triangulation systémique

2010-05-08T01:27:00+02:00

Triangulation systémique,

Les grandes centrales d’achat appliquent parfois à leurs fournisseurs la strangulation systématique. Elles ne relâchent la pression que pour leur permettre de respirer un peu , juste avant l’asphyxie complète .Ils ne veulent pas en effet tuer complètement la poule aux œufs d’or.

Il ne faut pas confondre cette strangulation systématique avec la triangulation systémique pratiquée par l’épistémologue moderne pour saisir les choses dans leur complexité.

Accuser d’étrangleuses les grandes surfaces, fait plaisir au paysan qui ne comprend pas qu’on puisse vendre le pack de lait ou les œufs trois fois le prix du litre ou de la douzaine à la ferme, mais simplifier la chose ainsi , c’est s’exposer à ne rien comprendre à la grande distribution : problème complexe et relativement nouveau .

Pratiquons donc pour saisir la complexité du phénomène, la triangulation systémique.

Un peu d’attention !!! Ne vous endormez pas !!!

: La triangulation consiste à observer un phénomène complexe sous trois angles : fonctionnel, structural et historique.

Fonctionnel d’abord : A quel besoin de la société la grande surface répond, à quoi sert elle ? Quelle fonction dans la société de marché ? (sociologie,urbanisme,économie etc..)

Structural ensuite : C’est une démarche analytique comme on la pratique depuis Descartes mais en privilégiant l’observation des relations entre les divers composants : centrale d’achats, concurrents, fournisseurs, clients, commune, agglomération, état, international, mondialisation ,circuits financiers etc.

Historique enfin: il faut étudier « la nature évolutive du système, doté d’une mémoire et d’un projet, capable d’auto-organisation ». Face à la révolution rapide de ce mode de distribution, c’est sans doute cet aspect historique qui permettrait le mieux de rendre compte de son fonctionnement. C’est par là qu’il faudrait commencer.

Si vous avez compris, cher lecteur, le mode d'emploi de la triangulation systémique, vous allez vous coucher ce soir plus intelligent , mais vous n’êtes pas au bout de vos peines. Il vous faudra désormais pour tenir compte de la complexité de notre monde moderne, l’appliquer systématiquement aux phénomènes auxquels vous êtes confrontés. Ce sera la triangulation systémique systématique(1) qui vous aidera grandement à comprendre notre monde moderne, à expliquer au paysan qui défile entre République et Nation avec son tracteur , que s’il ne peut plus vivre, c’est de la faute à Systémie !! Gérard Donadieu en 300 pages va appliquer cette triangulation systémique à la religion et articuler entre elles tout l’apport des sciences humaines qui se sont données pour mission d’étudier les religions. Ci-dessous, en note , les titres des différents chapitres de cette étude pour témoigner de la complexité de l’approche(2)

En conclusion de cet immense travail de recherche en « systémie », un aveu désarmant : l’expérience religieuse dans ce qu’elle a de plus intime se dérobe à toute forme d’explication ; elle émerge dans la conscience de l’humanité comme donnée première, massive, irréductible à tout autre .Donnée première, donation initiale surgissant comme venue d’ailleurs dans une conscience d’homme. « Ainsi conçue, la foi religieuse n’est pas d’abord de l’ordre d’une connaissance, d’un savoir, de vérités à croire. Elle est une prise de position vitale ou existentielle par rapport à cette donation devant laquelle « il n’y a qu’à s’incliner » disait Marcel Gauchet lui-même. Tel fût le fiat de Marie. Cette prise de position n’est pas propre au christianisme, on la retrouve dans toutes les religions et dans un grand nombre de sagesses philosophiques mues par la quête de la transcendance et de l’absolu .Cependant toutes les religions ne sont pas équivalentes et leur approche par les sciences humaines permet de faire ressortir l’originalité du Christianisme.

Soumis aux grilles d’analyse issues des sciences humaines,(3) la doctrine chrétienne trouve dans ces nouveaux savoirs l’occasion d’approfondissements insoupçonnés :

-Dans son intimité la plus profonde Dieu est relation(Trinité) et c’est parce qu’il est relation d’amour en lui-même qu’il l’est dans son rapport à l’homme .C’est par cette relation d’amitié avec Dieu, prenant la forme de « l’échange symbolique » des anthropologues, que l’homme existe comme personne et non seulement comme individu.

