Last posts on aphorismes

Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes

2026-02-08T07:30:00+01:00

Le premier pas de la sagesse est : tout accuser ; le dernier : tout concilier.

L’homme n’a sans doute pas fait d’invention plus facile que celle du ciel.

Liberté de la presse et des moulins à café.

Le mot délivrance (accouchement) a un double sens, il peut signifier aussi la mort.

Le perroquet ne parlait plus que sa langue maternelle.

Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes, Denoël, 1985, p. 247, 249, 252, 266.

Du bon art de vivre

2025-05-30T11:48:00+02:00

L'art de vivre n'est jamais qu'une manière de perdre son temps sans déplaisir.

La Contemplation de soi

2025-02-23T18:18:00+01:00

La contemplation oisive de soi peut finir dans des doutes vertigineux.

Le Bréviaire de la défaite

2025-02-21T16:48:00+01:00

Le nouvel ouvrage de Gilles Sicart est publié aux éditions Portaparole.

https://portaparolefrance.com/boutique/nouveau/le-breviaire-de-la-defaite/

Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes

2024-10-07T05:00:00+02:00

Une préface pourrait être intitulée : paratonnerre.

C’est grand dommage qu’on ne puisse voir les intestins des écrivains pour en déduire ce qu’ils ont mangé.

L’art, si bien calculé aujourd’hui, de rendre les gens mécontents de leur sort.

Combien la Bible peut-elle avoir nourri de gens, commentateurs, imprimeurs et relieurs ?

Un long bonheur s’affaiblit par le fait même de sa durée.

Gorg Christoph Lichtenberg, Aphorismes, traduction Marthe Robert, Denoël, 1985, p. 39, 40, 43, 45, 49.

Nuages

2023-09-08T21:35:00+02:00

©paolapigani

" Si je devenais aveugle,
 ce qui m'ennuirait le plus, 
c'est de ne plus pouvoir regarder 
jusqu'à l'idiotie le défilé des nuages"Cioran

Après le jour des saints et celui des morts... penser...

2022-11-17T01:47:00+01:00

Jour des saints (pour certains), suivi du Jour des morts (donc de la mémoire). Beaucoup visitent des cimetières, beaucoup aussi ne le peuvent pas, quand leurs ancêtres sont en des terres un peu lointaines. Est-ce si important ? Ce que la terre garde n'est plus que poussière. L'essentiel est autre. Je trouve que les peintures de l'artiste japonais Hiroyuki Doi peuvent représenter les lieux symboliques des êtres décédés (ce n'est certainement pas ce qu'il a voulu exprimer, lui qui crée des mondes, un cosmos singulier...). Chacun pouvant y mettre le sens qui lui convient (qu'il soit croyant ou incroyant, même si croire ou ne pas croire n'est pas la distinction qui personnellement me convient). En faisant une recherche Google avec l'indication Hiroyuki Doi circles... on peut voir des reproductions de nombreuses œuvres du peintre. On peut aussi lire un ouvrage (Ricco Maresca Gallery, celui de la couverture reproduite ici...).

Sur le site artnet on trouve 27 reproductions... http://www.artnet.fr/artistes/hiroyuki-doi/

Est intéressant, aussi, le regard du psychiatre Christophe Fauré sur la mort... Cela questionne nos rationalités habituelles. Dans un entretien, publié par Le Monde des religions le 1er novembre 2022, il explique comment, pour lui (en fonction de son expérience de médecin) la science peut traiter de la mort, et même d'un au-delà de la mort, du passage. Lui, dont il est dit qu'il s'intéresse au bouddhisme, part de la recherche concernant des expériences de mort imminente vécues par de nombreuses personnes dans le monde. Les récits, ces troublants témoignages, ont été étudiés par des spécialistes des soins palliatifs, des biologistes, des neurologues et des psychiatres. Pour en savoir plus on peut lire son dernier ouvrage sur ce sujet. Cette vie... et au-delà. / Enquête sur la continuité de la conscience après la mort, Albin Michel, nov. 2022. Selon lui, d'après l'article du Monde, ces récits fournissent des clés pour nos vies ici-bas, plus peut-être que d'autres sur un après gardant ses mystères...

L'article du Monde (non lisible intégralement)... https://www.lemonde.fr/le-mondde-des-religions/article/2022/11/01/docteur-christophe-faure-il-se-degage-une-vraie-sagesse-des-recits-d-experience-de-mort-imminente_6148074_6038514.html

La page de l'édition, Albin Michel... https://www.albin-michel.fr/cette-vie-et-au-dela-9782226475459

Pour prolonger la réflexion je note des citations d'Antonio Porchia, fragments de ses Voix, aphorismes d'une grande profondeur. Je les choisis dans le volume de Fayard (traduction de Roger Munier, préface de Jorge Luis Borges, et postface de Roberto Juarroz. Ce volume m'est cher, parce que c'est par lui que j'ai découvert cet auteur, majeur pour moi, et pour les commentaires des deux lecteurs prestigieux qui ouvrent et ferment le recueil. (Livre dédié à Roger Caillois, premier traducteur de Porchia - qui, le découvrant en 1940, dit ceci : J'échangerais contre ces lignes tout ce que j'ai écrit). Mais j'ai aussi les Voix réunies d'érès, Po&Psy (car c'est une publication bilingue, intégrale). L'œuvre d'une vie, un grand volume d'un millier d'aphorismes. UN livre. Densité et force. Les éditions Unes ont publié des Voix, dont le volume des Voix inédites, avec une traduction et une préface de Roger Munier.

La page de l'édition. Fayard... https://www.fayard.fr/scinces-humaines/voix-suivi-de-autres-voix-9782213005393

Extraits...

Qui ne remplit son monde de fantômes reste seul.

Avant cela, qu'y eut-il ? Et après cela qu'y eut-il ? Et cela, que fut-il ?

Quand je mourrai, je ne me verrai pas mourir, pour la première fois.

Personne ne peut n'aller pas au-delà. Et au-delà il y a un abîme.

Quand je ne serai plus rien, est-ce que je ne serai plus rien ? Comme je voudrais n'être plus rien quand je ne serai plus rien !

Et j'ajoute un aphorisme d'un autre grand. Poète et fabuleux traducteur des plus grands auteurs de langue espagnole. Jacques Ancet, un de ses tweets (exercice de concision), du recueil de Po&Psy, érès, Quelque chose comme un cri :

Commencer, finir, sont traversés de vent. Rien ne commence, rien ne finit - tout continue.

Page de l'édition... https://www.editions-eres.com/ouvrage/4111/quelque-chose-comme-un-cri

Le tag "mort" renvoie sur ce blog à quelques notes...

MC San Juan

Un excès de souffrance

2022-03-30T12:28:00+02:00

L’amour excède généralement son objet, et c’est de cet excès que vient la plus grande souffrance dans la rupture.

Essai de plan théorique de l'évolution d'un champ idéologique

2021-02-28T14:50:08+01:00

Un schéma, une vidéo:

L'équipe du: "Le fil d'actu", lors de leur dernière vidéo, traitant du sujet du nouveau gouvernement italien, a fait là un excellent travail et, de plus, voyant la masse de matériel qu'ils sont allés chercher pour se faire, bravo les artistes.

Ils me prouvent, de plus, que ce qui n'étais, pour moi, qu'une hypothèse de travail, soit ce que je nomme un effondrement politico-idéologique que je centrait surtout en France, ne suivant que de loin ce qu'il se passe au-delà, devient, par cet exemple outre-alpin, une théorie clairement établie que nous pouvons facilement étendre à tout ou partie de l'Union-Européenne, voire au-delà.

J'avais, il y a de cela quelques années, commencé à établir le tableau ci-dessus (qu'il vous faudra agrandir au maximum pour pouvoir le lire), à main levé sur un cahier, que j'avais retrouvé puis développé grâce au programme utilisé: j'avoue que de ces choses informatiques me sont quelque peu abscons, comme que ce qui se fait appelé "classeur".

Je ne sais pas si ce plan dédié à l'apparition, à l'évolution puis la disparition d'un "champ idéologique" est complet, du-moins je vous le propose comme étant un outil de réflexion, chacun pouvant le reprendre, du-moins me serait-il agréable que vous notiez, par mon pseudo et l'adresse de mon blog, son origine.

Le "brouillard-conceptuel", bien plus complexe que je ne le pensais, duquel je vous avais fait mention auparavant, étant l'un des signes, de fait, suivant cette approche, de la disparition prochaine dudit champ, tout comme il en est de celui dudit effondrement idéologique, qui ne peuvent qu'être avant-coureur d'une crise politique paroxysmique (il y a une faute d'orthographe sur ce mot dans le tableau, liée à ma dysorthographie structurelle) prochaine.

Dedans ce brouillard conceptuel s'y trouve, entre-autre il est vrai, l'absurde réchauffement climatique anthropogénique dont j'avais montré l'inanité par le passé, mais aussi de ce qui se fait appeler la théorie du genre, odieusement criminel, remettant en cause nos connaissances biologique quand à la nature de la détermination sexuelle d'un être humain.

Le billet précédent, dédié à la poésie, étant autant un hymne à la vie que de celui voué, pour l'homme que je suis, aux femmes que, de toujours, je ne peux pas ne pas considérer comme mon égal, de mes aphorismes dont je suis très content:

"Nier les différences physiques entre l'homme et la femme est stupide, nier les différences psychologiques entre l'homme et la femme, bien qu'à la mode, est aussi stupide (j'y rajouterais aujourd'hui: déterminer les différences sexuelles homme et femme par les seules contraintes sociétales est infiniment plus stupide), nier que l'intelligence est asexués est encore stupide, c'est là que se trouve le seul ferment pour une égalité homme-femme mais il est de taille."

THEURIC

Le mégalo dans tous ses états

2020-10-02T00:17:00+02:00

Journal d’un mégalo et Chassez le mégalo, il revient à vélo de Jean-Jacques Nuel. Éditions Cactus inébranlable. 74 p et 70 p. 9 € et 10 €.

Quand le mégalo écrit son journal et revient à vélo, cela donne deux cactus inébranlables. Je m’explique.

Cactus inébranlable est l’un des éditeurs de Jean-Jacques Nuel, une maison fondée en 2011 par Styvie Bourgeois et Jean-Philippe Querton qui se définit comme walonne, indépendante, autonome, impertinente et alternative.

Sa collection de textes courts Les p’tits cactus accueille pour la seconde fois les bouquets d’aphorismes piquants de Jean-Jacques Nuel sous la forme de deux élégants recueils. Se déploient dans ces pages en toute son ampleur la pensée du mégalo servie par l’inépuisable réserve de poil à gratter dont Nuel fit aussi profiter le magazine d’humour Fluide Glacial.

Il faut savoir que mégalo est une activité à temps plein, surtout si le mégalo est auteur ainsi qu’on peut le lire notamment dans le deuxième ensemble qui vient de sortir avec des salves de formules urticantes concernant l’œuvre littéraire du mégalo (« Mes pensées deviennent si profondes que je n’ai plus pied »).

Les concurrents du mégalo n’ont qu’à bien se tenir : « Tous mes concurrents s’affrontent dans une lutte sans merci pour la deuxième place » . Quant aux intellos, qu’ils ne la ramènent pas : « Les tables rondes ont été créées pour que les intellectuels tournent autour du sujet » .

Les dernières nouvelles de l’édition sont bonnes : « L’ouvrage intitulé “ Comment réussir sa vie sans l’aide d’aucun livre ” fut un grand succès de libraire » .

L’éditeur en prend pourtant pour son grade :

« Mon éditeur refuse que je le quitte pour un autre éditeur, alors qu’il me trompe ouvertement avec plusieurs dizaines d’autres auteurs » . Faut-il pour autant conclure que l’ego grotesque et désopilant du mégalo est aussi définitivement antipathique ?

Non, bien sûr, car nous avons tous quelque chose du mégalo qui se laisse même parfois aller, dans cette deuxième livraison de ses sublimes pensées à quelques accès de mélancolie prouvant son humanité : « J’ai pris la vie à pleines mains mais elle m’a filé entre les doigts » .

En cela au moins, comme dans bien des aspects de notre vie (« Jeune, je voulais refaire le monde mais à la fin, c’est le monde qui m’a refait. ») ce mégalo nous est plus proche qu’il n’y paraît !

Christian Cottet-Emard

Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes

2020-05-17T05:00:00+02:00

Horreur du monde d’avant.

Le singe le plus parfait ne peut pas dessiner un singe, seul l’homme le peut, mais il n’y a que l’homme également qui tienne cela pour un privilège.

Aujourd’hui, j’ai permis au soleil de se lever plus vite que moi.

En Cochinchine, lorsque quelqu’un dit doji (j’ai faim), les gens courent comme s’il y avait le feu pour lui apporter à manger. Dans bien des régions d’Allemagne, un besogneux pourrait dire j’ai faim, cela lui serait à peu près aussi utile que s’il disait doji.

De nos jours, trois saillies et un mensonge font un écrivain.

Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismes, traduction Marthe Robert, Denoël, 1985, p. 117, 118, 119, 121, 125.

Quand le sommelier écoute mes blagues parce qu'il sait qu'il aura un pourboire

2020-05-01T02:20:09+02:00

Regrets

À cause de ma pointure moyenne (42) je ne suis pas sûr d’être enterré en grandes pompes.

Crémation

Moi qui n’ai jamais fait de politique, je me vois mal finir dans une urne.

Emploi

Quoi de plus triste que de perdre son travail quand on est payé à ne rien faire ?

Ressources humaines

Si on vous demande d’écrire une lettre de motivation, c’est qu’on vous soupçonne de ne pas être motivé.

Le temps c'est de l'argent

Ce n'est pas parce que le temps manque que l'argent doit se croire obligé de l'imiter.

Moyens

Faire la noce toutes les nuits n’est pas à la portée de toutes les bourses.

Bourses d’écriture et procrastination

Chère petite madame, mieux vaut un écrivain sans œuvre avec des bourses qu’un écrivain sans bourses avec des œuvres.

Prémonition

Je fais souvent des rêves prémonitoires désagréables. Par exemple, je rêve que je me lève tôt le matin et le mauvais rêve se réalise peu après.

Effectivement

Avez-vous remarqué que de nombreux chiens s’appellent Sacha mais que très peu de chats se nomment Sachien ?

Montée des eaux, montée des prix

Lorsque la visite de la basilique Saint-Marc se fera en nautile ou en bathyscaphe pour cause de réchauffement climatique, Venise sera une ville encore plus chère qu’aujourd’hui.

Mystère

L’après-midi passa très vite, je me demande bien pourquoi.

(Brèves pour la plupart extraites de mon livre Tu écris toujours ?, © éditions Le pont du Change.)

Brefs délires

2020-02-17T02:08:00+01:00

Participer à un salon du livre me donne envie de m’ennuyer à une fête où personne ne sait qui a invité qui et qui a payé le champagne.

Les chiffres et les statistiques sont les meilleurs outils de la raison au service de l’absurde.

N’importe quel bon notaire de province fait plus de social qu’un ministre de la République.

Il n’existe que deux préceptes pour garantir le vivre-ensemble entre les pays du monde. Un : ne me fais pas ce que tu ne voudrais pas que je te fasse, fait office de morale. Deux : le premier à tirer est le second à mourir, relève de la dissuasion.

Avec le travail, on est sûr de souffrir, soit parce qu’on n’en a pas, soit parce qu’on en a un.

Ce n’est pas parce qu'on a mal aux pieds qu'on peut marcher sur la tête.

Ce n'est pas la première fois qu'un poète me fait penser à une poule enfermée dans l'œuf qu'elle a pondu.

© Éditions Orage-Lagune-Express, 2019

Écrit sous la petite lampe bleue

2019-11-17T00:35:00+01:00

Les pessimistes ont souvent tort. Ce qui arrive est bien pire que ce qu’ils avaient prévu.

Je suis réactionnaire pour le seul plaisir de ne pas être progressiste à votre façon.

Être conservateur prouve au moins qu'il y a quelque chose à conserver.

L’autre jour, le ciel était comme une vinaigrette en train de prendre.

Ce qui compte dans le roman, c’est le rythme. Le romancier n’a pas besoin de grande intelligence mais de rythme.

Lorsque quelque chose paraît absurde, illogique, incompréhensible, il faut toujours chercher du côté de l’argent, de la raison financière.

Pour quelqu’un qui mange trop comme moi, l’exercice physique n’est pas profitable car juste après l’effort, j’ai encore plus d’appétit.

L’école a gâché mon enfance, le travail a gâché ma jeunesse. On ne peut pourtant guère éviter l’une et l’autre. Quel dommage d’avoir dû attendre si tard pour en être débarrassé et vivre désormais ma meilleure période.

Si vous rencontrez quelqu’un qui vous dit l’argent, ce n’est pas ce qui compte, ce n’est pas important, vous verrez qu’il est d’autant plus sincère qu’il en a beaucoup et qu’il sait donc de quoi il parle.

Il n’y a rien de péjoratif dans la notion d’étranger. Il peut me plaire d’être étranger dans les pays que j’aime et dans ceux que je n’aime pas. Il m’arrive même parfois d’aimer me sentir étranger en mon propre pays.

De tous les poètes que je lis et que j’admire, c’est Fernando Pessoa avec qui j’aurais aimé prendre un verre de vin à un comptoir de Lisbonne.

Dans la vie, nous devons nous fixer des objectifs à notre portée. C’est pourquoi j’ai tendance à ne m’en fixer aucun.

La vie n’ayant aucun sens, peu importe d’échouer ou de réussir.

Pourquoi l’individu devrait-il s’engager dans une collectivité qui n’aspire qu’à le faire dégager ?

Faire le point est d’autant plus bénéfique que cela n’engage pas à aller à la ligne.

Quand je vois une étoile filante, je pense à Laïka, la petite chienne de l’espace, et je n’ai même plus envie de faire un vœu.

Parfois, je me sens aussi peu réel que les personnages du roman auquel je travaille.

La condition humaine se résume souvent à des problèmes d'épicerie et de tuyauterie. On en fait des épopées pour moins que ça.

Je suis sur l’autre versant sans être passé par le sommet.

En littérature, on n’atteint pas à une forme de vérité par la vraisemblance.

Cherchez et vous trouverez au fond de vos ténèbres.

Les mots « bonheur » et « liberté » ne peuvent se comprendre qu’au pluriel. Au singulier, ils ne désignent rien de connu.

Je vois s’éloigner des rêves comme des nuages d’été, lourds, massifs, constitués de rien.

Dessine-moi un mouton : ça m'énerve à un point, Le Petit Prince..

Il vient un âge où l’on s’inquiète d’acheter une nouvelle veste car ce sera peut-être celle avec laquelle on sera porté en terre.

L’échec est un rideau de théâtre. La pièce est finie mais derrière le rideau, il se passe encore quelque chose.

La liberté dans le langage courant, c’est comme l’oiseau dans les poèmes de Jacques Prévert, mièvre et vague.

La beauté n’a rien d’autre à nous dire que « je suis belle » .

Ce n’est pas par orgueil et vanité que je dédaigne la politique, l’économie, le sport et tout ce qui est censé intéresser mon prochain. C’est parce que tout cela est sans joie et sans bonté. Surtout sans joie.

Un écrivain est un auteur qui est capable de retenir notre attention, même avec une histoire sans intérêt.

La vie n’a que le sens que nous lui donnons. Autant dire qu’elle n’en a pas.

La vie fonce tout droit devant sans autre objectif que de se développer tant que la possibilité lui en est donnée. Une anomalie.

Un poème est toujours nostalgique. On essaye de retrouver quelque chose qui n’existe plus ou qui aurait dû exister. Un poème est une tentative de retrouvailles.

Pourquoi je ne suis guère intéressé par la science fiction ? Parce que nous sommes arrivés à une époque où les pires scénarios de la science fiction se sont déjà réalisés.

Mon garagiste : "Les autos, c'est comme les gens, il y en a qui durent longtemps, d'autres non."

Moi : "Les gens, c'est comme les autos, ils vont vite et dans le mur."

Mon institutrice de l'école primaire : " Quel est ton souvenir d'école le plus marquant ?"

Moi : "Quand vais-je être puni et pourquoi."

Les jours où je suis de mauvais poil, je ferais mieux de choisir une marche en forêt plutôt qu'une promenade en ville. Au moins, avec les sangliers, on se comprend.

© Éditions Orage-Lagune-Express 2015, droits réservés.

Voix, d'Antonio Porchia, encore...

2019-11-08T01:11:00+01:00

C'est cet ouvrage que j'ai d'abord lu en découvrant Antonio Porchia, ses "Voix". Fragments de sagesse, aphorismes-poèmes, "haut langage" au sens de Jean Cohen. Depuis j'ai récupéré d'autres éditions, plus complètes ou intégrales. Mais c'est ce livre qui reste ma référence préférée (le premier, de 1979, postérieur cependant à des fragments publiés par Guy Lévis Mano). Même si j'accorde de l'importance à d'autres, comme la publication bilingue chez erès, la source à lire en espagnol... Voix... En très peu de lignes une sagesse qui vient d'une sorte de méditation permanente dans le simple quotidien. Un constant exercice de lucidité, aussi. À lire et relire infiniment.

"Je n'ai trouvé qu'en Antonio Porchia une aussi haute coïncidence entre la sagesse de la vie et la sagesse du langage."

Roberto Juarroz (extrait de la 4ème de couverture).

Citations...

Avant de parcourir mon chemin, j'étais mon chemin.

Quand je crois que la pierre est pierre, que le nuage est nuage, je suis en état d'inconscience.

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Ce que je sais je le supporte avec ce que je ne sais pas.

Maintenant que mes idées embrassent avec mes yeux, mes bras sont sans objet.

Ce qui est hors de moi est une imitation mal faite de ce qui est en moi.

LIEN... https://www.fayard.fr/sciences-humaines/voix-suivi-de-autres-voix-9782213005393

Parution de JOURNAL D'UN MÉGALO de Jean-Jacques Nuel

2018-06-30T00:46:00+02:00

Un ensemble de 300 brèves humoristiques, dont certaines ont paru dans le magazine FLUIDE GLACIAL. La couverture est illustrée d'une linogravure de Jean-Claude Salemi, "Le selfie de l'homme". Plus d'informations ici

Jean-Louis Giovannoni, dans la revue A L'Index 31...

2017-01-17T22:05:00+01:00

Je reviens à ce numéro 31, en retard d’écriture puisque le numéro 32 vient de paraître…

Encore, relire la quatrième de couverture, avec le manifeste poétique de Jean-Pierre Chérès. J’en picore un fragment. "Être poète, c’est se donner corps et esprit à la présence du monde, c’est être possédé par le monde, c’est ouvrir en permanence ses antennes sensibles à l’univers…". Manifeste de Jean-Pierre Chérès, et programme collectif pour la revue, d’écriture et d’engagement, pour le sens du poème et la présence d'autrui.

Ensuite regarder de nouveau la vignette d’Yves Barbier en couverture, car c’est exactement la même chose : le personnage esquissé fait tourner un cercle du temps et du non-temps, en rapport avec le cosmos. (Voir, numéro suivant, 32, l’essai de Luis Porquet sur la poésie, essai que je pourrais co-signer, tant j’y adhère…).

Parcourez enfin les pages, pour les textes, où domine la poésie, et, cette fois, le dossier double, fils tissés, sur Tarn en poésie 2016 et Jean-Louis Giovannoni, auteur que je lis depuis longtemps et dont j’aime particulièrement les aphorismes, les fulgurances brèves. On nous fait entrer dans l’ambiance de plusieurs jours d’échange, pour la rencontre qui a fait se déplacer la revue, comme le dit Jean-Claude Tardif, "des falaises de craie du pays de Caux" à la région d’Albi.

En exergue à la présentation de l’auteur principal de ce numéro, par Georges Cathalo, une définition apparemment paradoxale de l’écriture par jean-Louis Giovannoni, "source" et "soif". Apparemment. Car cela traduit bien la tension qui le fait écrire. Si on devait résumer en quelques mots ce qui est retenu de lui à travers ce parcours des textes et des livres, que pourrait-on choisir de garder ? De celui qui se dit "né entre les pages d’un Don Quichotte" (mais d’une édition "abrasée" au point d’être illisible) on dirait : mort et deuil révélateur (initiatique), énigme des voix d’autrui (des voix de la folie d’autrui, croisée par le travail, respectée : porte vers l’humain universel, la force de l’écoute plurielle, oreille tendue vers les murmures de l’autre, et finalement de soi), doute et présence du sens, amour (à condition qu’il ne se dise pas en poème). On le qualiifie de "métaphysicien", de "poète du sens", rappelle Georges Cathalo...

En conclusion, deux chroniques, les lectures, précieuses, de Bernard Noël et James Sacré, déchiffrant le parcours du poète. Hommage. Et un poème de Jean-Claude Tardif, dédié en "clin d’oeil", "Je n’écris plus de poème les jours de pluie". Le "je" serait celui qui écrit et (ou?) celui sur qui on écrit. Complicité qui mêle les mots et fait entrer l’un dans la conscience de l’autre pour dévoiler ce qui se refuse, déplacer la pudeur. C’est ainsi que je le sens. Est-ce su ? Voulu ? (Peu importe, c’est lu…). Echo, dans un texte introductif du numéro qui suit, de nouveau la pluie évoquée par Jean-Claude Tardif, mais qui provoque un mimétisme de forme, symboliquement.

A L’Index aujourd’hui : http://lelivreadire.blogspot.fr/2016/10/blog-post.html

...

Pour lecture…

Revue déposée librairie Compagnie, Paris… http://www.librairie-compagnie.fr

Compassion et complaisance

2016-06-12T00:34:00+02:00

On ne sait plus compatir sans être complaisant.

