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Le Cadran expliqué de la Garde d'Honneur du Sacré Cœur – ou Heure de Présence au Cœur de Jésus

2024-08-11T07:34:00+02:00

Qu'est-ce que la Garde d'Honneur du Sacré Cœur – ou Heure de Présence au Cœur de Jésus ? (publication sur Hozana)

LE CADRAN EXPLIQUÉ

« Je veux former autour de mon Cœur
une couronne de douze étoiles
composée de mes plus chers et fidèles serviteurs. »

Jésus à sainte Marguerite Marie Alacoque *

Actualisation du Cadran de la Garde d'Honneur du Sacré Cœur
d'après l'original © Siège de la GDH de la Visitation de Paray-le-Monial,
par © Sandrine Treuillard, 2024.

Commentaires sur l’Heure choisie

Chacun, en s'inscrivant, choisit l'heure qu'il souhaite offrir. Il détermine si l'heure correspond au matin ou à l'après-midi et y reste fidèle autant que possible.

Chaque heure correspond à une intention générale de l'Église et bénéficie d'un saint Protecteur. Il n'est pas nécessaire de choisir son Heure en fonction de ces éléments, Jésus se chargeant de verser les grâces aux intentions de l'Heure. Mais, ces informations peuvent nous aider à déterminer le choix de l'Heure.

Sens de lecture du cadran

Le sens de lecture du cadran se passe comme suit :

En partant de la petite couronne intérieure :

Avec la sainte Vierge (1^ère heure) ; avec saint Joseph & les saints (2^e heure) ; avec les Justes de la terre (3^e heure) ; etc…

Puis, lecture des intentions :

Pour la sainte Église. Le pape, les évêques, etc… (1^ère heure) ; Pour Les nations. Ceux qui les gouvernent, etc… (2^e heure) ; Pour les institutions politiques, sociales & médiatiques, etc… (3^e heure) ; etc…

De midi (ou minuit) à 1 heure : Avec la Sainte Vierge : La sainte Église. Le Pape, les évêques, prêtres & diacres. Ordres religieux & instituts séculiers. Séminaires & noviciats. Les causes difficiles et désespérées.

1 à 2h (ou de 13 à 14h) : Avec saint Joseph et les Saints : Les nations & leurs relations internationales. Ceux qui gouvernent. Les diverses administrations civiles. La paix & l’unité. La fraternité entre les peuples. Le monde du sport.

2 à 3h (ou de 14 à 15h) : Avec les Justes de la terre : Les institutions politiques, sociales & médiatiques. Le monde associatif. Le caractère religieux des lois & des mœurs. Respect du Dimanche.

3 à 4 h (ou de 15 à 16h) : Avec les Séraphins : La Famille & toutes les réalités familiales blessées du monde. La guérison des liens transgénérationnels. Le mariage chrétien & les fiancés. Les affaires temporelles.

4 à 5 h (ou de 16 à 17 h) : Avec les Chérubins : L’enseignement & l’éducation de la jeunesse. Ceux qui s’y dévouent. Les choix professionnels et vocationnels. Les universités & les intellectuels. Le monde de la culture & de l’art.

5 à 6 h (ou de 17 à 18h) : Avec les Trônes : Le monde du travail. Les chefs d’entreprises. Les salariés. La vie économique & sociale. Les voyageurs.

6 à 7 h (ou de 18 à 19h) : Avec les Dominations : Les affligés. Les pauvres. Les détenus. Ceux exposés aux épreuves & à la tentation. Le monde des addictions & prostitution.

7 à 8 h (ou de 19 à 20h) : Avec les Vertus : L’évangélisation. Les missions & les missionnaires. Les nouveaux convertis & ceux en recherche. Les catéchumènes & leurs accompagnateurs. Les nouveaux baptisés. L’action catholique.

8 à 9 h (ou de 20 à 21h) : Avec les Puissances : La conversion des pécheurs, de ceux éloignés de la foi, & des cœurs les plus endurcis. En réparation des blasphèmes et des sacrilèges.

9 à 10 h (ou de 21 à 22h) : Avec les Principautés : Les malades & les agonisants. La persévérance finale. Les aidants & les soignants. Le monde médical & hospitalier. Respect de la vie.

10 à 11 h (ou de 22 à 23 h) : Avec les Archanges : Les âmes du Purgatoire. Les gardes d’honneur défunts. Les agriculteurs & les éleveurs. Le monde rural & les priants des campagnes.

11 à 12 h (ou de 23 h à minuit) : Avec les Anges : Règne du Cœur de Jésus. Œuvres eucharistiques & celles du Cœur de Jésus. Prospérité & extension de la Garde d’Honneur. Fidélité & union de ses membres. Action de grâce pour les bienfaits reçus.

Commentaires sur les protecteurs

Avec la Sainte Vierge, Mère de Jésus et notre Mère à tous, par la Volonté de Jésus sur la Croix.

« Jésus donc, voyant sa Mère et, se tenant près d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa Mère : ”Femme, voici ton fils”, puis Il dit au disciple : ”Voici ta Mère”. » Jn 19 26-27.

