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Moi, Arthur, roi légendaire

2017-09-13T01:00:00+02:00

C'est aujourd'hui la sortie de mon dernier livre! Je suis impatient de le découvrir. Et vous?

Brocéliande ou la filiation celtique des Européens

2015-05-16T00:05:00+02:00

Brocéliande ou la filiation celtique des Européens

par Marie Monvoisin

Ex: http://www.breizh-info.com

Lors du 2ème colloque de l’Institut Iliade qui s’est tenu à la Maison de la Chimie, à Paris, le 25 avril dernier, Marie Monvoisin a évoqué Brocéliande, haut-lieu de l’univers celtique européen.

En termes de haut-lieu, nous aurions pu évoquer bien des sites de l’hexagone. Mais Brocéliande présente un atout particulier en ce sens que le fonds culturel des Celtes y est toujours présent et qu’il suffit d’y puiser pour retrouver un certain état d’esprit.

Certes, des historiens objectifs vous expliqueront à juste titre que les Celtes sont les vaincus de l’histoire et qu’ils n’ont pu nous transmettre l’essence de ce que l’on subodore de l’âme celte. Il n’empêche que nous en avons connaissance aujourd’hui, et nous pouvons nous la réapproprier, en ces temps troublés de perte d’identité, de perte de sens, et de vagabondage culturel.

N’est-il pas étrange, si l’on y réfléchit, qu’un Européen cultivé n’ignore rien de l’histoire, de la littérature, de la mythologie des anciens Grecs et Romains, mais n’éprouve aucune honte à ne rien connaître des Celtes, alors que les deux tiers de l’Europe ont été celtiques. L’incroyable ignorance de leurs propres ancêtres par les gens cultivés trouve son excuse dans les manuels d’histoire : nos ancêtres les Gaulois étaient des barbares sauvages, et ce sont les Romains qui sont venus leur apporter les lumières de la civilisation, alors que ces conquérants n’ont atteint un haut niveau qu’en copiant leurs voisins, Etrusques, Grecs ou Celtes.

Brocéliande, légendes et mythes

Venons-en à Brocéliande, en quoi est-ce un haut-lieu pour nous autres Européens, et en quoi nous inspire-t-il ? En effet, si on parle d’histoire, concernant Brocéliande, on peut sans exagérer parler d’histoire inventée par des mythes, car les grands événements du monde ne se sont pas déroulés en forêt de Paimpont, mais plutôt du côté de ceux qu’on appelle les Gaulois. L’histoire médiévale a réinscrit cette contrée dans l’histoire européenne avec notre bonne duchesse Anne, mais c’est déjà un autre monde.

En revanche, ce qui forge aussi une âme en matière d’histoire, ce sont les légendes d’un côté et les mythes de l’autre.

Pour autant, à défaut d’histoire, c’est d’abord un haut-lieu en ceci qu’il nous relie à notre filiation celte.

La forêt de Paimpont, puisque c’est son nom administratif, fut toujours habitée par les Celtes. Celtes qui sont un rameau de la famille indo-européenne, et sont passés en Europe en étendant leurs colonies sur le vaste territoire qui deviendra la Gaule, jusqu’à l’Armorique, sylve sauvage impénétrable de l’extrême occident.

Habitée ensuite au sens noble par les druides qui, lors des grandes migrations des Ve et VIe siècles, sous la poussée des hordes anglo-saxonnes, bien que christianisés, n’ont pas rompu avec la tradition celtique druidique, et sont des anachorètes sanctifiés et révérés par le peuple. Ce sont ces druides qui fondent la principauté BroWaroch, qui donnera la Bretagne. Plus tard, au Moyen Age, le massif acquiert sa réputation de forêt légendaire et c’est au XIIe siècle que Brocéliande prend rang dans « les mythiques forêts enchantées » grâce à Chrétien de Troyes, notamment. Les légendes arthuriennes païennes réinvestissent ce lieu en pleine période médiévale chrétienne.

Le décor est planté pour toujours

Brocéliande est un haut-lieu qui nous inspire également parce que les légendes qui y sont attachées trouvent à la fois un écho au tréfonds de notre esprit européen pour les valeurs qu’elles véhiculent et une certaine esthétique de l’âme.

Nous examinerons le sens du sacré dans la société celtique, la quête du Graal, la place de la femme, l’esprit de clan, l’organisation trifonctionnelle, la forêt.

Une société qui a le sens du sacré

La société celtique ne vit que dans et par le sacré. La classe sacerdotale est prééminente, très hiérarchisée et d’une autorité indiscutée. Les druides sont des initiés qui ont le sacré dans leurs attributions, mais il n’existe pas de différence entre le sacré et le profane : à la fois prêtres et savants, les druides cumulent les fonctions de ministres du culte, devins, conseillers politiques, juges, médecins, penseurs et universitaires. Les études pour parvenir à cet état sont ouvertes à tous, y compris les femmes, et durent 20 ans.