ATTENTION AUX CITATIONS DÉFORMÉES ! : synthèse de mes recherches

2016-05-10T09:15:00+02:00

J’ai déjà publié en 2014 un tableau récapitulatif de citations couramment mal attribuées. Voici en quelque sorte le complément : le tableau récapitulatif de cent-trente-et-une citations couramment répandues sous une forme inexacte. J’indique à chaque fois l’emplacement de la vraie citation, mais de façon sommaire, ce tableau ne se voulant, comme l’autre, qu’une synthèse de mes recherches. J’ai sous le coude, pour chacune, une référence plus précise, avec numéro de page, etc.
On constatera que certaines citations se retrouvent dans les deux tableaux. Il ne faut pas s'en étonner : à partir du moment où il s’est trouvé des gens assez désinvoltes pour attribuer à X une phrase de Y, il est normal qu’ils ne se soient pas non plus embarrassés du scrupule de la recopier littéralement.
Dans certains cas, la citation authentique est très éloignée de la citation répandue (notamment la deuxième de Hugo, celle de Pascal, celle de Paulhan, la première de Platon). C’est pourtant ce que j’ai trouvé de mieux. Il faut en déduire que si une citation authentique et beaucoup plus proche de celle répandue existe, elle est tellement difficile à trouver qu’elle a échappé à mes recherches, bien que je commence à être un peu aguerri dans cet exercice.
Il y a un cas de figure où la déformation est très compréhensible : c’est quand une phrase narrative, exprimant l’action ponctuelle d’un personnage, a été transformée en maxime, c’est-à-dire en formule universellement valable (les deux de Balzac, la première de Malraux, celle de Zola, etc). C’est une trahison, car l’auteur n’avait pas conçu ainsi sa phrase et n’entendait nullement généraliser un constat individuel. Mais du coup c’est une sorte de création seconde : une observation des mœurs humaines a été ajoutée au patrimoine de l’humanité.
On sera peut-être aussi, comme moi, frappé par le constat que la version populaire est souvent meilleure que la formule authentique : plus ramassée, plus percutante, comme si, en passant de bouche en bouche, elle s’était dépouillée de ce qui l’alourdissait pour se resserrer autour de son idée essentielle. Celà doit nous amener à ne pas nous laisser obnubiler par la maniaquerie de l’authenticité, aussi légitime et salubre soit-elle. C’est un irréfragable devoir moral et intellectuel de n’attribuer à quiconque rien d’autre que ce qu’il a exactement et littéralement dit. Mais les belles infidèles existent, et on a le droit aussi d’aimer telle ou telle formule remarquable pour elle-même, dès lors qu’on sait que celui qui en est à l’origine avait, dommage pour lui, énoncé autre chose. « Le moyen infaillible de rajeunir une citation est de la faire exacte », aurait dit Émile Faguet [1] : eh bien non, pas toujours, car la patine des générations a pu lustrer une citation et nous la rendre plus brillante, voire plus éclatante. Dailleurs, Faguet a-t-il vraiment dit « rajeunir » ? Cette phrase orale nous est connue par un de ses amis qui l’a citée quinze ans après sa mort. N’était-ce pas, plus banalement, « améliorer » ou « redécouvrir » ? Qui sait si cette citation qui prône l’exactitude n’a pas gagné à devenir inexacte ?

Version répandue

Auteur

Source

Version authentique

La femme est l’avenir de l’homme.

Aragon

Le Fou d’Elsa, III, « Zadjal de l’avenir »

L’avenir de l’homme est la femme

Guerre impossible, paix improbable

Raymond Aron

Le Grand schisme, I, 1

Paix impossible, guerre improbable

Le choix en politique n’est pas entre le bien et le mal, mais entre le préférable et le détestable.

Raymond Aron

Le Spectateur engagé, 3, II, d

Tous les combats politiques sont douteux. Ce n’est jamais la lutte entre le bien et le mal, c’est le préférable contre le détestable.

L'insouciance est l'art de se balancer dans la vie comme sur une escarpolette, sans s'inquiéter du moment où la corde cassera.

Balzac

Les Employés

Cet artiste [=Jean-Jacques Bixiou], vraiment profond, mais par éclairs, se balançait dans la vie comme sur une escarpolette, sans s'inquiéter du moment où la corde casserait.

Les hommes se prennent à la conversation d'une jolie femme comme des oiseaux à la glu.

Balzac

Le Contrat de mariage

Les hommes se prenaient à sa conversation [=celle de Mme Évangélista] comme des oiseaux à la glu.

Monsieur Zola se roule dans le ruisseau, et il le salit !

Barbey d’Aurevilly

« L’Assommoir, par M. Émile Zola », dans Le Constitutionnel du 29 janvier 1877

Paul Bourget « Souvenirs sur Barbey d’Aurevilly » (1889), repris dans Études et portraits III. Sociologie et littérature (1906)

L’auteur de L’Assommoir, cet Hercule souillé qui remue le fumier d'Augias, et qui y ajoute !…

[Louis Nicolardot] « C'est le Narcisse du ruisseau, qui salit la boue en s'y regardant. »

On ne se console de rien, le temps passe et l’on oublie.

[version déformée par Jean Lorrain]

Barbey d’Aurevilly

Lettre à Armand Royer, 26 février 1886

On ne se console de rien, le temps fait son travail dans les âmes vulgaires, mais les âmes distinguées […] ne perdent jamais la douleur de leurs cicatrices et les blessures, la gloire des blessures, c'est, fermées, de toujours faire mal.

Tout obtenir afin de tout mépriser.

Maurice Barrès

François Mauriac, dans La Rencontre avec Barrès, résumant un passage de « La mort de Venise » (dans Amori et dolori sacrum)

Tout posséder pour obtenir le droit de tout mépriser. [Mauriac]

Ces quatre bayadères qui tournoient […] sont-ce des fantômes, une chimère de mon cœur, une pure idée métaphysique ? Je sais leurs noms. L’une murmure : « Tout désirer » ; l’autre réplique : « Tout mépriser » ; une troisième […] me dit : « Je fus offensée », mais la dernière signifie : « Vieillir ». [Barrès]

J'ai mis longtemps à devenir infaillible.

[citation répandue par Philippe Sollers]

Baudelaire

Lettre à Louis Martinet, juillet 1861

J’ai pris l’habitude, depuis mon enfance, de me considérer comme infaillible.

Ne pas revenir sur le passé, c'est la meilleure façon que le passé revienne sur vous.

Georges Bernanos

Le Chemin de la Croix-des-Âmes, III

On vous affirme maintenant, on vous répétera plus tard, qu’il ne faut pas revenir sur le passé. Ce n’est pas nous qui revenons sur le passé, c’est le passé qui menace de revenir sur nous.

Le polémiste est admirable à vingt ans, supportable à trente ans, ennuyeux jusqu’à cinquante ans, et obscène au-delà.

Georges Bernanos

Journal de la guerre d'Espagne

Passé la quarantaine, un polémiste n'est pas grand-chose. Mais un polémiste septuagénaire me parait aussi répugnant qu'un septuagénaire amoureux.

L'homme libre est celui qui n'a pas peur d'aller jusqu'au bout de sa pensée.

Léon Blum

Jules Renard, Journal, 31 janvier 1901

« L'homme libre est celui qui ne craint pas d'aller jusqu'au bout de sa raison. »

Dieu se rit de ceux qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes.

Bossuet

Histoire des variations des églises protestantes, livre IV, § 2

Mais Dieu se rit des prières qu'on lui fait pour détourner les malheurs publics, quand on ne s'oppose pas à ce qui se fait pour les attirer. Que dis-je ? quand on l'approuve et qu'on y souscrit, quoique ce soit avec répugnance.

La femme est le produit d'un os surnuméraire.

Bossuet

Élévations sur les mystères, V, 2

Les femmes n'ont qu'à se souvenir de leur origine, et sans trop vanter leur délicatesse, songer après tout qu'elles viennent d'un os surnuméraire où il n'y avait de beauté que celle que Dieu y voulut mettre.

Sire, vous méprisez la grammaire, un jour vous mépriserez la raison !

azoz5 : Conscience

2016-02-25T10:05:00+01:00

Vu chez ~zoz..

Conscience :

~ Le cœur a besoin de l'esprit pour exister et s'exprimer, même les yeux sont muets si l'esprit est absent

Réponse philopoLétique :

L'univers a créé l'Homme pour avoir, ne fusse qu'un instant, conscience de lui-même; de là qu'un seul poème touche à l'universel et la boucle est bouclée, pour encore un moment.

en réponse à l'un des Aphorismes de ~zoz..

Dictionnaire du Poignard Subtil

2016-02-23T10:12:21+01:00

HUMOUR NOIR

"On demande à Stevie Wonder si ce n'est pas trop triste de naître aveugle. Il répond : « Ça aurait pu être pire, j'aurais pu naître noir! »"

Charles-Henri Favrod, Citation, récitation, Infolio éditions, 2015

Dictionnaire du Poignard Subtil

2016-01-11T00:44:00+01:00

CONTRE :

"Against, again.

Etre contre,

c'est être encore."

Pierre Peuchmaurd, 2007 (cité dans Soapbox n°42, janvier 2016)

azoz1 : Abscence

2015-07-02T00:15:00+02:00

Tiens, je me fendrais bien de quelques réponses à ~zoz..

Bon, allez ! J'ose...

Vu chez ~zoz.. :

L'absence

Je regarde l'absence de Chateaugué se promener entre les meubles ...
- Réjean Ducharme, Le nez qui voque.

~Tout cet espace qui transpire le manque de l'autre... Cet espace qui grandit à mesure qu'il se vide. Cet espace qui nous égare. Entre les murs l'absence qui t'enrobe, qui fait de toi un être seul. Un linceul..

- Godard Ferland

Réponse..

~L'un seul, l'autre pas moins ! dans ce couple, main dans la main. Ils vont, pareil ! mais différents, se coucher quand viendra leur temps de rendre l'âme, et à personne capable d'insuffler à leur chère flamme de faune, autre, un moment. Absence ! Absence ! Comme elle est douloureuse, ta dernière danse..

- tiniak

en réponse à l'un des Aphorismes de ~zoz..

Une vengeance impossible

2015-01-02T14:09:00+01:00

Il est impossible de se venger du bruit par le silence.

Ca c’est de moi !

2014-11-13T05:00:00+01:00

Dans la vie, moi, j’aime que les choses soient carrées et que ça roule sans problèmes. D’où la difficulté d’avoir une vie facile.

Ca c’est de moi, je ne l’ai pas piqué à Jules Renard ou je ne sais qui de plus connu encore. Vous me direz qu’on s’en serait douté, certes, mais j’aime autant le préciser. Cet aphorisme n’ayant pas été déposé et restant libre de droits, vous êtes autorisés à le reproduire, à votre convenance.

HALTE AUX CITATIONS MAL ATTRIBUÉES ! : synthèse de mes recherches

2014-08-06T16:08:00+02:00

Depuis toujours, des citations faussement attribuées circulent en toute impunité. Le scrupule philologique et le souci de vérifier ses sources étant des vertus rarissimes, les erreurs se reproduisent et s’étendent à chaque génération. Depuis une vingtaine d’années, le phénomène a pris une ampleur inouïe du fait de l’avènement de l’internet, qui est une calamité pour la rigueur intellectuelle : n’importe qui recopie n’importe quelle citation n’importe comment, en l’attribuant à n’importe qui, et la diffuse aux quatre vents. La mauvaise monnaie chassant la bonne, la Toile se retrouve infestée de citations fantaisistes. Mais comme la langue d’Ésope, l’internet est la pire et aussi la meilleure des choses : un outil d’une puissance fabuleuse, permettant de faire avec une rapidité incroyable des recherches d’une ampleur incommensurable. Quand on sait se servir de Google et qu’on est familier de l’univers de la bibliographie, il devient d’une grande facilité de mener des enquêtes très précises pour retrouver la forme exacte et l’origine première d’une phrase connue et transformée au fil de ses reprises par les esprits désinvoltes.
J’ai en chantier (parmi bien d’autres choses) un vaste inventaire de citations incorrectes, divisé en six parties : 1) citations mal attribuées ; 2) citations orales donc douteuses ; 3) citations possiblement voire probablement apocryphes ; 4) citations assurément inventées ; 5) citations déformées ; 6) citations mésinterprétées. À cette heure, ce sont environ 350 citations qui y figurent. Pour environ les deux tiers d’entre elles, mon enquête a abouti à un résultat tout-à-fait sûr. Je le publierai d’un coup quand j’estimerai avoir poussé mes recherches aussi loin que je pouvais pour chaque citation, ou peut-être en six fois, chacune des parties tour à tour. Quand l’enquête est particulièrement fouillée et intéressante, je la publie à part. Mais pour ne pas retarder cette contribution à l’hygiène des lettres, je donne tout-de-suite le squelette de la première partie. Voici donc cent-soixante-huit citations plus ou moins fameuses, avec le ou les noms au(x)quel(s) elles sont le plus souvent associées à tort, parfois depuis très longtemps et sans que personne avant moi s'en soit aperçu, et celui (ou ceux) à qui la vérité et la justice imposent de les redonner. Je prie le lecteur de croire que ces réattributions ne sont pas des hypothèses douteuses ou des propositions aléatoires. Chacune des citations du tableau a fait l’objet d’une enquête très minutieuse, que je publierai quand je l’aurai mise en forme. Je suis tout-à-fait certain des noms que je place dans la colonne de droite, pour la raison définitive que j’ai sous le coude une référence très précise et scrupuleusement vérifiée, que je peux fournir en cas de besoin. Et je défie quiconque de me prouver, source référencée à l’appui, qu’un nom de la colonne centrale soit l’auteur de la citation concernée, ou son auteur premier : J’ai mis en italiques les auteurs chez qui la phrase est bien attestée, mais qui ont dû faire une citation inconsciente ou masquée d’un autre qui les avait devancés, à moins qu’il ne s’agisse d’une citation tout-à-fait avouée dont on n’a pas tenu compte. (Le cas inverse existe aussi, plus rarement bien sûr : des auteurs qui, par étourderie ou malice, présentent comme des citations des phrases qui sont en réalité d'eux-mêmes).
On relèvera dans ce tableau de nombreuses applications de ce que Robert Merton a appelé l’effet Matthieu : les auteurs supposés sont souvent des auteurs célèbres, à qui on attribue des phrases dues en réalité à des auteurs peu connus, – de même que, dans l’espace intersidéral, les astres de grande taille captent des objets célestes qui gravitaient autour d’astres moins attractifs.

