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SAPHO CHANTE LÉO.

2008-05-16T09:30:00+02:00

Infos du jour

retrouvez plus d'informations sur le site www.israelmagazine.co.il

PARDON PAR JOHNNY HALLYDAY.

2008-05-16T09:16:00+02:00

Johnny Hallyday - Pardon - Clip
envoyé par mikibegood

Parce que dans notre existence nous avons tous et toutes la nécessité, un jour, de demander PARDON, pour nos indifférences et nos lâchetés...

Cette chanson est reprise largement dans le monde entier, notamment à Québec dans les églises.

Bruno LEROY.

Vimioso no distrito de Bragança - Traz-os-Montes

2008-05-05T11:19:00+02:00

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Ir para: navegação, pesquisa

41° 34' 57" N, 6° 31' 59" W

**Vimioso**

Brasão	Bandeira
[[Imagem:\|250px]] {{{legenda}}}

Gentílico	vimiosense
Área	481,47 km²
População	5 315 hab. (2001)
Densidade populacional	11 hab./km²
N.º de freguesias	14
Fundação do município (ou foral)	1516
Região	Norte
Sub-região	Alto Trás-os-Montes
Distrito	Bragança
Antiga província	Trás-os-Montes e Alto Douro
Orago	São Vicente
Feriado municipal	10 de Agosto
Código postal	5230 Vimioso
Endereço dos Paços do Concelho	Praça Eduardo Coelho 5230-315 Vimioso
Sítio oficial	www.cm-vimioso.pt
Endereço de correio electrónico	gi.cmv@cm-vimioso.pt
Municípios de Portugal

VIMIOSO - Traz-os-Montes - Portugal - avril 20008 - 1
envoyé par pombal

VIMIOSO - Traz-os-Montes - Portugal - avril 20008 - 2
envoyé par pombal

MORGANE DE TOI PAR RENAUD.

2008-05-04T11:37:12+02:00

Renaud - Morgane de toi
envoyé par cladstrife

Ce clip avait été réalisé entièrement par Serge Gainsbourg. A l'époque, Renaud, était très mitigé quant au résultat.

Pourtant, il s'agit d'une véritable Ôde à sa fille. Et pour nous, un retour dans notre mémoire.

Un voyage agréable et plein de poésie un brin hésitante d'un chanteur anar qui découvre le regard attendissant de l'enfance.

Bruno LEROY.

Spot contre la corrida - Renaud.

2008-05-04T11:27:31+02:00

Spot contre la corrida - Renaud
envoyé par SPA75

AVE MARIA- JOHNNY HALLYDAY EN ITALIEN.

2008-05-04T10:28:00+02:00

Même si je n'ai guère apprécié toutes ses chansons et prises de positions.

Il demeure malgré tout, celui qui a allumé le feu de nos mémoires...!

Le Respect, chez moi, reste de mise !

Ah ! si nous invitions Jonnhy dans nos églises pour chanter avec tant de force l'Ave Maria.

Nous aurions moins, assurément, de messes ternes voire mortes et sans âme...

Avis aux chanteurs dits chrétiens qui se complaisent dans la guimauve.

Bruno LEROY.

LES MAINS D'OR DE LAVILLIERS.

2008-05-04T10:17:30+02:00

Bernard Lavilliers - Les Mains D'Or
envoyé par Bernard-Lavilliers

Alain Bashung atteint d'un cancer...

2008-05-01T19:59:00+02:00

Gravement malade, Alain Bashung sera quand même présent pour Les Francomanias, vendredi 2 mai sur la scène d'Espace Gruyère à Bulle (FR) en Suisse. A 60 ans, le chanteur souffrirait d'un cancer du poumon. Bashung a déjà perdu tous ses cheveux et a vraiment l'air très fatigué. son état de santé laisse présager le pire. Les concerts prévus les 10 et 11 juin prochain à l'Olympia de Paris sont pour l'instant maintenus. Son dernier album «Bleu pétrole» assez sombre et prémonitoire est certainement le dernier que nous écouterons... Le Matin.

Bashung atteint d'un cancer du poumon.

2008-05-01T19:49:00+02:00

Alain Bashung est malade depuis un certain temps déjà. On en sait désormais un peu plus sur le mal dont souffre le chanteur français: un cancer du poumon. C'est le magazine Téléstar qui a dévoilé l'information. Alain Bashung, résident de la République française, lutte contre un cancer du poumon. Fatigué, chauve, il présentait lors de ses dernières apparitions tous les signes d'un homme suivant un traitement chimiothérapique.

Alain Bashung vient de sortir un nouvel album nommé "Bleu pétrole" dont il défend courageusement la promotion. On ne dispose pas encore du moindre détail concernant l'avancée de sa maladie.

Baigné de bleu. Trônant sur un siège haut, au devant de la scène. Guitare sèche à la main. Alain Bashung semble perdu. En déséquilibre. Prêt à tomber au moindre mouvement. Et dans le même temps, en parfait accord avec lui-même. Alain Bashung, l’ambivalence, l’insaisissable. Il s’est fait désirer, une fois le noir tombé sur la salle de spectacles de la Défense. Conscient de son rôle, de l’attente du public qui ne cesse de l’applaudir, il se glisse néanmoins dans sa peau de chanteur. Entre présence et absence, le jeu de scène en est troublant. Involontairement, peut-être. Il est ailleurs. Derrière ses inamovibles lunettes noires, sous son chapeau noir, dans un pli de son costume noir ou de sa chemise blanche négligemment ouverte, Alain Bashung se cache.

