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Génération oxymorique

2026-11-01T14:20:19+01:00

Génération oxymorique

par Georges Feltin-Tracol

Mardi 13 octobre 2026: entrée du lycée Paul-Éluard à Saint-Denis–Pierrefitte-sur-Seine dans le département désormais exotique de Seine–Saint-Denis: elle est là! Comme la déclaration fiscale annuelle ou la grippe hivernale, elle revient! Du haut de ses 23 ans, la Suédoise Greta Thunberg apporte son soutien médiatique à l’agitation lycéenne.

Depuis plusieurs semaines, l’Hexagone connaît une intense crise que personne n’a vu venir. À l’exaspération des lycéens s’ajoute le mécontentement profond des étudiants, des enseignants et de quelques anciens Gilets jaunes sur le retour. Il en résulte des rassemblements surprises, des manifestations sauvages et des heurts violents avec une police qui, à partir de la répression inouïe de la Manif pour Tous en 2012–2013, n’hésite plus à charger, à gazer, à matraquer. Les débordements, ou plus exactement les émeutes, des 17 et 18 octobre témoignent de l’installation du chaos en France à six mois de l’élection présidentielle.

Ce contexte effervescent sert Emmanuel Macron de plus en plus isolé et critiqué. Ainsi se décuple son pouvoir de nuisance! Certains commentateurs de la vie politique craignent que l’éventuelle entrée en guerre, dans le cadre belligène de l’OTAN, contre la Russie permettrait à l’homme qui a tout dissous, y compris ses plus fervents fidèles, à rester en fonction au lendemain du 14 mai 2027. Il prendrait prétexte du conflit pour reporter le rendez-vous électoral crucial. Or le revirement diplomatique de Donald Trump semble pour l’instant infirmer cette funeste hypothèse. En revanche, une situation intérieure confuse et désordonnée justifierait l’interruption de la campagne électorale pour un temps indéterminé. Le Conseil constitutionnel sous la coupe de l’Élysée validerait sans aucun problème cette suspension.

La jeunesse actuelle déteste Emmanuel Macron, mais par son manque de discipline et son grégarisme foncier, elle lui prépare certainement un second mandat de dix ans obtenu dans des circonstances bien sûr exceptionnelles. Ce terrible scénario serait la première contradiction d’une «génération Z» - ou « Gen Z » (Z pour zéro ou zozo?) - écartelée entre diverses pulsions peu maîtrisables.

Pasionaria de la cause climatique, Greta Thunberg se rend célèbre par l’organisation tous les vendredis dans les années 2018–2019 des manifestations en faveur du climat. Le réchauffement climatique d’origine humaine y est clairement désigné comme le responsable principal de l’augmentation globale des températures sur la planète. Des milliers de jeunes, presque toujours candides, s’absentent de cours peu intéressants par ailleurs pour arpenter les rues au nom d’une «éco-anxiété» stimulée par un système médiatique d’occupation mentale prompt à travailler les esprits.

Les lycéens de 2026 étaient bien trop jeunes pour participer à cette école buissonnière festive, citoyenne et inclusive. Ils en connaissent les images. C’est à se demander s’ils les ont comprises à la vue du déplorable bilan carbone qui ressort des exactions multiples pendant ce mois d’octobre. Casser des vitrines, briser du matériel urbain, incendier des locaux et des poubelles, saccager des magasins et les piller ne favoriseraient-ils pas le dit-réchauffement climatique? La fameuse (et fumeuse!) «Gen Z» se trouve pétrie de contradictions qui disqualifient leurs protestations adolescentes même si les autorités méritent pour leur part un réel mépris.

La lecture des pancartes brandies confirme le panurgisme ambiant. Si certaines font sourire malgré leur vulgarité manifeste («Macron baise ton prof, pas les nôtres» ou «Pas besoin de mec/meuf. L’Éducation nationale nous baise déjà»), d’autres dénotent tantôt une récupération politique avérée («Contre leur guerre, guerre de classe!», «Occupez-vous de notre éducation plutôt que de nos voiles», «Pas de frontière dans nos campus!» ou «Jeunesse fâchée pas facho»), tantôt un hédonisme acnéique individualiste («35°C, 35 par classe, mais le problème c’est le téléphone» ou «Pour une éducation ouverte»).

Certaines revendications lycéennes réclament la fin de l’interdiction de mâcher du chewing-gum en cours. S’il faut écarter certaines images aux slogans volontairement mal orthographiés conçus par l’intelligence artificielle («On veu un avenire» ou «Des moyens pour l’éducasion»), on doit relever l’emploi massif de la novlangue wokiste, féministe et antifa sur ces banderoles: «Gazez les violeurs, pas les mineurs».

Le sordide enfantisme n’y est pas loin non plus à l’instar, écriture inclusive à l’appui, du «Si tu es plus choqué par des poubelles en feu que par des ados frappé.és, il faut revoir tes priorités». Et l’avenir écologique de la planète? La Gen Z renie-t-elle par conséquent le combat initial de Greta Thunberg? Avec de pareils gamins, l’indispensable décroissance économique ne semble plus d’actualité, car ils demeurent des petits-bourgeois consuméristes happés par l’écran de leurs téléphones décérébrants.

Certes, quelques exigences lycéennes présentent une vraie légitimité: vétusté des bâtiments, manque d’hygiène aux toilettes, sureffectifs en classe, absence fréquente des professeurs non remplacés, emploi du temps parsemé d’heures sans cours et un logiciel, Parcoursup, qui affecte (ou pas) les nouveaux bacheliers dans une filière universitaire. Or personne ne condamne la massification de l’enseignement secondaire depuis la sinistre loi Haby en 1975! L’ignorance officielle de toute sélection scolaire explique en partie le vaste délabrement du système éducatif en Occident.

Tous les ministres de l’Éducation nationale depuis la présidence de Georges Pompidou (1969–1974) portent la lourde responsabilité de ce naufrage continu. Élèves, collégiens, lycéens et étudiants contribuent eux aussi à ce délitement. Dès la crèche, les enfants n’apprennent plus le sens du travail, le respect de l’autorité et le goût de l’effort. La nécessaire sélection avec une note sur 20 ou sur 10 se voit remplacée par des points colorés censés cerner au mieux de supposées «compétences».

Des programmes scolaires lourds et aberrants en outre parasités d’interventions extérieures inutiles détruisent le sanctuaire préservé des affres de la cité qu’est l’école. L’institution scolaire inculque pendant les treize années de scolarité obligatoire (de 3 à 16 ans) que les élèves ont surtout des droits et presque aucun devoir. Faut-il ensuite s’étonner que des syndicats étudiants minoritaires aimeraient que la note minimale aux examens soit 10 sur 20 quelque soit le niveau réel de connaissance du candidat ? Gendre de Karl Marx, le Français Paul Lafargue, auteur du Droit à la paresse (1880), applaudit de sa tombe ses lointains épigones.

Fondateur de la cliodynamique, Peter Turchin (photo) analyse le déclin des sociétés humaines par une surproduction de diplômés frustrés de ne pas occuper la fonction qu’ils méritent. Par ailleurs, l’essayiste Emmanuel Todd dénonce régulièrement la chute du niveau scolaire. L’un contredirait-il l’autre? Nullement parce la baisse du niveau enseigné s’accompagne d’un essor considérable de qualifications universitaires dévaluées, notablement dans les sciences humaines.

Il va de soi que toute la jeunesse française n’est pas à honnir. Une partie active et déterminée forme déjà d’éventuelles avant-gardes surgies des milieux nationaliste-révolutionnaire, royaliste et identitaire. On peut même y inclure des éléments dynamiques issus du Rassemblement national de la jeunesse et de Génération Z affiliée à Reconquête!. Leur attitude exemplaire vire parfois au martyre comme Quentin Deranque assassiné par l’ignominie antifa en février 2026. Cette autre jeunesse croît par sa motivation, son enthousiasme et sa combattivité en des principes fondamentaux et obéit à une vision tragique du monde.

La mobilisation des lycéens, l’action des étudiants et la tentative de réveil des franges Gilets jaunes servent enfin de répétition générale à une possible élection à la présidence de la République de Marine Le Pen en mai prochain. Qu’importe son résultat définitif, une faction non négligeable de la population la contestera aussitôt et fera tout pour la chasser au plus vite de l’Élysée si le Conseil constitutionnel n’invalide pas l’élection selon le précédent roumain de 2024. S’ouvrira alors un autre front complémentaire aux autres (médiatique, judiciaire, économique, institutionnel, politique, administratif et diplomatique). Sous une France très américanisée bout encore le Gaulois.

GF-T

« Chronique flibustière », n° 202, d’abord mise en ligne sur Synthèse nationale le 26 octobre 2026.

Les enseignants devraient être les gourous sacrés de toute civilisation

2026-10-13T13:31:47+02:00

Les enseignants devraient être les gourous sacrés de toute civilisation

Alexandre Douguine

En pleine crise de l’enseignement en Europe occidentale, il nous a paru bon et utile de traduire les dernières réflexions d’Alexandre Douguine sur l’enseignement et ce qu’il devrait être.

Présentateur: Nous sommes aujourd’hui lundi 5 octobre, et c’est une fête importante pour nous tous: la Journée des enseignants. Le Premier ministre Mikhaïl Michoustine a déjà adressé ses félicitations à nos pédagogues, en soulignant l’ampleur de notre système éducatif: le pays compte plus d’un million d’enseignants du secondaire, ainsi qu’environ 170.000 professeurs et maîtres de formation professionnelle dans les établissements d’enseignement technique.

À ce propos, Alexandre Guélievitch, j’aimerais vous poser une question. Ces derniers temps, l’État accorde une attention considérable à ce que le pédagogue ne se contente pas de transmettre des connaissances, mais assume aussi une mission éducative et formatrice — c’est précisément sur cet aspect que l’accent se déplace aujourd’hui. Selon vous, quel est le sens profond et quelle est la tâche principale de cette fonction formatrice de l’enseignant contemporain ?

Alexandre Douguine : Je voudrais tout d’abord féliciter de tout cœur tous nos enseignants à l’occasion de cette fête. Ils constituent véritablement une composante héroïque de notre société, et ce que fait chaque jour le pédagogue relève d’un authentique exploit. Non seulement parce qu’il est difficile de travailler avec les enfants, mais aussi parce que nous vivons à une époque complexe, où la culture et les familles peuvent leur enseigner tout autre chose que ce qu’il faudrait, de sorte qu’il faut les rééduquer et reprendre leur formation. Ils manquent souvent d’attention, sont constamment distraits, et travailler avec eux représente un véritable tourment. C’est une ascèse spirituelle et pieuse.

Venons-en maintenant au rapport entre instruction et éducation. Dans la Grèce antique existait une magnifique notion, celle de «paideia» (grec: παιδεία), qui désignait le processus indissociable d’instruction et d’éducation. Le mot lui-même vient de la racine de παῖς (pais), «enfant»: il s’agit donc de la manière dont on fait d’un enfant un être humain. C’est à la fois un art, un exploit, un travail et un miracle.

L’être humain est certes naturellement curieux, mais cette qualité se trouve constamment entravée par d’autres facteurs — en premier lieu par la paresse intellectuelle et spirituelle. Nous avons quelque peu oublié ce terme, mais la paresse spirituelle est très développée chez les enfants. En lui-même, un enfant n’est encore que la promesse d’un être humain, une sorte de traite qu’il reste à encaisser. Que l’on parvienne à faire de lui une personnalité accomplie, ou que son développement soit au contraire déformé et monstrueux, dépend dans une large mesure de la réussite de cette paideia.

Dans cette acception fondamentale, instruction et éducation sont inséparables. Il est impossible d’éduquer un être humain sans lui transmettre des connaissances, mais il est également impossible de transmettre des connaissances sans toucher à sa nature spirituelle. Il s’agit d’un seul et même processus.

Dans les années 1990 et 2000, et jusqu’au début de l’opération militaire spéciale, on nous imposait l’approche occidentale, qui considérait l’éducation comme un secteur de services et comme un ensemble de compétences techniques, de skills. Il n’en a jamais été ainsi dans la tradition nationale. L’école russe, aussi bien au XIXᵉ qu’au XXᵉ siècle, reposait sur l’héritage de grands pédagogues tels qu’Ouchinski (illustration), qui concevaient d’emblée l’enseignement comme la formation de la personnalité dans toutes ses dimensions.

Lorsque les enfants étudient les mathématiques, l’histoire, la littérature ou la physique, ils appréhendent le monde en inscrivant dans leur âme des itinéraires et des cartes ontologiques qu’ils devront suivre à l’âge adulte. C’est pourquoi envisager l’éducation comme un service constitue une pratique absolument pernicieuse, contre nature et, pour nous, russophobe. Nous devons considérer le travail de l’enseignant comme un exploit, comme un art supérieur et comme une mission sacrée.

Il est intéressant de noter qu’en Inde, le mot «enseignant» se traduit tout simplement par «gourou». On n’y distingue pas entre guide spirituel, professeur laïque et instructeur chargé de transmettre des compétences: toutes ces fonctions se trouvent réunies dans la figure du gourou, qui enseigne tout. Le gourou possède une autorité incontestable, et ses paroles revêtent une valeur suprême. Restaurer cette autorité de l’enseignant constitue une tâche d’une extrême importance. Nous devons apprendre aux enfants à respecter l’enseignant comme un gourou. Même si nous estimons qu’un professeur est imparfait sur certains points, mieux vaut s’appuyer sur l’autorité d’une personne qui ne la mérite que relativement que de saper l’idée même de l’autorité de l’enseignant.

Que fait l’enseignant ? Il transmet une identité sociale. En passant par la paideia, par l’instruction et l’éducation, l’enfant se prépare à devenir un membre à part entière de la société, partageant ses repères moraux légitimes. Il apprend à distinguer les différents flux d’information et les situations existentielles, afin de devenir le dépositaire de notre identité historique aux plans social, spirituel et moral. Transmettre de simples compétences techniques ou des méthodes de calcul, ou encore entraîner les élèves à passer des tests en dehors de tout contexte de transmission culturelle, revient à créer une forme stérile, privée de colonne vertébrale intérieure. Toutes les aptitudes professionnelles doivent précisément venir se rattacher à ce noyau spirituel et personnel.

Autrefois, au XIXᵉ siècle, l’enseignement était clairement divisé entre enseignement classique et enseignement dit "real". L’enseignement classique, dispensé dans les gymnases et les universités, transmettait la connaissance d’Homère, de la tragédie antique, de la philosophie de Platon, des Saintes Écritures et des grandes significations. Il ne visait pas une profession étroitement définie, mais la formation d’une vision du monde, afin de connaître le monde dans son ensemble.

L’enseignement "real", quant à lui, était consacré à des compétences pratiques concrètes, comme dans les établissements d’enseignement professionnel et technique. Ces deux orientations sont importantes, mais l’enseignement classique est primordial, car c’est lui qui forme la Personnalité elle-même. Ce n’est qu’ensuite qu’une spécialisation peut se greffer sur cette personnalité: soudeur, ouvrier du bâtiment, homme d’affaires, économiste, médecin ou enseignant.

L’enseignement classique ne doit cependant pas être le privilège d’une élite: il doit devenir accessible aux personnes de toutes les couches sociales. Heureusement, nous assistons aujourd’hui à un tournant précisément dans cette direction. Alors qu’auparavant la tendance était dictée par la marchandisation du secteur des services, qui cherchait à faire des êtres humains une sorte d’intelligence artificielle primitive — domaine dans lequel l’IA contemporaine nous a depuis longtemps dépassés —, nous assistons désormais à un retour vers l’être humain, vers la personnalité.

Le ministre de la Science et de l’Enseignement supérieur, Valeri Falkov (photo), ainsi que le ministre de l’Instruction publique, Sergueï Kravtsov, le disent eux aussi. Ce tournant civilisationnel concerne en premier lieu les enseignants. Ils sont les gardiens de notre code culturel et n’accomplissent pas de simples obligations professionnelles, mais une véritable mission. Ce sont des héros qui ont continué à faire leur travail même lorsque, durant de longues années, le système ne l’exigeait pas d’eux, parce qu’ils sont d’authentiques enseignants russes.

Présentateur : Cependant, même par rapport à l’époque de l’Empire russe, où existait un enseignement classique, la quantité de données nécessaires à une personne pour vivre dans la société contemporaine a été multipliée. Et dès aujourd’hui, avant même le rétablissement complet de l’idéal classique, nous entendons des plaintes selon lesquelles les enseignants et les élèves seraient surchargés. Que faire, dans ce cas? Comment concilier l’ampleur des connaissances avec la mission éducative, sans mener le système dans une impasse?

Alexandre Douguine : En réalité, il n’y a jamais trop ni trop peu de connaissances. Niklas Luhmann (photo), philosophe spécialiste de la théorie des systèmes, affirmait que l’essentiel, dans tout système, n’est ni l’accumulation ni la simple collecte d’informations, mais la capacité à éliminer tout ce qui est superflu. Le système filtre les flux de façon à ce que seul ce qui possède une valeur authentique parvienne jusqu’au noyau, jusqu’au centre même. Lorsque cet immense travail d’élimination de ce qui est secondaire, de ce qui vient au centième ou au millième rang, est accompli, il ne reste que l’essentiel.

Un autre grand anthropologue et philosophe, Claude Lévi-Strauss (ci-contre), a démontré dans ses remarquables travaux une chose paradoxale: la quantité de connaissances que possède un membre d’une tribu traditionnelle et archaïque et celle que possède un être humain vivant dans une société technologique moderne sont, dans l’ensemble, identiques. Seul change le système de sélection, la manière dont nous établissons nos priorités.

Par exemple, les peuples autochtones des forêts amazoniennes connaissent des centaines de noms d’herbes et de plantes, qu’ils distinguent selon les nuances les plus subtiles. Nous n’avons pas besoin de ces herbes; en revanche, les enfants d’aujourd’hui connaissent parfaitement les marques d’appareils électroniques ou les personnages des jeux vidéo.

Dans l’ensemble, la quantité d’informations demeure constante, et ni la complexité technologique de la société ni l’intelligence artificielle n’y changent rien de fondamental. La tâche de l’enseignant, du gourou russe, consiste à établir la juste hiérarchie, à séparer l’essentiel du fatras contingent. Dans n’importe quelle société, lorsque ce système de hiérarchisation se dérègle, l’être humain se trouve paralysé et perd le sens des réalités.

La question ne tient donc nullement au volume matériel de l’information, mais à la manière de la structurer et de dégager les éléments pertinents qui doivent être transmis à l’élève. L’essentiel ne réside pas simplement dans les faits, mais dans la maîtrise des clés herméneutiques.

Le remarquable folkloriste et structuraliste russe Vladimir Propp (photo) a montré, dans son analyse du conte merveilleux, que tous les récits de l’humanité — mythes, romans, légendes, séries contemporaines et même textes profanes — se construisent selon les mêmes matrices profondes et les mêmes schémas structurels. Celui qui maîtrise ce code reconnaît aisément un modèle archétypal universel aussi bien dans un mythe ancien que dans un roman classique, dans le scénario d’un film hollywoodien ou dans un mode d’emploi technique.

La conscience humaine est, au fond, constante. L’existence de l’intelligence artificielle ou la facilité d’accès à des ouvrages de référence ne constituent que des instruments nous permettant d’accéder plus rapidement aux codes fondamentaux et aux masses de données. Nous pouvons les employer à bon escient, en créant des bibliothèques faciles à consulter. Mais à une seule condition: il faut comprendre avec précision ce que l’on cherche et ce que l’on attend de l’intelligence artificielle.

Si l’on s’adresse à l’IA sans connaître le sujet, elle produira soit des modèles communément admis, soit des clichés idéologiquement chargés. De plus, elle commet des erreurs, peut être partiale et, parfois, elle «n’a tout simplement plus de jetons». On ne peut pas lui faire confiance; elle est par principe insuffisante. Elle ne constitue qu’un auxiliaire, certes assez utile.

Aujourd’hui, la tâche de l’enseignant ne consiste nullement à apprendre aux élèves à appuyer sur des boutons dans des interfaces intuitives (user-friendly). Il faut apprendre à l’être humain à interagir correctement avec l’IA, à comprendre les codes et les stratégies et, surtout, à demeurer humain face à la machine. Telle est précisément la fonction essentielle du professeur, et aucun mécanisme artificiel ne pourra le remplacer. Pourquoi ? Parce que l’être humain possède une âme vivante. Au-delà de l’ensemble des compétences et des résultats scolaires, l’enseignant perçoit ce que la machine ne distinguera jamais: une âme immortelle, une Personnalité en gestation qui doit s’épanouir. L’intelligence artificielle y est indifférente: elle se contente de répondre à des requêtes; l’âme humaine ne l’intéresse pas.

C’est précisément pour cette raison que nous devons préserver dans l’éducation une dimension vivante, spirituelle et, dans une certaine mesure, religieuse. Au fond, l’éducation véritable a toujours eu pour finalité le salut de l’âme. C’est pourquoi tant les Églises que les penseurs, les philosophes et les spécialistes des sciences humaines devraient prendre une part des plus actives au processus éducatif contemporain. Nous devons aider les enseignants à renouer avec leur haute vocation : être les vecteurs de la paideia. Et pour cela, bien entendu, les enseignants eux-mêmes doivent continuer à apprendre.

Présentateur : Une question se pose naturellement ici quant à la

Fabien Roussel présente son plan pour que permettre à chaque jeune « de se cultiver, de se former, d’être libre »

2026-10-06T18:49:00+02:00

Avant de se rendre dans les rues de Paris pour soutenir les lycéens mobilisés, le candidat communiste à l’élection présidentielle a présenté son « Plan jeunesse 2027-2032 » qui prévoit notamment 5 milliards d’euros par an pour rénover le bâti scolaire et 3,5 milliards pour augmenter le nombre d’enseignants.
Gaël De Santis , l'Humanité
Pour un changement de cap sur l’éducation, Fabien Roussel propose un pacte. Il a présenté ce mardi 6 octobre son plan pour la jeunesse, lors d’une conférence de presse au siège du PCF à Paris, en compagnie des dirigeants de l’Union des étudiants communistes et des Jeunes communistes, Camille Mangin et Bastien Bonnargent.
« Le gouvernement fait le choix d’une répression pour faire taire la contestation », a dénoncé le secrétaire national du PCF. « Nous avons le devoir de comprendre » la colère qui s’exprime dans le mouvement lycéen, « vous comme journalistes, nous comme responsables politiques », poursuit celui qui s’apprêtait à rejoindre les élèves dans les rues de la capitale.
66 % des 15-17 ans se déclarent inquiets face à l’avenir et 70 % des jeunes considèrent le monde du travail comme plus stressant qu’épanouissant, égrène le dirigeant communiste. Il invite le gouvernement au dialogue « avec les organisations de jeunesse » qu’il souhaite voir se renforcer, au lieu de « stigmatiser » le mouvement en cours.
3,5 milliards pour embaucher 90 000 enseignants
Au cœur du « Plan Jeunesse 2027-2032 » qu’il propose : des moyens. Dans l’immédiat, il demande qu’un projet de loi de finances rectificative alloue 5 milliards d’euros à la rénovation des lycées. Pour la suite, le dirigeant communiste souhaite une « planification » afin que cinq milliards d’euros soient mobilisés tous les ans pendant cinq ans pour rajeunir le bâti scolaire. « 60 % des établissements ont été construits avant les années 1980 », dont une partie ne peut accueillir les élèves correctement dans un contexte de réchauffement climatique, soulève Fabien Roussel.
Ce dernier souhaite mobiliser 3,5 autres milliards pour embaucher les 90 000 enseignants nécessaires à la réduction du nombre d’élèves par classe, et s’assurer que chaque professeur soit remplacé « sous 24 heures ». 15 millions d’heures d’enseignement ne sont pas remplacées. Les fonds pour financer une telle ambition proviendraient d’une réallocation d’une partie des 211 milliards d’euros d’aides publiques aux entreprises sans contrepartie, mais aussi en redéployant le budget de la défense.
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Constatant que certaines revendications sont largement partagées, le dirigeant de gauche souhaite un « pacte d’urgence » partagé par toutes les forces politiques, pour inscrire, sans attendre l’élection présidentielle, dans le budget 2027 « les dépenses correspondant aux engagements sur lesquels nous nous mettons d’accord autour d’objectifs simples » tels que la rénovation du bâti, la limitation du nombre d’élèves par classe et le remplacement des enseignants.
« Ce pacte constituera la colonne vertébrale de notre action gouvernementale en matière d’éducation dans les cinq années qui viennent, explique le candidat à l’élection présidentielle. Il donnera un cap à la mobilisation générale de toutes les forces civiques de la nation », a-t-il expliqué.
D’autres mesures ont été énoncées : réorganiser le temps d’enseignement pour assurer 32 heures de cours par semaine, réparties entre 9 heures et 17 heures ; renforcer la démocratie lycéenne. Car l’objectif est de « donner à un jeune, quel que soit son milieu, les moyens de se cultiver, de se former, d’être libre et de comprendre le monde, libre de choisir sa voie, pour former une France où les femmes et hommes puissent vivre libre, affranchis de la dictature des marchés et de la loi du profit ».

C'était le 12 août...

2026-08-12T08:35:00+02:00

-323.
Mort à Corinthe du philosophe cynique grec Diogène de Sinope.
1099.
Les Francs, croisés sous le commandement de Godefroy de Bouillon, battent les Turcs à Ascalon et assiègent la ville, qu'ils ne prendront totalement qu'en 1153.
1484.
Mort du pape Sixte IV. Cardinal, il mena une vie orageuse et fit servir à la débauche les deux enfants qu'il eut d'une union incestueuse avec sa sœur aînée. Devenu pontife, il réorganisa les tribunaux de l'Inquisition en Castille et fit fonder plusieurs lupanars, qui, placés sous sa protection, lui rapportèrent 20 000 ducats par an.
1652.
Une loi anglaise décide la mise à mort des chefs catholiques irlandais. Deux ans plus tard, les Anglais contraindront tous les catholiques du pays à se regrouper dans la province du Connaught ou dans le comté de Clare. À partir de 1695, les catholiques irlandais ne seront civilement plus rien : interdiction de voter, d'appartenir à la marine, à l'armée, à l'administration, et même de posséder un cheval.
1676.
En Nouvelle-Angleterre, le chef de guerre de la tribu Wampanoag, Metacomet, qui refusait obstinément d'abandonner la foi de ses ancêtres, est abattu par un Indien chrétien, John Alderman, dans le marais Miery à proximité de Bristol. Sa tête restera empalée à l'entrée de Fort Plymouth pendant deux décennies. Son corps sera découpé en morceaux qu'on suspendra aux arbres.
1789.
Le vicomte Henri de Belzunce, major en second du régiment Bourbon-Infanterie, âgé de 24 ans, est massacré à Caen par une foule en délire. Son corps est piétiné, puis éviscéré et dépecé. Une femme dévore son cœur sous les applaudissements. C'est sa mort horrible qui aurait déterminé Charlotte Corday à tuer Jean-Paul Marat.
1793.
La Convention institue l'école obligatoire et gratuite pour les filles et les garçons de 5 à 12 ans. La mise en œuvre de ce programme prendra plus d'un siècle.
1827.
Mort à Soho du poète et peintre anglais William Blake.
1837.
Naissance à Pluzunet (Côtes-d'Armor) de la conteuse bretonne March'arit Fulup. Douée d'une prodigieuse mémoire, elle connaissait plus de 200 chants et 150 contes qu'elle récitait en breton, ne connaissant pas un mot de français. Elle fut une informatrice précieuse pour Anatole Le Braz et François-Marie Luzel. Sa statue a été érigée en 1971 dans sa ville natale.

1920.
Après avoir investi Fiume et proclamé l'avènement de la "cinquième saison du monde destinée à renverser pour de bon l'ordre bourgeois", l'écrivain italien Gabriele D'Annunzio annonce la naissance de la Régence italienne du Carnaro.
1952.
À l'issue d'un procès tenu à huis-clos devant un tribunal militaire, vingt-quatre intellectuels juifs de langue yiddish, accusés de vouloir créer une "république bourgeoise" en Crimée, sont passés par les armes en Union soviétique.
1955.
Mort à Zurich de l'écrivain allemand Thomas Mann (Les Buddenbrook, 1901 ; La Montagne magique, 1924).
1962.
Mort à Cauterets, dans les Basses-Pyrénées (Pyrénées-Atlantiques), du caricaturiste et illustrateur français Ralph Soupault. Rallié au PPF de Jacques Doriot, ami de Louis-Ferdinand Céline, il fut le dessinateur vedette de Je suis partout, ce qui lui valut d'être condamné à quinze ans de travaux forcés en 1947. Après la guerre, il travailla pour les éditions Fleurus sous le nom de Jean-François Guindeau.
1973.
Adriano Romualdi, brillant auteur d'essais sur Nietzsche, Platon, Evola, Spengler, la question indo-européenne, la crise du nationalisme, etc., trouve la mort à Rome dans un accident d'automobile, à l'âge de 33 ans. Né en 1940 à Forli, il avait fait des études de philologie germanique et indo-européenne. Il enseignait à la faculté des sciences politiques de Palerme.

C'était le 11 août...

2026-08-11T08:25:00+02:00

843.
Signature du traité de Verdun. Louis le Pieux, fils de Charlemagne, partage ses états entre Lothaire, Charles le Chauve et Louis le Germanique. L'empire carolingien n'est plus. L'histoire de l'Europe en sera affectée pendant dix siècles.