Ce tableau de citations mal attribuées est maintenant complété par un tableau de citations couramment déformées.

Citation répandue (donnée ici sous une forme courante qui n’est pas forcément la forme authentique)	Auteur(s) supposé(s)	Auteur véridique (ou premier)
La tolérance et l'apathie sont les dernières vertus d'une société mourante.	Aristote, D. James Kennedy (1930-2007), pasteur évangéliste états-unien	Jacques Crétineau-Joly (1803-1875) en 1845, à propos des souverains
Il ne faut pas prendre les enfants du Bon Dieu pour des canards sauvages.	Michel Audiard, Antoine Blondin	Jean Paulhan en 1917 (sous une forme un peu différente: la forme connue est de Blondin)
Je le crois parce que c’est absurde.	Saint Augustin	Tertullien (sous une forme légèrement différente)
En amour, il y en a toujours un qui souffre et un qui s’ennuie.	Balzac, Serge Gainsbourg, Oscar Wilde	Maurice Donnay (1859-1945) en 1898, sous une forme légèrement différente
Un personnage de roman, c'est n'importe qui dans la rue, mais qui va jusqu'au bout de lui-même.	Balzac	Simenon (attribuant par erreur ce propos à Balzac)
L'expérience s'achète par le malheur.	Balzac	Virginie Ancelot (1792-1875) en 1836
Il y aura toujours de la solitude pour ceux qui en sont dignes.	Barbey d’Aurevilly	Villiers de l’Isle-Adam en 1886
L'égalité devant la loi ne prouve qu'une chose, c'est qu'il n'y en a pas d'autres.	Barbey d’Aurevilly	Jules Lefèvre-Deumier (1797-1857)
Lorsqu'il y a dix pas à faire vers quelqu'un, neuf n'est que la moitié du chemin.	Barbey d’Aurevilly	proverbe chinois cité par Mme de Staël
Le plaisir est le bonheur des fous, le bonheur est le plaisir des sages.	Barbey d’Aurevilly	Le chevalier de Boufflers (1738-1815)
Nul homme réfléchi ne peut espérer.	Maurice Barrès	Hippolyte Taine en 1859
On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles religions sur l'imposture.	Baudelaire	Joseph Ferrari (1811-1876), sous une forme légèrement différente
On dirait que la douleur donne à certaines âmes une espèce de conscience. C'est comme aux huîtres le citron.	Léon Bloy	Paul-Jean Toulet
Nous savons que nous allons mourir, mais nous ne le croyons pas.	Bossuet, Paul Bourget, Camille Flammarion	Bourdaloue (sous une forme légèrement différente)
Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde.	Albert Camus (présentant un livre de Brice Parain)	Platon (par la bouche de Socrate), sous une forme différente.
L’Afrique commence aux Pyrénées.	Albert Camus, Alexandre Dumas, Théophile Gautier	Abbé de Pradt (1759-1837) en 1816
C'est le travail des penseurs de ne pas être du côté des bourreaux.	Albert Camus	81 Personne ne peut demander ce qui en fin de compte lui nuit. Si cette apparence se produit tout de même chez des gens – et peut-être se produit-elle toujours –, cela explique pourquoi quelqu’un demande quelque chose en l’être humain, qui certes est utile à ce quelqu’un, mais qui nuit gravement à un second quelqu’un, à qui, dans une certaine mesure, il a été fait appel pour juger le cas. Si l’homme s’était mis d’emblée du côté du second quelqu’un, et pas seulement lors du jugement, le premier quelqu’un aurait cessé d’exister et la demande avec lui. [i] 82 Pourquoi se plaint-on du péché originel? Ce n’est pas par son fait que nous avons été expulsés du paradis, sinon à cause de l’arbre de la vie, afin que nous ne mangions pas de lui. [ii] Franz Kafka. Les Aphorismes de Zürau 2/3 2014-07-05T21:55:00+02:00 Alexandre Ilitchev - Kafka (2002) 41 La disproportion du monde, pour notre consolation, semble n’être que numérique. [i] 42 Baisser sur la poitrine la tête pleine de dégoût et de haine. [ii] 43 Les chiens de chasse jouent encore dans la cour, mais le gibier ne leur échappera pas, peu importe qu’il soit en train de courir dans les bois. [iii] 44 Tu t’es ridiculement harnaché pour ce monde. [iv] 45 Plus tu attelles de chevaux, plus tu vas vite – non pas l’arrachement du bloc à la fondation, ce qui est impossible, mais la rupture des brides et ainsi la joyeuse course à vide. [v] 46 Le mot sein signifie en allemand à la fois existence et lui appartenir. [vi] 47 On leur donna le choix entre être rois ou messagers des rois. Comme des enfants, ils voulurent tous être messagers. C’est pour cela qu’il y a des messagers braillards, ils filent à travers le monde et, puisqu’il n’y a pas de roi, ils s’échangent en criant les nouvelles devenues absurdes. Ils mettraient bien un terme à leurs vies misérables, mais ils n’osent pas à cause du serment professionnel. [vii] 48 Croire au progrès ne veut pas dire croire qu’un progrès s’est déjà produit. Ce ne serait pas une croyance. [viii] 49 A. est un virtuose et le Ciel est son témoin. [ix] 50 L’homme ne peut vivre sans une confiance durable en quelque chose d’indestructible en lui, en quoi tant l’indestructible que la confiance peuvent rester durablement cachés. Une des possibilités d’expression de ce rester-caché est la foi en un Dieu personnel. [x] 51 Il fallut la médiation du serpent : le Mal peut séduire l’homme, mais pas devenir homme. [xi] 52 Dans le combat entre toi et le monde, seconde le monde. [xii] 53 On ne doit escroquer personne, même pas au monde sa victoire. [xiii] 54 Il n’y a rien d’autre qu’un monde spirituel – ce que nous appelons le monde sensible est le Mal dans le monde spirituel, et ce que nous appelons mauvais n’est qu’une nécessité d’un instant de notre évolution éternelle. Avec la lumière la plus forte, on peut décomposer le monde. Devant des yeux faibles, il devient ferme ; devant des yeux plus faibles, il a des poings ; devant des yeux encore plus faibles, il devient pudique et fracasse celui qui ose le regarder. [xiv] 55 Tout est duperie : chercher le minimum de tromperie, rester dans l’ordinaire, chercher le maximum. Dans le premier cas, on dupe le Bien en voulant l’acquérir avec trop de facilité, et le Mal en lui dictant des conditions de combat trop défavorables. Dans le second cas, on dupe le Bien en n’aspirant pas une seule fois à lui dans cette vie terrestre. Dans le troisième cas, on dupe le Bien en s’éloignant de lui le plus possible, le Mal en espérant le rendre impuissant par sa maximalisation. Le second cas serait donc préférable, car on dupe toujours le Bien, et, dans ce cas, du moins selon les apparences, on ne dupe pas le Mal. [xv] 56 Il y a des questions que nous ne pourrions pas surmonter si nous n’en étions pas par nature dispensés. [xvi] 57 Le langage ne peut être utilisé que d’une manière allusive pour tout ce qui se trouve au-delà du monde sensible, mais jamais de manière tant soit peu comparative, puisque, conformément au monde sensible, il ne traite que de la propriété et de ses relations. [xvii] 58 On ne ment le moins possible que lorsqu’on ment le moins possible, pas lorsqu’on a le moins possible l’opportunité de le faire. [xviii] 59 Une marche d’escalier qui n’a pas été creusée profondément par les pas n’est, de son propre point de vue, qu’un stérile assemblage de bois. [xix] 60 Qui renonce au monde doit aimer tous les hommes, car il renonce aussi à leur monde. Il commence alors à pressentir la véritable essence de l’homme, qui ne peut être qu’aimée, à condition qu’on soit à son niveau. [xx] 61 Celui qui aime son prochain dans le monde ne commet une injustice ni plus grande ni plus petite que celui qui s’aime lui-même dans le monde. Il reste juste la question de savoir si le premier cas est possible. [xxi] 62 Le fait qu’il n’y ait rien d’autre qu’un monde spirituel nous ôte l’espoir et nous donne la certitude. [xxii] 63 Notre art est un être-aveuglé par la vérité : la lumière sur le visage grotesque qui recule est vraie, et rien d’autre.[xxiii] 64/65 L’expulsion du paradis est éternelle dans sa partie principale : elle est donc définitive, la vie dans le monde, inévitable ; l’éternité du processus (ou exprimé en termes temporels : la répétition éternelle du processus) rend tout de même possible non pas seulement le fait que nous pourrions rester durablement au paradis, mais qu’en réalité nous y sommes durablement, que nous le sachions ou non. [xxiv] 66 C’est un citoyen du monde, libre et en sécurité, car il est fixé à une chaîne qui est suffisamment longue pour le laisser atteindre tout espace terrestre, et néanmoins juste assez longue pour que rien ne puisse l’arracher au-delà des limites de la terre. Mais en même temps il est aussi un citoyen libre et en sécurité du ciel, car il est aussi fixé à une chaîne céleste aux caractéristiques similaires. Prétend-il aller sur terre, le collier du ciel l’étrangle, prétend-il aller au ciel, c’est celui de la terre. Et cependant il a toutes les possibilités et il le sent ; oui, il refuse même d’attribuer tout cela à une erreur dans le premier enchaînement. [xxv] 67 Il poursuit les faits comme un débutant en patinage qui, de surcroît, s’exerce là où c’est interdit. [xxvi] 68 Qu’y a-t-il de plus joyeux que la foi en un Dieu du logis ! [xxvii] 69 Théoriquement, il existe une possibilité parfaite de bonheur : croire en l’indestructible en soi et ne pas y aspirer. [xxviii] 70/71 L’indestructible est unique ; chaque homme l’est et c’est en même temps une chose commune à tous, de là le lien indissoluble, sans commune mesure, des hommes. [xxix] 72 Il y a dans la même personne des connaissances qui, bien qu’absolument différentes, ont le même objet, de sorte qu’il doit seulement être déduit de nouveau en différents sujets de la même personne. [xxx] 73 Il dévore les restes de sa propre table ; ainsi il sera pendant un petit moment plus rassasié que tous, mais il a oublié comment on mange sur une table ; ainsi, il cesse également d’y avoir des restes. [xxxi] 74 Si ce qui aurait dû être détruit au paradis était destructible, alors ce n’était pas décisif ; mais si c’était indestructible, alors nous vivons dans une fausse foi. [xxxii] 75 Teste-toi en relation avec l’humanité. Elle fait douter ceux qui doutent, croire ceux qui croient. [xxxiii] 76 Ce sentiment : « je ne vais pas jeter l’ancre ici » – et immédiatement sentir autour de soi la marée montante et agitée ! Un revirement. La réponse, à l'affût, craintive, entoure furtivement la question, cherche désespérément dans son visage inaccessible, la suit dans l’absurde, c’est-à-dire sur les chemins s’éloignant le plus possible de la réponse. Considérations sur le péché, la souffrance, l'espérance et le vrai chemin Guttuso Renato - Portrait de Kafka (détail) 1 Le véritable chemin passe par-dessus une corde qui n’est pas tendue en hauteur, mais à peine au-dessus du sol. Elle semble plus faite pour faire trébucher que pour être franchie. [i] 2 Toutes les erreurs humaines sont l’impatience, une rupture prématurée du méthodique, une clôture apparente de la chose apparente. [ii] 3 Il y a deux péchés humains principaux, desquels découlent toutes les autres : l’impatience et la nonchalance. À cause de l’impatience, ils ont été chassés du Paradis ; à cause de la nonchalance, ils n’y retournent pas. Mais peut-être n’y a-t-il qu’un péché principal : l’impatience. À cause de l’impatience, ils en ont été chassés ; à cause de l’impatience, ils n’y retournent pas. [iii] 4 Beaucoup d’ombres de défunts ne s’occupent que de lécher les flots du fleuve des morts, parce qu’il vient de chez nous et conserve le goût salé de nos mers. Le fleuve se hérisse alors de dégoût, inverse son cours et ramène les morts à la vie. Ils sont heureux cependant, ils chantent leur gratitude et caressent les eaux indignées. [iv] 5 Passé un certain point, il n’y a plus de retour. Il faut atteindre ce point. [v] 6 L’instant décisif du développement humain a lieu tout le temps. C’est pourquoi les mouvements intellectuels révolutionnaires qui déclarent la nullité de tout ce qui précède ont raison, car rien n’a encore eu lieu. [vi] 7 Un des moyens de séduction du Mal les plus efficaces est l’invitation au combat. [vii] 8 Il est comme le combat contre les femmes, qui finit au lit. [viii] 9 A est bouffi d’orgueil, il croit avoir beaucoup avancé dans le Bien, puisque, apparemment en sa qualité d’objet