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Nikkô, jour 3 et 4

2012-05-19T19:22:00+02:00

Nous prennons le train pour Nikkô, ville de montagne dont les sanctuaires et temples sont inscrits au patrimoine mondial de l'Unesco.

C'est toujours tellement interresant de prendre le train, de traverser les différents paysages urbain puis la campagne, puis la montagne, et surtout des paysages de rizières

Arrivées à Nikkô nous découvrons une petite ville entourée de montagnes encore enneigées, les paysages sont très beaux. Nikkô est traversé par une rivière tumulteuse dont l'eau est transparente, et un pont, très très japonais!

Nous nous baladons sur un sentier sous un ciel d'orage, la fin du cyclone qui est passé à coté de Tokyo, c'est vraiment magique...

Nous avions réservé une auberge de style "japonais, c'est conviviale et confortable, Yogi qui nous accueille est très sympathique et attentionné. Nous discutons de politique japonaise avec lui, et aussi de politique française puisque c'était le 6 mai et avions voté par procuration.
Il y avait ce jour là une manif contre le nucléaire à Tokyo, la dernière centrale ayant été "éteinte"... Nous avions quelques appréhensions à aborder le sujet avec un japonais vivant au japon si "prés" de Fukushima, mais il en discutait librement et nous a expliqué les divers enjeux, craignant que cet été avec la grande chaleur et la clim, l'électricité fournie sans centrale ne suffise pas et que le gouvernement prenne cela comme prétexte pour les "rallumer".
Yugi nous dit que depuis Fukushima, seuls les touristes français n'ont pas annulé leur voyage... Il y voit un parallèle avec le nombre de centrales puisqu' avec le japon la France est le pays qui compte le plus de centrales, rapporté à la superficie du pays... Il pense qu'inconsciemment nous sommes résignés au risque nucléaire, comme les japonais....Nous a t-on jamais demandé notre avis sur la question? Non plus au japonais....

(Pourquoi au japon quand on prend des photos, les gens font-ils "V", qui signifie pour nous, occidentaux, le "V" de la victoire des aliés sur les allemands et les japonais? ça signifie quoi ici?)

Le soir Yogi nous emmène dans un Osen, les bains d'eau thermal.
Après nous être consciencieusement lavées et rincées, nous passons une heure et demi dans l'eau très chaude d'une piscine extérieur de roches et de pierres, sous les étoiles et la cîmes des pins, écoutant le vent et le hululement de la chouette...
Le lendemain matin: les sanctuaires. Ce qui rend le site si magnifique est la comunion entre l'architecture la nature

Avec Nath nous décidons de commencer un "carnet de pélerinage".
Au Japon, dans chaque temple il y a un calligraphe qui vous "signe" votre carnet, c'est si beau, on ne peut pas resister même sans rien y comprendre...

Marine est restée à Tokyo pour rencontrer le petit fils de l'écrivain.
Elle en a profité pour participer à la manif anti nucléaire "Nucléaire 0" en ce 6 mai jour des enfants "Jizo". Il n'y a qu'à la manif que les carpes flottaient, symbol des enfants et donc de l'avenir. Cette tradition semble s'être perdue car nous n'avons vu nul part des carpes de tissu flotter au balcon des foyers "avec enfants"...

De l'autre coté...

Bangkok: au bout du deck!

2012-05-12T08:30:00+02:00

Après une matinée riche l'heure du repas est venue, pour mon plus grand bonheur, car en Thaïlande, ne me demandez pas pourquoi (est-ce parce que parfois je m'ennuyais de ce qui m'entourait?) j'avais toujours de l'appétit! Et les premiers jours mes papilles ne cessaient de s'émerveiller! Nous sommes allés au restaurant The Deck caché au bout d'une impasse pittoresque, donnant sur la rive du fleuve et faisant face au Wat Arun où nous nous étions baladés le matin. Nous avons tellement bien mangé que ce restaurant est resté dans mon top 3 tout au long du séjour!

Ensuite direction le Wat Pho qui renferme le fameux Bouddha couché! J'y ai été prise d'un énorme coup de barre, je ne pouvais plus avancer, à chaque pas je manquais de m'écrouler pour dormir. Prends-toi le jet lag dans la face et avance! Mais je ne pouvais plus... Je me suis donc laissée aller à quelques rêveries dans ce temple musée au milieu des mille et une statues! Ressourcée après quelques minutes dans l'autre monde, je me suis réveillée avec le soleil pour aller admirer le Bouddha doré...

Les -: Une extrême fatigue, une journée grise, le sketch qui recommence pour atteindre la gare: les taxis ne veulent pas nous emmener "meter on"& les tuk-tuks veulent s'arrêter chez les tailleurs indiens alors qu'on a un train à prendre, pétage de plomb et bye bye Bangkok, le speed à la gare car on n'avait une minute pour prendre notre train, billets en poche.

Les +: L'un des meilleurs repas de notre séjour, le soleil dans l'après-midi, croiser le chemin de chats pachas, mettre le cap vers le nord de la Thaïlande le soir même, le joli temple visité (si j'en crois les photos car je dormais debout et assise), le bouddha couché impressionnant, le fou-rire à la gare alors que nous étions les seuls à courir comme des dératés alors que c'était le chant du roi et plus qu'aucun thaïlandais ne bougeait le petit doigt, on a fini par s'arrêter en comprenant la situation!

Direction Ayutthaya, un endroit magique que j'ai hâte de vous montrer! Avec le recul je commence à apprécier de plus en plus ce voyage, ces billets m'aident à oublier la relation aux Thaïlandais et à me focaliser sur les belles choses! Pas mal, hein!

10 mai : anniversaire du décès de Mme Elisabeth de France

2012-05-10T10:57:18+02:00

« Que m'arrivera-t-il aujourd'hui, ô mon Dieu, je l'ignore. Tout ce que je sais, c'est qu'il ne m'arrivera rien que Vous ne l’ayez prévu de toute éternité : cela me suffit, ô mon Dieu, pour être tranquille. J'adore vos desseins éternels, je m'y soumets de tout mon coeur ; je veux tout, j'accepte tout, je Vous fais un sacrifice de tout. J'unis mon sacrifice à celui de votre cher Fils, mon Sauveur, Vous demandant, par son Sacré Coeur et par ses mérites infinis, la patience dans mes maux et la parfaite soumission qui Vous est due pour tout ce que Vous voudrez et permettrez. »

Madame Elisabeth de France (1764-1794), soeur de Louis XVI, prière composée dans son cachot du Temple. Elle fut guillotinée le 21 Floréal (= 10 mai) 1794.

14 avril : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise

2012-04-14T10:12:00+02:00

« Christ n’a pas supporté que le Temple de son Corps attendît longtemps dans le tombeau ; il s’est contenté de le montrer vraiment mort après sa lutte contre la mort, et il l’a ressuscité le troisième jour, portant comme trophée de sa victoire sur la mort ce Corps désormais incorruptible et impassible. Aussi Christ n’a-t-il pas tardé plus de trois jours pour ne pas faire attendre plus longtemps ceux à qui il avait annoncé sa Résurrection. Ils avaient encore dans l’oreille le son de sa voix, leurs yeux le cherchaient encore, leur esprit restait en suspens, quand ce corps, déposé trois jours au tombeau, le Fils de l’homme le montra immortel, incorruptible. Il fut ainsi démontré à tous que, s’il était mort, ce n’était pas par l’impuissance du Verbe qui était en lui, mais pour que la mort fût détruite en lui par la vertu du Sauveur.
Que la mort ait été détruite, que la croix soit la victoire sur elle, en voici un témoignage évident : tous les disciples du Christ méprisent la mort ; par le signe de la croix et la foi au Christ, ils foulent la mort aux pieds. Avant la venue du Sauveur, la mort était cause d’effroi pour les vivants eux-mêmes ; tous pleuraient ceux qui allaient mourir comme s’ils étaient voués à la corruption. Depuis que le Sauveur a ressuscité son corps, la mort n’est plus cause d’effroi ; ceux qui sont au Christ préfèrent mourir plutôt que de renier leur foi ; ils savent qu’en mourant, ils ne périssent pas car, par la Résurrection du Christ, ils deviennent comme lui incorruptibles. Ils se font les témoins de la victoire qui a été remportée sur la mort par le Sauveur, dans la Résurrection. Ils répètent ce qui a été écrit autrefois par l’Apôtre : "Mort, où est ta victoire ? Enfer, où est ton aiguillon ?" »

Saint Athanase, IVe siècle, Sur l’Incarnation du Verbe, SC 199.

Source : Portail Internet des Fraternités de Jérusalem

Pourquoi le temple de la Fraternité ?

2012-03-21T10:00:00+01:00

"L'intolérance et le soupçon, l'orgueil et le mépris ;

Voilà de tristes chemins pour marcher vers le temple de la fraternité !"

George Sand

Jérémie 7. Nos actes ont des conséquences.

2012-03-06T09:51:00+01:00

Jérémie 7
19.2.2012
Nos actes ont des conséquences.
Jérémie 7 : 1-15 Matthieu 5 : 21-24

téléchargez la prédication ici : P-2012-02-19.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
J'ai repris ce matin, pour notre réflexion, le texte du prophète Jérémie qui a été le texte de notre première Exploration biblique (groupe de lecture biblique en paroisse). Cette Exploration biblique part à la découverte de la période de l'Exil à Babylone, une période clé, tant pour le peuple juif, que pour l'écriture de l'Ancien Testament.
L'épisode de Jérémie 7 que nous avons entendu — cette prédication du prophète Jérémie à la porte du Temple de Salomon — se situe vers 600 av. J.-C., sous le règne du roi Josias. La situation politique est tendue. Le Royaume de Juda — avec Jérusalem comme capitale — se trouve dans le corridor qu'empruntent aussi bien le voisin du sud, l'Egypte, que le voisin du nord, l'Assyrie, pour se faire la guerre. En 722 (donc bien avant la prédication de Jérémie) l'Assyrie a envahi le Royaume d'Israël, la Samarie; et Silo, le Temple du Nord, a été détruit, ce que rapporte la fin de notre texte. Le Royaume d'Israël du Nord a donc perdu son indépendance.
Là au milieu, le Royaume de Juda hésite entre se faire tout petit ou bien s'allier à l'Egypte. Là au milieu, Jérémie prêche la Parole de Dieu : "Améliorez votre façon de vivre et d'agir, alors je vous laisserai habiter dans ce pays." (Jr 7:3) et il ajoute : "Allez voir ce qui est arrivé à Silo ! Si vous ne changez pas de comportement, il arrivera la même chose à ce lieu." (Jr 7:12).
Quelques années plus tard, en 598, Jérusalem est assiégée par les Babyloniens (qui ont remplacé les Assyriens). Et en 587, Jérusalem est prise, la ville ravagée et le Temple détruit. Les élites, l'administration royale et le personnel du Temple sont déplacés, déportés à Babylone, envoyés en Exil.
Ce qui nous choque aujourd'hui dans ce texte, c'est que ces événements, l'invasion, la guerre, la prise d'une ville ou d'un pays sont déclarés être des actes voulus par Dieu, même être une punition divine. Il faut se rendre compte que dans le schéma de pensée de l'époque, il n'y a pas d'autres explications des causalités que la volonté de Dieu.
Tout ce qui arrive vient de Dieu. C'est lui qui dirige les peuples, les actes des rois et des armées. Plus tard, Esaïe dira que c'est Dieu qui a envoyé Cyrus (le roi des Perses) pour libérer les juifs de Babylone et les faire rentrer en Israël. C'est un schéma de pensée.
Mais il faut reconnaître que dans ce schéma se dessine aussi une ouverture. Le destin n'est pas écrit définitivement. Le prophète en appelle à un changement de comportement : Dieu n'est pas fermé à d'autres issues. L'être humain n'est pas impuissant. Au contraire, le prophète ne cesse de rappeler notre responsabilité dans le devenir du pays : "Si vous améliorez votre façon de vivre et d'agir, alors je vous laisserai habiter dans ce pays." (Jr 7:3)
C'est une façon de dire : Attention, vos actes ont des conséquences. Vous n'êtes pas impuissants, vous pouvez changer les conséquences en changeant de comportement.
Aujourd'hui, nous connaissons un peu mieux les causalités, quels effets produisent quelles conséquences. Nous savons même qu'il est tout à fait inutile que Dieu intervienne pour nous "punir", nous arrivons tout seuls à la destruction de notre environnement. Nous savons bien tout ce qui nuit à la nature ou à la cohésion sociale, mais nous renonçons si souvent à changer nos comportements ou nos modes de consommation.
Les habitants de Jérusalem avaient un mantra pour se rassurer et ne pas changer : ils disaient ou chantaient, selon Jérémie : "Palais du Seigneur, Palais du Seigneur, Palais du Seigneur !" (Jér 7:4)
Quels sont nos mantras aujourd'hui pour nous donner l'illusion que tout va bien, que nous n'avons pas besoin de changer radicalement de comportement ? Quels sont nos mantras ?
Un des mantras que j'entends souvent, mais qui n'est pas le vôtre puisque vous êtes venus dans cette église ce matin, c'est : "Vous savez, Monsieur le Pasteur, je ne viens pas à l'Eglise, mais je suis croyant(e)." Etre croyant non-pratiquant, voilà un mantra. Ceux-là se donnent bonne conscience, à bon marché, vis-à-vis de Dieu.
Quels sont nos mantras à nous ? Je pense à celui-là : "Je ne peux rien faire, je ne suis qu'une goutte d'eau dans l'océan." Evidemment, si tout le monde pense comme cela, le changement n'est pas pour demain et inévitablement, sur cette pente douce, nous arriverons à la catastrophe annoncée, pas besoin de Dieu pour nous donner un coup de pouce. Nous y arriverons tout seuls.
Un autre mantra, plus insidieux, c'est : "Mieux vaut ne pas savoir !" Mieux vaut ne pas savoir comment sont fabriqués nos ordinateurs et nos téléphones, nos chaussures, nos T-shirts et nos Jeans en coton, les jouets que nous offrons à nos petits-enfants et d'où viennent nos asperges d'hiver.
Arrivé-là, j'aimerais dire un mot à Jérémie :
« Jérémie, dans notre monde globalisé, où la moitié de nos produits sont fabriqués en Chine ou en Indonésie, dans des conditions de travail que nous ne tolérons pas chez nous, comment puis-je faire pour ne pas nuire à mon prochain, là-bas ? L'exigence est devenue illimitée et il me semble que mon effort de bien faire ne sera jamais suffisant ! Jérémie : Comment serais-je acceptable aux yeux de Dieu ? Comment sortir de là ? Ne pas être paralysé ? Je veux, mais la tâche me semble impossible ! »
Voilà ce que j'aimerais dire à Jérémie. Je nous sens coincés entre la bonne volonté et l'impuissance. Nous ne pouvons pas nous en sortir tout seuls. N'avons-nous pas besoin d'être sauvés de cette culpabilité qui nous conduit à la paralysie ?
Mais le Christ n'est-il pas venu pour nous sortir de cette paralysie, par le pardon des péchés, lorsqu'il dit au paralytique : "Lève-toi et marche, tes péchés sont pardonnés !" (Mt 9:6). Seule la grâce de Dieu peut nous donner le courage d'avancer, d'améliorer notre conduite, de nous relever sans cesse, malgré nos chutes et nos manquements.
Sans cette grâce, nous sommes impuissants et condamnés au désespoir et au sentiment de l'inutilité de nos efforts. Souvenons-nous — avec Jérémie, avec Jonas aussi — qu'avec Dieu, le pardon répond toujours à la repentance sincère.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2012

De cloches en cloches, du Pays messin à Thionville et à la Nied

2012-02-24T00:00:00+01:00

Dans cet ouvrage abondamment illustré, l'auteur nous invite à la découverte du patrimoine campanaire du Pays messin et du Thionvillois, patrimoine méconnu - sauf de quelques spécialistes -, mais pourtant omniprésent dans notre quotidien.

