Last posts on adorno2024-03-29T11:29:45+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/adorno/atom.xmlla bouche plein de terrehttp://manoeuvres.hautetfort.com/about.htmlLa carte postale du jour...tag:manoeuvres.hautetfort.com,2016-02-05:57555662016-02-05T12:32:00+01:002016-02-05T12:32:00+01:00 "Dans les dessins animés, Donald Duck reçoit sa ration de coups comme...
<blockquote><p><em><strong><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">"Dans les dessins animés, Donald Duck reçoit sa ration de coups comme les malheureux dans la réalité, afin que les spectateurs s'habituent à ceux qu'ils reçoivent eux-mêmes. "</span></strong></em></p><p><strong><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">- Theodor W. Adorno, Kulturindustrie</span></strong></p></blockquote><p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5285632" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://manoeuvres.hautetfort.com/media/00/02/140318662.jpg" alt="vendredi 5 février 2016.jpg" /></p><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">Je me souviens d'avoir découvert <strong>La Féline</strong> en écoutant un podcast de l'émission (excellente) de Marie Richeux sur France Culture - <em>Les Nouvelles Vagues</em> -, et d'avoir "rembobiné" (vestige linguistique du temps des cassettes) mon iPod pour pouvoir écouter cette chanson encore et encore et encore - ça s'appelle un coup de foudre, je crois.</span></p><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">Je me souviens bien de ma joie, il y a deux semaines à peine, lorsque j'apprends qu'Agnès Gayraud - alias La Féline - est agrégée de philosophie et qu'elle a consacré sa thèse à Adorno, qu'en plus de cela elle aime Nick Cave et que sur son disque elle emploie une boîte à rythmes TR 808 (!) - au risque de me répéter, on appelle ça un coup de foudre, je crois.</span></p><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">Je me souviens aussi que la musique minimale et synthétique de La Féline m'a ramené tout droit à une partie de mon adolescence, vers 1986, lorsque j'avais découvert à la fin d'une cassette que m'avait refilée mon frère le groupe Baroque Bordello, révélation que new wave et textes en français n'étaient pas incompatibles ; un an plus tôt, celle qui allait devenir La Féline était prise en photo par son père, photographie devenue l'objet d'une obsession et d'un fétichisme dont cet album découle et dont la chanson <strong><em>Adieu l'Enfance</em></strong> est la synthèse parfaite.</span></p><p> </p><div data-contents="true"><blockquote><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="dl30-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="dl30-0-0"><span data-text="true">Cachée dans la forêt </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="q3km-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="q3km-0-0"><span data-text="true"> T'avais six ans je crois </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="1v44t-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="1v44t-0-0"><span data-text="true"> Debout sur ton rocher </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="2oedq-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="2oedq-0-0"><span data-text="true"> J'ai de la peine pour toi </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="e3ahq-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="e3ahq-0-0"><span data-text="true"> Vas, tu devrais rentrer </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="7fe3p-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="7fe3p-0-0"><span data-text="true"> Il commence à faire noir </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="bpvic-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="bpvic-0-0"><span data-text="true"> La nuit est tombée </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="715ke-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="715ke-0-0"><span data-text="true"> Je te dis au revoir </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="eic0d-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em> </em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="dog47-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="dog47-0-0"><span data-text="true"> Maintenant, j'en suis certaine </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="ct552-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="ct552-0-0"><span data-text="true"> Tu ne reviendras </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="1efig-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="1efig-0-0"><span data-text="true"> Pas j'en suis certaine </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="9jvnr-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="9jvnr-0-0"><span data-text="true"> Gamine aux abois </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="dlmhv-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="dlmhv-0-0"><span data-text="true"> J'ai retrouvé tes carnets </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="fj2hb-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em> </em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="7gt5c-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="7gt5c-0-0"><span data-text="true"> Les cassettes que tu gardais </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="89eus-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="89eus-0-0"><span data-text="true"> Je sais même plus qui t'étais </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="jpd0-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="jpd0-0-0"><span data-text="true"> Ta couleur préférée </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="fl9oe-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="fl9oe-0-0"><span data-text="true"> J'suis perdue dans la forêt </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="8sd79-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="8sd79-0-0"><span data-text="true"> De tes grandes espérances </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="1g85l-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="1g85l-0-0"><span data-text="true"> Je te vois t'éloigner </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="95sb5-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="95sb5-0-0"><span data-text="true"> Adieu l'enfance </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="6s28n-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="6s28n-0-0"><span data-text="true"> Adieu l'enfance </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="80vq7-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="80vq7-0-0"><span