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Eric Vanneufville : « L’abbé Gantois appréciait les qualités humaines de l’abbé Perrot »

2020-06-13T11:21:31+02:00

Flandres/Bretagne:

Eric Vanneufville : « L’abbé Gantois appréciait les qualités humaines de l’abbé Perrot »

[Interview]

Ex: https://www.breizh-info.com

Eric Vanneufville, issu d’une famille ancrée au cœur de la Flandre, déjà auteur de plusieurs livres sur l’histoire de sa contrée, vient de sortir une biographie de l’abbé Gantois, prêtre de Flandre française et surtout nationaliste flamand et néerlandophone, mort en 1968. Ce sont les éditions Yoran Embanner qui permettent de découvrir une figure majeure du nationalisme flamand du XX^e siècle.

Condamné par la justice française en 1946, l’abbé Gantois fût considéré comme traître à la patrie. Or l’Abbé Gantois, en tant que nationaliste flamand, était anti-français, considérant que la France était la puissance occupante responsable de la division de la Flandre en deux États par une frontière artificielle. Pendant l’Occupation, il a donc eu une position pro-allemande, du fait de son pangermanisme.

Durant l’entre-deux-guerres, Gantois fut secrétaire général et véritable leader du Vlaamsch Verbond van Frankrijk (Ligue des Flamands de France). Cette biographie est l’œuvre d’un historien flamand, elle est donc à charge et à décharge laissant au lecteur le choix de son opinion.

« L’analyse pertinente produite par Éric Vanneufville est l’histoire d’un homme, dénué de culture et d’analyse politiques, qui a placé son amour passionné et idéaliste, voire mystique dans sa patrie flamande. Dommage qu’il ait vécu cette période de l’Histoire du XX^e siècle qui l’a broyé » écrit l’éditeur.

L’Abbé Gantois, Eric Vanneufville, Yoran Embanner, 10 € (à commander ici).

Breizh-info.com : Pourquoi avez-vous souhaité écrire sur l’Abbé Gantois ? Pouvez-vous nous le présenter rapidement ?

Eric Vanneufville : J’ai souhaité écrire sur Gantois car plus de 70 ans après les années de l’occupation allemande du nord de la France, il n’existait pas de présentation la plus véridique possible et pour le grand public, de l’abbé dans ses différents aspects.

L’abbé Gantois, né en 1904, était un prêtre de Flandre de France, d’une famille de Watten. Érudit, il réalisa très vite que sa Flandre française n’était que la partie méridionale de l’ancien comté de Flandre, lui-même intégré aux 17 provinces des Pays-Bas de l’empereur Charles Quint. Il insista donc sur l’aspect « Néerlande » de la Flandre des bouches de l’Escaut aux collines d’Artois, ainsi que, de façon plus contestable, sur les fondements germaniques d’une grande partie de la Picardie.

Entraîné par le pangermanisme dans lequel il inscrivit son action, il s’affirma partisan de la refonte des régions et États d’Europe sous la domination germanique du III^ème Reich, sans toutefois sombrer dans le nazisme. De ce fait, il fut jugé et condamné après guerre. Il resta bien considéré en certains cercles de Flandre Belge mais en Flandre de France il fut déconsidéré, ce qui handicapa pendant longtemps tout mouvement flamand régionaliste.

Breizh-info.com : Qu’est-ce que le nationalisme flamand qu’il prônait ?

Eric Vanneufville : Le nationalisme flamand doit être selon l’abbé Gantois ancré dans ses racines, y compris ethniques mais aussi chrétiennes, populaires et sociales et ne pas rejeter la Flandre de langue française ou picardisante (Lille, Douai).

Bien dans son temps des nationalismes des années 30, Gantois affirma des convictions racistes, en considérant que c’étaient la race et le sang qui décidaient.

Cela lui permit de préciser que dans les régions autrefois de langue germanique ou de peuplement flamand, basé sur les tribus franques ou saxonnes ou frisonnes, la francisation ultérieure ne gommait pas le caractère ethnique fondamental : ces francophones demeuraient germains et flamands par la race et le sang, lesquels expliquaient l’unité culturelle traditionnelle des Pays-Bas français, jusqu’à la Somme.

Même en France en la seconde moitié du XX^e siècle, il y eut chez un petit nombre de régionalistes, plutôt à droite, une référence révérencieuse à « l’abbé », personnage devenu quasi mythique. Évidemment, pendant longtemps cela découragea les idéologues de gauche de soutenir les régionalistes flamands. La situation n’évoluera que peu avant 1980, plus de 10 ans après le décès de Gantois en 1968 à Watten alors qu’il n’était déjà plus vraiment actif au titre du mouvement flamand.

Breizh-info.com : Il n’y a pas de bibliographie à la fin de votre ouvrage. Est-ce un parti pris de votre part ?

Eric Vanneufville : J’ai préféré citer les ouvrages essentiels permettant de l’approcher dans les notes, références et citations indiquées dans le corps même de l’ouvrage.

Breizh-info.com : L’abbé Gantois en Flandres, l’abbé Perrot en Bretagne. Même époque, mêmes fonctions. Quelles similarités ? Quelles différences ?

Eric Vanneufville : C’est l’un des aspects les plus difficiles à cerner. Gantois était persuadé que, pour connaître quelque chance de succès, les mouvements régionalistes de France devaient être unis chez eux et solidaires entre eux. Il s’y ajouta une certaine empathie de Gantois envers Perrot dont il appréciait les qualités humaines.

Breizh-info.com : Quel héritage a laissé, aujourd’hui encore, l’abbé Gantois aux Flamands ? Comment se fait-il qu’il soit finalement assez méconnu, voir pas connu du tout ?

Eric Vanneufville : Gantois en France est soit méconnu, soit présenté négativement, au détriment du régionalisme encore à présent, en particulier eu égard à la période de l’occupation allemande. En Flandre belge, il jouit encore d’une certaine aura.

