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André BRETON CORPS et ÂME

2025-09-14T21:30:00+02:00

Le corps que j'habite comme une hutte et à forfait déteste l'âme que j'avais et qui surnage au loin. C'est l'heure d'en finir avec cette fameuse dualité qu'on m'a tant reprochée. Fini le temps où des yeux sans lumière et sans bagues puisaient le trouble dans les mares de la couleur. Il n'y a plus ni rouge ni bleu. Le rouge-bleu unanime s'efface à son tour comme un rouge-gorge dans les haies de l'inattention.

André BRETON, Clair de terre, Gallimard, 1966

Le mariage

2023-08-04T15:19:00+02:00

Mes chers enfants,

Aujourd’hui, vous faites mutuellement un engagement de mariage. C’est l’aboutissement de vos expériences passées, souvent difficiles, mais que vous avez surmontées malgré tout. C’est surtout le point de départ d’une vie commune commencée depuis longtemps, qui vous a permis de reconnaitre en chacun de vous la part de l’âme de l’autre, cette part dont vous aviez soif et que vos vies d’avant ne rassasiaient pas, cette part qui vous donne maintenant la force de vivre ensemble.

Vous avez assez d’expérience dans les combats quotidiens et les aléas de la vie pour ne pas avoir besoin des conseils d’un père lointain qui se languit chaque jour de vous voir vivre apaisés et sereins, qui prie pour que l’Eternel veille sur vous et vous protège, en sachant que ce qu'il en sait n’est sans doute pas ce que vous imaginez de la verticalité de l’âme, de ses attentes, de sa faim d’amour, de ce qui peut la combler un instant par un sourire d’enfant ou une attention douce pour ceux à qui on a promis de donner sa vie.

Vous serez plus heureux, car vous savez que l’engagement d’une vie commune n’est pas une idylle parfaite. Vous avez déjà appris le besoin d’attention à l’autre qu’exige la vie familiale, et les obligations tierces qui apparaissent au fil des jours, alors que notre vie amenuise nos forces et nos patiences.

Avec le temps, j’espère que vous découvrirez l’un et l’autre le secret qui vous a mis sur cette route commune que vous concrétisez aujourd’hui. J’espère que vous y ferez référence dans vos pensées intimes, et si vous le faites déjà comme je le crois, alors ce fil invisible vous guidera tout au long de votre belle vie.

Quant à moi, qui suis-je pour croire que mes prières et mes bénédictions seront entendues ? Mais si ! Elles l’ont été, elles le sont, elles le seront encore, puisque vous êtes là, et que je sens cette force qui vous unit, et que vous cachez quelquefois, de peur que l’on voit le secret de votre bonheur.

Que ce jour soit pour vous un nouveau départ, une consécration qui vous rend plus sereins, plus forts, plus sages, plus patients, toutes ces vertus qui signent la réalité de l’amour.

Soyez un exemple pour Eva et Elyes, donnez-leur l’image d’un amour vrai et fort, puisque vos âmes se sont rencontrées, qu’elles rayonnent maintenant de votre mutualité, et que ce rayonnement irradie autour de vous avec humilité et grâce.

Avec toute ma tendresse et mon amour.

Robert DESNOS S'Y CROIT

2023-04-16T21:30:00+02:00

Incroyable est de se croire

Vivant, réel, existant.

Incroyable est de se croire

Mort, feu, défunt, hors du temps.

Incroyable est de se croire

Et plus incroyable encore

De se croire, pour mémoire,

Un rêve, une âme sans corps.

...

Robert DESNOS, Contrée, 1943

John Donne, Le Chaos dans 14 vers

2023-03-09T06:25:00+01:00

C’est la scène finale de ma pièce ; ici

Les choix fixent l’ultime borne du chemin ;

Ma course, oisive mais brève, a ses dernier pas,

Dernier pouce à mon empan, dernières secondes ;

La mort gloutonne va tout de suite disjoindre

Mon âme de mon corps, je vais dormir un temps ;

Mais ma part éveillée pourra voir ce visage

Dont la peur déjà secoue toutes mes jointures.

Puis, mon âme au ciel, son premier siège, s’envole,

Et mon corps, né de terre en la terre retourne ;

Que tombent mes péchés, tous obtenant leur dû,

Où ils sont nés et m’auraient pressé : en enfer.

Faisant de moi un juste, ainsi purgé du mal :

Car je quitte ce monde, la chair, le démon.

John Donne, dans Le Chaos dans 14 vers, anthologie bilingue

du sonnet anglais composée et traduite par Pierre Vinclair,

lurlure, 2023, p. 61.

La trilogie

2022-01-09T03:40:24+01:00

Hors de moi, je suis
Mieux même,
En moi,
Je découvre le Soi
Il se perd dans l’éternité
Dans l’infini, dans le vide
Serait-ce ce vide
Qui me donne vie ?
Le vide est-il l’essence de l’âme ?
Mais pour qu’il y ait une âme
Encore faut-il un corps !
Les mondes se tiennent entre eux
Derrière le corps et l’âme
Se cache le monde spirituel
Ciment de la compréhension

TOMBER

2021-11-28T21:30:00+01:00

Quand le corps tombe
dans ces forêts sans nord ni sommeil
où l'on perd pied
et se prolonge une nuit de douleurs mutiques
c'est déjà corps et âme

L'air se happe par suffocation
mais la noyade se refuse
qui délivrerait de cet errement

Au contraire il faut brasser ces sombres fourrés
aux mousses agrippées aux pierres
abstraire son corps et son âme
de cette antichambre
où le peu qui se discerne
n'évoque que rouille et marbre
où se perdent et le corps et l'âme

ÀME

2021-11-18T21:30:00+01:00

La couleur est la touche, l'œil est le marteau. L'âme est le piano aux cordes nombreuses.
Vassily Kandinsky

Le subconscient est le lingot d'or, la conscience est le saphir ciselé.
L'esprit est le coffre-fort aux combinaisons infinies.

L'estomac est l'horaire, les muscles sont la locomotive.
Le corps est le train aux wagons enchaînés.

Le cœur est le balancier, l'oxygène est la trotteuse.
Le sang est l'horloge au cercle parfait.

L'inspiration est la montée de sève, l'expiration est la branche chargée de fruits.
Le souffle est l'année aux quatre saisons.

De l’Ame

2021-01-21T16:43:50+01:00

De l’Ame

par Luc-Olivier d'Algange

Il n'est rien de moins abstrait que l'âme. Lorsque presque tout en ce monde, selon le mot de Guy Debord, tend à « s'éloigner dans une représentation », à s'abstraire de sa propre immédiateté; lorsque notre entendement, dans son usage commun, se borne à n'être qu'une machine à abstraire (ce qu'il est peut-être par nature, sauf à se subvertir lui-même dans une conversion gnostique); lorsque notre corps, tel que nous nous le représentons dans le regard d'autrui est tout autant abstrait de lui-même, - l'âme seule, qui est intérieure à toutes les choses, s'y déploie, pour qu'elles soient là, qu'elle existent, et dans leur mouvement même.

Qu'importe de savoir si nous croyons ou non en l'existence de l'âme, comme en une chose ou une notion, puisque ce qui existe, en s'éprouvant, est le mouvement de l'âme elle-même.

Pas davantage qu'une abstraction, l'âme n'est une « subjectivité »; elle n'est point la somme ou la synthèse de nos représentations et il serait presque trop de dire qu'elle est en nous, - cet « en nous » invitant à l'erreur de croire que notre âme serait emprisonnée dans notre corps, comme un moteur l'est dans une machine.

Or la nature de l'âme est d'être impondérable et de franchir, légère, les limites et les frontières. Elle n'est pas seulement un bien intériorisé mais la circulation entre l'intérieur et l'extérieur, la fluidité même.

Notre peau n'est pas notre limite, ainsi que l’écrivais René Daumal, mais l'un des plus subtils organes de perception. Ce qui perçoit avant nous en fissions une représentation, c'est l'âme. « Peau d'âme » disait Catherine Pozzi. La formule est admirable de justesse. L'âme ne s'oppose pas au sensible comme le voudraient les morales puritaines; elle est ce qui le rend possible. Là où l'âme agit, le monde intérieur et le monde extérieur échangent leurs puissances et s'entre-pénètrent amoureusement.

Que serait un monde sans âme ? Celui où nous avons la disgrâce ou la chance terrible de vivre. La disgrâce; parce que le monde moderne, le monde des hommes uniformisés et des objets de série, est cette machine à fabriquer de l'interchangeable et que la Grâce, comme le savait Al-Hallaj, ne vient qu'aux uniques. Mais chance terrible aussi, car la mise-en-péril de l'essentiel en révèle la splendeur cachée, l'inaltérable beauté sise au cœur des êtres et des choses.

L'âme humaine et l'Ame du monde sont une seule âme. L'âme des paysages est âme car elle est notre âme. Celui qui perçoit l'âme d'un paysage a la sensation de s'y perdre, à cet instant où, l'air, le ciel, les arbres et le vent affluant en lui, il vacille au bord de l'extase. Il fait plus, et mieux, que le voir. Ce qu'il voit n'est que le signe de l'âme qui regarde en lui.

Telle prairie dans son apothéose fleurie éveille en nous le printemps de l'âme. Tel océan nous rappelle à l'exigence de nos abîmes. Tel vol d'hirondelles est notre pensée même et ne se distingue en rien de ce qui la perçoit en nous. L'âme est la vive, l'avivante intersection entre ce qui perçoit et ce qui est perçu.

Le sentiment qui en surgit est bien, comme vous le dites justement, celui du Pays perdu, la sehnsucht des Romantiques Allemands, - l'orée tremblante de l'âme.

A certaines heures, particulièrement à l'aube et au crépuscule, le visible semble s'éloigner en lui-même, dans la profondeur du regard, jusqu'à l'orée d'où reviennent, en ressacs, les ressouvenirs du Pays perdu. Ce pays n'est perdu, en vérité, que parce qu'il est trouvé. Son absence est l'espace de son advenue.

Quiconque oublie le sens de l'exil vit dans l'exil de l'exil, - dans cette absence carcérale qu'est la représentation. La présence réelle, au contraire, est l'hôte de l'absence, son invitation, et selon la formule fameuse de Dante, sa « salutation angélique ». A l'orée du visible, l'absence du visible, l'invisible nous fait signe afin que nous cheminions vers lui. Toute vie qui n'est pas une quête du Graal est un avilissement sans fin.

