Last posts on églises d'immigration

La diaspora protestante évangélique indienne: Robbie B.H. Goh

2019-01-15T08:36:00+01:00

On sait que l'une des plus grosses assemblées locales rattachées à la Fédération Protestante de France, la megachurch Paris Centre Chrétien à La Courneuve, a été fondée par un pasteur pentecôtiste indien, Selvaraj Rajiah (1952-2011), dont l'influence a été majeure dans la diversification protestante française depuis 40 ans et la formation d'une nouvelle génération de pasteurs. Mais que sait-on des réseaux pentecôtistes et évangéliques indiens en diaspora?

L'ouvrage publié en 2018 (et réédité cette année en version brochée) de Robbie B.H. Goh nous en apprend plus.

Fruit d'une enquête financée par l'Université de Singapour, cette recherche se penche sur la diaspora indienne protestante (principalement évangélique et pentecôtiste) au travers de dix pays, dont la Suisse.

Lien.

Eglises: le migrant fait partie du ”Nous”

2017-05-06T10:39:24+02:00

Dans la «vigne du Seigneur», version protestante, l’immigration n’a pas seulement rajouté quelques ceps.

Le renouvellement démographique qu’elle apporte a enrichi le goût du raisin de toute la vigne, quel que soit l’âge des ceps.

Toutes les assemblées protestantes sont invitées à intégrer le fait que le migrant, ce n’est pas «l’autre», mais il fait partie du «nous».

Avec trois enjeux à suivre...

Lire la suite sur Regardsprotestants.com (lien).

Francophonie, interculturalité, l'analyse de JR. Stauffacher (UNEPREF)

2016-05-12T10:59:00+02:00

Pasteur à Marseille, président de la commission permanente des Églises réformées évangéliques de l’UNEPREF, membre de la Fédération Protestante de France, Jean-Raymond Stauffacher est aussi très impliqué depuis des années dans le projet Mosaïc (FPF), qui vise à développer communion et passerelles avec les Églises issues de l'immigration.

Il livre, pour Regardsprotestants, son analyse sur les enjeux de l'interculturalité et de la francophonie.

Lien.

Hommage aux invisibles, retour sur un point de vue

2015-10-14T00:48:00+02:00

Le portail Regardsprotestants.com nous propose, depuis plusieurs semaines, un "Point de vue" engagé et court, un regard protestant sur l'actualité présenté en page d'accueil.

Ayant eu l'honneur de signer le "Point de vue" de cette semaine (lien), troquant la casquette du chercheur contre celle du pèlerin, je voudrais fournir ici les références bibliographiques qui permettent d'aller plus loin.

La citation de Paul Ricoeur est tirée de Le Juste 2, Paris, Esprit, 2001, p. 85.

L'ouvrage cité est de Guillaume Le Blanc, L'invisibilité sociale, Paris, PUF, 2009 (lien).

David et Julie Brown rejoignent le projet Mosaïc à Paris (protestantisme)

2015-04-12T00:14:00+02:00

Voilà une nouvelle importante pour celles et ceux qui étudient les reconfigurations du protestantisme induites par l'immigration: le projet Mosaïc de la Fédération Protestante de France, déjà présenté dans ce blog, s'est adjoint les services d'un couple pastoral baptiste américain, David et Julie Brown, en charge du Projet Mosaïc en région parisienne.

Ce couple, nourri d'une riche expérience africaine (9 ans au Burkina Faso, 7 ans au Maroc et en Afrique du Nord...), est présenté sur le site de la FPF (lien).

Gospel, délivrance et évangélisation à l'affiche dans le 93

2014-12-13T00:00:00+01:00

Une des caractéristiques de l'affichage religieux de rue est d'informer sur des activités d'évangélisation, de délivrance ou d'enseignement.

Mais "tenir le haut de l'affiche", c'est aussi s'inscrire dans une compétition des charismes et des légitimités, comme l'a analysé Baptiste Coulmont dans la Revue française de sociologie (lien).

C'est enfin participer à un "réinvestissement symbolique de l'espace urbain" (Y.Fer) à partir d'une situation de marginalité sociale et spatiale.

Aussi est-il important de documenter ce fonds de sources, ce à quoi participe, à toute petite échelle, l'album photo "Gospel et évangélisation dans le 93" posté sur Flickr par votre serviteur.

L ien.

Davantage de mixité dans les églises américaines ?

