Last posts on bons plans

Nouvelle année, Nouveau Blog

2018-01-24T13:24:50+01:00

Hello,

Je vous souhaite une très belle année 2018, riche en beaux projets personnels et professionnels.

De mon côté, je commence 2018 avec une nouvelle version du blog.

Découvrez donc cette nouvelle version ici ou à cette nouvelle adresse : elisalesbonstuyaux.fr

Merci et à bientôt,

Elisa

Bons plans et mini prix chez Habitat

2015-08-15T14:33:56+02:00

Cet été, Habitat fait une belle opération destockage, avant la rentrée et l'arrivée de la nouvelle collection.

Des milliers d'articles sont proposés à prix plus avantageux que les soldes. Dans l'une des boutiques parisiennes, j'ai pu dénicher plein de bonnes affaires, notamment des tongs à 2 euros, 4 verres à eau pour 8 euros, des sets de tables à 2 euros.

Vous pourrez également trouver des bougies, meubles, objets de déco, jouets à des prix imbattables.

Le destockage se déroule jusqu'au 23 août, dans les magasins participants et également sur son e-shop.

Sortir au Havre ce week-end : les bons plans du Globe

2013-03-27T06:00:00+01:00

Magie et Bossa Nova au Globe ce week-end des 29 au 31 mars 2013.

KARIN BLOGUEUSE, INVITEE DE DIS MOI PARIS

2012-07-04T15:18:00+02:00

Vous le savez j'écris tout le temps, pour Styl Is Tika, pour les autres, par passion, par vocation. Aujourd'hui, changement de programme, je suis en Une du site Dis moi Paris, qui m'a invitée à témoigner sur mon weekend idéal, car vous le savez aussi je suis chasseuse de beaux lieux parisiens au bon goût.

Alors je vous invite à découvrir mon Paris intime, et vous convie à découvrir ce nouveau site, qui teste lui même les lieux, par soucis de qualité et d'originalité.

C'est ici : Karin rédactrice web et blogueuse culturelle

Dis moi Paris, c'est nouveau? Oui Madame. C'est un site plus intimiste, différent, c'est du fait maison, illustré à la main. C'est une bande de copains, journalistes, blogueuse, photographe, illustratrice et webmaster qui ont pour objectif de faciliter vos week-ends en vous proposant des idées de sorties et des restaurants, bars, boutiques ou services à tester, pas des lieux spaghetti à la sauce commerciale! Vous pourrez aussi en surfant trouver de bons plans ou des remèdes à l’ennui sans sortir de chez vous !

Des potes qui se serrent les coudes et qui se soucient de la qualité éditoriale dans cette vaste marmite d'articles web copiés collés de communiqués de presse, ou tout simplement sans identité. Exactement ce pour quoi je milite, donc ça vallait bien un petit article !

Illustration : copyright DMP

Mon dressing est au régime !

2010-11-10T23:18:00+01:00

Comme Carrie Bradshaw, j’ai un vrai dressing de filles rempli d’affaires, mais sans les fameuses shoes Manolo Blahnik. D’ailleurs, ma chère maman le surnomme affectueusement « le mini Galeries Lafayette ». Malheureusement, j’ai la mauvaise habitude d’acheter des choses, que je ne porte pas ou que j’oublie dans mon dressing. Et malgré que mon armoire soit pleine à craquer, j’ai souvent envie de faire une pause shopping telle une véritable « fashion addict». Alors, depuis plusieurs semaines, j’ai décidé de commencer une thérapie, en participant à des vide-dressings et des trocs parties. C’est un bon compromis qui permet non seulement de mettre mon armoire au régime, mais également de compléter mes revenus.

Pour quelques euros, je peux louer un stand lors de ces événements et me mettre dans la peau d’une bradeuse. Je propose alors des vêtements, chaussures et accessoires neufs ou très peu portés, à des filles qui recherchent des bons plans shopping. Et ça marche plutôt pas mal, au point que la dernière fois, j’ai pu m’offrir une escapade à Milan. Je dois avouer ma grande passion c’est le tourisme, j’ai un petit côté « Dora l’exploratrice », et j’aime particulièrement découvrir de nouveaux horizons.

En attendant mon prochain voyage, je participe ce week-end au vide dressing géant de Violette Sauvage, qui se déroulera dans une jolie galerie d’art, en plein cœur de Paris. Il y aura une cinquantaine de bradeuses et jeunes créateurs pour dénicher des bons plans à petits prix.

Et lors de cette nouvelle édition, ce vide dressing proposera plein de surprises telles que des ateliers relooking, maquillage, et même des mini-relookings à gagner.

J’ai également pensé aux heureux parents de petites têtes blondes, car il y aura ce week-end une braderie spéciale enfants en faveur de l’association Sol en si.

