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JEAN MALAURIE, hommage
tag:tramesnomades.hautetfort.com,2024-02-22:6486366
2024-02-22T00:07:00+01:00
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Jean Malaurie c’est pour moi (et pour beaucoup) d’abord...
<p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514203" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/01/1711068661.jpeg" alt="Borm.jpeg" /></span></span></p><p class="p1"> </p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: underline;">Jean Malaurie</span> c’est pour moi (et pour beaucoup) d’abord deux repères. Les Inuits, et la collection Terre humaine. Il nous a fait découvrir les uns (leur univers, leurs croyances, leur animisme) et il a créé une collection fabuleuse, un espace pour les publications des ethnologues, ouvrant le monde aux lecteurs.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Inuits, Terre humaine, des mots qui tracent le portrait dâun grand ethnologue, alliant en lui des formations et des aspirations qui trouvent des réponses dans le monde de ceux quâil étudie (en vivant leur vie), en acceptant aussi de recevoir ce quâils ont, eux, à nous enseigner.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Il propose de nous transmettre ce message et le fait dès le premier livre, fondateur doublement (comme premier livre de la collection Terre humaine, et comme matrice de lâintention du chercheur-découvreur).</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Histoire, géographie, regard, écoute. Des fils tendus pour élaborer une pensée.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Passionné par la vie des peuples premiers étudiés par lui, il en a été le témoin et sâest engagé pour eux, en révélant certains scandales, et en créant des institutions permettant de les aider à lutter contre la détérioration de leur univers par les calculs de certains pays et les erreurs des hommes, inconscients des enjeux. Pour lui la sagesse des Inuits donnerait des réponses valables pour tous, si nous étions capables de la comprendre.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Parmi les distinctions quâil a reçues, nombreuses, jâen remarque trois qui montrent comment il est perçu par ceux quâil a connus dans ses missions : Sage des peuples du Nord, élu par la faculté des peuples du Nord (Leningrad, 1992), Distinction de lâOurs polaire (par le Groenland, remise à Paris, 1999), et Médaille d'or du Parlement groenlandais (2009).</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;">////////////////</span></p><p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12pt;">LIENS⦠(et citations)</span></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Jean Malaurie. <span style="text-decoration: underline;">Fiche Wikipédia </span>: parcours (vie, pensée, Åuvre)⦠<a href="https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Jean_Malaurie">https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Jean_Malaurie</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline; font-size: 10pt;">LIVRES de Jean Malaurie, une sélection</span>⦠</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514205" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/01/2107391438.jpg" alt="derniers-rois-de-thule-terre-humaine-livre-occasion-15687.jpg" />Les derniers rois de Thulé</em>, Plon, coll. Terre humaine, 1955. (Lâouvrage sur les Inuits). En poche, Pocket, 2001...</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Il a su entendre le message des Inuits, leur rapport à la terre et au cosmos, et su comprendre, par eux, ce que le chamanisme sait du monde et de la vie. <a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/les-derniers-rois-de-thule/9782266115506">https://www.lisez.com/livre-de-poche/les-derniers-rois-de-thule/9782266115506</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Les derniers rois de Thulé, <span style="text-decoration: underline;">fiche</span>. (Descendre sur la page pour lire le texte â le début semblant vide). Trois parties : la mission, le livre, la postérité du livre⦠<a href="https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Derniers_Rois_de_Thul%C3%A9">https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Derniers_Rois_de_Thul%C3%A9</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514206" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/00/1850680368.jpg" alt="Anthologie.jpg" />Sa collection</span><em>. Terre humaine, une anthologie,</em> Pocket, 2005⦠<a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/terre-humaine-une-anthologie/9782266142502">https://www.lisez.com/livre-de-poche/terre-humaine-une-anthologie/9782266142502</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514207" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/01/316412621.jpg" alt="Terre h 50 as.jpg" />Terre Humaine : cinquante ans d'une collection, entretien de Mauricette Berne et Pierrette Crouzet avec Jean Malaurie</em>. Préface du Président Jacques Chirac, introduction de Jean-Noël Jeanneney (BNF), textes dâOlivier Orban (Plon), Bruce Jackson, Jacques Lacarrière, éditions BNF, 2005.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation</span>⦠<a href="http://editions.bnf.fr/terre-humaine-cinquante-ans-dune-collection-entretien-avec-jean-malaurie">http://editions.bnf.fr/terre-humaine-cinquante-ans-dune-collection-entretien-avec-jean-malaurie</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514208" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/02/378300289.jpg" alt="pierre aÌme.jpg" />De la pierre à l'âme</em>. Ses mémoires, Plon, coll. Terre humaine, 2022. Pocket, 2023...</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Le titre <em>De la pierre à lââme</em> dit lâaboutissement de sa démarche méthodologique, « lâanthropogéographie de la pierre à lâhomme », qui correspond à la conviction que lâhumain vit en interférence avec ce qui lâenvironne. Avec la réalité locale, mais aussi avec la dimension planétaire, avec la notion de Terre conçue comme un système qui a sa cohérence bio-dynamique. Mais dans cet ouvrage de mémoire câest aussi la dimension spirituelle de lâêtre humain qui est rencontrée, comme elle a accompagné tout lâitinéraire<a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/de-la-pierre-a-lame/9782266335232?fbclid=IwAR1ZGunlrfEi4wU64s-6_Wj50F33gVZYa6IgCqtL48WZ0o1l7RFsNkVT8xA">https://www.lisez.com/livre-de-poche/de-la-pierre-a-lame/9782266335232?</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Recension dâEn attendant Nadeau</span>. <em>De la pierre à l'âme</em>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Comment Malaurie devint Malaurie</em>, par Jean-Paul Champseix, 07-01-2024⦠<a href="https://www.en-attendant-nadeau.fr/2023/01/07/malaurie-pierre-ame/">https://www.en-attendant-nadeau.fr/2023/01/07/malaurie-pierre-ame/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">L<span style="text-decoration: underline;">ivres publiés par les éditions du CNRS</span> (Terre Mère, Arctica. Oser, résister)⦠<a href="https://www.cnrseditions.fr/auteur/jean-malaurie/">https://www.cnrseditions.fr/auteur/jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Livres publiés par les éditions Fayard</span>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">[Texte de présentation et trois titres : <em>LâAllée des baleines</em> (2008), <em>Lettre à un Inuit de 2022 </em>(2015, Pluriel 2019), <em>La Sagesse des Peuples premiers</em>)⦠<a href="https://www.fayard.fr/auteur/jean-malaurie/">https://www.fayard.fr/auteur/jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 10pt;">LIVRE sur Jean Malaurie</span></span> (et chronique plus émission, même auteur)</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514209" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/02/1711068661.jpeg" alt="Borm.jpeg" />Jan Borm</span>, <em>Jean Malaurie, un homme singulier</em>, Ãditions du Chêne, 2005.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation du livre</span> (sous la couverture), Decitre⦠<a href="https://www.decitre.fr/livres/jean-malaurie-9782842774677.html">https://www.decitre.fr/livres/jean-malaurie-9782842774677.html</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Chronique </span>: </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Revue des Deux Mondes</span>. <em>Les 50 ans de Terre humaine. Lâécriture du voyage</em>, par Jan Borm. (pdf)⦠<a href="https://www.revuedesdeuxmondes.fr/wp-content/uploads/2016/11/026a9723f8ae1acb24030c3b097a0c71.pdf">https://www.revuedesdeuxmondes.fr/wp-content/uploads/2016/11/026a9723f8ae1acb24030c3b097a0c71.pdf</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Ãmission</span> : </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">France culture</span>, page, 13-02-2024, <em>Jean Malaurie : un homme en Nord</em>, avec la participation de Jan Borm, document audio (58 min). </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Présentation du contenu sur la page, et liens vers documents audios et articles⦠<a href="https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/jean-malaurie-un-homme-en-nord-4371276">https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/jean-malaurie-un-homme-en-nord-4371276</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="text-decoration: underline; font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;">AUTRES LIENS</span></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">[dossier de revue, articles, émissions (documents audios ou vidéos), entretiens]</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Entretien</span>. <em>Jean Malaurie : « Un chercheur, câest un homme habité par des idées presque métaphysiques, imprécises. ». </em><span style="text-decoration: underline;">Lâéléphant</span>, 07-2019.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">(à lire intégralement car la démarche de Jean Malaurie est clairement présentée, et aussi les difficultés de la mission, à travers questions et réponses.)</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Extrait </span>: <span style="color: black;">V</span><em>ous dites que vous étiez « attendu », notamment par le chaman Uutaaq. Pourquoi cela ?</em></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">J.M.</span> : « Je suis habité par une autre philosophie qui est celle de lâimmersion, à lâimage de celle de la philosophe Simone Weil » (â¦) « Il me jauge et me dit : « Je tâattendais ! Oui, tout seul, et tu parles avec les pierres ; tu es donc mon ami. » Il me fait comprendre quâun défi mâattend et que, dans un délai quâil ne peut pas apprécier, Thulé connaîtra une catastrophe. Et, tout en parlant, en dix minutes, il mâanimise. Il me chamanise. Il prend possession de moi. Je deviens un des leurs et jây suis très consentant. »⦠<a href="https://lelephant-larevue.fr/formats/le-grand-temoin/jean-malaurie-un-chercheur-cest-un-homme-habite-par-des-idees-presque-metaphysiques-imprecises/">https://lelephant-larevue.fr/formats/le-grand-temoin/jean-malaurie-un-chercheur-cest-un-homme-habite-par-des-idees-presque-metaphysiques-imprecises/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514210" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/00/2399741469.jpg" alt="9791031903934__2021_CahierMalaurie.jpg" />DOSSIER</span>. <span style="text-decoration: underline;">Cahiers de LâHerne</span>, <em>Malaurie</em>, 2021.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation, extraits</span> : « L'originalité de l'Åuvre de Jean Malaurie s'appuie sur sa double nature d'écrivain et de scientifique de très haut niveau. » (â¦) « Dans ce volume, géographes, philosophes, ethnographes, anthropologues et écrivains multiplient les éclairages, tentant de mettre en évidence les différentes facettes d'une vie qui s'est voulue engagée et libre de toute appartenance idéologique et les problématiques d'une Åuvre protéiforme et passionnée. »⦠<a href="https://www.editionsdelherne.com/publication/cahier-jean-malaurie/">https://www.editionsdelherne.com/publication/cahier-jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Vidéo</span>. <em>Jean Malaurie, lâapprenti Chaman.</em> Rencontre et table ronde. <span style="text-decoration: underline;">Musée du Quai Branly</span>, 2022. Intervention de <span style="text-decoration: underline;">Philippe Descola</span> et tables rondes (<span style="text-decoration: underline;">Cahiers de LâHerne</span> et responsables de la <span style="text-decoration: underline;">collection Terre humaine</span>). Présentation du contenu sous la vidéo⦠<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jrQN9FO7fms">https://www.youtube.com/watch?v=jrQN9FO7fms</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Jean Malaurie, « un résistant qui a voulu âdécentrer le regardâ »</em>. Page <span style="text-decoration: underline;">France info</span>, 05-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Questions à Philippe Charlier</span> (dir. Terre humaine)⦠</span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><a href="x-note://blank/Note/%0bhttps:/www.francetvinfo.fr/culture/patrimoine/mort-de-jean-malaurie-c-etait-un-resistant-qui-a-voulu-decentrer-le-regard-salue-l-actuel-directeur-de-la-collection-terre-humaine_6347137.html">https://www.francetvinfo.fr/culture/patrimoine/mort-de-jean-malaurie-c-etait-un-resistant-qui-a-voulu-decentrer-le-regard-salue-l-actuel-directeur-de-la-collection-terre-humaine_6347137.html</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Entretien</span>. <em>Jean Malaurie : « Les Inuits seront nos éclaireurs »</em>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Sciences et avenir</span>. Texte (et document audio de 12 min), 05-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Jean Malaurie développe ce que, selon lui, nous pourrions recevoir de la sagesse des Inuits, en acceptant de lâcher les obstacles mentaux qui nous emprisonnent. Voir, notamment, ce qu'il dit sur le "code mental" inuit, très loin du nôtre... </span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Citation</span> : « Ils ont pu développer un code mental fondé sur les structures profondes de la nature, inspiré par un système neuronal qui leur permet de sentir avant de penser. Cela ne relève pas de la philosophie rationnelle, qui est notre référence, mais de quelque chose de plus sensoriel et essentiel qui nous est inaccessible et que nous perdrons à jamais si nous ne nous mettons pas à leur écoute. »⦠<a href="https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/ethnologie/jean-malaurie-les-inuits-seront-nos-eclaireurs_176572">https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/ethnologie/jean-malaurie-les-inuits-seront-nos-eclaireurs_176572</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Jean Malaurie a donc rejoint les esprits</em>, <span style="text-decoration: underline;">France culture</span> (<span style="text-decoration: underline;">Guillaume Erner</span>, Humeur du matin), 06-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Document audio</span> (2 min) et <span style="text-decoration: underline;">page</span> (même contenu).</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Une page qui est à lire. Elle met lâaccent sur lâessentiel. Rappel des convictions spirituelles de Jean Malaurie : « sa mystique faite de chamanes et autres grands connaisseurs de lââme, lui qui disait haïr lâathéisme et ne pas supporter le matérialisme ». Mention des deux livres majeurs publiés en 1955 par Terre humaine : Les derniers rois de Thulé, de Jean Malaurie, et Tristes tropiques, de Claude Lévi-Strauss, deux éveilleurs conscients des tragédies planétaires qui mettent en péril des peuples qui avaient su vire dans des conditions trÃ
Ratatosk
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Mircea Eliade - Le chamanisme indo-européen
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2023-12-15:6475934
2023-12-15T20:02:59+01:00
2023-12-15T20:02:59+01:00
Mircea Eliade - Le chamanisme indo-européen par Joakim...
