privatif.

Chantal DUPUY-DUNIER, Mille grues de papier, Flammarion, 2013

Actes 1. Que s’est-il passé après la résurrection ?

2018-08-13T11:32:00+02:00

Actes 1

12.8.2018

Que s’est-il passé après la résurrection ?

1 Thess 4 : 13-18 Actes 1 : 1-8 Actes 1 :9-14

télécharger le texte : P-2018-08-12.pdf

Chers frères et sœurs en Christ,

Le livre des Actes des Apôtres s’ouvre par une dédicace à un certain Théophile (prénom qui signifie « celui qui aime Dieu ») exactement comme l’Évangile selon Luc (Lc 1:1). En fait, ces deux livres, Luc et Actes, sont l’œuvre en deux parties d’un même auteur, que la tradition a le nommé « Luc ». Après avoir récolté les éléments pour écrire son Évangile, il fait une œuvre novatrice en rassemblant les événements qui suivent.

En effet, que s’est-il passé après la résurrection ? Seul le livre des Actes nous le dévoile par un récit. Les lettres de Paul et des autres apôtres nous ouvrent aussi une fenêtre sur cette période, mais de manière indirecte et discontinue. C’est pourquoi le livre des Actes est si intéressant. Je vais y consacrer mes prédications des prochains mois.

Comme vous l’avez entendu, Luc a choisi le récit de l’Ascension comme récit charnière entre ses deux livres. L’Évangile dépeint le temps de Jésus et les Actes racontent le temps de l’Eglise, ou plus précisément le temps du Saint Esprit. Il y a une insistance sur la transition, le passage, la transmission du témoin — de Jésus au Saint Esprit — dans ce début du livre des Actes, qui culmine avec le récit de la Pentecôte (Ac 2).

Jésus s’en va, mais il est remplacé par la venue du Saint Esprit qui devient la présence actualisée de Jésus auprès des disciples. Luc partage ainsi l’histoire du salut en trois parties : (i) l’histoire d’Israël jusqu’à Jean-Baptiste ; (ii) le temps de Jésus, de sa naissance à l’Ascension ; (iii) le temps du Saint Esprit depuis la Pentecôte.

La gestion du temps est une question qui préoccupe beaucoup les premiers chrétiens. C’est la question que les disciples posent à Jésus dans ce dernier dialogue. Quand Jésus leur annonce qu’ils vont recevoir bientôt le Saint Esprit, ils demandent : « Est-ce que ce sera à ce moment que tu établiras ton royaume en Israël ? » (Ac 1:6)

La question qui préoccupe les premiers chrétiens c’est : « Quand est-ce que le Christ revient ? On appelle ce retour du Christ « la parousie ». Quand donc aura lieu la parousie ? Paul avait déjà dû répondre à cette question dans sa lettre aux Thessaloniciens (1Thess 4:13-18) : certains chrétiens sont morts avant le retour du Christ et cela inquiète. Pourquoi sont-ils morts alors que Paul annonce la résurrection ? Dans sa réponse, Paul dit en même temps qu’il n’y a pas à s’en faire pour ceux qui sont déjà morts, ils ressusciteront, et il dit aussi que certains de cette génération, dont lui-même, verront le retour du Christ avant de mourir. Paul écrit cette première lettre autour de l’an 50. Luc écrit le livre des Actes autour des années 90, quarante années ont passé. La position sur la parousie a évolué.

La réponse de Jésus aux disciples est une fin de non recevoir : cette question du moment de la parousie ne doit pas être un sujet de préoccupation, la réponse — les temps et les moments — n’appartiennent qu’à Dieu.

Mais si le temps d’attente se prolonge… que faire de ce temps ? C’est à cette question que répond le livre des Actes. Que faire du temps entre le départ de Jésus et son retour, car Luc n’a pas renoncé à l’idée de retour, les deux messagers du ciel confirment que « celui qui a été enlevé reviendra de la même manière que vous l’avez vu partir » (Ac 1:11).

Mais ce retour n’est pas daté, peut-être même pas proche, nous en savons quelque chose.

Si cet intervalle s’allonge, alors il y a place pour des événements, pour une histoire, pour des histoires et l’Histoire avec un grand H. C’est cette Histoire que Luc nous a écrite, une histoire qui dépeint l’origine de l’Eglise et sa finalité.

Le don de l’Esprit Saint est assorti d’une mission et c’est cette mission qui remplit l’intervalle entre le départ et le retour du Christ. C’est le début de cette mission que nous décrit Luc dans ce livre des Actes.

La mission est formulée ainsi : «Vous serez mes témoins à Jérusalem, en Judée, en Samarie et jusqu’au bout de la terre.» (Ac 1:8) Et c’est sur ce plan qu’est construit le livre des Actes. Les apôtres prêchent d’abord au Temple de Jérusalem (Ac 3; 4; 5:20). Lorsqu’ils en sont chassés, il partant en Samarie (Ac 8), puis à Antioche et Damas. Paul évangélise l’Asie Mineure (la Turquie actuelle) puis la Grèce. Finalement arrêté, Paul demande à comparaître devant l’empereur et il est emmené à Rome (Ac 28). L’Évangile est parvenu dans la capitale. De là, avec les témoins suivants, il pourra poursuivre son avancée jusqu’au bout de la terre.