Dans la mythologie instinctive initiale, les Forces de la Nature sont déifiées ainsi que les rythmes cycliques, solaire, lunaire et stellaire. Ce sont les druides qui accompliront l’évolution spirituelle ultérieure.

Une société qui donne naissance à la quête du Graal

Au centre de la cour arthurienne, la Table Ronde rassemble les meilleurs chevaliers, venus du monde entier briguer l’honneur de servir. Alors commencent les expéditions, entreprises sur un signe, une requête, un récit marqué d’étrangeté. Lorsqu’il prend la route, chaque chevalier devient à lui seul l’honneur de la Table Ronde et la gloire du roi. Il forme l’essence même de la chevalerie arthurienne, affirmant la nécessité de l’errance, le dédain des communes terreurs, la solitude qui ne s’accompagne que d’un cheval et d’une épée. Il ne sait ni le chemin à suivre, ni les épreuves qui l’attendent. Une seule règle, absolue, lui dicte de « prendre les aventures comme elles arrivent, bonnes ou mauvaises ». Il ne se perd pas tant qu’il suit la droite voie, celle de l’honneur, du code de la chevalerie.

La nécessité de la Quête est partie intégrante du monde arthurien. Au hasard de sa route, le chevalier vient à bout des forces hostiles. Il fait naître l’harmonie, l’âge d’or de la paix arthurienne dans son permanent va-et-vient entre ce monde-ci et l’Autre Monde, car l’aventure où il éprouve sa valeur ne vaut que si elle croise le chemin des Merveilles. Sinon, elle n’est qu’exploit guerrier, bravoure utilitaire. Seul le monde surnaturel qui attend derrière le voile du réel l’attire, et lui seul est qualifiant.

Les poètes recueillent la Matière de Bretagne vers le XIIe siècle. La société cultivée européenne découvre les légendes des Celtes, un univers culturel d’une étrangeté absolue. Ce roman, nourri de mythes anciens, donne naissance à des mythes nouveaux, Table ronde, Graal, Merlin, etc. Parmi les référents culturels de l’Europe en train de naître, elle s’impose en quelques dizaines d’années, du Portugal à l’Islande, de la Sicile à l’Ecosse. La légende celtique, mêlée d’influences romanes ou germaniques, constitue en effet une composante fondamentale pour l’Europe en quête d’une identité qui transcende les nécessités économiques et politiques. Mais le thème de la quête représente plus fondamentalement un itinéraire proprement spirituel, initiatique ou mystique même. Elle manifeste un besoin d’enracinement, la recherche de valeurs anciennes – prouesse, courtoisie, fidélité, largesse… -, l’aspiration à l’image idéale de ce que nous pourrions être.

Le roman arthurien n’a pas inventé la quête, mais il lui a donné une couleur et une dimension renouvelées. La quête chevaleresque n’est ni la descente aux enfers d’Orphée ou de Virgile, la fuite d’Enée ou la dérive volontaire d’Ulysse. A travers d’innombrables épreuves, dont on ne sait dans quelle réalité elles se déroulent, elle unit à un voyage qui porte ordre et lumière là où règne le chaos, un cheminement d’abord intérieur, une recherche de perfection et d’absolu.

Une société qui honore la femme

Dans les sociétés européennes anciennes, il faut toujours rappeler que la femme tient une place originale, réelle et influente en tant que muse, inspiratrice, créatrice, sans négliger sa mission de mère, d’éducatrice, et de gardienne du foyer. Dans la société celtique en particulier, les femmes jouent un rôle qui n’est ni effacé ni subalterne : libres, maitresses d’elles-mêmes et de leurs biens, entraînées au combat, elles peuvent prétendre à l’égalité avec les hommes.

Le merveilleux participant pleinement au monde, la femme en est à la fois la médiatrice et l’incarnation. Elle tient une place prépondérante dans les cycles initiatiques. Le but de la fée n’est pas de dominer l’homme, mais de le révéler, de le réveiller. Le partenaire est jaugé pour ses qualités tripartites : ni jalousie, ni crainte, ni avarice. La femme celtique n’est ni intouchable, ni adultérine. Elle reste souveraine. Et force est de constater que la souveraineté celtique vient et tient des femmes.

La Dame est triple : visionnaire, reine et productrice. Son sacerdoce n’est pas limité à la prophétie et à la médecine.

Le mystère qui entoure les cultes féminins témoigne plus d’un secret initiatique que d’une absence. Rappelons enfin qu’Epona, déesse des cavaliers et de la prospérité, est la seule divinité celtique que les Romains incluront à leur calendrier.

