Last posts on sutras2024-03-29T08:30:10+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/sutras/atom.xmlGhttp://yoga.hautetfort.com/about.htmlYoga-Sutrastag:yoga.hautetfort.com,2011-11-01:38394172011-11-01T15:00:17+01:002011-11-01T15:00:17+01:00 "La réabsorption des Gunas, privées de leur raison d'être par rapport au...
<p>"La réabsorption des Gunas, privées de leur raison d'être par rapport au Purusha, marque l'état de libération suprême et d'unité totale de la conscience dans sa forme originelle."<br /><br />Patanjali IV.34<br /><br />Ceci marque la fin des Yoga-Sutras !</p>
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<p>"Ce processus de changement, qui se fait d'instant en instant, devient perceptible quand il s'achève."<br /><br />Patanjali IV.33</p>
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<p>"Et le processus de transformation des Gunas arrive à son terme, leur raison d'être ayant été réalisée."<br /><br />Patanjali IV.32</p>
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<p>"Alors, en regard de l'immensité de la connaissance libre de toute obscurité et de toute impureté, le domaine du savoir devient insignifiant."<br /><br />Patanjali IV.31</p>
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<p>"Grâce à cette forme de Samadhi, cessent les causes de souffrance et le Karma."<br /><br />Patanjali IV.30</p>
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<p>"Le Samadhi Dharma-Mégha est possible si on est désintéressé dans la pratique du discernement sous tous ses aspects, même dans la méditation à son plus haut niveau."<br /><br />Patanjali IV.29</p>
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<p>"Celles-ci disparaissent de la même façon que les causes de la souffrance."<br /><br />Patanjali IV.28</p>
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<p>"En raison des impressions latentes, des pensées parasites ont accès à la conscience."<br /><br />Patanjali IV.27</p>
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<p>"Alors, en vérité, le mental orienté vers la discrimination est porté vers le détachement de tous les liens."<br /><br />Patanjali IV.26</p>
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<p>"Pour celui qui est capable de discrimination, cessent les doutes et les interrogations sur l'existence et la nature du Soi."<br /><br />Patanjali IV.25</p>
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<p>"Le mental, bien qu'il soit coloré par d'innombrables imprégnations, dépend du Soi, auquel il est associé dans son activité."<br /><br />Patanjali IV.24</p>
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<p>"Le mental coloré par le Soi devient conscience totale."<br /><br />Patanjali IV.23</p>
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<p>"Le mental a une connaissance parfaite de sa propre intelligence quand il ne passe pas d'un objet à un autre et qu'il rejoint la forme de la conscience profonde."<br /><br />Patanjali IV.22</p>
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<p>"Si le mental pouvait être connu par une autre intelligence plus subtile, cela créerait un excès de conciences mentales et une confusion de leurs mémoires."<br /><br />Patanjali IV.21</p>
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<p>"Et il n’y a pas connaissance des deux à la fois (de l’objet et de soi-même en tant qu’instrument de connaissance). Le mental, n’étant pas conscient, ne peut se connaître alors qu’il est tourné vers la perception extérieure."<br /><br />Patanjali IV.20</p>
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<p>"Le mental n’a pas d’éclat en soi puisqu’il est objet de perception."<br /><br />Patanjali IV.19</p>
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<p>"L’agitation du mental est toujours perçue par la conscience profonde, toute-puissante, en raison de son immuabilité."<br /><br />Patanjali IV.18</p>
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<p>"Un objet est perçu ou non, selon que sa coloration répond à l’intérêt que manifeste le mental."<br /><br />Patanjali IV.17</p>
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<p>"Un objet n’est pas l’œuvre du seul mental. Si c’était le cas, que deviendrait-il quand il n’est pas perçu ?"<br /><br />Patanjali IV.16</p>
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<p>"Deux choses étant semblables, c’est à cause des différents états de conscience qu’on les perçoit différemment."<br /><br />Patanjali IV.15</p>
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<p>"Toute chose porte en soi le principe unique, en raison de l’unicité du changement."</p><p>Patanjali IV.14</p><p> </p>
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<p>"Ces phénomènes, manifestés ou subtils, sont de la nature des <a title="Gunas" href="http://yoga.hautetfort.com/archive/2010/04/03/bhagavad-gita-chapitre-xiv.html" target="_blank">Gunas</a>."</p><p>Patanjali IV.13</p>
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<p>"Le temps existe en raison de sa nature propre, en relation avec la différence des chemins et de leurs caractéristiques."</p><p>Patanjali IV.12</p>