L'inventaire dressé couvre plus d'un millier de cloches réparties dans près de 370 édifices cultuels, clochers d'églises et de temples, mais aussi de bâtiments civils, écoles et mairies. Des descriptifs techniques complètes utilement les notices sur chaque cloche, de la plus ancienne, datant de 1398, installée à la cathédrale Saint-Etienne de Metz, à celle de la chapelle de Morlange, coulée en septembre 2009.

Un ouvrage indispensable pour comprendre les voix mystérieuses des clochers qui rythment la vie des villes et villages en Pays messin. De la naissance à la mort, les voix des cloches accompagnent le croyant en terre chrétienne.

Des trésors habitent les clochers mosellans : vénérables ancêtres ou jeunes modernes, elles ont traversé le temps, résisté aux révolutions et aux guerres. Hommage enfin aux saintiers et artisans campanaires, hommes de traditions qui ont fait naître ces sympathiques résidentes de nos clochers.

Enfin, un index recense toutes les cloches des églises visitées avec, pour chacunes d'elles, le nom du fondeur.

‡ De cloches en cloches. Du Pays messin à Thionville et à la Nied, Jean-Paul Philips, éditions des Paraiges, 2011, 290 p., ill. (42 €).

Signe de contradiction...

2012-02-02T11:56:00+01:00

«Ils le portèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur...» Et voilà que Siméon prophétise: «Il sera un signe de contradiction» (Luc 2/34). Que nous sommes heureux, si, dans chacune de nos contradictions, nous reconnaissons une visite du Seigneur! «C’est moi, ne craignez pas!» (Jean 6/20). «Voici, dit Saint Augustin, que tu voulais vivre et tu voulais que rien ne t'arrive; mais Dieu en a décidé autrement. Ta volonté doit être corrigée pour s'identifier à la sienne, et non pas celle de Dieu pour s'accommoder à la tienne».

Saint Alphonse de Liguori enseigne que tout nous vient de la main de Dieu. N’est-ce pas ce que suggère la Vierge Marie, elle-même, quand elle pose aux pastoureaux la question: «Voulez-vous offrir à Dieu pour supporter toutes les souffrances qu’il voudra vous envoyer…?»

L’Écriture Sainte affirme: «Les fléaux dont Dieu châtie ses serviteurs, sont envoyés pour corriger et non pour perdre» (Judith 8/27). Et ailleurs: «Toutes choses sont soumise à votre pouvoir et il n’est personne qui puisse faire obstacle à votre volonté» (Esther 13/9).

Avant d'annoncer qu'il serait signe de contradiction, Siméon avait prophétisé que cet enfant serait "lumière pour éclairer les nations"; c'est pourquoi, en ce jour, on bénit des cierges, et on processionne en les tenant à la main. C'est, déjà, au coeur de la nuit que symbolise l'hiver, la victoire de la lumière sur les ténèbres, de la vie sur la mort, le triomphe assuré du Christ dans sa Résurrection. Puisse l'Esprit-Saint nous faire accueillir chaque contradiction comme une lumière, c'est-à-dire comme un acte de confiance en la Divine Providence qui nous conduit vers notre bonheur qui ne se trouve qu'au Ciel.

Hommes sans honneur

2012-01-30T18:12:01+01:00

Gérard Augustin (1942 - 2012)

2012-01-23T12:30:00+01:00

L'obscurité douce opère des substitutions

autour du temple il y a un étagement

d'ombres plus légères que l'air que nous

respirons et nous aspirons l'obscurité

qui tombe de la voûte intacte pour rester

silencieux pour ne pas troubler les corps

déchus qui gisent dans l'herbe et

se mêlent aux blocs éparpillés l'obscurité

fait écran entre notre visage et notre respiration

mais nous l'aspirons parce qu'elle nous rend

la vie que nous risquions de perdre

en faisant le tour du temple à la recherche

d'une entrée plus lisible qu'une grotte

dans l'obscurité qui nous permette de nous

souvenir de la première fois où nous avons

vu le temple quand il n'était encore

qu'un écran dans la ville dressé au-dessus

des arbousiers et de l'unique oranger

qui donne des oranges dont on peut manger

la peau et la peau est un nouvel écran

entre l'obscurité et notre respiration

d'étagement inaperçu en arrière-plan

nous aspirons le souvenir qui nous relève

d'entre les morts ceux qui ont attendu

cette visite pour colmater les trous béants

dans l'herbe où devraient reposer des tambours

en surnombre nous dissimulons les coulisses

de l'obscurité lorsqu'elle frôle notre visage

et falsifie les traits auxquels nous tenions

plus qu'à l'écran chaleureux de l'obscurité

mais ce souvenir masque l'obscurité

que nous essayons d'étendre à nos pieds

devant les marches trop hautes comme si

nous devions en jouir à notre heure

qui n'est pas encore arrivée à notre

naissance plaquée sur la scène

comme si la perspective de notre visage

devait nous être restituée quand toute

l'obscurité sera sortie des actes de vie

qui s'agitent entre les colonnes trop droites

* * *

Nous longeons les tentes où s'abritent

les grévistes de la faim et nous n'avons rien

à leur donner même pas un sourire parce

qu'il fait trop sombre et notre visage est

caché par les feuillages et nous n'osons

insister alors que des policiers veillent et

recueillent tous les sourires et les formules

d'encouragement pour en faire un testament

indéchiffrable nous avons quitté notre père

dans les beaux quartiers et nous n'avons gardé

en réserve que le sourire qui accompagnait

le départ et la descente dans la nuit de la rue

nous avons souri à la nuit comme si nous

voulions ajuster à la lumière des réverbères

une image synthétique de nous-mêmes qui

nous empêche de nous joindre aux grévistes

de la faim dont nous ignorons la détermination

et la cause nous préférons bavarder avec les

silhouettes du déclin de la ville qui nous

accompagnent comme des animaux fidèles

en nous interdisant de prononcer les noms

qui pourraient être reconnus et pourraient

faire de nous les amis de ceux qui veillent

auprès des tentes des minuscules abris à

même le trottoir que nous ne finissons pas de

parcourir avec la légère culpabilité de ceux

qui ont aperçu la vérité l'espace d'un éclair

et ne cherchent pas à la communiquer

surtout aux visages irrépressibles et

neutres qui nous entourent d'un défilé de

mots soufflés en sourdine les mêmes mots

que nous avons entendus chez notre père

mais comme l'aboutissement d'un événement

qui n'a pas eu lieu parce que nous n'en

croyons pas nos yeux nous prenons les tentes

pour des abris d'alpinistes éperdus glissés

dans la ville par la même effraction qui

introduit les visages et nous réfléchissons à

tous les mots monotones et excités à la fois

qui nous viennent dès que nous avons dépassé

les tentes et regagné la lumière de la place

qui nous arrive par négligence comme le seul

événement que nous méritons la lumière

suffisante au calcul de la vie

Athènes dispersée parmi les fleurs /

photos de Julien Augustin ; présentation de Michel Cassir.

- éd. L'Harmattan, 2010 (collection Levée d'Ancre).

Gérard Augustin

Né en 1942, il vient de nous quitter le 20 janvier 2012.

Parmi ses autres recueils : Sans intention (éd. Atelier des Grames, 1970) ; Vies nouvelles (éd. Flammarion, 1979) ; Indes méditerranéennes (éd. Flammarion, 1984) ; Dragons (éd. Atelier des Grames, 1987) ; Sinon pour cette lumière (éd. Atelier des Grames, 1991) ; La fille de Roland (éd. Atelier des Grames, 1992) ; Dialogue avec la Sibylle au bord du lac Averne (éd. Digraphe, 1998) ; Le guide des égarés (éd. Digraphe, 1999) ; Le voyage de Lao-Tseu à Constantinople (éd. L'Harmattan, 2004) ; Nicosie (éd. L'Harmattan, 2008).

Nombreuses traductions de poètes grecs contemporains : Ntinios Siotis, Myrta Sessarego, Nanos Valaoritis, ...

Reportage de France Inter sur le temple national Mormon du Chesnay

2011-12-29T16:19:00+01:00

France Inter a diffusé le 27 décembre, dans son édition de 8 heures, un reportage consacré au temple national Mormon du Chesnay.

A écouter à partir de 10'40''.

MORMONS - Le Chesnay, future SALT LAKE CITY à la Française, en face du Parc de Versailles

2011-12-14T13:12:00+01:00

MORMONS - Le Chesnay, future SALT LAKE CITY à la Française, en face du Parc de Versailles.

Comment en est-on arrivé là ?

Beaucoup d'entre nous sont Chesnaysiens, et peuvent témoigner comment nous avons été placés devant le fait accompli : les Mormons – Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours - seront installés au Chesnay. L'intérêt supérieur de la commune et de ses habitants appelait pourtant un autre choix politique, un effort minimum d'information/consultation de l'ensemble des habitants, bref : un moment indispensable de démocratie locale.

[photo : temple mormon de Washington]

Commençons par tordre le cou aux pires idées reçues sur les Mormons : ils ne sont pas polygames officiellement depuis 1896, ni pédophiles. Ils ne sont pas non plus fâchés avec les nouvelles technologies, comme on l'entend dire souvent par ceux qui les confondent avec les Amishs. Les Mormons revendiquent en toute transparence leur prosélytisme, comme un fondement de leur pratique.

Le terme « secte » n'a plus lieu de cité dans la langue française ; tout au plus parle-t-on alors de « dérives sectaires. » En ce qui concerne l'Eglise des Mormons, un certain nombre de pratiques demeurent à caractère sectaire, parmi lesquelles : dévotion absolue aux dirigeants, allégeance à un prophète vivant, discrimination dans l'accession aux responsabilités, paiement obligatoire d'une dîme. Selon eux, Jésus-Christ est venu sur le continent américain après sa résurrection.

Pour Catherine PICARD, Présidente de l’UNADFI (Association de défense des familles et de l’individu victimes des sectes des Yvelines) : il « s’agit d’un mouvement à déviance sectaire. C’est une communauté qui vit en vase clos, où la place de la femme est réduite à néant. L’enseignement religieux pour les enfants est tellement important qu’ils n’ont pas de temps à consacrer à autre chose. C’est un fonctionnement très limite. »

Les Mormons cherchent depuis longtemps à implanter un temple en France, dans notre secteur. A Louveciennes, ils ont du faire face à la fermeté du maire, et renoncer aux anciens terrains de Bull. A Villepreux, l'opposition municipale, puis la Majorité, ayant appelé le Député Christian BLANC en renfort, ont aussi abouti à l'annulation d'une tentative d'implantation. Toujours, ce sont des mouvements spontanés populaires, appuyés par la volonté politique des élus qui ont débouché. En un temps record, pourtant, l'affaire a été entendue au Chesnay.

Comme tous les habitants à qui l'on apprend la nouvelle aujourd'hui, nous restons incrédules devant l'annonce selon laquelle le maire aurait donné son blanc-seing à l'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours pour édifier sur notre petite commune leur TEMPLE MORMON de FRANCE, présenté comme « Temple de Paris. »

Depuis plus de 40 ans, les effectifs de l'Eglise « Mormone » augmentent de 50% dans le monde tous les 10 ans. Son patrimoine est estimé à 25 milliards de dollars, et 6 milliards de revenus annuels. Dans les années 50, elle a commencé à utiliser ses richesses pour conduire son extension à travers le monde.

Au Chesnay, tout commence en 2009 : le maire est alors informé de la volonté d'EDF de quitter les lieux, comme il le reconnaîtra plus tard.

Dans l'Evènement (mensuel municipal) de décembre 2011, on apprend que « La mairie a été informée en mai 2010 que l'Eglise de Jesus-Christ des Saints des Derniers Jours était intéressée. » La mairie a pourtant accusé réception en décembre 2009 d'un courrier de la Foncière des Régions l'informant de ce projet.

Un premier coup de force est réalisé lors du dernier Conseil municipal précédent les vacances d'été, le 7 juin 2010 : alors que ce Conseil est censé s'achever, le maire fait distribuer à tous les élus un dossier de « présentation » des Mormons. Rien de tel n'est à l'ordre du jour... Il s'en suit néanmoins une présentation orale des Mormons, imposée aux élus. On apprend qu'elle avait été confiée par le maire à trois des élus de sa majorité début 2010 (lors de la réunion publique du 8 décembre 2011 le Maire, suite à une question de la salle, a cité les noms de Mesdames LE MENE, GUY-COQUILLE et Monsieur DOGNIN), dont deux seulement prendront finalement la parole. Les élus d'opposition ne cachent pas leur stupéfaction, de droite comme de gauche ! Mais le maire se veut encore « rassurant », et certifie que d'autres projets ont candidaté et sont à l'étude. Un été passe, la mairie n'en parlera plus.

En mars 2011, la rumeur s'installe dans l'élection cantonale. Dans l'entourage du candidat-maire Philippe BRILLAULT, on assure que jamais les Mormons ne s'installeront au Chesnay, malgré les appels à la vigilance du candidat sortant Jean-Louis BERTHET.