Une société qui pratique l’esprit de clan

L’unité sociale des Celtes n’est ni la nation, cette invention de la Révolution, ni la famille comme dans le monde antique. C’est la tribu ou le clan. Dans ce cadre s’épanouit la personnalité, qui est donc collective et non pas individuelle. Le Celte pense « nous » plus que « je ». Et le « nous » est restrictif. Chez les Celtes, leur respect inconditionnel de la coutume est le contrepoids de leurs foucades anarchiques, leur unité culturelle et leurs rassemblements cycliques, le remède à leur dispersion sur le terrain.

Que la forme de vie celtique, essentiellement spirituelle et pratique, ait disparu avec les premières ambitions de « faire nombre » montre combien la celticité est peu compatible avec la modernité. Elle est d’un temps où la notion moderne de sujet n’existait pas, pas plus que la ville avec ses populations hétérogènes, et où la fusion de tout individu avec une réalité spirituelle englobante avait encore une signification pratique et intellectuelle, autant que sociale.

Une société qui repose sur le modèle trifonctionnel indo-européen

Cette tripartition possède chez les Celtes des traits originaux. Le druide qui est à la fois prêtre, juriste, historien, poète, devin, médecin, représente la première fonction. Le roi, de deuxième fonction, ne peut régner sans les conseils d’un druide qui le guide dans toutes ses actions, même dans la guerre. Le druide ne peut ni ne doit exercer le pouvoir lui-même. Le roi est élu par les hommes libres des tribus, parmi ceux que les druides choisissent ou suscitent. Le druide préside à la cérémonie religieuse qui doit ratifier cette élection. Le druide et le roi ont donc deux obligations fondamentales et conjointes : le druide doit dire la vérité, et le roi doit dispenser les richesses.

Une société qui vit en harmonie avec la nature, dont la forêt est l’archétype

Brocéliande, c’est avant tout une Forêt avec tout ce que ce mot emporte de symboles et de sens.

« D’autres peuples ont élevé à leurs dieux des temples et leurs mythologies mêmes sont des temples. C’est dans la solitude sauvage du Nemeton, du bois sacré, que la tribu celtique rencontre ses dieux, et son monde mythique est une forêt sacrée, sans routes et sans limites. » En Brocéliande, « pays de l’Autre Monde », nous sommes dans l’Argoat, le pays du bois. A Brocéliande, on vient en pèlerinage, pas en balade ; on n’y pénètre pas, c’est la forêt qui entre en nous.

Pour vous aider à plonger dans cette atmosphère singulière, un poème d’Hervé Glot :

« Echine de roc / émergeant du couvert / au-dessus du val des ombres / labyrinthique chemin noir vers la source des orages, Brocéliande n’existe pas / sans un aveuglement spirituel / une mise en état de l’âme. »

Et pour Gilbert Durand : « La forêt est centre d’intimité comme peut l’être la maison, la grotte ou la cathédrale. Le paysage clos de la sylve est constitutif du lieu sacré. Tout lieu sacré commence par le ‘bois sacré’ ».

Yoann-Lossel

2013-11-23T00:47:00+01:00

                                       Yoann-Lossel est un peintre et dessinateur breton

Il nous propose un monde légendaire où le feu, la lumière émergent de sombres forêts
comme de l'or pur...

comme de la lave dans la nuit

Vous pouvez retrouver ses créations sur divers sites et blogs:

http://yoannlossel.blogspot.fr/
https://www.facebook.com/pages/Yoann-Lossel/156250471132606?ref=hl
http://yoannlossel.tumblr.com/
http://yoann-lossel.deviantart.com/
http://tuathadebroceliande-yoannlossel.blogspot.fr/

Brocéliande, le mythe arthurien, le paganisme et le christianisme, vus par Louis Bouyer

2013-03-05T20:23:00+01:00

...l'un des théologiens majeurs du XX^e siècle

"On peut s'attendre à y rencontrer la Chasse spirituelle..."

