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la tuile!

2012-02-05T09:06:00+01:00

Une neige blanche et drue a recouvert en moins d'un heure la cité. La froidure intense et soudaine pour la saison a figé et glacé le tout. Les routes son devenues en moins de deux un immense karting et les trottoirs pavés, une brillante patinoire. Vendredi soir en sortant de la boutique dans cette ambiance ouatée et gelée pour prendre le métro qui me ramène chez moi, j'ai chuté et en moins de temps qu'il ne faut pour le dire, je me suis brisée l'os du poignet droit, me suis pas loupée! Ai passé une soirée affreuse à hurler et subir une douleur nouvelle, je ne m'étais jamais cassé d'os jusqu'ici. Devant l'expression de ma souffarnce, mon cadet a fait un malaise, je crois que ça l'a ramené à une vieille expérience pour lui quand il s'était broyé l'os du bras gauche le jour de la rentrée, la veille de l'enterrement de Lady Di, je me souviens l'avoir visionné avec lui en larmes... Je sors de l'hôpital, sont tous gentils et empathiques à SOS Mains, ils avaient du travail en perspective, nous étions déja cinq à attendre grimaçants et la main pendante enroulée dans des bandages de fortune. J'avais encore un petit espoir que ça soit moins grave que je ne l'imaginais, même si la nature et la perfidie de ma douleur ne m'en avait guère laissé. Après une radio, le verdict est tombé. Ils m'ont gardée, m'ont mise au chaud dans une chambre, m'ayant au préalable annoncé que je serais opérée vers quatre heures, une petite heure pour m'embrocher quatre fois le poignet, vais être métalisée! Plus le moment de prendre l'avion sans sonner aux barrières de sécurité! En attendant le bloc, j'ai pu cogiter à loisir et là en plus d'une peur incontrolable, j'ai eu l'espace de faire la liste de ce que cette nouvelle expérience allait changer à ma vie pendant plus de deux mois. Je ne suis pas ambidextre, vais peut-être le devenir! En attendant, plus question de signer un chèque, d'habiller une de mes clientes, de couper ma viande toute seule, de danser le sirtaki, de presser ma purée, de me laver les pieds dans mon coin, de pétrir la matière, de caresser la vie, et pire d'écrire! Les doigts de ma main gauche ne sont pas aussi agiles et ne suivent pas mon esprit comme le font ceux de la droite, je sens bien que je bute davantage, c'est frustrant et puis l'inspiration coule à la main droite, quand elle coule, et beaucoup moins de la gauche. Merde alors, quelle tuile! Comme école de lâcher prise, c'est bonbon! Moi qui n'ai pas l'ombre de l'habitude de demander de l'aide ou de me faire servir, là, je n'ai pas le choix, ça ne va pas être facile cette perte d'autonomie. J'ai beau tenté de positiver et de me dire que c'est une occasion unique pour moi de formuler mes besoins, de déléguer, de faire faire ce qu'habituellement je fais sans limite, j'appréhende et je m'inquiète. Dans ma vie personnelle d'abord même si tous les gars qui m'entourent tentent du mieux qu'ils peuvent de me rassurer, je me connais, vais avoir du mal à quémander. Et dans ma vie professionnelle ensuite je suis une véritable tuerie, j'abats à moi toute seule un boulot infernal et puis j'y suis très personelle malgré tout, je le mesure chaque jour depuis que je me suis associée avec de nouveaux partenaires: comment vais-je arriver à subtilement faire de mes collaboratrices mes bras droits? Comment vais-je réussir à verbaliser toute ma vision du monde et avoir la patience et l'humilité d'accepter qu'elle soit autrement interprétée? Je vais avoir à puiser dans d'autres ressources qui me sont inconnues et que j'espère posséder. En attendant, j'ai le bras attelé en écharpe qui me fait souffrir et me fait réfléchir, le cerveau est un organe stupéfiant, il n'attend pas pour s'adapter et trouver des extra-solutions! Je risque d'êre moins prolixe les jours à venir à moins que du côté de ma gauchitude ça s'épanouisse au clavier, j'ai l'impression de regresser. Pour quelqu'un qui se targue d'aimer apprendre et expérimenter, j'ai du pain sur la planche, mais quand même quelle engeance!

La pendule du bonheur

2012-01-27T08:10:00+01:00

LA PENDULE DU BONHEUR.doc

PROJECTION

2012-01-07T16:14:00+01:00

PROJECTION

A rechercher sans fin l’essence des choses

Se provoque l’irruption éphémère

Qui rejette la rigidité du rythme.

Changement majeur dans le principe d’éternité

Grand explorateur qui transcrit les frissons

D’une souffrance embrasée liée à notre intermittence.

P. MILIQUE

Foncièrement charnels...

2011-12-19T06:05:00+01:00

Peu de temps nous reste, d'ici Noël, pour nous préparer à la venue du Sauveur. Ne perdons rien de ce que Dieu nous donne, non seulement chaque jour, mais à tout moment. La foi nous enseigne qu'il nous a créés, qu'il intervient continuellement pour nous conserver l'existence, et quoi qu'il nous arrive, c'est pour notre bonheur, celui du Ciel. Souvenons-nous de cette affirmation de Saint Paul: «Notre cité se trouve dans les cieux…» (Philippiens 3/20).

Nous sommes foncièrement charnels, héritage que nous avons reçu de nos premiers parents. Pour nous dégager des liens que nous tiennent collés à la terre, Dieu, dans sa Providence, prévoit tous les biens qu’il lui plaît de nous départir, aussi bien ceux du corps que ceux de l’âme; il le fait en vue de notre éternité bienheureuse, non pour rendre agréable notre séjour terrestre. C’est pourquoi les saints recevaient tout, maux ou bienfaits, avec un égal remerciement.

Il nous faut quitter les perspectives de la terre, pour nous élever à celles du Ciel, c’est là, le vrai bonheur. Que chaque contradiction, chaque souffrance, petite ou grande, soit, pour nous une occasion d'écouter, dans la foi, Jésus nous dire: «Si tu savais le Don de Dieu!» (Jean 4/10), et de rendre grâce, même si notre sensibilté est révoltée.

Fuyons tout ce qui est inutile! ne perdons rien des efforts que nous devons déployer pour l’avènement du Royaume, au-dedans de nous. La Gloire du Père, c’est l’étendue de son Règne dans les âmes. Comme il faut soupirer après cet avènement! Combien doit être ardent notre désir du salut des âmes! Qu’il nous faut supplier, souvent, souvent «Que votre règne arrive!»

Tout le monde ne peut parcourir le monde comme Saint Paul, magnifique héraut de l'Evangile, mais tout le monde peut s’engager dans la voie de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, apôtre des missionnaires: chercher, en tout, le bon plaisir de Dieu.

AU REEL INTRANSIGEANT

2011-12-06T11:02:00+01:00

AU REEL INTRANSIGEANT

Ce sont des êtres qui ont perdu le mode d’emploi de leur vie,

Des solitaires prisonniers du labyrinthe de leurs idées fixes,

Des hommes et des femmes en dérive

Qui vivent dans un monde d’affects décalés

Au cœur d’un univers d’inépuisables tensions souffrantes.

Le cercle vicieux d’une hantise rémanente

Tourne à l’obsession où le manque investit la déception.

Vies parallèles à la fois séparées et inséparables

Entre le chemin de détresse et celui de l’extase

S’imposent les tentatives pour donner corps infini

Au réel intransigeant du désir qui s’amplifie.

Chacun invente ou réinvente sa formule de l’amour

A l’instinct étonnant qui tend à fusionner les sens

Avec des pensées qui prédéterminent tous les gestes à venir.

P.MILIQUE

Le désir de tourner la page – Lytta Basset

2011-12-01T07:28:00+01:00

Aller à la racine de ce qui fait mal, c’est ce que nous propose Lytta Basset dans ce livre. Accueillir le dysfonctionnement qui fait que nous jugeons autrui. En fait ce dysfonctionnement cache une blessure non cicatrisée.
Lytta Basset prend appui sur les récits bibliques, sur des hommes et des femmes qui, au fond, nous ressemblent trop par leur humanité. Par exemple, Job, il y a environ deux mille huit cents ans, et qui est si proche de nous : Job, notre contemporain.