A la veille des départs en vacances d'été, un second coup de force est mis en oeuvre : le 9 juillet 2011, alors que la ville est bien dépeuplée, des riverains sont conviés à une « réunion d'information », dans un délai bien bref et dans un périmètre très restreint autour du site EDF. Le maire réalise alors une présentation du type Les Mormons ou le chaos : selon lui, c'est soit 18.000 m² de logements sociaux, soit un joli petit temple, comprenant un jardin ouvert à la population. Cette alternative est évidemment un leurre : un projet mixte est possible, qui mêlerait emplois, logements, notamment pour les jeunes (obligés de quitter la ville lorsqu'ils démarrent dans la vie) et équipements municipaux. Le Président de la Copropriété de Parly 2 dit s'exprimer au nom de la copropriété en faveur du projet Mormon, sans que nous ne lui connaissions de mandat donné à cet égard. Mais le plus choquant sera la manière dont le maire refusera de considérer l'opinion des Chesnaysiens dès lors qu'ils ne sont pas mitoyens du site EDF.

Un permis de construire est déposé le 5 août 2011. Le 4 octobre 2011, une déclaration d'intention d'aliéner est déposée en mairie. Dès le 27 octobre, le permis de construire est signé : le tour de la question aura été fait en 80 jours !

C'est alors seulement dans son édition de DECEMBRE 2011, une fois « la messe dite », que le maire du Chesnay décide de présenter ce projet aux habitants de sa commune... un projet chiffré « entre 60 et 80 millions d'euros ».

Nous pouvons nous interroger quant aux nombreuses confusions qui ont été entretenues :

Il ne s'agit pas d'une « église » mais d'un temple, soit le centre national névralgique de l'Eglise de Jesus-Christ des Saints des Derniers Jours, lorsqu'elle souhaite s'étendre dans un pays.
Il ne s'agit pas d'une religion à mettre sur le même plan que les trois monothéismes reconnus par l'Etat français (Christianisme, Judaïsme, Islam), contrairement aux affirmations du maire en réunion publique et les associations d'idées faites dans la presse.
Que sont devenus ces « autres projets à l'étude » qui étaient évoqués en 2010 pour rassurer celles et ceux qui s'interrogeaient d'une implantation mormone ?
Préempter ce terrain par la mairie n'aurait été qu'une « avance » avant revente. Ces 16,5 Millions d'euros avancés à cet effet pour préserver les équilibres historiques de la ville ne sont-ils pas peu de choses face aux 24 millions dépensés pour construire une médiathèque ?.
Pourquoi persister à affirmer que le seul projet alternatif était un « tout HLM », alors qu'un projet mixte est envisageable ?

Il se dit beaucoup aujourd'hui que cette question divise profondément la majorité de Philippe BRILLAULT ; mais cette contestation se ferait seulement « hors antenne », des élus de la majorité se contentant « courageusement » d'inciter l'opposition municipale à être plus offensive sur cette question. Nous osons espérer malgré tout de certains élus majoritaires qu'ils sauront s'émanciper de cet esprit de « Majorité godillots ».

Gageons que les Mormons – dont l'une des caractéristiques est de baptiser les morts - n'hésiteront pas longtemps avant de donner le baptême à la démocratie chesnaysienne.

Nous souhaitons porter une requête bien modeste et bien légitime au regard de l'ampleur du projet concerné. Nous demandons solennellement qu'une consultation publique citoyenne comportant un vote soit organisée auprès de l'ensemble des Chesnaysiens en droit de voter, dès lors que le 46 boulevard Saint-Antoine est susceptible de faire l'objet d'une acquisition qui révolutionnera la commune du Chesnay, définitivement.

Ce n'est pas qu'une question juridique ; où est la volonté politique ?

VRAI / FAUX

La ville ne peut pas préempter ce terrain

FAUX : le maire l’a d’ailleurs admis dans son magasine municipal : « La Ville aurait-elle pu exercer son droit de préemption ? D’un point de vue purement technique, oui. »

Il n’y avait pas d’urgence à attribuer ce permis de construire aux Mormons.

VRAI : pour un simple bateau de maison, le maire fait patienter six mois une demande de permis de construire. Pour les Mormons, il aura fait le tour de la question en 80 jours.

Les Mormons envisagent de construire un lieu de culte mormon comme il en existe un autre à Versailles

FAUX : il ne s’agit pas d’une église telle que l’a visitée la « mission » municipale, mais du temple à vocation nationale, à l’instar de ce qu’est devenue Salt Lake City en Utah : édifier un temple dans un pays est pour l’Eglise mormone le moyen de s’ancrer dans un pays. Les villes de Villepreux et Louveciennes se sont déjà opposées à ce projet.

Entre le « TOUT MORMONS » et le « TOUT HLM », d'autres projets sont possibles

VRAI : un projet mixte, qui mêlerait emploi, logement (notamment pour les jeunes qui ne peuvent démarrer dans la ville où ils ont grandi) et équipements municipaux serait possible et utile.

Une concertation municipale à la hauteur de ce projet a été engagée

A VOUS DE JUGER : Le maire a nommé une « Commission » de trois personnes issues de sa majorité ; une réunion de quartier s’est tenue sommairement le 9 juillet 2011 lors de laquelle le maire a refusé de considérer les avis des Chesnaysiens n’habitant pas strictement aux abords de ce projet qui modifiera notre ville en profondeur.

L’Eglise de Jésus-Christ des Saints des derniers observe des pratiques sectaires :

VRAI : Dévotion absolue aux dirigeants ; Allégeance à un prophète vivant ; Discrimination dans l’accession aux responsabilités ; Paiement obligatoire d’une dîme.

Hong Kong, pas de place pour la nostalgie...

2011-12-14T02:37:00+01:00

Le dernier salon de thé dans la tradition chinoise: Lock Cha Tea House, tenu par un passionné, dernier irréductible face à l'uniformisation.
On y mange des dim sum (petits coeurs) en buvant du thé de tous les meilleurs crus chinois, servis avec un certain rituel façon traditionnel:

Non, ce ne sont pas des méduses...

Le patron du salon de thé est féru de musique tradionnelle chinoise, et propose des concerts plusieurs fois par semaine... envers et contre tout...

Le deuxième salon de thé (qui fermera dans 2 mois) propose une cérémonie du thé façon Taiwan, encore plus sophistiqué, belle à voir et à goûter.

Les bouilloirs sont en terre légère (celles-ci avec un émail métalisé magnifique) non pas en fonte comme on pourait le croire, et cette terre va directement sur/dans le feu pour faire bouillir l'eau.

Aussi en voie de disparition: le seul temple traditionnel de la city, sur Hollywood road

Une autre face de l'uniformisation mondiale: même ici (!!!) des gens se rebiffent contre les banques... ils n'ont pas l'air plus écouté qu'ailleurs..

Et si Cartouche avait raison ?

2011-11-17T18:57:00+01:00

Il a raison ! ses Soirées entre Filles sont criantes de vérité, on rigole beaucoup au Théâtre du Temple en l'écoutant raconter comment se passent les soirées entre copines

c'est du jeudi au samedi 10 euro jusqu'au 7 janvier

Jean 2. Le Temple de pierre est devenu personne humaine.

2011-11-15T08:59:00+01:00

Jean 2
13.11.2011
Le Temple de pierre est devenu personne humaine.

Ezéchiel 47 : 1-7 + 12 Jean 2 : 13-22

Téléchargez la prédication ici : P-2011-11-13.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Voilà un épisode étonnant de la vie de Jésus. Jésus se fâche, Jésus se met en colère et commet un acte plein de violence. Les quatre Evangiles nous rapportent cet événement où Jésus chasse les marchands et les banquiers du Temple. Cela a tellement choqué que tout le monde s'en est souvenu.
Les marchands sont dans les cours du Temple de Jérusalem pour vendre des animaux pour les sacrifices. Les banquiers sont là pour changer les monnaies qui ont une figure humaine sur une face contre la monnaie du Temple qui n'a pas de représentation — ni humaine, ni animale — pour obéir au commandement de ne pas faire d'images d'êtres vivants. Les marchands et les banquiers veulent donc bien faire, à la base, mais Jésus les chasse de la cour du Temple.
Comment comprendre ce geste de Jésus ? Les Evangiles rapportent deux phrases explicatives. Jean rapporte ces mots de Jésus : "Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce" et les Evangiles synoptiques : "Ma maison sera une maison de prière." En vidant le Temple des marchands, Jésus veut redonner au Temple sa destination première, son rôle d'origine : être un lieu de spiritualité, un lieu où l'on entre en contact avec Dieu.
L'Evangile de Jean a été écrit, dans sa forme actuelle, environ 30 ans après que les Romains ont détruit le Temple de Jérusalem. Donc à ce moment-là, pour Jean et ses lecteurs, le Temple n'existe plus, il n'y a plus de sacrifices d'animaux ni de pièces à changer. Pourquoi maintenir ce récit dans son Evangile ? Quelle importance peut-il encore avoir si le bâtiment du Temple a disparu ? L'épisode devrait perdre son sens et pourtant il est maintenu dans les quatre Evangiles.
C'est là qu'il faut passer du sens historique au sens symbolique, à la portée symbolique du récit. Le Temple de Jérusalem n'existe plus, mais il y a toujours un Temple ! Le Temple est déplacé. L'Evangile de Jean le signale d'ailleurs dans le dialogue entre Jésus et les autorités du Temple.
Jésus dit "Détruisez ce Temple et, en trois jours, je le relèverai." Jean ne parle plus du Temple de pierre pour lequel il a fallu 46 ans de construction. Il parle du corps du Christ. Il parle de la mort et de la résurrection de Jésus. Jean dit à travers ce récit que le Temple n'est plus le Temple de pierre de Jérusalem, mais que le Temple est devenu personne humaine.
Là, je vais faire un petit détour par l'Ancien Testament, où le prophète Ezéchiel décrit le nouveau Temple. Il le décrit comme une source, une source abondante qui va faire refleurir le désert, le transformer en un verger magnifique.
Si le Temple est une source de vie abondante et que Jésus remplace le Temple de pierre, on doit comprendre, entre les lignes, que Jésus devient la source de vie, la source d'eau qui coule en abondance. Et c'est bien ce que Jésus dit plus loin dans l'Evangile de Jean : "Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive jailliront de son cœur" (Jn 7:38).
Ce qui est intéressant dans cette promesse de Jésus, c'est le nouveau glissement du lieu de la source. Pour Ezéchiel, la source venait du Temple. Ensuite le Temple devenait Jésus. Et maintenant, cette source jaillit de celui qui croit. Le Temple, le lieu de la vie spirituelle, se déplace de Jérusalem sur Jésus et de Jésus sur le croyant, sur nous.
C'est bien ce qu'a saisi également l'apôtre Paul quand il interpelle les Corinthiens en leur disant : "Nous sommes le Temple du Dieu vivant" (2 Co 6 :16). Nous n'avons plus besoin du Temple de Jérusalem, nous sommes le Temple que Dieu habite. La vie spirituelle se déroule en nous-mêmes. La source d'eau vive, image de la vie spirituelle, coule de Dieu en nous, abreuve notre vie et rejaillit sur les autres, portant du fruit.
Enfin… cela devrait être le cas. Et c'est là que nous revenons à l'épisode de Jésus chassant les marchands du Temple. Maintenant nous sommes ce Temple dont parle l'Evangile. Mais de quoi sont encombrées nos cours intérieures ? De quoi nous abreuvent journaux, télévision et internet ? Ne sommes-nous pas habités par toutes sortes d'idées, d'idéologies, images qui nous inquiètent, qui nous troublent ou nous polluent ?
La folie marchande de notre société ne nous pollue-t-elle pas constamment, nous laissant penser que tout se paie : un bonheur contre un malheur; ou que tout se marchande : il suffit de trouver le prix du sacrifice pour obtenir la faveur du ciel.
Nous avons besoin d'être libérés de cette idéologie sur laquelle nous calquons notre vie intérieure. Nous avons besoin que Jésus chasse les marchands qui habitent nos cœurs et notre vie relationnelle et spirituelle pour pouvoir vivre de donner et de recevoir.
Nous n'avons pas à gagner la faveur de Dieu, il nous la donne gratuitement, pas besoin de marchandage. Nous sommes le Temple du Dieu vivant, il faut juste faire un peu de place pour qu'il puisse habiter le Temple que nous sommes.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2011

AUJOURD'HUI GOOGLE NOUS INVITE A FÊTER OU A DECOUVRIR...

2011-11-03T10:25:00+01:00

...L'ECRIVAIN ANDRE MALRAUX.

Bonjour !

Comment allez-vous ? Et les p'tits bouts ? Tout le monde se porte bien ? Les ados ? Prêts pour reprendre le chemin de l'école ?

Tiens les ados, peut-être que certains d'entre vous ont entendu parlé de cet écrivain ?

Peut-être que dans votre ville, il y a une rue, un théâtre, ou autre édifice qui porte ce nom ?

Google nous invite aujourd'hui à savoir un peu plus sur ce politicien qui aujourd'hui aurait eu 110 ans.

Effectivement votre école les écoliers, votre lycée chers lycéens porte ce nom ?

Voilà grâce à Google de quoi vous documenter sur cet homme.

Pour continuer la découverte ou se rappeler cliquez sur ce lien ou sur l'image (normalement il ne fonctionnera plus à partir de minuit à moins que Google fasse une exception.) :

N'oublions pas que c'est un Doodle.

http://www.google.fr/webhp?hl=fr#sclient=psy-ab&hl=fr&source=hp&q=Andr%C3%A9+Malraux&pbx=1&oq=Andr%C3%A9+Malraux&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=s&gs_upl=0l0l1l50836l0l0l0l0l0l0l0l0ll0l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=31d35683067f3989&biw=758&bih=296 J'arrangerai dans un cyber plus tard.

Ou sur :

http://www.google.fr/webhp?hl=fr

Petite astuce : Si quelquefois, vous voulez savoir rapidement si Google mettra ou a mis un Doodle dans la journée, cliquez sur le lien précédent. Ce lien changeant selon la présentation de la page.

Google doit sûrement mettre son Doodle au même instant dans différents pays, car au début, vers minuit, un heure, ou 5 heures du matin il est en haut à gauche sur la page.

Quelques photos, surtout pour les enfants les jeunes à qui ce personnage ne "dit rien".

Mais avant ALLEZ vers ce lien : http://www.malraux2001.culture.fr/culture/malraux/index.html#

OH ! OH ! Je n'ai rien dit. 1901 à 2001 = 100 ans ou mieux pour les enfants, 2001-1901=100

Donc 2011 = 110 ans aujourd'hui. MERCI HAUTETFORT !

Eh oui à ceux qui ont eu le temps de voir, le lien précédent a été créé en 2001. Donc...

