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Une surprenante publication de Rivarol : deux pages biographi - ques sur Léon Degrelle où il y a un peu à boire… et beau

2018-05-13T23:45:00+02:00

Ce n’est qu’occasionnellement (lorsqu’un ami nous le confie après lecture) que nous avons le plaisir de lire le remarquable Hebdomadaire de l’opposition nationale et européenne qu’est Rivarol, mais cela va changer car sa lecture nous apparaît tellement indispensablement roborative que nous allons nous y abonner toutes affaires cessantes !

C’est tout d’abord, dans l’édition du 18 avril dernier, un commentaire de lecteur sur un « Très bon article de Paul-André Delorme sur Léon Degrelle » qui a éveillé notre curiosité, non seulement parce qu’il signalait un article que nous devions impérativement nous procurer, mais aussi parce qu’il le corrigeait à l’aide de notre blog : nous y reviendrons.

L’article en question, Léon Degrelle, flamboyant fasciste wallon –seul à s’étendre sur deux pleines pages du magazine alors qu’il n’est même pas annoncé dans les titres de « une »–, était publié la semaine précédente (11 avril) et signé donc par Paul-André Delorme, auteur régulier, paraît-il, de papiers concernant la Seconde Guerre mondiale.

Par le titre –comme nombre d’intertitres (« L’irruption fracassante de Rex dans la vie politique », « L’exploit électoral du 24 mai 1936 »,…) ainsi que la conclusion présentant Léon Degrelle comme « un personnage flamboyant et –en dehors de Mussolini et Hitler– le plus célèbre et le plus fascinant des chefs de la mouvance fasciste des années 1930 et 1940 », l’auteur donne l’impression de présenter son héros sous un jour favorable. Nous disons bien « donne l’impression », car cette brève biographie fourmille d’erreurs (à commencer par la toute première phrase où M. Delorme fait naître Léon Degrelle le 14 juin 1906 au lieu du 15 juin !), comme si l’article avait été écrit à la va-vite et n’avait pas été relu. De plus, l’auteur semble surtout soucieux de s’abriter derrière des précautions oratoires d’un politiquement correct dont le bon aloi sied peu à Rivarol, en reprenant pratiquement tous les poncifs des « historiens » sectateurs du centre belge d’histoire de la Seconde Guerre mondiale (nous n’en pouvons plus de relever les perfides mensonges de l’ « Encyclopédie » d’Eddy De Bruyne !) ou d’écrivains amis se fourvoyant dans d’approximatives biographies, tel Francis Bergeron dont nous avons eu l’occasion d’épingler quelques erreurs sur ce blog…

Quelques exemples...

Léon Degrelle, Tintin ? Pas grand-chose à voir !

« On a beaucoup jasé sur la proximité supposée des deux hommes. Et Degrelle affirma avoir inspiré à Hergé le personnage de Tintin. En réalité, il n’entre que pour peu dans la création du jeune reporter, que Hergé avait d’ailleurs conçu avant sa rencontre avec lui. »

Nous avons déjà, à plusieurs reprises, démontré, sans aucunement jaser, que Léon Degrelle ne mentait absolument pas en rappelant le rôle qu’il joua dans la genèse du héros des « jeunes de 7 à 77 ans » et que devina d’ailleurs Jean Mabire.

Par contre, si nous n’irons pas jusqu’à l’appeler « mensonge », nous qualifierons néanmoins de « coupable désinformation » l’affirmation que « Hergé avait d’ailleurs conçu [Tintin] avant sa rencontre avec [Léon Degrelle] ». Tintin n’est en effet pas « conçu » avant janvier 1929. Par contre, la première rencontre des deux jeunes gens au XXe Siècle date d’octobre 1928, mais ils se connaissaient déjà très bien puisque, dès 1925, ils collaborèrent tous deux au Blé qui lève (hebdomadaire de l’ACJB, Action Catholique de la Jeunesse Belge) et que Léon Degrelle ne manqua pas de publier des vignettes de Hergé dès le premier numéro (10 novembre 1927) de son journal des étudiants de Louvain, L’Avant-Garde.