Propos recueillis par YV

Photo d’illustration : DR
[cc] Breizh-info.com, 2020, dépêches libres de copie et de diffusion sous réserve de mention et de lien vers la source d’origine – V

Koad Keo : un lundi de Pâques sous la forme extraordinaire

2014-04-22T07:01:00+02:00

Evit ar wech kentañ abaoe 50 vloaz eo bet lidet an Oferenn er stumm dreist-ordinal, evel ma rae an Aotrou Perrot. Un tregont bennak a fideled a oa, amzer vrav hag un aergelc’h mat etre an dud, unanet gant o azaouez ouzh an aotrou beleg Perrot, abostol Feiz ha Breizh hag o c’harantez ouzh Breizh hag an Aotrou Doue.

Pour la première fois depuis 50 ans a été célébrée une messe sous la forme extraordinaire, comme le faisait l'abbé Perrot (l'homélie était en breton). Une trentaine de fidèles étaient présents sous un beau temps, avec une très bonne atmosphère entre les gens, montrant leur attachement à l'abbé Perrot, apôtre "Feiz ha Breizh" et leur amour pour la Bretagne et Dieu.

Source : Emglev an Tiegezhioù

12 décembre : 70ème anniversaire de la mort de l'abbé Perrot.

2013-12-12T00:00:00+01:00

Ce 12 décembre sonne le triste 70ème anniversaire de l'assassinat d'un prêtre qui a beaucoup oeuvré pour la cause bretonne : l'abbé Yann-Vari Perrot. L'occasion pour certains d'aborder sa vie, soit d'une manière erronée, soit d'une manière militante (pour ou contre).

Nous rappelons ci-dessous la série que nous avons publié à l'occasion de cet anniversaire, car AR GEDOUR a souhaité publier ici une vision qui n'est que peu ou pas abordée : sa dimension sacerdotale, qui permet de mieux appréhender sa vie et ses choix, qui donnent parfois une terrible impression d'actualité. Au-delà de la propagande effectuée par certains à son sujet, il nous importe d'éclairer les Bretons sur un sujet somme toute méconnu. Citons l'un des passages de cette chronique-feuilleton : « les historiens, à de rares exceptions, qui se sont penchés sur sa vie se sont davantage intéressés au militant breton (l’enfermant dans un cadre politico-historique) qu’à « l’homme de Dieu ». Le temps est venu de lire sa vie, de comprendre son oeuvre, son apostolat, son patriotisme avec une lecture chrétienne pour remettre au premier plan le prêtre, le « soldat du Christ ». De même, prétendre honorer l’abbé Perrot en ne prenant que le « Breiz » de sa devise, et ignorer « Feiz », revient à ne pas comprendre le sens de ses combats, à dénaturer son œuvre, son patriotisme, à le trahir. »

Voici donc les liens directs pour découvrir les différents chapitres de cette série. Nous rappelons aussi la journée souvenir qui aura lieu le 14 décembre 2013 (cliquez sur l'image pour l'agrandir). Soulignons que l'un des conférenciers est l'auteur des articles ci-dessous, et développera l'approche qu'il en a faite ici.

Chapitre 1 : L'abbé Perrot contre toutes les idéologies

& Feiz ha Breiz, les deux identités de la Bretagne

Chapitre 2 : L'abbé Perrot et la langue bretonne

Chapitre 3 : Le patriotisme de l'abbé Perrot

Chapitre 4 : Le restaurateur, le bâtisseur

Chapitre 5 : Le rassembleur & Le Prêtre

Chapitre 6 : Sa dernière Messe

“Pedenn d’an Aotrou Perrot” gant Anjela Duval

2013-12-12T00:00:00+01:00

D’ar Yaou 12 a viz Kerzu : 70vet deiz ha bloaz drouklazh an Aotrou Perrot

Beleg ha Merzher

D’an 12 a viz Kerzu 1973, da geñver tregontvet deiz-ha-bloaz marv kriz an Aotrou Yann-Vari Perrot, person Skrignag, rener Feiz ha Breiz. Brogarour ha difennour hor yezh.

Joa d’an Anaon !

Aotrou Yann-Vari Perrot, abostol ha merzher Breizh, pedit evidomp, Bretoned klouar ha diboell.

Pedit an Aotrou da virout dimp hor Mammvro ha da virout ar Feiz e Breizh.

Obtenit deomp ar C’hras a Emglev, a Gengarantez, a sklêrijenn.

Obtenit deomp an nerzh da stourm evit ar Frankiz, al Lealded, ar Reizh.

Obtenit deomp ar c’hras da derriñ hon hual hep na redo gwad hor gwaskerien, ha nebeutoc’h c’hoazh, gwad hor Broiz.

Aotrou Perrot, merzher, c’hwi hag hoc’h eus baleet digenvez war hentoù digompez hor Bro, bezit hon skoazell.

C’hwi hag a zo kouezhet en Hent, drouklazhet gant un trubard d’e Vro, obtenit dimp mont betek penn an Hent n’hoc’h eus ket gallet tizhout.

Obtenit deomp, merzher benniget, ma vo selaouet Breizhiz pa c’houlennont ar Gwir da vout o mistri o-unan en o Bro.

Obtenit d’ar Vretoned ar sklêrijenn da ’n em ren war-zu ar pal a-dreuz teñvalded ha gwidreoù-spered o Enebourien.

Aotrou Perrot, beleg divlam, pedit evit beleien Breizh, touellet gant treuzvenozioù ar c’hantved-mañ.

Obtenit deomp kaout en hor gouenn Kuzulierien fur ha Renerien spiswel.

Obtenit da Vreizhiz kaout labour ha bara en o Bro. Kaout tommder un oaled evit pep tiegezh.

Kaout nerzh ha yec’hed evit gounit bara ar c’horf hag ar spered gant o labour.