Mais cela ne fait rien. Sur cette page, cliquez sur "Musée imaginaire" vous serez accompagné durant tout le parcours par ces Voix du Silence.

Dont un genre de narrateur qui nous lit le texte qui défile. Ce qui est une bonne chose pour les gens qui ont du mal à lire, c'est à dire les malvoyants.

Je trouve cela SUPER. On a l'impression avec ces voix, que ces chefs-d'oeuvres sont près de nous, ou si vous voulez c'est nous qui y sommes.

Quand vous arrivez sur la page, vous verrez en haut des images.

Pour voir ce qui se cache derrière ces images, cliquez sur une miniature, Laissez la flèche à droite sur le défilement du texte. Arrivé en haut ou en bas. Vous pouvez à nouveau cliquer sur l'image ou ailleurs dans le texte et cela pour en savoir plus.

Sur la photo n° 10 (il ya 19 miniatures) vous verrez la Synagogue (Art Ghotique), le Baptême du Christ, la Présentation au Temple etc... Mais pour cela, vous cliquez sur l'image suivante, ainsi de suite.

S'il ya d'autres figures, images cliquez dessus et vous verrez tout cela accompagné par les VOIX DU SILENCE.

Vous pouvez cliquer sur l'image, le texte défile ou vous faites défiler le texte vous même. Moi, je préfère laisser faire.

Petit devoir :

Essayez de trouver la Cavalier Rampin, le Jugement Dernier, le Paradis.

Voilà UN GROS TRESOR DU NET.

surtout pour les étudiants ET LES AMOUREUX DE L'ART.

Les photos promises :

André Malraux, pour l'état civil Georges André Malraux, né le 3 novembre 1901 à Paris¹ (18^e), mort le 23 novembre 1976 à Créteil (Val-de-Marne), est un écrivain, homme d'action, homme politique et intellectuel français, notamment prix Goncourt en 1933 pour La Condition humaine,

commandant de l'escadrille España en 1936-37, commandant de la brigade Alsace-Lorraine en 1944-45, ministre de la Culture du général de Gaulle dans les années 1960.

Bonne journée les ami(e)s

Detours indiens - Impression IV

2011-08-13T12:01:00+02:00

Hindou moment

Il faut venir dans les temples peu avant le tomber du soleil

Regarder la vie battre son plein, les offrandes s'acquierent comme des petits pains,
noix de coco, bananes, coliers de roses ou de jasmins,
l'enceinte du temple n'echappe pas au commerce,
vendeurs de saris, de bijoux, d'amulettes et de grigris,
sont encore une fois de la partie

Observer les touristes insouciants prenant la pose a chaque instant,
Et tous les religieux, les fervents,
Le touriste insouciant ayant cette capacite a devenir fervent,
En une seconde, a l'approche des sanctuaires

Inde royaume des rites

Repondre 100 fois "Hello" aux passants du temple,
tendre des mains a ceux qui vous la tendent,
Se laisser photographier, a deux, a trois, a 10
(bientot, c'est toute une famille qui est autour !)

Se faire aposer sur le front par un jeune Brahmane presque imberbe,
un long trait de poudre rouge, accompagne de son souhait, son injonction !
"Long life" (on y veillera)

Sentir l'encens, s'en impregner

Voir les hirondelles venir se nicher au creux de l'epaule de Vishnou,
Siffloter a Parvati un air leger

Marcher pieds nus sur la pierre chaude
Un doux moment.

Thanjavur, 10 aout 2011 - Trichy 11 aout 2011

Ephéméride du 13 Août.

2011-08-13T00:00:00+02:00

1532 : La Bretagne devient française.

A Nantes, le Traité d'union entre la Bretagne et la France est voté par les États de Bretagne, après quarante ans d'unions matrimoniales entre les duchesses de Bretagne et les rois de France.

edit-union-france-bretagne-1532.pdf

Nolwenn Leroy chante Bro gozh va zadou, Vieux pays de mes Pères :

Les paroles du Bro gozh va zadou.pdf

1624 : Le cardinal de Richelieu à la tête du Conseil du Roi.

Il était entré au Conseil quatre mois plus tôt, à la demande de Marie de Médicis dont il avait été l'aumônier et qui voyait en lui un moyen d'exercer son influence au sein du gouvernement. Mais Richelieu se mettra totalement au service de Louis XIII qui éloignera sa mère du pouvoir. Ils gouverneront ensemble pendant 18 ans, et une réelle affection les unira jusqu'à leur mort, à six mois d'intervalle.

Le roi écrira un jour à son ministre : "Tant plus mes ennemis me disent du mal de vous, et tant plus cela m'augmente l'affection que j'ai pour vous".

Richelieu, de profil, par Philippe de Champaigne

1792 : Louis XVI et sa famille enfermés à la prison du Temple.

http://www.cosmovisions.com/monuParisPrisonTemple.htm

Remontée au Château de Vincennes,

cette porte en bois de 700 kilos est l'un des très rares vestiges de la prison du Temple.

Elle a vu passer Marie Antoinette...

1826 : Mort de René Laënnec.

A 45 ans, il décède de phtisie, lui qui a passé la plus grande partie de sa vie à étudier les maladies pulmonaires....

Quelques années plus tôt, il avait inventé le pectoriloque, une feuille de papier roulée qui, une fois apposée sur le thorax du malade, lui permettait de bien entendre le bruit de son coeur. Une fois perfectionnée, son invention avait pris le nom de stéthoscope.

" Laënnec aura été le pionnier de cette grande transformation de la médecine passant, en moins de deux siècles, de l'état d'art approximatif à celui de science souvent exacte " (Jean Bernard).

http://www.ch-cornouaille.fr/doc/laennec.htm

1863 : Mort de Delacroix :

http://www.musee-delacroix.fr/

http://www.lemondedesarts.com/Dossierdelacroix.htm

Autoportrait, Louvre

1912 : Mort de Jules Massenet.

http://www.musicologie.org/Biographies/m/massenet.html

Maxim Vengerov - Thais Act 2 Meditation.mp3

Le Temple du Soleil, un incontournable de la BD?

2011-05-02T22:17:28+02:00

Olivier Delcroix qui tient le blog BD du Figaro (AAAAaaaargh!, c'est le nom du blog, pas une opinion personnelle ;-) ), propose régulièrement des chroniques sur le Figaro.fr (et aussi dans l'édition papier). Le 2 mai 2011, il présente trente BD selon lui incontournables. La première est Le Temple du Soleil, quatorzième album de la série Les Aventures de Tintin.J'aimerais bien lire la préo-originale publiée 1946-1948 dans Le Journal de Tintin car il s'agit d'un album redessiné dans lequel certaines scènes ont été supprimées (une dizaine de planches en moins dans la version album).

Signalons qu'Olivier Delcroix classe une autre oeuvre qui a pour cadre l'Amérique du Sud dans sa bibliothèque idéale: Le Nid des Marsupilamis de Franquin dont l'intrigue se déroule en Palombie, pays bien connu des amateurs de pays de fiction.

Retrouvez l'intégralité du choix d'Olivier Delcroix ICI.

Un certain commentaire... (20) suite

2011-04-07T06:00:00+02:00

Un autre jour, la mère de Jacinthe leur apporta un panier de belles figues. Assis sur le sol, les petits se disposaient joyeusement à les savourer, quand Jacinthe se souvint des pécheurs. Elle rejeta dans le panier la figue qu’elle avait prise, et s’éloigna, bien vite, dans la crainte de céder à la tentation.

Leurs sacrifices de tous les jours étaient déjà grands. Ils s’appliquaient, cependant, à n’en éviter aucun, et ne laissaient passer nulle occasion de consoler le Cœur Immaculé de Marie, et d’arracher les âmes à l’enfer.

Nous n’aimons pas entendre parler de l’enfer. Si cela nous irrite, c’est que notre sensibilité est atteinte, ce qui est tout à fait normal; cependant, il nous faut aller plus loin, ne pas rester figés sur cette terrible réalité, ou nous en détourner pour n’y pas penser, ce qui ne vaut pas mieux.

Dom Delatte, ancien abbé de Solesmes, enseigne que nous sommes à l’image et à la ressemblance du temple de Jérusalem, qui comprenait, si nous nous en rapportons à l’Épître aux Hébreux, la partie consacrée, c’est-à-dire le Saint des Saints, puis la partie réservée aux prêtres, puis le parvis des Juifs, enfin celui des Gentils, ou partie extérieure dans laquelle tout le monde pouvait pénétrer... Chez nous, il existe aussi le domaine réservé à Dieu, celui des vertus théologales, celui de l’intelligence et des vertus morales, enfin celui de la sensibilité qui est comme le parvis des Gentils.

En celui-ci, “Dieu lui-même ne dédaigne pas de venir. Dans le monde comme dans le cloître, il se plaît à solliciter les âmes et à se les attirer par des attraits d’ordre sensible, “avec des cordeaux d’humanité” (Osée. 11/4)... Les choses extérieures pénètrent en notre sensibilité par leurs images; nous pouvons agir sur elles et le diable aussi. C’est un clavier sur lequel peuvent se poser bien des mains, un lieu obscur où se peuvent rencontrer des influences très diverses, alors que Dieu seul a accès dans l’âme elle-même...” (VIVRE À DIEU - Dom DELATTE. - Éditions de Solesmes).

Le temple du ciel

2011-02-14T09:28:00+01:00

Petit détour à Pékin pour la visite du temple du ciel :

Pékin-2-
envoyé par cheztinou. - Découvrez de nouvelles destinations en vidéo.

Une belle surprise ...

2011-02-02T13:52:00+01:00

Bonjour,

Un post exceptionnel pour une occasion exceptionnelle !
Ce matin, comme à mon habitude, je descends harceler (gentiment) l’accueil de ma résidence pour savoir s’ils ont reçu un colis pour moi. Et en effet, une enveloppe m’attend. Un peu étonnée tout de même, car ce n’est pas l’expéditeur que j’attendais, mais je ne cherche pas plus loin. S’en suit alors dans l’ascenseur une séance de « tâtonnage d’enveloppe » et grâce à ma perspicacité et mon sens du toucher très développé, je remarque que l’enveloppe ne contient pas un mais deux livres !! Le mystère s’épaissit … de qui vient cette enveloppe ?!

Une fois rentrée chez moi, n’y tenant plus, j’ouvre à grands coups de griffes ce paquet et découvre non pas 2 mais bien 3 livres ! Une surprise faite par l’attachée de presse des éditions J’ai lu, Pauline. Je la remercie donc très chaleureusement car c’est un très beau cadeau et une très belle surprise qu’elle me fait là ! Je ne m’y attendais absolument pas et maintenant je souris bêtement toutes les deux minutes, lorsque j’y repense …

Il s’agit de :

- Madeleine Vionnet, ma mère et moi de Madeleine Chapsal (Parution le 9 février 2011 - Amazon )
- La condition de Jennifer Haigh (Parution le 16 février 2011 - Amazon )
- La danseuse du Temple de John Speed (Parution le 16 février 2011- Amazon )

& Enjoy

[Jeux] Tikal II, l'avis des expert

2010-12-10T08:01:00+01:00

Il y a quelques jours je parlais du beau jeu Tikal II. En me rendant chez mon marchand de journaux, je suis tombé sur le dernier numéro de Jeux sur un plateau (JSP pour les intimes) qui propose 50 critiques de jeux de plateau pour Noël. Tikal II bénéficie de trois pages. L'avis est pour le moins élogieux car la rédaction cherche encore ce que l'on peut reprocher au jeu!

Je pense savoir ce que je vais commander au Père Noël ;)

Pour en savoir plus:
Le site du magazine Jeux sur un plateau

RAPPEL: vous pouvez participer jusqu'à ce soir 23h59 au concours Galaxies SF pour remporter le dernier numéro

356. Deux visions à un siècle d'écart -1-

2010-09-15T19:55:00+02:00

C’est avec grand plaisir que j’ai repris la lecture des voyages de Pierre Loti. Durant les vacances j’avais prêté le livre à Thierry. Me voici de nouveau plongée dans son récit de Pékin en 1900, rappelez-vous, ICI.

Il est assez intéressant de comparer un lieu à deux époques distinctes. Et justement, je trouve exactement ce qui convient : la visite du temple du Ciel à Pékin, visite que j’ai eu l’occasion d’effectuer en juin dernier.

Nous retrouvons Pierre Loti le vendredi 19 octobre alors qu’il se prépare à aller visiter le temple du Ciel.

« D’après le plan de Pékin, c’est à cinq ou six kilomètres d’ici, ce temple du Ciel, le plus immense de tous les temples. Et cela se trouve, paraît-il, au centre d’un parc d’arbres séculaires, muni de doubles murs. Avant ces jours de désastre, le lieu était impénétrable ; les empereurs seuls y venaient une fois l’an s’enfermer pendant une semaine pour un solennel sacrifice, longuement précédé de purifications et de rites préparatoires. […]

La grande avenue que nous suivons depuis une demi-heure aboutit maintenant à un pont courbé en marbre blanc, encore superbe, jeté sur une sorte de canal fétide où des détritus humains macèrent avec des ordures, et ici les maisons finissent ; la rive d’en face n’est plus qu’une steppe lugubre.

Juin 2010 : le car nous conduit vers le temple du Ciel. Nous sommes happés par la circulation intense qui règne à cette heure matinale, coincés dans des embouteillages interminables, ne voyant guère plus loin que cinquante mètres en raison d’un brouillard dû en partie à la pollution de l’air. Nous traversons bientôt un pont enjambant une sorte de canal

C’était le pont des Mendiants — hôtes dangereux qui, avant la prise de Pékin, se tenaient en double rangée menaçante le long des balustres à têtes de monstres, et rançonnaient les passants ; ils formaient une corporation hardie, ayant un roi, et quelquefois pillant à main armée. Cependant leur place est libre aujourd’hui ; depuis tant de batailles et de massacres, la truanderie a émigré.

Tout de suite après ce pont, commence une plaine grise, d’environ deux kilomètres, qui s’étend, vide et désolée, jusqu’au grand rempart là-bas, là-bas, où Pékin finit. Et la chaussée, avec son flot de caravanes tranquilles, à travers cette solitude, continue tout droit jusqu’à la porte du dehors, qui semble presque aussi lointaine sous son grand donjon noir. Pourquoi ce désert enclavé dans la ville ? Il ne porte même pas trace d’anciennes constructions ; il doit avoir été toujours ainsi. Et on n’y voit personne non plus ; quelques chiens errants, quelques guenilles, quelques ossements qui traînent, et c’est tout. […]

Juin 2010 : pour arriver jusqu’à l’entrée du temple, nous avons traversé de nombreux quartiers modernes qui n’ont rien à envier aux mégalopoles du reste du monde. Tout est construit, bétonné à outrance, les autoroutes se mélangeant en des nœuds qui semblent inextricables. Et partout la foule, la foule des humains qui se pressent au travail, mais aussi la foule des Chinois qui viennent découvrir leur patrimoine. Ils sont facilement repérables, portent tous la même casquette et suivent docilement le guide qui, muni d’un haut-parleur, hurle plus qu’il ne parle les explications devant un auditoire recueilli.