<p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6497696" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/2347642496.jpg" alt="98b1318916bcbd3c29a72fa90ea4e5f9.jpg" width="449" height="672" /></span></strong></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Mircea Eliade - Le chamanisme indo-européen</strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">par Joakim Andersen</span></strong></span></p><p><span style="font-size: 12pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Source: <a style="color: #999999;" href="https://motpol.nu/oskorei/2011/03/23/mircea-eliade-indo-europeisk-shamanism-2/">https://motpol.nu/oskorei/2011/03/23/mircea-eliade-indo-europeisk-shamanism-2/</a> </span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Mircea Eliade (1907-1986) est l'un des plus grands spécialistes des religions de l'époque moderne. Dans sa jeunesse, il avait des liens avec la Garde de fer roumaine et était influencé par des traditionalistes tels que Julius Evola et René Guénon, ainsi que par le spécialiste des religions indo-européennes Georges Dumézil. Malgré cela, ou à cause de cela, il est l'un des plus grands noms de cette science que l'on appelle la religion comparée et il a pu décrire la vision mythique du monde dans des ouvrages tels que <em>L'éternel retour.</em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'un des ouvrages les plus fascinants d'Eliade est <em>Le Chamanisme,</em> dans lequel il étudie le chamanisme dans différentes parties du monde. Toutefois, pour éviter de confondre toutes les formes possibles de religion et de magie, il utilise systématiquement une définition stricte du phénomène, se référant non pas à toutes les formes de magie, mais à une technique extatique spécifique basée sur une vision spécifique de la structure du monde (voir plus loin). Le chaman a également des fonctions spécifiques, notamment celle de guider les âmes des morts en tant que psychopompe et de protéger les gens contre les maladies. Contrairement aux individus qui, dans certaines cultures, deviennent "possédés" et peuvent transmettre des messages d'autres royaumes, le chaman est normalement maître de la situation.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497697" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/3359151784.jpg" alt="81SrdYjBZRL._AC_UF894,1000_QL80_.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le chamanisme</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Eliade raconte les traditions chamaniques de différentes parties du monde. Il donne un aperçu de la spiritualité traditionnelle des Esquimaux et des traditions des Négritos asiatiques. Pour les traditionalistes et les spécialistes des religions, ce livre n'est rien de moins qu'une véritable mine d'or. Nous avons également un bon aperçu des religions des peuples sibériens.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">La profession de chaman est souvent héritée au sein d'une certaine famille, mais le futur chaman peut aussi l'acquérir par disposition, par rêve ou à la suite d'un traumatisme (par exemple, une personne qui semble "mourir" puis revenir). Il, ou plus rarement elle, reçoit sa formation auprès de chamans plus âgés, mais subit également son initiation à d'autres niveaux, à travers des rêves et des contacts avec divers esprits. Le futur chaman peut être capturé par les esprits et découpé en morceaux ou bouilli pendant une période qui est perçue comme durant plusieurs années.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les étrangers ont souvent considéré les chamans et les "hommes-médecine" comme des psychopathes ou des escrocs, mais Eliade les décrit généralement avec respect. Souvent, ils ont souffert d'épilepsie et d'autres troubles similaires dans leur enfance, mais leur initiation leur permet de les contrôler eux-mêmes. Eliade mentionne des chamans esquimaux et des tantriques tibétains qui se déplacent nus dans un froid intense, réchauffés uniquement par leur feu intérieur. D'autres chamans peuvent avaler des charbons ardents, etc.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Il décrit également leurs costumes, leurs langues secrètes, le symbolisme du tambour, la façon dont ils protègent leur peuple des maladies et aident les morts à retrouver leur chemin. Ils conservent souvent les traditions et l'histoire de leur peuple, et c'est grâce à leurs descriptions de la "géographie" du royaume des morts que les religions ultérieures ont acquis une grande partie de leur contenu. Eliade décrit également la manière dont ils recueillent les esprits auxiliaires, comment ils peuvent les épouser, etc. La description est généralement fascinante, qu'il s'agisse des Esquimaux ou des Yakoutes, qu'Eliade décrive les <em>taltos </em>hongrois ou les <em>nåjden </em>samis.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497698" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/3317608729.jpg" alt="81YqGxQaDSL._AC_UF1000,1000_QL80_.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La tradition hyperboréenne</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les fortes similitudes entre la spiritualité indo-européenne et les traditions sibériennes, finno-ougriennes, proto-turques et centre-asiatiques décrites par Eliade sont particulièrement intéressantes. Ces similitudes intéressent tout particulièrement les traditionalistes qui suivent Julius Evola. Evola décrit une tradition hyperboréenne, caractérisée par la position du dieu du ciel et l'absence relative de déesses. On trouve des dieux du ciel dominants similaires chez les peuples sibériens et turco-tatars, qui ont probablement été les premiers voisins des Indo-Européens. Chez les Samoyèdes, le dieu du ciel est connu sous le nom de Num, chez les Toungouses sous celui de Buga et chez les Mongols sous celui de Tengri. Les traditionalistes reconnaissent les attributs et les descriptions donnés au dieu du ciel par ces peuples ; il est décrit comme "haut/élevé" et "brillant". Les Yakoutes le connaissent sous le nom de "Seigneur Père Chef du Monde" et les Turko-Tatars sous celui de "Père".</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497699" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/2044728481.jpg" alt="bg,f8f8f8-flat,750x,075,f-pad,750x1000,f8f8f8.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Souvent, cependant, le grand dieu s'est retiré des affaires directes des hommes, devenant un <em>deus otiosus.</em> Ses fils, qui ont davantage de contacts avec les humains, sont plus importants. Un autre point commun entre la foi proto-indo-européenne et ces traditions nordiques est que les divinités féminines sont moins présentes. Lorsqu'il y a des femmes chamanes, il est également normal qu'elles n'effectuent que le voyage "chthonique", la descente vers les sphères souterraines, alors que les chamanes masculins se rendent à la fois dans les sphères supérieures et dans les sphères inférieures.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les similitudes ne s'arrêtent pas là. L'arbre du monde, Yggdrasil, par exemple, a plusieurs équivalents chez les peuples chamaniques. La croyance en l'existence de trois mondes, le ciel, la terre et le monde souterrain, est au cœur de la vision chamanique du monde. Ils sont unis par un "axe", un <em>axis mundi,</em> qui les traverse tous. Autrefois, les gens pouvaient voyager librement le long de cet axe, mais après une catastrophe quelconque, seuls les chamans peuvent le faire. Dans certaines traditions, cet axe du monde est décrit comme un arbre, chez les Indo-Européens nous avons Yggdrasil et Irminsul. On trouve des arbres similaires chez les peuples chamaniques, où le chaman grimpe souvent à un arbre lorsqu'il s'élève vers la sphère céleste.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497701" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/3812902671.jpg" alt="oQJuWo4.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Dans l'asatron, un aigle se trouve au sommet de l'arbre du monde, ce qui peut être comparé aux croyances des chamanes. D'une part, on considère souvent que le premier chaman était un aigle, ou le fils d'un aigle, et d'autre part, dans l'arbre du monde, il y a d'innombrables oiseaux qui sont en fait des âmes attendant de renaître. Le symbolisme de l'oiseau est également très présent dans le chamanisme nordique, où le chaman prend souvent la forme d'un oiseau dans son costume.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Il est intéressant de noter que d'autres thèmes, tels que l'importance du cheval, le rôle central du feu dans le culte, la montagne et le loup, unissent également les traditions indo-européennes et chamaniques d'origine tatare, finno-ougrienne et sibérienne. Dans une certaine mesure, d'autres affinités peuvent également être observées, certains groupes finno-ougriens ayant, par exemple, un degré de cécité plus élevé que de nombreux Indo-Européens.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Tatar de Chine</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Un thème intéressant pour les traditionalistes plus évolutionnistes est celui du chaman en tant que figure. Le chaman est considéré comme le défenseur du groupe contre les forces démoniaques et comme membre d'une élite (alors que les morts voyagent normalement dans une direction, un chaman mort voyage dans la direction opposée, et il est considéré comme acquis qu'il atteindra les royaumes supérieurs après la mort). Ce que les autres croyants n'entendent que raconter, le chaman en fait l'expérience directe, au prix de grands risques. Cela signifie qu'à bien des égards, le chamanisme est un stade supérieur aux monothéismes et polythéismes institutionnalisés ultérieurs, avec leurs éléments de dévotion, de superstition et de foi aveugle.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En même temps, Eliade décrit comment le chamanisme a également subi une dégénérescence. Les différents peuples nous disent qu'il y a quelques générations, les chamans étaient beaucoup plus puissants qu'aujourd'hui, et qu'ils sont également mis à l'écart à mesure que les peuples sibériens se modernisent et sont touchés par des religions plus modernes. Si les archétypes chamaniques peuvent survivre pendant un certain temps même dans un environnement nominalement chrétien ou musulman, Eliade raconte que certains mystiques musulmans d'Asie centrale, comme les chamans, étaient logés sur les toits et dans les arbres. Suite à la dégénérescence décrite, l'utilisation de drogues (le chanvre chez certains peuples indo-européens, les champignons et la nicotine sont également décrits) pour atteindre l'état chamanique qui était auparavant atteint sans "aides".</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497702" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/00/4072213433.jpg" alt="mengenal-jembatan-shiratal-mustaqim-dan-gambaran-dalam-al-quran--thumbnail-546.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Éléments iraniens</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Parallèlement, Eliade retrouve des éléments iraniens (et chinois) dans les différents chamanismes d'Asie du Nord. C'est notamment le cas de la croyance en un pont étroit que seuls les justes peuvent franchir sur le chemin du paradis. Le pont de Cinvat (illustration) rappelle fortement le pont que le chaman altaïque doit traverser pour atteindre Erlik Khan et le royaume des morts. De même, Eliade affirme que la forte signification symbolique du chiffre 9 suggère une origine iranienne (neuf cieux, neuf sphères infernales, voire neuf mondes). L'apparition d'animaux comme les serpents dans le chamanisme de peuples qui vivent trop au nord pour les avoir vus suggère également une influence plus méridionale. Nous avons tendance à penser que les "peuples primitifs" sont complètement isolés de leur environnement, mais Eliade montre comment la civilisation iranienne, avancée et complexe, a influencé les peuples situés loin au nord, ainsi que les systèmes occultes complexes de l'Inde qui ont influencé les peuples de l'actuelle Malaisie et de l'Indonésie.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le livre est particulièrement passionnant lorsqu'il explique comment les différentes traditions du Bhoutan et de la région himalayenne ont donné naissance au tantrisme et à la religion Bon-Po.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le chamanisme indo-européen</span></strong></span></p><p><span style="color: #ccffcc;"><em><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Wodan, id est furor</span></strong></em></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">- Adam de Brême</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Eliade consacre un chapitre spécifique au chamanisme indo-européen. Il affirme que le chamanisme de ces peuples est devenu subalterne, probablement en raison de la division de leur société en trois fonctions. Le chamanisme s'est ensuite intégré à la première fonction et n'a pas été aussi dominant que chez les peuples orientaux.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497703" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/2758678490.jpg" alt="b82fa736165e641d2d32d81b248f9bf7.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6497704" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/1362229085.jpg" alt="fb8e3f3c6c76be979d6ce3fe0e568f35.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Il identifie des traces de chamanisme, notamment chez Odin, qui est lié à la fois à l'extase et à la mort. Les chevaux à huit pattes ne sont pas rares dans les contextes chamaniques d'Asie du Nord, et les corbeaux Hugin et Munin ont également une certaine ressemblance avec les esprits auxiliaires des chamans. L'autosacrifice d'Odin rappelle également l'initiation brutale que subissent les chamans, qui sont souvent considérés comme étant littéralement en train de mourir. Eliade compare la tête du sage Mimir à la pratique de certains peuples consistant à conserver les crânes des chamans et à les utiliser pour prédire l'avenir. Il existe également des similitudes entre la "furor teutonicus" et l'extase chamanique.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les parallèles sont plus clairs avec les voyages d'Odin et d'autres dans le monde souterrain et l'utilisation du <span title="Old Norse-language text"><em lang="non">seiðr</em></span>. Les voyages dans le royaume des morts rappellent fortement les voyages du chaman dans la sphère inférieure. Il existe également des parallèles dans le <span title="Old Norse-language text"><em lang="non">seiðr</em></span>, comme l'élément de transe, les esprits, les costumes rituels, et le fait qu'il ne soit pas considéré comme masculin nous rappelle les peuples sibériens où les chamans étaient souvent des femmes ou des travestis. Comme les chamans sibériens, les magiciens nordiques pouvaient aussi s'affronter dans le port des animaux, et la vision pluraliste des trois âmes de l'homme unit également les deux groupes.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">On a prétendu que ces traces d'une idéologie chamanique étaient dues à l'influence sami, mais Eliade montre qu'il pourrait tout aussi bien s'agir d'une tradition plus ancienne et partagée. Car les Samis et les Finlandais ont été considérés comme des magiciens supérieurs tant au Moyen Âge qu'à la Renaissance. Eliade donne également plusieurs exemples de traces de chamanisme chez des peuples indo-européens qui n'ont probablement jamais eu de contacts avec les Samis, comme les Grecs et les Iraniens.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Dans l'ensemble, il s'agit d'une étude très intéressante, vivement recommandée aux traditionalistes et à tous ceux qui s'intéressent à la religion.</span></strong></p><p> </p>
Ratatosk
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Le ”Zalmoxis” de Mircea Eliade
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2023-11-29:6473384
2023-11-29T19:29:00+01:00
2023-11-29T19:29:00+01:00
Le "Zalmoxis" de Mircea Eliade par Joakim Andersen...
<p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493723" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/1755694352.jpg" alt="Zamolxe.jpg" width="577" height="324" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Le "Zalmoxis" de Mircea Eliade</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>par Joakim Andersen</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 12pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Source: https://motpol.nu/oskorei/2023/10/30/mircea-eliade-zalmoxis/</strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le spécialiste roumain des religions Mircea Eliade (1907-1986) est une source d'enrichissement pour les universitaires et les critiques de la civilisation, notamment parce que ses critiques s'inscrivent dans une perspective de droite. Dans sa jeunesse, il a été proche de la Garde de fer nationaliste et, en exil, il a fréquenté Evola, Dumézil, Bataille et le cercle Eranos de Carl Jung. Sa critique de la civilisation s'appuie sur une connaissance approfondie des sociétés et des cultures historiques, qui démontre avec force à quel point l'Occident moderne est devenu déviant. En outre, il manque quelque chose que les comparaisons avec d'autres cultures montrent comme la dimension mythique est universellement humaine; son absence est remplie de pseudo-mythes, de manies et de problèmes de santé.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493729" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/1980843216.jpg" alt="Mircea_Eliade_young.jpg" /></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493731" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/2582150172.jpg" alt="737357468.jpg" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Eliade a écrit de manière initiée et passionnante sur tous les sujets, de l'initiation et des forgerons aux chamans et à l'éternel retour. Un ouvrage intéressant est <em>Zalmoxis - The Vanishing God. </em>Il s'agit d'un recueil d'articles intitulé <em>"Comparative Studies in the Religions and Folklore of Dacia and Eastern Europe"</em> (Études comparatives des religions et du folklore de la Dacie et de l'Europe de l'Est). En termes d'histoire religieuse, ils sont unis par un intérêt pour les créations religieuses qui manquent d'expression écrite et, souvent, de critères chronologiques. Eliade a écrit qu'en étudiant le folklore roumain, il a souvent rencontré des problèmes méthodologiques similaires à ceux rencontrés dans l'étude des peuples "primitifs". En même temps, il était conscient que la rencontre avec les valeurs religieuses archaïques pouvait être fructueuse pour l'homme moderne, "ces univers de valeurs spirituelles archaïques enrichiront le monde occidental autrement qu'en ajoutant des mots à son vocabulaire (mana, tabu, totem, etc.) ou à l'histoire des structures sociales". On reconnaît ici Eliade comme un critique de la civilisation, soucieux de rappeler à l'homme moderne ce qu'il a perdu. Un fil conducteur intéressant de Zalmoxis, étant donné que les articles se concentrent sur la patrie d'Eliade, est la tentative d'identifier les aspects de l'âme populaire. Eliade était bien conscient que le monde religieux des Géto-daces ne correspond pas nécessairement à celui que nous trouvons dans le folklore roumain, mais l'approche est fructueuse et peut être utilement appliquée au folklore suédois également.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493734" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/1512632247.jpg" alt="EHESS_DANA_2013_01.jpg" /></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493737" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/1217668817.jpg" alt="hzalloult.jpg" width="423" height="317" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans l'introduction de "Les Daces et les loups", Eliade constate que les Roumains sont un peuple de loups. De nombreuses tribus indo-européennes s'identifient au loup, notamment par le biais de noms ethniques tels que daoi/daker, hyrkanoi, orkoi et hirpi sorani. Il existe un lien évident avec les associations cultuelles masculines dans lesquelles le loup jouait souvent un rôle central. Parfois, des tribus entières semblent avoir adopté le nom de loup à partir de ces associations, parfois des <em>Männerbünde</em> ont conquis d'autres groupes et leur ont donné leur nom. C'est une lecture fascinante, mais qui n'est probablement pas nouvelle pour les lecteurs de notre site suédois Motpol. Eliade résume tout cela en disant que "l'essentiel de l'initiation militaire consistait à transformer rituellement le jeune guerrier en une espèce d'animal sauvage prédateur. Il ne s'agissait pas seulement de courage, de force physique ou d'endurance, mais "d'une expérience magico-religieuse qui changeait radicalement le mode d'être du jeune guerrier. Il devait transmuter son humanité en accédant à une fureur agressive et terrifiante qui le transformait en un carnivore enragé".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493741" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/2434502152.png" alt="LangThraco-Illyri.png" /></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493744" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/3495908302.jpg" alt="77720672-alba-iulia-roumanie-30-avril-2017-des-soldats-daces-en-costume-de-bataille-présents-à-l-apulum.jpg" /></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493745" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3617536312.png" alt="554px-Roman_Dacia_de.svg.png" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Eliade a constaté que les Roumains étaient un peuple de loups à trois égards. Ils descendaient des Daces, conquis par les Romains, qui à leur tour descendaient de Rémus et Romulus ("les fils du dieu-loup Mars, allaités et élevés par la louve du Capitole"). Seul un tel peuple pouvait assimiler les Daces. La Roumanie moderne est ensuite née de l'invasion des terres daco-romaines par Gengis Khan et ses descendants, où l'on retrouve le mythe du loup ("le mythe généalogique des Gengis-Khanides proclame que leur ancêtre était un loup gris descendu du ciel et accouplé à une biche").</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493748" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/2660012129.2.jpg" alt="Eliade's_Chamanisme.jpg" width="160" height="262" />La section sur Zalmoxis est également intéressante, Eliade comparant son culte à la fois aux mystères initiatiques comme ceux d'Éleusis et au chamanisme. Il évoque l'immortalité de l'âme, le symbolisme des grottes, les <em>katabasis</em>, l'immortalité, Pythagore, les dieux-ours, les Jordanes, la confusion entre les chèvres et les Goths, et les traces de chamanisme dans la Grèce antique. Il est fascinant de constater que le chaman apparaît en partie dans les récits de philosophes tels que Parménide et Pythagore. Cependant, la conclusion d'Eliade est que Zalmoxis était un représentant des mystères plutôt que des chamanes. Il mentionne également que Zalmoxis a été rapidement assimilé par le Christ, ce qui est logique étant donné les grandes similitudes entre les deux personnages. D'autres figures ont survécu jusqu'à l'époque moderne dans le folklore roumain, mais Zalmoxis a presque complètement disparu. Du moins jusqu'à ce qu'une renaissance nationale, à l'époque moderne, fasse revivre l'archétype indigène, "toujours et partout Zalmoxis est revivifié parce qu'il incarne le génie religieux des Daco-Gètes, parce que, en dernière analyse, il représente la spiritualité des "autochtones", des ancêtres presque mythiques conquis et assimilés par les Romains". L'union du pouvoir religieux et du pouvoir séculier apparaît ici comme un fil rouge, une caractéristique nationale, de l'époque dacienne à la Garde de fer et à Ceausescu.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Un chapitre passionnant sur l'histoire des religions traite d'un mythe de la création qui revient chez les Roumains, les Bulgares, les Russes, les Polonais et les Roms de Transylvanie, mais aussi chez plusieurs peuples d'Asie et d'Amérique du Nord. Le monde est recouvert d'eau, Dieu et le Diable se rencontrent et le Diable prend de la boue au fond de la mer. Dans certaines versions du mythe, il tente ensuite de noyer un Dieu endormi en le faisant rouler dans l'eau, mais au lieu de cela, la masse terrestre se développe. Dans d'autres versions, moins dualistes, un oiseau aide Dieu pendant le processus de création. Dans plusieurs variantes, Dieu est alors inopinément passif et a besoin d'aide pour achever la création. Eliade retrace ici une relation avec le dieu du ciel plutôt lointain, un <em>deus otiosus,</em> chez plusieurs peuples d'Eurasie. Dans une société chrétienne, elle peut également séparer le Créateur des éléments de la création tels que le mal et le péché, "la distance de Dieu est directement justifiée par la dépravation de l'humanité. Dieu se retire au ciel parce que les hommes ont choisi le mal et le péché". Eliade a également constaté qu'il semble s'agir d'un mythe ancien qui a atteint l'Amérique du Nord et l'Europe, souvent influencé par le dualisme iranien, où le Diable a remplacé l'aide de Dieu dans le port des animaux.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6493749" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/3427509053.jpg" alt="Moldavia's_coat_of_Arms_of_1481.jpg" width="199" height="222" />Un passage intéressant de Zalmoxis raconte comment le prince Dragos a fondé la Moldavie à la suite d'une chasse à l'aurochs, une version des mythes sur la chasse rituelle et les guides animaux. C'est notamment un animal sauvage qui a montré aux Vandales le chemin de Gibraltar ; de même, les Huns ont trouvé leur chemin vers des terrains de chasse plus civilisés au-delà des marécages. Eliade a également abordé le symbolisme du cerf et du taureau. Dans d'autres chapitres, il aborde la mandragore, le monachisme, le chamanisme roumain et l'importante ballade Miorita. Cette dernière est très populaire parmi les Roumains, Eliade affirmant qu'elle exprime l'âme populaire ("nous sommes en présence d'une création populaire encore vivante, qui touche l'âme populaire comme aucune autre ; en d'autres termes, il y a une "adhésion" totale et spontanée du peuple roumain aux beautés poétiques et au symbolisme de la ballade"). Dans le chapitre consacré à Miorita, il aborde également ce qu'il appelle le christianisme cosmique, une version sud-est européenne de la foi.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans l'ensemble, comme d'habitude, l'ouvrage est très facile à lire. Certaines sections peuvent être plus pertinentes que d'autres, les chapitres sur le peuple des loups et le mythe de la création m'ayant personnellement davantage intéressé, mais Eliade est intéressant quel que soit le sujet qu'il aborde. L'approche consistant à explorer l'âme populaire roumaine à travers l'étude des coutumes et du folklore est inspirante et peut fournir des pistes à ceux qui souhaitent faire quelque chose de similaire avec les Suédois.</span></strong></span></p>
Ratatosk
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Aux origines de la culture européenne: le chamanisme préhistorique
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2022-05-20:6382926
2022-05-20T15:01:13+02:00
2022-05-20T15:01:13+02:00
Aux origines de la culture européenne: le chamanisme...