De plus, Hergé et Léon Degrelle furent loin de « se perdre peu à peu de vue » puisque le premier n’a jamais manqué de faire parvenir à son ami exilé ses albums au fur et à mesure de leur publication, de même qu’il défendit publiquement son honneur militaire ; quant au second, il invita régulièrement son ami Hergé en Espagne (il reçut d’ailleurs son épouse Germaine Kieckens dans sa propriété de Constantina) et entretint avec lui une correspondance régulière (via leur ami commun Paul Jamin, alias Jam et plus tard, Alidor). C’est d’ailleurs pour rendre hommage à sa mémoire que Léon Degrelle entreprit d’écrire, en 1985, Tintin mon copain.

Pour constater qui jase et vérifier que Léon Degrelle fut bien le seul inspirateur –au physique et au moral – de Tintin, parcourez ce blog aux 17, 23 et 27 janvier, 1^er février, 2, 4 et 21 mai 2016, ainsi que 10 mai 2017 ; à lire également : Synthèse nationale n° 36 de mai-juin 2014 : article d’Armand Gérard : Degrelle-Hergé, même combat.

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La défense des Cristeros, une erreur ?

« Il commet un premier faux pas en publiant en juillet 1928, dans Vingtième siècle, un article approuvant l’assassinat du président mexicain anticlérical Álvaro Obregón par le jeune militant catholique José de León Toral. »

Si Obregon fut bien tué le 17 juillet 1928, c’est sept mois plus tard, le 21 février 1929, soit après l’exécution et l’enterrement de Toral, que Léon Degrelle publia son article incendiaire « A chaque nouveau Torral, nous nous écrierons de tout notre cœur : bravo ! », non dans le vingtième siècle, mais dans L’Avant-Garde. Ce prétendu « faux pas » avait d’ailleurs reçu la caution préalable, au nom du droit de résistance à l’oppression, de « Mgr Picard, aumônier général de l’ACJB » (doctrine de la « guerre juste » de Saint-Thomas d’Aquin). Sur les Cristeros, voir ce blog aux 1^er mai 2016, 2 avril et 25 décembre 2017.

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C’est en 1932 que Léon lance ses revues !

« Surtout, il lance, en 1932, quatre nouvelles revues, Rex Vlan, Foyer et Croix et un hebdomadaire grand public, Soirées. »

Rétablissons la chronologie : le premier numéro de Soirées sort de presse le 10 octobre 1931 ; Rex apparaît le 1^er octobre 1932 comme supplément mensuel de Soirées (il acquerra son indépendance dès le 1^er janvier 1933 et fusionnera avec l’hebdomadaire Vlan le 22 mars 1934). Le bimensuel Vlan est lancé le 4 février 1933 (il sera hebdomadaire un an plus tard, le 8 février 1934 en devenant Rex-Vlan). C’est également en 1933 que paraîtront, en mars, Crois (et non Croix !) et, en avril, Foyer…

Profitons de l’occasion pour corriger les autres données bibliographiques figurant dans l’article de P.-A. Delorme :

- Furore (et non Furor) teutonico date de 1928 et non 1929 et ne concerne aucunement la « défense de l’Eglise contre l’anticléricalisme », mais comme l’indique la suite du titre complet « ou l’histoire des balustrades de la bibliothèque de Louvain » où devaient figurer les mots latins « Furore Teutonico Diruta – Dono Americano Restituta » dénonçant l’incendie de la bibliothèque par les Allemands en 1914.

- Jeunes plumes et vieilles barbes de Belgique n’est pas un ouvrage parodique, mais satirique, présentant les équipes rédactionnelles des revues destinées aux étudiants catholiques.

- Les Grandes Farces de Louvain ne date pas de 1928, mais de 1932 et reprend les reportages de L’Avant-Garde narrant les blagues énormes ourdies par Léon Degrelle à l’Université.

- Enfin, ce n’est pas en 1929, mais le 1^er octobre 1928 que Léon Degrelle est engagé par l’abbé Wallez au XXe Siècle : il y publiera son premier article, Les fureurs antireligieuses au Mexique, le 26 octobre 1928.

Voir ce blog au 2 avril 2017 et, surtout, Lionel Baland, Léon Degrelle et la presse rexiste, Editions Déterna, 2008, Collection « Documents pour l’Histoire », dirigée par Philippe Randa.

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Léon Degrelle veut s’emparer du Parti catholique !

