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no moment

2012-01-24T02:09:29+01:00

Incroyable la neige dans le sahara en Algérie. Mais aussi...

2012-01-20T19:03:00+01:00

Salut !

Depuis hier, certains journaux en parlent.

Si c'est vrai, ce serait bien pour la population.

Et si la France, elle aussi proposait des médicements ?

Il avait filmé au plus près les combattants du Hamas en Palestine et les rebelles libyens durant la révolution, Gilles Jacquier était un journaliste et reporter d'images intègre et courageux. Paix à son âme.

Il s'agit là d'une affaire extrêmement grave ! Un vrai coup tordu comme seule la ripoublik retorse peut en concevoir, à l'ombre bien sûr, de ses officines du crime. Les informations sont encore parcellaires, mais il semblerait que les autorités libyennes aient libéré aujourd'hui à 15 heures locales, à 150 km à l'intérieur du territoire libyen, le Wali d'Illizi, Mohamed Laid Khelfi, qui devrait selon le correspondant de France 24, être transféré dans les heures qui viennent aux autorités algériennes. Le DRS comptait bien adosser ce kidnapping à AQMI. Or les autorités libyennes, vigilantes, ont déjoué de façon magistrale le plan retors des pieds nickelés des services algériens qui escomptaient, quitte à sacrifier l'un des "leurs", le wali d'Illizi:

Que devient la Révolution ? Pourquoi tous ces morts ? Pour que cela soit PIRE ?

ATTENTION : A droite sur la page d'accueil, se trouve une radio sous Web-libre.org.

C'est la radio de Pop Rock Radio. Cliquez dessus si vous voulez pour l'écouter. J' ai omis d'en parler.

Pour l'instant cette dernière se trouve près de ce post.

BON COURAGE ! ET BONNE SOIREE !

Tunis 2012: Piètre discours de Bouteflika

2012-01-17T00:42:00+01:00

Par Free Algérie |

Bouteflika à son arrivée à Tunis

Tunis 2008: Bouteflika s'est dit fier de Ben Ali, "grand bâtisseur d'un État moderne". Tunis 2012: Le survivant des Révolutions arabes salue la fierté du peuple tunisien dans l'accomplissement de sa Révolution. Une fierté à double-veste...

Piètre allocution que celle de Bouteflika à Tunis, en cet An I de la Révolution du Jasmin. Se sachant invité compromis, dictateur survivant de ses congénères déchus. Ben Ali a fui son pays dans l’attente de son extradition; Moubarek condmané par la la justice de son pays après avoir annoncé son départ sous la liesse de la Place Tahrir; Kadhafi tué dans sa déroute, lui qui avait menacé son peuple de pires châtiments. A Tunis, il donnait l’image d’un revenant d’un autre âge, se brouillant d’époque, allant tantôt à celle d’un Roi sans divertissement, sans cour, ne représentant ni son peuple, encore moins les Révolutions arabes, tantôt à celle d’une nouvelle race de révolutionnaires, inconnue de lui et pour laquelle il a joué le rôle d’un revenant, suscitant plus de la pitié que de l’admiration.

La retransmission des discours qui se sont succédé à Tunis sur, entre autres canaux, la chaîne privée Hannibal qui a failli être fermée au lendemain de la fuite de Ben Ali, le montrait assis, séparé de Moncef Merzouki, le Président par intérim et Moustapha Abdeldjalil, éloigné du Président du CNT libyen, regardant dans le vague, applaudissant presque en catimini les orateurs représentant leur révolution respective avec entrain et le verbe haut.

Son discours, bref et insipide pour une aussi importante cérémonie a laissé planer ses anciennes et récentes amitiés et soutines de dernières minuets avec Ben Ali et les autres: Il a été l’ami de Ben Ali jusqu’au bout, jusqu’à désespérer de le voir tenir bon aux émeutes de Sidi Bouzid ; il a tenu aussi le glaive du dictateur libyen aux temps fastes où ce dernier régnait sur la ligue arabe et l’a assuré de son soutien inébranlable alors même que, retranché dans son bunker de Dar El Aâzizia, il menaçait son peuple de génocide. Il n'a pu que faire de l'Algérie un refuge doré à sa famille pour "raison humanitaire". Il n’avait pu faire de même pour la révolution du peuple pharaonique. Que dira-t-il alors dans son discours ?

Décalé comme sa présence honteuse en ces lieux et temps de la chute de ses amis aux mulitples mandats, magnat de la corruption, son discours était aussi d’une autre ère qui, à l’époque de Ben Ali, ne faisait que "saluer", "s’incliner devant", "s’émerveiller de", "consolider", "consacrer", des autoglorifications mutuelles dont ils étaient les seuls à se délecter. Point de toute cette phraséologie triomphaliste, creuse et insipide.

D’abord, à aucun moment, Bouteflika ne s‘est impliqué dans le contenu de son discours ; ce qui eût paru incongru et pour le moins étonnant pour l’assistance et Moncef Merzouki, le maître des céans. Bouteflika a marqué une distance calculée, tactique ou stratégique dans ses références à la Révolution tunisienne, usant de la deuxième personne du pluriel et jamais d’un "nous" implicatif; usant rarement d'un "nous" greffé à la victoire du peuple tunisien : "Votre révolution" , "Votre peuple saura édifier" , "Votre contribution à…" : "En Algérie, nous sommes optimistes quant à la victoire du peuple tunisien, lui souhaitant la réalisation des ses aspirations à l’édification d’un avenir prospère. [...] La Tunisie recèle de grands atouts et d’énormes potentialités à même d’amorcer une nouvelle étape de son histoire ».

Ensuite, cette distance dans le propos face une révolution si proche et si ressemblante dans ses causes a été sans doute relevée par Moncef Merzouki qui le fixait de son regard d’aigle, se tenant fermement le menton. Jusqu’au moment où le Président par intérim s’est quelque peu relâché lorsque Bouteflika, vers la fin de son allocution, a lâché le mot "Algérie" pour être sitôt fondu dans "Le grand Maghreb arabe", se faisant le chantre d’une union disparue, mise en ruines par la révolution du Jasmin "L’union du grand Maghreb Arabe" , une construction virtuelle, un concept vieillot, faisant partie des ressassements de l’ère dictatoriale d’un Maghreb des prisons, de la corruption et de la négation de l’Etat de droit. De cette image fort choquante pour l’An I de la révolution tunisienne qui s’inscrit dans un autre Maghreb hors de sa "grandeur" despotique et aux antipodes de son "arabité" idéologique et démagogique, de cet épouvantail de "Grand Maghreb arabe" si cher à Kadhafi, aucun orateur n’y a fait référence, parlant et insistant plutôt sur les nouvelles expériences de leur pays respectif. Ce "Grand Maghreb arabe" s’est invité dans le discours de Bouteflika comme le ferait un naturaliste, spécialiste de l’évolution des espèces, qui parlerait, d’une nouvelle ère des dinosaures.

Le dernier de l’espèce n’a pas manqué d’être ainsi de son ère. Aucune énergie, aucun élan, bafouant sur quelques mots dans un discours aussi court et sans doute appris par cœur. Toute honte bue, le survivant au déluge, s’est même cru un instant, être, en 2008, époque récente, où, après un amendement de la Constitution et briguant un troisième mandat, il s’était rendu à Tunis, fêter son " imposture" avec son "homologue" ( en ce temps-là, ce terme était diplomatique) Ben Ali, d’autant que son voyage, le signe de "la solidarité tuniso-algérienne" s'inscrivait sous l'aura de la commémoration du cinquantenaire de la tragédie coloniale de Sakiet Sidi Youcef village martyr bombardé par l’armée française le 8 février 1958. S’adressant en termes dithyrambiques, cette année-là, à Ben Ali, Bouteflika n’a pas tari en qualificatifs élogieux, dont il fut si avare dans son petit discours de 2012 : "Les Tunisiens sont en droit d’être fiers de ces réalisations et acquis accomplis sous la direction éclairée du président Zine El-Abidine Ben Ali qui a fait de la Tunisie un Etat moderne, avancé, ouvert, attaché à son authenticité et à ses valeurs nationales, fidèle à ses nobles principes, enraciné dans son environnement maghrébin, arabe, islamique et africain et conciliant parfaitement authenticité et ouverture."

Comment, en l’espace d’à peine trois années, cette supposée "fierté du peuple tunisien" à l’égard de Ben Ali qualifié de bâtisseur d’un Etat moderne, peut-elle, en si peu de temps, être appliquée à la Révolution du Jasmin par Bouteflika dont la même fierté a manqué en cet An I

Bouteflika a célébré une révolution indésirable en Algérie

2012-01-15T18:53:00+01:00

Par Le Matin DZ |

Bouteflika en Tunisie avec le président et le premier ministre samedi.

C’est le sommet du cynisme. Bouteflika s’est déplacé samedi à Tunis pour féliciter les tunisiens d’avoir chassé Ben Ali du pouvoir.

Ce qui est bon pour les Tunisiens ne l’est manifestement pas pour les Algériens. Le président s'est déplacé à Tunis, à l'invitation de Marzouki pour participer à la célébration de l'an Un de la chute du tyran Zine Al Abidine Ben Ali. Nos internautes donnent leurs avis.

Ali Chamlal. Hier, ami naturel de Ben Ali et de Kadhafi, aujourd'hui camarades de circonstances de Merzouki et de Abdeljalil, le retournement de veste est facile pour les dictateurs africains.

Capricorne. Je croyais rêver lorsqu'un jour chez ma soeur, sur Algerian TV, j'ai vu Bouteflika aux côtés de Benali prononcer une allocution. Je ne me souviens pas de ce qu'il disait tellement le personnage ne m'intéressait pas. Mais je n'en revenais lorsqu'il demander au public de l'applaudir. Puis disant quelque chose de c plus insensé encore, il s'arrête et demande.... des youyous !!!! Jamais, au grand jamais, mais alors à aucun moment, je n'avais imaginé qu'un être humain puisse s'abaisser à ce niveau. C'est l'abîme ! Le paroxysme de la bassesse ! Cela a dépassé jusqu'au cadre de mon imaginaire! Il n'a pas honte à son âge? En tout cas j'ai eu honte à sa place! J'ai même rougi.

Ali Foughali. Regardez bien cette photo et ce regard hargneux de Bouteflika qui semble mal à l'aise dans ses petits souliers. Il sait pertinemment que sa place n'est plus là. Il sait pertinemment de le passé va le rattraper et le sort qui l'attend est celui de Ben Ali ou celui de Moubarak. Pour ma part je ne lui souhaite pas le sort qui a été réservé à Mouammar Kadhafi. Le temps est en train de faire son travail doucement et le peuple algérien est quant à lui très patient. G. Moustaki disait à propos de la dictature de Pinochet. "Ils ont la force et nous avons le temps". Rien ne résiste au temps même un Pharaon qui se prenait pour un éternel. Vive l'Algérie libre et démocratique.

J'invite tous les lecteurs de post à chercher sur Google le mot "enfumade" et vous comprendrez alors pourquoi on doit aimer notre Algérie.

Tunisie

2012-01-14T12:34:00+01:00

Mohamed Kerrou : "La révolution tunisienne n'est pas terminée"

13/01/2012 à 15h:41 Par Camille Dubruelh

Un manifestant tunisien, en janvier 2011. © AFP

Un an après la révolution qui a conduit à la chute de Ben Ali, la Tunisie est toujours dans la tourmente. Économie exsangue, justice délabrée, liberté d'expression menacée... Autant de sujets de préoccupation pour les Tunisiens. Décryptage avec Mohamed Kerrou, enseignant à la faculté de droit et de sciences politiques de Tunis.

Un an déjà... Le 14 janvier 2011, après 23 ans de dictature, Zine el-Abidine Ben Ali était chassé du pouvoir à l’issue d’une contestation populaire inédite. Première révolution du « Printemps arabe », c’est aussi celle qu’on juge souvent la plus aboutie. Pourtant, la situation économique alarmante et les tentatives de contrôle de l’État par le parti islamiste Ennahdha sont loin d’être rassurantes. Moins d’un mois après la formation du gouvernement, la grogne se fait de plus en plus forte. Décryptage avec Mohamed Kerrou, enseignant à la faculté de droit et des sciences politiques de Tunis.

Quel bilan peut-on faire de la révolution tunisienne, un an après ?

On peut noter une évolution très nette de l’état psychologique des Tunisiens. L’enthousiasme a laissé place au désespoir. Ennahdha va trop loin en tentant de s’immiscer dans toutes les sphères de la vie politique et sociale.

"Il est beaucoup trop tôt pour juger du devenir de la révolution tunisienne."

À commencer par le limogeage du colonel Moncef Laajimi, directeur général de la brigade d'intervention, par le ministre de l’Intérieur, Ali Laaridh. Ce dernier veut réformer le ministère mais nous connaissons pas ses intentions : moderniser la police afin d’en faire une police civile ou prendre la main sur le ministère pour qu’il soit au service du parti.

En ce sens, nous pouvons décrire la révolution, un an après, comme un mouvement civil accaparé par un courant politico-religieux. Mais il est beaucoup trop tôt pour juger du devenir de la révolution tunisienne. Nous n’avons pas le recul nécessaire.

Y-a-t-il un risque d’un retour à la dictature ?

C’est aller trop vite en besogne que de prédire le retour à la dictature. Pour l’instant nous avons les morceaux d’un puzzle, et nous ne savons pas encore s’il y a derrière tout ça un vrai projet. Certains dénoncent un plan diabolique visant à installer une nouvelle dictature... Ce que nous pouvons voir pour l'instant, ce sont des signes, comme les nominations d'hommes proches du pouvoir à la tête des médias publics. Mais sur ce point, je pense que le gouvernement va reculer, même s’il n’y a pas encore de communiqué officiel. Quoiqu'il en soit, l'avenir du pays dépendra de la force de résistance de la société civile.

Quel reproches peut-on faire à Ennahdha ?

Depuis un mois et de demi, Ennahdha va trop loin sur de nombreux dossiers : organisation des pouvoirs, nomination de ses ministres aux postes-clés et surtout la nomination vraiment inacceptable du neveu de Rached Ghannouchi (en photo ci-dessus, le 1er octobre 2011 à Sidi Bouzid,, © AFP) à la tête du ministère des Affaires Étrangères. On ne peut pas se réclamer de la révolution en nommant un neveu à un poste clé, surtout pas en Tunisie, pays qui a souffert si longtemps de ce syndrome.

Toutes les révolutions passent par des contre-révolutions, mais il y a des choses que le peuple n’accepte pas. Alors aujourd'hui les Tunisiens bougent pour les mêmes slogans que ceux de la révolution : la dignité dans le travail et le refus de la marginalisation.

La contestation sociale est de plus en plus forte dans les régions déshéritées du centre de la Tunisie où les immolations se multiplient. Est-ce que, un an après la chute de Ben Ali, cela traduit l'échec de la révolution ?

Les immolations sont devenues un phénomène dans ces régions. Elles correspondent à un cri de détresse de personnes désespérées qui souhaitent attirer l’attention sur la situation économique catastrophique des régions du centre. La différence avec le suicide de Mohamed Bouazizi (qui a déclenché la révolution l’an dernier, NDLR), c’ est qu’aujourd’hui ce ne sont plus des jeunes mais des pères et des mères de famille qui s’immolent. Ce n’est donc pas un rejet de la révolution mais une continuité, dans la même logique de détresse.

"Si on n’apporte pas de solutions immédiates, si on n’écoute pas ces personnes déshéritées du centre de la Tunisie, la situation va exploser."

Les suicides peuvent se multiplier dans les semaines et les mois à venir mais la contestation peut aussi prendre d’autres formes, entrer dans la violence. Une chose est sûre : dans ces régions, si on n’apporte pas de solutions immédiates, si on n’écoute pas ces personnes, la situation va exploser.

Une seconde révolution ?

On ne peut pas affirmer qu’il y aura une seconde révolution. On ne sait pas si la montée des contestations marque le début d’un mouvement social où s’il s’agit seulement d’actions spontanées gonflées par les réseaux sociaux. Mais il y a en tout cas des actes forts : les habitants de Kasserine ont hué tellement fort les trois présidents tunisiens (Hamadi Jebali, président du gouvernement, Moncef Marzouki, président de la république et Mustapha Ben Jaafar, le président de l’Assemblée) que ceux-ci ont été obligés de quitter les lieux. C’est un geste extrêmement fort, un exemple qui a de fortes chances d’être suivi ailleurs. Cet acte montre que les rapports entre le pouvoir et les régions marginalisées n’ont pas changé. En ce sens, la révolution n’est donc pas terminée.

Depuis un an, rien n’a été fait pour ces régions ?

Les responsables sont plus soucieux de leurs postes et de leurs salaires que de la situation à l’intérieur du pays. Aucun plan de développement régional n’a été proposé, que des discours sans suite. Il y a pourtant une demande extraordinaire de personnes qui veulent travailler. La ville de Gafsa, par exemple, pourrait gérer ses phosphates et en vivre. Les richesses régionales doivent être données en priorité aux locaux, et c’est la même chose pour l’agriculture de Sidi Bouzid et le potentiel touristique de Kasserine.

Pour que l’on puisse évaluer la révolution tunisienne, il faut prendre en compte la situation des régions de l’intérieur qui ont déclenché le mouvement. Un an plus tard, elles se retrouvent dans la même situation économique et sociale, voire pire.

Moncef Marzouki a lui-même évoqué un risque de « suicide collectif » si la situation économique ne se redressait pas…

La première chose qu'il devrait faire, c’est de se taire : il rend les choses encore plus catastrophiques, tant sur le plan extérieur qu’intérieur.

"Entre un Premier ministre qui n’a pas de programme, un président qui enchaîne les bourdes et un chef de parti qui agit dans l’ombre, il y a de quoi être pessimiste."

S’il y a un responsable qui nous mènera au suicide collectif, ce sera lui. Tous les Tunisiens le savent. Moncef Marzouki se dit président élu mais ce n’est pas le peuple qui l’a directement choisi. Aujourd’hui les Tunisiens sont furieux contre lui et contre la politique menée par le gouvernement.

Y-a-t-il des notes optimistes ?

Au niveau politique, nous ne voyons pas de bon signes : entre un Premier ministre qui n’a pas de programme, un président qui enchaîne les bourdes et un chef de parti qui agit dans l’ombre, il y a de quoi être pessimiste. D’autant que personne ne sait combien de temps va durer la transition.

Mais si l’on compare la Tunisie à l’Égypte, nous ne sommes pas en si mauvaise position que cela. Ce sont des civils qui dirigent l’État et non des militaires, il n’y a pas encore de vagues de violence et le processus n’est pas cassé. Par comparaison, c’est donc une révolution plutôt réussie. Cependant les objectifs que s’étaient fixé le peuple tunisien pour cette révolution ne sont pas atteints : aujourd'hui nous pouvons simplement dire que la dignité par le travail est bien loin d’être accomplie et que la liberté commence à être grignotée.

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Propos recueillis par Camille Dubruelh

Lire l'article sur Jeuneafrique.com : Mohamed Kerrou : "La révolution tunisienne n'est pas terminée" | Jeuneafrique.com - le premier site d'information et d'actualité sur l'Afrique

Appel au soutien de la candidature de François Bayrou par le PLD

2012-01-14T12:07:49+01:00

Publié le 14/01/2012

Le soutien à la candidature de François Bayrou fait débat au sein du PLD. En contrepoint de la tribune de Daniel Tourre, Guillaume Nicoulaud et de trois conseillers nationaux, parue hier dans nos colonnes, Aurélien Véron nous a adressé la réponse du bureau du PLD et de 10 conseillers nationaux, que nous publions afin d’offrir un beau débat contradictoire à nos lecteurs. Les membres du PLD sont appelés à voter à propos de ce soutien ce week-end.

Le débat sur le soutien à la candidature de François Bayrou à la présidentielle touche à sa fin. Les membres du Parti Libéral Démocrate vont être amenés à trancher ma proposition par le vote ce week-end. L’animation des échanges confirme, pour ceux qui ne le savaient pas, que la démocratie est aussi tonique chez les libéraux que dans les autres partis politiques. Ce choix n’est pas qu’un choix pour la présidentielle, c’est une stratégie qui s’inscrit dans une recomposition d’un centre fort et indépendant.

Plusieurs conseillers nationaux ont exprimé publiquement leur opposition à ce choix dans une position « indépendantiste ». Leur tribune soulève des points importants qui ne me semblent pas antinomiques avec un engagement à soutenir ce candidat. Je leur accorde que le discours des libéraux intéresse le public. Pour autant, les textes ne suffisent pas à créer une dynamique de parti, ni à faire peser nos idées dans le débat politique. Des auteurs autrement plus populaires comme Nicolas Baverez ou feu Jacques Marseille n’ont jamais eu d’impact sur nos gouvernants. Voulons-nous rester un club de blogueurs avertis ?

Qu’avons-nous en face de nous ? L’horloge idéologique de François Hollande s’est arrêtée en 1981. La politique brouillonne et hyper interventionniste de Nicolas Sarkozy a largement contribué à mettre le pays dans l’état où il se trouve aujourd’hui. Il est évident qu’aucun des deux n’est en position de s’attaquer à la transformation en profondeur de notre modèle économique et social. Au contraire, François Bayrou est le leader politique le plus ouvert aux solutions nouvelles, et le moins enfermé dans un appareil politique sclérosé comme le PS et l’UMP. François Bayrou n’est pas libéral, c’est un fait. Mais il est le plus lucide des candidats, et plusieurs de ses thèmes forts, comme celui de la dette, nous rassemblent.

François Bayrou est aussi le candidat le mieux placé pour faire sauter le verrouillage du système politique français depuis plus de 30 ans, et instaurer une dose de proportionnelle. Ce sont les deux conditions qui ouvrent des perspectives à notre mouvement et à nos idées portées par une nouvelle génération de talents issus de la société civile. Nous avons une chance historique de pouvoir briser le carcan rétrograde qui étouffe les Français depuis plusieurs décennies. Ce projet-là doit être celui de tous les libéraux engagés dans l’action politique qui ont l’ambition de faire basculer le scrutin en 2012. Ensemble, sanctionnons le PS et l’UMP, et oxygénons avec nos idées la démocratie française.

Comme les libéraux, François Bayrou a choisi de préserver sa ligne depuis 2007, avec pour conséquence un isolement indéniable. Entouré de vétérans de la politique, il sait qu’il a besoin de réseaux comme les nôtres pour mieux comprendre les préoccupations des nouvelles générations que nous représentons. Et sans lesquelles il ne peut gagner. Je ne doute pas que nos talents sauront trouver leur place dans son équipe de campagne, et orienter son projet dans un sens convenable. Nous ne ferons pas de Bayrou un libéral pendant la campagne. Mais nous ne serons pas loin pour accompagner de nos commentaires et de nos propositions la crise terrible dans laquelle nous glissons doucement. Soyons efficaces, notre travail sera reconnu.

L’élection de 2012 est un scrutin à 4 temps. François Bayrou aura besoin de candidats pour défendre sur le terrain sa propre candidature en avril. Par conséquent, le centre qu’il reconstruit investira un nombre conséquent de nos candidats dans des circonscriptions françaises et de l’étranger. Qui peut douter que leur profil (jeunes, femmes) et leur ancrage local n’en feront pas d’excellents promoteurs de Bayrou en avril, et des candidats de choc en juin ? Une telle dynamique nous promet une croissance forte dans les prochains mois, et des moyens financiers supplémentaires pour assurer notre développement dans les prochaines années. Déjà, un certain nombre de candidats libéraux venus d’horizons divers se sont manifestés auprès de nous pour s’engager au Parti Libéral Démocrate. Ils n’attendent que la confirmation du soutien à Bayrou pour se joindre à nous et faire de notre parti un acteur incontournable de l’échiquier politique.

