Last posts on bon pasteur

Trènto-sièis an après 31 carriero Guihaume-Puy

2018-11-27T00:00:00+01:00

Trente-six ans après 31 rue Guillaume-Puy
Thirty-six years later Guillaume-Puy street 31

Photo Alexandre Melissinos 1982 - AMA 113Fi2069.

Année A - Quatrième dimanche de Pâques

2014-05-10T16:00:00+02:00

Références scripturaires de la liturgie de ce dimanche : Ac 2, 14-41 - 1 P 2, 20-25 - Jn 10, 1-10

Texte (i-dessous) : P. Marie-Joseph Le Guillou, o.p. - L'Amour du Père révélé dans sa Parole, homélies année A - Éditeur : Parole et Silence, 1998

129 En ce dimanche du Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis afin qu'elles aient la vie en abondance, l’Église nous demande avec insistance de prier pour les vocations, spécialement pour les vocations sacerdotales et religieuses. C'est en effet une nécessité fondamentale de prier car, pour que les chrétiens vivent, les communautés ont besoin de vocations sacerdotales qui les construisent et qui leur permettent de se développer. C'est un problème qui se pose de façon aiguë en notre temps car il y a une crise des vocations qui se résoudra en premier par la prière.

Nous demanderons au Seigneur, du plus profond de notre cœur, des bons bergers qui donnent la vie au peuple de Dieu, marqués du sceau de l'Esprit, à l'image du Christ. Vous me direz peut-être : qu'y puis-je, en quoi cela me regarde-t-il ? Il est vrai qu'une vocation est toute gratuite, d'une gratuité comme il n'en est pas. Tout homme appelé à devenir prêtre en a fait l'expérience : il se demande souvent pourquoi il a été appelé et pas tel autre. C'est le Seigneur qui choisit, voilà pourquoi toute vocation est un don gratuit. C'est le Seigneur qui appelle dans l’Église. Il appelle des hommes à se consacrer à l'annonce de la Parole, au rassemblement de la communauté dans la célébration de l'Eucharistie, à la prière et à la vie fraternelle. Il est là " in persona Christi ", en lieu et place du Christ pour appeler les hommes à le connaître plus totalement, plus profondément, plus réellement.

Le prêtre représente la tête du Corps c'est-à-dire le Christ. Ce n'est pas de lui-même qu'il re-présente le Christ, c'est parce qu'il a été appelé par l’Église qui l'a 130 consacré. Nous avons à demander au Seigneur que de nombreux jeunes se sentent appelés au sacerdoce. Cela ne germe pas tout seul : cela nous concerne tous. Il faut le demander dans la prière et le Seigneur nous exaucera comme il nous le dit lui-même : " La moisson est abondante et les ouvriers peu nombreux ; priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson " (Lc 10,2).

Il y a dans le monde une recherche de Dieu, un besoin de découvrir le mystère de Dieu que les prêtres devraient pouvoir satisfaire. Il y a un appel de Dieu dans de nombreuses vies, même dans la plupart des vies à des moments différents : il faudrait qu'il y ait des hommes consacrés qui détectent et qui aident ceux qui ont reçu un appel à cette vocation. Bien sûr, nous n'avons rien dans les mains. Un prêtre est un homme qui n'a rien dans les mains. Rien, si ce n'est la puissance de l'amour de Dieu. Là, tout nous est donné. Là tout peut se faire mais je crois qu'il faut que l’Église découvre plus profondément que jamais que le sacerdoce est un don dont personne ne peut s'attribuer le mérite mais qui témoigne de la plénitude de la gratuité de l'amour de Dieu. Rassembler les hommes dans l'unité, dans la vérité, les rassembler dans la charité fraternelle, les rassembler au plus profond de leur être. Il faut des vocations sacerdotales, il faut qu'elles soient nombreuses. A la mesure où nous y croirons, elles nous seront données plus largement que nous l'imaginons.

Le Seigneur appelle les apôtres qui seront pêcheurs d'hommes. Prions le Seigneur de nous donner de nombreux pêcheurs d'hommes qui en prennent dans leurs filets pour les donner au Seigneur afin qu'ils vivent de sa vie. " Moi je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance." Remarquez combien tout est centré sur la vie en abondance. Nous avons à vivre du mystère du Christ mais à en vivre au plus profond de notre être avec joie, dans la paix, dans la lumière. Ce mystère est 131 sur nos vies, c'est un don qui est fait à tous car le sacerdoce n'est pas donné à un seul, il est donné à quelques uns pour le profit et le bénéfice de tous.