2014-11-04T00:00:00+01:00

En l'an 2000, l'ouvrage Divided by Faith, de Smith et Emerson (Oxford University Press) avait démontré la très faible mixité culturelle et ethnique des églises américaines. Quatorze ans plus tard, la tendance serait-elle en train de changer doucement outre-Atlantique?

C'est en tout cas ce que suggère une enquête fouillée publiée dernièrement par le Wall Street Journal, et traduite par le Courrier International. A confirmer, ou infirmer, par de plus vastes enquêtes...

Lien ici (en anglais) et là (en français).

Fonction sociale des églises évangéliques de Seine-Saint-Denis

2014-06-28T00:00:00+02:00

"Les églises évangéliques ont- elles une fonction de régulation sociale dans les banlieues?"

Cette question introduit un bel article de Linda Caille, auteure de Les soldats de Jésus, dans le journal protestant Réforme de cette semaine (lien). A partir d'une lecture diversifiée des réalités locales et des dénominations actives sur le terrain, elle inscrit l'impact social dans le contexte plus large d'un département qui compte le taux de chômage le plus élevé d'île-de-France (11,2%).

On lira aussi avec plaisir un interview du géographe des religions Frédéric Dejean, spécialiste du terrain.

LA REVUE DESSINEE (06/2014) enquête sur la Babel évangélique du 93

2014-06-26T00:00:00+02:00

"Les banlieues se réveillent"....

Ce titre d'une communication faite en 2008 (lien PDF) à l'Assemblée du Désert (rassemblement protestant annuel en Cévennes) renvoie à une réalité religieuse qui attire de plus en plus l'attention des médias depuis quelques années, notamment au sujet des "évangéliques".

A l'automne 2010 (ci-contre), Megalopolis, sympathique revue du Grand Paris disparue depuis, titrait un dossier dans son n°3 sur "la fièvre évangélique en banlieue". Depuis, plusieurs magazines ont emboîté le pas. Jusqu'à ce reportage de Lucie Romano dans La Revue dessinée n°4, sortie en juin 2014, qui mérite une mention spéciale.

Intitulé "Dieu soit loué", ce reportage lève le voile avec talent sur la "Tour de Babel évangélique" de Seine-Saint-Denis au travers de l'espace La Briche (étudié en son temps par le géographe des religions Frédéric Dejean).

Beaucoup plus nourri et approfondi que ce qu'on lit souvent en la matière dans des publications à large spectre, cette enquête de Lucie ROMANO est illustrée par Nicolas André, dont les couleurs fauves font justice à la culture charismatique étudiée ici.

Henri Verdreau, de la Revue Dessinée, a aimablement transmis, pour ce blog, deux illustrations grand format tirées de cette enquête. En voici une ci-dessous.... En attendant la seconde demain, dans une nouvelle blognote consacrée à cette enquête.

Enquête Lucie Romano, illustration Nicolas André

pour LA REVUE DESSINEE n°4, juin 2014 (lien)

Projet MOSAIC de la FPF: Marianne Guéroult passe le relais

2014-06-21T00:00:00+02:00

Le 19 juin 2014 a été l'occasion d'un passage de relai pour le PROJET MOSAÏC de la Fédération Protestante de France (FPF), en charge des relations avec les Eglises d'immigration. L'événement s'est déroulé à Paris, rue de Clichy, au siège de la FPF. En présence de nombreux invités, la pasteure Marianne GUEROULT (ci-contre bien entourée le 30/09/2013 au Temple de l'étoile), qui a piloté le Projet Mosaïc entre 2009 et 2014, a proposé bilan et perspectives pour ce projet qu'elle a porté avec conviction.

Créative et entreprenante, ouverte à la collaboration avec les chercheurs, comme en témoigne les deux vidéos réalisées dans le contexte de Protestants en fête 2013 (vidéo 1 et vidéo 2), Marianne Guéroult a creusé avec compétence un sillon que la FPF affirme vouloir poursuivre sur un mode plus resserré. Comment? Avec quels moyens réels? Quelles priorités? L'avenir le dira. A suivre...

Pour un petit aperçu photo de l'événement, cliquer ici (Album Flickr).

Panafrica International, talent des cités 2013

2013-11-21T00:00:00+01:00

On ne le dira jamais assez, les nouvelles églises évangéliques issues de l'immigration sont diverses, attention aux clichés réducteurs!

Si certaines s'apparentent à des refuges, voire des lieux d'entre-soi, beaucoup jouent plutôt le rôle d'espaces transitionnels, interculturels, et d'incubateurs de talents, pour une génération de migrants et d'enfants de migrants qui entendent être une force d'initiative dans la société française d'aujourd'hui.