de plus en plus attrayant, il se sent sollicité par toujours plus de tentations venant de directions qui, jusque-là, lui était tout à fait inconnues. [ix] 10 L’explication correcte, cependant, est qu’un grand démon a pris place en lui et que la multitude des petits s’approche pour servir le grand. [x] 11/12 La diversité des perceptions qu’on peut avoir d’une pomme, par exemple : la perception du petit garçon qui doit tendre le cou pour voir tout juste la pomme sur la table, et la perception du maître de maison qui prend la pomme et la tend librement à son commensal. [xi] 13 Un premier signe d’une connaissance naissante est le souhait de mourir. Cette vie semble insupportable, une autre, inaccessible. On n’a plus honte de vouloir mourir ; on demande à être transféré de la vieille cellule, que l’on hait, à une nouvelle, que l’on apprendra d’abord à haïr. Un reste de foi y apporte son concours, pendant le transport le maître passera par hasard dans le couloir, verra le prisonnier et dira : « Celui-ci, vous ne devez pas l’enfermer à nouveau. Il vient chez moi. » [xii] 14 Si tu marchais sur une plaine, tu aurais la bonne volonté d’avancer et pourtant tu ferais des pas en arrière, ce serait une situation désespérée ; mais comme tu grimpes sur une pente raide, aussi raide que toi-même vu d’en bas, les pas en arrière ne peuvent avoir été causés que par la disposition du sol, et tu ne dois pas désespérer. [xiii] 15 Comme un chemin en automne : à peine est-il balayé qu’il se recouvre à nouveau de feuilles mortes. [xiv] 16 Une cage allait à la recherche d’un oiseau. [xv] 17 Je n’avais encore jamais été à cet endroit : la respiration est différente, une étoile plus éblouissante que le soleil rayonne à côté de lui. [xvi] 18 S’il avait été possible de construire la tour de Babel sans l’escalader, cela aurait été permis. [xvii] 19 Ne laisse pas le Mal te faire croire que tu peux avoir des secrets pour lui. [xviii] 20 Les léopards s’introduisent dans le temple et boivent jusqu’au bout les jarres d’offrandes ; ce phénomène se répète sans cesse ; finalement il devient prévisible, et il s’intègre à la cérémonie. [xix] 21 Aussi fermement que la main tient la pierre. Mais elle ne la tient fermement que pour la jeter plus loin. Cependant, le chemin conduit aussi à ce lointain. [xx] 22 Tu es le devoir. Pas d’écolier à l’horizon. [xxi] 23 Le véritable adversaire te transmet un courage sans limites. [xxii] 24 Comprendre cette chance que le sol sur lequel tu te tiens ne peut être plus grand que les deux pieds qui le recouvrent. [xxiii] 25 Comment peut-on se réjouir du monde à moins de se réfugier en lui ? [xxiv] 26 Les cachettes sont innombrables, le salut unique, mais les possibilités de salut sont aussi nombreuses que les cachettes. Il y a un but, mais pas de chemin ; ce que nous appelons chemin est l’hésitation. [xxv] 27 Faire le négatif nous est imposé ; le positif nous a déjà été donné. [xxvi] 28 Une fois que l’on a accueilli le Mal en soi, il n’exige plus qu’on croie en lui. [xxvii] 29 Les arrière-pensées avec lesquelles tu accueilles le Mal en toi ne sont pas les tiennes, mais celles du Mal. L’animal arrache le fouet au maître et se fouette lui-même pour devenir le maître, et il ne sait pas que ce n’est qu’une imagination engendrée par un nouveau nœud sur la lanière du fouet du maître. [xxviii] 30 Le Bien, en un certain sens, n’offre aucune consolation. [xxix] 31 Je n’aspire pas à la maîtrise de soi. La maîtrise de soi veut dire : vouloir agir sur un endroit fortuit des rayonnements infinis de mon existence spirituelle. Mais si je devais tracer de tels cercles autour de moi, je préférerais le faire passivement en considérant avec étonnement le complexe monstrueux et ne prendre à la maison que le renforcement que cette vision fournit e contrario. [xxx] 32 Les corneilles prétendent qu’une seule corneille peut détruire le ciel. C’est hors de doute, mais cela ne démontre rien contre le ciel, car le ciel signifie simplement : impossibilité de corneilles. [xxxi] 33 Les martyres ne sous-estiment pas le corps, ils le laissent monter sur la croix. En cela, ils coïncident avec leurs ennemis. [xxxii] 34 Son épuisement est celui du gladiateur après le combat, son travail était le blanchiment d’ JULES RENARD, LE MINIMALISTE DE LA MAXIME 2013-12-04T13:30:00+01:00 Jules Renard (1864-1910) n’est certes pas un écrivain dans la droite ligne des grandes orientations de ce blogue. Mais s’il fallait n’aimer que des choses homogènes, la vie serait bien pauvre, et l’activité de l’esprit bien restreinte. Du reste, j’ai déjà publié une anthologie des meilleurs aphorismes de La Bruyère, or Jules Renard, qui le prisait fort, en est un des meilleurs héritiers. C’est pourquoi j’ai rassemblé un choix de ses meilleures maximes, pour lesquelles j’ai beaucoup d’admiration. Nous n’avons pas affaire à un grand écrivain, et encore moins à un grand esprit. Il est tout-à-fait dépourvu de la moindre imagination, et fermé aux grands sujets : « De toute la vie de Napoléon je ne tirerais pas un drame de cinq minutes » (Journal, 2-2-1902). Vice rebutant chez un journalier, il a un horizon intellectuel terriblement limité. Il est imperméable à la philosophie, voire à toute pensée : « Qu’est-ce qu’un penseur ? Tant qu’il ne m’aura pas donné l’explication de l’univers, je dirai que je me fiche de sa pensée » (Journal, 23-1-1907), idée qui revient plusieurs fois dans son Journal, exprimée avec de légères variations (voir aussi une note du 4-3-1909, où il résiste à Rosny s’efforçant de lui montrer l’intérêt des grands penseurs : « dans un beau vers de Victor Hugo, il y a plus de pensées que dans tel livre de métaphysique »). On connaît encore sa triste boutade : « Nietzsche. Ce que j’en pense ? C’est qu’il y a bien des lettres inutiles dans son nom » (7-7-1906), où hélas l’affectation d’imbécilité n’est peut-être que le masque transparent d’une imbécilité réelle. Cet obsédé du style, maniaque du mot juste et de la formule frappante, s’intéresse bizarrement assez peu au langage : sans attendre de lui qu’il poussât la réflexion sur ce sujet aussi loin qu’un Paulhan, on s’étonne de ne le voir presque jamais consigner une observation sur les mots, sur la grammaire, sur la langue. (Il semble ici partager notre étonnement : « C’est assez singulier qu’aucun de nous ne sache sa grammaire et, pour être écrivain, ne veuille apprendre à écrire » (4-8-1897), mais ramène le problème à une pure technique, comme si les principes mêmes de l’écriture ne méritaient pas d’être questionnés). Ses curiosités littéraires sont aussi incroyablement réduites [1] : il a lu les romantiques dans sa jeunesse avant de les renier (selon la norme de sa génération), il pratique un peu ses contemporains (pas forcément les meilleurs), quelques classiques qu’il reconnaît comme ses modèles (Molière, La Fontaine, La Bruyère), et c’est à peu près tout. Il est imperméable aux symbolistes, qu’il croise rarement, d’où le mot fameux : « Mallarmé, intraduisible, même en français » (1-3-1898). Il n’aime ni le roman ni la poésie. Jamais il ne nous étonne par des lectures inattendues ou des dilections détonnantes (à l’exception de son dieu Hugo, qui est à ses antipodes mais qu’il adore de façon incohérente et un peu puérile). Les littératures étrangères n’existent quasiment pas pour lui. Alors qu’il rejette le patriotisme comme facteur de guerre (14-6-1899), qu’il est dreyfusard (voir son texte de soutien à Zola : 23-2-1898), qu’il s’engagera dans ses dernières années au côté de Jaurès, en littérature il est chauvin comme pas deux : « Je crie à tue-tête que tous les étrangers m’assomment, qu’il peut y avoir de bonnes choses çà et là, mais qu’il n’y en a de parfaites que chez nous, et que je n’aime que la littérature française » (15-11-1896). En tant qu’homme de théâtre, il ne peut ignorer Shakespeare, mais c’est pour confesser que : « Premier aveu : je ne comprends pas toujours Shakespeare. Deuxième aveu : je n’aime pas toujours Shakespeare. Troisième aveu : Shakespeare m’embête toujours » (25-1-1896). Bref, en fait de nourriture intellectuelle, il n’a rien de richement protéiné à nous offrir, seulement quelques maigres légumes acides. Jules Renard est avant tout un observateur et un styliste, du genre sec. Son champ d’observation est fort étroit. Il y a la vie parisienne bourgeoise, sur laquelle il est assez mordant, mais peu original. Son univers de prédilection est la campagne, et plus précisément son village nivernais de Chitry-les-Mines. Scrutant la nature, les animaux et les paysans, il y trouve un gisement inépuisable de notations, à la fois lucides et tendres. La campagne de Renard n’est pas moins âpre que celle de Maupassant, mais elle se colore progressivement d’une humanité et d’une poésie uniques. Est-ce l’âme de Renard qui s’est projetée sur Chitry, ou est-ce Chitry qui a déteint sur l’âme de Renard ? Mystère de la création littéraire ! Celui-ci était en tout cas conscient qu’il tirait de là le meilleur de son œuvre : « mon village est ma mine d’or », écrivait-il (Journal, 25-11-1901), allant jusqu’à se figurer que ce trou était un abrégé suffisant de l’univers : « dans ce coin du monde qu’est un village, il y a à peu près toute l’humanité » (26-6-1908), – phrase qui montre que ce naturaliste était d’abord un classique, et qui accuse ses limites. Ses conceptions littéraires sont erronées mais (à l’instar de Zola), il ne les a appliquées qu’en partie. L’idolâtrie du « vrai » l’a condamné à la simple retranscription de ce qu’il avait sous les yeux : « l’horreur que j’ai du mensonge m’a tué l’imagination » (6-9-1906), le réduisant à n’être que le chroniqueur de son village : « romancer le paysan, c’est presque faire une insulte à sa misère. Le paysan n’a pas d’histoire, du moins pas d’histoires romanesques » (12-9-1906). À la fin, l’imagination lui fait carrément horreur : « Le naturel, c’est l’amour de la vérité. L’imagination est, en tout, une odieuse corruptrice » (1-2-1909). On peut, comme lui, voir en Chitry un aleph donnant accès au monde entier. Mais on peut aussi préférer un univers littéraire plus large, plus riche, plus varié, plus débridé… Comme tout classique, Renard a la superstition du « mot juste » : « Le mot juste ! Le mot juste ! Quelle économie de papier le jour où une loi obligera les écrivains à ne se servir que du mot juste ! » (22-11-1894), il croit à la transparence de l’écriture : « Le style, c'est l'oubli de tous les styles » (7-4-1891), et à l’adéquation parfaite du fond et de la forme unique qui lui correspond : « les mots ne doivent être que le vêtement, sur mesure rigoureuse, de la pensée » (27-9-1902). Heureusement pour nous, il n’a pas vraiment mis en pratique cette esthétique anti-littéraire, qui menait à la plus ennuyeuse des écritures blanches : son style elliptique se voit très bien, et toutes ses trouvailles drolatiques ou poétiques sont autant de preuves qu’il n’existe pas un réel objectif auquel correspondrait une expression exclusive trouvable par quiconque, mais une infinité de subjectivités qui toutes peuvent choisir l’expression singulière qui leur convient le mieux. Sans doute approuvait-il chaudement le précepte anti-poétique par excellence, tiré de La Bruyère : « Si vous voulez dire : il pleut, dites : il pleut » [2]. Heureusement pour nous, il a préféré écrire : « Pluie, pluie, mouille, mouille, hache l’air, écrase aux vitres tes perles molles » (« La pluie », dans Bucoliques, Pléiade Œuvres, 1971, tome II p. 242). Son œuvre la plus populaire, Poil de carotte, est devenue un livre pour enfants, fâcheux contresens. Il ne s’agit pas d’un roman mais plutôt d’un recueil de nouvelles ne formant pas une trame narrative : un ensemble de scénettes indépendantes, juxtaposées sans évolution temporelle, écrites au présent et artistement composées. Peu de livres, sans doute, peuvent donner une impression aussi différente lus à vingt ans d’intervalle : quand on est petit, on n’y voit que le fond, on est ému et bouleversé par ce pauvre