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<p>"Parce qu’elles sont liées à la cause et à l’effet du terrain qui les nourrit, quand ces derniers disparaissent, ces latences disparaissent également."<br /><br />Patanjali IV.11</p>
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<p>"Il n’y a pas de commencement à leur existence car leur besoin de se manifester est là, depuis toujours."<br /><br />Patanjali IV.10<br /><br /></p>
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<p>"Les impressions latentes et la mémoire ont un fonctionnement similaire, même si elles s’expriment différemment selon le lieu et le moment."<br /><br />Patanjali IV.9</p>
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<p>"Car nous sommes influencés par nos souvenirs subconscients liés à des imprégnations antérieures."<br /><br />Patanjali IV.8</p>
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<p>"Le Karma du Yogi n’est ni blanc ni noir, celui des autres est mélangé."<br /><br />Patanjali IV.7</p>
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<p>"L’état de conscience qui naît de la méditation est libre de constructions mentales."<br /><br />Patanjali IV.6</p>
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<p>"Dans ces modifications de l’activité mentale, un seul état de conscience en entraîne d’innombrables."<br /><br />Patanjali IV.5</p>
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<p>"Les différents états de conscience ne sont rien d’autre que création de l’ego."<br /><br />Patanjali IV.4</p>
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<p>Kaïvalya Pada<br /><br />Le chapitre III nous a présenté de façon détaillée les pouvoirs inérents à la pratique du Yoga, en insistant cependant sur le fait qu’il est nécessaire de ne pas les rechercher et d’y renoncer complètement afin d’atteindre à la suprême liberté (Kaïvalya).<br /><br />Dans le chapitre IV, Patanjali revient sur tous les points déjà évoqués en les approfondissant.</p>
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<p>"Cela explique les modifications qui se manifestent au niveau de la nature profonde et des organes sensoriels."</p> <p>Patanjali III.13</p>
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"Mais ceci reste tout de même plus extérieur que le Samadhi Nirbija (sans semence)."Patanjali III.8
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"Ces trois aspects du Yoga sont plus intérieurs que les précédents."Patanjali III.7
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"Son application pratique se fait par étapes, d'un territoire conquis à un autre."Patanjali III.6
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"La pratique du Samyama donne l'éclat de la connaissance et de la sagesse."Patanjali III.5
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"L'accomplissement des trois est le Samyama, la maîtrise complète qui apporte la pleine conscience."Patanjali III.4
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"Dhyana est la méditation, ou absorption dans la forme déterminée."Patanjali III.2
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"Dharana est la concentration du mental sur une forme déterminée."Patanjali III.1
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Dans le chapitre III intitulé "Vibhuti Pada", Patanjali nous décrit les résultats de la pratique du Yoga.
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"Alors les sens sont parfaitement maîtrisés."Patanjali II.55
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"Quand le mental n'est plus identifié avec son champ d'expérience, il y a comme une réorientation des sens vers le Soi."Patanjali II.54
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"Et l'esprit devient capable des diverses formes de concentration."Patanjali II.53
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"Alors, ce qui cache la lumière se dissipe."Patanjali II.52
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"Les mouvements de la respiration sont l'expir, l'inspir et la suspension. En portant l'attention sur l'endroit où se place la respiration, sur son amplitude et son rythme, on obtient un souffle allongé et subtil."Patanjali II.50
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"Ceci étant accompli, on expérimente le Pranayama qui est l'arrêt des perturbations de la respiration."Patanjali II.49
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"A partir de cela, on est plus assailli par les dilemmes et les conflits."Patanjali II.48
Ghttp://yoga.hautetfort.com/about.htmlYoga-Sutrastag:yoga.hautetfort.com,2008-05-04:16025992008-05-04T14:58:00+02:002008-05-04T14:58:00+02:00 "L'état d'intériorisation permet l'union totale avec la divinité...
<p>"L'état d'intériorisation permet l'union totale avec la divinité d'élection."</p> <p> Patanjali II.44</p>
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"Grâce à une pratique intense, qui entraîne la destruction de l'impureté, on améliore considérablement le fonctionnement du corps et des sens." Patanjali II.43