Avec Saint Joseph et Les Saints : Saint Joseph, père adoptif de Jésus, Protecteur de la Sainte Famille, notre protecteur dans nos soucis de famille, de santé, de travail et particulièrement à l’heure de notre mort.

Avec les Justes de la terre :

« Les justes posséderont la terre, là ils habiteront pour toujours. La bouche du juste murmure la sagesse et sa langue dit le droit »
Ps 37,29-30.

Suivent les chœurs des Anges…

Quelle est la signification des noms donnés aux Anges ?

Les Anges nous sont connus à travers l’Écriture :

Sous des noms personnels (Michel, Raphaël, Gabriel) ;
Ou des noms collectifs, qui correspondent à des ordres ou des degrés.

Les Évangiles et la liturgie parlent de neufs chœur d’anges :

Séraphins : ce nom veut dire brûlants exprimant tout le feu de leur charité vers Dieu.

Chérubins : c’est-à-dire les forts, qui doivent toute leur force surnaturelle à une science admirable de Dieu.

Trônes : dont le caractère est la paix, la fermeté bien assise qui naît de leur union parfaite avec Dieu.

Dominations : représentent le souverain domaine du Créateur, discernant et distribuant les choses à opérer.

Vertus : à qui la force de Dieu est largement communiquée et par laquelle s’exerce leur empire presque absolu sur les démons.

Puissances : qui ont pour attribut la justice.

Principautés : chargés de veiller sur les empires, les nations et sur leurs chefs.

Archanges : sont les directeurs des Anges, et comme eux, les messagers ordinaires de Dieu auprès des hommes.

Anges : C’est le plus souvent dans ces deux derniers chœurs, archanges et anges, que Dieu choisit nos anges gardiens.

N O T E

* « Je veux former autour de mon Cœur, une couronne de douze étoiles composée de mes plus chers et fidèles serviteurs. »

Citation d'origine :

« Une autre fois, comme il s'entretenait avec son indigne esclave, il lui montra et fit entendre qu'il se ferait une couronne de douze de ses plus aimés et qui lui auraient procuré plus de gloire sur la terre, qu'il les rendrait comme douze étoiles brillantes autour de son sacré Cœur. Il me semble que vous étiez de ce nombre. »

Marguerite Marie Alacoque, Lettre 86, mai 1688, à Mère de Saumaise, son ancienne supérieure au moment des Apparitions.

P U B L I C A T I O N S rattachées sur Hozana :

• La Garde d'Honneur du Sacré Cœur & la Prière pour la France
• La Garde d'Honneur du Sacré Cœur : avec Marie, Jean & Marie-Madeleine à la Croix

Retrouvez cette publication sur la Page enrichie de La Vaillante :
L A F R A N C E & L E S A C R É C Œ U R

La parole lumineuse de Bertrand Vergely – Qu'est-ce que l'homme ?

2024-07-31T18:10:00+02:00

Entretien réalisé avant le second tour des législatives anticipées, après la dissolution de l'Assemblée Nationale par le chef de l'État français, en juillet 2024.
Au lendemain de l'ouverture des J.O. 2024, à Paris, l'analyse de Bertrand Vergely sur les enjeux anthropologiques dans notre société est une fois encore juste, perspicace et éclairante. Plus de 10 ans après La Manif Pour Tous (devenue Le Syndicat de la Famille) qui alertait sur les changements anthropologiques véhiculées par des idéologies mortifères à l'échelle mondiale, l'analyse de Bertrand Vergely, philosophe orthodoxe, reste d'actualité.
C'est pourquoi après la publication Chrétiens de France, Réveillez-vous ! L'Heure du combat spirituel est là – Du blasphème olympique, qui ouvre une 3^e Ère à notre blog, La Vaillante a choisi de relayer la parole lumineuse de Bertrand Vergely qui vient éclairer les ténèbres de ce monde.

Podcast ZETEO de Guillaume Devoud.

La Bête est Là ! – Chrétiens de France, Réveillez-vous ! L'Heure du combat spirituel est là – Du blasphème olympique

2024-07-29T10:57:00+02:00

• Blasphémateur olympique - Abbé D. Puga

Eglise Saint-Nicolas-du-Chardonnet Chaîne YouTube

« Jésus dit dans une des apparitions à sainte Marguerite Marie, le Sacré Cœur :

« Voici ce Cœur qui a tant aimé les hommes. Et il n'en reçoit qu'ingratitude, irrespect, indifférence. »

Il attend réparation. Et cette réparation, ce n'est pas, bien chers frères, de se flageller jusqu'au sang, ce n'est pas de se mortifier jusqu'à en mourir, ce n'est pas ce que le Bon Dieu attend. Parce que le Bon Dieu a soif de quoi ? Comme Il dit sur la Croix :

« J'ai soif ! »