Je voudrais vous dire un mot des vocations religieuses : ce sont des vocations de témoignage. L'absolu de l'amour de Dieu réclame tout, demande tout, demande qu'on lui consacre toute sa vie au point de le suivre dans le célibat, dans la pauvreté, dans l'obéissance. Il y a là un appel spécial, un appel qui s'origine à la vie baptismale commune à tous mais manifestée plus profondément comme un signe vivant, un signe eschatologique : l'amour de Dieu est là présent. Les communautés religieuses sont au cœur de l’Église des témoignages de l'absolu de l'amour de Dieu. Consacrer tout au Seigneur, livrer tout au Seigneur, donner tout au Seigneur, c'est ce qu'Il demande à certains. Mais je voudrais souligner que s'il le demande, c'est pour que nous profitions tous de ses dons.

Si le Seigneur nous donne d'avoir des communautés religieuses dans l’Église, c'est pour qu'elles témoignent en surabondance de l'amour qui les habite, de la charité fraternelle qui les construit. Nous avons à entrer dans ce mystère et il y a une complémentarité entre le sacerdoce, la vie religieuse et la vie laïque.

Il y a aussi des vocations dans la vie laïque et nous devons prier pour elles, des vocations qui sont un appel à servir l’Église d'une façon ou d'une autre, humblement, chacun à notre place et nous aidant les uns les autres. Il faut que nous soyons fiers des vocations sacerdotales, il faut que nous soyons fiers des vocations religieuses. Il faut que nous soyons fiers des vocations qui naissent au sein du peuple de Dieu et qui manifestent tel ou tel aspect de la miséricorde de Dieu.

Je voudrais souligner ici que les vocations sacerdotales ou religieuses ne nous sont données que dans la prière. C'est la prière qui est première car elle est toute puissante 132 sur le cœur de Dieu et dans le temps difficile au milieu duquel nous vivons, nous devons être des hommes qui dans la prière portent le salut du monde. Le Seigneur a prié jusqu'à l'agonie. Nous devons rentrer dans sa prière jusque dans son agonie. Il faut se donner au Seigneur jusqu'au bout, il faut aimer comme le Seigneur, jusqu'au bout.

Relisez le texte de la lettre de St Pierre : il dit qu'il obéit au berger qu'est le Christ. Il nous prévient qu'il faut vivre à son exemple: " Frères, si l'on vous fait souffrir alors que vous avez bien agi, vous rendrez hommage à Dieu en tenant bon. C'est bien à cela que vous avez été appelés., puisque le Christ lui-même a souffert pour vous et vous a laissé son exemple afin que vous suiviez ses traces ". C'est toute l'image du Serviteur souffrant que Pierre donne ici. C'est le cœur de la vie du Christ. C'est cela que nous avons à prêcher. C'est cela que nous avons à annoncer au monde, tous, que nous soyons prêtres, religieux ou laïcs : nous avons à annoncer cette entrée dans le mystère de Dieu. C'est vraiment à cela que nous avons été appelés. C'est parce que le Christ a souffert pour nous qu'il est devenu notre berger.

Je pense qu'il faut lier la prière à la souffrance : l'accepter dans l'amour de Dieu, parce que le Seigneur comble son Église de façon à ce que nous formions un seul corps et que nous vivions dans la justice, dans la charité, que nous vivions dans l'amour de Dieu, que nous ne soyons pas errants mais que nous demeurions dans la main du bon berger. L'image du bon berger est une des images les plus anciennes. On la trouve dans les catacombes et dans les très anciennes églises. Le bon berger, c'est vraiment le mystère du Christ tout entier et c'est en lui que nous devons demeurer.

Demandons ensemble au Seigneur qu'il nous comble de vocations de toutes natures. Que les prêtres soient comme 133 des radars qui détectent des vocations, qui les aident à grandir et que nous soyons fidèles à obéir à cet appel. Je sais qu'il y a parmi vous certains qui sont touchés par la grâce de Dieu. Ils ont à laisser grandir en eux cet appel. Que le Seigneur fasse grandir en chacun de nous notre vérité pour que nous entrions dans le mystère de Dieu à la suite du Christ dans la joie, la paix et la lumière. Laissons le Seigneur nous guider, laissons le Saint-Esprit être notre lumière. Confions-lui notre cause, c'est lui qui nous défendra et c'est lui qui nous donnera tout ce dont nous avons besoin. Amen !

café du commerce

2013-01-20T03:57:00+01:00

En 4 ans les français auraient ils changé ? Le bistrot est moins enfumé depuis que la cigarette y est proscrite, mais les propos ont peu variés et sont souvent bien « fumeux ».Je reprends une note de mon blog d’il y a quatre ans pour montrer que les brèves de comptoir sont toujours aussi plates et qu’est récurrent le jugement sévère et parfois injuste des français sur leurs responsables.

