Cercle des Amis de Léon Degrelle

2021-03-02T15:19:00+01:00

35^e Correspondance privée – Décembre 2020

Annoncé pour juin dernier, nous l’attendions avec impatience, ce magazine que le Cercle des Amis de Léon Degrelle publie régulièrement en France. C’est que, particulièrement au courant de tout ce qui se publie sur Léon Degrelle, la publication du Cercle fonctionne véritablement –avons-nous dit un jour– comme un Degreller Beobachter et ses informations inédites nous sont toujours précieuses.

Nous rappelons ce mot car un ami nous a transmis jouissivement la copie qu’il a découverte du « tweet » d’un quidam –un certain Maxime, faisant preuve, en l’occurrence de la maximale imbécillité–, qui est un jour tombé sur notre blog et a voulu partager son indignation sans doute « citoyenne » : « L’association, qui s'appelle "Dernier carré" produit également une lettre confidentielle pour ses membres qui s'intitule le "Degreller Beobachter". Pour mémoire le journal du NSDAP s’appelait le "Völkischer Beobachter". La référence est évidente » !...

Mais rendons à César ce qui lui appartient et au Cercle sa Correspondance privée et empressons-nous de la présenter !

Comme le plus souvent, la couverture s’orne d’un portrait original de Léon Degrelle. Il s’agit cette fois de la célèbre encre de Chine de Korbo (mais ce n’est pas mentionné : voir ce blog au 1er décembre 2020) reproduit sur bois découpé à la forme du visage et artistement accompagné de l’emblème de Rex. C’est Vincent Florian qui en est l’auteur et ses réalisations sont visibles sur Instagram (Auboisdecheznous) où l’on peut également lui proposer la réalisation de projets personnels.

Léon Degrelle et Charles Maurras

Comme tous ses prédécesseurs, cette Correspondance du Cercle s’ouvre sur un texte rare de Léon Degrelle. Il s’agit d’un article du numéro de janvier-février 1927 de la Nouvelle Equipe, « Mensuel de la vie universitaire » dont Léon Degrelle est alors le secrétaire de rédaction –rien à voir avec L’Avant-Garde, « Organe officiel des étudiants de Louvain » qui sortira en novembre de la même année et dont Léon Degrelle sera également le secrétaire de rédaction (voir ce blog au 29 février 2019 et Léon Degrelle, Cristeros, pp. 98 sv.).

Léon Degrelle y présente aux étudiants catholiques belges la réaction à la condamnation par le Vatican de Charles Maurras et de l’Action Française, que Georges Bernanos vient de publier dans La Revue Fédéraliste (« Cahier mensuel de politique et de poésie »), en décembre 1926.

Georges Bernanos et Charles Maurras.

Il résume le long article de contrition de Bernanos (reproduit tout entier) en trois phrases : « Bernanos y fait un acte de soumission complète à l’Eglise. Et pourtant sa conscience est torturée. Car, dit-il, les seuls responsables de cette condamnation qui vient aujourd’hui briser le dernier instrument du salut de la France, ce sont les catholiques qui n’ont pas assez prié pour Charles Maurras […] ».

Et de souligner l’analogie de l’attitude de la jeunesse catholique belge : « La jeunesse belge, malgré sa fierté, malgré la fermeté de ses convictions, malgré les ricanements des catholiques de gauche, a su, elle aussi, montrer son attachement au Saint-Siège, en acceptant avec soumission les ordres qui l’écartaient d’un homme qu’elle admirait profondément. »

Comment ne pas voir là une projection de ses propres sentiments sur l’ensemble de la jeunesse belge ? Car c’est à la « fermeté de ses convictions » qu’il dut la « fierté » d’avoir imposé Charles Maurras qu’il « admirait profondément » comme « maître à penser » de la jeunesse belge à l’issue d’une enquête des Cahiers de la Jeunesse catholique, en mars 1925 (voir ce blog au 29 mars 2017). Ce qu’il ne révèle pas ici, c’est que lui-même fut à l’origine de l’émotion que ce résultat provoqua dans l’Eglise belge –et au-delà !–, résultat qui ne devait pas manquer de peser lourdement dans la balance, lorsque le Pape Pie XI se décida à condamner l’Action française en décembre 1926. Sauf que Léon Degrelle, en l’occurrence, n’est pas homme à manifester de contrition !...

Dans son duel avec le Pape Pie XI, Charles Maurras finira écrabouillé, par la faute d’un Léon Degrelle qui ne voulait que le conforter dans sa position de « maître à penser » de la jeunesse catholique belge.