Il a soif de notre charité, de notre amour. Imaginez une mère de famille qui serait abandonnée par son mari. Et ses petits enfants viendraient la voir, voyant le chagrin de leur mère, essayeraient de la consoler, en lui disant : "On est là, et nous, on t'aime !" Oh, certes ! cela ne réparerait pas totalement la souffrance de cette épouse. Mais quelle consolation ! C'est pareil pour nous, pour notre Père du Ciel, pour Notre Seigneur. Consolez-le. Et consolons-le spécialement par la Messe. La Messe, c'est la Réparation par excellence. C'est là que nous apportons au Bon Dieu pas seulement notre amour, mais notre amour transformé par l'Amour de notre Frère, Notre Seigneur Jésus Christ qui s'est offert en Victime, en réparation des péchés. La Messe est un paratonnerre, vous le savez, elle protège des châtiments. La Messe nous protège. C'est donc le moment plus que jamais de se rassembler, de faire des efforts pour se rassembler, pour communier au Cœur Eucharistique de Notre Seigneur Jésus Christ. » Abbé D. Puga

« Le Cardinal Pie répondit à Napoléon III, qui lui disait que ce n'était pas le moment de faire régner Notre Seigneur sur la société :

« Si ce n'est pas le temps de faire régner la vertu et la vérité, ce n'est pas le temps pour les gouvernements de durer. »

Et là, nous en avons un exemple : c'est évident aujourd'hui où même la plus haute autorité de l'État n'arrive pas à former un gouvernement. Bien chers frères, Notre Dame est la Reine de la France. Que ce soit pour nous l’occasion de lui manifester, dans quelques semaines, notre foi, notre confiance, à l'occasion de la procession du 15 août, qui aura lieu dans les rues de Paris, le long de la Seine qui a été le lieu de cette profanation. Marie est notre refuge, Marie est notre gardienne et elle est celle qui entretiendra en nous cette FIERTÉ, de notre foi catholique, cette FIERTÉ d’avoir le Christ comme Roi. » Abbé D. Puga

• La cérémonie d'ouverture des J.O.,
par A. Dumouch (regard catholique)

Chaîne Catholique d'Arnaud Dumouch

• Les J.O., les drag queens et Jésus :
le christianisme est-il une serpillière ?

Frère Paul-Adrien op (dominicain)

• Et maintenant ? Suite des J.O., drag queens et Jésus

• CÉRÉMONIE D'OUVERTURE DES J.O :
L'ABOMINATION SATANIQUE

Daniel Vindigni Le pasteur évangélique réagit et analyse en citoyen français

Un doctorat ULB soutenu avec succès sur le Ministère Olangi (Congo)

2023-05-01T15:16:00+02:00

Un nouveau docteur en sciences sociales des religions a rejoint la communauté des chercheurs.

Félicitations au Docteur Etienne Tchamulubanda Wongubwa !

Auteur d'une thèse de doctorat de l'Université Libre de Bruxelles consacrée au revivalisme congolais et au Ministère Chrétien du Combat Spirituel, il a présenté ses travaux avec beaucoup de pédagogie devant son jury (dont j'avais l'honneur de faire partie) à l'ULB de Bruxelles, le vendredi 28 avril 2023.

Sous la direction du professeur Jean-Philippe Schreiber (ULB, CIERL), il a conduit une recherche passionnante qui articule un retour sur l'histoire du revivalisme congolais, très ecclésiogène (première partie), avec la création, l'expansion, et les recompositions d'un grand ministère chrétien postcolonial congolais, le MCCS de "maman et papa Olangi".

Il existe des travaux de grande qualité sur le revivalisme congolais (Sarah Demart) comme sur le MCCS (Benedicte Meiers).

Mais l'originalité de cette thèse, dont on espère la publication, est d'articuler les deux volets, dans une perspective postcoloniale. La première partie de la thèse de Mr Tchamulubanda repose surtout sur la bibliographie spécialisée, mais comporte aussi des sources fort intéressantes, dont des statistiques sur les créations d'Eglises au Congo RDC et à Kinshasa. La seconde partie de la thèse, illustrée de visuels pertinents, rassemble davantage de sources primaires et nourrit la réflexion sur un des principaux ministères chrétiens postcoloniaux du Congo RDC, fondé sur la délivrance et la défense de la famille nucléaire monogame.

On souhaite maintenant le meilleur au nouveau Docteur, à commencer par la publication de sa thèse !

Les réflexions philosophiques de Bertrand Vergely sur les questions sociétales 7 ans après le Mariage Pour Tous

2022-11-26T15:57:00+01:00

Cette année 2022, Artisans de Paix invite Bertrand Vergely à s'exprimer lors de la Retraite interreligieuse au Centre spirituel des frères carmes de Avon. Le thème proposé est Les sens spirituels. Il en est question à travers l'émission ci-après.

Quand La Vaillante est née, le 16 février 2013, elle avait relayé la parole de Bertrand Vergely : Le mariage gay ou la dictature de la confusion. Dans l'émission suivante de KTO Conversations philosophiques, 7 ans plus tard et à la veille des 10 ans du Mariage Pour Tous, il formule a nouveau sa pensée, très clairement. Elle peut être entendue par chacun, loin de toute idéologie, revenant, au contraire, au bon sens et à la sagesse ordinaires qui savent s'émerveiller devant la vie.

À 41'30" : Les réflexions philosophiques de Bertrand Vergely sur les questions sociétales 7 ans après le Mariage Pour Tous.