<< Il n'y a pas de doute, après que Joseph Bédier m'eut inoculé la "matière de Bretagne", Arthur et ses preux me firent basculer définitivement dans ce que mes ancêtres celtes appelaient "l'autre monde". Mais cet autre monde possède la particularité, inquiétante ou ravissante selon le point de vue où l'on se place, d'être toujours prêt à envahir celui-ci. Désormais ma vraie patrie se situerait dans ce continent immuable, et cependant si fluide qu'on va et revient de la forêt de Brocéliande à l'île d'Avalon, comme si la mer, selon la promesse de l'Apocalypse, n'existait déjà plus... Le monde autre des Celtes, en effet, n'est pas tellement un autre monde que le nôtre, mais un aspect de celui-ci (et le plus vrai !) qui se découvre à l'improviste en certains lieux, pourvu qu'on y soit accordé.
[…] Ce qui est la grande originalité de Tolkien, c'est d'avoir su montrer en outre que, non seulement le mythe, mais l'exercice même de la faculté mythopoétique, loin d'être dépassés et rendus comme désuets du fait de la révélation juive et chrétienne, en reçoivent, en plus de ce sens renouvelé, une stimulation toute neuve. Et c'est là, a-t-il montré lumineusement dans son livre Tree and Leaf, ce qui devait se manifester dans la littérature féerique des chrétiens : préparant, anticipant en quelque mesure cette transfiguration de toutes choses qui constitue l'objet suprême de l'espérance chrétienne. Encore ne le fera-t-elle pas en tentant stupidement de déraciner de la terre humaine cet espoir, de l'arracher à notre terroir originel, mais bien au contraire en l'y replongeant jusqu'à des profondeurs encore inconnues.
[…] La forêt intacte reste pour l'homme dont une civilisation urbaine n'est pas encore parvenue à bout de tuer la sensibilité, le symbole de la vitalité primordiale, de son exubérante profusion, de son mystère enveloppant, de sa communauté – ou mieux communion – originelle. Au centre de la forêt, cependant, la source atteste la présence vivifiante, aux racines de tout être et de l'existence même, d'un monde labile et cristallin, où tout ce qui sera jamais préexiste dans l'unité d'une insurpassable, inentamable perfection. Tout la multiplicité des choses ne fera que déployer cette unité latente de la source, comme l'arc-en-ciel la lumière blanche traversant le prisme des eaux... En ce monde cristallin de la pensée divine, l'être touffu, palpitant, progressif où nous naissons et nous mouvons, où nous mourrons et nous résorberons, cependant qu'il ne cessera pas pour cela de frémir et de craquer sous la pousse de vies toujours neuves, a son modèle inexprimable... Cet autre monde, incorruptible, insécable, de pure et radieuse beauté, rayonnement immédiat de la divinité transcendante, est la fontaine inexhaustible de toute la multiple et chatoyante beauté de la vie maternellement inépuisable.
[…] Les talismans royaux vont se transmuer dans les sacrements chrétiens, tendant eux-mêmes à la vision, à la réalisation eschatologique de leur res tantum, de leur réalité ultime. Cette métamorphose entraînera celle des grands symboles primitifs de la forêt, de la source, du lac, dont la constellation se concentrait sur la figure de Merlin. Ils en viendront à signifier non plus les renaissances perpétuelles d'une vie qui ne se renouvelle dans la mort que pour y trendre à nouveau, mais l'espoir d'une vie, déchue dès son origine, d'atteindre enfin à travers cette mort l'immortalité perdue. Car l'amour divin, christique, immolé, seul plus fort que la mort, se saisit alors de cet autre amour qui, par la convoitise, ne tendait qu'à la mort, pour le rectifier, le refondre, dans la mort même... A la place du cycle, de l'éternel retour de la mort incluse dans la vie naturelle et de ses sempiternelles renaissances, voici l'une fois pour toutes de l'intervention divine. Par la descente de la grâce de l'éternel dans notre temporalité enclose s'accomplit notre passage définitif à l'immortalité, à une participation à la propre vie du Dieu transcendant.
[…] Comme Tolkien l'a très bien vu et dit,il devait s'ensuivre une reprise et une réanimation des figures mythiques. C'est ce que nous voyons par excellence dans la Quête du Graal. S'emparant de personnalités humaines, de leurs destins jugés exemplaires, dans le roman chrétien le mythe refait surface. Mais ce n'est plus pour figurer l'éternel retour, l'Odyssée de ces dieux naturels, dieux tombés qui ne se relèvent que pour retomber à nouveau. Il narre maintenant notre Enéide spirituelle : la transplantation finale de l'homme déchu en ce foyer surnaturel de la maison céleste, où le Père à jamais l'attend, d'où le Fils est venu le chercher et où l'Esprit, avec le Fils, dans le Fils, le ramènera. S'il en est ainsi, on doit s'attendre à une individualisation du mythe humanisé, pour dire maintenant une divinisation de l'humain qui n'abolit pas mais parfait son existence distincte. C'est ce qui se vérifiera dans la concrétisation de ses figures. Loin de les généraliser en les dépersonnalisant, comme c'était la tendance du mythe originel, on ne leur confère, en effet, une nouvelle universalité qu'en les douant d'une capacité inépuisable de se personnaliser en chaque destin particulier. D'où la tendance du mythe ainsi renouvelé à s'enraciner au terroir propre de ceux qui le remanient dans un tel esprit. Brocéliande avec Merlin s'implante en l'Argoat, et l'Avalon d'Arthur devient l'île lacustre de Glastonbury.
[…] C'est à parcourir les sentiers de la forêt bretonne, d'où l'on émerge à l'improviste pour découvrir, à perte de vue, jusqu'aux confins de la mer lointaine, les vallonnements feuillus où s'accrochent et se déchirent des écharpes de brume, même sous le soleil estival, qu'on peut le mieux ressentir au dond de soi, encore aujourd'hui, cette remontée des plus anciens archétypes de l'âme humaine qui devaient prendre les visages de Merlin et de Viviane, d'Arthur, de Guinevère et Lancelot, sans parler de leurs compagnons. Que les chemins de Brocéliande nous mènent vers de Pont du secret où Guinevère et Lancelot échangèrent l'aveu de leur coupable mais inévitable amour, ou qu'ils nous replongent dans l'indicible mystère de ses futaies, propres à décourager jusqu'aux questions de l'innocent Perceval, on peut s'attendre à tout instant à y rencontrer la chasse spirituelle : non plus celle où un Arthur encore païen poursuivra sans fin, à travers monts et vaux et jusque par delà les flots de la mer, le sanglier Torc'h ou la Bête glatissante qu'on ne rejoint jamais, mais bien celle où le cerf immaculé qu'accompagnent les quatre animaux apocalyptiques vous affronte soudain à sa Croix, pour vous prosterner dans le rayonnement de sa Gloire... >>