Luc, par son histoire des origines de l’Eglise, donne de l’importance au temps, au temps présent. Il montre comment l’action de Dieu s’inscrit concrètement dans la vie de tous les jours des communautés. L’Eglise n’est pas un petit groupe assis les yeux rivés sur le ciel. L’Eglise est une communauté qui bouge, qui voyage, qui témoigne dans toutes sortes de situations et devant toutes sortes de personnages, souvent les autorités.

L’Eglise nous est présenté avec plusieurs facettes :

a) Elle semble idéale quand on la lit unie, persévérante dans la prière et partageant ses bien entre tous (Ac 1:14 ;2:42,46 ;4:31-32 ;5:12,42).
b) Elle est aussi persécutée (Ac 5; 7; 8; 12; 16; 19; 21), l’objet de revers (Ac 8:4; 14:50 ;17).
c) Elle est aussi incrédule, freinant en face aux nouveautés. On le voit dans l’épisode de Pierre avec Corneille (Ac 10 et 11), où on dirait que Dieu dois mettre toute son énergie pour convaincre Pierre d’abord, puis le conseil de l’Eglise (Ac 15) que les païens peuvent entrer dans la communauté de l’Eglise. L’Eglise ne semblait pas prête à penser que tous les êtres humains sont accueillis impartialement par Dieu.
d) Enfin l’Eglise que nous dépeint Luc est en croissance. Il le montre par l’expansion géographique, de Jérusalem à Rome, et l’expansion numérique (Ac 2:41). Mais l’expansion la plus importante est celle du son ouverture sociale universelle. Aucune catégorie sociale, économique, de genre, de race, de religion, d’origine etc. ne peut constituer une barrière à l’amour de Dieu.

Cette vision de l’Eglise est bien dans la ligne de Jésus, accueillant et guérissant tous ceux qui venaient à lui.

Amen

QU'A-T-IL FAIT DE SES RÊVES 5

2015-09-08T14:44:00+02:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

QU'A-T-IL FAIT DE SES RÊVES

Qu'à-t-il fait de ses rêves?
Qu'est devenu l'enfant qu'il a été,
Qu'il à aimé et qu'il commence à haïr.
Celui qui imaginait le souffle d'un monde
De poésie totale où effleure la tendresse.
Ce n'était pas la moindre des élégances que cette image
Dont le formidable éclairage prédisait le chatoiement.

Cette volonté de ne surtout rien abandonner
Est toujours aussi puissamment présente.
Toutefois une interrogation persistante le harcèle!
Que sont donc devenus réellement ses rêves?

(FIN)

P. MILIQUE

ALPHABET (2/4)

2015-08-18T21:30:00+02:00

2, commencement

Que l'alpha fuse, puis que le bêta le rende possible, et l'on imagine la suite, comme cohorte de cafards, alors que ce sont travailleuses araignées, qui déroulent le fil des idées, tendent la trame du texte qui nous rendra captifs. Pas besoin d'oméga : le verbe tient dans le commencement.

Les Indiens Hopis... (1)

2014-09-23T05:00:00+02:00

CRÃONS UN MONDE NOUVEAU
Les prophÃ©ties et les messages des chefs indiens Hopi

Alain Boudet

Dr en Sciences Physiques, ThÃ©rapeute psycho-corporel, Enseignant

Les Hopis sont une tribu d'indiens qui vivent en Arizona (Ãtats-Unis), sur de hauts-plateaux dÃ©sertiques. Leur nom signifie les pacifiques. Leurs anciens sont des chefs spirituels porteurs de la sagesse et des traditions. Longtemps, ils n'ont partagÃ© avec les blancs que des bribes de leurs connaissances, puisqu'ils n'Ã©taient pas respectÃ©s. Les temps ont changÃ© et certains dÃ©livrent leurs messages de paix et appellent l'humanitÃ© entiÃ¨re Ã choisir de changer de mentalitÃ© et de faÃ§on de vivre.

En 1946, aprÃ¨s l'explosion des deux bombes nuclÃ©aires au Japon, 4 chefs Hopi (Dan Katchongva, Thomas Banyacya, David Monongye et Dan Evehema) ont dÃ©cidÃ© ou ont Ã©tÃ© mandatÃ©s pour rÃ©vÃ©ler publiquement la sagesse et les enseignements traditionnels Hopi, y compris les prophÃ©ties hopi concernant le futur. C'est pourquoi ils ont parlÃ© et autorisÃ© que leurs paroles soient transcrites par Ã©crit et diffusÃ©es.

Le chef Dan Katchongva

Dan Katchongva, dernier leader du Clan du Soleil d'Hotevilla, est nÃ© Ã Old Oraibi vers 1860 et mort le 22 fÃ©vrier 1972 Ã Hotevilla. Hotevilla a Ã©tÃ© fondÃ©e en 1906 par son pÃ¨re Yukiuma, gardien des tablettes du Clan du Feu. Dan a donc vÃ©cu plus de 100 ans et a eu l'occasion de vivre l'Ã©volution de son peuple, depuis la vie paisible dans les villages jusqu'aux terribles interfÃ©rences dont les Hopi ont Ã©tÃ© victimes. Il a Ã©tÃ© un tÃ©moin privilÃ©giÃ© de la bataille que se sont livrÃ© l'ancien monde et le monde moderne. Il a vu se rÃ©aliser de nombreuses prophÃ©ties.