« Léon entend, semble-t-il, dicter sa ligne politique au parti catholique, dont il affirme vouloir prendre le contrôle, pour en faire son parti, porteur de ses idées. »

Ce n’est pas exactement cela que veut dire Léon Degrelle quand il écrit dans le premier éditorial de Rex cité par l’auteur au paragraphe précédent : « Notre journal politique va y aller carrément… Nous servirons le parti catholique de toutes nos forces en le critiquant ou en l’encourageant, en attendant de le conquérir. » Le pronom personnel utilisé, de la première personne du pluriel, n’est pas le « nous de modestie » (même si Léon sera appelé plus tard plaisamment « Modeste I^er » par ses Légionnaires !), mais représente l’ensemble des jeunes catholiques lancés, au nom du Christ-Roi, à l’assaut du parti catholique pour le rénover, le régénérer et en refaire l’instrument de l’apostolat chrétien, ce qui était bien le but de l’Action Catholique de Mgr Picard au sein de laquelle le jeune Léon militait. Il ne s’agissait donc pas de s’accaparer le vieux Parti Catholique, mais de le rendre à sa mission première : incarner dans la vie politique et sociale l’idéal spirituel de l’Eglise, rappelé par le pape Pie XI dans l’Encyclique Quadragesimo Anno. (Voir, à propos de l’engagement spirituel de Léon Degrelle, ce blog au 5 avril 2017.)

Aussi reprocher à Léon Degrelle de n’avoir pas favorisé « son ascension au sein de la mouvance catholique », d’être entré « en conflit ouvert avec le parti catholique », d’avoir « abandonné toute prudence et toute considération de forme », etc. reviendrait à féliciter Marine Le Pen pour son entreprise de dédiabolisation du Front National, provoquant l’abandon de son identité et le réduisant à n’être qu’un parti comme les autres (concussion et prévarication y comprises).

Mgr Jozef-Ernest Van Roey, primat de Belgique et ennemi juré de Léon Degrelle.
Dans son « Nouveau Petit Larousse Illustré » abondamment annoté, Léon Degrelle n’associe pas le cardinal au rhinocéros, mais à l’hippopotame : voici la vignette de la lettre « H » introduisant la liste des mots commençant par la huitième lettre de l’alphabet : elle est humoristiquement, mais significativement, améliorée par son lecteur !

Au contraire, en restant fidèle à ses « fondamentaux » spirituels, Léon Degrelle a obligé les politiciens banksters et autres prélats corrompus à jeter bas le masque. C’est parce que Léon Degrelle a toujours été réfractaire à toute subordination aux organes –particratiques ou ecclésiaux– protégeant la corruption institutionnelle qu’il fut mis au ban de la classe politique et crossé par le cardinal Van Roey. Car « l’échec du 11 avril 1937 » n’est aucunement dû à son « incapacité à garder public, disciples, amis et appuis » ni à son « aveuglement politique », ni à son « manque d’à-propos en matière de propagande ». Ça, c’est réécrire l’histoire à la lumière des événements postérieurs.

Aujourd’hui, on est évidemment coutumier des alliances contre nature appelées « Front républicain », mais en 1937, c’est la toute première fois en Europe, sinon au monde, que le système particratique mis à nu se sent en danger de mort : d’où la toute première, inédite et improbable alliance contre le seul « pur et dur » les affrontant au nom de la « révolution des âmes » : alors, catholiques, libéraux, socialistes et communistes n’hésitent pas à révéler leur identité d’intérêts, et ce, avec la caution moralement la plus contraignante possible sur les esprits de l’époque puisqu’émanant de la plus haute autorité religieuse belge !

De même aujourd’hui, il n’est pas d’insulte plus invalidante que d’être identifié à Adolf Hitler. Mais, en 1937, Hitler, certes présenté comme l’adversaire des catholiques, était néanmoins le chef d’Etat ayant rendu puissance, honneur et prospérit

L’Encyclopédie de De Bruyne : mensonges et perfidie (5)

2017-04-05T09:05:00+02:00

Léon Degrelle et Mgr Picard : une amitié indéfectible

« En décembre 1933, [Mgr PICARD] le met devant le choix entre ses intérêts politiques et l’A.C.J.B., les deux étant incompatibles. »

À nouveau, la réalité est biaisée : tout est exprimé comme s’il y avait une rupture définitive entre Mgr Picard et Léon Degrelle, ce qui ne fut jamais le cas, les deux hommes se conservant mutuellement la plus grande estime et la plus profonde sympathie.

