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Civilisation

2012-02-05T16:25:00+01:00

"[...] toutes les civilisations ne se valent pas [...]".

Guéant, Claude (samedi 4 février, une vive polémique en déclarant, lors d'un colloque organisé à l'Assemblée nationale par l'association étudiante de droite UNI)

Dans le discours obtenu par l'AFP, M. Guéant appelle à "protéger notre civilisation" et s'en prend à la gauche. "Contrairement à ce que dit l'idéologie relativiste de gauche, pour nous, toutes les civilisations ne se valent pas", a déclaré le ministre également chargé de l'immigration. "Celles qui défendent l'humanité nous paraissent plus avancées que celles qui la nient", a-t-il argumenté, ajoutant : "celles qui défendent la liberté, l'égalité et la fraternité, nous paraissent supérieures à celles qui acceptent la tyrannie, la minorité des femmes, la haine sociale ou ethnique"(1).

[...]

"Cette phrase a été prononcée à l'occasion d'un discours absolument républicain dont tout l'enjeu était de condamner les civilisations qui ne respectent pas la liberté de conscience, la liberté d'expression et l'égalité entre les hommes et les femmes", a fait valoir auprès de l'AFP l'entourage du ministre.

« La France a été longtemps barbare,
et, aujourd'hui qu'elle commence à se civiliser,
il y a encore des gens attachés à l'ancienne barbarie »

Voltaire Dialogue de Pégase et du vieillard (1774), 21.

Il n'est pas étonnant que Monsieur Guéant ait prononcé cette pharse, même si c'est un extrait qui fait le « Buzz », mais ce Monsieur se trompe de Civilisation pour la France.
Malgré toute ses dénégations, il veut que la France soit celle du Fascisme, de l'OAS et autres dictatures....
Je voudrais répondre à cette phrase par celle-ci :

« Je crois d'un bon citoyen de préférer les paroles
qui sauvent aux paroles qui plaisent. »

Démosthène.

Ou par celle-ci :

« L'homme puissant qui joint l'audace à l'éloquence
devient un citoyen dangereux
quand il manque de bon sens. »

Euripide.

Il semble bien que notre République Sarkosienne se tend vers une Dictature où censure et non acceptation des différences seront les maîtres mots. Donc la devise ne sera plus « Liberté, Egalité, Fraternité » mais « L'Etat c'est nous les Sarkosistes ».

Monsieur Guéant relisez Montesquieu :

Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734)
De l'esprit des lois (1748)
La défense de « L'Esprit des lois » (1750)

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(1) Le Monde.fr du 05/02/2012

Le livre du mois : Le Christ des Lumières, de Bernard Cottret

2012-02-01T14:15:00+01:00

Voici la recension des Archives des Sciences sociales des Religions, lors de la 1ère parution du livre de Bernard Cottret. Pour vous aider à vous faire une idée, et compléter la présentation de Réforme déjà postée (cliquez dessus pour la voir en grand =>).

Goichot Emile. Cottret (Bernard) Le Christ des Lumières. Jésus de Newton à Voltaire, 1660-1760, Archives des sciences sociales des religions, 1991, vol. 74, n° 1, p. 235.

Voltaire (place)

2012-01-09T22:09:00+01:00

L’endroit portait jadis le nom de Pré de Plantechoux. Lorsqu’on y dessina une place en forme de triangle bordé de platanes, elle prit le nom de Voltaire après celui de Reichstadt, sous le second Empire. Le philosophe de Ferney avait certes été membre de l’Académie de Lyon depuis 1745 et effectué un séjour entre Rhône et Saône en 1754. «Quelque part que la curiosité le menât, il était aussitôt environné d’une foule d’admirateurs », note l’abbé Duvernet qui en retraça les grandes lignes. On sait qu'il rendit visite au cardinal de Tencin dans sa primatiale et rapporta à celui qui l’attendait dans son carrosse que l’archevêque de Lyon aurait refusé de le recevoir à diner, « parce qu’il était alors mal en cour » « Mon ami, ce pays n’est pas fait pour moi », aurait rajouté Voltaire.

A l’occasion de cette visite, il dirigea lui-même une répétition de sa tragédie Brutus au Grand Théâtre que venait de construire Soufflot.

Sa nièce, Madame Denis, impressionnée par l’accueil, chaleureux, affirme dans sa correspondance que son oncle fut reçu «comme un dieu ». Elle ajoute que chaque fois que Voltaire se rendait au théâtre, « les spectateurs lui réservaient une ovation pendant un quart d’heure avec transport et lorsqu’il sortait, le public le reconduisait en battant des mains jusqu’à son carrosse »

Pierre Grosclaude, historien spécialiste des Lumières, affirme de son côté que Voltaire devait aimer Lyon parce qu’elle lui offrait « le type d’une cité active, commerçante, vouée à l’industrie et aux arts appliqués, créatrice de richesse et de bien-être. » Aussi, explique-t-il, le commerce de Voltaire avec cette ville fut prioritairement économique et commercial : « Lyon, ville réputée dans l’Europe des Lumières pour ses fabriques de soie, fut pour Voltaire non seulement une place financière, mais aussi un marché où il s’approvisionnait en biens et produits divers : blé, chocolat, sucre, étoffes, vêtements, papier, etc. » Les transactions financières occupent une place de choix dans cette correspondance « d’affaires ». En effet, Voltaire, philosophe fortuné, menait à Ferney une vie de château. « Si vous savez quelque chose touchant les paiements dus des arrérages de l’emprunt de 160 millions, je vous serai très obligé de vouloir bien m’instruire », demande ainsi Voltaire au banquier lyonnais Schérer.

L’Académie de Lyon conserve un exemplaire des Éléments de la philosophie de Newton, ouvrage reçu en 1744 (cote 200 015). Enfin, Voltaire avait offert l’hospitalité dans son château de Ferney à ses amis lyonnais. Ainsi, Borde, directeur de l’Académie, Rosset, imprimeur, et Poncet, sculpteur, pour ne citer que ceux-là, étaient ses hôtes, des interlocuteurs privilégiés du philosophe.

(1) (1) Cité par L Maynard, l’anecdote provient de Mon séjour auprès de Voltaire, par Collini, 1807

Si la France est encore une démocratie, Marine Le Pen doit pouvoir être candidate à l'élection présidentielle

2012-01-05T21:14:16+01:00

Ce soir au Journal de France 2, Marine Le Pen a fait part de son inquiètude de ne pouvoir rassembler les 500 signatures nècèssaires à la validation de sa candidature à l'élection prèsidentielle. Outre la possibilité que la Présidente du Front National n'ait surjoué son inquiètude pour jouer sur la corde sensible auprès des èlecteurs et pour se faire passer pour la victime de la classe politique et des èlites, j'ai trouvé qu'il y avait une véritable sincérité dans son appel. Elle déplore et condamne en effet la suppression de l'anonymat des signatures, qui permet aux partis "bien pensants" d'exercer des pressions sur les élus qui seraient tentés d'apporter leur signature pour lui permettre de concourir à l'élection présidentielle.

Quoi qu'on pense de Mme Le Pen et du Front National, je considére pour ma part que ce serait un déni de démocratie extrémement grave d'empècher une candidate créditée de 20% dans les sondages et un parti qui s'est déja qualifiè pour le second tour en 2002, de pouvoir solliciter les suffrages du peuple français. Une telle forfaiture ne resterait pas sans conséquence et produirait une profonde révolte du peuple, chez qui Marine Le Pen réunit l'essentiel de ses soutiens. C'est par des moyens démocratiques qu'il faut s'opposer à Mme Le Pen, et surement pas par des moyens dignes d'une dictature.

Pour ma part, mème si je ne partage pas ses opinions, loin s'en faut, sur ce combat là, je la soutiens sans équivoque, et j'invite tous les élus avides de démocratie et de liberté à faire leur possible pour permettre à la représentante du Front National d'étre candidate à l'élection présidentielle.

Je suis en effet un farouche défenseur de la position de Voltaire qui dèclarait: « Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire"

MEILLEURS VOEUX !

2011-12-31T23:02:00+01:00

Chaque mot suivi du signe * , vous pouvez l'écrire dans

l'onglet de recherche (en haut, à gauche)

et vous trouverez un,

ou plusieurs messages de ce blog sur le sujet,

de façon accessoire ou directe.

Vous êtes tout à la fois

(au moins poétiquement, car matériellement tout n'est pas possible au même instant) :

étranger*, pauvre*, intelligent*,

étudiant*, médecin*,

compétent*, artiste*, rom*, français,

rom français*,

professeur*, juge d'instruction* indépendant,

et j'en passe et des meilleures ;

vous êtes militant* politique ou syndical

et vous luttez ;

vous êtes membre de la Cimade*,

de la Ligue des Droits de l'Homme*,

de l'UNAT*,

vous vous reconnaissez dans cette énumération

bien que vous n'y soyez pas explicitement nommé :

vous êtes l'admiration et l'espoir de la France qui résiste à la haine xénophobe* et raciste,

et qui résiste à la maltraitance des pauvres, à la maltraitance de l'Education nationale* et des services publics*, à l'injuste répartition des richesses etc. :

"France résiste" vous présente

ses félicitations

et voeux les plus sincères

pour une année de paix constructive, dans l'intelligence* et l'ouverture d'esprit,

la laïcité* et l'accueil* fraternel,

l'égalité*,

le respect de notre Constitution*

et le bonheur* de la France de Victor Hugo*, de Jean Jaurès* et de Voltaire*

(ici encore j'en passe, et des meilleures...).

Bonne Année !

С новым Годом !*

* (en russe)

Les philosophes anciens (II) vus par...

2011-12-13T21:43:00+01:00

Eloge de la mollesse.

Le complot.

Il y a un vaste complot stoïco-christianique qui enserre nos consciences depuis des millénaires et qu'il convient de dénoncer avec la plus vive énergie. Après bien d'autres, j'entends faire entendre ma voix dans cette dénonciation.

Par exemple, je trouve une trace du complot dans une homélie (la Vème) de Saint Jean Chrysostome dans laquelle il loue la vertu de Paul et invite le pauvre à imiter le treizième apôtre : " Est-ce que Paul n'était pas mortel ? Est-ce que ce n'était pas un homme vulgaire? Un pauvre, qui, chaque jour, gagnait sa vie du travail de ses mains ? Son corps n'était-il pas assujetti à toutes les nécessités de la nature ? Quel obstacle l'a empêché de devenir ce qu'il a été ? aucun. Donc, que nul pauvre ne se décourage; que nul ne s'irrite de son obscurité, ne s'afflige de la bassesse de son état; les plaintes ne conviennent qu'aux mous, qu'aux énervés. La mollesse, voilà le seul obstacle à la vertu; supprimez la corruption de l'âme, la mollesse du caractère, le reste n'est rien. C'est ce que nous fait voir ce bienheureux, qui nous rassemble en ce moment."

Où l'on voit que l'emprunt des chrétiens aux stoïciens est important, ils leur prennent leur vertu. Mais dans ces premiers temps du christianisme, il s'agissait de se couler dans le courant dominant pour être entendu des contemporains.

Ainsi la vertu du pauvre n'est pas d'accepter sa pauvreté, mais tout comme le stoïcien vertueux, qui entre les murs de sa prison fait varier les points de vue et trouve sa liberté, le pauvre s'éprouvera en portant un regard autre sur son état. Il ne devra pas se décourager, s'irriter de son obscurité, s'affliger de sa bassesse.

Si le stoïcisme est une pensée de la répétition et du comment se bien comporter dans cette répétition, stoïcisme et christianisme convergent pour penser l'enfermement et l'extraction des corps. Encore n'était-on pas obligé de les placer au fond du puits.

Le pauvre doit produire un écart entre son état et la conscience qu'il a de son état. C'est dans cet écart qu'il montre à la fois son acceptation du monde et son élévation. Mais l'un et l'autre ne sont rien d'autre qu'un forçage. Et un mensonge qu'il se fait à lui-même et dans lequel il se perd.

La plainte, elle-même, est proscrite. La douce plainte, ce réconfort. Ce soupir de vérité qui ne fait que constater la démesure entre les forces qui écrasent et celui qui est écrasé. A bannir.

Enfin vient l'attaque frontale et répétée contre la mollesse, et ici Eloge de la mollesse rencontre ses véritables adversaires : "Les plaintes ne conviennent qu'aux mous, la mollesse, voilà le seul obstacle à la vertu. Supprimez la mollesse du caractère, le reste n'est rien". Il me semblait bien, intuitivement, que mon éloge paradoxal, se situait d'emblée au coeur du débat civilisationnel. Désormais, j'en ai la preuve textuelle. Et c'est maintenant que le combat s'engage pour moi; qu'il se gagne ou se perd.

C'est que la clique stoïco-christianique et leurs continuateurs (la persistance millénaire des vertueux !) a toujours su que la mollesse proposait un autre rapport au monde, un autre mode d'existence, et avec elle se constituait la seule véritable alternative. Il s'est donc agi de dissimuler ce choix en dépréciant l'un des termes. Il y a aura grand danger lorsque ce choix s'ouvrira.

D'autant plus que leur position est faible. L'épuisement entropique guette. Ce forçage toujours toujours recommencé dans une société qui du matin jusqu'au soir montre ses dents. Le cycle infernal de l'effort et de la fatigue. Ce temps mécanique, fait de ruptures, renvoie nécessairement à un temps continu.

Et la mollesse est une bonne introduction à ce continuum. Elle permet d'y adhérer au mieux comme le carrosse du mondain que Voltaire voit passer et dont les roues montés sur ressorts lui permettent de suivre son chemin sans heurt.

Dans le champ des possibles du vertueux, la mollesse est le dernier point de vue qu'il pourrait se donner, son ultime liberté, qui serait aussi sa négation.

Le temps de la mollesse reviendra, on peut en être assuré. N'a-t-il pas toujours été là, refoulé, discrédité ? Quand ? On ne sait pas. Pas dans longtemps, pas maintenant.

De temps en temps, ils se mêlent à eux, mais le plus souvent, ils se tiennent en lisière, sur le bord, de l'autre côté du monde. Ils observent, un peu malgré eux, ceux du dedans, qui se débattent à plein dans les affaires du monde; et ce moment, où définitivement épuisés, ils déposeront les armes

...

2011-12-06T20:02:53+01:00

Ephéméride du 21 Novembre.

2011-11-21T00:00:00+01:00

1430 : Jeanne d'Arc livrée aux Anglais.

Jean de Luxembourg, qui l'avait capturée à Compiègne, remet Jeanne d'Arc aux Anglais pour la somme de 10.000 livres :

http://www.1000questions.net/fr/jeanne/

Du point de vue humain, c'est pour elle le commencement de la fin, et de l'échec apparent : elle fut jugée à Rouen, au cours d'un procès instruit par Pierre Cauchon (évêque de Beauvais, car Jeanne avait été prise dans son diocèse) et par Jean Lemaître, vice-inquisiteur de France.

Condamnée, elle sera brûlée vive le 30 mai 1431 sur la Place du Vieux-Marché, à Rouen.

Et pourtant ! Du chapitre VI de l' Histoire de France, de Jacques Bainville :

"....Du point de vue le plus terrestre, du point de vue politique, ce qu'il y a d'incomparable chez Jeanne d'Arc, c'est la justesse du coup d'œil, le bon sens, la rectitude du jugement. Pour sauver la France créée par ses rois, confondue avec eux, il fallait relever la royauté. Pour relever la royauté, il fallait rendre confiance et prestige à l'héritier qui finissait par perdre espoir, et peut-être doutait de sa naissance même. C'est pourquoi la première rencontre de Jeanne et de Charles VII est si émouvante. Le geste de Jeanne, reconnaissant le dauphin qui la met à l'épreuve, et tombant à ses genoux, est décisif. Le principe sauveur, la monarchie, est désigné. À l'homme, au roi légitime, la confiance en lui-même est rendue.....

Charles VII couronné, la Guerre de Cent Ans ne durerait plus guère....

Dès 1450, Charles VII ouvrit une enquête sur son procès et son supplice, et le pape Calixte III prononça sa réhabilitation en 1456.

Béatifiée en 1909, Jeanne d'Arc fut canonisée par Benoît XV le 9 mai 1920. Un mois après, le 24 juin, et suite à la vigoureuse campagne menée, entre autres, par l'Action française (10.000 jours de prison cumulés pour les Camelots du Roi) le Parlement français décida qu'une fête nationale aurait lieu en son honneur le deuxième dimanche de mai.

Place des Pyramides, Paris...

« Chacun de nous peut personnifier en elle son idéal. Êtes-vous catholique ? C'est une martyre et une sainte que l'Église vient de mettre sur les autels. Êtes-vous royaliste ? C'est l'héroïne qui a fait consacrer le fils de saint Louis par le sacrement gallican de Reims... Pour les républicains c'est l'enfant du peuple qui dépasse en magnanimité toutes les grandeurs établies... Enfin les socialistes ne peuvent oublier qu'elle disait :

"J'ai été été envoyée pour la consolation des pauvres et des malheureux."

Ainsi tous les partis peuvent se réclamer de Jeanne d'Arc. Mais elle les dépasse tous. Nul ne peut la confisquer. » (Maurice Barrès)

1629 : Louis XIII nomme le cardinal Richelieu "principal ministre d'état" et "conseiller en nos dits conseils".

Le 26, il sera fait duc et pair de France.

Singulier destin que d'être fils de Henri IV et père de Louis XIV ! Écoutons Michel Mourre :

"Il serait tout à fait erroné de ne voir en Louis XIII qu'un souverain fantôche, dominé par un tout puissant ministre. De faible santé, timide, gauche, dissimulé, le roi était cependant très soucieux de ses devoirs et de son autorité; sa piété le portait à se juger responsable personnellement devant Dieu de tout ce qui était fait en son nom. Aucune grande décison de Richelieu ne fut prise sans son consentement, et c'est Louis XIII, lors des grands complots qui agitèrent le règne, qui refusa les grâces et exigea des châtiments exemplaires.....

Après la mort du cardinal, Louis XIII poursuivit sans hésitation la politique de Richelieu, à laquelle il n'avait cessé d'être étroitement associé..."

1694 : Naissance de Voltaire.

De Chateaubriand, sur Voltaire et le Christianisme......

"Une chose m'étonne toujours quand je pense à Voltaire: avec un esprit supérieur, raisonnable, éclairé, il est resté complètement étranger au christianisme; jamais il n'a vu ce que chacun voit: que l'établissement de l'Evangile, à ne considérer que le rapport humain, est la plus grande révolution qui se soit opérée sur la terre.

Il est vrai de dire qu'au siècle de Voltaire cette idée n'était venue dans la tête de personne. Les théologiens défendaient le christianisme comme un fait accompli, comme une vérité fondée sur des lois émanées de l'autorité spirituelle et temporelle; les philosophes l'attaquaient comme un abus venu de prêtres et des rois: on n'allait pas plus loin que cela.

Je ne doute pas que si l'on eût pu présenter tout à coup à Voltaire l'autre côté de la question, son intelligence lucide et prompte n'en eût été frappée: on rougit de la manière mesquine et bornée dont il traitait un sujet qui n'embrasse rien moins que la transformation des peuples, l'introduction de la morale, un principe nouveau de société, un autre droit des gens, un autre ordre d'idées, le changement total de l'humanité.

Malheureusement le grand écrivain qui se perd en répandant des idées funestes entraine beaucoup d'esprits d'une moindre étendue dans sa chute: il ressemble à ces anciens despotes de l'Orient sur le tombeau desquels on immolait des esclaves."

( "Mémoires d'Outre-Tombe", La Pléiade, tome 2, page 505. )

1721 : Mort d'Antoine Watteau.

http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Watteau

Portrait de Watteau dit Portrait à la chaise, pastel de Rosalba Carriera (Venise 1675-1757)

1783 : Premier voyage en montgolfière.

Pilâtre de Rozier et le marquis d'Arlandes s'envolent à bord d'une montgolfière de 2200 mètres cubes. Les deux hommes réalisent le premier voyage aérien. Le départ est donné du château de la Muette à Paris et c'est au dessus des Tuileries qu'ils atteignent leur altitude maximale, 1000 mètres. Après 20 minutes de vol, l'appareil se pose à la Butte aux cailles près de la place d'Italie.

1818 : Le congrès d'Aix-la-Chapelle met fin à l'occupation militaire de la France.

De Jacques Bainvillle, Histoire de France, chapitre XVIII, La Restauration :

"....Quand on juge la Restauration à ses résultats, on trouve que les Français ont eu la paix et la prospérité et que ces bienfaits les ont laissés à peu près insensibles. La Restauration a été un régime honnête et sage, qui a mérité deux fois son nom, puisque la France, après avoir subi de si rudes secousses, se releva rapidement. Beaucoup de ceux qui contribuèrent à le renverser l’ont regretté plus tard. Mais il n’y eut pas plus de bonne volonté à ce moment-là qu’à un autre....