En page huit, nous pouvons lire cet extrait de l’avant-propos :
« On est bien d’accord : chaque histoire humaine est unique et incomparable. Mais s’il y a quelque chose d’universel, c’est bien la souffrance qui accompagne toute existence, avant même la naissance. Aucune philosophie, aucune religion, aucune doctrine humaniste ne peut la passer sous silence. Pourtant, non moins universelles sont l’aspiration à la joie, la quête d’une vie qui vaille la peine d’être vécue… »

Le désir de tourner la page est l’histoire de la souffrance absurde et stérile, et d’une quête de sens sous-jacente. Et se cache en chaque être humain un petit enfant – celui qu’on a été – qui demande consolation. Prendre soin de sa blessure, c’est prendre soin de l’enfant en soi, de Dieu en soi.
Et pour finir, rien ne vaut la primauté des relations humaines. C’est ainsi que l’on peut devenir vraiment autonome et libre. Cependant certaines relations peuvent s’avérer mortifères et il faut apprendre à en faire le deuil.

Le désir de tourner la page est l’histoire du pardon, d’un au-delà du pardon, d’où le sous-titre.
A lire avec recueillement…

Le désir de tourner la page – Au-delà du pardon de Lytta Basset.
Pour la première édition : Presses de la Renaissance, 2006.
Nouvelle édition au format de poche : Editions Albin Michel, 2011.

POESIE

2011-11-24T18:51:04+01:00

Bonsoir à tous et à toutes. Voici un poème dédié aux personnes touchées par la terrible maladie d'Alzheimer. Une maladie qui reste encore tabou et pourtant...

ALZHEIMER

Tout oublier

Ne plus se souvenir

Que des jours de pluie

Sans lendemains qui chantent

Rien

A part ce cliché

Du'une enfant souriante

Qui s'estompe petit à petit

Pour plonger dans l'oubli

Ecrire pour ne pas oublier

Oublier d'écrire

Pour effacer le passé

Affronter les regards

Remplis d'indifférence

Et se laisser aller

Dans cette profonde souffrance

Murée dans le silence

Oublier qui tu étais

Oublier qui je suis

Oublier ma vie

Sombrer dans la folie

S'écarter du chemin

Et ne plus renaître demain

S'enfoncer dans la détresse

Sans espoir de ce qui reste

Partir loin

Ne plus revenir

Et s'éloigner pas à pas

Alzheimer,

Qu'as-tu fait de moi ?

Le Yoga, c'est aussi ça...

2011-11-13T09:47:19+01:00

Toutes les actions ou prétendues actions sont accomplies dans le but d'échapper à la souffrance et d'atteindre le bonheur.

Arnaud Desjardins

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE

2011-10-18T05:45:00+02:00

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Un univers où chacun dans sa misère
est seul à cristalliser ses souffrances.
Où ne s'exprime plus que le langage du désenchantement.
Et c'est la lente descente dans un puits signifié en toile de fond de nos errances,
vieilles complices taciturnes,
Jusqu'à l'embrasement inévitable au magma fusionnel
de nos haines et de nos rancœurs.

Voilà où nous mène, dans le cauchemardesque suppôt de nuits
parfaitement glaçantes,
L'outrance souveraine d'autres néants qui nous attendent,
Royaumes racoleurs d'une déraison optimiste.
L'aile de la folie passe, attirante, dans une espèce de flirt aguicheur,
Nous entraînant dans un élan infini vers des passions indéfinies.

Puis vient le temps de la sagesse, de la distance et de la lucidité envers la vie.
Il y a comme un rejet du noir et même parfois rejet de l'azur qui peut encore être du noir.
Le rire qui n'était que celui du désespoir, peu à peu s'éclipse.
Pour laisser place à un sourire timide.

Entre Les ténèbres du noir et le premier frisson de lumière,
entre l'absence et la promesse d'une présence définitive cependant déjà évaporée,
apparaît la vérité d'une émotion.
Une émotion sublimée au contact d'amitiés éternellement fugitives
et d'enthousiasmes durablement éphémères.
Tout cela d'une richesse et d'une complexité exceptionnelles.

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Mais à savoir en capter les fragrances et les couleurs,
elle sait être d'une beauté confondante, nous invitant,
ultime privilège, dans les harmonies chatoyantes de son chant d'éblouissement.

Dès lors, dans la boue du torrent, seules les pépites respirent encore.

P. MILIQUE

Proverbes 14:13

2011-10-17T23:43:00+02:00

Le rire est-il l'assurance que tout va bien ?

« Le rire peut masquer la tristesse du coeur,
et la gaieté peut finir en chagrin. »

Proverbes 14:13, La Bible du Semeur.

Ma prière

2011-10-08T01:07:00+02:00

Toi, Seigneur, fais de la terre un endroit où il fait bon vivre

Chasse les démons des âmes impures

Que la souffrance des Hommes s’estompe par ton aide

Que les animaux n’endurent plus les pires sévices

Toi mon Dieu, ne les laisse pas me corrompre

Quand parfois ma foi s’amenuise

Dans les souffrances les pires

Je les entends rire, les satyres

Fais de moi un être de félicité

Qui sait répandre la bonté et l’authentique croyance

Pour tous ceux qui partent en avance

Et donne aux autres une autre chance

Quand le doute s’installe et que le Ciel s’entrouvre

Donne-moi chaque jour la résurrection

Que le courage emplisse mon cœur et mon esprit

Fait de moi un être de bravoure et de transmission

Par la poésie, la prose et l’imploration

Éloigne-moi des épreuves quand le malin ressurgit

Et chasse le doute de mon esprit

Toi, l’Eternel Père à la pureté divine

Fais de moi une guerrière sans arme ni épine

Sois à mes côtés pour l’éternité

Je n’ai pas honte de t’aimer.

JOURNAL D'UN ELECTEUR 174

2011-09-27T11:36:00+02:00

mardi 27 septembre :

"Ne prions pas pour éviter chagrins, ennuis, souffrance

mais pour avoir la force de les supporter."

RHAPSODE DU SENSIBLE

2011-09-17T04:32:00+02:00

RHAPSODE DU SENSIBLE

La nuit a commencé depuis trop longtemps

Tandis qu'il s'épuise a se battre autant qu'il le peut

Dans la touffeur d'atmosphères lourde de souffrances.

Les médecins sont rarement des rhapsodes du sensible,

Mais celui-ci a lu la tristesse qu'il a, imprimée aux yeux.

Et il s'applique à lui panser l'intime

Avec les mots qui sont les siens.

Des mots sobres, apaisants et lumineux,

Qui excèdent une pureté éclatante et sereine

Dont la charge de vérité simple le terrasse soudain

Et l'émeut au tréfonds jusqu'à lui arracher les larmes reconnaissantes

De celui qui, après le départ du père, n'y croyait plus.

P. MILIQUE

La foi face à la souffrance

2011-08-17T05:26:00+02:00

Conférences du doyenné d’Ans 2011 - 2012

La foi face à la souffrance

Par Madame Caroline Werbrouck

Licenciée en théologie - aumônière au CHU et à la clinique de Rocourt

Mercredi 19 octobre à 20h

La foi chrétienne face au scandale du mal

Le scandale du mal est vraisemblablement une des causes d’athéisme pour nos contemporains. Comment, avec notre foi chrétienne, pouvons-nous nous situer face à cette question fondamentale ?

2. Mercredi 30 novembre à 20h

Savoir écouter ceux qui souffrent

Le Christ tel que nous le raconte les Evangiles s’est montré soucieux et très proches des personnes en souffrance. A sa suite, comment pouvons-nous nous faire proche ? Qu’est-ce qu’écouter et accompagner au nom de Dieu ?

3. Mercredi 8 février à 20h

L’accompagnement spirituel en psychiatrie

Mission impossible ou enjeu fondamental pour notre foi ?

L’Eglise semble souvent mal à l’aise face aux personnes qui vivent une fragilité psychique : dépression, alcoolisme, psychose… Or une personne sur 10 a besoin un jour d’une aide psychologique ou psychiatrique. Que nous révèle cet accompagnement pour notre foi, comment celle-ci peut-elle être un soutien ?

4. Mercredi 21 mars à 20h

Etre chrétien face aux situations limites

La médecine semble reculer ces limites tant du point de vue diagnostic (notamment anti-natal) que du point de vue des traitements. Cela n’est pas sans conséquence sur nos vies et cela nous amène à nous poser beaucoup de questions ! Interruption médicale de grossesse ; euthanasie ; … Que dire de ces situations limites ? Pouvons-nous penser une ou la transgression de l’ordre moral avec nos concepts chrétiens ?

5. Mercredi 9 mai à 20h

Mort & résurrection du Christ dans notre vie

La mort et la résurrection du Christ ont-elles quelque chose à nous dire face à nos épreuves ? S’agit-il d’une histoire passée ou est-ce le cœur de notre foi ? Cela peut-il nous soutenir, nous inspirer ? Comment découvrir et vivre ce mystère pascal dans l’épaisseur de nos vies et de ses souffrances en évitant à la fois naïveté fatalité ?