Le sexagénaire égraine cependant les chansons de son dernier album « Bleu pétrole ». Les unes après les autres. Avec nonchalance, assurément. Avec brio, indubitablement. Aux premières notes d’un nouveau morceau, une femme, au deuxième rang, se lève d’un bon. Agite ses bras en sautillant, puis consent à se rasseoir. Dans la salle, le long des rangées des sièges, se tiennent d’autres fans. Debout, souvent un verre de bière à la main, ils dansent, reprennent les refrains qu’ils connaissent déjà, à peine trois semaines après sa sortie de l’opus.

Depuis l’album « L’imprudence » (2002) Alain Bashung se faisait rare. La critique l’attendait au tournant, comme toujours. Pourtant, chacun des ses nouveaux albums fait des étincelles et ajoute à son tableau son lot de tubes. Une dizaine aujourd’hui, de « Gaby, oh Gaby », en passant part « Osez Joséphine », « Vertige de l’amour » ou encore « Ma petite entreprise ». Malgré ses quarante années de métier, il n’a pas sur le dos, qu’il expose sur sa dernière pochette de CD plutôt que son visage, l’étiquette du vétéran. En 2008 son univers musical de rockeur un rien déprimé et underground, textes et chansons font encore l’unanimité. Des textes ciselés, voire violents, désabusés et pertinents. Des mélodies entêtantes, rythmées entre pop-rock-folk et expérimentations, harmonica et violoncelle. Sa voix oscille entre plainte, cri et prière, notamment quand l’interprète termine un morceau en répétant une même courte phrase. Comme un mantra. Le chanteur lui, ne remarque rien de l’agitation à ses pieds. D’ailleurs, il ne décroche pas un mot à son public. Alain Bashung redoute la scène. Si d’infimes signes trahissent au fur et à mesure des interprétations, son plaisir de la scène, son malaise prime. Ce soir là, il n’a presque rien laissé transparaître. Un très léger sourire face à la liesse du public quand il a entamé « La nuit je mens ». Mais rien de plus. Les chansons s’enchaînent dans une course folle, comme pour conjurer le sort, en finir. Les musiciens déploient tous leurs talents dans cette ambiance bleu nuit épurée. Et Alain Bashung, entre deux couplets, tourbillonne au ralenti sur une parcelle d’estrade. Le bras gauche en l’air. L’autre solidement arrimé à son micro, il tourne. Tel un indien dansant pour invoquer un Dieu. « Comme un Légo », « Vénus » ou « Bleu pétrole » ont trouvé leur public, même sans l’aide d’une divinité.

Sa présence fantomatique entre deux projecteurs aux rayons blanchâtres rappelle celles des piliers de bras. Mais un habitué distingué, aux allures de dandy désenchanté. Un de ces hommes tapis au fond d’une salle enfumée qui prend la parole sans crier gare. Pointant un doigt vengeur ou alarmant vers le ciel avant d’aligner quelques vérités bien senties sur l’avenir du monde et l’hypocrisie humaine, d’une voix mélancolique et calme. Puis qui replonge dans un mystérieux silence, impénétrable.

Bashung, impassible sur la scène du Magic Mirror, c’est un peu cela, un sage qui ne fait pas de vague, ou qu’à l’occasion seulement. Sur un album ou une scène. Tout ce qu’Alain Bashung a à dire se trouve dans ses chansons.

LE PETIT ÂNE GRIS.

2008-04-27T12:04:47+02:00

Le petit ane gris
envoyé par lalabelcalie

LAVILLIERS SOLITAIRE.

2008-04-27T10:42:52+02:00

Bernard Lavilliers - Solitaire
envoyé par Bernard-Lavilliers

Chanteur engagé, baroudeur devant l'éternel et parfois rebelle, Bernard Lavilliers sort son premier album en 1968. Le ton est donné d'entrée de jeu, il a écrit ses chansons en cabane d'où une certaine vision de la vie un peu noire. Les vingt années suivantes, Bernard va les passer à voyager et à produire des albums teintés par ses élucubrations. En 2001, il sort Arrêt sur images. Deux ans plus tard, Bernard Lavilliers revient avec La Marge, puis avec Carnet de bord en 2004. L’année suivante il livre le disque Escale au Grand Rex. En 2008, Lavilliers fait son grand retour avec Samedi soir à Beyrouth.

LÉO FERRÉ POÈTE DISPARU ?

2008-04-14T19:47:00+02:00

Léo Ferré -
envoyé par Quarouble

CET HOMME..SARKOZY CHANTÉ PAR LES JEUNES.

2008-04-13T10:49:41+02:00

MICHEL POLNAREFF.

2008-04-12T11:40:25+02:00

Michel polnareff 2 Mars 2007 Bercy
envoyé par morgandine

Michel Polnareff - Lettre a France
envoyé par hakim93200

je les trouve tous beaux

2008-04-09T03:12:58+02:00

il ni a rien à jeter sélectionné dans Sexy et Sexy

Jean-Marie PETITCLERC UN ÉDUCATEUR INTELLIGENT.