C’est en effet le secrétariat général d’Action catholique (dirigé par Giovanni Hoyois) qui, le 22 décembre, envoie cette « lettre de rupture » et non Mgr Picard.

Mgr Picard, quant à lui, écrit à Léon Degrelle, le 3 janvier 1934, pour lui expliquer que la mise en demeure du Secrétariat général n’est qu’une « pure considération de principe »… C’est ce qu’il manifeste d’ailleurs dans sa lettre au cardinal Van Roey, du lendemain : « Et lorsque la distinction sera bien établie aux yeux de l’opinion, nous reprendrons même occasionnellement la collaboration dévouée que nous avons toujours donnée aux entreprises de Rex et nous ne cesserons pas, même maintenant, de recommander aux catholiques d’aider ces apôtres bouillants et très bien intentionnés. »

Il publiera d’ailleurs aux éditions Rex, au cours de la même année 1934, La Doctrine catholique de l’Etat, ouvrage qui ne sera certes pas sans incidence sur l’évolution des conceptions politiques de son protégé Léon Degrelle (qui habita principalement chez lui durant ses années d’études à l’université de Louvain –de 1926 à 1931–, lui servant la messe tous les matins ; pour souligner encore la proximité entre les deux hommes, rappelons brièvement que Mgr Picard fit, en compagnie de Léon Degrelle d’innombrables conférences sur les Cristeros au Mexique ou le problème de l’incinération, préfaça quelques-uns de ses livres et fut le prêtre qui bénit son mariage avec Marie-Paule Lemay, le 29 mars 1932).

La mise au point que s’efforça de minimiser Mgr Picard vis-à-vis de Léon Degrelle provient de la possible confusion entre l’ACJB et ce qui était devenu le mouvement Rex (au départ maison d’éditions de l’ACJB, dirigée par Léon Degrelle), c’est-à-dire entre l’action catholique et l’action politique. Et si, en 1932, Rex et Léon Degrelle avaient participé activement et avec succès à la campagne électorale du Parti catholique, ils entendaient surtout rénover, régénérer, rajeunir ce parti pour en faire l’instrument de l’apostolat chrétien et lui permettre d’incarner dans la vie politique et sociale son idéal spirituel.

On le voit, le choix ne se pose pas « entre [les] intérêts politiques [personnels de Léon Degrelle] et l’ACJB », mais entre l’apostolat religieux tel que le mène l’association catholique auprès des jeunes étudiants, ouvriers et paysans, et l’incarnation de la doctrine sociale de l’Eglise dans la réalité de la vie de tous les jours par l’action politique, au sein du Parti catholique si possible, et en dehors si nécessaire.

C’est d’ailleurs au nom du Christ-Roi que Léon Degrelle entreprend son combat et appuie l’ancien ministre catholique Paul Crokaert dans sa campagne contre les collusions politico-financières : il publiera ses discours et propagera avec enthousiasme ses idées sur La Réforme de l’Etat. C’est Crokaert qui lancera, dans Le Soir, les premières charges contre les parlementaires cumulards aux « menottes d’or », mais c’est Degrelle qui donnera le premier nom… catholique : le ministre d’Etat Emile Franqui, gouverneur de la Société Générale !

C’est donc pour lever toute ambiguïté vis-à-vis de sa hiérarchie (sinon compromise avec le Parti catholique, du moins le protégeant envers et contre tout) que Mgr Picard avait donné sa démission du conseil d’administration des éditions Rex, tout en précisant publiquement dans un courrier à La Nation belge que « cette démission d’administrateur n’implique pas que je retire ma collaboration et mon appui amical aux Editions Rex » (12 décembre 1933).