Louis XVIII mourut au mois d’août 1824. On doit lui rendre cette justice qu’il avait rempli la tâche pour laquelle il avait été rappelé deux fois sur le trône. Après avoir empêché le démembrement de la France, il l’avait rétablie à son rang. En 1818, au Congrès d’Aix-la-Chapelle, la France était entrée dans la Sainte-Alliance, créée pour la sauvegarde des traités de Vienne comme la Société des Nations l’a été pour la sauvegarde des traités de 1919. Trois ans après Waterloo, le territoire français était évacué par les armées étrangères, l’indemnité réduite de plus de quatre cent millions, malgré les colères et l’âpreté de la Prusse...."

Il serait très difficile - et d'ailleurs parfaitement vain... - de décreter qui fut "le plus grand" roi de France. Par contre, sans risque de se tromper, on peut affirmer que Louis XVIII fut, très certainement, l'un des plus grands.....

1982 : Mort de Pierre Gaxotte :

http://www.academie-francaise.fr/immortels/base/academiciens/fiche.asp?param=602 ).

Le Siècle de Louis XV est l'un de ces maîtres-livres qui comptent dans "l'histoire de l'histoire". Paru en 1933, réimprimé des dizaines de fois, remanié à plusieurs reprises par son auteur, il a tiré le XVIIIe siècle et la figure de ce roi de la pénombre dans laquelle les tenaient relégués trop d'historiens.

La tolleranza di Voltaire non è che la maschera di una nuova e più feroce intolleranza

2011-10-23T00:05:00+02:00

La tolleranza di Voltaire non è che la maschera di una nuova e più feroce intolleranza

di Francesco Lamendola

Fonte: Arianna Editrice [scheda fonte]

Abbiamo già visto come il gran padre del liberalismo, John Locke, abbia proclamato, fin dal 1689 (l’anno della “Glorious Revolution” inglese) il sacro principio della tolleranza universale; escludendone, però, per ragioni di fatto e di principio, tutta una serie di categorie umane e specialmente religiose: guarda caso, i non inglesi, i non protestanti, i non cristiani, i non religiosi (cfr. il nostro articolo «Locke auspica tolleranza religiosa per tutti, ma invoca la persecuzione di cattolici islamici e atei», apparso sul sito di Arianna Editrice in data 10/02/2011).

Ci resta da vedere come il suo legittimo successore in terra di Francia, Voltaire, abbia a sua volta ripreso ed esposto le proprie idee in fatto di tolleranza, questo roboante slogan dell’Illuminismo che, nel 1793, non varrà a risparmiare la vita di forse un milione di Vandeani, cattivi cittadini che non vorranno accogliere con il berretto frigio e l’Albero della Libertà le deliziose parole d’ordine: libertà, fraternità, uguaglianza, ma che preferiranno farsi massacrare, potenza dell’ignoranza e della superstizione, in difesa del loro re, della loro Chiesa e dei loro signori.

Per farsi un’idea dell’estensione che Voltaire accorda al suo soggetto, basta andare a cercare il codicillo, l’avvertenza, la specificazione in cui esplicitamente, come già aveva fatto il padre nobile Locke, vengono esposte le categorie di cittadini immeritevoli di godere anch’essi dei benefici della tolleranza, perché non sono veramente esseri umani, ma “lupi”: e con i lupi, si sa, non bisogna mostrare alcuna pietà, perché la pietà sarebbe un crimine verso gli altri, cioè verso i “bravi” cittadini, rispettosi dei Lumi della ragione e di tutto l’armamentario liberale.

Ecco dunque cosa afferma Voltaire, nel capitolo XVIII del suo «Trattato sulla tolleranza» del 1763, circa ottant’anni dopo quello di Locke, che in realtà, era stato scritto nel 1685-86 (titolo originale: «Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jan Calas»; traduzione italiana di Glauca Michelini, Demetra Editrice, 1995, pp. 79-80; capitolo intitolato esplicitamente: «I soli casi in cui l’intolleranza è di diritto umano»):

«Perché un governo non abbia il diritto di punire gli errori degli uomini è necessario che questi errori non siano delitti; essi sono delitti solo quando turbano la società: e la turbano non appena ispirano il fanatismo. È necessario dunque che gli uomini comincino col non essere fanatici per meritare la tolleranza.

Se alcuni giovani gesuiti, sapendo che la chiesa ha in orrore i reprobi, che i giansenisti sono condannati da una bolla papale e che sono perciò dei reprobi, vanno ad appiccare il fuoco ad una casa dei Padri dell’Oratorio perché l’oratoriano Quesnel era giansenista, è chiaro che si sarà costretti a punire questi gesuiti.

Nello stesso modo, se hanno diffuso massime delittuose, se il loro istituto è contrario alle leggi del regno, non si può fare a meno di sciogliere la loro compagnia e abolire i gesuiti per trasformarli in cittadini, cosa che in fondo è un male immaginario, e per loro un bene reale, perché che cosa c’è di male nel portare un abito corto invece che una sottana, e nell’essere liberi invece che schiavi? Tranquillamente si riformano reggimenti interi, che non se ne lamentano: perché i gesuiti lanciano così alte grida quando li si sottopone a riforme per ottenere la pace?

Se i francescani, trasportati a sacro zelo per la Vergine Maria, andassero a demolire la chiesa dei domenicani, che sono convinti che Maria è nata nel peccato originale, si sarebbe allora obbligati a trattare i francescani quasi come i gesuiti.

Si dirà la stessa cosa dei luterani e dei calvinisti. Avranno un bel dire: “Noi seguiamo i moti della nostra coscienza, è meglio obbedire a Dio che agli uomini; siamo il vero gregge, dobbiamo sterminare i lupi”. È evidente che allora sono lupi anche loro.

Uno degli esempi più singolari di fanatismo è stato quello di una piccola seta in Danimarca, i cui fondamento era il migliore del mondo. Costoro volevano procurare la salute eterna ai loro fratelli; ma le conseguenze che ricavano da questo principio fondamentale erano singolari.

Sapeva che tutti i bambini che muoiono senza battesimo sono dannati, e che tutti quelli che hanno la fortuna di morire subito dopo aver ricevuto il battesimo godono del la gloria eterna: andavano quindi sgozzando i bambini e le bambine appena battezzati che incontravano. Era senza dubbio un modo di fare loro il più grande bene possibile: li si preservava dal peccato, dalle miserie di questa vitae dall’inferno; li si mandava infallibilmente in cielo. Ma queste caritatevoli persone non consideravano che non è permesso fare neppure un piccolo male in vista di un grande bene; che non avevano alcun diritto sulla vita di questi bambini; che la maggior parte dei padri e delle madri è abbastanza materialista da preferire di avere con sé i propri figli e le proprie figlie anziché vederli sgozzare per mandarli in paradiso; che, in una parola, il magistrato deve punire l’omicidio, anche se commesso con buone intenzioni.

Sembra che gli Ebrei abbiano più diritto degli altri di derubarci e di ucciderci: infatti, benché ci siano cento esempi di tolleranza nell’Antico Testamento, tuttavia vi sono anche esempi e leggi di rigore. Dio ordinò loro talvolta di uccidere gli idolatri, e di risparmiare solo le figlie nubili: essi ci considerano idolatri, e anche se noi oggi li tollerassimo, potrebbero bene, se fossero loro a comandare, non lasciar al mondo che le nostre figlie.

Sarebbero soprattutto assolutamente obbligati ad assassinare tutti i Turchi, cosa ovvia; infatti i Turchi posseggono i territori degli Etei, dei Gebusei, degli Amorrei, dei Gersenei, degli Evei, degli Aracei, dei Cinei, degli Amatei, dei Samaritani. Tutti questi popoli furono colpiti da anatema: il loro paese, che si estendeva per più di venticinque leghe, fu donato agli Ebrei con successivi patti. Essi devono rientrare in possesso dei loro beni: i maomettani ne sono gli usurpatori da più di mille anni.

Se gli Ebrei ragionassero così, è chiaro che non ci sarebbe altro modo di rispondere loro che mandandoli in galera.

Questi sono i soli casi, all’incirca, in cui l’intolleranza sembra ragionevole.»

Questa pagina di prosa è notevole perché in essa si concentrano tutte le principali caratteristiche di Voltaire “filosofo”; se mai è lecito parlare di filosofia a proposito di una delle menti più eminentemente antifilosofiche nella storia del pensiero europeo, se mai ve ne fu una.

L’esordio è una tipica professione di fede nel Vangelo dei “diritti naturali” e della concezione dello Stato liberale come semplice strumento di tutela affinché il singolo cittadino possa esercitare i suoi diritti: i quali coincidono con la libertà di fare tutto ciò che, non potendosi qualificare come crimine, non incorre nei rigori della legge. In altri termini, la legge è quell’insieme di norme coercitive che colpiscono il crimine e di altro non si interessa; anche se vi sono molti comportamenti che, pur non essendo criminali, danneggiano gravemente la società, per Voltaire solo il delitto la turba e quindi solamente esso va punito.

Non solo: per Voltaire pare che un solo crimine turbi la società, il fanatismo; ecco allora che, per non incorrere nei rigori della legge, bisogna astenersi dal fanatismo: solo a questa condizione gli uomini diventano meritevoli di tolleranza.

A questo punto la tolleranza non risulta più l’atteggiamento fondamentale dell’uomo verso il suo simile e dello Stato verso il cittadino, bensì il prerequisito per meritare di essere trattati, a propria volta, con tolleranza: se non si è tolleranti, si è fanatici e se si è fanatici, non si merita alcuna tolleranza né dagli altri uomini, né, tanto meno, dalla società organizzata secondo i dettami della ragione, vale a dire dallo Stato.

Ovviamente, il primo esempio di fanatismo immeritevole di tolleranza che viene in mente al Nostro è quello dei gesuiti, i quali, come tutti sanno, impiegano la maggior parte del loro tempo andandosene in giro ad appiccare il fuoco alle chiese dei giansenisti: dunque, nessuna tolleranza con essi, ma, al contrario, il pugno di ferro dello Stato: nessuna pietà per quanti sono anatema rispetto al Vangelo del fondamentalismo illuminista.

Subito dopo Voltaire passa dal caso particolare al generale e insinua che i gesuiti, essendo seminatori di dottrine velenose, meritano che il loro ordine venga sciolto e che essi siano ridotti allo stato laicale. Di fatto, i Gesuiti erano stati espulsi da tutti gli Stati europei entro il 1767, per cui, quando Voltaire scriveva il suo “pamphlet”, la cosa era già avvenuta; anzi poco dopo, nel 1773, il papa Clemente XIV procedette allo scioglimento della Compagnia di Gesù.

Subito dopo, con il suo solito ghigno derisorio, Voltaire si abbandona a una pesantissima ironia, affermando che la cosa migliore, per i gesuiti, è proprio quella di essere ridotti allo stato laicale, perché, in tal modo, lo Stato li spoglia di un bene immaginario e dona loro un bene reale: infatti li trasforma da schiavi in uomini liberi e da portatori di sottana, in cittadini dal vestito corto, come tutti gli altri.

Ci vuole una bella faccia tosta per parlare così, vantando la violenza statale come un atto di generosità e deridendo il sentimento religioso altrui, anzi, facendosene beffe nella maniera più triviale: parlando di bene immaginario, infatti, egli butta nel cestino della carta straccia ciò che per migliaia di esseri umani è stato una ragione di vita e prefigura quel che accadrà con la Costituzione civile del clero durante la Rivoluzione francese, allorché migliaia di sacerdoti, di frati e di monache dovranno scegliere se accettare il sopruso oppure rimanere fedeli ai loro ideali, andando incontro al carcere, alla deportazione o alla morte sulla ghigliottina.

Poi, per fare sfoggio d’imparzialità, Voltaire se la prende con i francescani, con i luterani, con i calvinisti, con i giudei; ma il suo particolare, astioso malanimo verso il cattolicesimo e verso i gesuiti, traspare dal fatto che egli afferma che se altri, per esempio i francescani, dovessero comportarsi con altrettanto fanatismo dei membri della Compagnia fondata da Ignazio di Loyola, allora essi meriterebbero di essere trattati “quasi” - quasi, si badi - come questi ultimi.

Il brano dedicato ai Giudei è particolarmente interessante perché Voltaire, che pure si proclama loro difensore e loro estimatore, sottolinea che tutti i non ebrei, per questi ultimi, sono “infedeli” e che probabilmente verrebbero sterminati, qualora i rapporti di forza si capovolgessero; aggiunge pure che gli Ebrei, se tornassero padroni della Palestina, sterminerebbero migliaia e migliaia di musulmani. Il tutto in un crescendo di tale intensità, da mettere seriamente in crisi l’assioma secondo il quale l’antisemitismo sarebbe stato coltivato da tutti, tranne che dagli illuministi, perché questi ultimi, essendo i campioni della libertà e della tolleranza, non POTEVANO essere antisemiti (cfr. Il nostro recente articolo «Ma quanti contorsionismi per giustificare l’antisemitismo dell’”illuminato” Lichtenberg», apparso sul sito di Arianna Editrice il 26/09/2011).

La considerazione finale di Voltaire, secondo il quale, se tutti gli Ebrei ragionassero da nemici degli altri popoli e delle altre fedi, meriterebbero di essere “mandati in galera”, suona particolarmente sinistra, perché un popolo intero non si potrà mai mandare in galera, ma solo nei campi di concentramento, il che è precisamente quanto accadrà durante la seconda guerra mondiale; e, anche in quel caso, la motivazione dell’inumana decisione sarà di tipo difensivo: poiché gli Ebrei tramano contro la razza ariana, della quale sono divenuti mortali parassiti, allora è necessario metterli in condizioni di non nuocere, costi quel che costi…

E così, chi lo avrebbe detto, ecco che il campione della tolleranza universale assume le vesti, alquanto inquietanti, di un precursore dello sterminio del popolo ebreo, nonché di tutte le pratiche che il totalitarismo ha sempre prediletto per sbarazzarsi dei propri oppositori, dopo averli dipinti come nemici del genere umano, come nemici della pace e della tolleranza: perché, una volta che l’avversario sia stato trasformato non solo in un nemico irriducibile, come insegna Carl Schmitt, ma addirittura in un lupo feroce, che altro rimane da fare, se non abbatterlo senza pietà, come una fiera irrimediabilmente feroce e pericolosa?

Tolleranza per tutti, dunque: tranne che per chi non s’inchina alla Buona Novella della ragione.

Vengono in mente quei gesuiti del Paraguay che vennero espulsi dal marchese di Pombal, al solo scopo di “liberare” i poveri indios dall’odioso fanatismo cattolico e non certo perché i latifondisti portoghesi potessero farli schiavi impunemente: ma quando mai, questi sono solo cattivi pensieri…

Tante altre notizie su

Eau-forte 1775

"La Lettre tue et l'Esprit vivifie" Point de lendemain Vivant Denom

Imprimés VS In-primés

2011-10-20T23:04:00+02:00

« On dirait que ce maudit Gutenberg a léché de sa langue de bronze tous les écrivains; « imprimés » ceux-ci sont sans âme, sans visage, sans caractère. »

Vassili Rozanov

« Je suis allé dans une imprimerie en enfer et j'ai vu par quelle méthode la connaissance se transmet de génération en génération. » Wiliam Blake

Et qui, aura remarqué, très cher Vassili, que, précisément ce maudit Gutenberg inventa son infernale machine l'année même de la chute de Constantinople-Nouvelle Rome ? Certains, parmi les rationalistes honnis, admettront la coïncidence, mais elle n'aura pas d'autre poids que celle de tous les événements, de tous ces faits qu'ils idolâtrent, et qu'ils juxtaposent dans leur grande frise du hasard ! D'autres, noteront, satisfaits, ou pas, qu'en effet, ces deux « faits » historiques marquent l'entrée dans le « monde moderne ». Fin d'un certain obscurantisme. Oui, les Lumières auront bien travaillé, transformant toute vraie lumière en ténèbres, épaisses mais suffisamment éclairées par les feux s'allumant aux gaz émanant des cadavres de toutes les idées, de toutes les vérités qu'elles auront autopsié.

L'imprimerie c'est l'asservissement à la Technique-Monde. Saint Jean le Théologien écrit (dit) que le monde ne pourrait contenir tous les livres qui contiendraient tous les actes et toutes les paroles de Christ, qui lui, n'écrivit jamais, sauf dans le sable avec son doigt... : « Le mot a un ennemi; l'imprimé. » (Karl Kraus)

La Technique alors veut remplir le monde, se remplir elle-même transformée en monde, de livres, c'est-à-dire en fait, d'objets consommables, en enfer. Dans le sixième chapitre de L'Enfer nous voyons les spectres sans nom qui habitent ce cercle, ils ont « revêtu

la forme de livre et étaient arrangés en bibliothèque. » (Dante)

« Le manuscrit ne brûle pas », l'autodafé consommant ne le concerne pas, il demeure le seul livre non-objectivable. Les livres imprimés ne sont que les ombres de la division néguentropique, le manuscrit est corpus-scripti; les livres sont cadavériques. Les âmes brulent, les manuscrits non !

Et cette phrase, cette simple phrase écrite dans l'hypernuit-trop-lumineuse du stalinisme satisfait, cette phrase prophétique comment, comment ne peut-elle être comprise dans la nuit perpétuellement éclairée de notre aujourd'emain quand elle fut écrite pour lui, spécialement ? Ecrite par l'écrivain « fantastique » Mikhail Boulgakov, neveu de l'énergétique Père Serge Boulgakov, lui, exilé à Paris découvrant, visionnant, les mystères de la divine Sophia, « torturé » pour cela par sa propre Eglise, et l'écrivain écrivant (en héritier mystique du terrible Gogol) des lignes et des lignes de pure énergie verbifique, « torturé » pour cela par un régime dont le mysticisme propre, tournant autour d'un autre centre, ne pouvait faire que cela... Conjonction-disjonctive dans l'histoire, par le Verbe qui ne peut passer que par la « personne », l'hypostase personnelle.

Le manuscrit est vivant, le « supervivant », repris, retourné, contourné, abandonné, marqué, signé, mouvant. Le livre-objet/sarcophage-de-la-phrase, est arrêt, stagnation, parodie d'état, c'est-à-dire de stabilité, nécrose, fin non eschatologique : cadavre !

L'absolument incompris solitaire Fedorov disait « Les idées sont projectives ». Elles sont infinies... Le manuscrit ne brûle pas car il n'est pas, ne peut être, jamais, « fini ». Voilà ce qui tortura infiniment le splendide Gogol. Cette sombre pensée littéraire qui fait du texte quelque chose de « fini », enfermé dans un livre-chose comme dans un sarcophage. Conception qui suit et accompagne l'idée, qui peut être aussi bien, abominablement, religieuse qu'anti-religieuse et qui fait de l'homme un « être fini » alors qu'il porte la marque de l'infini et porte en lui-même la porte étroite vers l'infini. Fedorov qui refusait que ses écrits soient vendus et imposaient qu'on les distribue gratuitement !

Fedorov le « bibliothécaire » brûlant d'une intense solitude, considérait que la venue de Dieu dans la chair et dans le monde a introduit et laissé dans la nature l'énergie fabuleuse de sa toute-puissance à la disposition de l'homme. Le Christ a laissé à l'humanité « la possibilité et la capacité de devenir l'arme du plan divin ». Certains aiment à limiter la pensée de ce génie igné à une forme de science-fiction avant-gardiste, le « cosmisme » de Fedorov serait techniciste et naturaliste. Or, il n'en est rien, il est bel et bien le contraire et tout à fait « évangélique » (tant pis, ou plutôt tant mieux, si le mot fait ricaner). « L'Evangile pour lui n'est pas seulement la Bonne Nouvelle, il est aussi un projet, un programme d'action qui fait de l'Histoire le champ immense d'un combat pour la dignité ultime de l'homme. » (P. Evdokimov) Et, pour cela, l'homme doit s'emparer de la technique et ne pas se laisser prendre par elle, la technique doit avoir, non un telos (cela c'est ce qu'elle impose à l'homme) mais une orientation eschatologique, apport explosif (« Hatez le Jour du Seigneur ! ») à la Parousie, retour au surnaturellement naturel non perpétuation de la nature anti-naturelle !

Le e-livre ne brûle-t-il pas... ?

Des esprits chagrins se lamentent sur la « fin » du livre, mais que ne voient-ils pas que le livre tel qu'ils le conçoivent est une fin. Que, dès son « commencement », il est fini et fin de lui-même ! Les écrits, suspendus dans l'espace virtuel, le « livre » électronique prendrait le relais et ce fait serait désastreux, il y aurait là un fait de dé-civilisation. Gageons que ce n'est là qu'une réaction induite et, relativement, maîtrisée, dans le processus programmatique du Monde-en-tant-que-Technique. Oui gageons, que c'est une réaction nécessaire dans le bon déroulement des opérations du processus.

Le livre-électronique sera toujours une fin. Toujours une fin refusant l'intrusion de l'eschaton. Plus la virtualité du livre pourra être intégrée à la réalité mondaine, plus elle fera du Monde la Technique, et inversement, plus dur sera le combat pour l'eschaton. Plus ardue l'escriture interne authentique, elle tendra a se confondre avec la virtualité du livre, celle-ci pourrait même en faire son ultime et séduisant camouflage.