<p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6359029" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/1702401682.jpg" alt="LASCAUX.jpg" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;">Aux origines de la culture européenne: le chamanisme préhistorique </span><br /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Par Francesco Benozzo</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="font-size: 12pt;">Source: https://domus-europa.eu/2022/03/01/alle-origini-della-cultura-europea-lo-sciamanesimo-preistorico-di-francesco-besozzo/</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Puisque, historiquement et géographiquement, le chamanisme - compris comme le dispositif de fonctionnement social et culturel d'une communauté - est attesté et reconnu dans certaines régions, nous sommes amenés à croire, à tort, qu'il est né et s'est développé exclusivement dans ces lieux. D'un point de vue cognitif et évolutif, au contraire, comme le montrent les études les plus récentes, il s'agit d'un phénomène qui est interprété à juste titre comme pertinent pour toute l'histoire de l'Homo Sapiens, c'est-à-dire comme présent dans toutes les civilisations qui se sont développées depuis le Paléolithique supérieur. Le problème est plutôt de reconnaître ses traces de manière systématique, en commençant par l'analyse de phénomènes qui sont souvent négligés dans la recherche anthropologique. Parmi ceux-ci, les preuves linguistiques présentes dans nos langues, et en particulier dans nos dialectes, sont d'une importance extraordinaire.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Au moment où les australopithèques sont descendus des arbres et ont commencé à se déplacer en tant qu'êtres bipèdes, ils se sont mis à développer leur langage. Il y a trois millions d'années, notre langue était nécessairement une langue forestière, rappelant l'époque où nous étions nous-mêmes une forêt. C'était des syllabes-feuillets, des mots-arbres, des phrases-arbres. La langue commune était une forêt. Notre côté sauvage (de <em>silva </em>"forêt") n'était pas encore le côté obscur d'une nature sauvage en dehors des lieux habités. Au lieu de cela, c'est le sauvage, de la racine <em>sel</em>- "lumière" (la même que Séléné, c'est-à-dire la lune, "celle qui brille") qui a apporté la civilisation, la "lumière" du feu, le souvenir de l'époque où nous étions des branches. C'est ce qui a apporté la nourriture, le jeu. Et c'était le lieu où vivaient les Dames Sauvages, les ancêtres des déesses mères, à une époque où - avant le Néolithique, c'est-à-dire avant 9000 ans (lorsque nous avons commencé à le comprendre en observant les animaux d'élevage) - la corrélation entre l'acte sexuel et la procréation n'était pas connue. Aux Dames du Gibier, c'est-à-dire à ces créatures qui, dans la croyance préhistorique, régulaient et garantissaient le renouvellement des stocks de gibier, à la fois protectrices des animaux et dispensatrices de prospérité, nous avons adressé des prières propitiatoires, des sacrifices et des cris depuis des millions d'années, afin d'obtenir une bonne chasse et de pouvoir se déplacer en toute sécurité sur un territoire menaçant. Cet espace inexploré était le lieu, qui deviendrait plus tard sacré, que nous devions explorer, c'est-à-dire, en latin, <em>ex-plorare </em>"pleurer, prier dehors". Nous étions des chasseurs, des explorateurs, les adorateurs de la nature sauvage et de ses émanations oniriques. Les Dames de la Nature, en tant qu'intermédiaires entre des mondes alors coexistants, doivent être comprises comme les premières chamanesses de notre (pré)histoire.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les traces linguistiques et dialectologiques d'une conception ancienne selon laquelle le chant, la parole poétique, le rêve, la grotte et la guérison faisaient partie d'un système complexe de références - aujourd'hui observable uniquement dans les sociétés chamaniques d'intérêt ethnographique - sont multiples.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">On pense à ces verbes qui signifient en même temps, dans nos dialectes, "guérir", "rêver" et "composer de la poésie/du chant" : on peut citer l'occitan <em>endurmìr</em> " dormir " et " composer ", <em>ensongiàr</em> " rêver " et " guérir ", le ladin <em>sugner</em> " rêver " et " guérir ", le breton <em>hun "</em> dormir " et " guérir ", le gallois <em>bredwydd</em> "rêver" de<em> *bredw-,</em> anciennement "guérir", le suédois dialectal <em>söva</em> "dormir" et "guérir", le néerlandais <em>dromen</em> "rêver" et "guérir", le finnois <em>unelma</em> "dormir/rêver" et "guérir".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6359030" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/731943592.jpg" alt="a-11-300x254.jpg" /></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffcc99;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><em>Un homme avec un masque d'oiseau attaqué par un bison, Grotte de Lascaux, France, il y a environ 17.500 ans</em></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Une autre catégorie pertinente est représentée par des mots qui signifient à la fois "poète" et "guérisseur" : l'émilien <em>bernardòun </em>"poète" et "guérisseur traditionnel", le mantouan <em>bernardùn</em> "conteur" et "magicien", le gaélique (île de Skye) <em>an choáithe </em>"poète" et <em>an cheáithe </em>"guérisseur", le gallois <em>cerdedd</em> "guérir", collatéral du nom <em>cerd</em>d "poésie", le ladin <em>garìr un ćànt </em>"composer une chanson", sic. (Vittoria) <em>guariri </em>"guérir" et "chanter". Le terme émilien <em>vòtra</em> signifie "guérisseur" et provient de la racine indo-européenne <em>*uat-</em> "être inspiré, être possédé", à l'origine d'équivalents germaniques, tels que les <em>woths </em>gothiques, ags. <em>wōd,</em> norr. <em>oðr,</em> qui signifient tous "possédé, inspiré" (d'où - sans surprise - le nom du dieu-chaman Odhinn, Wotan, c'est-à-dire Odin) et les irlandais <em>fáith </em>et gallois <em>gwawd</em>, tous deux "poète, barde".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6359033" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/500157997.jpg" alt="91oMxZohjXL.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Il existe également des verbes qui signifient à la fois "guérir" et "cacher/rester caché", comme le <em>selà </em>ligure, le <em>slèr</em> émilien, le <em>selàr </em>vénitien, le <em>cillare </em>salentin, le <em>cidàdàari</em> sicilien, tous clairement liés au latin <em>celo, celare</em> "se cacher" et au latin <em>cella </em>"grotte, cellule, caverne" ; il s'agit de la racine indo-européenne <em>*kel- </em>"se cacher", qui, comme en latin, se poursuit d'une part dans la riche famille germanique aboutissant à l'anglais <em>hell</em> "enfer, demeure des morts", et d'autre part en celtique : vieil irlandais <em>celim </em>"je me cache", <em>cuile </em>"grotte" et <em>cuilean </em>"guérison". Au même niveau, nous pouvons mentionner les verbes qui signifient 'guérir' mais dont le sens premier est 'être dans une grotte' : par exemple le piémontais <em>groté</em>, l'émilien <em>grutèr</em>, le vénitien <em>grotàr</em>, l'abruzzais <em>gruttare</em>, le sicilien <em>gruttari</em>, des voix reliées au latin *<em>grupta </em>'grotte', qui nous permettent facilement de reconstruire une proto-forme du type *<em>grottare </em>'être dans une grotte'.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6359034" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/00/4116673245.jpg" alt="imgrages.jpg" width="483" height="481" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Il est évident que les significations multiples et superposées de ces mots indiquent une origine de ces mots dans laquelle ils faisaient partie d'une conception unique : lorsque la révélation dans un rêve, peut-être en dormant à l'intérieur d'une grotte, ne faisait qu'un avec la guérison et le chant, comme on l'observe encore aujourd'hui dans les communautés où le chamanisme n'a pas été supplanté par d'autres systèmes de croyance. En ce sens, plutôt qu'en relation avec la naissance d'une idée animiste du monde, le chamanisme doit être compris comme contemporain (et peut-être responsable) de la naissance de l'idée de conscience. C'est-à-dire comme une forme, elle-même, de la conscience de soi. Et ce qui, dans nos cultures, semble lié aux formes de chamanisme ethnographiquement connues, n'est pas une trace mais une essence, non pas une persistance mais une présence originelle, bob pas une influence mais une évolution. Nous voyageons, dans les rêves, chaque fois à la manière des chamans.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les sociétés pré-stratigraphiques, et plus encore les sociétés pré-néolithiques, n'étaient pas des sociétés sans État : cela supposerait que, au cours de leur évolution, elles auraient atteint un point où un État aurait obligatoirement commencé à exister comme le remplissage naturel et nécessaire de ce "sans". De la même manière que les sociétés de communication orale ne sont pas des sociétés sans écriture, mais des sociétés anti-écriture, pré-écriture, alternatives à l'écriture, et finalement non corrompues par l'écriture, les sociétés pré-stratifiées étaient anti-état, pré-état, alternatives à l'état, et finalement non corrompues par l'état. </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6359037" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/3038469742.jpg" alt="Shamans-Lake-Baikal-Siberia-Russia.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Que fait le chaman dans une société anti-étatique ? La fonction sacerdotale n'est-elle pas complémentaire de la fonction royale ? Ne présuppose-t-elle pas elle-même l'existence de stratifications ? N'est-elle pas elle-même l'expression, hiérarchiquement accomplie, de cette cristallisation sociale ? Le chaman est déjà présent au Paléolithique précisément parce qu'il n'est pas un prêtre, pas un homme du sacré, pas le praticien de la communication extatique entre le naturel et le surnaturel. Il l'est devenu plus tard, comme l'affleurement d'une partie du vaste corps qu'il possédait, comme la survie d'un simple doigt, voire d'une phalange, par rapport à l'ensemble de son corps, et comme une métamorphose de lui-même dans le monde dans lequel il a - apparemment - perdu sa centralité. De la même manière que le totémisme n'est pas une forme de religion, mais un système de croyance qui précède toute forme de religion, le chaman est, bien avant l'émergence des fonctions sacerdotales, un praticien de la parole. Il est en ce sens anti-prêtre, pré-prêtre, alternatif au prêtre, et finalement non corrompu par le prêtre.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Non-prêtre et non-étatique, le chaman n'est pas non plus un guérisseur ou un thérapeute. Il est aussi devenu cela, puisqu'il est devenu prêtre. Mais la question fondamentale, pour le chaman, n'est pas de guérir la maladie, de reconnaître ou d'interpréter l'inconscient. Loin de cette conception dictatoriale de l'individu, il pose le problème fondamental, assumant en lui la fonction qui le préside et revendiquant la capacité, de manière élective-mystique, de produire l'inconscient, de créer des désirs, d'étendre l'imaginaire. Le chaman ne guérit pas les maladies. Il les raconte.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6359038" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/1016897282.jpg" alt="9ed859d9c3f0d602b5c0a0132145cb76.jpg" width="436" height="609" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le chaman n'est donc pas le vestige de systèmes de croyances primitifs. Sa figure en chair et en os ne fait pas référence à un passé perdu, il n'en est pas la transformation. Le chaman est une variante reconnaissable (et dans certains territoires, reconnu comme tel par la communauté dans laquelle il opère) de ce que nous étions il y a des millions d'années. Les bardes celtiques, les troubadours occitans, les poètes traditionnels, les guérisseurs de campagne d'Europe, les pleureuses funéraires de l'Irlande à la Grande-Grèce, les interprètes par écrit de la grande tradition des textes liés au voyage onirique, jusqu'à Dante et au-delà, ne sont pas les "héritiers" des anciens chamans, mais, comme eux, l'essence, la présence originelle, l'évolution de ce que nous étions.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Malgré des efforts scientifiques et ethno-scientifiques mérités, nous avons toujours du mal à saisir la signification du chamanisme. Puisque le sens des choses est discerné, sans exception notable, dès qu'elles ont disparu, c'est une difficulté qui précède le discours scientifique et spéculatif. Cette difficulté confirme que le chaman fait partie de nous-mêmes et n'a pas encore disparu.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Au cours des dix dernières années, j'ai lu plus de quatre cents essais sur le chamanisme. De quoi, même lorsque j'ai vu de vifs arguments contraires, je n'ai tiré que des preuves qu'il ne s'agit pas, trivialement, d'un phénomène limité aux régions où il est encore attesté ethnographiquement. Le chamanisme a fondé notre civilisation, dissolvant progressivement sa forme la plus visible pour devenir un phénomène moléculaire. Et de même qu'il existe des molécules visuelles et sonores qui ne se confondent pas avec les thèmes et les formes picturales ou musicales, mais qui, en fait, constituent le "secret" d'un peintre ou d'un musicien, de même, lorsque nous réfléchissons aux origines de l'Europe, entendues dans son sens géoculturel le plus large, plutôt qu'avec les thèmes et les formes du christianisme, de l'islamisme, de la civilisation carolingienne, de la civilisation hellénistique alexandrine, des divers appareils étatiques et méta-étatiques qui, en tant que machines à subjuguer, ont segmenté et morcelé ses territoires, nous sommes contraints de compter avec une hypothèse différente et plus profondément enracinée, déjà depuis la préhistoire.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6359040" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/3250945681.jpg" alt="costume.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">L'hypothèse dont je parle peut être résumée comme suit : peut-être que le poète, le chaman-poète, n'est pas accueilli par le continent, mais accueille en lui chaque continent. D'où un doute positif : c'est peut-être dans le chaman, et non dans les différentes étapes de l'évolution culturelle, technique et sociale de l'Homo sapiens (faber, religiosus, politicus, laborans, oeconomicus, ludens, aestheticus, technologicus) qu'il faut reconnaître le secret de la civilisation européenne et eurasienne.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Francesco Benozzo</span></strong></span></p>
Jacques-Emile Miriel
http://jemiriel.hautetfort.com/about.html
Un cinéaste chamane
tag:jemiriel.hautetfort.com,2021-12-01:6352430
2021-12-01T06:43:00+01:00
2021-12-01T06:43:00+01:00
Memoria , Prix du Jury au Festival de Cannes, est le neuvième...