2008-04-08T18:29:40+02:00

Jean-Marie Petitclerc
envoyé par prise-directe

JACQUES ELLUL.

2008-04-05T18:42:13+02:00

Jacques Ellul
envoyé par mozi2

Jacques Ellul : anarchiste mais chrétien !
Patrick Troude-Chastenet

Origine : Association Internationale Jacques Ellul à Bordeaux

http://www.jacques-ellul.org

http://www.ellul.org

Parmi les multiples lieux communs associés au nom de Jacques Ellul, figure en bonne place le thème d’une pensée inclassable. Il faut d’emblée reconnaître que l’intéressé n’est pas pour rien dans cette réputation. Si tout au long d’une carrière riche d’une soixantaine d’ouvrages et de plusieurs centaines d’articles, il n’a poursuivi qu’un seul but : affirmer et défendre la liberté de l’homme face aux périls qui la menacent, les voies empruntées ont été trop diverses pour ne pas décourager les amateurs de frontières intangibles.

Indifférent, pour ne pas dire franchement hostile, aux leaders de droite et à leurs idées, il s’est constamment évertué à critiquer « la Gauche », son propre camp, au risque de persistants malentendus. Toujours à contre-courant : pendant la guerre d’Algérie où il n’était pas très éloigné des positions d’un Albert Camus puis, plus tard, à propos d’Israël ou de l’Afrique du Sud, ou encore en 1981 lors de l’élection de François Mitterrand à la Présidence de la République, son discours paradoxal ne pouvait que heurter les sensibilités « progressistes ».

Le clivage droite/gauche s’avère en l’occurrence ici d’une pertinence limitée. S’il fallait à tout prix satisfaire aux exigences du genre typologique, on se tromperait le moins en rapprochant Ellul des penseurs anarchistes, à condition toutefois de préciser que sa foi chrétienne primait ses convictions libertaires.

Mais là n’est pas l’essentiel. Son « inclassabilité » renvoie beaucoup plus au statut problématique d’une œuvre, divisée en deux registres distincts mais en étroite correspondance car traduisant la confrontation dialectique du Naturel et du Révélé, qu’à son positionnement dans le champ idéologico-politique.

Historien du droit de formation, il est l’auteur d’une Histoire des Institutions (Thémis/PUF) en cinq volumes qui accompagna durant leurs études plusieurs générations d’étudiants. Mais ce professeur à la Faculté de Droit et à l’I.E.P. de Bordeaux s’est très vite affranchi des bornes de sa discipline. Qu’un agrégé de droit romain, spécialiste de la haute Antiquité, veuille étendre sa réflexion au destin de l’homme chrétien dans le monde moderne et, plus généralement, à la condition humaine dans le cadre d’une société technicienne, et les difficultés commencent...

Dans une ère de spécialisation outrancière, particulièrement à l’Université malgré les appels rituels à la pluridisciplinarité, ce polygraphe prit le risque de passer pour un aimable touche à tout. Pratiquant pourtant les « sciences diagonales » avec la même rigueur qu’un Roger Caillois (1913-1978) - dont la revue Diogène publiera du reste l’un de ses deux meilleurs articles consacrés à la propagande -, il prétendait seulement à l’honnêteté intellectuelle et non pas à l’objectivité scientifique.

Combattant l’agnosticisme dominant dans les sciences sociales en réintroduisant au premier plan les questions éthiques, sa dénonciation de l’illusion objectiviste des sciences de l’homme n’est pas sans évoquer les travaux de l’Ecole de Francfort. S’ils divergent sur la question de l’autonomie de la Technique, on retrouve chez Habermas, à la suite d’Ellul, la même critique radicale du fondement idéologique du positivisme - érigé en dogme par la conscience technocratique - de l’optimisme scientiste et des implications normatives des méthodes empiriques.

Après avoir été présenté de son vivant, au gré des circonstances, comme philosophe, sociologue, politiste, théologien ou moraliste, un grand quotidien national l’a qualifié récemment encore de « pasteur protestant ». Au-delà des approximations journalistiques, ces incertitudes peuvent se lire comme le symptôme d’un malaise suscité par un auteur qui dérange encore post mortem par son inaptitude à se fondre dans les catégories communes.

Lui-même s’est toujours défendu de faire de la philosophie, moins à la manière d’une Hannah Arendt que d’un Kierkegaard. C’est en effet du côté du père de l’existentialisme qu’il faut se tourner lorsque l’on souhaite remonter aux sources de l’œuvre ellulienne. Un Kierkegaard considéré par Ellul non comme un philosophe, ce qui relèverait encore de la mise en forme intellectuelle de l’intéressant, donc du « stade esthétique », mais comme l’auteur de La Maladie à la mort qui livre en chrétien son expérience de la souffrance et de l’amour.