Joseph Olangi (1948-2017)

2017-10-13T12:04:00+02:00

Alors que le "combat spirituel" se porte bien, signalons la disparition, au début de ce mois, d'une de ses figures majeures. Il s'agit du pasteur congolais Joseph Olangi, ancien catholique devenu protestant puis pentecôtiste, à la tête du puissant Ministère Chrétien du Combat Spirituel, co-fondateur et président de la Fondation Olangi-Wosho.

Son épouse Elisabeth, plus connue sous le nom de maman Olangi, lui survit, à la tête d'un ministère très influent au Congo RDC, en Afrique de l'Ouest et en Europe (via territoires circulatoires). Délivrance, combat spirituel, prospérité, ascèse (jeûne et prière), catéchèse familiale mais aussi dénonciation d'enfants sorciers (au prix de dérives parfois dramatiques) sont au coeur de ce travail missionnaire qui a contribué aux recompositions du paysage chrétien francophone depuis 25 ans.

Le Kinshasa Times titre : "le ministère chrétien du combat spirituel perd son général".

Lien.

Les exercices spirituels de Saint Ignace prêchés par un jésuite argentin

2017-03-13T12:00:00+01:00

Les exercices spirituels de Saint Ignace prêchés en espagnol par le R.P. Marcos Pizzariello, S.J.

El padre Marcos Pizzariello nació en Buenos Aires el 30 de agosto de 1907 y, joven aún, ingresó en la Compañía de Jesús el 4 de diciembre de 1927. En el Colegio Máximo de San Miguel obtuvo los títulos de licenciado en Filosofía y Teología, y el 20 de diciembre de 1941 fue ordenado sacerdote. Se especializó en la dirección espiritual de los jóvenes, primero en el Colegio del Salvador, de Buenos Aires; luego, en el Seminario Interdiocesano del Uruguay; más tarde, en el Colegio de la Inmaculada Concepción, de Santa Fe. Llevó en ello unos siete años, hasta 1955, cuando comenzó a dirigir el Secretariado de los Ejercicios Espirituales de la Compañía de Jesús.

> Será recordado el padre Pizzariello a 10 años de su muerte

> Le même enregistrement en 32 parties successives/la misma grabación en 32 partes sucesivas

Les exercices spirituels de Saint Ignace prêchés en espagnol par le R.P. Alfredo Sáenz, S.J.

Alfredo Sáenz S.J. (Buenos Aires, 1932) es un sacerdote católico argentino y miembro de la Compañía de Jesús. A los 17 años ingresó en la Compañía de Jesús, y obtuvo la licenciatura en Filosofía en el Colegio Máximo San José, de San Miguel, provincia de Buenos Aires. Fue ordenado sacerdote en 22 de diciembre de 1962. En la Universidad Pontificia romana de San Anselmo recibió el doctorado en Teología, con especialización en la Sagrada Escritura.

> Alfredo Sáenz S.J.

(No se debe confundir con - Ne pas confondre avec : Joaquín Sáenz y Arriaga S.J.)

Les exercices spirituels de Saint Ignace ont été conçus pour être réalisés dans le cadre d'une retraite en silence avec un accompagnement spirituel personnel par un prêtre. L'écoute de ces enregistrements ne peut être considérée comme équivalente à une retraite ignatienne dirigée par un prêtre présent.

> Retraite des exercices spirituels de Saint Ignace : Abbaye Saint-Joseph de Clairval

> Retraite des exercices spirituels de Saint Ignace : Fraternité Saint-Thomas-Becket

> Retraites pour enfants et pour adolescents avec Saint Ignace : Fraternité Saint-Thomas-Becket

> Retraite des exercices spirituels de Saint Ignace : Institut du Bon Pasteur

> Retraite des exercices spirituels de Saint Ignace : Fraternité Saint-Pierre

> Retraite des exercices spirituels de Saint Ignace : Communauté du Chemin Neuf

> Retiro de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola : Miles Christi

> Spiritual exercices according to Saint Ignatius of Loyola : Miles Christi

> Descargar un manual del ejercitante (facultativo)

Le combat spirituel (4/5) : Le bon usage de nos facultés

2016-04-24T16:45:00+02:00

Pour cette série d’articles, nous laissons Lorenzo Scupoli parler aux hommes adorateurs qui ont le courage d’entreprendre le combat spirituel. Il écrivit l’ouvrage « Le combat spirituel », ouvrage de référence de la vie spirituelle, que Saint François de Sales lisait tous les mois en entier. En le lisant, n’oublions pas l’injonction de Saint Ignace de Loyola :

Prie car tout dépend de Dieu, mais agis comme si tout dépendait de toi

Si la défiance de nous-mêmes et la confiance en Dieu sont nos seules armes dans ce combat, non seulement nous ne remporterons pas la victoire, mais nous nous précipiterons dans une infinité de maux. C’est pourquoi nous devons à ces deux armes en ajouter une troisième que nous avons mentionnée plus haut: l’exercice de nos facultés.

Cet exercice consiste principalement dans le bon usage de l’intelligence et de la volonté.

L’INTELLIGENCE.

