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« Cristeros », de Léon Degrelle : aux origines de Tintin

2019-02-07T11:35:00+01:00

Les premiers articles de Léon Degrelle sur la persécution des Cristeros publiés dans le quotidien Le XXe Siècle.

A l’occasion du quatre-vingt-dixième (ou nonantième : Tintin est quand même né Belge !) anniversaire du héros des jeunes de 7 à 77 ans, né le 10 janvier 1929 pour se battre contre les communistes, nous vous avons présenté le nouvel ouvrage publié par les éditions de l’Homme Libre, Cristeros, reprenant tous les articles de presse de Léon Degrelle concernant la révolte des catholiques mexicains contre leur gouvernement persécuteur (voir ce blog au 10 janvier 2019).

C’est qu’en effet, l’année 1928 et sa myriade d’événements degrelliens furent déterminants dans la gestation du nouveau héros proposé à la jeunesse, Tintin, parti affronter les Soviets, le 10 janvier 1929.

Un an précisément auparavant, le 12 janvier 1928, le jeune étudiant Léon Degrelle, à la tête de ses camarades de l’Université de Louvain, se signalait au monde politique et médiatique belge en saccageant à coups de canne le buste monumental de Lénine et les vitrines d’une exposition bolchevique en plein centre de Bruxelles.

L’abbé Norbert Wallez, rédacteur en chef du XXe Siècle, fut le seul à féliciter chaleureusement les iconoclastes antimarxistes. Mieux même, il engagea Léon Degrelle dans son équipe de journalistes où il retrouvera son ami Georges Remi, alias Hergé : ils s’étaient connus à l’Association Catholique de la Jeunesse Belge (ACJB).

La première série d’articles de Léon Degrelle concernera les « Soviets » mexicains qui persécutaient les catholiques mourant au cri de « Vive le Christ-Roi ! » : ce sont ces articles célébrant les martyrs du malheureux Mexique, luttant sans concession pour leur foi, la liberté spirituelle et la justice sociale qui forgeront le caractère et détermineront le sens moral de Tintin.

Hergé le confirmera lui-même dans une interview à La Libre Belgique de 1975, où il unifie le voyage au Mexique de Léon Degrelle de fin 1929 et les articles d’octobre 1928 : « J’ai découvert la bande dessinée grâce à… Léon Degrelle ! »

C’est assez dire l’importance des articles de Léon Degrelle défendant les Cristeros dans la genèse de Tintin. Dont ceux publiés dans L’Avant-Garde, le fameux journal estudiantin que Léon Degrelle publiait à l’Université de Louvain : c’est l’article Catholiques Mexicains, répondez avec des balles ! qui suscitera un tel émoi dans la presse belge que le student louvaniste fut mis au défi de se rendre au Mexique pour un voyage de tous les dangers. En résulteront les dix-neuf reportages publiés dans Le XXe Siècle sur l’héroïsme des Cristeros, la barbarie des Soviets mexicains, le cynique impérialisme des américains…

Si le Tintin des Soviets s’était inspiré du physique du Léon Degrelle du saccage de l’exposition bolchevique, mais aussi de son audace, de sa témérité, de sa débrouillardise et de son humour, le Tintin de toutes ses autres aventures picaresques portera définitivement l’empreinte de sa générosité et de son profond sens social, de sa fidélité en amitié allant jusqu’au don de soi, de son élévation spirituelle et de son esprit critique, révélés par ses flamboyants articles sur les Cristeros, marquant ses débuts dans le journalisme de combat !

Malheureusement, un accident malencontreux et inexplicable prive le livre Cristeros des éditions de l’Homme libre de son premier chapitre contenant justement les tout premiers articles de Léon Degrelle sur la tragédie mexicaine publiés dans Le XXe Siècle.

Il s’agit des articles Les fureurs antireligieuses au Mexique : où sont les chevaliers de la justice ? (26 octobre 1928), Comment on assassine au temps de Locarno (27 octobre 1928), Comment on meurt pour le Christ-Roi (28 octobre 1928, La Persécution mexicaine. Pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ? (16 novembre 1928) et Quand les catholiques s’en mêlent (27 janvier 1929).