Cette ambiguïté levée, il conserve explicitement son appui à Léon Degrelle et Rex dans sa lettre au cardinal du 4 janvier 1934 et laisse donc toute latitude à Léon Degrelle de réagir tout pareillement et clairement : « Brouillés avec l’A.C.J.B. ? Comment pourrait-on imaginer une chose pareille ? L’A.C.J.B. fut notre jeunesse à nous tous, Rexistes. […] Tous les départements de Rex sont dirigés par des anciens militants de l’A.C.J.B. […]. Les soixante-douze permanents de Rex ont été volontairement, froidement, les acteurs d’une aventure héroïque. Ils ont, en quelques années, réalisé, partiellement sans doute, mais vigoureusement quand même, ce que l’A.C.J.B. avait rêvé. »

Et de s’appuyer sur l’encyclique Quadragesimo Anno que le pape Pie XI publia trois ans auparavant : « La charité collective, dont l’action politique est l’une des formes, est aussi nécessaire que la charité individuelle » (Rex, 13 janvier 1934).

Mais pour l’Eglise institutionnelle belge, cela ne suffit pas car Rex qui « veut projeter dans toute la vie moderne un catholicisme ardent, intelligent et intégral » et « se donne à la Belgique pour revigorer son sang grâce à un catholicisme rajeuni » (Rex, 1er juillet 1933), ne s’intègre pas dans les organisations dépendant de la hiérarchie ecclésiastique. C’est seulement cela que put regretter Mgr Picard : que, contrairement à tous les groupements d’Action catholique, tel l’ACJB, Rex néglige « d’y prendre les consignes de ses chefs » (Réaliser, 1er février 1934) et fait donc craindre des « aventures » !

C’est parce que Léon Degrelle était réfractaire à la subordination aux institutions de l’Eglise qu’on exigeait de lui (et comment l’eût-il pu puisqu’elles protégeaient la corruption du Parti catholique ?), que Mgr Picard se résolut à accepter de faire le procès de Rex dans un discours au congrès de l’ACJB, le 5 mai 1935 : « S’il s’agissait de servir directement la cause du Christ et de collaborer à son œuvre, de prendre sa part dans l’apostolat de l’Eglise, ce serait parfait. Mais Rex a d’autres ambitions. Il a celle de servir l’Eglise et le catholicisme, mais il en a d’autres. Léon Degrelle m’a dit vingt fois, il l’a dit à cent personnes, il n’en fait pas un secret, qu’il voulait gouverner son pays. Quel que soit le sens de cette expression et de cette prétention, quoi que l’on pense des aptitudes du chef de Rex à devenir le chef de la Belgique, une chose est pour nous certaine et sacrée, c’est qu’un organisme bâti sur la foi et la charité chrétiennes, une force empruntée à cette même foi et à cette même charité, ne doivent pas, ne peuvent pas servir à préparer de pareilles aventures. » (Revue catholique des idées et des faits, 10 mai 1935).

Ce n’est donc pas de décembre 1933, mais de mai 1935 que date la prise de distance de Mgr Picard avec Léon Degrelle. Mais, insistons-y, certes pas la fin de son amitié, comme l’illustre l’exorde de son discours, où transparaît d’ailleurs l’obligation faite à Mgr Picard par sa hiérarchie de prendre ses distances : « Une raison pour laquelle nous avons envoyé aussi loin que possible la déclaration qu’il est de notre devoir de faire aujourd’hui, c’est l’amitié que nous avons pour Léon Degrelle. […] Les dons de notre pauvre charité seront donc sans repentance, et tout spécialement le don précieux, le don supérieur de l’amitié. Nous ne reprenons pas l’amitié que nous avons donnée » !

ACi

2013-04-09T13:02:00+02:00

Agir en Chrétien informé

Le Père Ignace Berten op y a donné une conférence intitulée

« De l’Evangile à l’Espérance »

lors d'une session d’étude "Vie - Foi" organisée par l’ACi à Wavreumont.

L’ ACi et un groupement de chrétien présent dans la vie sociale. Il doit comporter ±100 équipes en Belgique.

Le sigle préside à plusieurs dénominations selon le pays d’implantation :
Agir en Chrétiens informés (Belgique) , Animation chrétienne d’indépendants (France), mais tous se situent dans la suite de l’ « Action catholique » et font d’ailleurs référence au cardinal Cardijns.

Ils font partie d’un groupement international de chrétiens engagés dans l’action sociale le MIAMSI.

    Organisation Internationale Catholique
    Organisation Non-Gouvernementale dotée du statut consultatif auprès du Conseil des Droits Humains à Gèneve
    ONG dotée de statut participatif auprès du Conseil de l’Europe
    Membre du Forum des OING d’inspiration catholique

Prenez un peu de temps pour prendre contact avec ces mouvements.