data-text="true"> Maintenant j'en suis certaine </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="fdg3j-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="fdg3j-0-0"><span data-text="true"> Tu ne reviendras pas </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="6uf7t-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="6uf7t-0-0"><span data-text="true"> J'en suis certaine </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="4i4id-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="4i4id-0-0"><span data-text="true"> Gamine aux abois </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="4ofol-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em> </em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="2r04h-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="2r04h-0-0"><span data-text="true"> J'pleurerai pas pour ça </span></span></em></strong></span></div><div class="_45m_ _2vxa" data-offset-key="artvh-0-0" data-block="true"><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;"><strong><em><span data-offset-key="artvh-0-0"><span data-text="true"> J'pleurerai pas pour toi</span></span></em></strong></span></div></blockquote></div><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">https://www.youtube.com/watch?v=-oZL_1ly7dA</span></p><p> </p><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">Dans le dernier roman de <strong>Céline Curiol</strong>, <em><strong>Les vieux ne pleurent jamais</strong></em>, il est question d'une photo retrouvée lors de la lecture du <em>Voyage au bout de la nuit, </em>trouvaille qui permet de quitter la comédie des mœurs pour une quête d'un passé plus intime, quoiqu'encore obscurci par le présent, surtout quand il s'agit du présent lent, soucieux et fatigué d'une femme âgée. On appréciera la qualité de l'écriture de Céline Curiol, qui observe et décrit le grand âge sans (trop) tomber dans la facilité ou le cliché, même si on sent parfois la quadragénaire qui essaie de décrire toutes les difficultés d'une femme de presque deux fois son âge - il faut bien l'avouer. On appréciera encore lorsque l'auteure glisse des événements d'importance dans le récit, mêlant petite et grande Histoire, comme ce passage sur la grève des imprimés (journaux) dans les Etats-Unis du début des années 60, qui permet l'examen rapide des habitudes masculines. On se laisse volontiers glisser tout au long de ce livre qui, à partir de la moitié, verse vers le roman à intrigue que les amateurs de polars apprécieront certainement (ce qui n'est pas exactement mon cas), permettant ainsi à l'histoire de prendre un nouveau souffle tout en restant centrée sur sa protagoniste : Judith, une femme d'origine française expatriée aux Etats-Unis, endeuillée par la mort encore récente de son mari. On regrettera toutefois que la lecture du <em>Voyage au bout de la nuit</em> ne soit, en définitive, qu'un prétexte. L'histoire arrivée à sa fin, l'énigme levée, l'opacité éclaircie, le champ de tensions disparu, reste la rumeur du monde contemporain dont Barthes disait qu'il est l'inactuel - ce qui permet de penser que ce roman a peut-être quelque chose d'universel et qu'il est donc important de le lire.</span></p><p><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">Extrait de <em><strong>Les vieux ne pleurent jamais</strong></em>, de <strong>Céline Curiol</strong> (publié aux éditions Actes Sud) :</span></p><blockquote><p><strong><em><span style="font-family: helvetica,arial,sans-serif; font-size: 14pt;">"Il est des expériences supposées anodines qui, de façon aussi inopinée que définitive, renversent les représentations qui se donnaient pour certaines. La visite à l'usine Ben & Jerry, la soirée qui s'ensuivit, l'intégralité de notre voyage en bande organisée comptèrent pour moi au nombre de celles-ci. Ce fut un séjour sous vide. En l'absence d'improvisation, le monde réel se révélait hors d'atteinte : les organisateurs nous en avaient fermé l'accès en nous gardant sagement à l'intérieur de leur circuit. Sur plusieurs centaines de kilomètres, nous avions été trimbalées. Pourtant, j'avais la sensation, a posteriori, d'avoir regardé une autre accomplir ces déplacements, comme à la télévision. Au moins, Janet et moi en étions revenues plus complices. Cependant, si elle m'avait réjouie la plupart du temps, sa présence n'avait que partiellement estompé mon inconfort pendant ces deux jours. J'étais déçue ; ça avait été un faux voyage, une sortie sous surveillance aux côtés de gens dont la docilité avait fini par m'apparaître comme un outrage à la vieillesse."</span></em></strong></p></blockquote><p> </p><p> </p>
Europa Patria Nostrahttp://vouloir.hautetfort.com/about.htmlPrismes/Adornotag:vouloir.hautetfort.com,2014-11-04:54508792014-11-04T17:13:00+01:002014-11-04T17:13:00+01:00 ARCHIVES GUILLAUME FAYE Guillaume FAYE : A propos des...
<div class="posttext-decorator2"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: small;"><strong>ARCHIVES GUILLAUME FAYE</strong></span></div><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: small;"><strong>Guillaume FAYE :</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #0000ff; font-size: large;"><strong><span style="text-decoration: underline;">A propos des « Prismes » de Theodor Adorno</span></strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #3366ff; font-size: small;"><strong><em>Ce texte, clair autant que fondamental, montre que les démarches de Guillaume Faye ne s’enracinent pas dans le fascisme imaginaire et fantasmagorique de ses détracteurs de gauche comme de droite, mais dans une approche bien naturelle pour un homme de sa génération, étudiant pendant l’effervescence de mai 68. Une approche tributaire de la critique culturelle de ces années cruciales, soit tributaire de l’Ecole de Francfort, du situationnisme et d’une ethnologie différencialiste.