Les bibliothèques sont des cimetières, des catacombes, les livres-objets s'alignent comme autant de trophées à jamais pétrifiés par la raison, des momies, mais des momies que rien ne peut venir « revivifier » ! L'ésocriture sera alors un processus d'ignition, de fonte, de fusion ... il s'agit, sans technique, mais avec méthode (meta-hodos), d'infondre en soi toute l'essence vivifiante du manuscrit que portent encore, par impression subtile, ces corps morts. Les livres-imprimés ne sont que les souvenirs presque éteints du manuscrit.

TROPINKA est l'expression extérieure de cet queste alchimique, la voie étroite c'est la voie de la raréfaction, une phase d'expansion suivie d'une phase de rétraction...

Là où le livre-virtuel-électronique va venir achever la phase d'expansion maximale du processus thanatologique du livre-imprimé, nous irons de loin en loin extraire l'unique-infime goutte vivifiante de tous les livres authentiques... et nous devrons laisser croître l'e-manuscrit, l'e-manuel, le manuscrit internel, le texte infini...

Non, le livre n'est pas la patrie du texte... !

Liens/rapports de rapports externels :

« Cecitelos et eschatologie », Tropinka, revue n°1, Avatar éditions, juin 2010

« Pour en finir avec la bibliophilie », Tropinka, revue n°1, Avatar éditions, juin 2010

16 Octobre 1793, Assassinat de Marie-Antoinette : Acte fondateur des Totalitarismes modernes, scène II....

2011-10-16T01:00:00+02:00

Comme Louis XVI, le 21 janvier, la Reine n'est pas assassinée pour ce qu'elle a fait, mais pour ce qu'elle est.

Elle l'est au cri de "Mort à l'Autrichienne", dans un déferlement de xénophobie indéniable, que l'on peut considérer comme étant l'une des sources lointaines du racisme.

Les mêmes xénophobes, par ailleurs, n'hésitant pas à souhaiter "qu'un sang impur" abreuve leurs sillons, on est bien là dans ce qui est peut-être la première manifestation "moderne" du racisme authentique...

Xénophobie et racisme dûment condamnés et flétris par les héritiers de la Révolution aujourd'hui, alors que leurs "grands ancêtres" en sont donc, pour une bonne part, à l'origine !.....

Il est vrai que la République idéologique n'en est plus à un paradoxe près : elle accueille, dans le Panthéon ("Aux grands hommes, la patrie reconnaissante"), Lazare Carnot, l'organisateur du Génocide vendéen, et Voltaire, furieusement antisémite et joyeusement raciste; et elle laisse Napoléon aux Invalides, dans son monument d'orgueil, à l'admiration des foules, lui qui déclarait les juifs "des sauterelles et des chenilles qui ravagent la France"....

Âgée de trente-huit ans (Louis XVI en avait 39, le 21 janvier), la Reine en paraissait alors soixante : depuis le retour de Varennes, ses cheveux étaient devenus blancs.....

Un témoin oculaire, un nommé Lapierre, écrit à la société populaire de Carentan que la reine, qu’il appelle d’une injure qui ne déshonore que lui et que nous ne répéterons pas ici "a été à l’échafaud avec une fermeté incroyable, sans broncher".

Guillaume Métayer ”Nietzsche et Voltaire”

2011-10-03T21:24:48+02:00

Pour écrire, il faut lire... Un bon livre, est celui qui apporte quelque chose aux lecteurs. Et se faire oublier. Voilà entre-autres ce que dit G.Métayer à propos des écrivains.

"A. Etais-je donc malade? Et suis-je enfin guéri?

Mais qui donc fut mon médecin?

Est-ce là chose qu'on oublie ?

B. Oui, te voilà enfin guéri!

Car oublier c'est être sain.

Depuis qu'à chercher je renâcle,

J'ai appris à trouver vraiment,

Depuis qu'un vent me fait obstacle,

Je navigue avec tous les vents.

Ne reste pas à ras de terre

Et ne va pas monter trop haut :

C'est à mi-hauteur qu'il a l'air,

Ce monde, d'être le plus beau."

Extrait "Le gai savoir" Nietzsche

Peu d'élus...

2011-09-26T21:42:00+02:00

Le petit nombre d'élus est évoqué dans ces paroles de Jésus "Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus"(Matthieu 22/14). Il nous faut les prendre au sérieux, d’abord parce qu’elles sont les paroles de Dieu, il ne peut ni se tromper, ni nous tromper; secondement, parce que la réalité nous montre qu’il en est bien ainsi: peu de gens s’occupent des affaires de leur salut.

Saint Augustin affirme: «Dieu vous a créés sans vous, mais il ne vous sauvera pas sans vous». Dieu nous a laissés libres, de l’aimer ou de l’ignorer. Il ne force personne à observer ses commandements, il ne force personne, non plus, à entrer dans son paradis. Ce slogan "Dieu est trop bon pour vous damner" est complètement ridicule; on ne peut obliger quelqu’un à aimer s’il ne le veut pas. Or pour être sauvé, il faut aimer Dieu, c'est-à-dire faire sa volonté.

La Miséricorde passe, bien sûr, avant la justice, mais envers ceux qui acceptent cette Miséricorde. On ne se moque pas impunément de Dieu. On ne passe pas sa vie loin de lui, en espérant qu’au dernier moment, on se tournera vers lui. Rappelez- vous ce que l’on raconte de Voltaire qui consacra une grande partie de son existence à combattre Jésus-Christ et son Église; sur son lit de mort, il réclama un prêtre, mais son entourage dressa des obstacles afin que celui-ci ne vînt pas. Souhaitons que son regret ait été sincère, qu’il lui aura peut-être mérité le salut.

«Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus» (Matthieu 20/16). Beaucoup! Peu!

Il était une fois...

2011-09-21T04:40:00+02:00

Tout le monde en aura ! De quoi ? Des Mosquées.

Voici actualisé un conte de Charles Perreault : Le petit Chaperon rouge. Je m'explique : l'auteur met en scène une jeune fille bien élevée, la plus jolie du village, qui court à sa perte en donnant au loup qu’elle rencontre dans la forêt les indications nécessaires pour trouver la maison de sa grand-mère. Le loup mange la vieille dame en se cachant des bûcherons qui travaillent dans la forêt voisine, (de ceux qui aujourd'hui voient les manoeuvres du loup et le disent dans les réseaux sociaux : blogues). Il tend ensuite un piège au Petit Chaperon rouge et finit par la manger. L’histoire finit sur la victoire du loup.

La France ici est le : ''chaperon rouge'' . Son histoire est celle d'une grande civilisation de plus de 2,500 ans d'histoire, mais qui verra se développer le début de sa corrosion sous le siècle des Lumières (Dégradation structurée et conceptualisée qui enfantera la République). Ce sont les penseurs agitateurs comme Diderot, Voltaire, J-J Rousseau et encyclopédistes, qui s'agglutinent dans les salons de la noblesse et des courtisanes prélassées haletantes en manque d'admirateurs, qui la mirent en branle et qui se concrétisera avec la Révolution de 1789. Sa réalisation première fut de trancher la tête du Roi et d'ensanglanter le peuple de plus d'un million de morts, le début du premier génocide eut lieu en Vendée. Edmund Burke dira :<<-que l'insurrection populaire a ruiné les fondations historiques de la Nation française>>

Encore de nos jours les édiles intellectuelles de gauche et de la pensée unique par ses personnalités politiques, (des pitres) tant de droite que de gauche, endorment la méfiance des français et l'Islam, cette religion d'une fange menaçante, qui s'appuie uniquement sur les sourates abrogeantes du Koran historique intégral selon Mohamad que rédigèrent ses successeurs, ce courant de ces loups affamés de sang qui sont en passe d'assouvir des instincts héréditaires qui consiste à se nourrir de ce qu'ont produit des générations de gaulois. Le tableau présenté, illustré par des Mosquées, montre les ravages, de la conquête lente mais implacable que ce carnivore est en passe de réaliser, qui aboutiront à la Victoire finale du loup sous un ciel noir endeuillé où on apercevra un croissant de lune rouge sang.

Ces sans-culottes sanguinaires d'aujourd'hui sont ces Imams et ces habitants des cités de non droit qui demandent aux nationaux de s'intégrer ou de mourir.

Charles Ed. Durand ce 17 septembre 2011

Liste des Mosquées. Lieux de prières, associations cultuelles et culturelles islamiques de France par Département et il y en a beaucoup. Chaque lieu apparaît dans l'ordre suivant :le Code Postal, le Département, le Nombre de lieux cultuelles.

(1) Ain= 33; (2) Aisne=18; (3) Allier= 11; (4) Alpes-de-Haute-Provence=6; (5) Hautes-Alpes=2; (6) Alpes-Maritimes=50; (7)Ardèche=13; (8) Ardennes=14; (9) Ariège=10; (10) Aube=19; (11) Aude=19; (12)Aveyron=14; (13) Bouches-du-Rhone=109; (14) Calvados=10; (15)Cantal=2; (16)Charente=5; (17) Charente-Maritime=6; (18) Cher=9; (19) Corrèze=6; (20a) Corse-du-Sud=12; (20b) Haute-Corse=2; (21) Côte-d'Or=20; (22)Côtes-d'Armor=3; (23) Creuze=3; (24) Dordogne=6; (25) Doubs=31; (26) Drome=14; (27) Eure=27; (28) Eure-et-Loir=17; (29) Finistère=12; (30) Gard=33; (31) Haute-Garonne=25; (32) Gers=8; (33) Gironde=33; (34)Hérault=44; (35) Ille-et-Villaine=11; (36) Indre=2;(37) Indre-et-Loire=8; (38) Isère=51; (39) Jura=16; (40) Landes=3;(41) Loir-et-Cher=11; (42) Loire=48; (43) Haute-Loire=4; (44) Loire-Atlantique=22; (45) Loiret=40; (46)Lot=5; (47) Lot-et-Garonne=18; (48) Lozère=2; (49) Maine-et-Loire=13; (50) Manche=9; (51) Marne=21; (52) Haute-Marne=16; (53) Mayenne=6; (54) Meurthe-et-Moselle=42; (55) Meuse=9; (56) Morbihan=11; (57) Moselle=61;(58) Nièvre=8; (59) Nord=112; (60) Oise=39; (61) Orne=11; (62) Pas-de-Calais=41. (63) Puy-de-Dome=29; (64) Pyrénées-Atlantiques=6; (65) Hautes-Pyrénées=6; (66) Pyrénées-Orientales=25; (67) Bas-Rhin=48; (68) Haut-Rhin=36; (69) Rhône=94; (70) Haute-Saone=12; (71) Saone-et-Loire=22; (72) Sarthe=11; (73) Savoie=21; (74) Haute-Savoie=43; (75) Paris=76; (76) Seine- Maritime=41; (77) Seine-et-Marne=45; (78) Yvelines=42; (79) Deux-Sèvres=3; (80) Somme=20; (81) Tarn=13; (82) Tarn-et-Garonne=9; (83) Var=28; (84) Vaucluse=31; (85) Vendée=1; (86) Vienne=3; (87) Haute-Vienne=15; (88) Vosges=19; (89) Yonne=18; (90) Territoire-de-Belfort=10; (91) Essonne=41; (92) Haut-de-Seine=79; (93) Seine-Saint-Denis=118; (94) Val-de-Marne=46; (95) Val-d'Oise=79 (janvier 2011)

Qui est ”Nation Française” ?

2011-09-03T11:20:00+02:00

Encore inconnu au bataillon, J'ai découvert ce blog, hier. Sous-titré "Raciste, colonialiste, antisémite, esclavagiste, collabo, …" avec, pour bannière, des images relevant de cela. Il m'intrigue depuis lors. Un simple kéké sorti du camping ? Ou bien un militant qui vise à montrer ce qu'il y a de pire dans l'idéologie inculquée par les libéraux ?

Le dernier article date du 10 mars et vise à féliciter l'académicien Angelo Rinaldi et l'acteur Richard Berry pour leur luttre contre le racisme. Le premier pour avoir démissionné de la présidence de l'association de Défense de la Langue Française après avoir dû décerner un prix à Eric Zemmour, le second pour avoir boycotté l'émission "On n'est pas couché".

Ces informations sont-elles avérées ? Même si Richard Berry est venu une fois, il a bel et bien décidé de ne plus venir en raison d'Eric Zemmour. De même pour la démission d'Angelo Rinaldi. Nous n'avons donc pas affaire à une boutade.

Allons plus loin : l'à propos du blog. Explication : la France serait raciste "de Napoléon à de Gaulle, de Victor Hugo à Voltaire, de Saint Louis à Mitterrand, de Jules Ferry à Chirac".

Entre autres articles, la dénonciation du nazisme de Françoise Dior, Le Pen en tête au premier tour de 2012, Montesquieu, Marc-Edouard Nabe, Voltaire, Zemmour, Sevran et j'en passe.

Vous allez me dire : "Deleatur ne sait plus quoi écrire alors il tape sur les petits". Souvenez-vous que moi-même je ne suis pas très grand, mais vu l'orthographe étrangement lisible, j'avoue que je n'ai pas trop de peine à rire de cela.

En passant, je note - avec du retard - la sortie d'un livre, écrit par Tarik Yildiz, intitulé « Ne pas parler du racisme anti-blanc : un déni de réalité ». Bien que ce livre implique une racialisation du débat qui n'est pas sans me gêner, il a le mérite de reconnaître et de compiler un certain nombre de faits élagués par les médias. Notez que le livre a eu une couverture médiatique fantastique, puisque même si elle fût minuscule, elle a le mérite de ne pas avoir étouffé le livre.

Ephéméride du 30 Août.

2011-08-30T00:00:00+02:00

1483 : Mort de Louis XI.

Au château de Plessis-lez-Tours, le roi, frappé d'une attaque d'apoplexie, fait venir son jeune fils, âgé de treize ans - le futur Charles VIII - et, avec difficulté, lui donne ses dernières recommandations.

Tout d'abord, nous dit Commynes, de « ne changer aucun officier » de sa maison, puis de respecter ses devoirs envers Dieu et envers la Couronne :

« L'honneur et le droit de laquelle vous savez, sommes tenus de garder ainsi que nous l'avons juré et promis pour le bien et soulagement de nos bons et loyaux sujets. »

Il n'appela plus son fils que le roi, et rendit l'âme à 7 heures du soir. C'était un samedi...

Il ne reste qu'une très faible partie des bâtiments du château de Louis XI à Plessis

1540 : Création de la première Bourse française, à Lyon :

http://www.daily-bourse.fr/L-histoire-de-la-bourse-vtptc-7215.php

L'actuelle Bourse de Lyon

1755 : Lettre de Voltaire à Rousseau.

En 1755, Rousseau participe au concours de l'Académie de Dijon pour répondre à cette question : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes ?", et envoie son discours à Voltaire.

Celui-ci lui envoie sa réponse, restée célèbre (extrait):

"J'ai reçu, Monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, et je vous en remercie. Vous plairez aux hommes, à qui vous dites leurs vérités, et vous ne les corrigerez pas. On ne peut peindre avec des couleurs plus fortes les horreurs de la société humaine, dont notre ignorance et notre faiblesse se promettent tant de consolations. On n'a jamais employé tant d'esprit à vouloir nous rendre bêtes; il prend envie de marcher à quatre pattes, quand on lit votre ouvrage. Cependant, comme il y a plus de soixante ans que j'en ai perdu l'habitude, je sens malheureusement qu'il m'est impossible de la reprendre, et je laisse cette allure naturelle à ceux qui en sont plus dignes que vous et moi.

Je ne peux non plus m'embarquer pour aller trouver les sauvages du Canada; premièrement, parce que les maladies dont je suis accablé me retiennent auprès du plus grand médecin de l'Europe, et que je ne trouverais pas les mêmes secours chez les Missouris, secondement, parce que la guerre est portée dans ces pays-là, et que les exemples de nos nations ont rendu les sauvages presque aussi méchants que nous. Je me borne à être un sauvage paisible dans la solitude que j'ai choisie auprès de votre patrie, où vous devriez être...."

Commencée presque dans la courtoisie, cette querelle espistolaire entre les deux hommes finira presque dans la haine. Cinq ans après la lettre de Voltaire (extrait ci dessus), Rousseau clôturera le débat par ces mots:

«Je ne vous aime point, Monsieur; vous m'avez fait les maux qui pouvaient m'être les plus sensibles, à moi, votre disciple et votre enthousiaste. Vous avez perdu Genève pour le prix de l'asile que vous y avez reçu; vous avez aliéné de moi mes concitoyens, pour le prix des applaudissements que je vous ai prodigués parmi eux: c'est vous qui me rendez le séjour de mon pays insupportable; c'est vous qui me ferez mourir en terre étrangère, privé de toutes les consolations des mourants, et jeté, pour tout honneur, dans une voirie, tandis que tous les honneurs qu'un homme peut attendre vous accompagneront dans mon pays.

Je vous hais enfin, puisque vous l'avez voulu; mais je vous hais en homme encore plus digne de vous aimer, si vous l'aviez voulu. De tous les sentiments dont mon cœur était pénétré pour vous, il n'y reste que l'admiration qu'on ne peut refuser à votre beau génie, et l'amour de vos écrits. Si je ne puis honorer en vous que vos talents, ce n'est pas ma faute. Je ne manquerai jamais au respect qui leur est dû, ni aux procédés que ce respect exige. Adieu, Monsieur.» (17 juin 1760).

1772 : Naissance de Henri du Vergier, comte de La Rochejaquelein :

http://www.larochejaquelein.com/

http://gvendee.free.fr/

De Michel Mourre:

"Ancien officier de la garde constitutionnelle de Louis XVI et fils d'un émigré, il se retira après le 10 août 1792 dans la terre de Clisson, auprès de son cousin Lescure. A la tête de paysans vendéens, il rejoignit Bonchamps et d'Elbée, se distingua à la bataille de Fontenay (24 mai 1793), entra dans Saumur (9 juin), sauva les vendéens de la déroute à Luçon, remporta la victoire de Chantonnay (septembre) mais fut vaincu à Cholet (octobre). Devenu commandant en chef des vendéens après la mort de Lescure, il fit preuve de réels talents militaires, mais finit par être réduit à une guérilla sans espoir après les défaites d'Ancenis et de Savenay, et fut tué au combat de Nouaillé."

Drapeau de La Rochejaquelein

Pensée du Jour...

2011-08-19T04:05:00+02:00

L'oreille est

le chemin

du coeur.

(Voltaire - écrivain & philosophe français, 1694 - 1778)

Fenêtres sur rues

2011-08-12T00:39:00+02:00

Nous pourrions commencer la ballade des fenêtres par Rimbaud :

J'ai tendu des cordes de clocher à clocher ; des guirlandes de fenêtre à fenêtre ; des chaînes d'or d'étoile à étoile, et je danse.

Rimbaud a sans doute inspiré cette recommandation de Lise Deharme :

Ecris tout ce qui te passe par la fenêtre

Et pour la banquière à la fenêtre, suivons le conseil de Voltaire :

Si vous voyez un banquier sauter par la fenêtre,

sautez derrière lui :

vous pouvez être sûr qu'il y a quelque profit à prendre.

Le possible, cette fenêtre du rêve ouverte sur le réel (V. Hugo)

Retour à Rimbaud :

Aussi comme, de ma fenêtre, je vois des spectres nouveaux

Le sang de Dieu blémit les fenêtres

CRI DE SANG ÉTERNEL DOUCE FRANCE

2011-08-04T01:10:00+02:00

France ! Bravo La République !!!

France les sans-papiers et autres lascars te niquent.

Les nationaux en ont de la chance...

Toujours de nouveaux voisins débarquent

regardent vos gueules et vous tassent.

Au boulot ! sales gosses

On a a besoin que tu bosses

La République a des valeurs

Elle recrute... et toujours se pavanent les illégaux.

Ils salissent les HLM.

Burk! ce sont des beurs

Ils se nourrissent de votre beurre

Vous fleurissez votre fraise de républicaines valeurs .

Pour eux vous êtes les lopettes.

vous ne regimbez même pas pourtant tout autour ça pète.

Vous êtes dépassés ? on remballe vos mallettes d'historiettes.

Vous parlez ? la pensée unique vous cloue le bec.

Vous marchez, hélas, rangs serrés vers des lanternes

Un jour on vous y empalera et on vous y pendra.

Success Story Title:

This is the end

We talk but we don't walk.

Fight for our destiny ? NO we talk.

march and jump like french fries.

Now we, French fright.

Les carottes sont cuites ?

We are near the Bankruptcy

La France termine-t-elle sous Sarkozy ?

C'était quoi la France déjà ?

Douce ?

Pourtant 1789 la République en ton nom

que de sang versera.

Ces Vendéens égorgés. Génocide ! le premier de l'histoire.

Sang de cette douce patrie.

Oui ce sont les bras de sans culottes qui t'ont meurtri

Il n'ont même pas pris le temps de construire ta bière.

Oui de ces coeurs vaillants tués coulent toujours ce sang dans tes rivières...