enfant en butte aux brimades constantes d’une mère indigne ; une fois qu’on a acquis le sens de la littérature, on n’y voit plus que la forme, on est émerveillé par ces eaux-fortes si travaillées, ces effets de chute si concertés, ces phrases lapidaires qui fuient toute effusion sentimentale. L’art de Jules Renard est un art de miniaturiste. Il excelle à dessiner des « pointes sèches », mais n’essaye même pas de faire autre chose. Toute son œuvre est en effet de la même tenue. Crime de village, Sourires pincés, Coquecigrues, La Lanterne sourde, Le Vigneron dans sa vigne, La Maîtresse, Histoires naturelles, Bucoliques, Nos frères farouches. Ragotte : ces neuf livres, auxquels on peut ajouter le recueil posthume L’Œil clair, sont tous des groupements disparates de pièces brèves, dépassant rarement trois pages et tenant parfois en quelques lignes : nouvelles, dialogues, croquis pris sur le vif, anecdotes, instantanés de la vie parisienne et de la vie rurale, descriptions amusées ou cruelles ou tendres des hommes et des bêtes. Très peu de composition dans ces ensembles : plusieurs pièces sont mêmes passées d’un recueil à un autre ! Renard n’est décidément pas un auteur à œuvre, mais un auteur à page… voire un auteur à phrase. On hésite à considérer comme un roman L’Écornifleur : à l’instar de Poil de carotte, il est fait de scènes indépendantes. Elles ont beau être reliées par une intrigue assez lâche qui progresse sensiblement, l’usage du présent descriptif donne plus l’impression d’une collection d’épisodes que d’un véritable récit. Il n’y a guère que son deuxième livre, Les Cloportes, publié posthume en 1919, qui soit fait d’un tissu narratif continu et puisse donc être considéré comme un roman dans l’acception conventionnelle du terme. Et justement, c’est son plus mauvais livre. Son théâtre ajoute peu à sa gloire, et presque rien à son œuvre : théâtre de conversation agréable mais sans génie, ses huit pièces de théâtre ne sont que des piécettes de vingt ou trente pages pour première partie de soirée, sauf deux qui ont une certaine ampleur et atteignent deux actes : Monsieur Vernet, d’après L’Écornifleur ; et La Bigote — c’est-à-dire Mme Lepic, la mère de Poil de carotte —, pièce dont le sujet initial vient d’un chapitre des Cloportes déjà repris dans une page de Coquecigrues. Ces huit pièces ne nous font pas changer d’univers et à peine de style : sept d’entre elles sont directement tirées d’œuvres narratives ou dialoguées, dont elles constituent de simples variations. Seul Le Pain de ménage n’est pas une réécriture d’autres textes. Le style de Jules Renard est fondé sur la sobriété, la précision des termes, et par-dessus tout la netteté du trait. Il vise à une simplicité toute classique, pour mieux mettre en valeur une image saisissante, une trouvaille pittoresque, un éclair poétique, une cocasserie impromptue. Renard croit à la beauté du monde, ou plutôt à la beauté des parcelles du monde, mais plus encore à la capacité d’un langage dégraissé à refléter exactement cette beauté fragmentaire du monde. Il y a chez lui, comme chez La Bruyère, une esthétique du discontinu, un goût pour les arêtes tranchantes et les clausules interrompues, qui cassent la scène pour en ouvrir plus largement les suggestions : « l’infini diminutif » cher à Baudelaire s’obtient par l’éclat, qui suscite plus de rêve que l’œuvre complète délimitant et enfermant l’imaginaire du lecteur. Son pointillisme tend à quintessencier l’observation dans une seule phrase, et s’il avait plus vécu, peut-être eût-il fini par publier un livre composé non plus de pièces brèves d’une à trois pages, mais seulement de phrases isolées. Et dailleurs, si on en retire les anecdotes, c’est justement à cela que ressemble son Journal ! Aussi fait-il partie de ces écrivains dont le travail essentiel consiste dans la suppression, retranchant leurs textes dans une quête presque morbide du squelette sur lequel il n’y aurait plus aucun bout de chair à gratter. « Je ne peux plus relire mes livres, parce que je sens que j’en ôterais encore », disait-il lui-même (Journal, 13-12-1896) ; et aussi : « mon style m’étrangle » (10-1-1898) ; ou encore : « Des plus belles choses que j'admire, je dis encore que c'est trop long » (29-5-1898). Peu perméable aux modes de son temps, il trace son sillon en solitaire, non sans rêver au succès, surtout sur scène. Dans un rarissime moment de triomphalisme, alors que d’ordinaire il se prend pour un raté définitif, le voilà qui se met à croire que l’avenir joue pour lui : « La postérité appartiendra aux écrivains secs, aux constipés » (12-8-1890). Mais il mourra à peu près au moment où Proust se lance dans l’écriture de la Recherche… Sa meilleure pièce s’intitule Le Plaisir de rompre (1897), et elle pourrait définir sa pratique de l’écriture. Toutefois il semble que Renard ne se soit pas avisé que son titre vaudevillesque pouvait aussi s’entendre comme une définition de son style, voire comme une poétique (sauf peut-être dans cette notation du 25-12-1897 : « Le plaisir, non de rompre, mais d’allonger : voilà leurs pièces en cinq actes », mais c’est juste pour rabaisser ses confrères ; ainsi que dans cette notation tardive du 28-8-1908, où il prétend n’être pas un observateur, ayant peur d’observer : « je refuse de regarder, j’aime mieux rompre »). Là où un Nabokov n’aurait pas raté la correspondance entre l’action des personnages et le style de l’auteur, Renard reste Le rire de la Mère Nature 2013-10-05T09:40:39+02:00 Parfois, pris d'un désir ardent, on entreprend la quête de l'impensable. On va très loin , on creuse très profond, et puis on s'aperçoit que ce que l'on cherche est juste à côté, là, tout près de la surface. C'est alors que l'on entend le grand rire de la Mère Nature. Ariaga Alexandre Sokourov. Les règles de la vie 2013-04-01T15:39:00+02:00 Interview parue sur le site esquire.ru en février 2013. Il est difficile de convaincre un homme qui a vu quelque chose de ses propres yeux que cela n’a pas eu lieu. Pour lui, ce qui est vu est un fait accompli. Le cinéma, en ce sens, est une arme redoutable. Mon père est parti au front à 17 ans et il en est revenu couvert de blessures. Il n’aimait pas les films de guerre. L’homme qui a vu la guerre ne va pas la restituer ensuite sur un écran. Elle n’a rien de beau : un tank qui brûle est laid, l’homme qui reçoit une balle ne crie pas du tout comme on crie dans le cinéma russe, y compris chez les jeunes réalisateurs les plus insolents. Créer à l’écran un romantisme de la mort, un romantisme de la guerre est une chose répugnante et indigne de l’homme. J’ai eu un débat avec Soljenitsyne. Il disait qu’il éprouvait de la gratitude pour ses années de prison. Je ne l’ai jamais accepté, et je lui ai répondu : essayez plutôt d’imaginer ce que vous avez perdu. En Russie, il n’y a rien à voir, ce n’est pas un pays visuel. Pour la formation d’un réalisateur, on ne peut pas imaginer de conditions plus idéales. Le terrorisme n’est pas le mal personnifié, mais le résultat des vices d’un nombre immense de gens. Ce ne sont pas les masses qui ont suivi Hitler et Lénine, mais le contraire. D’abord, il y a un crime du peuple, et ensuite arrive un petit type sentant mauvais qui entraîne ces gens aveuglés. Et à cet égard, je comprends les Européens qui jettent des regards prudents sur la Russie. L’apparition d’un État nazi est une chose largement possible. Rien ne forme un homme comme un autre homme. Les femmes sont phénoménales. Elles ont une capacité étonnante à tout voir avec du recul. Je n’ai pas rencontré de femme avec une tête engourdie, un cerveau obtus. Des hommes, par contre, fréquemment. Même la vie ne les rend pas sages. Tout ce qu’il y a de mauvais chez moi est dû à l’influence visuelle. Tout ce qu’il y a de mieux chez moi a été créé par la littérature. Aujourd’hui, on ne peut créer d’œuvre cinématographique considérable qu’en ayant ouvert Faulkner, Dickens, et, de manière générale, un long roman. C’est seulement dans ces derniers qu’on peut éprouver de l’inquiétude et de l’enthousiasme. Si on pouvait aujourd’hui prendre et exclure Moscou, ne serait-ce que pour trois ou quatre mois, de la vie politique et économique, on verrait tout de suite à quel point le pays changerait. Dans le bon sens. Lorsqu’à Pétersbourg les voitures klaxonnent sur la route, tout le monde sait que ce sont des Moscovites. Je n’ai jamais emprunté d’argent de ma vie. J’ai eu faim, j’ai souffert – peu importe ce qui se passait, je n’ai pas emprunté. Si un homme n’est même pas capable de résoudre les questions élémentaires dans sa vie, comment peut-il être dans les situations vraiment difficiles ? Les Russes vivent dans le désaccord, y compris avec leur organisme. La passion des Russes de tout copier — les magasins de Londres, les restaurants français, l’architecture italienne — hier comme aujourd’hui, ne s’explique que par un développement tardif. Nous avons bien sûr quelque chose qui nous est propre, mais c’est une chose inexprimée, non formulée. C’est pourquoi ce qu’il y a d’original en Russie, c’est avant tout la musique : Glinka et Moussorgski, à mon goût. Le cinéma n’a jamais été pour moi une valeur. Le cinéma est un art secondaire. Le milieu du cinéma m’est étranger : je ne connais presque aucun de mes collègues. Le cinéma me donne simplement la possibilité de créer certaines choses. Original en russe :Александр Сокуров. Правила жизни.pdf Estudios morales, Lucio V. Mansilla 2012-09-07T22:27:00+02:00 Estudios morales El diario de mi vida Lucio Victorio Mansilla est un journaliste, un écrivain, un militaire et un diplomate argentin, né à Buenos Aires, dans le quartier de San Telmo, le 23 décembre 1831. En septembre 1853, il se marie avec sa cousine Catalina Ortiz de Rosas y Almada (sœur de Juan Manuel de Rosas). Ils auront quatre enfants : deux garçons, qui mourront rapidement ; deux filles, qui mourront à 24 et 25 ans. En 1868, il appuie avec enthousiasme la candidature de Sarmiento, qui lui attribue un poste dans la province de Córdoba. C’est là qu’il réalise sa campagne contre les aborigènes, immortalisée dans son œuvre la plus connue, Una excursión a los indios ranqueles, qu’il publia dans le journal La Tribuna au cours de l’année 1870. Cinq ans plus tard, elle sera récompensée par le premier prix du Congrès géographique international de Paris. Il prolongea sa voie dans la littérature avec un recueil de portraits de dix-sept personnages historiques de son époque, qu’il connut personnellement. Il introduisit par ailleurs une nouvelle forme littéraire, caractérisée par l’oralité, en publiant dans le journal « Sud América » des récits brefs, des anecdotes, des conversations ou des dialogues, la plupart autobiographiques. Ils seront réunis en cinq volumes (édités en 1889 et 1890) sous le titre « Entre nos: Causeries de los jueves. » En 1896, il publie un recueil d’aphorismes qu’il appelle Études morales, et dont le sous-titre est « Le Journal de ma vie. » En effet, sans doute inspiré par la démarche de Montaigne, Lucio V. Mansilla affirme que sa vie entière se trouve dans ces pensées. Et il convient d’ailleurs explicitement que certaines d’entre elles se contredisent. Pour justifier leur forme aphoristique, il se réfère aux moralistes anciens et modernes, de Publius Syrus à la Bruyère et La Rochefoucauld. En voici un florilège : L’amitié qui résiste à une dissension radicale d’opinions politiques peut se vanter d’être solide. [i] Tu feras peu d’affaires si tu as plus de taches sur les habits que sur la conscience. [ii] L’inspiration vaut autant que la logique. [iii] Il y a des caractères qui naissent déjà faits ; d’autres se font ; certains ne se forment jamais. [iv] Pour devenir méfiant au point de douter de ses meilleurs amis, il suffit d’entrer tôt en politique. [v] L’unité du caractère dans toutes les circonstances de la vie, c’est cela avoir du caractère. [vi] L’enthousiasme fait les héros ; la réflexion fait les grands hommes. [vii] L’homme acquiert difficilement la pleine conviction de son ignorance. [viii] Les parvenus en politique sont toujours des comiques et des charlatans. [ix] Les trois quarts de ce qui se fait en politique résultent de l’orgueil, de l’humeur et du caprice des chefs de parti. [x] Pour un gentleman, il est plus facile de séduire une femme que de s’en libérer. [xi] Quasiment toutes les femmes jalouses le sont par orgueil. [xii] Celui qui sait cacher son envie peut se vanter de bien savoir se dominer. [xiii] Les despotes cherchent des adhésions, les hommes libres des consciences. [xiv] L’origine des partis politiques ne se trouve pas dans la divergence d’opinions, sinon dans l’égoïsme social ; c’est-à-dire dans le conflit des intérêts personnels.