Louis Bouyer, Les lieux magiques de la légende du Graal (de Brocéliande en Avalon - l'imaginaire médiéval), OEIL 1986.

Autres ouvrages de Louis Bouyer
La Bible et l'Évangile : Le sens de l'Écriture, Cerf, 1945 (1ere édition)
Le Mystère pascal : Méditation sur la liturgie des trois derniers jours de la Semaine Sainte, Cerf, 1945 (1ere édition)
Le Sens de la vie monastique, Cerf, 1950
Newman : Sa vie – Sa spiritualité, Cerf, 1952
La Vie de la liturgie : Une critique constructive du mouvement liturgique, Cerf, 1956 (1ere édition)
Le Trône de la Sagesse : Essai sur la signification du culte marial, Cerf, 1957 (1ere édition)
Initiation chrétienne, éditions Plon, 1958 (1ere édition)
Histoire de la spiritualité chrétienne, tome I "La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères", Aubier, 1960 (1ere édition)
avec Dom Jean Leclercq et François Vandenbroucke, Histoire de la spiritualité chrétienne, tome II "La spiritualité du Moyen Âge", Aubier, 1961
Le Rite et l'homme : Sacralité naturelle et liturgie, Cerf, 1962 (1ere édition)
Dom Lambert Beauduin, Un homme d'Église, Casterman, 1964 (1ere édition)
Histoire de la spiritualité chrétienne, tome III "La spiritualié orthodoxe et la spiritualité protestante et anglicane", Aubier, 1965
Le Mystère pascal, Cerf, 1965
Eucharistie, Cerf, 1966 (1ere édition)
Architecture et liturgie, Cerf, 1967 - traduit de l'anglais par G. Lecourt
Le métier de théologien - Entretiens avec Georges Daix, Éditions France-Empire, 1979
Figures mystiques féminines, Cerf, 1989

Livres sur Louis Bouyer
« Trois liturgistes. Héritage et actualité. Louis Bouyer, Pierre Jounel, Pierre-Marie Gy », revue La Maison-Dieu, n^o 246, 2006, 183 p.
Davide Zordan, Connaissance et mystère. L'itinéraire théologique de Louis Bouyer, Éditions du Cerf, 2008, 807 p.
Guillaume Bruté de Rémur, La théologie trinitaire de Louis Bouyer, Editrice Pontificia Università Gregoriana, Rome, 2010, 378 p.
Jean Duchesne, Louis Bouyer, éd. Artège, coll. « Spiritualité », Perpignan, 2011, 127 p.

Wikipedia :
<< Ayant subi dans sa jeunesse l'influence d'Oscar Cullmann et de l'école formelle-historique(Formgeschichtliche Methode) dans l'interprétation des Écritures, Louis Bouyer se montra réceptif aux apports scientifiques quant à la compréhension des écritures tout en refusant des interprétations imagées ou symboliques se distanciant avec le texte, jusqu'au relativisme. Il appartient à ce titre au courant biblique mais avec un éclairage sur la et les T(t)radition(s). Pendant et suite au concile Vatican II, Louis Bouyer a toujours maintenu la pertinence d'une « troisième voie » lors des déchirements entre progressistes et traditionalistes grâce à la redécouverte d'une Tradition vivante paradoxalement pleinement catholique et œcuménique. La théologie de Louis Bouyer est marquée en ceci par une perception historique et spirituelle en décalage certain, mais pas en contradiction, avec une vision cartésienne, juridique ou thomiste de la foi. Il est aujourd'hui, pour l'Église catholique, un des théologiens les plus complets, féconds et reconnus au même titre que Henri de Lubac, Jean Daniélou et Hans Urs von Balthasar. Le contact avec la pensée de Louis Bouyer est un moyen efficace de comprendre le message avec ses nuances, ses tensions et sa cohérence des derniers pontifes Jean-Paul II et Benoît XVI. >>