Roit deomp kelennerien vrogar evit ma vo desket da vugale Vreizh Istor o Bro, hor gouenn, degaset dezho soñj eus hor Harozed, Tud-Veur an Amzer gent. Tadoù ar Vro.

Aotrou Yann-Vari Perrot, c’hwi ha n’hoc’h eus goulennet morse nemet ar pezh ’oa reizh : ar gwir da implijout hor yezh e pep doare ha war bep tachenn : en ti, er maez, er skol, en iliz hag en holl darempredoù ofisiel. Obtenit deomp tud ampart da gaeraat c’hoazh yezh hon tadoù ma splanno en oabl al Lennegezh etrevroadel.

Obtenit deomp ma vleunio a-nevez ar Brezhoneg war vuzelloù ar Plant yaouank e kêr ha war ar maez, ha ma vo douget dre-holl doujañs d’hor Yezh evel arouez ur Bobl kadarn.

Amen.

12 a viz Kerzu 1973

Source : www.breizh.net dre Emglev an Tiegezhioù

Skrid Orin

70ème anniversaire de l'assassinat de l'abbé Perrot

2013-11-06T00:00:00+01:00

Ar Gedour essaie de diffuser l'idéal "Feiz ha Breizh". Apprenez-en plus sur la manière de le transmettre aujourd'hui. Car plus que de célébrer un triste anniversaire, il s'agit de prendre appui sur un héritage pour propulser une évangélisation en et pour la Bretagne.

Cliquez sur l'image pour l'agrandir / Klikañ war an tresadenn evit brasaat anezhañ.

Pour en savoir plus : http://koatkeo.canalblog.com

Découvrez aussi notre série exclusive sur l'abbé Yann-Vari Perrot en cliquant ici.

L'ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS (5)

2013-09-29T00:00:00+02:00

Voici la cinquième partie de cette chronique proposée à l'occasion du 70ème anniversaire de la mort de l'abbé Yann-Vari Perrot, texte réalisé à partir de documents originaux et parfois inédits. Nous rappelons à nos lecteurs que toute utilisation autre qu'une citation partielle (mentionnant toutefois la source AR GEDOUR) nécessite une autorisation écrite de l'auteur et d'AR GEDOUR.

LE RASSEMBLEUR

L’abbé Perrot est l’homme de l’unité entre les Bretons. Nous savons combien, hier comme aujourd’hui, les Bretons aiment à tout propos se diviser et « s’excommunier », stérilisant les entreprises les plus riches de promesses. Ces divisions font souffrir l’abbé Perrot car elles entravent beaucoup son œuvre, l’obligeant constamment à se justifier auprès de ses supérieurs. Son secrétaire et héritier, Herry Caouissin, dans une remarquable Gwerz (écrite en breton,1944),« Magnus Erat » (Il était grand) dénoncera « Ceux qui attendirent sa mort pour faire son éloge » : «Vous alliez même jusqu’à miner sa Maison qu’il avait eu tant de mal à édifier. Jusqu’à démolir son œuvre, combattre son Apostolat. Et toute chose qu’il entreprenait avec joie, qui faisaient ses disciples dirent de lui ; « Magnus Erat » (Il était grand). Maintenant, votre gêne est grande. Vous reconnaissez quel homme grand il était. En découvrant son œuvre de géant. Et vous vous sentez petit, infime à ses côtés » (extrait, traduction du breton).

Certains reprocheront à l’abbé Perrot de ne pas avoir été « trop regardant » sur la nature de ses visiteurs. C’est oublier qu’il se comportait d’abord en prêtre qui se devait d’être à l’écoute de tous, et que même à ses ennemis il aurait ouvert sa porte..

C’est un autre prêtre, l’abbé Gantois, flamand, grand ami du recteur qui témoigne de ce que fût le presbytère de Scrignac : « L’abbé Perrot m’est apparu comme l’homme d’une idée : l’union des Bretons au-dessus de toutes les diversités, au service du bien commun de son peuple. Quel accueil il ménageait à tous dans son presbytère, dans ses congrès, dans son estime, dans son cœur. Sa table comme son amitié leur était ouverte sans formalité, sans exclusion. Il fût durant un quart de siècle le père spirituel, le parrain de tout ce qui, en Bretagne a travaillé pour le salut de la patrie, même si parfois il avait peine à se reconnaître en certains de ses pupilles. Il réunit dans son amour ceux qui, à quelque degré que ce fût, étaient possédés par l’amour de la Bretagne. Ce qui me frappe surtout, moi qui ne suis pas breton, c’est l’amour des Bretons pour la contradiction et la division. Quand il y en a un qui fait quelque chose il a aussitôt tous les autres contre lui ».

Mais si l’abbé Perrot est indulgent pour l’homme, il ne l’est pas pour les idéologies qui se posent en ennemis de Dieu, de l’Eglise et de la Bretagne. Son rayonnement et son charisme venaient de ce refus de négocier dans ce qui n’était pas négociable : la foi et la patrie. Tous le savent : il est ce roc qui le fait reconnaître comme un père par tous, y compris par ceux qui ne partagent pas sa foi ; aucun d’ailleurs n’aurait voulu le voir faiblir sur ces deux points essentiels. L'abbé sait écouter : chacun après lui avoir rendu visite repartait le cœur et l’âme raffermis. On ne peut passer sous silence qu’il fût à l’origine de bien des vocations bretonnes, qui bien plus tard donneront les fruits dont les nouvelles générations bénéficient aujourd'hui. De ses rares « économies » il finance, très discrètement, les études de plusieurs jeunes dont les dons étaient prometteurs, car l’abbé Perrot sait discerner les talents : c’est ainsi que tous les « Seiz Breur » reçoivent ses encouragements...

LE PRETRE

Scrignac est une paroisse réputée déchristianisée, « rouge », si communiste qu’on l’appelle « la petite Russie bretonne ». En 150 ans, tous ses recteurs ont été guillotinés ou assassinés, le dernier a fini par renoncer et demander une autre paroisse, sans même prendre congé de ses paroissiens.