Ignorant si l’éditeur aura la possibilité de prendre une initiative pour remédier à cette absence regrettable, nous nous faisons un devoir de mettre à la disposition de tous ceux qu’intéressent les véritables origines de Tintin ce premier chapitre accidenté.

Tel quel cependant, ce Cristeros se révèle une indispensable référence bibliographique qu’aucun tintinophile non plus qu’aucun degrellien ne pourra ni ne voudra ignorer !

Léon Degrelle, Cristeros.

Editions de l’Homme Libre, 328 pages, publication de luxe numérotée de 1 à 1000 (couverture rigide, papier glacé 15x21 cm, avec tranchefile et ruban marque-page, nombreuses illustrations). 25 euros. Disponible sur le site editions-hommelibre.fr

***

Le XX^e Siècle, 26 octobre 1928.

Les fureurs antireligieuses au Mexique

Où sont les chevaliers de la justice ?

Est-il plus vaste comédie que la défense des opprimés par les gens de gauche ?

Mardi dernier, le « Peuple » vitupérait contre le Fascisme, coupable d’avoir envoyé au poteau un assassin qui s’était payé le luxe de descendre en pleine rue deux paisibles passants dont le seul crime était d’appartenir au « Fascio ». Il n’était pas de termes assez larmoyants pour dépeindre l’infortune de ce meurtrier.

L’an passé, la Presse fit couler des fleuves d’encre et de larmes en l’honneur de Sacco et Vanzetti. Je vois encore, le lendemain de l’exécution, d’innombrables camelots dévaler les boulevards de Paris, lançant à des milliers de mains avides les éditions spéciales des quotidiens français. Pour ces deux condamnés, on avait ramassé des centaines de milliers de dollars, on avait surexcité les masses sur tous les points du globe, on avait provoqué des bagarres très graves, entraînant mort d’hommes.

Quand il s’agit d’exploiter certaines causes, on sait faire un étourdissant tapage : un anarchiste, un communiste qui va périr, est sûr de la sympathie du monde entier, même si ses mains sont tachées du sang des autres.

Mais si ce sont des catholiques qui tombent sous les balles, sans provocation aucune, martyrs de leurs croyances et de la liberté, on couvre leurs cadavres du voile pesant du silence ; si parfois on en soulève un pan, c’est pour salir les dépouilles des victimes : La « Dernière Heure » a très bien fait cela.

* *

Tandis qu’en d’autres circonstances, quels minutieux soucis du droit des gens !

M. Max [ndlr : Adolphe Max, 1869-1939, bourgmestre libéral de Bruxelles] a-t-il la témérité d’interdire, sur le territoire de Bruxelles, la présentation d’un film bolchéviste, le « Peuple » trouve aussitôt une occasion inespérée de partir à la bataille ! Il aime jouer au vibrant défenseur de la liberté chérie, oui : quand cela peut servir ses intérêts électoraux et envenimer la lutte des classes.

Lui, qui se proclame avec tant de plaisir, internationaliste, se soucie très peu des malheureux qui ne sont pas rangés, quatre par quatre, derrière le drapeau rouge. Quand l’avons-nous vu flétrir la Constitution mexicaine ? Quand ? Au Sénat, lors de l’interpellation du R.P. Rutten [ndlr : Jean Rutten, 1875-1952, sénateur coopté catholique, qui se préoccupa tout particulièrement du sort des familles ouvrières], les forts ténors socialistes entrecoupaient de boutades et de glapissements saugrenus le discours très modéré de l’éloquent dominicain. Depuis, on les a – avec quelle lenteur ! – amenés à un meeting où ils ont dû reconnaître bien des choses. Mais nous attendons toujours les protestations solennelles !

* *

Ils savent bien cependant que la fameuse Constitution de 1917 écrase là-bas la liberté de l’enseignement, la liberté de la presse, la liberté d’association, la liberté de profession, la liberté des cultes, la liberté de conscience et de pensée.