Dans le fondamentalisme, tout se réduit à l'idolâtrie du signe extérieur, d'une apparence qui ne laisse rien apparaître. Apparence sans apparition, mur aveugle, sur lequel, tout au plus, on peut apposer des affiches de propagande haineuse. Le fondamentaliste veut bannir le doute, mais bannissant le doute, il détruit la Foi. A sa façon, c'est un « réaliste », il veut « du concret », c'est-à-dire de la servitude et de la mort concrètement réalisés. Il est aux antipodes, non du matérialiste ou du « mécréant », comme il se plait à le dire, et peut-être à le croire, mais du mystique et de l'herméneute, et de tout homme en qui s'élève un chant de louange en l'honneur de la Création.

Vindicatif, mesquin, obtus, il vient comme une menace, mais dans un monde qui lui ressemble. On le dit « archaïque » ou « barbare » mais il n'est ni l'un ni l'autre, - plutôt idéologue et publiciste, inscrit, et parmi les premiers rôles, au cœur de la société du spectacle. Il n'est pas ce qui s'oppose au monde moderne mais sa vérité de moins en moins dissimulée. Comment lui opposerait-on la société dite moderne dominée par la finance et la technique alors que ce sont les moteurs de sa guerre, que bien abusivement, il qualifie de « sainte » ?

La guerre de ces deux forces, antagonistes seulement par les apparences, car elles sont l'une et l'autre idolâtres des apparences, ne contient aucun espoir. Elle est la force même du péché contre l'espérance. Ce qu'il y eut de beau, de noble et libre dans la culture européenne est pris en tenaille entre ces frères ennemis qui obéissent au même Maître, - celui de la restriction de l'expérience sensible et spirituelle, celui du contrôle total.

En ces circonstances où le monde s'uniformise et s'attriste, l'âme est atteinte, blessée. Les poètes en seront les guérisseurs, au sens chamanique, et les héros, au sens d'une sauvegarde de certaines possibilités d'être. La question est cruciale et vitale car enfin, sans âme, tout simplement, on ne vit point, ou bien seulement d'une vie réduite à un processus biologique, - auquel s'intéresse précisément le « trans-humanisme », qui est sans doute la phase ultime de cet « interventionnisme » moderne qui veut ôter aux hommes la joie et le tragique, et la beauté même de l'instant éternel, pour en faire des mécaniques perpétuelles.

Le Moderne hait le donné. Rien n'est assez bon pour lui; et c'est ainsi qu'il détruit le monde et s'appareille. Les causes et les conséquences de ce processus, qui est avant tout une vengeance contre tout ce que l'on ne sait pas aimer, ont, au demeurant, été admirablement analysés par Heidegger et René Guénon. Le Moderne est un homme mécontent du monde et de lui-même et ce mécontentement, au contraire de l'inquiétude spirituelle, n'est pas une invitation au voyage, un consentement à l'impondérable, mais un grief qui se traduit par un activisme planificateur. Tout est bétonné, aseptisé, stérilisé, climatisé, - et finalement empoisonné. Plus rien n'est laissé au temps pour y éclore. Les incessantes exactions commises contre la nature, les paysages donnés par la création ou par le labeur intelligent de nos ancêtres, ne sont que la conséquence des atteintes continûment portées à l'âme des individus et des peuples qui pouvaient encore les comprendre, les honorer et les aimer.

L'âme est ce qui relie. Toute atteinte à l'âme nous sépare du monde, de nos semblables et de nos dissemblables, pour nous jeter dans l'abstraction, dans cette subjectivité morbide qui s'exacerbe devant les écrans. Les écrans, par définition font écran; ils sont des instances séparatrices et l'on reste, pour le moins, dubitatif devant ces injonctions gouvernementales qui prescrivent de les imposer dans tous les collèges et toutes les écoles, pour le plus grand bénéfice de ceux qui en font l'industrie.

L'homme irrelié, séparé des influx de toutes les forces sensibles et intelligibles, est le parfait esclave-consommateur. Irrelié, il ne peut plus recevoir, ni donner, - et symétriquement, une étrange outrecuidance s'accroît en lui, et il croit d'un clic pouvoir dominer le monde entier en le faisant apparaître et disparaître. Ses sens et la présence de l'Esprit s'altèrent en lui par cet usage. Vide d'Esprit, son cerveau s'encombre de fatras et de décombres, sa syntaxe et sa grammaire s'effondrent, ses affects s'hystérisent et sa peau devient imperméable à l'air et à la lumière, à ces forces immenses, sensibles et suprasensibles, qui embrassent, apaisent et sauvegardent.

Le propre de cette machine de guerre uniformisatrice est qu'elle s'exerce désormais non par une collectivité contre une autre, mais contre chacun, contre chaque âme éprise de l'Ame du monde. Dans ce combat, chacune de nos défaites a une conséquence immédiate pour chacun d'entre nous et par chacun d'entre nous.

A l'ensoleillement de l'âme qui naît dans la nuit dont elle révèle et fait resplendit le mystère, le Moderne a substitué l'éclairage scialytique, le néon commercial, la blafarde clarté de l'écran d'ordinateur. Il a remplacé la pensée méditante, qui délivre, par la pensée calculante qui emprisonne et infléchit les caractères vers la cupidité, l'envie et l'ennui. La fréquentation des humains en devient difficile. Les conversations, dans la plupart des cas, se ramènent à un « zapping » fastidieux; toute promenade devient une prédation touristique; toute relation humaine, une tractation pesante, voire menaçante.

Lorsque le monde disparaît, lorsque les femmes et les hommes n'ont plus conscience de faire partie de cette Quaternité, avec le ciel, la terre et les dieux, que Heidegger évoque en suivant Hölderlin, une affreuse incarcération commence, une peine illimitée dans ce « sous-sol » dont parle Dostoïevski, et d'où ne s'élèvent que des plaintes haineuses.

L'Enfer et le Paradis sont l'un et l'autre à notre portée ; cette belle énigme théologique, nommée le « libre-arbitre » trouve ici son mode d'application. Tel est l’alpha et l’oméga de la sapience : il est en nous, et donc ici-bas, un enfer et un paradis pris dans les rets du temps qui sont les reflets de l’Enfer et du Paradis éternel, et, non point en général, mais à chaque instant précis, il nous appartient de choisir l’un ou l’autre, de prendre le parti de l’un ou de l’autre. Même lorsque nous ne faisons rien en apparence, ou que nous ne faisons que songer et penser, il nous appartient que ces songes et ces pensées soient de la source vive ou de la citerne croupissante ; il nous appartient qu’elles chantent et se remémorent les heures heureuses, ou qu’elles s’aigrissent. Il nous appartient de boire à la source de Mnémosyne ou à celle du Léthé. Quiconque demeure encore quelque peu attaché à la spiritualité européenne peut se redire, dans le fond du cœur, en toute circonstance, ce qui est écrit sur la Feuille d’Or orphique trouvée à Pharsale :

« A l’entrée de la demeure des morts

Tu trouveras sur la droite une source.

Près d’elle se dresse un cyprès blanc

Cette source ne t’en approche pas.

Plus loin tu trouveras l’eau fraîche

Qui jaillit du lac de Mémoire, veillée par des gardiens.

Ils te demanderont pourquoi tu viens vers eux.

Dis-leur : je suis fils de la Terre et du Ciel étoilé.

Mon vrai nom est l’Astré. La soif me consume.

O laissez-moi boire à la source ».

Les Symboles ne sont pas seulement des allégories, des représentations, ils sont des actes d’être. Ce qu’ils donnent à voir est l’invisible dont ils sont l’empreinte visible. Le sensible et l’intelligible ne sont pas seulement des catégories de l’entendement, mais des pôles entre lesquels se déploie une gradation infinie, que nos sens et notre entendement seuls ne peuvent parcourir. Entre le corps et l’esprit, l’âme est cet instrument de perception du « monde imaginal » qu’on ne saurait réduire à la fantaisie ou à ce que l’on nomme ordinairement l’imaginaire, lequel appartient à la pure subjectivité. Les œuvres de Sohravardî, de Ruzbéhân de Shîraz, ou d’Ibn’Arabi, admirablement commentées par Henry Corbin, donnent à comprendre en quoi le mundus imaginalis est bien ce « suprasensible concret », cette Ile Verte ou ce Château Tournoyant qui s’offrent à tous les hommes, par l’expérience visionnaire, aussi objectivement qu’un paysage réel.

L’Archange Empourpré qu’évoque Sohravardî, qui apparaît au crépuscule, est le messager ce qui dans la pensée fut et n’est pas encore, l’aube en attente dont le crépuscule révèle la splendeur et le sens caché. Ainsi, oui, l’âme est l’Ange, elle est ce qui en dispose en nous la présence entre les mondes, le miroitement, l’orée, l’attente, l’attention.

Il y eut dans les grandes œuvres persanes du Moyen-Age une attention extrême et précise à ces gradations, à ces variations chromatiques de l’âme allant à la rencontre de son ange, à cette multiplicité des états d’être et de conscience, sans laquelle nous demeurons emprisonnés dans des représentations sommaires et réduits à un exercice de la vie purement utilitaire et avilissant, mais cette attention se retrouve tout aussi bien chez Hildegarde d

Jeu de miroirs

2021-01-09T07:14:00+01:00

Mystère et rêve
La nature se regarde
Et toi, où es-tu ?

”Ton âme soeur (ou presque)” de Kristan Higgins

2020-11-20T14:30:21+01:00

Connor est amoureux de Jessica depuis ses douze ans mais leur relation, débutée une fois adulte, est faite de haut et de bas, de rupture et de réconciliation. Ils ont l'air fait l'un pour l'autre mais dès que cela devient un peu plus sérieux, Jessica prend peur et le quitte. Vont-ils finir par dépasser tout ça et être enfin heureux ?
J'aime de plus en plus l'univers et le style d'écriture de Kristan Higgins. Je l'ai découverte avec "Toutes ces choses qu'on n'a jamais faites" et "Maintenant que tu le dis", je continue donc à découvrir ces autres romans.
Même si je n'ai pas lu les autres romans de la saga Blue Heron, j'ai passé un très bon moment avec les personnages de Connor et Jessica, mais également avec les personnages secondaires tels que Colleen, Honor, Faith ... que l'on retrouve dans les autres tomes de la saga.
Ce qui est un peu frustrant dans cette histoire c'est que l'on sent dès le départ que Connor et Jessica sont fait l'un pour l'autre mais que la moindre étincelle met leur couple en danger. Mais cela se comprend quand on regarde de plus près le personnage de Jessica et son passé assez torturé. Tout d'abord, elle a une réputation de "Marie couche toi là" qui la précède depuis pas mal d'années. S'ajoute à cela des parents alcooliques, de la pauvreté et un petit frère un peu retardé qui lui prend tout son temps et son énergie, mais qu'elle aime de tout son coeur et qu'elle fera passer avant toute chose dans sa vie. Alors comparé à Jessica, Connor, lui, a tout réussi : il est beau, a de l'argent et possède même son propre restaurant. Il semble tout de même avoir quelques problèmes relationnels avec son père, mais ce n'est rien comparé à Jessica.
Kristan Higgins nous raconte donc l'histoire de ces deux jeunes gens qui s'aiment mais qui s'imposent trop de barrières, ce qui les empêchent d'avancer correctement ensemble... Vont-ils finir par y parvenir ? Je vous laisse le découvrir par vous-même !
C'est un roman au format poche que j'ai pris plaisir à lire en plusieurs fois car mon rythme de lecture a nettement diminué avec l'arrivée de bébé et un changement de poste au boulot !
Je remercie les éditions Harper Collins !