<p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;"><em>Memoria</em>, Prix du Jury au Festival de Cannes,<em> </em>est le neuvième long métrage du cinéaste thaïlandais de 51 ans, Apichatpong Weerasethakul, surnommé « Joe » par ses proches. En 2010, il avait reçu la Palme d’or à Cannes pour <em>Oncle Boonmee</em>. Je ne rate jamais un film de lui ; c’est un metteur en scène fascinant, avec un univers propre, qui n’hésite pas, à chaque œuvre, à se remettre en question et à briser la non-contingence. AW a l’habitude d’aller jusqu’au bout de lui-même, et même plus loin encore.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;">L’héroïne de <em>Memoria</em>, nommée Jessica, et jouée par la remarquable Tilda Swinton, sosie presque parfait de David Bowie, perçoit un son étrange que personne d’autre n’entend autour d’elle. Il s’agit d’un « Bang ! », qu’elle décrit comme une énorme boule de béton se rétrécissant, quelque chose de « terreux », venant du centre de la Terre. Pour Jessica, cette sensation anormale est comme une <em>écharde</em> permanente et obsédante, qui vient bouleverser sa vie de botaniste, spécialiste des orchidées. J’ai pensé à saint Paul, qui lui aussi avait son « écharde », sa maladie chronique, et qui écrivait dans la deuxième épître aux Corinthiens : « <em>Aussi, pour que je ne sois pas trop orgueilleux, il m’a été donné une écharde dans la chair, un ange de Satan pour me frapper... </em>»</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;"><em>Memoria </em>retrace la délivrance de Jessica, en un cheminement initiatique très riche, plein de significations philosophiques essentielles. Elle s’adresse d’abord à un ingénieur spécialiste du son. Il lui restitue assez facilement, grâce à la technique, le bruit mystérieux qui la mine intérieurement. Mais c’est insuffisant. Rien de significatif n’en ressort pour Jessica. Un mot, du reste, s’accole à cet ingénieur du son, par ailleurs musicien : <em>delusion</em>, en anglais, « tromperie » en français, comme si finalement il ne possédait pas la clef du problème. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;">La vérité, en revanche, va sortir d’une rencontre avec un chamane authentique, homme vivant en solitaire dans une cabane en pleine nature. Lorsque Jessica arrive, le chamane écaille des rougets. Ils commencent à parler, la conversation est ponctuée de silences. Cette séquence du film dure à peu près trois quarts d’heure. Elle est constituée en majorité de plans fixes, comme si une telle <em>économie </em>de mouvements devait garantir l’au-delà du sens, que le cinéaste nous montre. Grâce au chamane et à ses pouvoirs empathiques, Jessica, extrêmement réceptive, comprend d’où vient le « Bang ! » qu’elle subit depuis le début. C’est un bruit qui, en fait, appartient au chamane lui-même, comme si Jessica était parvenue enfin à remonter jusqu’à la source de son trouble, pour l’exorciser définitivement.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;">Le réalisateur offre, dans ce film, une vaste symphonie des éléments, toute orientée vers la religion fondamentale de l’humanité, dont le chamanisme a su être le réceptacle, lui qui recueille les récits des mondes disparus, et des anciennes civilisations. On retrouve, dans <em>Memoria</em>, bien des thèmes chers à « Joe », comme le plaisir de filmer dans un hôpital, et puis, surtout, l’importance du sommeil. Jessica a perdu le sommeil, par exemple. Le chamane lui fait la démonstration d’un sommeil qui est presque une mort, on ne sait pas vraiment. « <em>Je me suis juste arrêté </em>», dit-il en reprenant vie. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;">On a pu comparer <em>Memoria</em> à certains films de Tarkovski. Ce rapprochement est très éclairant : les deux cinéastes se réunissent dans cette recherche approfondie du chamanisme. Souvenons-nous, dans <em>Le Sacrifice</em>, du personnage de la « sorcière », en phase avec une spiritualité païenne profonde. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua', serif; font-size: 12pt;">Après la séance, je suis revenu chez moi en tramway, et, durant le trajet, j’ai ouvert ma petite anthologie de la poésie française au poème de Valéry, « Le cimetière marin ». J’y ai retrouvé un même esprit poétique, par exemple dans le passage suivant : « <em>Sais-tu, fausse captive des feuillages, / Golfe mangeur de ces maigres grillages, / Sur mes yeux clos, secrets éblouissants, / Quel corps me traîne à sa fin paresseuse, / Quel front l’attire à cette terre osseuse ? / Une étincelle y pense à mes absents. </em>»</span></p>
Bruno Chiron
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Aux environs de Rodolphe Burger
tag:www.bla-bla-blog.com,2020-10-09:6268517
2020-10-09T00:00:00+02:00
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Parce qu’il est un musicien aux multiples facettes (rock, pop, jazz,...
<p><img src="http://www.bla-bla-blog.com/media/02/02/3227078095.jpg" id="media-6178825" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Parce qu’il est un musicien aux multiples facettes (rock, pop, jazz, world, électro ou chanson française), chaque création de Rodolphe Burger fait figure d’événement.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">En juin dernier, l’ancien complice d’Alain Bashung proposait son 6e album, <em>Environs</em>. Il vient de sortir ces derniers jours un deuxième extrait de ce dernier opus, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=0EgBzfYqFxA&feature=youtu.be" target="_blank" rel="noopener"><em>Le Chant des pistes</em></a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">En injectant dans un texte poétique du rock, des pulsations électroniques et des chants chamaniques, Roland Burger marque son territoire qu’il veut vaste et passionnant à découvrir : "<em>Voici le chant des étoiles / Car nous sommes nous-mêmes / Les étoiles / Car nous sommes des oiseaux faits de feu / Et nous traçons une route pour notre âme.</em>"</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Réalisé par Léa Troulard et entièrement tourné en Bretagne, le clip met en scène Bartok et Torero, deux magnifiques chevaux chorégraphiés par Thomas Chaussebourg.</span></p><p style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: 10pt;">Rodolphe Burger,<em> Le Chant des pistes</em>, 2020</span></strong><br /><strong><span style="font-size: 10pt;">Rodolphe Burger, <em>Environs,</em> Dernière Bande, 2020</span></strong><br /><strong><span style="font-size: 10pt;"><a href="https://www.facebook.com/burger.rodolphe" target="_blank" rel="noopener">https://www.facebook.com/burger.rodolphe</a></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 10pt;"><a href="https://rodolpheburger.com" target="_blank" rel="noopener">https://rodolpheburger.com</a></span></strong></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt;"><em>Voir aussi : </em><a href="http://www.bla-bla-blog.com/archive/2020/10/03/lumineux-agustin-galiana-6267462.html" target="_blank" rel="noopener"><em>"Lumineux Agustín Galiana"</em></a></span></p><p style="text-align: center;"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0EgBzfYqFxA" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #808080;">Tenez-vous informés de nos derniers blablas</span></span><br /><span style="font-size: 12pt; color: #808080;"><strong>en vous abonnant gratuitement à notre newsletter.</strong></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; color: #00ffff;"><strong><span style="color: #00ccff;"><a style="color: #00ccff;" href="https://www.facebook.com/leblablablog/" target="_blank" rel="noopener">Likez</a>, <a style="color: #00ccff;" href="http://www.bla-bla-blog.com/archive/2018/10/28/bla-bla-blog-vous-plait-suivez-nous-et-faites-le-savoir-6100663.html" target="_blank" rel="noopener">partagez</a>, <a style="color: #00ccff;" href="https://twitter.com/LeBlaBlaBlog" target="_blank" rel="noopener noreferrer">twittez </a>et <a style="color: #00ccff;" href="https://www.instagram.com/leblablablog/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">instagramez</a></span><span style="color: #00ccff;"> </span><span style="color: #00ccff;">les blablas de Bla Bla Blog !</span></strong></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; color: #808080;"><strong>Suivez aussi <span style="color: #ff00ff;">Arsène K.</span> sur <a style="color: #808080;" href="https://twitter.com/ArsneK1" target="_blank" rel="noopener">Twitter</a> et <a style="color: #808080;" href="https://www.facebook.com/Ars%C3%A8ne-K-Auteur-105345074514407" target="_blank" rel="noopener">Facebook</a></strong></span></p>
laserlaser
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Art chamanique
tag:bijou-noir.hautetfort.com,2017-03-14:5921159
2017-03-14T10:52:00+01:00
2017-03-14T10:52:00+01:00
Pablo Cesar Amaringo (1938 - 16 novembre 2009) est un artiste...
<p><img class=" size-full wp-image-1902 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/330px-hanna_jon_2002_amaringo_pablo.jpg" alt="330px-Hanna_jon_2002_amaringo_pablo" width="330" height="494" /></p><p><span style="font-size: 14pt;"> <strong>Pablo Cesar Amaringo</strong> </span>(1938 - 16 novembre 2009) est un artiste péruvien , renommé pour ses représentations complexes et colorées de ses visions sous <strong>ayahuasca</strong> . Pablo a travaillé comme végétaliste , chaman dans la tradition de guérison métisse , pendant quelques années. Jusqu'à sa mort, il a peint, aidé à diriger l'école de peinture Usko-Ayar, et a supervisé des retraites d'ayahuasca.</p><p><a title="amaringo" href="https://serpentaplume.wordpress.com/2017/03/14/pablo-amaringo/">source</a></p><p><img class=" wp-image-1898 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/6d17c0ff0bb77d0a2220967371fa95eb.jpg" alt="6d17c0ff0bb77d0a2220967371fa95eb" width="572" height="801" /></p><p> </p><p><img class=" wp-image-1899 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/07bf3870dec75f5d508600c51c35f487.jpg" alt="07bf3870dec75f5d508600c51c35f487" width="569" height="762" /></p><p> </p><p><img class=" wp-image-1900 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/7eacc5831836d5aa9f71ebac4d95a428.jpg" alt="7eacc5831836d5aa9f71ebac4d95a428" width="564" height="703" /></p><p> </p><p><img class=" wp-image-1901 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/2eeb37c84980d5e9afef655411eb48a5.jpg" alt="2eeb37c84980d5e9afef655411eb48a5" width="564" height="733" /></p><p> </p><p><img class=" wp-image-1903 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/d46c991b6b298da233766223a43ab5e6.jpg" alt="d46c991b6b298da233766223a43ab5e6" width="562" height="777" /></p><p> </p><p><img class=" wp-image-1904 aligncenter" src="https://serpentaplume.files.wordpress.com/2017/03/eefc5eb17e354fbf9774972e24a83f92.jpg" alt="Encantu Rumi by Pablo Amaringo - Howard G Charing & Peter Cloudsley" width="559" height="743" /></p><div id="main"><div id="container"><div id="content"><div id="post-1080" class="post-1080 post type-post hentry category-anthropo category-entretients"><h2 class="entry-title">Entretient avec Pablo Amaringo <a href="http://www.rodolphe-alexis.info/outakes/?p=1080">source</a></h2><div class="entry-meta"><span class="meta-prep meta-prep-entry-date">Publié : </span><span class="entry-date"><abbr class="published" title="2013-02-22T12:04:10+0000">22 février 2013</abbr></span></div><div class="entry-content"><a href="http://www.rodolphe-alexis.info/outakes/wp-content/uploads/2013/02/ondas-de-la-ayahuasca-by-pablo-amaringo.jpg"><img class="alignnone size-full wp-image-1096" title="Ondas de la Ayahuasca by Pablo Amaringo" src="http://www.rodolphe-alexis.info/outakes/wp-content/uploads/2013/02/ondas-de-la-ayahuasca-by-pablo-amaringo-e1361534568798.jpg" alt="" width="915" height="295" /></a>Le 25 août 2000 lors d’un voyage en Amazonie Péruvienne à l’occasion d’un mémoire portant sur l’ayahuasca et le Pérou contemporain (sous la direction de Pierre Yves Jacopin – Institut des Hautes Etudes de l’Amérique Latine, Paris III), je rencontrais Pablo Amaringo dans la petite école de peinture qu’il avait ouverte pour les enfants pauvres de Pucallpa.</div><div class="entry-content">Ayahuasquero à la retraite, Pablo Amaringo est sans conteste le plus célèbre des peintres de « l’art chamanique ». En 2000, cela faisait 25 ans qu’il ne prenait plus d’ayahuasca mais continuait à en peindre les visions. Ses œuvres à l’huile ou au pastel, très vives avec des couleurs à peine diluées, regorgent de formes étranges, d’esprits et de serpents multicolores. A la date de l’interview, quelques-unes unes de ses toiles étaient exposées dans la sale « guérir » de la 5eme biennale de Lyon « Partage d’exotismes ». Un livre co-realisé avec son « ami » et ethnologue Eduardo Luna présente quelques unes de ses œuvres : <a href="http://www.ayahuascavisions.com/">Ayahuasca visions</a>.</div><div class="entry-content"> </div><div class="entry-content"><strong>Quand et comment avez-vous connu l’ayahuasca ?</strong> J’ai commencé à travailler avec l’ayahuasca depuis l’année 1969, je ne croyais pas dans ces trucs, sinon que, après avoir en avoir pris la première fois avec une dame, je me rendit compte rapidement que l’ayahuasca pouvait nous enseigner, que c’était une plante maître (planta maestra) qui détient de nombreux esprits à l’interieur d’elle-même, je me rendit compte que c’était comme l’œil de l’univers, l’œil du monde. Cette dame ne m’a pas enseigné, ce sont les esprits de la plante qui m’ont choisit et c’est pour cela que cette dame s’est un peu fâchée contre moi m’accusant de lui avoir enlevé ses pouvoirs. Mais ces pouvoirs ont choisit ma personne.</div><div class="entry-content"><strong>Comment ces « pouvoirs » vous ont choisi vous ?</strong> Il faut savoir que les pouvoirs d’un chamane peuvent êtres enlevés par un autre chamane quand celui-ci est plus puissant que le premier. Mais à cette époque moi je ne connaissais rien, je ne savais rien de ces choses, donc ce sont les pouvoirs qui ont choisit ma personne et j’ai alors continué avec eux.</div><div class="entry-content"><strong>Que contient l’ayahuasca ?</strong> L’ayahuasca est un mélange d’ayahuasca (la liane en double hélice – <em>Banisteriopsis caapi </em>NDT ) et de chacruna (petit buisson généralement identifié sous <em>Psychotria viridis </em>NDT ). L’ayahuasca est le conducteur, si vous prenez un dessin par exemple l’ayahuasca en serait le trait, et la chacruna la couleur, la vivacité, la vie. Pour que ce soit complet, pour avoir toutes les visions, avoir les plus belles couleurs, il faut avoir les deux, l’ayahuasca et la chacruna.</div><div class="entry-content"><strong>Connaissez-vous différentes espèces de chacruna ?</strong> Oui, il y différentes espèces de chacruna. Par exemple, la Huambisa chacruna (généralement identifié sous <em>Diplopterys cabrerana </em>NDT) est une chacruna très forte. De ce type là, il y en a près d’Iquitos mais pas ici. Il y a aussi la chacruna qu’on appelle ‘tigre chacruna’ (non identifiée NDT) , la ‘chacruna sencilla’ et aussi une espèce de petite taille. Pour faire l’ayahuasca ce qu’il y a de mieux c’est d’utiliser la chacruna naturelle, normale, celle qui tient de petites cases (boîtes, cajitas) de petits yeux en arrière de la feuille par en dessous, mais il y à l’autre, ‘la tigre chacruna’, qui est très forte et qui est réservée à ceux qui savent diriger, contrôler (manejar) l’ayahuasca. Pour la huambisa chacruna c’est la même chose. Mais si quelqu’un ne contrôle pas bien il faut faire très attention parce que beaucoup de choses peuvent arriver.</div><div class="entry-content"><strong>Qu’est-ce qu’une mère d’une plante ? </strong><strong>Quels sont les esprits, les mères, des plantes ?</strong> Les esprits sont par exemple, les mères (las madres). Chaque plante, chaque arbre, à sa mère; mais cependant, tous ne viennent pas pour enseigner, mais ils viennent quand le chamane les invite à la session (c’est à dire à la « maeracion »; la maeracion est l’ivresse causée par la prise d’ayahuasca. Elle anticipe et accompagne les visions NDT). La mère d’une plante est quelque chose qui se positionne dans la plante. Ces mères peuvent se rendre petits ou grands. A l’intérieur de la plante. Ils sont comme l’âme cachée de la plante, c’est un esprit, comme une cellule, quelque chose de vivant et d’abondant. L’ayahuasca amène toutes ces sciences. La science de se rendre invisible, celle du logement par exemple (« alojamiento », savoir où se loge les esprits NDT ). L’ayahuasca contient beaucoup de sciences. Mais viennent aussi de bonnes choses comme de mauvaises. Entre autres viennent de mauvaises choses comme les esprits de l’hechiceria (hechiceria = pouvoir de jeter les sorts NDT).</div><div class="entry-content"><strong>C’est à dire ? </strong>L’ayahuasca attire le bien comme le mal. Le fait de la prendre vous donne du pouvoir. On peut alors choisir. On a le choix de devenir curandero ou hecicero, ou brujo. L’usage de l’ayahuasca se divise en trois disciplines : -El curanderismo (ou art de la guérison NDT) sert à guérir à curer les personnes atteintes de maladies ou hechizadas ( hechizadas = sur lesquelles on a déjà jeté un mauvais sort NDT ) -La brujeria (ou sorcellerie) qui sert à déranger perturber les gens par des potions de plantes élaborées depuis les indications données par l’ayahuasca. La brujeria ne tue pas. -La Hechiceria (activité de jeter des sorts) lui est homicide servant à tuer les gens. L’héchicero est un tueur. Il faut connaître la plante.</div><div class="entry-content"><strong>Comment se fait l’enseignement ?</strong> C’est la plante elle-même qui t’enseigne directement. L’ayahuasca t’enseigne, te montre quelles sont les plantes à utiliser pour guérir tel ou tel mal et de quelle manière. L’ayahuasca enseigne comment alors guérir mais elle a aussi une action curative propre par le biais de chansons, d’icaros ( icaro = le chant opéré par le chamane pour diriger, contrôler le déroulement de la session NDT). On utilise simplement de l’eau et l’icaro. Mais si l’ayahuasca a une action curative seule, pour guérir il faut le recours des autres plantes que l’ayahuasca te montre…Quand on prend régulièrement de l’ayahuasca et qu’on commence à voir, on apprend à devenir « docteur » on apprend les propriétés des plantes, les remèdes appropriés à telle ou telle maladie qui se présente.