Last posts on athéna2024-03-28T17:54:20+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/athéna/atom.xmlZedhttp://metapoinfos.hautetfort.com/about.htmlEssais sur le mythe...tag:metapoinfos.hautetfort.com,2017-10-14:59886972017-10-14T16:00:00+02:002017-10-14T16:00:00+02:00 Les éditions Allia viennent de publier un recueil de textes de Walter F....
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Les éditions Allia viennent de publier un recueil de textes de <strong>Walter F. Otto</strong> intitulés <em><strong>Essais sur le mythe</strong></em>. Philosophe et historien des religions Walter F. Otto est notamment l’auteur de deux livres importants, traduits en français : <em><strong>Les Dieux de la Grèce</strong></em> et <em><strong>Dionysos, le mythe et le culte</strong></em>.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5704475" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/02/01/3267707570.jpg" alt="Otto_Essais sur le mythe.jpg" /></p><blockquote><div class="text wysiwyg" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">"« <em>Dans les temps archaïques, lorsque le mythe n’était pas seulement le battement d’ailes d’un rêve, et ne provoquait pas seulement un bref séisme au fond de l’âme humaine, comme si le monde lui-même s’était soudain déclaré ; lorsqu’il parut dans toute sa violence irrésistible, telle une colonne de feu projetant ses lueurs à l’horizon, alors les peuples allèrent à sa rencontre par des actes cultuels dont le sens originel nous est devenu à vrai dire aussi obscur que le sens propre du mythe.</em> »</span></div><div class="text wysiwyg" style="text-align: justify;"> </div><div class="text wysiwyg" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Cronos dévorant ses enfants, Athéna sortie de la tête de Zeus ou Persée tranchant la tête de Méduse... Aujourd'hui encore, la sauvagerie des mythes nous frappe alors même que leur invraisemblance nous maintient à distance. Là est la nature ambivalente du mythe, qui a perdu sa capacité de persuasion sans perdre de sa puissance visionnaire. Le mythe gît dans l’ombre quand la raison se déploie dans la lumière, comme le jour cède à la nuit, comme une part cachée de nous-mêmes.</span><br /><span style="font-size: 10pt;"> Dans cet ensemble de quatre essais complémentaires (<em>La percée jusqu'au mythe antique au XIXe siècle</em> ; <em>Mythe et parole </em>; <em>Le mythe </em>; <em>La langue comme mythe</em>), parus entre 1934 et 1959, Walter F. Otto nous montre combien les représentations et les impulsions qui nous habitent s’accordent secrètement avec le mythe. Loin d'être un récit primitif, il est aux origines mêmes de toute création : civilisation, langue, art et poésie."</span></div></blockquote>
Solkohttp://solko.hautetfort.com/about.htmlQuand le Nobel monte à la tête de l'Europetag:solko.hautetfort.com,2012-11-09:48913382012-11-09T00:17:27+01:002012-11-09T00:17:27+01:00 « -Les gars, ça y, l’Nobel leur est monté à la tête -...
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">« -Les gars, ça y, l’Nobel leur est monté à la tête</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">A qui donc, dont tu causes ?</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">A eux, pardi. A ceux-là tous de Bruxelles ! Y sont en train de pondre un nouvel euro avec la tête de qui, j’vous l’donne en mille ? </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">(<em>silence autour du comptoir</em>)</span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Zidane ? </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">(Exclamations diverses autour du comptoir)</span></p><p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Lady Gaga ?</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">(re-exclamations variées)</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Obama ?</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Charriez-pas, on n’est pas encore aux USA même si ça vient à grands pas </span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">- <a href="http://solko.hautetfort.com/archive/2012/11/08/friendly.html"><span style="color: #ff0000;">Friendly</span></a></span> ? </span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;"><em>(grosse rigolade</em>)</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Alors ? Benoit XVI ?</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Pire encore ! Je vous le donne en cent ! Je vous le donne en mille : A la déesse <em>Europe</em> !</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Non ? </span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Si !</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Nous prennent pour des cons intégraux cette fois-ci !</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Ah ça ! Ah ah ah !</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">In<em> Athéna</em> we trust…</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">(Heurts de verres, brouhahas)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">Buvons à la démocratie ! Ah ah ah !</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">C’est au moins une idée du Mario Draghi, ça…</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Ecoutez ce que dit la BCE (il lit) : « <em>cette figure a été choisie car elle est clairement associée au continent européen, et apporte une touche d’humanité aux billets </em>»</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Avec ça, si les Grecs se tirent de l’euro … </span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Eh bé moi, </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: -18pt; color: #000000;">je dois pas voir clair dis donc !</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Z’en ont rien à foutre de la déesse Europe, les Grecs… Là-bas, c’est misère, la castagne, l'Achéron social, <span style="background-color: #ffffff; color: #ff0000;"><a href="http://greekcrisisnow.blogspot.fr/"><span style="background-color: #ffffff; color: #ff0000;"> la guerre civile</span></a></span>, cependant qu'ici, on débat entre bobos du mariage pour tous et de la déesse Europe !</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Nous non plus on n’en a rien à foutre de leurs dieux de papier ! Quelle bande de branleurs.</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #000000;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">-<span style="font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif;">La déesse Europe ! La déesse Europe ! S’ils imaginent qu’elle va sauver leur torche-cul d’euros !</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">(rires)</span></p><p class="MsoNormal"> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;"><strong>Moralité :</strong> Puisque Augustin est à la page, relisons les livres II & III de <em>La Cité de Dieu</em>, plutôt que le bar corse de Jérôme Ferrari : </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #000000;">« C’est à ce moment là que, sous le coup de la grande peur, les Romains se précipitèrent sur des remèdes sans effet et qui prêtent à rire (…) Mais de la République à l’Empire, les dieux n’ont pu empêcher la guerre civile</span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12pt;">»</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Verdana','sans-serif';"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3828668" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://solko.hautetfort.com/media/00/00/4114556103.jpg" alt="dec710fe-29ba-11e2-bf2e-ead3a0b07c7d-493x328.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Verdana, sans-serif; color: #800000;"><span style="font-family: Verdana, 'Lucida Grande', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px;">La BCE a dévoilé ce jour quelques éléments du futur billet de cinq euros.</span></span></p>