A dix-huit ans, grâce au Danois, Ellul a compris qu’il ignorait encore tout du désespoir authentique. L’idée selon laquelle il n’y a de vérité que subjective, l’existence considérée et vécue comme une tension permanente entre deux pôles irréductibles, l’individu pensé comme être unique placé sous le regard d’un Dieu fait homme et qui reste en même temps le Tout Autre, le principe de non conformité au monde, la défense de la personne face au Pouvoir, le saut dans la foi pour sortir de l’absurdité de la vie, sont quelques uns des thèmes qui continueront par la suite à irriguer une pensée qui refusera elle aussi de se figer en système, donc en « monde clos ».

Découverts à peu près à la même époque, Karl Marx et Karl Barth (1886-1968) viendront compléter sa formation. Il trouvera dans la critique marxiste du capitalisme une explication au chômage de son père et une invite à changer le monde ; et chez le dogmaticien protestant, le moyen de penser dialectiquement l’obéissance de l’homme libre à l’égard du Dieu libre, autrement dit l’idée centrale du message biblique : la libre détermination de la créature dans la libre décision du Créateur.

Kierkegaard, Marx, Barth : trois dialecticiens de génie qui constitueront l’essentiel de son bagage théorique lorsqu’il s’embarquera dans l’aventure personnaliste, en compagnie de son ami Bernard Charbonneau (1910-1996).

En revanche, Ellul refusait toute filiation intellectuelle avec Martin Heidegger dont il connaissait, dès 1934, l'engagement nazi . Non seulement il croyait - à tort ou à raison ?- qu'un penseur qui se trompait aussi grossièrement sur le secondaire (la politique) ne pouvait lui être d'aucun secours pour comprendre le principal (le sens du monde moderne), mais en outre, Ellul reprochait à l'auteur de L'Etre et le Temps de s'exprimer dans un langage trop abstrait.

Dans ses textes de 1935, soit quatorze ans avant les premières conférences d’Heidegger sur le sujet, Ellul considère déjà que c’est la technique et non le politique qui se trouve désormais « au cœur des choses ». Si leurs conclusions se recoupent en bien des points, leurs méthodes sont radicalement différentes. D’un côté, un questionnement métaphysique sur l’essence de la technique contemporaine, le Ge-stell, le dispositif ; de l’autre, une description sociologique des caractères du système technicien à partir d’un idéal-type wébérien. Et comme le souligne Maurice Weyembergh , « le lecteur apprend plus sur la technique dans sa concrétude chez Ellul que chez le philosophe ».

Enthousiasmé par la lecture de L’Idéologie Allemande, le jeune Ellul prit contact avec des travailleurs communistes. Grande fût sa déception de trouver des interlocuteurs plus soucieux de la ligne du Parti que d’herméneutique marxiste. S’il entretint par ailleurs des relations avec des militants socialistes bordelais, non seulement il ne s’inscrivit pas au PCF en 1934 (ni jamais du reste), comme on a pu le lire abondamment dans la presse lors de son décès , mais à cette date il militait activement au sein d’une mouvance non-conformiste stigmatisée comme « profasciste » par l’intelligentsia stalinienne.

Faisant déjà de l’impuissance de la politique face à l’emprise technoscientifique, le cœur de leur doctrine, Ellul et Charbonneau ont incarné la fraction la plus individualiste, libertaire, Girondine/régionaliste, fédéraliste et écologiste du mouvement personnaliste. Leurs profonds désaccords avec Emmanuel Mounier (1905-1950) les ont marginalisés au sein d’un courant lui-même minoritaire dans la société française des années trente.

Résolument hostile aux « soldats politiques » fabriqués à la chaîne par le nazisme et le stalinisme, sans pour autant se reconnaître dans l’individualisme libéral à l’américaine, le jeune Ellul a lui aussi cherché une troisième voie. Au soir de sa vie, il a surtout gardé l’impression d’avoir grandi dans un monde terrible. Deux guerres mondiales, les horreurs de la guerre d’Ethiopie, la guerre civile en Espagne, la Shoah, la guerre totale combinant des techniques de destruction toujours plus sophistiquées avec le tréfonds de la barbarie humaine... Et partout le triomphe universel de l’Etat Moloch !

Impossible de comprendre pleinement son rapport au politique en faisant l’impasse sur ce contexte historique particulièrement traumatisant. On sait par exemple qu’après le sociologue Lewis Mumford (1895-1990) , George Steiner a, lui sur un mode romanesque, suggéré l’idée d’une défaite morale des Alliés qui auraient repris à leur compte les objectifs de puissance militaro-industrielle des nazis.

Mais la proposition selon laquelle « en définitive Hitler a bien gagné la guerre » figure déjà chez Ellul en 1945 , et elle n’a rien d’une affirmation de circonstances puisqu’elle sera réitérée tout au long de son œuvre. « Le modèle nazi s’est répandu dans le monde entier ». Qu’est-ce à dire sinon que le vaincu a littéralement corrompu le vainqueur ? Que pour vaincre le régime hitlérien, les démocraties se sont moralement condamnées en voulant combattre le mal par le mal, autrement dit en s’engageant sans réserve dans le culte de la puissance technicienne.

Et l’on aborde ici l’essentiel de sa pensée : la technique, c’est à dire la recherche du moyen absolument le plus efficace dans tous les domaines, constitue la clé de notre modernité. En substance, l'homme croit se servir de la Technique et c'est lui qui la sert. L’homme moderne est devenu l’instrument de ses instruments, pour parler comme Bernanos. Le moyen s’est transformé en fin, la nécessité s'est érigée en vertu, la culture technicienne ne tolère aucune extériorité.