</em></strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><img id="media-4695531" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://vouloir.hautetfort.com/media/00/00/2126787013.jpg" alt="adorno.jpg" />Theodor Adorno est un des représentants les plus intéressants de l'Ecole de Francfort, cette célèbre école néomarxiste allemande, dont l'actuelle idéologie dominante est largement redevable. L'Ecole, en effet, eut pour principale fonction d'«embourgeoiser» la doctrine marxiste en portant le soupçon sur l'idée de révolution prolétarienne, et en remplaçant l'idée de la lutte des classes par les impératifs catégoriques de la morale biblique. Paradoxalement, le déclin du marxisme, le retour en force de l'individualisme libéral, l'esprit cosmopolite à l'américaine et la grande vogue des «droits de l'homme» sont une des retombées du travail et de l'influence de l'Ecole de Francfort, dont seul Jürgen Habermas est encore vivant. A côté d'Horkheimer, d'Ernst Bloch, de Walter Benjamin, le quatrième «grand», Theodor Adorno, est certainement le plus intéressant et le plus contradictoire </strong><strong>des penseurs de l'Ecole. Réfugié d'Allemagne aux Etats-Unis avant la guerre en raison de son identité juive, Adorno eut l'occasion de porter un regard critique (et effrayé) sur la société américaine, pour lui préfiguration d'un «primitivisme» qui risquait de s'étendre à la planète.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Dénonçant la régression musicale dans le jazz et le le rock, selon des analyses très évoliennes, décelant dans</strong> <strong>l'«art de masse» et l'«industrie culturelle» qui s'épanouissaient dans le cinéma hollywoodien, la télévision, le music-hall, etc. un redoutable déclin de la culture, formulant l'idée que le modèle occidental de consommation de masse constituait à la fois une aliénation intérieure de la spiritualité humaine, une destruction de l'art et de l'esthétique, et un modèle inédit d'oppression totalitaire sur un citoyen devenu «esclave volontaire», Adorno fut très vite mal vu des milieux progressistes. A certains égards d'ailleurs, sa critique de la société occidentale porte les prémisses des analyses avortées des situationnistes et rappelle par certains traits le discours de notre « Nouvelle droite ».</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Malheureusement, et comme toujours, la critique d'Adorno souffre de ne pas aller jusqu'au bout d'elle-même, ce qui explique que les courants gauchistes qui la reprendront dans les années 50 et 60 ne parviendront pas à en rendre la formulation crédible et se retrouveront, comme le vit Guy Hocquenghem, du côté du «système». En effet, tout comme d'ailleurs celle de Wilhelm Reich, la dénonciation très élaborée que brosse Adorno de la société américano- occidentale appuie ses critiques sur les fondements philosophiques mêmes qui ont donné lieu à cette société: égalitarisme individuel, démocratisme du contrat social, impératif du bonheur économique, etc. Ce qui fait qu'au bout du compte, la pensée d'Adorno souffre d'une grande naïveté philosophique (décelable même dans le style) et d'une contradiction insurmontable: l'affirmation d'une hiérarchie naturelle dans l'ordre des arts, de l'esthétique, de la culture en général (par exemple le jazz est pour lui une expression d'ordre inférieur, la civilisation américaine vaut moins que la culture européenne sur le plan de l'apport à l'humanité) et la revendication impérative et dogmatique d'un égalitarisme dans les domaines politiques et sociaux; de même apparaissent contradictoires la dénonciation de l'«art de masse» (concept qu'Adorno abandonnera pour celui de « cultural industry » parce qu'il ne voulait que le terme marxiste «masse» fut pris en mauvaise part !) , dénonciation qui inspirera Baudrillard, et le souhait d'une «démocratie de masse».</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>En dépit de ces impasses, l’oeuvre d'Adorno, aujourd'hui soigneusement tue par une classe intello-médiatique en proie à l'ignorance et au recentrage, composée d'une cinquantaine d'essais et d'articles littéraires, philosophiques et sociopolitiques échelonnés entre 1935 et 1955, présente un grand intérêt par </strong> <strong>l'exactitude et la finesse de son analyse de la société de masse.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Les Editions Payot, qui se sont attelées à la tâche, capitale en ces temps de désintérêt pour le débat théorique, de traduire l’oeuvre de l'Ecole de Francfort et notamment celle d'Adorno, viennent d'éditer « Prismes, critique de la culture et société », treize brefs essais sur l'art, la littérature, la musique, la critique de la société, parus en Allemagne en 1955 (« Prismen », Suhrkamp, Francfort).</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>* *</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Le propos central de cet essai, largement dépourvu des préjugés propres aux progressistes, est de prévenir le risque de voir une tradition culturelle, fut-elle «droitière», pervertie par le conformisme et donc privée de son sens: refus de laisser Bach ou Kafka récupérés par de fumeuses ontologies, volonté de combattre l'oubli prématuré dont on entoure Spengler, Veblen ou Stefan George, combat contre les modes faussement subversives ou pseudo-émancipatrices, comme le jazz ou le libéralisme de Mannheim ou de Huxley, etc.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Ce sont les chapitres sur Spengler, Thorstein Veblen et le poète Stefan George qui doivent le plus retenir l'attention. Avec une rare honnêteté intellectuelle, Adorno resitue ces «penseurs», qui se tiennent pourtant à cent lieux de sa propre vision du monde dans toute leur dimension subversive, non-humaniste et anti-égalitaire. Le chapitre sur « Spengler après le déclin » est particulièrement passionnant. Adorno tente d'y «résister à Spengler», qu'il admire et combat, et dont le solaire et lucide pessimisme le fascine et le révulse tout à la fois. Partageant l'analyse de Spengler sur le caractère décadentiste et pathogène du monde occidental bourgeois, Adorno veut tout de même «sauver» cet Occident, puisqu'il est porteur des idéaux bibliques et égalitaires. Tragiquement, partagé entre sa culture allemande et son âme juive, Adorno écrit: «Pour échapper au cercle magique de la morphologie spenglérienne, il ne suffit pas de dénoncer la barbarie et de faire confiance à la santé de la culture -confiance que Spengler pourrait tourner en dérision; il faut bien plutôt comprendre la barbarie inhérente à la culture. N'ont une chance de survivre au verdict spenglérien que les pensées qui remettent en question à la fois l'idée de la culture et la réalité de la barbarie».</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Crucifié entre son rejet viscéral des formes de la société occidentale (et il entend par là aussi bien l'américanisme que le national-socialisme) et son attachement à ses principes fondateurs, notamment la démocratie de masse, Adorno, symbolisant par là l'impasse philosophique de l'Ecole de Francfort, se réfugie dans l'utopie avouée: «Au déclin de l'Occident ne s'oppose pas la résurrection de la culture, mais l'utopie que renferme dans une question muette l'image de celle qui décline».