Alors voici toutes les infos, et bon shopping !

Vide dressing géant de Violette sauvage

Vendredi 12 novembre de 17h à 22h - Accès en avant-première tout le week-end + champagne et accueil privilégié - Entrée à 5 euros

Samedi 13 novembre et dimanche 14 novembre de 11h à 19h - Entrée à 2 euros

Gratuit pour les boyfriends

Mot de passe à l’entrée : Elisa les bons tuyaux

Paiement en espèces

Lieu : Espace Chatelet Victoria, 19 avenue Victoria, Paris 1er, métro : Chatelet

http://fr-fr.facebook.com/event.php?eid=110325035699090&re

Braderie Ca va brader ! spéciale enfants

Du jeudi 11 au samedi 13 novembre de 10h à 19h

Lieu : Le comptoir général, 80 Quai de Jemmapes, Paris 10ème, métro : République ou Jacques Bonsergent

Entrée : 2 euros

http://www.solensi.org/

Bienvenue dans la blogosphère

2010-10-08T17:54:00+02:00

Après plusieurs mois d’hésitation, je me décide enfin à me lancer dans le monde de la blogosphère. Mon blog se nomme Elisa les bons tuyaux, en référence à la série américaine " Starsky and hutch". Hé oui, mes parents bobos des années soixante dix, étaient des vrais fans de cette série de ’feu’ Aaron Spelling.

Au fur et à mesure, que les années passaient, mes proches me surnommaient « Elisa Les bons tuyaux », car comme Huggy, je les surprenais à chaque fois, d’être au courant des bons plans et des nouvelles tendances aussi bien en France qu’à l’étranger.

Il y a quelques mois, une de mes meilleures amies « Miss Switzerland » m’a suggéré d’ouvrir un blog avec tous mes bons tuyaux, pour en faire profiter le plus grand nombre. C’est aujourd’hui, chose faite ! Et désormais sur ce blog, vous aurez des bons plans pour partir en voyage, apprendre à cuisiner, aller à des soirées, et bien d’autres encore…Pour moi, les bons plans ne se résument pas uniquement qu'au secteur de la mode, il y a tellement de bons plans qui existent et qui permettent d’égayer une journée mal commencée ou d’économiser des sous en cette période de récession « morose ».

Voilà, j’ai tout dit ou presque.

A bientôt pour le prochain billet.

xoxo

Week-end à Barcelone, mon citybreak !

2009-09-29T18:00:00+02:00

Ou comment j'ai décidé de faire d'une pierre deux coup : 1/me réconcilier avec l'Espagne en un week-end, 2/réussir un citybreak à Barcelone.
Je t'explique, l'Espagne et moi ne nous sommes jamais rencontrées "comme il faut".

Pourtant, on avait tout pour bien faire : une même idée de la fête, un même amour pour la grasse mat' et la plage. Ajoute à ça, un côté vacances même en plein hiver et une musique dans l'accent qui fait chanter toutes les syllabes et illuminait ma salle de lycée en terminale.
Parce que les étincelles entre le pays de corrida et moi ça a commencé avec l'apprentissage de la langue, cet idiome coloré et lumineux. C'est entre mon transistor (mecano en tête) et le collège que j'ai appris les rudiments qui me restent.

Bref, ma première fois en Espagne j'attendais un coup de foudre, une reconnaissance mutuelle, le truc où tu sors des abords de l'aéroport et tu te sens arrivé, revenu presque, à ta place en somme. Mais rien.
Je n'ai rien senti d'autre que le soleil qui chauffait ma peau et la cerveza qui pétillait en bouche (c'est déjà pas mal, tu me diras). C'était un grand hôtel à la Manga, ou mes parents fêtaient les 50 ans de mon père, ou avec ma sœur aînée nous avions bronzé, golfé et dansé avec les américains le soir... Le peu d'espagnol que j'ai utilisé se bornait à la commande du petit dej, auprès de Jesus notre serveur, et celle du soir au bar à tapas de l'hôtel. Loin de l'image d'une Espagne pittoresque j'étais en plein mirage (agréable mais tout de même) à touriste.

La seconde fois, c'était en mars dernier, pour le boulot. Je passai deux jours à Valencia. Au programme, test de voitures et grosse soirée de présentations de toutes les nouveautés SEAT. Nous sommes arrivés sous la pluie, avons pris nos chambres dans un hôtel excentré de 40 étages et avons silloné en bus quelques endroits à voir avant d'investir l'endroit réservé à la soirée surplombant le port... Cet endroit magnifique et le tour en voiture du lendemain m'ont fait regretter de ne pouvoir mieux en profiter.

Me voici à l'aube de mon 3ème séjour en Espagne et là, pas question de me rater... Barcelona, me voilà !!