Fodiohttp://fodio.hautetfort.com/about.htmlБожественный мудрость*tag:fodio.hautetfort.com,2012-08-13:48037802012-08-13T04:53:00+02:002012-08-13T04:53:00+02:00 L’homme serait l’œuvre de Prométhée, façonné avec de la terre et des...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">L’homme serait l’œuvre de Prométhée, façonné avec de la terre et des parties de divers animaux. Voulant accroitre le genre humain, ce titan dérobe le feu au char du Soleil à l’aide d’un faisceau de férules qu’il enflamme. Las ! au lieu de lui témoigner de la gratitude, les hommes dénoncent le forfait de Prométhée à Zeus, mais celui-ci s’en réjouit. Il décide en accord avec les autres dieux de faire présent aux hommes de la jeunesse éternelle ; mais ces derniers placent naïvement le précieux cadeau sur le dos d’un âne. Et voilà que l’animal assoiffé tombe sur un serpent près d’une source. Il négocie l’accès à l’eau et c’est ainsi que la faculté de se régénérer est passé bêtement de l’homme aux mains du reptile, si on peut dire.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Sur ce, Prométhée pas très content décide de ruser avec Zeus en lui offrant un taureau farci d’ossements au lieu de bonne graisse. Comme en outre il essaye de violer Athéna, Zeus décide de lui tendre un piège. Il commande au fameux sculpteur Héphaïstos de fabriquer une femme, Pandora, dotée par chacun des dieux d’un don, le tout placé dans une cruche, le fameux vase de Pandore. Cette dernière a pour mission d’offrir le vase à Prométhée, mais le madré Titan refuse l’offrande et c’est son frère jumeau, le benêt Epiméthée, qui l’accepte. Aussitôt il ouvre le vase laissant s’échapper tous les malheurs et catastrophes enfermés dedans ne parvenant à y conserver que l’espérance placée tout au fond.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Là-dessus, Zeus condamne Prométhée à être entravé à une colonne sur le mont Caucase. Là, un aigle vient lui dévorer le foie pendant le jour tandis que l’organe repousse pendant la nuit.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Seul Héraclès parviendra à délivrer Prométhée de cette fâcheuse posture, transperçant l’aigle de ses flèches. </span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">« <em>Heureux qui a pu connaitre les causes des choses, foulé à ses pieds toute crainte, le destin inexorable, et le tumulte de l’Achéron avide.</em> » </span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">La fable de Prométhée est des plus importantes car elle fournit une explication au problème de l’origine de l’homme et de sa condition d’être mortel. Cette fable grecque présente de nombreuses analogies avec celle d’Adam et Eve. Prométhée signifie providence ; le titan agit en effet en démiurge pourvoyant aux besoins de l’homme.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Non seulement l’homme trouve dans sa prudence un mobile suffisant pour vivre et s’organiser, mais de plus l’homme parait être le centre du monde qui de chaque chose trouve l’usage et récolte les fruits de la nature ; Les révolutions des astres servent à établir les calendriers ; les vents servent à la navigation, les animaux à la nourriture, etc. L’homme paraissant le but de la nature reflète donc Prométhée qui l’a créé. Le mélange de terre et de parties d’animaux rappelle que l’homme est de toutes les espèces de créatures vivantes sur la terre la plus composite et la plus complexe. Aussi l’homme fut-il nommé microcosme dans l’antiquité. Malgré cette place cruciale dans la nature, l’homme n’en serait pas moins démuni et privé de défenses sans le feu. Or le feu est justement « le secours des secours » que le titan Prométhée procure à sa créature par le moyen d’une férule, c’est-à-dire d’une baguette creuse. Cette image traduit l’idée de captation discrète de l’énergie du soleil par le corps humain, en même temps que la force percutante du feu. La dénonciation de Prométhée par les hommes est surprenante. Mais les hommes insatisfaits de leur condition, qui accusent la nature, sont les plus inventifs et artistes en réaction. Cette réaction plait d’ailleurs aux dieux qui de surcroît accordent à l’homme la jeunesse éternelle.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">L’épisode de l’âne indique que les anciens croyait le gain de la jeunesse éternelle possible, bien que difficile car la sagesse expérimentale progresse lentement, comme un âne. Par manque de persévérance elle peut divaguer. <em>L’Art est long et la vie est brève</em> se plaint ainsi Hippocrate.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">La fable énumère aussi les obstacles qui peuvent entraver le progrès et qui tiennent à la condition humaine. La religion est souvent hypocrite qui propose comme la ruse de Prométhée une offrande factice. Épiméthée représente le type d’homme qui cède à la volupté incarnée par Pandore œuvre du forgeron Héphaïstos. Ce type d’homme parvient mieux à jouir mais son imprévoyance et son ignorance l’exposent à de cruelles désillusions. La volupté est toujours à l’origine des guerres, des bains de sang, de la tyrannie et des divers fléaux humains. Les disciples de Prométhée au contraire sont plus prudents écartant ainsi beaucoup de maux. Cependant ils ressentent plus cruellement les affres de la condition humaine ou du destin, qui les ronge intérieurement. Rares sont les hommes qui réunissent prudence et tranquillité d’esprit. Une telle vertu n’est pas innée chez Prométhée. Le plus grand crime de Prométhée qui lui vaut la lacération des entrailles est l’attentat à la pudeur d’Athéna.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Souvent les hommes imbus de leurs sciences ou de leurs arts tentent d’assujettir la sagesse divine aux sens ou à la raison humaine.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">D’après F. Bacon, Illustré par Zombi <a href="http://autrou.20minutes-blogs.fr/">ici</a></span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">* Divine </span></strong><strong><span style="font-family: georgia,palatino;">Sagesse</span></strong></span></p>
Fodiohttp://fodio.hautetfort.com/about.htmlBoniment qui mal y pensetag:fodio.hautetfort.com,2012-06-14:47520992012-06-14T20:03:00+02:002012-06-14T20:03:00+02:00 Miroir dis-moi que tu m’aimes même si tu mens ! C’est évidemment...
<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large; font-family: georgia,palatino;">Miroir dis-moi que tu m’aimes même si tu mens !</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large; font-family: georgia,palatino;">C’est évidemment le mensonge qui nous enchaine, fait de nous des esclaves, mensonge sur nous-mêmes, illusions rassurantes qui nous font nous prendre pour mieux ou pire que nous sommes. C’est pourquoi la recherche de la vérité est un acte libérateur. Le mensonge est au fond une chose qu’enfant nous rencontrons très tôt. Personnellement j’ai été confronté il y a longtemps à une enfant d’un an qui m’a menti effrontément. Après m’avoir frappé plus ou moins involontairement puis voyant qu’elle m’avait fait mal, elle fit semblant, et ce d’une manière trop naïve pour me tromper, de s’être fait mal à la main. On en sourirait. On ment pour sauver sa peau, par instinct de conservation. C’est beaucoup plus tard qu’on peut être amené à comprendre que la peau ne vaut rien en dehors de la vérité. Un exemple me vient à l’instant à l’oreille. Ma Pénélope me raconte qu’un collègue lui a fait une confidence comme quoi elle serait sa motivation, que si il avait eu une femme comme elle, il aurait pu beaucoup. Moi : et alors tu lui as répondu quoi ? elle : que si il attendait après une femme pour pouvoir quoi que ce soit il en serait pour ses frais sa vie durant et pour l’éternité. Moi : c’est assez vrai quoique si c’est le pouvoir qu’il veut, il a pas tort ; mais s’il veut connaitre la vérité et avoir la force de l’affronter alors en effet il ferait bien d’arrêter de rêver. La puissance est du côté du mensonge, du rêve, elle est illusoire, puissance d’argent ou musculaire, politique ou sexuelle. La véritable force est dans la vérité. Il faut retourner le miroir ; ouvrir les yeux de ces femmes, enfants et hommes trop faibles pour résister à leur miroir existentiel. Ces femmes et ces pédérastes qui vont baillant après l’amour comme des carpes après l’eau sur le gazon comme dirait l’efféminé Flaubert, et qui, cherchant en vain à être adorés comme des petits dieux par leur copain/copine sur fond d’électriques synthétiseurs rocheux en guise de violons romantiques, quand ce ne sont pas des gueuloirs artificiels emplis de fausses paroles et de faux serments, sont des êtres aliénés à leur image tel ces narcisses de banlieue qui photographient chaque instant de leur misérable vie d’esclaves comme si l’illusion de pouvoir arrêter le temps était la limite de leur imagination.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large; font-family: georgia,palatino;">Je crois que plus on est intelligent moins on est patient. Je dis ça parce qu’il m’a fallu longtemps pour lever un peu du voile mensonger dont j’ai été recouvert dès mon plus jeune âge et que je fais preuve en conséquence d’une grande patience envers mon entourage. Face à la vérité l’intelligence n’est d’aucun secours, il y faut la volonté et surtout la patience, celles de retourner ou briser le fatal miroir. <em>Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende! Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la patience et la foi des saints.</em> Apocalypse 13-10.</span></strong></p>
Ferrierhttp://thomasferrier.hautetfort.com/about.htmlJeanne d’Arc ou le fétiche nationalistetag:thomasferrier.hautetfort.com,2012-01-07:43012002012-01-07T12:18:00+01:002012-01-07T12:18:00+01:00 Dominique de Villepin se fait poète pour chanter la geste johannique,...