Jean-Pierre VERNANT

2020-08-23T21:30:00+02:00

Transmettre sur le papier la voix vivante, c'est, en la figeant dans ce qu'elle comporte de singulier et d'occasionnel, la tuer. "La nature, disait Merab, ne produit pas des hommes. C'est toujours d'une seconde naissance que nous naissons vraiment... Dante disait, dans une belle formule, que la progéniture comme telle n'a pas d'âme. Qu'est-ce donc qui donne l'âme ? - La parole !"

Jean-Pierre VERNANT, Socrate Géorgien, Œuvres II, Seuil, 2007.

nudité de l'âme

2020-05-13T07:23:00+02:00

Soupir silencieux de l’être :
Craquelure de l’apparence
Chute du personnage
Derrière : l’apesanteur
L’aspiration, la dissolution
Tu es l’alpha de l’être
L’appel du bonheur
L’oubli des pauvretés
J’aspire à m’éveiller
Et m’endors, lové
Au creux de mes insuffisances
Tu es l’oméga du désir
Lieu de nos éternités rêvées
Quand, épuisés par nous-mêmes
Nous recueillons le vide
Au fond de nos mains ouvertes
J’aspire à la nudité de l’âme
© Loup Francart

Louise Labé, Œuvres, Sonnets

2020-04-14T05:00:00+02:00

Sonnet VII
On voit mourir toute chose animée,
Lors que du corps l'âme futile part :
Je suis le corps, toi la meilleure part ;
Ou es tu donc, dame vie aimée ?
Ne délaissez pas si longtemps pamée
Pour me sauver après viendrais trop tard,
Las, ne mets point ton corps en ce hazard ;
Rens lui sa part & moitié estimée.
Mais fais, Ami, que ne sois dangereuse
Cette rencontre & revue amoureuse,
L'accompagnant, non de severite,
Non de rigueur : mais de grâce amiable,
Qui doucement me rende sa beauté,
Jadis cruelle, a present favorable.
Louise Labé, Œuvres, Slatkine, 1981, p. 114.

Confinement: jour 6

2020-03-23T19:28:00+01:00

(lundi 23/3): Cette chance qu'on a, de vivre ce moment maintenant. Rester enfermé et pouvoir converser avec le monde entier, se voir, se parler. Qui n'a pas "au moins" un téléphone portable ET le réseau internet qui va avec ?
Même ma bergère bédouine a le sien, ses moutons me l'ont dit. Lorsqu'elle s'assoit à l'abri du vent, il y a toujours quelques agneaux qui viennent se coller à ses basquettes (nike) et la regarder comme si elle était la sainte vierge. Je me demandais pourquoi... J'ai fini par comprendre: elle leur passe shaun le mouton, version arabe, sur son portable.
Ce matin, j'étais réveillé avant l'aube. Je voulais voir le jour naître, le soleil se lever. J'ai construit ma yourte en plantant trois piquets un 21 mars, jour d'équinoxe. Ils étaient alignés sur le lever du soleil ce jour-là, très précisément. Le premier piquet définissait le centre le la yourte, le deuxième représentait l'axe de la porte d'entrée, et le troisième, planté sur la hauteur plus loin, s'alignait sur le lever du soleil.
Ce matin, malgré le froid, je me suis mis devant la porte, grande ouverte, et je l'ai vu se lever. Passer de l'aurore à l'aube, puis de l'aube au lever du jour, puis regarder le disque s'élever lentement au-dessus de la colline...
Oublier à cet instant le monde. Regarder l'univers remuer lentement, comme une danse ralentie. Observer le changement des couleurs, l'éveil des lumières et des ombres. Se faire tout petit, respiration insignifiante, immobile comme les pierres alentour, le temps d'inonder mon âme de cette béatitude...

Interlude

2019-12-19T01:00:00+01:00

« L'âme adore nager »
- Henri Michaux - (1899 - 1984)

Erri DE LUCA et le VACARME

2019-06-07T21:30:00+02:00

D'une page de "Bereshit rabba"

Le vacarme de trois choses
va de par le monde au-dessus des océans et des neiges
terres de sécheresse et rizières :
et nulle membrane de l'ouïe
ne le capture, le vacarme de trois choses.
Le vacarme du soleil qui va de par le ciel,
le vacarme de la pluie
quand le vent la détache des nuages
et le vacarme de l'âme
d'un corps qui la crache.

Erri DE LUCA, Œuvre sur l'eau, trad. Danièle Valin, Poésie Seghers, 2002

NAUFRAGE

2019-03-02T21:30:00+01:00

naufrage
du corps et de l'âme

hématomes
marée noire

jeunesse immergée
mémoire trouble

LARMES

2018-09-07T21:30:00+02:00

parfois
un homme pleure
larmes au pied

livre son âme
maison pour les pillards

et c'est Dieu qui passera

L'Ame d'une photo

2018-07-31T19:44:00+02:00

Tout commence comme une apparition, alors que je prenais des photos dans un sous-bois des marais de Kerguilloté. Elle m’a beaucoup troublé puis laissé sans écriture alors que j’aime écrire à partir de certaines de mes images. Un trouble persistant et une photo que je ne montrais que dans un cadre très restreint familial. Ce même jour, je pris sur le chemin du retour, une autre photo que je publiais sur ce blogue, accompagné d’un texte très personnel.
C’est donc à partir d’un commentaire d’Ariaga sur "Le banc des marais "que je proposais à son regard la première photo et, si elle le souhaitait d’écrire un texte. De nos différents échanges – riches et variés – est ainsi est né Au pays de l'insolite où Ariaga, à la suite de sa présentation invite ceux qui ont quelque chose (un ressenti, une évocation, un commentaire etc) à dire au sujet de cette photo à l'écrire de manière brève.
Je suis vraiment heureux d’y lire ce que cette photo inspire à travers les regards multiples mais aussi par ces mots, ressentis, poésie qui m’ont beaucoup ému et touché; ils sont précieux pour moi dans leur diversité.
Heureux aussi de voir se poursuivre ce "voyage dans l'imaginaire" sur le blogue d’Ariaga. D'ailleurs s'agit-il vraiment d'imaginaire? Ce sont en tous cas des partages bien réels.

Merci pour tout cela à Ariaga et à toutes celles et ceux qui se sont exprimés et j’aimerais terminer cette Note en publiant également ici quelques-uns des écrits et mots exprimés.
"Sur cette improbable photo j'ai vu, oui vraiment vu, ce que je ne pensais jamais voir. Se dessinant dans les eaux sombres m'est apparu l'Esprit des Profondeurs que Jung évoque dans le Livre Rouge. Il avait un double visage de vie et de mort et j'en frémis encore". Ariaga
"Je l’ai reconnu à l’instant même où l’image s’ouvrait comme la fleur d’un souvenir intime réveillé par un baiser. C’est l’enfant du Erlkönig, l'enfant ravi par le "Roi des Aulnes" dans les bras de son père. Il est là, enfoui dans le monde souterrain, au cœur d’une tourbière gorgée d’eau entre les arbres dégoulinant d’épiphytes et de mousses glauques. Je pourrais presque le toucher, le consoler, mais ce matin naissant la glace qui recouvre la mare du maléfice est plus forte que tout amour. Et lui à qui le roi prédisait les chants et les danses de ses filles magiques ne peut que deviner de son regard éteint le miracle de la vie qui se penche, fragile, au dessus de lui." Éphême
"Du profond d'elle-même, à travers le voile de sa conscience, elle regarde la fleur jaillie à l'extérieur..."Mayalila
"Je vois le visage d'une belle jeune fille, toute fraîche et innocente qui regarde le monde."Daniel
"Des grappes de nuit surgissent et glissent irrémédiablement vers le gouffre du temps…" Sedna
"Des yeux qui regardent, des bouches qui s'ouvrent…" Elisabeth
"Explosion festive en forme de bouquets dans la suite d'un weekend enluminé, des marches vers un blanc laiteux."Thierry
"Belle paréïdolie que je ne suis certainement pas la seule à voir émerger des eaux froides de ce plan d'eau ; Ce visage inquiète : un oeil cherche la surface, s'assure qu'elle est accessible, et l'autre accroche le regard du second visage (plus bas,à droite ) l'incitant à ne pas sombrer, à garder courage. Non, l'enfant ne va pas se noyer, sa mère est là....le cauchemar se termine."Chinou
"Oui c'est vrai je vois l'esprit des profondeurs, mais ce côté sombre ne m'effraie pas, je le ressens plutôt souffrant que malveillant." Mariedumonde
"Une photo remarquable ! elle a d'abord évoqué chez moi quelques brèves impressions d'enfance, l'été, aux bords d'étangs ou de coins de rivières stagnantes.Mais en y regardant bien il y a un visage argenté mélancolique et qui semble observer la fleur et qui du coup donne une dimension mystique à la photo. L'esprit de l'eau observant le monde réel". X

"C'est la même qui est vue à la fois de face et de profil, comme dans certains tableaux de Picasso, non pour je ne sais quelle histoire de mère ou de chute, mais parce qu'elle est vue pour ce qu'elle est : une figure éphémère, mortelle, qui n'est pas la réalité de ce qui regarde en ce moment par ces yeux, à travers le voile du mental, mais seulement une image. "Mayalila
"Je me demande si l'"esprit de la profondeur" ne regarde pas avec tristesse l'"esprit du temps" qui est ce monde superficiel dans lequel nous vivons." Ariaga
"La photo m'a fait penser à ce poème écrit le 08/08/2010, je t'en ai mis un extrait:
Ne serait-ce pas Alphée à la recherche d'Aréthuse?
Quand les papyrus, sur l'au, s'élancent,
La fontaine fredonne l'histoire
D'Aréthuse, la nymphe en errance
Qui source devint par désespoir.
Bel Alphée, se diluent tes amours
Quand les papyrus sur l'eau s'élance
Tu te fais ruisseau et tu enlaces
Ta frêle naïade pour toujours."
Marie Minoza

Je vous invite bien sûr maintenant à vous rendre vers le Laboratoire du Rêve et de l'Alchimie Spirituelle, le blogue d’Ariaga avec ce dernier mot d’elle : Si j'en crois ce que m'a inspiré ta photo il y a des forces avec nous. Quelle que soit leur nature elles accompagnent ce voyage.
C'est dans cet esprit que je publie une autre photo pour "accompagner" l'esprit de ce lieu ,de ce voyage et de ce partage sur nos deux blogues.