</div><div class="entry-content"><strong>Comment doit-on se préparer pour les sessions ?</strong> Lors d’une session, le chamane a une façon de se préparer. D’abord la diète, un régime particulier puis une série de choses importantes que le chamane ne doit pas faire. Par exemple il doit se garder de serrer la main. Le patient peut la donner car il va être soumis à une action de curation (curado), le chamane non. Il ne doit pas le faire car certaines ondes peuvent passer et certaines personnes sont négatives. Le chamane doit se garder de ces ondes négatives avant de faire une action curative. Ces choses sont une série de constitutifs pour bien manier l’ayauasca. C’est un rite de purification. Il faut s’y résigner pour obtenir les effets que l’on cherche, pour que réussisse l’action de cure. Il faut faire tout en accord avec ce que demandent les esprits de l’ayahuasca. Donc, quand les personnes se réunissent elles ne doivent pas avoir mangé depuis une demie journée pour ne pas vomir. Le vomit est parfois utile nettoyer le corps. L’ayahuasca provoque aussi des diarrhées le lendemain, pour laver, purifier le corps. L’ayahuasca est une porte qui nous connecte sur les esprits, sur le règne spirituel.</div><div class="entry-content"><strong>Pouvez-vous encore me parler des esprits ?</strong> Il y a des milliers et des milliers d’esprits. Des millions, c’est plein d’esprits. En réalité la vision du serpent est le symbole de la sagesse, du savoir (« la sabiduria »). Parce que, quand les êtres spirituels ont étés formés ils sont comme des serpents. Et nous-mêmes, quand nous nous formons dans l’ovule de la mère, nous sommes comme des serpents. De plus l’ayahuasca est comme un serpent, c’est une liane. Lors des sessions il peut se passer beaucoup de choses jusqu’à danser, selon ce que veulent les esprits. Lorsque l’on est habitué à manier l’ayahuasca on peut même écrire en même temps que les visions.(…) Les gardiens de l’ayahuasca sont des humanoïdes à tête de tigres. D’autres esprits sont des personnages asexués mais avec des têtes féminines ou masculines et avec des lances circulaires qui se déplient quand on les lancent.</div><div class="entry-content"><strong>Avez-vous commencé à peindre avec l’ayahuasca ou étiez-vous déjà peintre ?</strong> J’étais peintre déjà avant de découvrir l’ayahuasca. J’ai commencé à peindre depuis l’année 1958. Je peignais des paysages et des portraits. Mais quand j’ai commencé à prendre de l’ayahuasca les couleurs m’ont enseigné beaucoup de choses. Les choses qui nous tirent, qui nous capturent. J’ai développé la couleur grâce à l’ayahuasca.</div><div class="entry-content"><strong>Comment résumeriez-vous l’ayahuasca ?</strong> L’ayahuasca est l’oeil cosmologique de la vie. Avec l’ayahuasca on voit tout et partout, dans la terre, sous la mer, à l’intérieur de la matière. Ce sont les esprits qui animent la matière, qui la cassent, on peut alors voir, s’en aller de son corps. Les esprits font le mouvement des astres et gouvernent nos humeurs. (…)</div><div class="entry-utility"><span class="cat-links">Cet article a été publié dans <a title="Voir tous les articles dans anthropo" href="http://www.rodolphe-alexis.info/outakes/?cat=9" rel="category">anthropo</a>, <a title="Voir tous les articles dans entretients" href="http://www.rodolphe-alexis.info/outakes/?cat=10" rel="category">entretients</a></span>.</div></div></div></div></div>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Le chamanisme d'Asie centrale et de Turquie : histoire et anthropologie / Zarcone Thierry
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2016-12-12:5886048
2016-12-12T17:02:54+01:00
2016-12-12T17:02:54+01:00
Le chamanisme d'Asie centrale et de Turquie : histoire et...
<div id="watch-header" class="yt-card yt-card-has-padding"><div id="watch7-headline" class="clearfix"><div id="watch-headline-title"><p style="text-align: center;"><img id="media-5522527" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/2432159122.jpg" alt="chamanetambour.jpg" /></p><h1 class="watch-title-container"><span style="color: #ff6600; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 24pt;"><strong><span id="eow-title" class="watch-title" dir="ltr" title="Le chamanisme d'Asie centrale et de Turquie : histoire et anthropologie / Zarcone Thierry">Le chamanisme d'Asie centrale et de Turquie : histoire et anthropologie / Zarcone Thierry</span></strong></span></h1></div></div><div id="watch7-user-header" class=" spf-link "><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong><a class="yt-uix-sessionlink yt-user-photo g-hovercard spf-link " style="color: #999999;" href="https://www.youtube.com/channel/UC5oA_BuuyY-_MhtROFJNvNw" data-sessionlink="itct=CDAQ4TkiEwiCzKKbgu_QAhXCilUKHYnsDvQo-B0" data-ytid="UC5oA_BuuyY-_MhtROFJNvNw"><span class="video-thumb yt-thumb yt-thumb-48 g-hovercard" data-ytid="UC5oA_BuuyY-_MhtROFJNvNw"><span class="yt-thumb-square"><span class="yt-thumb-clip"><img src="https://yt3.ggpht.com/-XJ-TNzFys-c/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAAAAA/3JlUtkfaoyI/s88-c-k-no-mo-rj-c0xffffff/photo.jpg" alt="La Lucarne et la Nuit" width="48" height="48" data-ytimg="1" /> </span></span></span></a></strong></span><div class="yt-user-info"><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong><a class="g-hovercard yt-uix-sessionlink spf-link " style="color: #999999;" href="https://www.youtube.com/channel/UC5oA_BuuyY-_MhtROFJNvNw" data-sessionlink="itct=CDAQ4TkiEwiCzKKbgu_QAhXCilUKHYnsDvQo-B0" data-ytid="UC5oA_BuuyY-_MhtROFJNvNw">La Lucarne et la Nuit</a></strong></span></div></div></div><div id="action-panel-details" class="action-panel-content yt-uix-expander yt-card yt-card-has-padding" tabindex="0"><div id="watch-description" class="yt-uix-button-panel"><div id="watch-description-content"><div id="watch-description-clip"><div id="watch-description-text" class=""><p id="eow-description" class=""><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le chamanisme d'Asie centrale et de Turquie : histoire et anthropologie. Conférence de Thierry Zarcone. Date de réalisation : 27 Mars 2012</span></strong></span></p><p class=""><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/pKcBTTPsyD8" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p></div></div></div></div></div>
Zed
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Le bouquin de Noël...
tag:metapoinfos.hautetfort.com,2016-11-10:5871194
2016-11-10T16:00:00+01:00
2016-11-10T16:00:00+01:00
Les éditions Robert Laffont viennent de publier dans leur collection...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Les éditions Robert Laffont viennent de publier dans leur collection Bouquin, <em><strong>Le bouquin de Noël</strong></em>, un recueil rassemblé par <strong>Jérémie Benoit</strong> et consacré à Noël... Historien d'art et conservateur des châteaux du Trianon à Versailles, Jérémie Benoit a également publié plusieurs essais sur les traces de la cultures indo-européenne, comme <em>Les origines mythologiques des contes de Grimm : des mystères du nord aux forêts de l'enfance</em> (Porte-glaive, 1997) ou <em>Le chamanisme : origine et expansion de la culture indo-européenne</em>, (Berg International, 2007).</span></p><p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5496919" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/00/00/2249037684.jpg" alt="Bouquin de Noël_Benoit.jpg" /></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">" Si chaque année paraissent au moment des fêtes de fin d'année de petits recueils rassemblant quelques contes de Noël, jamais encore il n'a été produit une véritable anthologie rassemblant les récits des plus grands écrivains de tous les temps et de tous les pays. De même, jamais encore il n'a été tenté une explication des thèmes les plus souvent traités dans ces contes, où l'on rencontre des revenants, des spectres, des morts surtout, et particulièrement des morts d'enfants. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">C'est que le sujet, en vérité, relève plus encore de l'anthropologie et de la mythologie, que de la stricte littérature. Rassemblant ainsi des contes, récits et poèmes, aussi bien français qu'allemands, anglais, américains, scandinaves et russes, espagnols ou italiens, l'ouvrage calque son discours sur le calendrier de la fin d'année, évoquant " la mort de l'année " et sa résurrection au moment du solstice d'hiver. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">Partant de la Toussaint, que suit l'Avent, il glisse ainsi vers Noël, le jour de l'An et l'Epiphanie, éclosion finale de l'année nouvelle. C'est la raison pour laquelle on trouvera des contes relatifs à saint Nicolas, par le belge Camille Lemonnier, ou à sainte Lucie, par Selma Lagerlöf, ainsi que des textes sur la nuit de la Saint-Sylvestre, par Hoffmann ou Andersen. Mais c'est naturellement Noël même qui a le plus inspiré nos écrivains. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">Or, soit ils ont écrits dans la tradition, d'origine préchrétienne, ainsi qu'on peut le voir avec d'étranges textes médiévaux, soit ils ont évoqué la Nativité du Christ, substitut chrétien de la lumière recouvrée, soit encore ils ont évoqué la fête, le sapin, la crèche, les lumières, ou bien encore le sentiment toujours émouvant de la fête familiale, prétexte à établir un bilan de vie en cette fin d'année. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">Il faut attendre le XIXe siècle pour voir la littérature de Noël renouer avec l'esprit du Moyen Age. Grâce au romantisme, l'éclosion littéraire de l'Europe provoqua la résurrection des cultures ancestrales, auxquelles chaque écrivain contribua en fonction de sa nationalité. Certains récits sont aujourd'hui devenus très célèbres, comme le Chant de Noël de Dickens, Les Trois Messes basses de Daudet ou La Petite Fille aux allumettes d'Andersen, mais d'autres, trop méconnus, méritaient d'être redécouverts, et il est de petits bijoux ciselés par l'émotion que l'on peut considérer comme des chefs-d'oeuvre. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">C'est le cas de la Fleur-de-Blé de Lemonnier, des Sabots du petit Wolff de Coppée ou de La Noël de Marthe d'Anatole Le Braz. Nul doute que le lecteur ne sera remué par de tels contes, quand au contraire il sera certainement étonné par les récits médiévaux comme La Chasse sauvage d'Orderic Vital ou l'anonyme Sire Gauvain et le Chevalier vert, bien éloignés des Noëls chrétiens et du mercantilisme ambiant aujourd'hui. </span><br /><span style="font-size: 10pt;">C'est l'âme enfouie de Noël que nous rapportent ces écrivains anciens, relayés au XIXe siècle par Hoffmann, Gogol ou Erckmann-Chatrian. A l'opposé, certains incroyants, comme Louis Mullem, ne se sont pas privés de moquer Noël, ouvrant ainsi la voie à un XXe siècle déchristianisé, parce que matérialiste. "</span></p></blockquote>
Ratatosk
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Ultreïa n°8
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2016-07-05T00:05:00+02:00
Ultreïa N°8 Eté 2016 Sommaire Phares...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5407622" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/4045633681.jpg" alt="ULTCouv-340x438.jpg" width="455" height="586" /></p><h2 class="revue-h2 font-orange"><span style="font-size: 36pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #ff6600;"><span class="revue-h2-numero font-gris-fonce">Ultreïa N°8</span></span></h2><h2 class="revue-h2 font-orange"> </h2><h2 class="revue-h2 font-orange"><span style="font-size: 36pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #ff6600;">Eté 2016</span></h2><h3 class="revue-droite-sommaire font-orange"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Sommaire</span></strong></span></h3><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Phares</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Kabîr, </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">maître et poète universaliste</span></strong></span></h4><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Jean-Claude PERRIER</span></strong></span></h4><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/phares/kabir-maitre-et-poete-universaliste/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Dans les pas des pèlerins de l'absolu</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Arnaud Desjardins, </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">le passeur entre deux mondes</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Bernard CHEVILLIAT</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/dans-les-pas-des-pelerins-de-l-absolu/arnaud-desjardins/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Dans les pas des pèlerins de l'absolu</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Hauteville, </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">un lieu pour croître</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Christophe BOISVIEUX</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/dans-les-pas-des-pelerins-de-l-absolu/hauteville-un-lieu-pour-croitre/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">L'esprit des lieux</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Fès, </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">ville de l'esprit</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Brice GRUET</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/l-esprit-des-lieux/fes-ville-de-lesprit/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">L'esprit des lieux</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Souvenirs de Fès capitale spirituelle du Maroc </span></strong></span><br /><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">A la mémoire de Titus Burckhardt.</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Roland et Sabrina MICHAUD</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/l-esprit-des-lieux/souvenirs-de-fes-capital-spirituelle-du-maroc-a-la-memoire-de-titus-burckhardt/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">A la croisée des chemins</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Rencontre avec Sylvie Germain </span></strong></span><br /><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">" Notre besoin de sens n'a ni fin ni mesure, c'est le plus lancinant et inassouvissable des besoins."</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Sylvie GERMAIN</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/a-la-croisee-des-chemins/rencontre-avec-sylvie-germain/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Nœuds et Labyrinthes - Dossier</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Le CHAMANISME, </span></strong></span><br /><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">une NOUVELLE MÉDECINE de L' ÂME ?</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Florence QUENTIN, Patrick CICOGNANI, David DUPUIS, Laetitia MERLI, Anne PASTOR, Audrey MOUGE, Corine SOMBRUN</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/dossiers/le-chamanisme-une-nouvelle-medecine-de-l-ame/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Nobles voyageurs - PORTFOLIO</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #99cc00;">Les Himalayas de Matthieu Ricard</span> </span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Matthieu RICARD</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/nobles-voyageurs-portfolio/les-himalayas-de-matthieu-ricard/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Figures libres</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Charles de Foucauld </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">ou le grand retournement</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Christiane RANCÉ</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/figures-libres/charles-de-foucauld/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Les Cahiers Métaphysiques</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #99cc00;">Cahiers métaphysiques n°8</span> </span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Muriel CHEMOUNY, Dr Jean-Marc KESPI</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/cahiers-metaphysiques/cahiers-metaphysiques-n8/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Oasis</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Francis Hallé </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">pour l'amour des arbres</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Claude ALBANESE</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/oasis/francis-halle-pour-lamour-des-arbres/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Aux quatre angles du monde</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">La cité interdite </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">sous le signe du yin-yang</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Cyrille J.-D. JAVARY</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/aux-quatre-angles-du-monde/la-cite-interdite/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Rythmes & Sons</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Les derviches tourneurs, </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">une mystique de la danse</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Père Alberto Fabio AMBROSIO</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/rythmes-et-sons/les-derviches-tourneurs/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Bivouac</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">La grande vision de Black Elk </span></strong></span><br /><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Récit graphique - Episode 1/2</span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Jean-Marie MICHAUD</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/bivouac/la-grande-vision-de-black-elk/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><hr class="sommaire-hr" align="left" /><p class="sommaire-categorie"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Billet vagabond</span></strong></span></p><h4 class="sommaire-titre"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #99cc00;">Multiples sont les chemins des hommes ...</span> </span></strong></span></h4><p class="sommaire-auteur"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Jacqueline KELEN</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><a class="sommaire-lien font-orange" style="color: #999999;" href="http://revue-ultreia.com/rubriques/billet-vagabond/multiples-sont-les-chemins-des-hommes/">> Consulter cet article</a></span></strong></span></p><h3 class="revue-edito-h3"><span style="font-size: 24pt; font-family: arial black,sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Édito <span class="revue-edito-nom font-orange">par <a class="font-orange" style="color: #ff6600;" href="http://revue-ultreia.com/contributeurs/florence-quentin/">Florence QUENTIN</a></span></strong></span></h3><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"><em>« De tous ses yeux la créature</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>voit l’Ouvert. Seuls nos yeux</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>sont comme retournés et posés autour d’elle</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>tels des pièges pour encercler sa libre issue.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>Ce qui est au-dehors nous ne le connaissons</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>que par les yeux de l’animal. Car dès l’enfance</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>on nous retourne et nous contraint à voir l’envers,</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>les apparences, non l’ouvert…</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>Mais nous autres, jamais nous n’avons un seul jour</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>le pur espace devant nous, où les fleurs s’ouvrent</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>à l’infini. Toujours le monde, jamais le</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>Nulle part sans le Non, la pureté</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>insurveillée que l’on respire,</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;"> <em>que l’on sait infinie et jamais ne désire.”</em></span></strong><br /><span style="color: #ffcc99;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Rainer Maria Rilke, <em>Élégies de Duino</em></span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #999999;">Voir l’Ouvert. Respirer la pureté insurveillée et infinie. Rejoindre le Nulle part sans le Non. L’oeuvre de Rilke, poète orphique, est parcourue de ces fulgurances chamaniques qui l’inscrivent dans la lignée immémoriale des intermédiaires entre deux mondes,