Soyons fous et imaginons la suite. Si nous soutenons François Bayrou sans sacrifier notre ligne, dans une démarche de rassemblement respectueuse des valeurs de chacune de ses composantes, c’est aussi avec l’espoir de gagner. Nous savons que le scénario d’une victoire de Bayrou est possible. Nous mettrions alors fin à dix années de malédiction de la famille libérale française. Et nous pourrions enfin passer de la défense des idées à leur mise en œuvre à côté des autres composantes de la majorité présidentielle. A nous d’y travailler en apportant du contenu au programme en évolution de ce candidat, en mettant notre énergie dans la campagne afin de faire de cette hypothèse une réalité.

Signée :

Bureau du Parti Libéral Démocrate :
Aurélien Véron, président

Conseillers Nationaux :
Vincent Bénard
Florence Moussu
Henri-Louis Delsol
Jan Laarman
Bastien Moyet
Guillaume Renard
Thierry Vimal,
Emmanuel Sala
Jean-Philippe Paile
Damien Peiffer

Lien : http://www.contrepoints.org/2012/01/14/64845-appel-au-soutien-de-la-candidature-de-francois-bayrou-par-le-pld

L'auteur

A propos de Aurelien Veron :

Aurélien Véron est un militant libéral français, ancien président de Liberté Chérie et depuis avril 2008 président du Parti Libéral Démocrate.

Workshop pratique sur la Micro finance: Les demi journées du Mercredi 1er et du jeudi 2 Février 2012 à la Maison de l’ex

2012-01-14T10:19:26+01:00

Jan 14, 2012

Madame, Mademoiselle, Monsieur,

Nous avons l’honneur de vous informer que le bureau ‘MNK Innovatives Solutions’ et ‘RBE International’ co-organisent un séminaire pratique intitulé ‘La Microfinance : un facteur de bancarisation, d’intégration économique et sociale des pauvres ?’

Maison de l’exportateur (centre urbain Nord)
Le 1 et 2 Février 2012

Ce séminaire s’inscrit dans le cadre de l’effort des Pouvoirs publics pour lutter contre la pauvreté, le chômage et la promotion du travail indépendant, et ce en conformité avec les nouvelles dispositions du décret Loi du 21 octobre 2011, portant sur l’organisation de l’activité des institutions de la Microfinance,

Quatre Workshops étalés sur deux demi journées traiteront des différentes problématiques, donnant ainsi l’occasion aux participants d’évaluer sous ses différents volets, un secteur qui a tous les faveurs de l’Union Européenne et des organismes internationaux de Financement en matière de subventions et qui est appelé à croître. Votre participation permettra d’enrichir les débats et d’analyser les opportunités éventuelles pour contribuer à éradiquer la pauvreté.

A cet effet, nous vous prions de trouver ci-joint :

Le programme des différents workshops
La Fiche de participation

Compte tenu de la capacité des boîtes de réception, les CV des intervenants peuvent vous être envoyés à la demande.

Des cadres de banques, d’assurances, d’entreprises industrielles et commerciales, des ONG..etc. sont aussi invités à prendre part à ce séminaire

Tout en restant à votre disposition pour de plus amples informations, nous vous prie d’agréer - Madame, Mademoiselle, Monsieur- l’expression de nos vifs remerciements et de nos meilleures salutations.

Moncef KORTAS
MNK Innovatives Solutions

Claude GUILLEMAIN
RBE International

Programme du séminaire pratique

Fiche de participation au séminaire

esque un pays arabe a critiquer l'algerie,ben non! pourtant c'est une dictature flagrante.

2012-01-13T18:31:00+01:00

Révolutions arabes : le leurre permanent

Par Le Matin D

Il ne suffit pas de faire tomber des dictateurs. La démocratie est une longue construction.

Est-ce le fait de chasser un Ben Ali, un Moubarek, lyncher un Kadhafi, et demain fermer la porte d’El Mouradia à Bouteflika, peut être considéré comme un acte révolutionnaire, voulu comparable par exemple à celui consistant en la prise des armes contre l’occupant colonial ?

Les Occidentaux en tout cas veulent le présenter en nous le faisant accroire comme tel. Cela nous flatte, en même temps que ça nous leurre. Déjà bien avant le premier équinoxe de l’année précédente, la presse occidentale annonce au monde le "printemps" arabe, histoire d’ouvrir une page d’un planétaire bidonnage évènementiel clientéliste qui rappelle le renversement du roi Farouk, Idris Sanoussi, Réza Pahlavi, peut-être sous peu Mohamed VI.

C’est du pipo, ya el khawa, c’est du pipo. Excepté dans le Liban, toutes les actions entreprises dans le sens du combat pour les libertés dans le sens intégral de l’accomplissement, très sincères au tout début et très dramatiques, ont été transformées en farces respectives qui n’ont pas beaucoup de gloire à raconter à l’Histoire. Que se fut-il passé de légendaire avec Nasser quand Tsahal tout de suite après s’être accaparé du Sinaï et le logement social en Egypte emprunte aux espaces sépulcraux ?

De quelle grandeur s’est emparé le destin de la Tripolitaine et de la Cyrénaïque au lendemain de la Jamahiriya, malgré ou grâce à ses inépuisables ressources hydrocarbures, sinon de faire rire le globe terrestre tout entier des agissements quasi clownesques de leur leader ne ratant jamais une occasion de faire parler de lui en fomentant, ici et là, des guérillas médiatiques et des attentats spectaculaires?

En quoi les mollahs, qui ont raté de peu le chah pour le pendre, ont-ils été révolutionnaires si le niveau de vie des Perses aujourd’hui est plus misérable qu’il ne le fût sous l’empereur. De quelle manière leurs coreligionnaires à qui il est donné le pouvoir actuellement, en Egypte, en Tunisie, au Maroc, dans quelques mois en Algérie, s’acceptent-ils comme révolutionnaires quand le devenir des citoyens de leur pays est entre les mains de diasporas rendant des comptes à des consortiums martio-financiers basés à New York, Londres, Paris et Berlin ?

Il faut hésiter de commencer à croire que le monde arabe change vraiment de cap. Parce que tout simplement il n’a pas les moyens de le faire ; il a beau s’étoffer de toutes les constituantes qu’il pourrait, il est compris certainement dans un ostensif remous mais il ne s’achemine en aucune façon sur celui qu’il lui faut pour que ses élites puissent dire aux citoyens qui écoutent l’opinion qu’il s’agit bel et bien de la bonne solution.

L’Europe et l’Amérique sont dans leur troisième siècle de révolution industrielle, d’ère des lumières et de découverte – avant la prière de la djamouâ des centaines de brevets d’invention d’importance pour le bien-être de l’humanité, vont se faire réglementer dans les villes occidentales tandis que des milliers de conditions psychologiques et matérielles vont dans la même durée bousiller la qualité de la vie dans le monde arabe.

Juste avant-hier, entre un aller-retour au marché, une conduite souterraine d’eau pète à deux pas de la Sûreté de daïra de Bouzaréah, je suis sorti il y a un moment, le déversement dans la rue est encore plus important.

J’ai encore en image ce regard perfide d’un représentant de gros matériel médical électronique rencontré par hasard à l’hôpital de Douéra quand il me disait juste après l’investiture de Marzouki, la joue flatteuse : "On avait peur au début du printemps arabe mais maintenant ça nous semble heureusement bien se passer."

J’ai bien précisé qu’il ne s’agit pas d’un cadre diplomatique mais d’un fourgueur de marchandise qui coûte très cher et dont nos pauvres malades ne peuvent s’en passer. Qui s’en fout comme de son dernier slip du nouveau président tunisien ou du futur chef d’Etat algérien parce que dans son esprit nourri dans la source de l’Occident maître de l’univers nous ne pouvons être, pour son bonheur, que ce que nous savons faire.

Mais ce salopard-là, s’il est encore vivant dans quelques années quand des gens auront à devoir courir après les remplaçants de Moubarek et Ben Ali pour les tuer ou les juger parlera toujours de révolution arabe, avec dans sa tête, alors riant sous cape, la "révolution chez les Arabes".

Nadir Bacha

المرزوقي قبل ان ينبطح للاسلاميين من اجل الكرسي .. يفضح ركوب اولياء نعمته على الثورة

2012-01-13T00:49:00+01:00

المرزوقي قبل ان ينبطح للاسلاميين من اجل الكرسي .. يفضح ركوب اولياء نعمته على الثورة التونسية .. يأكد غياب الاسلاميين عن الثورة (كانو في جحورهم يحلقون لحيهم كل صباح خوفا من بن علي لا خوفا من الله) ويصرّ على ان من قاد الثورة هم نخبة علمانية وهي الطاغية على المجتمع التونسي !!

اما زايد توّا ... بيّت البهيم حذا البهيم .. كان ما علموش الشهيق يعلمو النهيق !!

Les dessous de la démocratie

2012-01-10T07:00:00+01:00

L’année 2011 a vu fleurir les printemps arabes et l’effondrement de dictatures qu’on pensait inébranlables. Rien n’est encore réglé pour la Libye ou l’Egypte pour ne citer que ces pays, la démocratie n’est encore qu’un mot qu’on espère les entendre traduire dans leurs propres langues un jour.

La route sera encore longue, cela va de soi, Paris ne s’est pas construit en un jour non plus. Mais plus encore pour ces Etats, on peut craindre que l’attente soit interminable si l’on veut bien prendre en compte le fait que le symbole le plus évident de la démocratie, c’est le string !

D’accord, ça ressemble à une boutade, mais quand on y pense, le string sépare la droite de la gauche tout en protégeant le centre. Il fait rebondir le point de vue de chacun mais unifie le regard du peuple. Chaque chose ayant son revers, le string c’est comme les négociations, il ne faut pas trop tirer sur la ficelle car on finit par l’avoir dans le cul !

Donc, quand on pourra se balader en string en Libye ou en Egypte, c’est que la démocratie s’y sera implantée. CQFD.

Afrique Du Nord

2011-12-28T16:27:34+01:00

La marche des islamistes vers le pouvoir

Par Thierry OberléMis à jour le 08/12/2011 à 11:41 | publié le 07/12/2011 à 21:57

Abdelilah Benkirane, le secrétaire du Parti de la justice et du développement (PJD) au Maroc. Crédits photo : ABDELHAK SENNA/AFP

À la faveur de leurs succès électoraux du Maroc à l'Égypte, ils vont diriger des gouvernements.

D'Alexandrie à Tanger, une vague islamiste submerge l'Afrique du Nord. Après la victoire d'Ennahda en Tunisie et le succès du Parti de la justice et du développement (PJD) au Maroc, les formations se réclamant de l'islam triomphent en Égypte. Le phénomèxne était attendu. L'ouverture des vannes démocratiques a libéré un mouvement qui était, jusqu'au printemps arabe, cadenassé. Mais son ampleur dérange. Les islamistes sont majoritaires en Égypte, un pays qui a toujours joué un rôle d'incubateur dans le monde arabe. Deux électeurs sur trois ont voté pour leurs candidats. Si les Frères musulmans tiennent le haut du pavé, ils devront d'une manière ou d'une autre composer avec les salafistes d'al-Nour, ces ultra-orthodoxes qui rêvent d'instaurer un État théocratique régi par la charia. Alors que les Frères tentent de rassurer laïques et chrétiens, les salafistes font savoir haut et fort qu'ils feraient bien du Caire un nouveau Kaboul taliban.

Transnational, le mouvement des Frères musulmans déborde sur la Libye en irriguant Benghazi, la ville d'où est partie la révolte contre Kadhafi. Il apparaît, ici aussi, comme une force qui, sur les décombres de la dictature, présente un visage plutôt modéré.

Attentisme en Algérie

Structuré et présent sur le terrain, ce courant s'est ancré dans une société profondément conservatrice pratiquant un islam coutumier aux antipodes du djihadisme. Il devra composer dans sa course vers le pouvoir avec des facteurs régionaux, tribaux et personnels qui ont pris le pas sur les idéologies.

En Algérie, l'autre superpuissance pétrolière de la région, l'attentisme est de mise. Le régime en place depuis cinquante ans se sent pris dans un étau. Usé par la maladie, le président Bouteflika a lancé de timides réformes. Les islamo-conservateurs du Mouvement de la société pour la paix (MSP), qui ont depuis plus de dix ans des ministres au gouvernement, pourraient voir leur participation revue à la hausse après les législatives prévues en mai prochain. Mais le poids véritable des islamistes indépendants laminés par l'armée dans les années 1990 reste une énigme. Attentifs, les Algériens observent les expériences en cours chez leurs voisins avant de rejoindre une improbable «Union du Maghreb islamique».

Moins dogmatiques que les Frères musulmans égyptiens, les dirigeants tunisiens d'Ennahda et marocains du Parti de la justice et du développement (PJD) n'ont pas les moyens de gouverner seuls. Ils vont devoir s'allier avec des partis éloignés de leur mode de pensée, vont être confrontés avec la crise sociale aux principes de réalité et sont contraints de composer avec une société sécularisée, en Tunisie, et avec le roi, au Maroc. Leurs adversaires tablent sur une érosion qui devrait prendre des formes différentes selon les pays et les hommes. Ils se fient non plus aux saisons -qu'il s'agisse du printemps ou de l'automne arabe- mais aux années pour que les tendances s'inversent.

» Israël s'inquiète de la percée des salafistes en Égypte

» Élections en Égypte : le 1er tour pour les islamistes

Par Thierry Oberlé

Tunisie

2011-12-27T12:25:20+01:00

Tunisie : Moncef Marzouki, l'incorruptible

27/12/2011 à 11h:35 Par Abdelaziz Barrouhi

Le nouveau président tunisien, Moncef Marzouki. © AFP

Militant des droits de l’homme réputé pour son intégrité et son intransigeance, Moncef Marzouki, le nouveau président de la République, s’est engagé à veiller à la sauvegarde des libertés individuelles de tous les Tunisiens. Et promet à l’opposition, inquiète de son entente avec Ennahdha, d’ériger en règles de conduite le dialogue et la concertation.

Tunis, palais du Bardo, le 12 décembre. Les membres de l’Assemblée nationale constituante (ANC) élisent par 153 voix sur 202 exprimées Mohamed Moncef Marzouki, bête noire de l’ex-chef de l’État Zine el-Abidine Ben Ali, président de la République. Le lendemain, lors de son discours d’investiture, le nouveau raïs évoque les victimes des vingt-trois années de règne de Ben Ali. L’émotion le prend à la gorge et lui arrache un sanglot. Toute l’Assemblée se lève pour communier avec lui. Belle revanche sur l’Histoire : l’ancien opposant radical et prisonnier politique succède à son « geôlier ». Marzouki devient ainsi le quatrième chef de l’État tunisien après Habib Bourguiba (1956-1987), Ben Ali (1987-2011) et Fouad Mebazaa (2011, provisoire). La scène où l’on voit Marzouki saluer ce dernier après la passation de pouvoirs restera comme l’image de la première véritable alternance.

C’est un président pas comme les autres qui est désormais à la tête de l’État. Son parti, le Congrès pour la République (CPR), dont il a démissionné sitôt élu, ne comptait, il y a moins d’un an, qu’une dizaine d’intellectuels courageux. « Des généraux plus nombreux que les soldats, comme dans l’armée mexicaine », plaisante Marzouki pour dire qu’il n’avait pratiquement pas de base, le CPR ayant été interdit et persécuté par la police. Légalisé au lendemain de la révolution, le parti enregistre rapidement 10 000 adhésions et fait campagne pour l’élection de l’ANC avec un budget de 50 000 dinars (environ 25 500 euros) seulement. Vainqueurs du scrutin du 23 octobre avec 89 sièges, les islamistes d’Ennahdha ont été rejoints par le CPR, deuxième avec 29 sièges, et le parti de centre gauche Ettakatol, quatrième avec 20 sièges, pour former une coalition disposant d’une majorité confortable (138 sièges sur 217) et qui s’est réparti les rôles comme suit : Moncef Marzouki du CPR à la présidence de la République,Hamadi Jebali d’Ennahdha à la primature et Mustapha Ben Jaafar d’Ettakatol à la présidence de l’ANC.

Débats houleux

C’est aussi un président pas comme les autres car il s’est toujours opposé, pour éviter l’expérience malheureuse du présidentialisme,

Kamel Omrane : le summum de l’opportunisme religieux ou de l’hypocrisie politique?

2011-12-23T20:37:00+01:00

J’avais de l’estime pour M. Kamel Omrane pour son érudition et ses prêches improvisés. Les dérives des discours de M. Kamel Omrane comme la quasi-totalité des imams démontrent de l’immoralité de l’accord tacite conclu entre les religieux et les mouvances islamistes. Les prmiers en quête de sauvegarder leurs privilèges, les seconds en quête d'asseoir leur pouvoir.

Cependant, le cas de M. Kamel Omrane est particulier. Il a été ministre de quelques heures dans le dernier gouvernement de la dictature. Ses prêches ont toujours été apolitiques : je ne me rappelle pas qu’il ait évoqué dans ses prêches les grèves de la faim de Taoufik Ben Brik, de Néjib Chebbi, de Maya Jéribi… Je ne me rappelle pas qu’il ait compati dans ses prêches avec Hamma Hammami lorsqu’il était le fugitif le plus populaire de Tunisie et je ne me rappelle pas non plus qu’il ait compati aussi avec Samir Dilou durant son supplice carcéral ni avec Moncef Marzouki durant son exil,… Je ne me rappelle d’aucune mention ou critique dans ses prêches des évènements du bassin minier en 2008 et du calvaire qu’a connu Mohamed Abbou durant cette époque. Et je ne me rappelle pas non plus qu’il ait condamné dans ses prêches la répression policière qui a sévit à Kasserine, Tala et Sidi Bouzid en décembre 2010.

Malheureusement, M. Kamel Omrane s’est hasardé depuis peu sur la pente glissante de la prostitution politique et est devenu un relais de transmission de la propagande islamiste.

Le 21/10/11, il a incité l’auditoire à voter le 23/10/11 en faveur du parti politique le plus proche de Dieu. Le 28/10/11, il a réclamé l’instauration de la journée de vendredi comme jour de repos hebdomadaire à la place du dimanche et tant pis pour toutes les autres considérations socio-économiques. Le 04/11/11, il s’est enfin rappelé dans son prêche du calvaire de Hammadi Jébali (sans le nommer dans la prêche (pour certains il parlait plutôt de Dr. Chourou)) dans sa cellule individuelle durant les années de plomb et s’est félicité que ce prisonnier notoire, qui n’avait pour compagnon dans sa cellule que le Coran et sa foi inébranlable, tiendra désormais les rênes du pays. Dans le prêche d'aujourd’hui, il a outrepasser son statut d'imam pour critiquer les sit-in et a presque excommunié les chômeurs (qui ne voulaient pas travailler!!!) et tous ceux dont le travail n’était pas productif. La perle de la prêche c’est que dans les pays musulmans l’Etat ne peut être qu’islamique….

J’ai failli vomir de dégoût…

Politique

2011-12-23T10:49:13+01:00

Tunisie : Ennahda dirigera la plupart des ministères

vendredi 23 décembre 2011 / 09:41

Le parti islamiste Ennahda grand vainqueur des élections de l’Assemblée constituante tunisienne dirigera la plupart des ministères du nouveau gouvernement présenté jeudi, rapporte Radiocanada. Le Premier ministre Hamadi Jebali a indiqué que son gouvernement composé de 41 membres se concentrera sur la relance de l’économie et la lutte contre la corruption. Le chômage et la corruption ont été des éléments moteurs du soulèvement populaire qui a mené au renversement du président autoritaire Zine El Abidine Ben Ali, le 14 janvier. Le soulèvement tunisien a inspiré d’autres révoltes dans les pays arabes, tels que l’Egypte ou la Libye.

Printemps arabe, hiver de la démocratie?

2011-12-22T16:17:05+01:00

Les victoires des islamistes aux élections en Tunisie puis au Maroc puis en Egypte et sûrement, bientôt, en Libye sont-elles une victoire de la démocratie?

Je vois déjà l’indignation montée à cette simple interrogation.

Pourtant, la question est légitime. Elle mérite d’être posée par tous ceux qui pensent, comme les centristes, que la démocratie républicaine est un système qui permet à chacun d’être à même de professer ses propres pensées sans être persécuté et de vivre comme il l’entend sans en être empêché tant qu’il ne cause pas de préjudices aux autres et avec les références culturelles qu’il a choisies.

Est-ce bien ce que proposent dans leurs programmes et par leurs déclarations (la réinstauration de la charia, la loi islamique, par exemple) tout au long de ces dernières décennies, les vainqueurs? Est-ce bien l’idée de ces islamistes, même dit «modérés», un adjectif que l’écrivain marocain Tahar Ben Jelloun réfute dans une tribune récente dans Le Monde, estimant que le mélange religion-politique n’est pas la solution pour les pays arabes?

Non. Et pour une raison bien simple qui n’est guère une révélation d’aujourd’hui. Lisons, à ce propos ce que disait Tocqueville de l’Islam et de la démocratie.

«Mahomet a fait descendre du ciel, et a placé dans le Coran, non seulement des doctrines religieuses mais des maximes politiques, des lois civiles et criminelles, des théories scientifiques. (…) Cela seul, entre mille autres raisons, suffit pour montrer que (cette religion) ne saurait dominer longtemps dans les temps de lumières et de démocratie (…).»

Ce texte datant que milieu du XIX° siècle occidentalisé n’a, malheureusement, pas pris une ride dans ce XXI° siècle mondialisé. Si c’est Dieu (Allah) qui gouverne le monde ici-bas et s’il a édicté des règles de l’organisation des sociétés et du quotidien, il est donc impossible de les transgresser.

Dès lors, le printemps arabe – devenu entretemps l’automne islamiste - risque bien d’être un hiver pour la démocratie.

De nouveau, l’indignation monte.

D’autant que ce que j’affirme semble oublier qu’avant ce printemps et cet automne, les autocrates et les despotes tenaient d’une main de fer des populations et qu’une répression sanglante était la règle à chaque fois que le peuple réclamait pacifiquement de la liberté.

D’ailleurs, il suffirait de regarder ce qui se passe en Syrie avec le clan meurtrier des Assad pour prouver l’inanité de mes propos.

Tout vaudrait donc mieux que les Ben Ali, les Kadhafi et les Moubarak et leurs cliques meurtrières. Tout? Non, pas tout. Malheureusement. Quand le shah d’Iran fut renversé, c’est l’ayatollah Khomeiny qui prit sa place… Quand les communistes d’Afghanistan tombèrent, ils laissèrent la place aux talibans…

Evidemment, les bien-pensants du politiquement correct de nos démocraties, assis bien au chaud, en sécurité, derrière leurs pupitres d’autorités morales auto-désignées et qui se font rouler dans la farine à chaque fois par les ennemis de la liberté et leur rhétorique culpabilisatrice, m’accuseront d’occidentalo-centrisme, voire de néocolonialisme ou encore d’obscurantisme et d’inepties par rapport à une réalité qui est toujours «différente» «ailleurs».

Admettons donc que tous les peuples ne pensent pas la même chose. Admettons que toutes les cultures sont différentes. Admettons que les situations sont à chaque fois particulières (entre nous, ces trois postulats sont aussi ceux que les autocrates ont utilisés pendant des années pour se maintenir en place et refuser toute réforme démocratique…).

Mais alors, il faut aussi admettre que chaque individu possède une pensée originale. Que son être est unique. Que sa différence ontologique est irréductible à une identité communautaire englobante.

Et que ceci pose bien le problème de la liberté de penser, de dire et de faire.

Or, si le printemps arabe prend le tour d’une limitation de la liberté, il sera bien l’hiver de la démocratie.

C’est peut-être ce souhaitent les peuples qui viennent de se rendre en masse dans les urnes. Très bien. Respectons leurs choix. Mais ne disons pas que c’est une victoire de la démocratie. Ce n’est, pour l’instant, qu’une victoire de la majorité des électeurs. Ce n’est pas du tout la même chose.

Car une démocratie, à l’inverse de ce que viennent déclarer nos bien-pensants sur tous les plateaux de télévision et les studios de radio en passant par les colonnes éditoriales des quotidiens, ce n’est pas, avant tout, le droit de la majorité (qui, bien sûr, est légitime) mais bien la protection des droits de(s) la(es) minorité(s) (qui est essentielle).