Faut-il des textes ? En voici d’éloquents, résumés par le R.P. Bessières [ndlr : Albert Bessières, 1877-1953, auteur de Le Mexique martyr, Paris, Bonne Presse, 1926, 165 pages] :

Art. 3. – L’enseignement officiel à tous ses degrés, ainsi que l’enseignement primaire privé seront neutres.

Aucune corporation religieuse, aucun ministre du culte ne pourront fonder ou diriger des écoles primaires.

Art. 5. – Les Ordres monastiques sont interdits, quels que soient leur objet et leur dénomination.

Art. 24. – Les exercices du culte ne peuvent se célébrer que dans les églises, et celles-ci sont, en tout, soumises à la surveillance officielle.

Art. 27. – L’Eglise ne peut acquérir, posséder ou administrer nul immeuble, ni par elle-même, ni par personne interposée. Ceux qu’elle possède actuellement : églises, évêchés, presbytères, séminaires, asiles, collèges, couvents… sont confisqués et nationalisés.

La simple présomption, la délation à la laquelle tous les citoyens sont conviés suffisent pour que l’on considère comme propriété d’Eglise tel ou tel bien.

Art. 130 – Les ministres du culte sont considérés comme exerçant une profession individuelle, sans aucun lien avec aucune espèce de hiérarchie.

Ils ne pourront, en aucune réunion, ni publique, ni privée, critiquer les lois ou les gouvernants, sous peine d’amende et de prison.

Ils n’auront droit de vote ni actif, ni passif. Etc…, etc…

* *

On a tant parlé des droits de minorités. Celui qui s’en était fait le champion, d’ailleurs, était Wilson [ndlr : Woodrow Wilson, 1856-1924, président des Etats-Unis, protégea le Mexique d’Alvaro Obregon malgré sa tyrannie anticatholique, car principal fournisseur de son pétrole] le chef du pays où l’on accable de vexations les Nègres, les Jaunes, voire même les Européens.

Wilson faisait de beaux discours. Ce qui l’empêchait de soutenir ouvertement les quelques aventuriers qui briguaient le pouvoir au Mexique. Il voulait obtenir d’eux le pétrole que convoitaient ses concitoyens et pour cela commit les pires injustices au profit des révolutionnaires : le sang d’innocentes victimes était si peu de chose à côté d’un succès financier !

Wilson a pu favoriser la révolution mexicaine : Calles [ndlr : Elias Calles, 1877-1945, successeur d’Obregon à la tête du Mexique], ses prédécesseurs et ses successeurs, abattre par centaines les croyants : nul internationaliste n’a bronché ; d’un bout à l’autre du monde, tous les tribuns à cœur extensible ont replié leur accordéon.

C’est si gentil de s’occuper des « menus plaisirs » des travailleurs. Mais cela devient odieux quand on sait que vous restez insensible à l’écrasement et aux cris de détresse d’un peuple profondément chrétien qu’on torture à cause de sa Foi.

* *

Car nous disions minorité. C’est plus fort que cela.

La brute qui a lancé la persécution, Calles, un métèque enrichi, potpourri ambulant de nationalisme, de communisme, de caporalisme et surtout d’arrivisme, n’a ravi le pouvoir que sous la protection des mitrailleuses et des baïonnettes. Ses électeurs peu nombreux (50.000) étaient des pions. L’immense majorité du peuple a dû gémir et plier sous son poing de fer. En 1926, plus de deux millions de Mexicains en âge de voter, c’est-à-dire la majorité absolue, réclamèrent par une pétition solennelle le respect de la liberté. Calles a passé outre. Il a reçu les félicitations des Loges mais pas un blâme ni un mot de mépris de ceux-là qui se proclament – pour être élus – les défenseurs des opprimés.

* *

Depuis lors, la constitution a été dépassée.