GregDamon
http://gregoiredamon.hautetfort.com/about.html
Interlude dans malheur généralisé
tag:gregoiredamon.hautetfort.com,2015-11-22:5719213
2015-11-22T07:00:00+01:00
2015-11-22T07:00:00+01:00
Toujours pas sec toujours pas protégé de grand-chose j'ai été voir...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">Toujours pas sec</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">toujours pas protégé de grand-chose</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">j'ai été voir</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">cette meuf</span></p><p style="text-align: center;"><a href="http://gregoiredamon.hautetfort.com/media/00/02/3692956805.jpg" target="_blank"><img id="media-5219069" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://gregoiredamon.hautetfort.com/media/00/02/2412799194.jpg" alt="béa.jpg" /></a></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">dans une galerie d'art</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">et donc</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">chamaniquement </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">cette meuf</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">de la façon la plus naturelle du monde</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">cette meuf</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">m'a rentré dans le corps</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">une ondulation sonore</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">qui m'a traîné loin bien loin</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">dans un endroit</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">où visiblement ni le métal</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">ni la poudre</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">n'existaient</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">quelque chose palpitait</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">on ne savait pas quoi mais on s'en fout</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">(elle appelle ça <em>cerveau-terre</em>)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">et donc</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">après la lecture</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">je lui ai conseillé de se faire fabriquer une belle plaque en cuivre avec son nom</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">et de vendre son ondulation à dissoudre le stress</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">avec une musique <em>new-age</em></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">eh ben imaginez-vous qu'elle a éclaté de rire<br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">encore une</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">qui croit que je déconne.</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: right;">Photo Béatrice Brérot : <a href="http://www.svartz-photographe.com/">Denis Svartz</a></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p>
Kurgan
http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/about.html
Carlos CASTANEDA / Alexandro JODOROWSKY
tag:lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com,2015-03-17:5585013
2015-03-17T17:52:00+01:00
2015-03-17T17:52:00+01:00
Espace boutique : Carlos CASTANEDA : « L’herbe...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: Verdana; color: #ff0000;">Espace boutique : </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Carlos CASTANEDA : « L’herbe du diable & la petite fumée »</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 1pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">( Une voie yaqui de la connaissance ) </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><span style="font-size: 3pt;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">« Don Juan : un Indien Yaqui de Sonora, au Mexique, un brujo, un homme-médecine, un shaman. Carlos Castaneda : un étudiant en anthropologie de l’Université de Californie, qui étudie les rituels indiens du peyotl et les plantes médicinales. Cet ouvrage rapporte les évènements que ces deux hommes, le maître et le disciple, ont vécu pendant cinq ans – une histoire sans précédent dans la littérature occidentale… Un livre étrangement beau dont la place est assurée dans l’histoire de l’ethnologie... » </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">( <strong>Arnold Atlee</strong>, San Francisco FM & Fine Arts)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">« Le remarquable récit d’un jeune homme sur ses expériences avec les drogues hallucinogènes des Indiens du Sud-Ouest… Un livre très étrange, hautement fascinant... » </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(<strong> Publisher’s Weekly</strong> » )</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Broché (reliure souple rempliée en couleurs), éditions Le soleil noir – 1972.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">331 pages – 18,7 x 13,7 cms – 340 grammes.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Etat = quelques fines fines nervures sur la tranche (restée néanmoins bien carré !) et c’est à peu près tout ce que je peux vous signaler ! </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;">L’ensemble est compact, les plats sont très bien, l’intérieur est comme neuf et il a – de surcroît – ce charme « vintage » d’une édition underground des seventies ! Première édition en français ! Un beau livre, vraiment sympa ! >>> <span style="text-decoration: line-through;"><strong>10 €uros.</strong></span></span> <span style="color: #0000ff;">/ <strong>Vendu !</strong> Temp. indisponible.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000; font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;"><strong>Ailleurs =</strong> un ex. à 4,80 mais sans descriptif ni photo, sans quoi c’est 8,10 ou 15,60 € sur Priceminister… </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000; font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Et/ou entre 9 et 15 €uros sur livre-rare-book.com.</span></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4973584" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/media/00/02/3374088651.jpg" alt="Castaneda 01.jpg" width="398" height="462" /> <img id="media-4973586" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/media/02/00/2394749723.jpg" alt="Castaneda 02.jpg" width="449" height="318" /> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">--------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Carlos CASTANEDA : Le second anneau de pouvoir</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><span style="font-size: 3pt;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">« Lorsque chacun de nous naît, il apporte avec lui un petit anneau de pouvoir », disait don Juan dans <em>Le voyage à Ixtlan</em>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">« Par ailleurs, un homme de connaissance développe un autre anneau de pouvoir, que je nommerai « l’anneau de ne-pas-faire », parce qu’il est accroché au « ne-pas-faire ». Par conséquent, avec cet anneau, il peut produire un autre monde. »</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">C'est dans cet autre monde que nous conduit maintenant Carlos, l'apprenti abandonné à lui-même après le départ définitif de son maître don Juan et de son « benefactor » don Genaro. Dans un décor de collines rongées par l'érosion, de cañons isolés et de maisons à la géographie étrange, Carlos le guerrier va livrer son premier combat de sorcier en pleine possession de ses moyens. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Mais qui affronte-t-il ? Doña Soledad, la sorcière pareille à lui mais dont le regard a été tourné dans une autre direction ? Les trois « hermanitas », disciples de don Juan comme lui ? L'extraordinaire Gorda, guerrière impeccable, déjà dépourvue de sa forme humaine ? Ou bien les quatre « alliés », ces mystérieuses entités que jusque-là don Juan et don Genaro détenaient dans leurs gourdes invisibles ? </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Tout cela n'est-il qu'une vaste épreuve initiatique préparée de longue main par don Juan lui-même et dont il n'y aurait pour Carlos que deux issues possibles : la victoire ou la mort ? Ou bien s'agit-il d'un gigantesque combat livré à l'intérieur du moi par les diverses tendances contradictoires de l'être, dont la conjonction finale constituerait l'unité de la personne ? Cette nouvelle étape du voyage vers l'impeccabilité, où l'ancien disciple se trouve contraint de mettre en application dans la vie réelle les enseignements du maître, constitue, dans le Cycle de don Juan, une mutation capitale. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Jamais Castaneda n'était allé aussi loin.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Collection « Folio – Essais » / 1997. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">392 pages / 215 grammes… comme neuf, très certainement jamais lu !?! </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;">>>> <strong>5 €uros.</strong></span> <span style="color: #ff0000;">/ disponible.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: xx-small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">Ailleurs =</strong><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"> 7 €uros (neuf) sur Amazon… ou entre 3,95 et 6 €uros (selon l’état) pour de l’occase.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small; color: #000000;">5 €uros sur leboncoin.fr</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">---------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Carlos CASTANEDA : </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Voir / Les enseignements d’un sorcier Yaqui</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><span style="font-size: 3pt;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Années 60, un jeune ethnologue de l'Université de Californie décide de consacrer sa thèse aux plantes hallucinogènes du Mexique. </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Il rencontre un vieux sorcier yaqui. C'est le début d'une longue initiation destinée à faire de l'apprenti un « homme de connaissance ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Tournant résolument le dos à toutes les modes douteuses d'initiation ésotérique, cette extraordinaire expérience est le récit d'un dur combat pour désapprendre quelques millénaires de « sagesse » occidentale. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Folio essais – 1998 – 353 pages – 185 grammes. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Quelques marques de stockage et d’usage, mais bien… </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;">Tranche non cassée, intérieur propre et sain >>> <strong>3,80 €uros.</strong></span> <span style="color: #ff0000;">/ disponible.</span></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4973592" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/media/01/00/3017593515.jpg" alt="Castaneda 03.jpg" width="463" height="376" /></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">-----------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium; color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana;">Alexandro JODOROWSKY : Le théâtre de la guérison</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 3pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quatrième de couverture : </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Personnalité inclassable, chilien d'origine russe, Alexandro jodorowsky est cinéaste (La Montagne sacrée, El Topo, Le Voleur d'arc-en-ciel…), dramaturge, tarologue et fondateur, avec Arrabal et Topor, du concept de "théâtre panique". À la manière d'un Carlos Castaneda, Alexandro Jodorowsky nous entraîne, tout au long de ce dialogue avec Gilles Farcet, dans un périple magique, qui est celui même de sa vie.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">À partir de ses multiples expériences, <strong>Jodorowsky</strong> a développé une véritable psychothérapie de groupe où jeu et je se répondent pour délier les nœuds enfouis dans l'inconscient: En soulignant le pouvoir de guérison propre à l'imagination, il nous révèle ici les secrets d'un parcours entièrement tourné vers la recherche d'une authenticité intérieure enfin vécue.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Espaces libres / Albin Michel – 2002 – 255 pages – 205 grammes.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Etat = Quelques petites marques d’usage/stockage, ainsi qu’une fine trace de pliure en bordure de couv’… </span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mais rien de bien dommageable. Intérieur propre et sain, tranche non cassée ! </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;">>>> <strong>3,80 €uros.</strong></span> <span style="color: #ff0000;">/ disponible</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 5pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small; color: #000000;">(Ailleurs = 7 €uros sur chapitre.com et c’est a peu près tout… « hard to find » !?!)</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4973594" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/media/01/02/719053993.jpg" alt="Castaneda - Jodorowsky.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">« Un guerrier est un chasseur. Il calcule tout. C'est le contrôle. Une fois qu'il a terminé ses calculs, il agit. Il laisse aller. C'est l'abandon. Un guerrier n'est pas une feuille à la merci du vent. Personne ne peut le pousser; personne ne peut le forcer à agir contre son gré ou contre ce qu'il a estimé être le mieux. Un guerrier est entraîné à survivre, et il survit de la meilleure façon qui soit. » </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">"Pour un sorcier, L'Esprit n'est une abstraction que parce qu'il le connaît sans en parler, ni même y penser. C'est une abstraction parce qu'il ne peut concevoir ce qu'est L'Esprit. Et pourtant, sans la moindre chance ni le moindre désir de le comprendre un jour, un guerrier manipule l'esprit. Il la reconnaît, la manipule, l'entraîne, se familiarise avec lui, et l'exprime à travers ses actes." </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><strong>Don Juan Matus</strong>, paroles rapportées par <strong>Carlos Castaneda</strong>.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;"><img id="media-4973595" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapres-mididesmagiciens.hautetfort.com/media/00/00/3211175284.jpeg" alt="Carlos-Castaneda_7701.jpeg" /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; color: #000000;">Carlos Castaneda</span></p>
Kraly
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Voyage au pays des âmes... (2)
tag:lessongesdunenuit.hautetfort.com,2014-01-29:5283472
2014-01-29T05:02:00+01:00
2014-01-29T05:02:00+01:00
Chamanisme ou le voyage au pays des âmes 2/5
<p><iframe width="480" height="270" frameborder="0" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xeghiz?foreground=C2E165&highlight=809443&background=232912" allowfullscreen=""></iframe><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/xeghiz_chamanisme-ou-le-voyage-au-pays-des_shortfilms" target="_blank">Chamanisme ou le voyage au pays des âmes 2/5</a></p>
Kraly
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Voyage au pays des âmes... (1)
tag:lessongesdunenuit.hautetfort.com,2014-01-15:5271466
2014-01-15T05:00:00+01:00
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Chamanisme ou le voyage au pays des âmes 1/5
<p><iframe width="480" height="270" frameborder="0" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xeghf8?foreground=C2E165&highlight=809443&background=232912" allowfullscreen=""></iframe><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/xeghf8_chamanisme-ou-le-voyage-au-pays-des_shortfilms" target="_blank">Chamanisme ou le voyage au pays des âmes 1/5</a><em></em></p>
Bibliothèque Eclats de Lire
http://bibliothequedesoucieu-en-jarrest.hautetfort.com/about.html