Merci Ã Once upon a time in Big Mountain

Voici ce qu'en dit Thomas Francis:

Dans une conversation enregistrÃ©e le 29 janvier 1970, Dan raconta l'histoire du Peuple de Paix, depuis l'aube des temps jusqu'Ã l'attaque qui mena Ã la fondation d'Hotvela en 1906. Il parla de l'Ã©cole, de l'argent et de la police, autant de systÃ¨mes qui menaÃ§aient de faire disparaitre le mode de vie des Hopi pour cette gÃ©nÃ©ration et des consÃ©quences que cette disparition entraÃ®nerait pour l'AmÃ©rique et le monde.

La publication de cette conversation naquit de l'idÃ©e que si ceux qui causent cette tragÃ©die, et les millions de personnes qui les soutiennent, avaient une toute petite idÃ©e des raisons qui poussent les Hopi Ã rÃ©sister Ã toute ingÃ©rence Ã©trangÃ¨re, ils ne persisteraient pas dans cette voie. Dan accepta la publication de ce livre Ã condition qu'il ne soit jamais vendu, insistant que vendre les enseignements Hopi reviendrait Ã vendre sa propre mÃ¨re. Il choisit lui-mÃªme les extraits qui pouvaient Ãªtre publiÃ©s, et la justesse de la traduction fut mÃ©ticuleusement vÃ©rifiÃ©e par son interprÃ¨te, Danaqyumptewa, qui donna toute leur importance aux mots originaux.

En plus des prophÃ©ties qui se sont accomplies durant sa vie, Dan fut averti par son pÃ¨re qu'il verrait le commencement de l'Ã©vÃ©nement final, le Grand Jour de la Purification.

La publication a Ã©tÃ© faite dans le bulletin Techqua Ikachi concernant les traditions Hopi en 1972, sous le titre Depuis le dÃ©but de la vie jusqu'au jour de la purification, Enseignements, histoire et prophÃ©ties du peuple Hopi. ÃditÃ©e par Thomas Francis, Committee for Traditional Indian Land and Life Los Angeles, Californie. Traduite en franÃ§ais par Didier Wolfs et reproduite dans le site web Hopiland.

Dans ce site, on trouve Ã©galement les messages des chefs spirituels Hopi.

Depuis le dÃ©but de la vie jusqu'au jour de la purification

Tout ce que je possÃ¨de est mon plantoir et mon maÃ¯s. Si vous voulez vivre comme moi... vous pouvez vivre ici avec moi. (Maasau'u)

Le commencement de la vie

Nous avons Ã©tÃ© crÃ©Ã©s quelque part dans le monde souterrain par le Grand Esprit, le CrÃ©ateur. Il nous a d'abord crÃ©Ã© un, puis deux, puis trois. Nous avons Ã©tÃ© crÃ©Ã©s Ã©gaux, en unitÃ©, vivant de maniÃ¨re spirituelle, lÃ oÃ¹ la vie est Ã©ternelle. Nous Ã©tions heureux et en paix avec nos semblables. Tout Ã©tait abondant, fourni par notre MÃ¨re Terre sur laquelle nous avions Ã©tÃ© placÃ©s. Nous n'avions pas besoin de planter ou de travailler pour obtenir de la nourriture. La maladie et les difficultÃ©s Ã©taient inconnues. Durant de nombreuses annÃ©es, nous avons vÃ©cu heureux et notre nombre ne cessa d'augmenter.

Lorsque le Grand Esprit nous a crÃ©Ã©s, il nous donna aussi des instructions ou des lois que nous devions respecter. Nous lui avons promis de les respecter afin de pouvoir rester paisibles, les utilisant comme rÃ¨gles pour vivre heureux sur cette terre oÃ¹ il nous avait crÃ©Ã©s et placÃ©s. Mais dÃ¨s le dÃ©but, il nous avertit que nous ne devions pas nous laisser tenter par certaines choses qui pourraient nous faire perdre cette parfaite faÃ§on de vivre.

Bien sÃ»r, nous profitions de beaucoup de choses dans cette vie, et peu Ã peu, nous avons enfreint les ordres du CrÃ©ateur en faisant ce qu'il nous avait dit de ne pas faire. Aussi, il nous punit en faisant de nous ce que nous sommes aujourd'hui, avec une Ã¢me et un corps. Il dit : "A partir de maintenant, vous allez devoir vous dÃ©brouiller tout seul. Vous serez malades, et la durÃ©e de votre vie sera limitÃ©e."

Il fit nos corps en partant de deux principes, le bon et le mal. Le cÃ´tÃ© gauche est bon car il contient le cÅur. Le cÃ´tÃ© droit est mauvais parce qu'il n'a pas de cÅur. Le cÃ´tÃ© gauche est maladroit mais sage. Le cÃ´tÃ© droit est intelligent et fort mais manque de sagesse. Il y aura en permanence un combat entre les deux cÃ´tÃ©s, et par nos actions, nous devrons dÃ©cider lequel est le plus fort, le mal ou le bien.

Nous avons bien vÃ©cu pendant de nombreuses annÃ©es mais finalement le mal prouva qu'il Ã©tait le plus fort. Certaines personnes ont oubliÃ© ou ignorÃ© les lois du Grand Esprit et de nouveau, elles commencÃ¨rent Ã faire des choses qui Ã©taient contraires aux instructions. Elles devinrent matÃ©rialistes, inventant de nombreuses choses pour leur profit personnel, et ne partageaient plus comme elles le faisaient par le passÃ©. Cela entraina une grande division car certains voulaient encore suivre les instructions originales et vivre simplement.