Un exemple avec ce magazine, Panafrica International, qui n'a rien de confessionnel. Il est porté par James Ngumbu, lui-même très proche de l'Eglise CEAF "La grâce de l'Eternel" présentée hier dans ce blog.... C'est le pasteur Charlemagne, rattaché à cette église nogentoise, qui m'a fait connaître ce magazine de qualité, qui a reçu le prix régional "Talent des cités 2013".

L'Eglise ”La Grâce de l'Eternel”, bien insérée à Nogent-sur-Oise

2013-11-20T00:00:00+01:00

Entre l'échelle megachurch (plus de 2000 fidèles) et l'échelle mini-church (groupes de vingt fidèles ou moins), l'Eglise évangélique La Grâce de l'Eternel s'inscrit dans un format medium.

Située à Nogent-sur-Oise (département de l'Oise), commune contigue à celle de Creil, cette église appartient à la CEAF (Communion des Eglises d'Expression Africaine en France) et à la FPF (Fédération Protestante de France).

Réunissant plus de 200 fidèles, elle a été visitée le 27 octobre 2013 (accueil hyper chaleureux!). Au fil du culte, qui dure environ 3H, s'observe une forme cultuelle où le chant a une part importante, mais où l'exhortation et la prédication ne sont pas en reste. A noter qu'à l'inverse de certaines communautés évangéliques à Creil, cette église, bien installée dans des locaux spacieux, entretient d'excellentes relations avec la municipalité de Nogent-sur-oise (socialiste également, comme à Creil).

Album Flickr visionnable ici.

Paris Centre Chrétien, une megachurch en quête de locaux

2013-11-18T00:00:00+01:00

Après une "mini-church" à Creil (voir note postée il y a deux jours), coup d'oeil sur une megachurch, Paris Centre Chrétien (La Courneuve), une des plus grandes églises de la région parisienne, déjà mentionnée dans ce blog (voir album de novembre 2008).

D'obédience évangélique, d'orientation charismatique, elle est rattachée à la Fédération Protestante de France (FPF) via la CEAF (Communion d'Eglises d'expression Africaine de France). Conduite par la pasteure Dorothée Rajiah, elle revendique environ 4000 fidèles. (Re)visitée le 13 octobre 2013 lors du culte de soirée (16H30-19H), cette assemblée s'inscrit dans l'espace urbain périphérique de la Courneuve. Toujours en attente d'un nouveau lieu de culte, elle continue pour l'heure à occuper des locaux peu adaptés (hangar industriel), mais commodes pour l'accueil d'un public nombreux, multiculturel et fervent.

Lien vers album Flickr.

Visite d'une ”mini-church” évangélique à Creil (Oise)

2013-11-16T00:00:00+01:00

Durant l'été 2013, l'Eglise évangélique des nations, petite assemblée située à Creil (Oise), a été l'objet de l'attention médiatique. En cause, un contentieux avec la Mairie (socialiste) de la ville autour de questions de mise en conformité des lieux de culte (lien vers l'article du Courrier picard).

Le dimanche 15 septembre 2013, j'ai eu l'occasion de me rendre sur les lieux (rue Robert Schuman), et d'avoir après le culte un entretien très cordial avec le pasteur, un ex-musulman d'origine burkinabé nommé Oumarou Nebié (photo ci-contre).

Entre temps, les relations semblent s'être un peu apaisées avec la municipalité. Cette assemblée rattachée à la FECE (Fédération des Eglises Chrétiennes Evangéliques) est loin du profil "megachurch" affiché par d'autres. Elle rassemble pour l'heure une petite vingtaine de fidèles, et, avec des moyens très limités, prend grand soin de son lieu de culte.

Voir Album Flickr ici.

Un an après le drame de Stains, des églises toujours aussi précaires

2013-04-11T00:00:00+02:00

A noter sur le site Fait-religieux.com cet article en forme de bilan et d'interrogation de Linda Caille, auteure par ailleurs d'un très bon livre sur les évangéliques, recensé sur le même site par Sophie Gherardi (lien).

Publiée dans l'espace Fil d'expert, elle s'interrogeait il y a quelques jours: "Un an après le drame de Stains, les églises afro-caribéennes toujours aussi précaires" (lien).

Recension de Chrétiens africains en Europe (dir. Fancello & Mary)

2012-09-25T00:00:00+02:00

Dans une note du 9 mai 2011, ce blog signalait la parution de Chrétiens africains en Europe. Prophétismes, pentecôtismes et politique des nations (Khartala, 2010), sous la direction de Sandra Fancello et André Mary.