Monseigneur Duparc qui connaît bien l’abbé Perrot, juge, non sans raison, qu’il est le seul prêtre capable de ramener les « brebis perdues ». Mais ce n’est pas une promotion, c’est une « voie de garage » pour calmer les ardeurs de son bouillant recteur. L’abbé Perrot sait donc parfaitement ce qui l’attend. : « Je n’ai pas perdu d’illusions, car je n’en ai pas eu. En venant à Scrignac je savais à quel calvaire je montais, et je savais aussi que ce calvaire deviendrait de plus en plus douloureux, au fur et à mesure que les vieilles générations encore chrétiennes seraient remplacées par les jeunes générations athées sorties des écoles laïques ».

Son souci va être de ramener à la foi ses paroissiens, et tout particulièrement les hommes. Il y parvient en partie par la culture (théâtre, musique, chants, danses, la restauration des chapelles, la relance des pardons). Un apostolat qui fait de l’ombre aux communistes locaux.

Néanmoins lui, homme d’action, n’échappe pas à des moments de découragements, et ses amis intimes surprendront parfois ses larmes : « Que me reste-t-il à faire sinon pleurer sur des ruines ? ».

Sa dévouée servante, Anna Le Douce témoigne : « Je l’entends encore dire en revenant de son église le dimanche : mon Dieu, comme il y avait peu de monde à la messe, j’ai cependant tout essayé et je n’y arrive pas. Sa croix était trop lourde, aussi quand on entendait ce saint prêtre dire cela, on éprouvait un serrement de cœur. Et dire que ses paroissiens ont toujours méconnus la bonté de ce prêtre ». Dans une carte envoyée à toutes les femmes de sa paroisse, il écrit :

« Chères paroissiennes ; Dans vos moments de loisirs, aidez-moi donc à répondre au questionnaire ci-joint :

- Quelles sont les causes de la chute de Scrignac au point de vu religieux ?

- Quelles méthodes employer pour ramener les hommes aux pratiques religieuses ?

Vous me rendriez un grand service en me répondant à ces deux questions ».

Il en viendra même à écrire à l’Evêché : « La direction de l’école publique qui se trouve en face de mon presbytère, a prouvé, d’après elle, l’inexistence de Dieu aux enfants ». Aujourd’hui, n’en est-il pas de même ?… Voilà en tout cas, qui dément les accusations de « négliger son ministère au profit de son action bretonne ». Les amis de l’abbé Perrot, des historiens avanceront qu’en le laissant durant la guerre recteur de Scrignac, sa hiérarchie le condamnait en quelque sorte à mort. Un point de vue quelque peu excessif, mais discutable…

L'abbé se fera aussi un devoir de retrouver les restes de son prédécesseur, l’abbé Klaoda Jégou assassiné en 1797, alors qu’il revenait de dire la messe. On le retrouvera, baignant dans son sang, son bréviaire et son bâton de marche à ses côtés. L’abbé Perrot fait authentifier les ossements. A ses frais, il fait sculpter et ériger un gisant le représentant tel qu’il fût trouvé, et le placera à droite de la chapelle Notre Dame de Koat-Kéo. En 1944, les communistes FTP, croyant avoir affaire à la tombe de l’abbé Perrot, commenceront à frapper à coups de marteau le visage du gisant, comme les sans-culottes de 1793. Les traces sont toujours visibles.

Youenn Caouissin

Découvrez demain la suite et fin de cette série : SA DERNIERE MESSE & SON MARTYRE

DECOUVREZ LES ARTICLES DEJA PARUS (cliquez sur les titres) :

Chapitre 1 : L'abbé Perrot contre toutes les idéologies

& Feiz ha Breiz, les deux identités de la Bretagne

Chapitre 2 : L'abbé Perrot et la langue bretonne

Chapitre 3 : Le patriotisme de l'abbé Perrot

Chapitre 4 : Le restaurateur, le bâtisseur

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SOURCES ET NOTES :

Archives abbé Perrot / Herry Caouissin / Ar Gedour : aucune utilisation du présent texte et des documents iconographiques ne peut-être faite sans l’accord écrit de l’auteur et du site « Ar Gedour ».

Il est évident que cet hommage à l’abbé Perrot n’a aucunement la prétention de retracer toute sa vie, toute son œuvre, ni de relater toutes ses pensées. Il se veut- être seulement un « survol » d’une vie extrêmement riche au service de la Foi et de la Bretagne, en espérant que cette évocation suscite un intérêt qui ne serait que justice.

ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS de http://www.ar-gedour-mag.com/ est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 non transposé.

L'ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS (4)

2013-09-28T00:00:00+02:00

Hier nous vous évoquions la figure de l'abbé Perrot et son patriotisme. Voici la quatrième partie de cette chronique proposée à l'occasion du 70ème anniversaire de sa mort, texte réalisé à partir de documents originaux et parfois inédits. Nous rappelons à nos lecteurs que toute utilisation autre qu'une citation partielle correspondant à un paragraphe (et mentionnant toutefois la source AR GEDOUR) nécessite une autorisation écrite de l'auteur et d'AR GEDOUR.

LE RESTAURATEUR , LE BATISSEUR

Dès le début de son apostolat, l’abbé Perrot se penche sur « la grande misère des chapelles bretonnes ». Il les aime ces chapelles qui dédiées à tant de saints et de saintes, à Marie, au Christ, racontaient toute l’histoire chrétienne de la Bretagne.

Nommé recteur de Scrignac en 1930, sa première action est de racheter de ses propres deniers les ruines de la petite chapelle de saint Corentin de Toul ar Groaz ; un an plus tard il y célébre la messe. En 1935, il entreprend la reconstruction de la chapelle Notre-Dame de Koat-Kéo ruinée par la Révolution qui deviendra « sa chapelle », un « petit bijou marial au cœur des Monts d’Arrée ».