Comme l’écrivait James Madison, le père de la Constitution des Etats-Unis, premier pays démocratique de l’histoire humaine et seul pays à être demeuré tout au long de son histoire une démocratie et à n’avoir jamais annulé, ni même reporté aucune élection malgré les guerres et les troubles: «Quand une faction comprend la majorité, la forme du gouvernement populaire peut lui fournir les moyens de sacrifier à sa passion ou à ses intérêts dominants le bien public ainsi que les droits des autres citoyens. Défendre le bien public et les droits individuels contre le danger d’une telle faction, et en même temps préserver l’esprit et la forme du gouvernement populaire, tel doit être le principal objet de nos recherches; j’ajouterai que c’est la condition essentielle qui seule peut délivrer cette forme de gouvernement du mépris où elle est si longtemps restée, et lui assurer l’estime et l’adoption du genre humain».

Oui, la démocratie se doit de protéger impérativement la minorité qui ne pense pas comme la majorité. Sinon, quoi de différent entre le gouvernement de la majorité et celui d’un autocrate? Rien.

Car la majorité peut, tout aussi bien qu’un despote ou une caste, être à la tête d’une dictature si elle ne respecte pas ceux qui ne sont pas d’accord avec elle.

«Pour moi, disait Tocqueville, quand je sens la main du pouvoir qui s’appesantit sur mon front, il m’importe peu de savoir qui m’opprime et je ne suis pas mieux disposé à passer ma tête dans le joug, parce qu’un million de bras me le présentent».

La majorité n’est légitime à exercer le pouvoir que si elle respecte la minorité et que celle-ci, à la prochaine élection puisse devenir la majorité et, alors, respecter la nouvelle minorité et ancienne majorité.

Dès lors, si un seul Tunisien, si un seul Egyptien ou si un seul Libyen ne se reconnait pas dans la pensée dominante et qu’il ne peut pas le dire et qu’il ne peut pas vivre selon ses propres vœux (tout en respectant les autres évidemment), il n’est donc pas libre et donc nous ne sommes pas en démocratie.

Que l’on comprenne bien l’importance du phénomène. Avant ces élections, l’on pouvait espérer (même si cela semblait difficile, au vu de quelques précédents) que la liberté, acquise de haute lutte et grâce à leur courage et leur sang par les peuples arabes, permettrait la mise en place de pouvoirs laïcs assis sur les fondamentaux de la démocratie.

Mais les peuples ont choisi une autre voie et c’est, bien évidemment, leur droit. Cependant, en choisissant de donner la majorité aux islamistes, qu’ils soient modérés ou non, ils légitiment les thèses de ces derniers et renvoie à plus tard l’établissement d’une vraie démocratie.

Dès lors, ces partis islamistes légitimés par l’élection peuvent s’attaquer à ce qu’ils combattent depuis toujours, la démocratie soi-disant «occidentale» qui, dans ce paradoxe maintes fois vécu, leur a permis d’arriver au pouvoir.

L’Iran, déjà citée, est un bon exemple de ce qui peut advenir dans les années qui viennent dans les pays arabes où après une première élection relativement libre suite au renversement du Shah, toutes les autres n’ont été que des parodies, phagocytées par les mollahs et le pouvoir religieux jusqu’à aujourd’hui.

Mais, rétorquent certains, regardons plutôt ce qui se passe en Turquie avec l’exercice du pouvoir par les islamistes modérés de l’AKP du premier ministre Erdogan depuis dix ans. Une expérience que les islamistes tunisiens, marocains et égyptiens prétendent regarder avec intérêt. Le pays n’est-il pas une démocratie? A quoi l’on peut répondre qu’il l’était bien plus auparavant et que le recul des libertés individuelles est dénoncé sans relâche par les démocrates turcs.

Ne tombons pas dans le piège qui fera, dans peu temps, que l’on accueillera en exil les hérauts démocrates de la place Tarhir ou de Bengazi en regrettant notre naïveté. Ni dans celui qui consiste à nous faire croire que la démocratie ne s’instaure pas en un jour, qu’il faut être patient, que le processus démocratique prend du temps. C’est bien ce que disaient les Moubarak et autres Ben Ali. C’est bien ce que disaient les mollahs de Téhéran et de Qom. Et l’on a vu ce qui s’est passé quand le peuple iranien leur a dit de «dégager»…

Ne nous laissons pas enfermer, en tant que démocrates, dans un choix cornélien. Si vous n’applaudissez pas la victoire des islamistes aux élections, nous dit-on, c’est que vous êtes pour les anciens autocrates. Comme si les défenseurs de la démocratie devaient choisir entre deux pensées autoritaires, liberticides et créatrices de violences antidémocratiques comme on le voit déjà dans les rues de Tunis ou d’Alexandrie! Comme s’ils étaient responsables que des gens qui ne respectent pas les droits de l’homme succèdent à d’autres qui les respectaient encore moins…

Saint-Just, que l’on trouvera osé de citer ici, disait «pas de liberté pour les ennemis de la liberté». Le révolutionnaire sombra avec Robespierre dans la folie meurtrière de la Terreur au nom de cette maxime demeurée célèbre. Pourtant, au-delà des excès qu’elle a engendrés, celle-ci pose une question fondamentale sur le droit de n’importe quel groupe, fut-il une majorité, fut-il quasiment une unanimité, de brider la liberté, ne serait-ce que d’une personne et sur le devoir des défenseurs de la liberté de s’y opposer.

Et puis, rappelons-nous que ceux qui sont descendus dans les rues de Tunis, de Monastir, du Caire, d’Alexandrie n’étaient pas des islamistes dans leur immense majorité. Car les islamistes ne voulaient pas participer à cette révolte contre le pouvoir en place et pour la démocratie. Les tués et les blessés issus de leurs rangs sont en nombre dérisoire par rapport à ceux des démocrates, tout simplement parce qu’ils n’étaient pas là.

Le devoir de tous les démocrates du monde entier (dont nombre de ceux qui ont été à l’origine du Printemps arabe), de tous ceux qui, comme les centristes, défendent la démocratie républicaine, sera de demeurer vigilant et non de décerner a priori des diplômes de bonne conduite à ceux qui vont prendre le pouvoir alors même que leurs visions de la société ont toujours été très éloignées de celle d’une véritable démocratie.

Nous le devons à tous les Bouazizi. Nous le devons à tous ceux qui ont le droit, comme nous, de vivre démocratiquement.

Car être libre de penser, de dire et de faire, cela n’a jamais été un rêve occidental mais bien un rêve mondial. De la place Tienanmen à Times Square. De la place de la Concorde à la place Tarhir.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

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2011-12-19T00:33:00+01:00

no moment

2011-12-18T02:13:36+01:00

Tunisie

2011-12-14T11:19:53+01:00

Article publié le : mercredi 14 décembre 2011 - Dernière modification le : mercredi 14 décembre 2011

Tunisie : Moncef Marzouki prend ses fonctions au palais présidentiel de Carthage

Le nouveau président tunisien Moncef Marzouki avec l'ancien président par intérim Fouad Mebazaa (g) devant le palais présidentiel de Carthage, Tunis le 13 décembre 2011.

REUTERS/Zoubeir Souissi

Par RFI

Le nouveau président Moncef Marzouki a pris ses quartiers le 13 décembre au palais présidentiel de Carthage, près d'un an jour pour jour après le début de la révolution qui chassa Zine Abidine Ben Ali du pouvoir. La prise de fonction de Moncef Marzouki ouvre la voie à la formation du gouvernement d'Hamadi Jebali, le numéro deux du parti islamiste Ennahda, qu'il nommera officiellement ce mercredi.

Fier et solennel, Moncef Marzouki vêtu du burnous, l'habit de laine traditionnel tunisien, a prêté serment la main sur le Coran. Une prestation suivie d'un discours ému en hommage aux morts de la révolution. « Sans leur sacrifice, a-t-il-dit, les larmes aux yeux, je ne serai pas à cet endroit. Nous sommes tenus de réaliser les objectif de la révolution » a poursuivi le nouveau président tunisien avec un mot rassembleur pour les femmes. « Il faut les protéger, a-t-il-dit, celles portant le niqab, le voile et mais aussi les femmes non-voilées ».

Un message réconciliateur devant les 217 élus de la Constituante, qui la veille, avaient validé sa candidature. Un message dans l'espoir peut-être de faire le pont entre islamistes et gauche moderniste. Et ce alors qu'aujourd'hui, conformément à l'accord de coalition conclu en coulisses entre les islamistes et leurs deux alliés du centre gauche, Moncef Marzouki va nommer celui qui sera le vrai chef de la politique tunisienne.

Le Premier ministre aux pouvoirs plus étendus que le président, un poste qui sera confié au numéro deux d'Ennahda, Hamadi Jbeli, qui devra dans les jours suivants nommer son gouvernement largement dominé par les islamistes.

Tunisie

Fiche Pays :

Tunisie

2011-12-14T10:50:00+01:00

Moncef Marzouki, de la rupture à la compromission?

Moncef Marzouki est devenu président de la République tunisienne. Mais le pacte avec les islamistes pourrait bien n'être qu’un marché de dupes.

Moncef Marzouki, le 12 décembre 2011 à Tunis. REUTERS/ Zoubeir Souissi

l'auteur

Samy Ghorbal

Moncef Marzouki, le nouveau président de la Tunisie, est un «cas». Une énigme politique et psychologique. Ce médecin de 66 ans, militant des droits de l’homme, résistant inflexible à la dictature de Ben Ali, devenu «contestataire par la force des choses», est en effet un des personnages les plus controversés de la scène politique tunisienne. Séduits par son intransigeance et ses airs de Don Quichotte, ses partisans, jeunes et souvent exaltés, mettent en avant son parcours d’opposant irréductible. Et sa volonté farouche d’en finir avec les symboles et l’héritage du passé. Ils le voient comme l’homme de la rupture définitive avec l’ancien régime.

Don Quichotte ou démagogue teigneux?

Ses détracteurs, tout aussi nombreux, le dépeignent comme un démagogue teigneux et lui reprochent d’avoir sacrifié ses convictions démocrates et humanistes sur l’autel d’une alliance contre-nature avec les islamistes d’Ennahda. Ils le considèrent, avec un mélange de condescendance et d’affliction, comme un «idiot utile» et lui prédisent un destin à la Bani Sadr (le premier président de la République islamique d'Iran, allié de l'ayatollah Khomeini qui le destituera ensuite). Les observateurs, de leur côté, ne cachent pas leurs doutes et leur perplexité. Marzouki, «l’arabiste de gauche», qui aura été un des grands animateurs de la campagne, a tiré à boulets rouges sur tous ses adversaires non-islamistes. Le tribun vindicatif saura-t-il s’élever au-dessus de la mêlée pour se glisser dans l’habit présidentiel? Sera-t-il capable «d’habiter la fonction»? Accessoirement, pourra-t-il, avec les maigres pouvoirs qui lui ont été concédés, être autre chose qu’un président fantoche?

Il avait manqué d’être molesté

En attendant, une chose est sûre: à défaut d’avoir convaincu, Moncef Marzouki a réussi un incroyable retournement de situation. Il était rentré en Tunisie dès le 18 janvier, après neuf années d’un exil volontaire à Bobigny, en banlieue parisienne. Son arrivée s’était déroulée dans un relatif anonymat, seuls quelques dizaines de ses partisans étant venus l’accueillir à l’aéroport. Rien de comparable avec la marée humaine provoquée, quelques jours plus tard, par le retour de l’autre grand paria de la politique, Rached Ghannouchi, le leader historique des islamistes d’Ennahda, exilé à Londres, en Angleterre. Son incursion sur la place de la Kasbah, occupée par des milliers de manifestants hostiles au gouvernement de transition mis en place au lendemain de la chute de Ben Ali, avait viré au fiasco: accueilli aux cris de «Dégage, dégage!», il avait manqué d’être molesté et avait du être promptement exfiltré. Dans les semaines qui avaient suivi, il avait encaissé sans broncher les rebuffades du microcosme tunisois et les commentaires désobligeants sur sa mise négligée ou ses lunettes qui lui mangeaient le visage. Pour tous, la cause était entendue: Marzouki était un has been et son parti, le CPR, une coquille vide. Personne, alors, ne se serait aventuré à parier ne serait-ce qu’un dourou (cinq millimes) sur le destin présidentiel de cet homme, tant il paraissait esseulé.

Il en fallait plus, cependant, pour décourager cet écorché vif endurci par les harcèlements et l’exil, et qui fut l’un des premiers à s’élever publiquement contre les abus policiers du régime Ben Ali. Originaire de Douz, une bourgade du Sud, aux portes du désert, mais né à Grombalia, non loin de Tunis, Moncef Marzouki est envoyé dans la meilleure école du pays, au collège Sadiki. C’est dans cet établissement bilingue unique en son genre, fondé en 1875 par le grand réformateur Kheireddine Pacha, qu’il apprend à s’exprimer et à écrire avec autant d’aisance en arabe qu’en français. Il découvre les classiques et dévore les œuvres de Dostoïevski. A l’indépendance, les vicissitudes de la politique contraignent sa famille à l’exil, et c’est à Tanger, où son père, partisan de Salah Ben Youssef, l’ennemi juré de Bourguiba, s’est réfugié, qu’il achève sa scolarité. Au lycée français. Boursier, il s’inscrit à la faculté de lettres de Strasbourg. En psychologie. Un an plus tard, il entreprend des études de médecine. Il fait sa spécialité, en neurologie, puis bifurque sur la médecine communautaire et sociale. Pour se mettre au service des autres. Des pauvres.

Marié à une Française —dont il a divorcé il y a une quinzaine d’années— et père de deux filles, Myriam et Nadia, il décide, en 1979, de rentrer au pays et s’installe à Sousse. Insensiblement, le médecin social se transforme en militant associatif. Il publie des chroniques, écrit des essais. Très vite il rejoint la TDH, la Ligue tunisienne des droits de l’homme. En 1989, sur un malentendu, il accède à sa présidence en 1989, en remplacement de Mohamed Charfi, un brillant juriste qui venait d’être nommé ministre de l’Education. «Il fallait une personnalité indépendante et consensuelle, qui ne rue pas dans les brancards, pour ne pas compromettre l’ouverture du régime en direction de la société civile, se souvient un protagoniste de l’affaire. Il faut se souvenir du contexte: c’était alors le Printemps de Tunis. Ben Ali n’avait pas encore montré son vrai visage de dictateur.»

Candidature à la présidentielle d’octobre 1994

Mais Marzouki est un homme au caractère entier et bien trempé. En août 1990, en pleine guerre du Golfe, il refuse de joindre sa voix au concert de louanges à Saddam Hussein et dénonce comme également inacceptables, sur le plan de la morale et du droit, l’agression programmée de la coalition contre l’Irak et l’invasion du Koweït. Cette prise de position lui vaut d’être traité de «suppôt du sionisme». La ligne rouge est franchie quelques mois plus tard, quand il s’indigne du traitement réservé aux suspects islamistes dans les postes de police et les sinistres sous-sols de la Dakhiliya, le ministère de l’intérieur. Marzouki, devenu l’empêcheur de torturer en rond, est poussé sans ménagement vers la sortie au Congrès de la Ligue de février 1994. On lui reproche son intransigeance suicidaire.

Tout juste déboulonné de son poste, par bravade, il annonce sa candidature à la présidentielle d’octobre 1994. Transgression suprême. Et début de la traversée du désert. Il est arrêté quelques semaines, puis remis en liberté mais harcelé et privé de passeport. Son téléphone est en perpétuel dérangement. Les rangs de ses proches s’éclaircissent. Ses connaissances changent de trottoir quand elles le croisent. Mais pas question de transiger. En juillet 2000, la politique prend définitivement le pas sur sa vie, quand il est révoqué de la fonction publique. Devenu «un médecin sans patient, un écrivain sans lecteur et un chef de famille sans famille» (la formule est du journaliste tunisien Taoufik Ben Brik), il est condamné à un an de prison ferme pour «diffusion de fausses nouvelles», mais laissé en liberté, car le ministère, qui ne voulait pas l’embastiller et en faire un symbole, a interjeté appel. Sa peine sera ramenée à un an avec sursis en septembre 2001. Entre-temps, en juillet, Moncef Marzouki, avec une poignée de militants de gauche, a fondé son propre mouvement, le CPR, le Congrès Pour la République. Il veut dénoncer la mascarade du régime et mise sur la «résistance civile et pacifique» pour faire abattre le système. Il en faut plus cependant pour secouer la torpeur politique et citoyenne qui semble s’être emparée du peuple tunisien dans son ensemble. De guerre lasse, en décembre 2001, Marzouki, qui a récupéré son passeport, s’exile volontairement en France, à Bobigny, où des amis de son comité de soutien lui ont obtenu un poste de professeur associé à la faculté de médecine.

Personne ne donne cher de ses chances

Quant il rentre en Tunisie, au lendemain de la chute du régime honni, personne ne donne cher de ses chances. L’homme, qu’on dit aigri, détone: il est trop exalté, trop intransigeant, trop austère et trop cassant. Il donne l’impression d’un intellectuel égaré dans un monde qui n’est pas le sien et dont il ne maîtrise pas les codes: la politique, qui est l’art du compromis réaliste. Mais surtout, il est seul. Son mouvement est resté à l’état de projet. Car même s’il possède quelques réseaux au sein de la diaspora française, il ne dispose d’aucune implantation territoriale en Tunisie. Et l’intelligentsia et les milieux d’affaires se méfient de ce personnage qui a ouvert les portes de son parti à des islamistes repentis, transfuges d’Ennahda, et qui professe la radicalité et la rupture. Marzouki, qui a fait vœu de pauvreté, n’en a cure. Déterminé à faire campagne seul, il rêve d’enrôler les jeunes, les chômeurs, les exclus, les familles des martyrs et des blessés de la Révolution, toutes les catégories qui ne se reconnaissent pas dans les orientations trop pragmatiques et les manières trop policées des partis issus de l’opposition légale au régime, qu’il s’agisse du PDP d’Ahmed Néjib Chebbi, du FDTL de Mustapha Ben Jaafar ou d’Ettajdid, d’Ahmed Brahim.

«Vieille gauche laïcarde francophone»

Au début, la mayonnaise ne prend pas. Marzouki est inaudible. Les sondages le créditent d’un ou deux points de pourcentage. Plus les semaines passent, et plus son discours se radicalise. Il plaide pour l’annulation de la dette extérieure de la Tunisie, qu’il qualifie «d’odieuse». Le médecin prend des accents de Fouquier-Tinville et se transforme en procureur implacable de «l’argent politique», qui corrompt la campagne. Il réserve ses flèches les plus dures aux partis de l’ancienne opposition à Ben Ali, qu’il accuse d’être devenus les otages des forces réactionnaires et contre-révolutionnaires. Il fustige la «vieille gauche laïcarde francophone, totalement déconnectée des vrais problèmes de la société tunisienne». Mais pas question de diaboliser les islamistes, «d’authentiques patriotes» avec lesquels il est possible de s’entendre et de faire un bout de chemin ensemble. Même s’il se défend d’être devenu leur valet, et même s’il réfute l’idée selon laquelle le CPR, noyauté, serait devenu une succursale d’Ennahda, force est de constater que, sur les réseaux sociaux comme au sein de la Haute instance pour la réalisation des objectifs de la Révolution, mise en place début mars, les deux formations font cause commune et tirent dans le même sens. Très vite, une stratégie d’alliance se dessine, car Ennahda pressent qu’elle ne pourra pas gouverner seule.

Le décollage du CPR intervient courant avril. Il se manifeste d’abord sur les réseaux sociaux. «Même si le discours de Marzouki trouve naturellement de l’écho auprès des Facebookers, qui apprécient les positions tranchées, l’adhésion initiale a été trop massive pour être complètement spontanée, note un spécialiste de l’Internet tunisien. La dynamique en faveur du CPR a été amplifiée par les internautes pro-Nahdaoui. Ils ont en quelque sorte amorcé la pompe.» Dans les coulisses, de généreux bienfaiteurs commencent aussi à s’activer. Un homme va jouer un rôle discret mais fondamental aux côtés de Marzouki: Nasr Ali Chakroun, le patron et fondateur de GlobalNet, un des principaux fournisseurs d’accès Internet du pays.

«Déchets de la francophonie »

Arc-bouté sur la défense de l’identité arabo-musulmane de la Tunisie, Marzouki prône l’abandon de la langue française dans l’enseignement et l’arabisation totale des programmes. Dans une tribune parue sur le site d’Al-Jazeera, fin octobre, le chef du CPR s’insurge contre le «cancer linguistique» que représente «le créole franco-arabe» en usage sur la toile et dans certains médias privés, et qu’il souhaite «criminaliser», sans autre forme de procès. A l’en croire, ce sabir constitue l’une des dimensions d’un projet ourdi «par les forces aliénées et antirévolutionnaires qui vivent avec la hantise de la victoire des islamistes et des arabistes.» Ses lieutenants, décomplexés, à l’instar de l’inénarrable Tahar Hmila, en rajoutent. Ainsi, pour le doyen des représentants du CPR à la Constituante, les manifestants rassemblés début décembre aux portes de l’Assemblée pour dénoncer les velléités de dictature légale de la troïka victorieuse des élections ne seraient rien d’autre que des «déchets de la francophonie». Les déchets apprécieront.

Le score réalisé par le CPR le 23 octobre ouvre à Marzouki les portes de la présidence. Avec 29 sièges, son parti est devenu la deuxième formation du pays, après Ennahda (89 sièges). Il dame le pion au FDTL et au PDP. Personne ne l’avait imaginé si haut. Rached Ghannouchi, le leader du parti islamiste, lui a peut-être involontairement donné un coup de main en avertissant, quelques jours avant le vote, que son parti n’accepterait pas un trucage des élections. «Ces déclarations menaçantes ont inquiété l’électorat, explique un sondeur. On pensait qu’elles profiteraient aux formations centristes. Mais en réalité, les électeurs effrayés par Ennahda se sont rabattus sur le parti qui affichait la plus grande proximité politique avec le mouvement islamiste: le CPR. »

Pendant les négociations, Marzouki, fidèle à sa réputation, se révèle un partenaire coriace. Il met son veto à la reconduction dans ses fonctions d’Habib Essid, le ministre de l’Intérieur, qu’Ennahda souhaitait maintenir pour rassurer l’appareil sécuritaire. Il exige et obtient la présidence de la République, au grand dam de Mustapha Ben Jaâfar, le leader du FDTL, l’autre partenaire de la coalition, qui se serait bien vu au palais de Carthage. Mais il doit céder sur ses prérogatives. Le véritable chef de l’exécutif sera le Premier ministre, Hamadi Jebali, dont la formation, Ennahda, trustera tous les postes de souveraineté. Désorientés par la tournure des tractations, certains militants du CPR commencent à s’interroger: et si le pacte avec les islamistes se révélait, à l’usage, n’être qu’un marché de dupes?

Samy Ghorbal

Sit-in du Bardo: la dictature ne passera pas

Moncef Marzouki nouveau président de la Tunisie : "La Françafrique ne passera plus par la Tunisie"

LUNDI 12 DÉCEMBRE 2011 / PAR ALI ATTAR / 1 RÉACTION

Moncef Marzouki, l’un des plus fervents opposants de Ben Ali, vient d’être investi Président de la République de Tunisie. Il annonce la mise en place de nouveaux rapports avec la France et va nommer Hamadi Jebali, secrétaire général du parti islamiste Ennahda, à la tête du gouvernement.