Photographies Louis-Paul Fallot, Kerguilloté, 2018

Les symboles ouvrent les portes

2018-03-19T15:08:00+01:00

Une belle réflexion sur les symboles par C.G. Jung dans le Livre Rouge (p.432). J'ai ajouté des caractères gras. Ariaga.
***
" Le symbole est cette parole qui sort par la bouche, qu'on ne prononce pas, mais qui remonte des profondeurs du Soi comme une parole de force et de détresse et qui se pose sur la langue inopinément. Il s'agit d'une parole étonnante et qui semble peut-être déraisonnable, mais on l'identifie comme le symbole au fait qu'elle est étrangère à l'esprit conscient. Lorsqu'on accepte le symbole, c'est comme si on ouvrait une porte qui mène dans une nouvelle pièce dont on ignorait auparavant l'existence. Mais si l'on n'accepte pas le symbole, c'est comme si l'on passait devant cette porte sans y prêter attention; et parce que celle-ci était l'unique porte menant aux appartements intérieurs, on doit retourner sur la route et continuer à cheminer dans le monde extérieur. Mais l'âme endure alors les pires souffrances, car la liberté extérieure ne lui sert à rien. La délivrance est une longue route qui mène à travers de nombreuses portes. Les portes sont les symboles. Chaque nouvelle porte est d'abord invisible, et même, c'est comme si elle devait d'abord être crée, car à chaque fois elle n'est là que quand on a déterré la racine magique, le symbole."

Pourquoi ne nous parle-t-on plus de l'âme ?

2018-03-06T07:33:00+01:00

L’âme n’est plus un mystère. Elle n’existe plus. En avez-vous entendu parler ? Même au catéchisme, elle est ignorée le plus souvent. C’est vrai qu’il est difficile de parler de ce qui vous est le plus intime et dont on ignore tout au départ de la vie.
Mais, est-ce d’abord si sûr ? En réfléchissant les premières années de la vie sont un réservoir de l’approche de l’âme par les sensations et les quelques images qui nous restent de certains moments dont on se souvient encore, souvenirs qui viennent dont ne sait où, mais qui vous marquent au fer rouge. Puis en vieillissant, on ne perçoit plus cette aide. On se fait confiance à soi-même, c’est-à-dire à tout ce qui nous sollicite, attire nos sens et notre intelligence si peu que nous en ayons un peu (et tous nous en avons, Dieu soit loué). Il y a cependant des sursauts épisodiques qui nous ramènent à une réflexion irraisonnée. Souvenir d’adolescent : j’emmène une cousine une journée. Elle est jeune, belle, douce, amusante parfois. Nous avions déjà tenté de nous rapprocher par des contacts de mains, par des regards sensibles, par mille détails qui nous font dire qu’il faut aller plus loin dans l’aventure. J’étais heureux, comme elle je pense, de pouvoir le faire au cours de cette journée. Nous partons en voiture, parlons de choses et d’autres, chacun pensant à ce rapprochement des aimants qui s’attirent à une certaine distance. Nous étions proches de cette zone d’influence qui obligatoirement nous projette l’un vers l’autre. Après avoir laissé nos mains errer autour du changement de vitesse, elles finirent par se toucher, d’abord de manière occasionnelle, puis volontairement, jusqu’à se caresser, puis se serrer avec bonheur. Nos regards se croisent, nos yeux se disent des paroles qu’on ne peut proclamer, nous nous enflammons et nous rapprochons. Tout à coup, du fond de moi-même, au plus intime, monte cet interdit : « Non, tu ne peux trahir la confiance que t’a faite ton oncle en l’autorisant à venir avec toi. » Je doute de cette contre-pensée qui m’enlève une occasion d’expérience de la vie. Je poursuis nos serrements de mains, mais peu à peu le doute s’installe. « Tu ne peux trahir. On te regarde d’en haut et on sait ce que tu fais. » Idiot, me direz-vous ! Peut-être, mais efficace. Nous ne sommes jamais allés plus loin, un interdit était tombé venant du plus profond de moi et je n’ai pu que le suivre, finalement pour mon plus grand bien.
Mais l’âme est bien autre chose. Dans l’adolescence, elle se manifeste d’autres manières, dans ces bouffées de chaleur dont parlent les femmes et qui sont des trous d’air devant la beauté du monde et de la vie. Un souvenir : premier séjour en montagne, j’avais vingt ans. On montait en voiture sur des routes enneigées et la nuit tombait. Peu à peu, les lumières de chaque maison se sont allumées. Comme nous n’étions plus en plaine, elles s’accrochaient en hauteur, de manière féérique, comme des âmes dans le noir luisantes d’espoir. J’en ai conservé un souvenir merveilleux, comme une sortie de l’être ordinaire pour s’emplir d’évanescence. Sans doute d’ailleurs est-ce la présence des femmes qui me fit le plus prendre conscience de cette présence intime en nous qui nous dépasse et nous guide. Les femmes sont la mémoire de l’humanité pour ce qui concerne l’expérience de l’intimité personnelle. Elles ne disent rien, mais étendent leur filet de grâce sur vous et vous transforment en profondeur sans qu’on s’en rende compte, jusqu’au jour où l’on rencontre la femme. Elle devient votre modèle, vous modèle, vous projette hors de vous-même et vous fait entrer dans ce monde de l’âme où rien n’est écrit, mais où tout est légèreté palpitante qui ouvre au monde. Vous savez alors que vous avez une âme, qu’elle est plus qu’un guide ou qu’une morale. Elle est la vie même, au plus intime, plus vous-même que vous-même. Vous découvrez votre âme et vous la sentez. Elle est là, elle vous appartient et vous êtes heureux d’en posséder une.
François Cheng a écrit un livre merveilleux qui s’intitule De l’âme (Albin Michel, 2016). C’est une suite de sept lettres en réponse aux lettres d’une femme qu’il a connue autrefois quand elle était jeune et qu’elle osa, un jour dans le métro, alors qu’elle était assise en face de lui, s’assoir à son côté et lui parler de ses livres. Il lui dit : « Comment faites-vous pour assumer votre beauté ? » Et il s’interroge : « D’où vient que cette beauté soit ? » Sa réponse : « Il y a l’âme du monde qui aspire à la beauté, et il y a l’âme humaine qui y répond, par la création artistique, par la beauté intérieure propre à une âme aimante et aimantante – beauté du regard, du geste, de la donation, qui porte le beau nom de sainteté ». Vingt ans plus tard, elle lui écrit : « Je me découvre une âme. Non que j’ignorais son existence, mais je ne sentais pas sa réalité. Acceptez-vous de me parler de l’âme ? »
Lire et relire ce livre poétique et formateur à un mysticisme quotidien et naturel : la merveilleuse sensation d’avoir une âme et d’en vivre au plus intime de soi-même.
Nos contemporains balancent sans cesse entre le corps et l’esprit (ou l’intelligence ou la conscience ou le système nerveux ou… bien d’autres choses encore). C’est un équilibre instable qu’ils forment entre eux et ils sont tantôt d’un côté, tantôt de l’autre. François Cheng nous dit, comme Pascal, que l’homme est constitué de trois parties : le corps, l’esprit et l’âme. Alors vient l’équilibre et l’homme devient adulte. Il sait où il va, ce qu’il fait, même si ce qu’il fait ou ce qu’il pense va à l’encontre des pensées du moment.
Dorénavant, non seulement cultivons notre âme, mais parlons-en. Elle nous enchantera et enchantera les autres.

L'âme de fond

2018-02-25T12:57:00+01:00

Il y aura l’eau, le départ, le feu au ventre, un brasier de peur et d’envie, le souffle coupé, l’eau, le miroir tendu inexorablement. L’aventure commencera.
Vaporeuse est la brume qui m’entoure, je suis couché au fond d’une barque, recroquevillé. Le clapotis oscille de la menace à la rassurance et mon âme est prompte à basculer de l’une à l’autre.
Je me souviens de vieux brouillards en des jeunes temps, ils n’étaient alors que brumes de lait assorties de quelques voiles de coton et de soie, enfance mal dégrossie piégée entre le temps des autres et quelques anciens silences. Il y avait eu aussi les champs de tempêtes quand les noirs nuages des colères rentrées avaient crevé le ciel peint en force bleu. Puis les eaux rage et les eaux de cœur en nappes de pique, niqués les décors, bafoués les serments, sales errements aux yeux crevés, il n’y a pas plus aveugle que les corps amoureux-fous des dits-eux. Triple sot. Ôte donc le foulard qui te bande tous les orifices, piétiné le frêle esquif par des troupeaux de moutons ou de porcs, regarde donc où te mènent tes yeux qui ne savent ou ne veulent voir. Les éclaircies, ces éclairs-là. Châteaux de brumes inférieures en laisses et en pagnes, primitives survivances, lucidité amère, océans acides. Survivante des camps partisans et des batailles passées à la chaux vive des souvenirs tenaces. Bien sûr, il y avait le soleil en tenailles entre deux guerres, les affrontements de bonheurs volés, tout enrobés de paille et d’allumettes, les embrasements calcinant les jeux de mains, la foudre au cœur, les hier chantants renversant les lendemains qui pleurent, conchier sa propre peine et les repos forcés et puis la rage. La rage.
La rage de vivre vissée dedans, profond, transpercée entre-deux bords, c’est par là que sourde la lumière, tu le sais bien. Tu l’as déjà vue dans tes enterrements de face, quand tu avais creusé si profondément pensant enfouir tes douleurs de vivre en fuyant les incendies dans les voiles, six pieds sous ta mer, perdus plus bas que les abysses méandreux d’un cerveau construit en bûcher, ils auraient dû te prénommer Jeanne. Et tu regardes médusée cette lueur falote, fanal primordial au reflet céladon, pourvu qu’elle soit d’un phare bâti sur un rivage espéré malgré tout.
D’où naissent les remous ? Des espérances dures en lames de front, heurtant les plages marmoréennes des certitudes gravées trop tôt, Etretat suicidaire de tendre enfance. Il faudrait trouver le sable en soi, le grain minuscule, le transpercer, elle serait là. Elle est là.
Tu flottes. Migrant sans ailleurs. Tu as incendié tous les soleils couchants faisant lever la brume ultime, l’essence du conflit qui te déchire l’âme en copeaux, remplissant ton embarcation schizophrène de larmes sèches, râpe tes derniers bords aux parapets.
Vivre-mourir.
Et s’il y avait un pont ?
Une fosse commune pour y couler les fondations de ton arche.
Radeau planétaire lève ton encre des trous noirs, écolier naufragé libre d’écrire, sous ta plume qui tremble, toutes les fins.