1704.
Ayant refusé l'humiliation d'une reddition, le chef camisard Pierre Laporte, dit Rolland, est tué au château de Castelnau-Valence à la suite d'une trahison. Son corps est promené publiquement dans les rues de Nîmes, puis finalement brûlé.
1755.
Au Canada, le conseil de la Nouvelle-Écosse décide la déportation de la population de l'Acadie, région orientale colonisée par la France à partir de 1605. Au total, plus de 10 000 Acadiens, aussitôt remplacés par des immigrants britanniques, sont embarqués de force vers l'Europe ou les États-Unis. Certains d'entre eux seront dans le Mississippi à l'origine de la communauté cajun - dérivation de "(a)cadien". Ce "nettoyage ethnique" est resté dans l'histoire sous le nom de "Grand Dérangement".
1778.
Naissance à Lanz (Brandebourg) de l'homme politique et éducateur allemand Friedrich Ludwig Jahn. Chef de bataillon dans le corps franc de Lützow durant la guerre de 1813-1815, l'auteur de Deutsches Volkstum (De la nationalité allemande) exerça une influence considérable sur les corporations étudiantes. A l'école berlinoise de Plamann, il jeta aussi les bases d'une gymnastique populaire qui lui valut le surnom de "Turnvater" ("père de la gymnastique").
1852.
Le philologue français Ernest Renan est reçu docteur ès lettres à la Sorbonne, avec une thèse sur Averroès et l'averroïsme.
1876.
Naissance à Marquillies, près de Lille, du poète Léon Bocquet. Ami d'Albert Samain, il publia de beaux vers sur sa région natale et fonda en janvier 1900 la revue Le Beffroi, qui s'attacha à susciter un renouveau intellectuel de la Flandre lilloise.
1890.
Naissance à Utrecht de l'essayiste, artiste, agitateur et "alcoolique de principe" néerlandais Erich Wichman(n). Parfois considéré comme le seul vrai représentant de la Révolution conservatrice aux Pays-Bas, ce grand excentrique fonda en 1916 la société De Anderen, d'inspiration à la fois futuriste, communiste et anarchiste, lança un Parti de la Canaille (Rapaille-Partij) et fit paraître en 1927 un journal intitulé De Bezem ("Le Balai"), après avoir failli mourir de faim à Paris.
1922.
Le président du Reich Friedrich Ebert, social-démocrate, déclare que le chant Deutschland über alles, avec ses trois couplets, sera désormais l'hymne national allemand.
1925.
Naissance à Saint-Malo du marin français Pierre Guillaume, surnommé le "Crabe-Tambour". Promu lieutenant de vaisseau après avoir servi en Indochine, il participa en Algérie à l'expérience des commandos de chasse, se rallia au "putsch des généraux" et fut emprisonné pendant quatre ans. Sa vie inspira à Pierre Schoendoerffer le livre Le Crabe-Tambour, qu'il adapta lui-même à l'écran.
1934.
Le populaire torero espagnol Ignacio Sánchez Mejías, renommé pour son courage, est blessé par un toro dans les arènes de Manzanares. Il meurt deux jours plus tard à Madrid. Federico García Lorca dédiera à sa compagne l'un de ses plus beaux poèmes, A las cinqo de la tarde.
1936.
Mort, dans sa ville natale de Courseulles (Calvados), de l'écrivain et publiciste français Charles Benoist. Né dans une famille de marins, il fut le secrétaire de l'économiste Henri Baudrillart et subit l'influence d'Auguste Comte et de Herbert Spencer. Député de juin 1902 à octobre 1918, il s'éloigna progressivement du parlementarisme, consacra de nombreux travaux à l'œuvre de Machiavel, et se rallia à la fin de sa vie à l'Action française. Son principal ouvrage, La Crise de l'État moderne, commença à paraître en 1897.
1944.
Un bombardement de l'aviation britannique fait 258 morts parmi la population civile de Strasbourg. La cathédrale est atteinte par les bombes, plusieurs centaines de maisons sont détruites.
1964.
Mao Zedong déclare à une délégation japonaise en visite à Pékin : "Il existe trop de territoires occupés par l'Union soviétique. En ce qui concerne ce compte à régler, nous n'avons pas encore présenté l'addition".

C'était le 21 juin...

2026-06-21T18:00:00+02:00

-217.
Bataille du lac Trasimène. Les légions de Flaminius sont écrasées par Hannibal. Plus de 15 000 Romains sont massacrés, 10 000 autres sont faits prisonniers.
1464.
Inauguration en France d'un dispositif de "poste aux lettres". Mis au point sur l'ordre de Louis XI, il comprend des relais situés dans toutes les localités d'une certaine importance.
1663.
Création à Paris de l'Académie des Belles Lettres.
1749.
Le dernier bûcher de l'Inquisition est allumé en Allemagne. La victime, une jeune "sorcière" du nom de Maria Renata Singer von Mossau, sous-prieure du monastère prémontré d'Unterzell, est brûlée vive à Höchberg, en Franconie.
1788.
Mort à Münster de l’écrivain et philosophe allemand Johann Georg Hamann, surnommé le « mage du Nord ». Grand adversaire des Lumières, apprécié de Herder et de Goethe, il fut l’une des principales figures du mouvement préromantique du « Sturm und Drang ».
1852.
Mort à Marienthal de l'éducateur allemand Friedrich Froebel, fondateur en 1837 à Bad-Blankenburg (Thuringe) du premier jardin d'enfants.

1878.
Naissance à Melrand (Morbihan) du militant syndicaliste français Julien Le Pen. Au début des années 1920, il s'opposa à l'emprise de Parti communiste au sein de la CGT-U au nom des principes syndicalistes révolutionnaires. Il collabora au Libertaire à partir de 1923.
1905.
Naissance à Paris du philosophe français Jean-Paul Sartre.
1937.
Robert Brasillach devient rédacteur en chef de l'hebdomadaire Je suis partout.
1967.
Au lendemain de la guerre des Six Jours, la France condamne l'ouverture des hostilités par Israël et déclare ne tenir "pour acquis aucun des changements réalisés sur le terrain par l'action militaire".
1974.
Publication en France d'un sondage sur l'euthanasie : 60 % des personnes interrogées déclarent que le médecin devrait mettre fin à la vie d'un malade lorsque celui-ci, souffrant d'un mal incurable, en a clairement formulé la demande.
À Paris, mort de l'illustrateur et humoriste français Alain Saint-Ogan, créateur en 1925 de la bande dessinée Zig et Puce.

Étude de l'UNICEF: les performances scolaires en Allemagne plongent dans le néant

2026-05-20T12:01:44+02:00

Étude de l'UNICEF: les performances scolaires en Allemagne plongent dans le néant
Source: https://www.unser-mitteleuropa.com/198087
La très bonne position de l’Allemagne dans le domaine de l’éducation est devenue un souvenir du passé. La toute dernière étude de l’UNICEF sur le bien-être des enfants en Europe révèle et objectifie ce que tout le monde sait déjà dans le secteur de l’éducation: le taux d’analphabétisme en Allemagne explose et le système éducatif allemand s’effondre. En ce qui concerne le bien-être des enfants, l’Allemagne ne se classe plus qu’à la 25ème place sur 37.
Compétences faibles en lecture et en mathématiques
Environ 40% des adolescents de 15 ans n'atteignent pas les exigences minimales requises en lecture et en mathématiques. L’Allemagne se constitue ainsi une main-d'œuvre peu instruite, qui ne pourra plus exercer des emplois hautement qualifiés. Les perspectives d’avenir d’une part croissante de la jeunesse en Allemagne sont la criminalité, les emplois précaires ou une vie en permanence sous perfusion d’aides sociales.
Non seulement l’UNICEF, mais aussi la plupart des médias de masse et des acteurs politiques ignorent, dans le débat sur la catastrophe éducative allemande, l’éléphant qui est bien présent dans la pièce: de nombreux élèves de primaire parlent peu ou pas du tout allemand lors de l’inscription, car dans leurs familles, l’allemand n’est connu que comme une langue étrangère. Sans compétences linguistiques allemandes exploitables, ils peinent à suivre les cours. Ce fiasco est le résultat d'errements politiques et une conséquence directe de la politique migratoire.
Conséquences de la politique migratoire
Une politique migratoire peut réussir, si elle s’accompagne d’un apprentissage linguistique immédiat et global. Elle est condamnée à l’échec si son ampleur – comme c’est le cas en Allemagne depuis plusieurs décennies – dépasse les capacités de transmission linguistique.
L’Allemagne est un pays presque sans ressources naturelles. La seule ressource qui a, depuis 1871, alimenté la puissance économique croissante de l’Allemagne dans le monde, était l’éducation et la formation pratique dont pouvait bénéficier la population allemande. Cette ressource a été efficacement détruite par des analphabètes politiques, dont la fureur destructrice entraîne l’analphabétisation de segments de population de plus en plus nombreux.
À propos de l’auteur : Manfred Rouhs, né en 1965, est président de l’association Signal für Deutschland e.V., qui indemnise les victimes de crimes motivés politiquement, et publie trimestriellement la revue SIGNAL, où cet article a également été publié pour la première fois. Suivez-le sur X (https://x.com/ManfredRouhs )! Manfred Rouhs est actif en tant qu’entrepreneur à Berlin.

C'était le 13 mai...

2026-05-13T19:00:00+02:00

113.
À Rome, inauguration de la colonne Trajane.

1265.
Date supposée de la naissance à Florence de l'écrivain et homme politique Dante Alighieri, partisan des Guelfes (défendant la papauté et les Welfs, de la maison de Souabe) contre les Gibelins (soutenant la dynastie des Hohenstaufen) dans la dispute entre ces deux factions pour le trône du Saint-Empire romain germanique.

1369.
La bannière du Lion de Flandre est arborée pour la première fois à Lille.

1497.
Le moine inquisiteur Savonarole (Girolamo Savonarola), qui avait instauré en 1494 à Florence une "république d'hommes libres, intègres et pauvres" d'où étaient bannis les privilèges et les signes de richesse, est déclaré hérétique par le pape Alexandre VI. Vaincu par les armées des Médicis, il sera l'année suivante pendu et brûlé vif en place publique.
1525.
Dans une Allemagne dévastée par la guerre des Paysans, les révoltés du Tyrol désignent Michael Gaismair pour leur servir de chef. Le Bauernführer ("Guide des paysans") sera assassiné sept ans plus tard à Padoue, par deux soldats désireux de toucher la prime offerte pour sa capture par l'archiduc Ferdinand Ier de Habsbourg.
1793.
Ralliée à la Révolution française après avoir mené une vie agitée, Anne-Josèphe Théroigne, dite de Méricourt, surnommée "la belle Liégeoise" (elle était née en 1762 dans la principauté de Liège), est prise à partie à Paris par des femmes jacobines qui la dénudent et la fessent publiquement en la traitant de "girondine". Un an plus tôt, elle avait appelé à la création de "bataillons d'amazones françaises". Elle finira sa vie en asile psychiatrique.
1840.
Naissance à Nîmes de l'écrivain Alphonse Daudet.
1858.
La victoire des insurgés monténégrins sur les Turcs à Grabovo met un terme à quatre siècles de domination ottomane.
1930.
Mort à Lysaker, dans la commune de Bærum, de l'explorateur polaire norvégien Fridtjof Nansen. Il œuvra en 1905 pour l'indépendance de son pays et reçut en 1922 le prix Nobel de la paix pour ses efforts en faveur des victimes déplacées de la Première Guerre mondiale (le "passeport Nansen").
Jean Mermoz réalise la première liaison postale aérienne sans escale au-dessus de l'Atlantique Sud.
1935.
Thomas Edward Lawrence, dit "Lawrence d'Arabie", est victime d'un accident de moto près de Wareham, dans le Dorset (Angleterre). Il décèdera six jours plus tard. Colonel de l'armée britannique, figure de proue de la révolte arabe de 1916-1918, il publia la version définitive de ses Sept Piliers de la sagesse en 1922.
1992.
L'ancien directeur de la Police nationale et ex-ministre délégué à la Sécurité Robert Pandraud déclare se féliciter que "la télévision a été un facteur d'unification linguistique". "S'il faut apprendre une autre langue à nos enfants, ajoute-t-il, ne leur faisons pas perdre de temps avec des dialectes qu'ils ne parleront jamais que dans leur village : enseignons-leur le plus tôt possible une langue internationale !"

C'était le 5 mai...

2026-05-05T19:35:00+02:00

1525.
Mort à Langau (Basse-Autriche) de Frédéric III de Saxe. Protecteur de Luther, qu'il fit résider à la Wartburg, il fut aussi le fondateur de l'université de Wittenberg.

1600.
Mort à Paris du diplomate, voyageur et érudit français Jean Nicot. Secrétaire de François II, il rapporta en France une plante nouvelle d'abord dénommée nicotine (ou nicotiane), puis tabac. Son Thresor de la langue françoyse, premier dictionnaire de ladite langue publié en 1606 par David Douceur, lui valut la célébrité.
1794.
Sur proposition de Robespierre, la Convention décrète que "le peuple français reconnaît l'existence de l'Être suprême et de l'immortalité de l'âme".
1821.
Mort sur l'île de Sainte-Hélène, possession britannique, de Napoléon Ier. On lui prête ces dernières bribes de paroles : "France... tête... armée... mon fils".
1874.
Le pape Pie IX dénonce le suffrage universel comme une "plaie horrible" revenant à donner le pouvoir de décider aux "foules nécessairement inintelligentes et passionnées" : "Le suffrage universel mériterait plutôt le nom de folie universelle !"
1912.
Parution à Saint-Pétersbourg du premier numéro de la Pravda. Six mois plus tard, Lénine note dans son journal : "La fondation de la Pravda demeure une preuve remarquable de la conscience, de l'énergie et de la cohésion des ouvriers russes".

1928.
Naissance à Chamalières (Puy-de-Dôme) du romancier et réalisateur de cinéma français Pierre Schoendoerffer.
1929.
Parution en Allemagne du premier numéro de la Ludendorffs Volkswarte (Observatoire populaire Ludendorff), sous la direction du général Erich Ludendorff. Cet hebdomadaire sera interdit sous le IIIème Reich.

1937.
À Barcelone, de violents affrontements opposent les communistes espagnols et les miliciens anarchistes de la CNT-FAI, alliés aux militants du POUM ( (Parti ouvrier d'unification marxiste) d'Andres Nin et Joaquin Maurin. À l'issue des combats, qui font plus de 500 morts, le pouvoir anarcho-syndicaliste est brisé et la Catalogne a perdu son autonomie. Anarchistes et "poumistes" sont jetés en prison par milliers. Les antifascistes italiens Camillo Berneri et Francesco Barbieri sont abattus par une "tchéka" dirigée par le Soviétique Orlov. Le 16 juin, Andres Nin est enlevé et torturé à mort par les membres du parti communiste, qui font courir le bruit qu'il s'est réfugié dans l'Allemagne nazie. "La mort d'Andres Nin, dira Albert Camus, marqua un tournant dans la tragédie du XXe siècle, qui est le siècle de la révolution trahie."
1945.
Radio-Prague proclame : "Tuez les femmes et les enfants allemands !". Refoulés sur Prague, d'où ils cherchaient à partir pour se rendre aux Américains, 60 000 Allemands sont massacrés. Plusieurs centaines de femmes sont déshabillées, pendues par les pieds, arrosées d'essence et brûlées vives. Des femmes enceintes sont éventrées, d'autres noyées dans la Moldau. Les blessés du sanatorium Podols sont achevés dans leur lit.
1981.
Après 66 jours de grève de la faim pour tenter d'obtenir pour les détenus membres de l'IRA le statut de prisonniers politiques, le républicain irlandais Bobby Sands meurt à la prison du Maze (Labyrinthe), près de Belfast. Dix autres de ses compagnons périront également sans parvenir à faire céder Margaret Thatcher.

Donc utilisateur

2026-05-01T18:24:45+02:00

Nous sommes utilisateurs des ressources terrestres, car rien ni personne ne nous le conteste.
L'humanité, élément de toutes les existences terrestres, exploite, le terme n'est pas anodin, tout ce qui l'entoure, car rien, ni personne ne lui conteste cette possibilité. L'humanité fait partie des espèces animales au sommet de la chaîne de la vie. Son action peut d'ailleurs modifier tout le fonctionnement du vivant. Pensons bien toujours qu'elle peut modifier, pas créer. Ce détail invalide toutes les affirmations d'intelligence créatrice qui permettent de spéculer et tricher comme toujours depuis bien longtemps, en ne trompant comme d'habitude que d'autres humains plus crédules ou moins bien informés.
Dans ses réflexions ou ses recherches, l'humain s'intègre mieux ou moins bien à son environnement. Toutes les civilisations, de toutes les régions du globe n'ont qu'un seul point commun : elles ont toutes disparues, à la suite de découvertes ou d'évènements qui ont remis en cause leur légitimité, jusqu'à entraîner même la perte de savoirs indispensables au progrès de la science.
Ce constat amène donc à penser qu'il faut réfléchir à la gouvernance nécessaire pour éviter les chutes futures. Nous sommes seulement sûrs que nous sommes capables de penser, de construire, mais aussi de détruire ce qui est notre environnement.
Un exemple valant toujours mieux que toutes les affirmations, nous partirons de la disparition de la mer d'Aral pour illustrer notre propos. Le détournement de deux cours d'eau majeurs, combiné à un usage massif de pesticides et autres engrais et polluants a entraîné la disparition de toute vie sur des milliers d'hectares. Il apparaît que de tels échecs mettent en jeu plus que la chute économique qui peut se calculer en argent, ils mettent en évidence la cécité des systèmes pyramidaux de pouvoirs politiques.
De telles erreurs de jugement auraient du avoir des conséquences sur l'organisation politique des pays concernés, mais ce ne semble pas le cas, et des projets encore plus loufoques continuent de voir le jour à travers toute la planète. L'argent, et surtout ceux qui le gèrent continuent de façonner les règles de la gestion politique. Comme la politique évolue plus à travers les scandales qui la secoue qu'à travers la qualité des recherches de solutions, ce n'est pas encourageant. Notre époque se caractérise par une inconscience liée au manque de coordination entre les recherches scientifiques pouvant permettre aux politiques de faire évoluer notre vision des avenirs possibles. La conséquence directe ramène aux méthodes historiques permettant de garder le pouvoir: la force immédiate, ce qui se traduit par un usage immodéré de la violence destructrice. En un mot : la guerre !
La guerre est redevenue une méthode d'équilibrage des pouvoirs. Les gens sensés peuvent-ils se satisfaire d'une telle philosophie ? Certainement non. Mais proposer de réfléchir à des individus qui ne se projettent pas dans l'avenir, et même s'en moquent est-il pertinent ? Un besoin se crée donc de mettre en mouvement une pensée alternative qui puisse échapper à l'emprise du quotidien pour devenir un terreau salutaire à un projet de construction d'un nouveau mode de gouvernance. Ce n'est pas évident, et nous sommes en permanence tirailler par les risques de temps perdu, tout en se disant qu'il faut montrer la voie à une nouvelle dialectique susceptible de dépasser les errements actuels. Nous sommes donc maîtres de façonner notre civilisation, à condition que le savoir humain reste basé sur des recherches scientifiques fiables, ce qui nécessite d'éliminer tous les parasites des pseudos savoirs, donc de développer une éducation ouverte permettant à tous les jeunes de s’approprier les savoirs déjà reconnus. C’est la qualité de ce terreau qui peut accélérer les découvertes scientifiques et un mode de vie apaisé sur notre planète. Nous sommes loin d’avoir réussi, et les initiatives dans ce sens sont plutôt en recul en ce moment.
Se battre d’un côté pour ne pas reculer, et tenter de progresser de l’autre, à moins de céder au pessimisme, et de penser que l’humain n’est pas capable de comprendre sa condition.
Pour le moment, nous en sommes à se dire que nous devons proposer des méthodes de pensée pour mieux gérer notre quotidien, et partant de là créer des exemples ou diffuser des exemples déjà vécus, mais oubliés ou même anéantis. L’histoire n’hésite pas à parler d’éternel recommencement, c’est peut-être un proverbe qui doit nous interpeler.

C'était le 24 mars...

2026-03-24T07:55:00+01:00

429.
Fondation de la ville de Venise.
1494.
Naissance à Glauchau de Georg Bauer, dit Agricola, fondateur de la minéralogie allemande moderne. Il écrivit aussi l'un des premiers ouvrages classiques sur la métallurgie.
1529.
Guillaume Budé écrit à François 1er : « Nous vous avons représenté la philologie comme une fille pauvre qui était à marier et nous vous avons prié de lui faire une dot ». Il s'agira du Collège de France.
1534.
Couronnement du dernier empereur inca. Il s'agit d'un souverain fantoche, vassal du roi de Castille, que Pizarre a installé sur le trône pour donner une apparence de légitimité à ses conquêtes. À cette occasion, le totem du Soleil conservé au grand temple de Cuzco, au Pérou, est montré en public pour la dernière fois.
1794.
Anacharsis (Jean-Baptiste) Cloots est guillotiné à Paris. Né en 1755 près de Clèves, où son père était conseiller secret du roi de Prusse, il est élevé à Mons chez les jésuites, voyage dans toute l'Europe, puis rallie la Révolution française. En juin 1790, il proclame l'avènement d'une République mondiale : "Tous les hommes ne forment qu'une seule nation... Paris sera le temple de la patrie universelle".
En janvier 1792, il déclare : "C'est parce que je veux la paix que je demande la guerre." En septembre 1792, lors des élections à la Convention, il affirme : "Mon cœur est français, mais mon âme est sans-culotte." Robespierre le fait exclure de la Convention comme "prussien et ami des étrangers".
Son chef de file, Jacques-René Hébert, fondateur en septembre 1790 du journal Le Père Duchesne qui avait vanté en 1793 les vertus de la "sainte Guillotine", monte sur l'échafaud le même jour.
En Vendée militaire, la colonne républicaine du général Cordellier investit le village de La Chapelle-Basse-Mer (en l'actuelle Loire-Atlantique), dont les 118 habitants sont massacrés. Témoin de la tuerie, l'abbé Robin, curé de la paroisse, rapporte que des jeunes filles ont été violées, suspendues jambes écartées à des arbres, puis coupées en deux, des femmes enceintes écrasées sous des pressoirs, des enfants empalés sur des baïonnettes.
À la Convention, les commissaires républicains Morel et Carpenty témoignent : "À Montournais, aux Épesses et dans plusieurs autres lieux, le général Amey fait allumer les fours et lorsqu'il sont bien chauffés, il y jette les femmes et les enfants. À qui ose le lui reprocher, il répond que c'est ainsi que la République veut cuire son pain."
1808.
L'École Spéciale Militaire quitte Fontainebleau pour s'installer à Saint-Cyr, près de Versailles, dans l'ancien château de la duchesse de Maintenon (qui hanterait encore ces lieux où elle fonda en 1686 la Maison royale de Saint-Louis, pensionnat de jeunes filles). L'ESM prend ainsi la place du Prytanée, transféré à La Flèche dans la Sarthe.
1860.
Malgré l'opposition de Garibaldi, signature du traité de Turin, qui entérine l'annexion de Nice par la France.
1945.
Don Tullio Calcagno, directeur du journal Crociata italica, organe créé pour soutenir la République sociale, est excommunié par le Saint-Office. Il demande alors à être envoyé sur le front. Le 27 avril, il est capturé par des partisans à Crema, transféré à Milan, jugé, condamné à mort et fusillé deux jours plus tard.
1968.
Les participants du colloque "Christianisme et révolution", réuni à Paris, tirent la conclusion de leurs travaux : "Nous reconnaissons le droit pour tout chrétien, comme pour tout homme, de participer au processus révolutionnaire, y compris dans sa lutte armée".
À Lyon, le général de Gaulle déclare : "L'effort multiséculaire de centralisation, qui fut longtemps nécessaire pour réaliser et maintenir son unité [...], ne s'impose plus désormais. Au contraire, ce sont les activités régionales qui apparaissent comme les ressorts de la puissance économique de demain."
1976.
Renversée par un coup d'État militaire, Isabel Martínez de Perón est arrêtée et mise en liberté surveillée. Cinq jours plus tard, le général putschiste Videla devient président de la République d'Argentine. Une sanglante chasse aux péronistes et aux "gauchistes" s'organise aussitôt avec l'assistance de la CIA. Plus de 30 000 personnes seront torturées durant les dix années de la dictature.

C'était le 28 février...

2026-02-28T15:20:00+01:00

1535.
Mort à Wenden (Électorat de Cologne) de Walter von Plettenberg, grand maître de l'ordre des chevaliers Teutoniques en Livonie à partir de 1494.
1593.
Le pape Clément VIII publie la bulle Cum Haebraeorum Malitia. Elle fait interdiction aux chrétiens de lire ou même de posséder la Talmud.
1794.
La répression du soulèvement vendéen atteint le sommet de l'horreur. Aux Lucs, les troupes républicaines massacrent 563 personnes, dont 2 nouveau-nés, 33 enfants de moins de deux ans et 109 de moins de sept ans. La répression est organisée par les "colonnes infernales" que dirige Turreau. Celui-ci avait précisé "qu'on brûlerait tout et qu'on massacrerait tout, femmes et enfants compris".
1823.
Naissance à Tréguier du philologue français Ernest Renan.
1882.
Naissance à Oaxaca de Juárez de l'écrivain, philosophe et homme politique mexicain José Vasconcelos. Fondateur du ministère de l'Éducation de son pays, il jeta les bases d'une éducation populaire d'orientation nationale-révolutionnaire qui lui valut d'être considéré comme "le maître de la jeunesse". Il développa une philosophie moniste et anti-intellectualiste proche de celles d'Arthur Schopenhauer et de Miguel de Unamuno.
1895.
Naissance à Aubagne (Bouches-du-Rhône) de l'écrivain Marcel Pagnol.

1916.
Mort à Londres de l'écrivain américain Henry James. Frère du philosophe et théoricien du pragmatisme William James, l'auteur du Tour d'écrou (1898) était né à New York dans une famille d'origine irlandaise, mais avait passé la plus grande partie de sa vie en Europe, où il finit par se faire naturaliser britannique. En 1913, il déclara : "Je hais la simplicité américaine, et me fais gloire d'empiler des complexités de toutes sortes !"
1926.
Publication de l'encyclique Rerum Ecclesiae. Le pape Pie XI enjoint aux missionnaires de former des clergés autochtones.
1928.
Sans une lettre à sa belle-sœur, Tania Schucht, l'intellectuel communiste italien Antonio Gramsci se déchaîne contre la "musique nègre" : "Si danger il y a, il est dans la musique et la danse importées en Europe par les nègres [...] Comment s'imaginer que la répétition continuelle des gestes physiques que les nègres font en dansant autour de leurs fétiches, ou qu'avoir toujours à l'oreille le rythme syncopé des jazz-bands, reste sans conséquences idéologiques ?" Gramsci conclut que l'Occident est "en train de devenir un nègre, sans s'en rendre compte".
1933.
Henri de Bournazel, âgé de 35 ans, surnommé le "Cavalier à la tunique rouge" ("Bou vesta hamra"), est tué au combat à la tête de ses goums marocains dans les montagnes du Sud du Maroc. Adoré de ses hommes en raison de son courage et de sa tenue, il fut l'objet jusque dans les années 1950 d'un véritable culte patriotique.
1953.
Deux biologistes chercheurs au laboratoire Cavendish de Cambridge, l'Américain James Watson et le Britannique Francis Crick, annoncent avoir déchiffré la "double hélice" de l'ADN, base du code génétique et de l'hérédité.
1979.
Mort à Munich de l'écrivain et poète allemand Paul Alverdes. Membre de la Révolution conservatrice, il fut de 1934 à 1944, avec Karl Benno von Mechow, l'éditeur de la revue Das Innere Reich.

Les résultats scolaires en Allemagne sont en chute libre

2025-11-12T14:56:37+01:00

Les résultats scolaires en Allemagne sont en chute libre
Peter W. Logghe
Source: https://www.facebook.com/peter.logghe.94
Dans le cadre d'une stratégie globale de suivi de l'enseignement, l'Allemagne examine régulièrement dans quelle mesure les objectifs de compétence dans l'enseignement sont atteints dans les différents Länder de la République fédérale. À cette fin, l'IQB (Institut zur Qualitätsentwicklung im Bildungswesen – Institut pour le développement de la qualité dans l'enseignement) de l'université Humboldt de Berlin publie chaque année des rapports. Les résultats de l'IQB-Bildungstrend 2024 viennent d'être présentés.
Cette nouvelle étude annuelle révèle qu'un élève sur trois dans l'enseignement secondaire n'atteint même pas les normes éducatives minimales. Les résultats des élèves des écoles allemandes ont chuté de manière spectaculaire en 2024 – ils n'étaient déjà pas brillants ces dernières années, selon le journal allemand Bild-Zeitung, qui a pu consulter les résultats. Sur les 38.000 élèves testés dans l'enseignement secondaire, 34% n'ont même pas atteint les normes éducatives minimales.
Retard linguistique et mesures liées au coro navirus
Par rapport aux résultats d'études précédentes menées en 2012 et 2018, on constate une baisse spectaculaire des performances scolaires, selon l'étude. Environ 9% des élèves de dernière année du secondaire n'atteindraient même pas les normes minimales requises pour obtenir leur diplôme, selon cette étude IQB-Bildungstrend. L'étude a examiné l'évolution des résultats dans les matières suivantes: mathématiques, biologie, physique et chimie.
25% des élèves échouent en chimie (+ 9 points de pourcentage), 24% en mathématiques, 16% en physique et 10% en biologie (+ 5 points de pourcentage).
Les chercheurs s'intéressent particulièrement aux retards linguistiques et aux mesures liées au coronavirus. Selon cette enquête annuelle sur la qualité de l'enseignement, les enfants issus de l'immigration, qui obtiennent des résultats nettement inférieurs à ceux de leurs camarades allemands dans les matières scientifiques, restent un problème important. Mais, fait remarquable, les élèves allemands dans leur ensemble enregistrent également une baisse de leurs résultats. Afin de compenser les désavantages des enfants issus de l'immigration, les chercheurs demandent instamment une amélioration de l'enseignement linguistique pour les nouveaux arrivants.
Les mesures liées au coronavirus, et en particulier la fermeture obligatoire des écoles, ont également eu des conséquences néfastes, selon les chercheurs. Les écoles de Brême, de Hesse, de Rhénanie-du-Nord-Westphalie et de Sarre obtiennent les plus mauvais résultats dans cette étude IQB-Bildungstrend 2024. Un signe supplémentaire des limites de la politique migratoire. Le fameux slogan de Merkel « Wir schaffen das » (Nous y arriverons) sonne de plus en plus faux...
Petit ajout :
« En 2016, je suis venu en Allemagne pour commencer mon doctorat. À l'époque, l'Allemagne était un bastion de la science et de la technologie. Et aujourd'hui, en l'espace de seulement 9 années, j'ai eu l'incroyable opportunité de voir comment un pays du Premier Monde, qui était en passe de devenir une puissance mondiale, s'est systématiquement détruit par une série de mauvaises décisions politiques, qui avaient toutes pour but de l'affaiblir. Toutes ces mesures et décisions autodestructrices ont un point commun : elles ont toutes été prises par une poignée de millenials aisés des grandes villes, des millenials qui se sentent moralement supérieurs et qui voudraient en fait être félicités pour leur « bonne conduite ». Il est fou de voir comment le narcissisme de quelques individus peut détruire tout un pays. D'une certaine manière, je compatis particulièrement avec les Allemands travailleurs et ambitieux, surtout ceux qui ont travaillé dur pour construire le pays et qui doivent maintenant le voir ruiné par une bande de salauds suffisants et arrogants », déclare Mayukh Panja, astrophysicien, sur X le 26 octobre 2025.
L'Allemagne était autrefois le moteur économique de l'Europe (occidentale) et est le principal partenaire économique de la Flandre.