Moncef Marzouki, chef du Congrès pour la République (parti de gauche) a été investi lundi 12 décembre 2012 Président de la République tunisienne sous les acclamations des députés qui criaient "fidélité aux Martyrs de la révolution !". Moncef Marzouki, médecin, a vécu près de 20 ans en France, en particulier à Strasbourg ce qui lui fait dire : "Je suis probablement le seul Tunisien de la planète à parler alsacien" rapporteLe Figaro dans un très bon portrait. Moncef Marzouki fut après son retour en Tunisie, en 1979, président de la Ligue tunisienne des droits de l’homme jusqu’en 2001 où il dut repartir en exil en France. il revient au pays le le 18 janvier dernier, après la fuite de Ben Ali. Maintenant qu’il est au pouvoir : "« J’espère, dit-il, qu’il n’exercera pas sur moi ses maléfices", il compte mettre en place des relations normales avec la France : « Nous sommes condamnés à nous entendre. Nos amis français doivent s’adapter à la nouvelle donne. Ils n’ont plus affaire à des malfrats et doivent comprendre que nous ne sommes plus des clients, mais des partenaires. La Françafrique ne passera plus par la Tunisie. »

Moncef Marzouki va maintenant devoir nommer un chef de gouvernement, qui devrait être Hamadi Jebali, secrétaire général du parti islamiste Ennahda. Lors de l’investiture, quarante quatre élus ont décidé de voter blanc pour "marquer leur opposition aux pouvoirs jugés démesurés qui seront attribués au Premier ministre islamiste, au détriment de ceux du président élu", a expliqué à l’AFP Samir Bettaieb du Pôle démocrate moderniste (PDM, gauche).

Fouad Mebazaa, le président intérimaire, remettra officiellement les pouvoirs à Moncef Marzouki dès ce mardi au palais présidentiel de Carthage. Son mandat durera au moins un an en attendant l’adoption par l’Assemblée constituante d’une nouvelle constitution qui permettra de nouvelles élections.

Voir la vidéo de la séance inaugurale de la Constituante

Tunisie : séance inaugurale de l’Assemblée... par afriktv

TUNISIE

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Tunisie : les islamistes s’installent

2011-12-12T12:14:58+01:00

Les députés tunisiens ont adopté une mini-Constitution provisoire permettant la tenue des élections et la désignation d’un président qui désignera un Premier ministre. Le président de la République devra être « exclusivement tunisien, de religion musulmane, descendant de parents tunisiens et âgé de 35 ans minimum ». Ce qui exclut les binationaux qui sont très nombreux, et les non-musulmans qui sont rarissimes. C’est l’alliance de l’islamisme et du nationalisme, comme en Turquie.

Les « révolutionnaires » ne sont pas contents et ils manifestent. Pas tellement pour l’article sur le président, mais pour ceux qui donnent l’essentiel du pouvoir au Premier ministre. Lequel sera le numéro 2 d’Ennahda, selon les accords conclus entre les partis.

Les « révolutionnaires » vont peut-être finir par comprendre qu’ils n’ont été que les idiots utiles de la révolution islamiste.

Attention -remake à Algerienne -armée egyptienne,marocaine, tunisienne!!

2011-12-06T00:57:00+01:00

Islamisme : les premiers sont les derniers

Par : Mustapha Hammouche

Après la victoire en Tunisie, les islamistes triomphent en Égypte. Au Maroc, ils ont pris la tête du gouvernement et en Libye, leur avenir semble assuré.
Déjà les Tunisiens goûtent à l’intolérance violente et leurs islamistes n’attendent pas de disposer de tous les moyens institutionnels de leur tyrannie en projet. Comme pour rappeler ce qu’ils sont, ils commencent par des actes de persécution contre le savoir et l’esthétique, contre la liberté d’apprendre et de créer : les premières attaques visent le théâtre, la télévision, le cinéma.
“Kabl 24 janvier, koulchi mamnou’a ; baad 23 octobre, koulchi haram ?” Avant le 24 janvier (début de la révolution), tout était interdit ; après le 23 octobre (élection de l’Assemblée constituante), tout sera péché ? Par cette formule gravée sur une banderole, les manifestants du 22 novembre à Tunis résumaient la tendance qui se dessine en Tunisie, mais aussi en Afrique du Nord, comme alternative aux dictatures déposées par les révoltes du Printemps arabe. L’un après l’autre, ces pays semblent tomber de Charybde en Scylla.
Jusqu’ici des dictatures “nationalistes” se légitimant par des cocktails idéologiques composés du péril néocolonial, de la menace impérialiste, de l’arabisme, du développement, du socialisme, de la défense de la langue et de la religion ont tenu leurs peuples respectifs sous une chape de plomb. Tous les crimes politiques, tous les abus policiers, tous les dénis de liberté et toutes les fautes de gestion se justifiaient alternativement par la menace qui pèse sur la nation ou la oumma, ou par la primauté de l’intérêt général sur la liberté individuelle. Le nationalisme autoritaire a vécu et les peuples se révoltent pour imposer le droit de décider de leur avenir.
Nul besoin de rappeler les conditions qui sont à l’origine de l’idéologie de rechange dominante. Il suffit d’observer que le droit acquis à choisir son modèle de société s’exprime majoritairement en faveur du choix théocratique. L’islamisme ayant réussi à se poser comme option possible dans un choix démocratique, la question ne fait plus débat : désormais, il faudra donc envisager la charia comme canevas d’organisation de nos sociétés de demain.
Les islamistes eux-mêmes ne doutent pas du niveau de verrouillage de la vie publique et… privée qui attend nos peuples. Par un travail idéologique, les forces intégristes ont préparé, à des degrés divers, nos sociétés à se soumettre au diktat du pouvoir prêcheur. Les pouvoirs déchus ou à déchoir y ont largement contribué, par calcul tactique ou par conviction de dirigeants. L’avènement d’un ensemble de régimes fondamentalistes en Afrique du Nord ne fait plus de doute. Il ne reste plus, dans l’air, que la question des nouvelles contradictions qui en surgiraient. Et de ce que coûtera leur résolution.
En un mot, la région devrait se préparer à faire l’expérience d’une nouvelle forme de totalitarisme. L’Algérie, qui, au moment critique, avait encore les moyens de faire la démonstration que la perspective démocratique pouvait se concevoir en terre d’islam, n’a pas été à la hauteur de cette mission historique. Tout en en payant le prix. Les appétits rentiers ont été plus forts que le devoir patriotique.
Nous avons raté l’occasion d’être une nation phare pour le meilleur ; nous sommes une nation à la traîne, pour le pire.
M. H.
musthammouche@yahoo.fr

Des livres d'AFN pour Noël

2011-12-04T17:27:00+01:00

L'association "MÉMOIRE DE NOTRE TEMPS", animée par Jean-Pierre HOLLENDER, organise samedi 10 et dimanche 11 décembre 2011 des journées du livre sur l'Algérie, la Tunisie et le Maroc. Elles auront lieu de 10h à 17h 30 à l'hôtel "Les Gens de Mer", 25 rue Forbin, 13002 Marseille (métro Joliette).

Présentation de près de 250 titres sur l'Afrique du Nord française. De nombreux auteurs présents signeront leurs œuvres.

Trois conférences sont également prévues:

- samedi à 14 h: "Les Italiens en Afrique du Nord aux XIX° et XX° siècles: histoire d'une migration" par Gérard CRESPO

- samedi à 15 h 30: "Non à la nostalgie. Oui à l'héritage!" par Jean-Pierre HOLLENDER

- Dimanche à 14 heures: "Pourquoi une réconciliation est possible?" par Alain Gabriel CASSAR

Renseignements:

- site: http://www.memoire-notretemps.com/

- tel: 04 67 63 28 93
- mail: memoire-hollender@orange.fr

50 ans après le putsch

2011-12-04T12:29:00+01:00

LE CERCLE ALGERIANISTE DE MARSEILLE
vous invite
LE JEUDI 8 DECEMBRE 2011
à assister dans les salons du Yachting Club de La Pointe Rouge
Port de la Pointe Rouge – 13008 – MARSEILLE
à la conférence de Gérard CRESPO

« 1961, LE PUTSCH DES GENERAUX,
EN FINIR AVEC LA DESINFORMATION »

Gérard CRESPO, né à Oran en 1951, est docteur en histoire. Il s'est spécialisé dans l'histoire des migrations en Méditerranée Occidentale et a publié en 1991 « Les Espagnols en Algérois,1830-1914 » en collaboration avec J-J. Jordi, ont suivi : en 2010 « L'Histoire des Rapatriements dans le Midi de la France, entre histoire et mémoire » et en 2011 « Les Italiens au Maghreb, 1812-1962 ».
Gérard CRESPO s'est également intéressé à la littérature francophone au Maghreb et a accordé de nombreuses publications à R. Randau, M. Scalesi, G. Audisio et A. Camus.

Accueil : à partir de 17 heures - Conférence : 18h.

Inscriptions préalables avant le 6 décembre auprès de :
S. DOMENECH 04.42.02.60.04 et A. SPITERI 04.91.75.08.42
Participation aux frais à régler sur place :
Conférence + Apéritif kémia : 8€
Dîner (facultatif) : 35€ (conférence + apéritif inclus)
Dîner à 20 heures

Tunisie

2011-11-23T12:03:13+01:00

Tunisie : « On est moderne, tolérant et on a voté Ennahda. Où est le problème ? »

« S’ils ne nous conviennent pas, nous leur dirons Dégage »

MERCREDI 23 NOVEMBRE 2011 / PAR DOUNIA BEN MOHAMED / 1 RÉACTION

Le 23 octobre dernier, les Tunisiens ont voté, à 40%, pour le parti Ennahda. Un parti qui se revendique des valeurs de l’islam, au départ qualifié de conservateur mais que les années d’exil auraient fait évoluer vers une tendance plus modérée. Un choix qui suscite peurs et inquiétudes à l’intérieur comme à l’extérieur. Au-delà des polémiques, il est apparu plus pertinent à Afrik.com de donner la parole à ces hommes et à ces femmes qui ont donné leurs voix à Ennahda. Quelles sont leurs raisons ? Qu’attendent-ils de ce parti ? De quelle Tunisie rêvent-ils ? Reportage à Tunis.

Mercredi soir, Sidi Bou Saïd. Quartier réputé de la banlieue de Tunis pour ses maisons blanches et bleues. Le café du Jasmin. « C’était l’Eden café avant. Un café réquisitionné par les Trabelsi. » Depuis la révolution, il a changé de main et de nom par la même occasion. Une bande d’amis, la trentaine en moyenne, se retrouvent comme à leur habitude autour d’un verre de thé et d’un narguilé après le boulot. La conversation est essentiellement tournée vers les élections. Les résultats définitifs viennent d’être annoncés, confirmant le succès d’Ennahda. Un succès légitime pour Anis, 30 ans, commercial. « J’ai voté Ennahda pour leur programme social... Même si, au moment de déposer le bulletin dans l’urne je n’étais pas convaincu à 100%, concède-t-il. Ils vont nous permettre de revenir à nos fondements, l’islam. La Tunisie s’était trop éloignée de ses valeurs arabo-musulmanes à cause de Ben Ali. Ils vont moraliser la société tunisienne. »

C’est bien pour son caractère islamique que Ennahda a été choisi par une majorité de Tunisiens. Ce qui n’a pas été sans alimenter craintes et polémiques au-delà des frontières nationales.« C’est le choix des Tunisiens, rappelle Zineb, sa jeune épouse, employée dans une compagnie étrangère. Et c’est cela la démocratie : le peuple a choisi ses représentants et tout le monde doit l’accepter. » Allusion aux manifestations d’organisations laïques au lendemain du verdict des urnes. « Ces femmes (les Femmes démocrates) ne respectent pas le choix du peuple. Elles ne respectent rien. Elles sont allées trop loin. » Comme d’autres selon la jeune femme. « Un parti a même voulu autoriser le mariage des homosexuels ! Mais où va-t-on ? Même en France, ce type de mariage n’est pas autorisé. Nous sommes un pays arabo-musulman. C’est notre identité, notre force. Nous ne devons pas l’oublier. » Et de revenir sur le régime de Ben Ali responsable à leurs yeux de la perte de l’identité de la nation tunisienne. « Cela vous plaît de voir comment la Tunisie a évolué ? Les femmes n’avaient pas le droit d’être voilées, les hommes de fréquenter les mosquées, on ne pouvait pas vivre notre islam librement », poursuit Zineb, non voilée par ailleurs.

« Il y a des choses auxquelles on ne doit pas toucher, insiste Anis, l’article 1 de la Constitution qui dit que nous sommes dans un pays dont la religion est l’islam. L’héritage aussi. C’est l’un des sujets qui est le plus réglementé en islam, il est présent dans plusieurs sourates. Comment on peut venir et vouloir changer cela. » « On », des partis de gauche qui ont souhaité introduire dans le droit tunisien l’égalité des sexes en matière d’héritage alors que selon la loi coranique la part d’héritage revenant à la femme est deux fois moindre que celle de l’homme. « On n’a pas le droit de revenir sur cela, poursuit Zineb. C’est légitime. » Ceci étant, le jeune couple se veut rassurant quant à l’avenir de la Tunisie. « Ennahda ne va pas instaurer la Charia, temporise Zineb. Il faut comprendre quelque chose : nous les Tunisiens, nous sommes de bons vivants. On aime travailler, sortir nous amuser et aussi on aime notre religion, l’islam. Cela ne va pas changer. On ne va pas virer à 180° pour aller vers un régime islamiste autoritaire. On est modernes, tolérants et on a voté Ennahda. Où est le problème ? »

Et d’ajouter : « La révolution nous a plu, c’est vrai, nous avons obtenu notre liberté, mais au bout d’un moment on en a eu marre, on voulait reprendre une vie normale, travailler, sortir, voir nos amis. En finir avec l’insécurité, les manifestations, les troubles… » Une normalisation et une sécurité que le parti d’Ennahda serait seul à pouvoir garantir. « C’est un parti organisé, avec des personnalités compétentes. Ils vont remettre de l’ordre dans la société tunisienne et s’ils ne le font pas, il nous restera la rue. Car le peuple tunisien, même s’il a voté Ennahda, reste vigilant. S’ils ne répondent pas à nos attentes, le 14 janvier 2012 (l’anniversaire du départ de Ben Ali) il y aura un raz-de-marée humain dans les rues de Tunisie », promet-il. Des propos que l’on entend très souvent ces derniers jours dans les rues de Tunis. « S’ils ne nous conviennent pas, nous leur diron dégage, comme on a dit dégage à Ben Ali. »

Moncef est plus optimiste. Ce fonctionnaire de 42 ans a toujours été un militant d’Ennahda. « J’étais déjà un militant de ce parti alors qu’il portait un autre nom, Al Ittijah Al Islami quand j’étais étudiant, rappelle-t-il. Encore aujourd’hui. En Tunisie, déjà avant Ben Ali, avec Bourguiba, il y avait deux tendances, les nationalistes laïques et les islamistes. Le pays a fait les mauvais choix. On s’est éloigné de nos fondements. Même dans notre politique, nous sommes dans l’erreur. » Aussi pour lui, voter pour ce parti était une évidence. « Il n’y avait pas d’autre choix possible. Ils ont compris que les solutions aux problèmes de la société sont à trouver dans l’islam. » L’absence des dirigeants du parti, en exil ou en prison, pendant près de tente ans, ne semble pas l’avoir coupé de ses sympathisants comme le prouve Moncef. « Ennahda n’a jamais disparu. Ils n’avaient pas besoin d’être présents physiquement, leur discours était toujours là. La preuve en est, même si la plupart de ses cadres étaient en exil, ou en prison, leur esprit est toujours présent. Nous avons continué à entretenir des liens avec des militants en exil ou à leur sortie de prison. Ce que j’ai beaucoup apprécié chez eux c’est qu’à leur retour, ils n’ont pas cherché à appliquer la loi de la vengeance contre ceux qui les ont maltraité. »

L’union nationale, c’est ce que prône Ennahda. Pas évident sachant que parmi les partis qui ont obtenus de nombreux sièges il y a des anti-ennahdistes farouches. Des formations de gauches qui se revendiquent laïcs, influencées par les occidentaux selon Moncef. « Certains partis de gauche voient la religion comme quelque chose de folklorique, de dépassé, cela me dérange. Ils ont voulu offrir 500 dinars aux mères isolées, c’est une forme d’encouragement pour ces femmes qui enfantent hors mariage. C’est contre l’institution du mariage. Et c’est en plus le contribuable qui doit payer ces femmes alors que d’autres, des veuves ou autres, plus dans le besoin, n’ont rien. Ils veulent introduire chez nous des choses qui sont courantes en Occident mais pas dans un pays musulman. Leur discours est complètement influencé par l’Occident. J’ai assisté à un séminaire où il y avait une de ces Femmes démocrates. Elle a demandé la parole. Vous savez ce qu’elle a demandé : que l’on autorise les relations sexuelles hors mariage. Ce n’est pas dans nos principes. On a un fort taux de chômage, chez les jeunes notamment, une économie en sommeil, il faut mettre le pays en marche. Pour cela, il nous faut renouer avec les principes de solidarité prônés par le prophète. Alors que ce type de personne provoque des polémiques sur des sujets secondaires qui n’ont même pas besoin d’être débattus. » C’est un fait. Toute la campagne électorale s’est focalisée sur des questions religieuses, mettant de côté les priorités à savoir la reprise économique, la création d’emploi pour les jeunes chômeurs, le retour des investisseurs, etc. Des priorités auxquelles le parti Ennahda apportera des solutions assure Moncef. « J’ai confiance en eux. » Quant aux accusations de conservatisme, de dérive de la Tunisie vers un régime islamique autoritaire sous la conduite d’Ennada, le militant les balaie d’une main. « La Tunisie ne connaîtra plus d’autres dictatures. Il n’est plus possible de revenir à l’ancien régime. Ennahda défend l’idée d’un régime présidentiel semi-parlementaire. J’aime beaucoup cette idée. Nous n’aurons plus un président fort qui concentre tous les pouvoirs mais un président avec un parlement fort devant lequel le chef de l’Etat et le gouvernement devront rendre des comptes. » Et d’ajouter : « Beaucoup se trompent sur Ennahda. On imagine des barbus, les mains encore mouillés après avoir fait leurs ablutions qui ne font que dire Allah Akbar (Dieu est grand) toute la journée. Alors que parmi eux il y a des juristes, des économistes, des universitaires, des gens très compétents. Également des savants dont le futur premier ministre. Des gens instruits, cultivés, et des patriotes qui vont travailler pour le bien de la Tunisie. »

Comme d’autres électeurs d’Ennahda, Moncef est très exigeant quant aux réalisations de ce parti qu’ils ont élus. « J’attends d’eux qu’ils mettent la main sur tous les corps de l’état, sans coup d’état, mais dans les ministères clés, notamment celui de la défense, précisément pour éviter un futur coup d’état, qu’ils mettent de l’ordre dans la magistrature. En parallèle, sur le plan social, il faut qu’ils s’intéressent à l’être humain tunisien. Tout tunisien à droit à un certain confort. Sur le volet économique, il faut un état interventionniste. Avec un peu de libéralisme. L’Etat doit être présent dans tous les secteurs tout en laissant un espace pour les partenaires privés qui veulent travailler pour le bien de leur pays. Ennahda a d’ailleurs un programme très intéressant pour les Tunisiens de l’étranger, pour les encourager à investir dans leur pays. Tous les investissements étrangers sont bons à prendre sauf pour ceux qui ouvrent la voix à Israël. Nous devons revoir nos accords politiques et commerciaux avec Israël. Le monde arabe est en guerre avec Israël nous ne pouvons plus être les seuls qui continuent de collaborer avec eux. Surtout, Ennahda doit mettre fin à la corruption. Cela seule Ennahda peut le faire. Parce que ce sont des hommes intègres qui ont peur de dieu. » Des propos qui font sourire son beau-frère Tarek, ingénieur du son de 46 ans. Lequel s’il n’a pas voté aux dernières élections, n’en demeure pas moins un observateur avisé de la société tunisienne. « La majorité des Tunisiens qui ont voté pour Ennahda l’ont fait sur ce point, la lutte contre la corruption et sur l’aspect morale, moraliser la société tunisienne qui se serait parjurée mais non pour un projet politique ou économique. Sans idéologie. Ce qu’on a regardé avant tout c’est l’intégrité des militants d’Ennahda, qui n’ont jamais magouillé avec l’ancien régime. » Et qui vont gouverner pour la première fois. Seule opposition réelle à la dictature de Ben Ali, ils se retrouvent aujourd’hui dans le camp de ceux qui gouvernent face à une opposition qui guettent leur moindre faux pas.

Lire aussi :
Victoire de Ennahdha en Tunisie, retour à la charia promis par le Conseil national de transition libyen, élections placées sous la double menace des islamistes et de l’armée en Egypte…

La chronique des derniers événements a douché l’enthousiasme qui avait accompagné les révolutions arabes, laissant place à la déception des uns (" tout ça pour ça… ") ou au cynisme habillé de réalisme des autres (" on vous l’avez bien dit… ").

Alors, les révolutions arabes ont-elles déjà renié les idéaux de liberté qui les ont portées ? Les foules, qui au prix d’un courage inouï, ont renversé des dictatures que l’on avait fini par croire éternelles, ont-elles été trahies ?

Prétendre répondre maintenant à ces questions relève soit de la naïveté, soit de la suffisance. C’est ne pas saisir la portée de l’événement qui s’est déclenché et qui mérite sans aucun doute le qualificatif d’historique.

Or, le temps historique est un temps long, un temps qui souvent nous dépasse. Il se mesure parfois en décennies, plus sûrement en générations.

Qu’on se souvienne, pour s’en convaincre, qu’il a fallu à notre Révolution française plus d’un siècle pour accoucher, force réactions, convulsions, coups d’Etat, d’une République véritable, étayée par un système institutionnel stable.

Il est donc plus que jamais utile de laisser du temps au temps. Ce qui ne veut pas dire assister impassible et détaché au spectacle de l’histoire. Mais tout au contraire, il faut conserver notre soutien vigilant à cet élan, au lieu de se ranger à l’idée que tout est dit, que tout est fini.

D’ailleurs, l’onde de choc démocratique partie de Tunisie continue à se propager : la Syrie du sinistre Bachar El Hassad vacille, elle aussi. Et si le régime venait à tomber, on peut, c’est vrai, craindre les conséquences du réveil des rivalités, des rancœurs entre les nombreuses communautés qui constituent ce pays. Mais je ne vois pas là de raisons de dénier aux Syriens, comme aux autres peuples, le droit de se libérer de l’oppression qui les étouffe, les humilie.

Le chemin qui mène à la démocratie est long, difficile, incertain mais c’est bien celui qu’a choisi la jeunesse arabe. Ne lui laissons pas croire par notre scepticisme que la France ne partage pas (ou plus) son combat pour l’émancipation et contre l’obscurantisme.

PS. Au lendemain du festival du dessin de presse et de la caricature qui s’est tenu à Tourcoing, je vous invite à découvrir un dessinateur très talentueux qui porte un regard lucide, caustique aussi, et plein d’humour, sur son pays.

TUNISIE… Actu !!! Revue de LIENS (et quelques citations)

2011-11-19T23:55:00+01:00

Un processus a commencé dans ce pays si proche (autant par la géographie que l’histoire et la culture) Et on a parfois (souvent ?) l’impression que les commentaires qui sont faits sont pensés de très loin, et dans l’oubli du temps historique. On voudrait qu’une nouvelle démocratie se mette en place en une semaine ou un mois (éventuellement deux ou trois) quand nous n’avons pas fini de construire la nôtre (après une révolution nécessaire mais sanglante et dont les effets dans la pensée ne sont pas que positifs) parce que ce processus ancien n’a pas été complètement décrypté. Donc acceptons d’avoir un peu d’humilité et cherchons un peu plus au large pour nous informer vraiment… Veiller à lire et entendre ce que pensent les Tunisiens eux-mêmes, en allant sur les sites de leur presse, en consultant des blogs. C’est ce que je m’efforce de faire. Je crois qu’il ne faut pas ne porter le regard que sur la dimension politique : ne pas oublier une complexe réalité sociale et culturelle qui éclaire autrement les mêmes faits. Et, aussi, je crois, se méfier des peurs (même s’il en est de légitimes), qui, quand elles brouillent la perception, nous portent à interpréter de manière erronée ce que peut-être nous pourrions comprendre autrement.