La mer et l’âme

2018-02-08T20:48:30+01:00

J’ai trouvé ces phrases de Carl Gustav Jung tellement belles - et décrivant si bien un ressenti personnel - mais je n’aime pas extraire de leur contexte des citations sans en préciser les sources d’origine. Je les publie donc en indiquant qu’il s’agit d’un extrait des lettres de C.G Jung à son épouse Emma lors de son voyage aux U.S.A en 1909 sur le paquebot Kaiser Wilhelm der Grosse. Elles sont publiées en appendice du livre "Ma vie" Souvenirs, rêves et pensées.

"Comme toujours, la mer est d’une grandeur et d’une simplicité cosmiques qui imposent le silence. (…) Chacun regarde au loin, muet, renonçant à toute puissance personnelle tandis que, nombreuses, de vieilles paroles, de vieilles images traversent l’esprit. (…) La mer est comme la musique ; elle porte en elle et effleure tous les rêves de l’âme. La beauté et la grandeur de la mer viennent de ce qu'elle nous contraint à descendre dans les fécondes profondeurs de notre âme où nous nous confrontons avec nous-mêmes, nous recréant... "
C.G. Jung

Source : extrait d’une lettre de Jung, 22 septembre 1909
Appendice du livre "Ma vie" Souvenirs, rêves et pensées, Poche Folio, pages 417/418

Illustration : La mer à Cagnes sur Mer, photographie Louis-Paul Fallot, janvier 2018

Le Yoga, c'est aussi ça...

2018-01-21T14:11:00+01:00

Parce qu’il est homme, l’homme peut aimer un être, mais son âme,
qui est lumière de Dieu, peut aimer non seulement le monde,
mais encore un millier de monde,
car le cœur humain est plus vaste que l’univers tout entier.

Hazrat Inayat Khan

Le mur quantique de la noosphère (2)

2017-12-26T07:37:00+01:00

Ce monde invisible ou plutôt ces mondes invisibles s’abritent derrière une frontière perceptible que certains appellent le numineux. Le numineux est, selon Rudolf Otto et Carl Gustav Jung, ce qui saisit l'individu, ce qui venant « d'ailleurs », lui donne le sentiment d'être dépendant à l'égard d'un « tout Autre ». Là la compréhension du monde est en effet toute autre. Le mystère divin se laisse entrevoir, mais sans jamais se dévoiler réellement. Le réel et l’imaginaire peuvent se confondre. L’intérieur et l’extérieur de l’être se côtoient. Mieux même, ils s’appuient l’un sur l’autre. Le numineux procure un état de fascination et d’effroi conjugués. C’est une frontière marquant le passage d’un état à un autre, entre le monde matériel et le monde immatériel, mais bien réel de l’esprit. Le numineux est la frontière perceptible du passage du Moi vers le Soi.
Ce monde invisible peut commencer par le monde astral, c’est-à-dire le monde des expériences et des rencontres ésotériques. Il se caractérise par des expériences hors du corps (transes, bilocation, translation, dédoublement, décorporation, lévitation) ou par la présence d’entités de nature très diverses qui peuvent être maléfiques ou bénéfiques ou encore par des sensations (bourdonnement, voix, rires, légèreté, sensation d’énergie, de légèreté, de chute dans un trou, etc.). C’est un monde dans lequel les sensations peuvent être vraies ou imaginaires, comme le monde quantique dans l’univers physique. Ainsi l’ésotérisme pourrait disposer de ses propres lois, inintelligibles pour un esprit rationnel.
Mais plus profondément et sans passer par l'ésotérisme, le monde invisible ne se dévoile que dans la perte de sentiment du Moi. Il ne s’agit pas réellement de la notion de Moi telle qu’elle est développée en psychologie et en psychanalyse, comme, par exemple, le soi primaire des nouveau-nés de Michael Fordham ou le soi de la pyramide des besoins d’Abraham Maslow (notion d’accomplissement de soi), ou encore la notion de concept de soi et d’estime de soi en psychologie sociale. Tournons-nous plutôt vers la notion d’un Soi au-delà du moi, qui ne se dévoile que lorsque l’être a pu se débarrasser de ce moi encombrant qui l’empêche d’accéder à une autre vision et à un autre monde, qui est tout autre que ce que le moi permet de percevoir du monde qui l’environne. C’est le Soi dont parlent les sages hindous, les maîtres du zen ou les mystiques des religions, même si ceux-ci emploient d’autres mots pour qualifier cet état d’être.
Pour faire une comparaison hasardeuse, on pourrait dire que l’idée de numineux s’apparente à l’existence, concept maintenant démontré, de trou noir en cosmologie. Le trou noir possède un champ gravitationnel tellement intense, qu’il empêche toute forme de matière ou de rayonnement de s’en échapper. Il est défini comme une singularité gravitationnelle occultée par un horizon absolu appelé horizon des évènements.
On pourrait également qualifier ce monde invisible de lieu de réunion des contraires, mais il est plus probable que ce lieu de réunion des contraires soit le véritable monde spirituel, rassemblant les contraires, c’est-à-dire le matériel et le spirituel, le réel et l’imaginaire, l’être le non-être.
Ce n’est pas encore le monde spirituel, car le monde spirituel est un monde sans temps ni espace, donc ni mouvement puisque le mouvement exige de l’espace pour se déplacer et du temps pour accomplir ce déplacement. Il est très vraisemblablement sans corporalité physique, mais peut-être pourvu d’une autre corporalité de nature différente telle que l’âme.

Le mur quantique de la noosphère (1)

2017-12-18T07:10:00+01:00

La poésie et l’imagination peuvent amener à des découvertes surprenantes. Cette nuit, devisant avec moi-même dans la cuisine devant un bol de café, s’assimilèrent en un éclair le monde physique et le monde des idées, c’est-à-dire la noosphère. Dans ce dernier monde, on navigue entre des idées, des impressions, des sentiments, des réactions, bref, en un univers ordonné et cohérent dès l’instant où l’on a su le découvrir avec rationalité et en tirer quelques règles relativement simples. Cette cohérence est donnée par la parole qui lie entre elles les représentations visuelles, sonores, tactiles, gustatives, odorantes et qui permet de les exprimer et de les partager. On pourrait dire que la parole est comme la gravité, elle maintient en cohérence le monde des idées qui nous entoure et nous permet d’appréhender la vie.
L’homme a toujours senti une attirance pour aller au-delà de notre monde physique. Tous les grands mystiques, chercheurs, artistes ont tenté de faire comprendre à leurs contemporains cette vision d’un monde tout autre qui les a transformés. Ils se sont exprimés selon l’objet de leurs recherches, mais derrière les apparences, c’est bien une même présence qui les attire et à laquelle ils consacrent leur vie. Certes, ce nouveau monde n’est pas perceptible directement et ne se dévoile jamais clairement. Mais des éclairs d’intuitions ont fait franchi le mur à ces élus et pénétrer dans le calme et la tempête, là où le temps et l’espace n’existe plus. On pourrait comparer cela à un trou noir du monde de la matière, mais c’est ici un trou blanc qui éclaire et guide la vision. Quelle exaltation les saisit ! Ces éclairs les transforment, les allègent, les enchantent. Revenu dans le monde habituel, ils ont contemplé leur vie et décidé d’approfondir cette surprise stupéfiante : il y a un monde invisible derrière le monde visible.
De même qu’il y a une frontière conceptuelle entre le monde de la physique gravitationnelle et le monde de la physique quantique, l’un et l’autre se comportant avec des lois différentes, on constate, par expérience personnelle, l’existence d’une frontière entre le moi bien ancré dans notre monde physique habituel et le soi appartenant au monde du sacré ou monde des symboles dont parle Jung. Peut-être même peut-on dire que ce monde qui se dévoile à nous est en lui-même une frontière qui mène au monde spirituel, frontière entre le moi et l’âme. Disons frontière parce que cet état est trouble et fait vivre dans les deux mondes sans que le choix soit fait définitivement par celui qui l’expérimente. Numineux, tel est le terme que certains emploient. Et ce terme est volontairement à double sens : d’une part, fascination à l’égard de la perception du divin et séduction par cette présence immatérielle, d’autre part effroi et terreur face à l’incompréhensible et au mystère. L’expérience de ce numineux est donc trouble et difficilement définissable, de même que l’expérience entre le monde physique géré par la gravitation et le monde quantique dont les lois sont fondamentalement différentes. Ainsi, dans le monde quantique, on peut être et ne pas être en même temps, comme l’a mis en évidence l’expérience du chat de Schrödinger à laquelle le physicien Everett a donné une étrange explication. L’univers serait une immense onde quantique, somme des possibilités et impossibilités de tout ce qu’il contient, imaginables ou non, toutes ces possibilités existant simultanément, comme autant de chats à la fois morts ou vivants. Toutes les possibilités existent à chaque instant, mais elles ne sont pas visibles. Il existerait donc une inconcevable multitude d’univers parallèles où toutes les possibilités sont réalité.
Pour ce qui est du monde de la pensée que l’on pourrait également appelé monde de l’information, on constate la même frontière entre le monde du rationnel (celui de la noosphère, somme des pensées sur le monde physique) et le monde spirituel ou monde du sacré, seul accessible par le numineux, état trouble et indéfinissable qui contraint l’être à revoir sa vision de l’univers et de la vie. Mais ce n’est que l’ouverture sur plusieurs mondes : le soi permet d’accéder à la connaissance de l’âme, entité du monde spirituel, puis, au-delà, au monde du Tout divin que certains appellent le Tout autre pour ne pas employer un terme rappelant celui de "Dieu", trop empli d'appropriations exclusives.