<p style="text-align: justify;"><img src="http://thomasferrier.hautetfort.com/media/01/01/774434111.png" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><img id="media-3373495" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://thomasferrier.hautetfort.com/media/02/02/371989682.jpg" alt="Jeanne d'Arc,Nicolas Sarkozy,Front National,Europa,Athéna,nationaliste,européiste,Thomas FERRIER,PSUNE" />Dominique de Villepin se fait poète pour chanter la geste johannique, alors que Nicolas Sarkozy vient de lui rendre hommage comme symbole de la France, suivi par Jean-Marie Le Pen qui la fête depuis maintenant près de trente ans chaque premier mai. Pour les 600 ans d’anniversaire de sa naissance, la droite encense la pucelle de Domrémy. Elle est un odieux symbole <em>ultra-nationaliste</em> selon Eva Joly, toujours mal à l’aise vis-à-vis de l’histoire nationale, et qui devrait s’intéresser aussi au saint patron de la Norvège, le roi Olaf, honni à juste titre par les <em>Asatruar</em> (néo-païens scandinaves) pour avoir voulu imposer de force la religion chrétienne à ses compatriotes.</p><p style="text-align: justify;">A la différence de l’actuel président français, je ne me réveille pas européiste le matin pour me faire nationaliste le soir. Je suis européiste du soir au matin, au lever et au coucher. Croire, comme doivent le penser ses conseillers issus de l’extrême-droite, que la récupération du mythe johannique amènerait les électeurs <em>nationaux</em> à voter UMP au premier ou au second tour des élections présidentielles, est d’une naïveté confondante. Si MLP capitalise malheureusement, de plus en plus, les voix populaires, c’est parce que l’immigration n’est pas maîtrisée et que l’insécurité explose. Les paroles comptent moins que les actes, et Nicolas Sarkozy a certes beaucoup parlé mais n’a guère agi. Qu’il explique aux français ce qui l’a enchaîné serait la seule façon de se justifier. Mais cela l’obligerait à remettre en question tout le cadre constitutionnel français et institutionnel européen.</p><p style="text-align: justify;">Aussi Jeanne d’Arc n’est-elle pas une figure semi-historique qui m’intéresse beaucoup, à vrai dire. Je n’oublie pas qu’à la cour du roi d’Angleterre on parlait français, que Richard Cœur de Lion, qui était suzerain dans tout l’ouest de la France, parlait donc la même langue que son complice des croisades et ennemi mortel Philippe Auguste. L’image d’une Jeanne libératrice de la France est elle aussi lorraine, d’Epinal pour être précis. Et d’ailleurs, ce ne sont pas des « anglais » qui l’ont mise à mort, même s’ils ont intrigué en ce sens, mais des « français ». Ici l’usage des guillemets est indispensable, car ces notions n’étaient pas si popularisées à l’époque, et le mythe de Jeanne prend tout son sens au XIXème siècle.</p><p style="text-align: justify;">En fait, lorsqu’on connaît bien les mythologies indo-européennes, on repère immédiatement derrière Marianne et Jeanne des figures bien connues. Symbole de la république, Marianne n’est que Cérès, la fameuse semeuse de la pièce de 1 Franc, et son nom, certes issu de Marie, devrait au contraire être rapproché du mot « mère ». C’est Déméter qui nourrit et protège le peuple, et qui est la mère de tous les citoyens. La déesse Raison mise en avant par les hébertistes n’était-elle pas Minerve/Athéna. Et Jeanne la pucelle rappelle la version guerrière de la déesse indo-européenne de l’aurore. C’est Artémis la déesse vierge, chasseresse et sauvage, l’amazone par excellence. C’est surtout Athéna Parthenos, c'est-à-dire « Pucelle », avec son casque, sa lance et son bouclier, déesse de la guerre galvanisant les guerriers. C’est la Morrigan celte accompagnée de ses corbeaux, ou la Valkyrie envoyée sur le champ de bataille par Odhinn.</p><p style="text-align: justify;">Jeanne n’est donc de fait qu’un énième avatar de la déesse Athéna, et de ses homologues modernes, à l’instar de Britannia et de Germania. C’est ainsi que Jeanne est Francia, de même que Francus, tout comme Enée, aurait amené en Gaule la statue de la déesse, le fameux Palladion de Troie, selon une version médiévale tardive de l’origine de la nation, reprise par Ronsard. A l’époque des nationalismes d’Europe du XIXème siècle, la nation devient une sorte de déité païenne à laquelle il faut rendre un culte. Jeanne n’est donc en aucune manière un symbole catholique, les « anglais » de l’époque étant d’ailleurs autant catholiques que les « français » et on pourrait en faire une sorte de prêtresse guerrière païenne ayant entendu sous un chêne le dieu Taranis en personne lui demander de défendre les Gaulois contre l’<em>envahisseur (grand-)breton</em>.</p><p style="text-align: justify;">Mais le symbole de Jeanne aujourd’hui est nécessairement europhobe, et c’est en ce sens qu’il est exploité par le Front National. Elle est celle qui a chassé des frères européens, dont les élites parlaient français, de notre sol, au service d’un souverain qui ne valait pas plus qu'un autre. C’est de cette guerre de cent ans que naît d’ailleurs l’animosité entre anglais et français, et que l’Angleterre commence à se détourner du continent pour devenir la thalassocratie qu’on connaît.</p><p style="text-align: justify;"><img id="media-3373498" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://thomasferrier.hautetfort.com/media/02/00/2031538005.JPG" alt="Jeanne d'Arc,Nicolas Sarkozy,Front National,Europa,Athéna,nationaliste,européiste,Thomas FERRIER,PSUNE" />Notre symbole c’est <strong>Europa</strong>, qui est à la fois mère et guerrière, en tant que Déméter nourricière fécondée par le génie créateur de Zeus apparu sous forme taurine, et en même temps Athéna, guerrière en armes, incarnation de la suprême sagesse, protectrice des fils d’Arès que nous sommes, nous Européens, gardienne souveraine de la démocratie, qui fait de notre continent la terre de la liberté par excellence, conformément à notre nature, comme l’avait bien compris le premier européiste, Hippocrate. Et le 9 mai de chaque année, nous défilerons pour elle et pour personne d’autre.</p><p style="text-align: justify;">Nicolas Sarkozy a commis une erreur majeure en voulant se jouer plus nationaliste que les nationalistes, alors même qu’il prétend défendre l’Union Européenne dans cette crise des dettes souveraines qui nous touche de plein fouet. <strong>Français, encore un effort pour (re)devenir vraiment européens !</strong> Car c’est au niveau de l’Europe que pourra venir le salut et nulle part ailleurs. Il n’y gagnera aucun électeur supplémentaire, mais contribuera au contraire à l’europhobie ambiante.</p><p style="text-align: justify;">Ni la France ouverte sur le monde entier des prétendus « socialistes » ni la France fermée de la droite ne doivent devenir notre avenir. C’est à la « France européenne » que nous nous adressons, c’est à l’Europe toute entière.</p><p style="text-align: justify;"><strong>Thomas Ferrier<br /></strong><em>Secrétaire général du PSUNE</em></p>
Ferrierhttp://thomasferrier.hautetfort.com/about.htmlZEUS/ΖΕΥΣ (et son ancêtre indo-européen *dyeus)tag:thomasferrier.hautetfort.com,2012-01-01:42348282012-01-01T19:28:00+01:002012-01-01T19:28:00+01:00 Zeus Patêr, « père des dieux et des hommes », était le dieu suprême du...