Il a plus de six kilomètres de tour, l’enclos du temple du Ciel ; il est une des choses les plus vastes de cette ville, où tout a été conçu avec cette grandeur des vieux temps, qui aujourd’hui nous écrase. La porte, jadis infranchissable, ne se ferme plus, et nous entrons dans un bois d’arbres séculaires, cèdres, thuyas et saules, sous lesquels de longues avenues ombreuses sont tracées. Mais ce lieu, tant habitué au respect et au silence, est profané aujourd’hui par la cavalerie des « barbares ». Quelques milliers d’Indiens, levés et expédiés contre la Chine par l’Angleterre, sont là campés, leurs chevaux piétinant toutes choses ; les pelouses, les mousses s’emplissent de fumier et de fientes. Et, d’une terrasse de marbre où l’on brûlait autrefois de l’encens pour les dieux, montent les tourbillons d’une fumée infecte, les Anglais ayant élu cette place pour y incinérer leur bétail mort de la peste bovine et y fabriquer du noir animal.»

Juin 2010 : après avoir quitté le car sur une immense place servant de parking, nous nous dirigeons vers la grande porte d’entrée, gardée par des soldats. Nous voici maintenant dans un parc aménagé en espaces de détente pour les Pékinois qui viennent s’adonner à différentes activités.

À suivre …

L'âme du temple

2010-09-08T17:59:13+02:00

Et voilà, je me suis de nouveau laissée embarquer dans une trilogie historique, roman publié chez Fleuve Noir, avec comme ingrédients majeurs les croisades, les templiers et une société secrète ! Mais que voulez-vous, je dévore les romans historiques situés à l'époque du Moyen-âge ; allez savoir pourquoi ? Je me laisse facilement embarquer dans ces aventures. Un besoin d'évasion, sûrement.

Si vous aimez l'exotisme, les batailles et les histoires d'amours impossibles, ce roman est pour vous.

L'âme du temple de Robyn Young aux éditions Fleuve Noir (3 volumes)

242. De Moscou à Pékin-22-

2010-06-28T18:21:00+02:00

Samedi 5 juin : visite de Pékin, première partie.

Levée dès 4h30, je suis la première à pénétrer dans la salle où est servi le petit déjeuner à partir de 6h30. C’est un énorme buffet comme j’en ai rarement vu, avec un choix immense de mets les plus variés et appétissants.. De quoi commencer la journée d’humeur joyeuse !

Nous quittons l’hôtel à 8h30 pour un marathon dans Pékin.

Première halte pour la visite du Temple du Ciel. C’est un vaste site dans le sud de Pékin qui regroupe plusieurs temples et des jardins. Il fut construit au début du XVe siècle, puis agrandi au XVIIIe. Depuis 1998, le Temple du Ciel est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Plus de renseignements ICI.

Cet endroit est très fréquenté par les Pékinois qui viennent y faire de la gymnastique, chanter, ou bien encore danser ou écrire sur le sol.

Après cette visite, Gaston nous emmène dans un magasin spécialisé dans la soie. C’est une très belle boutique où tout est conçu pour faire craquer le client ! D’ailleurs certains ont craqué … pour des couettes en fils de soie.

Pour ma part, j’ai acheté quelques pinceaux et un petit livre de citations de Mao en français. Les pensées de Mao ! Elles ont pris un sacré coup de vieux quand on voit le niveau de vie de certains Pékinois. Le libéralisme économique et l’appât du gain ont vite balayé les doctrines… Il doit se retourner dans sa tombe le grand Timonier !

Après les achats dans la boutique de la soie, direction un nouveau restaurant, aussi bien que celui de la veille.

Prenons des forces car cet après-midi nous visitons la Cité Interdite !

Bouddha's Birthday

2010-05-31T08:04:00+02:00

Vendredi 21 mai, nous avonc ativemment participe a la preparation du temple pour l'anniversaire de la naissance de bouddha.

Levee a 5h30 et couche a 00h! pas du tout fatiguee vous pouvez vous en douter!!

Instalation de toutes les lanternes...sans faire expre j'etaits drolement bien assortie!

Toute au long de la journee les gens pouvais demander a ecrire une priere pour ensuite l'accrocher a une lanterne de son choix.

Stand des eleves : fabrication d'un espece de caramel.

Spectacle de musique traditionnel (un peu un espece de rite chamanique)

Attelier Caligraphie

Possibilite de faire sonner le gong...impresionnant toutes ces vibrations.

Par 2, nous avions pour missions d'allumer des bougies et de les mettre dans les lanternes a la tombee de la nuit.

Et voila la nuit, apres avoir fais une marche parcourant le temple avec une lanterne chacun a la main.

Et pour finir...une danse tous ensemble avec les musiciens!

Tres belle journee et je suis vraiment contente d'avoir pu etre au coeur des prepartifs et festivites!

Beijing - du Temple du ciel aux dailycieux (Michel Jeannès)

2010-05-06T19:33:56+02:00

Beijing, le Temple du Ciel, le 6 mai 2010

(envoi de Michel Jeannès)

Plus on est de fous, plus on RIZ!!!

2010-04-19T14:24:00+02:00

Le saviez-vous : il y a bien 1000 formes pour manger du riz en Corée (le chiffre n'est pas exact)!

Mais avant de le trouver dans son assiette ou autre il faut le planter. Ben vouis! Vous avez cru quoi vous? qu'il tombais du ciel?

Bon soite, alors je vais devoir reprendre pour les ignorants! (ça va encore me prendre du temps sur mon moment de dodo!!!)

Ca tombe bien car c’est la bonne saison pour commencer à le planter….alors aller c’est partit !

-La semaine dernière nous avons tout d’abord sortit les grains de riz non germés. Après un savant dosage pour la quantité, la chaleur et le chronomètre, nous avons rincé les graines dans de l’eau froide et salé (c’est assez salé lorsque qu’un œuf peu flotter dans l’eau) puis immergé dans de l’eau chaude pendant x min (environ 10).

Ça parait simple mais la manœuvre nous a bien pris 3h !

-Pendant que le riz commencait à germer (quelques jours) nous nous sommes attaqué à la rizière. Ni une ni deux, on enfile nos botes hypersexy, les plus courageux s’élancent dans la rizière pieds nu. Pour ma part, ayant un penchant Sadomaso (pour info : c'est po vrai!) je ne me suis pas fais prié pour enfiler ces mognifiiiiiiques porte-jarretelles en toc !

Coincé?

-Puis nous avons zoué dans la gadou pendant un long après-midi venteux. Armé de pelles et de râteaux nous avons réussit a faire des petits carneaux dans l’ancienne rizière et créer des surfaces surélevées pour pouvoir déposer très prochainement les graines.

C’est un peu un jeu de terrassement et de déplacement de boue. Un mouvement et un équilibre entre eau et terre….et le tout baigné par quelques rayons de soleil et un vent frais : Les 4 éléments réunit…que le monde est bien fait !

-Etape suivante…Semer les graines. A raison de 3 graines par trou il nous a fallu bien du temps et de la main d’œuvre pour arriver à nos fins !

-Ensuite nous avons déposé avec rigueur les « barquette » de riz sur nos petits terrepleins!

-Pour parfaire la préparation le tout est recouvert d’une petite serre pour protéger ces petites graines encore toutes fragile.

En seulement une semaine des pousses vertes sont apparus….bientôt la suite de l’aventure (repiquage…) pour avoir ceci dans mon bol :

Dans la série j'aime pas...

2010-04-11T22:00:00+02:00

Cette fois-ci, une pièce de théâtre : "Sur la plage abandonnée" au Théâtre du Temple.

Le pitch qui a plu à mon pote Vincent à l'initiative de cette belle sortie (gnark gnark) : Vous avez toujours rêvé de vivre sur une île déserte ? Oui mais quand un bateau de croisière s'échoue et déverse sur cette île une fille au caractère bien trempé, un G.O raté, un employé des pompes funèbres et un cuisinier de seconde zone, troublant par la même occasion les habitudes des chefs des tribus locales, le rêve vire soudain au cauchemar. Les choses se corsent quand ces sous-doués de la survie réalisent qu'ils se trouvent en plein milieu du Triangle des Bermudes. Très accueillant en apparence, ce Triangle va vite leur réserver des surprises déroutantes... A vos marques. Prêts ? Embarquez !

Pourquoi c'est nul ?

- Parce que les blagues sont nulles. Non, même pas de mauvais goût, juste nulle, pas drôle, à côté de la plaque (oui, habituellement, j'ai l'esclaffade facile)

- Parce que l'histoire est sans intérêt. J'ai beau cherché, c'est sans aucun intérêt. Tout est décousu et qu'on ne me dise pas que c'est du 2nd degré blablabla. Je sais ce que peut être du 2nd degré, là, on est bien loin de ça.

- Parce que les comédiens sont mauvais (oui, je suis dure, non, cela ne m'arrive pas souvent, mais là, le mot est faible)

Le pire, c'est que c'est soit disant la 200ème et que les critiques sur le site sont positives. Allez savoir pourquoi car vraiment, vraiment, c'est la pire pièce de ma vie !

Ndlb : vous voulez y aller quand même ? Alors c'est du mercredi au samedi à 20h, le samedi à 17h15 et le dimanche à 17h30 au Temple, 18 rue du Faubourg du Temple dans le 11ème (M° République). Réservations au 08 92 35 00 15 mais je vous promets que même 10,50 euros la place, c'est cher pour une pièce pareille ! A priori, c'est jusqu'à fin avril.

Savez-vous planter de patatoes?!

2010-04-04T11:16:00+02:00

Petite session au marché du samedi à...(je me suiviens plus du nom!)

Vous connaissez surment la chansson :

Lundi des patates,
Mardi des patates,

Mer....
Et dimanche, jour du seigneur...des patates au beurre!

Ce Dimanche 4 avril est un vrai dimanche de patates (attention n'allez pas imaginer que je suis une grosse patates!).

Nous avons fait un petit repas "français" pour faire partager notre culture avec nos hotes. Nous avons fait avec les moyens du bord et avons donc improvisé une ratatouille avec une purée.
Évidement il nous manquait plein de choses comme des aubergines, des tomates et...des Herbes de Provence!

Le résultat était plutôt réussit et nous avons bien ris en disant le nom du plat car les jeunes (des ado qui se sont invités avec notre tuteur) connaissaient le film : Ratatouille!!!

N'ayant rien prévu pour notre après-midi ensoleillé nous avons accepter l'invitation d'aller faire du gardening à l'exploitation du temple.

Et voilà qu'a 2h de l'apès-midi, en ce beau dimanche d'avril nous plantons...Des Patates!

-Siege magique-

Rien de plus pratique quand ontravail pendant des heures dans un champs pour planter des patates : Ce siege se met comme une culotte-baudrier. Tu le met et après tu peux marcher avec sans être géné et t'assoir dessus quand tu veux!!!!! Je l'ai tester et...bon d'accord j'avais un peu l'air ridicule!!

Rappel : Samedi 20 mars : Les enfants du Temple.....

2010-03-17T01:00:00+01:00

L’association Marais-Temple donnera la pièce de Dominique Sabourdin-Perrin intitulée « Les Enfants du Temple » le samedi 20 mars au théâtre Saint-Léon (XVe arrondissement).

Cette pièce a déjà été jouée le 27 janvier dernier, dans la Mairie du IIIème arrondissement, lieu symbolique s'il en est puisque cette Mairie a été edifiée -en partie- sur l'emplacement du Temple, détruit après la Révolution, afin d'eviter qu'il ne devienne un lieu de pélerinage(s) royaliste....

L'oeuvre, en cinq actes, porte sur les derniers jours de la famille royale dans la tour du Temple.

Le texte de la pièce est paru aux éditions Triartis le 27 janvier 2010.

Infos pratiques :
Date : samedi 20 mars 2010
Heure : 19:30 - 22:30
Lieu : Théâtre Saint-Léon
Adresse : 11 place du cardinal Amette, 75015
M° La Motte Picquet Grenelle, réservations 06 50 62 33 11 ou par Internet, entrée 12€, enfants et groupes 8€.
http://www.facebook.com/pages/Les-Enfants-du-Temple/193402717282

Samedi 20 mars: Les enfants du Temple.....

2010-03-12T00:30:00+01:00

L’association Marais-Temple donnera la pièce de Dominique Sabourdin-Perrin intitulée « Les Enfants du Temple » le samedi 20 mars au théâtre Saint-Léon (XVe arrondissement).

L'oeuvre, en cinq actes, porte sur les derniers jours de la famille royale dans la tour du Temple.

Le texte de la pièce est paru aux éditions Triartis le 27 janvier 2010.

Comment a été créé LES ENFANTS DU TEMPLE....

Une belle aventure qui a commencé fin mai 2008 !

A l'occasion de la tenue du Forum des Associations, une jeune troupe de théâtre demandait des textes qu'elle pourrait interpréter, le jour de la manifestation organisée par la Mairie du IIIe, autour du Carreau du Temple.

        L'Association Marais-Temple, organisatrice des cérémonies à la mémoire de Louis XVII, pose sa candidature. Encore faut-il trouver la personne qui pourrait et voudrait bien écrire la scène. Le Président Paul Meillon fait appel à un membre de son bureau qui prépare un livre sur la Tour du Temple pendant l'enfermement de la Famille Royale. Dominique Sabourdin-Perrin relève le défi, en rédigeant une première scène, en juillet 2008. Au mois de septembre, une ébauche de la pièce est prête.

        La jeune troupe de théâtre qui réclamait un texte n’est plus joignable. Paul et Dominique multiplient démarches et contacts, sans grand succès. Toutefois ces rencontres leur permettent de mieux appréhender la forme théâtrale. Dominique remanie le texte, Paul prend rendez-vous à la Mairie du IIIe qui accorde la salle des Fêtes, pour le vendredi 5 juin 2009. Se posent alors les problèmes des acteurs, des costumes, du metteur en scène, de l'éclairagiste, etc.