[ xv] S’il n’y a pas de sacrifice, il n’y a pas d’amour véritable. [xvi] Il est fréquent que la vanité soit cause de grandes vertus. [xvii] Quand quelqu’un vous domine, observez-le bien, et, dans la plupart des cas, vous comprendrez que c’est parce qu’il a plus de caractère que vous. [xviii] Il est plus facile de trouver un mari fanatique de sa femme qu’une femme fanatique de son mari. [xix] Les faibles croient que céder, c’est se déshonorer. [xx] L’infortune unit les âmes faibles. [xxi] Y aura-t-il un jour où il n’y aura que deux partis ? (celui des picaros et celui des hommes de bien). J’en doute. [xxii] Un visage d’idiot en étant tout le contraire est un moyen infaillible pour faire fortune. [xxiii] Les souvenirs sont la vie rétrospective du cœur. [xxiv] L’absence est la pierre de touche de l’amour. [xxv] L’homme finit par perdre son ambition, et la femme sa vanité. [xxvi] L’orgueil est la passion la plus commune chez l’homme, et celle qui lui coûte le plus de confesser.[xxvii] Il ne peut se connaître lui-même celui qui n’a jamais eu l’occasion de mal agir impunément. [xxviii] L’amitié se défait en se fondant sur des raisons, et l’amour sur des prétextes. [xxix] Je ne sais pas se dit pour se tirer d’embarras, non pas pour confesser son ignorance. [xxx] L’église et l’école enseignent. Mais la vie enseigne davantage. [xxxi] Il est des temps d’épidémies morales durant lesquels rien n’est moins commun que le sens commun.[xxxii] Ceux qui ne voient pas les idées marcher, comme nous voyons marcher les hommes, sont myopes de la pensée. [xxxiii] Les femmes qui aiment inspirent l’amour ; celles qui trompent, la passion, jusqu’à la folie. [xxxiv] L’ennemi n’est pas les jésuites en soutane, mais ceux qui s’habillent comme tout un chacun. [xxxv] Additionnant les paroles de la médisance, la statistique présentera comme résultat un chiffre terrifiant – en faveur de la calomnie, contre la vérité. [xxxvi] Nous confessons l’antipathie, la haine ; jamais nous ne confessons l’envie. [xxxvii] La liberté de la presse ne serait-elle pas la liberté de mentir ? [xxxviii] [i] “La amistad que resiste a una desinteligencia radical de opiniones políticas, puede lisonjearse de estar bien cimentada.”, Mansilla Lucio V., Estudios Morales, Libros perfil, Buenos Aires, 1998, p. 3. [ii] “Harás pocos negocios, si tienes más manchas en la ropa que en la conciencia.”, p. 4. [iii] “La inspiración vale tanto como la lógica.”, p. 4. [iv] “Hay caracteres que nacen hechos; otros se hacen; algunos no se forman jamás.”, p. 4. [v] “Para hacerse desconfiado, hasta el punto de dudar de los mejores amigos, basta entrar temprano en la política.”, p. 4. [vi] “La unidad del carácter en todas las circunstancias de la vida, eso es tener carácter.”, p. 5. [vii] “El entusiasmo hace los héroes; la reflexión hace los grandes hombres.”, p. 5. [viii] “Difícilmente adquiere el hombre el convencimiento pleno de su ignorancia.”, p. 6. Revue d'Olivier Hervy, avec un frontispice de Jean-Pierre Paraggio, une brassée d'aphorismes 2012-08-01T02:22:00+02:00 Edité en hors-série dans la "collection de l'Umbo", en marge de la revuette L'Impromptu dont le n° 5 vient de sortir parallèlement (les deux publications disponibles chez Jean-Pierre Paraggio, 23, rue des Princes – y en a qui savent se dénicher des adresses pour chevilles enflées... – 31500 Toulouse, ou jeanpierreparaggio@yahoo.fr), voici une nouvelle brassée d'aphorismes d'Olivier Hervy dont j'ai déjà eu l'occasion par le passé de dire tout le bien que j'en pense, publiée sous le titre de Revue. Quelques exemples ci-dessous... L'établi est un bureau qui n'a pas fait d'études. L'entreprise Kodak qui est menacée de faillite risque de disparaître, comme pour parfaire son travail sur le souvenir. Le saut de l'ange est la lettrine de la nage. «Des ongles longs et vernis comme les siens elle doit passer des heures à les entretenir», me dit-elle admirative. Et les miens! Ils se rongent tout seuls? Le marteau-piqueur est l'un des rares outils qui semble furieux. D'où son efficacité. Etc... Aphorismes (7) 2011-10-31T00:06:37+01:00 Autrefois, le colonialisme apportait la civilisation. Aujourd’hui, le libéralisme apporte la démocratie. Pour le reste rien n’a changé, il faut toujours passer par la guerre pour imposer ses idées. La Chine vient de racheter un gros morceau de la dette européenne. Nous sommes donc tous devenus un peu chinois. J’aime quand le libéralisme rapproche les peuples. Ce qu’il y a de bien avec les guerres modernes, c’est qu’elles sont propres. Les bombes sont téléguidées et frappent leur objectif avec une précision redoutable, ce qui évite tout dégât collatéral, comme chacun sait. On ne comprend d’ailleurs pas comment 60 bombes ont pu tomber sur le palais d’un dictateur alors que tout le monde était d’accord pour dire qu’on n’en voulait pas à sa vie. La technique de téléguidage ne me semble pas tout à fait au point. Les saisons tournent, revoici l’automne. Jusqu’au jour où nous ne serons plus là pour voir les feuilles tomber. Je n’ai jamais aimé la Toussaint. Quand j’étais gosse, il fallait aller se recueillir sous la pluie sur la tombe de personnes que je n’avais jamais connues. Maintenant ce n’est pas mieux. Je connais à peu près tous ceux qui sont sous terre. Le plus dur, à la Toussaint, ce n’était pas la visite aux morts, mais celle qu’il fallait rendre aux vivants. Moi qui enfant aimais déjà la solitude, me retrouver dans une pièce avec une trentaine d’adultes qui parlaient de la pluie et du beau temps m’ennuyait à mourir. Pour un peu j’aurais envié les autres, là-bas, dans leur tombe. La tombe du grand-père (je ne l’ai jamais connu) n’avait ni pierre ni monument. Juste de la terre battue, ce qui en disait long sur notre position sociale. Enfin, au moins elle était propre et il n’y avait pas de mauvaises herbes. C’est que chacun a sa fierté ! A dix ans, au cimetière, quand je lisais mon nom de famille sur cette pierre dressée devant le petit carré de terre battue, il me semblait que j’étais déjà en retard. La veille du 11 novembre, toute l’école montait à travers bois jusqu’au cimetière, pour rendre hommage à ceux de 14-18. Il faisait toujours mauvais et froid. Quand enfin on arrivait, complètement frigorifiés, c’est à peine si on apercevait le monument commémoratif, perdu dans le brouillard. Une fois revenus en classe, on se disait qu’ils avaient dû avoir drôlement froid les autres, là-bas, dans leurs tranchées. Pas étonnant qu’ils étaient morts. Quand on y pense ! 2011-10-08T07:00:00+02:00 Les gens constipés sont souvent les plus chiants. Dites à quelqu’un qu’il y a 300 milliards d’étoiles dans l’univers et il vous croira. Dites lui que la peinture n’est pas sèche et il aura besoin de toucher pour en être sûr. Les enfants c’est comme les pets, on ne supporte que les siens. Ca prend deux ans pour apprendre à parler, mais toute une vie pour apprendre à la fermer. Le sexe c’est comme une partie de cartes, si tu n’as pas un bon partenaire, il vaut mieux avoir une bonne main. Le dernier mot sera pour Mark Twain : « Parfois, il vaut mieux ne rien dire et passer pour un con, que de l’ouvrir et ne laisser aucun doute à ce sujet. » Aphorismes (5) 2011-09-26T07:00:00+02:00 On travaille pour vivre et puis on finit par vivre pour travailler. Les enfants sont encore si près du moment de leur création qu’ils conservent en mémoire l’image de l’impossible. Dire que j’aurais pu naître dans le corps d’un chien ou d’un oiseau. Mes pensées, sans doute, auraient été fort différentes. Mais qu’est-ce que cela aurait changé sur le plan de l’univers ? Le jour, on s’agite, on vaque à ses occupations. Mais la nuit, il suffit de lever la tête vers le ciel pour découvrir tous ces mondes où nous n’irons jamais. On se sent alors emporté dans le grand vide sidéral et on se demande quel sens cela peut bien avoir. Il existe des étoiles qui sont éteintes depuis plus de mille ans déjà quand leur lumière nous parvient. On se dit alors que tout ce que nous voyons n’est finalement qu’illusion. Ces étoiles mortes sont à notre image : un bref éclat dans la nuit noire. Et puis plus rien. Il y a dans les yeux de certains chiens un monde de bonté qu’on serait bien en peine de trouver ailleurs. L’animal est comme nous, un être vivant perdu dans l’abîme intersidéral. Il aime, il souffre, puis il meurt. La seule différence, c’est qu’il ne sait pas écrire. La musique est comme une porte ouverte sur un autre monde. Un monde qui s’articule autour du silence. La peinture, elle, fige le temps dans un moment d’éternité. L’araignée semble si fragile, pendue à son fil. Pourtant c’est un prédateur redoutable. Un peu comme l’homme, quoi. On se demanderait bien pourquoi l’espèce humaine est la seule dont la population s’accroit sans cesse, au point de mettre la planète en danger. Les autres espèces, elles, disparaissent lentement mais inexorablement. Quand homo sapiens aura rayé de la terre tous les animaux, continuera-t-il encore à se multiplier à l’infini, courant ainsi à sa propre perte ? La croyance dans le progrès, telle que l’homme des Lumières la concevait, est sans doute ce qui est en train de nous détruire. Tango avec Cioran... 2011-09-07T16:15:00+02:00 "A vingt-deux ans, il est déjà sur les cimes du désespoir. Autrement dit: il n'ira pas plus haut. Il a déjà vu tout le paysage, il a embrassé l'horizon tout entier de son regard horrifié et il sait. Il sait tout ce qui lui manque pour vivre et qui ne viendra jamais. Il n'ajoutera jamais rien à sa tragédie. Il la répétera, il la remâchera jusqu'à épuisement du moteur. Vieillir n'apprend rien, quand il s'agit de l'essentiel. Le nombre des distractions s'amenuise. Le précipice, lui, ne bouge pas d'un poil." Les éditions Odile Jacob viennent de publier *La Mort dans l'âme - Tango avec Cioran* d'Elisa Brune. Journaliste scientifique, mais aussi auteur de romans, de nouvelles et d'essais sur la sexualité, Elisa Brune a écrit son livres sous forme d'aphorismes, bien sûr... "J'ai rencontré Cioran à dix-huit ans. Son appétit de néant m'a bouleversée. Il m'a tenu la jambe pendant dix ans, puis s'est défilé sans prévenir. Cet homme qui était tout absence, ce gisant debout, pouvait donc disparaître ? Son creux a donné voix à la stupeur qui gémissait dans mes tréfonds. La mort, très amusée, est venue faire des ronds de jambe autour de moi. Elle a testé mes résistances et excité la part furieuse de mon vocabulaire. Il en résulte une danse endiablée entre Cioran, la mort et moi. Un tango sauvage à trois." Elisa Brune. Aphorismes ... 