Tu le sais ? Tu te souviens ? Oui ? alors tu en as de la veine

Pourquoi certains méprisent Tes racines : Français de France ?

Ceux qui t'aimaient, te souvient- il ?

Ces immigrants voulaient être Français de France.

Adviendra-t-il sous la cinquième le terminal de Ton destin ?

Hope NOT.

R I P

Riped off the earth from so many thugs in this century ?

Ce pays de Clovis a mille ans et oui que l'on flétrie.

Rousseau, Voltaire, Robespierre, les lumières, ces culotés, ces d'ismes, CGT et FO exit

t'auront moulé depuis Bastille pour que tu disparaisses vers le cimetière...

Celui marin d'un Charles Péguy à Sète ?

NON ! Comme les Étrusques éparpillés seront tes restes

à jamais....poussière

Sauf si un coeur aimant et vaillant rassemble et redresse la France.

QUE VIVE LA FRANCE !

Charles Ed. Durand ce 1 août 2011

DECLARATION D'EXTRÊME OPINION

2011-08-03T09:10:00+02:00

JEAN-MARIE LE PEN vient de faire parler de lui en évoquant la « naïveté » du gouvernement norvégien, après la tuerie d’Utheia, sous les coups de feu de ANDERS BEHRING BREIVIK. Cette « naïveté » est, selon le papa de mademoiselle LE PEN, plus grave que la tuerie, qu’il considère comme un « accident ».

Voulez-vous que je vous dise ce que j’en pense ? – Eh bien, je vais vous le dire quand même. Monsieur PASCAL PERRINEAU (c’est un « politologue », donc c’est grave, docteur) juge qu’il s’agit d’un « retour du refoulé ». Mais contrairement à ce monsieur, je crois que, d’une part, c’est politiquement nul, et que, pour le simple bon sens d’autre part, c’est tout simplement une belle connerie. Monsieur LE PEN a tout simplement du mal à renoncer à faire parler de lui. Et pour ça, le meilleur moyen, c’est la provocation. Et ça marche.

Car c’est un commentaire qu’il destinait à ce que RAYMOND BARRE appelait du très joli nom de « marigot », ce petit milieu parisien, aussi médiatique que politicien. Effet garanti, évidemment. Tous les chiens du quartier se sont jetés sur l’os qu’il a daigné leur jeter, tous rongent à qui mieux-mieux, grognent en retroussant les babines et en montrant les dents.

Et c’est à qui grognera le plus fort pour …, pour quoi, au fait ? Tout simplement pour se faire décerner le plus beau brevet possible de « vertu républicaine » par l’ « opinion publique ». Alors que le simple bon sens dicte, dans ces cas-là, de laisser dire. Malheureusement, il y a toujours des fouinards de journaleux qui traînent dans les parages, dans l’espoir de se faire un peu de gras. Ces gens n’ont pas encore bien compris à quoi ils servent.

La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, adoptée en 1948, affirme le principe de la liberté d’opinion (article 19). En gros, n’importe quel individu peut penser ce qu’il veut, même si c’est totalement contraire à ce que pense la majorité. Par voie de conséquence, n’importe quel individu peut exprimer ses opinions, en quelque lieu que ce soit et quelles que soient les circonstances. Supposons maintenant que Monsieur LE PEN était sincère (on peut cependant en douter) lorsqu’il a parlé de ANDERS BEHRING BREIVIK. Eh bien, quoi qu’il pense et quoi qu’il déclare, JEAN-MARIE LE PEN a le droit de le penser et de le déclarer. Bien sûr, tout le monde a le droit de ne pas être d’accord avec ce qu’il pense et déclare, et de le faire savoir.

« Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai pour que vous puissiez le dire. » VOLTAIRE

Je ne suis pas voltairien, mais cette phrase constitue une assez bonne définition de la démocratie, meilleure en tout cas que « le pire des régimes, à l’exception de tous les autres » (WINSTON CHURCHILL). Le mot central de la citation, c’est le verbe DIRE. « Je me battrai », ça signifie « avec des mots », bien sûr. D’ailleurs VOLTAIRE n’aurait pas satisfait aux critères physiques pour se faire admettre dans quelque armée que ce soit pour commettre des actes guerriers. Il était bien plus dangereux avec sa plume.

Voilà, je le déclare solennellement : je suis d’extrême opinion. Chacun d’entre nous détient le droit de penser et de dire ce qu’il veut. Même si ce qu’il pense et dit est le pire imaginable. Aussi longtemps que cela reste de l’opinion et de la parole. A cet égard, je trouve hallucinant le consensus pseudo-républicain qui a jailli comme un geyser après la déclaration de LE PEN. Et comment s’appelle-t-il, ce membre que le Front National, qui n’est pas un parti interdit, je le signale, vient d’exclure pour la même raison ?

Et je trouve encore plus hallucinant que la loi française crée des DELITS DE PAROLE. Cela veut dire qu’il existerait chez nous des DELITS D’OPINION ? Donc des DELITS DE PENSEE ? Et ça se passe au pays dans lequel a été adoptée la Déclaration de 1948. Et qui l’a signée. Il est donc interdit de contester, par exemple, même à l’encontre des preuves les plus irréfutables et des témoignages les plus incontestables, l’existence des chambres à gaz ? C’est vrai qu’il y a les preuves et les témoignages, mais justement, pourquoi interdire une telle aberration, puisqu’on sait que c’est faux ? Au nom de quel TABOU D’OPINION ?

ON MUSARDE

2011-07-30T19:32:26+02:00

Le soleil est enfin revenu....

Nous avons pu aujourd'hui faire une belle ballade de quelques 13 kms, tranquillos

Vous connaissez le début du chemin, c'est toujours le même

On a passé le Seine sur le Pont neuf,

Je voulais aller rue Jacob voir une belle boutique de broderie

En arrivant là, fermé pour le mois d'aout

Pas grave, on se ballade

Tant qu'on reste en dehors du chemin des touristes, ça va, les derniers vacanciers sont partis ce matin

Mais dans le centre, punaise !! le monde !!

On a eu du mal à traverser le fameux " trou " des Halles, qui sera jamais bouché malgré tout le pognon qui passe dans ce gouffre.....

Allez quelques photos faites le long de notre chemin

Je sais que vous aimez ça

La belle fontaine des Innocents

Nous avons traversé par le Pont neuf, au loin, la passerelle des arts

Petit bonjour au bon Roi Henri le quatrième

Puis après avoir arpentés les petites rues nous sommes arrivés place de Furstenberg, une de mes préférées

Toute petite, elle est sublime et romantique à souhait pour Noel

Chemin faisant, nous sommes arrivés devant l'Academie Française

Ce voyou de Voltaire et la république sont en sentinelles autour

Arrivés devant St Michel et Notre Dame, nous avons repris le quai pour longer les bouquinistes, toujours un grand plaisir , en passant devant Lapérouse

En repassant la Seine, la foule sur Paris Plage était impressionnante ! sont fous !!!

On est rentrés par la rue Montorgueuil et le Faugbourg Poissonnière, tout droit jusqu'à la rue Lafayette et Stalingrad....

Ouf ! on est crevés mais ça fait du bien.

Voltaire méconnu

2011-07-20T21:16:00+02:00

(Xavier Martin, Editions DMM)

Dans cet ouvrage, Xavier Martin, poursuivant son analyse rigoureuse de l’étrange philosophie des « Lumières », s’attache plus particulièrement à tracer le vrai visage de François Marie Arouet dit Voltaire.

On découvre ainsi, que Voltaire, loin d’être un parangon de la tolérance, n’avait que haine et mépris pour le reste de l’humanité.

Haine des écrivains dont le talent pourrai le faire passer, lui Voltaire, au second plan ; haine allant jusqu'à faire emprisonner, ruiner et même, si cela était possible, tuer !

Haine de l’Eglise, haine des Français, aussi bien que des étrangers ; en un mot, haine intégrale, haine de tout ce qui respire, de l’ordre établi.

Mépris des non-philosophes « nous n’avons de compatriotes que les philosophes, le reste n’existe pas » (page 17).

Mépris de la Vérité, de la morale et de la vertu, mépris du genre humain, mépris illimité.

Haine et mépris, voila en résumé toute la hauteur de pensée de ce prétendu philosophe que l’on donne en exemple dans les cours de l’éducation dite nationale. Piètre réalité !

Jean de Saint-Herbot

Disponible aux Editions DMM

Les carnets de Gaston Chapuis (53)

2011-07-15T18:40:00+02:00

Nous sommes l'auteur des Carnets de Gaston Chapuis, nous ne sommes pas Gaston Chapuis. Autant qu'elle existe, la vérité sur Gaston Chapuis n'est pas si facile à dire. Elle a quelque chose des poupées gigognes. Il y a deux Gaston Chapuis, Gaston Chapuis l'Ancien, un personnage de fiction qu'on découvrira peut-être un jour, et Gaston Chapuis le Jeune, son petit-fils, l'auteur de ces carnets, également sorti de notre imagination. Et les deux Gaston Chapuis, pour l'essentiel, n'en font qu'un, en tout cas à nos yeux. Nous situons ce Gaston Chapuis unique, primordial, tantôt entre lui et nous, plus près de lui que de nous, tantôt entre nous et nous-même, plus près de nous que de nous-même. Enfin, et ce n'est pas la moindre complication, Gaston Chapuis est mort il y a longtemps et ressuscité voici cinq ans, pour les besoins d'un roman.

▄

Quelques discussions ou morceaux de discussion retranchés de ce roman toujours en cours d'écriture, dont l'action se passe durant la Première Guerre mondiale, en Allemagne, dans un camp de prisonniers :

- C’est quoi un examen de conscience ?

Chapuis s'en mêla :

- Tu vas comprendre. Je vais te raconter mon dernier examen de conscience, il est encore tout chaud. Il n’y a pas cinq minutes, je me suis dit : « Qu’as-tu fait aujourd’hui pour les autres ? Rien. Pour qui as-tu prié ? Pour personne. As-tu seulement prié ? Non. » Tu vois, c’est ça, un examen de conscience.

- Je pense tous les jours au suicide. Ce n'est pas que je veuille me tuer, c'est que je crois que je finirai par le faire si je vis trop vieux et que j'ai encore assez de force et de lucidité. À partir de quel âge j'ai commencé à penser au suicide ? Je ne sais pas exactement, mais quand j'étais bien jeune, vers dix onze ans, peut-être avant, et que je me sentais déjà vieux. Au matin de mes dix-huit ans, je croyais avoir cent ans.

Il se souvenait de quelques-uns des mots de suicidés qu'il avait inventés. Il les récita :

- « Qui peut être miné par une mort lente et douloureuse sans songer à en finir avec la vie, qui peut affronter ces tortures avec bravoure et l'âme sereine, en martyr ? Pas moi. » ... « Je ne sais pas pourquoi je ne me suis pas encore tué. Depuis longtemps le doux sourire de la mort flotte sur mon cœur comme sur certaines pages de Tchékov. »... « Aller au bout une bonne fois – une bonne fois pour toutes. Faire, se taire. »... « Mon unique peur est que le cinquième commandement – tu ne tueras point – interdise aussi son propre meurtre. »... « Je referme le livre de ma vie avant de l'avoir fini. »

Certains rirent.

Chapuis poursuivit, encouragé par ces rires, peut-être flatté par eux :

- « C'est au moment où on désespère de tout qu'une porte s'ouvre. C'est agréable d'avoir décidé de se tuer, on ne tient plus à rien, on n'a plus peur de vivre, on se détend enfin, on baigne dans le bien-être de la délivrance. »... « J'en avais assez d'attendre, toujours attendre. »... « Je n'ai pas réussi à devenir mon propre Dieu »... « Il m'aura été donné pendant cinquante ans – j'ai cinquante ans – de subir un monstre : mon père. » (une parricide qui retourna son arme contre elle)... « Ce n'est pas toi qui auras reçu mes derniers baisers. » (un malheureux en ménage sur le mot duquel sa femme écrivit rageusement : « Cornard ! »)... « Je suis prêt pour le grand voyage. Mes valises sont faites : j'ai les mains nues, l'esprit tranquille. » (un explorateur)... « Mes nuits ont détruit mes jours. » (un insomniaque)... « Je n'accepte pas d'être acculé à la paralysie, que la mort m'immobilise avant de me tuer » (un sabotier atteint de polyarthrite chronique évolutive)... « Si la mort n'existait pas, il faudrait l'inventer... »

- Dieu se cache derrière la mort, fit quelqu'un.

- J'ai bientôt fini, dit Chapuis, agacé par cette interruption. « Mon corps est une prison, je m'évade. »... « Quand on se suicide, c'est qu'on est au bout du rouleau, un point c'est tout. » (un stoïcien)... « Je saurai dans moins d'une minute si la mort est la vérité. » (un philosophe)... « Ma chérie, enfin une bonne nouvelle pour toi... Non, je n'exagère pas... Ah ! je ne serai jamais seule, te plaignais-tu, je n'aurai pas cette chance ! Eh bien, si... »... « Ce que je supporte le moins, finalement, c'est la folie. Ma mère est ma folie. » (une fille dont la mère avait empoisonné le père)... « C'est lâche de vivre jusqu'à quatre-vingts ans » (un colonel de soixante-dix-neuf ans)... « Seuls les désespérés ne sont pas fous. »... « La vie est là pour nous tuer. J'ai perdu mon fils et ma fille, c'est avec plaisir que je disparais. »... « Entre quelqu'un qui se laisse mourir et quelqu'un qui se fait mourir, lequel est le plus vaillant ? Se donner la mort, c'est y faire face en homme. » (un inspecteur de la Sûreté générale)... « Ma vie me donne la nausée. Excusez cette vulgarité : je suis une merde. » (un joueur et un débauché)... « Pas de pleurnicheries, s'il vous plaît, je vous en prie ! Si mon souvenir vous fait souffrir, enterrez-moi avec ma dépouille, ne pensez pas à moi, oubliez-moi ! » (un vieillard encore vert)... « Je suis lasse. Je ne me sens pas la force de vivre plus longtemps, même pour mes petits-enfants que j'embrasse de tout mon cœur. » (l'épouse du vieillard encore vert, trois mois plus tard)

- Tu t'étais donné du mal », constata Gervais. « Tant que tu y étais , tu pouvais ajouter : « Nous sommes tous sauvés par la mort. » ou : « Il n'y a qu'une belle mort, celle qu'on se donne. »

Gervais imitait Chapuis, le contredisait avec ses propres armes.

- Vous n'êtes pas d'accord, l'abbé ?

- Non.

- Pour ne rien vous cacher, je m'en doutais.

Verbeek posa cette question :

- Sans entrer dans la théologie, Gervais, est-ce que Dieu peut accorder la grâce sous la forme d’une neurasthénie ?

- Tu veux dire : est-ce qu'on peut obtenir de Dieu le courage de mettre fin à ses jours ? En général, Verbeek, c’est au Diable qu’on demande ce courage-là !

Chapuis reprit la parole :

- Ah ! j'allais oublier ces mots de suicidés, des vrais ceux-là : « Le temps n'est pas éternel, chère épouse. À bientôt. »... « Se prendre pour son corps, quelle folie ! »... « À mon irrésistible envie de vivre, angoissée, succède mon irrésistible envie de mourir, confiante. »... « La mort, c'est l'avenir. »... « La mort ne peut être que meilleure que ce qu'on en dit. »... « Je n'ai pas les moyens de vivre à tout prix. »... « Le Diable a fait son temps. Dieu prend les choses en main... »

- Moi, il me semble, si je ne croyais pas en Dieu, je ne pourrais pas me suicider.

Ça fit sourire.

- Effectivement, ce doit être encore plus difficile de se suicider quand on ne croit à rien.

- Et ceux qui mettent fin à leurs jours en état de somnambulisme ?

- Le désespoir n'est pas un crime.

- La mort est notre dernier refuge.

- Le gros avantage du suicide, c’est que tu meurs bien vivant, pas à l'agonie.

- Mais ce satané passage à la mort – le grand passage ! Que voulez-vous, on en a peur...

- Si près que tu sois de la mort, il y a toujours de la vie entre la mort et toi, c'est ça qui est dur à surmonter, c'est ça qui fait peur.

- Pour les grands mystiques, on ne meurt pas, on passe à Dieu et cela fait mal parce que le Diable nous retient.

- Et si mourir, c'était notre seule aventure ?

Chapuis parla encore une fois :

- Comme vous vous mettez l'âme à l'envers ! Mais non, c'est vivre, notre seule aventure. Il le faut, on n'a pas le choix, on le sait bien, et la mort ne vaut rien à la vie !

- Le pire se continue.

- Salauds de Boches !

- Dans « Ajax », une des sept tragédies qu'il nous reste de lui sur les cent et quelques œuvres dramatiques qu'il a écrites, Sophocle fait dire à Ajax tout juste revenu de sa folie meurtrière : « Pour moi, je viens d’apprendre que l’on ne doit haïr son ennemi qu’avec l’idée qu’on l’aimera plus tard. » Oui, c’est dans « Ajax », de Sophocle. Bien avant Jésus-Christ. Et bien avant cette foutue guerre !

Ephéméride du 4 Juillet.

2011-07-04T00:00:00+02:00

1848 : Mort de Chateaubriand, l'Enchanteur.
          http://www.maison-de-chateaubriand.fr/
          http://www.saint-malo.net/saint-malo-rues.htm#chateaubriand
         - "Quand la mort baissera la toile entre moi et le monde, on trouvera que mon drame se divise en trois actes... Dans mes trois carrières successives, je me suis toujours proposé une grand tâche : voyageur, j'ai aspiré à la découverte du monde polaire ; littérateur, j'ai essayé de rétablir la religion sur ses ruines ; homme d'Etat, je me suis efforcé de donner aux peuples le vrai système monarchique représentatif avec ses diverses libertés. Des auteurs modernes français de ma date, je suis quasi le seul dont la vie ressemble à ses ouvrages : voyageur, soldat, poète, publiciste, c'est dans les bois que j'ai chanté les bois, sur les vaisseaux que j'ai peint la mer, dans les camps que j'ai parlé des armes, dans l'exil que j'ai appris l'exil, dans les cours, dans les affaires, dans les assemblées que j'ai étudié les princes, la politique, les lois et l'histoire... Si j'ai assez souffert dans ce monde pour être dans l'autre une Ombre heureuse, un peu de lumière des Champs-Elysées, venant éclairer mon dernier tableau, servira à rendre moins saillants les défauts du peintre : la vie me sied mal ; la mort m'ira peut-être mieux...."
« Point d’inscription, ni nom, ni date, la croix dira que l’homme reposant à ses pieds était un chrétien : cela suffira à ma mémoire »
Pour visualiser notre Album (59 photos), Ecrivains royalistes I , Chateaubriand :
http://lafautearousseau.hautetfort.com/album/ecrivains-royalistes-i-chateaubriand/
            Petite promenade dans son oeuvre, au moyen de sept extraits...
            I : "...En traçant ces derniers mots, ce 16 novembre 1841, ma fenêtre qui donne à l'ouest sur les jardins des Missions étrangères, est ouverte : il est six heures du matin; j'aperçois la lune pâle et élargie; elle s'abaisse sur la flèche des Invalides à peine révélée par le premier rayon doré de l'orient : on dirait que l'ancien monde finit et que le nouveau commence. Je vois les reflets d'une aurore dont je ne verrai pas se lever le soleil. Il ne me reste qu'à m'asseoir au bord de ma fosse, après quoi je descendrai hardiment, le crucifix à la main, dans l'éternité." (fin des Mémoires, tome II, p.939).
             II : ".....La royauté légitime constitutionnelle m'a toujours paru le chemin le plus doux et le plus sûr vers l'entière liberté. J'ai cru et je croirai encore faire l'acte d'un bon citoyen en éxagérant même les avantages de cette royauté, afin de lui donner, si cela dépendait de moi, la durée nécessaire à l'accomplissement de la transformation graduelle de la société et des moeurs..." (MOT, tome II, p.700).

            III : "Il y a quatre ans qu'à mon retour de la Terre-Sainte, j'achetai près du hameau d'Aulnay, dans le voisinage de Sceaux et de Chatenay, une maison de jardinier, cachée parmi des collines couvertes de bois. Le terrain inégal et sablonneux dépendant de cette maison, n'était qu'un verger sauvage au bout duquel se trouvait une ravine et un taillis de châtaigniers. Cet étroit espace me parut propre à renfermer mes longues espérances; spatio brevi spem longam reseces. Les arbres que j'y ai plantés prospèrent, ils sont encore si petits que je leur donne de l'ombre quand je me place entre eux et le soleil. Un jour, en me rendant cette ombre, ils protègeront mes vieux ans comme j'ai protégé leur jeunesse. Je les ai choisi autant que je l'ai pu des divers climats où j'ai erré, ils rappellent mes voyages et nourrissent au fond de mon coeur d'autres illusions.
            Si jamais les Bourbons remontent sur le trône, je ne leur demanderai, en récompense de ma fidélité, que de me rendre assez riche pour joindre à mon héritage la lisière des bois qui l'environnent : l'ambition m'est venue; je voudrais accroître ma promenade de quelques  arpents; tout chevalier errant que je suis, j'ai les gouts sédentaires d'un moine. Depuis que j'habite cette retraite, je ne crois pas avoir mis trois fois les pieds hors de mon enclos. Mes pins, mes sapins, mes mélèzes, mes cèdres tenant jamais ce qu'ils promettent, la Vallée-aux-Loups deviendra une véritable chartreuse. Lorsque Voltaire naquit à Chatenay, le 20 février 1694, quel était l'aspect du coteau où se devait retirer, en 1807, l'auteur du Génie du Christianisme ?