<p style="text-align: justify;"><img src="http://thomasferrier.hautetfort.com/media/01/02/229287637.png" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><img id="media-3364647" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://thomasferrier.hautetfort.com/media/02/00/4283115160.jpg" alt="zeus_cc03.jpg" />Zeus Patêr, « père des dieux et des hommes », était le dieu suprême du panthéon grec, et il peut être intéressant de retrouver la vision originelle que les anciens Grecs avaient de lui. La méthode comparative a permis de le relier au dieu romain Jupiter, dans sa forme originelle Diespiter, et au dieu indien Dyaus Pitar, reconstituant un ancien *dyeus pəter (*dieŭs pəter), qui est mot à mot « le ciel diurne père ». En tant que dieu du ciel lumineux, il s’oppose en théorie à un dieu du ciel étoilé, qui serait *werunos, et qu’on retrouve sous le nom grec d’Ouranos et sous le nom indien Varuna, dont le sens signifierait « le dieu vaste », même si certains spécialistes pensent que *werunos n’était au final qu’un aspect de *dyeus.<br /><br />Alors que l’image classique d’un Zeus foudroyant nous vient naturellement à l’esprit, comme pour son homologue latin Jupiter, Zeus était au départ, on l’a vu, un dieu du ciel lumineux, privé ainsi de la fonction orageuse qu’on lui connaîtra. Ainsi, son homologue indien Dyaus, mais aussi le hittite Sius, le lituanien Dievas, et enfin le dieu germano-scandinave Tius/Tyr, sont des dieux purement célestes, alors que la foudre relève du dieu de deuxième fonction, dieu à la fois de l’orage et de la guerre, à l’instar de l’indien Indra, du hittite Tahrunt, du lituanien Perkunas ou encore du dieu germano-scandinave Donar/Thor. En revanche, ni l’Arès grec ni le Mars romain ne semblent disposer d’une telle fonction, même si certains mythes italiques dédiés au second relient bien ce dernier, de manière discrète, à ce rôle.<br /><br />La religion proto-indo-européenne témoigne ainsi d’une opposition entre le dieu du ciel lumineux et le dieu du ciel orageux, entre *dyeus et *maworts, opposition qui sur un plan symbolique distingue le père et le fils. En tant que dieu d’un ciel intermédiaire, *maworts est lié à la déesse aurorale *ausos et s’il a pour père le maître des cieux, il a pour mère la déesse de la terre, parfois représentée dans ce rôle par l’épouse officielle du dieu souverain, à l’instar d’Héra. Thorr est ainsi le fils d’Odhinn, qui a repris une partie des rôles de Tyr, et de Jörd, la Terre personnifiée. Indra apparaît aussi comme le fils du couple ciel/ terre, c'est-à-dire Dyaus/Pŗthivi.<br /><br />Une explication possible est de considérer cette évolution de *dyeus par l’influence des populations pré-indo-européennes de la région, et en particulier des Crétois. En effet, il ne semble pas que chez ces derniers le dieu du ciel et le dieu de l’orage aient été deux divinités identiques, et qu’un dieu guerrier ait existé privé de ce rôle. Cela pourrait expliquer pourquoi Zeus possède la foudre mais qu’Arès est cantonné à un rôle strictement militaire. Une autre explication serait qu’Héraclès, dont le nom signifie « gloire d’Héra », peut-être épiclèse à l’origine d’Arès, et dont l’héroïsme et l’usage d’une massue le rapprochent du Thor scandinave, ait fait concurrence au dieu guerrier. Mais, à aucun moment, et dans aucun mythe, Héraclès n’apparaît lançant la foudre.<br /><br />Dans la mythologie grecque, Zeus a eu plusieurs épouses successives, sans parler de nombreuses maîtresses parmi les déesses et les mortelles. En premier lieu, il a épousé Thémis, la Justice, puis Mêtis, la Sagesse, correspondant ainsi aux principales valeurs incarnées par Zeus, à savoir la sagesse infinie, « Ahura Mazda » en vieil iranien, et la justice divine. Parmi ses maîtresses, Léda et Léto ont eu du dieu des jumeaux, les Dioscures (Castor et Polydeucès) de la première, Apollon et Artémis de la seconde. Léda et Léto semblent correspondre linguistiquement à deux divinités indiennes, à savoir Rati, déesse de l’amour, et Ratri, déesse de la nuit.<br /><br />Les autres épouses et maîtresses apparaissent comme autant d’incarnations de la déesse-mère par excellence, la Terre. C’est bien sûr le cas de Déméter, de l’indo-européen *dhghōm məter, « terre-mère », mais aussi de Maia (la « Mère »), et probablement d’Héra, si on relie cette dernière à la racine *er(t)a qui désigne également la Terre. Les Indo-Européens pouvaient nommer l’épouse de *dyeus par du nom de *diwnī, « celle de *dyeus », désignant cette déesse dans son rôle de parèdre du dieu. On la retrouve sous les traits de la grecque Dioné, mère d’Aphrodite, alors que Danaé en revanche provient du nom de la déesse indo-européenne des eaux, *Danu.<br /><br />Dans la tradition grecque, Zeus est bien géniteur de plusieurs dieux de seconde génération (Arès, Héphaistos, Apollon, Hermès, Aphrodite) mais partage le pouvoir avec ses frères (Poséidon et Hadès) et ses sœurs (Héra, Hestia et Dêmêtêr) et par ailleurs n’est pour rien dans l’existence des dieux célestes (Hélios, Séléné et Eôs) qui semblent même préexister à sa naissance. <br /><br />En fait, la mythologie grecque aime à dédoubler ces trois divinités en autant de versions. Le Soleil est ainsi Hypérion sous sa forme titanienne, Apollon sous sa forme olympienne, et Hélios en général. La Lune est Phébé sous cette première forme, Artémis sous la seconde, et simplement Séléné. Quant à l’Aurore, Eôs, elle apparaît sous une forme olympienne à la fois sous les traits de la déesse guerrière Athéna et de la déesse amoureuse Aphrodite. En effet, la déesse indo-européenne de l’aurore, *ausos, possède ces deux dimensions simultanément. Le lien entre la déesse aurorale et le dieu orageux est assuré par l’existence culturelle d’une Athéna Areia et d’une Aphrodite Areia, toutes deux en relation avec Arès, et par un mythe faisant d’Arès l’amant d’Eôs, comme il l’a été selon cette fameuse version odysséenne, d’Aphrodite elle-même.<br /><br />Sous l’influence anatolienne en effet, Zeus lui-même n’est pas le premier dieu, même si la tradition indo-européenne évoque certes un dieu des commencements, qui serait *yanos, d’où viendrait le nom du Janus latin, dieu antérieur à *dyeus mais sans filiation avec ce dernier, et qu’on pourrait retrouver avec Chaos en grec. Le premier dieu du ciel est ainsi Ouranos, suivi de son fils Cronos et enfin de son petit-fils Zeus. Cela ne correspond pas à la tradition indo-européenne où *dyeus est bien *pəter au sens fort, la seule exception étant alors l’existence d’une épouse, parce qu’elle-même *məter, et engendre tous les autres dieux et déesses composant le panthéon. Maître de la lumière, c’est sous la forme de ses trois fils principaux que se partage la chaleur divine, entre le feu céleste (*sawel, « l’astre solaire »), l’éclair ou feu de l’espace intermédiaire (*maworts) et le feu terrestre (*egnis, « le feu »). Ainsi Zeus est-il bien père d’Apollon, d’Arès et d’Héphaistos, qui correspondent à l’origine à ces trois dimensions ignées.<br /><br />Enfin, de toutes les filles de *dyeus, la plus estimée est celle qui est qualifiée de *dhughətêr *diwos (fille de *dyeus), à savoir la déesse de l’aurore *ausos. On retrouve cette dimension chez les Grecs puisque Athéna, déesse la plus estimée par son père, est qualifiée elle aussi de « Fille de Zeus ».