« Ces gens là, monsieur, cherchent la bonne place ! » « S’il n’y avait pas tant d’argent à gagner, croyez vous qu’il y aurait autant d’amateurs ? » .

Les églises des pentes de la Croix-Rousse en péril

2012-02-18T13:44:10+01:00

C’est l’ami Myrelingot qui a attiré mon attention sur cet article de la Tribune de l’Art de Didier Rykner, daté du15 février 2012 concernant l’état de délabrement dans lequel se trouvent deux églises des pentes de la Croix-Rousse, joyaux du patrimoine canut du premier arrondissement, Saint-Bernard et le Bon Pasteur : dégradations, profanations, tags, menaces d’effondrement et désintérêt flagrant de la municipalité pour le sauvetage de ces bâtiments historiques… Les deux photos ci-dessous, prises à l'intérieur du Bon Pasteur, proviennent de cet article que je vous invite à consulter et faire circuler. ( Cliquer ICI)

La chaire du Bon Pasteur, brisée à coup de masses.

Etat du 31 janvier 2012 - photo de Didier Rykner

Bon Pasteur : Plaque en marbre avec le nom des morts pour la France,

derrière,le maître-autel tagué

grande semaine

2010-03-27T19:15:00+01:00

Il y a 51 semaines ordinaires dans l’année et une seule « grande » disait Péguy (1), c’est la semaine sainte. Pour Jésus, mais aussi pour les chrétiens, c’est la semaine de la grande épreuve. Un moment source de tout ce que nous recevons de Dieu…un moment source dans l’expérience du don de nous même ».

-La grande épreuve, c’est celle de Jésus et de sa passion mais c’est aussi celle des baptisés plongés dans la mort avec le Christ, désencombrés et lavés de tout ce qui les emprisonne. « Quasi modo »,(2) quasiment comme des nouveaux nés, ils renaissent à la vie, avides du lait pur de la parole, après les 40 jours de carême et le baptême à Pâques.

-La grande épreuve c’est celle des persécutions sanglantes de Néron dont les chrétiens sont sortis, lavés dans le sang de l’agneau comme les vieillards dont nous parle l’apocalypse, tous de blancs vêtus et la palme du martyr à la main.(3) Elle rend les chrétiens, frères des peuples opprimés et persécutés encore aujourd'hui pour leur foi, Les tibétains bouddhistes ,les minorités musulmanes dans l’ex-Yougoslavie, les communautés coptes en Egypte etc...Elle interdit aux chrétiens toute discrimination , tout rejet de quiconque, à cause de ses croyances ou de ses incroyances. (solidaires sans état d'âme par exemple de Talisma Nasreen persécutée pour sa profession d'athéisme.Obligée d'errer de pays en pays.L'athéisme soigne ,pense telle, le terrorisme des religions.) Je ne souscruis pas à cette affirmation car à la suite des lumiéres(18 émé siécle) et de l'athéisme des philosophies du soupçon(19 éme siécle), il y a eu, au 20 éme siècle, cent mille fois plus de martyrs que du temps de Dioclétien ou de Néron. Martyrisé par des régimes athés par un terrorisme anti religieux. Rien qu’en Europe, en Pologne, par exemple, 2600 prêtres sur 10000 ont péri en déportation sous la botte des nazis et les choses ne se sont pas beaucoup améliorées après la guerre dans tout l’empire soviétique .En Asie, dans le même temps, les églises ont payées un lourd tribut, que ce soit en Chine,en Indochine,en Corée . (4)

-La grande épreuve, pour le peuple d’Israël ce fût celle de l’esclavage sous pharaon en Egypte, suivi de l’exode et celle de l’exil en Babylone suivi de la joie du retour .Evénements fondateurs, moments sources qui nous ont laissé les plus beaux textes de la Bible et dont on fait mémoire durant la grande semaine .( Les événements plus récents que les allemands appelaient "solution finale ",qu'on a applelé Holocauste ,puis la Shoah(catastrophe),(4bis) réclament sans doute le Silence à l'image d'un silence questionnant,celui de Dieu face au martyr de son peuple).