Nous vivons non pas dans une société post-industrielle mais dans une société technicienne. La « société technicienne » - celle dans laquelle un système technicien est installé- tend de plus en plus à se confondre avec le « système technicien »: produit de la conjonction du phénomène technique (caractérisé par l’autonomie, l’unicité ou l’insécabilité, l’universalité et la totalisation) et du progrès technique (défini par l’auto-accroissement, l’automatisme, la progression causale et l’ambivalence). Mais il faut préciser que la première n'est pas réductible au second, et qu'il existe des tensions entre les deux. Le système technicien est à la société technicienne ce que le « cancer » est à l'organisme humain.

S'il se livre généralement à une analyse critique, non pas de la Technique en soi, mais de l'idéologie techniciste, on trouve aussi dans son oeuvre des éléments pouvant conforter sa réputation de technophobe, jugeant de la technique à partir de présupposés métaphysiques. Il s'agit alors d'une technique personnifiée, hypostasiée, assimilée à une puissance, voire à un monstre. Ellul hésite parfois entre l’idéaltype wébérien à simple vocation heuristique et une sorte de fétichisation de la technique.

Parmi les « techniques de l'homme », la Propagande - dont on retrouverait aujourd’hui certains traits sous le nom de Communication - a très tôt retenu son attention. En tant que sociologue, il la décrit comme absolument nécessaire à l'intégration de l'homme moderne dans la société technicienne ; en tant que chrétien, il la considère comme un obstacle au règne de « la Parole ».

La Propagande fait entrer la politique dans le monde des images et tend à transformer le jeu démocratique en exercice d'illusionnisme. La distinction classique entre l'information (la vérité) et la propagande (le mensonge) pour être rassurante n'en est pas moins extrêmement fragile. La première ne constitue pas, en soi, une garantie contre la seconde. L'information est même la condition d'existence de la propagande puisque l'opinion publique n’est qu’un artefact - Ellul l'écrit dès 1952( ) et qu'elle est fabriquée par l'information avant de servir de support à la propagande. Il est faux de croire que plus l'individu est informé, mieux il résiste à la propagande. En outre, dans le cadre d’une société technicienne, et non pas, en soi, même l’information comporte une dimension aliénante.

Autre affirmation scandaleuse, la propagande vise en premier les citoyens les plus cultivés et les plus informés: les intellectuels. Plus on a de chaînes, plus on est sensible à leur manipulation! Cette métaphore fait aujourd'hui penser aux chaînes de télévision alors qu'elle pourrait s'appliquer aux générations d'intellectuels fascinés par divers régimes totalitaires.

La propagande est nécessaire pour le Pouvoir, mais aussi pour le citoyen. L'information dans une société technicienne étant forcément complexe, pointilliste et catastrophiste; la propagande ordonne, simplifie et rassure... Il s’établit donc une complicité entre propagandiste et propagandé...

Le diagnostic tient en deux propositions: 1) pas de démocratie sans information mais pas d'information sans propagande ; 2) pour survivre la démocratie est condamnée, elle aussi, à faire de la propagande. Or, par nature, la propagande est la négation de la démocratie. L'objet de la propagande (la démocratie) tend alors à s'assimiler à sa forme (la propagande, par essence totalitaire), car l'instrument n'est pas neutre. Il n’existe pas de bonne ou de mauvaise propagande, au plan éthique, mais des propagandes efficaces ou non, au plan technique.

Mais la propagande, en supprimant la faculté de choisir, ne risque-t-elle pas de corrompre le fondement même de l’art gouvernemental ? Quelles sont les conséquences dans le champ politique du primat des moyens sur les fins ?

Dans une société technicienne, la politique relève du Nécessaire et de l'Ephémère. Les gouvernants s'agitent pour conserver les apparences d'une initiative abandonnée en réalité aux techniciens. Avec des accents très wébériens, Ellul stigmatisait l’évacuation du politique par le fait bureaucratique, l’inversion du modèle théorique d'une administration soumise à l'autorité des élus, avec désormais l’efficacité pour seul critère de légitimation.

La société technicienne implique par ailleurs une confusion du politique et du social. Tout est politique mais la politique n'est qu'illusion. La politique s'est substituée à la Religion, l'Etat moderne a pris la place de Dieu. La souveraineté populaire n'est qu'un mythe et le suffrage universel s’avère incapable de sélectionner de bons gouvernants et de contrôler leur action. Il est aussi illusoire de croire au contrôle du peuple sur ses représentants qu'à celui des élus sur les experts. L'Etat technicien est par essence totalitaire, peu importe sa forme juridique et sa couverture idéologique.

La nuit tous les chats sont gris ! Véritable leitmotiv d'Ellul depuis les années 30 : en face du fait déterminant -l'universalité de la technique- les particularités politico-institutionnelles doivent être considérées comme secondaires. D'où son indifférence à l'égard du conflit est/ouest, son refus de choisir une forme de dictature contre une autre puisque tous les régimes poursuivent des fins identiques: l'efficacité, la puissance...