Une abondante recension de ce magistral ouvrage (signée par votre serviteur) est désormais disponible online sur le site de la revue des Archives de Sciences Sociales des Religions (ASSR, 2012, n°160). Lien ici.

Chemin large, chemin étroit... modernisé?

2012-09-04T07:31:00+02:00

C'est un clin d'oeil à la célèbre illustration de Charlotte Riehlen (1805-1868) représentant le "chemin large" (vers la perdition) et le "chemin étroit" (vers le salut). Vu il y a quelques jours, Gare du Nord, ces deux affiches côte à côte (cliquer ci-contre pour agrandir).

A droite les trompettes du salut, et une convention Jeunesse avec Bishop Odette, à gauche une "nuit des délices" à première vue bien peu chrétienne. Que le meilleur gagne! :-)

Apôtre et pasteure africaine à l'affiche: Deborah Luzolo

2012-09-03T08:19:00+02:00

Vu dernièrement le mois dernier à l'affiche dans le 18e arrondissement parisien, cette présentation d'une "semaine spéciale", début août 2012, avec en vedette la pasteure (révérend) Deborah Luzolo, fondatrice en l'an 2000 de l'Union des Femmes Missionnaires (cliquer ci-contre pour agrandir).

Membre de l’Eglise Evangélique La Bonne Semence en région parisienne, Deborah Luzolo (parfois présentée aussi comme apôtre) est une figure emblématique, mais aussi un peu atypique, de la nouvelle scène chrétienne franco-africaine qui développe aujourd'hui ses réseaux.

Cette affiche attire l'attention car elle présente très explicitement le rôle enseignant féminin au premier plan, ce qui n'est pas habituel, comme l'a bien montré Baptiste Coulmont dans ses études sérielles de l'affichage chrétien africain à paris.

Deborah Luzolo est montrée comme "tête d'affiche", avec un prédicateur masculin en second plan à droite, côte à côte avec une autre prophétesse (femme), Jonas Hélène.

Suggestion de pour de futures recherches: il serait intéressant de croiser davantage les enquêtes sur les christianismes d'expression africaine en Europe avec l'histoire sociale des femmes et la sociologie du genre.

"Migrantes et mobilisées"

Dans les Cahiers du Genre, un beau numéro thématique comme "Migrantes et mobilisées" (coordonné par Danièle Kergoat, Adelina Miranda et Nouria Ouali, n°51/2012) n'évoque quasiment pas la question religieuse. Quel dommage!

Car au travers d'affiches comme celle-ci, on soupçonne que le terrain religieux n'est certainement pas tout à fait étranger à des "mobilisations" où des migrantes africaines, parmi d'autres, déclinent à leur manière, chrétienne, des logiques d'empowerment (affirmation, initiative) qu'il serait bon d'étudier de plus près.

Projet Mosaïc (FPF): une déclinaison régionale très active à Marseille

2011-12-16T00:08:00+01:00

Créé en 2006 au sein de la Fédération Protestante de France (FPF), le Projet Mosaïc, dont nous reparlerons (voir ici le tract de présentation), est animé par la pasteure Marianne Guéroult.

Destiné à "favoriser la rencontre et la collaboration des chrétiens protestants de diverses cultures et origines", il se décline au plan régional avec, à Marseille, une antenne particulièrement active, qui propose un blog très bien fait.

De précieux matériaux y sont mis à disposition, pour qui entend analyser les enjeux posés par l'impact migratoire sur les Eglises phocéennes. A découvrir en cliquant ici.

Repérage des réseaux: une vue dynamique

2011-11-05T00:02:00+01:00

Avec les travaux de Damien Mottier (thèse 2011) et de Sarah Demart (thèse 2010), sur lesquels nous reviendrons, on dispose de plus en plus de monographies de qualité sur les nouvelles églises multiculturelles de migrants.

Les églises africaines, ou d'expression africaine, en constituent la majorité.

Peu à peu, le puzzle épars se compose. Grâce à Baptiste Coulmont, qui poursuit avec persévérance ses recherches sérielles sur l'affichage religieux des évangéliques africains à Paris (Chateau Rouge), on peut désormais visualiser la dynamique de repérage progressif des réseaux.

Pour cela, Baptiste Coulmont a posté, sur Youtube, une vidéo très pédagogique. Il s'agit d'un graphe animé, qui inscrit dans le temps, non pas le processus de constitution du réseau, mais le processus de repérage progressif de ces réseaux, par le biais d'un travail sériel sur affiches.