Toujours en 1935, à l’occasion du millénaire de la résurrection de l’abbaye de Landévénnec ruinée par les invasions vikings, et plus tard par la Révolution, il lance l’idée « folle » de faire renaître de ses cendres l’antique abbaye : « Il y a mille ans, les murs de cette abbaye qui conserve encore les traces des tombeaux du roi Grallon et de saint Gwenolé, étaient dans un état encore plus lamentable qu’aujourd’hui. Ils ont été relevés.. Pourquoi, nous Bretons, ne ferions-nous pas, au XX ème siècle ce qu’ont fait nos ancêtres au Xème siècle ? ».

L’abbé Perrot n’aura pas eu la joie de voir se réaliser son rêve. En 1955, Landévénnec surgit de ses ruines, l’abbaye de saint Gwénolé est devenue une réalité. A la même époque (1935), le moine Dom Alexis Presse, son ami, restaure l’abbaye de Boquen dans les Côtes d’Armor. Tous deux veulent en restaurant ces lieux emblématiques du monachisme breton, en faire des « cœurs de la Bretagne chrétienne et bretonne », des « Kalon-Breiz » diront-ils, des « Hauts Lieux d’une chrétienté celtique et bretonne » et non des « abbayes françaises »(sic). Est-il besoin de le préciser : dans la fidélité à l’Eglise Catholique romaine. Hélas, que ce soit Landévénnec ou Boquen, ces deux abbayes sont tout…sauf bretonnes, trahissant ainsi les vœux de ces deux grands bâtisseurs et de ceux qui avec eux ont été les pionniers de ces résurrections.

Il fonde en 1942 « l’Association pour la sauvegarde et la restauration des chapelles bretonnes » La guerre laissera le projet en sommeil. En 1952, Gérard Verdeau le reprend et fonde l’association « Breiz Santel ».qui fera école. Là encore, l’abbé Perrot fût un pionnier dont tous les « Comités de chapelles » lui sont redevables. Que penserait l’abbé Perrot devant la destruction programmée de certaines de nos églises désertées, qu’on a volontairement laissées se dégrader, et dont les clochers sont autant de doigts accusateurs d’une société qui a rejeté Dieu et se donne de nouvelles idoles étrangères à sa foi, reliant ainsi le vandalisme révolutionnaire de 1793 à celui de la « laïcité à la française » d’aujourd’hui ?

La « Vallée des Saints » à Carnoët, sans le savoir, reprend sous une autre forme un projet de l’abbé Perrot : Il souhaite faire ériger au sommet du Menez-Hom (pointe du Finistère) une immense statue de sainte Anne (environ 5 à 6 mètres de haut). avec à ses pieds Marie et une ribambelle d’enfants en costumes bretons des différents « pays ».La particularité de cette statue est d’être à « double faces », un côté Armor (tourné vers la mer), un côté Argoat (tourné vers la terre). Sa fonction : être un repère (phare) pour les marins, être un phare spirituel pour tous les Bretons. Sur son socle, gravé dans le granite, une prière en breton : « Sainte Anne, aïeule de notre Sauveur Jésus-Christ, Mère de Notre-Dame et Mère de notre Patrie, bénissez vos Bretons et faites que la Bretagne vive à jamais ». Cette prière est en fait la reprise de la fin de son Testament rédigé au front en 1918. La statue de sainte Anne avec la vierge Marie auraient été sur cette « montagne » bretonne, à la pointe de l’Europe, comme une figure de proue du continent.. Un projet qui aujourd’hui ferait hurler les gardiens vigilants de la laïcité et les « écologistes », alors qu’on n’hésite pas à couvrir nos collines de gigantesques éoliennes, d’antennes relais et de pylônes en tous genre. La laïcité dusse-t-elle en souffrir : un si beau projet mérite d’être repris…

Youenn Caouissin

Demain, découvrez la suite : LE RASSEMBLEUR

DECOUVREZ LES ARTICLES DEJA PARUS

Chapitre 1 : L'abbé Perrot contre toutes les idéologies

& Feiz ha Breiz, les deux identités de la Bretagne

Chapitre 2 : L'abbé Perrot et la langue bretonne

Chapitre 3 : Le patriotisme de l'abbé Perrot

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SOURCES ET NOTES :

A nos lecteurs qui souhaiteraient des précisions sur les sources des citations ou exemples : elles n'ont volontairement pas été référencées sur ce blog pour ne pas indisposer certains descendants des destinataires de certaines correspondances. Elles sont, sauf indication contraire, issues des archives de l'abbé Perrot et ont pour but d'illustrer le propos de cet article.

L'ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS (3)

2013-09-27T00:00:00+02:00

Hier nous vous évoquions la figure de l'abbé Perrot et son engagement pour la langue bretonne. Voici la troisième partie de cette chronique proposée à l'occasion du 70ème anniversaire de sa mort, texte réalisé à partir de documents originaux et parfois inédits. Nous rappelons à nos lecteurs que toute utilisation autre qu'une citation partielle (maximum d'un paragraphe avec mention de la source AR GEDOUR) nécessite une autorisation écrite de l'auteur et d'AR GEDOUR, que ce soit pour le texte ou pour les documents iconographiques.