Autrement dit, la combinaison de l'Etat moderne et de l'idéologie technicienne rend la politique non seulement illusoire mais dangereuse. Pourtant, loin d’un plaidoyer en faveur d’un apolitisme - tout aussi illusoire - qui n’aurait pour conséquence que de renforcer l’emprise de l’Etat, le message d’Ellul vise à réhabiliter les vertus de la résistance personnelle face au Léviathan. Pour l'homme, exister c'est résister. Il faut donc développer les « tensions », l’un des maîtres mots du vocabulaire personnaliste, contre toutes les tentatives totalitaires d'intégration sociale. Il convient en somme de réinventer une démocratie qui « a disparu depuis longtemps ».

Et l’on touche ici à l’un des aspects les plus problématiques de son rapport au politique. Alors qu’il se réclamait d’un « réalisme politique à ras de terre », en raison d’une vision par trop idéaliste de la démocratie, il renonçait à distinguer ses manifestations empiriques - forcément imparfaites - des régimes parfaitement totalitaires.

Au lieu d’admettre avec le politiste Robert Dahl la dimension potentiellement révolutionnaire de la doctrine démocratique car jamais pleinement réalisée, ou avec Claude Lefort son caractère essentiel d’indétermination, son invention permanente, son inachèvement structurel, il semblait considérer la polyarchie comme une sorte de totalitarisme larvé. La vérité même de la démocratie moderne se dérobant alors sous ses yeux.

Mais en réalité, ce qu’Ellul refusait au plus profond de lui, c’est la part de violence, fût-elle une violence prétendant à la légitimité, contenue dans toute forme de pouvoir politique. La violence comme moyen spécifique, comme ultima ratio, non seulement de l’Etat mais du politique dans son entier. La politique qui a pour seul enjeu la puissance et obéit à des lois impitoyables qu’il est dangereux d’ignorer.

Lui qui insistait sur la fonction catalytique des chrétiens, sur ce rôle irremplaçable de brebis au milieu des loups, lui qui prônait bien plus que la non-violence - la non-puissance - ne pouvait se résoudre à partager l’admiration de Weber pour ce personnage des Histoires Florentines déclarant qu’il fallait féliciter ceux qui avaient préféré la grandeur de leur Cité au salut de leur âme. Or selon Ellul, à la différence d’un Machiavel, on ne peut créer une société juste avec des moyens injustes. Le Mal ne saurait engendrer le Bien, y compris en politique.

Contrairement à son image de ratiocineur réactionnaire et technophobe, il considérait la société moderne - à bien des égards - comme plus satisfaisante que toute autre. C'est donc au nom d'une vérité transcendante que, face au « désordre établi », il en appelait à une « révolution nécessaire », d’inspiration libertaire mais l’homme réel étant ce qu’il est, Jacques Ellul ne croyait pas en l’instauration d’une société anarchiste, réservant ainsi son espérance d’une libération authentique pour le royaume de l’au-delà.

Patrick Troude-Chastenet

Professeur de science politique à l’Université de Poitiers
Directeur des Cahiers Jacques-Ellul
Président de l’Association Internationale Jacques Ellul

Association Internationale Jacques Ellul

http://www.jacques-ellul.org

http://www.ellul.org

Jacques Ellul en 10 leçons : http://www.jacques-ellul.org/ellul10lecon.php

Origine : http://www.jacques-ellul.org/bibliographie.php

Association Internationale Jacques Ellul

L'ÉTÉ- BERNARD LAVILLIERS.

2008-04-05T17:54:36+02:00

Bernard Lavilliers - L'Eté
envoyé par Bernard-Lavilliers

OUTREMER- LAVILLIERS.

2008-04-05T17:51:00+02:00

Bernard Lavilliers - Outremer
envoyé par Bernard-Lavilliers

SAMEDI SOIR A BEYROUHT- LAVILLIERS.

2008-04-05T17:49:02+02:00

WEBISODE 3 "Samedi Soir A Beyrouth"
envoyé par Bernard-Lavilliers

HUMOUR AVEC GUY GILBERT.

2008-04-05T17:46:40+02:00

Stéphane Guillon - Père Guy Gilbert - 20H10 pétantes
envoyé par maddy59200

LAISSEZ-LES GRANDIR ICI !

2008-04-05T17:01:00+02:00

Notre combat avec eux, pour eux, avec Éducation sans frontières.

Pétition : http://www.educationsansfro...

DOM HELDER CAMARA LE REBELLE.

2008-04-04T17:53:00+02:00

Un prophète à ne pas oublier, à l'heure où au Brésil et dans toute l'Amérique latine, charismatiques catholiques et fondamentalistes protestants (sans parler de véritables sectes comme "l'église universelle du christ") sont en plein développement, tandis que les évêques progressistes, les théologiens de la libération, et les communautés de base traversent une période difficile.

Voir le numéro 2818 (2 au 8 septembre 1999) de La Vie, largement consacré à cette disparition, en particulier l'éditorial de Jean-Claude Petit: "L'actualité dérangeante du petit évêque rouge" et l'hommage rendu par cet hebdomadaire dans un article intitulé "Merci Dom Helder", retraçant sa vie, sa jeunesse très traditionaliste, sa conversion au contact des pauvres, sa profondeur spirituelle, et son remplacement, après son départ à la retraite, par un successeur qui n'eut de cesse de démolir tout ce qu'il avait construit.