Princesse Bari
tag:bibliothequedesoucieu-en-jarrest.hautetfort.com,2014-01-09:5266836
2014-01-09T10:39:00+01:00
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Itinéraire d’une jeune Nord-Coréenne, 7 ème fille de sa famille, depuis...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt;"><img id="media-4395368" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://bibliothequedesoucieu-en-jarrest.hautetfort.com/media/02/02/3819675788.gif" alt="corée,immigration,chamanisme" /><span style="font-size: small;">Itinéraire d’une jeune Nord-Coréenne, 7<sup>ème</sup> fille de sa famille, depuis son village natal jusqu’à un Londres clandestin. </span></span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;"><br /></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;">Non désirée, Bari est abandonnée à la naissance, mais devient pourtant la petite fille préférée de sa grand-mère, reliée à elle par un don commun de chamanisme. A la fin des années 1990, sa famille est contrainte de fuir le régime coréen, dispersée et poussée toujours plus loin par la famine. Les qualités de voyante de Bari l’aident à surmonter la perte des siens et à exceller dans sa profession de masseuse, que ce soit en Chine ou en Angleterre après une terrible traversée cachée par les "passeurs de serpents" à fond de cale d'un cargo.</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;"> </span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;">Le récit intègre beaucoup de rêves et de sensations chamaniques, Bari est orientée et conseillée par l’esprit de son chien et de sa grand-mère. Elle comprend ses patients avec l’aide de fantômes de leur passé. Ce qui nous choquerait dans un roman occidental semble ici naturel, lié aux croyances asiatiques et au personnage de Bari. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;">L’auteur a su rendre l’universalité de la souffrance, des forces qui poussent les populations à émigrer, la bestialité des trafics de migrants, la volonté humble d’intégration dans un nouveau pays. Au contact de toutes les personnes qu’elle rencontre, de la Chine au Londres multiethnique, Bari apprend la tolérance et se forme une idée <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>globale et harmonieuse d’une spiritualité qui englobe toutes les religions. Soutenue par la légende de la Princesse Bari que lui racontait sa grand-mère, elle progresse dans la recherche de l’acceptation, du pardon et de l’harmonie.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: small;">L’une de mes premières lectures coréennes, qui m’encourage à continuer.</span></p><p><strong><span style="color: #0000ff; font-size: medium;">Princesse Bari</span></strong></p><p><span style="color: #0000ff; font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: medium;"><strong>HWANG Sok-Yong</strong>, éd. P. Picquier, 2013 , 19 €</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #0000ff; font-size: medium;"><span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">Traduit du Coréen </span><span style="font-family: 'Arial','sans-serif';"><br /></span></span></p><p> </p>
ali427
http://petitsdeparts.hautetfort.com/about.html
haïku déridé
tag:petitsdeparts.hautetfort.com,2013-06-22:5104300
2013-06-22T22:46:00+02:00
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pleine lune solstice d'été tous les chamanes vont...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4155547" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://petitsdeparts.hautetfort.com/media/02/01/1492137228.jpg" alt="Photo 167.jpg" /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large; font-family: comic sans ms,sans-serif;">pleine lune</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large; font-family: comic sans ms,sans-serif;">solstice d'été</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large; font-family: comic sans ms,sans-serif;">tous les chamanes vont pointer</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p>
Kurgan
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Sámi / Saami
tag:fierteseuropeennes.hautetfort.com,2012-06-12:4749651
2012-06-12T18:13:00+02:00
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Mari Boine : « Goaskinviellja / Eagle Brother » (Oslo...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/kprl0CECykA?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;"><strong>Mari Boine</strong> : « Goaskinviellja / Eagle Brother » (Oslo Opera House, 2009)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Samis"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sámi</span></a><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 'Arial Unicode MS';"> / Saami (</span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">psychedelic) folk music.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><iframe width="560" height="315" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/-qA7GDkKZJk?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sámi artist Berit <strong>Margrethe Oskal</strong></span><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;"> : </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;">« Eamifámut » (English : « Ancient Forces »). </span></p>
Kurgan
http://fierteseuropeennes.hautetfort.com/about.html
Hongrie : le retour en force du néo-paganisme
tag:fierteseuropeennes.hautetfort.com,2012-06-11:4748323
2012-06-11T18:12:00+02:00
2012-06-11T18:12:00+02:00
Trouvé cette semaine sur le site : http://www.hu-lala.org/...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Trouvé cette semaine sur le site :<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0000ff; text-decoration: underline;"><a href="http://www.hu-lala.org/"><span style="color: #0000ff; text-decoration: underline;"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.hu-lala.org/</span></span></a></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">« L’actualité hongroise en français ». </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">---------------------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: Verdana; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hongrie : le retour en force du néo-paganisme</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 3pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: small; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Par Vincent Baumgartner et Corentin Léotard</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Les néo-païens sont de retour en Hongrie ! Dernière preuve en date de leur influence grandissante, leur don au Kazakhstan d’un « arbre de la vie » de 9 mètres de haut en l’honneur de leurs « peuples frères des steppes ». Cet « életfa » symbolise dans la mythologie hongroise la résistance au Christianisme et constitue un élément essentiel des croyances táltos, les chamanes hongrois. Plus significatif encore, une scène extraordinaire s'est déroulée quelques semaines plus tôt au sein du parlement hongrois : Ojun Adigzsi See-Oglu, un grand chamane venu de la République russe de Touva aux confins de la Sibérie, s’est livré à <span style="text-underline: none;">une <span style="color: #000000;">danse rituelle devant la Sainte-Couronne</span></span></span></strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, <strong>le symbole du christianisme en Hongrie. Ces anecdotes illustrent un renouveau identitaire plus profond et une contre-culture qui prend de l'ampleur.</strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Face au catholicisme romain imposé par la force il y a mille ans par le roi Szent-Istvan (Saint-Étienne), le paganisme est en train de renaître de ses cendres. De nombreux courants néo-païens se sont développés au cours de ces dernières années avec le dépoussiérage d’une histoire hongroise mythifiée et régulièrement célébrée dans des festivals. Il est fréquent de rencontrer l’aigle Turul ou le cerf merveilleux Csodaszarvas au détour d’un village, dont le nom sur le panneau est désormais écris en proto-hongrois (les runes hongroises), banni jadis par Saint-Étienne. Emese, Magor, Koppány, Álmos… ces prénoms issus de la mythologie hongroise sont très populaires. A tel point qu’il semble que la mythologie païenne et chamanique soit en train de devenir un élément symbolique de l’identité nationale.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Un pays « fondamentalement païen et en pleine crise identitaire »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Avec l'arrivée au pouvoir au moi de mai 2010 de la Fidesz et de son « éminence grise » - le parti chrétien-démocrate (KDNP) - la Hongrie actuelle se verrait bien en porte-étendard de la Chrétienté en Europe. En fait, comme l’explique l'historien des religions Attila Jakab, "la Hongrie est un pays chrétien seulement dans la rhétorique politique de la droite. En réalité c'est un pays frustré, en pleine crise identitaire, en quête effréné de soi, et fondamentalement païen". Il affirme aussi que "le fondement sociopolitique de ce néo-paganisme hongrois est constitué des frustrations et de l’inculture. Une bonne partie des Hongrois cherche à s’évader et à s’imaginer un passé glorieux, à rechercher le paradis perdu, car le présent est de plus en plus perçu comme invivable". Selon son analyse, habitués à la servitude pendant de longs siècles - le communisme couronnant le tout- les Hongrois sont toujours en attente d’une Moïse-Messie qui les conduirait dans le Canaan de l’abondance pour résoudre leurs problèmes, sans efforts ni sacrifices individuels en contrepartie.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">« De même que l’univers des croyances du chamanisme a toujours fait partie de la culture hongroise, il semble que la mythologie chamanique se soit transformée en élément symbolique de l’identité nationale. », écrit pour sa part l’ethnologue Mihály Hoppál <span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">[1]</span>. Cette mythologie est particulièrement attrayante pour l’extrême-droite car elle constitue un trait d’union avec d’autres peuples d’Asie centrale et renforce sa thèse selon laquelle les Hongrois ne seraient pas un peuple finno-ougrien (proche des Finlandais et des Estoniens), comme cela est admis par une majorité des scientifiques, mais partageraient des racines communes avec d’autres peuples d'Asie centrale : les Turcs, les Kirghizes, les Turkmènes, les Ouïgours, les Tatars et même les Tchétchènes. Le festival « Nagy-Kurultaj » célèbre chaque année ce « touranisme », un courant idéologique qui vise à l’union des peuples issus des tribus turcophones d’Asie centrale.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">L’Eglise catholique sonne l’alarme</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En 2009, la « Conférence Hongroise des Évêques Catholiques » <span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">[2]</span> publiait une lettre qui a été lue dans toutes les églises et qui dénonçait le paganisme véhiculé par les divers courants de la droite extrême. « Il y a quelques années nous pensions que la sécularisation était pratiquement le seul danger. La mentalité de consommation, l’idole de l’hédonisme sont toujours présents chez notre peuple, mais aujourd’hui on assiste aussi à un renforcement du néo-paganisme », indiquait le communiqué. Le président de la « Fédération des Intellectuels Chrétiens » (KÉSZ), le très influent Evêque Zoltán Osztie, déclarait quant à lui que "le néo-paganisme comporte également un aspect anti-hongrois incarné par une certaine forme de radicalisme politique et surtout par le parti d’extrême-droite Jobbik".</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Le professeur Attila Jakab explique aussi que "l’Église catholique en Hongrie est plutôt de type byzantin. Elle fut toujours une servante du pouvoir politique en contrepartie de privilèges et d’avantages matériels". En effet, bien que certains religieux aient courageusement tenu tête aux différentes dictatures – tels que le cardinal Mindszenty, célèbre opposant au régime communiste - force est de constater que la majorité d'entre eux n'a fait qu'obéir docilement au pouvoir en place. A présent, les Églises traditionnelles (catholique et protestante) sont "vides d’un point de vue spirituel et intellectuel. Elles n’ont plus les ressources humaines pour faire face au déferlement du néo-paganisme. D’autant plus, qu’une partie des prêtres et des pasteurs, théologiquement très mal formés (à une théologie datant du XIXe siècle), est aussi adepte ou sympathise avec ces idées néo-païennes".</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Un mouvement porté par le parti Jobbik</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Cette contre-culture rampante au sein de la société hongroise se manifeste à plusieurs niveaux. Une partie de la nébuleuse néo-païenne actuelle en Hongrie n’est pas politiquement marquée et se réclame plutôt proche d’un courantNew Age, plus ou moins sectaire. Mais, comme le relève le sociologue des religions Miklós Tomka, la majorité des cultes païens se développent actuellement de paire avec une idéologie d'extrême-droite. Ils ont effectués leur grand retour dans l’espace publique avec le parti parlementaire Jobbik, le principal parti d’opposition à Viktor Orbán avec le parti socialiste.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">L’opposition entre christianisme et paganisme trouve un débouché politique, comme l’explique Attila Jakab : "Le néo-paganisme est déjà un puissant facteur de division entre la droite traditionnelle - qui se définie comme chrétienne et bénéficie de l’appui des Eglises traditionnelles - et l’extrême-droite pour qui le christianisme redéfini est un décor rhétorique. Comme une partie de la droite traditionnelle peut basculer à tout moment vers l’extrême-droite, Viktor Orbán est contraint de jouer double-jeu : préserver les chrétiens traditionnels (de plus en plus fondamentalistes) et ménager les néo-païens". Mais l'opposition entre christianisme et paganisme n’entraîne pas un clivage politique absolu. La droite extrême se trouve elle-même divisée sur le sujet et, tout en se défendant d’être païen, Jobbik accuse la droite traditionnelle Fidesz de renier les racines de la culture hongroise en rejetant le paganisme.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Entre Erzsébet et Edit, deux femmes d’une soixantaine d’années habitant un petit village du nord du pays, la conversation est animée. La première soutient le parti socialiste (chassé du pouvoir en 2010) et se dit "scandalisée que n’importe qui puisse venir faire le clown dans un endroit comme le parlement hongrois". </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">"En quoi ce chamane menaçait-il la Sainte-Couronne ?!", lui rétorque la seconde, à la fois fervente catholique et proche de Jobbik. Elle relativise la portée de ce mouvement néo-païen et, à l’en croire, si la société hongroise est réellement secouée de spasmes de paganisme, c’est inconscient. "La plupart des gens n’ont même jamais entendu parler des táltos [sorte de chamanes hongrois]. Ici les gens ne croient en rien", regrette-t-elle.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ce néo-paganisme reste encore flou, si bien qu’il est plus juste de parler d'un syncrétisme composé d’éléments religieux – un chamanisme hongrois réinventé s’articulant avec un christianisme imaginé – et d’un élément d’ordre idéologique : l’antisémitisme. Car l’une des raisons de l'attrait des croyances païennes, c’est le rejet du judaïsme à travers celui du christianisme. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pour une partie de la nébuleuse néo-païenne, le christianisme n’est qu’un avatar du judaïsme. Comme le proclame le site catholique d'extrême-droite « Regnum Sacrum », « Les adeptes du néo-paganisme considèrent le christianisme comme une secte juive qui est devenue religion universelle et qui a conquise et détruite l'Europe païenne en volant et en détournant ses fêtes et ses mythes. »</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Malgré la volonté du gouvernement conservateur de faire du Christianisme le ciment de la nation hongroise, la résurgence d’un néo-paganisme mêlant croyances anciennes et fantasmées, nationalisme et antisémitisme apparaît comme un symptôme d’une société qui n’a pas encore digéré son histoire récente et à la recherche de repères identitaires. Comme l'a écrit le philosophe Alain : « Mais les dieux païens, aussi, croyez-vous qu'on puisse les mépriser ? Le catholicisme en porte l'empreinte, par ses Saints, ses chapelles et ses miracles... ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">---------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">[1]</span> « Le chamanisme dans la culture hongroise », Mihály Hoppál, Institut d’ethnologie, Académie hongroise des sciences.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">[2]</span> A Magyar Katolikus Püspöki Konferencia</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">-----------------------------------------------------------</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #0000ff;"><a href="http://www.hu-lala.org/2012/05/17/hongrie-le-retour-en-force-du-neo-paganisme/"><span style="font-family: Verdana; color: #0000ff; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.hu-lala.org/2012/05/17/hongrie-le-retour-en-force-du-neo-paganisme/</span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><img id="media-3623327" style="margin: 0.7em auto; display: block;" title="" src="http://fierteseuropeennes.hautetfort.com/media/01/02/1933084758.jpg" alt="Csodaszarvas.jpg" width="476" height="298" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;">Csodaszarvas</span></span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong></strong> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #0000ff;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 9pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="color: #000000;"><iframe width="505" height="286" src="http://www.youtube.com/embed/JLVtuH5KlWw?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></span></span></span></strong></p>
Boreas
http://verslarevolution.hautetfort.com/about.html
Les « sauvages », c'est nous
tag:verslarevolution.hautetfort.com,2012-02-25:4612618
2012-02-25T01:16:00+01:00
2012-02-25T01:16:00+01:00
Albert Bierstadt (1830-1902) : Campement indien, tard dans...