Avec son idéologie de gauche l’Éducation nationale produit effectivement des crétins

2025-10-02T09:11:16+02:00

Image I.A.
" … Le Bac+5 est aujourd’hui sous le feu des critiques. L’inflation des diplômes, combinée à un marché du travail qui ne répond plus à cette norme académique, rendent urgente une réforme du système. Il devient primordial de mieux adapter les formations aux besoins réels de l’économie, tout en redorant les métiers manuels.
L’illusoire course aux diplômes atteint des sommets en France… Le sociologue Julien Damon explique que l’extension des études ne mène pas à un emploi garanti. " Il est crucial de repenser l’ensemble du système éducatif ", insiste-t-il, citant des chiffres alarmants qui montrent qu’un diplômé sur dix a un niveau d’écriture de primaire. Une honte… Parallèlement, les métiers manuels peinent encore à attirer la jeunesse… "
(" France-Soir", septembre 2025)
Notre monde moderne est anxiogène. Il y a, chez nos dirigeants, un besoin malsain de nous maintenir dans un stress permanent, dans la peur du lendemain. On nous annonce tous les jours des épidémies ou des pandémies meurtrières, la guerre à nos frontières, ou des catastrophes liées au réchauffement climatique. Tout ceci est voulu, orchestré, programmé: la trouille, la sainte pétoche, reste un bon moyen de contrôler les peuples et de les préparer à tout accepter.
Accessoirement, ces Occidentaux terrorisés cessent de faire des enfants. Ça aussi c’est voulu car il faut croire que l’IVG et l’euthanasie n’étaient pas suffisants pour faire disparaître, à terme, la race blanche!
La solution, pour vivre heureux, est de se couper de la télé, de la radio et des journaux qui sont devenus, au fil des ans, des moyens de décerveler les masses, des outils d’intoxication et des vecteurs de peurs plus ou moins légitimes. En écrivant cela, je pense à Georges Brassens qui chantait:
"Je vivais à l’écart de la place publique/ Serein, contemplatif, ténébreux, bucolique… " (1).
Mais de nos jours, il est quasiment impossible de vivre sans informatique puisque le moindre rendez-vous se traite par Internet. Comme tout le monde, je suis assailli en permanence de notifications qui sont là pour me tenir informé et me contraindre à suivre l’actualité d’un pays que j’aime de moins en moins, d’une Europe technocratique que je déteste et d’un monde au bord de l’implosion. Pourtant, il arrive que certaines informations m’amusent, même quand elles sont plutôt préoccupantes.
Je suis tombé tout récemment sur plusieurs articles décrivant la déception, la colère ou le mal être des BAC + 5 qui ne trouvent pas d’emplois correspondants à leurs qualifications. Chez nous, les plumitifs sont alimentés par l’Agence France-Presse. Ils racontent tous la même chose. Leur constat est accablant mais ils ne parlent jamais des causes qui sont pourtant évidentes:
1)- Les dégâts et la dégradation intellectuelle d’après les événements de Mai 68.
2)- La volonté – démagogique et utopique – des socialistes d’avoir 80 % de bacheliers (nous en sommes à 96 % en dévalorisant le diplôme: c’est l’illustration du nivellement par la base!).
3)- Le désir des parents de milieux populaires de faire de leurs rejetons des cols blancs.
4)- Le souhait d’enfants trop gâtés de gagner de la thune sans se salir les mains.
5)- Le pourrissement de l’Éducation dite nationale, gangrenée par les syndicats de gauche ou d’extrême gauche. Mais quoi qu’en pensent les journalistes, le phénomène n’est pas nouveau.
Au début des années 80, il y a presque un demi-siècle, la société d’assurance pour laquelle je travaillais m’avait confié le recrutement des commerciaux et des responsables d’agence. Je recrutais au feeling car je n’avais aucune confiance dans les tests psychotechniques (ou graphologiques) qui sévissaient déjà un peu partout. J’attachais de l’importance à la tenue du postulant, à sa stabilité familiale, à son honnêteté et sa capacité à respecter nos clients.
L’adage qui affirme qu’on a une seule occasion de faire une première bonne impression me semblait pertinent. L’individu qui se présentait à un entretien d’embauche avec le poil gras ou hirsute, mal rasé, sans cravate, mal fringué et avec des chaussures non cirées, n’avait aucune chance. Peut-être suis-je passé à coté de candidats exceptionnels? Mais je considérais que l’avachissement physique allait de pair avec l’avachissement moral et mental d’un peuple (2).
À cette époque, nous recrutions des niveau BAC, mais ce niveau n’était pas intangible; il m’est arrivé de recruter des titulaires d’un simple CEP ou d’un BEPC qui sont devenus de bons professionnels. Nous recrutions aussi des BAC +2 – DEUG ou DUT – ou des licenciés (de préférence en Droit (3)).
Le postulant qui, lors de ses obligations militaires, avait suivi un peloton d’élève officier ou de sous-officier avait plus de chance d’être embauché que celui qui se vantait d’avoir été réformé P4 (4). Et celui qui avait servi chez les paras marquait des points sur l’embusqué dans un bureau.
Mon patron direct était un monsieur très vieille France. Fils d’un administrateur, co-fondateur de la société en 1910, il était entré dans l’entreprise comme on rentre en religion et entrevoyait son travail comme un sacerdoce. Maître en Droit et licencié ès Lettres, il utilisait des formules surannées et désuètes qui m’amusaient.
Après avoir longuement brossé un tableau, le plus noir possible, de notre métier, il concluait ses entretiens d’embauche en déclarant aux candidats, souvent interloqués, "pour réussir, il vous faudra la patience du pêcheur et la ruse du chasseur". Il voulait que nous formions nos personnels nous-mêmes, persuadé qu’il valait mieux recruter un néophyte plutôt que quelqu’un déformé par d’autres. Je dois admettre qu’il n’avait pas tout à fait tort!
Il ne supportait pas que l’on martyrise notre langue, et qu’un professionnel de l’assurance IARD (5) ne soit pas capable de rédiger une note en bon français. Nos deux secrétaires avaient, pour la plus âgée, un simple Certificat d’Études Primaires et, pour la plus jeune, un BAC G, celui-là même qu’a chanté Michel Sardou: " Vous passiez un BAC G/ Un BAC à bon marché/ Dans un lycée poubelle/, L’ouverture habituelle/ Des horizons bouchés… ", mais l’une comme l’autre ne laissaient pas passer une faute d’orthographe.
Tout au long de ma carrière, j’ai vu le niveau baisser d’année en année. Je n’avais pas besoin des fameux classements PISA (6) pour mesurer le délitement du savoir dans notre pays décadent.
Durant mes dernières années de fonction, quand je voyais un candidat qui, bien souvent, se targuait d’un BAC + 4 ou 5, je lui donnais un stylo et une feuille de papier et je lui demandais de m’expliquer, en quelques lignes, ses motivations pour le poste proposé; c’était souvent affligeant!
Je me souviens d’un recrutement, en Bretagne, fin 2009, juste avant que je parte en retraite. Le candidat était, en théorie, titulaire d’un BAC + 5. En fait, durant 5 ans il s’était essayé à la sociologie, à l’histoire de l’art et à la communication, les tartes à la crème de notre époque. Il a péniblement rédigé son pensum. Son texte, écrit dans un pathos verbeux, filandreux, digne d’un mauvais élève de CM2, comportait à peine dix lignes et… onze fautes d’orthographe grossières (7).
J’ai été tenté de lui dire que nous ne parlions pas la même langue, mais comme j’ai encore un peu de charité chrétienne, je me suis contenté de souligner ses fautes en rouge, sans commentaire fielleux, car, après tout, cet individu était d’abord victime d’un système miné, gangrené, vérolé par le gauchisme sous toutes ses formes, de l’extrême-gauche à la gauche-caviar. L’honnêteté m’oblige à dire que la droite-cachemire et les centristes flous ont été leurs complices complaisants. Gauche comme droite, ils sont TOUS coupables de ce désastre!
Depuis 50 ans, notre système éducatif va de mal en pis. Il est même devenu une machine à fabriquer des illettrés, des crétins, des cancres, des fruits secs. Certes il y a encore de nombreuses exceptions – des collèges, des lycées, des grandes écoles, des filières d’excellence – mais elles demeurent marginales au regard du mammouth que dénonçait déjà Claude Allègre en 1997.
Sa lente agonie a commencé après mai 68 et je crains que nous n’arrivions jamais à revenir à un niveau correct car les gouvernements – droite et gauche confondues – qui se sont succédé depuis sont dans le déni total, veulent coller aux modes et surtout ne pas braquer les puissants syndicats d’enseignants.
Les expériences pédagogiques loufoques, le découragement des vraies vocations et la valse des ministres ont contribué à ce que les classements internationaux nous placent dans une honnête médiocrité, dans le ventre très mou des pays dits civilisés: entre la 30e et la 50e place, selon la matière.
Les premières victimes auront été les lettres et l’histoire. Puis nous avons abandonné les maths et les matières scientifiques. De ce fait, les vocations se raréfient; on peut le comprendre! Comme les candidats-profs se font de plus en plus rares, on utilise le même processus que pour l’enseignement: le nivellement par le bas. On occulte les exigences à l’embauche et on recrute… n’importe qui, pour faire nombre.
La discipline n’existe plus, les élèves font en gros ce qu’ils veulent et, depuis l’affaire Samuel Paty, nous savons que la sécurité des enseignants n’est plus assurée. Leur hiérarchie se contente de leur demander d’adopter un profil bas et surtout de ne pas parler de ce qui fâche. Nos facultés sont devenues des outils de propagande pour le wokisme, le décolonialisme ou la théorie du genre.
Les syndicats étudiants se chargent de mettre au pilori les professeurs jugés politiquement incorrects et les instances administratives préfèrent lâchement fermer les yeux. C’est la politique de l’autruche. N’allez pas croire que je noircis le trait, même si, je le répète, il y a des exceptions, mais il faut bien juger l’arbre à ses fruits et, en l’occurrence, ses fruits sont… des fruits secs.
L’école n’enseigne plus les bases, les fondamentaux, mais on surcharge les programmes de sujets qui devraient relever de la sphère familiale, laquelle est trop souvent démissionnaire. Au lieu d’apprendre à lire, écrire, compter, on formate et on intoxique l’élève avec la propagande LGBT, le racisme, l’écologie, etc.
On a supprimé le Certificat d’Études Primaires, le BEPC est devenu une formalité et, en 2025 on a donné – c’est le mot qui convient – le BAC à 95% des postulants. Autrefois, une simple licence était gage d’un bon niveau. Depuis le classement L.M.D (8) imposé par l’Europe, on a multiplié les Masters dans tous les domaines, y compris ceux qui n’ont aucun débouché.
Mais les socio-pédagogues modernes vous diront tous que la note ou le simple contrôle des connaissances sont discriminatoires et reproducteurs d’injustices systémiques. Ce qui importe avant tout, c’est que Rachid et Mamadou, qui arrivent en secondaire sans manier les rudiments de la langue française, aient les mêmes résultats que Pierre ou Paul. On appelle ça la non-discrimination ou l’égalité des chances alors qu’il s’agit en réalité d’une honteuse discrimination positive.
Notons, au passage, que la diversité issue de l’immigration asiatique caracole souvent en tête de classe et réussit généralement bien son intégration. C’est un simple constat!
Je me souviens d’une émission de télé durant laquelle Jean-Marie Le Pen avait déclaré, pour amuser son auditoire, que le budget de l’Éducation nationale était équivalent à celui de la Général-Motors et que ses effectifs étaient comparables à ceux de l’ex-Armée Rouge. En fait, le premier budget de l’État est très mal géré et totalement inefficace. Le mammouth fait un peu plus de lard chaque année. Le monde enseignant invoque en permanence le manque de moyens et le pouvoir injecte toujours plus d’argent pour calmer la grogne des syndicats, en pure perte.
Depuis l’élection d’Emmanuel Macron, nous avons usé… sept ministres de l’Éducation nationale. Ne vous y trompez pas, Macron a bien compris ce qu’on attend de lui. Pour tuer un pays, après avoir détruit le travail, la famille et la notion même de patrie, il faut aussi tuer sa langue et sa culture. Or si l’on veut que demain la France soit un simple land au sein d’une Europe unie et mondialisée, il faut impérativement tuer notre culture. D’ailleurs Macron conteste la culture française.
Pour lui il y a des cultures en France et il privilégie les cultures allogènes. Il s’emploie activement au détricotage de la France et cela, je dois le reconnaître, avec un certain succès.

Éric de Verdelhan
1)- Dans Trompettes de la renommée
2)- Des décennies plus tard, je n’ai pas changé d’avis.
3)- Mais ces candidats-là étaient plutôt orientés vers l’inspection et/ou les sinistres corporels.
4)- Réformé pour troubles mentaux, vrais ou… simulés
5)- IARD: Incendie, Accidents et Risques Divers
6)- PISA: Programme International pour le Suivi des Acquis des élèves (en anglais Programme for International Student Assessment).
7)- Quand j’étais en 7ème – l’actuel CM 2 – faire 5 fautes vous valait un zéro pointé!
8)- Licence, Master, Doctorat

Colloque Piétisme & Education: appel à communications

2025-09-22T15:21:00+02:00

Un très beau colloque à co-construire : date limite des propositions : 15 octobre 2025

Le pédagogisme, grand responsable de l’effondrement de l’école

2025-08-31T08:51:52+02:00

image générée par moi avec une I.A.
La pédagogie désigne l’art de l’éducation, les méthodes et pratiques d’enseignement pour transmettre un savoir, des connaissances, un savoir-faire, des capacités, un savoir-être, des attitudes. Et en effet, la pédagogie est un art.
Le terme pédagogisme désigne un ensemble de méthodes d’enseignement scolaire qui s’appuient sur les conceptions du constructivisme.
Le but est de faciliter la construction par l’élève lui-même de ses savoirs et d’améliorer ainsi ses propres stratégies d’apprentissage.
Le rôle de l’enseignant ne serait plus de transmettre des savoirs déjà constitués, mais surtout de mettre en oeuvre une pédagogie permettant à l’élève de mieux s’approprier les savoirs en les reliant à des expériences vécues et à d’autres savoirs.
Le terme pédagogisme est utilisé aussi pour critiquer l’approche traditionnelle. Ses tenants agissent uniquement au motif de l’épanouissement de l’enfant, font oeuvre d’éducation. Ils renoncent aux méthodes classiques qui consistaient à lui enseigner directement des savoirs.
D’un point de vue de l’historique, ces préceptes pédagogiques qui imprègnent le système éducatif prennent leurs racines au XIXe siècle.
Les pédagogues dits " progressistes " sont inspirés par Jean-Jacques Rousseau et par les travaux de psychologues et de comportementalistes américains.
Ils partent du principe que la transmission des connaissances par le professeur n’est que la reproduction de schémas archaïques qui enferment l’élève.
L’élève doit être "créateur de son savoir", et le pédagogue un "accompagnateur".
Le rôle de l’école n’est plus de transmettre des savoirs, mais des "savoir-faire" et des "savoir-être". Cette idéologie triomphe aux Etats-Unis dès les années 1930.
En 1960, dans La Crise de la culture, Hannah Arendt en dénonce les effets pervers sur le système éducatif américain.
Peu importe, il s’impose en France en se colorant d’une teinte politique, et en plusieurs étapes. Dans les années 1960, les thèses de Pierre Bourdieu décrivent l’école comme lieu de transmission de la culture dominante et comme lieu de reproduction des inégalités.
Ces thèses achèvent de convaincre la majorité des enseignants et nombre de politiques d’adapter l’école d’une part, aux "nouveaux publics" drainés par la massification du système, version de gauche, d’autre part, aux évolutions du monde en mouvement, version de droite.
Mai 1968 remet complétement en cause l’idée d’autorité. On commence à saper la possibilité même de transmission.
En 1975, la Loi Haby sur le collège unique a des effets délétères pour les enseignements disciplinaires.
Les années 1970 et 1980 voient se multiplier les postes en sciences de l’éducation dans les universités.
En 1989, la Loi d’orientation sur l’école consacre la victoire de ce courant de pensée.
Cette loi, pensée par Philippe Meirieu, mise en place par Lionel Jospin et Claude Allègre, grave dans le marbre ce qui s’était imposé à tous les échelons du système. Une phrase de cette loi résume la nouvelle pédagogie, "l’élève au centre du système scolaire". Elle traduit, par-delà son aspect sympathique, un renversement de perspective en matière d’éducation.
Les héritiers de ce courant sont formés aux méthodes inductives et à "l’épanouissement des enfants" plutôt qu’à l’instruction. Méthodes inductives fondées sur la découverte par l’enfant plutôt que sur la transmission par le maître, plutôt que sur la répétition et sur la mémorisation.
Depuis 1989, les pédagogistes s’emparent des Ecoles normales d’instituteurs pour les transformer en Instituts Universitaires de Formation des Maîtres, IUFM, inspirés par le modèle des camps de rééducation communistes.
Ces IUFM verrouillent l’accès à l’Education nationale et assurent que tous les nouveaux enseignants sont désormais soumis à l’idéologie pédagogiste, progressiste et gauchiste.
Depuis 2012, on appelle ces IUFM des ESPE, Ecoles Supérieures du Professorat et de l’Education. Mais le principe est resté exactement le même. Leur but est que les étudiants indociles, critiques, ou simplement dubitatifs vis-à-vis des dogmes pédagogistes, puissent être éliminés avant leur titularisation.
Dans les ESPE, les futurs professeurs ne sont pas formés à la discipline qu’ils se préparent à enseigner, mais conditionnés suivant les principes des "sciences de l’éducation".
Et à la rentrée 2019, suite à la promulgation de la loi "Pour une école de la confiance", (professeur des écoles aujourd’hui) les ESPE sont devenues LES INSPE, Instituts nationaux supérieurs du professorat et de l’éducation.
Les "sciences de l’éducation" se divisent en deux parties.
La première partie rassemble toutes les théories politiques et sociologiques qui justifient le bouleversement de l’école organisé par les pédagogistes. Il s’agit donc d’un endoctrinement idéologique.
La seconde partie concerne les activités que l’enseignant doit animer en classe avec ses élèves au lieu de faire cours, car selon les pédagogistes, il faut que les élèves " construisent eux-mêmes leur savoir ".
L’enseignant n’est plus là pour transmettre des connaissances, il ne sert à rien qu’il connaisse sa discipline. En revanche, il est nécessaire qu’il sache pourquoi il ne doit plus faire cours, et comment il doit occuper ses élèves pendant qu’ils sont avec lui.
Comme tous les camps de rééducation, les IUFM, ESPE, INSPE sont organisés pour briser la personnalité des étudiants, puis les façonner en fonction des besoins de l’institution.
On vérifie que le futur professeur est bien formaté en lui demandant d’écrire un mémoire.
Le but de ce mémoire est de mesurer sa capacité à reformuler dans ses propres termes les dogmes du pédagogisme.
De nombreux ouvrages décrivent les exercices absurdes et humiliants auxquels les étudiants des ESPE doivent se plier. Par exemple, on demande à de futurs professeurs de littérature de mélanger les mots d’une scène de tragédie classique, puis de la reproduire avec des Playmobil dans une boîte à chaussures.
La formation joue aussi sur les privations de sommeil, par le système des stages, choisis par l’administration de manière à imposer le maximum de trajets aux étudiants.
Les étudiants témoignent souvent du dogmatisme exceptionnel de leurs formateurs.
La plupart n’ont plus vu un élève depuis des années. Mais ils ont une foi aveugle dans leurs théories éducatives, foi qui s’accompagne d’un mépris complet des professeurs de terrain.
La baisse du niveau des enseignants est largement amplifiée par cette formation délirante.
Or, une étude menée par l’université de Yale aux Etats-Unis, a démontré la relation entre le niveau des élèves et le niveau du professeur.
C’est une évidence pour les connaissances de base, comme la lecture, l’écriture. Si l’instituteur (professeur des écoles aujourd’hui), méconnaît l’orthographe et la grammaire, s’il fait des fautes, comment apprendra-t-il aux enfants à lire et à écrire?
Le problème est aussi grave dans les classes supérieures. Un professeur qui propose à ses élèves des comparaisons de documents choisis pour leur degré de repentance mémorielle ne suscitera pas l’intérêt. Son "cours" ne s’inscrit pas dans un ensemble vivant et concret, il paraîtra d’autant plus abstrait aux enfants.
Dans son ouvrage Les Déshérités, François-Xavier Bellamy, jeune professeur de philosophie, raconte que ses formateurs en IUFM ne répétaient qu’une seule chose: "Vous n’avez rien à transmettre".
Ainsi, par le conditionnement de ses nouveaux enseignants, l’Education nationale produit une nouvelle sorte de nihilisme qui est le terreau fertile de toutes les propagandes et de tous les fanatismes.
Les professeurs devraient être recrutés à un haut niveau d’exigence académique, être bien formés, avec des méthodes éprouvées. La transmission des savoirs devrait être au cœur de la mission de l’école.
Mais Elisabeth Borne, ministre de l’Education nationale, vient de produire une nouvelle réforme. À partir de la rentrée 2026, les concours de l’enseignement seront ouverts dès le niveau bac + 3, alors qu’ils étaient accessibles avec un niveau bac + 5. Objectif, attirer plus de candidats, peu importe leurs capacités. Les épreuves devraient se dérouler en février et mars de l’année de licence 3. Elles évalueraient un niveau bac+2. Parallèlement, les exigences des épreuves du CAPES (certificat d’aptitude au professorat de l’enseignement secondaire) seront abaissées. Conséquence: baisse du niveau des professeurs et baisse du niveau des élèves.
D’un point de vue de l’organisation, le pédagogisme constitue une Église. Elle a son pape émérite, Philippe Meirieu dans les années 1980-1990. Elle a sa théologie, les " sciences de l’éducation ". Elle a ses séminaires, les IUFM, puis les ESPE, puis les INSPE. Elle a son Saint-Office, les Inspecteurs généraux, relayés par une piétaille d’Inquisiteurs subalternes dans les académies. Son dogmatisme et son intolérance ont déjà fait des millions de victimes parmi nos enfants. Mais elle étend son emprise sur un nombre croissant de professeurs.
L’Eglise du pédagogisme, religion qui ruine l’Éducation nationale, est une secte coupée de la réalité. Elle rassemble des personnes qui se croient investies d’une mission: " changer l’école pour faire changer la société ". Enseignants, inspecteurs, formateurs sont quelques milliers, mais tiennent toutes les clés de l’Education Nationale. Les enfants sont le matériau brut sur lequel ils travaillent pour réaliser ce projet.
Ils considèrent les familles comme un obstacle, les enseignants qui dispensent un enseignement en harmonie avec la pédagogie et avec les désirs des parents comme des traîtres ou des hérétiques.
Tous les enseignants passent par leurs séminaires, les IUFM, puis les ESPE, puis les INSPE.
IIs apprennent le langage du pédagogisme. Ils intègrent les dogmes de l’Eglise du pédagogisme.
Ces dogmes, fondés sur aucune démarche rationnelle, sont présentés sous forme de paraboles.
Par exemple: "Quand on va chez le boulanger, on ne lui explique pas comment faire le pain ".
"Quand les parents mettent leur enfant à l’école, ils n’ont pas à savoir comment le professeur enseigne".
Avec ses quelques milliers d’adeptes militants, l’Eglise du pédagogisme est plus petite que les Témoins de Jéhovah. Mais son influence sur la société est beaucoup plus puissante et dangereuse. Car ses partisans occupent les postes de pouvoir de l’Education nationale, ils ont carte blanche pour faire ce qu’ils veulent, ils n’ont de comptes à rendre à personne.
Ils rédigent les programmes scolaires et prescrivent les livres de classe de nos enfants. Des livres qui changent souvent et qui font la fortune de quelques-uns: les auteurs et les éditeurs.
Ils mènent les expérimentations, évaluent ces recherches, inventent les nouvelles méthodes. Ils inspectent les professeurs, leur imposent la manière de penser et d’enseigner.
Grâce à ses réseaux dans certains syndicats, l’Eglise du pédagogisme a organisé un système pour filtrer l’accès aux postes influents.
Plus on monte dans la hiérarchie de l’Education nationale, plus la foi dans les dogmes du pédagogisme est répandue et enracinée. Au niveau des inspecteurs et des formateurs en IUFM ou ESPE, ou INSPE, on se trouve parfois face à de véritables ayatollahs.
Les membres de l’Eglise du pédagogisme instituent une nouvelle religion. Comme tous les fanatiques, ils sont indifférents à la réalité et aveuglés par leur foi. Ils sont convaincus que l’Education Nationale marche de mieux en mieux. Et pour cause: apprendre à lire, écrire, compter et réfléchir aux enfants n’est pas du tout la mission qu’ils assignent à l’école.
Ils ont promu d’innombrables réformes pédagogiques qui, invariablement, tournent au désastre: l’expérience des " maths modernes ", au début des années 1970, l’expérience du " collège unique " de 1975, les méthodes de lecture globale, puis idéo-visuelles, l’histoire " thématique", la Loi Jospin de 1989, mettant "l’enfant au centre du système éducatif ", la création des IUFM en 1990, le nouveau Bac en 1995, les réformes successives des programmes, la création du Conseil supérieur en 2013 par Vincent Peillon, qui prétendait instituer une "Refondation de l’école" afin d’" arracher l’élève à tous les déterminismes, familial, ethnique, social, intellectuel".
Ce projet de refondation suppose désapprendre aux enfants leur propre langue, ce que l’Education Nationale s’emploie à réaliser par tous les moyens depuis 1968.
Peillon représente la frange la plus illuminée de l’Eglise du pédagogisme. Il déclare: "Toute l’opération consiste bien, avec la foi laïque, à changer la nature même de la religion".
Belkacem, qui lui succède, est incapable d’un tel degré d’élaboration théologique, mais est douée pour la propagande du dogme, et aussi pour prononcer les excommunications.
Tous ces bouleversements débouchent sur un recul prodigieux des connaissances maîtrisées par les élèves à la fin de leur scolarité. Malgré l’allongement du nombre d’années d’études et l’explosion des dépenses du système.
En 2015, on a fait refaire à des élèves de CM2 une dictée de 5 à 6 lignes qui avait été donnée en 1987. Un petit texte sans aucune difficulté particulière. Déjà en 1987, le travail de sape avait affaibli le niveau des enfants qui faisaient à cette dictée une dizaine d’erreurs. Mais en 2015, et en appliquant le même barème de notation, le nombre moyen de fautes passe à 17,8, soit une explosion de +70%.
Dans les années 1990, les élèves français figuraient encore dans le groupe de tête des pays du monde en mathématiques. En novembre 2016, le comparatif international TIMSS a attribué à la France, à partir de tests réalisés sur des élèves de CM1 et de Terminale S, la dernière position en Europe, et de très loin.
L’enquête internationale PISA compare les systèmes éducatifs de nombreux pays du monde.
La France sombre dans les fonds du classement. Elle est le seul pays développé où l’école amplifie les inégalités sociales et migratoires.

Malgré ces faits accablants, les prélats de l’Eglise du pédagogisme expriment leur plus grande satisfaction chaque fois qu’ils font le bilan des réformes.
Pourtant, tout le monde constate des problèmes: indiscipline, violence à l’école, illettrisme, chômage des jeunes diplômés, pénurie de main-d’oeuvre qualifiée dans de nombreux secteurs, déculturation.
Pour justifier ces problèmes qu’ils ne peuvent pas nier, les pédagogistes ont une réponse automatique: on n’est pas allé assez loin. On n’est pas allé assez loin parce qu’on n’a pas les moyens.
Les moyens, c’est à dire "des budgets plus élevés et des postes supplémentaires".
En effet, l’Eglise du pédagogisme doit son influence au soutien de certains syndicats d’enseignants et appuie leurs revendications, cela fait partie du contrat. Tous ses membres sont directement intéressés par les succès des syndicats pour augmenter le nombre de postes dans l’Education nationale.
Depuis les années 1980, le budget de l’Education nationale a plus que doublé. À quoi sert tout cet argent, premier poste de la dépense publique? À la moindre tentative de mettre un terme à ce gaspillage, l’Eglise du pédagogisme lance ses mots d’ordre. Ses fidèles emboîtent le pas du clergé dans un traditionnel pèlerinage de République à Nation, avec chants, bannières et grande ferveur apostolique.
Mais les membres de l’Eglise regroupent leurs rejetons dans des écoles privées où l’on n’entre que sur recommandation.
La qualification de "pédagogisme" vise à dénoncer la mise en œuvre de ces méthodes comme étant démagogiques, utopiques, sources d’abaissement général du niveau scolaire des nouvelles générations. "Imprégnation" est un mot-clé du pédagogisme. Il s’agit d’inonder et d’envahir l’esprit des enfants et adolescents de toutes les facettes du mondialisme cosmopolite et progressiste.

Non à la majorité pénale dès 15-16 ans !