Les plus inventifs, intelligents mais manquant de sagesse, firent de nombreuses choses destructives qui dÃ©rangÃ¨rent leur vie et menaÃ§a de dÃ©truire tout le monde. Nombre de choses que nous voyons aujourd'hui sont connues pour avoir existÃ© en ce temps. Finalement, l'immoralitÃ© prospÃ©ra. La vie des gens devint corrompue par une trop grande libertÃ© sociale et sexuelle. MÃªme les femmes et les filles des Kikmongwi (les chefs) furent atteintes, elles qui ne rentraient plus que rarement Ã la maison pour s'occuper de leurs tÃ¢ches mÃ©nagÃ¨res. Et les grands leaders religieux avaient le mÃªme problÃ¨me que les Kikmongwi. BientÃ´t les leaders et tous ceux qui avaient bon cÅur s'inquiÃ©tÃ¨rent car la vie des gens devenait incontrÃ´lable.

Les Kikmongwi rassemblÃ¨rent les grands prÃªtres. Ils fumÃ¨rent et priÃ¨rent pour recevoir de l'aide afin de trouver un moyen de rÃ©soudre la corruption. Ils se rassemblÃ¨rent plusieurs fois et finalement quelqu'un suggÃ©ra de partir et de trouver un nouvel endroit pour commencer une vie nouvelle.

Apparition dans le monde actuel

Ils avaient souvent entendu des bruits sourds venant d'en haut. Ils savaient que quelqu'un pouvait vivre lÃ . Il fut dÃ©cidÃ© que cette idÃ©e devait Ãªtre investiguÃ©e. Je vais dÃ©crire cela briÃ¨vement car raconter toute l'histoire prendrait trop de temps.

DouÃ©s de sagesse, ils crÃ©Ã¨rent des oiseaux. Je vais en nommer trois. Deux sont connus pour leur force et leur rapiditÃ©, le kisa (l'aigle) et le pavowkaya (l'hirondelle). Le troisiÃ¨me Ã©tait un moochnee (l'oiseau moqueur). Son vol est maladroit mais il est connu pour Ãªtre sage. Ils furent chacun crÃ©Ã©s Ã un moment diffÃ©rent par des chants magiques, de la fumÃ©e de tabac et des priÃ¨res, et par de la poussiÃ¨re et de la salive recouvertes d'un capuchon blanc (l'ova). Chacun fut respectueusement accueilli et reÃ§ut les instructions de sa mission, s'il rÃ©ussissait. Les deux premiers ne rÃ©ussirent pas Ã atteindre la partie supÃ©rieure du ciel mais le troisiÃ¨me, moochnee, passa par une ouverture et se retrouva dans ce monde.

Le nouveau monde Ã©tait trÃ¨s joli. La terre Ã©tait verte et en pleine floraison. L'oiseau respecta toutes les instructions. Son sens de la sagesse le guida vers l'Ãªtre qu'il Ã©tait sensÃ© chercher. Quand il le trouva, il Ã©tait midi car l'Ãªtre, Maasau'u, le Grand Esprit, Ã©tait en train de prÃ©parer son repas. Des Ã©pis de maÃ¯s se trouvaient Ã cÃ´tÃ© du feu. L'oiseau descendit et atterrit sur le toit de sa kisi (maison) et annonÃ§a son arrivÃ©e.

Maasau'u ne fut pas surpris par le visiteur car sa sagesse et son odorat l'avaient prÃ©venu que quelqu'un arrivait. Il l'accueillit respectueusement et l'invita Ã s'asseoir. Leur conversation fut brÃ¨ve : "Pourquoi es-tu ici ? Serait-ce important ?" "Oui", rÃ©pondit le Moochnee, " J'ai Ã©tÃ© envoyÃ© ici par les gens du monde souterrain. Ils souhaitent venir dans ton monde et vivre avec toi car leur faÃ§on de vivre est corrompue. Avec ta permission, ils voudraient venir ici avec toi et commencer une nouvelle vie. C'est pour cela que je suis venu". Maasau'u rÃ©pondit brusquement mais avec respect, "Ils peuvent venir."

L'oiseau retourna avec ce message vers le monde souterrain. Pendant son absence, les Kikmongwi et les leaders avaient continuÃ© de prier et d'attendre son retour couronnÃ© de succÃ¨s. Lorsqu'il revint avec les bonnes nouvelles du nouveau monde et la permission de Maasau'u, ils furent remplis de joie.

Maintenant, la question Ã©tait de savoir comment ils allaient atteindre le sommet du monde. Ils se remirent Ã fumer et Ã prier pour recevoir de l'aide. Finalement, ils furent tous d'accord pour planter un arbre qui grandirait et qui leur servirait de sentier. Ils plantÃ¨rent une graine de shalavee (Ã©picÃ©a), priÃ¨rent et chantÃ¨rent des chants magiques. L'arbre grandit et grandit jusqu'Ã atteindre le ciel mais ses branches Ã©taient si lÃ©gÃ¨res et si nombreuses qu'il courba sous la pression de la terre qui se trouvait au-dessus et il ne rÃ©ussit pas Ã percer le ciel. Ils plantÃ¨rent une nouvelle graine, cette fois celle d'un lougu (pin). Il grandissait alors qu'ils chantaient leurs chants magiques. Cet arbre Ã©tait solide et fort. "SÃ»rement que celui-ci va arriver Ã passer", pensaient-ils. Mais ce ne fut pas un succÃ¨s car ses branches se courbÃ¨rent Ã©galement lorsqu'elles entrÃ¨rent en contact avec l'objet solide. Ils plantÃ¨rent une nouvelle graine. C'Ã©tait cette fois celle d'un pakave (roseau). Comme il se terminait en pointe, il rÃ©ussit Ã percer le ciel et Ã passer dans le nouveau monde.