L'abbé Fouré au Laminoir

2012-02-28T19:14:00+01:00

Des photos, des articles de presse, des extraits de documents officiels… J’apprends -un peu tard mais vous avez quand même jusqu’au 11 mars 2012- que ça bouge encore du côté de l’Abbé Fouré dont le site s’érode, dont le site s’efface, dont le site retourne à l’océan…
Sans que se lèvent le dixième des étendards qui flottent en ce moment au vent pour la conservation (certes souhaitable) d’une «cathédrale» (entre guillemets) new-ageuse, celle de Jean Linard pour ne la point nommer. Certes côté Rochers sculptés, il n’y a rien à sauver. On ne lutte pas avec la nature et l’abbé, en dur de dur de l’art (brut), n’a jamais prétendu sortir vainqueur de la confrontation dans laquelle il s’était fourré. Il se contentait de faire. Son œuvre, limée par la vague, nous le rappelle.
L’Association Les Amis de l’œuvre de l’Abbé Fouré a donc d’autant plus de mérite de faire son possible contre les lichens, l’air marin et l’oubli. Avec Joëlle Jouneau, sa présidente, pour porte-parole, elle organise une petite exposition sur le site historique des Forges de Paimpont (Ille-et-Vilaine).
Pas vilaines du tout ces forges qui ont eu la chance d’être classées, elles, monument historique. L’article de Leïla Marchand (Ouest France.fr, 24 février 2012), où je puise mon information, nous allèche de «hautes charpentes en bois massif» du laminoir, tout juste restauré, lui.
L’expo montre aussi des cartes postales anciennes. On sait qu’elles sont nombreuses. L’asso n’oublie pas, à ce propos, le travail fondateur de Frédéric Altmann et c’est à mettre à son crédit.
Warning donc, Bretons, Bretonnants petits et grands, voyageurs de passage et visiteurs curieux qui n’hésitent pas à prendre la route de l’ouest!
Tous à Paimpont, Paimpont, Paimpont.

AUX SOURCES DE LA MAGIE : Eon de l'Etoile

2012-02-26T00:15:00+01:00

Qui est cet homme et pourquoi cet article ?
Connu comme hérétique, ce personnage était aussi prestidigitateur. Les légendes ont pris le dessus au fil des siècles, mais il est avéré qu'il connaissait et usait de certaines techniques d'illusionnisme pour asseoir sa position "messianique" auprès d'un public crédule.
Eon, d'après les historiens, était un gentilhomme issu d'une bonne famille (il se nommait Eudon et se faisait appeler Eon) des environs de Loudéac. Devenu moine, il s'est construit un ermitage dans la forêt de Brécilien, près du chateau du Rox, c'est de cet ermitage que "Les Rues Eon" tirent sans doute leur nom. Malheureusement notre ermite s'aperçut très vite que ce genre de vie n'était pas faite pour lui (certains disent qu'il avait perdu la raison). Il se mit alors à brigander et piller avec l'aide de compagnons enrôlés facilement dans les environs du fait de la grande misère qui régnait alors. Il s'installe alors avec sa troupe peu recommandable près de la fontaine de Barenton. De là, poussés par le diable, le groupe de malfrats s'en va piller les églises, monastères, châteaux et villages.
De retour à Barenton le groupe fait bombance,festins et orgies se répètent. On décrit alors Eon revêtu de riches vêtements sacerdotaux volés dans les églises, menant une vie de prince (l'image de lui la plus connue que vous pouvez d'ailleurs voir sur un vitrail de la chapelle de Trehorenteuc le montre ainsi).
Il se livre également à la magie, entretient commerce avec les esprits maudits. Il opère des enchantements devant les yeux ébahis des gens simples des environs qui le prennent pour un grand sorcier. Il entretient auprès d'eux une illusion diabolique. Sa renommée de sorcier et de grand magicien se répand de plus en plus. On dit qu'il faisait apparaître nombre d'objets, des festins succulents...(on sait qu'il connaissait nombre de techniques d'illusionnisme). Les pratiques nocturnes et suspectes du Seigneur de l'Étoile à Barenton, troublent bien des esprits. Il remet en cause le dogme catholique. Il se prétend fils de Dieu et se donne pour mission de juger les vivants et les morts.Voilà donc Éon chef de secte. Le grand prêtre dit sa messe et sacre, pour sa secte, évêques et archevêques. Il donne à ses disciples des noms d'anges et d'apôtres. La secte s'étend de plus en plus et on trouve des Éonistes dans toute la Bretagne et même en Gascogne.L'hérésie d'Éon inquiète les autorités religieuses.
Mais hélas tout a une fin et, "trahi par le diable", dénoncé à l'évêque d'Aleth comme fanatique, Eon est arrêté en 1148 et conduit à Reims où le pape Eugène III tient concile. Devant le souverain pontife, le Breton brave les autorités religieuses. Il se réaffirme fils de Dieu, et tient à la main un bâton fourchu sur lequel sont tracées des figures cabalistiques.Éon s'en tire bien. On le déclare comme fou, et le pape lui fait grâce de la vie et des membres ; la noblesse de ses origines joue peut-être en sa faveur. Emprisonné, il ne tarde pas à mourir. En revanche, on traite avec moins d'égards ses disciples. Ne voulant se rétracter, une trentaine d'entre eux sont condamnés au bûcher. Et il s'ensuit une chasse aux Éoniens dans toute la Bretagne.
Aujourd'hui, si les secrets d'Eon de l'Étoile sont depuis longtemps évaporés, son esprit continue à rôder dans les parages. Il revient parfois, à ce qu'on dit, hanter les vieilles pierres du village de Folle Pensée, dont le nom est peut-être lié aux égarements d'esprit d'Eon. Son ombre est également présente dans les lieux d'alentour aux noms évocateurs, tels le Moinet, le Pâtis du Moinet, le Champ aux moines, l'Enfer, le Purgatoire, le Paradis... L'auriez vous rencontré du côté des Rues Eon?
D'après : http://victor.rolland.free.fr/eon - Photo ci-contre : chêne de Eon de l'Estoile