SUIVRE L’ACTUALITE TUNISIENNE. Voir aussi les SITES généralistes de la LISTE « Actu !!! », sur <tramesnomades>, ici, en accueil. Colonne de gauche, 1^ère liste. Sites généralistes et fils d’infos marqués « Actu. » avant leur nom (tous en début de liste). Ensuite, LIENS vers des ARTICLES ou des pages web, notés par ordre alphabétique (NOM de PAYS, ou thème). / Certains des liens ci-dessous ont figuré dans cette liste et n’y sont plus, ou furent notés dans des posts précédents sur l’actualité tunisienne (le dernier, le 01-11-2011 ). Je reprends ici les pages importantes et j’ajoute des articles récents, pour une réelle mise à jour. Les notes antérieures sur ce sujet sont donc supprimées : c’est une mise à jour. Cette page, avec ces liens divers, permet aussi d’avoir une liste d’actualité un peu moins longue (ce qu’elle est cependant : tant de choses se passent et nous interpellent…). Si on s’intéresse au monde… Et d’autant plus si on a en soi plusieurs mondes (et qu’on n’en perd pas conscience), mondes dont le centre, pour moi, est une Méditerranée qui se reconnaît aussi des ancres venues de loin (et posées près et loin). Des ancres, et des filets lancés aussi près et loin (comme des rayons qui tendent des perches de sens).

Dans cette page, d’abord, des liens vers des sites d’information où on trouvera plusieurs dépêches ou articles (et des sources tunisiennes). Puis une série de liens (et des citations) regroupés par thèmes (des articles de sources diverses, presse tunisienne comprise).

Dans l’ordre :INFOS PERMANENTES /BLOGS et RESEAUX SOCIAUX (+ 2 vidéos) /CULTURE (sur un forum et un festival) / CRAINTES / DEMOCRATIE à CONSTRUIRE / ISLAMISTES?/ 2 DIAPORAMAS

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INFOS PERMANENTES

Dépêches, presse tunisienne en ligne : http://www.journaux.ma/tunisie (cf. journaux francophones : http://www.lapresse.tn / http://www.letemps.com.tn )16 Journaux tunisiens (liens) : http://www.mediatico.com/fr/newspapers/africa/tunez/ ACTUALITES tunisiennes sur magharebia.com : http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/sct_c/Country/Tunisia et sur mediaterranee.com (plusieurs articles) : http://www.mediaterranee.com/Tunisie.html

Un site touristique met en ligne des infos liées à l’actualité, et ce depuis le début de la révolution . (Intéressant) ToutDJERBAcom : http://www.toutdjerba.com/actualites/tunisie-la-revolution-en-images-photos-n50771.html (En descendant sur la page, liens vers quelques articles).………………………………………………………………………………………………………………………….................................

BLOGS et RESEAUX SOCIAUX

UN BLOG très connu, atunisiangirl (en anglais) : http://atunisiangirl.blogspot.com/Voir un ENTRETIEN avec cette blogueuse, Lina Ben Mhenni, sur magharebia.com http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/features/2011/10/11/feature-02

Un site communautaire de BLOGS divers : http://tn-blogs.com/

« L’importance des RESEAUX SOCIAUX dans la révolution en TUNISIE », article et VIDEOS sur toutdjerba.com (accent mis sur twitter): http://www.toutdjerba.com/actualites/la-revolution-tunisienne-et-les-reseaux-sociaux-twitter-facebook-temoignage-dun-jeune-tunisien-video-n54903.html …………………………………………………………………………………………………………………………

CULTURE. Un FORUM (compte-rendu), et un FESTIVAL (édition 2012 en préparation). RELIGION et ETAT. FORUM international, Hammamet, 17-18 nov.2011

«Le religieux et le politique dans un Etat de droit. Article 1 de la Constitution : une obsession textuelle ! », La Presse de Tunisie (lapresse.tn), 19-11-2011 : http ://www .lapresse.tn/18112011/40578/article-1-de-la-constitution-une-obsession-textuelle.html « Dès la conférence inaugurale, celle de M. Nejib Chebbi, président du Parti démocratique progressiste, l’article 1 de l’ancienne Constitution a été cité. (...) En effet, la relation entre l’Etat et la religion, dans notre pays, sera bientôt déterminée par les articles de la nouvelle Constitution. Un article en particulier, le premier, propose dans son ancienne version une formule à partir de laquelle les discussions sont entamées. (…) Rappelons que l’article premier de la Constitution de 1959 a été rédigé par l’Assemblée constituante de 1956 comme suit: " La Tunisie est un Etat libre, indépendant et souverain; sa religion est l’islam, sa langue l’arabe et son régime la république". Sachant que le thème du forum appelle à une réflexion sur la question de savoir quelle forme donner à l’Etat par rapport à la religion… »

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« En chantier — Dream City III L’artiste face aux libertés », La Presse de Tunisie (lapresse.tn), 19-11-2011 : http://www.lapresse.tn/19112011/40573/lartiste-face-aux-libertes.html

« Selma et Sofiane Ouissi, concepteurs et directeurs artistiques du festival, sont convaincus que ce soulèvement populaire tunisien de janvier 2011 a été, ou sera, contagieux auprès des voisins. Le duo écrit dans son dossier de presse, qu’il lui semble important de partager notre histoire et de donner de «l’espace» à ces artistes pour l’exercice concret de leur citoyenneté. «De nouveaux liens émergeront des faits politiques récents, et il est fondamental de mettre ces cultures en communication pour interagir et ouvrir la voie de la réelle universalité de ces droits culturels pour la construction de sociétés démocratiques, quel que soit le régime qui les régit».
Le coup d’envoi de Dream City III, sera donné à Sfax du 26 au 30 septembre 2012. »

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CRAINTES

Inquiétudes de beaucoup depuis les élections et la victoire d’Ennahda…

Mais espoir, au contraire, pour Claude Sitbon (historien franco-israélien d’origine tunisienne). « Ne soyons pas trop pessimistes pour l’avenir de la Tunisie» sur harissa.com : http://www.harissa.com/news/article/claude-sitbon-%C2%ABne-soyons-pas-trop-pessimistes-pour-l%E2%80%99avenir-de-la-tunisie-%C2%BB

(Ennahda en tête des résultats électoraux...) « Tunisie : Oui et alors ? » titre Le Courrier de l’Atlas (Maroc), pour une analyse nuancée : http://www.lecourrierdelatlas.com/107426102011EditoTunisie-Oui-et-alors.html …………………………………………………………………………………………………………………………

DEMOCRATIE à CONSTRUIRE

« Mohamed Bennour, porte-parole d’Ettakattol. "Accord global sur les postes-clés d’ici la fin de semaine" », Le Temps (Tunisie), 19-11-2011 : http://www.letemps.com.tn/article-60829.html « Ettakatol avait suspendu, mardi dernier, sa participation au sein des trois commissions chargées de l’élaboration du programme commun concernant le Gouvernement et l’Assemblée nationale Constituante, en réaction "aux déclarations du secrétaire général du mouvement Ennahdha, Hamadi Jebali, sur le 6ème califat et le désengagement politique du mouvement envers ses partenaires", selon les propos soutenus par le membre du bureau politique d’Ettakattol, Khalil Zaouia. » ………………………

« La Tunisie, laboratoire de la démocratie », Le Figaro, 26-10-2011 : http://www.lefigaro.fr/mon-figaro/2011/10/26/10001-20111026ARTFIG00554-la-tunisie-laboratoire-de-la-democratie.php (TRIBUNE. « Pour Denis Bauchard, l'ancien ambassadeur, aujourd'hui conseiller à l'Ifri (1), le pays dispose de nombreux atouts pour ne pas devenir un État islamiste. »)

(1). Institut français des relations internationales

………………………

« La Tunisie, laboratoire d'une transition démocratique dans le monde arabe ? ». Sur harissa.com, le 23-10-2011 : http://www.harissa.com/news/article/la-tunisie-laboratoire-d%E2%80%99une-transition-d%C3%A9mocratique-dans-le-monde-arabe (« L'enjeu du scrutin réside dans la réussite d'une transition démocratique après des décennies de régime autocratique, les bouillonnements des débuts de la révolte populaire et une résurgence de l'islamisme redoutée dans le camp laïque. »)

........................................................................................................... ISLAMISTES ?

« Caïd Essebsi rencontre une délégation d'Ennahdha … Et c'est tout ? », Le Temps (version électronique), journal tunisien : http://www.letemps.com.tn/article-60828.html

« Tunisie : les islamistes soufflent le chaud et le froid », Le Figaro, 26-10-2011 : http://www.lefigaro.fr/international/2011/10/26/01003-20111026ARTFIG00611-les-islamistes-soufflent-le-chaud-et-le-froid.php

et « Les islamistes tunisiens face au défi du pouvoir en Tunisie », Le Figaro, 25-10-2011 : http://www.lefigaro.

Quand Jebali rêve tout haut

2011-11-16T17:08:00+01:00

Lors d’un gigantesque meeting d’Ennahda, dimanche à Sousse, Hamadi Jebali, secrétaire général du parti et probable futur Premier ministre, a déclaré dans une envolée lyrique que les Tunisiens sont « à un moment historique, dans un nouveau cycle de civilisation, inch’Allah, dans le sixième califat, inch’Allah ». Et de souligner qu’il sera avec son parti « le 6^e calife bien guidé ».

Ces propos ont été accueillis avec stupeur par tous les gogos qui croyaient que Hamadi Jebali était le représentant de l’aile la plus modérée du parti islamiste. Et l’un des deux partis en discussion pour la formation d’un gouvernement a rompu les pourparlers avec Ennahda.

Le « 6^e calife bien guidé » : il y a eu quatre « califes bien guidés », les successeurs immédiats de Mahomet. Beaucoup ajoutent un cinquième « calife bien guidé », Omar Abdelaziz (682-720). Hamdi Jebali serait donc le successeur des califes des débuts de l’islam…

Le porte-parole d’Ennahda a tenté d’expliquer que l’on avait enlevé le propos de son contexte, que Jebali faisait allusion aux principes vertueux des premiers califes, mais que bien évidemment Ennahda était engagé dans une démocratie pluraliste et dans le régime républicain…

Or c’est un secret de polichinelle qu'Ennahda, comme tous les partis islamistes, comme les Frères musulmans en Egypte, ont l’intention, plus ou moins explicite, de reconstituer le califat.

TUNISIE

2011-11-14T09:45:17+01:00

Ennahda, une main de fer dans un gant de velours

Le parti islamiste Ennahda fait l'apprentissage de la vigilance et de la contestation populaire en matière de maintien des libertés.

Manifestation contre le parti Ennahda, à Tunis, le 25 octobre 2011. REUTERS/Zohra Bensemra

«Il faut arrêter de choquer, de provoquer. Les femmes qui, à la chute de Ben Ali, ont décidé d'elles-mêmes de mettre le niqab dérangent celles qui portent des mini-jupes et inversement. (…) Il faut être réaliste. Nous sommes le parti d'une droite conservatrice. Dans chaque pays il y a des tabous. Par exemple en France, les partis de droite ont toujours été contre les mariages gays», confiait à Slate Afrique Houcine Jaziri, le porte-parole de Ennahda, le parti islamiste tunisien arrivé en tête avec 90 sièges sur 217 lors de l'élection libre pour l'Assemblée constituante.

Cet appel au calme et au «consensus» autour des libertés individuelles tunisiennes, à redéfinir et à réaffirmer dix mois après la révolution de janvier 2011, ne correspond pourtant pas à l'image que certains se sont forgés des islamistes.

Dès l'annonce de leur victoire, on ne comptait plus dans les médias les mises en gardes des journalistes étonnés de voir s'exprimer par les urnes la culture arabo-musulmane des Tunisiens, tout en continuant à observer la Tunisie par le prisme de leur propre culture.

«On ne nous a pas laissé triompher et célébrer notre victoire. Très vite, il y a eu beaucoup de critiques idéologiques de "laïcards". Des femmes qui sont descendues dans la rue. Nous, nous avons respecté les règles du jeu. Nous n'avons pas décidé ces lois ou organisé les élections», rappelle le porte-parole.

«Les islamistes ne sont pas tous les mêmes», Hillary Clinton.

En France, les inquiétudes des politiques ont été telles que les discours officiels reconnaissant la réussite et le succès des élections se sont fait attendre. De leur côté, les diplomates américains plus réactifs que leurs homologues français, s'empressaient de saluer la victoire de Ennahda, n'hésitant pas à modérer les réticences tout en affichant leur confiance envers le parti élu:

«L’idée que des musulmans pratiquants ne peuvent s’épanouir dans une démocratie est insultante, dangereuse, et fausse (…) La façon dont les partis se nomment a moins d’importance à nos yeux que ce qu’ils font réellement.»
«Les islamistes ne sont pas tous les mêmes», déclarait la secrétaire d'Etat Hillary Clinton qui, à la suite de l'annonce des résultats partiels des élections, promettait sans hésitation que l'Amérique «travaillera avec eux».

En tenant un discours rassurant et en se plaçant au plus près des Tunisiens de l'arrière pays notamment, des simples croyants, la plupart néophytes en politique et quelque peu dépassés par les enjeux structurels que traverse le pays, le parti Ennahda a tenu à se démarquer de ses adversaires.

«Quel parti rassure aujourd'hui à part Ennahdha? Même à gauche on sent des radicalismes, on entend des propos qui n'appellent pas au calme. Ça ne rassure pas les hommes d'affaires, les marchés boursiers, ni même l'Europe», estime Houcine Jaziri.

Sur fond de «l'affaire Charlie Hebdo», les premiers signaux venus de France ont donc été jugés en marge des votes et des résultats électoraux.

«La France a toujours l'oeil sur notre démocratie, alors qu'elle a soutenu le régime de Ben Ali. Nous ne pouvons plus cautionner ça. Monsieur Juppé (Ndlr, Alain Juppé, ministre des Affaires étrangères français) a bien fait de revenir sur ses déclarations», poursuit le porte-parole.

La France a en effet «conditionnée» son aide à la Tunisie au respect des droits humains.

«Nous ne voulons pas imposer un style de vie particulier», déclarait en réponse Rached Ghannouchi, qui par ailleurs affirmait que la religion sera absente de la Constitution et que son parti ne reviendrait pas sur l'interdiction de l'alcool ou sur le port de vêtements occidentaux.

Ennahda fait les frais des petites phrases en politique

Persuadés qu'ils rassurent les familles et qu'ils incarnent le mieux par ailleurs la lutte contre la corruption, les islamistes de Ennahda n'ont pas perdu de temps pour prendre leur responsabilité et commencer à gouverner un pays après dix mois de politique transitoire.

Mais les premiers messages publics du leader du parti, Rached Ghannouchi et d'autres membres du mouvement Ennahda, n'ont cependant pas eu les effets escomptés. A tâtons, les représentants du parti majoritaire marchent médiatiquement sur des œufs, et découvrent que la politique est aussi l'affaire de «petites phrases» et que les observateurs attendent au tournant ces nouveaux responsables politiques.

A titre d'exemple, au sujet des déclarations de Rached Ghannouchi concernant la langue française, cette «pollution linguistique», Houcine Jaziri s'évertue à recontextualiser:

«Ces déclarations ne portaient pas sur la France. Rached Ghannouchi est revenu sur un recul linguistique en Tunisie, comme l'anglicisme pour le français. Mais on a sorti cette déclaration de son contexte. On cherche à sortir des petites phrases, à déstabiliser notre parti», s'insurge Houcine Jaziri.

Le garant des libertés à deux vitesses?

Le jeu des «petites phrases» autour des libertés individuelles est donc engagé. La tête de liste du parti dans la circonscription de Tunis 2, Souad Abderrahim, vient d'en faire les frais. Revenant sur le statut des mères célibataires, la représentante «non-voilée» du parti Ennahdha a déclenché l'ire des Tunisiens attachés au Code du statut personnel de la femme.

«Les mères célibataires ne devraient pas aspirer à un cadre légal qui protège leurs droits. (…) Les mères célibataires étaient une infamie», déclarait-elle le 9 novembre 2011 sur les ondes de la radio Monte Carlo Doualiya.

Des déclarations sans concessions, qui pour certains marquent la levée du voile autour des réelles intentions du parti majoritaire. Reste que pour comprendre ces écarts de discours au sein même du parti, entre ceux qui rassurent et ceux qui mettent le feu aux poudres, il faut rappeler que Ennahda n'est pas un mouvement parfaitement hétérogène, mais bel et bien traversé par différents courants. Conscients de leur dissensions internes, les responsables ont tenus à ne pas s'occuper de certains ministères dans la répartition de leurs représentants au sein du prochain gouvernement.

«Nous ne voulons pas de rupture brutale, mais une continuité. Nous ne voulons pas investir certains ministères. Le ministère des Affaires religieuses doit revenir à une personnalité indépendante. Par ailleurs, il y a un courant culturel fort au sein de notre parti. Il faut séparer le culturel du politique. Nous ne voulons pas dominer la culture tunisienne. Nous n'investirons donc pas certains ministères, comme celui de la culture ou de l'éducation», assure le porte-parole de Ennahdha.

86% des femmes de l'Assemblée constituante sont de Ennahda

A contre-courant des messages envoyés par Ennahda, on a pourtant le sentiment qu'en Tunisieles libertés individuelles sont bien au cœur des préoccupations et ce, même si la population attend les premières actions concrètes du parti avant de se prononcer.

«On ne peut pas les condamner dès le départ. On attend de voir le concret après les déclarations. On est toujours sur nos gardes», confiait à Slate Afrique un Tunisois militant du parti Ettakatol.

Les responsables d'Ennahda redoublent donc d'efforts pour faire entendre leur intransigeance quant au maintien des libertés. Concernant les Tunisiennes, toujours sous-représentées politiquement malgré les promesses des partis, Ennahda assure que le Code du statut personnel sera non-seulement conservé mais devrait aussi évoluer. Avec 65% de bachelières en 2010, l'électorat féminin ne peut plus être négligé:

«Nous ne sommes pas en guerre contre les femmes. Notre parti devra faire des efforts pour inclure les femmes dans le gouvernement. Qu'elles deviennent des administrés, nos prochains ministres. Sur les 49 femmes que compte l'assemblée constituante, 42 sont de Ennahda, soit 86%», rapporte Houcine Jaziri.

Mais l'actualité rend plus sceptique quant au futur statut des femmes en Tunisie. Au lendemain des résultats partiels des élections, des centaines de femmes et d'hommes défilaient à Tunis pour exprimer leur peur de voir leurs droits aux libertés s'amoindrirent. Une manifestation que le responsable d'Ennahda ne prend pourtant pas au sérieux:

«Elles ont bien sûr le droit de défiler. Mais celles qui n'acceptent pas le choix du peuple me font rire. C'est antidémocratique. Cette manifestation, c'était théâtrale. C'est une minorité intellectuelle qui a peur. Je ne prends pas au sérieux ces manifestations. Est-ce que ces femmes ont fait la révolution? Rien n'est moins sûr», considère le porte-parole de Ennahda.

Des tensions autour des libertés qui ne faiblissent pourtant pas localement. Une enseignante de théâtre dans la ville de Gabes dans le Sud tunisien a été accusé par ses élèves et leurs parents de porter atteinte à l'islam en revenant sur le film Persepolis dont la diffusion à fait l'objet de nombreuses polémiques. Interrogée par le journal Al Chourouk, cette dernière s'est justifiée, menacée par une pétition parentales qui exigent son arrestation:

«Ces accusations ne sont pas fondées. Je n'ai pas attaqué la religion, ce sont les élèves qui ont provoqué le débat et donné leur avis. Je n'ai pas pris de position. (...) Comment peut-on admettre qu’un élève demande de virer son enseignant? Personne ne doit se mettre en position de juger une autre personne pour ses idées!»

Des débats qui se succèdent et qui finalement se ressemblent: les libertés individuelles cristallisent à présent les tensions entre les Tunisiens. A l'affût du moindre écart de la part de Ennahda, la refonte de l'identité tunisienne basée sur les conditions de la révolution, semble devenue incontournable. Un «chantier» qui ne devra exclure personne dans les prochains débats d'idées que suscitera l'écriture de la nouvelle Constitution tunisienne.

Politique

2011-11-11T10:16:08+01:00

Ces petites phrases d’Ennahdha qui dérangent

Si les propos récents de Rached Ghannouchi sur Hannibal TV à propos de l’adoption étaient passés relativement inaperçus, la déclaration de Souad Abderrahim sur les mères célibataires a déclenché un tollé général. Jusqu’où Ennahdha ira-t-il dans le jeu du double discours ?

Le journal français Le Parisien mettait encore en avant mercredi 9 novembre la modernité de la femme «non-voilée» d’Ennahdha, Souad Abderrahim tête de liste du parti dans la circonscription de Tunis 2. Cette dernière semble avoir montré une autre facette de sa personnalité en bannissant purement et simplement les mères célibataires de la société tunisienne dans un entretien radiophonique donné le même jour. Dans ces deux médias, chaque discours très différent témoigne du jeu de langage que les représentants d’Ennahdha continuent d’entretenir après les élections:

Au Parisien, le 9 novembre, Souad Abderrahim déclare «Il y a une phobie d’Ennahda dans ce pays. Mais les Tunisiens vont juger sur la pratique, et ils comprendront qu’on ne veut rien imposer. La Tunisie pratique un islam modéré, et Ennahda est un parti politique civil et modéré, respectueux des libertés» et l’article ajoute «Mère de deux enfants, Souad Abderrahim a mené l’essentiel de sa campagne sur la famille».
A la radio Monte Carlo Doualiya qui émet en langue arabe, le discours semble beaucoup plus conservateur et régressif sur le statut des femmesqui ont eu un enfant hors mariage : «les mères célibataires ne devraient pas aspirer à un cadre légal qui protège leurs droits» et que les «mères célibataires étaient une infamie» tout en ajoutant qu’elle avait honte pour la Tunisie par rapport aux autres pays du monde arabe.

Les réactions à de tels propos contre celle supposée illustrer la tendance moderniste d’Ennadha ont tout de suite été relayées sur la toile via des remarques acerbes et une descente en règle de la nouvelle députée. Quelques femmes tunisiennes ont aussi exprimé leur désapprobation en réagissant immédiatement après les faits:

Hanene, une journaliste trentenaire analyse avec pessimisme les paroles de Souad Abderrahim «Ces propos sont insensés. Elle se voile la face et ne propose aucune alternative. Et puis elle ne parle pas des enfants issus de ces mères célibataires, doit-on aussi les sanctionner pour quelque chose qui n’est pas de leur faute ? Je ne comprends pas comment quelqu’un qui est censée prendre part au futur gouvernement peut tenir de tels propos. On est dans une situation où quelqu’un qui doit gérer des affaires courantes, se met dans une position de moraliste et c’est très dangereux. Un responsable politique est supposé s’adapter et gérer avec réalisme le pays, tenir un discours pareil, c’est être en complet décalage.»
Pour Samah, jeune mariée de 26 ans, les propos la gênent surtout dans leur radicalité : «Elle pourrait proposer de sensibiliser ou d’encadrer plus les jeunes filles mais au lieu de ça, elle sanctionne et marginalise toute une frange de la population.»

Le siège d'Ennahdha à Bizerte

La famille semble bien être un thème qui préoccupe le mouvement Ennahdha depuis quelques semaines. Celui-ci s’exprime sur le sujet essentiellement dans des médias arabes. Une autre déclaration , le 29 octobre sur la chaîne privée tunisienne Hannibal TV témoigne encore des ambiguïtés du parti sur la place de la religion dans le futur régime tunisien. Invité lors de l’émission Saraha Raha, Monsieur Ghannouchi commence d’abord par rassurer la société tunisienne en disant qu’il n’a aucune intention de rétablir la polygamie et que les droits des femmes seraient respectés. Pourtant, plus tard dans la soirée, un autre débat se lance sur le statut de l’adoption. Le leader a en effet déclaré qu’il souhaitait abolir la loi sur l’adoption en Tunisie (la loi du 4 mars 1958 instaurée par Bourguiba légifère une tutelle publique et officieuse pour les enfants abandonnés). A la place de la loi actuelle, Monsieur Ghannouchi a dit préférer la Kefala issue de la Charia qui repose sur l’engagement de prendre bénévolement en charge l’entretien, l’éducation et la protection d’un enfant mineur, au même titre que le ferait un père pour son fils. Il s’agit aussi d’une forme de tutelle légale et reconnue par le droit international.