Les enfants de Don Quichotte... (Témoignage)

2011-08-17T04:05:00+02:00

Patrick en greve de la faim depuis le 15/01 pour...

DANS L'IMPARFAIT D'UNE VIE

2011-08-06T05:21:00+02:00

DANS L'IMPARFAIT D'UNE VIE

Malgré les doutes, les difficultés et les souffrances,

Les espaces volubiles du dialogue intime

Attisent ses vers et dénouent le quotidien.

Dispersion aléatoire et décalages perceptibles

Parquent le vif des mots au centre d'une expérience

Où l'immanence et l'altérité se mêlent.

Allant de l'harmonie à la grande dissolution,

Les marges formelles de l'imaginaire s'estompent

Dans l'oscillation certaine qui va du chant à sa perte.

A la recherche de phrases au mouvement inédit,

Les mots d'aboutissement se font mélodieuse poésie

Sous l'impulsion inspirée d'un bord à bord de beauté

Où le présent satisfait touche à l'immémorial.

Porteur d'une lumière ondoyante et nouvelle,

Le feu jaillit, diffus, sorte de flèche d'aura

Rassemblant en grappe les mots rêvés en douceur,

Dans l'imparfait d'une vie conjuguée aux élans de l'amour.

P. MILIQUE

Yoga-Sutras

2011-07-24T16:18:37+02:00

"Celles-ci disparaissent de la même façon que les causes de la souffrance."

Patanjali IV.28

Papa

2011-06-19T19:11:00+02:00

Papa,

Normalement, par le calendrier, c’est ta fête today. Pourtant, pour moi, sigh, ça n’est pas si simple! Pour ce qui est du père de mes enfants, c’est sans problème. Là, quel ravissement!

Non, c'est entre toi et moi que c'est plus compliqué, tu devines bien pourquoi même si t'as oublié. Tu as été mon père longtemps, tant que je n'avais pas accès à ma mémoire, tu l'es toujours pourtant maintenant que je l'ai retrouvée, mais je ne sais qu'en faire! Je veux pas faire dans le pathos, de ton côté, tu l'as bien éprouvé. Mais je ne peux non plus pas m'enfouir dans le non-vouloir voir, dans le non-vouloir être et dans le non vouloir-dire, père!

Le déjeuner entre hommes fut drôle, généreux, magnifique. Tu sais, papa, j'avais autour de moi mon homme, mes fils, et puis un petit gars que je porte dans mon coeur depuis longtemps. C'est le meilleur ami de ton petit-fils que tu ne connais pas par la force des choses et par sans doute ton incapacité à les voir comme elles sont, je ne t'en veux pas, comment pourrais-tu les appréhender alors qu'elles n'ont jamais été à ta portée? Lui, son père lui a mis une beigne et l'a foutu dehors. Il doit s'en mordre les doigts, l'enfoiré de papa, comme toi quand tu m'as dit que je ne faisais plus partie de la famille si je disais vrai. Dis-moi, aurais-je pris le risque de mentir à ce prix? Tu verrais ce p'tit gars, papa, que t'en serais le premier étonné tel que je t'imagine. Tel que je voudrais que tu sois.

N'empêche, je suis bien emmerdée. Je ne sais pas quoi faire, c'est la fête des pères, je devrais avec joie te la souhaiter, au pire sans grand plaisir. Mais je n'y arrive pas. Pourquoi? Pourquoi papa, fuck, pourquoi?

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE....

2011-06-15T09:59:00+02:00

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE....

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Un univers où chacun dans sa misère
est seul à cristalliser ses souffrances.
Où ne s'exprime plus que le langage du désenchantement.
Et c'est la lente descente dans un puits signifié en toile de fond de nos errances,
vieilles complices taciturnes,
Jusqu'à l'embrasement inévitable au magma fusionnel
de nos haines et de nos rancœurs.

Voilà où nous mène, dans le cauchemardesque suppôt de nuits
parfaitement glaçantes,
L'outrance souveraine d'autres néants qui nous attendent,
Royaumes racoleurs d'une déraison optimiste.
L'aile de la folie passe, attirante, dans une espèce de flirt aguicheur,
Nous entraînant dans un élan infini vers des passions indéfinies.

Puis vient le temps de la sagesse, de la distance et de la lucidité envers la vie.
Il y a comme un rejet du noir et même parfois rejet de l'azur qui peut encore être du noir.
Le rire qui n'était que celui du désespoir, peu à peu s'éclipse.
Pour laisser place à un sourire timide.

Entre la ténèbres du noir et le premier frisson de lumière,
entre l'absence et la promesse d'une présence définitive cependant déjà évaporée,
apparaît la vérité d'une émotion.
Une émotion sublimée au contact d'amitiés éternellement fugitives
et d'enthousiasmes durablement éphémères.
Tout cela d'une richesse et d'une complexité exceptionnelles.

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Mais à savoir en capter les fragrances et les couleurs,
elle sait être d'une beauté confondante, nous invitant,
ultime privilège, dans les harmonies chatoyantes de son chant d'éblouissement.

Dès lors, dans la boue du torrent, seules les pépites respirent encore.

P. MILIQUE

LA PROMESSE D'UN FUTUR ECLATE

2011-06-12T16:08:00+02:00

Caricature de René Schickele par Ludwig Meidner en 1913.

LA PROMESSE D'UN FUTUR ECLATE

C'est quoi un homme qui écrit avec son sang ?
C'est d'abord un homme qui souffre,
Et puis qui cherche aussi.

Qui fuit la lenteur des jours,
Meurtri de désirs désespérés
Et d'attentes muettes.
Absurdement.

Il se consume en confessions
Brûlantes et douloureuses
Comme autant de feux
Trop longs à s'éteindre.

L'expérience déjà lui a dit
Quelle farce pitoyable est la vie.
Alors, dans le silence insolent
Et solitaire de certaines nuits,
Il part, désabusé un peu,
A la rencontre problématique
D'un univers fugitif.

Beaucoup de persévérance
Dans ses mots charbons,
Des mots qui, nourris d'inéluctable,
Se teintent de brume, d'ombre et d'opaque.
Les mots d'une aube incertaine
Qui ne se lève jamais.
Sauf sur la promesse d'un futur éclaté...

Un homme qui écrit avec son sang,
C'est un homme qui restitue sa douleur.
Un autodidacte obscène et absolu
Qui délivre sa prose de survivant
Où le rire désincarné s'étouffe aussitôt, mort-né,
Tel celui, malsain, d'un aliéné
Dont l'esprit déchiré laisse périr les couleurs.

P. MILIQUE

LE RIRE CLAQUE COMME UNE GIFLE...

2011-06-11T09:57:00+02:00

Oeuvre du "peintre de l'extrême":IBARA

LE RIRE CLAQUE COMME UNE GIFLE...

Le rire claque comme une gifle...
Et relègue tous mes codes si rigidement définis
Au rang d'accessoires désuets.

Je suis homme de soleil et de nuit.
Je suis homme limité,
Repoussant aveuglément l'échéance
Au-delà des bornes du possible
Sans jamais atteindre les lieux extrêmes de l'excès.
Balancement perpétuel entre ombre et lumière.
Refus et embrasement.
Avec la capacité quand même
De percevoir à nouveau l'amitié du temps.

Le rire claque comme une gifle...
Dans l'impalpable hésitation de l'absence.
C'est toujours une souffrance sans nom
Que de vivre dans l'appréhension de ses faiblesses,
De chercher des étincelles entre les mots
Dans l'irrémédiable conscience de leurs mystères.
Et croire en leur pouvoir total
Au moment où ils favorisent l'irruption du merveilleux,
Et qu'ils deviennent simplement colporteurs de bonheur,
Diffuseurs d'incendies
Dans l'évidence d'un feu qui couve sous la glace,
Le regard fixé sur la ligne céruléenne de ma rêverie.

Le rire claque comme une gifle...
Et c'est la décomposition progressive
D'un destin pourtant librement assumé.
Le poids de la déchéance me prive
Des délices jouissifs du repentir.
Ma difficulté d'être séjourne dans un vide central,
Parangon de mes ombres d'antan,
Et je sombre dans le drame prédateur de mes illusions
Au sein de mon désespoir,
Dans l'impossible reconquête
Des paradis de l'enfance et de l'innocence perdues.

Le rire claque comme une gifle...
Brûlure incroyablement douloureuse.

P. MILIQUE

CETTE NUIT-LA ENCORE...