        Le bénévolat pourvoit pratiquement à tout. Des élèves du cours Florent se présentent ainsi que quelques bénévoles qui veulent interpréter la pièce. Le rôle de Louis XVII est tenu par un enfant du catéchisme de Ste Elisabeth, paroisse des membres de l'Association Marais-Temple. Odile Troesch, spécialiste des costumes de la Cour de Louis XVI offre son concours, prête des robes et réalise plusieurs costumes pour le petit Louis-Charles, qu'elle a la gentillesse de donner à l'Association. Sa fille, jeune fille fort jolie et blonde se propose pour le rôle de Madame Royale. Après une prise de contact avec la garde mobile de la caserne Vérines, le commandant Schwartz accepte de prêter des costumes de gardes nationaux stockés dans le musée de la caserne. Une spécialiste des mélodies chantées par Marie-Antoinette, Cécile Coutin, accepte d'interpréter La Ballade Blanche (berceuse de Théodore Botrel sur Louis XVII) et La Piété Filiale (paroles de Lepître, musique de Madame Cléry). Un artiste d’origine roumaine, Cristian Todiè, réalise des décors époustouflants où la Tour du Temple apparaît aussi terrifiante que celle qui a été démolie en 1809. Enfin, le bureau de Marais-Temple parcourt le quartier pour déposer des affiches chez les commerçants et le bouche à oreille fait le reste.

          Le 5 juin 2008, la représentation commence avec un léger retard, car il y a affluence. Il faut refuser du monde. La mère du pianiste ne peut entrer ! Le spectacle se déroule dans le plus grand silence, malgré la chaleur et la nombreuse assistance. On entend quelques pleurs. Au baisser des lumières marquant la fin du spectacle, c'est le succès.

         La Mairie accepte, quelques mois plus tard, que la pièce soit de nouveau jouée dans la salle des Fêtes. Une pièce de La Maison des Associations sert aux répétitions. Le curé de Ste Elisabeth prête, également, des salles. Une équipe composée pour moitié de nouveaux acteurs, avec un metteur en scène de talent, Jean-François Fabe, améliore le jeu des acteurs pour les nouvelles représentations qui auront lieu le 27 janvier 2010, à 19 h 30, à la Mairie du IIIe et le 20 mars 2010, à 20 h, salle St Léon.

         L’enfermement et le martyr de la Famille Royale, Louis XVI, Marie-Antoinette, Madame Elisabeth et particulièrement celui des deux enfants, Marie-Thérèse-Charlotte et Louis-Charles, peut, enfin, être raconté sur les lieux mêmes de ce drame familial, deux siècles après. Puisse cette évocation vivante, pour laquelle un silence absolu est demandé pendant la représentation, permettre qu'on ne les oublie pas et que naisse le désir du nécessaire devoir de Justice.

Deux passages de la pièce (et des photos de la représentation du 5 juin 2009):

I : Acte I Scène 8 :

Municipal: Citoyen, où vas-tu ?

Louis-Charles, sûr de lui: Je vais parler au peuple.

Municipal: Tu rentres tout de suite. Tu n'as pas le droit de sortir sans ma permission..

Louis-Charles: Ah ! Laissez-moi passer, Monsieur.

Municipal: Pas de Monsieur. Appelle-moi, Citoyen. C'est ainsi qu'on doit dire.

Louis-Charles: Je veux demander au peuple de ne pas faire mourir Papa.

Municipal: Moi, j'ai pas reçu d'ordre. Tu rentres dans la chambre. Tu vas retrouver ta mère.

L'enfant retourne vers sa mère, effondrée, qui tient un mouchoir dans la main droite et s'éponge les yeux.

Louis-Charles d'un ton assuré: Maman, je ne crois pas qu'ils fassent mourir Papa.

La Reine attire l'enfant contre elle. Elle enfouit son visage dans le cou de son fils

II : Acte II scène 1 :

Madame Royale: Ils ont osé ! Le Régicide est accompli ! Mon Père qu'allons-nous devenir sans vos conseils, sans votre soutien ? Mon frère n'a pas encore huit ans, et moi, tout juste quatorze. Mon Père si bon, qui ne pensiez qu'à nous et à la France ! Qui a osé donner la mort ? Qui a osé porter la main sur son prochain ? Qui a osé tuer l'Innocent ? Père, vous n'avez eu aucun soutien en vos derniers moments ! Aucun service funèbre ! Pourrons-nous, un jour, porter quelques fleurs, sur une tombe ?

Sur le Plan de Turgot, le Temple, démoli en 1809.

La Rotonde, un temple mystérieux

2010-02-28T16:24:00+01:00

La Rotonde faisait partie du complexe construit par Galère pendant son séjour dans la ville.

Datée de la fin du 3e et du début du 4e siècle elle a débuté durant la période romaine comme un temple de Zeus ou de Kaveiria. Dans les années de Théodose 1er (379-395 ap.J-C) c’était une église chrétienne. Durant l'occupation ottomane elle a continué à être la cathédrale jusqu'en 1591, puis elle a été convertie en mosquée. Elle est renommée pour ses mosaïques d'art exceptionnel, classés comme des œuvres remarquables d’art paléochrétien.

Aujourd’hui, elle est considérée comme un patrimoine culturel mondial et accueille des manifestations culturelles. Le bâtiment de 24,50 m de diamètre à dôme couvert de briques atteint une hauteur de 29,80 mètres. La paroi cylindrique de 6,30 m d'épaisseur a des scissions internes en huit niches rectangulaires ; l'entrée principale était celle du Sud.

Les tremblements de terre qui ont frappé la ville de Thessalonique en 1978 ont causé des dommages importants au monument. Les travaux de restauration ont nécessité des interventions majeures dans la construction et la conception architecturale.

Par Athéna Kalaitzi, Kiki Kourbetsou et Maria Mylonidou

Le soucis du détail...(suite)

2010-02-28T04:35:00+01:00

A Tokyo il y a des temples Shintoiste/Boubhiques partout, de toutes tailles, de tous petits coincés entre deux immeubles jusqu'aux grands sanctuaires trés fréquentés ...
Les deux religions ont "fusionné" depuis qu'un empereur (je ne sais plus quel siècle) en a décidé ainsi plutôt que de continuer à faire la guerre aux envahisseurs boudhistes. Il y a des temples plus Shintoistes (avec le "Tori" à l'entrée) ou plus Boudhistes, mais d'une façon général les deux réligions se conjuguent dans les prières et on dit ici qu'avec "le shintoisme on prépare sa vie, avec le boudhisme on prépare sa mort"...

(tout petit jardin Zen, le gravier passé au rateau avec quelques cailloux poètiquement et ( rituellement) disposés...)

Un vieil arbre honoré..

Encore des plaques de trottoires! (remarquez les feuilles de jinko)

Mais les rues de Tokyo bien sur, c'est surtout "comme ça" qu'on les perçoit à premiere vue, alors il ne faut pas l'ignorer...

Un monument historique important

2010-02-07T22:30:00+01:00

Construit à la fin du XIXe siècle, le temple de Baigts est le troisième temple protestant sur la commune. Ce monument est un témoignage unique de l'histoire du protestantisme en Béarn. Sa position, son architecture autant que son histoire lui donnent un caractère singulier et pour tout dire un charme sans égal.

Le temple de Baigts a été édifié selon le modèle suisse, qui lui donne toute son originalité. Bâti à proximité du lieu où se déroulèrent les assemblées du désert, il est également très proche de la maison Lacoustasse qui accueillit le pasteur Jacques Reclus et sa famille.

Ce site internet est destiné à montrer les richesses de ce lieu à tous ceux qui, pour une raison ou une autre, y sont attachés.

Il affirme également l'importance de conserver en l'état un monument historique de premier plan.

La fête missionnaire de Baigts

2010-02-07T20:57:00+01:00

Pour les anciens le temple est associé à la fête missionnaire du lundi de Pentecôte qui se tenait dans le bosquet Touzáa, derrière le temple. Organisée par le Comité auxiliaire des Missions, elle réunissait des centaines de personnes venues de tout le Béarn protestant et les sensibilisait au travail missionnaire.

De nombreuses vocations missionnaires sont nées à Baigts qui a vu plusieurs béarnais s'engager dans les champs de missions africains, en particulier au Gabon.

Centenaire du temple de Baigts

24 mai 1999

Publié dans le Journal de l' Église.E.L d'Orthez, n° 38, juin 1999

Venus des quatre coins du Pays de l'Adour, nous étions nombreux ce lundi de Pentecôte, en ce jour de fête. Fête à l'occasion des cent ans du petit temple de Baigts et journée traditionnelle de la fête missionnaire.

Modernisé, remis à neuf grâce aux dons et au travail persévérant des jeunes et moins jeunes, le temple brillait d'un éclat particulier sous le ciel bleu et le soleil accompagné d'une brise légère.

Cependant ce n'est pas pour un bâtiment, aussi beau soit-il, que la cloche nous rassembla « comme autrefois » pour un culte de louange et d'action de grâce pour la fidélité et l'amour du Seigneur. « Louez l'Éternel », c'est le premier verset que nous remarquons en entrant dans le temple. L'assemblée entonna avec force le canon rythmé par guitares et batterie. « Tous ensemble, amis, chantons d'un cœur joyeux... »

Après le temps de louange conduit par le pasteur Andréas Braun, c'est Robert Darrigrand qui nous rappela l'histoire de ce lieu à partir du psaume 34, v. 2 « je bénirai l'Éternel en tous temps, sa louange sera toujours dans ma bouche » que nous pouvons lire sur le mur tandis qu'il expliquait que louer Dieu c'est dire notre reconnaissance, nos remerciements pour ce lieu donné à son Église, lieu de témoignage et de ressourcement au temps du Désert au XVIII^e siècle, lieu de rencontres et d'ouverture au temps des Missions depuis 1890. Remerciements pour tous ceux qui en 1898-1899 ont témoigné de leur foi par la construction de ce temple et pour ceux qui en 1999 ont permis de lui donner une mission nouvelle.

Si nous avons regardé vers le passé, c'est avec la certitude que le Seigneur, l'Esprit est toujours vivant au milieu de nous. Oui, nous pouvons chanter « Grand Dieu, nous te bénissons » accompagnés par le vieil harmonium qui a conduit le chant de l'assemblée au long du siècle passé.

Le pasteur Verseils, venu du service protestant de mission et de relations internationales (DEFAP), nous a conduit ensuite dans la méditation du chapitre 8, v. 26 à 39 de l'évangile de Luc. Dialoguant avec l'auditoire il nous a fait réfléchir sur les personnages du récit qui bougent, sur leurs rencontres doubles ou multiples. Jésus après avoir franchi une frontière qui a peu d'importance pour lui, rencontre, écoute avec respect l'homme sans nom. La vraie frontière est entre l'exclu et les autres. Jésus trouble l'ordre établi dans la communauté des Géraseniens. De même certaines Églises ont peur lorsque leurs traditions sont bousculées. Enfin Jésus demande à l'homme guéri de revenir chez lui et de témoigner « par toute la ville de ce que Jésus avait fait pour lui ». « Notre identité est devant nous » disait J.M. Tchibaou. « Celui qui ne bouge pas n'apprend rien, celui qui ne bouge pas ne rencontre personne » écrit le philosophe Michel Serres.

C'est aux rencontres que nous sommes invités ensuite.

Rencontre autour du verre de l'amitié

Rencontre avec Claude Laplace auprès de l'exposition sur les stations missionnaires du Moyen Oaoué (Gabon)

Rencontre avec Éric Marilleau, coopérant, invité par une Église protestante du nord de la Calédonie pour enseigner dans leur collège. Il est rentré avec sa famille à Noël 1998, après un séjour de quatre ans.

Rencontre avec les Kanaks et Wallisiers qui venus de Tarbes et Pau nous ont fait l'amitié de venir chanter à plusieurs reprises au cours du culte.

Rencontre avec Philippe Verseils pour s'informer sur les formalités à accomplir avant d'être envoyé comme coopérant.

Au cours de la conférence de l'après-midi, Philippe Verseils a tracé l'évolution du missionnaire protestant depuis le temps des missionnaires pionniers, fondateurs des premières Églises en Afrique, à Madagascar, en Océanie, puis des missionnaires médecins, infirmiers, enseignants envoyés pour répondre aux besoins de santé, d'éducation des populations où étaient implantées ces Églises, jusqu'au temps de l'autonomie.

Aujourd'hui le service protestant de mission n'envoie plus directement. Il essaie à travers les demandes des Églises adressées à la CEVAA, de répondre à leurs besoins. « L'envoyé » est devenu un coopérant, membre de l'Église qui l'a appelé. Il doit être capable d'écouter, de comprendre l'autre, de respecter ses coutumes et ses valeurs.

De nombreuses demandes de jeunes sont adressées au service protestant de Mission, 102 boulevard Arago 75014 Paris. Il faut recevoir ces jeunes, évaluer leurs motivations, les former au cours de sessions, organiser la préparation, l'envoi et le suivi de celles et ceux qui partent pour occuper des postes très divers. Mais l'envoi ne se fait pas seulement du Nord vers le Sud. Les Églises du Sud envoient aussi vers le Nord des personnes pour se former et témoigner de leur foi. Rappelons-nous qu'il n'y a pas de « haut » ni de « bas », ni de « centre » sur notre terre. Elle est ronde comme le ballon de foot lancé aux jeunes.

« Celui qui ne bouge pas ne rencontre personne ». Peut-être faut-il faire bouger nos mentalités.

Ce fut une belle journée. Louons le Seigneur Dieu qui nous l'a donnée.

Ninette Domercq

Le mobiler et les vitraux

2010-02-07T20:55:00+01:00

Une fois la porte franchie on découvre une salle bien éclairée par de hautes fenêtres garnies de vitraux aux dessins géométriques. Dans l'abside, le vitrail central porte les trois premières lettres grecques de Jésus: J H S alors que celui de gauche représente une gerbe d'épis et celui de droite une coupe.

Un rappel très clair de la Cène. Ceux qui éclairent la tribune apportent une note de fantaisie avec trois bouquets de fleurs qui contribuent à égayer un ensemble plutôt austère.

Six panneaux distribués sur les côtés, avec des versets peints, brisent la monotonie des murs. Un louez l'Éternel placé devant l'abside accueille le fidèle pour lui rappeler que l'objet du culte est l'adoration et la louange.

La chaire est sur le côté alors que le centre du chœur est occupé par la table de communion en chêne sculpté qui supportait une grosse bible (Ostervald 1841). Sa présence soulignait l'importance de la Parole dans la théologie protestante.

TERRE DE CITATIONS (2)

2010-02-06T03:25:00+01:00

Savoir perdre ses illusions tout en gardant son idéal.