Le CORPS selon André SCHMITZ

2017-11-24T21:30:00+01:00

Le corps

Elle allait
à sa droite un ange gardien
à sa gauche un garde du corps
Prenez l'âme
dit l'ange à l'homme
moi cette nuit
je garde le corps

André SCHMITZ, in Ici on parle flamand et français, Le castor astral, 2005.

GENEROSITE

2017-10-31T08:30:00+01:00

GENEROSITE

Je l'ai invitée dans mon espace,
Elle m'a invité dans sa sphère,
On s'est rencontré dans un ailleurs.

Rien n'est arrivé de ce qu'elle lui avait promis,
Mais la félicitait l'envahissait à constater
Qu'elle lui procurait, en de nombreux instants,
De telles parts de rêve que c'était comme si
Elle lui avait vraiment un jour donné
Ce qu'elle n'avait pas le pouvoir de lui donner.
Ce rien-là néanmoins arborait le formidable.

Cette fille-là distille le bonheur avec une rare opulence.
Elle est de celles qui font l'amitié avec tant de naturel...

P. MILIQUE

Sur la Vie et la Mort

2017-08-02T19:53:00+02:00

Je recommande la lecture d'un article paru dans "La Tour de Garde" (n°4 - juillet 2017) à propos de "ce que dit la Bible sur la vie et la mort".
"La Tour de Garde" est la petite revue -petite par le format mais non par le tirage (plusieurs dizaines de millions d'ex.)-, distribuée par la secte chrétienne des Témoins de Jéhovah. Je connais mal cette Eglise, pas très bien implantée en France (600.000 témoins de J.) ; son origine américaine est plutôt dissuasive pour un Français de souche ; en effet celui-ci risque d'être choqué par la laideur des dessins et photographies illustrant "La Tour de Garde" ; néanmoins, et c'est le plus important pour une gazette chrétienne, celle-ci n'accorde aucune place aux mondanités - aucune place à la politique, par exemple, cette mondanité sublimée).
Les Témoins de Jéhovah sont issus d'un cercle d'étudiants américains désireux d'approfondir leur connaissance de la Bible. Chaque fois que j'ai lu un article de "La Tour de Garde", j'ai noté la clarté et l'effort pour s'appuyer sur la Bible, sachant qu'aucune tradition humaine ne peut prévaloir sur la parole divine (= nouveau testament).
L'article aborde la question de l'immortalité de l'âme et souligne que ce n'est nullement une doctrine ou une croyance enseignée par la Bible : "Hérodote, historien grec du Ve siècle avant notre ère, a écrit que les Egyptiens ont été les premiers à avoir énoncé cette doctrine que l'âme de l'homme est immortelle (...)"
L'article précise ensuite, ce qui est incontestable, que la doctrine de l'immortalité de l'âme s'est insinuée dans les Eglises chrétiennes par le biais de la philosophie gréco-égyptienne de Platon.
L'article s'achève sur cet avertissement utile de l'apôtre Paul (remède à bien des égards contre les traditions déviantes et mensongères) : "La parole inspirée dit clairement que dans les périodes à venir quelques-uns abandonneront la foi, faisant attention à des paroles inspirées trompeuses et à des enseignements de démons." (1 Thimothée 4:1)
Platon (et Socrate) sont bel et bien, du point de vue chrétien authentique, des philosophes démoniaques ; démoniaque aussi une bonne partie de la philosophie et de la science occidentales dérivant de l'enseignement de Platon (Kant et Hegel, par exemple).
Je qualifie de "gréco-égyptienne" la philosophie de Platon pour introduire une nuance que "La Tour de Garde" ne fait pas, évoquant la pensée et la philosophie grecques en général. Il est avéré qu'Aristote, disciple de Platon, combattit avec des arguments scientifique la doctrine de l'immortalité de l'âme. Mais surtout, la mythologie d'Homère, honnie par Platon et ses disciples, remet en cause dans plusieurs passages fameux la doctrine égyptienne de l'immortalité de l'âme, ce qui suggère un Homère "gréco-juif" et une culture grecque loin d'être homogène.
Lien vers l'article complet

Le Yoga, c'est aussi ça...

2017-07-30T15:27:00+02:00
Qu'est-ce que l'idéal ? C'est l'épanouissement de l'âme humaine.
Qu'est-ce que l'âme humaine ? C'est la plus haute fleur de la nature.

Jean Jaurès

Musiciens

2017-05-27T07:52:00+02:00

Bach, le musicien de l’esprit atteignant par un maximum d’intelligibilité les frontières du monde divin.
Mozart, musicien de la joie de l’âme ayant découvert Dieu à travers la beauté du monde.
Monteverdi, musicien de l’âme humaine déchirée entre la faiblesse de sa nature humaine et sa force en tant que parcelle du divin.
Beethoven, musicien du sentiment humain qui erre entre l’amour humain et le sentiment ambigu de la présence divine.
Bartok, musicien de la solitude de l’homme dans le monde étrange de l’univers matériel.

Valère NOVARINA et le E MUET

2017-02-12T21:30:00+01:00

Le e muet est notre aleph, le souffle atone en qui repose tout le mystère de notre langue, son mouvement, son élasticité. Le e muet, c'est le ressort invisible du français : un point d'énergie qui se comprime ou s'étend - selon l'émotion - et donne à notre langue sa force propulsive. S'il y a une âme au fond de la langue française, c'est le e muet.

Valère NOVARINA, Devant la parole, POL, 1999

Jean Tardieu, Accents

2017-02-12T05:00:00+01:00


               Couple en marche

— Les doigts doublés d’un souvenir d’argile
En mouvement sous le désir des mains ;

— La dent qu’agace une grêle de grains
Mots inconnus aux lèvres malhabiles ;

— Sur l’œil goulu demi-jointes paupières
Fixant la ligne où l’élan se résout ;

— L’ouïe attentive à l’intime tonnerre
Mineur du ciel et du sol coup par coup ;
— Proche tempête, éclaire (que seuls redoutent
Les regards froids, riche orage inventé
Par l’enchanteur à tâtons sur une route
Et tout fumant de lente volonté ;

— Le pas, qu’un contre temps voisin balance,
— Le corps, hanté d’un corps qui l’accomplit,

— Et l’âme, — gerbe, — escalade, — puissance,
En équilibre au versant de la nuit.

Jean Tardieu, Accents, Gallimard, 1939, p. 34.

***
L’association des amis du peintre Gilbert Pastor entre dans sa deuxième année.
Le site internet progresse : http://gilbert-pastor.blogspot.fr <http://gilbert-pastor.blogspot.fr/>
nous espérons qu’il vous intéressera ; n’hésitez pas à envoyer vos remarques et propositions à : jp.sintive@wanadoo.fr

T. S. Eliot, La terre vaine

2017-01-18T05:00:00+01:00

Les hommes creux
(Un penny pour le vieux Guy)

                   I

Nous sommes les hommes creux
Les hommes empaillés
Cherchant appui ensemble
La caboche pleine de bourre. Hélas !
Nos voix desséchées, quand
Nous chuchotons ensemble
Sont sourdes, sont inanes
Comme le souffle du vent parmi le chaume sec
Comme le trottis des rats sur les tessons brisés
Dans notre cave sèche.

Silhouette sans forme, ombre décolorée,
Geste sans mouvement, force paralysée ;

Ceux qui s’en furent,
Le regard droit, vers l’autre royaume de la mort
Gardent mémoire de nous — s’ils en gardent — non pas
Comme de violentes âmes perdues, mais seulement
Comme d’hommes creux
D’hommes empaillés.
T. S. Eliot, La terre vaine, dans Poésie, traduction Pierre
Leyris, Seuil, 1969, p. 107.