2011-06-09T09:23:00+02:00

CETTE NUIT-LA ENCORE...

Cette nuit-là encore, fut une nuit blanche
De tension taraudée, de souffrance endurée,
A percevoir le murmure incessant
De la mort dans ce qu'elle a d'inhumain.

Et pourtant, dans l'aube d'un ailleurs
Se lève un souffle doux et puissant comme la houle
Qui, dans le jaillissement impromptu de joies oubliées,
Fait surgir la lumière du remède le plus précieux
Sous la forme de rayons d'un soleil vif et tonifiant
Témoin de tous les scrupules éprouvés face à l'improbable.

P. MILIQUE

MAMAN ENCORE LA FÊTES DES MÈRES SANS TOI

2011-05-29T00:05:00+02:00

ET OUI EN CE JOUR DU DIMANCHE 29 MAI 2011

MAMAN TU EST PLUS AVEC NOUS, ET MOI !!!!!!!!!!

JE SOUFFRE DE TON ABSCENCE TON AMOUR POUR TOUTES & TOUS ?

ET SURTOUT POUR NOUS.....................

C'EST PAS FA9ILE JE PEUX PAS VENIRS TE VOIR ?

MAMAN TU EST PARTIS A L' AGE DE 60 ANS ET ET MOI JE TE PERD A L' AGE DE 36 ANS !

C'EST TRËS DUR CHAQUES MATINS JE PENSE A TOI TA VOIX TON SOURRIRE TOUTES LA JOURNËE

POURQUOI ? POURQUOI ? POURQUOI ?

JE SUIS ENTRE TOULOUSE BEZIERS ET NICE LA OU TU ES ! TU VOULAIS AUTRE CHOSES !!!!!!!

JE PENSE A TOI AVANT D'ALLER DORMIR JE TE VOI PAR FOIS TU ME PARLE.....

QUE FAIRE, ON MA PAS LAISSEZ LE TEMPS DE T' EMBRASSË TE SERRAIS DANS MES BRAS

COMME A UN ENFANT ON LE PRIVE DES DROITS SUIVANTS DE TE SENTIRE DEVANT CE CERCUEIL

DU MERCREDI 22 JUILLET 2009 !

QUELLE HÖNTE DE DIRE ALLER VITE FERMER LA DÄLE EN MOINS DE 5 MINUTES

VOILÄ EN CE JOURS QUE TOUS LES ENFFANTS FËTES DE LA TERRE DU MONDE ENTIERS

OFFRE A LEUR MAMAN LA PLUS BELLE JOURNËE DU MONDE !!!!!!!!!!!!

PASSE LA PORTE OU L' OCIDENT & L' ORIENT POUR QUE TU RÊVES ENCORE !!!

MUSIQUE DE DALIDA PRESENCE DE BRUNO ALLIAS ORLANDO...

salma salama

”Dans les actes authentiques des premiers martyrs, pas trace de polémique contre les persécuteurs”

2011-04-22T23:00:00+02:00

Méditation du P. Cantalamessa (Vatican) à l'office de la Passion :

<< Dans sa Passion - écrit saint Paul à Timothée - le Christ Jésus « a rendu son beau témoignage » (1 Tm 6, 13). On se demande : témoignage de quoi ? Pas de la vérité de sa vie et de sa cause. Beaucoup sont morts, et meurent encore aujourd'hui, pour une mauvaise cause, pensant qu'elle est juste. La résurrection, elle, oui, rend témoignage de la vérité du Christ : « Dieu a offert à tous une garantie sur Jésus, en le ressuscitant des morts », dira l'apôtre à l'Aréopage d'Athènes (Ac 17, 31).

La mort ne témoigne pas de la vérité, mais de l'amour du Christ. Ou plutôt, elle constitue la preuve suprême de cet amour : « Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13). On pourrait objecter qu'il existe un amour plus grand que donner sa vie pour ses amis, et c'est donner sa vie pour ses ennemis. C'est justement ce que Jésus a fait : « Le Christ est mort pour des impies, écrit l'apôtre dans l'Epître aux Romains. A peine, en effet, voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir ; mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous » (Rm 5, 6-8). « Il nous a aimés alors que nous étions ses ennemis, pour faire de nous ses amis »1.

Une certaine « théologie de la croix » unilatérale peut nous faire oublier l'essentiel. La croix n'est pas seulement jugement de Dieu sur le monde, réfutation de sa sagesse et révélation de son péché. Elle n'est pas le NON de Dieu au monde, mais son OUI d'amour : « L'injustice, le mal comme réalité - écrit le Saint-Père dans son dernier livre sur Jésus -, ne peut pas être simplement ignoré, ne peut être laissé là. Il doit être éliminé, vaincu. C'est là seulement la vraie miséricorde. Et puisque les hommes n'en sont pas capables, Dieu lui-même s'en charge maintenant - c'est là la bonté 'inconditionnelle' de Dieu »2.

Mais comment avoir le courage de parler de l'amour de Dieu, alors que se déroulent sous nos yeux tant de tragédies humaines, comme la catastrophe qui s'est abattue sur le Japon, ou les hécatombes en mer des dernières semaines ? Ne pas en parler du tout ? Mais garder totalement le silence serait trahir la foi et ignorer le sens du mystère que nous célébrons.

Il y a une vérité qui doit être proclamée haut et fort le Vendredi Saint. Celui que nous contemplons sur la croix est Dieu « en personne ». Il est aussi l'homme Jésus de Nazareth, oui, mais celui-ci et le Fils du Père éternel ne sont qu'une seule et même personne. Tant qu'on ne reconnaîtra pas et qu'on ne prendra pas au sérieux le dogme de foi fondamental des chrétiens - la première définition dogmatique formulée à Nicée - à savoir que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, Dieu lui-même, de même nature que le Père, la souffrance humaine restera sans réponse.

On ne peut pas dire que « la demande de Job est restée sans réponse », ni que la foi chrétienne ne donne pas de réponse par rapport à la souffrance humaine, si au départ on refuse la réponse que celle-ci dit avoir. Que faire pour garantir à quelqu'un qu'une certaine boisson ne contient pas de poison ? La boire avant lui, devant lui ! C'est ce que Dieu a fait avec les hommes. Il a bu la coupe amère de la passion. La souffrance humaine ne peut donc pas être empoisonnée, ne peut être seulement négativité, perte, absurdité, si Dieu lui-même a choisi de la goûter. Au fond de la coupe, il doit y avoir une perle.

Le nom de la perle, nous le connaissons : résurrection ! « J'estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous » (Rm 8, 18), et encore « Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n'y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé » (Ap 21, 4).

Si la course pour la vie devait finir ici-bas, il y aurait vraiment de quoi désespérer à la pensée des millions et peut-être des milliards d'êtres humains qui partent avec un tel désavantage, cloués au point de départ par la pauvreté et le sous-développement, sans pouvoir même participer à la compétition. Mais il n'en est pas ainsi. La mort non seulement annule les différences, mais les renverse. « Or il advint que le pauvre mourut et fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche aussi mourut et on l'ensevelit, dans l'Hadès » (cf. Lc 16, 22-23). On ne peut pas appliquer de façon simpliste ce schéma à la réalité sociale, mais il est là pour nous avertir que la foi en la résurrection ne laisse personne dans la tranquillité de sa vie. Il nous rappelle que la formule « vivre et laisser vivre » ne doit jamais se transformer en « vivre et laisser mourir ».

La réponse de la Croix n'est pas seulement pour nous chrétiens, elle est pour tous, car le Fils de Dieu est mort pour tous. Il y a dans le mystère de la rédemption un aspect objectif et un aspect subjectif ; il y a le fait en soi et la prise de conscience, la réponse de foi à celui-ci. Le premier aspect s'étend au-delà du second. « L'Esprit Saint - dit un texte de Vatican II - offre à tous, d'une façon que Dieu connaît, la possibilité d'être associé au mystère pascal. » 3.

Une façon d'être associé au mystère pascal est justement la souffrance : « Souffrir - écrivait Jean-Paul II au lendemain de son attentat et de la longue période d'alitement qui s'ensuivit - signifie devenir particulièrement réceptif, particulièrement ouvert à l'action des forces salvifiques de Dieu offertes à l'humanité dans le Christ » 4. La souffrance, toute souffrance, mais particulièrement celle des innocents, met en contact de façon mystérieuse, « connue seulement de Dieu », avec la croix du Christ.