2011-08-06T16:08:00+02:00 <! On lit dans la presse qu’il y a de plus en plus de millionnaires. On ne comprend pas pourquoi on nous présente cela comme une bonne nouvelle. Jusqu’au moment où on se souvient que cette presse appartient précisément à l’un ou l’autre de ces millionnaires. <! L’union européenne déclare sans rire qu’elle ne peut plus aider les pauvres car cela serait contre les principes de l’OMC. Et c’est vrai que selon les règles du libre-échange, aucun état ne peut fausser les lois du marché en subsidiant des firmes en difficulté. Voilà donc les pauvres bien mal embarqués. Demain ils seront déclarés en faillite ! J’en viens à regretter le paternalisme des maîtres de forges du XIX° ou même la charité des sœurs de l’Enfant-Jésus. Quelle époque ! <! Je ne comprends pas pourquoi certains qui ne travaillent pas doivent toucher des allocations de chômage en ne faisant rien alors que d’autres s’en passent très bien. Il est vrai que ces derniers sont nés millionnaires. <! La dictature consiste à prendre le pouvoir de force et à travailler contre nous, tandis que la démocratie consiste à mettre au pouvoir, avec notre accord, des gens qui travaillent quand même contre nous. <! Le capitalisme consiste à concentrer la richesse dans les mains de quelques-uns. Sauf en période de crise, où on demande à l’ensemble des citoyens de se serrer la ceinture pour sauver le système. C’est ce qu’on appelle de la démocratie participative. De quoi se plaint-on ? <! Une guerre coloniale consiste à tuer des gens pour s’emparer de leurs richesses. Une guerre humanitaire aussi. Dans mon carnet rouge 2011-06-17T01:10:00+02:00 Capitalisme sauvage La question n’est pas de savoir combien de temps cela peut encore durer mais plutôt combien de temps cela mérite de durer. Nouvelle veste Il vient un âge où l’on s’inquiète d’acheter une nouvelle veste car ce sera peut-être celle avec laquelle on sera porté en terre. Échec L’échec est un rideau de théâtre. La pièce est finie mais derrière le rideau, il se passe encore quelque chose. Liberté La liberté dans le langage courant, c’est comme l’oiseau dans les poèmes de Jacques Prévert, mièvre et vague. Beauté La beauté n’a rien d’autre à nous dire que « je suis belle » . Sans joie Ce n’est pas par orgueil et vanité que je dédaigne la politique, l’économie, le sport et tout ce qui est censé intéresser mon prochain. C’est parce que tout cela est sans joie et sans bonté. Surtout sans joie. Écrivain Un écrivain est un auteur qui est capable de retenir notre attention, même avec une histoire sans intérêt. Anomalie La vie n’a que le sens que nous lui donnons. Autant dire qu’elle n’en a pas. La vie fonce tout droit devant sans autre objectif que de se développer tant que la possibilité lui en est donnée. Une anomalie. Poème Un poème est toujours nostalgique. On essaye de retrouver quelque chose qui n’existe plus ou qui aurait dû exister. Un poème est une tentative de retrouvailles. Science fiction Pourquoi je ne suis guère intéressé par la science fiction ? Parce que nous sommes arrivés à une époque où les pires scénarios de la science fiction se sont déjà réalisés. © Éditions Orage-Lagune-Express 2011. Dictionnaire du Poignard Subtil 2011-02-08T06:04:00+01:00 RHINOCEROS: "Certes, le rhinocéros est un gros ongulé ; mais qui oserait le lui dire en face ?" (Jean Zéboulon, Bestiaire pour les jours de cafard, Seuil, 2004) Salle des Trophées, Musée de la Chasse et de la Nature, Paris, 2010, ph. Bruno Montpied Bouillon, Esprit : Question 2010-06-04T13:23:00+02:00 (défi domestique) Que l’on brûle de fièvre je n’en disconviens pas Bon, c’est qu’on manque de lèvres abouchant le téton pour avoir son content de (mièvres ?) émotions, là Mais à manquer d’esprit là n’est plus la question On brûle tous ses rêves et on boit le bouillon Fade, la vie s’achève en queue de poisson, na ! tiniak © 2010 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK rêve 232 2010-03-11T14:48:00+01:00 Rêve, manière d'être au monde sans l'être, mais sang sans quoi le monde ne peut être ou n'est que cauchemar Rêve est de l'art-né Il va,  nourrissant de beautés le regard tromper son monde  fumer du lard  épandre son lisier barbare  sur les lauriers fanés de l'Histoire pour un florissant gai savoir tiniak ©2010 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK salvador 2010-02-12T14:15:00+01:00 Dense ? - et même ! le mot qui danse et m'aime panse épure l'énoncé de la pensée mûre tiniak © 2010 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK Blogème LXXXV 2009-03-10T21:32:44+01:00 Chéris la nuit. Elle t'apprendra tout ce qu'il faut savoir. Expertise d'Olivier Hervy, morceaux choisis 2009-02-16T15:17:00+01:00 Je m'étais promis de remettre des aphorismes d'Olivier Hervy dès que j'aurais mis la main sur la plaquette qui avait été éditée aux éditions Pierre Mainard en décembre 2007. Et puis le temps s'est écoulé, et bien sûr j'ai oublié. Le livret était planqué sous un tas de papiers, à l'occasion de ce petit marathon effectué d'une foulée ramollo, le voilà qu'il a resurgi, comme bois flotté ramené par la marée. Je me fais un petit plaisir, en extraire les aphorismes choisis selon mon goût. Nos masques africains cachent des têtes de clou. Les amis d'enfance sont comme les jouets. Vient un moment où il faut s'en séparer. Ils sont bien nombreux à constater que Paris est désert au mois d'août. Encore un vieil acteur qui vit avec une très jeune femme. Scénario sans surprise. Le chat fait sa toilette. Le chien celle des autres. Cette voiture dans le fossé donne enfin l'impression d'être arrivée. La voix d'outre-tombe d'Yves Bonnefoy est un peu ridicule tant qu'il est vivant. Visite du Village d'Artistes où je ne vois que des commerçants. La tarte. Pour en finir une fois pour toutes avec les pommes. Ils évoquent avec nostalgie l'époque où Paris était un village, mais ne pensent pas à déménager dans le nôtre. On construit partout pour que les résistants de demain ne trouvent pas de maquis. La mer écrit en italique. Les applaudissements au concert de jazz, lents et tristes aussi. La scie est la seule qui atteint son but en revenant sans cesse sur ses pas. Les hommes qui cuisinent en font tout un plat. "Le voyage! La découverte! L'inconnu!", s'exalte M. de retour du Mexique. Puis il m'offre un sombrero. Encore une bande dessinée où des rescapés évoluent dans un monde en ruines. L'imaginaire n'a pas survécu. Os de seiche, feuille d'endive. La tapisserie a son brouillon au dos. (Aphorismes extraits d'Olivier Hervy, Expertise, Editions Pierre Mainard, 14, place Saint-Nicolas, 47600 Nérac, (7€).) A signaler de nouveaux aphorismes du même auteur parus dans la dernière livraison des Cahiers de l'Umbo n°11, revue concoctée par Jean-Pierre Paraggio du côté d'Annemasse. COMPILATION-1 2009-02-11T23:50:00+01:00 Quelques jolis mots tirés des Archives de ce BLog ; en toute modestie, j'inaugure une nouvelle Rubrique, que j'ai nommé tout simplement BEST-OF. Des petites phrases glanées ici ou là, à déguster comme l'on goûte un bon vin... "Qui dit décembre dit un an de plus dans la vie et la vue, les fêtes de fin d'année, les frimas, la neige..." "Bref, nous sommes encore jeudi, et jeudi, c'est pas ravioli, c'est Orly !" "La fin de semaine approche à grands pas, et c'est tant mieux. La fatigue se fait sentir, et c'est tant pis. Je décide de prendre mon temps et une bonne douche." "J'inaugure une méthode de fonctionnement multitâche originale : un coup de rouge, une photo, des applaudissements, et quelques paroles éructées aux moments opportuns. Parfois dans cet ordre là, parfois pas ; tout dépend du facteur variable de l'équation : le nombre de coups de rouge bus." "Car il est des yeux qui paraissent sans fin et sans fond, et il est des sourires qui ô combien ravissent et comblent d'aise ceux qui s'y plongent. Il est des anges incarnés qui semblent avoir attendu depuis des temps immémoriaux ; et lui se demandait, en cette nuit claire et étoilée, comment il se faisait qu'un certain ange ait pu l'attendre, lui, depuis des temps oubliés, et comment il avait pu se passer de ces regards limpides et de ces sourires divins et de ces yeux rieurs..." "Ce Sagan, je l'ai apprécié comme on goûte un fin Champagne: il contient la force, la sensibilité, la douceur, l'impétuosité, la pétillante, la folie... et la profonde désespérance qui sourd, insidieuse et implacable, qui conduit inéluctablement à un ending pas happy du tout, fait de solitude et de peur et de détresse." "Les étraves des navires nocturnes brisent les lames de fond du désespoir et noient les larmes effrontées qui, parfois, remontent des profondeurs pour venir couler, amères et salées, sur quelque joue mal rasée, sur quelque visage buriné, s’écrasant, lourdes et libérées, dans quelque verre délavé, sur quelque table usagée, maculant de leur parfum d’éternité le quotidien routinier d’un Capitaine désabusé…" "Voilà ce que représentent pour moi ces semaines d’été, lorsque le mercure flirte avec les limites de la décence, lorsque le rythme trépidant va decrescendo, lorsque la cool attitude supplante les cadences speedées auxquelles on finit par ne plus porter attention. L’antidote, pour ainsi dire, se trouve dans le poison, mais notre préférence se portera toujours sur les chimères inaccessibles, sur les objets de désir desquels on se lasse aussi vite que l’on a voulu les saisir, plutôt que sur nous-mêmes et notre capacité intrinsèque et formidable à toujours pouvoir choisir l’angle de notre regard, la couleur de notre expérience, le goût de notre prise de conscience." "Sa modeste expérience de la vie lui fit reconnaître lá une situation qu'il affectionnait lui-même particulièrement : celle au cours de laquelle deux personnes se découvrent, apprennent á se connaître, et parfois, dans le meilleur des cas, lorsque le miracle d'une rencontre téléguidée depuis quelque cieux opportuns se produit, se reconnaissent alors même qu'ils se voient pour la première fois." "Je me perds dans mes pensées et me dis que finalement, ce Blog constitue un témoignage de mon époque que je montrerai peut-être à mes voisins dans 60 ans, et j’aurai, peut-être, moi aussi, un petit sourire aux lèvres devant leur air ébahi…" ”Grand beau temps” Ph. Sollers : 2009-01-20T16:02:00+01:00 "Le temps qu'on nous inflige n'est pas celui que je dis." Ph. Sollers Fraîchement sorti de presse... 2008-12-12T18:26:00+01:00 Fidèles et surtout très inconscients lecteurs du virtuel, vous avez - enfin! - la possibilité de lire sur papier certains blogèmes, réunis au fil de ces pages à de nombreux autres aphorismes poétiques taillés dans le même bois - celui dont on fait les chaises, les livres et surtout les allumettes... Si la poésie vit d'espace, l'hiver venu, cet espace vient à manquer. Alors, c'est l'occasion de mettre un peu d'ordre dans l'élémentaire de nos sensations, de se réfugier Dans la noix du monde. Peut-être s'agissait-il tout simplement d'allumer une mèche dans l'obscurité de nos centres, plongeant l'être dans des états qu'il avait oubliés et qui le renouvellent? Un livre est avant tout un acte de vie, une lutte contre notre indigence profonde, mais c'est aussi une trace de ce que l'on fut, là-bas, loin du bavardage et de la confusion, à un moment donné, comme un morceau de nuit arraché à la nuit... Voilà, disons: une entrée possible dans le grand labyrinthe du monde qui m'est apparu sous la forme à la fois rapetissée et magnifiée de la noix. La poésie n'est rien d'autre que cela: un saut dans l'inconnu. Une noix ouverte sous nos doigts... Ou encore: une façon de subir la misère sans se laisser écraser, comme une échappée hors de soi, un éveil à ce qui est issu du plus profond. Oui, il faut avoir le courage de tâtonner... Et au bout de ce tâtonnement, une transparence survient, qui indique que l'unité espérée a été frôlée une fraction de seconde, ou que du moins quelque chose a pu être apaisé. Le texte est précédé d'un entretien avec Patrick Vallon sur le thème de la poésie aphoristique en tant que vecteur de connaissance. Lien de vente directe sur le site des Éditions l'Âge d'Homme Aphorismes d'Alceste 2008-11-30T04:12:12+01:00 Toute la mémoire du monde tient dans un noyau de pêche Aussi, quand la terre manque, l’amnésie croît parmi les humains : La croissance de l’amnésie entrainera-t-elle fatalement la disparition de nos péchés ? Deux plus deux n’existe pas dans un jardin Ni multiplication ni division en un champ de vignes Quand s’agrippe au cep le regard qui dénombre, la cécité est octroyée tel un droit à chaque voyant : L’acharnement de la statistique à décimer toute grappe de raisins aura-t-il raison de nos ivresses ? Et qu’est-ce qu’un homme sans péché ? Qu'un peuple sans ivresse ?

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