Elle, au moins, ne permettait pas de tuer. Calles l’a complétées bien vite. Des centaines de martyrs se sont balancés en grappes, comme des régimes de bananes, sous les gros arbres de grands’routes et aux poteaux des lignes téléphoniques. On les exécutait par paquets, sans qu’il fût laissé le moindre droit à la défense, pour le bon plaisir des tortionnaires gouvernementaux.

Des faits ? Des faits, nous en donnerons à la douzaine. Ils feront frémir l’âme des braves gens mais – nous en sommes convaincus – ils laisseront insensibles ceux qui se réservent théâtralement l’exclusivité des sentiments humains.

Léon DEGRELLE.

Le XX^e Siècle, 27 octobre 1928.

Comment on assassine au temps de Locarno

Les colombes de Locarno ont transporté de capitale en capitale et d’un continent à l’autre les rameaux de l’olivier planté par M.M. Briand et Stresemann [ndlr : Aristide Briand, 1862-1932, président du Conseil des ministres français, et Gustav Stresemann, 1878-1929, chancelier de la république de Weimar, artisans des accords de Locarno (16 octobre 1925) censés permettre un rapprochement entre l’Allemagne et ses vainqueurs]. Le porte-plume d’or de M. Kellogg [ndlr : Frank Kellogg, 1856-1937, secrétaire d’Etat américain, signe, le 27 août 1928, avec Aristide Briand le Pacte de Paris (« Pacte Briand-Kellog ») censé empêcher « le recours à la guerre pour le règlement des différends internationaux »] a enregistré le décès du dieu Mars.

Le concert pacifiste ne parvient pas cependant à étouffer la plainte immense et fière des centaines de jeunes gens, de prêtres, de vieillards qui, par-delà les mers, sont traînés à la mort et réclament la pitié du monde.

* *

La crise agraire, sociale et ethnique qui ronge le Mexique depuis longtemps eût pu, dans une certaine mesure, excuser une certaine fermeté de la part des détenteurs illégitimes du pouvoir.

Inspiré par Léon Degrelle, Tintin naît le 10 janvier 1929

pour aller se battre contre les communistes !

Rappelée par Léon Degrelle lui-même l'inscrivant dans l'Histoire (notamment par son hommage à son ami Hergé, Tintin mon copain), cette évidence donne des cauchemars à tous les pseudo-tintinophiles qui multiplient postulats apocryphes et mensonges éhontés pour l’étouffer.

C’est donc bien opportunément que les éditions de l’Homme Libre viennent de publier Cristeros, ouvrage reprenant toutes les publications de Léon Degrelle sur les persécutions des catholiques mexicains par leur gouvernement « révolutionnaire ».

Ce faisant, ce sont les origines mêmes de Tintin qui sont définitivement mises en lumière, comme le souligne l’Introduction, aux références irréfutables d’Armand Gérard qui met sans doute un point final à la vaine polémique « Léon Degrelle, modèle de Tintin ? » (voir Degrelle-Hergé, même combat, in Synthèse nationale n° 36, mai-juin 2014 ; Léon Degrelle était bien Tintin ! L’intuition première de Jean Mabire, in Magazine des Amis de Jean Mabire n° 45, Solstice d’été 2015).

En effet, l’argument chronologique (Degrelle n’a pu influencer Hergé par son voyage au Mexique, car il n’eut lieu qu’en 1930 alors que Tintin part déjà chez les Soviets le 10 janvier 1929) ne tient plus : l’idéal spirituel, politique et social affirmé par Léon Degrelle dans son émouvante défense des catholiques mexicains acceptant le martyre au cri de « Vive le Christ Roi » (ce Christus-Rex qui donnera –mais oui– naissance au mouvement REX !), cet idéal, l’ami de Hergé le documenta dans Le XXe Siècle dès 1928 : les 26 octobre 1928 (Les fureurs antireligieuses au Mexique), 27 octobre 1928 (Comment on assassine au temps de Locarno), 16 novembre 1928 (La persécution mexicaine. Pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ?). Tous ces textes, ainsi que tous les autres reportages et chroniques relatifs aux persécutions des Cristeros (tous articles publiés entre 1928 et 1930 ne se confondant pas avec le futur recueil Mes Aventures au Mexique, publié en 1932), sont ici réédités pour la toute première fois.