Pas trace de polémique contre les persécuteurs

Après Jésus, ceux qui ont « rendu leur beau témoignage » et qui « ont bu la coupe » sont les martyrs ! Les récits de leur mort s'intitulaient au début « passio », passion, comme celui des souffrances de Jésus, que nous venons tout juste d'entendre. Le monde chrétien est revisité par l'épreuve du martyre que l'on pensait révolue avec la chute des régimes totalitaires athées. On ne peut passer sous silence leur témoignage. Les premiers chrétiens honoraient leurs martyrs. Les actions de leur martyre étaient lues et diffusées dans l'Eglise avec un immense respect. Aujourd'hui précisément, en ce Vendredi Saint 2011, dans un grand pays d'Asie, les chrétiens ont prié et marché en silence dans les rues de quelques villes pour conjurer la menace qui plane sur eux.

Il y a une chose qui distingue les actes authentiques des martyrs de ceux, légendaires, forgés sur le papier après la fin des persécutions. Dans les premiers, il n'y a pour ainsi dire pas trace de polémique contre les persécuteurs ; l'attention tout entière est concentrée sur l'héroïsme des martyrs, non sur la perversité des juges et des bourreaux. Saint Cyprien ira jusqu'à ordonner aux siens de donner vingt-cinq monnaies d'or au bourreau qui lui tranchera la tête. Ils sont les disciples de celui qui est mort en disant : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font ». « Le sang de Jésus - nous rappelle le Saint-Père dans son dernier livre - parle un autre langage que celui d'Abel (cf. He 12, 24) : il n'exige ni vengeance ni punition, mais il est réconciliation » 5.

De même, le monde s'incline devant les témoins modernes de la foi. Ainsi s'explique le succès inattendu en France du film Des hommes et des dieux, qui relate l'histoire des sept moines cisterciens massacrés à Tibhirine en mars 1996.

Et comment ne pas être admiratifs des paroles écrites dans son testament par Shahbaz Bhatti, homme politique catholique tué pour sa foi, le mois dernier ? Son testament nous est laissé à nous aussi, ses frères dans la foi, et ce serait de l'ingratitude de le laisser vite tomber dans l'oubli. « De hautes responsabilités au gouvernement - écrivait-il - m'ont été proposées et on m'a demandé d'abandonner ma bataille, mais j'ai toujours refusé, même si je sais que je risque ma vie. Je ne cherche pas la popularité, je ne veux pas de positions de pouvoir. Je veux seulement une place aux pieds de Jésus. Je veux que ma vie, mon caractère, mes actions parlent pour moi et disent que je suis en train de suivre Jésus-Christ. Ce désir est si fort en moi que je me considérerai comme un privilégié si - dans mon effort et dans cette bataille qui est la mienne pour aider les nécessiteux, les pauvres, les chrétiens persécutés du Pakistan - Jésus voulait accepter le sacrifice de ma vie. Je veux vivre pour le Christ et pour Lui je veux mourir.»

On a l'impression de réentendre le martyr Ignace d'Antioche, lorsqu'il venait à Rome pour subir le martyre. Mais le silence des victimes ne justifie pas l'indifférence coupable du monde face à leur sort. « Le juste périt, et personne ne s'en inquiète, les hommes pieux sont moissonnés, et nul n'y prend garde » (Is 57,1) !

Souffrir avec qui souffre, et savoir nous imposer des limites

Les martyrs chrétiens ne sont pas les seuls, nous l'avons vu, à souffrir et mourir autour de nous. Que pouvons-nous offrir à celui qui ne croit pas, en dehors de notre certitude de foi qu'il y a un rachat pour la souffrance ? Nous pouvons souffrir avec qui souffre, pleurer avec qui pleure (Rm 12,15). Avant d'annoncer la résurrection et la vie, devant le deuil des sœurs de Lazare, Jésus « pleura » (Jn 11, 35). En ce moment, souffrir et pleurer, en particulier, avec le peuple japonais, qui vient de sortir d'une des plus effroyables catastrophes naturelles de l'histoire. Nous pouvons aussi dire à ces frères en humanité que nous admirons leur dignité et l'exemple de tenue et de solidarité mutuelle qu'ils ont donné au monde.

La mondialisation produit au moins cet effet positif : la souffrance d'un peuple devient la souffrance de tous, suscite la solidarité de tous. Elle nous offre l'occasion de découvrir que nous formons une seule famille humaine, liée dans le bien comme dans le mal. Elle nous aide à dépasser les barrières de race, de couleur et de religion. Comme dit le verset d'un de nos poètes italiens, « Hommes, paix ! Sur la terre penchée il y a trop de mystère »6.

Mais nous devons aussi tirer la leçon d'évènements comme celui que nous venons d'évoquer. Séismes, cyclones et autres catastrophes qui frappent en même temps coupables et innocents ne sont jamais un châtiment de Dieu. Affirmer le contraire, signifie offenser Dieu et les hommes. Mais ils constituent un avertissement : dans ce cas, l'avertissement à ne pas nous bercer d'illusions en pensant que la science et la technique suffiront à nous sauver. Si nous ne savons pas nous imposer des limites, celles-ci justement peuvent devenir, nous le voyons, la menace la plus grave de toutes.

Il y eut un tremblement de terre au moment de la mort du Christ : « Quant au centurion et aux hommes qui gardaient Jésus, à la vue du séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent : ‘Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu » (Mt 27, 54). Mais un autre séisme encore « plus grand » se produisit au moment de sa résurrection. « Et voilà que se fit un grand tremblement de terre : l'Ange du Seigneur descendit du ciel et vint rouler la pierre, sur laquelle il s'assit » (Mt 28,2). Il en sera toujours ainsi. A chaque tremblement de terre de mort succèdera un tremblement de terre de vie. Quelqu'un a dit : « Désormais seul un dieu peut nous sauver », « Nur noch ein Gott kann uns retten »7. Nous sommes assurés qu'il le fera car « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16).

Nous nous apprêtons à chanter avec une conviction renouvelée et une gratitude émue les paroles de la liturgie : « Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit : Voici le bois de la croix, auquel a été suspendu le salut du monde. Venite, adoremus : venez, adorons-Le. >>

Traduit de l'italien par ZENIT

1 S. Agostino, Commento alla Prima Lettera di Giovanni 9,9 (PL 35, 2051).

2 Cf. J. Ratzinger - Benoît XVI, Jésus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p. 157

3 Gaudium et spes, 22.

4 Salvifici doloris, 23.

5 J. Ratzinger - Benoît XVI, Jésus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p.215.

6 G. Pascoli, I due fanciulli (Les deux enfants).

Je me sens ligneuse, dure, tendue et fragile comme un vieux chêne.

Dressage

2011-03-04T23:59:00+01:00

- Je vais vous raconter un petit incident, reprit Swammerdam, qui me servit de guide dans la vie, si insignifiant qu'il me parût alors. J'étais encore assez jeune à l'époque, et je venais de souffrir d'une grande déception, si bien que la terre me parut longtemps sombre et pareille à un enfer. Dans cet état d'esprit, presque aigri de voir que le destin me traitait comme un bourreau impitoyable, il arriva que je fus un jour témoin de la manière dont on dressait un cheval.

On l'avait attaché à une longue courroie, et on le faisait tourner en rond sans lui accorder une seconde de repos. Chaque fois qu'il arrivait devant un obstacle qu'il devait sauter, il faisait un bond de côté ou commençait à ruer. Les coups de fouet pleuvaient sur son dos pendant des heures d'affilée, mais il refusait toujours de sauter. L'homme qui le tourmentait n'était pas cruel, et visiblement souffrait lui-même de ce travail pénible qu'il devait accomplir. Il avait un bon visage amical, et il me dit, lorsque je lui fis une observation : "Je lui achèterais volontiers du sucre avec tout mon salaire de la journée, s'il comprenait enfin ce que je veux de lui. J'ai déjà essayé, mais sans résultat ; c'est comme si le diable était logé dans cet animal et lui aveuglait le cerveau. Et pourtant, c'est si peu qu'on lui demande de faire". Je voyais l'angoisse mortelle dans les yeux du cheval ; chaque fois qu'il arrivait devant l'obstacle, j'y lisais cette peur : je vais recevoir des coups de fouet. Je me creusai la tête pour chercher s'il n'y avait pas un autre moyen pour se faire comprendre du pauvre animal. Et comme j'essayais vainement en esprit, puis en paroles, de lui crier de sauter, et qu'alors ce serait tout de suite fini, je dus constater à ma grande douleur que seule la dure souffrance est le maître qui peut finalement nous amener au but ; alors je reconnus subitement que moi-même je n'agissais pas autrement que le cheval : la destinée me frappait de ses coups, et tout ce que je savais, c'était que je souffrais, je haïssais la puissance invisible qui me persécutait ; mais ce que je n'avais pas encore compris, c'est que tout cela n'avait pour but que de me faire accomplir quelque chose, peut-être sauter un obstacle spirituel qui se trouvait devant moi.