            Ce lieu me plaît : il a remplacé pour moi les champs paternels; je l'ai payé du produit de mes rêves et de mes veilles; c'est au grand désert d'Atala que je dois le petit désert d'Aulnay; et pour me créer ce refuge, je n'ai pas, comme le le colon américain, dépouillé l'indien des Florides. Je suis attaché à mes arbres; je leur ai adressé des élégies, des sonnets, des odes. Il n'y a pas un seul d'entre eux que je n'aie soigné de mes propres mains, que je n'aie délivré du ver attaché à sa racine, de la chenille collée à sa feuille; je les connais tous par leurs noms, comme mes enfants; c'est ma famille, je n'en ai pas d'autre, j'espère mourir au milieu d'elle..." (MOT, tome I, p.6).

Armes de Chateaubriand, Vicomte et Pair de France

            IV : "Il y a des temps où l'on ne doit dépenser le mépris qu'avec économie, à cause du grand nombre de nécessiteux..." (MOT, tome 1, p.877).

Signature datant de 1782


            V : "...Vous êtes jeune, monsieur, comme cet avenir que vous songez et qui vous pipera; je suis vieux comme ce temps que je rêve et qui m'échappe. Si vous veniez vous asseoir à mon foyer, dites-vous obligeamment, vous reproduiriez mes traits sous votre burin : moi, je m'efforcerais de vous faire chrétien et royaliste. Puisque votre lyre, au premier accord de son harmonie, chantait mes Martyrs et mon pèlerinage, pourquoi n'achèveriez-vous pas la course ? Entrez dans le lieu saint; le temps ne m'a arraché que les cheveux, comme il effeuille un arbre en hiver, mais la sève est restée au coeur : j'ai encore la main assez ferme pour tenir le flambeau qui guiderait vos pas sous les voûtes du sanctuaire..." (MOT, tome II, p.517).

Lettre de Chateaubriand au ministre des Relations extérieures Cacault, du 12 juillet 1803.
Lettre autographe signée sur papier à en-tête de la République française

Chateaubriand, secrétaire d’ambassade à Rome, y rapporte sa présentation en tant que « simple particulier et homme de lettre » à Victor-Emmanuel 1^erde Sardaigne et son épouse.

            VI : "...Après Alexandre, commença le pouvoir romain; après César, le christianisme changea le monde; après Charlemagne, la nuit féodale engendra une nouvelle société; après Napoléon, néant : on ne voit venir ni empire, ni religion, ni barbares. La civilisation est montée à son plus haut point, mais civilisation matérielle, inféconde, qui ne peut rien produire, car on ne saurait donner la vie que par la morale; on n'arrive à la création des peuples que par les routes du ciel : les chemins de fer nous conduiront seulement avec plus de rapidité à l'âbime..." (MOT, tome II, p.261).

            VII : "...Prétendre civiliser la Turquie en lui donnant des bateaux à vapeur et des chemins de fer, en disciplinant ses armées, en lui apprenant à manoeuvrer ses flottes, ce n'est pas étendre la civilisation en Orient, c'est introduire la barbarie en Occident : des Ibrahim futurs pourront amener l'avenir au temps de Charles-Martel, ou au temps du siège de Vienne, quand l'Europe fut sauvée par cette héroïque Pologne sur laquelle pèse l'ingratitude des rois..." (MOT, tome II, p.261).

Maison natale de Chateaubriand, Hôtel de la Gicquelais, Saint Malo

Aime-moi (baise-moi ?), Matelot : le seul roman de gare entièrement lu devant une cour suprême très sérieuse.

2011-06-25T06:26:00+02:00

Robert Close. Plusieurs personnes s’appelèrent Robert Close, parmi lesquelles un écrivain australien. J’ai découvert Close lorsque mon amie Laure T m’annonça qu’elle allait jeter des tas de livres sans intérêt qu’elle avait récupérés dans le grenier de ses grands-parents. Je lui ai interdit de le faire. Je lui ai proposé de prendre ses livres en dépôt tout le temps qu’elle voudrait.
Elle m’amena donc des livres très à la mode dans les années 20 et 30 (du vingtième siècle). Deux types de livres se dégagèrent : des histoires à l’eau de rose, tendance scabreuse, et des histoires édifiantes. Les premières furent sans doute achetées sur les quais de gare et dans les kiosques populaires ; les secondes furent données, comme prix, à des écoliers et étudiants disciplinés, ou encore achetées à la kermesse chrétienne du village. La plupart de ces livres sont nullissimes, d’un point de vue littéraire. Ils n’en demeurent pas moins passionnants, témoins d’une mentalité qui a disparu mais qui devait baigner toute la France de ce temps-là. Imaginez que, dans presque cent ans, quelqu’un retrouve et lise notre bibliothèque, ou celle de nos voisins. L’ensemble des livres de fiction les plus vendus dans les années 2000. Ce lecteur du futur aurait sans doute profondément pitié de l’indigence intellectuelle et artistique de nos contemporains ; il serait probablement fasciné par la morale ambiante, dans ses relents politiques, sociaux, affectifs…
Parmi, donc, ces livres que j’ai stoqués dans mes toilettes, l’un, en anglais, affichait une couverture amusante à force d’être sulfureuse. Le titre, « love me sailor », ne manque pas de piquant romantique. Je décidai de le lire, mais ne le fis pas. Pourtant, à force de voir cet objet sous mes yeux à chaque fois que j’avais trop bu, je finis, dans un moment d’ennui ou d’absence, par taper le titre et le nom de l’auteur sur Internet. C’est ainsi que je vis que Love me sailor fut lu, en entier, pendant de longues heures, devant une cour de justice. Le livre, et à travers lui son auteur, ou peut-être au contraire, l’auteur et à travers lui son livre, passaient en justice pour obscénité.
En 1946, un an après sa sortie, le livre fit l’objet d’un retentissant procès qui se termina devant la cour suprême de la ville de Victoria. Robert Close, qui avait raconté l’histoire d’une femme-proie embarquée seule au milieu de marins déchaînés, sur une mer déchaînée, sur un bateau passif, fut condamné à trois mois de prison et une amende. Il fit finalement, grâce à un passage en appel, dix jours de prison et préféra après cette histoire venir vivre en France quelque temps.
Contempler des hommes en longues robes judiciaires, sans aucun humour, persuadés de sauver les jeunes gens en interdisant, au cours d’un procès retentissant, un livre qui les attirera évidemment d’autant plus ; entendre son livre (frappé ensuite d’interdiction en Australie) être lu, pendant plusieurs heures devant une cour suprême, voilà ce que n’aurait pas dénigré le Zénon de l’œuvre au noir, de Yourcenar, ou encore Giordano Bruno le Nolain, ou Voltaire, et tous ceux qui contemplent les juges moraux avec le recul des libres-penseurs.

Voilà l’histoire de la censure, sans cesse recommencée, qui croit toujours qu’elle porte un autre nom que « censure » et qu’elle est l’urgence du Bien face à la prolifération du mal. Loi Gayssot, loi Taubira, loi 49 sur les publications destinées à la jeunesse, loi Evin, lois de censure vous ne serez jamais abolies, vous serez toujours renouvelées par les infatigables sauveurs du monde.

Edith de CL

Liberté d'expression

2011-06-10T15:05:00+02:00

Robert Ménard a été viré de RTL.
Dont acte.
Au delà du fait que je ne lui ai jamais trouvé beaucoup de talent et que je ne suis pas forcément d'accord avec certaines de ses positions (il me semble qu'il est favorable à la peine de mort), la station est privée et donc libre de choisir son orientation politique. Même si elle est tout de même soumise aux règles de pluralisme qui président à l'organisation et au fonctionnement de l'audiovisuel en France…
Cela étant... que reproche-t-on à Ménard ?
L'homme n'a, à la différence du provocateur Zemmour, jamais été condamné et ne saurait être soupçonné d'engagement liberticide...
Père fondateur de « Reporters sans frontière », Ménard a consacré une partie de sa vie à la défense de la liberté d'expression.
Aujourd'hui, se revendiquant de Voltaire, il continue ce combat, en défendant la libre parole et notamment des "politiquement incorrects" face à la pensée dominante. La posture est d'autant plus aisée que nombre de français n'en peuvent plus de la soupe idéologique qu'on leur sert...
En conséquence, il intitule son bouquin "Vive Le Pen". Parce que c'est l'exact contraire de ce que les censeurs médiatiques autorisent à dire, voire à penser !
Bien entendu, en aucun cas Ménard ne soutient le FN. Au contraire il le combat.
Mais quand bien même Ménard soutiendrait le FN... comment pourrait-on justifier de le faire taire ?
On ne le pourrait pas...
Pourtant le discours dominant nous impose le contraire... Ce discours au travers duquel Mélenchon est un con caractériel, Chevènement un nationaliste ringard, Bayrou un mou sans dimension et narcissique... et Marine Le Pen, forcément raciste et fasciste (son parti n’est pourtant ni interdit ni officiellement anti-parlementaire...) Et cela va de soi, dans le cadre de ce discours entendu (si si ! écoutez Pascale CLARK sur Inter le matin !) tous sont des populistes !
Quoi de commun me direz vous entre ces quatre personnalités politiques ? Rien de prime abord !
Ou plutôt si ! La République entre les 3 premiers.
Marine Le Pen, elle, abuse la République et ses valeurs en les revendiquant pour mieux les dévoyer et les trahir.
Cela étant... Comment combattre Mme Le Pen sans l'entendre et surtout, sans l'écouter.
Alors cessons de mettre à mal la liberté d'expression.
Et pour défendre le pluralisme, pourquoi ne pas proposer à Inter de recruter M. Ménard ? Cela contrebalancerait peut être un peu l’orientation bien pensante de la station… (cf. mon billet intitulé France Inter en date du 29 mai)

Ephéméride du 7 Juin.

2011-06-07T00:00:00+02:00

1520 : François I^errencontre Henri VIII, le roi d'Angleterre, au camp du Drap d'Or, près de Guines, dans les Flandres.
          http://www.nordmag.fr./patrimoine/histoire_regionale/Campdrapdor/campdrapdor.htm

         Ce nom - du Drap d'Or - fut donné à cette entrevue à cause du faste que les deux rois de France et d'Angleterre y déployèrent. Il s'agissait pour François I^er de gagner l'alliance du roi d'Angleterre et de déjouer les intrigues de Charles Quint, dont les possessions encerclaient dangereusement la France. Sur le coup, François Premier sembla arriver à ses fin, mais le cardinal Thomas Wolsey, ministre du roi d'Angleterre, probablement acheté par Charles Quint, fit échouer cette alliance.
         L'entrevue du Camp du Drap d'Or fut donc un échec pour François Premier. La démonstration de force et de puissance qu'il fit à cette occasion indisposa peut-être Henri VIII. Tout comme le combat à main nue amical, qui vit François Premier l'emporter facilement sur un Henri VIII peut-être, du coup, dépité.....
1654 : Sacre de Louis XIV.
         "Non seulement il se faisait de grandes choses sous son règne, mais encore c'était lui qui les faisait" (Voltaire, Le Siècle de Louis XIV).
          De Jacques Bainville, Histoire de France, chapitre XIII, Louis XIV:
          "Le long règne de Louis XIV - plus d'un demi-siècle -, qui ne commence vraiment qu'à la mort de Mazarin, a un trait principal dominant : une tranquillité complète à l'intérieur. Désormais, et jusqu'à 1789, c'est-à-dire pendant cent trente années, quatre générations humaines, c'en sera fini de ces troubles, de ces séditions, de ces guerres civiles dont le retour incessant désole jusque-là notre histoire. Ce calme prolongé joint à l'absence des invasions, rend compte du haut degré de civilisation et de richesse, auquel la France parvint. L'ordre au-dedans, la sécurité au-dehors - ce sont les conditions idéales de la prospérité. La France en a remercié celui qu'elle appela le grand roi par une sorte d'adoration qui a duré longtemps après lui. Voltaire, avec son Siècle de Louis XIV, est dans le même état d'esprit que les contemporains des années qui suivirent 1660. Il souligne, comme le fait qui l'a le plus frappé et qui est aussi le plus frappant : « Tout fut tranquille sous son règne. » Le soleil de Louis XIV illuminera le règne de Louis XV. Et ce n'est que plus tard encore, après quinze ans du règne de Louis XVI, que le charme sera rompu, que nous entrerons dans un nouveau cycle de révolutions.
           Avec Louis XIV, le roi règne et gouverne. La monarchie est autoritaire. C'est ce que souhaitent les Français. Puisqu'ils ne veulent ni des Ligues, ni des Frondes, ni du « ministériat », le gouvernement personnel du roi est l'unique solution. Dès que l'idée du jeune souverain fut comprise, elle fut populaire, elle fut acclamée. De là ce concert de louanges que la littérature nous a transmis, cet enthousiasme, qui étonne quelquefois, chez les esprits les plus libres et les plus fiers, et qu'on prend à tort pour de la flatterie. La France, comme sous Henri IV, s'épanouit de bonheur dans cette réaction. Sous toutes les formes, dans tous les domaines, elle aima, elle exalta l'ordre et ce qui assure l'ordre : l'autorité. Du comédien Molière à l'évêque Bossuet, il n'y eut qu'une voix. C'est ainsi que, dans cette seconde partie du dix-septième siècle, la monarchie eut un prestige qu'elle n'avait jamais atteint.
           L'originalité de Louis XIV est d'avoir raisonné son cas et compris comme pas un les circonstances dans lesquelles son règne s'était ouvert et qui lui donnaient en France un crédit illimité. Il l'a dit, dans ses Mémoires pour l'instruction du Dauphin, en homme qui avait vu beaucoup de choses, la Fronde, les révolutions d'Angleterre et de Hollande : il y a des périodes où des « accidents extraordinaires » font sentir aux peuples l'utilité du commandement. « Tant que tout prospère dans un État, on peut oublier les biens infinis que produit la royauté et envier seulement ceux qu'elle possède : l'homme, naturellement ambitieux et orgueilleux, ne trouve jamais en lui-même pourquoi un autre lui doit commander jusqu'à ce que son besoin propre le lui fasse sentir. Mais ce besoin même, aussitôt qu'il a un remède constant et réglé, la coutume le lui rend insensible. » Ainsi Louis XIV avait prévu que le mouvement qui rendait la monarchie plus puissante qu'elle n'avait jamais été ne serait pas éternel, que des temps reviendraient où le besoin de liberté serait le plus fort. Désirée en 1661 pour sa bienfaisance, l'autorité apparaîtrait comme une tyrannie en 1789 : déjà, sur la fin de son règne, Louis XIV a pu s'apercevoir que la France se lassait de ce qu'elle avait appelé et salué avec enthousiasme et reconnaissance. Il avait prévu cette fatigue, annoncé ce retour du pendule, et, par là, il a été meilleur connaisseur des hommes que ceux qui prétendent qu'il a donné à la monarchie le germe de la mort en concentrant le pouvoir......"

Ephéméride du 30 Mai.

2011-05-30T00:00:00+02:00

1431: Martyre de Jeanne d'Arc.
         Extrait du discours d'André Malraux, prononcé à Rouen le 30 mai 1964 :
            "...Dans ce monde où Isabeau de Bavière avait signé à Troyes la mort de la France, dans ce monde où le dauphin doutait d'être dauphin, la France d'être la France, l'armée d'être une armée, elle refit l'armée, le roi, la France...

            ...Et la première flamme vint, et avec elle le cri atroce qui allait faire écho, dans tous les coeurs chrétiens, au cri de la vierge lorsqu'elle vit monter la croix du Christ sur le ciel livide. De ce qui avait été la forêt de Brocéliande jusqu'aux cimetières de Terre sainte, la vieille chevalerie morte se leva dans ses tombes. Dans le silence de la nuit funèbre, écartant les mains jointes de leurs gisants de pierre, les preux de la Table ronde et les compagnons de Saint Louis, les premiers combattants tombés à la prise de Jérusalem et les derniers fidèles du petit roi lépreux, toute l'assemblée des rêves de la chrétienté regardait, de ses yeux d'ombre, monter les flammes qui allaient traverser les siècles, vers cette forme enfin immobile, qui devenait le corps brûlé de la chevalerie...
La Place du vieux marché, où eut lieu le supplice

            ...Ce pauvre coeur qui avait battu pour la France comme jamais coeur ne battit, on le retrouva dans les cendres et l'on décida de le jeter à la Seine, afin que nul n'en fit des reliques... Le coeur descend le fleuve. Voici le soir. Sur la mer, les saints et les fées de l'arbre-aux-fées de Domrémy l'attendent. Et à l'aube toutes les fleurs marines remontent la Seine, dont les berges se couvrent des chardons bleus des sables, étoilés par les lys...

             La légende n'est pas si fausse. Ce ne sont pas les fleurs marines que ces cendres ont ramenées vers nous, c'est l'image la plus pure et la plus émouvante de France. Ô Jeanne sans sépulcre et sans portrait, toi qui savais que le tombeau des héros est le coeur des vivants, peu importent tes vingt mille statues, sans compter celles des églises : à tout ce pour quoi la France fut aimée tu as donné ton visage inconnu...

             ....Au nom de tous ceux qui sont ou qui seront ici, qu'elles te saluent sur la mer, toi qui a donné au monde la seule figure de victoire qui soit une figure de pitié !"
Statue de sable de Jeanne D'Arc brûlée vive. Exposition à la station balnéaire du Touquet...

             Pour lire l'intégralité du discours, ou écouter l'intégralité de l'enregistrement de Malraux, cliquer ici :

             http://www.rouen-histoire.com/Malraux/index.htm

1631 : La Gazette, le premier journal français.
          Le médecin du roi Théophraste Renaudot obtient du ministre Richelieu le monopole de la presse. Il lance la feuille d'information hebdomadaire La Gazette qui tire son nom de "gazetta", une monnaie qui équivaut à Venise au prix d'un journal.
         La Gazette sera l'organe officieux du pouvoir : Louis XIII y écrira régulièrement....
         Elle parut du 30 mai 1631 jusqu'au 30 septembre 1915, sur un petit format (23 x 15 cm) et sur quatre puis huit ou douze pages.

1778 : Mort de Voltaire :
          http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Voltaire
          Ci dessous, son buste par Houdon.

1858 : Alexandre II, Tsar de toutes les Russie, inaugure solennellement la cathédrale Saint Isaac de Saint Pétersbourg.

          Elle est l'oeuvre du français Auguste Ricard, dit "de Montferrand", quasi inconnu en France, mais très célèbre en Russie, où il vécut 41 ans, et où il mourut.

          Il y édifia, toujours à Saint Pétersbourg, la colonne triomphale d'Alexandre Premier (le vainqueur de Napoléon, qui, séduit par la qualité de ses plans, lui avait demandé de venir en Russie...), mais aussi la statue équestre de Nicolas Premier et, à Moscou, la salle du Manège et le socle de la fameuse "Cloche des Tsars", dans l'enceinte du Kremlin.

         Lors de l'inauguration de "sa" cathédrale, le Tsar lui fit ce compliment : "Vous avez rendu votre nom immortel" :

         http://www.clermont-ferrand.fr/Auguste-Ricard-de-Montferrand.html
         http://fr.academic.ru/dic.nsf/frwiki/155328
         http://lesirreductiblesgaulois.unblog.fr/2009/11/11/auguste-ricard-de-montferrand-un-genie-a-la-cour-du-tsar/
1952 : A Chambord, le premier spectacle Son et Lumière de France.....
          Vincent Auriol, président de la République, viendra y assister, le 5 juillet suivant. Cinq ans plus tard, en 1957, on associera, au château du Lude, des personnages en superposition au spectacle Son et lumière proprement dit.....
1996 : Les têtes des sept moines trappistes du monastère Notre-Dame de l'Atlas, qui avaient été enlevés dans la nuit du 26 au 27 mars, sont retrouvées. On avait annoncé leur mort le 21 mai.
            Fondée en 1938 près de Medéa à 90 km au sud d'Alger dans une zone montagneuse, la Trappe Notre-Dame-de-l'Atlas a été ainsi décrite par Jean-Marie Rouart, dans son discours de réception à l'Académie française :
            "C’était une grande bâtisse un peu austère mais chaleureuse et accueillante, construite en face d’un des plus beaux paysages du monde : les palmiers, les mandariniers, les rosiers se dessinaient devant les montagnes enneigées de l’Atlas. Des sources, une eau claire, irriguaient le potager. Il y avait aussi des oiseaux, des poules, des ânes, la vie.
            Des hommes avaient choisi de s’installer dans ce lieu loin de tout mais proche de l’essentiel, de la beauté, du ciel, des nuages. Ce n’étaient pas des hommes comme les autres : ils n’avaient besoin ni de confort ni de télévision. Ce qui nous est nécessaire leur était inutile, et même encombrant^"

http://www.algeria-watch.org/fr/article/pol/tigha_moines/veilleux_tibhirine.htm

Ante tenebra lux en Avignon

2011-04-19T19:44:00+02:00

Sapere aude, car ce n’est que de l’art…
(C’est un critique qui divague.)
Les peintres et les poètes ont toujours eu le droit de tout oser.
(C’est Horace qui pense.)