Ce n’est qu’un an plus tard, dans un article de son Avant-Garde sur la jeunesse estudiantine à Liège (reproduit par le Cercle des Amis de Léon Degrelle dans sa 31e Correspondance, voir ce blog au 20 février 2019) que Léon Degrelle donna des précisions sur sa « soumission », après « de véhémentes discussions » avec Mgr Picard.

Et nul doute que ces discussions furent véhémentes, car c’est justement Mgr Picard qui avait fondé en 1925 les Cahiers de la Jeunesse catholique dont l’une des première initiatives avait été de lancer l’enquête sur « les écrivains des vingt-cinq dernières années » que les jeunes catholiques considéraient comme leurs maîtres. Mgr Picard ignorait alors que c’était le prosélytisme zélé de Léon Degrelle, alors étudiant aux Facultés de Namur, qui avait imposé Charles Maurras auprès de ses condisciples. Deux ans plus tard, séduit par le catholicisme ardemment fougueux de l’étudiant devenu louvaniste, Mgr Picard non seulement lui permettait d’installer son « kot » (logement d’étudiant) chez lui, mais l’invitait à siéger au comité de rédaction des Cahiers, et ce, juste dans la foulée de la condamnation de Maurras…

Il faut insister sur la parfaite coïncidence entre la pensée et l’engagement des deux hommes : en témoignent leur combat commun pour « Christus Rex » (voir Léon Degrelle, Cristeros, Editions de l’Homme Libre : ce blog aux 2 avril et 25 décembre 2017, et 7 février 2019) ainsi que leur sympathie naturelle pour l’Action française de Charles Maurras. En plein débat sur la compatibilité des idées maurrassiennes avec la doctrine catholique, Mgr Picard n’avait d’ailleurs pas hésité à défendre le théoricien de l’Action française, non sans bon sens : « [Maurras] est agnostique. Mais il connaît la doctrine catholique. Il en parle avec respect et avec compétence. […] Il résout les problèmes que l’Evangile et l’Eglise n’ont pas formellement résolus. […] Notre conclusion sera donc : ne méprisons pas ce qu’il y a de bon et d’utile dans les ouvrages de Maurras. Ne soutenons pas “a priori” que, puisqu’il est agnostique, il ne peut que se tromper et tromper ses lecteurs. » (L’Effort, 20 juin 1925).

Monseigneur Louis Picard, aumônier général de l’Action Catholique de la Jeunesse Belge (ACJB), infatigable promoteur du règne de Christus Rex (à gauche, au début des années trente, à droite, dans les années cinquante).

Mais le 20 décembre 1926, le verdict de Pie XI tombe, sans appel : parlant de l’Action française, le Souverain Pontife ordonne : « en aucun cas, il n’est permis aux catholiques d’adhérer aux entreprises et en quelque sorte à l’école de ceux qui placent les intérêts des partis au-dessus de la religion et veulent mettre la seconde au service des premiers. » Et le pape d’exiger l’obéissance, même si « elle atteint l’homme au point où il a le sentiment le plus ombrageux de sa dignité et de sa force ».

Si cette violence faite à l’intelligence fut sans doute douloureuse à accepter pour Mgr Picard (il se résigna en disant : « on ne discute pas les conseils du pape, on les applique »), ce fut sûrement une autre paire de manches d’en convaincre Léon Degrelle. Et la prise de position de Georges Bernanos fut peut-être de quelque secours puisqu’elle exprimait encore plus prosaïquement la même décision que celle de Mgr Picard : « Inébranlablement résolus à donner à l’Eglise tout ce qu’elle exigera, sans réserve ni restrictions mentales, nous nous agenouillons volontiers –que dis-je ! nous nous couchons à plat ventre et le cœur content » !

Nous pensons d’autant plus volontiers que Mgr Picard se servit de Bernanos dans son argumentation qu’il tenait l’écrivain français pour un modèle, comme en atteste Léon Degrelle dans le portrait qu’il tracera du prélat l’année suivante dans son journal estudiantin : « Picard étrille les faux écrivaillons, les catholiques tièdes, les aveugles, les lâches, les poires, s’enthousiasme en parlant de Bernanos, puis soudain vous met les larmes aux yeux et l’âme à l’envers en vous disant ce qu’est un saint. » Cette évocation de Bernanos est publiée dans L’Avant-Garde du 8 mars 1928, soit une semaine avant son article sur les étudiants maurrassiens liégeois, expliquant comment il a « plié les genoux » car Mgr Picard avait « déchiré de haut en bas le voile sombre […]. Une seule chose nous intéresse : la vérité. Pour elle, nous avons plaqué l’Action française. » (L’Avant-Garde, 19 mars 1928).