</p><p style="text-align: justify;"><strong>Thomas Ferrier</strong></p><p><span style="color: #ff0000; font-size: x-small;"><strong>Addendum:</strong> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Certains affirment que "Dieu" viendrait du nom de Zeus, alors que c'est plus complexe. On l'a vu, Zeus vient du nom indo-européen du dieu du ciel, *Dyeus. Ce dernier nom a servi pour former le terme générique en usage pour désigner un dieu ou une déesse, *deywos et *deywi (ou *deywa). Le *deywos est une émanation de *Dyeus. Alors que le nom de *Dyeus a donné le grec Zeus et le latin Dies (nominatif de Ju-piter), le mot *deywos a donné le latin <em>deus</em>, le celte <em>devos</em>, le sanscrit <em>devas</em>, le mot *deywi/*deywa ayant de son côté abouti au latin <em>dea</em>, au celte <em>deva</em>, au sanscrit <em>devi</em>. Sous l'empire romain, le mot Dieu (avec d majuscule), latin <em>Deus </em>(en grec <em>Theos</em>, bâti sur un autre terme indo-européen pour désigner une divinité, *dhesos), a été employé par les "païens" pour désigner le dieu suprême, Zeus/Jupiter, parfois remplacé par Hélios Anikêtos/Sol Invictus par certains païens de l'antiquité tardive, et a aussi été repris par les chrétiens pour désigner leur dieu unique.</span></p>
Zedhttp://metapoinfos.hautetfort.com/about.htmlPour une vision géopolitique européenne !tag:metapoinfos.hautetfort.com,2010-07-11:28230722010-07-11T16:10:00+02:002010-07-11T16:10:00+02:00 Un texte intéressant de Jean-Claude Empereur , cueilli sur le site...
<p>Un texte intéressant de <strong>Jean-Claude Empereur</strong>, cueilli sur le site <strong><em><a href="http://www.europesolidaire.eu/cont.php">Europe solidaire</a></em></strong>.</p> <div style="text-align: center;"><img id="media-2553347" style="margin: 0.7em 0;" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/01/00/1965726372.jpg" alt="Athena.jpg" /></div> <blockquote> <h1 class="artTitre">Pour une vision géopolitique européenne</h1> <!-- <div class="subTitre"></div> --><!-- DEB article_summary --> <div class="artAccroche"><strong>L'approche géopolitique, c'est-à-dire l'analyse des rivalités de pouvoir ou d'influence sur des territoires, pour reprendre la définition d'Yves Lacoste, à qui l'on doit la renaissance de la pensée géopolitique en France, a longtemps été tabou en Europe, pour des raisons historiques et socio psychologiques. Il es temps que les Européens se débarrassent de cet handicap. Voici quelques propositions en ce sens.</strong></div> <!-- FIN article_summary --><!-- DEB article_text --> <div class="artCorps"><br /> Le discours classique européen est encore loin d'avoir intégré cette dimension de la géopolitique. Il appartient donc aux mouvements d'avant–garde d'utiliser ce type d'analyse et d'en tirer parti pour décrypter les forces qui sont à l'œuvre dans le processus de mondialisation/globalisation auquel nous sommes confrontés et de créer les outils ou institutions capables de mener à bien cette refondation du discours européen traditionnel encore beaucoup trop imprégné d'économisme et de fonctionnalisme.<br /> <br /> Ceci est d'autant plus nécessaire qu'à la faveur de la crise, loin de profiter de l'occasion qui s'offrent à eux d'élaborer une doctrine qui leur soit propre, les Européens ne sont pas en mesure de forger une vision géopolitique commune du monde qui les entoure.<br /> <br /> Bien plus, on à le sentiment que depuis quelques mois la crise grecque, sous couleur de divergences techniques sur la manière de gérer les problèmes de la dette des membres de l'Union, devient peu à peu le révélateur de divergences géopolitiques internes à l'Union, l'Allemagne tentant, à cette occasion, sous couvert de vertu financière et budgétaire, de retrouver ou à tout le moins de s'assurer un nouveau leadership sur l'Europe. De telles tendances, si elles devaient se confirmer, conduiraient inévitablement à la dislocation de l'Union. Une fois de plus la responsabilité de la construction européenne revient à ce qu'il faut bien appeler le partenariat géopolitique Franco-Allemand.<br /> <br /> C'est la raison pour laquelle il n'est pas inutile d'observer de manière plus globale qu'on ne le fait aujourd'hui en se focalisant sur les problèmes de l'Euro ou de la « gouvernance » européenne ce concept flou qui nourrit les agendas des réunions de Bruxelles.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 1. Analyse</strong></span><br /> <br /> La réunification de l'Europe est sur le point de s'achever, le monde multipolaire se construit, une crise économique d'une ampleur inégalée se développe et prend une dimension géopolitique.<br /> <br /> Dans une époque où la planète semble retrouver l'ordre naturel des choses, c'est-à-dire un monde multipolaire, théâtre d'une compétition acharnée sur tous les plans, l'opinion européenne manifeste un certain désenchantement et s'interroge sur le sens à donner à son projet .Cette crise dont les aspects géopolitiques sont de plus en plus évidents, par le double phénomène de transition et de migration de puissance planétaire qu'elle engendre accroît encore ce sentiment de désarroi.<br /> <br /> Le moment est venu pour les Européens de saisir les incertitudes de la situation, d'en tirer partie pour, en affirmant solidarité puissance, indépendance et souveraineté, afficher leur volonté d'être parmi les acteurs majeurs du monde qui vient, non pas dans une perspective d'hégémonie ou d'affrontement mais au contraire d'ouverture, de partage et de solidarité face aux défis du nouveau siècle.<br /> <br /> Par rapport aux ambitions de ses fondateurs, le grand dessein européen, même s'il reste encore d'une extraordinaire audace institutionnelle et politique, comme une grande exception historique, s'est affadi en s'inspirant, au fil des ans, de l'idéologie inconsciente du « mercantilisme apolitique ». voire « impolitique » pour reprendre la terminologie chère à Julien Freund.<br /> <br /> Le discours politique européen s'est réfugié dans l'évitement sémantique, forme particulière d'un principe de précaution envahissant qui tend à annihiler toute vision novatrice dans un domaine où, pourtant, celle ci devrait s'imposer. C'est ainsi qu'au vocabulaire traditionnel des grands Etats, fondé sur les concepts naturels d'intérêts vitaux de puissance, d'indépendance et de souveraineté, s'est substitué le langage désincarné d'une technocratie compétente mais, par nature, politiquement irresponsable. Faute d'orientation politique mobilisatrice et en vertu d'une conception trop étroitement économique et institutionnelle de la construction européenne, des principes abstraits tels que ceux d'acquis communautaire, de subsidiarité, de codécision, de concurrence libre et non faussée, de bonne gouvernance etc.... se sont installés dans un discours trop souvent incantatoire. Ces principes ne parlent ni à l'opinion ni aux peuples, ils ne peuvent que susciter la résignation voire l'hostilité et, la plupart du temps, l'incompréhension.<br /> <br /> Pour faire face à cette situation, s'imposent à l'Europe trois impératifs fondamentaux et trois priorités existentielles.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 2. Impératifs fondamentaux.