L'ignorance cherche à obscurcir l'intelligence, à l'empêcher d'atteindre son objet propre: la vérité. C’est l’exercice qui doit lui rendre la clarté et la lucidité requises pour qu’elle soit à même de bien discerner ce qu’elle doit faire afin de purger l’âme de ses passions déréglées et de l’orner des vertus chrétiennes.

Cette lumière peut s’obtenir par deux moyens.

Le premier et le plus important est l’oraison: il faut demander à l’Esprit Saint de répandre la lumière dans nos cœurs. Il ne vous refusera pas, si nous cherchons sincèrement Dieu et l’accomplissement de sa volonté, et si nous sommes disposés à soumettre en toute occasion notre jugement à celui de nos supérieurs.
Le second est une continuelle application de l’esprit à examiner les choses soigneusement et de bonne foi, pour les juger conformément aux enseignements de l’Esprit Saint, et non d’après le témoignage des sens et les maximes du monde. Cet examen convenablement fait nous convaincra que ce que le monde corrompu aime, désire et recherche avec tant d’empressement n’est qu’illusion et mensonge; que les honneurs et les plaisirs de la terre ne sont que vanité et affliction d’esprit; que les injures et les opprobres sont des sujets de gloire, et la souffrance une source de joie; que le pardon des offenses et l’amour des ennemis constituent la vraie grandeur d’âme et notre plus grand trait de ressemblance avec Dieu; que le mépris des choses d’ici-bas est préférable à l’empire du monde; que la soumission volontaire aux créatures, même les plus viles, pour l’amour de Dieu, est plus honorable que la domination exercée sur les plus grand monarques; que l’humble connaissance de soi-même est plus digne d’estime que la sublimité de la science; qu’il y a plus de gloire véritable à vaincre et à mortifier ses moindres passions qu’à prendre d’assaut des cités nombreuses, mettre en fuite des armées puissantes, opérer des miracles et ressusciter des morts.

LA VOLONTÉ

Après avoir appris à bien user de votre entendement, il vous reste à régler votre volonté, à la détacher de ses propres désirs pour la rendre entièrement conforme à la volonté de Dieu. Remarquez bien qu’il ne suffit pas de vouloir et de faire les choses que vous croyez les plus agréables à Dieu ; vous devez en outre les vouloir et les faire sous l’impulsion de la grâce et dans la seule vue de plaire au Seigneur.

C’est ici surtout, plus encore que dans le précédent combat, que nous aurons à lutter contre notre nature. Toujours occupée d’elle-même, elle ne songe en toutes choses, plus parfois dans les choses spirituelles que dans les autres, qu’à ses commodités et à sa satisfaction propre.

Pour éviter ce piège qui vous empêcherait d’avancer dans la voie de la perfection, et pour vous habituer à ne rien vouloir et à ne rien faire que sous et dans le seul but d’honorer et de satisfaire celui qui veut être le principe et le but unique de toutes nos actions et de toutes nos pensées, voici le moyen que vous avez à prendre.

Quand une occasion se présente de faire quelque bonne œuvre, attendez pour vous y porter que vous ayez premièrement élevé votre esprit à Dieu, afin de vous assurer qu’il veut que vous la fassiez, et que vous-même vous ne la voulez que pour vous conformer à sa volonté et lui être agréable. Votre volonté ainsi excitée et attirée par celle de Dieu, se pliera facilement à vouloir ce que Dieu veut, parc qu’il le veut, uniquement en vue de son bon plaisir et de sa gloire. Au commencement de vos actions, appliquez-vous à vous dépouiller autant que possible de tout mélange où vous soupçonnez qu’il entre un élément humain, et à ne rien vouloir, rien embrasser, rien rejeter que vous ne vous y sentiez auparavant poussé ou attiré par le seul motif de la volonté de Dieu. L’action la plus humble, faite en vue de plaire à Dieu seul et de procurer sa gloire, l’emporte infiniment sur les œuvres les plus importantes faites dans un autre but.
Pour cela, tournez vers Dieu les désirs et les affections de votre cœur ; aspirez à lui comme à votre unique et suprême trésor, comme au bien infiniment parfait, digne, à cause de sa perfection même, d’être recherché, servi et souverainement aimé par toutes les créatures. Plus notre intelligence s’attachera à considérer les titres infinis que Dieu présente à nos hommages et à notre amour, plus les affections de notre volonté deviendront tendres et fréquentes, et partant, plus vite et plus facilement se formera en nous l’habitude de rapporter toutes nos actions à Dieu.
J’ajoute un dernier avis. Pour obtenir cette grâce incomparable, demandez-la instamment au Seigneur, et considérez souvent les bienfaits sans nombre qu’il vous a accordés et qu’il vous accorde encore tous les jours, sans aucun avantage pour lui-même et par un pur effet de son amour.

Source: Les hommes adorateurs

L'exhortation de Sam

2015-12-16T08:00:00+01:00

Chers amis, qu’aucune adversité ne vous paralyse. N’ayez pas peur du monde, ni de l’avenir, ni de votre faiblesse. Le Seigneur vous a donné de vivre en ce moment de l’histoire, pour que, grâce à votre foi, son Nom retentisse sur toute la terre.