Déjà, j'y vais avec mon équipier préféré des week-end qui luminescent. Ensuite, nous avons choisi Barcelone.
Si, tu sais, la ville où tout le monde te dit "Comment, tu ne connais pas Barcelone ??? Mais c'est une ville fa-bu-leuse"...
Ben, personne n'en doute les gars et c'est bien pour ça que nous allons voir ça de plus près !

crédit photo : MorBCN (galerie Flickr)

Ce qu'il nous faut, c'est un vrai break avec le quotidien parisien. En premier sur la liste, on trouve donc un hôtel central pour ne pas passer le week-end dans les transports et être libre d'explorer la ville converse aux pieds et sac american apparel à l'épaule ou diesel en bandoulière.

Nous avons choisi le Claris Hôtel, parce qu'en plus d'être idéalement situé, cet hôtel a une terrasse pourvue d'une piscine qui se prêtera parfaitement au délassement d'une fin de journée de découverte, un mojito à la main. Aussi, pour si on est super en forme le dimanche matin, il y a une salle de sport et un sauna, de quoi se tonifier le citybreak à Barcelone ! (et se déculpabiliser pour les cocktails chatoyants et autres tapas gourmands que nous ne manquerons pas de tester...) Autre avantage de taille, si l'on s'y prend à l'avance on peut booker une chambre dans ce luxueux hôtel pour une centaine d'euros la nuit. Aaaah, je nous vois déjà petit-déjeuner sur la terrasse au soleil (parce qu'il fera beau, bien sûr).

Au rayon des immanquables d'un week-end à Barcelone, il y a trop de monde.
Il faut donc être fort et faire des choix pour arriver à peaufiner notre programme d'apprentis citybreakers.
Avant toute chose, notre premier conseil c'est d'acheter une Barcelona City Card qui s'avèrera utile tant dans les transports que dans les musées (et aussi dans les magasins si par hasard on en croisait dans cette capitale du shopping...)

Puisqu'il faut bien commencer par se dégourdir les jambes, une balade pittoresque dans les allées du Mercat de la Bocqueria (qui ouvre à 8h) avec la pause déj à la terrasse du Barcentral, un bar à tapas réputé pour ses poissons et coquillages arrivés directement des étals du marché voisin. A deux pas des boutiques de Las Ramblas, nous profiterons ainsi de l'effervescence du marché.

Culturellement, cette ville recèle tellement de joyaux qu'il est impensable de les voir tous en un week-end, loin s'en faut. Cependant, pour tester les performances de mon reflex numérique, et surtout en prendre plein les yeux, voici notre top 3 qu'il nous faudra répartir sur les 2 jours : La Sagrada Familia pour s'imprégner du génie de Gaudi, la Fondacion Juan Miro pour comprendre la portée du travail de ce peintre trop souvent jugé simpliste, et le Museu Picasso pour s'apercevoir de son lien intime avec la ville catalane. Nous avons décidé de ne pas nous lancer à l'assaut du parc Guell parce que nous ne sommes là que pour deux jour et il faut compter une vraie demie journée pour le découvrir.

Le samedi soir, le dîner se fera face à la mer (oui, c'est normal si d'un coup Calogero chante dans ta tête avec Passi) au Bestial où l'on pourra se régaler d'une cuisine catalane à tendance italienne dans une ambiance "before". Une fois sortis du resto, et parce qu'on n'a rien laissé au hasard, tac on est dans Barceloneta LE quartier de la nuit, près du port olympique qui regorge de discothèques et de bars. Pour la question du "où on va aller danser et boire" on se laisse le choix du moment et la magie de l'instant puisque de toute façon c'est le quartier où ça se passe alors Pacha, The Chupito Bar, Jamboree, Cdlc ou que sais-je encore, on te racontera en revenant.

Pour les grands enfants que nous sommes le dimanche sera l'occasion d'un crochet par Tibidabo qui ouvre à 12h ce qui permet la grasse mat' (on est en week-end quand même hein).

Après tout ça, on aura des tas de photos à mettre sur Flickr, des masses de bons tuyaux à partager sur addictrip, on pourra faire les malins en évoquant Miro, Picasso et Gaudi, on aura rencontré le grand-père de Mickey (ahah) et surtout, surtout... On pourra dire "Comment ?? Tu ne connais pas Barcelone ? Mais c'est une ville fa-bu-leuse!!"...

La Kfêt de Mili

2008-04-25T15:32:29+02:00

C'est une cafét qui me rappelle les BD Aggie, aux couleurs harmonieuses. La faune y est joyeuse et studieuse, ou bien ne fait que passer. Les paninis au chocolat rencontrent un succès inégalé.
Christophe ne tient pas en place, mais vous dispense un accueil chaleureux. Il est mélomane, et se fait un plaisir quand il n'est pas assailli par la jeunesse affamée, de commenter avec vous la version revisitée par DJ moule, des Stones. Ahles années 80.....