Sans souci du Seigneur, sans un regard au Rhône ensommeillé non plus qu’aux remparts assoupis, trois types, peut-être plus, se sont levés ce dimanche de bon matin dans le but unique de défoncer à coups de masses des photographies sous verre exposées par la galerie Yvon Lambert. L’une des photographies en question, signée Andres Serrano, représente un Christ flou dans un bain de pipi et de sang ; ou bien de jaune et rouge si l’on a le goût de l’allégorie.
Selon toute probabilité, les trois types l’ont défoncée à cause du pipi et du sang, et parce que, comme l’artiste, ils se disent chrétiens, catholiques chrétiens. Parce que, sans avoir le goût de l’allégorie, ils prennent les images très au sérieux et qu’à force de révérer les sculptures, les vitraux, les reliques, tout ce que Vian nommait le music-hall de l’église, ils croient aux images plus qu’à l’esprit ; au sens strict ils confondent l’imagination avec l’incarnation. Comme les petits enfants, ils voient Dieu dans l’image de Dieu, et comme Dieu les fit à son image, ils se prennent pour Dieu de sorte que lorsqu’ils se voient tout auréolés de pipi et de sang, c’est eux qui se voient souillés, eux qui se sentent salis, oubliant que Dieu, le vrai, ne trempe pas vraiment dans le pipi, que, si, peut-être, le pipi est réel, le reste est de sels d’argent, et le tout de papier.
Sic transit gloria mundi.
Dans ces conditions, l’opération de ce dimanche a dû exiger au vandale de rudes efforts, car en délivrant de la souillure l’icône, c’est son Dieu qu’en même temps il abîme, et par là sa propre image, c'est-à-dire lui. Pire, en brisant la vitre il se souille, s’asperge du sacrilège lors même qu’il l’assaille. C’est pourquoi il faut imaginer le dévot tout à la fois heureux de sa pénitence et honteux de ses souliers.
Domini viae abstrusae sunt.
Il est donc une façon commune aux petits enfants et aux catholiques un peu sourcilleux de prendre à cœur les images. Il est bien difficile, en effet, de signaler à l’enfant qui se prend au jeu que, comme l’art, celui-ci n’est pas le réel, qu’il est commencé par « on dirait que » se poursuivant « comme si » et qu’à la fin c’est fini. Cela est plus difficile encore lorsque l’enfant n’est plus un enfant, mais un adulte outillé, le marteau en la main et la croix en le crâne, sûr de son bon droit, sûr de servir Jésus ou à tout le moins quelque chose – serviteur.
Furor arma ministrat.
Dans un redoutable film sur le bourre-pif comme salutation, Madame Mado, tenancière de son état, se plaint du peu d’assiduité du client moderne, délaissant le soir les filles pour la télévision devant laquelle il reste « pour voir si par hasard il serait pas un peu l’homme du XXe siècle. » Aujourd’hui, à Malraux peut-être la faute, l’homme moderne se fait matutinal, et s’il délaisse la bagatelle, c’est pour voir si des fois le défonçage d’œuvres par aplatissoir interpolé ne ferait pas de lui l’homme du XXIe.
Tempus fugit.
Car oui, il faut que les temps changent mais à rebours pour que l’infâme revienne par paquets de cents ahaner ses psaumes haineux devant les galeries d’art, le goupillon en garde, la gorge en feu et les yeux luisant d’autodafés à venir. Il faut les voir ces pseudo-catholiques de France composer leur nouveau martyrologe en pestant que la Gueuse les protège moins que les musulmans contre les railleries de leur foi, de leurs saints, de leurs cultes et de leurs femmes anxieuses. Il faut les voir parader en victimes, poser en gardiens de l’histoire, et voir comme alentour on se tait, comme depuis les trottoirs on opine, comme on dispute du scandale accroché aux cimaises sans dire mot du scandale d’une rue fleur de lysée tout à coup. Car c’est en occupant le pavé que les rabougris s’épanouissent, en défilant qu’ils deviennent, que la peur les fait exister – leur peur – ; par l’intimidation ils se rassérènent, en braillant ils s’entendent. Ce sont des misérables menés par des fripons, écrivait Voltaire, « mais un jour de Saint-Barthélemy ils feraient de grandes choses » ; par la pisse et le sang, sait-on maintenant.

47 - Et puis, pour Voltaire, la vie reprend son cours ordinaire

2011-04-13T21:36:00+02:00

Voici maintenant la suite de la lettre que Voltaire avait envoyée à son homme d'affaires, Jean-Robert Tronchin, le 4 mai 1757. Nous y apprenons que le cours de la chair à canon vient de baisser de 20%, ce qui est vraiment une aubaine : « Vivons tranquilles. Laissons les rois faire égorger des originaux à 4 sous par jour et conservez votre amitié à votre concierge. » Au même (10 mai 1757) : « On se bat sur terre et sur mer et nous buvons et malgré ma mauvaise santé je me tiens très heureux. »
C'est à cette même époque qu'en sa qualité de criminel de guerre le philosophe de la tolérance répète à son neveu par alliance, le marquis de Florian (vers le 15 mai 1757), l'acte de foi qui aura accompagné sa si longue vie : « Il y aura toujours des fous qui se feront égorger, des fous qui se ruineront, et des gens habiles qui en profiteront. Mais les plus habiles à mon sens sont ceux qui restent chez eux tranquilles. » C’est-à-dire ceux qui sont propriétaires de capitaux qu’ils s’efforcent d’investir dans la dette publique tout en obtenant, en retour, les privilèges fiscaux les plus exorbitants du droit commun : c’est ainsi que Voltaire en viendra lui-même - et grâce à l’intervention de son ami le duc de Choiseul, ministre prépondérant de Louis XV -, à ne pratiquement plus payer aucun impôt sur ses biens…
Or, cette activité de prêteur est d’autant plus lucrative que l’État lui-même est davantage aux abois, ce qui ne manque guère d’être le cas durant les guerres (lettre de Voltaire à M. Le Bault, 3 juillet 1757) : « Il est bien doux de s’occuper de ces amusements [les vignes] tandis qu’on s’égorge sur terre et sur mer, que l’Allemagne s’épuise de sang, et la France d’argent. » Quant aux peuples, ils subissent les effets réels immédiats des combats, mais aussi, au-delà, une pression fiscale dûment accentuée (lettre de Voltaire à M. de Cideville, 15 juillet 1757) : « La tragédie qu’on joue en Bohême n’est pas encore à son dernier acte. La pièce devient implexe. J’espère que le vainqueur de Mahon [c’est-à-dire le duc de Richelieu, grand ami de Vol-taire] y jouera un beau rôle épisodique. Celui des peuples qui représentent le chœur sera toujours le même, il payera toujours la guerre et la paix, les belles actions et les sottises. »
Y compris les sottises des chefs de guerre dont nous avons appris par John Locke qu’elles ne dispensent pas le fantassin d’une exécution éventuellement mortelle pour lui (seul le sou qui est dans sa poche mérite protection – au titre, bien sûr, du droit de propriété). À l’inverse, les financiers ne sont en aucun cas dans l’obligation de courir des risques dont la rémunération ne serait pas calculée suffisamment à leur avantage (lettre à madame de Fontaine et au marquis de Florian, ses nièce et neveu, 18 juillet 1757) : « Mettez-moi au fait, je vous prie, de votre petit royaume. Quant à celui de France, il me paraît qu’il fait grand-chère et beau feu. Il jette l’argent par les fenêtres ; il emprunte à droite et à gauche, à sept ou huit pour cent ; il arme sur terre et sur mer : tant de magnificence rend nos Normands de Genève circonspects ; ils ne veulent pas prêter à de si grands seigneurs ; et ils disent que le dernier emprunt de quarante millions n’étrenne pas. »
Or, l'argent de la grande bourgeoise internationale est, moins que tout autre (si c'est possible) attaché à quelque patrie que ce soit... Bien sûr.

Les snipers de la semaine... (20)

2011-04-10T16:43:36+02:00

Au sommaire cette semaine :
- sur le blog du Choc du mois, Julien Jauffret mouche Frédéric Lefebvre, l'insupportable porte-flingue de Sarkozy ;
Voltaire à l'UMP

- sur Justice au singulier, Philippe Bilger se paie la Ligue de défense juive... et ceux qui la protègent !
La Ligue de défense juive fait des siennes

Zadig, le livre qui fait fureur

2011-04-06T20:48:36+02:00

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    Un haut responsable de notre pays déclarait, il y a peu, que son livre de chevet était "Zadig et Voltaire". Il s'agissait, bien sûr, du livre de Voltaire intitulé "Zadig". Il eût fallu, donc, prononcer "de", au lieu de "et", pour un intitulé exact : "Zadig, de Voltaire". L'indignation de Serge Raffy, dans le Nouvel Observateur 04 04 2011, s'exprime sous la forme d'un article que vous lirez avec plaisir, et qui vous donnera l'occasion de vous indigner, ou de vous amuser, selon votre choix.
     Au cas où il se trouverait un visiteur de ce blog qui ne connaîtrait pas tous les trésors de la littérature française et (accessoirement) de la philosophie des Lumières, nous avons mené notre propre enquête sur "Zadig".
    Il s'agit d'un personnage, et non pas d'une personne (encore moins d'un commerce). Il apparaît dans un écrit qui peut s'apparenter à plusieurs genres littéraires à la fois.
    Pour un résumé du "récit", accompagné d'une brève appréciation de nature personnelle, découvrez dans superlucide.com (14 10 2007) la véritable et indiscutacle existence du titre "Zadig" et de l'auteur : Voltaire.
    Pour une analyse littéraire et philosophique de l'ouvrage, considéré successivement comme un "conte oriental", un "conte satirique", un "conte philosophique", tout le plaisir se trouve sur le site études-littéraires.com, véritable lieu de culture pour le compte des esprits distingués et avides d'Histoire, de pensée, de 'Lumières'...
    Les lapsus sont chose courante. Certains provoquent l'épouvante. Mais soyons heureux d'en sourire, Parler un peu..., et beaucoup lire. .
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46 - Bien mal acquis ne profite jamais?

2011-03-31T20:15:00+02:00

Mais si, justement. C’est une leçon que la grande bourgeoisie internationale ne perd jamais de vue. Rien de plus assuré qu’une fortune bâtie à partir du financement des activités guerrières de plusieurs pays.
Il suffira de savoir diversifier ses investissements au bon moment… et de ne pas s’en tenir aux seuls belligérants. Il y a toujours, aux alentours, des victimes collatérales qui se trouvent elles aussi prises à la gorge et qui ne demandent pas mieux que d’obtenir des prêts en un moment pourtant où le prix en est nécessairement très élevé.
Jetons donc un œil sur la part mobilisable de la fortune de Voltaire telle qu’il l’évalue dans sa lettre à Jean-Robert Tronchin en date du 4 mai 1757 pour voir comment, en conséquence, il s’apprête à effectuer de nouveaux investissements, et les montants concernés : « […] je dois […] vous prévenir que je fais un petit marché avec l’Électeur palatin qui pourra bien aller à cent trente mille livres [650 années de travail pour un manouvrier parisien], et que ce marché sera conclu probablement à la fin du mois. Il me faudra environ onze mille livres [55 années de travail] vers ce temps-là pour payer ma maison du Chêne à Lausanne, et environ autant pour me meubler sans préjudice du courant auquel je pourrai pourvoir quelques mois. Je compte, mon cher Monsieur, que le capital qui est entre vos mains monte à environ 524 000 livres [2620 a.d.t.] indépendamment des intérêts de 445 000 livres tournois [2225 a.d.t.]. Il y aurait donc une opération à faire au commencement de juin, supposé comme je le crois que le traité avec Son Altesse Électorale ait lieu. J’aurais sur vous Monsieur à vue de pays au commencement de juin en comptant 5 mois d’intérêt des 445 000 livres tournois [2225 a.d.t.], environ 532 000 livres tournois [2660 a.d.t.] sans préjudice de quelques lettres de change de Cadix que j’aurai à vous envoyer. Tout cela est peu poétique, je l’avoue. Mais comptons. De ces 532 000 livres tournois [2660 a.d.t.], il en faudrait détacher tout d’un coup tant pour un Électeur que pour vos avances de ma maison du Chêne et autres frais, 152 000 livres tournois [750 a.d.t.]. Il ne resterait que 370 000 livres tournois [1850 a.d.t.] entre vos mains [380 000 ! erreur, dit l’éditeur de la Correspondance], et si sur ces 370 000 livres tournois [1850 a.d.t.] vous aviez eu la bonté de me réserver 50 billets de loterie, il ne vous resterait que 340 000 livres tournois [1700 a.d.t.] de mon petit pécule [d’où résulte que chaque billet de loterie de l’emprunt est vendu 600 livres tournois, soit 3 a.d.t., Voltaire en prenant 50 pour 30 000 livres tournois, soit l’équivalent de 150 années de travail pour un manouvrier]. »
Or, comme nous venons de le voir, ces sommes proviennent, pour l'essentiel, des guerres européennes les plus récentes... Mais c'est à peine plus qu'un début pour le futur auteur de "Candide"!...

45 - L'impact de la guerre sur la dette publique

2011-03-25T17:40:00+01:00

Tandis que l'investisseur Voltaire aborde la deuxième année de ce qui s’appellera plus tard la "Guerre de Sept Ans" (1756-1763), les finances du royaume commencent à crier misère, ce que traduisent les modalités sous lesquelles se présentent les nouvelles offres d’em-prunt (lettre de Voltaire à Jean-Robert Tronchin, 27 mars 1757) : « Mon cher Monsieur, le bruit se renouvelle si généralement d’une loterie qui produit 8 pour 100 en viager aux billets blancs, l’empressement des étrangers est si grand, celui de Paris sera si vif, que j’ai écrit à tout hasard à M. de Montmartel de vouloir bien me retenir quatre-vingts billets. »
Or, pendant ce temps, la population - accompagnée par ces parlements que Voltaire déteste - commence à s’inquiéter des conséquences que de telles initiatives ne vont pas manquer d’avoir sur les impôts à venir (au même, 7 avril 1757) : « […] si vous voyez la loterie nouvelle un peu avantageuse quoique formée sur un plan différent, vous pouvez toujours acquérir pour 80 000 livres tournois [400 années de travail] de billets pour mon compte. […] Il paraît que le gouvernement emprunte beaucoup et que la nation paye les taxes avec une répugnance que tous les parlements semblent favoriser. On est obligé d’envoyer des troupes à Besançon pour contenir les conseillers et les écoliers. Le parlement de Paris est plus effarouché que jamais. […] On ne parle que d’un mécontentement général qui fait un triste contraste avec le nom de Bien-aimé que cette même nation avait si justement donné à son roi. Je ne sais si tant de sottises populaires ne pourront pas à la fin donner un très grand discrédit aux effets publics. »
En défendant ses intérêts, la population, bien sûr, ne peut que nuire à ceux qui, parmi les Européens, spéculent sur la guerre : qu’elle est donc sotte !... Ne se prépare-t-elle pas ainsi à faire un tort insupportable aux bons pères de famille qui encouragent de leurs deniers le courage des braves soldats de l’un ou l’autre des deux camps ? (toujours au banquier Jean-Robert Tronchin, 8 avril1757) : « Mon cher correspondant, vingt conseillers du parlement de la Franche-Comté enlevés par lettre de cachet, force représentations de tous les parlements, force murmures (très injustes) contre un roi justement nommé Bien-aimé, la justice distributive suspendue, etc., etc., etc. pourraient faire craindre que tant de loteries non enregistrées [par les parlements] ne soient pas un jour bien exactement payées, et qu’il ne reste que des billets blancs aux pauvres metteurs, qui les serreront proprement avec les billets de l’épargne d’État, de monnaie, d’ustensiles, de liquidation, d’em-prunt, de banque, etc. etc. tous effets admirables et si beaux qu’une famille qui en aurait pour cent millions n’aurait pas de quoi acheter une demi-once de pain bis. Faites sur cela vos réflexions. Mandez-moi toujours en attendant quel est l’avantage de cette nouvelle loterie non enregistrée en parlement. »
Mais bientôt rassuré par son homme d’affaires genevois, Voltaire réinvestit dans la guerre (au même, 13 avril 1757) : « Je jette le filet en votre nom, et je hasarde 80 000 livres tournois [400 années de travail, donc] au jeu nouveau, que le roi joue avec ses sujets […]. »

44 - De l'art de faire durer la fureur des armées

2011-03-14T21:23:00+01:00

Passons dans le camp d’en face, mais oui !... Au beau milieu de la guerre qu'il finance du côté français autant qu'il le peut, voici Voltaire qui adresse ses encouragements à la margravine de Bayreuth, sœur de Frédéric II roi de Prusse, l'ennemi par excellence (lettre du 5 mars 1757) : « La cour de Versailles vient de créer huit maréchaux de France, et cinquante mille hommes défilent actuellement pour la Flandre ; du moins les maréchaux des logis sont déjà partis. Le roi votre frère sera à portée de faire de plus grandes choses qu’il n’en a faites encore. »
Abordons maintenant un membre "naturel" du camp d’en face, mais qui l’a déserté pour l’occasion (lettre à la duchesse de Gotha, 5 mars 1757) : « Les malheurs de la Saxe produisent des banque-routes dans toute l’Europe. J’en ai essuyé une violente ; les petits souffrent des querelles des grands. »
Mêlons à tout ce tintamarre l’une des nièces du grand homme (lettre à madame de Fontaine, 6 mars 1757) : « Est-il bien sûr enfin qu’on a fait partir cinquante mille hommes, qu’on va faire une guerre très vive au dehors, et que les affaires s’accommodent au-dedans ? »
L’amusant est qu’elles paraissent mal tourner pour la Saxe justement, et au-delà (lettre à Jean-Robert Tronchin, 18 mars 1757) : « Mais que devient la Saxe ? Elle est abîmée et voilà les Kalmouks qui arrivent, et les Francs qui partent. On dit que les banqueroutes pleuvent en Allemagne tandis que vous buvez en paix, et que trois Tronchin et un baron s’amusent ou à guérir des Lyonnaises ou à leur plaire. »
Or, pendant ce temps, commodément installé aux Délices sur le territoire de Genève, le brave Voltaire se repaît lui aussi, mais à sa façon, de tout ce bruit et de toute cette fureur (lettre à monsieur de Moncrif, 27 mars 1757) : « On plaint ce pauvre genre humain qui s’égorge dans notre continent à propos de quelques arpents de glace en Canada, on est libre comme l’air depuis le matin jusqu’au soir ; mes vergers et mes vignes et moi nous ne devons rien à personne […]. » Cependant que, peu à peu, d’autres en viennent à nous devoir beaucoup…

43 - Les rapaces de la finance européenne

2011-03-05T11:32:00+01:00

En prenant appui sur la Correspondance de ce criminel de guerre qu’est l’illustre Voltaire - un modèle de vertu pour la jeunesse de France, et une autorité morale sans exemple pour tous les adultes de notre beau pays -, nous pouvons même obtenir une évaluation sans doute assez juste de ce que représentait quantitativement l’élite de la finance européenne directement intéressée aux divers massacres qui ont émaillé le XVIII^èmesiècle (encore à la comtesse de Lutzelbourg, 20 janvier 1757) : « Le sang va couler à grands flots dans l’Allema-gne, et il y a grande apparence que toute l’Europe sera en guerre avant la fin de l’année. Cinq ou six cents personnes y gagneront. Le reste en souffrira. »
Finance européenne aux anges, pourrait-on dire… et distillant le malheur des peuples, malheur dont elle apprend à jouir très tranquillement au nom du droit de propriété des capitaux… Arrivés un peu par hasard dans ce petit paradis, laissons-nous bercer par la voix suave de l’apôtre de la tolérance et principal inspirateur de la méthode radicale dite… des droits de l’homme.
Lettre de Voltaire à Jean-Robert Tronchin (23 janvier 1757) : « Laissons les nations s’égorger ; et vivons doucement. » À George Keate (17 février 1757) : « Si vous voulez voir de belles batailles, des Allemands tués par des Allemands et quelques villes saccagées, il ne tiendra qu’à vous d’avoir au printemps ce petit divertissement. Cela vous dédommagera de l’uniformité de la vie genevoise. » De nouveau à Jean-Robert Tronchin (17 février 1757) : « Mais je ne calme pas mes craintes pour cette pauvre Allemagne dont la moitié va nager dans le sang, et l’autre mourir de faim. Les fonds baissent dans toute l’Europe. » Au  même (3 mars 1757) : « Savez-vous, mon cher correspondant, ce que c’est que cette loterie de Paris dont les billets blancs portent des rentes viagères de huit pour cent ? Je mettrais volontiers quarante mille francs ou cinquante mille [de 200 à 250 années de travail pour un manouvrier !] sur la tête de ma nièce à cette aventure qui vaudrait mieux que les affaires de Cadix [plaque tournante du commerce triangulaire tout spécialement alimenté par la traite négrière et d’où, tout au long de sa vie adulte, Voltaire a tiré d’énormes bénéfices…] Je vous prie de vous informer des conditions de ce nouveau jeu. »
Mais oui, ce merveilleux jeu de la dette publique!... tout aussi exaltant aujourd'hui qu'hier pour les quelques-un(e)s qui savent.