Réflexion et dessin de Louis St-Jo

TERRE DE CITATIONS (5)

2010-02-04T17:30:00+01:00

Un jour, on demanda au Dalaï Lama :

"Qu’est-ce qui vous surprend le plus dans l’humanité ?"

Il répondit :

"Les hommes qui perdent la santé pour gagner de l’argent et qui, après, dépensent cet argent pour récupérer la santé.

À penser trop anxieusement au futur, ils en oublient le présent, à tel point qu’ils finissent par ne vivre ni au présent ni au futur...

Ils vivent comme s’ils n’allaient jamais mourir et meurent comme s’ils n’avaient jamais vécu".

TERRE DE CITATIONS (4)

2010-02-03T17:15:00+01:00

"Le monde ne mourra jamais par manque de merveilles mais uniquement par manque d’émerveillement."

Citation de G. K. Chesterton

Dessin de Louis St-Jo

TERRE DE CITATIONS (3)

2010-02-01T17:25:00+01:00

"Le personnage que nous sommes, c'est un jardin, et notre volonté le cultive."

Citation de William Shakespeare

Dessin par Louis St-Jo

Indonésie - 21 novembre 2008

2010-01-19T01:47:00+01:00

Figures de dieux inconnus : dans une chapelle latérale de Noak Pean, un temple étrange au milieu d’un lac artificiel, je vois une énorme tête de serpent, terrifiante, en dessous de laquelle sont posées des offrandes, sur une assiette : briquet vert en plastique, billet de 500 riel, bâtons d’encens. Je ne comprends pas ce Dieu, je ne sais pas qui vient déposer ces offrandes ici, ni pourquoi. Plus mystérieux encore, dans un angle reculé, juste en lisière de la jungle, il y a cet étrange objet, barque en carton recouvert de papier brillant vert, jaune et argenté, posé sur trois cœurs de palmiers ; des têtes de serpents ou de dragons lancent leurs mâchoires en proue comme en poupe, ainsi que sur des étendards en papier brillant bleu plantés dans les cœurs de palmiers cylindriques. A quoi sert ce bateau ? Qui l’a posé là ? Pour accomplir quel rite ? Pour exorciser quel esprit ? Ce lieu n’est pas rassurant. Les cris épouvantés d’un oiseau dans la jungle n’aident guère, moins encore la musique répétitive, tambours, flûtes et sortes de luths bicordes, jouée par un orchestre de mutilés derrière les arbres. Un garde khmer, assis sur une branche, pieds nus, sifflote une mélodie qui fait contrepoint à la musique lointaine. Il a l’air de comprendre ce lieu plus que moi.

J’imagine la peur des premiers colons, des français, des anglais colonisant l’Inde ou, surtout, de ces marchands hollandais développant des plantations en Indonésie, parmi les indigènes et leur musique, leur sourire et leurs rituels inquiétants. Ce lieu, parce qu’il y a de l’eau, que la pierre du temple central est plus noire qu’ailleurs, et que toutes ces offrandes récentes, en papier doré, y sont éparpillées, pourrait sans aucune difficulté faire l’ouverture d’un Exorciste cambodgien. De façon générale, nos films d’aventures, souvent, reposent ainsi sur la rencontre des blancs avec ces restes de pierre isolés dans la jungle, où des rites sont encore accomplis, comme en témoignent offrandes et musique. Des dieux inconnus vivent peut-être en ces lieux, qu’on offense et qui se vengent, sans qu’on sache même quel est leur domaine, leur nom, leur peuple ou leur faiblesse. On est contaminé, c’est-à-dire, happé dans le peuple de ces dieux, sans en connaître ni les lois, ni la langue. Et l’exorcisme consiste à ramener l’homme ainsi possédé dans l’univers chrétien, le recentrer sur Jérusalem et la Croix, lui rappeler que son Dieu, l’unique, triomphe sans appel des esprits, démons et divinités mineures des bois et forêts, partout sur la terre.

Une autre approche, païenne, idolâtre, consiste à rendre hommage à ces divinités étrangères, indéfinies : pour lutter contre la peur, sous prétexte de tolérance, de respect ou, pire, d’intérêt.

Car ces jeux, pour beaucoup de touristes, ont comme attraction l’intérêt – « c’est intéressant ». Cela rapport. On investit dans un voyage khmer, pour en ramener sujets de conversation, renforcement du moi, protections surnaturelles, etc. Qui sait, peut-être que si j’y pose un briquet, le Dieu-serpent de la piscine ouest à Neak Pean me donnera l’amour, l’argent, la réussite aux examens. L’amour, car mon esprit d’aventure et ma conversation séduiront ; l’argent, car j’aurai l’air sûr de moi ; la réussite aux examens, car je ferai des comparaisons inattendues. Mais plus généralement, par pure vertu magique, on s’incline devant ces statues de pierre, on craint les bruits de la jungle, ou l’on se tourne vers Jérusalem pour y vénérer l’unique.

Etonnamment, tandis que je passe devant une autre statue, représentant la tête d’un homme au sourire inquiétant, j’entends le guide dire au couple qu’il mène à travers les temples « if you stayed here for a long time, you would feel scary. » Mais la femme asiatique, en parfais anglais, lui répond « why would you feel scared ? It’s just a statue. »

Pologne - 20 novembre 2008

2010-01-13T01:38:00+01:00

Après avoir visité ce matin une pagode contemporaine à Lo Lei, couverte de peintures bouddhiques et jointe à une communauté monastique, je voudrais essayer de comprendre en quoi cette religion se distingue de la mienne, du catholicisme. Il est important, je crois, de distinguer les figures du Christ et de Bouddha, justement parce qu’elles ont beaucoup en commun. Toutes deux protègent les hommes, sont généreuses, résistent à la tentation, etc. Mais leur position relationnelle réciproque dans l’édifice mythologique est très différente, et c’est cela qu’il faut observer d’abord.

Sur les peintures du Wat, on voit le Bouddha, dans sa fleur de lotus, irradiant lumière et sérénité, tandis qu’autour de lui, des femmes dansent ou des hommes souffrent. Il est une figure de la compassion sereine. Il ne souffre pas. Dans l’histoire de Gautama, la souffrance vient d’abord lorsqu’il découvre, en s’échappant du palais, les misères de la condition humaine, puis par les épreuves ascétiques qu’il s’impose. Mais il n’est pas victime, comme le Christ, ou d’une condamnation, ou de la violence des hommes. Ainsi, première différence, Bouddha ne souffre pas de la méchanceté des hommes, tandis qu’elle met à mort le Christ.

Cette souffrance ne vient pas seulement des hommes, mais du père : alors que le père du Bouddha veut le préserver, le père du Christ, au contraire, l’envoie face à la mort, tant que la Christ au jardin lui demande, écarte ce calice, et sur la croix, lui crie, pourquoi m’abandonnes-tu ??

Le geste du Christ, en outre, est unique : le rachat de l’humanité par son sacrifice sur la croix vaut pour l’intégralité des générations successives qui croiront en lui. Cette mort est un don pur de la divinité, qui par ce sacrifice unique rachète les péchés du monde. La pratique religieuse est une commémoration de cet acte médiateur fondamental ; elle n’est que secondairement, par ricochet, l’imitation christique, laquelle même n’est pas totale, il n’est pas exigé des hommes qu’ils aillent à la croix, puisque la crucifixion n’est pas le choix du Christ, mais ce que la dureté des hommes lui a fait subir. Le Bouddha, par contre, est un maître de sagesse, un enseignant modèle qu’il faut imiter. Comme lui, par l’ascèse du corps et la méditation, le sage doit se détacher des passions du monde. Ce détachement, dans la croyance bouddhiste, est une possibilité que la nature offre à chaque homme (dans d’autres modèles, à certains seulement, qui sont suffisamment élevés dans le cycle des incarnations successives. La pratique religieuse est dès lors une amélioration progressive de soi, qui peut s’étaler sur plusieurs vies. Tandis que le Chrétien ne dispose pas d’une autre vie dans laquelle il pourra poursuivre l’œuvre de celle-ci. Le salut n’est donc pas, corollairement, exercice, entraînement progressif à la sagesse ; il y a le saut dans la foi, qui correspond à la délégation du pouvoir médiateur au Christ ; au sentiment de sa propre faiblesse. Alors que le bouddhisme encourage un devenir Bouddha de l’homme, et que la pratique est un renforcement du soi, le christianisme est un affaiblissement plutôt, lent apprentissage de l’humilité, découverte progressive du mal en soi, racheté seulement par cet acte sacrificiel et médiateur. Il encourage aussi la tolérance et la bonté, mais non par cette sorte d’indifférence impassible que, je crois, les bouddhistes essaient d’atteindre. Il favorise plutôt la pitié, comme aussi la solidarité d’une faiblesse partagée, et l’égalité foncière des hommes, tous infiniment petits face au Dieu qui les sauve. Comme pour les bouddhistes aussi, l’acte bon peut servir égoïstement au rachat des fautes. Et, même, la dialectique de l’orgueil, lui-même passion fautive, né de la bonne action, qu’il faut purger, peut être commune. Mais la justification demeure, je crois, pour les bouddhistes, « il faut donner car vous êtes forts », et pour les chrétiens, car nous sommes tous faibles.

C’est aussi que, pour les chrétiens, l’Eglise, la communauté des fidèles, est le corps du Christ, et que le salut doit se faire collectivement ; tandis qu’il est individuel pour les bouddhistes, et que la relation primordiale est entre un sage et, distributivement, chacun de ses disciples. La relation commune au Christ entraîne donc, nécessairement, une collectivité chrétienne, l’Eglise ; non pas que la relation de plusieurs au Bouddha n’entraînera pas nécessairement l’existence d’une collectivité bouddhique. Le rapport de chaque personne au Bouddha doit entraîner la modification de ses rapports à l’ensemble du monde vivant, plantes, hommes, animaux ; les autres bouddhistes, ici, n’ont pas d’importance particulière, si je comprends bien l’enseignement. Les chrétiens, par contre, font Eglise, et s’ils doivent, à titre individuel et collectif, exercer la charité vis-à-vis des autres malheureux, cette injonction doit être dialectiquement mise en relation avec celle qui enjoint de ne pas trop fréquenter les infidèles – à moins qu’il ne s’agisse de les convertir, de les intégrer à la communauté des chrétiens. Pour tous extensible au monde entier ; religion catholique, Kath’ olos, en quoi, selon les credos, les chrétiens disent croire au service religieux.

C’est peut-être cela qui plaît tant aux hippies, que la communauté n’est pas à faire, à maintenir, mais déjà donnée dans le bouddhisme, et scellée par le passé des réincarnations communes. Alors qu’elle est à faire, à refaire, à préserver sans cesse pour les chrétiens, de sorte que l’acte de charité n’est pas seulement le moyen d’augmenter son mérite personnel, et de gagner ainsi pour la vie prochaine, une position meilleure, mais l’acte d’échange constitutif qui fait tenir ensemble – et survivre – le corps du Christ, sans lequel se dissout la communauté chrétienne, ou tel membre, tel tissu local ; hors duquel il n’y a pas de salut possible pour le Chrétien, qui n’a pas pour frères les plantes et les animaux, mais seulement les hommes.

Indonésie - 19 novembre 2008

2010-01-12T01:37:00+01:00

J’ai plusieurs fois réfléchi à la proximité de l’homme et du singe, en voyant dans leurs cages les orangs outans d’Hong Kong et de Saigon. En voyant la scène d’Angkor Wat où sont représentées la mort du roi singe et le deuil de son peuple, il me semble que cette mythologie met en forme précisément cela, l’existence d’un règne animal, celui des singes, équivalent à celui des hommes ; et notre domination sur la terre comme le résultat d’une lutte divine entre notre protecteur krishna-vishnu et le roi des singes, au terme de quoi les singes sont retombés au rang d’animaux, nos esclaves.

Les lois de la guerre, cependant, diffèrent, et sur le bas du Ramayana, les singes utilisent leurs dent pour mordre leurs adversaires humains, tandis que les hommes ont des armes fabriquées, lances, arcs, épées.

Naipaul parle aussi, dans son livre, de l’Indonésie comme d’une terre étrange où les anciennes religions de l’Inde, les mythes, les temples et les rituels, ont été préservés comme folklore, mais perdu de leur vivacité, n’informant plus la totalité de la société. L’Islam, donc, est pratiqué sur un substrat d’Inde. Mais je suis surtout touché par cet oubli, alors que nous visitons Phnom Bahkeng, près d’Angkor Wat, autre vestige oublié dans la jungle. Au neuvième siècle, aux débuts de l’empire Khmer, on a dressé ce premier temple à Shiva. Puis d’autres ont suivi, chaque roi s’efforçant d’ajouter le sien, délaissant les précédents ; jusqu’à ce qu’un changement de monde religieux, la guerre avec les thaïs et l’épuisement interne des ressources entraîne la disparition de ce riche empire, centré sur Angkor, la ruine des rizières qui nourrissaient la population, le retour de la terre aux marécages et à la jungle – et des temples, à la végétation. Le centre même s’est déplacé, l’empire s’est effondré, de sorte que les pierres n’ont pas été récupérées pour la construction d’autres édifices. Et les blocs ramenés puis taillés à grand prix d’effort pour édifier ces monuments sont restés là, dressés sur la colline, sans plus de valeur, jusqu’à ce que le tourisme contemporain leur en redonne une autre, nostalgique et spectaculaire ; de sorte qu’ils sont aujourd’hui, comme un trésor enterré sous une planche, et qu’un héritier lointain redécouvrirait au bon moment, la principale richesse du royaume cambodgien.

(Cela mérite qu’on y réfléchisse, alors que la crise financière disloque, partout dans le monde, le réseau stabilisé de la valeur).

Et la visite, ensuite, d’Angkor Thom, où nous buvons du lait de noix de coco sur des chaises en plastique face au temple de Bayon, fait lourdement méditer sur la fin des empires. Une ville s’élevait ici, sept ou huit cents ans plus tôt, plus gande et plus riche à l’époque que Rome, Londres ou Paris. Il en reste les murs, quelques temples épars, et ces enfants qui vendent canettes et cartes postales aux touristes, au milieu des chiens qui courent le long de la route ou dorment allongés par terre, les mamelles gonflées, lourdes et pendantes.

Nous visitons ensuite le temple de Baon, édifice assez laid, avec des visages sur les tours où l’on vénérait conjointement Bouddha, les dieux hindous et le dieu musulman des chams récemment conquis. Ce fut la dernière construction d’Angkor – après cet épuisant effort syncrétique, l’empire se dissout et retourne au bouddhisme theravada.