</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Pour compléter ce portrait de l'ambiguïté de la pensée d'Adorno de sa double attirance pour une morale révélée de filiation biblique et pour une conception esthétique et «amorale» de l'existence, il faut mentionner le chapitre sur « George et Hofmannsthal » où Adorno défend la recherche de la beauté pour elle-même. Theodor Adorno est à la fois l'homme qui a décrit l'oeuvre d'art comme aura, unique, immanente à elle-même, telle la statue d'une divinité gréco-romaine -faisant par là même l'apologie de cette «idolâtrie» que toute son idéologie abhorre- et celui qui termina le premier chapitre de l'ouvrage, dont il est ici question, par cette sentence: «La critique de la culture se voit confrontée au dernier degré de la dialectique entre culture et barbarie ; écrire un poème après Auschwitz est barbare et ce fait affecte même la connaissance qui explique pourquoi il est devenu impossible d'écrire aujourd'hui des poèmes».</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Mais, au-delà des contradictions qui l'affectent, et même si l'on ne partage pas ses valeurs fondamentales, la lecture de l'oeuvre d'Adorno (à laquelle « Prismes » constitue une parfaite initiation) demeure indispensable pour deux raisons.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Tout d'abord, plus de trente ans avant qu'ils ne se posent concrètement, Adorno mit le doigt sur les véritables enjeux de notre temps, masqués à son époque par le pathos marxien où se noyaient les intellectuels. En particulier, il a su dénoncer le caractère intégrateur, conformiste, massificateur d'une culture de masse principalement destinée à la jeunesse et qui se voulait, dès ses débuts aux Etats-Unis, anti-bourgeoise, non-conformiste, émancipatrice, voire révolutionnaire. Adorno a su démontrer que cette «nouvelle culture» constituait tout au contraire l'antithèse absolue à l'idée de dynamisme social et de révolte.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>En second lieu, Adorno fut capable de sentir l'émergence, seulement visible aujourd'hui, d'un narcissisme dépolitisé, d'une indifférence sociale et d'un déclin de la création culturelle dans la consommation culturelle.</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>Quelles qu'aient été les idées qu'il ait pu défendre, Adorno, tout à l'inverse de doctrinaires actuels qui s'en sont pourtant inspirés, prêche pour l'engagement, le militantisme idéologique (qui semble aujourd'hui «dépassé»), le combat des projets de société. Certes, il manque à ce possédé de la critique un projet affirmatif. Mais, en un temps, où l'esprit critique comme l'esprit créatif disparaissent l'un comme l'autre au profit de l'esprit passif, la lecture d'Adorno demeure une bonne leçon, même pour ses piètres épigones (GF).</strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="text-decoration: underline;">Références </span>: Theodor Adorno, « Prismes. Critique de la culture et de la société », Payot, 247 pages.</strong></span></p><p style="text-align: left; margin-top: 0.21cm; margin-bottom: 0cm;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong> </strong></span></p><p style="text-align: left;" lang="fr-FR" xml:lang="fr-FR" align="left"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong>(Cette recension de Guillaume Faye est parue en 1986 dans la revue « Panorama des Idées actuelles » du regretté sanskritologue Jean Varenne).</strong></span></p><div style="clear: both;"> </div></div>
la bouche plein de terrehttp://manoeuvres.hautetfort.com/about.htmlLa carte postale du jour ...tag:manoeuvres.hautetfort.com,2014-02-20:53037802014-02-20T16:25:00+01:002014-02-20T16:25:00+01:00 ce matin j'ai appris que dans certaine émission radiophonique vous avez...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4450184" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://manoeuvres.hautetfort.com/media/02/02/2219877889.jpg" alt="jeudi 20 février 2014.jpg" /></p><p><span style="font-family: courier new,courier; font-size: small;"><strong>ce matin j'ai appris que dans certaine émission radiophonique vous avez trente secondes pour dire ce qu'on veut bien vous autoriser à dire. intéressant concept. il faudrait ainsi "sourire" en parlant de Vie et Destin de Grossman parce que la littérature c'est ludique : "top fun!"... mais sans moi alors. "Pour toi je serais une fleur de tournesol ; entends-tu mon rire ensoleillé? un motif nouveau à se couper l'oreille" chante Diana Orlof, invitée par les Neubauten pour cette version française de Malédiction, alors que je lis dans Minima Moralia d'Adorno :</strong> </span></p><p><span style="font-family: courier new,courier; font-size: small;">"Être sociable, c’est déjà prendre part à l’injustice, en donnant l’illusion que le monde de froideur où nous vivons maintenant est un monde où il est encore possible de parler les uns avec les autres ; tel propos affable et sans conséquence contribue à perpétuer le silence, car les concessions que l’on fait à son interlocuteur le rabaissent doublement – en lui-même et en la personne de celui à qui s’adresse à lui. Dans les rapports affables, il y a toujours eu un principe mauvais qui, avec l’esprit égalitaire, se développe dans toute sa brutalité. Être condescendant ou penser qu’on vaut pas mieux que les autres, cela revient au même. En s’adaptant à la faiblesse des opprimés, on justifie dans une telle faiblesse les conditions de domination qu’on présuppose et l’on développe soi-même ce qui faut de grossièreté, d’apathie et de violence pour exercer cette domination. Quand en plus, dans la phase toute récente où nous nous trouvons, la pose condescendante a disparu et qu’on ne voit plus que le rapprochement égalisateur, alors le rapport de classes qui se trouve ainsi nié ne s’en impose que d’une façon autant plus implacable, car le pouvoir reste complètement masqué. Une solitude intangible est pour l’intellectuel la seule attitude où il puisse encore faire acte de solidarité. Dès qu’on rentre dans le jeu, dès qu’on se montre humain dans les contacts et dans l’intérêt qu’on témoigne aux autres, on ne fait que camoufler une acceptation tacite de l’inhumain. Il faut être du côté des souffrances des hommes; mais chaque pas que l’on fait du côté de leurs joies est un pas vers un durcissement de la souffrance."</span></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlDelenda est Romatag:lapinos.hautetfort.com,2013-08-18:51428492013-08-18T15:49:00+02:002013-08-18T15:49:00+02:00 L'évêque de Rome J. Ratzinger a partiellement appuyé ses dernières...