C'est moi qui ai fait la photo. IS

Bienheureuse celle qui a cru...

2008-03-31T07:35:00+02:00

Aussitôt après le récit de l'Annonciation, l'evangéliste Luc nous conduit, sur les pas de la Vierge de Nazareth, vers «une ville de Juda» (Lc 1, 39). D'après les érudits, cette ville devrait être l'Ain-Karim d'aujourd'hui, située dans les montagnes, non loin de Jérusalem. Marie y alla «en hâte» pour rendre visite à Elisabeth, sa parente. Sa visite se trouve motivée par le fait qu'à l'Annonciation Gabriel avait nommé Elisabeth d'une manière remarquable, elle qui, à un âge avancé, grâce à la puissance de Dieu, avait conçu un fils de son époux Zacharie: «Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est à son sixième mois, elle qu'on appelait la stérile; car rien n'est impossible à Dieu» (Lc 1, 36-37). Le messager divin s'était référé à ce qui était advenu en Elisabeth pour répondre à la question de Marie: «Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme?» (Lc 1, 34). Oui, cela adviendra justement par la «puissance du Très-Haut», comme et plus encore que dans le cas d'Elisabeth.

Marie, poussée par la charité, se rend donc dans la maison de sa parente. A son entrée, Elisabeth répond à sa salutation et, sentant l'enfant tressaillir en son sein, «remplie d'Esprit Saint», à son tour salue Marie à haute voix: «Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein!» (cf . Lc 1, 40-42 ). Cette exclamation ou cette acclamation d'Elisabeth devait entrer dans l'Ave Maria, à la suite du salut de l'ange, et devenir ainsi une des prières les plus fréquentes de l'Eglise. Mais les paroles d'Elisabeth sont encore plus significatives dans la question qui suit: «Comment m'est-il donné que vienne à moi la mère de mon Seigneur?» (Lc 1, 43). Elisabeth rend témoignage à Marie: elle reconnaît et elle proclame que devant elle se tient la Mère du Seigneur, la Mère du Messie. Le fils qu'Elisabeth porte en elle prend part, lui aussi, à ce témoignage: «L'enfant a tressailli d'allégresse en mon sein» (Lc 1, 44). Cet enfant sera Jean-Baptiste qui, au Jourdain, montrera en Jésus le Messie.

Dans la salutation d'Elisabeth, tous les mots sont lourds de sens; cependant ce qu'elle dit à la fin semble d'une importance primordiale «Bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a été dit de la part du Seigneur!» (Lc 1, 45) . On peut rapprocher ces mots du titre «pleine de grâce» dans la salutation de l'ange. Dans l'un et l'autre de ces textes se révèle un contenu mariologique essentiel c'est-à-dire la vérité sur Marie dont la présence dans le mystère du Christ est devenue effective parce qu'elle «a cru». La plénitude de grâce, annoncée par l'ange, signifie le don de Dieu lui-même; la foi de Marie, proclamée par Elisabeth lors de la Visitation, montre comment la Vierge de Nazareth a répondu à ce don.

13. Comme l'enseigne le Concile, «à Dieu qui révèle est due "l'obéissance de la foi" (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5; 2 Co 10, 5-6), par laquelle l'homme s'en remet tout entier et librement à Dieu» . Cette définition de la foi trouve en Marie une réalisation parfaite. Le moment «décisif» fut l'Annonciation, et les paroles mêmes d'Elisabeth: «Bienheureuse celle qui a cru» se rapportent en premier lieu à ce moment précis .

A l'Annonciation en effet, Marie, s'est remise à Dieu entièrement en manifestant «l'obéissance de la foi» à celui qui lui parlait par son messager, et en lui rendant «un complet hommage d'intelligence et de volonté» . Elle a donc répondu de tout son «moi» humain, féminin, et cette réponse de la foi comportait une coopération parfaite avec «la grâce prévenante et secourable de Dieu» et une disponibilité parfaite à l'action de l'Esprit Saint qui «ne cesse, par ses dons, de rendre la foi plus parfaite» .