2025-05-04T20:51:46+02:00

Communiqué LDH
Le Code de la justice pénale des mineurs est entré en vigueur le 30 septembre 2021.
Il a conservé les grands principes de l’ordonnance du 2 février 1945 « relative à l’enfance délinquante » : la priorité de l’éducatif sur la répression, tout en prévoyant, selon les faits et la personnalité des mineurs, la possibilité de prononcer des peines atténuées.
Selon le système bien connu d’une proposition de loi à chaque fait divers, lors d’un déplacement le 18 avril 2024 à Viry-Châtillon (Essonne), Gabriel Attal, alors Premier ministre, avait annoncé qu’il souhaitait à nouveau réformer la justice pénale des mineurs, estimant qu’elle n’était pas suffisamment répressive, alors que toutes les statistiques démontrent le contraire (taux de poursuite supérieur à celui des adultes et augmentation des mineurs incarcérés).
Une proposition de loi « visant à restaurer l’autorité de la justice à l’égard des mineurs délinquants et de leurs parents » doit être examinée en commission mixte paritaire, le mercredi 6 mai 2025, après avoir été votée par les deux chambres.
Elle permettra (sous certaines conditions) pour les mineurs de 15 à 18 ans, une comparution immédiate, procédure prévue pour les majeurs et qui amène à davantage de peines de prison. Elle exclura pour ceux de 16 à 18 ans le principe de « l’excuse de minorité » (peine encourue divisée par deux par rapport à celle des adultes) sauf motivation contraire de la juridiction.
Ces dispositions accentuent le tournant répressif continu du droit pénal des mineurs, contraire à la Convention internationale des droits de l’enfant (Cide), ratifiée par la France, qui fait prévaloir l’éducatif, et alors que le Conseil constitutionnel consacre le principe d’« atténuation de la responsabilité pénale des mineurs en fonction de leur âge » et d’adaptation de la procédure en fonction de « la nécessité de rechercher le relèvement éducatif et moral des enfants délinquants par des mesures adaptées à leur âge et à leur personnalité, prononcées par une juridiction spécialisée ».
En réalité le régime pénal des mineurs de 16 à 18 ans va ressembler de plus en plus à celui des adultes
La LDH (Ligue des droits de l’Homme) demande que le droit pénal des mineurs continue à respecter le principe de minorité, progrès dans l’évolution du droit de tous les pays démocratiques. Elle estime qu’il est urgent de donner à la justice, à la protection judiciaire de la jeunesse et aux services de l’aide sociale à l’enfance les moyens de protéger tous les enfants.
Elle appelle donc, avec les organisations de défense des droits des mineurs et tous ceux qui sont chargés de leur protection, à rejoindre les rassemblements qui auront lieu devant les tribunaux, à 12h30, le lundi 5 mai 2025.
Paris, le 4 mai 2025

Des experts réclament l'arrêt de la politique éducative numérique et des écoles sans smartphones

2025-03-16T14:54:18+01:00

Des experts réclament l'arrêt de la politique éducative numérique et des écoles sans smartphones
Source: https://opposition24.com/politik/experten-fordern-stopp-der-digitalen-bildungspolitik-und-smartphone-freie-schulen/
Une alliance de 75 scientifiques et éducateurs appelle le nouveau gouvernement fédéral allemand à mettre fin à la numérisation dans le domaine de l'éducation et à redonner aux écoles leur statut de lieux d'apprentissage analogiques. Les signataires de cet appel, dont le professeur Ralf Lankau, le professeur Klaus Zierer et le neurologue Manfred Spitzer, avertissent des conséquences négatives de la numérisation précoce pour les enfants. Ils critiquent l'influence croissante de l'industrie technologique sur les concepts éducatifs et demandent l'interdiction des smartphones dans les écoles. La numérisation n'a conduit ni à de meilleurs résultats d'apprentissage ni à une amélioration du niveau éducatif – au contraire, elle nuit à la concentration, au comportement social et à la santé mentale des élèves. Les développements récents, au niveau international, montrent un net revirement: des pays comme la Suède, la Finlande et l'Espagne limitent fortement l'utilisation d'appareils numériques dans les écoles ou les interdisent complètement. L'Allemagne doit suivre cet exemple.
Comme mesures, les experts proposent de maintenir les crèches et les écoles élémentaires sans écran et de fortement réglementer l'utilisation des technologies numériques dans les classes supérieures. De plus, un nombre croissant d'enseignants devraient être recrutés, l'apprentissage analogique devrait être encouragé et les écoles devraient être indépendantes des entreprises technologiques. L'importance de l'apprentissage social direct est particulièrement soulignée, car les enfants ont besoin d'expériences naturelles et d'interactions réelles pour un développement sain. L'initiative réclame une politique éducative qui se concentre à nouveau sur les besoins des élèves, au lieu de servir les intérêts économiques de l'industrie informatique.

Les Bayrou de Betharram. Ils y étaient tous. Ils n'ont rien vu.

2025-02-25T23:17:10+01:00

L'étude du latin est-elle réactionnaire?

2025-01-25T16:11:05+01:00

L'étude du latin est-elle réactionnaire?
par Antonio Catalano
Source : Antonio Catalano & https://www.ariannaeditrice.it/articoli/studiare-il-latino-e-di-destra
Il fallait du camphre pour dire quelque chose de sensé, contre l'hystérie de notre gauche progressiste qui, face à la proposition de réforme du ministre Valditara, pour ne pas changer, crie "au fascisme!'... Eïa, eïa, alalà !
Il n'y a pas de meilleure réponse aux réactions hystériques de notre gauche suite à la publication des lignes directrices récemment énopncées pour les programmes scolaires que le ministre Valditara a brièvement annoncées, il y a quelques jours, que celle de Luciano Canfora, dont on peut tout dire sauf qu'il est un partisan du gouvernement Meloni (par lequel il a également été poursuivi en justice il y a quelque temps).
Ces lignes directrices concernent certaines interventions :
- Réintroduction (facultative) du latin au collège, à raison d'une heure par semaine, pour renforcer le lien avec le patrimoine culturel italien et la langue latine.
- Fin de la géo-histoire, retour à un enseignement séparé de l'histoire (qui portera sur la civilisation grecque, la civilisation romaine, le christianisme, la Renaissance et l'histoire contemporaine occidentale) et de la géographie (fleuves, montagnes...).
- Plus de place pour la lecture et l'écriture, y compris pour des poèmes à apprendre par cœur.
- Des classiques comme Homère, Pascoli, Saba et des auteurs contemporains.
- Aperçu des épopées classiques, de la mythologie grecque et des sagas nordiques.
- Étude de la Bible pour comprendre son rôle dans l'histoire et l'art (considérée comme un texte aux racines culturelles occidentales, à introduire à l'école primaire).
- Accent mis sur la musique: chant choral, instruments de musique et civilisations.
- Renforcement des ateliers artistiques et de l'étude du patrimoine italien.
Une proposition de réforme qui semble aller dans le bon sens pour rendre à l'école sa vocation première, celle d'être un lieu d'éducation capable de former des citoyens dignes de ce nom. Mais il y a encore beaucoup à faire pour rendre à l'école toute sa dignité, car si l'on ne remplace pas définitivement les socles de piètre qualité sur lesquels reposent "l'école de l'autonomie", "l'école des projets", "l'école des compétences", soit l'école de l'abolition des contenus, l'école de l'Agenda 2030, la réforme envisagée par Valditara échouera inévitablement, malgré les bonnes intentions.
Bref, il a suffi qu'une telle réforme se profile pour que notre gauche s'emballe littéralement, elle qui se prétend le meilleur rempart contre cette idée de désintégration des savoirs au profit d'une idéologie de pacotille qui utilise à tout bout de champ et de manière obsessionnelle le petit mot d'« inclusion ». Un petit mot vague et apparemment anodin, mais qui cache insidieusement l'idéologie fondée sur l'idée dystopique de l'effacement des identités (une fixation du mondialisme, fils de la suprématie du capital financier sur le monde de la production réelle). La tactique est toujours la même: sous prétexte d'inclusion, d'éducation au respect (voir Rome de Gualtieri), des cours d'éducation sexuelle sont introduits dans les écoles selon les critères de la soi-disant « identité de genre ».
« La culture progressiste s'interprète comme une tentative d'imposer ce qui doit être à un monde qui n'a pas d'être propre, des valeurs à un monde qui n'en a pas, comme si les communautés n'avaient pas les leurs, comme si le monde de la vie n'était pas déjà un horizon de significations reliées entre elles par des chaînes de renvois, comme si les systèmes d'interactions et les formes de liens n'étaient pas déjà structurés en lui. Pour le code interprétatif du système culturel de la gauche progressiste, les formes de lien existantes deviennent simplement du 'désordre' » (Vincenzo Costa, Catégories de politique).
La secrétaire du PD, Mme Schlein, lors du congrès sur l'école qu'avait organisé son parti, rejette la proposition de réforme comme quelque chose de répressif et de réactionnaire, une vision qui représente « le désir impossible d'un passé qui ne peut pas revenir » et qui risque de faire reculer le système éducatif italien dans le temps ».
Anna Ascani, également figure du PD, députée et vice-présidente de la Chambre des députés, dans une intervention sur FanPage, ne ménage pas sa peine, allant même jusqu'à dire que Valditara s'attaque à la démocratie, que ses orientations proposent « la pire forme d'inégalité possible, celle qui concerne les enfants, qui n'ont ni mérite ni défaut à être nés là où ils sont nés ». Et que Valditara pense à une école élitiste et autoritaire dont le but est de diviser les bons et les mauvais, les suffisants et les insuffisants.
Comme on dit, le masque tombe, démontrant une fois de plus que cette gauche progressiste continue à considérer la réalité comme son principal ennemi. La réalité d'une école en déroute, sans contenu, simplifiée et banalisée, produisant des diplômés ultra-déqualifiés... mais inclusifs. Ils s'en contentent.
Il a donc fallu l'illustre intellectuel Luciano Canfora pour énoncer une évidence, mais comme vous le savez sûrement, nous sommes à l'époque où pour affirmer que l'herbe est verte, il faut tirer l'épée.
« Je sais ce que je sais par cœur », dit notre philologue classique, mais aussi helléniste et historien de la Grèce antique. « La mémoire est l'outil qui nous donne tout ce que nous savons, alors que ce que nous avons oublié n'est plus dans notre esprit. La mémoire doit donc être exploitée au maximum, elle doit être exercée. Vraiment, il me semble que cette insurrection contre l'exercice de la mémoire est un peu hors de toute logique, c'est risible ».
On n'a jamais compris pourquoi le latin devait être considéré comme de droite : c'est pathétique comme raisonnement ». L'étude du latin n'a rien de réactionnaire : « Je ne veux pas citer Concetto Marchesi, un grand latiniste, un des principaux représentants du communisme italien... Je pense qu'il est beaucoup plus sérieux de rappeler que l'étude de l'italien ou de l'espagnol ou du français présuppose une très grande proximité avec la connaissance du latin». "Gramsci disait que l'on étudie le latin non pas pour apprendre à parler latin, mais pour apprendre à étudier".
Il ajoutait ensuite quelque chose de très sérieux: vivifier l'étude historique d'une langue, c'est partir de ses origines. Il est anti-culturel de protester de manière générale contre la connaissance du latin: personne n'est mort du latin jusqu'à présent ».
Sur l'étude de la Bible, qui a provoqué un véritable bouleversement dans la galaxie de la gauche progressiste, Canfora déclare: « Il me semble un peu approximatif de parler de la Bible, parce qu'il s'agit de textes d'une importance historique énorme qui ont été amalgamés au fil du temps, mettant ensemble, avec une certaine difficulté, une tradition juive et une tradition chrétienne ».
Mais Canfora (interviewé par Radio Cusano), se référant à une idée de Beniamino Placido, va plus loin: « La connaissance du grec et du latin, à partir d'un texte simple et très (du moins, espérons-le) connu comme l'Évangile de Marc, est une idée qui est tout sauf à jeter, elle n'est ni rétrograde ni subversive ».
Et à ceux qui objectent qu'il vaudrait mieux approfondir l'étude de l'anglais, Canfora répond que c'est « une façon banale d'éluder une discussion sérieuse, parce que les deux choses ne sont pas en contradiction l'une avec l'autre; il s'agit donc d'une pseudo-objection qui n'a aucune valeur d'un point de vue conceptuel ».
Un Canfora clair et lucide, qui, dans ce cas, fait un peu penser à l'enfant du célèbre conte d'Andersen qui dit le vrai sur les habits neufs de l'empereur. Sauf que notre grand érudit n'a que quelques années de plus.

L’écologie, notre nouvelle religion, selon Thierry Godefridi

2024-12-17T08:50:17+01:00

Les églises se vident, les croyants sont de moins en moins nombreux et, pourtant, l’être humain a besoin d’une religion pour lui donner force et espoir tout en le tenant sous contrôle. Grâce au dernier livre de Thierry Godefridi, Ces vaniteux nous enfumant et leurs drôles d’idées, il apparaît que l’écologie est devenue notre nouvelle religion.
Thierry Godefridi a des qualités que beaucoup de scientifiques ne peuvent plus se permettre en ces temps de totalitarisme (adhésion active de l’individu au conditionnement par l’État) "vert"; il est exceptionnellement cultivé, s’instruit à toutes les sources et son esprit critique lui a donné matière à écrire ce dense petit livre sans préjugés, sans peur de "perdre sa place" ou d’avoir des ennuis avec les grands prêtres de la nouvelle religion.
Sans que cela soit avoué, il apparaît que nos responsables, presque tous, ne s’instruisent pas, se laissent manipuler et il est plus que temps que les citoyens se renseignent et réagissent ! Nous devons savoir que l’amour de la vérité est de plus en plus remplacé par l’idéologie et les énergies "vertes" en sont un exemple bien clair.
Ainsi, nous investissons des centaines de milliards dans des éoliennes, des centrales solaires qui ne donnent que très peu d’énergie… et doivent être complétées quasi 100 % du temps par des centrales "à énergie primaire". Et Samuel Furfari dit bien que pour réduire un peu les émissions de CO2, il n’y a que deux moyens: l’énergie nucléaire ou la décroissance.
Mais il ne faudrait pas oublier – et on oublie trop souvent – que, si les humains consomment les bienfaits de la nature, ils en sont aussi les cultivateurs ! Et avec suffisamment d’énergie on peut tout espérer.
On ne fera pas n’importe quoi car la peur règne et notre peur est indispensable à ceux qui nous gouvernent à leur avantage. Machiavel disait déjà: "Celui qui contrôle la peur des gens devient le maître de leurs âmes". Et celui qui a peur n’est pas intéressé par la connaissance… mais nous devons savoir que "les lois de la physique s’imposent à nous, toutes les lois, écrit Husson, et pas seulement celle que l’on sélectionne indûment pour étayer un discours à sens unique". (p.143)
Ce discours à sens unique, le discours qui doit nous faire peur, nous rendre obéissants à ceux qui prétendent vouloir nous éviter un réchauffement climatique anthropique, une montée du CO2 dans l’air susceptible de détruire notre monde, ce discours doit être soumis à de vrais scientifiques – non les journalistes, juristes et autres du GIEC – et nous devons agir pour que la vérité triomphe, pour que cesse cette PEUR destructrice de notre civilisation, pour que cesse la "domination totalitaire" qui s’impose chaque jour plus. Le GIEC élimine d’office les découvertes dérangeantes.
NON, l’Occident ne doit pas régresser, il doit inciter les pays défavorisés à se prendre en charge. Arrêtons de vouloir l’effondrement de l’Occident "grâce" au péril climatique. Ce déclin ne peut que détruire le reste de la planète – et surtout les pays actuellement défavorisés – ce n’est vraiment pas un but à atteindre par des citoyens réfléchis et instruits et l’auteur présente de nombreuses escroqueries promues dans notre société.
Arrêtons de croire à la destruction, à l’effondrement, la ruine, instruisons-nous et commençons par le livre de Thierry Godefridi, pensons au programme politique de Platon: "Revenons au gouvernement "naturel" de la foule des ignorants par la minorité des sages".
Et j’oserai dire: actuellement nous pouvons tous nous instruire – ce n’était pas le cas à l’époque de Platon – instruisons-nous, quittons "la pensée unique" de faux scientifiques diplômés qui veulent s’imposer par la peur, qui n’hésitent pas à trahir la science.
Mia Vossen

C'est moi qui décide, S.Laroche & Clerpée

2024-05-22T06:48:00+02:00

Quand on n'en fait qu'à sa tête, c'est très drôle....mais pas très longtemps....
Il est aussi coloré que sympathique, cet album ! Il fera bien sourire les enfants, et il rassurera les parents sur l'importance de savoir cadrer et dire non ;)
"Lili et toute une bande d'amis ont décidé qu'aujourd'hui, c'est eux qui décidaient. Mais que se passe-t-il quand les enfants font tout comme ils veulent ? C'est souvent le bazar, et ils vont s'en rendre compte."
Les dessins de Clerpée sont malicieux et plein de pep's. Mention spéciale à ses détails savoureux (la barbie qui conduit le camion de pompier, l'escargot qui boit le jus renversé...) et à ses représentations de la diversité de la vie : couleurs de peau mais aussi jolis bourrelets des mamans pleines d'amour d'autres personnages gros, papa qui fait -péniblement- les courses, parents cernés au réveil...c'est irrésistible, cette tornade colorée qui emporte !
Merci à Sophie Laroche qui nous offre cet album malicieux. Les enfants adorent les pieds de nez irrévérencieux des petits héros qui décident ce qu'ils veulent et laissent leur imagination s'emballer...jusqu'à réaliser que "quand c'est trop le bazar, ce n'est plus drôle". Mon fils adore le bébé embarqué dans le caddie, le repas composé de n'importe quoi...autant d'impertinence, c'est quand même sacrément gonflé et tentant !
La page finale signée Lénaïg Steffens, psychologue pour enfants, expliquera avec humour et pédagogie l'importance d'un cadre. "Osons dire à nos enfants "ça suffit!" aujourd'hui pour qu'ils soient plus libres et heureux demain!".
C'est moi qui décide ! Sophie Laroche, Clerpée et Lénaïg Steffens, éditions Auzou (31 mai 2024), 28p., 11,95€, à partir de 3 ans
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The Economist et le Corriere contre les humanités classiques : elles préparent des hommes libres

2024-04-26T18:47:25+02:00

The Economist et le Corriere contre les humanités classiques : elles préparent des hommes libres
Augusto Grandi
Source: https://electomagazine.it/economist-e-corriere-contro-gli-studi-umanistici-preparano-uomini-liberi/
C'est merveilleux ! Les humanités tombent en disgrâce ! L'hebdo britannique The Economist célèbre, avec le Corriere della sera, ce choix de la jeune génération. Et ils ont sans doute raison de se réjouir. Moins d'attention à tout ce qui sert à ouvrir l'esprit, à reconnaître la beauté, à se connecter à ses racines, signifie moins de capacité à rejeter le conditionnement mental imposé par les oligarques à travers leurs canaux d'endoctrinement, de désinformation par la gestion sectaire des plateformes sociales.
Ce n'est pas un hasard si The Economist rejette les études qui amènerait à percevoir le lien entre une société de jeunes isolés dans la réalité et perpétuellement connectés via des canaux virtuels et l'augmentation vertigineuse de la détresse mentale et des tendances suicidaires. Et, pour ce faire, il doit recourir à un usage courageux du miroir. Parce que les données sont trop dramatiques pour être niées ou sous-estimées, les journalistes politiquement corrects admettent que dans l'Occident collectif la situation est préoccupante, mais que dans le Sud global, les jeunes utilisent les médias sociaux de manière utile pour leur croissance personnelle et celle de leur pays.
Ils évitent, bien sûr, de s'attarder sur la survie, dans ces pays, d'une existence tissée de relations réelles, humaines, physiques.
Le problème n'est pas le smartphone, mais son utilisation. Et ces maudites études humanistes sont un obstacle au renoncement total à l'usage de son cerveau. Ce sont des études dangereuses, elles enseignent l'esprit critique et non la soumission inconditionnelle au pouvoir de la technologie et de ceux qui la contrôlent. Elles enseignent la liberté. Elles enseignent la conscience de ce que l'on est, de la réalité dont on fait partie. Des individus avec des racines, et non des citoyens du monde en nombre. Trop dangereux.

Infos pornos

2024-03-03T21:08:05+01:00

Caricature par ZOMBI

NON… MAIS….. QUOI? QUOI? Encore!

2024-01-08T08:47:16+01:00

Un sondage montre de graves lacunes en Histoire chez les jeunes: 46% ne savent pas quand a commencé la Révolution française
À peine plus d’un jeune Français sur deux capable de dire quand a débuté la Révolution Française. C’est un des alarmants résultats d’une étude réalisée par l’institut de sondage OpinionWay et publié dans La Tribune du Dimanche ce 7 janvier. À la question "Avez-vous déjà entendu le terme Shoah?" seulement 63% des jeunes qui ne lisent aucun livre répondent "oui"
Ce rapport, dirigé par la politologue Chloé Morin, jette une lumière crue sur les lacunes des Français de 16 à 24 ans en histoire, et ce alors qu’Emmanuel Macron se montrait pourtant clair lors de son intervention sur le plateau de l’émission "C à vous" le 19 décembre. "L’école, c’est la mère de toutes les batailles", martelait le chef de l’État, ajoutant que l’éducation était «une partie du rendez-vous» qu’il donnerait aux Français en janvier, sans donner plus de détails.
Rapport à l’Histoire, à l’information, présomption d’innocence ou encore laïcité: les questions, qui portent sur des thématiques diverses et variées, pointent le faible niveau de connaissance historique de la génération née entre 1999 et 2007. Seulement 54% des 986 personnes interrogées sont capables de dire que la Révolution française a commencé en 1789, quand 46% donnent une mauvaise réponse. 40% peuvent affirmer que le mur de Berlin est tombé en 1989, quand moins d’un quart des jeunes Français avance 1948 pour la date de la création de l’État d’Israël.
Ces réponses sont également croisées avec d’autres données, comme «la proximité partisane, les sources d’information, mais surtout le temps de lecture mensuel et celui passé quotidiennement devant l’écran de son smartphone», détaille encore La Tribune. À la question "Avez-vous déjà entendu le terme Shoah?", seulement 63% des jeunes qui ne lisent aucun livre répondent "oui", alors que presque 90% des 16-24 ans qui lisent trois livres ou plus chaque mois peuvent répondre par l’affirmative. […]
Des résultats qui s’expliquent en partie par la façon dont les jeunes s’informent : les réseaux sociaux sont la première source d’information pour 45% des personnes interrogées, devant les chaînes de télévision. Seulement 8% d’entre eux s’informent grâce à la presse écrite.
Le Figaro

Malachie 3. L'Ancien et le Nouveau Testament s'éclairent mutuellement

2023-12-10T08:29:00+01:00

(20.11.2005)
Malachie 3
L'Ancien et le Nouveau Testament s'éclairent mutuellement
Josué 1 : 1-8          Malachie 3 : 19-24         Matthieu 17 : 1-9
télécharger le texte P-2005-11-20.pdf
Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Pendant mes études de théologie à l'Université de Lausanne, un professeur ne cessait de nous répéter : "Mais lisez la Bible !" Il entendait par là que rien en vaut autant que la rencontre avec la source et l'original. Tout autre lecture n'est que commentaire ou note de bas de page, même le plus savant des ouvrages. En cela il continuait le travail des Réformateurs qui ont rétabli la Bible comme source première de la connaissance de Dieu.
C'est dans ce sens que j'aimerais aussi vous inviter à vous plonger dans le texte biblique et surtout à ne pas laisser de côté l'Ancien Testament. Je sais qu'il est difficile de lire l'Ancien Testament, d'abord parce que c'est environ 1'000 pages de texte, ensuite parce que les livres sont très divers, enfin parce qu'il est difficile de saisir la chronologie générale puisque les livres sont classés davantage par genre que par époques. Malgré ces obstacles réels, j'aimerais vous dire qu'ils ne sont pas insurmontables et vous donner quelques éléments qui montrent la cohérence de l'ensemble de l'Ancien Testament et son utilité pour comprendre le Nouveau Testament.
En ce qui concerne l'ordre des livres à l'intérieur de l'Ancien Testament (cf. le tableau page suivante) on peut voir que dans la Bible hébraïque (même plan dans la TOB et la Bible en français courant) les livres sont classé en trois ensembles : la Loi, les Prophètes et les Ecrits. Si vous avez une autre traduction, il y a un autre classement : le Pentateuque (Loi), les livres historiques, les livres prophétiques, les livres poétiques. Le classement de la Bible hébraïque correspond à la volonté littéraire des derniers rédacteurs. Je m'appuierai donc sur ce classement. Chacun de ces ensembles a sa cohérence propre et son fil conducteur.
Ce qui nous intéresse aujourd'hui, ce sont les deux premiers ensembles, la Torah et les Prophètes. La Torah ou le Pentateuque, est formée des cinq premiers livres de la Bible et regroupe l'enseignement de Moïse, la Loi et les lois, accompagnés des récits qui décrivent l'origine du peuple d'Israël à qui ces lois sont données.
Les prophètes contiennent à nos yeux de protestants deux ensembles, les textes historiques — appelés prophètes antérieurs dans la Bible hébraïque — qui recouvrent la période de la conquête du pays de Canaan à la perte du pays avec l'Exil (-587) en passant par l'histoire des rois d'Israël — et les textes prophétiques, trois grands prophètes et douze petits, à l'image des trois patriarches et des 12 fils de Jacob. Cependant, ces deux parties ne dont qu'un seul ensemble, une longue prédication sur l'importance de pratiquer la loi de Moïse pour être en relation avec Dieu et vivre en paix dans la terre promise.
Même si ces livres sont très différents les uns des autres et ont eu des auteurs variés, ils ont été rassemblés et reliés entre eux par quelques rédacteurs. Lorsque je dis "reliés entre eux" je ne parle pas physiquement en cousant les rouleaux les uns aux autres, mais reliés entre eux par une sorte de fil rouge littéraire.
Un de ces fils rouges est le risque de la perte du pays (qui arrive avec l'Exil) si la loi de Moïse n'est pas pratiquée et respectée. C'est ce fil rouge que l'on trouve déjà présent dans le premier chapitre du livre de Josué où la réussite de la conquête est subordonnée à l'obéissance à la loi de Moïse. C'est ce même fil rouge que l'on trouve dans cette finale du prophète Malachie, dans l'exhortation à observer la loi de Moïse et sa conclusion : "Ainsi, je n'aurai pas à venir détruire votre pays." (Mal 3:24) Ainsi tout l'ensemble prophétique est placé sous l'éclairage de la loi de Moïse. C'est cet éclairage qui nous permet de comprendre la lecture des prophètes.
Dans le vocabulaire courant — notamment celui du Nouveau Testament — le texte de l'Ancien Testament est nommé par ces deux ensemble : la Loi et les Prophètes ou par les personnages qui les représentent : Moïse pour la loi et Elie pour les prophètes, selon cette finale de Malachie qui les rassemble. Ces éléments de l'Ancien Testament nous apportent une clé de compréhension importante pour le récit de la transfiguration de Jésus. Ils expliquent la présence de Moïse et d'Elie aux côtés de Jésus. Le récit nous indique la proximité, la connaissance, connaissance profonde, qu'a Jésus de la loi et de prophètes. Plus encore, il y a ce jeu de lumière, où Jésus est comme éclairé de l'intérieur, où il devient lumineux, source de lumière, d'une lumière qui éclaire Moïse et Elie. Le texte nous dit donc que c'est à la lumière de Jésus que l'on doit relire la loi et les prophètes. Jésus vient apporter un nouvel éclairage sur l'Ancien Testament, il est plus que la loi et les prophètes, il est l'interprète de l'Ecriture.
Jean l'évangéliste fera dire à Jésus : "Je suis la lumière du monde (Jn 8:12) Voilà la révélation que Jésus offre à trois de ses disciples "sur une haute montagne." L'allusion à la révélation divine accordée sur le Sinaï à Moïse (Ex 19), puis à Elie (1 R 19), est manifeste ! Ce récit de la transfiguration est donc truffé de référence à l'Ancien Testament. J'ai déjà cité "la haute montagne" et "Moïse et Elie" qui font référence à la promesse de Malachie. Il y a encore le "nuage brillant" qui se rapporte à la nuée "brillante le jour et obscure la journée" qui accompagne le peuple hébreu au désert ( Nb 9:15); la voix qui vient du ciel est celle du Sinaï, et finalement le "Ecoutez-le !" renvoie à la confession de foi juive de Dt 6: 4-5 qui dit : "Ecoute Israël, ton Dieu est unique. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force."
Connaître les textes de l'Ancien Testament permet d'enrichir et d'approfondir la compréhension du Nouveau. Sans les références à l'Ancien Testament, il est impossible de comprendre le sens de cette transfiguration de Jésus qui nous indique "en retour" que Jésus apporte la lumière sur la loi et les prophètes. Car le mouvement de compréhension va dans les deux sens ! A son tour le Nouveau Testament, la personne du Christ, mettent en lumière les écrits de l'Ancien Testament. Toute la pédagogie de Dieu à l'égard de son peuple d'Israël était une préparation pour accueillir la révélation de l'amour de Dieu pour toute l'humanité.
Dans la transfiguration Jésus, Jésus devient lumière : lumière sur l'Ancien Testament, sur ses contemporains, à commencer par les disciples, mais lumière aussi sur nous, sur notre vie. C'est à la lumière du Christ que notre vie reçoit son sens et que nous pouvons comprendre le pourquoi de notre existence et de nos expériences. Ainsi, lire la Bible, Ancien et Nouveau Testament, peut nous ouvrir à une nouvelle compréhension de nous-mêmes et à un rapprochement de Dieu.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2023

Miguel Ángel Tirado Ramos: Pour des écoles qui enseignent

2023-11-27T12:17:09+01:00

Miguel Ángel Tirado Ramos: Pour des écoles qui enseignent
Recension: Escuelas que enseñan: El conocimiento sí importa. Editorial Círculo Rojo. Deuxième édition, 2022.
par Carlos X. Blanco
Miguel Ángel Tirado est un collègue professionnel. Avec son livre Escuelas que Enseñan, je peux dire sans équivoque qu'il est aussi un compagnon de lutte. La lutte quotidienne qui a pour objectif l'apprentissage des enfants et des adolescents. Je fais également référence à un autre combat : que l'école ne devienne pas un entrepôt de corps quasi-inertes, connectés à des écrans et plongés dans une ignorance morose, le tout bercé par la fausse sensation de bonheur. Miguel A. Tirado, professeur de lycée et actuellement inspecteur aux Baléares, sait de quoi il parle.
L'auteur lui-même résume sa thèse dans le sous-titre: "La connaissance est importante". Comme le dit Miguel Ángel, c'est aujourd'hui qu'il faut crier au secours : l'école d'aujourd'hui ne transmet pas la connaissance ! Une telle affirmation, lancée abruptement, surprendra les plus anciens, ceux qui sont déjà déconnectés du monde de l'éducation depuis leurs lointaines années d'école. Certains d'entre nous s'étonnent de la dérive actuelle. Avec tous ses défauts, l'école espagnole d'avant la L.O.G.S.E. (1990) était un instrument efficace de transmission du savoir et, quand il y avait de bons professeurs, elle transmettait aussi efficacement l'amour du savoir. Les lois qui ont suivi, de manière de plus en plus radicale, ont évacué le savoir de la vie scolaire pour le remplacer par des "compétences" (un terme que personne n'a défini précisément à ce jour), une éducation émotionnelle et sentimentale ainsi qu'un entraînement intense à la consommation numérique. Le coup de grâce à l'école a été porté par la L.O.M.L.O.E (2020), qui est de loin la loi espagnole sur l'éducation la plus inintelligible, la plus idéologisée et la plus injuste de toutes celles qui ont été adoptées par le régime de 1978.
Je me concentrerai ici sur le caractère injuste de la loi actuelle sur l'éducation. Miguel Ángel affirme, à juste titre, qu'une éducation de qualité, transmettant la connaissance et l'amour de la connaissance, est le moyen le plus efficace de parvenir à l'égalité des chances. Dans de nombreuses familles, la rareté des ressources économiques et la pauvreté culturelle de l'environnement sont des facteurs qui condamnent les enfants à reproduire la pauvreté, le manque de culture et le manque d'horizons.
Dans notre passé récent - des années 60 du 20ème siècle jusqu'en 1990 - c'est surtout l'école (une bonne école, exigeante, avec beaucoup de bons professeurs) qui a été le grand ascenseur social dans un pays très injuste à bien d'autres égards. Beaucoup d'Espagnols d'origine ouvrière, paysanne, modeste, ont atteint un meilleur niveau de vie et un élargissement des horizons (par exemple, l'accès à l'enseignement supérieur et à des professions de meilleure qualité) uniquement et exclusivement grâce aux écoles de l'époque pré-LOGSE. Au-delà de la mise en place d'un système d'aide sociale, "charitable" par le biais de paiements et de subventions, la justice sociale a été et sera toujours atteinte en Espagne grâce à un bon système scolaire. Cette organisation exigeante en termes de contenu et de discipline, cette école où le savoir comptait, a pris fin en 1990.
La loi actuelle (Ley Celaá), aggrave la situation et accentue la voie ludique, "happyocratique", émotiviste et parasitaire déjà présente dans les lois précédentes. Bien qu'il s'agisse d'une loi promue par des forces se réclamant de la gauche, le cadre réglementaire imposé n'a fait que vider les écoles de leur contenu et condamner les futurs citoyens à l'ignorance. Les enfants et les jeunes sont privés d'un droit fondamental : l'accès rigoureux aux contenus de la culture. C'est une loi qui se focalise sur la méthode, alors qu'elle prétend hypocritement que l'essentiel est dans l'élève. De nouvelles méthodologies non testées semblent avoir des pouvoirs magiques pour créer de grands citoyens, idéaux pour l'Agenda 2030. C'est une absurdité. L'enseignant s'efface, réduit à un rôle sordide d'accompagnateur, de coach émotionnel et de promoteur des applications numériques que les tout-puissants GAFAM ont introduites dans l'enseignement public, sans aucune résistance ni examen critique.
El Viejo Topo, 2023.