Il fallait y penser, Baptiste l'a fait!

Pour plus d'explications, voir le blog de Baptiste Coulmont.

Impact migratoire sur une église évangélique parisienne: étude de cas

2011-10-24T15:12:00+02:00

Il y a cinq jours se tenait à Toulouse la journée d'études du GEIPE, consacrée au thème "Protestantisme évangélique et diversité culturelle".

L'occasion d'écouter des exposés passionnants dont celui de Bernard Coyault (cliquer sur la photo ci-contre), et de présenter une enquête sur les recompositions internes, sous l'effet migratoire, de la sociographie d'une Eglise évangélique parisienne, l'Eglise baptiste de l'Avenue du Maine. Pour ceux qui lisent l'anglais, voici le lien vers un compte-rendu de cette étude:lien

La CEAF a fêté ses vingt ans

2011-05-23T14:26:00+02:00

Avec l'ECOC (Entente et Coordination des Oeuvres Chrétiennes), la CEAF (Communauté des Eglises d'Expression Africaines de France) constitue la principale union d'Eglises évangéliques francophones d'expression africaine en France.

Aussi n'est-il pas superflu, du point de vue de l'information laïque et religieuse, de souligner que la CEAF a fêté samedi, en grande pompe, ses "20 ans" d'existence (en réalité, un peu plus).

Les débuts de la CEAF, où a notamment travaillé Marie-Françoise Lubeth, déjà mentionnée dans ce blog, remontent en réalité à 1988, avec une institutionnalisation officielle en 1990, soit il y a 21 ans.

Depuis, la CEAF s'est assez régulièrement développée, avec l'apport majeur, dernièrement, d'une megachurch multilculturelle parisienne, l'Eglise de Paris Centre Chrétien (PCC), conduite par Selvaraj et Dorothée Rajiah (ci-contre).

Cette union d'Eglise témoigne, avec d'autres, du mouvement de fond représenté par l'inscription durable, dans le paysage religieux, d'un vaste protestantisme francophone issu de l'immigration, creuset de créolisation, d'intégration, d'innovation liturgique.... et parfois aussi de dérives (d'où des efforts de régulation comme ceux de la CEAF ou de l'ECOC).

Majagira Bulangalire, inamovible responsable de la CEAF (ci contre), soulignait notamment ceci, dans son courrier d'invitation à la manifestation anniversaire:

"La question de l’expression religieuse des communautés issues de l’immigration, comme celles issues des zones rurales qui s’installaient dans les banlieues, étaient considérées soit comme un exotisme amusant ou alors comme des expressions des religiosités populaires dangereuses. Nul ne pouvait imaginer qu’il se créait alors un véritable saisissement de la foi chrétienne répondant aux aspirations tant culturelles que spirituelles adaptées à la culture naissante du IIIème millénaire"

Le poster présentant la manifestation anniversaire (ci-dessus) propose, significativement, un "culte concert", forme de socialisation cultuelle typique des Eglises d'expression africaine, où l'ardeur à chanter renvoie plus à celle des huguenots du XVIe siècle qui clamaient les Psaumes à tue-tête, qu'à celle de la plupart des protestants réformés d'aujourd'hui... (que ces derniers m'excusent si je les heurte dans leur sensibilité).

Chrétiens africains en Europe

2011-05-09T19:17:00+02:00

La parution, à l'extrême fin de l'année 2010, de l'ouvrage que Sandra Fancello et André Mary ont dirigé constitue à n'en pas douter un des événements éditoriaux des douze derniers mois dans le domaine des sciences sociales du religieux.

Il s'intitule Chrétiens africains en Europe. Prophétismes, pentecôtismes et politique des nations (Karthala, 2010).

Désolé de décevoir certains, mais je ne vais pas en proposer ici de fiche de lecture, en tout cas pas pour l'instant (il vaut beaucoup mieux acheter le livre!).

Pour en avoir maintenant achevé moi-même la lecture, je puis simplement souligner qu'il s'agit, pour longtemps, de l'ouvrage de référence sur les nouvelles Eglises africaines en Europe, tant par la finesse de ses études empiriques que par l'ampleur de ses apports théoriques.

Un véritable "must", un produit d'une rare qualité d'ensemble, à lire d'urgence.... pour en reparler et en débattre ensuite!