"Dom Helder Camara, après avoir cru pendant toute une partie de sa vie, pouvoir convertir aux nécessaires "réformes de structures" les gens de pouvoir, puis les institutions -religions, Eglises, université, ...-, en était arrivé dans les années 80, à mettre tous ses espoirs d"'un monde plus respirable et plus humain" dans ce qu'il appelait les "minorités abrahamiques", c'est à dire les quinze pour cent de personnes qui, dans tous les groupes et organisations, sont disposés à "espérer contre toutes espérance". Partout où il passait et parlait, il suscitait ces groupes, les encourageait, les envoyait en mission. Il ne pratiquait pas la langue de bois ni de buis. Sa sincérité était convaincante et son espérance communicative." (extrait de l'article de José de Broucker dans La Vie).

"Si je donne de la nourriture aux pauvres, on me traite de saint. Si je demande pourquoi les pauvres n’ont pas de nourriture, on me traite de communiste."

Dom Helder Camara.

ANTONIN ARTAUD.

2008-04-01T10:53:00+02:00

Antonin Artaud
envoyé par MELMOTH

Né à Marseille dans une famille de la bourgeoisie aisée. Très tôt, il fut atteint de troubles mentaux : il sera plusieurs fois interné. Cette maladie est la base tant de son travail de comédien au théâtre et au cinéma, que de ses écrits pleins de bruits et de fureur.

« Artaud est aujourd’hui, avec Nietzsche et Bataille, une référence essentielle. Son œuvre est de celles que toute recherche doit avoir, presque nécessairement, traversée. Elle rayonne bien au-delà de la littérature : sur le théâtre, l’art, la pensée. Critiques, psychanalystes, philosophes s’en emparant, elle ne cesse d’être commentée, expliquée, théorisée, comme s’il s’agissait, pour les uns, d’acérer ses pouvoirs, pour les autres, plus ou moins inconsciemment, d’étouffer sous les gloses le cri du poète, de l’enfermer dans des grilles de lecture, des réseaux d’interprétation, des techniques d’écriture – toutes métaphores de l’asile. Artaud, en effet, est autre chose qu’un « phare » : il n’éclaire pas, il brûle. »
(Claude Bonnefoy)

LA BALLADE DU PAUVRE...RAPHAËL.

2008-03-31T13:08:13+02:00

Papa t'es plus dans le coup

2008-03-07T08:58:00+01:00

Papa t'es plus dans le coup n°2
envoyé par lepontcaral

Les concerts vidéo du BIG PURPLE VAN CLUB.

2008-02-16T17:40:00+01:00

Pas toujours l'argent suffisant pour aller en concert, le net nous console par sa grande quantité de concerts filmés.Il est à présent devenu inutile de présenter la Blogothéque qui nous propose quotidiennement des "Concerts à emporter" (pour n'en citer que quelques uns: ANIMAL COLLECTIVE, ALELA DIANE, CARIBOU, VIC CHESNUTT, ST VINCET, BEIRUT, ANDREW BIRD et beaucoup d'autres!!).Les musiciens sont filmés en train d'interpréter leurs chansons en pleine ville.

L'adresse:LES CONCERTS A EMPORTER.Mais il existe également les "Black Cab Sessions" de la BBC, qui invitent les musiciens à jouer à l'arrière d'un taxi anglais.Quelques noms: OKKERVIL RIVER, ST VINCENT, LIGHTSPEED CHAMPION,THE RAVEONETTES, COLD WAR KIDS, THE NATIONAL, et d'autres...

L'adresse:THE BLACK CAB SESSIONS.On peut retrouver les "sessions acoustiques" de PLANET CLAIRE, avec MP3 à télécharger gratuitement et vidéos à visionner.Quelques noms: OKKERVIL RIVER, ALELA DIANE, THE FIERY FURNACES, ANIMAL COLLECTIVE, FOG et autres...

L'adresse:LES SESSIONS ACOUSTIQUES.Moins connu pour le moment mais qui risque de faire parler de lui, les concerts du BIG PURPLE VAN CLUB.Le but: chercher les artistes chez eux, faire le tour de leurs quartiers respectifs dans un van avec quelques spectateurs. On peut y retrouver pour l'instant: COCOON, HEY HEY MY MY, LAPIN MACHIN et quelques autres...

L'adresse:LE BIG PURPLE VAN CLUB.Pour terminer, je propose un nouveau concept, les "Bathroom Sessions".Deux ou trois titres interprétés, soit dans la salle de bain du musicien, soit dans celle d'un voisin, soit dans la salle de bain d'un ami musicos à l'artiste.Celui-ci pourra interpréter un titre de sa composition...Bon c'est à définir, mais l'idée est là.La salle de bain, car c'est intime et c'est un espace souvent petit.Bon après c'est totalement utopiste, vu la sonorisation des salles de bain et l'écho, mais l'idée me plaît bien quand même!Donc si certains veulent creuser l'idée avec moi, avec plaisir!N'hésitez pas à m'envoyer un mail en utilisant l'adresse qui se trouve en haut à gauche du blog.Tout les projets paraissent fous, aucun n'est irréalisable...LIENS:

LES CONCERTS A EMPORTER.