LE PATRIOTISME DE L'ABBE PERROT

« Mes devoirs de citoyen français ne me feront jamais oublier mes devoirs de patriote breton plus profondément gravés dans le quatrième commandement de Dieu que mes devoirs vis-à-vis de l’Etat centralisateur qui nous écrase ». L’abbé Perrot n’a aucune leçon de patriotisme français à recevoir car ses états de service au front de 1914 -1918 parlent pour lui : « J’ai fait toute la guerre, et plus que mon devoir », dira-t-il. Quatre années durant, il sera brancardier, et il sera cité pour « acte de bravoure ». Il recevra la Croix de guerre avec citation, mentionnant qu'il « s’est présenté comme volontaire pour évacuer sur une brouette un blessé urgent sur une route très violemment battue par l’artillerie et malgré les gaz toxiques a réussi à accomplir la mission dont-il était chargé » (Ordre N° 64 du 22 juillet 1918 . extrait de son livret militaire). En septembre de cette même année, à la veille d’une grande offensive, il rédige son « Testament politique et spirituel » aux Bretons. Voilà ce qu'il dira dans ce testament qu'il n'a jamais modifié, dont nous vous présentons ci-dessous les pages 1 et 4 (document inédit en version manuscrite) :

"Au nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint. Chers Bretons que j'ai tant aimé et que j'aimerai toujours, je vous demande une prière afin d'être bien accueilli, bien que je sois un grand pécheur, dans le paradis de Dieu. Pour Dieu et la Bretagne que j'ai défendu toute ma vie, je meurs en terre de France. Je meurs pour la plus grande gloire de Dieu et de la Bretagne. (souligné dans le texte original). Mon plus grand désir était, avant de quitter cette terre, de voir mon pays depuis Rennes jusqu'à Saint Mathieu - Finistère, dirigé comme jadis par les Bretons et par les Bretons seulement. Chaque homme maître chez lui ; chaque peuple maître de son pays [...]

[...] Les droits de la Bretagne, comme les droits de chaque peuple, sont sacrés et ne peuvent être étouffés à moins d'étouffer auparavant tous les Bretons. Sainte Anne, grand-mère de notre sauveur Jésus Christ, mère de la Vierge et mère de notre pays, bénissez vos Bretons et faites que la Bretagne vive à jamais !"

Cliquez sur l'image pour l'agrandir / Klikañ war an tresadenn evit brasaat anezhañ.

La France remerciera les Bretons par plus de persécutions contre leur langue, leur culture, la négation de leur Histoire, et plus de francisation. Pendant la Seconde guerre mondiale, via le Bleun-Brug et Ololê-Urz Goanag Breiz, il fait envoyer de nombreux colis aux prisonniers bretons des Stalags, mais beaucoup ne parviendront malheureusement pas à leurs destinataires. Après sa mort, une enquête permettra de découvrir qu’une partie des colis étaient détournés par la résistance communiste.

A de rares exceptions, les historiens qui se sont penchés sur sa vie se sont davantage intéressés au militant breton, l’enfermant dans un cadre politico-historique, qu’à « l’homme de Dieu ». Le temps est venu de lire sa vie et de comprendre son oeuvre, son apostolat, son patriotisme avec une lecture chrétienne pour remettre au premier plan le prêtre, le « soldat du Christ » Prétendre honorer l’abbé Perrot en ne prenant que le « Breiz » de sa devise, et ignorer « Feiz », revient à ne pas comprendre le sens de ses combats, à dénaturer son œuvre, son patriotisme, à le trahir.

C’est encore Jean-Paul II qui dans son poème « Qu’en je pense Patrie » fait en quelque sorte la « liaison » avec l’abbé Perrot dans un même amour de la terre des ancêtres : « Quand je pense : Patrie – je m’exprime et m’enracine, le cœur m’en parle comme d’une secrète frontière allant de moi vers les autres, nous embrassant tous dans un passé plus ancien qu’aucun de nous. C’est de ce passé – quand je pense Patrie, que j’émerge pour l’enfermer en moi tel un trésor. Sans cesse je me demande comment le multiplier, comment élargir l’espace qu’il emplit » (Mémoire et Identité).Un très beau texte que l’abbé Perrot aurait fait sien.

Youenn Caouissin

Demain, suivez la suite de cette série : LE RESTAURATEUR ET LE BATISSEUR

Découvrez les articles déjà parus :

Chapitre 1 : L'abbé Perrot contre toutes les idéologies

& Feiz ha Breiz, les deux identités de la Bretagne

Chapitre 2 : L'abbé Perrot et la langue bretonne

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SOURCES ET NOTES :

L’ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS (1)

2013-09-25T00:00:00+02:00

Le 12 décembre prochain sera commémoré le triste 70ème anniversaire de l'assassinat d'un prêtre qui a beaucoup oeuvré pour la cause bretonne : l'abbé Yann-Vari Perrot. L'occasion pour certains d'aborder sa vie, soit d'une manière erronée, soit d'une manière militante (pour ou contre). AR GEDOUR a souhaité publier ici une vision qui n'est que peu ou pas abordée : sa dimension sacerdotale, qui permet de mieux appréhender sa vie et ses choix, qui donnent parfois une terrible impression d'actualité. Au-delà de la propagande effectuée par certains à son sujet, il nous importe d'éclairer les Bretons sur un sujet somme toute méconnu. Citons l'un des passages de cette chronique-feuilleton : « les historiens, à de rares exceptions, qui se sont penchés sur sa vie se sont davantage intéressés au militant breton (l’enfermant dans un cadre politico-historique) qu’à « l’homme de Dieu ». Le temps est venu de lire sa vie, de comprendre son oeuvre, son apostolat, son patriotisme avec une lecture chrétienne pour remettre au premier plan le prêtre, le « soldat du Christ ». De même, prétendre honorer l’abbé Perrot en ne prenant que le « Breiz » de sa devise, et ignorer « Feiz », revient à ne pas comprendre le sens de ses combats, à dénaturer son œuvre, son patriotisme, à le trahir. »

Afin d'éviter une publication parmi d'autres en décembre, nous vous proposons de suivre cette chronique en plusieurs parties qui seront publiées sur plusieurs jours à partir d'aujourd'hui. Cet article a été réalisé par l'un de nos collaborateurs à partir des archives personnelles de l'abbé Perrot, dont de nombreuses correspondances privées. Parmi tous les documents auxquels nous avons eu accès, nous vous en proposons quelques inédits en exclusivité sur AR GEDOUR. Si vous pouvez -et nous vous en remercions - évidemment citer les articles (en mentionnant la source AR GEDOUR) de manière partielle (correspondant à un paragraphe de chaque article) sur vos propres blogs et sites, nous précisons ici qu'aucune utilisation du présent texte et des documents iconographiques ne peut-être faite sans l’accord écrit de l’auteur et du site « Ar Gedour ».