<p style="text-align: center;"><img style="margin: 0.7em 0;" src="http://verslarevolution.hautetfort.com/images/Albert%20Bierstadt%20%3A%20campement%20indien%2C%20tard%20dans%20l%27apr%C3%A8s-midi%2C%201862.jpg" alt="" width="560" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><em><strong><a href="http://www.albertbierstadt.org/Indian-Encampment--Late-Afternoon-large.html" target="_blank">Albert Bierstadt</a> (1830-1902) : Campement indien, tard dans l'après-midi (1862)</strong></em></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">J'ai écrit <a href="http://verslarevolution.hautetfort.com/archive/2012/02/17/le-parthenon-et-beaubourg.html" target="_blank">ailleurs</a> que libéralisme et communisme se réclament tous deux d’une « philosophie » qui, finalement, a tout d’une religion laïcisée.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Deux remarques complémentaires. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Primo, à lire les modernes sectateurs des « sciences » et de la technologie, on se rend compte qu’ils prennent vraiment leurs lointains aïeux pour des crétins.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Croient-ils vraiment que l’héliocentrisme est une découverte de la Renaissance ? Croient-ils vraiment que les Anciens l’ignoraient, vu la somme de leurs connaissances par ailleurs, et que <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Almageste" target="_blank">l’Almageste</a> soit l’oeuvre d’une espèce d’Hubert Reeves de l’Antiquité, qui n’avait d’autre priorité que l’astronomie ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">On peut se rendre compte, notamment <a href="http://www.ldi5.com/" target="_blank">ici</a>, de l’ampleur de notre ignorance, concernant quantité de questions dont le scientisme à la mode prétend avoir fait le tour, alors qu’en réalité, nous sommes un peu (mais sans l’innocence requise) comme <a href="http://verslarevolution.hautetfort.com/archive/2010/12/06/l-archeologie-heretique.html" target="_blank">Alice rencontrant le Lapin blanc</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Pour le monde ancien (et je schématise volontairement), ce que les Grecs appelaient <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_des_Formes" target="_blank">les Archétypes</a> est une réalité, sur tous les continents.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">On a, par exemple, une trace encore vivante de l’origine chamanique de cette perception des choses, chez les Aborigènes d’Australie et leur Alcheringa, le « <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Temps_du_r%C3%AAve" target="_blank">Temps du Rêve</a> », pour l’explication duquel je renvoie aux livres d’Elvezia Gazzotti, dite <a href="http://www.archerjulienchampagne.com/article-7020349.html" target="_blank">Lotus de Païni</a>, « Les trois totémisations » et « La magie et le mystère de la femme », qui ont été réédités chez <a href="http://arma-artis.com/" target="_blank">Arma Artis</a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Ou encore, <a href="http://www.baikalnature.fr/guides/86584" target="_blank">en Sibérie</a>, en Amérique centrale avec <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Nahual" target="_blank">le Nagualisme</a>, ou même en Corse avec <a href="http://www.loriginel.com/content/mazzerisme-un-chamanisme-corse.html" target="_blank">le Mazzérisme</a>, etc. Lire <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade" target="_blank">Mircea Eliade</a>, par exemple. Bref.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Dans ce système de perception ou de représentation, comme on voudra, système qui a fait l’objet d’une intellectualisation croissante par les peuples-phares de notre Antiquité égyptienne et européenne, à cause de l’écriture, il n’y a pas de séparation entre le visible et l’invisible, entre le sacré et le profane, entre l’homme et la nature.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Pour Aristote ou Pythagore, le polythéisme, la mythologie, les histoires et les géographies légendaires, les sacrifices et les rites, tout cela était aussi réel que l’est, pour vous et moi, l’espace cybernétique créé par ce blog. A la différence près qu’ils n’étaient pas dupes des phénomènes tangibles qui, à leurs yeux, ne remettaient aucunement en cause le monde de l’intangible, prioritaire et, en quelque sorte, plus réel que le monde phénoménal. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">C’est ainsi que, si de nos jours un blog est, concrètement, une parodie, très justement dite « virtuelle », de la vraie communication, ou même de la médiation chamanique ou rituelle (parce que poster sur un blog est une parodie de rituel religieux), ce n’est que parce que, pour les besoins de la religion moderne de la technologie et du « progrès », il singe les anciennes pratiques que rien n’a réussi à remplacer.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Il vaut donc mieux, et je dirais même il est inévitable, pour les fidèles de la religion parodique moderne, de mépriser les anciennes religions, en les affublant des qualificatifs les plus méprisants tels que « ignorance », « superstition », « obscurantisme », « fanatisme »…</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Qu’en savent-ils, au juste ? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Rien.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Que savent-ils, au juste, de la prétendue infériorité intellectuelle de nos lointains aïeux ? </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Rien, sinon qu’ils utilisent, pour la déduire de leurs ridicules investigations, des grilles de lecture qu’ils ont forgées de toutes pièces, pour les besoins de leur cause, comme Darwin a inventé le chaînon manquant et Teilhard de Chardin (et/ou Charles Dawson) l’homme de Piltdown.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">En réalité, aucune des bases de la physique moderne n’arrive à se dépêtrer du fait que l’expérimentateur influe sur l’expérience et que les résultats de toute recherche en la matière sont, par conséquent, subjectifs et soumis au matérialisme de leurs auteurs, eux-même empêtrés dans des conceptions différentes de la matière (laquelle, « scientifiquement », a une furieuse tendance théorique à… <a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/jean-paul-baquiast/230212/propos-de-universe-nothing-de-lawrence-krauss" target="_blank">se dématérialiser de plus en plus</a>).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Personnellement, la lecture de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer" target="_blank">Schopenhauer</a> et de <a href="http://www.ladifference.fr/+-klima-+.html?index=1&titre=K" target="_blank">Ladislav Klima</a>, dont les conclusions rejoignent les enseignements traditionnels de l’<a href="http://maharajnisargadatta.blogspot.com/" target="_blank">Advaïta Védanta</a>, par exemple, me « parlent » bien davantage que toutes ces simagrées.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Il faut dire que je ne suis pas moderne.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Secundo, même si, à mon sens (je vais essayer de faire court, parce que je l’ai déjà dit ailleurs, notamment <a href="http://fortune.fdesouche.com/19521-l%E2%80%99occident-comme-declin" target="_blank">ici</a>), les religions du Livre représentent une considérable dégénérescence par rapport aux sagesses traditionnelles, la Réforme et Vatican II ont représenté, à leur tour, une chute dans le rapport au monde religieux et donc ritualisé, qu’entretenait la Chrétienté catholique médiévale, pénétrée de philosophie et de symboles païens et qui avait, par une osmose progressive, résorbé et stabilisé les dérives du christianisme originel, véritablement révolutionnaire par bien des aspects, au mauvais sens du terme.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">En fait, il s’est agi, dans les deux cas (mais bien plus encore, pour le premier, dans le cadre du calvinisme que dans celui du luthéranisme, et également davantage, pour le second, dans le cadre de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ologie_de_la_lib%C3%A9ration" target="_blank">théologie de la libération</a> que dans celui de la <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Concile_Vatican_II#La_liturgie" target="_blank">modernisation des rites</a>), d’une véritable rupture avec les traditions et donc, avec la dimension supra-humaine de la représentation populaire du monde.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Au point qu’on peut dire, sans que cela doive vraiment choquer, que le catholicisme moderne a presque rejoint le communisme dans sa conception matérialiste des choses, étant en tout cas bien plus soucieux de temporalité que de spiritualité.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Mgr Gaillot, ou Mgr Desmond Tutu, par exemple, sont des illustrations de ce glissement, pendant bisounours aux innombrables et populaires sectes protestantes anglo-saxonnes, qui n’ont rien de mieux à faire, entre deux lubies créationnistes pour atrophiés du bulbe, que de télévangéliser à coups de dollars, aux USA comme en Afrique, ou de brûler des pages du Coran pour prouver que leur vérité est la seule qui vaille et que tout le reste est promis à un Satan de carnaval.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">On est loin des Mystères d’Eleusis, on est encore plus loin du « Temps du Rêve ».</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">C’est le « progrès », paraît-il.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Mais il est vrai que « <em>en 1984, le plus intelligent sera le moins normal</em> » (George Orwell).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Et que dans « Le meilleur des mondes » d’Huxley, les « <em>sauvages</em> », c'est nous.</span></p>
Zed
http://metapoinfos.hautetfort.com/about.html
Une renaissance mythologique à l'ère digitale ?...
tag:metapoinfos.hautetfort.com,2011-10-17:3825934
2011-10-17T17:07:00+02:00
2011-10-17T17:07:00+02:00
« L'animalité revient à pas de loup au fur et à mesure que la jungle...
<blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« <em>L'animalité revient à pas de loup au fur et à mesure que la jungle digitale gagne du terrain.</em> »</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Les éditions Bourin viennent de publier <strong><em>Ren@issance mythologique - L'imaginaire et les mythes à l'ère digitale</em></strong>, un essai de <strong>Thomas Jamet</strong>, préfacé par <strong>Michel Maffesoli</strong>. De la pop sociologie qui part dans tous les sens, mais beaucoup d'intuitions intéressantes et d'idées amusantes !</span></p><p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3245077" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/00/02/3833458179.jpg" alt="Renaissance mythologique.jpg" /></p><blockquote><div class="book-description wisiwig"><div align="justify"><span style="font-size: small;">Internet, téléphone mobile, jeux vidéo, réseaux sociaux : la mutation digitale est aussi celle, radicale, de notre quotidien. Mais pas seulement : les nouvelles technologies nous incitent à retrouver instinctivement des réflexes archaïques qui ne nous ont jamais quittés. Notre quotidien est riche de résurgences des plus grands mythes : Lady Gaga recrée le personnage de la déesse-mère, Facebook le forum des civilisations antiques, les consoles de jeux Wii ou Kinect des moments de transe chamanique, tandis que l’iPad, les écrans tactiles ou encore l’étonnant réveil des vampires de Twilight nous renvoient à notre propre animalité.</span><br /><span style="font-size: small;">De manière savoureuse et perspicace, Thomas Jamet nous permet de mieux comprendre les tendances du moment grâce à un décryptage pop et post-moderne des nouvelles technologies. Grâce à lui, nous comprenons que nous vivons les prémices d’une réinvention du monde qui prend sa source dans l’imaginaire collectif.</span></div><div align="justify"> </div><div align="justify"><span style="font-size: small;">Table des matières :</span></div><div align="justify"><div class="crayon article-texte-21 "><p><span style="font-size: small;"><strong>Préface de Michel Maffesoli : L’archaïsme revisité</strong></span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Avant-Propos : N’ayons pas peur </strong></span><br /><span style="font-size: small;">Nouveaux médias, par-delà le bien et le mal / Le digital, une nouvelle réalité postmoderne / Ren@issance / Retour aux mythes / Storytellings mythologiques (Schwarzenegger et Star Wars) / Éternels retours</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Chapitre premier – Le retour aux autres </strong></span><br /><span style="font-size: small;">L’universalité de la sociabilité humaine et les mythes / Le monde a toujours été virtuel / Le mythe de Tron / Google et l’économie relationnelle / Les médias digitaux, le rêve des mystiques / Facebook, le Léviathan / Twitter, la figure mythique du tragique / Foursquare, le retour du lieu mythologique</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Chapitre II – La fête archaïque </strong></span><br /><span style="font-size: small;">Ambiance dionysiaque / Homo Ludens, la revanche du réel / Foules sentimentales / Transcendances postmodernes (le rock, la musique du Diable, Lady Gaga, la déesse-mère, les mèmes et le Diable, l‘anti-art et le digital)</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Chapitre III – La pulsion digitale </strong></span><br /><span style="font-size: small;">Pulsion digitale, animalité et mythe / Tactile, vision et concupiscence / L’érotique du net (Pornographie et sacrifice, Extimité et nudité, Apple, le péché originel, Wikipédia, l’arbre de la connaissance, Wikileaks, le strip-tease et la mort du secret, Publicité, marques, mythes et désirs)</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Chapitre IV – L’attrait du sauvage</strong> </span><br /><span style="font-size: small;">La sauvagerie à l’ère digitale / Retour à l’animal / Les monstres antiques et modernes : de la Bête du Gévaudan à Ben Laden / Rites initiatiques et « digital natives » / Trois miroirs mythologiques du monstrueux : le vampire, le zombie et l’OVNI</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Conclusion : Quel avenir pour les mythes ?</strong> </span><br /><span style="font-size: small;">Technologie et risques / L’homme prévaudra, malgré tout / Cinq paris pour l’avenir</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Petite Bibliographie Mythologique</strong></span></p></div></div></div></blockquote>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Chamanisme: le sorcier, la voie du Wyrd
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2009-10-09:2392155
2009-10-09T00:05:00+02:00
2009-10-09T00:05:00+02:00
Chamanisme: le sorcier, la voie du Wyrd ...
<p style="margin: 0cm 0cm 0pt;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;"><img name="media-2005074" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/2086525937.jpg" alt="Dad&Wyrd4.jpg" style="border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" id="media-2005074" /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial black,avant garde;">Chamanisme: le sorcier, la voie du Wyrd</span></span></span></strong></span></span></span></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 8pt; font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial black,avant garde;"><span style="color: #99ccff;"> </span></span></span></strong></span></span></span></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;">Le livre de l'universitaire Brian Bates <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Sorcier. La voie du Wyrd,</i> paru en 1983, vient d'être traduit et publié en français par les éditions du Rocher. L'ouvrage raconte le chemin initiatique d'un jeune novice chrétien auprès d'un chaman anglo-saxon nommé Wulf L'intérêt et le succès de ce livre à l'étranger proviennent du fait que ce livre s'inscrit dans une lignée d'œuvres parmi lesquelles celles de Tolkien et de Castaneda sont sans doute les plus connues. Ecoutons Brian Bates: «Je suis un psychologue et ce livre est le fruit d'un projet de recherche majeur sur la nature de la magie anglo-saxonne. Bien qu'il raconte l'histoire fantastique d'un sorcier et de son apprenti, ce n'est pas un travail de fiction au sens strict, car la Mission, les cadres historiques, les enchaînements d événements, les détails des enseignements<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> —le personnage même de Wulf, le sorcier—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> sont reconstruits à partir de témoignages issus de la recherche. A la fin du livre, je fournis une bibliographie des sources principales (...). Si d'un côté, le lecteur peut découvrir dans ce livre des enseignements qui le concernent personnellement, on y trouve également un nombre important de principes généraux de la Voie du Wyrd qui sont d'une grande portée. Fondamentalement, le sorcier de la “Terre du Milieu” a élaboré une conception de la vie appelée Wyrd: une manière d'être et de devenir qui transcende nos notions conventionnelles de libre arbitre et de déterminisme. Tous les aspects du monde étaient vus comme entraînés dans un flux, un mouvement constant entre les polarités psychologiques et mystiques du Feu et de la Glace: une vision créatrice et organique, parallèle aux concepts orientaux classiques du Ying et du Yang. Elle est répercutée et appuyée par de récents développements en physique théorique selon lesquels le monde est conçu à partir de relations et de représentations. De ce concept de Wyrd résulte une vision de l'univers, depuis les dieux jusqu'au monde souterrain, représenté par un système de fibres gigantesques atteignant tout, une sorte de monumentale toile d'araignée en trois dimensions. Chaque chose était reliée par des ramifications à cette structure englobant tout. Le moindre événement générait des répercussions perçues par l'intégralité de la toile. Par son ambition, cette image dépasse de loin nos vues écologiques actuelles, qui ont pourtant déjà étendu nos notions de cause et d'effet pour inclure des chaines d'influence dans le monde naturel plus longues et plus latérales. Mais la toile du sorcier anglo-saxon propose un modèle écologique qui incorpore tant les événements de la vie individuelle que les phénomènes physiques et biologiques, tant les événements immatériels que les événements matériels, et remet même en question les chaînes de cause et d'effet sur lesquelles reposent nos théories écologiques». Brian Bates a construit son livre à partir d'un manuscrit conservé au British Museum (ms Harley 585) qui donne un ensemble de remèdes médico-magiques, vraisemblablement rassemblés par des moines chrétiens au Xième siècle mais qui exposent une tradition païenne antérieure de plusieurs siècles. Ne se contentant pas d'études livresques, B. Bates écrit: «J'ai établi à l'université du Sussex, en Angleterre, un programme majeur de recherche pour explorer le chamanisme expérimental avec un accent particulier mis sur l'héritage européen. Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Shaman Research Project</i> est une entreprise inhabituelle pour une université, car son but n'est pas purement d'élaborer une connaissance universitaire d'une forme historique du chamanisme, mais de recréer le chamanisme expérimental de l'époque anglo-celtique». Le livre est traduit et annoté par Arnaud d'Apremont.</span></strong></span></span></span></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 8pt; font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;"> </span></strong></span></span></span></span></p> <p align="right" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;">Jean de BUSSAC.</span></strong></span></span></span></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 8pt; font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;"> </span></strong></span></span></span></span></p> <p style="text-justify: inter-ideograph; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span xml:lang="FR" style="font-size: 8pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';" lang="FR"><span style="font-family: book antiqua,palatino;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #99ccff;">Brian BATES, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Sorcier. La voie du Wyrd,</i> Editions du Rocher, 1996, 272 p.,110 FF.</span></strong></span></span></span></span></p>
Note
http://almasoror.hautetfort.com/about.html
L'étrangère aux yeux bleus
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