</strong></span><br /> <br /> Ces impératifs constituent le socle de l'Union Européenne. Il revient à celle-ci, par tous les moyens, dont elle dispose de :<br /> <br /> <strong><span style="color: #000080;">2.1</span></strong>. Provoquer entre les membres de l'Union et les candidats en instance d'intégration un très fort consensus sur :<br /> <br /> * la capacité de définir un territoire construit et aménagé par des réseaux de transport et de communication et de grandes infrastructures publiques, aux frontières stabilisées, aux contours raisonnables, ne faisant pas courir à l'Union de risques de conflits latents.<br /> <br /> * la reconnaissance de l'existence d'une population unie dans la diversité, accueillante aux étrangers mais consciente de perspectives démographiques préoccupantes qu'il convient de corriger sans délai.<br /> <br /> * la volonté impérative de se réapproprier une culture scientifique et technologique qui tend à lui échapper.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 2.2.</strong></span> Forger une vision géopolitique commune propre aux cinq cents millions d'Européens, destinée à faire face aux visées qu'ont nécessairement sur eux les autres grands acteurs du monde multipolaire et éventuellement à les contrecarrer si d'aventure celles-ci mettaient en cause les intérêts vitaux européens qu'il est, aujourd'hui, plus que jamais, urgent de définir et d'afficher. Cette vision commune doit, bien entendu, s'appuyer sur la maîtrise de ces voies et moyens traditionnels de la puissance que sont l'énergie, la défense, la souveraineté technologique et alimentaire, l'industrie, la monnaie, la culture, les normes etc.<br /> <span style="color: #000080;"><br /> 2.3.</span> Inventer le concept nouveau de souveraineté européenne, entendu comme celui d'une souveraineté continentale. Celle-ci, loin d'annihiler la souveraineté des Etats membres, viendrait la compléter, la renforcer et la surplomber sans l'étouffer, créant ainsi une sorte d' « effet de levier » géopolitique. Ce principe nouveau traduirait simplement le fait que, face aux souverainetés affirmées sans états d'âme par les autres acteurs du monde multipolaire, les Européens souhaitent rester maîtres chez eux tout en participant activement à ce nouveau « Concert Mondial »., concept mieux adapté aux réalités que celui du « Nouvel Ordre Mondial », que tentent d'imposer les Etats-Unis avec de plus en plus de difficultés.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 3. Priorités existentielles.</strong></span><br /> <br /> En même temps qu'elle rend plus impérieuse encore le caractère d'urgence des impératifs évoqués précédemment, la crise, par les contraintes économiques et financières qui l'amplifient, offre à l'Europe une extraordinaire opportunité de fixer ce qu'il ne faut pas hésiter à appeler des priorités existentielles, car elles touchent à l'essence même du projet européen. Sans le respect de ces priorités l'Europe se dissoudra dans un ensemble flou dont la maîtrise lui échappera peu à peu.<br /> <br /> <span style="color: #003366;"><strong>3.1</strong></span>. La première de ces priorités consiste à redéfinir puis à reconstruire un modèle de société européenne inconsidérément orienté et façonné par l'omnipotence et le dérèglement des marchés financiers, l'effacement de la puissance publique, le refus de la vision à long terme mais surtout sur une conception erronée des échanges internationaux, de la division internationale du travail et du développement. Cette conception repose ,en effet, sur la mise en compétition systématique, sous prétexte de mondialisation/globalisation, d'espaces économiques hétérogènes et démographiquement déséquilibrés entraînant les conséquences économiques, sociales et financières à long terme considérables qui viennent de se dévoiler brutalement.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 3.2.</strong></span> La seconde priorité consiste à se libérer de tous ces réseaux de dépendance de type « gullivériens » dans lesquels chaque jour un peu plus, l'Europe s'emprisonne, sans que l'opinion publique s'en aperçoive. Cela va du contrôle de l'acheminement du gaz russe à la gouvernance d'Internet par un « ordinateur racine » situé aux Etats-Unis, en un lieu tenu secret, dont nous déclenchons, à notre insu, la vigilante activité au moindre « clic » de souris.<br /> <br /> D'autres liens de dépendance, plus subtils encore, se déploient, comme ceux tissés par la diffusion d'une culture managériale de type anglo-saxon, reposant sur la valorisation du court terme voire de l'instantané, valorisation supposée synonyme d'efficacité et de compétitivité, refusant les contraintes du temps long et les impératifs du débat et de l'examen critique, principes dont la culture européenne est imprégnée. De très nombreux autres exemples de dépendance culturelle pourraient être examinés. Dans l'avenir ces dépendances pourront venir de nouveaux acteurs multipolaires et prendre des formes encore inconnues aujourd'hui. Pensons simplement aux retours de certaines formes de fondamentalismes religieux ou écologiques. Pensons également au formatage de l'opinion mondiale par ce que l'on est convenu d'appeler la pensée « mainstream » ou le « storytelling ».<br /> <br /> <span style="color: #000080;"><strong>3.3.</strong></span> La troisième enfin de ces priorités, la plus décisive, impose que l'Europe rejette ses complexes, ses doutes, produits d'une culpabilité maladive héritée d'un siècle tragique, dont la plupart des acteurs du monde multipolaire s'ingénient à lui rappeler ses responsabilités dans le déroulement des événements. Elle pourra ainsi se percevoir non pas seulement comme la puissance traditionnelle qu'elle doit redevenir mais surtout comme la puissance normative, régulatrice et anticipatrice dont un monde déboussolé par de multiples défis : démographie, climat, épuisement des ressources, sous-alimentation, pandémies, peurs malthusiennes irraisonnées , etc. a plus que jamais besoin et dont elle possède tous les éléments du fait de son expérience historique.<br /> <br /> <span style="color: #000080;"><strong>4. Propositions</strong></span><br /> <br /> L'Europe que nous voulons ne peut être qu'une Grande Europe politique, puissante, indépendante, souveraine et solidaire. Il ne faut pas perdre de vue que dans la conception de Hobbes, le grand théoricien, avec Jean Bodin, de la souveraineté, le « souverain » est d'abord et avant tout le « protecteur » de son peuple face à l'état de « lutte de tous contre tous » qui caractérise une planète encore loin d'accepter le soit disant gouvernement mondial dont nous parlent à longueur de pages les médias les intellectuels et les commentateurs « mainstream ».<br /> <br /> Dans cette perspective tout doit être considéré par les Européens comme géopolitique.<br /> <br /> On trouvera, ci-dessous, quelques orientations prioritaires qui doivent être considérées comme non exhaustives.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 4.1.</strong></span> L' Union Franco Allemande, ouverte à tous ceux qui veulent la rejoindre, tout en s'approfondissant sans cesse, doit être considérée comme un élément <span style="color: #000080;"><span style="color: #000000;">d'entraînement et d'anticipation.</span><br /> <br /> <strong>4.2.