JE SUIS PROF

2023-10-16T09:58:00+02:00

En mémoire de Samuel Paty (2020)
et Dominique Bernard (2023)

Les ”plans d'éducation”: tuer les corps et les âmes

2023-09-04T19:26:43+02:00

Les "plans d'éducation": tuer les corps et les âmes
Par Juan Manuel de Prada
Source: https://noticiasholisticas.com.ar/planes-educativos-matando-cuerpos-y-almas-por-juan-manuel-de-prada/
Un ami m'envoie une vidéo humoristique dans laquelle un journaliste sardonique présente son micro à des lycéens, leur demandant de répondre à des questions aussi difficiles et alambiquées que: "Quels étaient les noms des Rois Catholiques?", ou "Qui a écrit Lazarillo de Tormes?". Certains de ces jeunes ont fui le harcèlement du journaliste, honteux de leur ignorance; mais il y a eu, aussi, ceux qui ont répondu des absurdités les plus diverses, tantôt avec une timide insécurité, tantôt avec une fière garrulería. Je pensais qu'il s'agissait d'un canular, mais plusieurs de mes amis professeurs de lycée confirment qu'il y a parmi leurs élèves des enfants qui ne sauraient pas non plus répondre à ces questions élémentaires.
Selon les "plans éducatifs" actuels, un étudiant en lettres ne reçoit que trois heures de langue et de littérature par semaine, et il peut facilement terminer ses études sans avoir lu nos classiques. Le latin (sans parler du grec) a été supplanté, au mieux, par un pastiche de futilités, avec un zeste de mythologie, un zeste de "culture classique" et quelques rudiments de langue qui atteignent à peine le niveau des déclinaisons. La philosophie n'est pas mieux lotie, si bien que la dernière génération de bacheliers peut terminer ses études sans avoir jamais entendu parler de Platon ou de saint Thomas d'Aquin. L'histoire a également vu ses plages horaires réduites, afin de pouvoir placer toutes ces choses superflues qui intéressent l'ingénierie sociale actuelle (du séparatisme à la soi-disant "mémoire démocratique"). En bref, les sciences humaines ont été presque complètement amputées et réduites à une présence "testimoniale".
Une telle amputation est inhumaine, aussi inhumaine que d'enlever un organe vital sain à une personne ou de la condamner à l'amnésie. On peut penser qu'une telle amputation est quelque chose d'innocent, un détournement de la pédagogie moderne perpétré sans malice, par une sorte de frivolité naïve. On peut aussi penser qu'une telle amputation a été savamment préparée dans un but inavouable. Les sciences humaines expliquent ce que nous sommes, élucident notre généalogie intellectuelle et spirituelle, nous offrent un diagnostic lucide du temps présent, en nous montrant la réalité dont nous sommes issus. Les reléguer au grenier des vieilleries inutiles, comme l'ont fait les "plans éducatifs" successifs du malheureux Régime espagnol de 78 (suivant, bien sûr, les directives émanant du pourrissoir européen), c'est condamner plusieurs générations à sortir de notre réel.
Et là, il faut se poser une question très succincte: "Cui prodest ? Qui profite de cette dévastation ? Qui a décidé de priver ces jeunes du patrimoine culturel qui les explique, en les avilissant en retour avec des divertissements grossiers qui vermoulent leurs âmes et des chimères genderistes qui mutilent leurs corps ? Qui a décidé de tuer leurs âmes et leurs corps, tout en les conduisant vers la barbarie ?

Quelques fléchettes contre le pédagogisme

2023-07-30T13:35:52+02:00

Quelques fléchettes contre le pédagogisme
Carlos X. Blanco
Depuis de nombreuses années, je dénonce le caractère pseudo-scientifique de la pédagogie. Les "sciences de l'éducation" sont si nombreuses et si disparates qu'aucune d'entre elles, pas plus qu'une somme intégrale de toutes, ne semble pouvoir s'ériger, légitimement et sans appel, en discipline capable de prescrire la manière dont nous devons enseigner: ni le quoi, ni le comment, ni le quand, ni le où enseigner...
Si l'on choisit l'une de ces "sciences de l'éducation" comme connaissance principale ou directrice des autres (psychologie, sociologie, neurosciences, didactique...), il faudra se rendre honnêtement et objectivement à un fait : il n'existe pas de théorie psychologique "unique" de l'éducation, ni de théorie sociale unique ou de conseils didactiques sur ce qu'il convient d'enseigner. Il n'y a pas non plus de consensus scientifique sur la meilleure façon de procéder, sur les meilleurs outils à utiliser, etc. Comme pour toutes les autres connaissances sociales et humanistes, le tableau est complexe. De multiples "paradigmes", des approches et des modèles variés et contradictoires. L'enseignant n'a que l'embarras du choix... Et ce choix arbitraire d'un modèle ou d'une théorie n'est pas, d'un point de vue gnoséologique, très encourageant.
Cependant, à chaque nouvelle phase de réajustement du capitalisme occidental, et très concrètement, à chaque nouveau cycle politique en Espagne, la corde se resserre et l'École de base (et par extension, le Secondaire et l'Université) est soumise à un nouveau démantèlement. Le fait pur et simple que l'éducation espagnole se dégrade (moins de connaissances et plus de "compétences" ou de "connaissances de base", moins d'efforts intellectuels et plus de "gamification" et de "culture des notes") ne peut être éclairé qu'à la lumière d'une seule cause explicative: le néolibéralisme.
Le néolibéralisme démantèle l'École. Un exemple: l'UDL ("Universal Design for Learning").
Les puissances mondialistes ont trouvé la formule magique. Ils ont supprimé les centres d'éducation spécialisée. Les spécialistes des enfants en difficulté sont supprimés. Plus de pédagogie thérapeutique. Plus d'argent pour créer des classes spécifiques, avec du personnel et du matériel spécialisés, des espaces pour répondre aux besoins éducatifs particuliers. C'est une question de temps. Sous une couche de vernis ultra-progressiste, c'est-à-dire après avoir soi-disant déclaré la guerre aux discriminations, réelles et inventées, on sort un nouveau jargon, et inventer des jargons est la seule spécialité dans laquelle les pédagogues sont experts comme avec l' "Universal Design for Learning" [UDL.].
Qu'est-ce que l'Universal Design for Learning? En clair, la conception universelle de l'apprentissage est la justification verbale et pseudo-scientifique de l'élimination de l'attention éducative spécifique accordée à ceux qui en ont réellement besoin.
La démarche néo-libérale ne peut passer inaperçue que pour un spectateur intoxiqué par le jargon de l'ultra-progressisme: nous sommes tous différents, nous dit-on, chaque membre de notre espèce a son "profil de sortie" (un concept qui rappelle les idées idiotes sur la "traçabilité" des produits commerciaux) et, sur la base de ces hypothèses pseudo-scientifiques, l'enseignant dans la classe doit obtenir des choses différentes de la part d'enfants différents. Il n'est pas question de "demander la même chose à tout le monde". Il s'agit d'un effort à l'ancienne pour s'élever au-dessus de ce que vos gènes ou votre classe sociale ont prédéterminé. Le néolibéralisme inhérent à l'UDL consiste à généraliser une tromperie: que les enseignants ne traumatisent pas ceux qui "partent de leur propre profil" (lire, partent de très mauvaises situations socio-économiques et cognitives). N'élevons personne. L'éducation ne sera plus un ascenseur social (du moins pour certains). Cherchons le bonheur chez les enfants, surtout l'adaptation au système (un système qui est, de plus en plus, un cyber-système), quelle que soit leur ignorance flagrante. En attendant, fermons les écoles spécialisées et évitons de "sortir" les élèves de leur groupe de référence (qui n'est généralement qu'une classe d'âge) pour ne pas les discriminer. Qui "mange le gâteau" ? L'enseignant, c'est évident. L'enseignant va "concevoir" une classe et un programme différents pour chaque enfant de son père et/ou de sa mère ou de son parent. Telle est la nouvelle pédagogie, celle qui est imposée en Espagne avec force de loi (la LOMLOE, 2020).
Quels sont les fondements de cette réglementation étatique obligatoire? Les ornements pour habiller, adoucir et couvrir cette nouvelle astuce néolibérale? C'est très simple: le grand ornement de notre époque est le préfixe "néo". Dans les années 70 et 80, on préférait tout préfixer par "psycho". C'était l'essor des sciences "psy". Aujourd'hui, comme toutes les modes américaines, le préfixe ornemental et immédiatement porteur de prestige et de clinquant est "neuro". C'est la mode du "neuro". On parle de "neuroéthique", de "neuroéconomie", etc. L'UDL prétend s'appuyer sur "trois réseaux neuronaux" (trois seulement, comme s'il n'y en avait pas des millions dans nos cerveaux !): la reconnaissance, l'émotion et la stratégie. Qu'il y en ait trois et pas quatre ou dix, ou cent, est absolument arbitraire. Législateurs et pédagogues tentent de faire passer pour de la science ce qui n'est qu'une proposition issue des neurones de deux professeurs de Harvard, d'un couple de pédagogues et de psychologues (qui, soit dit en passant, sont étroitement liés au "numérique"). Sachant que dans le domaine universitaire de la psychologie et des "sciences de l'éducation", les modèles (et non les théories définitivement établies) se comptent par centaines ou milliers, il est significatif que la LOMLOE, loi copiée-collée et traduite automatiquement - dans tous les sens du terme "automatiquement" - de l'UNESCO et des instances "supranationales", impose un modèle unique, tout à fait dans le sens "supranational" du terme. La loi, traduite automatiquement - dans tous les sens du terme "automatiquement" - de l'UNESCO et des organismes "supranationaux", impose un modèle unique, très concret et très discutable, celui de ces deux figures de Harvard, que les enseignants doivent mettre en pratique de manière moutonnière et sans esprit critique.
Il y a des auteurs, comme Alberto Royo et Santiago Moreno Castillo, qui dénoncent depuis longtemps ces erreurs et ces démarches arbitraires des pédagogues. Des erreurs qui, à mon avis, seraient risibles si la culture en général et la culture épistémologique en particulier étaient plus élevées dans le public et, plus particulièrement, chez les enseignants. Alberto Royo vient de décocher une brève fléchette (Contra el Pedagogismo, Letras Inquietas, 2023) qui touche la cible du problème : le problème qui n'est autre que la détérioration que le néolibéralisme est en train de provoquer dans l'éducation espagnole.Nous attendons de nouvelles fléchettes et de nouveaux missiles contre cette fraude qu'est la pédagogie.
Adáraga : http://adaraga.com/un-dardo-dirigido-contra-la-pedagogia/

Genèse 32. Le combat de Jacob, blessure et bénédiction

2023-07-23T08:24:00+02:00

(4.7.2004)
Genèse 32
Le combat de Jacob, blessure et bénédiction
Genèse 32 : 23-32. Ephésiens 1 : 3-6
télécharger le texte : P-2004-07-04.pdf
Chères paroissiennes, chers paroissiens, chers invités aux baptêmes,
En voilà une histoire énigmatique que ce combat de Jacob au milieu de la nuit. Est-il agressé par quelqu'un pendant son sommeil ? Est-il en proie à un cauchemar ? Combat-il ses démons intérieurs ? Je crois qu'il ne faut pas trancher tout de suite, pas avant de mieux comprendre le personnage et le récit qui met en scène cette lutte.
Jacob fait partie de la lignée des patriarches bibliques, ses grand-parents étaient Abraham et Sarah, ses parents Isaac et Rébécca et il a un frère jumeau : Esaü avec qui il a beaucoup lutté pour lui ravir son droit d'aînesse et la bénédiction de leur père. Oui, son attitude et ses agissements à ce sujet étaient clairement hors-la-loi. Son frère et lui sont restés fâchés des années...
Ainsi, Jacob est loin d'être un saint ! Mais cela n'empêche pas qu'il ait sa place dans la Bible. Les personnages choisis par Dieu ne le sont pas pour leur exemplarité morale. Ils ont leur place dans la Bible pour ce qu'ils peuvent nous apprendre sur la vie et sur les choix de Dieu.
Ainsi, c'est cet homme Jacob, qui est au coeur de cet étrange combat, au moment de passer le gué d'une rivière appelée Yabbok. Passer un gué est déjà un élément symbolique fort qui nous indique que Jacob va vivre un temps important dans sa vie, un passage d'un avant à un après, passage qui va le transformer.
Ce passage se fait à travers une lutte, un combat. Le récit commence dans la confusion, il y a comme un voile d'obscurité sur le texte qui utilise des mots vagues. "Jacob resta seul et quelqu'un lutta avec lui (Gn 32:25) Ce "quelqu'un" reste dans l'indéfini. Au verset suivant, il devient "l'adversaire" ce qui n'explique rien de plus. Ce qui est sûr, c'est que dans l'obscurité de la nuit Jacob est entraîné dans une lutte, un combat qu'il n'a pas choisi. Il est entraîné malgré lui et il se débat comme il peut, comme un malade se bat contre la maladie, ou un handicapé contre les barrières architecturales, comme chacun se bat contre ses soucis ou ses angoisses, comme chacun se bat contre ses zones d'ombres ou les oppressions de son passé.
Et, contre toute attente, Jacob n'est pas vaincu ! L'adversaire est toujours de taille, l'adversaire est blessant et peut nous laisser sans force et presque anéanti, cependant l'issue du combat n'est jamais déterminée d'avance. Contre la vie et ses épreuves, contre la maladie et le malheur, contre les abus et la violence, nous avons toujours notre chance, le mal n'a pas le dernier mot.
Je crois qu'il y a deux phases dans le combat de Jacob, d'abord le corps à corps, la prise à bras le corps avec l'adversité, puis le temps de la prise de parole, de la dispute, de la réclamation, de la revendication du sens.
Jacob, blessé dans son corps, ne veut pas laisser partir l'adversaire avant d'avoir reçu une bénédiction et découvert le nom de cet adversaire. L'être humain a besoin de sens, de signification pour vivre. Survivre ne suffit pas, nous avons besoin de donner sens à notre vie et c'est ce qui nous fait quitter le rôle de simples victimes des événements, des malheurs, des accidents de la vie, pour devenir des acteurs qui reprenons les guides de nos existences.
Il faut que de nos malheurs, nous puissions voir jaillir du bien. Il faut qu'après le dur combat, il en sorte du bon. Voilà la quête de sens de Jacob. Le combattant de Jacob va lui laisser trois choses : une blessure à la hanche, un nouveau nom et une bénédiction.
La blessure est la marque du corps à corps, la marque qui entretient le souvenir que le combat a bien eu lieu, ce n'était ni un mirage, ni un rêve. Jacob a bien traversé cette épreuve et il y a survécu. Personne ne peut douter que cela a eu lieu, puisque désormais Jacob boite.
Mais Jacob reçoit aussi un nouveau nom : Israël. Ce nom est le signe de son combat puisqu'il signifie "celui qui a lutté avec Dieu." C'est aussi une bénédiction, le changement de nom est signe d'une transformation de sa personnalité. Ce combat — qu'il n'a pas perdu contre un adversaire incroyablement plus puissant que lui — l'a transformé. Qu'est-ce qui a été transformé en lui ? Le récit ne nous le dit pas !
La transformation intérieure qui découle d'un tel combat contre l'adversité et la mort, pour la vie et le bonheur, cette transformation ne peut être décrite que par ceux qui ont passé par cette expérience. Ceux qui l'ont vécue reconnaissent ce passage, cette expérience. C'est une traversée, une nouvelle vie, comme un baptême où de nouveaux horizons sont ouverts et déployés devant soi.
La blessure n'est pas effacée, oubliée, elle devient le signe que, malgré l'adversité, le sens, la vie, la joie, l'amour sont possibles. La blessure cicatrisée devient souvent la source d'une nouvelle énergie, comme chez ces personnes qui créent des groupes de soutien pour des gens qui passent par les mêmes épreuves qu'elles ont traversées. La blessure n'est plus le souvenir du mal subi, mais le rappel de la victoire conquise sur l'adversité.
La bénédiction assortie à ce combat, c'est la certitude de pouvoir vivre, expérimenter de telles luttes et y survivre.
Jacob — après coup, parce qu'on ne peut le reconnaître qu'en se retournant soi-même sur son chemin de vie — reconnaît que Dieu était présent dans tout ce qu'il a vécu, y compris dans le combat. Mystérieusement, il peut confesser qu'il a "combattu avec Dieu" comme son nouveau nom le dit, et qu'il a rencontré Dieu face à face, en ce lieu.
En ce lieu de passage — le gué du Yabbok — Jacob découvre un Dieu qui préfère perdre et bénir, alors qu'il aurait été en droit de punir Jacob pour toutes ses entourloupes à l'égard de son frère.
Oui, quoi que nous vivions, quelle que soit notre situation, Dieu met devant nous ses bénédictions et nous les offre. A nous de les voir, de les identifier et de les recevoir avec reconnaissance.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2023

Diego Fusaro: Pourquoi le capital aspire-t-il à détruire l'école?

2023-04-11T16:41:56+02:00

Pourquoi le capital aspire-t-il à détruire l'école?

Diego Fusaro

Source: http://adaraga.com/por-que-el-capital-aspira-a-destruir-la-escuela/

La pédagogie néolibérale dégrade l'école en tant qu'entreprise destinée à produire des compétences adéquates pour le fonctionnement du système. Elle célèbre donc le stockage des compétences et la primauté de l'action: elle dissout toute figure de la connaissance non liée au pragmatisme de l'efficacité.

C'est ainsi que triomphe sur tout l'horizon ce que l'on pourrait définir comme une "culture barbare", pour reprendre l'image de Veblen dans la Théorie de la classe oisive : une culture qui non seulement ne favorise pas l'émancipation de la société, mais qui la pousse dans la direction opposée, en réprimant tout désir possible d'échapper à la cage d'acier du monde réduit à la marchandise. Les anciens régimes brûlaient les livres : l'actuel, sous forme de marchandise, rend structurellement impossible la figure du lecteur.

Dans le triomphe de l'esprit de quantité sur l'esprit de finesse, le capital ne peut accepter l'existence d'esprits pensants autonomes, de sujets éduqués, dotés d'une identité culturelle et d'une profondeur critique, conscients de leurs racines et de la fausseté du présent. En d'autres termes, il ne peut accepter le profil bourgeois antérieur de l'homme éduqué, enraciné dans sa culture historique et ouvert à l'avenir dans la planification.
Elle aspire au contraire à voir partout les mêmes, c'est-à-dire des atomes consommateurs sans identité et sans culture, de pures têtes calculatrices et irréfléchies, capables de ne parler que l'anglais des marchés et de la finance et incapables de remettre en cause l'appareil technico-économique dans sa totalité expressive.
C'est dans ce même cadre cognitif qu'il faut insérer le phénomène des soi-disant "universités numériques", qui offrent à leurs étudiants des cours à distance et des diplômes obtenus sans jamais avoir mis les pieds dans les espaces concrets de l'université comme lieu de discussion et de comparaison, de dialogue et d'exercice de la critique.

La nouvelle figure numérique, de ce point de vue, favorise les processus d'individualisation de masse, en neutralisant l'élément de confrontation humaine et de concentration des étudiants dans les mêmes lieux et, dans l'ensemble, en réduisant de plus en plus la connaissance à des modules pré-packagés administrés à distance, sans aucune relation humaine avec l'enseignant.
C'est ce qu'ont théorisé, entre autres, Veen et Vrakking dans leur étude Homo zappiens : leur proposition théorique se concentre sur l'idée de rompre avec les formes pédagogiques traditionnelles et, selon eux, obsolètes, et d'adapter les lieux d'enseignement aux besoins de la génération du net. Internet et son modèle doivent donc remplacer les leçons frontales classiques avec lesquelles l'Occident a transmis le savoir doré de l'époque grecque au Moyen-Âge, de la Renaissance au 20ème siècle.

Au cours des vingt dernières années, l'école en Europe a été soumise à une dynamique radicale de corporatisation, qui l'a rapidement reconfigurée dans ses fondements mêmes.

D'un institut de formation d'êtres humains au sens plein, conscients de leur monde historique et de leur histoire, elle s'est transformée en une entreprise fournissant des aptitudes et des compétences inextricablement liées au dogme utilitaire du "servir à quelque chose".

Le phénomène de la "dette étudiante" qui caractérise les campus universitaires libéraux américains et la privatisation totale de la culture sont significatifs à cet égard. Les universités publiques et privées ne cessent d'augmenter les frais de scolarité, obligeant de fait les étudiants à s'endetter pour y accéder : ainsi, non seulement les universités sont transformées en avant-postes de la valorisation de la valeur et en usines à profit, animées par le désir d'avoir plus, désir célébré par le Second traité de gouvernement de Locke, mais les étudiants eux-mêmes se retrouvent prisonniers des mécanismes de captation de la dette. Ils deviennent, dès leur plus jeune âge, les esclaves d'une dette qu'ils tenteront (le plus souvent sans succès) de rembourser tout au long de leur existence.
Dans le passage de l'Académie platonicienne et du Lycée aristotélicien aux écoles de commerce, on pourrait en effet diagnostiquer la parabole de l'Occident, à la merci du pathologique "pan-économisme utilitariste" théorisé par Latouche.

De l'éducation comprise au sens classique comme le développement complet et multiforme de la personnalité humaine, nous sommes passés sans effort à la formation comme accumulation intensive de compétences techniques et pratiques, fonctionnelles pour l'insertion dans le marché du travail instable, flexible et précaire.

Il en résulte une perversion du concept classique de l'école en tant que lieu où le temps est soustrait à l'emprise du profit et consacré à l'apprentissage en vue de la formation de soi.

À cet égard, il est utile de rappeler que les langues européennes appellent "école" (Schule, school, escuela) l'institution de formation primaire des jeunes, en référence directe au σχολή des Grecs, c'est-à-dire au temps libre, que les Romains définiront comme otium, et l'otium est, par essence, le contraire du negotium, qui est le temps occupé par l'entreprise au nom du profit. Le paradoxe de l'école à l'ère du capitalisme post-bourgeois est qu'elle se convertit de plus en plus ouvertement au principe du negotium, devenant une institution de préparation aux pratiques de travail et niant ainsi sa propre essence d'otium.

Même dans le cas de l'enseignement scolaire et universitaire, la règle générale du système chrématistique flexible et précaire s'applique : la corporatisation du monde de la vie se déroule en même temps que la dés-éthicisation du monde de la vie. La marchandisation intégrale repose sur la destruction des contraintes éthiques antérieures de la phase bourgeoise et sur l'apogée de l'individualisme consumériste.

L'introduction de la rationalité libérale dans la structure la plus profonde de la personnalité détermine l'occupation intégrale du matériel et de l'immatériel par la forme marchandise et son modèle calculateur et économiste corrélatif : ce paradigme imprègne intégralement le moi, mais aussi l'ego, la sphère magmatique et insaisissable des instincts et des pulsions ; il n'épargne pas non plus le surmoi, envahissant même le champ des questions morales et religieuses. C'est là que se situe ce que l'on a appelé la "néolibéralisation des sujets".

La pulvérisation de l'éthique et de ses racines va de pair avec la réoccupation de ses espaces par le système des besoins et la forme marchande. Cela se voit non seulement dans la redéfinition corporative des écoles publiques dans le cadre de l'ordre néolibéral, mais aussi dans la privatisation d'autres instituts éthiques fondamentaux tels que les systèmes pénitentiaire et hospitalier.

En ce qui concerne le premier, la monarchie du dollar est, dans ce cas également, à l'avant-garde du processus de post-modernisation : la privatisation du système pénitentiaire dans ce pays expose les prisonniers à un contrôle vexatoire, souvent clairement éloigné de la réglementation juridique et politique.
Les coups brutaux et la malnutrition visible sont la règle et, dans l'ensemble, la mise en œuvre nécessaire du principe "business is business" : selon ce principe, le prisonnier cesse d'être considéré comme une personne à rééduquer et à réhabiliter, en vue de sa réinsertion dans la société civile, et commence à être considéré comme une ressource dont on peut extraire la plus-value.

Cela se traduit par la recherche spasmodique de nouvelles "ressources" à interner (pour qu'il n'y ait plus de places vides) et, par conséquent, par de nouvelles politiques répressives, y compris en ce qui concerne les soi-disant "délits mineurs".
En ce qui concerne le secteur de la santé, le régime libéral promeut, à son image, une "marchandisation" de plus en plus accentuée de la santé et de la vie. Cela permet d'affirmer que les soins de santé sont profondément malades : le soin, dans son acception spécifiquement scientifique (l'éradication de la maladie) et humaniste ("Sorge" comme modalité existentielle fondamentale, comme le suggère l'Être et le Temps), est remplacé par la figure corporative du profit comme finalité ultime de l'action.

La redéfinition libérale du paradigme médical produit des effets désastreux et hautement contradictoires, qui dépendent en fin de compte de la reconfiguration (toujours dans le sillage du modèle américain) de la santé, qui passe d'un droit du citoyen à un bien de consommation. Parmi les effets les plus regrettables, on peut citer la réduction drastique du personnel médical et infirmier, avec pour corollaire un ralentissement des délais d'intervention et un risque accru de mortalité pour les patients, devenus entre-temps des "consommateurs". Il ne faut pas non plus oublier que les crédits alloués à des maladies telles que le cancer et la réduction considérable des soins aux personnes handicapées et aux malades mentaux sont de plus en plus réduits.

Dans le second contexte, il est soutenu par l'émergence de la nouvelle figure de l'"entreprise de santé", qui remplace les anciens "hôpitaux" publics : plus généralement, le droit aux soins universellement reconnu pour chaque citoyen devient une marchandise disponible en fonction de la valeur d'échange, avec pour conséquence une croissance exponentielle à la fois dans le secteur de la santé de luxe de la chirurgie esthétique pour quelques-uns, et dans l'impossibilité, pour beaucoup, d'accéder à des traitements de base.

Diego Fusaro
Diego Fusaro (Turin, 1983) est professeur d'histoire de la philosophie à l'IASSP de Milan (Institute for Advanced Strategic and Political Studies) où il est également directeur scientifique. Il a obtenu son doctorat en philosophie de l'histoire à l'université Vita-Salute San Raffaele de Milan. Fusaro est un disciple du penseur marxiste italien Costanzo Preve et du célèbre Gianni Vattimo. Il est spécialiste de la philosophie de l'histoire, notamment de la pensée de Fichte, Hegel et Marx. Il s'intéresse à l'idéalisme allemand, à ses précurseurs (Spinoza) et à ses successeurs (Marx), avec un accent particulier sur la pensée italienne (Gramsci ou Gentile, entre autres). Il est éditorialiste pour La Stampa et Il Fatto Quotidiano. Il se définit comme un "disciple indépendant de Hegel et de Marx".

