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<title>Last posts on art du discours</title>
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<name>Jacques-Emile Miriel</name>
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<title>Philosopher</title>
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<updated>2014-02-05T17:59:00+01:00</updated>
<published>2014-02-05T17:59:00+01:00</published>
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&lt;p style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;img id=&quot;media-4430603&quot; style=&quot;margin: 0.7em 0;&quot; title=&quot;&quot; src=&quot;http://jemiriel.hautetfort.com/media/01/02/2559567062.jpg&quot; alt=&quot;Wittgenstein1.jpg&quot; /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp; La philosophie est à mon sens un art du discours. Lorsqu'on critique la rhétorique, comme Platon dans le &lt;em&gt;Gorgias&lt;/em&gt;, on n'en utilise pas moins une pensée discursive. L'antirhétorique est elle-même une rhétorique, certes d'un niveau fort supérieur. Les grands philosophes m'ont toujours semblé écrire dans une langue très belle, très &lt;em&gt;littéraire.&lt;/em&gt; C'est au fond une langue qu'il faut apprendre, et s'approprier, si l'on veut comprendre comment s'agence le discours philosophique. La pensée moderne, plus qu'une autre, consiste dans cet art de dire : non pour prouver quoi que ce soit, peut-être, mais pour déployer un raisonnement au terme duquel aucune vérité n'émergera. La seule vérité, ou &lt;em&gt;les&lt;/em&gt; vérités, plutôt, se trouvent potentiellement dans l'espace du discours. Il a fallu des siècles pour pressentir cette richesse dans l'&lt;em&gt;immobilité&lt;/em&gt; de la pensée, même si la dette envers les auteurs anciens doit être constamment reconnue. Cette immobilité était déjà en germe chez Epicure (qui n'a pas voulu faire &lt;em&gt;œuvre&lt;/em&gt;, comme on sait) et combien d'autres. Quand j'avais lu par exemple les &lt;em&gt;Leçons sur la liberté de la volonté&lt;/em&gt; de Wittgenstein, j'avais constaté avec délectation que Wittgenstein ne proposait aucune doctrine sur le libre arbitre. Dans ses leçons, tout simplement, le but n'était pas de conclure. Voilà en fait ce qu'il fallait comprendre !&lt;/p&gt;
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