Annoncée à Marie par l'ange, la parole du Dieu vivant la concernait elle-même: «Voici que tu concevras en ton sein et enfanteras un fils» (Lc 1, 31). En accueillant cette annonce, Marie allait devenir la «Mère du Seigneur» et le mystère divin de l'Incarnation s'accomplirait en elle: «Le Père des miséricordes a voulu que l'Incarnation fût précédée par une acceptation de la part de cette Mère prédestinée» . Et Marie donne ce consentement après avoir entendu toutes les paroles du messager. Elle dit: «Je suis la servante du Seigneur; qu'il m'advienne selon ta parole!» (Lc 1, 38). Ce fiat de Marie -«qu'il m'advienne»- a déterminé, du côté humain, l'accomplissement du mystère divin. Il y a une pleine harmonie avec les paroles du Fils qui, suivant la Lettre aux Hébreux, dit au Père en entrant dans le monde: «Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, mais tu m'as façonné un corps... Voici, je viens... pour faire, ô Dieu, ta volonté» (He 10, 5-7). Le mystère de l'Incarnation s'est accompli lorsque Marie a prononcé son fiat: «Qu'il m'advienne selon ta parole!» rendant possible, pour ce qui la concernait dans le plan divin, la réalisation du dessein de son Fils.

Marie a prononcé ce fiat dans la foi. Par la foi, elle s'est remise à Dieu sans réserve et «elle se livra elle-même intégralement, comme la servante du Seigneur, à la personne et à l'œuvre de son Fils» . Et ce Fils, comme l'enseignent les Pères, elle l'a conçu en son esprit avant de le concevoir en son sein, précisément par la foi! C'est donc à juste titre qu'Elisabeth loue Marie «Bienheureuse celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a été dit de la part du Seigneur!». Ces paroles ont déjà été réalisées: Marie de Nazareth se présente sur le seuil de la maison d'Elisabeth et de Zacharie comme la mère du Fils de Dieu. Telle est l'heureuse découverte d'Elisabeth: «La mère de mon Seigneur vient à moi!».

14. Par conséquent, on peut aussi comparer la foi de Marie à celle d'Abraham que l'Apôtre appelle «notre père dans la foi» (cf. Rm 4, 12). Dans l'économie du salut révélée par Dieu, la foi d'Abraham représente le commencement de l'Ancienne Alliance; la foi de Marie à l'Annonciation inaugure la Nouvelle Alliance. Comme Abraham, «espérant contre toute espérance, crut et devint ainsi père d'une multitude de peuples» (cf. Rm 4, 18), de même Marie, au moment de l'Annonciation, après avoir dit sa condition de vierge («Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme?»), crut que par la puissance du Très-Haut, par l'Esprit Saint, elle allait devenir la Mère du Fils de Dieu suivant la révélation de l'ange: «L'être saint qui naîtra sera appelé Fils de Dieu» (Lc 1, 35).

Cependant les paroles d'Elisabeth: «Bienheureuse celle qui a cru» ne se rapportent pas seulement à ce moment précis de l'Annonciation Assurément, cela représente le point culminant de la foi de Marie dans son attente du Christ, mais c'est aussi le point de départ, le commencement de tout son «itinéraire vers Dieu», de tout son cheminement dans la foi. Et sur cette route, d'une manière éminente et véritablement héroïque - et même avec un héroïsme dans la foi toujours plus grand-s'accomplira l'«obéissance» à la parole de la révélation divine, telle qu'elle l'avait professée. Et cette «obéissance de la foi» chez Marie au cours de tout son itinéraire aura des analogies étonnantes avec la foi d'Abraham. Comme le patriarche du Peuple de Dieu, Marie de même, «espérant contre toute espérance, crut» tout au long de l'itinéraire de son fiat filial et maternel. Au cours de certaines étapes de cette route spécialement, la bénédiction accordée à «cellé qui a cru» sera manifestée avec une particuliere évidence. Croire veut dire «se livrer» à la verite même de la parole du Dieu vivant, en sachant et en reconnaissant humblement «combien sont insondables ses décrets et incompréhensibles ses voies» (Rm 11, 33). Marie qui par la volonté éternelle du Très-Haut, s'est trouvée, peut-on dire, au centre même de ces «voies incompréhensibles» et de ces «décrets insondables» de Dieu, s'y conforme dans l'obscurité de la foi, acceptant pleinement, le cœur ouvert tout ce qui est prévu dans le plan divin.

15. Quand Marie, à l'Annonciation, entend parler du Fils dont elle doit devenir mère et qu'elle «appellera du nom de Jésus» ( = Sauveur), il lui est aussi donné de savoir que «le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père», qu'il «régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n'aura pas de fin» (Lc 1, 32-33). C'est dans cette direction que s'orientait toute l'espérance d'Israël. Le Messie promis doit être «grand», le messager céleste annonce aussi qu'il «sera grand» -grand par le nom de Fils du Très-Haut ou parce qu'il reçoit l'héritage de David. Il doit donc être roi, il doit régner «sur la maison de Jacob». Marie a grandi au milieu de cette attente de son peuple: pouvait-elle saisir, au moment de l'Annonciation, quelle signification primordiale avaient les paroles de l'ange ? Et comment doit-on comprendre ce «règne» qui «n'aura pas de fin»?