De plus, l’engagement anticommuniste de Tintin, s’il puisa les anecdotes de ses aventures dans le livre Moscou sans voiles, s’inspira surtout du courage, de la détermination, du sens de l’initiative et de l’humour de Léon Degrelle parti saccager l’exposition bolchevique de Bruxelles, le 12 janvier 1928. Cet événement considérable qui secoua tout le monde politique et médiatique belge est ici aussi documenté pour la toute première fois.

Tout cela –et bien plus– est abondamment détaillé dans ce livre : ce sont bien les qualités morales et spirituelles, la fermeté et la pugnacité du jeune militant catholique incarnant sa foi dans ses œuvres qui ont inspiré le futur héros des jeunes de 7 à 77 ans. C’est donc aussi sa silhouette physique –visage ovale, houppette, culotte de golf– qui caractérisera le jeune globe-trotter.

Dès aujourd’hui, ce Cristeros se révèle une indispensable référence pour tous ceux qu’intéressent les véritables origines de Tintin !

Léon Degrelle, Cristeros

Editions de l’Homme Libre, 328 pages, publication de luxe numérotée (couverture rigide, papier glacé 15x21 cm, avec tranchefile et ruban marque-page, nombreuses illustrations). Edition limitée à mille exemplaires. 25 euros.

Disponible sur https://editions-hommelibre.fr

Degrelle. Qui suis-je ? Par Francis Bergeron, éditions Pardès, 2016, 125 pages

2016-05-01T19:51:00+02:00

II. Cristeros et Mes Aventures au Mexique

« Mais il est certain que, [au Mexique, Léon Degrelle] n’a participé à aucun fait d’armes. Et son témoignage, quoique plaisant, reste très superficiel. » (Bergeron, p. 26)

Limiter l’expérience mexicaine de Léon Degrelle à la seule publication de Mes Aventures au Mexique est quelque peu réducteur car le livre n’a été publié qu’en 1933, réunissant les impressions de voyage que Léon Degrelle avait publiées dans son nouvel hebdomadaire Soirées (du 23 octobre 1931 au 9 avril 1932, et non dans le vingtième siècle, comme le pense Francis Bergeron, p. 25).

Comme le titre l’indique (Mes Aventures), il s’agit d’une chronique personnelle du voyage au Mexique (décembre 1930-janvier 1931) où, effectivement, « Degrelle parle beaucoup de lui, de façon plaisante et avec talent » (évoquant notamment les péripéties du départ à Hambourg, du voyage sur le Rio Panuco, du débarquement à Vera Cruz, des séjours parmi différentes familles mexicaines, du départ rocambolesque pour les Etats-Unis…). Certes, le martyre des Cristeros mexicains est évoqué avec émotion, mais là n’est pas le sujet de ce livre écrit bien après le périple outre-Atlantique pour mener son enquête journalistique : ce livre documente plutôt les conditions de ce voyage que d’aucuns s’obstineront à prétendre fictif, tel, comme le rappelle Francis Bergeron, « le socialiste belge Frédéric Denis » (mais dans un pamphlet politique haineux – Rex est mort (1937)– où l’injure le dispute constamment à la calomnie).

En conclusion de cette chronique de voyage, Léon Degrelle peut d’ailleurs témoigner des résultats de son enquête : « Les catholiques m’ont expliqué l’épouvantable tragédie, m’ont donné la clef du conflit. J’ai vu les tombes innombrables, les parents des martyrs, les champs de bataille. J’ai assisté à l’agonie du catholicisme, à son étranglement, à ses derniers râles… J’ai vécu chez les révolutionnaires, étudié leur faillite agraire et sociale, visité leurs écoles, leurs prisons, assisté à leurs orgies, à leurs parades, à l’épanouissement de leur tyrannie. Dans une grande malle j’ai soixante-douze kilos de documents. » (Soirées, 27 février 1932, Mes Aventures au Mexique, p. 79).