Le 29 mars 1932, c’est Mgr Picard qui, après avoir reçu le consentement des jeunes époux, donnera la bénédiction nuptiale à Léon Degrelle et Marie-Paule Lemay en l’église Saint-Jacques de Tournai (on en aperçoit le clocher du jardin des parents de la mariée). Mgr Picard est partiellement caché par la Maman de Léon Degrelle.

Et sans doute Léon Degrelle nous délivre-t-il, dans cet article de la Nouvelle Equipe présentant la soumission de Bernanos, le raisonnement de Mgr Picard pour lui faire entendre raison : si nous nous soumettons, c’est « sans toutefois s’abandonner au pessimisme de Bernanos » car nous n’avons plus besoin de l’Action Française : nous disposons déjà, en Belgique, du régime monarchique recherché par Maurras ; à nous d’imaginer un nationalisme intégral propre à notre pays, respectant les prescrits du Pape. Mgr Picard avait déjà parlé en ce sens, au moment de la controverse : « Notre pensée doit être catholique d’abord, catholique toujours. Avant Maurras et plus et mieux que Maurras, étudions les encycliques ».

Pour convaincre Léon Degrelle, il fallait donc enfoncer ce clou : « En effet, la Belgique a déjà le bonheur de posséder la plupart des biens dont Maurras nous a fait sentir la nécessité. Au surplus, notre génération, laissée à elle-même, devra fournir un travail plus personnel : sous la conduite de chefs qu’elle choisira chez nous, elle pourra établir une doctrine politique intégralement belge et mieux adaptée aux nécessités et à la psychologie nationales, doctrine qu’elle réalisera dans les cadres du parti catholique. »

Léon Degrelle donnera encore d’autres exemples de cette soumission « bernanosienne », notamment lorsqu’en 1934, il annula le « Banquet des 5000 » organisé pour la jeunesse catholique, sous la pression de l’évêque de Tournai : « Nous sommes heureux, en agissant ainsi, de montrer à nos évêques notre fidélité, notre soumission et notre zèle. Ils peuvent tout nous demander. Nous leur donnerons tout. Toujours. Tout de suite… Pour le Christ ! Avec le Pape ! Avec nos évêques ! Rex vaincra ! » (Soirées, 12 octobre 1934).

Sans doute sera-ce le « coup de crosse » traîtreusement assassin du primat de Belgique ruinant les élections de 1937 qui lui ouvrira définitivement les yeux sur les collusions d’une Eglise humaine, trop humaine, avec les banksters de tout poil… (sur les relations de Léon Degrelle et l’Eglise institutionnelle, voir ce blog, entre autres, au 8 avril 2017).

Même si Mgr Picard dut toujours faire profil bas face à sa hiérarchie (ici il assiste le cardinal Van Roey lors d’une cérémonie à l’Exposition universelle de Bruxelles en 1935, deux ans avant le « coup de crosse »), il sut garder son indéfectible amitié pour celui qui voulut incarner le règne du Christ-Roi dans la révolution rexiste : « Nous ne reprenons pas l’amitié que nous avons donnée à Léon Degrelle. » (voir ce blog au 5 avril 2017).

Résoudre les questions sociales

Dans le même numéro de la Nouvelle Equipe où il commente la réaction de Georges Bernanos à la condamnation de l’Action française, Léon Degrelle semble déjà parti à la recherche d’une « doctrine mieux adaptée aux nécessités nationales » et ancrée dans l’orthodoxie catholique. Aussi signe-t-il un article présentant une initiative catholique originale : l’ Actionnariat ouvrier :

« Les catholiques, rappelés par S.S. Léon XIII à des devoirs trop longtemps et trop souvent méconnus, se sont mis à étudier sincèrement les questions sociales. Certains d’entre eux ont fait mieux encore : ils se sont aventurés en un domaine infiniment plus dangereux et plus complexe : celui des réalisations. Ces efforts méritent d’être rapportés car ils peuvent en provoquer ou en permettre d’autres. C’est pourquoi je parlerai brièvement ici de l’essai d’actionnariat ouvrier tenté à Bouillon par d’admirables catholiques ».

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