La Prophétie du Mage

2008-12-03T06:10:00+01:00

Il s’engouffra, tête baissée, dans les entrailles de la forêt,

changeant fréquemment de chemin,

agitant désespéramment la petite boussole dont il ne savait pas se servir.*

Il est Maître des écoles dans le Sud de la France et passionné de littérature.

Il a écrit cette histoire qui se déroule dans la forêt de Brocéliande. Puis, il s’est mis en quête de trouver une « illustratrice » et enfin de faire connaître son manuscrit. Des contacts avec la Mairie de Paimpont ont permis l’édition de son livre aux éditions Les oiseaux de papier. (ISBN 978-2-916359-25-0)

J’ai aimé lire ce livre et au-delà j’ai trouvé très intéressante la démarche pédagogique qu’il propose autour du manuscrit à ses collègues enseignants. « Le texte narratif est probablement le type de texte le plus riche et le plus difficile à écrire pour nos élèves et c’est pourtant celui qu’on leur demande le plus souvent de produire. À l’image d’un artisan face à la rude besogne qui l’attend, ils ont besoin de se servir d’outils qui peu à peu contribueront à leur donner les bons réflexes, à se méfier des écueils dans lesquels sombrent systématiquement les néophytes. » écrit-il en introduction au fascicule qu’il propose « libre de droits ».

« Le présent fascicule** a été conçu pour vous permettre de gagner du temps dans l’étude du roman mais il est loin d’être complet, tant la formation de nos élèves dans le domaine de l’écriture est ardue. Vous disposez d’un fascicule libre de droits, qu’il vous appartient d’utiliser, de modifier et d’améliorer si besoin est. »

Si vous avez des questions à lui poser, vous pouvez le contacter via son adresse courriel : prophetie.mage@laposte.net

En ce début décembre, une bonne idée cadeau pour petits et grands.

Elle continuait à s’approcher de lui mais il ne pouvait plus bouger car le roc paralysait son corps et le retenait prisonnier.  *

PhotosLP-2008

LIEN vers la fche de présentation sur le site  Les oiseaux de papier

"La Prophétie du Mage" Jean-Baptiste Bourgery illustré par Danielle Dini. 10 euros

PHOTOS: Ne pouvant me rendre en forêt de Brocélande, j'ai choisi d'illustrer cette Note par des clichés pris cet été lors d'une ballade dans une autre forêt, à Annot (Alpes de Haute-Provence)

MUSIQUE: La dame du lac, Alan Stivell

*Les phrases en italique sont extraites du livre.

**Disponible sur simple demande.

Un peu de gynécologie n'a jamais tué un mort

2007-06-07T15:16:58+02:00

Avec le nouveau ministère de l’identité nationale, il se pourrait que la prochaine loi "brisemenu halteaufeu" nous amène à montrer patte blanche si on veut conserver sa carte d’identité !

Moi, vous m’connaissez, je n’aime pas être pris au dépourvu (dans les coins humides non plus), j’ai décidé de procéder à la création de mon propre dossier gynécologique qui servira, d’ailleurs, à mes enfants plus tard.

J’ai donc commencé à dessiner mon arbre gynécologique.

J’ai choisi de commencer par la branche que je connais le mieux, la paternelle.

Mon père, ce joyeux gai luron étant né rue saint michel à rennes (en fait une impasse sordide et obscure) j’ai déjà au moins un bon point.