De corps et d'esprit

2017-01-08T18:30:00+01:00

Ainsi donc en a décidé le législateur, évitant d'en faire la moindre publicité, comme il est habituel pour ce qui change les fondements moraux et les implications politiques des individus. Il s'agit, diront certains, de trois fois rien, et pourtant... Depuis le 1er janvier, sauf expression dûment constatée, c'est-à-dire écrite, tout décédé appartient à la science et le prélèvement d'organes est de facto. La famille, à laquelle, jusqu'alors, on demandait son consentement, quand le mort n'avait rien dit à ce sujet (Ceci concernait particulièrement les jeunes gens, et l'on comprend fort bien qu'à vingt-cinq ans, on ne se pense pas en cadavre, moins encore en vivier thérapeutique), désormais, la famille n'a plus que le droit de se taire.
Ce billet est au moins le moyen de préciser que, pour ma part, il est hors de question qu'on puisse me prélever quoi que ce soit. Eût-il été le fruit d'une démarche personnelle, concédé comme acte singulier, je m'y fusse intéressé. À partir du moment où il devient le résultat d'une décision étatique unilatérale, c'est niet. Mon corps n'appartient pas à l'État, moins encore à toutes les officines médicales qui font aujourd'hui leur beurre en manipulant du vivant à partir des morts (sans parler du vivant à partir du vivant).
On me dira que c'est manquer singulièrement d'humanisme. Certes, mais je m'en moque : je ne suis pas humaniste pour deux sous. Encore faudrait-il s'entendre sur le terme d'ailleurs, parce que la doxa ultra-libérale dont l'objectif est de rendre tout monnayable use assez aisément, avec l'aide des idiots gauchistes de service, de la corde humaniste pour justifier ses intérêts. Elle vante un progrès salvateur, une nouvelle ère scientifique dont la téléologie tourne autour du rêve d'éternité. En clair, il s'agirait de se voir à l'égal de Dieu. Je vois moins loin : je sais que je suis mortel, que je vais mourir. Je sais aussi que j'ai une âme et que celle-ci ne peut se départir d'un certain dégoût quant à ce souci affiché par les autorités concernant mon bien-être physique. Ce n'est que la poursuite illusoire d'un toujours plus dévastateur.
Pourquoi mon âme ne céderait-elle mon corps mort au bonheur d'un quidam ? La beauté du geste, ma participation à l'Humanité, etc, etc, etc. Répondons alors que cette marche forcée pour une intégration totale, pour ne pas dire totalitaire, de l'être dans le corps économique d'une société avide de tout recycler me ramène aux analyses successives de MIchel Foucault, de Giorgio Agamben ou de Céline Lafontaine sur cette terreur ultime du pouvoir : la bio-politique. La soumission de mon cadavre aux impératifs du trafic thérapeutique est une des pires choses qui puisse arriver. Reléguer la famille au rang de spectateurs impuissants après la découpe montre fort bien que nos démocraties libérales et scientistes n'ont pas tout oublié des délires nazis (1). Il n'y a rien de plus odieux que de voir l'État vous poursuivre jusqu'au tombeau, parce que vous lui devez tout et que vous n'êtes rien. Cela est à mille lieues de ce que suppose la sacralisation de la mort par le biais du religieux. Là où celui-ci relie, rassemble, celui-là, dans sa forme néo-libérale, joue sur la désintégration morale, affective, sociale et culturelle de l'individu.
Dans cette décision, dont on ne fait pas, bien sûr, la publicité, il y a, dissimulé, tous les effets de cette dérive humaniste dont on voudrait nous faire croire qu'elle ne se fonde que sur la propension du pouvoir à vouloir le bien des hommes. De cette humanisme-là, je me suis depuis longtemps méfié. L'homme de Vitruve, de VInci, est l'illustration parfaite (si l'on peut dire) de cette ambiguïté. Derrière la fascination pour la perfection esthétique, il y a, on le sait, une aspiration à un absolu contenu dans un genre humain affranchi de toutes les tutelles. L'intérêt pour l'anatomie du peintre ne répondait pas qu'à des problématiques de représentation. Il s'agit aussi de creuser le mystère du fonctionnement organique auquel pourrait se réduire la magie de cette si étrange machine qu'est l'homme.
S'occuper des corps exclusivement, ne voir en eux que des ressorts techniques, des éléments utilisables ou transférables, oublier le respect de leur intégrité (ou bien tenir cette intégrité comme une coquetterie égoïste), découpler l'histoire d'une vie avec la dépouille qui en résulte, c'est tomber dans un matérialiste pratique réduisant l'individu, jusque dans le silence de sa disparition, à n'être qu'une ressource, une variable d'ajustement, une opportunité, un système d'exploitation.
On s'inquiète régulièrement d'une société de contrôle, d'une numérisation des destinées. C'est une mode que de revendiquer que nous ne sommes pas des numéros. Mais cette angoisse n'est qu'une partie du problème : l'extension infinie des pouvoirs étatiques ou para-étatiques a comme seul but de nous intégrer à un processus marchand où tout peut être transactif (si j'ose ce néologisme).
On ne s'étonnera pas que ce soit sous un gouvernement de gauche que ces horreurs adviennent. Ces gens sont les plus zélés quand il faut œuvrer, sous couvert d'intérêt général, pour de discrètes officines dont le seul credo tient non en en l'amour du prochain mais à la rationalisation des sources de profit.

(1) Rien de moins et pour ceux que ce genre de propos choquerait, je les renvoie, comme exemple parmi d'autres, au magnifique modèle social-démocrate suédois et à sa pratique sur un demi-siècle de la stérilisation forcée...

Ce que nous sommes

2016-12-16T07:20:00+01:00

Même dans l'amour le plus authentique, on ne peut se confondre avec l'autre. Chacun reste ce qu'il est.
Il y a toujours en soi-même une partie de l'âme qu'on ne peut communiquer.

A BOUT D'ÂME

2016-11-04T09:48:00+01:00

A BOUT D'ÂME

La poésie est un brasier mal éteint
Qui parfois reprend vie imposant,
La nécessité de lui emboîter le pas.

Il n'est pas pour autant légitime
De se prétendre rimailleur inspiré,
Ce serait un peu comme se prendre,
Ridicule et boursouflé de suffisance
Dans l'outrecuidance la plus absolue,
Comme un égal aux maîtres existants.

Mieux vaut laisser s'exprimer ceux qui savent:
Leurs mots véhiculent de mystérieux concepts,
Fait de pensées invitant aux voyages immobiles.

Ils atteignent à bout d'âme l'infime fécond
Et, touchent de la plume l'indicible du monde
Dans la lumière-réceptacle au creux du possible.

P. MILIQUE

Maxime

2016-09-21T07:15:00+02:00

Ton œil est l’accès à l’âme.
Soigne sa brillance
En te vidant de ton moi.

Éclairci, il reflète le soi
Et chacun y voit son âme
Telle qu’elle est, belle ou insignifiante.

© Loup Francart

Accomplissement

2016-09-11T07:13:00+02:00

Lu dans Etre ici est une splendeur, un livre de Marie Darrieussecq racontant la vie de Paula Becker : « Je deviens quelqu’un ». Un livre qui livre l’âme de Paula, une femme irascible, qui finalement ne vit que pour sa peinture.
M’apparut alors que tous, femme ou homme, nous vivons pour devenir quelqu’un, poussé par une voix intérieure, silencieuse, mais présente au fond de nous, en permanence, comme un aimant qui attire les mille parties de notre être vers son accomplissement. Et cet accomplissement est différent pour chacun, c’est bien pour cela qu’on ne voit pas cette électricité qui nous tient en vie et nous conduit vers son achèvement. Certains abandonnent en cours de route. Ils deviennent sans vie, plats, morts à eux-mêmes. Ils trainent leur existence et ne luttent plus. La mort est déjà là, inexorablement. D’autres se noient dans l’action, croyant trouver un dérivatif à ce personnage en lui ou en elle qui se presse sans dire qui il est et l’encombre trop souvent. Ils ne savent pas qu’ils courent après eux-mêmes, et, bien sûr, ils ne trouvent rien.
Le poids de l’apprentissage, le poids des convenances, le poids du passé sont des empêchements de se découvrir soi-même, de laisser vivre en soi son être profond. Et celui-ci peut mourir étouffé de tant de précautions pour vivre. Comment ne pas vivre par personne interposée ! Ne pas se laisser entraîner dans le développement d’un personnage qui est autre que soi !
Oui, Je deviens quelqu’un et ce quelqu’un n’est pas mon personnage, mais moi-même. Face à face nous nous regardons. Je suis un autre que celui que j’ai vu, je suis autre que celui que je vais voir. Je deviens… Et ce devenir est l’action la plus importante que j’ai accomplie depuis longtemps. Ne pas se laisser figer ! Laisse aller ton bouillonnement intérieur, qu’il déborde de toi et laisse aux autres le parfum de ton être mystérieux. Cherche sans cesse, toujours plus loin en toi, laisse tomber ce qu’en pensent les autres, ne te laisse pas distraire et recueille ce miel qui s’écoule goutte à goutte de ton être inconnu et qui devient toi, l’unique parmi les uniques, homme parmi les hommes, femmes parmi les femmes, humain parmi les humains. Peu à peu, je me ressemble dans ce miroir de la vie, je peux suivre du doigt cette marche progressive vers ma réalisation que personne n’attend telle qu’elle arrive. Même moi, je ne sais ce que je vais devenir, mais je m’y emploie, de tout mon cœur, de toute mon intelligence, de toute mon âme. Et le regard change, ce n’est plus un regard inquisiteur, plus un regard de crainte, mais un regard plein de vie, de bonheur inexprimable, un regard curieux de tout, qui tente d’apprendre encore et encore, jamais lassé de l’existence.
Alors le ciel entre en nous, nous pénètre de la certitude d’exister, unique, à côté d’autres uniques qu’il faut maintenant découvrir. Quel est l’être qui se cache derrière ce visage ? Commence une nouvelle quête, passionnante, que deviendra celui-ci, celle-là ? S’ouvrira-t-il à cet appel qui se cache au fond de lui ou d’elle ? Comment l’aider à découvrir ce trésor enfoui qui ne demande qu’à se développer ? Vous ne pouvez lui dire ce qu’il peut être, mais simplement lui montrer les signes qui le conduiront à cette découverte.
Ces jours-là, vous flottez sur le monde, vous avez perdu votre pesanteur et vous vous envolez dans un ciel pur, sous le regard de cette enfant qui sait, elle, où se trouve son être.
Tête d’une jeune fille blonde coiffée d’un chapeau de paille -1904
Paula Becker

Qui suisje ?

2016-09-03T04:00:00+02:00

Qui suis-je ?
"Égaré dans la nuit
Dans ce qui est l’obscur complet
J’avance lentement
Me tenant par la main " Franck Venaille
A moins de rencontrer un jour des cousins sur une autre planète dans l’immense univers , l’homme est seul à s’interroger sur son existence ,à se demander qui il est ..Seul existant parmi les vivants sur terre et peut être dans l'univers. Même les bonobos proches génétiquement des hommes ne se posent pas la question de leur propre existence et de ce qu' ils sont.
Quelles réponses à cette question. ?
La parole aux médecins d’abord. Je ne parle pas des Diafoirus et de leurs clystères, mais des médecins sérieux qui ont quitté chapeaux pointus et soutanes de clercs.
Affrontés à la maladie de leurs patients, ils cherchent à percer le secret du mal . Ils ont d’abord sondé des cadavres pour voir comment se composent les viscères sans y trouver bien entendu leur âme déjà échappée , mais ils ont ouverts aussi des vivants pour les délivrer du mal qui les ronge .Aucun n’a trouvé à l’aide du bistouri l’âme du patient et le secret de son humanité (1). Mais il est des médecins qui écoutent leur patient et découvrent que les hommes sont des puits d’angoisse .N' ont ils pas la mission de les apaiser ? sans pouvoir totalement les guérir , car l’angoisse est le propre de l’homme et de son être au monde (1bis).( Un cheval fait un écart quand il prend peur mais à part Jolly le cheval de Lucky luke et Tornado , le cheval de Zorro , il n’est pas traversé par des angoisses métaphysiques au point de se demander ce qu’il fait dans ce monde et qui il est ).
Une première réponse donc à la question : qui suis-je ? : L’homme est un mortel comme disaient les anciens, un être vivant qui a conscience d' exister et se pose des questions en tâtonnant "dans l’obscur complet de la nuit.(F V)" .
A coté des médecins, il y a des anthropologues dont c’est le métier de répondre à la question .
- Les ethnologues situent l’homme dans la société où il vit. Demandez à Lévi Strauss .
-Les paléontologues plongent dans la préhistoire et découvrent d’où vient l’homme et son évolution. Demandez à Darwin.
-Les psy vous plongent dans la profondeur du subconscient et vous proposent l’analyse pour répondre à la question .Voir Freud , Lacan et consort .
- les philosophes ont de tous les temps tenté de répondre à la question : Pascal parle de « roseau pensant ». C’est bien vu. Descartes ne disaient ils pas : « Je pense donc je suis » .C’est vrai mais il ajoutait « dubito ergo sum » et rejoint ainsi « Franck Venaille l’inconsolé , doutant et tâtonnant dans la nuit ».
-Reste « the last but non the list » Le rapport de ce mortel avec le divin.
Pour Mircéa Eliade (2) l’expérience de la transcendance est chose courante dans l’humanité. Elle se réalise lors de « Hiérophanies » :
-Le sentiment intense d’une relation à un Tout Autre mystérieux
- La nécessité d’un support objectif (objet, lieu, livre, personne, événement) jouant le rôle de signe.
Dans les religions archaïques , il s’agira d’un objet ou d’un lieu sacré ( pierre, arbre, sommet d’une colline) qui deviendront espace sacré, idoles. Cet espace sacré culminera dans le livre ou l’Ecriture sacrée avec l’avènement des grandes civilisations.
La question : Qui suis-je ? Trouve une réponse et devient alors, je suis un mortel face à l’immortel qui m’a façonné , tiré de l’argile et pétri comme un potier. Le sacré se cristallise en religion quand les hommes utilisent la parole pour dire leur expérience de Dieu et ce sont les récits de la création dans la genèse. : « Dieu dit :faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance ».(3)
"Toujours égaré dans la nuit , j'avance lentement   mais j'avance , je me prend la main et Dieu me prend par la main."