Pendant ce temps, tout ceci avait Ã©tÃ© gardÃ© secret. Seuls les gens convenables, vertueux et avec-un-seul-coeur avaient Ã©tÃ© informÃ©s des plans pour quitter le monde corrompu. Ils Ã©taient prÃ©parÃ©s Ã partir et dÃ¨s qu'ils surent que la tentative avait rÃ©ussi, ils commencÃ¨rent Ã grimper sur la plante, se reposant entre les joints du roseau, et continuant ainsi leur route vers l'ouverture.

Lorsqu'ils arrivÃ¨rent dans ce monde, tout Ã©tait beau et paisible. La terre Ã©tait vierge et n'avait pas Ã©tÃ© molestÃ©e. Ils Ã©taient trÃ¨s heureux. Ils chantÃ¨rent et dansÃ¨rent avec joie, mais leur joie fut de courte durÃ©e car cette nuit-lÃ , la fille du chef mourut soudainement. Tout le monde Ã©tait triste et inquiet. Les gens se regardaient de faÃ§on suspicieuse. Un sortilÃ¨ge avait Ã

Physique quantique & spiritualité...

2014-08-23T05:00:00+02:00

VISCÉRAL

2014-03-12T17:27:00+01:00

VISCÉRAL

J’ai commencé à écrire

Pour, à défaut de pouvoir le supprimer,

M’expurger de mon monde à moi.

Écrire au-delà de la raison et de la morale

Ce drame de l’irréparable et du resurgi

Aux marges d’un essentiel jamais dit.

P. MILIQUE

IL COMMENCE A SE FAIRE TARD

2013-12-18T09:25:00+01:00

IL COMMENCE A SE FAIRE TARD

On le voit bien que, une fois parvenu à sa presque apogée,

Le jour régresse et se met à tomber, bousculé par le temps.

Il convient désormais de passer les heures en contrebande

Alors que dans la douceur des choses vagit le pulsé du monde

Et que les bribes de conscience n’occultent pas les possibles.

La vie qui prend de l’âge suggère la complicité avec le présent

Dans lequel le feu de l’enfance s’applique à ne pas s’éteindre.

Il commence à se faire tard dans la vie et les connivences s’érodent…

Tandis que, surgi d’on ne sait quel passé, l’avenir perce avec acuité.

Un pénible sentiment de frustration éclot les fleurs du regret,

Des nouvelles portées par le vent attisent l’obscur du vivre

Et incitent le merveilleux à trouver refuge au cœur des rêves.

Mais nous avons le cœur assez têtu pour tenir tête aux maux,

Pour briser la fatalité qui nous pille le corps jusqu’à l’assujettir.

Dans la nuit qui peu à peu déchire le jour s’exalte l’instant nu

Lorsqu’aux lumières de l’aube scintillent des larmes de rosée

Et que le soleil donne consistance à un écrin de perles de jade

Excluant d’une rigueur tenace l’absurde phrase inachevée.

P. MILIQUE

AU PRÉSENT DÉSACCORDÉ

2013-11-20T09:09:00+01:00

AU PRÉSENT DÉSACCORDÉ

Dans la chronologie de ton instant, le présent est désaccordé.

Assujettie à la terrible soumission d'un étau tragique,

Ton corps révolté fracasse les labyrinthiques obstacles.

Là où les interférences se chevauchent, tu renverses la perspective

Tandis que, d'actes prodigieux en élans vitaux, tu gravis les peut-être.

L'espoir affamé a occulté l'immédiat, l'intruse parenthèse se referme,

Le temps régénéré est contraint de renouer avec les commencements

Et l'inéluctable reconstruction en cours terrasse l'assourdissant silence.

Ton soleil secret a restitué la joie des goûteux bonheurs minuscules,

Espace chargé de toi où l'horizon s'éclaire au prélude des demains,

Avenir en héritage riche de quartz de tendresse à la beauté farouche.

Au détour de l'initial, nous t'attendons. Prends ton temps, tu es là!

P. MILIQUE

Oublier l'occident...

2011-04-13T10:18:00+02:00

Nous reproduisons ci-dessous l'éditorial de Robert de Herte (alias Alain de Benoist), publié dans le numéro 139 (avril - juin 2011) de la revue Eléments, actuellement en kiosque. Le magazine des idées bénéficie d'une nouvelle présentation que nous vous conseillons de découvrir.