« Nous vivons durant cette grande semaine, une grande épreuve, celle de Jésus à laquelle il nous associe .Nous y vivons avec lui les combats, les blessures, les séparations et il nous donne de les vivre dans le don de nous même. Ce que nous vivons au fil des jours, il nous donne de le vivre d’une seule traite »(1) La grande épreuve est donc aussi un combat contre nous même, contre ce qui est inhumain dans le monde, contre la désespérance dans les grandes épreuves personnelles que nous pouvons vivre. Jésus a mené ce combat jusqu’au bout. Il ne s’est pas dérobé aux questions des princes des prêtres pour sauver sa peau.(5) Une grande semaine (6)pour « vivre simplement dans la compagnie du Christ qui donne sa vie et nous invite à "veiller une heure avec lui".(1) A ne pas nous endormir comme Pierre,Jacques et Jean au jardin des oliviers et pourtant à lacher prise,à laisser faire " le Dieu tel que je le conçois" tel que le conseillent les AA. (7)

(1) « La grande semaine » cité par Mgr Ulrich archevêque de Lille en début de carême 2010 .C’est encore lui qui évoque le faire mémoire de la « grande épreuve » de Jésus, un « moment source »pour les chrétiens.une invitation a vivre cette semaine dans la compagnie du Christ.

(2) Quasi modo geniti infantes :1ére lettre de Pierre ch. 2 /2. : Comme des enfants nouveaux nés. Les nouveaux baptisés chantent cela le Dimanche après Pâques.

(3) Apoc. chapitre 7/14 : « Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont ils? Ce sont ceux qui viennent de la grande épreuve : ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’agneau »

(4) « Le serviteur n’est pas plus grand que son maître, s’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi…Tout cela ils vous le feront à cause de mon nom…l’heure vient même où, qui vous tuera estimera rendre un culte à Dieu. » év .St Jean ch.16/2.

(4bis) A Paris ,"la rafle" fût plus qu'un film de mémoire douloureux ,une triste réalité au vel d'hiv.

(5) « Je suis venu pour que les brebis aient la vie et l’aient en abondance .Je suis Le bon pasteur, le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis.» St Jean ch.10/10 et 11. (6) La grande semaine disent les fans de la poudreuse,c'est celle du sport d'hiver ,elle est sacrée. Et, ça bouchonne sur l'A 6 ! .Serait- ce une sorte d'idolâtrie ? c'est possible car une seule semaine est sainte ,une seule est grande et c'est bientôt! ,c'est la semaine 13 du 29 Mars au 3 Avril. "Une semaine à vivre pleinement" demande Mgr Ulrich archevéque de Lille à ses diocésains qui souhaite qu'au au lieu de bouchonner sur l' A 6 ou dans la file du remonte pente , ils fassent la queue dans les nartex des églises. On peut rêver.

(7) "s'en sortir en se laissant porter par Dieu (puissance supérieure tel que chacun la conçoit) plutôt qu'à coup de volonté , les alcooliques anonymes appellent cela la bonne volonté".

La présence réelle dans l'Eucharistie

2009-05-21T06:46:00+02:00

Maintenant, cependant, une autre question se pose encore. Au Cénacle, le Christ a donné aux disciples son Corps et son Sang, c’est-à-dire lui-même dans la totalité de sa personne. Mais a-t-il pu le faire ? Il est encore physiquement présent au milieu d’eux, il se trouve devant eux ! La réponse est : en cette heure Jésus réalise ce qu’il avait annoncé précédemment dans le discours sur le Bon Pasteur : « Personne ne m’enlève ma vie : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, et le pouvoir de la reprendre… » (Jn 10, 18). Personne ne peut lui enlever la vie : il la donne par sa libre décision. En cette heure il anticipe la crucifixion et la résurrection. Ce qui se réalisera là, pour ainsi dire, physiquement en lui, il l’accomplit déjà par avance dans la liberté de son amour. Il donne sa vie et la reprend dans la résurrection pour pouvoir la partager pour toujours.

Seigneur, aujourd’hui tu nous donnes ta vie, tu te donne toi-même à nous. Pénètre-nous de ton amour. Fais-nous vivre dans ton « aujourd’hui ». Fais de nous des instruments de ta paix ! Amen.

Benoît XVI, Homélie de la messe in Caena Domini, 9 avril 2009.