Heureux comme un enfant au Bhoutan

2023-04-05T00:03:00+02:00

Il est possible que ce film vous ait échappé. L'École du bout du monde de Pawo Choyning Dorji, qui nous vient du Bhoutan, a participé aux Oscars en 2021 dans la catégorie Meilleur Film International, remporté finalement par Drive My Car.
La petite histoire a retenu que ce long-métrage de 2019 a d’abord été recalé aux Oscars 2020 en raison de la réglementation, le modeste Bhoutan n’ayant pas un véritable comité de sélection. Injuste, évidemment ! Le film de Pawo Choyning Dorji a finalement été repêché l’année suivante, sans pour autant décrocher le Graal, mais mettant en lumière un "petit film" venu d’un pays discret – et le plus heureux du monde d’après une étude – et d’une qualité incroyable. Il nous permet en plus de découvrir un pays à la culture et aux paysages exceptionnels.
Ce film nous est proposé par Canal+ en ce moment, pour quelques jours encore.
On aurait tort de faire de L'École du bout du monde un "Bienvenue chez les Ch’tis bhoutanais"
Ugyen Dorji est un jeun instituteur bhoutanais, citadin dans l’âme qui vit à Thimphou, la capitale du pays. Il projette de partir vivre quelques années en Australie. L’administration ne l’entend pas de cette oreille. Le jeune homme récemment diplômé doit plusieurs mois d’enseignement à l’État. On l’envoie donc à Lunana, un village isolé à près de cinq mille mètres d’altitude et dominé par l’Himalaya. L’instituteur doit s’occuper d’une école, dans des conditions rudimentaires. Il n’a qu’une envie : repartir aussitôt.
On aurait tort de faire de L'École du bout du monde un "Bienvenue chez les Ch’tis bhoutanais". Même si l’humour n’est pas absent – la scène où instituteur reçoit un yack en cadeau qu’il doit élever dans la salle de classe – le film de Pawo Choyning Dorji est d’abord un ode à la nature, à la vie simple, à la communauté et aux petits bonheurs. C’est aussi un appel à la réconciliation entre des gens qui n’auraient jamais dû se côtoyer, à savoir un instituteur blasé et citadin et des villageois généreux, sans oublier ces élèves, des enfants absolument craquants (mention spéciale pour la petite Pem Zam).
Partira ? Partira pas ? Finalement l’essentiel du film tient à ce dilemme que le réalisateur distille tout au long de cette pastorale se déroulant à plus de cinq mille mètres d’altitude. Avec en prime, une chanson du pays, bouleversant de nostalgie.
L'École du bout du monde, drame bhoutanais de Pawo Choyning Dorji, avec Sherab Dorji, Ugyen Norbu Lhendup, Kelden Lhamo Gurung et Kunzang Wangdi, 2019, 109 mn, Canal+
https://www.canalplus.com/cinema/l-ecole-du-bout-du-monde/h/19285762_50001
Voir aussi : "Tout l’univers"
"Tu n’as rien vu à Hiroshima"
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La pédagogie est une pseudo-science

2023-02-17T16:42:54+01:00

La pédagogie est une pseudo-science
Carlos X. Blanco
Imaginez que lorsque vous souffrez d'une maladie grave, vous soyez traité à la clinique de la sécurité sociale par un charlatan au lieu d'un médecin dûment accrédité et enregistré. La chose raisonnable à faire serait de prendre la poudre d'escampette et de ne pas tomber entre leurs mains.
Imaginez qu'à la tête du gouvernement de votre pays, de votre région ou de votre municipalité, au lieu de mettre en place le plus compétent des gestionnaires, doté de connaissances économiques et juridiques avérées et d'une grande expérience du service public, on mette en place un charlatan, un bandit avec dix ou douze maîtrises piratées, tapissées de diplômes de faux cours, de diplômes sans reconnaissance officielle, c'est-à-dire un marchand de fumée et un escroc obstiné. Vous devriez être le premier à le retirer de sa tribune et de son siège, à le prendre par les bretelles et le jeter hors de son siège.
Imaginez que l'ufologie, la "science" des soucoupes volantes, ou l'astrologie, la "science" du destin marqué par les étoiles, aient une reconnaissance académique officielle et de bonnes chances d'être dans le poste de commandement.
Il ne faut pas beaucoup d'imagination. Il y a suffisamment de personnes inutiles et incompétentes pour arrêter un train dans la bienheureuse Partitocratie espagnole de 1978. Les laquais de parti les plus stupides mais les plus efficaces et les moins bien formés ont été placés à la tête des ministères et des directions générales pour se conformer aux directives du FMI, de l'UNESCO, de l'OCDE, etc. Le plus stupide des pions de parti, né avec sa carte entre les lèvres, a reçu une casquette et une autorité et profite de sa position, nous ruinant tous. Et le cursus le plus insoupçonné ou le plus parcimonieux a servi à beaucoup à opter pour une casquette et à exercer une autorité, à s'asseoir dans des bureaux officiels et à sucer aux mamelles du public.
Il est choquant de voir où la pseudo-science a trouvé refuge. Je ne connais encore aucun ministre ufologue, astrologue ou chasseur de fantômes, mais nous y arriverons. Je connais pourtant une pseudo-science, peut-être pas différente de ces autres qui nous paraissent encore toute farfelues, une pseudo-science qui n'a fait qu'étendre sa sphère de pouvoir et de destruction. C'est la pseudo-science de la pédagogie.
Parlons de pédagogie ou de "sciences de l'éducation", cela n'a pas d'importance, c'est kif-kif bourricot.
À l'époque de ma jeunesse, les lois en vigueur à la fin du régime franquiste avaient réservé un accueil très discret et prudent à la "méthodologie" innovante, aux critères psychopédagogiques, aux aspects non strictement académiques mais psychologiques et didactiques de l'Enseignement. La réflexion pédagogique par et pour les enseignants du primaire et du secondaire eux-mêmes n'est pas mauvaise, mais elle ne suffit pas à créer toute une "science de l'éducation".
En particulier, avant la désastreuse LOGSE (1991), les professeurs de l'enseignement secondaire étaient avant tout des "enseignants". Ils n'étaient pas des "éducateurs". Les enfants en âge de fréquenter l'école secondaire devaient venir de chez eux déjà éduqués, propres, soignés, bien entretenus et parlant bien. Aujourd'hui, ce n'est plus le cas. L'enseignant n'"enseigne" plus les mathématiques ou la philosophie, la langue ou la géographie... Il doit "s'occuper de la diversité", "apprendre à apprendre" et "enseigner pour apprendre à apprendre". A côté de cela, on demande à l'enseignant d'"innover méthodologiquement", de promouvoir "l'intelligence émotionnelle" des enfants et de lui-même, de "prévenir le machisme, la xénophobie, la cyberintimidation et le suicide"... Et il doit faire toutes ces choses, toutes, sauf professer véritablement sa science et la transmettre.
La pédagogie en tant que pseudo-science a éliminé l'enseignant. Lisez les directives émanant de l'UNESCO et de mille entités mondialistes prêtes à transformer le monde, c'est-à-dire prêtes à le faire disparaître: l'enseignant est un "médiateur". En devenant "éducateur", alors que peu d'enfants sont éduqués à la maison, ce pauvre travailleur de l'éducation admet un changement de rôle, et est contraint de changer: il est désormais un dynamiseur, une vedette des "stratégies", des "aptitudes", des "compétences".
Je voudrais dire à tous les éducateurs, même les plus sérieux et responsables, il y en a, que leurs connaissances ne sont pas des connaissances et que l'apport terminologique (de plus en plus abscons et ridicule) qu'ils promeuvent est nuisible à la qualité et à l'intelligibilité de notre système éducatif. Qu'ils le veuillent ou non, consciemment ou inconsciemment, les pédagogues deviennent les agents les plus efficaces de l'ingénierie sociale et de l'infâme Nouvel Ordre Mondial. Ils devraient, nous devrions tous être très conscients de ce qui suit: un quota de "spécialistes", une guilde d'experts dans une simple formalité (et qu'est-ce que l'éducation, si ce n'est une simple formalité, si l'enfant n'est pas déjà éduqué à la maison, éduqué par son père et sa mère? Une dégradation qui va de pair avec celle de la santé, de l'ordre public, de la justice et de mille autres domaines de ce qu'on appelait autrefois l'État-providence.
L'éducation, en particulier l'enseignement secondaire, est une affaire de spécialistes dans différentes branches du savoir, qui ne sont pas nombreuses mais toutes essentielles (mathématiques, philosophie, sciences naturelles, langue, histoire, art). Les spécialistes, surtout s'ils enseignent depuis des décennies, connaissent les méthodes qui se sont avérées efficaces, et ils les ont perfectionnées de manière empirique, d'une façon très personnelle et ineffable. Il n'existe pas de "méthodologie générale" d'enseignement et, par conséquent, il n'existe pas de science qui la connaisse et qui puisse donner des leçons au spécialiste. Si je suis un professeur qui enseigne la philosophie depuis quelques décennies, et que je connais certaines astuces et méthodes artisanales qui me conviennent bien lorsqu'il s'agit d'expliquer un sujet que je dois avant tout maîtriser scientifiquement, cela me suffit strictement. Vous devez en savoir beaucoup sur votre sujet, puis y mettre de l'humanité. Il n'y a pas d'autre secret. Je ne peux voir dans un pédagogue désireux de me donner des leçons "méthodologiques" (même s'il s'agit de conseils "méthodologiques") autre chose qu'un intrus ou un prétentieux. Le pédagogue est-il une sorte de "méthodologue général" ? Ce "scientifique" de l'éducation ne peut-il pas savoir ce qui est bon pour moi, dans ma spécialité, et en même temps savoir ce qui est bon pour le professeur de langue ou le professeur de sciences ?
En définitive, ce formalisme pédagogique, cette prétention démesurée à s'imposer, à s'élever au-dessus des spécialistes de nos domaines respectifs, jamais étayée par des résultats positifs tangibles, ne nous a apporté, du pédagogisme débridé initié par la LOGSE, et aujourd'hui devenu fou dans la LOMLOE, que des misères telles que celles-ci :
a) De nouveaux changements terminologiques, extrêmement pédants et déconnectés de toute science positive. Ils n'ont jamais précisé ce qu'est une "compétence", ce qu'est une "connaissance de base", ce qu'est une "aptitude", etc. Ce sont des magiciens de la confusion et de la supercherie, fondant tout sur le culte du charabia, s'appuyant sur l'utilisation de mots dénués de sens.
b) Le déni, le détachement de la réalité. Si les enfants n'étudient pas, ils ne doivent pas être grondés ou forcés à le faire. C'est l'enseignant qui doit "les faire regarder". Vous devez réviser votre "méthodologie", changer votre "programmation" (s'il vous plaît, que quelqu'un me montre qu'une programmation didactique a jamais été utile à quoi que ce soit !). En termes de comportement, c'est la même chose: si l'enfant est impoli, désobéissant ou "perturbateur", c'est l'enseignant qui doit le "conquérir". Mais si nous, les enseignants, depuis que la LOGSE (1991) a démenti le Maître adulte, en disant "nous ne sommes pas des éducateurs", que les enfants doivent venir déjà éduqués de la maison et que, sinon, ils seront renvoyés chez eux... alors il y aurait d'autres coqs qui chanteraient dans cette basse-cour.
c) L'ingénierie sociale. L'enseignant en tant que "médiateur", pas en tant que conférencier, pas en tant que personne sur un piédestal. L'École que nos pédagogues ont réalisée, partout en Occident, est désormais comprise comme un immense entrepôt où pourrit la jeunesse et non, par exemple, comme un sanctuaire où les enfants des classes défavorisées trouvent un ascenseur social (et c'était l'École espagnole et l'enseignement secondaire, de 1950, plus ou moins, jusqu'en 1991... un bel ascenseur social pour les humbles). L'ingénierie sociale, par la main des conseillers, pédagogues, inspecteurs et autres "dynamiseurs", va transformer les écoles en lieux de jeux, d'interaction avec les écrans, d'éducation affectivo-sexuelle et de prolifération d'ateliers contre les "fake-news", tout en organisant plus de voyages qu'une agence, mais aussi l'École devient un bidonville où les enfants ne savent pas faire un "O" avec le "O" correspondant. Tout cela contribue à l'ingénierie sociale, au destin noir que les Grands Seigneurs ont prévu pour l'Occident : une déqualification programmée (un concept sur lequel j'écris depuis de nombreuses années).
Il n'y a pas de "méthodologie générale de l'éducation" parce qu'il n'y a pas de science de l'éducation. Il n'existe aucune science de quoi que ce soit. C'est comme si vous me parliez d'une "science du bricolage" ou d'une "science de la tauromachie". Je n'accorde aucune crédibilité ou légitimité à cette pseudo-science, ni au jargon, ni aux recommandations et impositions de "spécialistes en tout" qui, à de nombreuses reprises, démontrent qu'ils ne savent rien.
Carlos X. Blanco
carlosxblanco@yahoo.es

Jean 13. Accepter d'avoir besoin de Dieu

2023-02-05T08:47:00+01:00

(3.2.2002)
Jean 13
Accepter d'avoir besoin de Dieu
Jérémie 9 : 22-23. 1 Corinthiens 1 : 26-31.   Jean 13 : 1-15
télécharger le texte : P-2002-02-03.pdf
Décidément, Jésus fait tout à l'envers !
C'est en tout cas ce que pense Pierre. Pierre, c'est le disciple le plus bouillonnant des Douze, l'équipe d'amis, de compagnons qu'a réuni Jésus autour de lui. C'est Pierre qui est toujours le premier à répondre aux questions de Jésus, le premier à s'enthousiasmer, à foncer tête baissée, parfois avant de réfléchir aux conséquences.
Aussi Jésus doit-il souvent le reprendre, le calmer et lui expliquer les choses. Pour les plus lents — comme moi — cela me donne une chance de plus d'entendre une explication, et de comprendre mieux la pensée de Jésus.
Ainsi, ce soir-là — c'est un soir avant la grande fête de la Pâque — Jésus est avec tous ses disciples. Ils ont voyagé, marché dans la poussière, sur des chemins de terre, et sont arrivés à Jérusalem. Lorsqu'on est accueilli dans une maison, après un voyage, il est de tradition — en ce temps-là — qu'un serviteur vous lave les pieds. Cela fait du bien, surtout si l'on vient de faire dix kilomètres en sandales.
Mais voilà que ce soir-là, c'est Jésus qui décide de remplacer le serviteur ! Lui qui est le chef du groupe ! Lui, Jésus — dont tous les disciples pensent qu'il va devenir le roi d'Israël pendant cette fête de la Pâque — lui, prend la place du plus humble serviteur !
Alors là, Pierre ne peut pas laisser passer cela. Pierre ne peut pas accepter d'être servi par son maître. Pierre ne peut pas accepter que Jésus renverse les rôles. Il proteste. Mais Jésus lui répond :
"Tu ne sais pas maintenant ce que je fais, mais tu comprendras plus tard" (Jn 13:7).
C'est une façon de dire "Fais-moi confiance !", "Accepte de recevoir maintenant, tu comprendras plus tard." C'est difficile pour une adulte ! Pourtant — comme parents — c'est ce que nous disons souvent à nos enfants : "Fais-moi confiance, c'est comme ça, tu comprendras plus tard." C'est souvent comme cela lorsqu'il faut dire NON, "tu es trop petit, tu feras cela plus tard". Cela arrive aussi lorsque nous proposons une activité : "Fais-le, commence, découvre, tu comprendras plus tard comme cela vaut la peine." C'est souvent comme cela lorsque les parents veulent que leur enfant commence un instrument de musique. C'est aussi comme cela pour commencer le culte de l'enfance ou le catéchisme. "Fais-moi confiance, cela en vaut la peine."
Lorsque Jésus lave les pieds de ses disciples, il les déstabilise, il les bouscule ! On a tellement l'habitude d'un certain ordre, d'une certaine hiérarchie. Mais surtout, ne nous a-t-on pas appris à plus donner, qu'à recevoir ? Or voilà que c'est Jésus qui donne quelque chose à ses disciples. Jésus les met dans la position de recevoir, dans la position de ceux qui reçoivent.
Ne trouvez-vous pas que c'est souvent difficile d'être celui qui reçoit, qui reçoit un service, une aide. Et cela devient encore plus difficile lorsque c'est souvent, lorsqu'on devient dépendant d'autres personnes.
Dans notre société, on valorise l'indépendance, l'autonomie, on valorise celui qui se débrouille tout seul, celui qui est sage, fort ou riche comme le dit le prophète Jérémie ou l'apôtre Paul. Et voilà que Jésus nous dit : "Acceptez d'avoir besoin de moi, acceptez d'avoir besoin de Dieu !" Vous pouvez vous sentir autonome en ce qui concerne la vie pratique, vous pouvez vous débrouiller seuls pour votre nourriture et votre logement, mais si vous voulez être heureux : tissez des liens avec moi et les autres êtres humains.
Acceptez de recevoir quelque chose de chacun, parce que l'amour ne pousse pas tout seul, en restant tout seul dans son coin. Acceptez que vous avez besoin d'amour pour vivre et ne le repoussez pas sous prétexte que vous êtes assez fort ou riche pour vivre sans.
En lavant les pieds de ses disciples, Jésus nous apprend une nouvelle sagesse qui ressemble à une folie pour le monde : le bonheur ne dépend ni de nos efforts, ni du pouvoir que nous avons, ni du prestige que les autres peuvent nous envier. Le bonheur se reçoit comme un cadeau : lorsque je m'accepte tel que je suis, vulnérable, sans prestige, avec mes côtés sombres. Lorsque j'accepte de voir que la vie, que j'essaie de mener de mes propres forces, ne m'apporte pas la plénitude que je recherche, je peux m'ouvrir à accepter de recevoir de Dieu ce qui me manque.
Accepter que Jésus intervienne dans ma vie — ce que Pierre finit par comprendre — c'est l'acte de foi qui accueille l'eau du baptême. Accepter que Jésus vienne nourrir, alimenter ma vie de sa propre vie : c'est l'acte de foi qui accueille le pain et le vin du dernier repas que Jésus partage avec ses disciples et que l'Eglise rappelle en partageant la sainte cène.
Pierre ne voulait d'abord rien recevoir de pareil, peut-être parce qu'il se pensait assez fort pour tenir tout seul. Une fois qu'il a compris que Jésus ne voulait pas le piéger, mais lui apporter le bonheur, il a accepté, laissant tout orgueil de côté.
Saurons-nous, nous aussi, faire ce pas et accepter de tout recevoir de Jésus ?
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2023

Les niveaux d'éducation en Europe occidentale continuent de baisser rapidement, selon des études

2023-01-19T19:07:31+01:00

Les niveaux d'éducation en Europe occidentale continuent de baisser rapidement, selon des études
Peter Logghe
Source: https://www.facebook.com/peter.logghe.94
Dans plusieurs États membres de l'UE - et, sans coïncidence, tous se situent en Europe occidentale - des signaux d'alarme sont tirés en ce qui concerne les niveaux d'éducation. Dans une "note d'information", les collaborateurs du ministre français de l'éducation, Pap Ndiaye, affirment que non seulement les connaissances en mathématiques chutent de manière spectaculaire, mais aussi celles de la langue française : "Les élèves évalués dans le cadre des compétences linguistiques en 2021 sur la base d'une dictée en français obtiennent de moins bons résultats que les élèves de la même évaluation en 1987, 2007 et 2015".
La note d'information repose sur une dictée, qui est restée la même au cours des années mentionnées. Une douzaine de lignes, 67 mots et 16 phrases. Aujourd'hui, les élèves font en moyenne 19,4 erreurs, 18 erreurs en 2015, seulement 14,7 en 2007 et 10,7 erreurs en 1987. Le nombre de "bons élèves", en particulier, s'est effondré. Alors qu'en 1987, 30,7 % des élèves faisaient moins de 5 fautes en moyenne, ce chiffre est tombé à 15,6 % en 2007, et atteint à peine 7 % aujourd'hui.
Plusieurs pédagogues français, comme Robert Redecker ou Jean-Paul Brighelli, parlent de "la mort programmée du système éducatif". Non seulement l'immigration, mais aussi les expériences de Mai 68 ont fait que nos écoles ne transmettent plus de connaissances, mais offrent seulement un espace coûteux d'ergothérapie. Est-ce si différent en Flandre ?
Les experts tirent la sonnette d'alarme sur le niveau d'éducation dans les écoles primaires allemandes
Des experts allemands de l'éducation ont demandé au gouvernement fédéral allemand de s'attaquer de toute urgence à la tendance négative de l'éducation dans les écoles primaires. De nombreux enfants ont des bases insuffisantes en langue allemande et en mathématiques. Les experts Felicitas Thiel et Michael Becker-Mrotzek (photo) ont présenté un résumé de leurs recherches scientifiques lors d'une conférence des ministres à Berlin. Les écoles primaires parviennent apparemment de moins en moins à enseigner les compétences de base aux enfants.
L'IQB-Bildungstrend et l'étude de l'Institut Robert Koch sur la santé des enfants avaient déjà montré qu'un enfant sur cinq ne possède pas les bases de la langue allemande et des mathématiques. Et un enfant sur quatre présenterait un risque accru de troubles du comportement dans les mêmes études. L'une des raisons du déclin marqué de l'enseignement allemand serait la proportion de plus en plus élevée d'enfants issus de familles non germanophones. En Allemagne, cela concerne actuellement un enfant sur cinq, avec une tendance à la hausse.

Les talibans interdisent l'accès à l'université pour les filles

2022-12-21T16:13:17+01:00

Cesar de Bus

2022-09-04T00:00:00+02:00

César de BUS
Cavaillon 03.02.1544 - Avignon 15.04.1607
Fondateur de la congrégation de la Doctrine chrétienne
vénéré comme bienheureux
proclamé saint le 15 mai 2022 à Rome
Remarqué dès 1593 par Francesco-Maria Tarugi le nouvel archevêque d’Avignon, César de Bus et ses compagnons s'installèrent dans le couvent de Sainte-Praxède. La congrégation de la Doctrine chrétienne (douze membres), est érigée à Avignon en 1598, par une bulle du vice-légat Bordini confirmée par le pape en 1600. Ces pères doctrinaires enseignèrent dans l'ancienne commanderie des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem (St-Jean-le-Vieux) de 1598 jusqu'à la Révolution.
Source portrait : musée Carnavalet.
Pour aller plus loin :
https://www.cavaillon.fr/assets/publications/archives/CdeBus_Diapo_BD.pdf
https://www.cavaillon.paroisse84.fr/-Cesar-de-Bus-.html
https://www.robion.paroisse84.fr/Bienheureux-Cesar-de-Bus-1544-1607.html
https://www.cesardebus.diocese-avignon.fr/
https://archives.vaucluse.fr/documents-a-savourer/histoires-d-archives/bienheureux-cesar-de-bus-2350.html
https://catechese.catholique.fr/outils/conference-contribution/321239-cesar-de-bus-catechiste-aupres-des-jeunes-et-des-pauvres/
https://fr.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_de_Bus
https://fr.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%AAtres_de_la_doctrine_chr%C3%A9tienne

La famille: crise ou transformation? Des idées pour vaincre par la verticalité

2022-06-10T18:27:46+02:00

La famille: crise ou transformation? Des idées pour vaincre par la verticalité
par Giovanni Terlizi
Source: https://www.centrostudipolaris.eu/2022/06/02/famiglia-crisi-o-trasformazione-idee-per-un-superamento-con-verticalita/
    La crise actuelle de la famille et de son institution peut devenir l'occasion de revenir à une approche plus "platonique" de l'éducation des jeunes.
    Mais quel type d'éducation doit-on donner aux enfants ?
    Aucune éducation ne sera efficace si elle reste clouée au dualisme idéologique et aux schémas qui prévalent encore.
"L'eugénisme répugne à ceux qui craignent son verdict" - Nicolàs Gòmez Dàvila
La crise actuelle dans la définition de la famille et de l'institution qu'elle représente peut devenir une opportunité pour une transformation et une approche plus "platonique" de l'éducation des jeunes. Mais quel type d'éducation doit-on donner aux enfants ? Aucune éducation ne sera efficace si elle reste rivée au dualisme idéologique et aux schémas qui prévalent encore aujourd'hui.
Prisonniers des vieux schémas socio-éducatifs
Le modèle actuel selon lequel les jeunes sont éduqués est issu de logiques schématiques anciennes. Essayons de comprendre sa genèse.
La "Droite" - si elle connaît sa matrice - est pour la "Transcendance Immanente" (Transcendance Absolue) et cherche à établir un Centrage de type "Transcendant" qui régit le Devenir qui, lui, est dans l'immanence, contrairement à la "Gauche" qui - si elle connaît sa matrice - est plutôt pour l'"Immanence Transcendantale" (c'est-à-dire l'Immanence Absolue). Cependant, cette "Immanence absolue" de la "Gauche" n'implique pas nécessairement la société nivelée et horizontale, mais est plutôt une Verticalité qui, au lieu de partir de la "Centralité du Sujet" avec lui-même et avec les autres, est produite dans l'immanence de la Multiplicité et de la "Multiplicité du Devenir", comme un "Processus de Verticalité sans Sujet". Un exemple de cette "verticalité sans sujet" de la "gauche" peut être trouvé chez les Situationnistes, ou même chez Carmelo Bene et sa "verticalité du verso".
La "gauche" du "syndicalisme révolutionnaire" venait du socialisme, mais a pourtant créé une doctrine hiérarchique - c'est parce que la "gauche" du "syndicalisme révolutionnaire" a compris que le socialisme et la gauche n'impliquent pas du tout la "société horizontale" dans laquelle nous vivons aujourd'hui. En fait, la "société horizontale", plutôt que d'être le fruit du socialisme, est le fruit de l'actionnisme et du "Parti d'action", c'est-à-dire de cette collaboration entre libéraux et socialistes que l'on retrouve ensuite aussi dans la "société ouverte" de Karl Popper et dans l'"Open Society" de George Soros (Soros lui-même, d'ailleurs, était un étudiant de Karl Popper).
En outre, nous avons l'une des premières formes de "société ouverte" dans la logique de la technocratie du Vatican: nous pouvons dire que le Vatican est l'une des premières formes de "société ouverte", mais nous devons souligner que le vaticanisme commence bien avant le catholicisme et qu'il s'agit de "l'idée technocratique" de "négocier avec la divinité", la même idée qui s'était répandue dans le sénat corrompu de l'empire tardif et qui a ensuite généré l'immigrationnisme du "Ius Soli romain", qui a ensuite jeté les bases du "baptême universel" et du monothéisme du catholicisme romain et du christianisme, ce même marchandage avec la divinité que nous retrouvons plus tard dans la "vente des indulgences".
Cela ne veut pas dire que tout le patrimoine culturel, spirituel et artistique du catholicisme doit être rejeté - en fait, cet article commence par la phrase même de Nicolás Gómez Dàvila, qui était un philosophe catholique, connu pour ses aphorismes. Comme nous le voyons clairement, ce qui est important se situe toujours dans la dimension de l'Esprit, et non dans l'étiquette à laquelle appartient une personne ou une pensée.
La version la plus forte et la plus emblématique du vaticanisme est le jésuitisme. Les Jésuites sont nés en tant que bras armé de la papauté à une époque de crise pour le Saint-Siège. Le jésuitisme est cette pratique dans laquelle l'habileté diplomatique du Vatican oriente les "tendances" de la société par des choix politiques et sociaux qui solidifient la relation structurelle entre l'Église et l'État. Voyez en ce sens comment un pape jésuite comme Bergoglio est étroitement lié à la vague de néo-humanitarisme progressiste et actionniste de notre époque.
La "société nivelée" - et donc la "société horizontale" - est ce que l'anarchiste Max Stirner a défini comme la "société en haillons", où le terme "en haillons" désigne une société dans laquelle la verticalité a été supprimée, et ce qui est réalisé à la place est l'incapacité du "Vivant" à étendre son pouvoir d'une manière plus affirmative, verticale et élevée. Rappelons que Max Stirner est issu de la "gauche hégélienne" de Marx, Feuerbach, Bakounine, Bruno Bauer, etc.
La société qui a conçu l'actionnisme et le parti de l'action était une société très semblable à celle d'aujourd'hui, dans laquelle les vivants sont comme des voitures coincées dans un embouteillage, et où les "choix personnels" sont produits par des tendances et des courants - c'est-à-dire par la "file d'attente" qui se forme - et par conséquent, ces choix ne peuvent être faits par la Tradition (comme le voudrait la droite), et encore moins par les instances socialistes de la Révolution (comme le voudrait la gauche).
Le modèle critique actuel avec lequel on procède à l'éducation des jeunes découle précisément de la perspective "actionnariale" qui prévaut actuellement. Voilà donc le besoin d'éducateurs et de tuteurs, capables de libérer les âmes du tourbillon produit par la "société ouverte", qui confond l'hospitalité avec le trafic d'êtres humains, habillé d'une sorte de movida touristique et post-sexuelle - l'Erasmus des esclaves - ce "trafic d'êtres humains" qui est pratiqué non seulement sur les immigrants, mais aussi sur ceux qui vivent dans leur propre nation. Reste le trafic de ce nouveau "capital humain" et ce nouveau tourbillon que l'on retrouve dans le "fondamentalisme immigré" de notre époque, habillé d'une sorte de messianisme progressiste post-identitaire qui remplace l'éducation (de e-ducere) par le formatage.
La famille et la nouvelle éducation des jeunes : le "Projet Solaris"
La crise actuelle dans la définition de la famille et l'institution qu'elle représente, avons-nous dit, peut et doit donc devenir une opportunité pour une approche plus "platonique" de l'éducation des jeunes, où l'enfant n'est pas élevé par les parents biologiques - qui sont très souvent plus intéressés par le fait "d'avoir un enfant" que par l'éducation elle-même. Cela fait partie de l'"ego robotique" qui, ayant peur de mourir, veut se répliquer comme un virus biologique ou un virus informatique. Un "ego robotique" qui veut prendre la place du "Moi divin" plus profond, spirituel et radical.
Sous prétexte d'amour parental, la phrase "Roba mia, vienitene con me" du personnage de Mazzarò tiré de la plume de Giovanni Verga dans la nouvelle "La Roba" est fréquemment dissimulée. Mazzarò est un propriétaire terrien, maintenant un vieil homme, qui est sur le point de mourir et qui, n'acceptant pas de perdre tout ce qu'il a eu de sa vie, commence à tuer les canards et les poulets qu'il possède avec son bâton, en disant "Roba mia vienitene con me" . Un exemple typique d'un ego réactif et robotique.
Si l'objectif est l'éducation des jeunes pour qu'ils puissent découvrir l'eugénisme de l'Esprit, c'est-à-dire l'eugénisme qui n'exclut pas l'importance de la biologie, mais la traverse pleinement pour mieux la vivifier à travers leur propre "daimon intérieur" qui est dans l'Âme, alors il faut revenir aux tuteurs et aux gouvernantes, et surtout, les jeunes doivent vivre davantage avec leurs gouvernantes qu'avec leurs parents biologiques, car la généalogie la plus importante est la généalogie spirituelle, qui passe par l'aspect biologique - sans toutefois le supprimer - pour ensuite "renaître dans l'Esprit". En fait, l'Esprit n'est pas l'âme, mais l'"âme éveillée". Ce qu'il faut donc, c'est une discipline capable de réveiller les âmes de manière radicale, et cela peut se faire par le biais de mentors et de tuteurs.
Dans une proposition éducative nouvelle et "Verticale" - que nous appellerons "Projet Solaris" - nous pouvons envisager des camps de scouts visant à atteindre un style de vie philosophique, spirituel et communautaire. Une fois la figure du précepteur institutionnalisée, la figure d'un "intermédiaire" entre le précepteur et le parent biologique pourrait également être appropriée, puisque l'aspect du parent biologique ne doit pas être supprimé, mais est complété dans ceux du tuteur et du curateur.