L’ABBE PERROT, UN TEMOIN POUR NOTRE TEMPS (1)

par Youenn Caouissin

Quand on évoque l’abbé Perrot, que ce soit le fait d historiens, ou de personnes qui l’honorent, c’est d’avantage pour parler du militant nationaliste breton que pour la dimension de prêtre qui, elle, semble être oubliée. Brandie comme une « icône politique », sa cause s’en trouve desservie. Or, on ne peut comprendre sa vie, son sacerdoce, son œuvre, ses combats, son sacrifice que si on en a une lecture chrétienne. Il importe donc de replacer au premier plan le prêtre qu’il fût avant tout, dans le même ordre que les deux mots clés de sa devise « Feiz ha Breiz », et de l’inscription gravée sur la croix celtique de sa tombe « Doue ha Breiz ».

Il y a 70 ans, le 12 décembre 1943, l’abbé Yann-Vari Perrot, recteur de Scrignac (Monts d’Arrée) était assassiné. Prêtre hors du commun au charisme intense, il est incontestablement la plus grande figure bretonne du 20ème siècle.

Il est ordonné prêtre le 25 juillet 1903 en la cathédrale Saint Corentin de Quimper. Pour cette occasion, il composera le cantique « Beleg da Viken » ( Prêtre pour toujours ») qui sera chanté pour toutes les ordinations jusqu’aux années 1950. L’abbé Perrot a une dévotion particulière pour saint Corentin ; son sacerdoce commence sous sa protection, et quarante ans plus tard s’achève le jour de sa fête.

Immédiatement après son ordination, il se bat sur deux fronts : la défense de la foi et la défense de l’identité bretonne qu’incarne si bien sa devise « Feiz ha Breiz ». En ce début du 20ème siècle, les gouvernements sont profondément anticléricaux, et entendent de nouveau déposséder l’Eglise de ses biens, de ses œuvres sociales, de son droit à enseigner. Ces gouvernements sont ultra-jacobins et livrent une guerre ouverte à toutes expressions de l’identité bretonne.

Dans son enfance, ce petit Léonard a été profondément meurtri de se voir interdire de parler breton à l’école. Cette blessure va orienter tout son combat pour la langue de son pays. En 1905, il fonde l’association « Bleun-Brug » (Fleur de Bruyère) : manifestation festive annuelle, que nous pouvons considérer comme l’ancêtre de nos actuels fêtes et festivals bretons. Mais le Bleun-Brug se veut être bien d’avantage qu’une fête : être la « colonne vertébrale » d’un renouveau spirituel et culturel breton, pour préparer sur des bases solides l’avenir de la Bretagne dans une société en pleine mutation.

La revue « Feiz ha Breiz », avec le Bleun-Brug seront les « outils » de ce qui déjà à l’époque correspondait aux besoins d’une « nouvelle évangélisation ». Ses statuts définissent donc bien ses objectifs, cependant il n’échappe pas à l’abbé Perrot que la défense des « Droits Historiques » de la Bretagne ne peut être ignorée. Certains de ses confrères lui reprocheront de « faire de la politique » en mélangeant religion, linguistique, culture et nationalisme, et de négliger ainsi son ministère. Ces accusations infondées et peu charitables le révoltent, car il se définit comme « soldat du Christ avant tout ». Quant à son militantisme breton, il le justifie ainsi : « J’essaie d’orienter toute mon activité bretonne d’après les Lumineuses Encycliques pontificales. Car si comme prêtre je dois défendre les droits et les libertés de l’Eglise, comme Breton, je dois défendre avec non-moins d’âpreté les droits et les libertés de la Bretagne »...

Il éprouve une grande joie lorsqu’il reçoit, en mai 1920, pour lui et ses collaborateurs, la bénédiction du Pape Benoît XV pour son œuvre du Bleun-Brug.

CONTRE TOUTES LES IDEOLOGIES :

«Puissiez-vous voir le recul de cette peste de l’indifférence religieuse et du laïcisme dont je constate les ravages effroyables tous les jours. Puissiez-vous voir les petits Bretons élevés, non suivant le plan d’un ministre athée de l’Instruction publique, mais suivant le plan de Dieu »

L’abbé Perrot est de ceux qui perçoivent toute la perversité de l’idéologie communiste, et la dénonce comme l’ennemi des âmes et des patries. De même, les Francs-Maçons, les Libres-Penseurs qui sévissent au sein des gouvernements et inspirent des lois anti-chrétiennes, anti-bretonnes, ne trouvent pas grâce à ses yeux. Il y voit la continuité de l’idéologie révolutionnaire. Il n’a de cesse de mettre en garde les Bretons contre ce qu’il désigne comme « deux poisons : la francisation et la laïcité » qui prennent leur source dans cette idéologie : « Défiez-vous de la peste du laïcisme qui a tué la France et a déjà empoisonné une bonne partie de la Bretagne. Toutes voies autres que la voie chrétienne ne peuvent conduire qu’à la perdition » (Lettre à un leader nationaliste breton.1941).

Dans ses homélies de messes de mariages de jeunes Bretons s’investissant dans la défense de l’identité bretonne, il leur dit : «Puissiez-vous voir le recul de cette peste de l’indifférence religieuse et du laïcisme dont je constate les ravages effroyables tous les jours. Puissiez-vous voir les petits Bretons élevés, non suivant le plan d’un ministre athée de l’Instruction publique, mais suivant le plan de Dieu » (3 /9/1942). On dirait que cela a été écrit en… 2013 ! En effet, il s’inquiétait beaucoup pour l’avenir de la jeunesse, d’où sa continuelle recommandation : « Soyez prudents, veillez au grain, vous êtes pères et mères de famille et vous êtes l’avenir de la Bretagne ».