Si ici, Monsieur Ghannouchi semble proposer une alternative, il pose cependant la question de la place du religieux et de la loi islamique pour ce qui relève encore en Tunisie de la sphère publique. Plus encore, le problème ne porte pas sur le débat mais sur les termes utilisés par Monsieur Ghannouchi qui tout comme Souad Abderrahim, démontre une orientation du discours. Il laisse en effet échapper au cours de la soirée le terme de «Laqit» («batard») pour parler de ces enfants. Ce choix des mots insultant et stigmatisant peut questionner un discours d’un parti qui prône la « modération ».

La statut de ces enfants reste problématique dans la société actuelle et mérite sans doute d’être traité avec plus de délicatesse et de « modération » comme le montre l’histoire de cette kairouanaise: Afifa, 50 ans vit à Kairouan depuis toujours. Il paraît qu’elle a été retrouvée par un pêcheur sur une plage près de Tunis alors qu’elle n’avait que quelques jours. Le pêcheur l’a récupère et l’a dépose alors à l’hôpital de La Marsa. Quelques temps plus tard elle est adoptée par un couple ayant déjà trois enfants. Afifa ne saura jamais qu’elle est une enfant adoptée. C’est à la mort de ses parents, suite à un différent entre elle et la femme de son frère qu’elle apprend la vérité, alors qu’elle a presque 25 ans. Pour ne pas être considérée comme une bâtarde Afifa part à la recherches d’informations. En vain. Ne connaissant pas sa filiation elle se retrouve dans l’impossibilité de se marier, de peur d’épouser un membre direct de sa famille. Elle est donc seule et obligée de travailler pour subvenir à ses besoins. Pour éviter tous problèmes et rumeurs elle s’enferme chez elle et devient très pratiquante. Une vie de recluse pour éviter d’attirer l’attention.

Les propos sur la cellule familiale sont souvent plus conservateurs que le discours modéré que le parti tient face aux médias étrangers et sur la scène diplomatique. Ennahdha continue en effet d’entretenir un doute sur ses réelles motivations et ses projets politiques. Pourtant il semble vouloir aussi rester fidèle à une certaine vision de la place de la religion dans la société tunisienne énoncée dès le début dans son programme. Le problème reste celui du juste équilibre mais aussi la manière d’aborder le débat, chose que ne semblent pas respecter les dérives langagières de Madame Souad Abderrahim. Jusqu’à quand cette attitude tiendra-t-elle? Qu’en est-il de la société tunisienne devant ces déclarations? Suscitent-elles des réactions passionnées seulement au sein de la blogosphère et des internautes? Mettent-elles à jour des non-dits ou des tabous en disant tout haut ce que beaucoup pensent tout bas? Ces questions soulèvent aussi une problématique qui mérite d’être posée dans le contexte actuel : Dans quelle mesure ce parti va-t-il influencer le quotidien et la sphère privée de chaque Tunisien? Qu’en sera-t-il de l’acceptation ou de la résistance citoyenne face à de tels propos? Ces déclarations doivent être prises au sérieux dans la mesure où elles illustrent un certain regard sur la société tunisienne d’aujourd’hui, son oscillation entre conservatisme et modernité et sa relation à la religion. Sans oublier que ces mots ne sont pas les seuls à faire leur petit effet lorsque l’on parle d’Ennadha. « la langue française pollue l’arabe » prononcé par Monsieur Ghannouchi le 26 octobre a marqué une tendance à la radicalisation du discours dès les premiers jours postélectoraux. Reste à savoir comment la société civile recevra ce genre de discours et si le jeu de langage et la rhétorique d’Ennahdha aura un poids dans les opinions.

Lilia Blaise, Témoignage de Kairouan recueillie par Sana Sbouai

A lire aussi:

Lettre ouverte à Madame Souad Abderrahim sur Bidules Blog

Souad Abderrahim, la super nanny du peuple tunisien sur Boukornine

Mères célibataires rime avec mœurs légères ? sur Observatoire Politique Tunisien

Lettre ouverte à Madame Souad Abderrahim qui n’a de Rhama que le nom surJolanare

Sur les réseaux sociaux, les tunisiens touchent le fond

2011-11-10T10:22:39+01:00

Après avoir cru que se sont eux qui ont fait la révolution, les activistes tunisiens sur facebook et twitter ne lâchent pas une occasion pour attaquer tout ce qui bouge.

Il suffit de les suivre pour voir une redondance d'infos intox débiles et trop connes à partir des quelles ils/elles se lancent à dire du n'importe quoi.

Comme par hasard, et c'est un paradoxe, ce sont ces même activistes qui tenaient y a quelques années des blogs suivis par une bonne partie du peuple internaute Tunisien.

La prolifération des blogueurs de toutes sortes a fait fuir les uns et les autres vers FB, ensuite vers twitter.

Aujourd'hui, des blogueurs, parfois cons, parfois trop cons, ont trouvé du JoB grâce à la révolution et se sont convertis en chroniqueurs de merde tel ce con qui passe sur une radio à haute audience vers midi.

Mais Merde!!! Une révolution qui accouche sur une MERDE générale!!! C'est Tunisien.

Pourquoi cette satanée démocratie ?

2011-11-07T10:00:00+01:00

« Gouvernement du Peuple, par le Peuple, pour le Peuple ». C’est par ces quelques mots qu’Abraham Lincoln définissait le principe de la Démocratie qui affirme la souveraineté du Peuple. Ces mêmes mots qui sont aujourd’hui inscrits à l’Article II de la Constitution incarnant le principe même de la République Française.

Pour un Peuple, accéder à la Liberté -après avoir mené sa propre révolution- ou à l’indépendance -lorsque l’on a été soumis au joug d’une puissance étrangère- se révèle comme un exercice difficile et douloureux parfaitement imagé par le proverbe qui dit que « l’on ne fait pas d’omelette sans casser des œufs ».

Si les français sont restés calés sur leur propre modèle de Révolution, la « vraie », celle de 1789, et qu’ils sont toujours assez vantards pour penser que toutes les autres se sont calquées sur le modèle de celle-ci, ils ont oublié que la démocratie qui en a découlé n’a pas été de tout repos et que la République a du ferraillé durement avant de s’imposer –au début du siècle dernier- comme le régime politique de référence dans notre pays.

Ainsi, lorsqu’en 2011 le vent de la révolte a sonné dans les pays arabes et que les révolutions se sont succédées les unes après les autres, certains ont pensé que ces Peuples prendraient logiquement appui sur la version occidentale pour construire leur propre concept de Démocratie. Sauf que les Tunisiens ont donné une majorité relative à un parti islamiste modéré pour diriger leur nouveau Gouvernement et que les Libyens ont inscrit la Charia –la loi islamique- comme référence de leur future Constitution.

Que n’a-t-on pas lu et entendu au sujet de ces vilains Tunisiens qui n’ont pas compris l’intérêt de chasser un dictateur voyou pour le remplacer par un Gouvernement dirigé par des islamistes sans nom ! Pourtant rien d’extraordinaire pour un pays où la Laïcité demeure une bizarrerie française.

Que n’a-t-on pas lu et entendu au sujet de ces sournois Libyens –aidés de nos braves soldats- qui ont réussi à faire la peau au régime de terreur instauré par Khadafi et qui l’ont remplacé par un régime ultra-religieux et surtout…islamiste ! Pourtant rien d’extraordinaire pour un pays à dominante islamique.

A toutes celles et tous ceux qui ont la science infuse. A tous les historiens en herbe il convient de renvoyer au principe de l’autodétermination réaffirmé dans l’Article 1 alinéa 2 de la Charte des Nations-Unies de 1945 dans les buts de cette dernière :

« développer entre les nations des relations amicales fondées sur le respect du principe de l’égalité des droits des peuples et de leur droit à disposer d’eux-mêmes ».

C’est au nom de ces droits que nous devons imposer l’idée qu’une révolution n’est pas supérieure à une autre. Que la volonté affirmée d’un Peuple, souverain, qui s’est battu pour sa propre Liberté, lui confère d’autorité le droit de choisir son propre destin même si celui-ci ne correspond pas au modèle qui est le notre ou que nous pensons le plus adapté.

Sur le même registre, il n’est pas inutile de rappeler que l’usage de la Démocratie peut conduire à de bien étranges paradoxes. Nous français, n’oublions jamais le 21 avril 2002 et le triste échafaud que nous avons réservé à la République ce jour là !

N’oublions pas non plus que des dirigeants choisis par le Peuple conduisent la politique pour laquelle ils sont élus. Lorsque ces derniers échouent, le Peuple sanctionne. Dans le même temps, ce même Peuple doit assumer pleinement les conséquences de ses choix. Les exemples grecs et de nombreux pays européens dans la crise que nous traversons actuellement renvoient un reflet désagréable de notre manque de discernement.

A la manière de Jacques Derrida : « Être démocrate, ce serait agir en reconnaissant que nous ne vivons jamais dans une société assez démocratique ».

Mezri Haddad et ”la face cachée de la révolution tunisienne”.....

2011-11-07T00:25:00+01:00

Comme il l'a fait il y a peu de temps, Mezri Haddad nous fait l'amitié de nous envoyer quelques réflexions sur la révolution tunisienne.

Il les a regroupées en deux types de documents que nous vous livrons ci- après : on appréciera et la lucidité de l'analyse et l'energie de la personne, chez celui qui est particulièrement bien placé pour parler d'un sujet qu'il connaît particulièrement bien.....

Le premier de ces documents est le communiqué qu'il a fait paraître le 26 octobre 2011, que nous reproduisons ici dans son intégralité :

"La Tunisie souffrait d’un cancer qui n’était pas incurable : Leila Ben Ali et son oligarchie mafieuse. Plutôt que de soigner ce mal, c’est l’ensemble du corps tunisien qu’on a détruit.

Comme je l’ai dit dès janvier dernier, peu de temps avant ma démission de l’UNESCO, cette « révolution du jasmin » risque de conduire la Tunisie à l’intégrisme, le fameux « épouvantail » du régime déchu. Et comme je l’ai écrit dans mon livre La face cachée de la révolution tunisienne. Islamisme et Occident : une alliance à haut risque, qui est en vente en Tunisie depuis un mois et que certains journalistes « indépendants » et « démocrates » ont jusqu’à présent caché à l’opinion publique tunisienne, les élections conduiront inévitablement au triomphe des islamistes.

Le mal est fait, mais le pire est encore devant nous. Le peuple à qui on a fait croire qu’il a réalisé la plus belle révolution de l’univers vient de se prononcer en faisant d’Ennahda le premier parti du pays. Un peuple mur pour l’islamisme ne peut pas être un peuple mature pour la démocratie.

Ce qui est pour certains un jour de fête de la démocratie est pour moi un jour de deuil de la République. Celle qu’une élite patriotique et éclairée, sous la direction de l’illustre Bourguiba, a fondée après l’indépendance. Les islamistes vont gouverner avec leurs suppôts « progressistes », qui sont leurs alliés stratégiques depuis plus de dix ans. Un régime rétrograde aux ordres du wahabisme qatari va bientôt naître au pays de Tahar Haddad, de Moncef Bey et de Bourguiba.

Le pays va connaître l’une des plus sombres périodes de son histoire. Mais les Tunisiens se réveilleront un jour. Et plus tôt qu’on le croit. L’heure n’est plus au combat de la démocratie contre la dictature, mais à la résistance pour que la Tunisie recouvre son indépendance. C’est l’heure du combat des patriotes, des républicains, des modernistes, contre le fascisme vert, contre ses alliés opportunistes et contre leurs mercenaires.

Mezri HADDAD, ancien ambassadeur de la Tunisie auprès de l’UNESCO

Ensuite, Mezri Haddad nous envoie également quelques commentaires et quelques "bonnes feuilles" sur son ouvrage, La face cachée de la révolution tunisienne. Islamisme et Occident, une alliance à haut risque.....

haddad_partie_1.pdf

Mezri_Haddad_Couverture.pdf

ARGUMENTAIRE_MEZRI_HADDAD.pdf

Bonnes_feuille1.doc

Les carnets de gaston Chapuis (65)

2011-11-05T17:26:00+01:00

Se poser la question de Dieu, c'est se demander s'il y a un pilote dans l'avion.

▄

- Le vieux rêve d'immortalité – un cauchemar, en vérité – reprend du poil de la bête.

- Il faut mourir, Dieu merci !

- Si on me retirait la mort, on me retirerait l'espoir. Être immortel, quelle horreur !

- La réalisation du rêve d'immortalité, quelle blague !

- Une blague, alors qu'on aura bientôt la possibilité de rendre leur jeunesse à des cellules centenaires ?

- Il y a de quoi rire ! Mais ris donc ! « Le rire », disait l'abbé Brémond, « est une excellente préparation à la communion. »

▄

Les marchands de progrès médical tendent à faire la loi. On n'a guère le droit de mourir sans avoir parcouru toute la chaîne des soins possibles et imaginables. Faut-il supprimer les défibrillateurs ? La question est sérieuse. Neuf fois sur dix, les défibrillateurs ne servent pas à sauver des vies (à remettre des cœurs en route), mais à fabriquer des légumes humains.

▄

Un attentat islamiste en France, à Paris, contre Charlie-Hebdo dont les locaux ont été incendiés. Fidèle à sa tradition satirique, Charlie-Hebdo, renommé pour la circonstance Charia-Hebdo, allait publier un numéro sur la Tunisie en couverture duquel Mahomet prévenait le lecteur : « 100 coups de fouet si vous n'êtes pas mort de rire. »

Ce ne sera pas le dernier attentat islamiste en France. L'islam est incompatible avec la liberté d'expression et les droits de l'homme. Il ne s'agit pas de notre point de vue, mais d'une vérité criante, au demeurant conforme à la jurisprudence européenne. Dans son arrêt du 31 juillet 2001, « affaire Refah Partisi contre Turquie », la Cour européenne des droits de l'homme notait : « Il est difficile à la fois de se déclarer respectueux de la démocratie et des droits de l'homme et de soutenir un régime fondé sur la Charia. »

▄

« L'horrible épidémie, contagieuse entre toutes, cet affreux vent de la mort, qui a nom : le fanatisme. »

Jules Michelet

▄

On peut n'être nullement raciste et être tout à fait opposé à l'islamisation de la France. On peut n'être nullement raciste et penser, dire ou écrire des choses comme celle-ci : l'avenir du Maghreb ne doit pas se construire en France.

▄

Au plan économique et social, et par suite au plan humain, la France commence d'étouffer sérieusement sous l'immigration extra-européenne. Aussi est-ce un fait étrange qu'aucun parti politique responsable n'envisage d'y suspendre l'immigration extra-européenne pendant cinq ou dix ans, si même l'UMP – le gouvernement – fait preuve de fermeté dans la lutte contre l'immigration clandestine. Comptant quatre millions huit cent mille chômeurs si l'on additionne les cinq catégories de chômeurs (seuls les chômeurs de catégorie A sont retenus pour le calcul du chiffre officiel du chômage), comment la France pourrait-elle accueillir chaque année, sans graves dommages collectifs, près de trois cent mille immigrés extra-européens supplémentaires, légaux et clandestins ? À quoi rime de les laisser concurrencer les quatre millions huit cent mille personnes qui recherchent un emploi en France, et dont, du reste, beaucoup sont des immigrés extra-européens ? N'est-ce pas, comme en application d'une théorie absurde, combattre le chômage par le chômage, la délinquance par la délinquance, la précarité par la précarité ?

▄

La plupart des voleurs font des distinguos de casuistes, se prévalent d'une certaine notion du bien et du mal, se donnent l'alibi d'une pseudo-morale. « Lui, je ne le volerai jamais. » « Lui, je le dépouillerai autant que je pourrai. »

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Il ne lui venait pas à l'esprit qu'on pût se poser des questions sur des points de morale où lui-même ne s'en posait aucune.

« On a tout intérêt à faire le mal », pensait-il. « On gagne sur tous les tableaux. Si Dieu existe, il pardonnera nos fautes, et si Dieu existe, le Diable existe, et le Diable les récompensera. »

Sa règle d’or, celle de tous les voyous, était d’attaquer avant d’être attaqué, de détrousser avant d'être détroussé, que la vie n’avait pas de sens, que par conséquent il n’y avait que les imbéciles et les pleutres qui se gênaient, qui s’interdisaient de voler et de tuer.

▄

Une main sur chaque genou, le regard dirigé vers le sol, le mécréant affirma :

- Croire, c'est lâche. Le vrai courage, c'est de ne pas croire !

- C'est idiot, ce que tu dis ! C'est comme si tu disais : « Distribuer son bien aux pauvres, c'est être avare. La vraie générosité, c'est de garder son bien pour soi ! »

Et le croyant se tut. Il n'avait pas trouvé la comparaison qu'il voulait.

▄

François Hollande nous donne le sentiment de singer le grand Charlie Chaplin.

François Hollande est apparu sur Antenne 2 pour critiquer l'intervention télévisée de Nicolas Sarkozy faite la veille depuis l'Élysée. François-Charlot relevait le menton à la manière de Mussolini, histoire de se donner de l'autorité, d'avoir l'air d'un chef d'État. « Quand je serai président de la République... », « À la fin de mon quinquennat... », dit-il. C'était François-Charlot se hausse du col.

Trois jours plus tard, François Hollande déclarait que le cas du sénateur socialiste Jean-Noël Guérini, mis en examen, entre autres chefs d'inculpation, pour association de malfaiteurs, ne le regardait pas, mais regardait la direction du parti socialiste, que lui, François-Charlot, était « candidat à l'élection présidentielle », qu'il avait d'autres chats à fouetter, sa campagne à mener. Là, c'était François-Charlot fait l'autruche.

Retour à l'âge de pierre...

2011-11-05T10:27:00+01:00

Nous reproduisons ci-dessous un point de vue d'Hervé Juvin, cueilli sur son site Regards sur le renversement du monde...

Retour à l'âge de pierre
L’Irak ? Un pays laïque, proclamant des valeurs socialistes, assurant d’une main de fer une coexistence pacifique entre communautés ayant renoncé à toute prétention au pouvoir. Et une dictature.
La Syrie ? Un pays laïque, sans trace de Charia dans sa loi, proclamant des valeurs socialistes, assurant une relative égalité entre hommes et femmes, et garantissant d’une main de fer la coexistence de religions, de tribus et de clans opposés. Et une dictature.
La Yougoslavie ? Un pays fait de l’association plus ou moins consentie entre les pièces d’un puzzle qui jadis participait à l’Empire austro-hongrois, un pays laïque et socialiste où la paix civile était maintenue au prix d’une main de fer.
Faudra-t-il dire bientôt la Tunisie ? Rongé par l’affairisme et la corruption, sans doute, un pays où l’égalité des droits des femmes et des hommes était une réalité, un pays dont la charia ne réglait pas les mœurs, un pays dont la dernière campagne électorale a vu des femmes « en cheveux » voter, et même figurer sur des affiches – est-ce la dernière fois ?
Rien de commun avec le Malawi sans doute. Le Malawi, pays laïque, d’inspiration socialiste, a travaillé à acquérir son autonomie alimentaire et à organiser son agriculture pour récuser toute dépendance à l’égard du colonisateur britannique. En rupture avec les préceptes de la Banque mondiale, des institutions internationales, du consensus de Washington, en refusant la culture d’OGM et l’ouverture aux multinationales de l’exploitation de la terre – à fins d’exportation, bien sûr.
Rien de commun ? Rien, sinon que plane sur chacun de ces pays, et sur combien d’autres, l’ordre du colonel américain de Apocalypse now voyant ses hélicoptères sérieusement accrochés par les résistants vietnamiens : « Ramenez moi ça à l’âge de pierre ! ». Arrivent les bombardiers bourrés de bombes au napalm, qui effectivement ramènent le village et les collines alentour à l’âge de pierre. Nul ne sait ce que sera la situation des pays cités, et de quelques autres, dans une génération. Mais à court terme, le bilan est autre que celui qui est annoncé ; des puissances, des Nations, ont été brisées, et ramenée au sous-développement. L’Irak, comme le Liban, sort d’une occupation étrangère dégradé, appauvri, fractionné en communautés irréconciliables, mobilisé sur des conflits internes et des partitions internes qui l’éliminent en tant que puissance autonome, et ce pays laïque est retombé dans un obscurantisme religieux qui se traduit par le départ des derniers Chrétiens de Bagdad ; qui est sûr que les Chrétiens coptes, demain, pourront survivre dans une Egypte dont le printemps salué pourrait bien précéder un hiver précoce ? Chacun voit bien quelles puissances, et quel nouvel ordre mondial, souhaitent que bien vite la Syrie et l’Iran, avant le Pakistan et la Chine, suivent la voie de l’Irak et d’un Afghanistan détruits ; il ne faut aucun obstacle à la domination de ceux qui se veulent seuls maîtres du monde. Ils sont moins nombreux à se souvenir des crimes commis par l’Otan contre la Serbie, des bombardements à l’uranium enrichi perpétrés contre un peuple européen en Europe, par ceux il est vrai qui ont perpétré contre Dresde l’un des actes terroristes les plus remarquables de l’histoire ( Dresde n’étant ni un pôle industriel, ni un centre de l’armée allemande, ni une cible militaire, mais le centre de regroupement des familles fuyant l’avance soviétique ), moins nombreux encore à en tirer les conséquences. Car le sous-développement est tout le contraire d’une fatalité, il faut y voir une stratégie décidée, raisonnée et en œuvre de destruction des puissances émergentes, des pôles de résistance à l’Empire, ou simplement d’ouverture de marchés fermés, ou de bases géographiques utiles. L’ex-Yougoslavie durablement réduite à l’anarchie et les haines ou les rivalités ethniques, religieuses et nationales habilement ravivées, les Etats-Unis ont tranquillement pu établir l’une de leurs plus importantes bases militaires et sécuriser – ou contrôler – une zone stratégique pour l’approvisionnement en pétrole de l’Europe et la surveillance de l’est de la Méditerranée. A la faveur d’une décision judiciaire contestable, suscitant la mise en question du respect des Droits de l’homme, et à partir de la mise en cause des subventions publiques à l’agriculture ( qui a compté les subventions aux agriculteurs américains ? ), la suspension de toute aide internationale au Malawi, ajoutée à la hausse des prix des matières premières, place de nouveau ce pays indépendant sous le contrôle de ses anciens colonisateurs, qui sauront faire fructifier ses terres, mais à leur profit, et depuis la City – comment peut-on vivre au Malawi ?
La question intéressante porte sur l’Union européenne. Ce n’est pas par hasard si fleurissent ici et là des analyses qui dénoncent un prétendu « IVème Reich » en cours de constitution. Ce n’est pas par hasard si la très réelle crise des déficits publics européens passe pour une condamnation sans appel de la spécificité européenne, des systèmes sociaux et plus encore, de l’ambition européenne. La quête d’une autonomie stratégique européenne, engagée avec panache lors de l’agression américaine contre l’Irak, n’a pas eu de suite, elle parait aujourd’hui enterrée. Quel homme d’Etat européen s’est levé pour dénoncer la manipulation des « armes de destruction massive » que ne détenait pas Saddam Hussein, engager la quête et l’élimination au moins politique de ses auteurs ? Le processus continu qui faisait de l’euro la seconde monnaie de réserve mondiale, en passe de faire concurrence au dollar, est lui aussi interrompu ; le privilège de faire payer ses dettes par les autres ne doit pas être contesté ! Et d’ailleurs, quelques-uns des pays qui refusaient d’utiliser le dollar sont la cible désignée des prétendues « révolutions démocratiques » en cours ; c’en est fait, et pour longtemps, du projet de place régionale de la finance islamique. Qu’en sera-t-il du projet de place asiatique ?
L’anesthésie stratégique dans laquelle sont plongés les Européens depuis un demi-siècle les empêche sans doute encore de reconnaître leurs vrais ennemis, et de compter leurs forces. La confusion du monde, qui n’oppose plus des Nations les uns aux autres, mais des systèmes de pouvoir, des réseaux ou des mafias, aux peuples en quête de leur autonomie, aux Nations en recherche de leur souveraineté, participe de cette apesanteur stratégique étendue. Sans doute pas par hasard. Et comment ne pas entendre la disparition du mot qui résume tout ce qui s’est appelé ici et pour nous liberté, souveraineté, capacité à choisir son destin, et à se donner ses lois, et qui se dit République ?
Hervé Juvin (Regards sur le renversement du monde, 27 octobre 2011)

Seul importe l'égalité femmes-hommes !