Le rejet du processus de Bologne et les convulsions idéologiques de l'élite

2022-06-09T16:13:00+02:00

Le rejet du processus de Bologne et les convulsions idéologiques de l'élite
Alexandre Douguine
Source: https://www.geopolitika.ru/en/article/rejection-bologna-process-and-ideological-convulsions-elite?fbclid=IwAR3e0i0ctc2K_xnV04MyAx2pbVwdyoUSAjQxy83p61YhJbOFtdOayDtS2zM
Parlons du rejet du processus de Bologne [NDLR : Il s'agit du processus de réforme du système d'enseignement supérieur au niveau international, qui a débuté en 1999 à l'Université de Bologne, dont il tire son nom. Cet accord a permis la mise en place d'un système presque unifié de reconnaissance et d'équivalence des qualifications académiques. De nombreux États européens adhèrent au processus, mais depuis trois ans, on assiste à un abandon progressif de la convention]. Le point central est une question de principe. L'introduction du système de Bologne faisait partie d'un projet global : la pleine intégration de la Russie dans le monde global, ce qui signifie l'adoption sans restrictions de toutes les normes et règles de l'Occident. Il ne s'agissait pas seulement d'éducation, mais de la principale stratégie du gouvernement russe depuis 1991. L'adaptation de tous les niveaux de vie - éducation, économie, culture, science, politique, technologie, mode, art, éducation, sports, médias - aux normes de l'Occident moderne était le principal objectif de toutes les réformes. Cela s'appliquait à tout et constituait l'objectif principal des autorités, tant sous Eltsine que sous Poutine. La mise en œuvre du système de Bologne est un élément mineur de cette stratégie globale.
Bien sûr, il y a une différence entre les années 1990 et les années 2000. Sous Eltsine, l'acceptation totale des normes et modèles occidentaux s'accompagnait d'une intégration dans le monde global et d'une volonté de tout sacrifier pour elle, y compris la souveraineté et l'indépendance. La standardisation est donc allée de pair avec la dé-souverainisation.
Sous Poutine, la souveraineté a été proclamée comme la valeur la plus élevée, mais l'occidentalisation et la standardisation se sont poursuivies. Apparemment, suivant l'exemple de Pierre le Grand, Poutine a décidé d'utiliser la technologie occidentale pour renforcer le pays et, à un moment donné, en s'appuyant sur ces normes empruntées, de frapper un grand coup. Pierre lui-même a ouvert une fenêtre sur l'Europe pour les canons russes. Dans le même temps, Pierre brisait également la tradition russe, alors que Poutine a hérité d'une société dans laquelle la tradition était déjà brisée.
Si l'on accepte l'hypothèse selon laquelle Poutine poursuivait une stratégie consistant à copier le système occidental dans le but de renforcer la souveraineté russe, et il n'y a pas d'autre hypothèse intelligible, alors avec le début de l'OMU est venu le moment de vérité: il était temps de contre-attaquer, l'Occident, qui s'était entêté à essayer de nous arracher l'Ukraine en trompant et en hypnotisant la population naïve de la Petite Russie, était touché. Là encore, il y a un parallèle avec Pierre: celui qu'évoque la bataille de Poltava, modèle que la Russie actuelle s'entête à poursuivre depuis février 2022. Tout s'emboîte.
Cependant, il y a une différence entre le 18ème siècle et le 21ème siècle : la technologie occidentale moderne est inextricablement liée à l'idéologie, la technologie elle-même porte un code clair de globalisme et de libéralisme. Ni les biens ni les objets ne sont idéologiquement neutres, et encore moins les méthodes d'enseignement et les disciplines universitaires, que la Russie actuelle a servilement copiées au cours des 30 dernières années. Au début, c'était un signe de défaite, puis un "plan astucieux" pour se concentrer et se préparer à une attaque en représailles. Maintenant, que faire de ces éléments, technologies et institutions que la Russie a copiés de l'Occident ? Pas seulement le système éducatif, mais tout le reste : les technologies de l'information, les institutions financières, les codes culturels, les mécanismes du marché, la mondialisation de la main-d'œuvre et de l'approvisionnement en énergie, et même la démocratie elle-même, le parlementarisme, les élections, les droits de l'homme, bref, tout...
Après 30 ans de domination de cette stratégie particulière, la Russie n'a rien, ou presque rien, qui lui soit propre. Le système de Bologne n'est qu'un syndrome. Dans ce problème, comme dans un miroir, on peut voir tout le reste.
Alors que faire des normes occidentales dans une situation où l'Occident nous a jetés et où nous devons lui donner une réponse civile globale ?
C'est généralement le principal problème aujourd'hui. Il est devenu si aigu avec le début de l'opération militaire spéciale et, à son tour, notre propre victoire en dépend directement. Après tout, même les relations avec Kiev, malgré toute sa folie depuis Maidan 2014, nous renvoient à ce dilemme.
Moscou insiste : soyez avec nous.
Kiev demande : où allez-vous, car nous pouvons décider d'être avec vous ou de ne pas être avec vous ?
Moscou répond : nous allons vers l'Occident, vers le monde global, et c'est pourquoi nous standardisons tout. Nous avons également introduit le système de Bologne.
Kiev proteste : si vous allez vers l'Ouest, nous y allons aussi, nous sommes plus proches, et maintenant nous aurons, nous aussi, le système de Bologne.
Moscou commence à s'énerver : nous allons vous faire du mal !
Kiev n'abandonne pas et parle de lard, de "héros", de voyages sans visa et... de Bandera.
Nous le savons tous.
Mais il s'agit de répondre à la question raisonnable de Kiev : où allez-vous ? Si la Russie va à l'Ouest, toutes les autres nations fraternelles sont parfaitement capables de le faire par elles-mêmes, sans elle. Il est assez facile de traduire des manuels et des guides occidentaux de l'anglais ou du chinois en ukrainien, en kazakh, en tadjik et même en tchétchène ou en tatar. Le russe comme intermédiaire n'est pas du tout nécessaire.
C'est pourquoi sous Eltsine, tout le monde nous fuyait, mais c'est aussi pourquoi ils ne se précipitent pas vers nous sous Poutine, car tant que nous sommes encore dans le paradigme occidental, tout le monde veut aussi aller à l'Ouest.
Aujourd'hui, ce slogan s'est effondré. Il s'avère que nous n'irons pas nous-mêmes, et l'Occident non seulement ne nous attend pas, mais il nous déteste avec férocité - d'où la vague frénétique de russophobie, inaugurée par l'Opération militaire spéciale. Mais pendant 30 ans, nous avons marché et dit que nous marchions, à nous-mêmes et aux autres, dans la direction de l'Occident. Maintenant, la direction est devenue claire et les responsables de l'OMS s'empressent de se montrer comme des patriotes radicaux. À bas le système de Bologne. Mais tout cela ne semble-t-il pas trop facile ?
Tout d'abord, nous pouvons et devons supprimer le système de Bologne (nous, les patriotes, nous battons pour cela depuis longtemps), mais revenir simplement au modèle soviétique n'est pas du tout une solution, c'est même impossible et inutile. Nous avons besoin d'une idéologie claire de l'éducation qui correspond à la Russie en tant que civilisation, et en tant que civilisation qui a défié l'Occident. Qui, parmi les fonctionnaires du ministère de l'éducation, peut réfléchir ne serait-ce qu'un instant à des questions aussi graves ? On ne trouve pas de telles personnes dans la nature.
Deuxièmement, le système de Bologne concerne la forme de l'éducation, mais n'affecte en rien le contenu. Revenir aux normes spécialisées et soviétiques et maintenir le contenu libéral des humanités de base est absolument absurde. Le système de Bologne a été conçu pour synchroniser le libéralisme et le mondialisme inhérent au contenu de l'éducation avec les formes d'apprentissage et d'évaluation généralement acceptées en Occident. L'éducation est le principal instrument de pouvoir sur les esprits. Ce n'est pas une coïncidence si, au cours des 30 dernières années, les libéraux ont formé une armée d'éducateurs comme agents d'influence libérale. Toutes les institutions éducatives russes, principalement les universités, en sont remplies. Dirigés par les services spéciaux occidentaux et soutenus activement par des fondations qui leur sont associées, comme dans le cas de Soros, mais pas seulement, ils ont accordé la plus grande attention au contenu, c'est-à-dire aux paradigmes idéologiques. Et ce n'est pas une question pour les bureaucrates. Ni, je le crains, aux Tchécoslovaques, car quelle a été leur éducation ? D'un genre particulier ? Oui, le patriotisme était mis en avant, mais qui s'est occupé du contenu idéologique ? Une fois encore, le retour aux anciens cadres soviétiques n'est pas une option. Ces personnes sont souvent respectables, mais elles ne comprennent que partiellement le nouveau monde, même si le vecteur éthique a été préservé. Cela, hélas, ne suffit pas.
Troisièmement, même si nous supposons que les autorités réalisent la gravité du problème de l'éducation souveraine, autrefois à la merci des agents libéraux, et qu'elles s'en préoccupent réellement, le problème ne peut être résolu sans transformations similaires dans d'autres domaines. Comment est-il possible de dé-libéraliser l'éducation et de maintenir en même temps les normes libérales occidentales dans tous les autres domaines de la vie ? Le marché, le capitalisme, la numérisation, l'intelligence artificielle, la croyance non critique dans le progrès scientifique et technologique, la robotisation, finalement la démocratie, le parlementarisme, la société civile et les droits de l'homme sont tous des copies des normes libérales occidentales et sont si profondément ancrés dans la société que la simple pensée de devoir les éradiquer horrifierait toute personne au pouvoir, et certainement pas le peuple (qui comprend tout plus clairement et plus simplement).
Cela conduit inévitablement à des convulsions idéologiques. Continuer à copier l'Occident et ses normes, standards et règles n'est plus possible. Nous avons été déconnectés de la mise à niveau et, de plus, les failles et les correctifs intégrés à la technologie ont déjà été activés pour s'autodétruire et effacer les données. Nous nous sommes fiés à cette technologie et avons été légitimement déçus. Alors nous nous sommes précipités désespérément vers la substitution d'importations, sous prétexte de construire pour nous un Occident moderne, égalitaire mais sans les LGBT+, voire avec eux mais dans une version " patriotique ", fidèle au gouvernement.
Rejetons ce satané système de Bologne occidental et mettons en place notre propre "système de Bologne russe", et ainsi de suite pour tout. C'est une solution très intelligente. Bien sûr, il y a une issue, mais le gouvernement doit d'abord s'assurer que ce qu'il propose aujourd'hui n'est pas du tout une escroquerie. Si nous ne commençons pas à penser souverainement, il s'agira de traduire le mode d'emploi d'un aspirateur en vieux slavon ou d'y attacher une cravate rouge.
Je me suis convaincu qu'il est totalement inutile et même pervers de donner des conseils à des personnes qui n'en ont pas besoin et qui, de plus, sont convaincues de tout savoir elles-mêmes. Nous devons donc nous préparer à un jeu de miroirs : rejet du système de Bologne, rejet du système de Bologne, rejet du système de Bologne, rejet du système de Bologne, et ainsi de suite jusqu'à la période suivante, pour toutes les autres substitutions d'importation. Lorsque ce cycle sera terminé, nous parlerons alors sérieusement des réformes de l'éducation. Et pas avec n'importe qui.

Plaidoyer pour le Campus Condorcet

2022-06-09T12:20:00+02:00

Du 19 au 23 avril 2022, les locaux de l'EHESS sur le Campus Condorcet (Aubervilliers) ont été l'objet d'une occupation accompagnée de nombreuses dégradations. Ce qui a entraîné, en cascade, la fermeture de tout le campus, dont de nombreux bâtiments de recherche qui n'étaient pas a priori affectés par cette occupation.
Retour sur ces événements sur Le Club Mediapart, et soutien à ce très beau Campus où je travaille.
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Un inspecteur illettré ?

2022-03-09T21:03:00+01:00

   Dans ce billet, il ne sera pas question d'un officier de police à l'expression écrite défaillante, mais... d'un haut-fonctionnaire de l’Éducation Nationale. Aujourd'hui, durant ma pause de midi, j'ai commencé à feuilleter le dernier numéro du Canard enchaîné. Mon regard a été attiré par un article se trouvant au bas de la page 1 :
   Comme souvent dans les documents administratifs de l'EN (auxquels les parents peuvent désormais parfois avoir accès en cherchant sur le site de l'académie dont dépendent leurs enfants), on trouve des formulations jargonneuses, dont le profane se demande ce qu'elles peuvent bien vouloir dire. Mais, surtout, ce texte est truffé de fautes de français ! Un comble pour un inspecteur d'académie, dont l'hebdomadaire satirique ne dévoile toutefois pas l'identité.
   Celle-ci n'est pas difficile à trouver. En se rendant sur le site de la DSDEN de la Loire, on découvre qu'il s'agit d'un certain Dominique Poggioli. Pour connaître son pedigree, il faut fouiller dans le maquis des nominations publiées au Journal Officiel. On finit par apprendre que ce monsieur fut à l'origine un enseignant, agrégé, non pas de Lettres (ouf !), mais de SVT. Devenu inspecteur, il a vogué de Corse en Lot-et-Garonne, en passant par le Val-d'Oise. C'est en 2020 qu'il est devenu DASEN de la Loire. Pour la petite histoire, sachez que sa nomination, en théorie pour quatre ans, s'accompagnait d'une période probatoire de six mois, à l'issue de laquelle il aurait pu se voir retirer le poste. Jusqu'en mars 2021, il devait donc se montrer irréprochable...
À la lecture de l'article du Canard, l'amusement et l'irritation le disputent à l'incrédulité. Comment une telle sommité a-t-elle pu aussi mal rédiger une circulaire de quatre pages, de surcroît destinée aux enseignants du primaire ? Quid d'un(e) éventuel(le) secrétaire pour rectifier les erreurs du ponte à l'orthographe défaillante ? Comment est-il possible qu'autant de gaffes soient passées au travers d'une simple relecture ?
   Pour obtenir la réponse à ces questions, je comptais sur une enseignante de français faisant partie du cercle de mes relations. Je lui ai montré cet article. Je pensais qu'elle allait déployer son ironie féroce à l'encontre du texte imbitable rédigé par le ponte de l'EN... eh bien, non. Elle fut tout simplement consternée. C'est un peu à l'image de certains enseignants de ma connaissance, des personnes impliquées dans leur travail, mais effarées par la médiocrité dans laquelle est tombé l'enseignement en France : on n'apprend plus correctement à lire et écrire à nos enfants, on se montre de moins en moins ambitieux pour eux et les cadres dirigeants sont coupés des réalités, ou bien dans le déni, se gargarisant d'idées générales et de formules ampoulées.

Hiérarchie de la connaissance: plus d'Aristote et moins de pédagogie

2022-01-06T11:23:13+01:00

Hiérarchie de la connaissance: plus d'Aristote et moins de pédagogie
Carlos X. Blanco
L'homme est un animal étrange. Il y a en lui une impulsion, une force qui, par nature, le conduit vers la connaissance, l'oblige à s'échapper de l'enceinte de la sensation et de la fantaisie.
Πάντες ἂνθροποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει (980e 21). [Aristote, Métaphysique. Dans cet article, je cite selon l'édition de García Yebra, éditorial Gredos, deuxième édition, 1982].
Connaître et comprendre entrent pleinement dans la sphère du désir humain. C'est une appétence (ὀρέγω). Les choses dignes d'être aimées sont l'objet d'une aspiration. L'animal humain, même s'il n'a besoin de rien à un moment donné, et au-delà du besoin concret, est un animal qui étend son âme - pour ainsi dire - aux objets de son intérêt.
En dehors de toute approche évolutionniste, bien sûr, Aristote met en évidence une gradation dans l'échelle zoologique. Certains animaux ne vivent que d'images (φαντασία), d'autres ajoutent la mémoire à leur vie (μνήμη), qui est déjà le germe de l'expérience, bien qu'à un faible degré. Mais l'homme, comme le souligne le Stagirite dans le livre I de la Métaphysique, "participe à l'art et au raisonnement" (980b 26).
L'expérience découle de multiples souvenirs, qui sont "noués ensemble", pour ainsi dire. Et, de même, les expériences sont à leur tour nouées à un niveau supérieur dans l'" art " (τέχνη). Aucun autre animal, au-delà de la simple prévention des dangers, n'est "rusé" et capable d'utiliser les multiples expériences nouées : seul l'homme.
Le Philosophe comprend ici que la τέχνη découle de l'empirique et se fonde sur lui. Le concept (ὑπόληψις) est universel dès lors qu'il naît (γίγνομαι) d'expériences multiples (981e). Naître ou devenir : tel est le sens du verbe γίγνομαι : on ne parle jamais d'un résultat mécanique ou constructif. Ces dernières significations doivent être réservées aux psychologues cognitifs modernes, déjà imprégnés d'un esprit entièrement mécaniste. Par expérience, l'homme avec τέχνη peut revenir au singulier. Ainsi au médecin, dont les connaissances lui permettent de soigner Calias, comme un homme individuel, comme un patient singulier. Ce n'est que de manière "non essentielle" que nous dirions que le médecin guérit l'homme et non cet homme singulier appelé Calias. Le médecin exclusivement théorique n'est pas un vrai médecin.
Étendons l'analogie au domaine de l'éducation ou à tout autre domaine professionnel ("technique") de l'être humain. Ces "pédagogues" qui n'ont jamais enseigné à des enfants, ces pédagogues qui, bien qu'ayant une connaissance approfondie de la législation et des théories didactiques les plus en vogue, n'ont jamais mis les pieds dans une classe autre qu'universitaire... quel "art" possèdent-ils? Quelle doit être leur τέχνη, au sens où ils font véritablement autorité et sont efficaces? Chaque τέχνη est enracinée dans des expériences artisanales, qui sont elles-mêmes des systèmes de sensations "nouées". Mais il faut distinguer le "technicien" (expert, connaisseur d'un sujet, τεχνιτης) de l'empiriste (ἔμπειπος). La différence est donnée par la connaissance de la cause. Le technicien est le professionnel avisé qui est en possession d'une théorie née de ses expériences, une théorie qu'il "retourne" à son tour à ce fond empirique pour mieux les comprendre et agir sur elles. En revanche, l'artisan manuel (χειροτέχνης) ne connaît que le quoi, pas le pourquoi. L'ouvrier se forme, il contracte des habitudes qui le rendent capable, et cela par habitude (δι᾽ ἔθος) [981b].
Seul celui qui sait peut enseigner, celui qui possède l'art et pas seulement la compétence d'un métier.
La pédagogie officiellement imposée en Espagne, surtout après la L.O.G.S.E. (1991), s'inspire d'une série de théories de lignée marxiste et pragmatiste. Dans ces théories, il n'y a pas de distinction entre "savoir quoi" et "savoir pourquoi" et, de plus, on prétend que toute connaissance se réduit à "savoir comment". Pour cette raison, et dans une direction totalement anti-aristotélicienne, les métiers (formation professionnelle, "cycles de formation", "modules professionnels") sont entrés de plain-pied dans les écoles secondaires, sous un même toit, sous une direction et une administration uniques. Même dans l'enseignement secondaire obligatoire, la terminologie la plus généraliste et "ouvriériste" a imprégné les noms des matières et des activités ("ateliers" de langue ou de mathématiques, "ressources" pour l'apprentissage, "technologie", etc.)
L'approche aristotélicienne ne doit pas nécessairement être considérée comme une théorie dérogatoire à l'égard des métiers manuels, même si, dans la société hellénique du IVe siècle avant J.-C., ils étaient traités comme "subalternes" et "serviles". AD, ils étaient traités comme des "subalternes". Les métiers sont absolument nécessaires à la vie, et être compétent en la matière, c'est s'élever au-dessus du niveau moyen d'une vie digne et civilisée. Les sociétés sous-civilisées ne sont pas conscientes de l'importance de l'artisanat et des connaissances empiriques. Mais seule notre société de consommation de masse a tenté de masquer les différences de classe, de profession, de préparation et de talent (différences inévitables dans toute culture humaine) au moyen d'un amalgame pédagogique, comme l'amalgame entre l'apprentissage des métiers et la formation intellectuelle et morale des personnes. De manière parasitaire, les apprentissages sont logés sous les mêmes toits institutionnels et dans les mêmes chapitres budgétaires que l'enseignement secondaire à caractère intellectuel et préparatoire à l'université. Faire des Instituts et des Universités des "ateliers" à l'atmosphère de plus en plus ouvrière, ainsi que penser la science et la connaissance exclusivement en termes de production, sont les traits qui caractérisent la pédagogie imposée aujourd'hui, tant dans son volet marxiste que dans le volet plus proche du pragmatisme américain. L'étudiant est un travailleur qui "manipule des outils", tuant ainsi ce qu'il y a de plus précieux en l'homme: sa curiosité, sa capacité d'émerveillement, sa soif de connaissance. Dans ces écoles qui veulent préparer les jeunes à l'usine, toutes pareilles, l'homme est animalisé, formé et instruit, s'il a un peu de chance, mais pas éduqué.
Aristote souligne dans le livre I de la Métaphysique comment la science naît du loisir, et rappelle qu'elle a été rendue possible par l'existence d'une classe sacerdotale en Égypte (981b 25). Il est facile de tomber dans le réductionnisme sociologique et de transférer tout le contexte d'une civilisation esclavagiste, avec toutes les considérations précédentes, à aujourd'hui. Considérations sur une sagesse séparée du travail manuel et utilitaire, un savoir suprême, hiérarchiquement élevé au-dessus des métiers et des techniques. Les idéologies, mais pas la philosophie authentique, ont tenté à l'époque moderne d'étendre un continuum entre la pratique utilitaire et la contemplation désintéressée. Ne pouvant ou ne voulant pas abolir la division en classes sociales, tout un public candide et "moyen" (car il s'agit d'une partie de la société qui vit d'un travail qui n'est ni entièrement manuel ni entièrement intellectuel) se leurre, "naturalisant" et donc niant le saut entre la praxis et la théorie (en invoquant Gramsci, Dewey, Piaget ou quelque autre saint de leur dévotion), niant le hiatus entre le savoir subalterne et le savoir suprême. Ne pouvant abolir les classes sociales (égalitarisme, communisme), ils ont décrété l'abolition de la hiérarchie gnoséologique.
En termes de politique éducative, l'amalgame des savoirs traduit par une image horizontale des enseignants nous a été présenté comme "progressiste": dans un I.E.S. (établissement d'enseignement secondaire) coexistent des instituteurs, des professeurs de baccalauréat, des techniciens de la formation professionnelle, des professeurs d'atelier, des coiffeurs, des mécaniciens, des professeurs de gymnastique, etc. Ils reçoivent tous le même traitement, presque le même salaire, et bien sûr la même considération sociale. Les professeurs de coiffure, de gymnastique, de technologie et de cuisine partagent déjà leurs prérogatives d'éducateurs avec les professeurs de mathématiques, de philosophie ou de grec. Le fait qu'elle [la sagesse, la première science] ne soit pas une science productive est déjà évident chez les premiers philosophes. Car les hommes commencent et ont toujours commencé à philosopher par admiration..." (982b 11). (982b 11).
Cette homologation, et la tentative de nous offrir tout ce fatras comme "éducation" est le signe de notre temps. Il est difficile de lutter contre ce signe car très vite le débat est interprété comme une lutte idéologique entre égalitaristes et réactionnaires. Les philosophes classiques (Platon, Aristote, Saint Thomas) ont déjà fermement affirmé qu'il existe des hiérarchies entre les connaissances, que la sagesse est censée commander et non obéir. Les sages doivent être obéis par les moins sages. La science universelle, la connaissance du tout, règne sur la connaissance particulière, prisonnière de la nécessité et de l'urgence. Déjà les premiers philosophes, dit Aristote, étaient des hommes libres qui ont créé une science libre : "
Ὄτι δ'οὐ ποιητική, δῆλον καὶ ἐκ τῶν πρώτων φιλοσοφησάντων- δὰι γὰρ τὸ θαυμάζειν οἱ ἄνθροποι καὶ νῦν καὶ καὶ τὸ πρῶτον ἤρζαντο φιλοσοφεῖν.
Le sage désintéressé, comme l'amoureux des mythes, entreprend sa quête par admiration.
διὸ καì ὁ φιλόμυθος θιλόσοφός πώς έστιν- ὁ γὰρ μῦθος σύγκειtαι ἐκ θαυμαγίων- [982b 18].
Toutes les sciences sont plus nécessaires que la philosophie (entendue comme sagesse et science des principes et causes premières) mais mieux, aucune.
ἀνακαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι ταύτης, ἀμεινων δ' οὐδεμία [983a 10].

1 Jean 1. Dieu est lumière, il n'y a point trace d'obscurité en lui

2021-12-26T07:34:00+01:00

(28.12.1997)
1 Jean 1
Dieu est lumière, il n'y a point trace d'obscurité en lui
Esaïe 63 : 7-9. 1 Jean 1:5-10, 2: 1-2. Jean 1 : 14-18
télécharger le texte : P-1997-12-28.pdf
Chers frères et soeurs en Jésus-Christ,
A Noël, nous avons fêté la naissance de Jésus, la lumière qui a brillé dans nos ténèbres. Cette lumière est une image de l'action de Dieu sur nous, une image qui doit nous dire comment la présence de Dieu nous affecte directement, comment elle agit dans nos vies.
Le texte de l'épître de Jean nous dit cela concrètement mais dans des mots et des catégories difficiles à comprendre aujourd'hui. [lire 1 Jean 1 : 5-9]
Ce passage demande une traduction dans nos mots d'aujourd'hui. Que signifient les termes : lumière, ténèbres, communion, péché, qui reviennent à plusieurs reprise dans notre texte ?
Pour entrer dans ce vocabulaire, il faut comprendre comment fonctionne l'être humain. L'être humain est un être de relation. Il communique pour être en relation et tirer quelque chose de positif pour lui dans la communication. Nous cherchons des échanges créateurs de chaleur humaine, d'intimité, d'émotion, par des échanges verbaux, sentimentaux, émotionnels, gestuels, corporels.
Nous avons besoin "d'une dose quotidienne" de ces gratifications, de ces signes de reconnaissance, de ces valorisations, de ces caresses amicales pour entretenir notre être, notre estime de soi.
Tout irait bien si nous savions formuler ces besoins en demandes directes, et si nous recevions ce que nous demanderions directement. Mais cela ne se passe justement pas comme cela (à cause du péché).
Vous avez tous entendu dire une fois ou l'autre que le péché est une rupture de la relation. Je dirai que c'est davantage un trouble, une distorsion de la relation. On peut faire parfois plus de mal en maintenant une relation faussée, aliénante, qu'en la rompant.
Depuis que nous sommes nés, tous nos besoins n'ont pas été comblés (cela est impossible) et nous avons grandi, dans ce que nous avons ressenti comme un manque, une pénurie. Et nous nous sommes construit avec des croyances réalistes et raisonnables dans notre environnement et face à une réalité d'un monde dure, injuste, frustrant par nature (sans que ce soit la faute de personne en particulier). Ces croyances sont la racine du péché, parce qu'elles contredisent le message d'amour de Dieu. Ces croyances ressemblent à cela.
1) Je ne suis pas assez bien pour que les autres m'aiment. En conséquence, je dois les tromper sur le fond de mon être, en construisant une façade, afin de me faire aimer.
2) Il n'y a pas assez d'amour pour tout le monde. En conséquence, je dois lutter contre les autres pour obtenir ma part et je dois conserver ce que j'obtiens de peur de manquer plus tard.
3) Les autres, qui ont aussi besoin d'amour, agissent comme moi. En conséquence, je dois me méfier d'eux.
Ces trois croyances nous conduisent dans ce que Jean appelle les ténèbres, l'obscurité, le mensonge, le péché.
Je crois que nous avons suffisamment d'éléments pour traduire le texte de l'épître de Jean et comprendre le message de Dieu qui renverse nos croyances.

v.5 Dieu est lumière,
il n'y a pas trace d'obscurité en lui.
Dieu offre des échanges clairs,
il n'y a pas de sous-entendus, de chantages ou de donnant-donnant
v. 6 Si nous disons "nous sommes en communion avec Dieu"

et que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons, nous ne pratiquons pas la vérité.
Si nous disons "nous sommes branchés sur l'approvisionnement divin" (dans l'abondance de l'amour)
et que dans nos relations nous grugeons les autres, nous faisons de faux échanges, alors nous sommes en contradiction, nous sommes dans le mensonges, loin de relations claires.
v. 7 Si nous marchons dans la lumière
— comme lui-même est dans la lumière —
alors nous sommes en communion avec les autres.
Si nous avons des relations claires
— comme Dieu a des relations claires —
alors nous pouvons être vraiment proches les uns des autres, partager une vraie intimité.
v. 8 Si nous disons " nous n'avons pas de péchés"

nous nous égarons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous.
Si nous disons "j'en suis a un stade où toutes mes relations sont claires, je ne fais plus de faux échanges"
cette simple affirmation est une contrevérité, je m'égare moi-même
v.9 Si nous confessons nos péchés
— fidèle et juste comme il est —
il nous pardonnera nos péchés,
et nous purifiera de toute iniquité.
Si nous sommes prêts à voir et dire les distorsions de nos relations
alors Dieu nous pardonne pleinement,
et il nous aidera à nous débarrasser de nos stratégies courantes.
Dieu nous donne une foi nouvelle pour remplacer nos vieilles croyances qui troublent nos relations.
1) Dieu nous aime tels que nous sommes, sans rien ajouter, sans rien retrancher de nous-mêmes. Nous pouvons être tels que nous sommes et être aimés.
2) Dieu est la source inépuisable de l'amour. Il y a assez d'amour pour tout le monde. Il n'est pas nécessaire de se la voler les uns les autres. Ce que nous donnons aux autres, Dieu nous l'avait déjà donné et nous le redonne au centuple.
3) Les autres ont besoin d'amour et cela n'est plus un problème, même s'ils continuent à vouloir nous en prendre, puisqu'il y en a assez pour tous. Je n'ai plus besoin de me méfier des autres puisque c'est Dieu qui donne par mon intermédiaire.
En résumé et pour terminer :
Dieu est amour
il nous aime chacun tel que nous sommes
personne ne peut rien contre nous.
Nous pouvons vivre de ces certitudes, elles sont la clé du bonheur.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2021

LA VISITATION : Mystère de l’hospitalité réciproque & figure de toute vraie rencontre

2021-10-29T14:53:00+02:00

10 minutes de présentation aux élèves d’une classe de 3^ème
au collège Saint-Germain de Charonne - Paris 20^{ème
sur le thème de la fraternité
& de l'hospitalité interreligieuse.}
^{Le vendredi 22 octobre 2021}