<p style="text-align: justify;"><strong>L'évêque de Rome J. Ratzinger a partiellement appuyé ses dernières encycliques philosophiques sur une pensée germanique moderne nettement athée (Horkheimer, Adorno, Popper) ; pratiquement cette casuistique moderne de la charité, de la foi ou de la liberté n'a été approuvée en France que par <em>"Les Temps Modernes"</em>, gazette dont l'effort consiste à répandre la philosophie bourgeoise allemande en France par des moyens où la propagande médiatique joue le premier rôle.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>La France est sans doute le pays le moins prédisposé à recevoir cette pensée totalitaire germanique comme une pensée véritable. L'esprit français parviendra vite à la conclusion que rien d'autre ne soutient les "temps modernes" que le néant. L'erreur de Nitche est de ne pas discerner que la modernité est le résultat, non seulement de l'entortillement sur elles-mêmes des valeurs de la civilisation, jusqu'à faire des élites modernes captieuses et irresponsables les détentrices des valeurs civilisatrices, sous la forme de concepts éthiques creux et adaptés aux nouvelles modalités de prédation des élites, mais que les temps modernes résultent aussi de la négation de la parole divine et de l'esprit chrétien. Un chrétien n'a pas moins de motifs de discerner dans l'hégélianisme la subversion de la vérité, qu'un suppôt de Satan n'en a d'accuser Hegel d'inverser les valeurs, et d'affecter à l'histoire un mouvement, et un terme à ce mouvement, on ne peut plus macabres. Cette cinématographie totalitaire de l'histoire est la plus imperméable à la critique, à l'instar de tous les objets d'art qui n'ont qu'une vocation décorative. </strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Les temps modernes constituent une bulle spéculative. Les fonctionnaires de la casuistique moderne ne seraient rien sans l'appui des institutions capitalistes.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Par de telles références à la pensée athée, l'évêque de Rome déborde du cadre de la tradition catholique qui a servi de justification pendant plus d'un millénaire à l'introduction dans le christianisme d'une rhétorique anthropologique essentiellement païenne (Dante est un cas typique, que le motif existentialiste coupe de la théologie authentique). Involontairement ou maladroitement, J. Ratzinger trahit ainsi l'origine judéo-chrétienne de l'existentialisme moderne athée. Bien loin de répondre aux accusations de Nitche, il corrobore ainsi la doctrine antichrétienne.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>L'indéfinissable modernité, en dehors des cris hystériques de louange que l'homme moderne s'adresse à lui-même, expose l'homme moderne à la folie. Le sevrage de la modernité s'opère par le retour à la réalité.</strong></p><div><strong><br /></strong></div>
Solkohttp://solko.hautetfort.com/about.htmlCritique de la technologietag:solko.hautetfort.com,2010-06-03:27731152010-06-03T06:32:18+02:002010-06-03T06:32:18+02:00 J’aime tout particulièrement lire des textes argumentés sur la critique de...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">J’aime tout particulièrement lire des textes argumentés sur la critique de la technique (Adorno, Anders, Arendt, mais aussi Bloy, Bernanos, Ellul…). Et pour tout dire, je fais plus qu’aimer ces lectures, elles sont nécessaires à la distance nécessaire à ma survie. Car je suis né dans un environnement technique et je vis à présent dans un environnement technologique. Or, il m’est de plus en plus difficile d’adopter un point de vue et un recul suffisants pour, tout en l’utilisant, garder cet œil juste, et cette mémoire correcte, face à l’illusion de toute puissance qu’offre cette putain de technologie. Si je jette un œil sur mon existence, force m’est de constater que cet environnement m’a été imposé, et que certes, je ne l’aurais pas choisi. J’ai subi la technique. J’en profite aussi, bien entendu. Je profite de ses effets seconds. Comme nous tous. Mais je subis aussi ses effets premiers. Hélas.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Et si je pense que les ouvrages critiques sur la société technique sont si utiles, c’est parce que pour moi, la technique n’est pas une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cause</i> de la civilisation. Elle n'en est (comme l’écriture, dans le très beau texte de Levi-Strauss) qu’une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conséquence</i>. (1)</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Mis de côté leurs intérêts seconds, que je ne nie pas, la technique et la technologie sont de redoutables instruments d’aliénation, et deux formes de mystifications assez redoutables pour le salut des intelligences.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p> <div style="text-align: center"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img src="http://solko.hautetfort.com/media/01/01/1759805122.jpg" alt="early_computer1920.jpg" id="media-2492869" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></span></div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">(1) Nous avons commencé - et ce n'est qu'un début - à payer <em>fort cher</em> cette confusion dont, hélas, nous ne sommes guère responsables, étant nés après que la plupart des décisions visant à imposer le modèle technique et technologique comme modèles prioritaires de société (je n'ose parler de civilisation) ont été prises.</span></span></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlAnges et Démonstag:lapinos.hautetfort.com,2010-03-31:26782752010-03-31T14:37:00+02:002010-03-31T14:37:00+02:00 A l'intérieur du christianisme congénital,...