2011-11-04T15:40:00+01:00

Des islamistes radicaux ont pris le contrôle de 150 à 200 mosquées et salles de prières à Tunis, a déclaré mercredi Djamel Oueslati, directeur de cabinet du ministre des Affaires religieuses

Que cela plaise ou non aux islamistes tunisiens incapable de séparer le religieux du rôle politique, je ne les félicite pas, et je considère que le Président Sarkozy a eu raison, cit : « rappelé que la France serait vigilante sur le respect des droits de l’homme et des principes démocratiques, notamment la diversité culturelle et religieuse et l’égalité des hommes et des femmes »

Le patron d’Ennahda, Rached Gahannouchi a répondu : « Nous n’avons pas besoin d’une telle parole pour respecter les droits de l’homme. Cela fait partie de nos valeurs et de notre religion, et les Tunisiens n’acceptent pas les aides conditionnées... »

Pour les '' droits de l'homme '' on peut lui faire confiance, pour les droits de la femme, c'est une toute autre affaire

Bonne nouvelle nous n'aurons pas dans cette période difficile besoin de financer tant soit peu un pouvoir orienté islamiste

Quand à l'avancée démocratique de ce parti ! [ RIRE ]

Pour s'en convaincre il aurait fallut immédiatement pendant et après les résultats des élections entendre [ au minimum ] ce parti dire que l'égalité femmes-hommes figurerait dans premiers articles de la future Constitution...

J'escompte tout simplement que notre gouvernement aidera de différentes façons les femmes tunisiennes que je trouve pour part bien trop oubliées de la majorité de nos élite européennes

Suite à partir de la page :

http://laicite.over-blog.com/article-l-hypocrisie-dans-la-presse-maghrebine-87950216.html

La Nahdha a gagné à 40%, La gauche à perdu à 90% et les autres se frottent le Q

2011-11-02T22:07:47+01:00

Que faut-il retenir de ces élections en Tunisie ?
Beaucoup de cons et de conasses ont réellement cru que c’est grâce à facebook et twitter qu’on a pu faire chasser ben Ali.
Ils ont réellement cru en cette connerie qu’ils ont passé des mois à faire campagne contre la nahdha derrière leurs PC et via leurs iPhone.
Le 25 se sont réveillés avec des trous de cul enflammés.
Aujourd’hui, ils continuent à se masturber les cervelles en croyant être capables de changer la donne en faisant circuler des Intox et crier aux atteintes contre le port des minijupes et les strings dorés.
Les blogueurs ? je suis mort de rire.

TUNISIE / JUSTICE

2011-11-02T10:27:00+01:00

Article publié le : lundi 31 octobre 2011 - Dernière modification le : mardi 01 novembre 2011

Souha Arafat, une veuve controversée

Souha Arafat, le 23 décembre 1995 à Bethléem

Par RFI

Souha Arafat continue de faire parler d’elle sept ans après le décès de son mari Yasser Arafat, chef charismatique de l’Autorité palestinienne. Indirectement liée à l’histoire de la Palestine, elle fut souvent critiquée pour son train de vie et soupçonnée de malversations. La Tunisie, pays où elle a longtemps vécu, vient d’émettre un mandat d’arrêt international contre elle.

Souha Arafat, épouse de l’ex-président de l’OLP (Organisation de libération de la Palestine) Yasser Arafat est née en 1963 à Naplouse en Cisjordanie de parents issus de la bourgeoisie chrétienne orthodoxe palestinienne. Elle rencontre Yasser Arafat à Paris par l’intermédiaire de ses parents, engagés dans la cause palestinienne.

Embauchée pour gérer les relations publiques de l’OLP, elle suit Arafat à Tunis où il s’est refugié. En 1990, elle devient officiellement son épouse alors qu’elle est âgée de 27 ans. Ce mariage provoquera un tollé chez les dirigeants palestiniens. L’entourage politique de Yasser Arafat reproche à Souha de distraire le dirigeant de l’OLP, de préférer les paillettes et les mondanités au combat politique. Elle donne naissance en 1995 à une petite fille. Le couple ne vit déjà pratiquement plus ensemble.

Une épouse qui dérange

En 2000, elle quitte la Palestine pour se mettre à l’abri, selon le discours officiel. Officieusement son train de vie et ses déclarations imprudentes (notamment à Hillary Clinton) mettent les dirigeants palestiniens en porte-à-faux. En mars 2002, c’est le siège par l'armée israélienne de la Mouqataa, les bureaux de l’Autorité palestinienne. Souha Arafat qui réside en France ne viendra jamais rendre visite à son mari, reclu pendant trois ans.

En 2003, la justice française s’intéresse à son cas et la suspecte de blanchiment d’argent sur ses comptes bancaires français. Sans que l’affaire aille plus loin. En 2004, elle revient sur le devant de la scène médiatique lors du transfert de son mari en France dans un hôpital militaire. Accusée bien souvent de vouloir écarter Yasser Arafat de ses collaborateurs de l’OLP, elle sera obligée de consentir à la venue des principaux compagnons d’Arafat à son chevet. Et ce sont eux qui organiseront les obsèques au Caire et à Ramallah.

Tunisienne éphémère

Après les funérailles du « raïs », Souha et sa fille se rendent à Tunis et se mettent sous la protection du couple Ben Ali. Une protection « officialisée » par un acte de naturalisation tunisienne le 18 septembre 2006, pour Souha et Zahwa, la fille de Yasser Arafat. Toutes deux deviennent Tunisiennes mais pour peu de temps. Le 2 août 2007, un décret présidentiel leur retire cette faveur. Elles partent alors s’installer à Malte. Que s’est-il passé en un an pour que Souha Arafat devienne l’ennemie de la famille présidentielle tunisienne ?

Des affaires communes notamment concernant des investissements dans une école privée, l’école internationale de Carthage pourrait être à l’origine du conflit. Le lancement de cette école aurait entraîné la fermeture d'un autre établissement scolaire privé, l'école Bouebdelli, plus connue sous le nom de Fondation Louis Pasteur.

D’autres rumeurs évoquent les liens de Souha Arafat avec le colonel Kadhafi et notamment une visite qu’elle lui aurait rendue et au cours de laquelle elle aurait sollicité un soutien financier du leader libyen. Une rencontre qui aurait été perçue par les Ben Ali comme une critique ouverte sur leur protection. Un autre bruit venu de la presse arabe a instillé l’idée que la veuve de Yasser Arafat aurait tenté de mettre une main sur la fortune Ben Ali en épousant le frère de Leila Trabelsi, la femme de l'ex-président tunisien. Un fait démenti par Souha Arafat en 2006.

Fidèle à la cause palestinienne

La veuve du dirigeant de l’OLP est restée fidèle à la cause palestinienne. Sur France 24, alors qu’on l’interroge sur le mandat international qui est lancé contre elle par la justice tunisienne, elle souhaite avant tout réagir à l’admission de la Palestine à l’Unesco comme membre à part entière. « Une victoire », selon elle, après tant d’années d’une lutte menée par son mari défunt. Concernant la décision de Tunis, elle dit qu'on ne l'en a personnellement pas tenu informée et elle a clamé à l’avance son innocence de tous les chefs d’accusation qui pèsent contre elle et dont elle explique qu’elle n'en connaît pas encore le contenu.

TAGS: TERRITOIRES PALESTINIENS - TUNISIE

FICHE PAYS :

Tunisie : les résultats de l'élection à la Constituante

2011-11-01T13:45:00+01:00

Les résultats provisoires des élections en Tunisie montrent le succès de la liste islamiste modérée Ennahda. C'est un sujet de préoccupation pour la Tunisie (le maintien du régime laïc et du statut des femmes) comme pour l'ensemble des révolutions arabes (risque qu'elles tournent à l'avantage des islamistes).

Cependant, malgré ce coup, nous conservons notre optimisme :

* Ennahda peut effectivement réellement se révéler être un parti islamiste modéré, comme les partis "chrétien-démocrates" européens des années 1950 (soit un vote conservateur sur les valeurs morales).

* Une expérience islamiste modérée constitue un vrai risque, mais il va peut-être permettre de "lever l'hypothèque" islamiste. Soit servir - par des mesures excessives - de repoussoir pour les autres pays de la région, soit du moins montrer que ce n'est pas une solution miracle et qu'ils ne font pas mieux que les autres partis. Après un éventuel passage au pouvoir, l'alternance passerait ensuite aux mains de partis laïcs.

On remarquera aussi l'existence d'un fort courant de "gauche" (des sociaux-démocrates aux marxistes), globalement laïc, même si certains peuvent envisager une alliance avec des islamistes modérés. Avec au moins 63 sièges, ce courant permettrait d'équilibrer la puissance d'Ennahda s'il n'était pour le moment dispersé en une multitude de partis (CPR, Ettakatol, PDM-Pôle, PCOT, MDS, MPD, etc.).

En attendant, voici les résultats provisoires des élections tunisiennes du 22 octobre :

* n°1 : Ennahda (islamisme modéré) : 41,5% des suffrages, 90 sièges sur 217 (au 28/10/2011)

* n°2 : Congrès pour la république (CPR) (gauche nationaliste) : 13,8% des voix, 30 sièges.

* n°3 : Ettakatol (Forum démocratique pour le travail et les libertés, FDTL) (socialiste) : 9,7% des suffrages, 21 sièges.

* n°4 : Pétition populaire pour la justice et le développement (PPJD) (Al Aridha Chaâbia) (faux nez d'anciens membres du RCD de Ben Ali??), mais invalidé dans plusieurs circonsciptions. 8,8% des suffrages, 19 sièges.

* n°5 : Parti démocrate progressite (PDP) (centre) : 7,8%, 17 sièges.

* n°6 : Pôle démocratique moderniste (PDM, ou POLE) (gauche anti-islamiste, dont l'ancien PC, Ettajid) : 2,3%, 5 sièges.

* n°7 : L'Initiative, Parti d'El Moubadara (ancien du RCD?) : 2,3%, 5 sièges.

* n°8 : Afek Tounes (libéral) : 1,8%, 4 sièges.

* n°9 : El Badeel Etthaouri (ou El Badil El Thawri) (L'Alternative révolutionnaire, appuyée par le PCOT, communiste) : 1,3%, 3 sièges.

* n°10 : Mouvement des démocrates socialistes (MDS) (social-démocrate) : 2 sièges.

* n°11 : Mouvement des patriotes démocrates (MPD) (socialiste) : 2 sièges.

* Liste ayant obtenu un siège : 10,6%, 23 sièges.

Parti culturel unioniste de la nation "El Oumma"
Mouvement du peuple
Parti libéral maghrébin
Liste l'indépendant
Liste la voix de l'avenir
L'union patriotique libre
Anidhal progressiste
Anidhal social
Parti justice et équité
Chams Al Aridha
Liste pour un front patriotique tunisien
Mouvement du peuple unioniste
Liste la justice
Liste fidélité aux martyrs

Source officielle : http://www.tunisie.gov.tn/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=518

Autre source : http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20111028.FAP7194/tunisie-la-victoire-d-ennahdha-confirmee-par-les-resultats-definitifs-troubles-a-sidi-bouzid.html

Le peuple, le système et la médiocrité

2011-10-31T08:57:58+01:00

"la vérité est ailleurs. Ce n’est pas le peuple qui est ingrat, ou inculte. C’est le système qui fait tout pour l’éloigner de la noblesse des êtres et des choses. Il lui apprend à ne se reconnaître que dans la médiocrité tous azimuts."

Yasmina Khadra, "A quoi rêvent les loups

Un islam mou est-il possible ?

2011-10-29T11:15:00+02:00

Ce grand chef se dit modéré. Il ne prêche pas du tout, mais alors pas du tout un islam de type iranien ou alqaïdien. En religion en effet, il y a les méchants, fondamentalistes, terroristes d’un côté, et les gentils de l’autre. En France, on a affaire aux gentils. Certes ici ou là, on voile une femme de la tête aux pieds, on impose des heures d’ouverture pour les piscines, on critique les programmes scolaires, on pratique la polygamie, on profite illégalement des allocations familiales, on prie en masse dans l’espace public, il arrive aussi qu’on nie l’existence du génocide et des chambres à gaz (1), on tend un piège à un jeune homme d’origine juive, on le torture et on le tue, on ne demande jamais pardon, mais on hurle « Allah est grand » au tribunal, on massacre un homosexuel de rencontre, on applaudit les sketches haineux d’un humoriste raciste, bref, rien de très grave comparé à ce que vivent les populations (musulmanes ou non) au Pakistan, en Irak, en Afghanistan, au Soudan, non vraiment rien de très grave. D’ailleurs notre personnel politique nous le confirme : nos portes sont grandes ouvertes à un Islam de France mettons les majuscules. L’islam ici et maintenant serait soluble dans la république (2).

Certes les mauvaises langues se demandent s’il est possible de modérer le contenu d’un dogme. Prenez un discours d’Ahmedinejad. Il veut la destruction d’Israël. Vous pouvez modérer ça, vous ? Cela me rappelle cette réflexion à propos des nazis : qu’ils auraient commis des excès. Le premier élève de terminale venu (là je m’égare un peu) vous dira que les auteurs du génocide n’ont commis aucun excès : c’est le nazisme lui-même qui est à mettre au ban de l’humanité, dans les poubelles de l’histoire avec les Staline, les Pinochet, les Pol Pot…les Ahmedinejad.

Modérer le contenu d’un dogme ? A moins de dire qu’Eve n’avait croqué que la moitié d’une pomme, je ne vois pas. La crédulité ni la bêtise ne peuvent être modérées. Elles sont à combattre, non par la guerre -l’intelligence n’est pas l’envers de la bêtise- mais par l’éducation, l’enseignement, l’ouverture d’esprit, à l’occasion aussi l’ironie et la caricature qui sont des éléments indissociables de la liberté de penser. Il y a certes encore un long chemin à parcourir, sur tous les continents.

« Tout homme a le droit d'exprimer librement son opinion pourvu qu'elle ne soit pas en contradiction avec les principes de la Charia. » (3)

Voilà, dans cet article 22 de la Déclaration sur les droits de l’homme en Islam, vous avez un condensé de l’esprit qui anime l’islam modéré.

Je sais, je me répète, mais quoi dire de neuf quand les hommes répètent les mêmes erreurs ?

Comme l’écrivent, le disent, le clament nos spécialistes en religion, ne nous affolons pas (2). Ils ne s’affolent pas quand à l’islamisation de leur pays, comment s’affoleraient-ils de l’établissement de la charia de l’autre côté de la mer ?

J’écrivais il y a peu qu’on pouvait avoir le vertige au dessus du vide laissé par la chute des dictateurs. Mais si, contre toute attente, dans ce tohu-bohu post-révolutionnaire, à l’occasion de premières élections, les têtes se mettaient à penser ? On me dira qu’après des décennies de dictature, fermant la parenthèse, les peuples vont retrouver leurs habitudes, leur législation, leur credo. Regardez l’Iran, ils ont chassé le shah pour s’infliger le régime islamique. Et puis, les élections ne sont pas la promesse d’un retour à la démocratie, Hitler a bien été élu !

Tout cela est vrai. Et les démocrates que nous sommes peuvent ne pas être optimistes. Mais la messe n’est pas dite. Les révolutions arabes sont encore en souffrance. Et l’histoire nous apprend qu’elle ne se répète pas nécessairement. Les barbus assoiffés de pouvoir vont devoir faire face à la soif de liberté de ces millions de femmes et d’hommes qui font trembler les édifices au proche-orient.

Mais une chose est certaine. Si l’occident n’a de leçons à donner à personne, donc pas à l’orient, ces peuples qui chassent leurs dictateurs et je pense avant tout aux femmes, regardent ce que nous sommes, comment nous vivons et l’attitude qui est la nôtre vis à vis de ces nouveaux fascistes qui invoquent un dieu pour conquérir le monde.

(1) Déclaration du cheikh Hussein Fadlallah, principal dignitaire religieux du Hezbollah (in Middle East Insight, mars-avril 1990, page 10 ; cité dans Revue d’histoire de la Shoah n°180, janvier-juin 2004) :

« Les Juifs veulent être une superpuissance mondiale. Ce milieu raciste des Juifs veut se venger contre le monde entier de leur histoire de persécution et d’humiliation. Dans ce contexte, les Juifs agissent dans l’idée que leurs intérêts priment sur les intérêts du monde entier. » (souligné par moi)

Et l’antisémitisme pratiqué par ces gens confirme qu’il est bien –comme toujours- fondé sur l’ignorance et la bêtise, certains n’hésitant pas à reprendre l’antienne médiévale selon laquelle les Juifs boivent le sang d’enfants non juifs. Le ministre syrien de la défense Mustafa Tlass écrivait en 1983 dans la préface de son livre « Le pain azyme de Sion » (cité par Raphael Israeli, Arab and Islamic antisemitism, p.18):

« Le juif peut vous tuer et prendre votre sang pour fabriquer son pain sioniste. S’ouvre ici devant nous une page plus répugnante que le crime lui-même : les croyances religieuses des Juifs et les perversions qu’elles contiennent, qui s’inspirent d’une sombre haine pour le genre humain tout entier et pour toutes les religions. »

Et bien sûr, dans certains pays musulmans, le Protocole des Sages de Sion circule encore, quand au Journal d’Anne Frank, sous la pression du Hezbollah, il est censuré dans « une » école du Liban…

(2) quelques rappels à l’intention de nos angelots pour qui le respect de la diversité culturelle consiste à courber l’échine devant l’islamisation en France et ailleurs et même à la favoriser (laïcité « ouverte », vente pour une bouchée de pain de terrains pour construction de mosquées, silence sur la pratique de la polygamie, les mariages forcés, les agressions antisémites et homophobes, les discours haineux et guerriers d’imams de banlieue, la main mise des musulmans sur des quartiers entiers où la diversité culturelle a pris la poudre d’escampette…) :

« L’Islam est la religion d’Allah pour tous les êtres humains. Elle doit être proclamée et elle doit inviter (les gens) à l’adopter de manière avisée au moyen de sermons adaptés et de débats amicaux. Ces méthodes sont toutefois susceptibles de se heurter à une certaine résistance et les prédicateurs peuvent se voir empêchés d’accomplir leur devoir (…).Alors, le djihad et le recours à la force physique contre les ennemis deviennent inévitables (…).

(extrait d’un manuel scolaire à destination des classes de première (17 ans) et autorisé par l’Autorité palestinienne) cité par Christian Delacampagne, Islam et Occident, les raisons d’un conflit, p 208)

on y lit aussi :

« L’abandon de l’Islam est un crime qui entraîne une punition sévère. Les étapes à suivre (vis-à-vis du pêcheur) sont :

a/ L’encourager à abjurer immédiatement

b/ L’avertir des conséquences de son entêtement à vouloir abandonner l’Islam, c’est-à-dire le prévenir de son exécution

c/ Exécuter le pêcheur s’il persiste à vouloir abandonner l’Islam »

(cité par Christian Delacampagne, Islam et Occident, les raisons d’un conflit, p155)

(3) publiée le 5 août 1990 au Caire, lors de la 19° Conférence islamique des ministres des affaires étrangères.

En Tunisie, Egypte et Libye une continuité qui fait mal

2011-10-27T16:54:00+02:00

Je vais commencer par parler de la Tunisie. Il n’est pas ici dans mes intentions de dire que le peuple tunisien aurait mal voté, mais plutôt de critiquer son choix, comme je le ferais avec n’importe quel peuple, le miens en premier. D’ailleurs, la notion de peuple territorialisé par pays m’agace, mais je n’y reviens pas.

Donc le parti islamiste modéré (selon ses dires) arrive en tête avec prêt de 40 % des voix. Inquiétant, ça l’est. Logique aussi, car ce parti sait jouer de l’image de « résistant » qu’on a su lui coller quand cela arrangeait la dictature.

Il ne faudrait pas oublier que ce n’est pas seulement pour gouverner qu’il y avait des élections, mais bien pour écrire la nouvelle constitution de la Tunisie. Il est donc plus qu’à craindre que la prochaine constitution soit orientée façon « je plais à dieu avant de plaire aux humains ». Et ce n’est pas très bon pour l’émancipation … C’est le moins que l’on puisse dire. Les partis dits de gauche (alors qu’ils sont plus proches d’un nationalisme gauchisant qu’autre chose) voulant leurs parts du gâteau sont prêts à l’union et aux concessions envers les islamistes (tant que leurs bureaucrates auront leurs bouts de pouvoir, tout ira bien). Fort est à croire que l’avenir de la Tunisie va s’écrire loin de l’accomplissement de l’émancipation de tous dans un premier temps.

Alors oui, on nous parle de possible retour à la révolution dans la rue si le besoin en était. C’est oublier un peu vite que les islamistes étaient aussi dans la rue, et qu’il faudra donc compter cette fois là avec moins de forces. Et oublier l’effet désastreux de la mise en place, si vite (et voulu par l’Europe en particulier) d’élections qui brisent l’élan révolutionnaire. Calculer pour cela, le résultat est là. Sans parler de la peur d’encore une fois risquer sa vie. Peur plus que légitime.

En Libye, c’est encore plus fort : avant même des élections libres (qui n’auront peut être jamais lieux, car comme on peut le voir, le CNT ne s’y ait pas réellement engagé) la nouvelle force dominante du pays déclare que la charia sera la base du droit libyen. Qu’on se calme tout de suite, c’était déjà le cas sous Kadhafi. Mais on a envie de se dire « tout ça pour ça » ? Passage d’une dictature mégalomaniaque à un diktat de dieu ? C’est donc cela que l’occident (et le Qatar, moins étonnant) ont soutenu ? C’est donc pour cela que nous serions allés en Libye ? Non, c’est pour les ressources du pays et avoir de bons contrats, qui dopent notre balances commerciale. Les peuples sont secondaires, et on voit bien qu’aujourd’hui, l’arrivée d’un pouvoir aussi dérangeant ne semble pas ébranler nos chefs d’états qui proposent même de prolonger l’aide militaire de quelques mois.

Non tout cela ne présage de rien de bon, et les printemps arabes risques bien de voir se terminer cette saison par l’arriver d’un automne sous dieu. Et ne parlons même pas de l’Egypte, ou l’armée est en train d’ouvrir la voie aux islamistes pour se garantir de garder son pouvoir. Préférant voir le peuple sous l’égide de dieu, des fous de dieux qui les gardent en « paix », pour qu’elle se garantisse d’avoir la part belle du gâteau (il est connu que le niveau de corruption de l’armée égyptienne est énorme).

Comme toujours, la religion sert d’arme au plus riche pour maintenir le peuple dans la servitude. Elle sert aussi à briser l’émancipation et la révolution. Et comme toujours, nous trouverons en France des gens pour nous dire que ce n’est pas si grave. Hors, si Boutin ou Le Pen passaient en France, nous ne serions pas fiers. Quelle différence avec ce qui se passe dans ces pays ?

Encore et toujours : ni dieu, ni maitre !

Alain de Benoist et les élections en Tunisie...

2011-10-26T10:24:00+02:00

Vous pouvez écouter ci-dessous une analyse des élections en Tunisie par Alain de Benoist pour la radio iranienne de langue française IRIB.

Dimanche à Sidi Bouzid

2011-10-26T08:00:00+02:00

1) J'avais choisi de ne pas rester à Tunis, mais d'aller observer les élections à Sidi Bouzid, où le jeune Mohamed Bouazizi s'est immolé par le feu il y a un peu moins d'un an.

2) Affluence : énorme de l'ouverture des bureaux jusqu'à la fermeture.

Tout était très bien organisé, les opérations se déroulaient de façon fluide. Parfois un peu plus lentement pour des personnes très âgées, un peu perdues dans la procédure.