Cette petite expérience devint dès lors une borne indicatrice sur mon chemin : j'appris à aimer les invisibles qui me poussaient en avant à coups de fouet, car je sentais qu'ils auraient préféré me donner du "sucre" si cette méthode avait pu réussir à m'élever d'un échelon au-dessus de l'humanité éphémère.

L'exemple que je donne là est naturellement boiteux, continua Swammerdam, car il n'est pas certain que le cheval eût réalisé un progrès en apprenant à sauter ; peut-être aurait-il été préférable de lui rendre sa liberté. Mais en cela je ne vous apprends rien. Ce qui a été surtout important pour moi, c'est ceci : j'avais jusque-là vécu dans la conviction erronée que tout ce qui m'arrivait de mauvais était punition, et je m'étais tourmenté à réfléchir pour découvrir en quoi j'avais bien pu le mériter ; alors tout à coup je vis un sens aux rigueurs du destin, et même si, bien souvent, je n'arrivais pas toujours à comprendre quel obstacle je devais sauter, je devins néanmoins dès lors un cheval des plus dociles.

Je vécus alors pour mon propre compte le verset de la Bible sur le pardon des péchés au sens étrange et caché qui est à la base : avec la notion de châtiment le péché est tombé de lui-même, et l'image caricaturale d'un Dieu vengeur devint, au sens noble, dégagé de la forme, une force bienfaisante désireuse seulement de m'instruire... tout comme l'homme dressait le cheval.

Gustav Meyrink, Le visage vert

Pensée de la lisière

2011-02-25T11:08:00+01:00

L'histoire est un tableau momentané aux contours indéfinis, aux motifs incertains. Son sens, sa beauté, sa noirceur: TOUT y est déterminé par des causes hasardeuses. Blanche craquelure sur la toile de fond, la vérité ne ramène jamais qu'au tableau, dont elle dessine le labyrinthe.

La vérité d'une chose est sa délimitation dans l'histoire.

La règle était simple : Celui qui enjambera son ombre sortira du labyrinthe. Mais nul n'enjambe jamais son ombre, ni ne sort vivant du labyrinthe.

La vie durant, chacun danse à sa façon avec la mort — jusqu'au baiser final.

La vérité est un état de fait provisoire. Elle n’est pas un au-delà des choses. La vérité est le maintenant de l’être. Elle est immuable au sens où rien ne peut faire que ce qui fut n’ait pas été, et éternelle au sens où il y a toujours des états de fait. La vérité libère des idées fausses et du tourment qui leur est attaché. Mais elle est impuissante à empêcher la formation de nouvelles illusions et réussit rarement à changer les comportements.

Quand la vérité libère d'une idée fausse et change un comportement, c'est alors tout un motif provisoire du tableau qui se redessine.

La vérité est la matrice en creux du système, le motif en est la matière positive.

La modification d’un seul motif entraîne, par résonance causale, la modification de tous les autres motifs, et ce proportionnellement à la force du changement initial.

La vérité et le motif sont un dans l'expérience et deux dans la pensée. C'est pourquoi il conviendrait mieux de parler de "vérité du motif".

J'observe que les idées vraies se manifestent à l'esprit par une impression souvent beaucoup moins vive que les idées erronées.

Nous appelons "prise de conscience" l'impression vive par laquelle une vérité nous frappe suffisamment fort pour infléchir notre comportement.

La mémoire est limitée par les sensations, les impressions et les idées dont l'organisme a fait l'expérience. L'imagination, elle, n'a de limite que le désir.

Dans l’ordre naturel des choses, et non tel qu’on rêverait qu’elles soient, la volonté obéit plus promptement à la sensibilité qui désire et repousse qu’à la raison qui mesure et qui voit. De ce point de vue, la mystique chrétienne est une inversion tendancielle de l’ordre naturel. Chez les mystiques chrétiens, en effet, la volonté ne s'ordonne plus — ou du moins y tend-telle — aux goûts et aversions de la sensibilité mais à la raison, en tant que celle-ci participe de l’entendement de Dieu (Logos). Par opposition à l’homme naturel, le mystique est celui qui tend à agir d’avantage sous la conduite de la raison que des émotions, la raison étant pour lui l’expression du désir de Dieu. Mais combien, pensant ordonner leur volonté à la raison, n’ont fait qu’assujettir leur raison à la première idéologie venue ?

Concept vague par excellence, les « valeurs » sont tout ce qui reste des vertus anciennes.

Chaque valeur est l’élément déterminant d’un mode de relation aux faits qui constituent le monde. Toute valeur est conventionnelle. Les valeurs sont l’autre nom de notre désir.

La valeur personnifie et fétichise les faits du monde.

La présence de valeurs dans mon esprit n’implique nullement qu’elles existent aussi dans les choses. Et j’ai beau scruter le monde, je n’y découvre pas les valeurs que mon esprit y projette.

Ce n’est pas la valeur qui fait la vertu, mais la vertu qui fait la valeur. Et la vertu est dans la joie.

nous sommes des bêtes !

2011-02-24T12:18:00+01:00

Nous en parlions depuis longtemps mais ça nous a pris d’un coup comme une envie pressante, le joueur de go et l’accordéoniste sont passés chez moi, j’ai pris l’appareil photo et hop nous voici partis sur les chemins des jardins qui entourent le village

C’est que dans ces jardins entre autres cabanes on y trouve des cabanes à chiens, des chiens enfermés encagés dans des cages pas nettoyées semées d’étrons et de flaques d’urine l’odeur y est décoiffante

Ces animaux sont enfermés toute l’année ne sortant que quelquefois pour des chasses au sanglier ils sont traités ni plus ni moins comme des objets des auxiliaires des outils jamais la question de leur souffrance n’est abordée parfois quelques villageois s’alarment de leurs aboiements la nuit c’est qu’ici la chasse est un lobby puissant il faut les voir nos matamores chaussés de leurs gros pick-up hérissés de carabines sifflotant des airs guerriers entre les tâches de sang et de gros rouge j’exagère à peine mais basta, cette arrogance, ce droit absolu de l’humain sur le reste du règne vivant sont des manifestations inquiétantes qui débordent largement la question animale…sûr, ils vont entendre parler de nous !

Et puis lire pour ceux que cela intéresse quelques-uns de nos philosophes notamment Elisabeth de Fontenay pour son « Le silence des bêtes »(Fayard, 1999) ou Florence Burgat qui a écrit quelques « Que sais-je » sur la question du droit des bêtes. Le site des cahiers antispécistes apporte un éclairage

plus polémique mais original sur la question de la viande…

http://www.cahiers-antispecistes.org

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2011-02-01T01:49:00+01:00

En droit,

votre avis n’a aucune importance

ni ne devrait pouvoir rien.

Mais en fait, si :

le fait est qu’il influe.

Souffrez qu’on ne vous le demande pas.

Le fait dit ma faiblesse à laquelle le droit ne peut rien ;

il est ce présent pur auquel le droit vient et trop tôt et trop tard.

Souffrez pourtant de ne donner votre avis que trop tard.

Et même alors,

votre avis viendra bien assez tôt

empêcher ce qu’il n’a pu empêcher.

L'euthanasie...

2011-01-24T18:01:00+01:00

Demain, le Sénat examinera une proposition de loi sur l’euthanasie. On oublie, désormais, que l’essentiel de toute vie est la préparation de sa rencontre avec Dieu, dont dépendra une éternité heureuse ou malheureuse. L‘instant le plus important de l’existence humaine est la mort. L'Ecriture Sainte nous avertit: "Si l'arbre tombe au midi ou à l'aquilon, en quelque lieu qu'il tombe, il y restera" (Ecclésiaste XI/3). Ainsi de notre âme! Ou le Ciel, ou l'enfer! Le temps que nous passons sur cette terre nous vaudra, ou le bonheur ou la damnation éternels. Pour toujours!!! C'est l'enseignement de l'Eglise.

Or l'opinion qui s'installe de plus en plus, aujourd'hui, même dans les milieux croyants, est qu'il faut mourir dans la dignité. Non plus de mourir en paix avec son Dieu. C'est une conception païenne. Et qu'entend-on par dignité? Le plus souvent, l'abrogation des souffrances. Certes, l'Eglise elle-même a condamné l'acharnement thérapeutique, et la loi Léonetti permet le développement des soins palliatifs au lieu de recourir à l'euthanasie.