Comment Voltaire devint favorable à l'Islam

2011-03-01T00:03:26+01:00

http://blanrue.blogspot.com/2011/02/comment-voltaire-devint-favorable.html
Comment Voltaire devint favorable à l'Islam.
SOURCE
Au départ, Voltaire était très hostile à l’islam. La pièce théâtrale « Mahomet, ou le fanatisme » composée en 1742, était considérée comme le parfait exemple pour dépeindre le personnage du Prophète Mohammed (SBDL).
« Mahomet le fanatique, le cruel, le fourbe, et, à la honte des hommes, le grand, qui de garçon marchand devient prophète, législateur et monarque. » Recueil des Lettres de Voltaire (1739-41),
Goethe, qui avait traduit la pièce en allemand pour complaire à son maître, le prince Charles-Auguste de Weimar, parla de ce sujet à Napoléon qu’il rencontra à Erfut. L’Empereur rétorqua :
« Je n’aime pas cette pièce, c’est une caricature !
- Je suis de l’avis de Votre Majesté, j’ai fait ce travail à contre-cœur. Mais dans cette tragédie, dans ces tirades contre le fanatisme, ce n’est pas l’islam qui était visé, mais l’Église catholique.
- Les allusions, dit Napoléon, sont tellement voilées que cet impertinent a pu dédier son œuvre au pape… qui lui a donné sa bénédiction.» (1).
Mais au fur et à mesure, Voltaire va faire ses recherches personnelles et délaisser les vieux ouvrages sur les musulmans que propageaient l’église. Voltaire se détache des sources héritées du Moyen Âge et sa perspective change radicalement.
C’est en travaillant en véritable historien, sur son Charles XII, que Voltaire forgea ses idées sur le monde musulman et plus particulièrement sur les Ottomans. L’évolution de Voltaire sur l’islam arrive à son point culminant avec l’Examen important de milord Bolingbroke, ou le tombeau du fanatisme, intégré au Recueil nécessaire, en 1766. Dans cet écrit, il fustige sévèrement le christianisme et fait l’éloge du Prophète Mohammed (SBDL) qui établit un culte qui « était sans doute, plus sensé que le christianisme».

Voltaire accuse et attaque le christianisme qu’il considère comme « la plus ridicule, la plus absurde et la plus sanglante religion qui ait jamais infecté le monde. » (Lettre à Frédéric II, roi de Prusse, datée du 5 janvier 1767). Par contraste, il vante la doctrine musulmane pour sa grande simplicité : « Il n’y a qu’un Dieu et Mahomet est son prophète. »
« Chanoines, moines, curés même, dit Voltaire, si on vous imposait la loi de ne manger ni boire depuis quatre heures du matin jusqu’à dix heures du soir, pendant le mois de juillet, lorsque le carême arriverait dans ce temps ; si on vous défendait de jouer à aucun jeu de hasard sous peine de damnation ; si le vin vous était interdit sous la même peine ; s’il vous fallait faire un pèlerinage dans des déserts brûlants ; s’il vous était enjoint de donner au moins deux et demi pour cent de votre revenu aux pauvres ; si, accoutumés à jouir de dix-huit femmes, on vous en retranchait tout d’un coup quatorze ; en bonne foi, oseriez-vous appeler cette religion sensuelle ? » Et la fin de son article est une leçon qui déteste et rejette la caricature : « Il faut combattre sans cesse. Quand on a détruit une erreur, il se trouve toujours quelqu’un qui la ressuscite.» (dictionnaire philosophique 1764)
La dernière phase de Voltaire sur l’islam se situe entre 1768 et 1772. Il revient sur certaines de ses positions intransigeantes concernant le christianisme, sans renoncer à ses convictions dans l’enseignement de l’islam : « Sa religion est sage, sévère, chaste et humaine : sage puisqu’elle ne tombe pas dans la démence de donner à Dieu des associés, et qu’elle n’a point de mystère ; sévère puisqu’elle défend les jeux de hasard, le vin et les liqueurs fortes, et qu’elle ordonne la prière cinq fois par jour ; chaste, puisqu’elle réduit à quatre femmes ce nombre prodigieux d’épouses qui partageaient le lit de tous les princes de l’Orient ; humaine, puisqu’elle nous ordonne l’aumône, bien plus rigoureusement que le voyage de La Mecque. Ajoutez à tous ces caractères de vérité, la tolérance. »
Depuis 1742, date à laquelle Voltaire a présenté sa pièce de théâtre « Mahomet » à la Comédie française, le chemin parcouru est long. Ce jour-là, il attaquait « le fondateur de l’islam » pour montrer comment les religions ont été établies. Puis vingt-huit années plus tard, en 1770, il le défend pour soutenir que « d’autres peuples pouvaient penser mieux que les habitants de ce petit tas de boue que nous appelons Europe ».

« Il n’y a point de religion dans laquelle on n’ait recommandé l’aumône. La mahométane est la seule qui en ait fait un précepte légal, positif, indispensable. L’Alcoran [le Coran] ordonne de donner deux et demi pour cent de son revenu, soit en argent, soit en denrées. La prohibition de tous les jeux de hasard est peut-être la seule loi dont on ne peut trouver d’exemple dans aucune religion.
Toutes ces lois qui, à la polygamie près, sont si austères, et sa doctrine qui est si simple, attirèrent bientôt à la religion, le respect et la confiance. Le dogme surtout de l’unité d’un Dieu présenté sans mystère, et proportionné à l’intelligence humaine, rangea sous sa loi une foule de nations et, jusqu’à des nègres dans l’Afrique, et à des insulaires dans l’Océan indien.
Le peu que je viens de dire dément bien tout ce que nos historiens, nos déclamateurs et nos préjugés nous disent : mais la vérité doit les combattre.» (2)
Le plus grand changement que l’opinion ait produit sur notre globe fut l’établissement de la religion de Mahomet. Ses musulmans, en moins d’un siècle, conquirent un empire plus vaste que l’empire romain. Cette révolution, si grande pour nous, n’est, à la vérité, que comme un atome qui a changé de place dans l’immensité des choses, et dans le nombre innombrable de mondes qui remplissent l’espace; mais c’est au moins un événement qu’on doit regarder comme une des roues de la machine de l’univers, et comme un effet nécessaire des lois éternelles et immuables: car peut-il arriver quelque chose qui n’ait été déterminé par le Maître de toutes choses? Rien n’est que ce qui doit être. (3)
Ce fut certainement un très grand homme, et qui forma de grands hommes. Il fallait qu’il fût martyr ou conquérant, il n’y avait pas de milieu. Il vainquit toujours, et toutes ses victoires furent remportées par le petit nombre sur le grand. Conquérant, législateur, monarque et pontife, il joua le plus grand rôle qu’on puisse jouer sur la terre aux yeux du commun des hommes. (4)
J’ai dit qu’on reconnut Mahomet pour un grand homme; rien n’est plus impie, dites-vous. Je vous répondrai que ce n’est pas ma faute si ce petit homme a changé la face d’une partie du monde, s’il a gagné des batailles contre des armées dix fois plus nombreuses que les siennes, s’il a fait trembler l’empire romain, s’il a donné les premiers coups à ce colosse que ses successeurs ont écrasé, et s’il a été législateur de l’Asie, de l’Afrique, et d’une partie de l’Europe. (5)
Jean Prieur, Muhammad, Prophète d’Orient et d’Occident, Éditions du Rocher, Paris 2003, p 215.
Voltaire, Essai sur les mœurs.
« Remarque pour servir de supplément à l'Essai sur les Mœurs » (1763), dans Oeuvres complètes de Voltaire, Voltaire, éd. Moland, 1875, t. 24, chap. IX-De Mahomet, p. 588
« Remarque pour servir de supplément à l'Essai sur les Mœurs » (1763), dans Oeuvres complètes de Voltaire,
Voltaire a composé cette lettre en 1760 en réponse à la "Critique de l’Histoire universelle de M. de Voltaire, au sujet de Mahomet et du mahométisme"

42 - Au summum de la jouissance : la finance internationale

2011-02-24T21:04:00+01:00

    Le 27 août 1756, Voltaire s’adresse à son vieil ami le duc de Richelieu qui est en passe d’obtenir le commandement d’une armée française dans le Hanovre : « Nous attendons toujours des nouvelles consolantes de quelque petit commencement d’hosti-lités. Le feu peut se mettre tout d’un coup aux quatre coins de l’Europe. Quel plaisir pour vous autres héros ! »
Mais oui, bien sûr… Quant à la piétaille - c’est-à-dire le travailleur de base de ces entreprises multinationales qui se partagent les champs de bataille -, Voltaire sait-il la part qu’elle prend dans le budget des armées ? Évidemment (lettre à François-Louis Allamand, 17 septembre 1756) : « Tout est bien, tout est mieux que jamais. Voilà deux ou trois cent mille animaux à deux pieds qui vont s’égorger pour cinq sous par jour. » Qu’est-ce donc que cela ? Prenons un manouvrier parisien : la rémunération de sa journée de travail pouvait atteindre environ dix ou onze sous… Comment les entrepreneurs de guerres n’auraient-ils pas fait fortune et leurs financiers avec eux ?

Parmi ces derniers, voici Voltaire qui écrit à son homme d’af-faires, le négociant et banquier de Lyon Jean-Robert Tronchin : « Ne croyez-vous pas les troubles d’Allemagne préjudiciables au commerce de Lyon ? Ne serait-il pas à propos de mettre quelque chose dans les fonds publics de Paris ? Pourriez-vous à votre loisir, Monsieur, me communiquer vos idées ? »

Gardons à l’esprit que, s’il mène ses affaires depuis Lyon, ce Tronchin-là appartient à l’une des familles patriciennes les plus éminentes de Genève, et que c’est essentiellement à son profit que Voltaire devait s’empresser, dans les années suivantes, de "monter" la prétendue "affaire Calas" qui vaudrait au Genevois, bien qu’appartenant à la "religion prétendue réformée", d’être nommé fermier général par le roi de France : serait ainsi tracée la route que pourrait suivre quelques années plus tard son coreligionnaire, compatriote et compère de la finance internationale : Necker… nommé par Louis XVI directeur général des finances en 1777.

Ranimons une fois encore la flamme de notre jouissance (lettre à la duchesse de Saxe-Gotha, 11 octobre 1756) : « Voilà déjà environ vingt mille hommes morts pour cette querelle, dans laquelle aucun d’eux n’avait la moindre part. C’est encore un des agréments du meilleur des mondes possibles. » Ne négligeons surtout pas de nous endurcir : nous serions bien bêtes de manquer la moindre spécu-lation rien que par excès de délicatesse (à Jean-Robert Tronchin, 14 octobre 1756) : « Quand le dernier des Autrichiens, mon cher Monsieur, aurait tué le dernier des Prussiens, cela n’empêcherait pas qu’il fallût songer à ses petites affaires. Si vous voulez prendre quelques coupons d’annuités, à la bonne heure. Si vous croyez les emplois de Lyon très sûrs, j’aime encore mieux mon magot à Lyon entre vos mains que partout ailleurs. »
   Thématique semblable auprès de la comtesse de Lutzelbourg (lettre du 27 décembre 1756) : « Il y a douze mille ouvriers à Lyon qui mendient leur pain parce que le roi de Prusse a dérangé le commerce de Leipzig et ce monarque prétend que Leipzig lui a encore beaucoup d’obligation. La famine menace la Saxe et la Bohême. Laissons les hommes faire leurs communs malheurs et jouissons de notre heureuse tranquillité, vous à l’île de Jard, et moi aux Délices. »

41 - Entreprises de guerre et finances royales

2011-02-14T18:11:00+01:00

Lié d’amitié au comte d’Argenson, ministre de la Guerre, qui avait été son condisciple au collège Louis-le-Grand, Voltaire était parvenu à s’introduire parmi les sous-traitants de la grande entreprise multi- nationale en quoi toute guerre consiste.
D’où la lettre qu’il envoie à son ami le 8 juin 1743 pour demander qu’on se donne la peine d’accroître sa part du gâteau au détriment éventuel de tel ou tel concurrent : « Nous perdons sans doute consi-dérablement à nourrir vos chevaux. Voyez si vous voulez avoir la bonté de nous indemniser en nous faisant vêtir vos hommes. Je vous demande en grâce de surseoir l’adjudication jusqu’à la fin de la semaine prochaine. Mon cousin Marchand attend deux gros négociants qui doivent arriver incessamment et qui nous serviront bien. Heureux ceux qui vous servent, et plus heureux ceux qui jouissent de l’honneur et du plaisir de vous voir ! »
Comme on s'en assure, il n’y a dans tout cela que du bonheur… qu’il ne faut jamais cesser de mettre en valeur par contraste avec des souffrances qui lui donnent un cachet si spécial (lettre au comte d’Argental, 5 juillet 1743) : « Peut-on se réjouir à Paris, dans ce malheur général ! Hélas, il le faut bien ! et on tuerait cent mille hommes en Allemagne que l’opéra serait plein les vendredis. Mais pourquoi la comédie ne le serait-elle pas ? »
C’est de la même plume réjouie que, de plus en plus attentif aux mouvements de la finance internationale qui accompagnent l’évo-lution des conflits dans l’Europe du temps, Voltaire écrit à Amelot de Chaillou, ministre des Affaires étrangères de Louis XV (lettre du 21 juillet 1743) : « Le bonheur que j’ai de me trouver (je ne sais comment) initié tout d’un coup aux mystères m’a fait découvrir hier que le roi de Prusse fait emprunter quatre cent mille florins dans Amsterdam. Cette nouvelle est aussi vraie qu’étonnante. Il faut ou que ses trésors soient moins grands qu’on ne le dit, ou que ce monarque veuille emprunter à trois et ½ pour cent, pour éteindre une dette qui porte cinq pour cent d’intérêt, et gagner ainsi sur cet emprunt. Je ne vois guère une troisième raison, l’emprunt étant très secret. »
Laissons les guerres produire leurs effets incroyablement béné-fiques sur la fortune de Voltaire, et venons-en au moment où il parvient enfin à faire partie des investisseurs les plus importants du royaume. Nous sommes en 1756, et voici que Marie-Thérèse d’Au-triche décide de tenter de reprendre la Silésie des mains du roi de Prusse Frédéric II. Elle vient tout juste de faire basculer le royaume de France dans son camp. Quant à Voltaire, il est enchanté de re-prendre le grand jeu des guerres contre son ancien "héros".

Monsieur Caméléon...

2011-02-14T16:30:00+01:00

Les éditions de la Table ronde publient dans leur collection de poche, La petite vermillon, Monsieur Caméléon, un roman satirique de Curzio Malaparte, l'auteur de Kaputt et de La peau, paru initialement en 1928. Fasciste critique, l'auteur s'en prend avec unejoyeuse insolence à Mussolini...

"« Dans toute la littérature italienne parue du temps de Mussolini, c’est-à-dire pendant un quart de siècle, tant en Italie qu’à l’étranger, il n’y a pas de satire plus hardie et plus cruelle que ce Monsieur Caméléon. » C’est en ces termes que Malaparte présente sa fable baroque, qui a pour héros un caméléon. Le Duce se prend d’affection pour lui au point d’en faire son confident, puis son ministre. Chargé de réformer la Constitution, l’animal en fera voir de toutes les couleurs à la classe politique italienne, avant de connaître une fin extravagante et tragique.
Publié en feuilleton en 1928, Monsieur Caméléon a voué Malaparte à la prison et l’exil. À la fois conte philosophique et charge politique, il évoque tour à tour Zadig de Voltaire et Le Dictateur de Charlie Chaplin."

40 - Quelques comptes de campagne

2011-02-06T20:49:00+01:00

Ayant pris la Silésie à la reine de Hongrie (Marie-Thérèse d’Au-triche), Frédéric de Prusse trouve, lui, que ce sera bien assez de tout simplement pouvoir la conserver. Or, par-delà Voltaire, c’est le royaume de France qui, à travers le cardinal de Fleury, ministre pré-pondérant de Louis XV, souhaite que les hostilités se poursuivent entre Frédéric et Marie-Thérèse.
D’où le désarroi que manifeste le poète lorsque le roi de Prusse refuse de se laisser manœuvrer par les "révélations" qu’il croyait pouvoir lui faire à propos de la proximité d’une éventuelle banque-route de son ennemie (lettre de Voltaire au cardinal de Fleury, à propos de Frédéric II, le 10 septembre 1742) : « Il m’assura qu’il était très bien informé que la reine de Hongrie est endettée de quatre-vingt-dix millions d’écus d’Allemagne, qui font environ trois cent quarante-cinq millions de France, que ses provinces épuisées, et séparées les unes des autres ne pourront faire de longs efforts, et que dès longtemps les Autrichiens ne seront redoutables par eux-mêmes. »
De plus, le roi ne manque pas de rendre à son flagorneur de poète la monnaie de sa pièce comme celui-ci le constate avec une certaine amertume (même missive) : « Il me demanda s’il était vrai que la France fût épuisée d’hommes et d’argent et entièrement décou-ragée. J’eus l’honneur de lui répondre qu’il y a encore en France environ onze cent cinquante millions d’espèce circulante, que les recrues ne se sont jamais faites si aisément, et que jamais la nation n’a marché plus de bonne volonté. »
Or, la guerre est aussi une affaire économique de grande ampleur, et voilà ce que nous allons essayer d’observer de plus près, toujours avec le même guide prestigieux.

Maurras ? CQFD (Celui qu'il faut détruire) ! Histoire d'un emprunt.....

2011-02-06T00:20:00+01:00

        Lafautearousseau étant un Blog politique, la religion en tant que telle n'est pas de son ressort. Certes, tout étant politique, on peut bien évidemment, et on doit, y parler, aussi, de religion, mais sans jamais perdre de vue cette distinction préalable.
        Voilà pourquoi nous insistons et nous revenons régulièrement, par exemple, sur les racines chrétiennes de la France, en particulier, et de l'Europe, en général, car la place particulière et essentielle du christianisme comme élément constitutif majeur de notre Être profond, en tant que Nation et Civilisation, ne saurait être mise en doute, ou remise en cause.....
        Ce petit préambule pour rappeler pourquoi l'intérêt pour les sujets religieux ne peut être - et n'est pas... - étranger à ce Blog politique....
        Tout récemment, nous sommes tombés sur un texte fort bien fait, à notre très humble avis, et parfaitement révélateur de ce nouvel état d'esprit sainement combatif de l'Église catholique; et de la mentalité sainement motivée de cette nouvelle génération de jeunes prêtres dont parlait Raspail dans l'extrait de lui que nous avons cité pour annoncer la ré-édition du Camp des Saints :
        «Et pourtant, sur ce point, depuis peu, j’ai cessé d’être pessimiste. La minorité catholique se bat, le dos au mur – Le nombre de ses fidèles ne diminuera plus – La tendance s’inverse – les jeunes prêtres sont peu nombreux, mais intensément “motivés” ! Là aussi, le retournement s’amorce, comme aux temps barbares, au moyen âge, dans leurs abbayes, leurs prieurs, les moines et les moniales veillent et prient – et chez eux, les vocations affluent. Si l’on croit à la grâce de Dieu, à la réciprocité des mérites et à la communion des saints, la chrétienté en France voit se lever l’aube de sa renaissance !».
        Ainsi, donc, et tout récemment, sommes-nous tombés sur quelque chose de fort bien fait (1), dans lequel les auteurs font parler le Tentateur, qui écrit à son neveu, diable apprenti, afin de lui dispenser quelques conseils pour faire pêcher l'homme, son "client". Nous laisserons le texte et ses intentions à ses auteurs et à leur combat, mais nous nous permettrons de leur faire un emprunt, et de détourner à notre profit une de leur formule, à la fois amusante et très pertinente, pour la ré-employer, à l'avenir, dans nos combats politiques à nous. L'important étant juste de citer la source, le plagiat n'entrant pas dans nos intentions ni dans nos pratiques..... Les deux auteurs font dire au Diable, parlant de Dieu - nom qu'il ne peut prononcer sans se brûler la langue - qu'il préfère l'appeler CQFD (Celui Qu'il Faut Détruire) : img170.jpg
        "CQFD, Celui qu'il faut détruire" ? Voilà une formule heureuse et spirituelle (pour un journal catholique, a tous les sens du terme...) qui a immédiatement fait tilt (qui nous a interpellé quelque part,comme disent les jargonautes !...) après notre suite d'articles sur Maurras, en réaction à des propos injustes sur lui, et au deux poids deux mesures qui sévit dans notre Système, où l'on proscrit Maurras alors qu'on panthéonise un Voltaire qui a écrit très largement pire que lui... Nous emploierons donc dorénavant cette formule, chaque fois que nous dénoncerons l'hypocrisie et la tartufferie du Système et du Régime, et chaque fois que, suite à tel ou tel commentaire injurieux, mensonger ou intellectuellement malhonnête sur Maurras, nous rétablirons, comme c'est notre devoir, la réalité des faits.....
(1) : Supplément de Famille chrétienne, n° 1725, du 5 au 11 février 2011: La tactique du diable, par Luc Adrian et le Père Pascal Ide, d'après C.S. Lewis...