            Bonjour, je m’appelle Sandrine. Je suis donc la chrétienne de cette équipe d’Artisans de Paix.
            Après la présentation du point de vue juif de Serge, de l’hospitalité d’Abraham, je vais vous présenter un épisode du tout début de l’Évangile écrite par Luc. Le Livre de la Genèse, où est décrit l’hospitalité d’Abraham, est aussi lu et médité par les chrétiens dans la Bible, puisque Jésus Christ étant juif, tout le Premier/Ancien Testament est son héritage et l’héritage de tous les chrétiens.
            Les chrétiens ont donc comme recueil de la Parole de Dieu, la Bible. La Bible comprend le Premier ou Ancien Testament des juifs. Un Testament, dans le sens des Écritures saintes, c’est ce qui témoigne de la foi, de l’Alliance de Dieu avec les hommes. C’est la conversation de Dieu avec les hommes, écrite par l’intermédiaire de prophètes. Il y a donc d’abord l’ensemble des Livres du Premier Testament, la parole de Dieu avec le peuple juif. Puis, à partir de l’année zéro de l’ère chrétienne, à partir de la naissance de Jésus Christ, la Bible s’est enrichie du Second ou Nouveau Testament.
            C’est la personne de Jésus Christ qui fait de nous des chrétiens. Le nom de chrétien vient de Christ, qui veut dire celui qui est oint avec de l’huile sainte, qui est l’élu de Dieu, choisi par Dieu, consacré à Dieu. Le Second Testament, tout comme le premier, est un ensemble de livres qui caractérise le témoignage chrétien. Ces livres témoignent de la vie de Jésus durant son passage sur la terre, d’avant sa conception jusqu’à ses 33 ans, puisqu’Il a été crucifié à l’âge de 33 ans. 4 personnes ont écrit la vie de Jésus que l’on appelle la Bonne Nouvelle de Jésus Christ ou Évangile. Ces 4 personnes, les évangélistes, qui ont écrit la vie de Jésus se nomment : Matthieu, Marc, Luc et Jean. À ces 4 évangiles s’ajoutent d’autres livres : d’abord Les Actes des Apôtres. Les Actes des Apôtres témoignent de la vie de l’Esprit Saint pour les premiers chrétiens, une fois que Jésus Christ est mort sur la croix et ressuscité. Car la foi du Chrétien réside dans l’expérience vécue dans notre vie de la présence vivante de Dieu qui est l’Esprit de Jésus mort et ressuscité, et donc bien vivant en nous et dans le monde, sous la forme de son Esprit.
            Dans le Nouveau Testament, il y a aussi de nombreuses lettres : de Pierre qui a connu Jésus de très près et est devenu le chef de l’Église chrétienne. Il y a aussi de nombreuses lettres de Paul qui a répandu la Bonne Nouvelle dans tout le pourtour de la Méditerranée et jusqu’à Rome. Et d’autres lettres d’autres témoins de la vie de Jésus. Il y a enfin un dernier livre qui conclut toute la Bible et le Second/Nouveau Testament : Le Livre de l’Apocalypse, qui est la Révélation finale de la vie de Jésus Christ ressuscité.
            L’épisode lié à l’hospitalité, dont je vais vous parler maintenant, est dans le 3^ème livre des Évangiles, la Bonne Nouvelle de Jésus Christ écrite par l’évangéliste Luc. Luc était un médecin. Il commence son récit par l’annonce d’un miracle à un vieux prêtre qui offre de l’encens au Temple. Un ange apparaît à ce prêtre âgé qui s’appelle Zacharie. Ce messager de Dieu, l’ange Gabriel, est debout près de l’autel et révèle à Zacharie que sa femme, Élisabeth, va tomber enceinte alors qu’elle est, elle aussi, âgée. Tous les deux n’avaient pas pu avoir d’enfant durant leur vie de couple. Le miracle qu’annonce l’ange Gabriel est donc celui de la venue d’un enfant pour ce vieux couple stérile : un garçon qui s’appellera Jean.
            Ce même messager de Dieu, l’ange Gabriel, va apparaître 6 mois plus tard à une jeune femme, vierge, qui n’a pas connu d’homme charnellement. L’ange rentre chez elle et lui annonce que là, elle va tomber enceinte miraculeusement, de Dieu. Vous imaginez comme Marie, c’est son nom, est bouleversée quand l’ange débarque chez elle et lui dit que Dieu va la couvrir de son ombre, que son fils s’appellera Jésus – ce qui veut dire le Sauveur –, et que cet enfant sera le fils de Dieu lui-même ! Marie interroge l’ange : « Comment cela va-t-il se faire, puisque je n’ai aucune relation charnelle, ni sexuelle avec un homme ? » L’ange lui répond que tout est possible à Dieu et que, la preuve, sa cousine Élisabeth qui était stérile avec son mari Zacharie, eh bien Élisabeth en est déjà à son 6^ème mois de grossesse ! Et l’ange la quitte sur cette annonce ! Cet épisode de l’Évangile de Luc s’appelle l’Annonciation.
            Marie est donc enceinte. En tous cas, c’est ce que l’ange Gabriel lui a dit. Et elle le croit. Elle est remplie de l’Esprit de Jésus en elle-même. Cet Esprit de Jésus qui n’est encore qu’un tout petit haricot dans ses entrailles de jeune fille, la pousse à aller voir sa cousine Élisabeth qui vit, elle, une grossesse miraculeuse depuis 6 mois ! Le ventre de Marie est encore tout plat. Celui d’Élisabeth déjà bien rond… Alors, Marie se jette sur les chemins, elle traverse les montagnes pour aller rendre visite à sa cousine Élisabeth, qui, à son âge, doit bien peiner à porter un enfant. Il reste encore 3 mois de grossesse pour Élisabeth. On peut imaginer tout ce qui se passe dans la tête de Marie, pendant qu’elle est en chemin vers la maison de Zacharie et Élisabeth. Son excitation, son émerveillement, sa joie… !
            Et Marie arrive à la maison du vieux couple. Elle frappe à la porte, elle entre, elle dit : « La paix soit sur cette maison ! ». C’est la salutation habituelle quand on entre chez quelqu’un. Et quand sa voix retentit dans la maison et va jusqu’aux oreilles d’Élisabeth, il se passe quelque chose de très beau et d’extraordinaire dans le ventre d’Élisabeth qui porte le petit Jean : l’enfant bondit de joie dans le ventre de sa mère à la voix de Marie ! Et Élisabeth lui dit ce qu’elle ressent dans son corps, de la vie joyeuse du petit Jean à l’arrivée de Marie dans la maison. En fait, Jean est joyeux parce qu’il rencontre pour la première fois le petit Jésus dans le ventre de Marie. Bien que Jésus ne soit que ”même pas” un petit haricot dans le ventre de Marie, le bébé de 6 mois, Jean, sent l’Esprit, la vie de Jésus, sa présence en Marie.
            Cette rencontre de Marie et Élisabeth, toutes les deux enceintes, est bien sûr une rencontre entre les deux femmes elles-mêmes. Mais c’est surtout la rencontre des enfants qui grandissent en elles : à l’ombre des entrailles de Marie, encore dans le secret, pour Marie ; et très visiblement en Élisabeth. Jean bondit d’allégresse à la venue de Jésus. La mission de Jean est et sera toujours joyeuse de montrer Jésus, de l’indiquer, de le faire connaître.
            Cet épisode de la Visitation est donc pour nous, ici et maintenant, la figure de toute vraie rencontre. Une rencontre vraie, c’est quand ce qui est précieux en nous est révélé à l’autre que nous rencontrons et quand, réciproquement, nous est révélé ce qui est précieux en lui.
            La Visitation nous présente un mystère : quelque chose qui nous dépasse et nous révèle la présence de quelque chose de plus grand que nous, en nous, en l’autre et entre nous. Cette rencontre vraie et profonde nous pousse à la joie du partage, à la confiance et à l’affection fraternelle. En fait, la Visitation c’est l’Esprit Saint en visitation : c’est l’Esprit qui fait jaillir la joie dans la rencontre.

Sandrine Treuillard
Chargée de mission de la Fraternité eucharistique catholique d'Artisans de Paix

Après les quatre interventions du juif, de la chrétienne, du musulman et du bouddhiste et le petit échange entre eux, a été proposé l'exercice suivant :

Retrouvez cet article sur la page enrichie :
La Visitation : Mystère de l'hospitalité réciproque
& figure de toute vraie rencontre - avec Christian de Chergé

L'éducation comme outil politique essentiel

2021-10-18T13:20:48+02:00

L'éducation comme outil politique essentiel
Alexandre Douguine
Ex: https://www.geopolitica.ru/article/obrazovanie-kak-glavnyy-instrument-politiki
De nombreux aspects de notre société peuvent être critiqués. Et c'est tout à fait justifié. Mais d'un point de vue historique, le pire est dans l'éducation. Et ce n'est pas seulement une question de problèmes techniques, de financement, ou même d'absence de stratégie de développement cohérente. Il s'agit encore moins de personnes spécifiques. Le problème est beaucoup, beaucoup plus profond.
Dans toute société - même la plus archaïque - l'éducation est cruciale. C'est l'image qui est transmise dans le processus d'éducation qui détermine ce qu'est la société dans son ensemble, ce qu'est l'identité de chacun de ses membres. L'être humain est un être social et politique dans une mesure importante et décisive (selon Aristote, l'être humain est un "animal politique"). C'est la société - ses attitudes, ses règles, ses traditions, ses valeurs, ses institutions et ses pratiques - qui donne un contenu à une personne. En dehors de la société, il n'y a pas d'homme. Aristote disait que seul Dieu ou un idiot peut exister en dehors de la société.
L'éducation est un outil à l'aide duquel la société se crée elle-même. En matière d'éducation, elle comprend, réalise, change, préserve et se projette dans l'avenir.
Dans la société médiévale, l'éducation était indissociablement liée à l'Église. Et en Russie, cela a été partiellement conservé jusqu'en 1917. C'est logique car l'Église était responsable de l'image de la société, des dogmes, des règles, de la vérité et de la foi, de ce qui est bon et mauvais, de la structure des connaissances et des normes, de la présentation de l'histoire et de l'évaluation des événements mondiaux - anciens et modernes. Dans la société laïque du Nouvel Âge, l'Église a été écartée de cette tâche, et la responsabilité de l'éducation a été reprise par l'État laïque. L'État agissait déjà comme la vérité ultime en matière de traduction d'images. Et l'État s'est fermement emparé de l'éducation. Si quelque chose échappe à son contrôle, la société peut changer de manière irréversible, se déformer, et la position du pouvoir s'affaiblit alors inévitablement. Une nouvelle image va émerger et une nouvelle élite alternative va commencer à écraser le pouvoir existant.
Mais l'État n'est pas une chose en soi. Tout État a forcément une idéologie explicite ou implicite, c'est-à-dire un système d'attitudes, de dispositions et de "vérités" sur lequel il se fonde. Cela était évident sous les bolcheviks en URSS. Mais c'était et c'est toujours le cas en Occident - lui aussi a une idéologie dominante. Il est seulement différent du modèle soviétique - libéral. Il est donc logique que l'éducation dans les sociétés occidentales traduise les principes et les "vérités" libérales. C'est ainsi que - principalement par l'éducation - le libéralisme se reproduit.
Dans la Russie contemporaine, la situation est désastreuse précisément parce que la société russe moderne n'a tout simplement pas d'image intelligible. Il n'y a pas d'Idée, pas d'idéologie et pas de système clairement articulé de positions, de valeurs et de "vérités". Et, à proprement parler, il n'y a tout simplement rien à renforcer, à affirmer ou à transmettre aux générations futures.
C'est la première fois dans notre histoire. Avant la révolution, l'Empire russe était dominé par l'image orthodoxe-monarchique, la norme. Oui, sous l'influence des idées libérales et socialistes occidentales, cette image s'est érodée et décomposée. Cela inclut les institutions éducatives, où opéraient des réseaux éducatifs subversifs - cercles, mouvements, organisations secrètes. Mais les autorités les ont combattus du mieux qu'elles ont pu. C'est pourquoi il y a eu une censure.
Pendant la période soviétique, l'éducation était construite strictement selon les principes marxistes. La censure et le contrôle de l'éducation par les autorités étaient beaucoup plus stricts. Dieu interdit que l'un des enseignants ou même des étudiants dise quoi que ce soit qui s'écarte du marxisme-léninisme. La répression (d'ampleur variable) a suivi immédiatement. Le gouvernement soviétique a compris l'importance de l'éducation. Il a compris que c'était sur la base de ce pouvoir lui-même. On a essayé de renforcer et de transmettre l'image soviétique. Cela a fonctionné pendant un certain temps (tant qu'ils croyaient ce qu'ils disaient), puis cela s'est arrêté.
Dans la Fédération de Russie des années 1990, le pouvoir a fini par passer aux mains des libéraux occidentaux. Parallèlement au contrôle de l'économie et des processus politiques, ils se sont empressés de contrôler l'éducation. Au départ, ils ont même commencé à introduire dans les écoles des manuels extrêmement libéraux - presque extrémistes et ouvertement russophobes - imprimés par la Fondation Soros. Une grande purge a commencé dans l'éducation - le marxisme a été remplacé à la hâte par le libéralisme, l'identité collective par l'identité individuelle, le socialisme par le capitalisme, etc.
Cependant, au cours des dix années de bacchanales libérales des années 1990, la classe dirigeante des réformateurs n'a pas réussi à achever la libéralisation de l'éducation russe. Les dogmes et les pratiques marxistes étaient très stables, tandis que les attitudes libérales étaient parfois en contradiction flagrante avec l'identité russe elle-même. Une masse énorme d'éducateurs - consciemment ou non - a saboté les réformes libérales - je veux dire spécifiquement dans le contenu de l'éducation. Dans la forme, cependant, les méthodes occidentales ont continué à être introduites de manière assez intensive. L'image libérale s'est noyée, fanée et flétrie. Les années 90 ont été synonymes non pas de "propriété privée sacrée" mais de redistribution par des bandits, de désintégration, de violence et de dégénérescence.
Sous Poutine, le libéralisme occidental cohérent en tant qu'idéologie dominante en Russie a au moins été remis en question. Mais il n'y a eu aucun retour à l'idéologie communiste, aucune création d'une nouvelle idéologie et aucun retour de la primauté de l'Église. Par conséquent, l'éducation en Russie a perdu ses fondements. Les autorités ont un contrôle total sur l'éducation, mais elles ne savent pas l'essentiel : quelle image les autorités elles-mêmes veulent créer, consolider et transmettre aux générations futures. À cet égard, les perceptions sont vagues et parfois contradictoires. A un endroit, le pouvoir affirme une chose et à un autre une autre. Un tel pragmatisme et une telle flexibilité idéologique sont tout à fait destructeurs pour l'éducation. Et la seule chose qui reste dans une telle situation est de s'appuyer sur les époques précédentes où l'État avait une idéologie.
C'est exactement ce que nous voyons dans l'éducation russe contemporaine : un affreux mélange d'un communisme oublié et fragmenté (principalement dans sa composante matérialiste) et aujourd'hui, seuls les libéraux les plus extrêmes et les plus fanatiques (comme à la Higher School of Economics) sont capables de fonder ouvertement leurs cours sur les principes de Popper et de Soros, mais cela est déjà perçu comme un front de protestation.
Cet état de fait rend la position des autorités russes de plus en plus précaire d'année en année. Ce pouvoir contrôle presque entièrement la situation actuelle, mais perd rapidement son influence sur l'avenir. Si la société n'a pas d'image normative, et que l'on ne peut la prendre que dans l'idéologie ou la religion, cette société ne peut que se désintégrer. Et il ne peut être retenu que par la force. Mais aucun des régimes les plus cruels et les plus totalitaires n'a été fondé uniquement sur la force. Tout pouvoir a besoin de légitimation, et donc d'une Idée, d'un système de valeurs, et au final, d'une image. Sans cette image, l'État devient laid. C'est ce que nous voyons aujourd'hui. Oui, il est clair que l'idéologie occidentale ne nous convient pas, mais ce déni n'est pas suffisant. En niant quelque chose, nous devons simultanément affirmer quelque chose en retour. Mais c'est exactement ce qui ne se passe pas.
La catastrophe de l'éducation russe se fait déjà sentir. Mais ce n'est que le début. En n'accordant pas à cette question - ou à la question de l'idéologie dans son ensemble - une attention prioritaire, les autorités se liquident elles-mêmes. Lentement, mais sûrement. Nous sommes arrivés à une ligne rouge. Il est historiquement irresponsable de ne compter que sur l'inertie.
Il est urgent et radical de faire quelque chose dans ce domaine. Nous avons besoin de toute urgence d'une philosophie de l'éducation, d'une idéologie de l'éducation, d'une stratégie fondamentale basée sur des idées et des valeurs clairement articulées.

Le système scolaire indien – 6. Mon expérience de parent urbain riche en Inde pour l’inscription au CP

2021-09-06T08:00:00+02:00

Quand Petit Samourai a été en âge d’aller à la maternelle, j’étais dégoûtée par la « rat race » que représente le système scolaire en Inde, avec un esprit compétitif poussé à l’extrême (tu étudies ou tu meurs), exacerbé dans un contexte où il y a plus de demande (d’enfants qui ont faim de s’en sortir) que d’offre (de bonnes écoles). Avec ma chance légendaire, je trouvais néanmoins une petite école Montessori absolument formidable. Tellement exceptionnelle qu’elle a réussi à rester ouverte (officieusement) après le premier confinement, soit depuis juin 2020. Le nombre d’enfants était restreint, la participation volontaire, les horaires réduits et la présence des parents obligatoire, mais quelle chance de voir son fils courir avec d’autres enfants de son âge (et au passage apprendre quelques multiplications) …
Pourtant il a bien fallu aller de l’avant avec le CP qui se profilait à l’horizon. Alors que les écoles indiennes ferment les candidatures en août, nous nous sommes réveillés en novembre, pour une rentrée début avril. Après un gros coup de chaud, nous avons de toute façon opté pour IB pour notre fils, surtout à cause de son profil bi-national. Là, il y avait de la place, et la rentrée était début août. Nous avons donc visité plusieurs écoles, comparé le ratio élèves/professeurs, les horaires, le coût, les infrastructures (avec ou sans équitation, c’est te dire…) et… rien ne nous a emballés. Les écoles semblaient s’être passé le mot pour promouvoir leur système d’aération et leurs activités indoor (« nous ne laissons pas les enfants sortir l’hiver à cause de la pollution ») ou la diversité des plats proposés à la cantine. Quand, par chance, il y avait un espace vert, seuls les collégiens y avaient accès. Autant te dire qu’après notre havre montessorien où l’activité principale consistait à jouer dehors, rien ne m’a fait envie. Surtout à 5000€ l’année. Je suis plutôt boutique hôtel que 5 étoiles, et les établissements visités ressemblaient plus à des complexes hôteliers qu’à des écoles. Il fallut en plus prendre en compte la réputation des écoles de fils à papa. Voici la comparaison des écoles en vue de Gurgaon. Je ne compte pas l'American School à 25 000$ l'année, ni le Lycée Français de Delhi pour le CP à 7500€ + 3000€ de frais d'enregistrement.
Alors comme pour la voiture que nous avons achetée sans essayer, nous l’avons inscrit dans la seule école que nous n’avons pas visitée, et une ISCE en plus… Nous avions déposé une demande en février alors que les candidatures avaient été clôturées en août, mais au cas où il y aurait désistements. Il y en a eu et comme leur philosophie nous a plu, très orientée respect de l’enfant, avec des arbres dans lesquels on autorise les gosses à grimper et à lire etc., nous avons dit banco. Le bémol – il fallait bien qu’il y en ait un – c’est que c’est très indien, alors même si l’enseignement se veut en anglais, ça dérape bien vite à l’hindi. En ligne, ça complique les choses pour notre fils. Il s’y fera…
En attendant, les cours en ligne, je déteste. Les gosses qui parlent en même temps, ça me tue. Les horaires à respecter, les vacances à ne pas dépasser, les devoirs, ça m’oppresse. L’adaptation du système Montessori au système traditionnel est peut-être plus dur pour les parents que les enfants !
Fin

Le système scolaire en Inde – 5. La réputation du système scolaire en Inde et la loi de 2020

2021-08-30T08:00:00+02:00

N’ayant pas moi-même étudié en Inde, je me réfère à ce que mes proches m’en disent.
Le système indien se concentre sur l’outil de mémoire – apprendre par cœur, recopier des livres etc. L’incitation à la réflexion est sommaire, voire inexistante. Il n’y a par exemple par de cours de philosophie (qu’elle soit occidentale ou orientale). J’ai lu que c’est les Anglais qui préféraient que les Indiens apprennent le latin et le grec plutôt que d’utiliser leur cerveau (source).
Les professeurs ont la main lourde, en plus d’être peu ou pas formés à leur job et très régulièrement absents.
Il existe une concurrence incroyable car les bonnes universités sont rares et les places très chères – on parle quand même de 740 000 écoles, 5 millions de professeurs et plus de 200 millions d’enfants entre 6 et 14 ans (les 2 tiers vivant en zone rurale). Pour entrer dans un IIT par exemple (Indian Institutes of Technology qui ont très bonne réputation), il y a 12 000 sièges par an – pour à peu près 100 fois plus d’élèves qui y prétendent. C’est probablement l’un des examens les plus durs au monde. Les étudiants indiens reçoivent une pression incroyable dès leur plus jeune âge. D'ailleurs, en période d'exams, le Premier Ministre fait passer des messages à la radio exhortant étudiants et parents à se décontracter - les médias se régalent des histoires de suicide des jeunes (source).
Le système est franchement élitiste, de par son design colonial, de par la structure sociale castéiste indienne, et de par l’effet conjugué de la masse et de la pauvreté – les bons professeurs prennent d’autres jobs, mieux payés, et les places dans les bonnes écoles qui se les offrent sont chères. La plupart des établissements les mieux côtés sont des pensionnats (parfois pas mixtes), calqués sur le système britannique. Ils ont le mérite d’être en général situés dans une région où l’air est respirable. Les enfants s’y retrouvent avec ceux de leur classe sociale et y travaillent leur réseau.
C’est d’ailleurs pour cela que les parents s’endettent parfois dès la maternelle pour mettre leurs enfants dans les « meilleures » écoles. Les petits n’ont pas 4 ans qu’au moment de l’inscription, les parents demandent à l’administration les taux d’admission dans les universités étrangères. Ils regardent également les réseaux d’anciens élèves et les salaires à attendre à la sortie – on faisait la même chose en France quand on allait en école de commerce, mais on regardait ça vers 18 ans, au moment de la prépa. En plus de payer des sommes faramineuses pour les écoles, les parents payent des tuteurs (tuitions ou cours particuliers). Ce type de coaching représenterait 13% des dépenses scolaires (source), et les livres 20%. (D’ailleurs, 70% des livres publiés en Inde sont des manuels scolaires contre 14% en France (source).) Mon fils ne peut quasiment pas jouer avec son voisin de 8 ans l’après-midi parce qu’il a cours (en ligne) de coding, mandarin et robotique. La mère m’a expliqué qu’il fallait commencer à préparer le CV dès maintenant…
Dans ce contexte, tu penses bien que l’épanouissement personnel de l’enfant… et bien ce sera pour plus tard, quand ils seront tous en haut de la pyramide de Maslow. Les écoles IB (International Board) et les maternelles Montessori sont quand même une amorce de changement de mentalité. Attention cependant, en Inde, tellement d’écoles se mettent l’étiquette « international » et « montessori » sans en appliquer les principes (source).
En 2020, une nouvelle loi sur l’éducation a été passée. Ça montre que le Gouvernement s’intéresse au sujet, la loi précédente datant de 1986 (source) et qu’il souhaite donner plus d’importance à l’enseignement en langue locale et au sanscrit. Le système pédagogique va être coupés en blocs et il y aura plus de flexibilité pour choisir ses matières. Rien de révolutionnaire ni rien pour régler les vrais problèmes de l’éducation (salaires et formations des professeurs, manque d’infrastructures etc.).
À suivre…

Le système scolaire indien – 4. Les baccalauréats

2021-08-23T08:00:00+02:00

En Inde, l’école va du CP au bac – du Grade 1 au Grade 12 (j’avoue c’est plus simple que nos CE1, CM2 etc.) – mais les écoles commencent en fait dès la grande section de maternelle (Kindergarten ou KG), voire la classe d’avant (nursery). Avant, c’est la playschool. Jusque-là, ça va.
Ensuite, il y a les différents boards (ou baccalauréats) : indien (CBSE Central Board of Secondary Education), aussi indien (ISCE Indian School Certificate Examinations), international (IB International Board) et anglais (Cambridge ou IGCSE International General Certificate of Secondary Education). Voici les principales différences entre les boards (source) :

Les écoles les plus populaires et les meilleures sont CBSE ; elles sont souvent prises d’assaut et il faut s’y prendre bien à l’avance. Anecdotiques mais information qui peut peser dans la balance de couples bi-nationaux, les grandes vacances sont de mi-mai à début juillet pour les boards indiens et de mi-juin à début août pour IB.
IB se développe rapidement, notamment parce que les méthodes sont plus modernes, et se détachent du fameux crédo (« par cœur, par cœur, par cœur ») du système indien. En revanche, elles coûtent souvent un rein – parce que l’affiliation en Suisse coûte cher et puis ça se veut international, donc élitiste, donc cher. Du coup, en tout cas à Gurgaon, « ville nouvelle » où les écoles poussent comme des champignons, on trouve de la place dans les écoles IB.
En réalité, il paraît que c’est surtout à partir du collège que la board importe, que les méthodes d’enseignement changent beaucoup. Mais les parents préfèrent mettre leurs enfants dans un même établissement pour toute leur scolarité (d’ailleurs les frais d’inscription ne sont pas négligeables, histoire de te faire passer l’envie de le changer d’établissement tous les 2 ans). Alors que l’Indien est traditionnellement très ancré dans sa région, la certitude d’habiter toujours au même endroit s’amenuise de plus en plus, au fur et à mesure que la mobilité professionnelle augmente.
Malgré les résultats scolaires impressionnants des enfants de notre école Montessori, de nombreux parents retiraient leurs enfants dès 5 ans, voire 4 ans, pour les mettre dans des « vraies » écoles. Ils subissent la pression des grands-parents pour qui une école de 36 écoliers n’est pas digne d’intérêt – même s’ils savent lire des romans quand leurs pairs en sont aux mots de 3 lettres. Et puis les places sont chères dans les « vraies » écoles. Dans des villes comme Delhi, où peu de nouvelles écoles ouvrent, les places peuvent être très très chères. Il faut voir le film Hindi Medium à ce sujet (voir bande annonce ci-dessous). Un père qui s’est sorti de la mouise tout seul veut mettre leur enfant dans l’école la plus prestigieuse. Il rate son entretien et décide d’aller vivre dans un bidonville pour que leur gosse bénéficie des quotas (25% des sièges) réservés aux plus démunis.
Dans les petites sections, les enfants (enfin, leurs parents) doivent remplir tout un dossier, avec lettres de motivation etc. Il y a des entretiens (un pour l’élève et un pour ceux qui l’élèvent) et ensuite un tirage au sort (mais oui). Un ami de mon fils s’est fait recaler parce que son père a voulu faire le malin en répondant « aucun » à la question « quel est le dernier livre que vous avez lu ? Au passage, nombreux sont ceux qui tentent de soudoyer l’école. Je connais quelqu’un qui avait offert plus de 200 000€ pour ses 2 enfants et qui s’est quand même fait recaler. Naïve, j’ai demandé ce que cette école offrait de si extraordinaire en termes d’éducation. Il m’a répondu que c’était pour le réseau qu’il payait, pas les cours. Quand j’ai appris que pour certaines écoles il fallait s’y prendre avant la naissance, j’ai flippé. C’est surtout vrai pour les écoles CBSE.
À suivre…

Le système scolaire indien – 3. École publique et privée

2021-08-16T08:00:00+02:00

65% des enfants indiens scolarisés vont à l’école publique (source). En zone rurale, le Gouvernement gère 80% des écoles (source). Or il ne dépense que 3% de son PIB dans l’éducation contre 6,6% en France.
Mais le niveau est faible, seulement 1 prof sur 5 a été formé pour les classes élémentaires, et je ne parle pas de leur absentéisme. En 2008, selon l’ASER, 47% des enfants en CM2 dans le système public n’avaient pas le niveau de lecture de CE1 – pour 32% dans le privé (là, un tiers n’ont même pas le niveau CP). Selon une autre source (Pratham Annual Status of Education Report 2005: Final edition), en Inde, plus des 50 millions d’écoliers ne peuvent pas lire un simple texte (sur les 238 millions d’enfants entre 6 et 14 ans). (source Pratham Annual Status of Education Report 2005: Final edition). Si on veut être positif, on peut quand même se dire que la démocratisation du smartphone va accélérer l’alphabétisation de base, puisqu’il est quand même utile de savoir lire un minimum pour s’en servir.
Pourquoi les résultats de la scolarisation sont-ils si mauvais ? Au-delà d’une absence de moyens, ce serait le concept même d’élitisme qui condamnerait les plus pauvres à rester les plus ignorants. Selon Abhijit V. Banerjee & Esther Duflo (Poor Economics, rethinking poverty and the ways to end it 2011), l’école publique, son programme et organisation, remonte à l’époque coloniale, lorsque les écoles étaient censées former une élite locale pour en faire une alliée efficace de l’État colonial. L’objectif était donc de maximiser la distance entre cette « crème de la crème » et le reste de la population. De fait, les enseignants partent toujours du principe que leur mandat reste de préparer les meilleurs étudiants aux examens difficiles qui, dans la plupart des pays en développement, servent de passerelle vers de plus hautes études. Dans ce contexte, la majorité est laissée pour compte, et n’apprend même pas les bases. (En écrivant ces lignes, je me demande si ce ne serait pas aussi un des problèmes du système français ??)
En ce qui concerne l’école privée (35% des élèves indiens scolarisés - 17% en France), il y a à manger et à boire. On l’a vu, en 2008, 32% des enfants en CM2 dans le système privé n’avaient pas le niveau de lecture de CE1, à peine 15% de mieux que dans le public. La catégorie « écoles privées » diffèrent en plus selon plusieurs critères : à qui elles appartiennent (aidées ou pas par le Gouvernement), le management (qui appartient à une minorité ou pas, religieux ou pas, dans une langue régionale ou en anglais), le niveau (primaire, secondaire etc.), l’affiliation ou les boards (voir le prochain post), et le ticket (riches ou moins ou pas riches, cette dernière catégorie se développant rapidement). (source)
Un petit paradoxe au passage : toutes les écoles en Inde doivent être à but non lucratifs, et elles opèrent en général via une organisation ou un trust. De fait, les propriétaires des écoles privées qui génèrent un max de fric ne peuvent pas le sortir. Facilement. Techniquement, ils doivent le réinvestir dans l’école – mais il y a des limites à ce que tu peux améliorer. Apparemment les écoles CBSE (voir le prochain post) ne peuvent réinvestir que dans leur filiale, tandis qu’IB peut réinvestir dans d’autres écoles de la même marque. Alors les propriétaires gèrent des business en parallèle : location du terrain de l'école, vente de matériel scolaire (meubles, électroniques), transport (des élèves), cantine etc. Mais le fait qu’il soit difficile de sortir les fonds limite l’engouement de grosses boîtes à monter des établissements scolaires. En plus, les États ont leur mot à dire dans la fixation des prix, ce qui n’arrange pas les propriétaires d’écoles. Et si la sélection ne peut plus se faire par le montant des mensualités, elle se fait par le montant des bakchichs. Et les parents ne sont même pas contre ce système. Ils veulent des camarades de leur niveau social.
- > 1 million d'écoles publiques (certaines dépendant du Gouvernement central et d'autres des États)
- 85 000 écoles privées sous contrat (aided) – en France, 97% des écoles privées sont sous contrat et c'est le Gouvernement qui paye le salaire des professeurs, sans que ces derniers soient pour autant fonctionnaires
- 326 000 écoles privées sans contrat (unaided) (source)
- Écoles privées sans contrat et non reconnues (1,7%) (source)
Les salaires des professeurs indiens dans le public sont élevés et apportent un statut recherché (même si, de manière générale, les emplois fonctionnaires séduisent de moins en moins, et que l'attrait pour les jobs IT réduit le nombre d'enseignants). Un enseignant dans le primaire public de 15 ans d'expérience gagne en moyenne 40 600 Rs par mois (480€) et son homologue dans le privé gagne entre 10 et 110% de ce salaire selon le type d'école, la localisation et la loi de l'offre et de la demande (source), mais en général beaucoup moins que dans le public. Apparemment les US ont le même type de gap (source).
À suivre…

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