Et ces kilogrammes de documentation, c’est dans les dix-neuf reportages publiés du 1er février au 19 août 1930 dans Le Vingtième Siècle qu’elle sera exploitée. Dix-neuf feuilletons du martyre mexicain qui eussent sans doute mérité d’être réunis en un livre, mais le fait qu’ils ne furent pas joints à Mes Aventures au Mexique montre bien la volonté de l’auteur de ne pas mélanger les genres. En effet, les anecdotes du globe-trotter, même si elles en permirent l’écriture, ne peuvent avoir la même tonalité que la chronique de la persécution des Cristeros. En voici quelques titres :

La pitoyable aventure des paysans. Pauvres d’avoir été riches
Pourquoi trois millions de Mexicains ont fui leur patrie
Regards sur la misère des quartiers ouvriers de Mexico
Vie scandaleuse des parvenus de la révolution mexicaine
Comment éclata la guerre religieuse au Mexique
Les tortures et l’héroïsme des catholiques mexicains
Comment 4000 femmes mexicaines servirent avec un courage sublime dans l’armée des Cristeros
L’impérialisme des Etats-Unis et les peuples latins d’Amérique

Et donc, si « Oui, le voyage de Degrelle au Mexique fascine Hergé » (Bergeron, p. 29), cette fascination n’a pu naître qu’avec ces reportages-là et, même déjà, avec les tout premiers articles de Léon Degrelle pour Le XXe Siècle (antérieurs donc aux reportages sur Les Taudis, contrairement à ce que pense Francis Bergeron, p. 23), sur Les fureurs antireligieuses au Mexique (« Où sont les chevaliers de la justice », « Comment on assassine au temps de Locarno », « Comment on meurt pour le Christ-Roi » « La persécution mexicaine. Pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ? » et « Quand les catholiques s’en mêlent ! ») publiés à partir du 26 octobre 1928 (le premier article sur L’écœurante misère des taudis bruxellois ne paraît que le 5 décembre 1928).

Energique prise de position en faveur des catholiques persécutés qui sera amplifiée encore par le brûlot que le toujours étudiant Degrelle publia dans son hebdomadaire louvaniste L’Avant-Garde (21 février 1929) « Encore un catholique fusillé ! Catholiques Mexicains, répondez avec des balles ! »

C’est la tempête médiatique qui s’ensuivit qui décida Léon Degrelle à aller mener son enquête journalistique sur place : un voyage de tous les dangers aux préparatifs duquel la propre fiancée de Hergé prit une part essentielle !

Les Editions de « L’Homme Libre » ont l’intention de réunir, pour la première fois, sous le titre Cristeros, l’ensemble des textes de Léon Degrelle concernant le Mexique ainsi que les réactions qu’ils suscitèrent : nous nous sommes chargés d’une mise en perspective historique la plus rigoureuse que nous avons pu : elle éclaire très précisément la genèse de Tintin (sortie prévue en 2016).

(A Suivre)

Léon Degrelle: de Rex à Hitler.

2016-01-25T20:14:00+01:00

De nombreux manuscrits de Léon Degrelle attendent encore leur publication, dont la suite de la passionnante chronique du Siècle de Hitler (six volumes sur une vingtaine publiés à ce jour).

Aujourd’hui, les Editions de l’Homme Libre – qui jouissent de l’exclusivité de la publication des œuvres de Léon Degrelle– ont choisi de publier De Rex à Hitler qui « dormait, oublié, au fond d’un carton des archives de Léon Degrelle. Ecrit dans les années soixante, il n’avait jamais été publié, malgré son réel intérêt historique. » L’Homme Libre dédie également cette publication « à Madame Jeanne Brevet, épouse de Léon Degrelle, décédée à Malaga le 15 décembre 2014, à l’âge de 92 ans. »