Logiques de réseaux évangéliques: le rôle oublié des chanteurs

2011-02-16T23:57:00+01:00

Par sa promotion de l'individu, l'évangélisme est parfois, un peu vite, analysé du côté de l'atomisation et des "entrepreneurs indépendants". Pas si simple.

Outre les dynamiques ecclésiales et confessionnelles, on observe de multiples logiques de réseau (même dans les milieux les plus indépendants). Pour un éclairage original sur ces enjeux, voir deux notes passionnantes de Baptiste Coulmont publiées ces 5 derniers jours sur son blog.

La première, publiée le 16 février 2011, souligne le rôle, trop souvent minoré, des chanteurs comme acteurs clefs, opérateurs d'une “centralité d’intermédiarité” sans laquelle pasteurs, prophètes et apôtres verraient leur périmètre d'influence se réduire comme peau de chagrin.

Baptiste a raison de souligner que les chercheurs s'intéressent insuffisamment, pour l'instant, au rôle régulateur des chauteurs et chanteuses dans la mise en réseau et la constitution de clientèles. Cliquer ici.

La seconde, intitulée "Des réseaux religieux d'invitation", a été publiée peu avant, le 11 février 2011, et propose notamment une modélisation graphique très efficace. Cliquer ici.

Baptiste Coulmont travaille désormais depuis plusieurs années (entre autres choses) sur le terrain de l'affichage religieux des Eglises évangéliques africaines à Chateau Rouge (Paris). Une enquête exemplaire à plus d'un titre qui invite au comparatisme.

Une synthèse sur le kimbanguisme en France

2010-02-16T12:34:00+01:00

Dans l'entrelacs des nouvelles églises d'immigration, il est difficile de s'y retrouver.

Aussi faut-il saluer les publications qui permettent de mieux connaître les diverses palettes de cette réalité majeure du christianisme contemporain.

C'est dans cet esprit que je voudrais attirer l'attention sur la publication du dernier livre d'Aurélien Mokoko Gampiot , spécialiste du kimbanguisme et post-doc rattaché au laboratoire GSRL.

Aurélien Gampiot Mokoko s'était déjà signalé, en 2004, par la publication d'un Kimbanguisme et identité noire, aux éditions L'Harmattan, ouvrage qui permettait notamment de mieux comprendre la crise identitaire interne qui a touché ces dernières années cette église congolaise prophétique très particulière (qui rassemblerait plus de 15 millions de membres à l'échelle mondiale).

Cet ouvrage avait fait l'objet, en 2006, d'une présentation éclairante sur l'excellent site Religioscope.

Kimbanguisme en France

Aurélien Mokoko Gampiot récidive cette année, toujours aux éditions L'Harmattan, avec la publication d'une étude cette fois-ci consacrée à l'hexagone.

Elle s'intitule Les Kimbanguistes en France, Expression messianique d’une Église afro chrétienne en contexte migratoire (2010).

N'ayant pas eu l'occasion de lire cet ouvrage tout juste paru, je ne me me prononcerai pas sur le contenu précis de l'étude, soulignant seulement qu'on peut s'attendre, avec cette nouvelle synthèse, à un sésame très bienvenu pour mieux cerner les réseaux kibamguistes en France, contribuant ainsi à une vision plus complète du kaléidoscope protestant (ou d'inspiration protestante) de France en 2010.

Yearbook of American and Canadian Churches 2010

2010-02-15T13:56:00+01:00

A noter la parution annuelle du Yearbook of American & Canadian Churches 2010, publication qui permet, depuis 1916, d'obtenir une photographie fidèle du paysage ecclésial nord-américain.

Le thème mis en avant cette année est celui des églises d'immigration, et de leur impact sur les reconfigurations du christianisme américain.

On relève par ailleurs que le classement des dénominations par nombre de fidèles reste assez stable: l'indéboulonnable podium est composé de l'église catholique (qui redresse la barre: +1,49% d'effectifs en 2008, après un recul l'année précédente), puis de la Convention Baptiste du Sud (dont la lente érosion semble se confirmer: -0,24%) et l'Eglise Méthodiste Unie (recul de 0,98%).

Titanic presbytérien

Peu de surprises dans les données: le recul des mainline churches se poursuit, avec en particulier le "Titanic presbytérien" de la Presbyterian Church (USA), qui n'en finit pas de sombrer (perte en un an de 3,28% des fidèles!). Du côté évangélique, la situation est meilleure du point de vue statistique, bien qu'un "poids lourd" comme la Convention Baptiste du Sud oscille entre stagnation et déclin. On observerait en milieu évangélique un "bonus croissance" dans des contextes qui croisent (néo)pentecôtisme et immigration.