Garantie de salut...

2009-11-21T06:00:00+01:00

Le Ciel et l’Église se réjouissent, aujourd’hui, en la fête de la Présentation de la Vierge Marie au Temple. C’est aussi une occasion, pour nous, de renouveler notre confiance à l’égard de notre Mère céleste, toujours attentive à nous fournir son aide, dans notre chemin vers l’éternité Ce qu’elle a promis à Lucie, nous l’est aussi: «Mon Cœur sera ton refuge, et le chemin qui te conduira jusqu’à Dieu.» C’est à cette fin, qu’elle nous propose la célébration des cinq premiers samedis du mois.

La pratique de cette dévotion répratrice est une garantie de salut pour ceux qui s’y adonnent. La chose la plus étonnante, c’est, bien sûr, l’incroyable promesse faite par Notre-Dame: “À tous ceux qui, pendant cinq mois, le premier samedi...” accompliront toutes les conditions requises, “je promets de les assister à l’heure de la mort avec toutes les grâces nécessaires au salut de leur âme”.

La Très Sainte Vierge accorde, avec une largesse incommensurable, la grâce des grâces, la plus sublime de toutes, celle de la persévérance finale. Et la promesse est sans exclusive, sans restriction aucune: “À tous ceux qui..., je promets”.

La disproportion entre cette “petite dévotion”, ainsi que l’a nommée Lucie, et la grâce immense qui y est attachée nous révèle la puissance, quasi sans limite, de l’intercession de la Vierge Marie en faveur du salut des âmes. “La grande promesse, écrit le Père ALONSO, n’est rien d’autre qu’une nouvelle manifestation de cet amour de complaisance de la Sainte Trinité envers la Vierge Marie. Pour celui qui comprend une telle chose, il est facile d’admettre qu’à d’humbles pratiques soient attachées d’aussi merveilleuses promesses. Il se livre alors filialement à elles, d’un cœur simple et confiant envers la Vierge Marie”.

On peut dire, en toute vérité, que le premier fruit de la communion réparatrice, c’est le propre salut de celui qui la pratiquera. Ne mettons pas de bornes à la miséricore divine, et retenons, à la lettre, la promesse de la Sainte Vierge. Quiconque aura rempli toutes les conditions voulues peut être sûr d’obtenir, au moins à l’instant de sa mort, les grâces nécessaires de contrition parfaite pour obtenir le pardon de Dieu.

Mais il y a encore beaucoup plus dans cette promesse, c’est la condition de salut pour le monde, car nous pouvons accomplir cette dévotion, au nom et à la place des autres. La pensée missionnaire est partout présente dans la spiritualité de Fatima. La dévotion réparatrice nous est proposée aussi comme moyen de convertir les pécheurs qui sont en plus grand danger de se perdre, et comme une intercession très efficace pour obtenir du Cœur Immaculé de Marie la paix du monde.

Quand nous regardons autour de nous, nous voyons des foules immenses qui s’en vont, insouciantes, sur cette voie large, spacieuse,qui conduit à la perdition, ainsi que le déclare Jésus (MATTHIEU 7/13). Notre-Dame de Fatima ne fait que rappeler cette triste réalité, ”Beaucoup d’âmes vont en enfer...”; mais, en même temps, elle nous offre un moyen facile de les arracher à la damnation éternelle: la dévotion réparatrice des cinq premiers samedis du mois.

Rien, ici-bas, ne doit compter plus que notre salut éternel et celui de nos frères.

Esaïe 56. En attendant que Dieu nous rassemble tous ensemble devant Lui.

2009-11-17T08:55:00+01:00

Esaïe 56

8.11.2009
En attendant que Dieu nous rassemble tous ensemble devant Lui.
Es 56 : 1-8 Jn 4 : 19-30

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Pour comprendre les paroles du livre d'Esaïe que nous venons d'entendre, il faut expliquer les circonstances qui prévalent lorsqu'elles sont dites. Ces paroles ouvrent la troisième partie du livre d'Esaïe, celle écrite après le retour de l'Exil à Babylone.
Bref rappel des faits. En 587 av. J.-C. l'empire babylonien s'empare de Jérusalem, détruit le Temple de Salomon et déporte les élites du pays vers Babylone. Une partie des Israélites se réfugie en Egypte. C'est donc une dispersion et un exil. En 540, les Perses — avec Cyrus à leur tête — défont les babyloniens et permettent aux israélites de rentrer chez eux à Jérusalem.
La situation au retour est difficile : (i) il s'est passé près de 50 ans entre le départ et le retour. (ii) Sur place les maisons et les terres des exilés ont été occupées, par ceux qui sont restés ou par des populations voisines, étrangères. (iii) Ceux qui arrivent d'exil de Babylone ou de leur refuge en Egypte sont des "secondos" ou des 3e générations. Ils ne sont pas bien accueillis. Ils ne sont pas reconnus comme des "autochtones", mais vus comme des étrangers.
Il y a donc au moins trois catégories de personnes qui habitent le pays :
- Les Israélites qui ne sont pas partis. Ils sont considérés comme des sortes de traîtres ou de collaborateurs par les exilés.
- Les populations voisines qui ont profité du vide pour s'installer. Ils sont vus comme des étrangers et des païens.
- Ceux qui reviennent, porteurs de leurs souffrances d'exilés ou de réfugiés, qui s'attendent à être accueillis et fêtés, mais qui sont vus comme dérangeants et quasi étrangers.
Tout cela est générateur de tensions, tensions ethniques et tensions religieuses. Chacun essaie de justifier son droit à habiter le pays. C'est la période où chacun se construit une généalogie et des racines pour justifier sa place, son bon droit.
C'est là que la Parole de Dieu est adressé au prophète pour dire à tous :
"Mon salut vient pour ceux qui respectent le droit et pour ceux qui pratiquent la justice."
Peu importe la généalogie, la provenance, l'origine, ce qui compte aux yeux de Dieu, c'est le droit, la justice et le respect du sabbat, c'est-à-dire de faire une place à Dieu dans sa vie. Et le prophète donne des exemples où la pensée de Dieu diffère de la pensée humaine : le sort de l'étranger et le sort de l'eunuque. Les deux ont une place dans le peuple de Dieu.
C'est tout à fait choquant, c'est un retournement des positions précédentes ! Le Deutéronome (Dt 23:2) exclut les hommes mutilés de l'assemblée du culte. Il exclut même tous les handicapés du service dans le Temple (Lév 21:16-23). Et voilà que Dieu change la Loi. Même les eunuques, même les handicapés ont une place dans le peuple de Dieu, dans le service du Seigneur ! Halte à l'exclusion, à la discrimination, les exclusions sur l'apparence physique sont terminées.
Et il en est de même avec les étrangers, continue le prophète. Ils sont inclus dans l'alliance de Dieu. Le mot d'ordre final c'est : "J'en ai déjà rassemblés, j'en rassemblerai d'autres encore." (Es 56:8).
Et c'est bien ce qui va se passer avec Jésus. Jésus va lui-même reprendre ce passage d'Esaïe : "La maison de mon Père est une maison de prière pour tous les peuples." (Mc 11:17). Et comme toujours, Jésus le réalise en acte aussi.
Il a toujours refusé l'exclusion par le handicap : il touche les aveugles et les sourds, il s'approche des lépreux. Il abat également les barrières des origines. Il guérit le serviteur d'un centurion romain, il va manger avec Zachée le collabo, il guérit la fille de la femme cananéenne et parle avec la Samaritaine.
On voit par ces rencontres la liberté incroyable de Jésus. Les humains, les religieux mettent des barrières partout : entre les peuples, entre les hommes et les femmes, entre les confessions et les religions. Jésus, dans ses relations, casse toutes ces barrières. Il est libre, totalement libre. Et il nous invite à cette même liberté.
Dans le dialogue avec la Samaritaine, il est question de lieux de culte, ceux autorisés et ceux qui ne le sont pas. Et Jésus sort de cette logique. L'important, c'est d'adorer Dieu en esprit et en vérité. Chacun peut adorer Dieu dans son lieu, ce qui se passe dans le présent n'est pas important. Chacun peut adorer Dieu dans son lieu, jusqu'à ce que la révélation finale nous rassemble tous devant le Très-Haut.
En attendant — semble nous dire Jésus — pas de discriminations, pas de vexations inutiles, pas de limitations humiliantes. Vivons de l'espérance du grand rassemblement final, ne soyons pas des obstacles au rapprochement, dans le présent, en dressant des barrières inutiles.
Faisons ce que Dieu nous demande : "Respectez le droit et pratiquez la justice, car le salut que j'apporte est proche." (Es 56:1)
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2009

face à face suite...

2009-11-03T13:42:36+01:00

Cette fin de semaine, nous étions à Strasbourg, pour la "fête des protestants"... ce fut une superbe fête, une belle occasion de partage et surtout pour beaucoup, des retrouvailles entre amis et famille... Toutes sensibilités protestantes étaient présentes et ce qui fait plaisir c'est que cette idée qui a germé il y a deux ans se soit réalisée et ce n'a pas été peu ! En tous cas entre réformés de ST Etienne, autres du Puy en Velay, évangéliques de Valence, protestants baptistes de Lyon, méthodistes de Caen, autres de Toulon... nous avons pu échanger nos points de vues sur cette "religion" protestante si "colorée" et couvrant tant de différences à elle toute seule...

Les journaux sont pleins de reportages, le net aussi, je ne vais donc pas m'étendre plus sur ce sujet... surtout que les différentes "appréciations" que j'ai lues témoignent de "différences" déjà... Mais, j'ai quand même réalisé quelques photos de Strasbourg que je vous livre...

Bonne journée !!

face à face entre

Temple-neuf protestant

et cathédrale....

Le Temple-neuf

protestant

La cathédrale de Strasbourg

elle est effectivement

imposante !!

Typique Alsace !!!

A droite quai St Nicolas,

une église protestante évangélisante...

...

A gauche, le quai St Thomas, haut lieu protestant,

appelé Stift en Alsace et où sont formés

les pasteurs et théologiens

protestants depuis des siècles !!!

Je vais en garder quelques autres sous le coude... Merci de vos visites !

Japan Tour - Extra

2009-08-30T15:39:00+02:00

Dans les commentaires, Camille G disait vouloir tout savoir de notre préparation. Je vais faire une note, ce sera plus simple.

Pour commencer, les papiers/documents nécessaires au voyage.

Votre passeport suffit. Pas de vaccination, de documents à remplir pour savoir si vous venez tuer l'empereur, etc.

DES YENS !!! Prenez un maximum de liquidité ! Au Japon, tout se règle en liquide, les cartes ne sont pas acceptées partout (on a pu payer que 2 hôtels sur 3 avec), les distributeurs sont parfois dur à dénicher car beaucoup n'acceptent que les cartes japonaises ou n'ont pas d'interface en anglais. Donc du liquide, du liquide, du liquide ! N'ayez crainte, le Japon est le pays le plus sûr du monde.

Et si vraiment il vous faut faire un retrait, deux adresses "sûres" : les bureaux de poste (rares) et les convini Seven Eleven (beaucoup plus fréquents).

L'hôtel.

Plusieurs possibilités selon votre budget.

Le moins cher de tous reste le temple. Spartiate, homme et femme séparés et parfois obligation de se plier à la vie de la communauté (genre, se lever à 2h du mat' pour la prière). Pas testé.

Ensuite, vous trouvez les ryokans a mis chemin entre la pension de famille et l'auberge de jeunesse. Beaucoup sont avec des chambres japonaises et salle d'eau/WC communs. Les prix varient de pas cher du tout à super cher pour ce sue c'est. Le mieux est de faire un tour ici pour avoir une idée : http://www.tripadvisor.fr/.

Pour finir, les hôtels occidentaux. Plus chers mais bien pratique pour ne pas être trop dépaysé.

Les transports.

Vous allez avoir du choix ! Mais encore faut-il réussir à dompter la bêêêête !

Le plus simple reste vos pieds...pour des distances raisonnables bien sûr.

Juste après se trouve le taxi. Le taxi Il a l'avantage d'être partout. Il y a énorment de taxi et ils sont très serviables. Peu onnéreux également pour les courtes distances. Il y a un forfait de base de 600Y environ puis on paie par tranche parcouru.

Pour les distances plus longues, il faut s'armer de courage !

Le bus tout d'abord fonctionne à l'inverse du notre. On monte, on voyage puis on paie à la distance.

Lorsque vous montez, il faut prendre un ticket sur lequel est indiqué un numéro. A la descente, repérez votre numéro sur le tableau à l'avant et payez le montant indiqué. Bizarre la première fois mais on s'y fait vite.

Le métro est un sport à lui tout seul.

On paie à la distance. Je pars d'ici, je vais là, ça fait tant...sauf que tout est souvent en japonais sans traduction...Là aussi une fois compris ça passe tout seul jusqu'au jour où vous faites un changement. Toutes les lignes ne sont pas gérées par le même groupe et il est parfois ardu de s'y retrouvé. Mais on s'en sort.

Les repas.

HYPER MEGA PAS CHER !!!

On a mangé en moyenne pour 10/15€ pour deux, boissons comprises !

Pour s'y retrouver et ne pas avoir un truc encore vivant dans l'assiette, regardez le menu qui est consultable en extérieur. S'il est écrit en anglais ou qu'il y a des photos pas de risque de mal choisir, sinon faîtes confiance à votre instinct.

Beaucoup proposent également leurs plats dans des vitrines.

Le repas le plus cher nous a coûter 60€ à deux environ mais il s'agissait de Sukiyaki (repas cher même pour un japonais) avec un service impécable ! (Ibuki est son petit nom, et il est à Shinjuku, j'y reviendrai plus tard).

Les indispensables.

Un routard/Lonely Planet, un plan compréhensible du quartier et un autre du métro, un dico de poche, des bases de la langue (compter au moins jusqu'à 10, demander son chemin, de l'eau, les toilettes, les marques de politesse, avoir quelques mots de droite de gauche pour s'y retrouver), des mouchoirs (les restos ne fournissent pas de serviettes de table), une serviette éponge si vous y aller en été car on su à grosses gouttes.

Bon, je vous ai fait une belle tartine mais vous avez les bases pour un bon petit séjour.

Prochaine tartine sans doute demain.

Speciale dedicace CNCE

2009-08-30T05:56:00+02:00

Un petit clin d'oeil aux Ecureuils !

Soit dit en passant, celui-la est un tres vilain specimen, car il derobe les offrandes destinees aux divinites. De la a dire que l'Ecureuil se prend pour un dieu... ;-)