</strong></span> Les principes d'une économie solidaire, protectrice du bien être des cinq cent millions d'Européens, seuls remparts contre les dérives d'un capitalisme financier incapable de s'autoréguler, doivent constituer le socle d'une société européenne attentive aux droits et aux devoirs de la personne dans la perspective de ce qu'il est convenu d'appeler la « bonne société »<br /> <span style="color: #000080;"><strong> <br /> 4.3.</strong></span> Une telle perspective implique à la fois le réajustement de l'Euro vers une parité convenable, une large diffusion de celui-ci au delà d'une zone monétaire qu'une inutile frilosité technocratique tend à restreindre, ainsi que la mise en œuvre d'un vaste programme de ré-industrialisation, largement appuyé par une politique vigoureuse de souveraineté technologique, de défense, de relance spatiale et de sécurité agro-alimentaire.<br /> <br /> <strong><span style="color: #000080;">4.4.</span></strong> Cette perspective implique surtout que le budget de l'Union passe progressivement du 1% du PIB européen à 15% de celui-ci au cours des quinze prochaines années, atteignant ainsi le pourcentage acquis par le budget fédéral américain. Seul en effet un tel niveau peut permettre à un gouvernement économique de mettre en œuvre des politiques significatives dans les domaines essentiels à l'indépendance de l'Europe. Il faut garder, en outre présent à l'esprit que c'est le vote des budgets qui, dans l'histoire, a donné leur légitimité aux institutions démocratiques. Les institutions européennes ont besoin de ce supplément de légitimité, seul moyen de combler le déficit de souveraineté dont souffre l'Union face à ses compétiteurs de la nouvelle « mondialité ». <br /> <br /> <span style="color: #000080;"><strong>4.5.</strong></span> Une politique ambitieuse de structuration d'un espace européen qu'il faut aménager pour lui donner sa cohérence territoriale et sa lisibilité, en particulier par le déploiement d'un réseau ferroviaire européen à grande vitesse, notamment sur l'axe « magistral » Paris ,Strasbourg, Munich, Vienne, Bratislava, Budapest, par le développement d'un système fluviomaritime de canaux transeuropéen, à grand gabarit, mais aussi par la mise en place d' un réseau transcontinental sécurisé et équilibré de transport de gaz et de pétrole.<br /> <span style="color: #000080;"><strong><br /> 4.6.</strong></span> Sur le plan culturel et en particulier linguistique, l'Union européenne doit s'attacher, par l'enseignement des langues, la mise en œuvre de programmes d'intercompréhension de type scandinave, le lancement de vastes programmes de préservation de la diversité linguistique et de traduction automatique utilisant toutes les ressources disponibles des technologies de l'intelligence et des sciences cognitives. L'Union doit valoriser cette extraordinaire richesse que constitue la cohabitation, en son sein, des trois domaine linguistiques Romain, Germanique/Anglo-Saxons et Slave.<br /> <strong><br /> 4.7.</strong> Pour faire face à un risque de vieillissement démographique entraînant, à terme, l'affaissement de sa population active et donc l'affaiblissement de son niveau de vie, risque qui constitue probablement la menace la plus grave qui pèse sur elle, l'Union doit engager, sans délai, une véritable politique de population comprenant quatre volets indissociables : politique de natalité et de la famille, d'immigration et de co-développement avec les pays migrants mais aussi de maîtrise des conflits intergénérationnels potentiels dont certains signes inquiétants commencent à apparaître.<br /> <strong><span style="color: #000080;"><br /> 4.8</span>.</strong> Enfin cette Europe puissante et réunifiée reconstruisant enfin, à son avantage, ce rapport de force naturel qui est la loi des relations internationales, en même temps qu'elle saisira l'occasion de rétablir des relations transatlantiques fondées sur une logique de partenariat et non de protectorat, développera principalement, dans un premier temps, de nouveaux partenariats avec la Russie , le Monde Méditerranéen, l'Asie du sud ouest, et l'Afrique, sans exclure, bien entendu, le développement des relations avec les puissances émergentes telles que les pays d'Amérique latine ou réémergentes telles qu l'Inde ou la Chine.<br /> <br /> <span style="color: #000080;"><strong>Conclusion: Créer un pôle de réflexion géopolitique</strong></span><br /> <br /> Il est donc temps que l'Union Européenne crée en son sein un véritable pôle de réflexion géopolitique sous une forme à définir. Cet organisme qui pourrait être constitué « en réseau » serait chargé d'éclairer les choix de ceux qui auront la mission de diriger l' « Europe Politique, Nouvelle Puissance dans un Monde Multipolaire » que, plus ou moins confusément, les Européens ,aujourd'hui quelque peu désorientés, appellent de leurs vœux.<br /> <br /> Cette approche très volontariste du projet européen ne s'inspire d'aucune arrière- pensé hégémonique ou universaliste. Elle se présente comme destinée à fournir au traité de Lisbonne les orientations d'une application ambitieuse de celui-ci. Il s'agit cependant d'une stratégie appelant néanmoins à la volonté de rompre avec les idéologies ayant pour objet de réduire le rôle de la puissance publique dans l'activité économique et sociale, de lui préférer systématiquement le jeu des mécanismes de marché et de s'interdire les actions d'orientation à long terme.<br /> <br /> L'Union Européenne, dont la réconciliation franco-allemande reste l'un des symboles fondateurs doit s'affirmer comme une puissance majeure d'entraînement, d'anticipation et d'exploration du possible à un moment où le monde doit résoudre, en même temps, les contraintes géopolitiques du retour de la multipolarité et les grands défis planétaires.<br /> <br /> Elle se doit de créer dans tout ces domaine les outils qui lui permettent de sortir de la » trappe géopolitique » dans laquelle tous les grands acteurs du monde multipolaire, s'étant eux forgé une vision géopolitique du monde tentent de la maintenir.<br /> <br /> Proposer aux Européens une vision géopolitique, c'est analyser les forces et les faiblesses, les atouts et les risques, les enjeux et les défis que la situation singulière de l'Europe par rapport à la géographie de la planète lui confère, à une époque où se conjuguent la montée des rivalités internationales, de grandes échéances systémiques financières, climatiques, alimentaires, démographiques, culturelles et sanitaires.<br /> <br /> Sans la création d'une ou plusieurs institutions d'anticipation du futur, les Européens se condamnent à déléguer la conduite de leur destin à d'autres qui n'ont aucune raison de leur laisser la possibilité de s'affirmer comme des acteurs majeurs du monde qui vient.<br /> <br /></div> <!-- FIN article_text --><!-- <div class="noteArticle"></div> --><!-- <div class="docArticle"></div> --><!-- <div class="relatedArticle"></div> --><!-- DEB auteurArticle --> <div class="auteurArticle"><a href="mailto:jean-claude.empereur@noos.fr"><span style="color: #0a0b4e;">Jean-Claude Empereur</span></a></div> <!-- FIN auteurArticle --> <div class="infoDate">18/06/2010</div> </blockquote>
L'Hérétiquehttp://heresie.hautetfort.com/about.htmlUn soir dans les Jardins d'Athéna et de la Démocratietag:heresie.hautetfort.com,2007-06-28:11185442007-06-28T17:35:00+02:002007-06-28T17:35:00+02:00 L'ai-je dit aux lecteurs de ce blog ? Démocratie et Hérésie économique a son...