Deux éléments de pondération sont à considérer : les statistiques sont de 2008, au mieux, et 11 des plus grosses églises ou dénominations n'ont pas fourni de données actualisées.... Pas génial!

Un fidèle américain donnerait en moyenne 800 dollars par an à son église

Autre point à relever cette année, hormis l'enjeu de l'immigration: l'accent sur les questions financières, avec les rapports financiers de 64 églises.

Enseignement intéressant: les 45 millions de membres de ces églises ont donné, en un an, 36 milliards de dollars.

Une simple "règle de trois" nous apprend donc ceci: chaque fidèle appartenant à ces églises donnerait en moyenne 800 dollars par an. Parions que l'Eglise catholique ou l'Eglise Réformée, en France, en rêveraient...

Réseaux évangéliques africains au miroir de l'affichage

2010-02-11T19:31:00+01:00

Dans le cadre du programme GSRL "Dieu change à Paris", à noter la réunion du 18 février prochain à 14H, site Pouchet (Paris 17e), avec l'exposé très attendu de Baptiste COULMONT sur le sujet suivant:

"Les réseaux évangéliques africains à Paris au miroir de l'affichage : aspects méthodologiques"

Toutes celles et ceux qui s'intéressent aux recherches en sciences sociales sur ces sujets seront les bienvenus! Pour en savoir plus, cliquer sur le site du programme "Dieu Change à Paris".

Réseaux évangéliques africains

2009-11-20T15:23:16+01:00

La question migratoire devient, chaque jour un peu plus, un thème central des sciences sociales du religieux.

Le terrain parisien l'illustre, avec notamment, dans le domaine protestant, un essor spectaculaire des réseaux d'églises de migrants (souvent d'Afrique sub-saharienne).

A l'occasion d'un intéressant article publié par Baptiste Coulmont et Frédéric Dejean dans Rue 89, voici quelques liens pour en savoir plus.

-L'article de Rue 89 par Baptiste Coulmont et Frédéric Dejean

-une présentation graphique par B. Coulmont du "réseautage" évangélique africain à partir des affiches collectées à Chateau Rouge

-les notes de Baptiste Coulmont consacrées à la religion (plusieurs sujets sur les églises africaines)

-le blog de Frédéric Dejean, qui étudie la religion sous l'angle de la géographie

Religions des Chinois à Paris

2009-02-01T17:03:00+01:00

Les médias nous ont parlé récemment du Nouvel An Chinois....

Mais que savons-nous de la religion des Chinois à Paris?

Une remarquable journée d'études, organisée au GSRL, a permis, le 22 janvier 2009, d'en savoir plus: n'hésitez pas à télécharger les notes prises à l'occasion de cette journée sur le blog Dieu change à Paris.

Les amateurs d'études sur le protestantisme y trouveront notamment des éléments sur les églises évangéliques chinoises, coréennes, et bien d'autres choses encore....

Un colloque à ne pas rater

2009-01-25T20:42:00+01:00

A ne pas rater!

Le colloque de l'Association Française de Sciences Sociales des Religions est un "must" pour la profession, et pour tous ceux qui s'intéressent aux mutations religieuses aujourd'hui.

Cette année encore, un programme très alléchant nous attend pour les 2 et 3 février prochains à Paris!

Le titre est le suivant : "DIEU CHANGE EN VILLE : RELIGION, TERRITOIRE, IMMIGRATION"

Vous voulez tout savoir sur la convivialité religieuse dans les villes du Québec, le rapport des juifs de Tarbes à l'espace urbain, les églises d'immigration à Paris, la nouvelle cathédrale chaldéenne de Sarcelles, le soufisme en banlieue parisienne, l'essor de la religion chinoise à Paris, et j'en passe et des meilleures?

Vous pouvez télécharger le programme ici : Programme AFSR colloque 2009.pdf

N'hésitez pas à vous incrire, en passant par le site de l'ASFR (c'est mieux), ou en téléchargeant ici un bulletin d'inscription:inscription AFSR 2009.doc

Cela s'annonce passionnant, venez nombreux!

Marie-Françoise Lubeth (1962-2009), figure du protestantisme français

2009-01-10T00:35:00+01:00

Je viens d’apprendre, sur ce blog et sur le site Top Chrétien, le décès de Marie-Françoise Lubeth, chirurgienne des hôpitaux, ancienne athlète de haut niveau, antillaise et Ch'ti à la fois, figure phare des églises évangéliques d’expression africaine de la CEAF.