Même si, à cet instant, elle s'est sentie dans la foi mère du «Messie-roi», elle a cependant répondu: «Je suis la servante du Seigneur, qu'il m'advienne selon ta parole» (Lc 1, 38). Dès ce premier moment, Marie a professé avant tout son «obéissance de la foi», elle s'en remet au sens que donnait aux paroles de l'Annonciation celui dont elles provenaient: Dieu lui-même.

16. Toujours sur cette route de l'«obéissance de la foi», Marie entend peu après d'autres paroles, celles que prononce Syméon au temple de Jérusalem. On était déjà au quarantième jour après la naissance de Jésus, lorsque, suivant la prescription de la Loi de Moïse, Marie et Joseph «emmenèrent l'enfant à Jérusalem pour le présenter au Seigneur» (Lc 2, 22). La naissance avait eu lieu dans des conditions de pauvreté extrême. Luc nous apprend en effet que lorsque Marie se rendit à Bethléem avec Joseph à l'occasion du recensement de la population ordonné par les autorités romaines, n'ayant pas trouvé de «place à l'auberge», elle enfanta son Fils dans une étable et «le coucha dans une crèche» (cf. Lc 2, 7).

Un homme juste et craignant Dieu, du nom de Syméon, apparaît en ce commencement de «l'itinéraire» de la foi de Marie. Ses paroles, suggérées par l'Esprit Saint (cf Lc 2, 25-27), confirment la vérité de l'Annonciation. En effet, nous lisons qu'il «reçut dans ses bras» l'enfant qui- suivant la consigne de l'ange- «fut appelé du nom de Jésus» (cf. Lc 2, 21). Le discours de Syméon est accordé au sens de ce nom qui veut dire Sauveur: «Dieu est le salut». S'adressant au Seigneur, il s'exprime ainsi: «Mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la face de tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire de ton peuple Israël» (Lc 2, 30-32). Au même moment, Syméon s'adresse aussi à Marie en disant: «Vois! cet enfant doit amener la chute et le relèvement d'un grand nombre en Israël; il doit être un signe en butte à la contradiction -afin que se révèlent les pensées intimes de bien des cœurs»; et il ajoute en s'adressant directement à Marie: «Et toi-même, une épée te transpercera l'âme!» (Lc 2, 34-35). Les paroles de Syméon mettent dans une nouvelle lumière l'annonce que Marie a entendue de l'ange: Jésus est le Sauveur, il est «lumière pour éclairer» les hommes. N'est-ce pas cela qui a été manifesté, en quelque sorte, la nuit de Noël, quand les bergers sont venus à l'étable (cf. Lc 2, 8-20)? N'est-ce pas cela qui devait être manifesté davantage encore lorsque vinrent des Mages d'Orient (cf. Mt 2, 1-12)? Cependant, dès le début de sa vie, le Fils de Marie, et sa Mère avec lui, éprouveront aussi en eux-mêmes la vérité des autres paroles de Syméon: «Un signe en butte à la contradiction» (Lc 2, 34). Ce que dit Syméon apparaît comme une seconde annonce faite à Marie, car il lui montre la dimension historique concrète dans laquelle son Fils accomplira sa mission: dans l'incompréhension et dans la souffrance. Si, d'une part, une telle annonce confirme sa foi dans l'accomplissement des promesses divines du salut, d'autre part, elle lui révèle aussi qu'elle devra vivre l'obéissance de la foi dans la souffrance aux côtés du Sauveur souffrant, et que sa maternité sera obscure et douloureuse. Et de fait, après la visite des Mages, après leur hommage («se prosternant, ils lui rendirent hommage»), après l'offrande des présents (cf. Mt 2, 11), Marie avec l'enfant dut fuir en Egypte sous la protection attentive de Joseph, parce que «Hérode recherchait l'enfant pour le faire périr» (cf. Mt 2, 13). Et ils devront rester en Egypte jusqu'à la mort d'Hérode (cf. Mt 2, 15).

17. Après la mort d'Hérode, quand la sainte Famille retourne à Nazareth, commence la longue période de la vie cachée. «Celle qui a cru en l'accomplissement de ce qui lui a été dit de la part du Seigneur» (Lc 1, 45) vit chaque jour le sens de ces paroles. Le Fils qu'elle a appelé du nom de Jésus est quotidiennement auprès d'elle; donc, à son contact, elle utilise certainement ce nom qui, d'ailleurs, ne pouvait provoquer aucune surprise car il était en usage en Israël depuis longtemps. Toutefois, Marie sait que celui qui porte le nom de Jésus a été appelé par l'ange «Fils du Très-Haut» (cf. Lc 1, 32). Marie sait qu'elle l'a conçu et enfanté «sans connaître d'homme», par l'Esprit Saint, avec la puissance du Très-Haut qui l'a prise sous son ombre (cf. Lc 1, 35), de même qu'au temps de Moïse et des Pères la nuée voilait la présence de Dieu (cf. Ex 24, 16; 40, 34-35; 1 R 8, 10-12). Marie sait donc que le Fils qu'elle a enfanté dans sa virginité est précisément ce «Saint», «le Fils de Dieu» dont l'ange lui a parlé.