<p style="text-align: justify;"> </p> <div style="text-align: center"><img style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" alt="wolseyarms.jpg" id="media-2367365" src="http://lapinos.hautetfort.com/media/02/00/1037681502.jpg" /></div> <p> </p> <p> </p> <p style="text-align: justify;">A l'intérieur du christianisme congénital, l'éloge du cinéma non seulement en tant qu'art, alors qu'il n'est qu'un procès politique, mais en tant qu'instrument d'évangélisation (!), alors que <strong>le cinéma ne fait qu'exciter les pulsions sexuelle et de mort, indissociables pôles électriques que la religion ou la politique doivent contrôler pour conserver son empire sur l'individu comme sur une marionnette.</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Autant la sagesse grecque véritable, celle qui n'est pas géométrique, vise à se connaître soi-même, par le biais de l'art, autant la cinématique existentialiste est instrument de schizophrénie.</strong></p> <p style="text-align: justify;">Mais l'éloge par le pape Pie XII de ce moyen de propagande totalitaire qu'est la télévision, éloge en tant qu'"instrument de paix", un tel degré de criminelle bêtise dont on retrouve la trace dans les encycliques de l'Evêque actuel de Rome, ne doit pas surprendre. L'Eglise romaine a fourni en effet aux nations modernes de nombreux modèles d'organisation politique et schémas de développement. On peut citer par exemple :</p> <p style="text-align: justify;">- la franc-maçonnerie chrétienne, non pas seulement celle, tardive et théorique, anachronique de Joseph de Maistre, mais effective du cardinal Wolsey en Angleterre, stigmatisée par Shakespeare, et qui préfigure celle de Richelieu en France ;</p> <p style="text-align: justify;">- on peut citer la propagande également, que les publicistes modernes n'ont pas inventée, et qui est la cornue où le message évangélique est subverti au point de devenir : <i>"C'est un devoir chrétien de voter."</i> (Card. Barbarin), slogan parfaitement satanique dans la mesure où son auteur ne s'engage pas seul, mais le Christ avec lui, avec une impudence extraordinaire, au service de ses petites intrigues politiciennes ;</p> <p style="text-align: justify;">- le discours physiocratique libéral, simple émanation de l'animisme janséniste (les spéculations de Darwin poussent sur le terrain puritain) ;</p> <p style="text-align: justify;">- la mécanique du droit romain, "empruntée" par Hobbes à l'Eglise romaine à l'agonie pour en doter son "Léviathan" moderne. <strong>Les traces de politique chrétienne sont encore visibles au stade de la philosophie nationale-socialiste de G.W.F. Hegel.</strong> A l'intérieur de cette cathédrale de tessères et de notions (qu'on n'ose plus enseigner en Allemagne, l'élite allemande sachant parfaitement l'accointance de la foi laïque hitlérienne avec les principes hégéliens, à tel point que Marx a décrit l'existentialisme comme la religion de la bourgeoisie libérale - qui de Sartre à Ratzinger ou H. Küng, en passant par T. Adorno, Balibar, Heidegger remportant la palme de l'ésotérisme, s'est développée comme un ténia.)</p> <p style="text-align: center;">*</p> <p style="text-align: justify;">Il est donc logique que les derniers pans sclérosés de l'Eglise au sein de laquelle on vit sous l'empire d'une histoire fantasmée, ces derniers bataillons s'accrochent à des "valeurs actuelles" sataniques. <strong>La démonstration de J. Duquesne, extérieur au christianisme puisque coupé de toute référence évangélique, que l'Eglise romaine a escamoté le diable, cette démonstration suffit à comprendre que Satan s'est installé dans l'architecture romaine, suivant une lente progression.</strong></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlRoma against the Machine?tag:lapinos.hautetfort.com,2010-02-23:26223362010-02-23T12:02:00+01:002010-02-23T12:02:00+01:00 French Essayist F. Huguenin recently tried to demonstrate that Pope...