<p>L'ai-je dit aux lecteurs de ce blog ? Démocratie et Hérésie économique a son domaine sur Second Life. On peut y saluer la déesse Athéna en écoutant à satiété de la musique classique. Le lieu s'appelle les <a href="http://slurl.com/secondlife/Enego/249/230/82">Jardins d'Athéna et de la Démocratie</a>.</p> <p> <img src="http://heresie.hautetfort.com/images/Jardin1.jpg" id="media-430049" style="border-width: 0pt; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0pt; float: left" />Première vue</p> <p> Une lanterne pour éclairer le chemin des égarés :-)</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>Seconde vue</p> <p><img src="http://heresie.hautetfort.com/images/Jardin2.jpg" id="media-430050" style="border-width: 0pt; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0pt; float: left" /></p> <p>Prière...<br /> <b>Salut à toi, ô Athéna, déesse de la raison et de la sagesse : puisses-tu guider les Démocrates sur la voie du succès.</b></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>Troisième vue</p> <p><img src="http://heresie.hautetfort.com/images/Jardin3.jpg" id="media-430051" style="border-width: 0pt; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0pt; float: left" /></p> <p> En contemplation...</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>N'hésitez pas à vous y rendre, même si je n'y suis pas. Notez tout de même que tout ce que vous voyez là est l'effet de l'esprit créatif de votre serviteur et futur hôte...</p>
Houdaerhttp://houdaer.hautetfort.com/about.htmlLA GRANDE EROSIONtag:houdaer.hautetfort.com,2000-06-02:10749252000-06-02T22:35:00+02:002000-06-02T22:35:00+02:00 LA GRANDE ÉROSION (black sotie) Au commencement était...
<div style="text-align: center;"><a href="http://houdaer.hautetfort.com/media/02/02/4ba5cb436eab1e7443cbf6e5ea60549a.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img style="margin: 0.7em 0px; border-width: 0px;" src="http://houdaer.hautetfort.com/media/02/02/4ba5cb436eab1e7443cbf6e5ea60549a.jpg" alt="4ba5cb436eab1e7443cbf6e5ea60549a.jpg" /></a></div><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong>LA GRANDE ÉROSION (black sotie)</strong> Au commencement était un nouveau club des cinq. Vincent, Juan, Héraclès, Le Maestro et Caféine. Ils tenaient entre leurs mains de nombreux pouvoirs, au sein de la ville de Charmy. Et voilà qu'ils perdent tout... Éditions La Passe du Vent,</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; tab-stops: 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt;"><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #ffffff; background-color: #000000;"><span lang="DE" xml:lang="DE">17,53 euros, ISBN</span> <span lang="DE" xml:lang="DE">2-84562-011X</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; tab-stops: 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; tab-stops: 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; tab-stops: 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt;"><span lang="DE" style="font-size: 14pt; color: #ffffff; font-family: georgia, palatino, serif; background-color: #000000;" xml:lang="DE">Ce qu'en pense la presse :</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif;"><span style="color: #ffffff; background-color: #000000;"><span lang="DE" xml:lang="DE"><strong>LA GRANDE ÉROSION (black sotie)</strong></span> </span> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif;">« N’était ce <em>ro</em> au lieu de <em>va</em>, le titre ne manque pas d’évoquer illico le film où les acolytes de Mc Queen, Bronson & co tentent par tous les moyens de trouver une issue aux camps de la mort. Le deuxième roman de Frédérick Houdaer n’en est d’ailleurs pas si éloigné puisqu’il retrace, depuis la pas-si-tranquille-que-ça bourgade de Charmy, le parcours d’une sorte de Club des Cinq –version bibliothèque noire – qui, de faiseur de cité, va peu à peu s’entortiller dans ses manigances, ses relations, et finalement se trouver contraint à l’exode, loin des repères favorisant l’exercice de ses pouvoirs habituels. À savoir : Vincent tient le bar branché de la ville ; les truands, tel Juan l’homme de main, et les artistes, tel Caféine le scribouilleur, y fricotent allègrement, gérant leurs affaires à même le zinc, à la barbe des journalistes qui pour seuls scoops récupèrent les résidus de la mise en scène ; à l’entrée, le videur Héraclès, un doux colosse overbuildé qui adore la déesse Athéna ; en face du bar enfin, le théâtre, temple du Maestro, flamboyant metteur en scène qui se joue de l’actualité et possède un bras long jusqu’au maire. Au milieu des Cinq, dans le rôle de la semeuse de zizanie, la belle Agnès, une comédienne aussi volage qu’indiscrète, qui entraîne l’irruption d’un gourou. « L’agente trouble » disparaît et les cinq virent paranos. Ils se mettent en quête du charlatan, direction un ashram breton. Mais de la quête à la cavale, il n’y a qu’un pas, celui d’une grande illusion qui avait besoin de sortir de son microcosme pour se déclarer… </span><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif;">« Black sotie », c’est à dire farce noire -un genre d’humour sorti tout droit d’un effet de Manche-, <strong>la Grande Erosion est une jolie miniature de quartier qui joue des codes du polar comme du vaudeville. Houdaer esquisse une tectonique de dépendances relationnelles typiques, une glissade en pente douce qui conduit inéluctablement ses personnages vers leur destination</strong>. De là le recul scénographique, l’effet de manipulation qui fait d’eux des pantins, si risibles, si humains. »</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt; font-family: georgia, palatino, serif;"> Marc Jéru, <strong>LIVRE ET LIRE</strong>, juin 2000</span></p><p style="text-align: justify;"> </p>