(1) J'ai donné mon corps à la médecine. Que trouveront les professeurs en moi ,à part quelques nécroses dans mon foie d'amateur de        bordeaux ?. Qu'auraient ils trouvé en Titus et Bérénice ? Un grand amour contrarié ? Est ce visible comme un ulcére à l'estomac ?
(1bis) voir le « da zein » d’Heidegger'( l'être au monde)

(2) « Les religions au risque des sciences humaines » .Gérard Donnadieu.Essai de l’école cathédrale.Parole et silence
(3) Génése   ch 1

PARFUM 3

2016-09-01T10:41:00+02:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

PARFUM
3

Je m'adresse à vous chers petits d'Homme!
Fournissez à votre ombre et à votre âme
Toute la nourriture céleste qu'elle réclame.
Offrez-leurs couleurs, poésies, amours,
Violentes passions, désespoir même!

Baudelaire nous a enseigné
Qu'il valait mieux vivre enivré,
Se connaître soi le plus possible
Ainsi que les limites de son être,
Et ne jamais renier ce que l'on est,
Même si cela abandonne au panier
L'essentiel de nos rêves et de nos espoirs!

Terrible sacrifice que de quitter le masque
Que l'on destinait à l'observation du monde,
Me ferez-vous observer, suffoqués!
Mais ces effluves du matin dont nous parlions,
Cet imperceptible parfum d'enfance,
Cette juvénile fraîcheur murmurée,
Vous risqueriez-vous à lui donner un prix?
(FIN)

P. MILIQUE

Philippe Guillemant... conférence.

2016-06-13T05:00:00+02:00

A FLEUR D'ÂME

2016-06-08T14:15:00+02:00

A FLEUR D'ÂME

La nuit, cette débauchée porteuse de conseils,
N'est-elle pas une peur cardinale de l'homme?

Dire qu'elle épouvante serait un rien excessif,
Disons plutôt redoutée alors, angoissante aussi.

En revanche, elle est à coup sûr l'exact prix à payer
Pour accéder aux fragrances volatiles du répit espéré,
Et pour accepter, vaincue, les tourments à fleur d'âme
De cette vérité à laquelle il faut pourtant bien consentir.

P. MILIQUE

Le Yoga, c'est aussi ça...

2016-05-29T16:54:00+02:00

Les poètes font grand cas de la mort et des afflictions extérieures,
mais les seules tragédies sont les échecs de l'âme, et la seule épopée,
l'ascension triomphante de l'homme vers la divinité.

Sri Aurobindo

QUAND LE CIEL COULE EN MOI 1

2016-05-20T10:06:00+02:00

QUAND LE CIEL COULE EN MOI
1

Il arrive qu’une fin de tempête fasse place au soleil levant.
Et mon soleil levant c’est Elle, âme riche aux reflets d’or.
Bienheureux, j’existe en son intense et le ciel coule en moi.

Elle m’accueille dans sa douceur, dans la force de son souffle,
Dans sa tendresse infinie, dans le réel de son amour pour moi.
Elle me réapprend le goût d’être à l’avenir plein de promesses.
J’ai confiance en elle, elle m’apprendra ce qui jamais ne s’oublie.

Je vis dans le ravissement tel la perle d’eau dans la masse cristalline,
Prisonnier volontaire d’un filet qui pour toujours nous assemble.
(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

sacré Ö fondement l’Atlantide baie3

2016-04-11T19:11:37+02:00

theatredarts Ö arts sciences cultivent l'artologie Ö tradition l’environnement permaculture le sacré Ö fondement l’Atlantide
artologie Ä la mondologie d’la miche féconde boulange pierre-mary
Ö arts sciences du theatredarts cultivent l'artologie Ö tradition l’environnement permaculture
Ö temple enterré le moi ésotérique
âme corps esprit rit
imagine la penser
Ö totem arTio
mémoire de legËdia
exotérique gnomon
du toTem calendrier
le Timée et le Critias Ä platon
Ö toTem de l’Atlantide goutte le temps socRate
du pas de boulot semant
Ö pétrie artologie
Ä l’oeil marelle de la géométrie
dynamique motivation formation
le blé de la mondologie
son sillon permaculture
ou plonge l'esprit
pierre-mary Ö pitamecho
nage le corps de l’écho
survit la penser
Ö âme corps esprit
sacre Ö delà l'écrit
Mme âme corps esprit
féconde le vertex ö mains
les gauchers Ä gargouiller
l'ËÄÜ de là bourse
devenue le mal
permaculture Ö noeud
des cols blanchie d’élue
j'ai voté blanc Ä voté blanc
Ö forme du pain politique
du sue Ä l'étouffé
des formes invisibles
visible d' #eugia
lesaffre boulange artologie Ä la mondologie la miche féconde
verlan Ö levant d’est
harmonie permaculture
zénith Ä l’ouest
rouge jaune solaire
féconde lunaire l’aDn
Ä ma vie pierre-mary
cascade de Fantomas
Ö harmonie d’équinoxe
Gilles Delamare Ö bouillon
l’ombre média l'encre poulpe
Ö archives de l'avranchin
legËdia fait son foin
charlemagne de la mare plonge
SUNNY m'a dit tu est ma sarcelle
DSK Ä mis le GIE dans mes mains
Ä l’estran de l’exile
la mondologie goupille
l’an nouveau 2017
le sacré Ö fondement l’Atlantide
la théopolitique Ö miroir
du nez de pinoCchio
totem artio de l’estran gauGrais
du vertical Ä l’horizontal
mais elle tourne Ma France
sa démocratie marginal Ä la mondologie héraldique
mes mains gazouille Colette Renard
Ö nuits d'une demoiselle
blues la terre Ä sa rosée matinal
Ö gazon l'animal'humain
M’eugia du tibet en baie3
theatredarts Ö arts sciences cultivent l'artologie Ö tradition l’environnement permaculture du theatredarts pour le sacré Ö fondement l’Atlantide Ä platon éveillé la curiosité 2016 encore d’actualité Ä la mondologie 2017

Santé & Cosmo Tellurisme... (35)

2016-03-31T05:00:00+02:00

Les pierres ont une âme (suite) :

L'homme de jadis, par ce savoir et cette connaissance, aujourd'hui perdus, savait comment canaliser ces énergies et connaissait le moyen de transformer un lien négatif en un lien positif.
Par des mégalithes ou des constructions parfois insolites, les Anciens ont su dompter ces forces de la nature et transformer certains sites extrêmement perturbés en lieux bénéfiques et régénérateurs, en utilisant la puissance des courants telluriques.
Les sanctuaires qui se sont succédé aux emplacements des cathédrales étaient édifiés en fonction de ce savoir concernant les énergies cosmo-telluriques.

(Extrait de "Santé et Cosmo Tellurisme" de B. Legrais & G. Altenbach - Ed. "Dangles" - 1984)

à suivre...

Vivre sa divinité intérieure...

2016-03-04T05:00:00+01:00

FÉLIN POUR ELLE 21

2016-02-24T09:21:00+01:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

FÉLIN POUR ELLE
21
Cela me rassure Eliott de constater à quel point tu occupes une place rare: celle qui a pignon sur son cœur et fenêtre sur le soleil de son âme.
Tu sais, je n'ai guère à m'enorgueillir de cet état de fait. A part celui de posséder en moi un atout décisif: je ne suis qu'un chat! Il lui est donc plus aisé de s'affranchir auprès de moi des œillères, rigides et parfois obtuses, qui déforment la vision déjà embryonnaire de la perception. Les mêmes, à l'exact, dont semblent dotés certains de ses congénères humains.

Ton analyse est de fait habile et judicieuse. Tu es bien placé pour savoir que moi-même je suis ours. Alors forcément...
Il n'empêche, cela se confirme, qu'elle a enfin accepté l'évidence.
Et elle a bien du mérite à cela ta maîtresse. Elle naviguait à vue, troublée, décontenancée, ne comprenant plus rien à cet amour de vivre qui peu à peu s'estompait. Pendant longtemps, elle a perçu ses vibrations au plus profond de ses palpitations viscérales. Cela remettait violemment en cause les fondements même d'une existence bâtie au coup par coup.
Il faut dire qu'en amour, les conséquences d'une perfidie, méprisable toujours, ne s'affichent souvent qu'au regard de l'irréversible.
(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

Sois (Pratiques pour être et agir)... (2)

2016-02-24T05:00:00+01:00

Que cherches-tu ?

Dans le silence de votre âme, regardez-vous un instant de l'intérieur, avec vos faiblesses révélées ou cachées, avec vos qualités aussi, extériorisées ou latentes. Regardez-vous équitablement et avec intégrité puis, posez-vous avec insistance et tendresse, au point de l'écrire sur une feuille de papier et de la relire tous les matins, sept jours de suite. Ne soyez surtout pas pressé d'y répondre ni de vous laisser piéger par des solutions conventionnelles. L'expression de l'Amour véritable ne passe pas par les romans que l'on se raconte à soi-même ou par des pseudo-vérités. Souvenez-vous de cela : l'équité intérieure sera toujours l'un des plus beaux fleurons de l'âme qui devient adulte.

à suivre...