39 - La mort des uns pour la jouissance des autres

2011-02-03T20:22:00+01:00

Laissons à Voltaire le soin de nous montrer, avec tout le doigté que nous lui connaissons, comment la guerre peut et doit s’inscrire parmi les instruments aptes à consolider le droit de propriété, c’est-à-dire à magnifier, à la fois, le désir et la liberté… de jouir, tout en faisant marcher les affaires.
Avec le roi de Prusse, soyons donc grand poète (lettre de Voltaire à Frédéric II, 28 novembre 1740) :
  « Ce superbe arsenal où la main de la guerre
     Tient la destruction des plus fermes remparts,
    Me paraît à la fois le monument des arts,
    Le séjour de la mort, de Mars et du tonnerre.
    Mais d’où partent ces doux concerts ?
    C’est Achille qui chante, Apollon qui l’inspire ;
    Il porte entre ses mains et l’épée et la lyre ;
    Il fait le destin de l’empire,
    Il fait plus, il fait de beaux vers. »
Quant à ceux de Voltaire, ils sont ici techniquement plus que lamentables… Mais peu importe. Le fait est que, six mois plus tard, nous en sommes enfin à pouvoir nous enivrer très poétiquement de quelques vrais fleuves de sang :
« Grands critiques des rois, allez en Silésie ;
     Voyez cent bataillons près de Neiss écrasés ;
     C’est là qu’est mon héros, venez si vous l’osez. »
Si, par malheur, le drame venait à s’apaiser, pourquoi ne pas jeter encore de l’huile sur le feu ? (lettre du 3 août 1741) :
« Votre gloire, sire, est d’autant plus grande qu’on tâche de l’obscurcir. On a dit des choses à Vienne qu’on a redit ensuite à Paris, qui font voir que la calomnie poursuit toujours les grands hommes. […] On attend de votre majesté de nouveaux miracles, et voici le temps où vous les préparez. »
À l’occasion, ajoutons le sel de l’apitoiement pour mieux ressentir jusqu’où peut aller la jouissance que procure le malheur d’au-trui (lettre adressée à Frédéric II vers le 15 mars 1742) : « Je n’ai mis qu’un pied sur le bord du Styx, mais je suis très fâché du nombre des pauvres malheureux que j’ai vus passer. Les uns arri-vaient de Sharding, les autres de Prague, ou de Diglau. Ne cesserez-vous point, vous et les rois vos confrères, de ravager cette terre, que vous avez, dites-vous, tant d’envie de rendre heureu-se ? » Or, vous y parvenez à merveille, puisque, quels que soient vos crimes,
   « Cependant, grand roi, je vous aime
      Tout autant que je vous aimais,
      Lorsque vous étiez renfermé
      Dans Remusberg et dans vous-même. »
Je vous aime, mais vous n’avez pas encore atteint le but suprême, celui que vous offrent les forces de destruction dont vous pouvez disposer à loisir (lettre du 15 mai 1742) : « Vous avez rétabli la dignité et les prérogatives des électeurs [des princes électeurs allemands] ; vous êtes devenu tout d’un coup l’arbitre de l’Allemagne ; et vous avez fait un empereur, il ne vous en manque que le titre. Vous avez avec cela cent vingt mille hommes bien faits, bien armés, bien vêtus, bien nourris, bien affectionnés ; vous avez gagné des batailles et des villes à leur tête, c’est à vous à danser, sire. »
Avec, encore et toujours, ce malheur qui alimente l’ignoble jouissance du grand maître de l’intelligence française (lettre du 26 mai 1742.) :
« Ô ciel que je dois vous haïr !
     Je vous aime pourtant, malgré tout ce carnage
    Dont vous avez souillé les champs de nos Germains,
    Malgré tous ces guerriers que vos vaillantes mains
    Font passer au sombre rivage.
    [...]
    Je songe à l’humanité, sire, avant de songer à vous-même ; mais après avoir en abbé de Saint Pierre pleuré sur le genre humain dont vous devenez la terreur, je me livre à toute la joie que me donne votre gloire. Cette gloire sera complète si votre majesté force la reine d’Hongrie à recevoir la paix, et les Allemands à être heureux. Vous voilà le héros de l’Allemagne, et l’arbitre de l’Eu-rope. Vous en serez le pacificateur, et nos prologues d’opéra ne seront plus que pour vous. »
Ce n’est donc pas encore assez !...

L'Etat et le cas Céline...

2011-01-26T10:24:00+01:00

Le point de vue d'Eric Zemmour sur la polémique autour de Céline dans sa chronique matinale du 24 janvier 2011 sur RTL...

Eric Zemmour : L'Etat et le cas Céline
envoyé par rtl-fr. - L'info video en direct.

Au petit bonheur - Voltaire

2010-12-22T10:29:00+01:00

La coloquinte - un poison antique,
'' seulement '', ou drogue actuelle ?
Coloquinte-bigot

Au petit bonheur
des bigots

Bonjour
J'ai dû modifier après les recoupements de plusieurs sources historiques [et vérifications ] '' la lettre à HYPATIA ''…
Cela n'aurait pas dû vraiment me surprendre, l'interprétation de VOLTAIRE n'était qu'approximative, grandiloquente [ aujourd'hui l'on parlerait '' d'effets de manches '' ] et tendancieuse, je l'ai donc retirée du texte initial
À maintes reprises, dans un passé récent, j'ai eu l'occasion dans divers textes d'études de démontrer ou de rappeler en m'appuyant sur le travail des philosophes et des historiens de ces deux derniers siècles que la France n'est pas le pays de VOLTAIRE...
Du moins elle l'est pour une masse de petits bigots toutes confessions confondues sous le regard cynique des manipulateurs ou spécialistes du clonage des esprits dont le fond de commerce [ leur gagne pain ] sont les religions
Pourquoi aurais-je dû une fois de plus me méfier de '' la littérature '' de VOLTAIRE?..., ce cabot de salons estimait que l'athéisme était bon pour l'aristocratie mais pas pour le peuple, un peu comme Freud, plus tard, écrira que la psychanalyse est un bienfait pour les riches mais que la névrose est utile pour que les pauvres supportent mieux leur condition
Quelques rappels
VOLTAIRE, falsifie et dénature avant de le publier le texte de Jean MESLIER
[ Il suffit de comparer l'original à la version voltairienne ]
VOLTAIRE joue les indignés dans l'affaire CALLAS, mais ne dit mot sur l'exécution atroce, le sort réservé à celui qui avait tenté d'assassiné Louis XV
Bien que rien ne puisse se faire à partir de rien, cela n'empêche pas, mais tout au contraire, les bigots de toutes les duelle, d'idolâtrer Voltaire...
C'est par le refus des académies de l'éducation nationale de respecter la laïcité que la tradition de l'athéologie est escamotée et fait que les écoliers apprennent de VOLTAIRE et rien de Jean MESLIER

Texte modifié à retrouver sur
Vanité...LETTRE À HYPATIA
http://laiciteetsociete.hautetfort.com/tu-aimeras-ton-prochain/
Crab – 22 décembre 2010

Voltaire lecteur du Coran : un aspect du débat sur le ”despotisme oriental” au siècle des lumières

2010-11-23T23:51:06+01:00

Je viens de voir sur l’étrange lucarne quelques images du voyage que notre ancien Premier ministre, Jean-Pierre Raffarin, a effectué lors de l’exposition universelle de Shanghai qui vient de se clôturer, le 31 octobre (mais qui reste ouverte en ligne !). La sinophilie effrénée de cet homme politique bonhomme et enraciné dans la France profonde, à telle enseigne que les gazettes l’avaient surnommé « le phénix du Poitou », me fait furieusement songer à la fascination de Voltaire pour l’Empire du milieu. Il n’y a pas de doute que dans le panthéon voltairien Confucius chasse Mahomet : « Combien est préférable [à Mahomet] un Confucius, le premier des mortels qui n’ont point eu de révélation ! il n’emploie que la raison, et non le mensonge et l’épée. Vice-roi d’une grande province, il y fait fleurir la morale et les lois : disgracié et pauvre, il les enseigne, il les pratique dans la grandeur et dans l’abaissement ; il rend la vertu aimable ; il a pour disciple le plus ancien et le plus sage des peuples. » Ces lignes sont extraites de l’article « Chine » du Dictionnaire philosophique. Elles m’ont invité à relire les articles orientalistes de ce recueil. Le premier d’entre eux est intitulé « Alcoran ».
Dans cet article, tout en évoquant le gouvernement despotique du Coran, Voltaire déplore la vision caricaturale que nous en avons en observant que « nous nous en faisons presque toujours une idée ridicule, malgré les recherches de nos véritables savants ». Ce qui suppose qu’il y ait de faux savants, en l’occurrence il s’agit des moines et Voltaire plutôt que de critiquer le Coran se lance plutôt dans une mise en cause de sa réception par l’Eglise : « Nous avons imputé à l’Alcoran une infinité de sottise qui n’y furent jamais. Ce fut principalement contre les Turcs devenus mahométans que nos moines écrivirent tant de lignes. » Précurseur inattendu d’une Fatima Mernissi, Voltaire met en cause l’idée que le Coran consacrerait la soumission des femmes en blâmant encore une fois les moines pour avoir diffusé cette idée : « Nos auteurs qui sont beaucoup plus nombreux que les janissaires n’eurent pas beaucoup de peine à mettre nos femmes dans leur parti : ils leur persuadèrent que Mahomet ne les regardait pas comme des animaux intelligents ; qu’elles étaient toutes esclaves par les lois de l’Alcoran ; qu’elles ne possédaient aucun biens dans ce monde, et que dans l’autre elles n’avaient aucune part au paradis. Tout cela est une fausseté évidente ; et tout cela a été cru fermement. » Et Voltaire, parfait apologiste, de citer les passages bien connus des sourates 2 et 3 qui illustrent la considération du prophète pour les femmes et sa volonté manifeste d’améliorer leur condition.
Pour ce qui est de l’expansionnisme musulman Voltaire insiste sur le livre plutôt que sur le glaive : « Ces seules paroles du sura 122, « Dieu est unique, éternel, il n’engendre point, il n’est point engendré, rien n’est semblable à lui » ces paroles, dis-je, lui ont soumis l’Orient encore plus que son épée. ». Pour autant Voltaire n’est pas plus dupe du caractère sacré du Coran que de celui de la Bible mais, dans l’esprit de L’Essai sur les mœurs, il souligne son rôle historique (son historicité) : « Au reste, cet Alcoran dont nous parlons est un recueil de révélations ridicules et de prédications vague et incohérentes, mais de lois très bonnes pour le pays où il vivait, et qui sont toutes encore suivies sans avoir jamais été affaiblies eu changées par des interprètes mahométans, ni par des décrets nouveaux. » Historicité qui aboutit à la conclusion suivante que si ce « livre est mauvais pour notre temps et pour nous, il était fort bon pour ses contemporains, et sa religion encore meilleure. Il faut avouer qu’il retira presque toute l’Asie de l’idolâtrie ».
Si Voltaire n’est donc pas stricto sensu islamophobe, il se démarque de certains de ses contemporains pour son arabophobie (ce qui s’accorde parfaitement à sa turcophilie : n’oublions pas que ce que nous appelons aujourd’hui le « monde arabe » est à l’époque, assoupi, sous domination ottomane). Et Voltaire de dénier expéditivement toute vertu au panarabisme : « Le comte de Boulainvilliers, qui avait du goût pour Mahomet, a beau me vanter les Arabes, il ne peut empêcher que ce ne fût un peuple de brigands ; ils volaient sous Mahomet au nom de Dieu. Ils avaient, dit-on, la simplicité des temps héroïques ? C’était le temps où l’on s’égorgeait pour un puits et pour une citerne, comme on fait aujourd’hui pour une province ».
Boulainvilliers, héritier des frondeurs, de la réaction nobiliaire à l’absolutisme est l’auteur d’une Vie de Mahomet, qui fut un véritable « best-seller » dans les années 1731-1732. Rejetant les religions révélées, Boulainvilliers tient l’islam pour le véhicule de la religion naturelle, qui est le grand idéal des lumières. Face aux idées reçues sur le « despotisme oriental », Boulainvilliers voit dans Mahomet le porte-drapeau d’un antiabsolutisme incarnant les idéaux de justice et de tolérance. Quoi que laisse entendre la pièce de Voltaire Mahomet ou le Fanatisme, L’Essai sur les mœurs témoigne de l’influence de Boulainvilliers sur Voltaire eu égard à la place qu’il y accorde historiquement à la civilisation musulmane.
En dernière analyse, ce qui est en jeu au XVIIIe siècle ce n’est pas la fiction d’un « monde arabe » qui n’émergera qu’à la fin du XIXe siècle, au moment de ce qu’il est convenu d’appeler la Nahda, la renaissance culturelle arabe, mais la question du « despotisme oriental ». Ce débat opposa principalement, d’un côté Montesquieu et Boulanger, auteur des Recherches sur l’origine du despotisme oriental (1761) et de l’autre Voltaire, et Boulainvilliers qui rejetait ce mythe. L’universalisme voltairien est tout à fait imperméable à la théorie montesquienne des climats, qui fonde la thèse du despotisme oriental. Son souci, on le sait, est de lutter conte l’alliance du sabre et du goupillon –incarnée dans sa catholicité, son universalité par les jésuites - en contribuant par son engagement intellectuel à désolidariser les monarchies occidentales et la papauté. On a retrouvé dans les papiers de Voltaire un « Avis aux orientaux », rédigé en 1767 et non publié, qui montre bien qu’il s’agit-là de l’obsession de Voltaire, : « Toutes les nations de l’Asie et de l’Afrique doivent être averties du danger qui les menace depuis longtemps. Il y a dans le fond de l’Europe, et surtout dans la ville de Rome, une secte qui se nomme les chrétiens catholiques : cette secte envoie des espions dans tout l’univers, tantôt sur des vaisseaux marchands, tantôt sur des vaisseaux armés en guerre ». Face à cette menace « géopolitique », ce n’est pas se hasarder que de formuler l’hypothèse que Voltaire prônât implicitement une alliance objective entre l’islam et le « despotisme éclairé ».
Dans notre prochaine chronique, c’est promis, nous prendrons l’air en laissant un temps la littérature pour nous pencher sur l’utile exposition que le musée d’Orsay consacre actuellement à Jean-Léon Gérôme et ceci même si l’air du temps veut qu’on ne mette pas en avant l’orientalisme, où pourtant il excelle, mais plutôt son statut de représentant de la peinture d’histoire. Y aurait-il quelque danger à ce que Gérôme ne soit plus considéré comme un peintre pompier ?

Michel Leter

Miss France 2011, trente trois luronnes à l’abbaye aux Hommes…

2010-11-21T00:08:00+01:00

Les filles de Thespios, par Gustave Moreau

Membre éminent –voire proéminent– de la fédération calvadosienne du Parti Socialiste, notre maire Philippe DURON accueillait hier soir en son monacal hôtel de ville 33 luronnes, prétendantes au titre de Miss France 2011. Au nombre d’icelles, certes moins nombreuses que les filles du roi Thespios, une Miss Normandie, petite-nièce de l’ineffable Valéry Giscard d'Estaing (lui-même membre de l’Académie Française, et auteur en 2009 d’un roman inoubliable et torride: « La princesse et le président »).
Mais Philippe était en retard. Pour éviter à tout ce petit monde de faire trop longuement le pied de grue, son adjoint Jean-Louis TOUZE eut le redoutable honneur de le suppléer, au pied levé. Par un discours de bienvenue convenu, comme l’assure le plumitif de service dans l’orgasme de presse local. Un exploit à sa mesure, merci Jean-Louis.
Il convenait en effet de s’économiser, car jusqu’au soir de l'érection, le programme est bigrement chargé. Un clip télé doit être tourné, pour TF1 bien entendu, qui mettra notre ville (et, n’en doutons pas, le premier de ses représentants, comme on dit dans le porte à porte) à la sauce strass-paillettes de la chaîne du groupe Bouygues. Le socialisme municipal a dû s’enfuir par la porte de service…
C’est d’ailleurs Alain DELON qui présidera au Zénith le "jury" chargé de désigner la Blanche Neige 2011. DELON, quelqu’un de connu pour ses prises de position progressistes, et son attachement à notre beau pays (sauf questions fiscales, bien entendu). Il se trouvera sans doute des gens pour payer 32, 42 ou même 52 € le droit d’assister à cette guignolade commerciale. Et d’applaudir à la demande…

On l’aura compris, le goût immodéré de nos édiles pour tout ce qui brille et chatoie sous les sunlights m’exaspère (c’est la même chose en matière d’architecture ou d’urbanisme: se faire mousser en faisant, soi-disant, venir à Caen les vedettes du moment, quand ce seront évidemment leurs collaborateurs qui feront le boulot, avec ni plus ni moins de talent que les régionaux de l’étape, mais pour plus cher, n’en doutons pas). Car ce qui compte, n’est-ce pas, c’est ce qui est écrit sur l’étiquette, sur l’emballage… L’important, ce n’est pas ce qu’on dit. L’important, c’est qu’on en cause…

Le huron nu dans la Rance...
Tout ce vacarme autour du vide m’a tout naturellement conduit à envisager une petite cure, basée sur la revigorante lecture de ce bon vieux Voltaire. Et plus précisément sur la lecture de ce petit conte (ou roman), étiqueté philosophique, qu’est « L’Ingénu, histoire véritable tirée de manuscrits du Père Quesnel », publié à Genève en 1767.
L’abbé de Kerkabon et sa sœur, qui habitent la région de St Malo, recueillent un jeune huron, venant du Canada sur un bateau anglais, et qui n’est autre que leur neveu. Ce huron est parfaitement ignorant des us et coutumes du monde qu’il découvre, mais plein de bonne volonté et d’une rare franchise (un bon sauvage en quelque sorte). Ses hôtes s’empressent bien sûr de convertir cet "ingénu" au catholicisme, mais sa rigueur intellectuelle ne va pas leur rendre la tâche facile…
Vient le jour du baptême, cérémonie à laquelle ont été conviés tous les notables de la région (fin du chapitre III). Mais le huron a disparu…

  On en est là au début du chapitre IV, car notre huron discute point par point le dogme et les rites, qu’il juge non conformes aux textes fondateurs qu’on lui a fait lire.
Il cédera pourtant (mais pas aux arguments de ses contradicteurs), et tout finira par force libations, et propos de table…
« Toutes les dames baissèrent les yeux, et jugèrent à la physionomie de l’Ingénu qu’il était digne du saint dont il portait le nom. »

A commencer ses douze travaux par le treizième, notre Hercule a certes encore du pain sur la planche, ne serait-ce qu’aller nettoyer les écuries d'Augier, à Deauville. Ou ramener au bercail le troupeau de bœufs du géant Géryon, en limitant les pertes dues aux mauvaises rencontres, comme celles de Charybde et de Scylla.
Vivant DENON

Pour information:
« La princesse et le président », de Valéry Giscard d'Estaing : nombreux exemplaires neufs (pour 8 € seulement), ou d’occasion, en stock sur Amazon.

La condition humaine

2010-11-02T00:49:00+01:00

Il y a 255 ans, la ville de Lisbonne était frappée par un tremblement de terre, inondée puis livrée aux flammes pendant cinq jours. La ville blanche n'était que cendres et boues.
Voltaire écrit le poème du désastre de Lisbonne, dans lequel la pensée s'accorde à l'humour. Beau tableau de la condition humaine qui fait écho à Magritte et à Kertesz peut être plus encore.
Kertesz est au Jeu de Paume jusqu'au 6 Février 2011

Un évêque de Varmie, en Pologne, avait un anabaptiste...

2010-09-29T21:47:00+02:00

... pour fermier, et un socinien (1) pour receveur ; on lui proposa de chasser et de poursuivre l’un, parce qu’il ne croyait pas la consubstantialité, et l’autre, parce qu’il ne baptisait son fils qu’à quinze ans : il répondit qu’ils seraient éternellement damnés dans l’autre monde, mais que, dans ce monde-ci, ils lui étaient très nécessaires.
(1)     Le protestant Socin niait la trinité et la divinité du Christ

Voltaire, Traité sur la tolérance