Pape Benoît XVI, homélie du samedi 20 août 2011 à Madrid

"D'ailleurs, la lâcheté des chrétiens mérite d'autant plus d'être blâmée, que souvent il faudrait bien peu de chose pour réduire à néant les accusations injustes et réfuter les opinions erronées; et, si l'on voulait s'imposer un plus sérieux labeur, on serait toujours assuré d'en avoir raison. Après tout, il n'est personne qui ne puisse déployer cette force d'âme où réside la propre vertu des chrétiens; elle suffit souvent à déconcerter les adversaires et à rompre leurs desseins. De plus, les chrétiens sont nés pour le combat. Or, plus la lutte est ardente, plus, avec l'aide de Dieu, il faut compter sur la victoire : Ayez confiance, j'ai vaincu le monde. Il n'y a point à objecter ici que Jésus-Christ, protecteur et vengeur de l’Église, n'a pas besoin de l'assistance des hommes. Ce n'est point parce que le pouvoir lui fait défaut, c'est à cause de sa grande bonté qu'il veut nous assigner une certaine part d'efforts et de mérites personnels, lorsqu'il s'agit de nous approprier et de nous appliquer les fruits du salut procuré par sa grâce."

Pape Léon XIII, encyclique Sapientiae Christianae sur les principaux devoirs des chrétiens

Voulez-vous que toute votre famille se retrouve au Ciel ? Lisez ces lignes

2015-11-16T18:00:00+01:00

Voulez vous accomplir cette noble aspiration ? Voulez-vous qu'il ne manque pas un seul membre de votre famille au Ciel ? Je vais vous donner une consigne pour y parvenir: priez le chapelet en famille tous les jours de votre vie.

La famille qui prie le chapelet tous les jours a la garantie morale de son salut éternel, parce qu'il est moralement impossible que la Très Sainte Vierge, la Reine du ciel et de la terre, qui est aussi notre Reine et notre Mère très douce, cesse tout simplement d'écouter une famille qui l'invoque tous les jours en lui disant cinquante fois avec ferveur et confiance: "Priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort". C'est moralement impossible, mes frères, je l'affirme catégoriquement au nom de la théologie catholique. La Vierge ne peut pas abandonner cette famille. Elle se chargera de les faire vivre chrétiennement et de leur obtenir la grâce de se repentir s'il leur arrive d'avoir le malheur de pécher.

Il est vrai que celui qui meurt en état de péché mortel se condamne, même s'il a beaucoup prié le chapelet au cours de sa vie. Bien sûr. Celui qui meurt en état de péché mortel se condamne, même s'il a beaucoup prié le chapelet. Ah, mais ce qui est moralement impossible, c'est que celui qui prie beaucoup le chapelet finisse par mourir en état de péché mortel. La Vierge ne le permettra pas. Si vous priez le chapelet quotidiennement et avec ferveur, si vous invoquez la Vierge Marie avec une confiance filiale, Elle se chargera de ce que vous ne mouriez pas en état de péché mortel. Vous quitterez le péché; vous vous repentirez, vous vivrez chrétiennement et mourrez dans la grâce de Dieu.

Le chapelet bien prié quotidiennement est un passeport pour l'éternité, une assurance du Ciel ! Ce n'est pas simplement un dominicain enthousiaste qui vous le dit parce que c'est Saint Dominique de Guzmán qui a propagé le chapelet. Ce n'est pas cela. Je vous le dis au nom de la théologie catholique, mes frères. Priez le chapelet en famille tous les jours de votre vie et je vous assure catégoriquement, au nom de la Vierge Marie, que vous obtiendrez de réunir toute votre famille au Ciel ! Quelle joie si grande de nous réunir à nouveau et de ne plus jamais nous séparer !

Antonio Royo Marín, O.P.

"Le mystère de l'au-delà"

Source: Adelante la Fe - San Miguel Arcángel. Traduit de l'espagnol par Espérance Nouvelle.

Vous pouvez apporter votre contribution à Espérance Nouvelle en envoyant une traduction par mail à l'adresse: info.esperancenouvelle[at]gmail.com

Le combat spirituel (3/5) : La confiance en Dieu

2015-11-13T08:00:00+01:00

Prie car tout dépend de Dieu, mais agis comme si tout dépendait de toi

Quoique la défiance de nous-mêmes soit indispensable dans le combat spirituel, ainsi que nous venons de le montrer, cependant si nous n’avons qu’elle pour défense, nous serons bientôt forcés de prendre la fuite ou de nous laisser vaincre et désarmer par l’ennemi. Il faut donc y joindre une confiance absolue en Dieu, espérer et attendre de lui seul les grâces et les secours qui assurent la victoire.

S’il est vrai que de nous-mêmes, misérable néant que nous sommes, nous n’avons que des chutes à attendre, et que de ce chef nous ne saurions assez nous défier de nos forces, il n’est pas moins certain que le Seigneur nous fera triompher de nos ennemis si, pour obtenir son assistance, nous armons notre cœur d’une inébranlable confiance en lui.