Ce n’est pas ici que j’exprimerai mes ‘états d’âme’ face à cet événement aussi inattendu que douloureux, survenu en ce 10 janvier 2009.

Je ne vais pas non plus retracer à nouveau le parcours de cette jeune femme étonnante, dans la mesure où son livre, publié en 2008 et dont j’ai fait un compte rendu disponible ici en PDF, dit l’essentiel.

Je préciserai seulement que je n’avais pas la moindre idée, au moment où j’ai publié cette note sur Sprinteuse de Dieu, que le cancer dont elle parlait au passé, à la fin de son livre, avait ressurgi.
J’avais projeté de la rencontrer au cours du printemps 2009, à la fois pour la remercier de vive voix pour l’intérêt de son livre, et pour l’interroger en profondeur sur son expérience au sein des églises de la CEAF, nouvelle composante d’expression africaine de la Fédération Protestante de France.

La récidive foudroyante de la maladie de l’a pas permis.

Des voies nouvelles

Marie-Françoise Lubeth avait accompli, en 46 ans, ce que d’autres n’auraient pu réaliser en 90 ans d’existence.

Elle laisse, pour celles et ceux qui restent, le souvenir d’une battante engagée, portée par l’espérance chrétienne, qui a maintenant «achevé la course»... et ouvert des voies.

Sprinteuse de Dieu

2008-12-28T14:09:00+01:00

Les milieux protestants évangéliques français ne manquent pas de trajectoires singulières. Mais peu de parcours révèlent autant de facettes que celui de Marie-Françoise Lubeth (ci-contre), qui a publié en cette année 2008 un témoignage remarqué.

Qu'on en juge: d'une cité HLM de Lille aux Jeux Olympiques de Los Angeles en 1984 en passant par Sup de Co Paris et de brillantes études de médecine, la chirurgienne obstétricienne Marie-Françoise Lubeth paraît avoir vécu plusieurs vies...

Mais quand on est "sprinteuse", les choses vont plus vite, jusqu'à cet ouvrage publié par les Presses de la Renaissance.

Sprinteuse de Dieu

Intitulé Sprinteuse de Dieu, ce livre passionnant nous révèle un des nouveaux visages du protestantisme français du XXIe siècle, longtemps secrétaire générale du réseaux d'Églises évangéliques d'expression africaine (CEAF) qui fait maintenant partie intégrante de la Fédération Protestante de France.

Vous voulez en savoir plus?

Faites comme moi, achetez le livre, dont vous trouverez ci-dessous, en guise d'apéritif, une petite fiche de lecture proposée par votre serviteur.

Sprinteuse de Dieu, fiche SF.pdf

Des prédicateurs africains qui s'affichent à la Goutte d'Or

2008-09-27T21:47:00+02:00

La semaine prochaine, du 1 au 4 octobre 2008 auront lieu en banlieue parisienne Nord "4 jours de gloire, de victoire et succès, de guérisons miracles".

Comment décrypter cette rhétorique?

Pour cela, je vous invite à déguster l'étude mise en ligne sur son blog le 6 septembre 2008 par mon collègue Baptiste Coulmont.

Elle porte sur un corpus d'affiches collectées dans le quartier de la Goutte d'Or, à Paris, au métro Chateau Rouge, un espace urbain Mosaïque et populaire, bien cerné par Maurice Golding.

Collecte méthodique des affiches évangéliques africaines

Cette étude tout à fait remarquable est partie de l'album que j'avais posté sur ce blog en février 2007.

Mais elle va beaucoup plus loin que les remarques rapides que j'avais postées à l'époque pour accompagner les affiches. Basée sur une collecte méthodique des affiches religieuses africaines (évangéliques de style charismatique 'nouvelle vague'), elle décrypte avec une grande finesse sociologique la rhétorique, mais aussi les non-dits que véhiculent ces affiches.

Comme l'auteur le souligne à la fin de sa note: "Il est trop tentant d’utiliser ces affiches comme simple illustration, en laissant de côté ce qu’elles disent (parfois malgré elles)"

Exploitant au maximum les informations affichées, Baptiste Coulmont propose notamment une cartographie des lieux de prédication, et ouvre des pistes de recherche accessibles à tout enquêteur parisien prêt à collecter et relever, pendant quelques semaines, les publicités africaines charismatiques qui fleurissent aujourd'hui dans certaines rues de nos agglomérations.

Une étude exemplaire, à lire et à poursuivre!