L’abbé Perrot était en avance sur notre temps où la laïcité dite « à la française » s’affiche en nouvelle religion qui exclut Dieu de la société et nie les racines chrétiennes de l’Europe, pour lui en substituer d’autres.. Les papes Jean-Paul II et Benoît XVI, dans la continuité de leurs prédécesseurs dénonceront cette laïcité qui est, hier comme aujourd'hui, une arme de guerre contre l’Eglise catholique. Dénoncer et combattre les doctrines destructrices de l’ordre chrétien, c’est-à-dire de la loi divine, lui attire bien des ennemis, qui sauront un jour s’en souvenir...

Quant à la francisation, elle est aujourd'hui achevée. Certes, l’identité bretonne existe, mais davantage à travers l’éphémère du festif ou le culturel, mais un culturel trop souvent galvaudé…

FEIZ ET BREIZ, LES DEUX IDENTITES DE LA BRETAGNE

Sa devise « Feiz ha Breiz » (Foi et Bretagne) résume bien son souci de défendre les deux identités de la Bretagne, la chrétienne et la bretonne. Pour lui, elles sont « comme sœurs ». Ainsi, prétendre construire l’avenir de la Bretagne en l’amputant de ses racines chrétiennes est une trahison. Il le dit avec l’affection d’un père à certains leaders nationalistes qui, sans toutefois nier ces racines, se refusent à les prendre en compte, affichent un néo-paganisme déniché dans le « Panthéon celtico-germanique ». Cela irrite fort l’abbé Perrot, car il décrédibilise le « Mouvement breton » et son action propre, d’où ses mises en garde contre les dérives d’une forme de nationalisme que lui-même désapprouve : « Vouloir faire de la Bretagne une nation sans foi est un crime contre la Lumière ».

A ceux qui protestent que l’on peut fort bien travailler pour la Bretagne, sans pour autant croire ou appartenir à l’Eglise catholique - ce que ne nie pas l’abbé Perrot- il rétorque « que les œuvres sans la foi, revenait à bâtir sur du sable, rendant ces œuvres éphémères et sujettes à toutes les compromissions de circonstance, mieux valait « bâtir la Maison Bretagne sur un roc solide comme le dur granit breton » et d’ajouter : « De tout temps à « Feiz ha Breiz » notre programme a été double comme les Tables de la Loi : nos revendications religieuses sur la première, mais nos revendications bretonnes sur la seconde, car nous avons pensé que la Patrie Céleste ne devait pas non plus nous faire oublier la Patrie terrestre ». Prenant pour exemple la France, il a ce jugement sévère : « Si la France est tombée si bas, pour peut-être ne plus se relever, c’est parce qu’en elle toutes les vertus chrétiennes se sont éteintes les unes après les autres. Si on veut restaurer la Bretagne, qu’on la construise sur la pierre angulaire qu’est le Christ : rien de durable ne se fera autrement » Ou encore, « Ne croyez-vous pas, Bretons, que votre Bretagne serait totalement différente de la Bretagne de vos Pères si la lumière de la foi ne rayonnait plus comme un astre solaire au-dessus de ses cités et de ses campagnes ? »

Aujourd'hui, un tel constat, au vu de l’état de déliquescence de la France (et de toute l’Europe), est terriblement d’actualité. Mais la question est : un tel idéal est-il encore audible dans une Bretagne qui n’échappe pas au consumérisme destructeur, au nivellement des peuples et des pensées, à l’idéologie du « Tout se vaut » et au fait qu’il n’y pas de Vérité ? « Nous ne pouvons concevoir une Bretagne qui ne serait pas chrétienne, qui ne serait pas bretonne car toutes autres voies ne seraient que des impasses. Un pays a aussi un corps et une âme. Le corps de la Bretagne, c’est sa terre, son peuple, son histoire, ses traditions, ses paysages. L’âme de la Bretagne c’est sa foi, et c’est cela qui est premier. Il faudra s’en souvenir le jour où le foisonnement de ses activités culturelles semblera reléguer au second plan le combat pour la foi ; nous avons surtout à restaurer en Bretagne une grande tradition spirituelle »

Des propos qui donnent aujourd'hui à réfléchir dans une Bretagne où le festif et les activités culturelles font peu de cas de la dimension religieuse...

A suivre demain : L'abbé Perrot et la langue bretonne

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SOURCES ET NOTES :

A nos lecteurs qui souhaiteraient des précisions sur les sources des citations : elles n'ont volontairement pas été référencées sur ce blog pour ne pas indisposer certains descendants des destinataires de certaines correspondances. Elles sont, sauf indication contraire, issues des archives de l'abbé Perrot et ont pour but d'illustrer le propos de cet article.

Il est évident que cet hommage à l’abbé Perrot n’a aucunement la prétention de retracer toute sa vie, toute son œuvre, ni de relater toutes ses pensées. Il se veut être seulement un « survol » d’une vie extrêmement riche au service de la Foi et de la Bretagne, en espérant que cette évocation suscite un intérêt qui ne serait

Messe à Koad Kev pour l’Abbé Perrot et les martyrs du nationalisme breton

2012-04-05T19:03:47+02:00

Messe à Koad Kev pour l’Abbé Perrot et les martyrs du nationalisme breton

Venez nombreux honorer la mémoire de Yann Vari Perrot lâchement assassiné par des terroristes communistes pour fait d’aimer Breizh, sa foi et son peuple.

Rendez-vous lundi de Pâques à 10 heures place de l’église de Skrignag, puis cérémonie devant la croix sur le lieu même du crime. Ensuite recueillement sur la tombe de l’abbé Perrot à la chapelle Koad Kev. Repas et messe.

Doue ha Breizh.

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