Nous rappelons qu'il est est possible de se procurer directement ce numéro sur le site de la revue : http://www.revue-elements.com

Oublier l'Occident
L' « Occident»? Raymond Abellio avait observé que « l'Europe est fixe dans l'espace, c'est-à-dire dans la géographie», tandis que l'Occident est « mobile». De fait, 1'« Occident» n'a cessé de voyager et de changer de sens. Au départ, le terme évoque seulement la terre du Couchant (Abendland), par opposition au pays du soleil levant (Morgenland). A partir du règne de Dioclétien, à la fin du IIIe siècle de notre ère, l'opposition entre Orient et Occident se ramène à la distinction entre l'empire romain d'Occident (dont la capitale fut Milan, puis Ravenne) et l'empire romain d'Orient installé à Constantinople. Le premier disparaîtra en 476, avec l'abdication de Romulus Augustule. Occident et Europe se confondent ensuite, durablement. Cependant, à partir du XVIIIe siècle, l'adjectif « occidental» se retrouve sur les cartes maritimes en référence au Nouveau Monde, appelé aussi « système américain », par opposition au « système européen» ou à 1'« hémisphère oriental» (qui comprend alors aussi bien l'Europe que l'Afrique et l'Asie). Dans l'entre-deux guerres, l'Occident, toujours assimilé à l'Europe, par exemple chez Spengler, s'oppose globalement à un Orient qui devient à la fois un objet de fascination (René Guénon) et un repoussoir (Henri Massis). Durant la guerre froide, l'Occident regroupe l'Europe occidentale et ses alliés anglo-saxons, Angleterre et États-Unis, pour s'opposer cette fois au « bloc de l'Est» dominé par la Russie soviétique. Cette acception, qui permet aux États-Unis de légitimer leur hégémonie, survivra à la chute du système soviétique (ainsi chez Huntington).
Aujourd'hui, l'Occident a encore changé de sens. Tantôt il reçoit une définition purement économique: sont « occidentaux» tous les pays développés, modernisés, industrialisés, aussi bien le Japon et la Corée du Sud que l'Australie, les anciens« pays de l'Est », l'Amérique du Nord ou l'Amérique latine. « Ex Oriente lux, ex Occidente luxus », disait plaisamment l'écrivain polonais Stanislaw Jerzy Lee. L'Occident perd alors tout contenu spatial pour se confondre avec la notion de modernité. Tantôt, il s'oppose globalement à la dernière incarnation en date de la furor orientalis aux yeux des Occidentaux: l'islamisme. Dans cette vision, une fracture essentielle opposerait l' « Occident judéo-chrétien» à 1'« Orient arabo-musulman », certains n'hésitant à prédire que la lutte finale de « Rome» et d' « Ismaël» -la guerre de Gog et de Magog - débouchera sur l'ère messianique.
En réalité, il n'existe pas plus d'« Occident» unitaire que d'« Orient» homogène. Quant à la notion d'« Occident chrétien» elle a perdu toute signification depuis que l'Europe a majoritairement versé dans l'indifférentisme et que la religion y est devenue une affaire privée. L'Europe et l'Occident se sont totalement disjoints - au point que défendre l'Europe implique bien souvent de combattre l'Occident. Ne se rapportant plus à aucune aire géographique ni même culturelle particulière, le mot « Occident » devrait en fait être oublié.
Parlons donc plutôt de l'Europe. En inventant l'objectivité, c'est-à-dire le décentrement par rapport à soi, en cherchant à statuer objectivement sur le vrai, le juste et le bien, l'Europe a voulu d'emblée accéder à l'universel, souci que l'on ne retrouve pas dans les autres cultures. Jean-François Mattéi parle très justement de « regard théorique de l'universel ». Ce souci de l'universel a ensuite dégénéré en universalisme, religieux d'abord, puis profane (il y a autant de distance entre l'universel et l'universalisme qu'entre la liberté et le libéralisme). L'universalisme se résume dans l'idéologie du Même, dans la recherche de la Mêmeté au détriment de la Différence, dans l'affirmation du primat de l'Un sur le Multiple. Mais c'est aussi un ethnocentrisme masqué, dans la mesure où tout souci de l'universel reflète inévitablement une conception particulière de l'universel. Au départ, on avait voulu comprendre les autres à partir des autres, non à partir de soi-même, ce qui était aussi louable que nécessaire. Après quoi, on a renoncé à être soi, ce qui s'est révélé dramatique.
L'Europe paraît aujourd'hui en déclin sur tous les plans. La construction européenne elle-même se liquéfie sous nos yeux. L'Europe n'est pas seulement 1'« homme malade de la planète économique» (Marcel Gauchet). Elle connaît une crise sans précédent de l'intelligence et de la volonté politique. Elle aspire à sortir de l'histoire, portée par l'idée que l'état présent des choses - l'illimitation du capital et de la technoscience - est appelé à se maintenir indéfiniment, qu'il n'en est pas d'autre possible, et surtout qu'il n'en est pas de meilleur. S'abandonnant à un mouvement qui en a fait l'objet de l'histoire des autres, elle s'exonère d'elle-même. Entre destitution du passé et peur de l'avenir, elle ne croit plus qu'à une morale abstraite, à des principes désincarnés qui lui épargneraient d'avoir à persister dans son être - fût-ce en se métamorphosant. Oubliant que l'histoire est tragique, croyant pouvoir rejeter toute considération de puissance, recherchant le consensus à tout prix, flottant en état d'apesanteur, comme entrée en léthargie, non seulement elle paraît consentir à sa propre disparition, mais elle interprète cette disparition comme la preuve de sa supériorité morale. On pense évidemment au « dernier homme» dont parlait Nietzsche. C'est pourquoi la seule chose qui ne décline pas, c'est l'interrogation sur le déclin - qui se décline partout. Cette interrogation ne relève pas simplement de la tradition du pessimisme culturel. Il s'agit de savoir si l'histoire obéit à des lois intrinsèques excédant l'action des hommes. S'il y a déclin de l'Occident, en tout cas, ce déclin vient de loin et ne saurait se ramener à la conjoncture actuelle, la mondialisation par exemple. Le destin d'une culture est contenu dans son origine. Sa fin même est déterminée par l'origine, car c'est cette origine qui détermine sa trajectoire, sa capacité narrative et le contenu de sa narrativité. Historiquement, l'idée occidentale s'est d'abord exprimée sous une forme métaphysique, puis idéologique, puis « scientifique». Elle s'épuise aujourd'hui, de toute évidence. L'Occident a exprimé tout ce qu'il avait à dire, il a décliné ses mythèmes sous toutes les formes possibles. Il s'achève dans la dissolution chaotique, l'épuisement des énergies, le nihilisme généralisé.
Toute la question est de savoir s'il existe une autre culture qui, s'étant déjà approprié la modernité, puisse proposer au monde une nouvelle forme de maîtrise de l'universel théorique et pratique, ou si la culture occidentale, parvenue en phase terminale, donnera d'elle-même naissance à une autre. Quand une culture s'achève, en effet, une autre peut toujours la remplacer. L'Europe a déjà été le lieu de plusieurs cultures, il n'y a pas de raison qu'elle ne puisse pas être encore le foyer d'une culture nouvelle, dont il s'agit alors de déceler les signes avant-coureurs. Cette nouvelle culture fera suite à la précédente, mais n'en sera pas le prolongement. Plutôt que de verser dans des lamentations inutiles, il vaut mieux avoir le regard assez aigu pour voir où - dans quelles marges - croît ce qui permet de garder espoir. On en revient à Spengler, mais avec un correctif: ce qui s'achève annonce un nouveau commencement.
Robert de Herte