-prise en compte de la complexité du réel. Les « oxymores » qui jouent sur la polysémie du langage sont là pour souligner cette complexité : exemple d’oxymore : Dieu est unique et Trinité, un et trois (La théologie, c’est simple comme Dieu et Dieu font trois plaisantait De Lubac après Prévert).

Dieu n’est pas à chercher du coté du simple, de l’immuable comme l'était l' Etre suprême de Robespierre ou le grand horloger de Voltaire. Il n’est ni immobile ni impassible, Il est perpétuel mouvement, jaillissement éternel de nouveauté, bouillonnement de création, brasier d’amour.

Il est vrai, ajoute Donnadieu, qu’il n’est pas facile pour l’esprit humain d’entrer dans cette complexité, mais ce handicap pourrait devenir aujourd’hui un atout .L’humanité est en train de découvrir la complexité:

-de la matière avec la physique quantique et la cosmologie,

-du vivant avec la biologie cellulaire, la génétique, la paléontologie,

-des sociétés humaines avec l’anthropologie, la sociologie et l’histoire,

-de l’esprit humain avec les neurosciences, la psychologie, la psychanalyse,

- de l’économie avec la globalisation, l’informatisation, les circuits financiers.

Comment apprendre à penser cette complexité à s’y orienter, à construire avec elle ? … n’y a-t-il pas une connivence secrète en train de prendre forme entre le vieux font chrétien et les fruits intellectuels les plus savoureux de l’ultra modernité ?

Personnellement je crois à cette connivence, d’abord parce que, incapable d’adhérer à ce que je ne comprends pas, je me refuse néanmoins à simplifier jusqu’à la caricature les choses de la foi. On ne peut mettre la main sur Dieu qui « écrit droit avec des lignes courbes »(4) ou céder à la foi du charbonnier. Les chemins compliqués de cette connaissance m’aident à enrichir ma foi. Et vous ?

La triangulation systémique me fait penser à la représentation de la Trinité en haut des retables des églises baroques en Flandres . On y représente la Trinité sous la forme d’un triangle en chêne foncé d’où partent des rayons d’or pour signifier la lumière de Dieu. Dieu est Amour et Lumière. La triangulation systémique ne nous révèle rien mais pourrait peut être nous aider à entrer dans la famille trinitaire, Père, Fils et Esprit comme nous y invite Jésus dans les textes admirables de ses confidences lors de la céne.(5).

(1) « Plus dominée par une logique ternaire ou conjonctive (qui relie) que par une logique binaire ou disjonctive(qui sépare),instrument efficace pour essayer de comprendre la cellule vivante, le corps humain, l’entreprise, l’économie, la société, l’approche systémique est de ce fait particulièrement apte à éclairer et orienter l’action des décideurs, quels qu’ ’ils soient. Elle est également à même de fournir à l’honnête homme de notre temps, des clefs de compréhension du monde dans lequel il vit. Donadieu.

(2)Gérard Donnadieu religions au risque des sciences humaines .Parole et Silence. Essais de l’école cathédrale.

-Une première approche : le sacré, le mythe, les rites, les interdits, les Écritures.

-Regards d’historiens et de sociologues(les 3 états de Comte, le fonctionnalisme de Durkheim etc..)

-Le psychisme interrogé (Freud, Dolto, Lacan..)

-les religions comme systèmes symboliques (mythes, structuralisme, écritures sacrées etc.…)

-Modèles anthropologiques (Mircea Eliade, Marcel Gauchet, René Girard etc.…).

(3)Mircéa Eliade a fait un classement de ces sciences dans son immense traité d’histoire des religions.

(4) Paul Claudel qui ajoute facétieux : « heureusement car c’est ainsi qu’il a dessiné la femme ».

(5)"Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée,pour qu'ils soient un comme nous sommes un:moi en eux,et toi en moi;je leur ai fait connaître ton nom,pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé,et que moi aussi ,je sois en eux"Jean ch.17/20 à 26

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