Dans un Avertissement, l’éditeur suppute que la non-publication de ce livre vient sans doute de « l’histoire de la Seconde Guerre Mondiale telle qu’elle se développe depuis le procès de Nuremberg et qui n’a pas manqué d’influencer inconsciemment certains points de vue, descriptions, jugements contenus dans ce livre ». En cause, « certains passages (essentiellement des portraits et descriptions) » relevant de « contingences personnelles », mais surtout l’Holocauste, « concept qui occultera progressivement toute l’histoire de la Deuxième Guerre Mondiale au point d’en devenir la cause et le but, le conflit planétaire n’ayant en définitive existé que par la volonté perverse et monomaniaque d’Adolf Hitler d’exterminer tous les juifs au moyen de chambres à gaz situées dans certains camps de concentration. »C’est en effet en tenant compte du progressif et systématique lavage des cerveaux enclenché par Nuremberg qu’il faut sans doute prendre en compte, par exemple, le portrait que Léon Degrelle trace, d’une manière qu’on sent embarrassée, du Reichsführer-SS Heinrich Himmler.

Ayant bien connu et fréquenté Himmler, Léon Degrelle ne peut qu’écrire (p. 223) :
« On l’a représenté comme un homme barbare et cruel. C’est inexact. Il pouvait, au contraire, être un homme délicat, attentif à faire plaisir. »

Mais il se sent contraint de nuancer ce portrait positif du Reichsführer et de tenter de trouver une explication rationnelle – un fanatisme politique absolu (?) – à cette manière dont « on l’a représenté » et qu’il ne songe pas un instant à mettre en doute, tout en utilisant une métaphore euphémique pour exprimer son embarras:

« Mais tout en lui convergeait vers la cause. Je suis certain qu’il n’a pas fait mourir un seul être humain par haine. Il considérait les inassimilables comme des insectes à éliminer au D.T.T. Il ne les détestait pas plus qu’on ne déteste les mouches qu’on asphyxie. Mais la suite a montré qu’il y allait plutôt fort lorsqu’il asphyxiait, avec son vaporisateur de policier, les moustiques humains qui l’encombraient ! »

Cependant, comment expliquer que personne n’ait semblé avoir été, à cette époque, au courant de semblable génocide, que personne n’en ait jamais parlé (ou entendu parler) jusque dans les plus hautes sphères du pouvoir (que lui-même, Léon Degrelle, avait également pu approcher) ?

Même si l’argument est pauvre et peu convaincant, la manie du secret et du cloisonnement pratiquée par Himmler est tout ce que peut trouver Léon Degrelle comme explication un tant soit peu plausible :
«Il parlait peu, ne s’entretenant, avec chacun, que de son secteur. Il sériait le travail, gardait ses secrets. C’est ainsi que son invention des camps de concentration et de liquidation put, jusqu’à la fin de la guerre, rester inconnue de l’immense majorité de ses collaborateurs. Il est presque incroyable que ce secret ait été ainsi tenu : c’est néanmoins la stricte vérité. »

L’incongruité de cette explication trouble cependant Léon Degrelle qui se voit dès lors obligé de postuler chez Himmler ou un culot relevant de l’inconscience ou une totale absence de moralité, puisque, à la toute fin du Reich, en mai 1945, malgré l’ampleur supposée de ses crimes, le chef du système concentrationnaire se croyait naïvement l’interlocuteur incontournable des vainqueurs pour négocier une issue honorable au conflit:
« Il ne dut pas aller plus loin dans l’analyse psychologique de ses actions, ni l’estimer jamais répréhensible. Sinon, comment eût-il pu se mettre dans la tête, en avril 1945, que lui – lui, à part des autres ! – pourrait encore arriver à un arrangement à l’amiable avec l’Amérique et le Royaume-Uni ?