Nous avons quatre moyens d’acquérir cette vertu.

Le premier moyen, c’est de la demander à Dieu.

Le second moyen c’est de considérer des yeux de la foi la toute-puissance et la sagesse infinie de ce Dieu à qui rien n’est impossible ni difficile, sa bonté sans bornes, son amour ineffable disposé nous accorder d’heure en heure, de moment en moment, tous les secours dont nous avons besoin pour vivre de la vie spirituelle et triompher de nous-mêmes. La seule chose qu’il demande de nous, c’est que nous nous jetions avec une entière confiance dans les bras de sa miséricorde. Eh quoi ! ce divin pasteur aurait couru durant trente-trois ans après la brebis égarée, il aurait perdu la vois à la rappeler à lui ; il l’aurait suivie opiniâtrement à travers les épines et les ronces du chemin, au point d’y répandre tout son sang et d’y laisser la vie ; et maintenant que cette brebis revient à lui avec la volonté de se soumettre à sa loi, ou du moins avec le désir, faible peut-être, mais sincère, d’observer ses commandements ; maintenant qu’elle appelle et supplie son pasteur, celui-ci refuserait d’abaisser sur elle un regard de miséricorde, de prêter l’oreille à ses cris, de la prendre sur ses épaules divines pour aller se réjouir avec ses voisins, les élus et les anges du Ciel ! Ce maître si bon qui cherche avec tant de soin et d’amour la drachme de l’Évangile, image du pécheur aveugle et muet, abandonnerait celui qui, semblable à la brebis égarée, appelle à grands cris son bien-aimé pasteur ? Est-ce possible ? Et qui croira jamais que ce Dieu qui frappe sans cesse à la porte de notre cœur avec un désir immense d’en obtenir l’entrée, d’y trouver un repos qu’il aime, et d’y répandre ses faveurs, fasse le sourd et refuse d’entrer, quand ce cœur s’ouvre à lui et implore sa visite ?

Le troisième moyen d’acquérir cette salutaire confiance, c’est de rappeler souvent à notre mémoire les oracles de la sainte Écriture qui déclarent en mille endroits que celui qui espère en Dieu ne sera point confondu.

Voici enfin le quatrième moyen d’avoir tout ensemble et la défiance de nous-mêmes et la confiance en Dieu. Ne formons aucun projet, ne prenons aucune résolution que nous n’ayons auparavant considéré notre faiblesse ; munis alors d’une sage défiance de nous-mêmes, tournons nos regards vers la puissance, la sagesse et la bonté de Dieu et, pleins de confiance en lui, prenons la résolution d’agir et de combattre généreusement ; avec ces armes jointes à la prière (comme nous le dirons plus tard), marchons à la peine et au combat.

Si nous n’observons pas cet ordre, nous risquons fort de nous tromper, quand bien même tout semblerait nous indiquer que la confiance en Dieu est le principe de nos actions. La présomption nous est si naturelle ; elle est, pour ainsi parler, formée d’une matière si subtile qu’elle s’infiltre à notre insu dans notre cœur et se mêle imperceptiblement à la défiance de nous-mêmes et à la confiance que nous croyons avec en Dieu.

Tenez-vous donc le plus possible en garde contre la présomption et, pour établir nos œuvres sur les deux vertus opposées à ce vice, ayez soin que la considération de votre faiblesse marche avant la considération de la toute-puissance de Dieu, et que l’une et l’autre précèdent toutes vos œuvres.

Source: Les hommes adorateurs

Le combat spirituel (2/5) : La défiance de nous-mêmes

2015-11-04T17:00:00+01:00

Prie car tout dépend de Dieu, mais agis comme si tout dépendait de toi

La défiance de nous-mêmes nous est tellement nécessaire en ce combat, que, sans elle, non seulement nous serions impuissants à remporter la victoire, mais nous ne saurions même pas surmonter la moindre de nos passions. Cette vérité doit être d’autant plus profondément gravée dans notre esprit que notre nature corrompue nous pousse à concevoir une haute estime de nous-mêmes, à croire, malgré notre néant, que nous sommes quelque chose, et à présumer follement de nos forces. Point de vice que nous reconnaissions plus à contrecœur, point de vice non plus qui déplaise davantage aux yeux de Dieu. Le Seigneur veut nous voir pénétrés de cette vérité que toute grâce, toute vertu vient de lui comme de la source de tout bien, et que de nous-même nous sommes absolument incapables d’accomplir une action, d’avoir même une pensée qui lui soit agréable.

Mais, quoique cette défiance soit un don de sa main divine, un don qu’il accorde à ceux qu’il aime, tantôt par de saintes inspirations, tantôt par d’amères épreuves, par des tentations violentes et presque insurmontables, par d’autres voies encore impénétrables à notre côté, nous l’obtiendrons infailliblement si, avec l’aide de la grâce, nous employons les quatre moyens que je vous propose.

Le premier, c’est de considérer notre bassesse et notre néant, et de nous bien persuader que de nous-mêmes nous ne pouvons rien faire de méritoire pour le ciel.