Ce qui est grave, très grave, je l'ai déjà écrit, c'est que la perspective de la vie éternelle est totalement absente de ces débats. La voix de l'Eglise n'est plus entendue. Or la réalité, c'est que rien ne finit ci-bas, mais que tout s'y joue, en particulier au moment de la mort, et détermine notre entrée dans la vie future.

Quel désastre, quand on sait que beaucoup d'âmes tombent en enfer, c'est Notre-Dame de Fatima qui l'a dit à trois petits enfants innocents. Saint Augustin nous avertit: "Dieu nous a créés sans nous, mais il ne nous sauvera pas sans nous". Il nous a fait libres, et respectera notre choix. Voilà notre véritable dignité!

L'au-delà : les religions orientales et le christianisme (6)

2011-01-08T07:00:00+01:00

Si l'on veut souligner les différences, il faut dire que, dans le bouddhisme lui-même, il y a deux interprétations très différentes de l'état final :

Il y a d'abord le bouddhisme méridional du petit véhicule (hînayânâ), plus ancien, de pensée plus fortement dualiste, plus proche du Bouddha historique, et que ses propres tenants appellent theravâda (doctrine des anciens). Pour ce bouddhisme -là, la réalité suprême est radicalement séparée du monde : le nirvâna est ici diamétralement opposées au samsâra, à cette vie de souffrance dans le monde empirique. Il a d'abord une valeur négative : c'est l'état indescriptible, inconnaissable et inaltérable de cessation de toute souffrance. Mais cette notion négative a en même temps un contenu positif et signifie l'état de suprême béatitude.

À côté de ce bouddhisme s'est développé, durant les premiers siècles après le Christ, un bouddhisme non dualiste, le bouddhisme septentrional du mahâyâna, du grand véhicule. Ici l'absolu est totalement identifié au monde : nirvâna et samsâra ne sont que des aspects différents d'une seule et même réalité ; l'individu et l'univers ne sont qu' apparence, phénomène, illusion. Mais, en cela justement, le nirvâna a aussi un sens positif : c'est la réalité suprême qu'on ne connaît pas, qu'on possède déjà, mais seulement de manière cachée, tant que l'on n'a pas encore atteint la pleine connaissance par l'illumination.

Cela montre bien que, dualiste ou non, aucun des deux grandes écoles bouddhistes ne tient le nirvâna pour totalement négatif, pour un néant pur et simple. Dans le theravâda et à plus forte raison dans le mahâyâna, on en est convaincu. Comme l'a dit Edward Conze, un des meilleurs connaisseurs occidentaux du bouddhisme : « On nous dit que le nirvâna est permanent, stable, impérissable, immuable, sans âge, sans mort, non né,sans devenir, qu'il est pouvoir, félicité, bonheur, refuge sûr, abri, lieu de sécurité inattaquable ; qu'il est le vrai réel et la suprême réalité ; qu'il est le bien, le but suprême, le seul et unique parachèvement de notre vie, la paix éternelle, cachée, incompréhensible. »

Des points communs avec le christianisme se dessinent ici. Toutefois, il est toujours bon de le noter, un grand nombre de mots ont en Orient une autre signification qu'en Occident. Des mots comme « non-être », « non-soi », « non moi », « néant », « vide », « silence » rendent en Orient un son qui n'est absolument pas aussi négatif qu'en Occident. Ainsi des philosophes bouddhistes, en particulier dans l'école japonaise de Kitaro Hischida, à Kyoto, affirment en propres termes que la notion d'absolu, entendue comme « rien absolu », tout comme le « vide » indien (en sanskrit : sunyâta), ne doit pas être comprise de manière nihiliste ou athée. Par analogie avec la connaissance chrétienne de Dieu dans la voie négative telle que nous la connaissons par le Pseudo-Denys, Maître Eckhart, Nicolas de Cues et d'autres, il est clair, pour les bouddhistes aussi, que l'absolu n'est pas définissable, vérifiable ou compréhensible.

N'y aurait-il pas lieu ici de s'interroger plus avant sur la façon dont l'Occident reçoit la philosophie bouddhiste ? Si le rien absolu (le nirvâna en tant que mu absolu) est, selon la conception bouddhiste, par exemple chez Abe Masao, « négation absolue » et donc « négation de la négation » et par suite « affirmation absolue », pourquoi alors continuer de qualifier sans réserve l' affirmation absolue de « néant » qui pourtant n'est pas rien ? Tout en tenant compte des exigences du bouddhisme et d'une théologie négative, ne serait-il pas plus clair d'appeler l'absolu, l'être absolu ou être-soi, et, en ce sens, le situer au-delà de l'être et du non-être ? Ou bien, prisonnier d'une tradition indienne à laquelle fait référence Hajime Nakamura, préférera-t-on un langage négatif, bien que le nirvâna, l'absolu, n'ait absolument pas le sens purement négatif d'extinction, mais une signification hautement positive : la vérité réelle, la suprême réalité, l'inexprimable béatitude et l'accomplissement unique de notre vie ?

Il se pourrait ainsi, que non seulement les chrétiens apprennent des bouddhistes, mais aussi - dans l'esprit d'une émulation réciproque - que les bouddhistes apprennent des chrétiens. Si, dans le bouddhisme, nirvâna est conçu comme vérité réelle, réalité suprême, comme béatitude, but suprême, unique accomplissement de notre vie, comme paix éternelle, cachée est inconcevable, alors on peut aussi comprendre pourquoi le Bouddha, qui représente l'incarnation personnelle du nirvâna, devient objet de tous les sentiments religieux. On comprend également pourquoi dans le bouddhisme très influent d'Amitaba - au Japon, bouddhisme d'Amida, la forme la plus répandue du bouddhisme -, on parle même, à propos du nirvâna, d'un paradis de béatitude personnelle dans le « pays pur » où l'on entre non comme dans l'ancien bouddhisme, par ses propres forces, mais, comme dans le christianisme, par la confiance en la promesse et en la puissance de Bouddha, du Bouddha de la lumière et de la miséricorde (Amida).

En somme :

- Dans le bouddhisme également, on connaît une réalité ultime et suprême, un absolu. Dans le bouddhisme aussi, il y a tension entre une manière plus négative et une manière plus positive de parler, entre une religiosité plus personnelle et une religiosité plus apersonnelle.

- Une compréhension et un enrichissement réciproques, même en ce qui regarde la réalité ultime et l'état final de l'homme, ne semblent pas exclus a priori.

Comme on l'a déjà dit, l'enrichissement réciproque n'exclut pas, mais inclut au contraire une critique réciproque. Malgré toute la convergence des positions, il y aura toujours à discuter des différences. Cela est immédiatement évident dès que l'on pose la question vieille comme le monde et pourtant toujours nouvelle : qu'est-ce qui attend l'homme après la mort ? Une seule vie ou plusieurs ?

A suivre...　

Hans Kûng - Vie éternelle ? Ed du Seuil , 1985 ISBN 978-2-02-008604-2 - PP. 85- 87

requiem

2011-01-06T21:52:00+01:00

L'au-delà : projection d'un désir ? Karl Jaspers (3)

2010-12-30T07:00:00+01:00

60 La philosophie de Karl Jaspers tourne également autour de 61 l'homme, de sa liberté existentielle, de son être-soi dans la communication avec autrui. C'est un fait de portée considérable que l'homme soit exposé sans cesse à des crises profondes et tombe inéluctablement dans des situations où il touche à des limites : " situations-limites" - le fameux mot clé de la philosophie de Jaspers dans l'expérience angoissante du caractère inévitable du combat, de la souffrance, de la faute, dans l'expérience du destin immuable, dans la mort d'un être cher ou dans la pensée de sa propre mort. Partout ici-bas menacent l'échec, la désespérance, le désespoir nihiliste. Peut-on y échapper ? Seulement en acceptant cette situation, en y consentant sans réserve, en acquiesçant même à la mort.

Un saut hors du désespoir, vers l' être-soi et vers la liberté, doit être fait. Un saut qui n'est possible que si l'homme se reconnaît comme doté par autrui, tout comme il peut faire l' expérience qu'il ne s'est pas créé lui-même et doit son existence à autrui.