Plus tard, lorsque seront divulgués et répandus les travaux de ceux que l’on appellera les
« révisionnistes » (c’est le 29 décembre 1978 que le quotidien Le Monde publiera le retentissant article du Professeur Robert Faurisson sur Le problème des chambres à gaz ou « la rumeur d’Auschwitz »), – travaux jamais scientifiquement remis en cause mais rejetés purement et simplement par la seule grâce d’arsenaux judiciaires et législatifs fixant l’histoire officielle à l’instar d’une religion –, Léon Degrelle, estimant son idéal solaire souillé par une imposture, se fera désormais, plus que jamais et avec une totale détermination, le défenseur d’Adolf Hitler, tel qu’il fut et tel que lui-même put le connaître, ainsi que de la doctrine nationale-socialiste, telle qu’en elle-même, débarrassée de toutes les calomnies et anathèmes des systèmes matérialistes qui s’étaient ligués pour son anéantissement.

Tout cela le mènera, notamment, au procès spectaculaire que lui intentera, en 1985, une ancienne déportée juive suite à une interview dans l’hebdomadaire espagnol Tiempo où il mettait en doute le génocide des juifs par les Nationaux-Socialistes : évitant de se prononcer sur le fond, le tribunal constitutionnel de Madrid finira par condamner Léon Degrelle en 1991 pour « atteinte au droit à l’honneur » de la plaignante.

Pour en savoir plus sur ce que Léon Degrelle pense de cette question d’histoire, on se reportera utilement à sa Lettre au Pape à propos d’Auschwitz (Les éditions de l’Europe Réelle, 1979), aux « Interviews recueillies pour la télévision française par Jean-Michel Charlier » publiées sous le titre Léon Degrelle: persiste et signe (Editions Jean Picollec, 1985), au roboratif Le fascinant Hitler ! (édition française à compte d’auteur, 1991; édition espagnole – El Dr. Leuchter y el fascinante Hitler–, édition Libreria Europa, Barcelone, 1991) et surtout à ses ultimes considérations contenues dans le livre-testament Tintin mon copain (Pélican d’Or, 2000).

Dans ce dernier livre, il fait d’ailleurs le point sur ce qu’il est désormais permis de penser (p. 93) :
« Lorsque l’immense tapage monté après la guerre sur ce problème aura fini par s’apaiser, on verra ce que concluront les historiens, redevenus sérieux. De grandes surprises seront alors, sans doute, réservées aux accusateurs hâtifs, aux attrape-nigauds et aux menteurs cyniques de nos temps passionnés. Entre-temps, tout débat à ce sujet étant judiciairement interdit, chacun ne peut que se taire. Je le fais moi-même aujourd’hui, le bec cousu et la plume sèche, sans d’ailleurs en penser moins derrière les jupons omnipotents des magistrats brandissant leurs nouveaux codes. »

Mais même si De Rex à Hitler est resté dans les archives de Léon Degrelle car sa publication eût nécessité une refonte totale, sa lecture est d’une importance toute particulière car, ainsi que le souligne l’éditeur, c’est la première fois que « Léon Degrelle développe clairement […] ses conceptions politiques, notamment sur le National-Socialisme, la convergence de destin des peuples européens, le rôle particulier assigné par l’Histoire au peuple d’entre-deux que forment les héritiers de la Germania Inferior, des XVII Provinces et du Cercle de Bourgogne de Charles-Quint, ainsi que – ce qui lui fut reproché comme une vilenie – la réalité historique, culturelle et raciale du caractère germain des Wallons. »

Léon Degrelle, De Rex à Hitler
édition reliée toile, limitée à 1000 exemplaires numérotés, 544 pages. 35€, à commander via http://editons-hommelibre.fr.

Éditions de l’Homme Libre, 26 rue des Rigoles, F-75020 Paris. Tél. : +33.1.46.36.07.10. Courriel : contact@editions-hommelibre.com

Sont disponibles aux Editions de l’Homme Libre les ouvrages suivants de Léon Degrelle : Lettre à mon Cardinal (25€), Appel aux jeunes Européens (5€), Mon Chemin de Saint-Jacques (15€), Les âmes qui brûlent (15€), Feldpost (12€), Hitler pour 1000 ans (15€) ainsi que les volumes 4-5 et 6 du « Siècle de Hitler », Hitler démocrate I et II et Hitler unificateur (30€ chacun).