Un commencement pour tout

2008-09-11T12:24:00+02:00

Bonjour,

Si vous avez lu l'article du 6 septembre, Présentation, et la rubrique A propos, vous connaissez déjà le but poursuivi à travers les pages de ce blog : Faire connaître Jésus-Christ. A qui ? Bien entendu, pas à ceux qui le connaissent déjà ! Les articles de ce blog sont donc destinés à ceux qui ne savent rien ou pratiquement rien de Jésus-Christ, parce qu'ils n'ont reçu aucun enseignement biblique et n'ont pas cherché à savoir jusqu'à présent. Mais aussi à ceux qui n'ont qu'un souvenir très vague de ce qu'ils ont appris au catéchisme dans leur jeunesse et qui, depuis, pour de multiples raisons, ne se sont guère intéressés à la vie spirituelle.

Si vous vous trouvez dans une de ces situations, je vous propose un commencement. Ce mot est magnifique. Il est porteur d'espoir, ouvert sur l'avenir et il peut donner des ailes aux plus pessimistes. Vous rendez-vous compte que nous avons tous la possibilité de passer par un commencement ou un re-commencement, quel que soit notre âge, notre histoire passée ou présente ?

De même qu'il y a eu un commencement pour l'histoire de l'univers (quel bruit cela a dû faire, si j'en crois les partisans de la théorie du Big Bang !), un commencement dans l'histoire des hommes, un commencement dans la rédaction de la Bible, un commencement dans votre propre histoire, lorsque vous avez été conçu, etc... il y a aussi un commencement pour découvrir qui est Jésus-Christ.

Lorsqu'on est adulte, il y a une condition pour que ce commencement s'ouvre sur une vraie connaissance : c'est de le vouloir.

Vouloir connaître Jésus-Christ, c'est d'abord commencer par faire table rase, volontairement, de tous les préjugés que nous pouvons avoir sur Dieu, la foi, l'Eglise et les chrétiens. Si l'Eglise et les chrétiens n'ont pas été ou ne sont pas à la hauteur de la foi qu'ils professent, ce n'est pas Dieu qui est en cause: ce sont les hommes.

C'est ensuite s'interroger sur les raisons qui nous ont maintenu éloigné de la foi chrétienne jusqu'à présent. Que ce soient les injustices et les drames que nous constatons autour de nous et par média interposés; les guerres et les catastrophes naturelles qui font des milliers de victimes innocentes ; l'emploi du temps surchargé; les soucis d'argent ou de santé; notre histoire personnelle qui peut parfois être dramatique et injuste; la solitude désespérante; la quête d'amour jamais assouvie ; le manque d'amour pour soi-même; les sentiments de culpabilité qui nous hantent, etc...Pourquoi ceci constitue-t-il un blocage pour moi ? Je constate que je m'intéresse à presque tous les sujets, sauf à Dieu. Pourquoi ?

Je vous invite donc à changer votre mode de raisonnement, rien que ça ! Et à ne plus accorder à vos raisons une valeur absolue. Ce n'est pas un exercice facile, et pourtant, c'est indispensable. Pourquoi ? Parce que toutes ces raisons agissent, sans même qu'on s'en rende compte, comme des verrous psychologiques puissants qui nous empêchent d'ouvrir la porte sur un autre univers de pensée et de vie, avec Dieu au centre. L'homme qui se croit libre et maître de son destin est en réalité prisonnier et enfermé sur lui-même, lorsque sa vie se déroule sans la connaissance de son Créateur, Dieu, et de son Sauveur, Jésus-Christ. C'est un peu comme si un homme voulait vivre en niant qu'il a eu un père et une mère. Il peut toujours le nier, mais les conséquences psychologiques sont dramatiques !