<p style="text-align: justify;">French Essayist F. Huguenin recently tried to demonstrate that Pope Benedictus XVIth has nothing to do with liberalism or capitalism contrarily to what his friendly USA-Tour could for instance make the world believe in.</p> <p style="text-align: justify;">Problem of Huguenin's theory is that <strong>there are many French Catholic who do think today that Capitalism can be mixed with the Gospel;</strong> those 'Catholic' people are therefore those who are praising the German Pope as a Pop Star and helped French President Sarkozy to be elected WITHOUT ANY CHRISTIAN ARGUMENT. Closer to female Hysteria are the members of this Papist Party than the Gospel (Wonder why female? Because Capitalism is a big slut.)</p> <p style="text-align: justify;">- French Cardinal Barbarin of Lyon, still called 'Prime of Gauls'(!), one of the five main French Roman Catholic chiefs said: <i>'It is a Christian duty to go to the Poll'</i>. This Satanic advise was never condemned by the Pope. Only capitalists parties helped by big cartels (including weapon industry) do have a chance in France to win the poll, though there do exist other small parties. <strong>This is nothing else than straight help of a catholic major Clerk to capitalism AGAINST THE GOSPEL where there is no Encouragement to make Politics but many Warnings against!</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>- Hypocrit 'socialism' in which Karl Marx was seeing the sharpest liberalism</strong> (and it is in fact sharpest to praise socialism out of China or India today) is the Pope's 'politics' against the evidence of its check and lie along the last two centuries. It is now seven centuries ago that Dante Alighieri condemned corrupted Popes to Hell; five centuries ago that Luther condemned 'market law' and German merchants for the same reason without any results (or very limited). Whom Benedictus XVIth does he think he will convince except a group of French papists female behind him with this new tepid Christian Socialism?</p> <p style="text-align: justify;">- Last but not least, Ratzinger's Theology (almost unreadable for common French people contrarily to Moliere's or Shakespeare's theology) is quoting some philosophers who are antichristian like stupid T. Adorno or Horckheimer. Pagan Science, Art or Philosophy have been included from the very beginning by Apostles in their explanations on Holly Scriptures (Saint Paul is praising the Greek people who did believe in a God only); with good or bad results, but those different pagan philosophers and artists: Aristotle, Homer, Plato, Vergil, Cicero, a.s.o., were all believing in God: <strong>German philosophy that Ratzinger is quoting is made by State-Suckers;</strong> they do trust the sole Golden Calf. All that bullshit is direct consequence of liberalism or capitalism on Roman Carelessness.</p>
Solkohttp://solko.hautetfort.com/about.htmlLa Logique, royalementtag:solko.hautetfort.com,2010-02-13:26078982010-02-13T18:55:00+01:002010-02-13T18:55:00+01:00 Un drôle de hasard m’avait conduit chez ce bouquiniste ; je cherchais...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Un drôle de hasard m’avait conduit chez ce bouquiniste ; je cherchais un ouvrage d’Adorno, et je tombe sur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La logique</i> de Port Royal. Et ce fut un raccourci saisissant : de la culture de masse et de sa critique, si l’on peut dire, à la culture du solitaire et de sa raison. Et je vis en un éclair la façon dont nous étions passés d’une société où la culture permettait avant tout aux individus de cultiver leur solitude – dans le silence de leurs lectures ou dans celui de leur écriture (ah, la haute image de Racine coiffant tous ces rayonnages, tandis que d’un pas feutré sur le parquet grinçant, d’autres clients vaquaient <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autour de moi !)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> - à un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span> monde où la culture, sous la garde de ses sbires diplômés - ne sert plus qu’à socialiser des individus, lesquels n’ont plus (semble-t-il) le moindre goût pour la solitude.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Et je demeurais accroupi, à feuilleter cette édition ancienne de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Logique</i> de ces Messieurs, comme il se disait à l’époque, à badiner avec moi-même devant la construction juste ou fausse de leurs syllogismes d’un autre siècle. J’en oubliai Adorno –ma foi, tant pis ! <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le brave et bon Adorno, qui condamna l’<i>Aufklärung</i> pour avoir cru en la valeur émancipatrice de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raison, sans avoir saisi quel instrument de domination redoutable cette dernière était par ailleurs, dès lors qu'il s'agissait d'asservir, d'aliéner (d'acculturer, somme toute) les populations.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Dehors, le soir tombait. Une odeur de barbe à papa, aussi séduisante par sa vivacité que répugnante par son uniformité, me tarauda sans ménagement la narine. Impossible de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">le</i> dire (ni comment, ni pourquoi) : en contemplant les vitrines, les passants, leurs habits, leurs regards, il me sembla (une fois de plus) que nous étions jusqu’à la mort victimes de cette culture de la résignation à laquelle je ne peux me résoudre, bien que je sois immergé dedans, et nourri d’elle. Je pressai le pas pour rentrer chez moi.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: #000000;">Rien de tel, alors, que d’exercer son esprit à un vieux syllogisme de nos parfaits logiciens pour s’en extraire, ou s’en donner l’effet, quelques instants.</span></span></p> <div style="text-align: center"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><img src="http://solko.hautetfort.com/media/02/01/582135674.jpg" alt="p1190381.jpg" id="media-2277099" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></span></div>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlPour un art communistetag:lapinos.hautetfort.com,2008-12-12:19372312008-12-12T07:45:00+01:002008-12-12T07:45:00+01:00 Les Allemands confondent depuis longtemps l'art de philosopher avec celui...
<p style="text-align: justify;"><strong>Les Allemands confondent depuis longtemps l'art de philosopher avec celui de la charcuterie. Kant est un grand saucissonneur devant l'Eternel, un trancheur de lard en deux ou en quatre, mais il n'est pas le seul. L'Ecole de Francfort aussi, à laquelle Joseph Ratzinger est rattaché, compte pas mal d'équarisseurs.</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Dans mon classement international des "Cinquante plus grands Crétins Laïcs", outre Karl Popper et Wittgenstein, Heidegger et Jeanne Arendt, je devrai ajouter au moins trois ou quatre philosophes de l'école de Francfort pour faire bonne mesure.</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Adorno par exemple, est confondant de bêtise. Et quelques pages suffisent à s'en rendre compte, pas besoin d'être exhaustif : Adorno prétend se mêler de questions d'esthétique (de la part d'un Italo-Allemand, il faut s'attendre au pire goût rocaille à faire passer Adolf Hitler pour un peintre classique !) et, alors que l'art baroque peut être résumé en une seule phrase : "l'empoisonnement par la musique" ou encore : "l'instrumentation de l'art", sous prétexte que la poésie et la peinture n'évoluent pas au même rythme, cette andouille conclut que la musique baroque et la peinture baroque n'ont rien à voir ensemble !</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Quant à Hans Küng, l'ex-Kamarade de promo de Benoît XVI, c'est encore pire vu qu'il ne semble même pas s'être aperçu que Hegel,</strong> <strong>indépassable sommet de la pensée germanique, est aussi l'apôtre le plus complet du totalitarisme, ce qui est un peu ballot de la part d'un théologien soi-disant antinazi.</strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>(Je ne dis pas qu'on manque en revanche d'imbéciles en France, mais tout du moins Sartre a-t-il le mérite de traiter Heidegger et le "dasein" avec désinvolture, et Céline de n'avoir jamais fait d'affaires avec les nazis, contrairement aux industriels français qui continuent de nous pomper l'air et de philosopher sur cinq colonnes à la Une de leurs journaux de merde, vu que "philosopher" est devenu synonyme de "se payer la tête du peuple".)</strong></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlCrever la bulletag:lapinos.hautetfort.com,2008-04-08:15538642008-04-08T12:28:00+02:002008-04-08T12:28:00+02:00 Je feuillette un petit ouvrage théorique sur le jansénisme. Contresens...