Cette affluence n'avait pas été prévue par les observateurs qui qualifiaient la campagne électorale de "faible intensité" (peu de réunions publiques avec peu de public, peu d'affiches, peu de distribution de propagande électorale).

Remarques :

a) Le nombre d'inscrits dans les bureaux était très inégal. De 300 à 900 inscrits dans des bureaux du même centre de vote.

b) les choses étaient plus compliquées dans les centres pour les personnes qui ne s'étaient pas inscrites sur les listes électorales. La majorité des personnes pouvaient voter sur place. D'autres, à leur grande insatisfaction, étaient renvoyées sur des centres de vote distant de 10 à 30km.

c) la seule liste qui avait des observateurs dans tous les bureaux de vote que nous avons visités était "Ennahdhah".

Je n'ai pas vu un seul représentant de mes amis sociaux-démocrates d'"Ettakatol".

d) Nous avons croisé un nombre raisonnable d'observateurs, nationaux, et internationaux (Conseil de l'Europe, Centre Carter, ONG)

e) Nous n'avons remarqué aucune irrégularité, aucun manquement aux procédures.

Anecdotes :

1) Dans les villages les femmes et les hommes attendaient dans deux files séparées, en ville sur une seule file.

2) L'appel à la prière n'a pas interrompu les opérations électorales.

3) La multiplicité des listes

Dans la circonscription de Sidi Bouzid, il y avait 65 listes de candidat(e)s. Dans certains quartiers de Tunis, le double. Ce qui rendait les logos difficiles à identifier et les bulletins de vote (sur lesquels figuraient toutes les listes) difficiles à plier.

Chaque liste avait reçu l'équivalent de 1.500 euros, pour démarrer la campagne et "favoriser" la démocratie.

Beaucoup de listes ne semblent pas avoir fait beaucoup plus qu'empocher l'argent.

La multiplicité des listes, associée, au mode de scrutin, ne pouvait que favoriser l'attribution des sièges aux partis les plus forts.

4) Les surprises des résultats

A Sidi Bouzid, la surprise est venue de la liste présentée par le millionnaire Hachedi Hamdi, propriétaire d'une télévision émettant depuis Londres et qui a obtenu deux fois plus de voix qu'Ennahdhah.

Enfant du pays, il est le symbole de la réussite. Les électeurs ont probablement placé en lui leurs espoirs d'une vie meilleure.

Il s'est toujours opposé à Ben Ali, et sa télévision a donné la parole à tous les opposants.

Je ne connais pas encore les résultats de ce parti au niveau national.

En troisième position arrivait une liste indépendante strictement régionale.

Les listes progressistes étaient atomisées. En tête de celles-ci le "Congrès pour la République", de Moncef Marzouki, laïc de centre gauche, dont le symbole était une paire de lunettes. Nos "experts", et la presse francophone, n'avaient pas classé ce parti dans les partis importants, alors qu'aujourd'hui les estimations de résultats, au niveau national, le situe à égalité avec le parti social-démocrate du Dr Ben Jaafar.

Apres la nuit revient... la nuit.

2011-10-25T23:58:00+02:00

Parti religieux sorti vainqueur des urnes en Tunisie, loi islamique instaurée en Libye (sacré BHL...)...

Du « printemps » on semble vite passer au retour de l'hiver.

J’avais dit il y'a quelques mois, en évoquant cette issue (à mon sens) annoncée et en refusant de me réjouir à l'unisson de la vox médiatique : "comme j'aimerais me tromper..."

Malheureusement ce ne fut pas le cas.

Et que dire de ce qui nous attend en Égypte...

Il serait sans doute de peu d'intéret de revenir aujourd'hui sur tous ces beaux esprits qui, hier, se pâmaient devant les révolutions arabes...

Ils sont, au mieux, devenus muets... lorsqu’ils ne se découvrent pas, à l’instar de la pasionaria féministo-gauchiste, Clémentine AUTAIN, en nouveaux apôtres d’une distanciation relativiste à l’égard de l’islamisme...

"Gasp" dirait-on alors dans les BD de mon enfance !

On aurait aimé que la France soit plus mesurée et plus regardante.

Qu’elle ne se contente pas de tenter un ravalement de son blason international en engageant ses armées... pour mieux cacher sa compromission récente et pour avantageusement s’accaparer quelques juteux contrats.

On aurait également aimé, que les intellectuels les plus indépendants ne se "jettent" pas sans réserve, aveuglés par nos propres projections... et nos grilles de lecture inadaptées.

Et que dire de ceux qui se félicitaient en libertaires d'une révolution sans parti...

Leurs fantasmes transposés aux mondes arabes révèlent au grand jour leurs périls.

Lénine, dont il faut savoir trier les écrits comme les actes (c'est peu dire), évoquait le gauchisme comme une "maladie infantile". Elle est à coup sûr, sous une forme avariée, le mal qui ronge certaines "élites" françaises, passées du maoisme ou du trotskisme à un libéralisme bêlant (social ou non), conservant de leurs enggements passés, comme une continuité, leur haine de la Nation, leur rejet masochiste de la France et leur totalitarisme idéologique.

TUNISIE

2011-10-25T10:25:22+02:00

Les islamo-conservateurs maîtres du jeu tunisien

Par Thierry Oberlé Mis à jour le 24/10/2011 à 21:50 | publié le 24/10/2011 à 21:28

Rached Ghannouchi, le leader d'Ennahda, lors d'un meeting de campagne à Ben Arous (près de Tunis), le 21 octobre. Crédits photo : LIONEL BONAVENTURE/AFP

La victoire électorale d'Ennahda est renforcée par le succès de partis modérés prêts à s'allier avec lui pour gouverner.

Ennahda peut pavoiser. Interdit pendant plus de vingt ans, «la Renaissance» mérite comme jamais son nom. Le parti islamiste est le grand gagnant du premier rendez-vous des Tunisiens avec la démocratie. Il sera en position de force dans l'Assemblée constituante, qui doit jeter les bases de la deuxième République tunisienne et désigner un nouvel exécutif jusqu'aux prochaines élections générales, prévues dans un an. Les islamo-conservateurs vont obtenir environ 40% des voix et récolter au moins 60 sièges sur 217, selon des projections à confirmer mardi par l'Instance supérieure indépendante des élections (ISIE). Ils devront toutefois nouer des alliances s'ils veulent gouverner.

Leur victoire n'est pas vraiment une surprise, mais son ampleur marque les esprits. En l'absence de scrutin de référence, le poids des islamo-conservateurs se situait, selon les estimations préélectorales, dans une fourchette comprise entre 25% et 40%. Voici quelques jours, les responsables d'Ennahda espéraient rassembler au moins un électeur sur trois. De leur côté, leurs adversaires les plus résolus estimaient que la poussée islamiste «resterait gérable» jusqu'à 40%. Ils sont aujourd'hui sous le choc. Ils redoutent que le courant islamo-conservateur pousse son avantage. Leurs peurs se cristallisent sur la mouvance salafiste qui risque de profiter de la nouvelle donne pour multiplier les provocations.

Union nationale

La constitution d'un front commun pourrait être facilitée par le classement aux places d'honneur de deux partis de centre gauche prêts à participer, sous certaines conditions, à une large union nationale. Ettakatol de Moustapha Ben Jaafar et le Congrès pour la République (CPR) de Moncef Marzouki obtiendraient chacun environ 15% des suffrages. Ces formations réformistes ont la particularité d'avoir adopté une stratégie d'ouverture et d'avoir connu une montée en puissance au cours de la campagne. En rupture avec l'ancien système, elles ont cherché à rassembler au centre plutôt que diviser. Ensemble, elles obtiendraient une soixantaine d'élus, de quoi créer un pôle d'équilibre face à Ennahda.

«Ettakatol et CPR, qui étaient très faibles au départ, se retrouvent avec une stature nationale pour construire la vie politique et instaurer une modernité rationnelle dans un pays arabo-musulman», a assuré Khalil Zaouia, numéro 2 d'Ettakatol. «On espère être les seconds», s'est réjoui, de son côté, Moncef Marzouki, le leader du Congrès pour la République (CPR), un ancien opposant à Ben Ali longtemps exilé dans la banlieue parisienne, à Créteil. «De toute façon, ce qui compte, c'est que nous avons désormais une véritable cartographie politique.»

Ces deux partis distancent les sociaux-démocrates du Parti démocrate progressiste (PDP) d'Ahmed Najib Chebbi et du Pôle démocratique moderniste (PDM), animé par Ahmed Brahim, qui défendaient l'idée d'une alliance anti-Ennahda. L'un et l'autre ont reconnu leur échec. «Ennahda a réussi là où nous avons échoué, nous devons nous restructurer, nous devons nous unir une nouvelle fois», a reconnu Riadh Ben Fadhal, du Pôle démocratique moderniste.

Laminé avec moins de 10% des voix, le Parti démocrate progressiste (PDP), parti tunisien du centre gauche qui était donné par les sondages en seconde position pour le scrutin historique de dimanche, a pris acte de sa déroute. «C'est la décision du peuple tunisien. Je m'incline devant ce choix», a déclaré Maya Jribi, la secrétaire générale du PDP, affirmant que son parti se rangerait dans le camp de l'opposition à la future majorité. «Je pense que la Tunisie est en train de vivre un tournant», a-t-elle ajouté.

Le PDP semble payer sa volonté de refus d'un compromis dans un contexte politique qui se veut, dans la période transitoire, consensuel. Il a, contre son gré, effrayé l'opinion publique, tandis qu'Ennahda parvenait à la rassurer.

Par Thierry Oberlé

Dhimmitude préventive

2011-10-22T16:35:58+02:00

Déclaration de l’archevêque de Tunis :

« La Tunisie est dans tous les cas sur le chemin de la démocratie. Il s’agira d’un modèle de démocratie fait par les Tunisiens. Il n’existe pas de modèle standard de démocratie valide pour tous les pays. Chacun crée son modèle, en l’adaptant à ses propres conditions sociales et culturelles. Je suis optimiste pour l’avenir du pays. »

A propos de ces élections tunisiennes, et de l’islam « de France », ce témoignage d’une jeune Tunisienne des Alpes-Maritimes recueilli par Nice Matin :

« La majorité des 10.000 inscrits dans les Alpes-Maritimes sont des jeunes gens qui veulent voter pour le parti islamiste. Ils parlent tous de “retour à nos racines arabo-musulmanes”… et cela démontre le travail inlassable des salafistes dans nos quartiers. »

Tunisie : les partis politiques en présence

2011-10-20T22:11:00+02:00

Même si les islamistes peuvent malheureusement remporter le scrutin, il nous faut, à la veille des premières élections pluralistes en Tunisie (pour élire l'Assemblée constituante), saluer avec enthousiasme l'entrée de ce pays, si proche de la France par le coeur, dans la démocratie.

Pour celà, il nous faut commencer à nous familiariser avec ces "nouveaux" partis démocratiques (en fait ils existaient souvent déjà, mais soient réprimés, soient vidés de leur substance par le pouvoir).

LES PARTIS

Parti En'nahda ("Renaissance")

Idéologie : se proclame islamiste modéré sur le modèle de l'AKP turc. Fût islamiste dur jusqu'à la deuxième moitié des anénes 2000 puis 'est modéré.

Leader : Mohamed Gannouchi.

Les sondages le créduitent du premier rang, avec 20 à 30% des suffrages.

Parti démocrate progressiste (PDP)

Selon les sondages, 2e parti politique tunisien.

Idéologie : centriste. Etait autorisé sous ben Ali. Regrouperait aussi bien des libéraux (y compris dans le domaine économique) que des islamistes progressistes. Pas de grand changement à attendre de sa part.

Leader : Najib Chebbi (avocat).

Forum démocratique pour le travail et les libertés (Ettakatol)

Idéologie : social-démocrate, centre-gauche. Etait autorisé sous ben Ali.

Leader : Mustapha Ben Jaffar (médecin).

Congrès pour la République (CPR)

Leader : Moncef Marzouki (médecin).

Idéologie : socialisme + nationalisme arabe (mais avec une composante islamique).

Parti du travail tunisien (PTT)

Leader : Abeljelil Bedoui (économiste).

Idéologie : socialiste. S'appuie sur le puissance syndicat UGTT.

Pôle démocratique moderniste (PDM) et Ettajid

Idéologie : socialiste et laïc (opposé à l'islamisme).

Coalition de 5 petits partis + des organisations de la société civile :

* Ettajid (ex-Parti communiste) : social-démocrate

* La Voix du centre,

* Parti socialiste de gauche (PSG) : scission du PCOT en 2006 par refus d'une allinace avec les islamistes.

* Al Widfak Al Joumhouri

* Mouvement de la citoyenneté et de la Justice.

Mouvement des démocrates socialistes

Idéologie : social-démocrate.

Parti communiste des ouvriers de Tunisie (PCOT)

Idéologie : extrême-gauche. 4estr allié avec les islamistes contre Ben Ali.

DE GRANDES TENDANCES

On peut distinguer 3 grands groupes

Ennahda : islamiste "modéré"

Partis "centristes", acceptant éventuellement les islamistes modérés :

* Parti démocrate progressiste (PDP) : libéral.

- Congrès pour la réopublique (CPR) : socialiste nationaliste.

Partis de gauche

- FDTL-Ettakatol : social-démocrate.

- Parti du travail tunisien (PTT) : socialiste (proche de l'UGTT).

- Pôle démocratique moderniste (PDM° autours de l'Ettajid (ancien PC) : socialisme et laïcité (anti-islamiste).

- PCOT : extrême-gauche.

Pour en savoir plus une belle cartographie politique : http://www.fhimt.com/2011/04/23/infographie-les-partis-politiques-tunisiens/

Salafistes vs. Ennahdha

2011-10-19T11:45:00+02:00

Au risque de mécontenter certains de mes amis je continue à clamer haut et fort que la « confrèrerie » Ennahdha et celle des salafistes sont deux faces d’une même pièce de monnaie.

Un militant salafiste ou d’Ennahdha se comporte comme un caméléon au gré des circonstances et de la conjoncture. Les militants d’Ennahdha quadragénaires ou quinquagénaires d’aujourd’hui étaient les salafistes des années 80 qui rêvaient d’intégrer les milices d’Ahmed Chah Messaoud ou de Borhaneddine Rabbani ou de Gulbuddine Hekmatyar pour faire la guerre aux impies soviétiques voulant convertir les afghans au matérialisme dialectique athée.

Une question qui m’a toujours hantée quant aux salafistes armés : Et s’ils étaient le bras armé d’Ennahdha?

En revenant aux références idéologiques des pionniers du mouvement de la tendance islamique redevenu mouvement Ennahdha après le putsch médico-constitutionnel de novembre 1987, je trouve des similitudes inquiétantes avec les frères musulmans fondés dans les années 20 par Hassan El Banna : la dynamique de recrutement est la même, la conquête des mosquées se fait de la même manière, la collecte de fonds et leur réinvestissement dans des projets économiques redevenant la manne financière du mouvement se fait discrètement et progresse rapidement,.... Cependant, la plus inquiétante smilitude reste la création du « Tandhim ».

Cette organisation militaire secrète a commis plusieurs actes de résistance à l’encontre de l’armée britannique mais elle a commis aussi des actes terroristes contre des citoyens égyptiens de confession israélite durant la première guerre israélo-arabe de 1948 comme elle a été derrière les assassinats de plusieurs hommes politiques et juges égyptiens durant la même période. Certains de ces actions pourraient paraître normales à certains mais ce qui est intéressant et choquant c’est que Hassan El Banna avait perdu le contrôle au fil du temps de ce « Tandhim » et les responsables de cette organisation armée secrète le défiaient ouvertement.... A un point que Banna craignait pour sa propre vie…

Cela nous rappelle la politique du mouvement de la tendance islamique qui dans les années 70 et 80 recrutaient les jeunes élèves les orientaient vers des carrières sécuritaires, militaires, économiques, judiciaires,... pour s'assurer une main mise sur l'Etat après la révolution islamique et l'instauration du Califat. Les attentats de Monastir, de Bab Souika, les attaques au vitriol, la préparation de coups d'Etat en 1987 et 1991 n'étaient que la partie apparente de l'iceberg terroriste.

En Tunisie, la mouvance islamiste a du mal à contenir la violence qui l’a caractérisée depuis des décennies, si la vitrine Ennahdha essaye d’attirer notre attention par un discours laïque, une fois dans la boutique on commence a sentir la marchandise avariée rappelant le discours salafiste des années 80. Dans l’arrière boutique on prépare moralement et physiquement les barbus qui vont troubler la rue si Ennahdha n’aurait pas le score qu’elle a eue lors des élections de 1988 et qui est à leur dire proche de 80%...

Tunisie

2011-10-18T23:40:56+02:00

Béji Caïd Essebsi : "Si la Tunisie a besoin de moi, je suis toujours là..."

18/10/2011 à 15h:58 Par Abdelaziz Barrouhi, à Tunis

Respecter la révolution tunisienne sans tomber dans les règlements de comptes. Le Premier ministre Béji Caïd Essebsi est satisfait de son bilan. De quoi jouer les prolongations ?

Jeune Afrique : Après les élections du 23 octobre et huit mois aux affaires, vous laisserez la place à un nouveau gouvernement. Quel bilan tirez-vous de votre action ?

Béji Caïd Essebsi : Lorque j’ai accepté cette mission, j’espérais que la Tunisie serait dans une meilleure situation à mon départ qu’à mon arrivée. Je l’ai dit. Ce pari est gagné. La stabilité et la pérennité de l’État sont assurées. La sécurité est revenue, même s’il y a encore quelques incidents. Nous avons mené à bien l’année scolaire 2011… Nous avons également été solidaires du peuple libyen, avons rétabli le prestige de la Tunisie et retrouvé la confiance de plusieurs pays, comme ceux du Golfe. Je me suis rendu en Algérie et au Maroc. Nous avons renoué des relations à haut niveau avec la France, notre premier partenaire européen. Nous avons en outre été invités, et c’est une première pour la Tunisie, à la réunion du G8 à Deauville, où nous ont été promis des financements importants. Le gouvernement a donc fait l’essentiel, et l’armée, républicaine, a bien joué son rôle.

On vous reproche néanmoins de ne pas avoir suffisamment favorisé la rupture avec le système Ben Ali. Des partis se demandent si Caïd Essebsi n’a pas contribué à la contre-révolution…

D’abord, la révolution s’est faite contre l’injustice, l’absence de libertés, la corruption, et certainement pas en faveur de tel ou tel parti. Si certains essaient de récupérer la révolution, ce sont eux qui créent la contre-révolution. En ce qui concerne le gouvernement, nous respectons la révolution et essayons de canaliser la jeunesse dans la voie vertueuse de la démocratie sans la pagaille.

Mon avenir est derrière moi et ceux qui me connaissent savent que je suis un homme sérieux. Je ne veux pas flatter le peuple en le caressant dans le sens du poil. Nous avons rompu avec le passé sans remettre en question les équilibres du pays, ni tomber dans les règlements de comptes. Pendant vingt-trois ans, rares sont ceux qui n’ont pas coopéré avec le régime Ben Ali. Ce n’est pas au Premier ministre de poursuivre les gens sans preuve. Tous ceux qui ont géré le pays sous Ben Ali ont fait l’objet d’investigations menées par la Commission indépendante sur la corruption présidée par Abdelfattah Amor, qui a étudié 9 000 dossiers et déféré à la justice 3 200 d’entre eux… Il y a actuellement une dizaine d’anciens ministres en prison, sans compter ceux qui sont poursuivis mais laissés en liberté… Pour satisfaire les impatients, on ne peut pas liquider toute la police et toute l’administration… Je ne veux pas me transformer en homme injuste et revanchard.

Sauf que, pendant ce temps, certains membres du système Ben Ali sont restés en place, notamment dans la police, la justice et les médias…

Je ne le conteste pas. Mais les grandes réformes sont prévues après les élections, car on ne pouvait pas s’attaquer à certains dossiers comme un éléphant entrerait dans un magasin de porcelaine. Exemple avec la justice : nous avions demandé aux magistrats une liste [de ceux qui se sont écartés de leur devoir, NDLR] et je m’étais engagé à prendre les mesures appropriées contre les personnes incriminées tout en leur donnant l’occasion de se défendre. Jusque-là, nous n’avons pas reçu cette liste. Idem pour ceux qu’on appelle « les symboles de l’ancien régime »…

Le gouvernement aurait pu prendre les devants…

Ce n’était pas à moi de faire ce travail. Il y a des tonnes d’archives au siège du RCD [Rassemblement constitutionnel démocratique, l’ancien parti au pouvoir dissous]… Qui plus est, je n’étais pas d’accord avec l’article 15 du projet de décret-loi relatif à l’élection de l’Assemblée constituante, car il préconise une sanction collective [l’inéligibilité des responsables du RCD], alors qu’une sanction est individuelle. Cela dit, je ne fais aucune objection à son application.

Et les médias publics et privés dirigés par des piliers de la machine de propagande de Ben Ali, n’est-ce pas curieux ?

D’abord, les médias sont maintenant libres, parfois jusqu’à la licence. La télévision nationale est contre le gouvernement. Certains vont jusqu’à nous insulter moi et ma famille.

Décidément, les lendemains de la révolution sont incertains et tumultueux…

Oui. Primo : il est beaucoup plus difficile de préserver la liberté pendant la transition que de l’arracher aux dictateurs. Secundo : il est beaucoup plus difficile de préserver la liberté contre les excès de ceux qui prétendent la défendre que contre ses adversaires. Tertio : pour passer d’un état de quasi-dictature à un état de liberté, il n’y a pas de baguette magique. Le chemin est long et semé d’embûches.

Quel est votre rôle dans ces élections ?

Nous espérons d’abord qu’elles se dérouleront dans le calme, l’ordre et la discipline. Ce gouvernement ne les organise pas, il y a une instance indépendante qui s’en charge [Instance supérieure indépendante pour les élections, Isie]. Mais il fournira tous les moyens nécessaires pour que ces élections se déroulent dans les règles de l’art. L’UGTT [Union générale des travailleurs tunisiens] a pour sa part suspendu les grèves pendant toute la durée de la campagne électorale, c’est tout à son honneur. Le gouvernement n’a pas de parti, ne favorise aucun courant, et ses membres se sont astreints à ne pas être candidats.

Comment jugerez-vous qu’elles sont réussies ?

Elles le seront si elles arrivent à dégager une majorité qui parvient à gouverner dans la cohésion, avec une Constituante qui peut élire un président et former un gouvernement rapidement.

Ne craignez-vous pas une contestation du verdict des urnes ?

J’espère que les Tunisiens auront suffisamment de maturité pour accepter ce verdict, sinon cela enlèverait tout crédit au processus démocratique. La Tunisie a une énorme responsabilité dans la réussite du Printemps arabe. Il y aura certes de mauvais coucheurs qui préparent déjà la contestation en semant le doute sur la volonté du gouvernement à respecter ses engagements. Mais ces combats d’arrière-garde ne menacent pas le processus électoral. Nous respecterons le résultat des élections, quel qu’il soit.

Vous vous exprimez comme si vous alliez rester au pouvoir. Soyons clairs : quelles sont vos intentions après le 23 octobre ?

Je vais rendre mon tablier à l’Assemblée constituante. C’est elle qui sera souveraine et désignera l’exécutif. En ce qui me concerne, être au service de l’État et de la nation, c’est pour la vie. Donc, si mon pays a besoin de moi, je suis toujours là. Mais cela ne veut pas dire que je vais m’accrocher au pouvoir. Et lorsque le temps viendra de partir, je le ferai sans amertume, sans états d’âme, et avec la satisfaction du devoir accompli. Je suis aussi assez conscient des turpitudes du pouvoir pour reconnaître qu’il faut savoir partir avant que l’on me dise « dégage ! ».

Et si la Constituante vous proposait une haute fonction ?

Je répondrais selon les circonstances et je me demanderais si je suis vraiment utile. Je n’aime pas les postes. Mais si je juge que je suis capable d’assumer des responsabilités, je le ferai en toute conscience.

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Propos recueillis à Tunis par Abdelaziz Barrouhi

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