La Bible déclare : Dieu dit : Faisons les êtres humains : qu'ils nous ressemblent vraiment ! Qu'ils soient les maîtres des poissons dans la mer, des oiseaux dans le ciel et sur la terre, des gros animaux et des petites bêtes qui se meuvent au ras du sol ! Dieu créa les être humains à sa propre ressemblance; il les créa homme et femme. Puis il les bénit...(Genèse, chapitre 1, versets 26 à 28).

Un autre texte biblique nous parle de l'intention de Dieu lorsqu'il a créé l'homme et du rôle de Jésus-Christ : 3 louons Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ ! Il nous a bénis dans notre union avec le Christ, en nous accordant toute bénédiction spirituelle, dans le monde céleste. 4 Car Dieu, avant d'avoir fait le monde, nous avait déjà choisis pour être siens en Christ, afin que nous soyons saints et sans défauts devant lui. Dans son amour, 5 Dieu avait décidé par avance qu'il ferait de nous ses fils par Jésus-Christ ; il l'a voulu parce que cela lui plaisait; 6 Louons donc Dieu pour la splendeur de la grâce qu'il nous a généreusement donnée en son Fils bien-aimé. 7 Car, par le sacrifice du Christ, nous sommes délivrés du mal et nos péchés sont pardonnés. Dieu nous a ainsi montré la richesse de sa grâce, 8 qu'il nous a accordée avec abondance en nous procurant une pleine sagesse et une pleine intelligence. 9 Il nous a fait connaître son plan secret, qu'il avait librement décidé par avance d'accomplir en Christ. 10 Ce plan que Dieu achèvera à la fin des temps, consiste à réunir tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous un seul chef, le Christ. 11 Dans notre union avec le Christ, nous avons reçu notre part au salut, car Dieu nous avait choisis par avance, selon son plan ; et Dieu fait toutes choses conformément à ce qu'il a décidé et voulu lui-même. 12 Louons donc la grandeur de Dieu, nous qui avons été les premiers à espérer dans le Christ ! (Epitre aux Ephésiens, chapitre 1, versets 3 à 12).

Relisez attentivement le verset 4 souligné. Que nous apprend-t-il ? Depuis le commencement, le plan de Dieu est de sauver les hommes de leurs péchés. Cette oeuvre de salut passe par Jésus-Christ qui, par amour pour nous, a subi à notre place les conséquences de nos péchés en mourant sur une croix. C'est ce que proclame un autre texte : 16 Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que tout homme qui croit en lui ne meure pas mais qu'il ait la vie éternelle. 17 Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde reçoive le salut par lui. 18 Celui qui croit au Fils n'est pas condamné; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au Fils unique de Dieu (Evangile de Jean, chapitre 3, versets 16 à 18).

Jusqu'à présent, vous avez vécu sans savoir que vous aviez besoin d'un Sauveur. La Bible nous dit que c'est Jésus-Christ, et uniquement lui, qui peut nous sauver, si nous l'acceptons comme Sauveur. En effet, Dieu ne contraint personne. Il aime tellement ses créatures qu'il les laisse libre d'accepter Jésus ou de le rejeter. Il ne veut pas nous sauver de force, malgré nous. Il nous prévient seulement qu'il y a un choix à faire, un choix déterminant.

Tout ceci est sans doute difficile à comprendre si c'est la première fois que vous entrez dans les textes bibliques. Ne vous découragez pas. Il y a un commencement pour tout. Les choses s'éclaireront au fur et à mesure que vous avancerez. Et je vous y aiderai.

Si vous voulez sincèrement avancer dans la connaissance de Jésus-Christ, je vous invite à formuler à haute voix cette simple demande, qu'on appelle prière lorsqu'elle s'adresse à Dieu :

Seigneur, jusqu'à présent, je ne me suis pas préoccupé de ce que tu dis dans la Bible. Maintenant, j'ai envie que cela change. Aide-moi, s'il te plait, à comprendre l'oeuvre de salut de Jésus-Christ pour les hommes et pour moi. Ouvre mon intelligence pour que je comprenne les choses de l'Esprit. Merci, Seigneur.

Que le Seigneur vous bénisse.

Conseils pratiques :

Lire la Bible demande de la persévérance et de la méthode. On peut la lire de la première à la dernière page. Ce n'est pas ce que je conseille. Commencez par lire les Evangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Ils vous permettront de découvrir la vie et l'oeuvre de Jésus. Lisez ensuite les deux premiers livres de l'Ancien Testament, la Genèse et l'Exode. Ils se lisent facilement, car ce sont des récits, et il est important de les connaître. Ensuite, lancez-vous dans les épitres de Paul (Romains, Corinthiens...). Lorsque vous en serez là, découvrez le reste de la Bible.

Mais, faites-vous aider en vous abonnant à des guides de lectures bibliques qui vous proposeront chaque jour un texte biblique et un commentaire. Il en existe de nombreux. Personnellement, j'utilise les guides de la Ligue pour la lecture de la Bible. Bonne lecture !

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