Je feuillette un petit ouvrage théorique sur le jansénisme. Contresens complet de l’auteur qui prétend que le jansénisme s’éteint au XIXe siècle alors qu’il triomphe pour la première fois sur le parti adverse. La France cesse d’être catholique peu à peu dès lors, jusqu’à en arriver à ce pays de démocrates-crétins sarkozystes aujourd’hui, qui lisent Proust, Heidegger ou Nitche et osent par-dessus le marché se dire “Français”, ces foutus bâtards apatrides ! Tariq Ramadan est plus Français qu’eux qui préfère Voltaire. Et Nabe-Zanini est un des derniers Français, alors qu’il est Italien !<br /> <br /> <center>*</center> <br /> C’est un tel triomphe des idées jansénistes au XIXe siècle qu’il n’est plus besoin de parti janséniste pour les défendre. Lorsqu’on étudie l’essence du jansénisme, ou l’essence du christianisme, ou l’essence de la religion laïque, on n’a qu’une vue partielle de ces phénomènes religieux.<br /> Qui oserait prétendre qu’en se rangeant du côté d’Horkheimer, d’Adorno, de l’idéalisme allemand, et même de saint Augustin, Benoît XVI va à contrecourant des idées mondaines ? Les derniers séminaristes en France étudient Kant et Heidegger, Pascal, non pas Joseph de Maistre ou Francis Bacon, Claudel.<br /> <br /> Lucien Jerphagnon raconte qu’en inaugurant son cours sur saint Augustin dans les années soixante, dans une faculté fréquentée par de nombreux “marxistes”, il s’attendait à des réactions hostiles. Jerphagnon a raison, un marxiste a en théorie autant de raisons de s’opposer à saint Augustin qu’un catholique orthodoxe au jansénisme ou au calvinisme (Tandis que Marx, en revanche, n’hésite pas à rendre un hommage discret à un théologien comme Duns Scot - attaqué par Benoît XVI au contraire -, ou à inviter Lamennais, traducteur de <i>L’Imitation de Jésus-Christ</i>, à collaborer aux <i>Annales franco-allemandes</i>.)<br /> Il n’y eût pas de réaction marxiste au cours de Jerphagnon. Y a-t-il eu jamais réellement des communistes en France ? Très peu, des communistes “instinctifs” comme Picasso ; ou des communistes “pascaliens” comme Mitterrand ou Drieu La Rochelle, c’est-à-dire des mutants.<br /> La totale indécision de la France en 1940, signalée par Drieu, s’explique en partie de cette façon. Un côté penche pour les Russes, l’autre pour l’Allemagne.<br /> On en est resté là d’une certaine façon. La faille entre les deux plaques tectoniques idéologiques traverse la France, ce qui explique son “immobilisme” ou sa “résistance”, suivant le côté où on se place. La faille traverse parfois le Français lui-même. Cette faille on la retrouve chez Drieu et Mitterrand, Français “exemplaires”.<br /> Aujourd’hui il y a Nabe, d’une part (plus anti-américain que les communistes ou que Le Pen), et BHL à l’opposé (dont la <i>furia</i> pro-américaine ne va pas, hélas, jusqu’à le pousser à émigrer à New York), mais la grande majorité des Français est partagée.<br /> <br /> <center>*</center> <br /> L’hérésie du parti communiste français, c’est d’avoir rapproché Marx de l’athéologie de Feuerbach. Contre la vérité, cette vérité que dès les premières lignes des thèses sur Feuerbach (<i>Ad Feuerbach</i>), Marx et Engels caractérisent l’hérésie de ce théologien allemand nénamoins CRUCIAL, et condamnent son matérialisme.<br /> Feuerbach est d’ailleurs “Ionien”, il le dit lui-même ; ce qui le rapproche de saint Augustin. Tandis que je mets quiconque au défi de démontrer que Marx et Engels sont des penseurs “néo-païens”.<br /> <br /> Le parti communiste français, en réalité, n’a fait que répéter cette erreur de l’Eglise catholique qui consiste à s’approprier Dieu, la Vérité, alors que pour Marx la Vérité est transcendante, objective, comme Dieu l’est pour un catholique, et non pas immanente. Pour un démocrate-chrétien comme pour un laïc athée, Dieu et la vérité sont “intérieurs”. Aussi sont-ils comme des bouddhas, remplis de certitudes indigestes.<br /> La vérité, le démocrate-chrétien s’asseoit dessus.
Raymond ALCOVEREhttp://raymondalcovere.hautetfort.com/about.htmlL'art...tag:raymondalcovere.hautetfort.com,2007-08-29:11943442007-08-29T12:50:00+02:002007-08-29T12:50:00+02:00 « L’art c’est la magie libérée du mensonge d’être vérité » :...
<span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman'; color: black">« L’art c’est la magie libérée du mensonge d’être vérité » : Adorno</span>