Pendant les années de la vie cachée de Jésus dans la maison de Nazareth, la vie de Marie, elle aussi, est «cachée avec le Christ en Dieu» (cf Col 3, 3) dans la foi. En effet, la foi est un contact avec le mystère de Dieu. Constamment, quotidiennement, Marie est en contact avec le mystère ineffable de Dieu fait homme, mystère qui dépasse tout ce qui a été révélé dans l'Ancienne Alliance. Dès le moment de l'Annonciation, l'esprit de la Vierge-Mère a été introduit dans la «nouveauté» radicale de la révélation que Dieu fait de lui-même, et elle a pris conscience du mystère. Elle est la première de ces «petits» dont Jésus dira un jour: «Père, ... tu as caché cela aux sages et aux intelligents et tu l'as révélé aux tout-petits» (Mt 11, 25). En effet, «nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père» (Mt 11, 27). Comment Marie peut-elle donc «connaître le Fils»? Elle ne le connaît certes pas comme le Père; et pourtant elle est la première de ceux auxquels le Père «a voulu le révéler» (cf. Mt 11, 26-27; 1 Co 2, 11). Néanmoins si, dès le moment de l'Annonciation, le Fils, lui dont seul le Père connaît la vérité entière, lui a été révélé comme celui que le Père engendre dans l'éternel «aujourd'hui» (cf. Ps 2, 7), Marie, sa Mère, est au contact de la vérité de son Fils seulement dans la foi et par la foi! Elle est donc bienheureuse parce qu'elle «a cru» et parce qu'elle croit chaque jour, à travers toutes les épreuves et les difficultés de la période de l'enfance de Jésus, puis au cours des années de la vie cachée à Nazareth où il «leur était soumis» (Lc 2, 51): soumis à Marie, et à Joseph également, parce que ce dernier lui tenait lieu de père devant les hommes; c'est pourquoi le Fils de Marie était considéré par les gens comme «le fils du charpentier» (Mt 13, 55).

Ainsi la Mère de ce Fils, gardant la mémoire de ce qui a été dit à l'Annonciation et au cours des événements suivants, porte en elle la «nouveauté» radicale de la foi, le commencement de la Nouvelle Alliance. C'est là le commencement de l'Evangile, c'est-à-dire de la bonne nouvelle, de la joyeuse nouvelle. Il n'est cependant pas difficile d'observer en ce commencement une certaine peine du cœur, rejoignant une sorte de «nuit de la foi» - pour reprendre l'expression de saint Jean de la Croix-, comme un «voile» à travers lequel il faut approcher l'Invisible et vivre dans l'intimité du mystère . C'est de cette manière, en effet, que Marie, pendant de nombreuses années, demeura dans l'intimité du mystère de son Fils et avança dans son itinéraire de foi, au fur et à mesure que Jésus «croissait en sagesse ... et en grâce devant Dieu et devant les hommes» (Lc 2, 52). La prédilection que Dieu avait pour lui se manifestait toujours plus aux yeux des hommes. La première des créatures humaines admises à la découverte du Christ fut Marie qui vivait avec Joseph dans la même maison à Nazareth.

Toutefois, après que Jésus, agé de douze ans, eut été retrouvé dans le temple, et que, à la question de sa mère: «Pourquoi nous as-tu fait cela?», il eut répondu: «Ne savez-vous pas que je dois être aux affaires de mon Père?», l'évangéliste ajoute: «Mais eux (Joseph et Marie) ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire» (Lc 2, 48-50). Jésus avait donc conscience de ce que «seul le Père connaît le Fils» (cf. Mt 11, 27), à tel point que même celle à qui avait été révélé plus profondément le mystère de sa filiation divine, sa Mère, ne vivait dans l'intimité de ce mystère que par la foi! Se trouvant aux côtés de son Fils, sous le même toit, et «gardant fidèlement l'union avec son Fils», elle «avançait dans son pèlerinage de foi», comme le souligne le Concile . Et il en fut de même au cours de la vie publique du Christ (cf. Mc 3, 21-35), de sorte que, de jour en jour, s'accomplissait en elle la bénédiction prononcée par Elisabeth à la Visitation: «Bienheureuse celle qui a cru».