Ensuite, en remontant dans le temps, je parviens aisément à situer avec rigueur mes ancêtres jusqu’en l’an 1769. (lire ou relire « le choix du père »)

Puis, ça se gâte, ma généalogie (AH ! oui, c’est ça le mot, pas gynécologie … je m’disais, aussi …) se dilute, s’évapore, s’agglomère, se précipite, se catalyse, se voile …. Il devient difficile de déterminer qui est qui !

Mais, bon an mal an, on retrouve mes ancêtres (portant le même nom) jusqu’en 1432 (bien avant marignan.

Si j’en crois la rumeur persistante qui circule avec insistance dans notre famille, nous aurions même une branche avec quartier de noblesse.

En effet, dans nos ancêtres, nous retrouvons Barberousse (la femme à barbe) et Lechat botté (en fait, monsieur Lechat portait toujours des bottes pour visiter ses fermages).

Donc, madame Barberousse et monsieur Lechat se seraient rencontrés et se seraient mariés et auraient eu deux petits Yfig (mes arrières arrières grands parents.) Comme ils avaient été anoblis par notre bon roi, nous, leurs descendants, pouvons faire valoir nos droits de porter nos pins et écussons avec leurs armoires bretonnes.

Bon, je garde ça au cas où, mais j’espère que nous ne serons pas obligé d’en arriver là ! ?

De mon côté maternelle, c’est beaucoup plus compliqué car, si on sait de façon indubitable que le grand-père est né un matin brumeux du mois de juillet à Saint Mandé (près de saint malo), sa mère, elle, serait de Carnac. Elle aurait péché dans la forêt de Brocéliande avec un druide de première classe (peut-être un grand maître ?) "merlin l'enchanteur dit riton pour les intimes" qui lui aurait joué le coup de la serpette magique pour mieux la lutiner sous un hêtre de quinze mètres cinquante de hauteur. Puis il l’abandonna et elle, un peu perdue, serait remonté vers saint malo pour accoucher au lieu de redescendre vers carnac pour avorter !

En tout cas, ce sont des faits réels relatés le soir au coin de l’âtre par notre cousin Onésime.

Ensuite, elle aurait vendu notre grand père à un couple de tavernier du nom de Thénardier qui aurait fait trimer le pauvre gosse contre une cruche d’eau et un quignon de pain rassis.

Mais mon grand père, pas manchot (il jouait de la mandoline comme je joue de mes relations) se serait dégotté une petite pas farouche en allant au marché de khoz ar mor pour vendre quelques quignons de pains qu’il avait économisé à la barbe de ses tourmenteurs. Grâce à ce petit pécule, il put s’installer comme forgeron dans le village où j’ai retrouvé sa trace. Il aurait enlevé, avec la complicité du garde champêtre qui pue qui péte, la petite mignonnette pas farouche au retour du marché ; il l’aurait entretenue dans son manoir de ker bara gwin et lui aurait donc fait la joliette qui devait devenir ma maman à moi.

Alors, je sais que dans le projet de loi, il est question de remettre en cause la francité des Bretons, mais je dis, moi, que je m’en branle car si tel devait être le cas, j’irais vivre là-bas, dans la vallée lon la dire dire la rigodon !

Du côté de mon épouse, c’est beaucoup moins joisse !

Elle a des ancêtres écossais, la pauvre ! et d’autres irlandais et la moitié de sa famille a émigré aux states pendant la deuxième guerre mondiale pour éviter les camps de la mort ! Les nazis ont quand même réussi a en attraper un sur lequel ils se sont méchamment vengé.

Evidemment, nous gardons tout cela bien secret dans la famille car un des frères, militaires de carrière, n’est pas au courant et sa hiérarchie pourrait lui faire des misères s’ils apprenaient ce qui s’est réellement passé !!!

Mais bon, comme dit lévy, ‘nul n’est imparfait’ !

Voila ! ce n’est qu’un début, mais je compte bien écrire aux mormons, d’ailleurs, on se demande, dans les milieux autorisés, si sarko ne serait pas mormons car, enfin, à qui profiteront toutes ces recherches archéologiques si ce n’est aux mormons qui vous demandent de payer juste pour avoir le droit de leur demander combien ça va coûter pour utiliser leurs archives … et ils vous répondent que vous ne pouvez pas avoir accès à leurs données, il faut payer chaque fois que vous posez une nouvelle question ! et s’ils ne trouvent pas, vous payez quand même !!!! de sacrés businessmen ces mormons de mes couilles !!!!!

Mais bon si c’est pour la bonne cause, i.e. éviter la déportation …. Tant pis, on paiera pour prouver qu’on est bien français !!!!!

Et ceux qui ne le sont pas n’auront qu’à faire comme nous : un gros chèque aux mormons.