Le second, c’est de demander avec humilité et ferveur cette importante vertu à celui qui seul peut nous la donner. Nous confesserons d’abord que, non seulement nous ne l’avons pas, mais que de nous-mêmes nous sommes dans une entière impuissance de l’obtenir. Nous nous jetterons ensuite aux pieds du Seigneur avec une confiance inébranlable en sa bonté, et nous persévérerons dans la prière, jusqu’à ce qu’il plaise à sa divine Providence d’exaucer notre demande.

Le troisième moyen, c’est de nous accoutumer peu à peu à nous défier de nous-mêmes et de notre propre jugement, à craindre la violente inclination de notre nature au péché, la multitude de nos ennemis, l‘incomparable supériorité de leurs forces, leur longue expérience du combat, leur astuce et les illusions qui les transforment à nos yeux en anges de lumière, les pièges enfin qu’ils nous tendent de toutes parts sur le chemin de la vertu.

Le quatrième moyen, c’est de rentrer en nous-mêmes à chaque faute que nous commettons et de considérer attentivement jusqu’où va notre faiblesse. Si Dieu permet que nous fassions quelque chute, c’est afin qu’à la clarté de cette lumière, nous apprenions à mieux nous connaître, à nous mépriser nous-mêmes comme de viles créatures et à désirer d’être méprisés par les autres.

Sans cette volonté, nous devons désespérer d’avoir jamais la défiance de nous-mêmes qui a pour fondement l’humilité et l’expérience de notre misère. La connaissance de soi-même est donc absolument nécessaire à quiconque veut s’approcher de la lumière éternelle, de la vérité incréée. Cette connaissance, la bonté divine la donne ordinairement aux superbes et aux superbes et aux présomptueux par la voie de l’expérience : il les laisse tomber dans l’une ou l’autre faute grave propres forces, afin que leur chute, en leur dévoilant leur faiblesse, leur apprenne à se défier d’eux-mêmes.

Mais Dieu ne se sert ordinairement de ce remède extrême que lorsque les moyens plus doux n’ont pas obtenu l’effet qu’en attendait sa miséricorde. Il permet que l’homme tombe plus ou moins souvent, selon qu’il a plus ou moins d’orgueil, et si quelqu’un se rencontrait qui fût, comme la Sainte Vierge, entièrement exempt de ce vice, j’ose affirmer qu’il ne tomberait jamais.

Lors donc qu’il arrive quelque chute, faites immédiatement un retour sur vous-même, demandez instamment à Notre Seigneur la lumière nécessaire pour vous connaître et vous défier entièrement de vous-même, si vous ne voulez pas retomber dans les mêmes fautes ou dans des fautes plus préjudiciables encore au salut de votre âme.

Source: Les hommes adorateurs

Le combat spirituel (1/5)

2015-10-28T08:00:00+01:00

Prie car tout dépend de Dieu, mais agis comme si tout dépendait de toi

Si vous désirez atteindre au faîte de la perfection, vous devez vous faire une continuelle violence pour dompter généreusement et réduire à néant toutes les affections mauvaises de votre cœur, si légères qu’elles vous paraissent. Il faut vous préparer avec ardeur au combat, parce que la couronne ne s’accorde qu’aux soldats valeureux. Songez que, s’il n’y a point de guerre plus rude, attendu qu’en se combattant soi-même on trouve en soi-même un adversaire, il n’y a point non plus de victoire plus agréable à Dieu et plus glorieuse au vainqueur.

Si vous avez le courage de fouler aux pieds et de faire mourir en vous tous les appétits désordonnés, les désirs et les moindres mouvements de la volonté, vous serez plus agréable à Dieu et lui rendrez un hommage plus grand que si, laissant vivre volontairement en votre âme l’une ou l’autre de vos passions, vous vous donniez la discipline jusqu’au sang, que si vous pratiquiez un jeûne plus austère que celui des anciens ermites et anachorètes, ou même que si vous convertissiez des milliers de pécheurs.

En effet, bien qu’à prendre les choses en elles-mêmes, Dieu fasse beaucoup plus d’état de la conversion d’une âme que de la mortification d’un désir de notre cœur, il reste toujours vrai que votre principal soin doit être de vouloir et de faire ce que Dieu demande particulièrement de vous.

Or ce que Dieu demande de vous avant toute chose, c’est que vous travailliez courageusement à mortifier vos passions. Ce travail lui procure plus de gloire que l’œuvre en apparence la plus importante que vous accompliriez avec un cœur dominé par la passion. Maintenant que vous savez (…) à quelle guerre acharnée il faut vous résoudre pour y parvenir, il vous reste à vous munir de quatre choses, qui sont comme autant d’armes assurées, nécessaires à qui veut remporter la palme et sortir victorieux de ce combat spirituel. Ces quatre armes infaillibles sont :

Nous essayerons, avec la grâce de Dieu, d’en parler d’une manière claire et succincte, dans les chapitres (articles) suivants.

Source: Les hommes adorateurs

Pour être fidèles à ce que Dieu attend de nous

2015-10-11T13:00:00+02:00

Une lectrice nous envoie cette réflexion inspirée de la Parole de Dieu de l'enseignement de l’Église.

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