THE BLACK CAB SESSIONS.

LES SESSIONS ACOUSTIQUES.

LE BIG PURPLE VAN CLUB.Si vous voulez consulter toutes les notes de la catégorie "VIDEOS et CLIPS", c'est Içi!Pour revenir à la page d' accueil.

Arielle Kebbel hot et sexy

2008-02-11T13:38:05+01:00

Après de splendides photos de Pamela Anderson, je vous propose des vidéos particulièrement chaude de la splendide Arielle Kebbel dans des positions invouables... Merci à Gael pour cette magnifique chevauchée... Qu'elle est belle Arielle

Les videos du 1er concert SBIT 2008 de Iron MAIDEN

2008-02-04T13:50:00+01:00

Salut les p'tits graisseux (et salut à la FER !!!)

En exclu(ou presque !!) voici les premièremes videos du Somewhere Back In Time Tour 2008

Iron Maiden s'est produit le 01/02/2008 à Mumbai en Inde

ça le fait !!! non !!!!

Si vous voulez avoir des infos toutes fraiches, allez sur le Maiden Forum et inscrivez-vous les fans!!!!!!

Moi, je vous dis bonnes videos, up the irons ... vivement le 02/07/2008, bonne année et surtout ..... bonne santé

Grandquick

NRJ MUSIC AWARDS 2008

2008-01-28T00:54:30+01:00

Les vainqueurs

Révélation Française
Christophe Willem
Justice
Melissa M
Vitaa
Yael Naim

Révélation Internationale
Mika
Amy Winehouse
Fall Out Boy
Plain White T's
Sean Kingston

Artiste Féminine Française
Jenifer
Amel Bent
Céline Dion
Shy'm
Zazie

Artiste Féminine Internationale
Avril Lavigne
Alicia Keys
Fergie
Nelly Furtado
Rihanna

Artiste Masculin Français
Christophe Maé
Calogero
David Guetta
Emmanuel Moire
MC Solaar

Artiste Masculin International
Justin Timberlake
Akon
James Blunt
Juanes
Timbaland

Groupe / Duo Français
Superbus
Diam's / Vitaa
Fatal Bazooka
IAM
Magic System

Groupe / Duo International
Tokio Hotel
50 Cent / Justin Timberlake
Linkin Park
Maroon 5
P. Diddy / Keyshia Cole

Révélation Française
Christophe Maé - On S'attache
Christophe Willem - Double Je
Jenifer - Tourner Ma Page
Superbus - Travel The World
Vanessa Paradis - Dès Que J'te Vois

Chanson Internationale
Rihanna - Don't Stop The Music
James Blunt - 1973
Mika - Relax, Take It Easy
Sean Kingston - Beautiful Girls
Timbaland - The Way I Are

Album Français
Christophe Willem - Inventaire
Bob Sinclar - Soundz Of Freedom
Christophe Maé - Mon Paradis
David Guetta - Pop Life
Vanessa Paradis - Divinidylle

Album International
Britney Spears - Blackout
Amy Winehouse - Back To Black
James Blunt - All The Lost Souls
Mika - Life In Cartoon Motion
Rihanna - Good Girl Gone Bad

Clip De L'Année
Fatal Bazooka - Parle A Ma Main
50 Cent / Justin Timberlake - Ayo Technology
Calogero - Pomme C
Justice - D.A.N.C.E.
Mika - Relax, Take It Easy

Vidéos de la soirée

Nos zamis les zanimaux, les zanimaux sont nos zamis

2008-01-17T13:35:00+01:00

Ces homme qui peut être un jour sauverons le monde grace à leurs animaux.... ou pas.

- un japonnais qui dresse des poissons rouge : useless mais amusant ( pour rappel l'animal à une mémoir de 3 secondes)

- pour en rester dans les poissons rouges célèbres (ouai bon c'est un poisson clown, et alors ?) ... hé voui, j'y ai pensé, ils l'ont fait. Fake créée par photoshop, ou délir culinaire, en tout cas ça donne envie de sushi ça mine de rien !!

- un robot americain en forme de cafard pour guider les cafard où on veut. Toujours useless, à moins qu'un savant fou (ou Hilari Clinton ? ) ne s'empare du mini robot pour former une armée de millions de cafard, faire un coup d'état sur le pentagon pour ensuite conquérir le monde..... Muuuhhhaaahhha (délir mégalo j'ai pas pris la pilule jaune ce matin). Ou le scénard du prochain James Bond (donc tout autant useless)

Génériques #11: Six Feet Under

2008-01-13T12:30:00+01:00

Six Feet Under, Main Title Sequence
envoyé par numerof

Il suffit de voir le générique, l’un des plus réussis qui soit, pour deviner que Six Feet Under est une série à part, comme le sont les séries HBO de manière générale.

Racontant la vie au sein d’un service de pompe funèbres, la série multi récompensée, mélangeant humour et morbide, s’est arrêtée au bout de 5 années de bons et loyaux services.

En cadeau bonus, le magnifique teaser pour l’ultime saison. De quoi donner envie de découvrir se joyaux de la télévision américaine.

Six Feet Under - Breathe Me - Sia
envoyé par Kazam