18. Cette bénédiction atteint la plénitude de son sens lorsque Marie se tient au pied de la Croix de son Fils (cf. Jn 19, 25). Le Concile déclare que cela se produisit «non sans un dessein divin»: «Souffrant cruellement avec son Fils unique, associée d'un coeur maternel à son sacrifice, donnant à l'immolation de la victime, née de sa chair, le consentement de son amour», Marie «garda fidèlement l'union avec son Fils jusqu'à la Croix» : l'union par la foi, par la foi même avec laquelle elle avait accueilli la révélation de l'ange au moment de l'Annonciation. Elle s'était alors entendu dire aussi: «Il sera grand... Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père; il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n'aura pas de fin» (Lc 1, 32-33).

Et maintenant, debout au pied de la Croix, Marie est témoin, humainement parlant, d'un total démenti de ces paroles. Son Fils agonise sur ce bois comme un condamné. «Objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur..., méprisé, nous n'en faisions aucun cas», il était comme détruit (cf. Is 53, 3-5). Comme elle est grande, comme elle est alors héroïque l'obéissance de la foi dont Marie fait preuve face aux «décrets insondables» de Dieu! Comme elle «se livre à Dieu» sans réserve, dans «un complet hommage d'intelligence et de volonté» à celui dont «les voies sont incompréhensibles» (cf. Rm 11, 33)! Et aussi comme est puissante l'action de la grâce dans son âme, comme est pénétrante l'influence de l'Esprit Saint, de sa lumière et de sa puissance!

Par une telle foi, Marie est unie parfaitement au Christ dans son dépouillement. En effet, «le Christ Jésus, ... de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes»: sur le Golgotha justement, «il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix!» (cf. Ph 2, 5-8). Au pied de la Croix, Marie participe par la foi au mystère bouleversant de ce dépouillement. C'est là, sans doute, la «kénose» de la foi la plus profonde dans l'histoire de l'humanité. Par la foi, la Mère participe à la mort de son Fils, à sa mort rédemptrice; mais, à la différence de celle des disciples qui s'enfuyaient, sa foi était beaucoup plus éclairée. Par la Croix, Jésus a définitivement confirmé sur le Golgotha qu'il était le «signe en butte à la contradiction» prédit par Syméon. En même temps s'accomplissaient là les paroles qu'il avait adressées à Marie: «Et toi-même, une épée te transpercera l'âme» .

19. Oui vraiment, «bienheureuse celle qui a cru»! Ici, au pied de la Croix, ces paroles qu'Elisabeth avait prononcées après l'Annonciation semblent retentir avec une éloquence suprême et leur force devient profondément pénétrante. Depuis la Croix, pour ainsi dire du cœur même du mystère de la Rédemption, le rayonnement de cette bénédiction de la foi s'étend et sa perspective s'élargit. Elle rejaillit «jusqu'au commencement» et, comme participation au sacrifice du Christ, nouvel Adam, elle devient, en un sens, la contrepartie de la désobéissance et de l'incrédulité comprises dans le péché des premiers parents. C'est ce qu'enseignent les Pères de l'Eglise et, en particulier, saint Irénée cité par la Constitution Lumen gentium: «Le nœud de la désobéissance d'Eve a été dénoué par l'obéissance de Marie, car ce que la vierge Eve avait lié par son incrédulité, la Vierge Marie l'a délié par sa foi» . A la lumière de cette comparaison avec Eve , les Pères -comme le rappelle aussi le Concile- donnent à Marie le titre de «Mère des vivants» et ils disent souvent: «Par Eve la mort, par Marie la vie» .

C'est donc à juste titre que nous pouvons trouver dans la parole «Bienheureuse celle qui a cru» en quelque sorte une clé qui nous fait accéder à la réalité intime de Marie, de celle que l'ange a saluée comme «pleine de grâce». Si elle a été éternellement présente dans le mystère du Christ parce que «pleine de grâce», par la foi elle y participa dans toute l'ampleur de son itinéraire terrestre: «elle avanca dans son pèlerinage de foi» et, en même temps, de manière discrète mais directe et efficace, elle rendait présent aux hommes le mystère du Christ. Et elle continue encore à le faire. Par le mystère du Christ, elle est aussi présente parmi les hommes. Ainsi, par le mystère du Fils, s'éclaire également le mystère de la Mère.

Redemptoris Mater

Ioannes Paulus. II

Monteverdi

Vespro della Beata Vergine: Magnificat

Source

Vatican

Illustration

L’Annonciation

Ensemble, Roger de la Pasture ?

(Tournai, 199/1400 – Bruxelles, 1464)
( Bois H. 0,86 ; L. 0,93 m ) Paris, musée du Louvre, Inv. 1982.
Photographie en lumière directe.