C'est en effet dans la plus extrême situation d'échec qu'il devient possible pour l'homme de faire l'expérience fondamentale de cette "transcendance" qui ne s'identifie pas au monde, et sans laquelle l'existence humaine, au vrai sens du mot existence, ne serait pas possible. Si les hommes peuvent traverser des situations limites, s'ils peuvent tenir sans broncher, même dans la mort, ce n'est pas par eux-mêmes, mais grâce à un "secours", différent de tout secours venant de ce monde, et que seule peut connaître d'expérience la foi philosophique ; oui, une foi ; mais selon Jaspers une foi sans révélation, une foi pour laquelle une seule chose est certaine, c'est qu'il y a une transcendance, sans qu'on puisse dire ce qu'elle est. Ainsi, selon Jaspers, la dureté de l'existence ne peut être contournée, mais c'est en elle qu'on peut justement appréhender la transcendance.

C'est pourquoi il s'oppose à toute tentative visant à donner valeur absolue à la réalité, fût-ce à la vie et à la mort : si l'on donne valeur absolue à la vie indépendamment de la mort, on perd de vue la transcendance, pour ne plus voir qu'une existence qu'on imagine prolongée jusqu'à l'infini. Si l'on donne valeur absolue à la mort, la transcendance est occultée, parce qu'il ne reste que l'anéantissement. Mais si vie et mort sont identiques - ce qui n'a aucun sens pour notre esprit, de sorte que, dans l'effort pour penser cela, s'accomplit le passage à la transcendance -, la mort 62 n'est pas ce qui est visible dans la matière morte (celle qui n'est pas encore vivante, ou celle qui ne l'est plus comme dans le cadavre) ; la vie n'est pas ce que laisse voir la vie indépendante de la mort, ni la mort indépendante de la vie. Dans la transcendance, la mort est accomplissement de l' être en tant qu'il est vie unie à la mort."

Que peut-on tirer de la comparaison de ces trois positions philosophiques ? - Ici encore il ne s'agit que d'un bilan provisoire.

A suivre...

Hans Küng - Vie éternelle ? Ed du Seuil , 1985 ISBN 978-2-02-008604-2

Le Secret...

2010-12-23T06:00:00+01:00

Dom Maur m'écrit:

Mon fils, je vais te livrer un secret pour l'épanouissement de ta vie intérieure: laisse-toi faire par l'Esprit-Saint, il veut te conduire à la Vérité tout entière, ainsi que le proclame Jésus, dans l'évangile de saint Jean, c'est-à-dire à la plénitude du bonheur. En la prochaine fête de Noël, tu te rappelleras que l'Enfant de la crèche est venu pour cela.

Sur tout ce qui t'advient, jette un regard de foi! Dieu est un Père très aimant. Lorsque la souffrance, la douleur surviennent, il les permet, nous dit la petite Thérèse, en détournant la tête, afin de ne pas nous voir souffir. C'est une image, bien sûr, très parlante, elle nous fait comprendre qu'il les laisse nous frapper, parce qu'elles sont nécessaires, pour la santé de l'âme, comme l'est une intervention chirurgicale pour la santé du corps. Tout cela pour nous détacher de tout ce qui est terrestre, afin que nous nous élevions vers le Ciel. En parodiant Bernanos, on peut dire: "Tout est Miséricorde!"

Lorsque tu es malheureux, cher fils, parfois désespéré, peut-être, c'est parce qu'au lieu de suivre la voie que Dieu t'a tracée, tu erres dans la tienne. Cet état résulte de ta résistance à te laisser faire. Si tu étais un véritable croyant tu saurais que tout ce qui survient dans ton existence, ou dans le monde, est permis ou voulu par Dieu. Ton regard ne butterait pas sur des événements qui déconcertent la raison humaine; il s’élèverait vers les cieux, et ton âme pousserait ce cri: "Mon Dieu, je crois! je vous adore!... et je vous aime! Je vous demande pardon pour ceux qui ne croient pas!..."

Te souviens-tu, mon fils, que ton nom est écrit dans le Ciel? La sainte petite Thérèse, quand elle était enfant, y avait vu la première lettre du sien. Alors, pense à ta dignité inouïe, cher fils! Une dignité, vraiment inouïe! Conserve-la par ta fidélité! Fais-la resplendir par ton acceptation généreuse de ce que le Père des Cieux a prévu pour toi, même si c'est dur, peut-être très dur... Le secours tu le trouveras dans une prière persévérante, et dans une invocation, souvent répétée à la Vierge Toute Pure.

C'est elle qui nous réunira...

Humbles réflexions sur la souffrance et la mort

2010-12-19T16:53:53+01:00

On se prépare à tout, sauf à la mort. La grossesse se prépare; l'enfant qui naît sera préparé à la vie : les parents l'accompagneront, l'éducateur le formera. La vie professionnelle aura des paliers successifs au grés de stages accumulés . Dans le quotidien de la vie, on arrangera de longue date une fête ou un départ. Les conseils pour l'après carrière vont se multiplier pour garantir une retraite seraine. Seules la souffrance et la mort ne sont jamais préparées. Pas de conseil, pas de stage, pas de formation. Il y a bien les soins palliatifs mais dans le "ghetto" de l'hôpital pour les patients en fin de vie.

Le temps de la souffrance comme l'approche de la mort accroissent pourtant les fragilités dans toutes les dimensions de l'être: physiques, psychologiques, spirituelles, intimement liées les unes aux autres. L'homme heureux ne sait pas comment le trouveront la souffrance et la mort. Elles ouvrent un mécanisme de rupture, d'exclusion et donc de solitude. C'est le domaine du non-partage. Que sait la main qui tient la main du mourant sur ce qu'il endure dans sa chair et dans son âme, dans sa foi et dans ses doutes ? La solitude de Gethsémani a vu le cri désemparé du Christ "Père pourquoi m'as tu abandonné".

Il faut aussi en finir avec l'idée d'une souffrance expiatoire et éducatrice, idées chrétiennes dépassées. Elle est comme la mort, une énigme. "Le meileur théologien, c'est celui qui garde le silence et s'assoit à côté de celui qui souffre". Il faut se préparer à affronter la solitude. Le meilleur moyen est, peut être, de se rapprocher au plus tôt de ceux qui endurent les maux du corps et les affres du "passage" prochain. Le bien portant doit savoir que le souffrant l'attend. Le mouvement vers l'Autre construit l'humanité de tous. Les personnels de santé et d'aumônerie ont leur rôle. Nous y avons, me semble-t-il, le notre aussi. Nous y gagnerons une propédeutique pour affronter l'ultime épreuve que nous allons vivre, à plus ou moins long terme. Parfois, nous constaterons sur le visage du mourant qu'il porte en lui même une "force de résurrection".

J'ai été visiteur d'Hopital, il y a quelques années. J'y ai plus appris sur le parcours de la vie que dans les Universités. C'est mon "diplôme" le plus utile.

Bourgoin en souffrance

2010-12-14T21:41:18+01:00

En moins d'un quart d'heure, ils marquèrent trois essais, s'offrant par la même occasion le point du bonus offensif, avant de baisser de rythme en fin de match.

Les coéquipiers de Campeggia ont essayé de mettre beaucoup de volume dans leur jeu, avec plus ou moins de réussite.

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Frida

2010-12-07T23:44:00+01:00

C'est quoi être libre! C'est quoi en réalité! Pouvoir dire ce qu'on a à dire, vivre ce qu'on a à vivre, espérer, ressentir, être là. Vit-on seulement ce qu'on veut vraiment, n'a-t-on pas tous des chats dans nos gouttières, des silences enfouis, des rats dans nos cimetières. Vivre c'est faire face, quoiqu'il nous arrive ou qu'il nous soit arrivé, vivre ça n'est pas jeter l'ancre au contraire c'est larguer les voiles tout en ayant conscience qu'on vient de quelque part. Vivre, c'est vivre avec toute cette jouissance que peut contenir le mot, vivre c'est danser, c'est écrire, chanter, et donner du plaisir, vivre c'est aller partager entreprendre, c'est aussi perdre et s'aventurer, c'est se savoir vulnérable et tendre et simultanément fort et guerrier. Vivre devrait être "être libre" à la vie! Oh oui!

Seulement, pas si simple, n'est-ce-pas! Vivre semble être une sorte de combat, envers soi-même dans le meilleur des cas! Vivre nous appartient, à nous de faire en sorte de ne pas avoir à, trop souvent regretter, ou pleurer sur son sort, vivre est le plus précieux bien que je nous connaisse, alors, hum, pas de temps à perdre! Soyons en vie! Enjoy!

la poésie-médecine : Lorand Gaspar

2010-12-06T06:57:36+01:00

À ceux qui se font de la poésie une idée ésotérique, à ceux qui en ont le souvenir d'un chromo romantique, disons-leur d'aller du côté de Gaspard Lorand, dans un pays d'écriture où se mélangent la pleine écoute du monde, dans son élémentaire même, et l'attention aux autres. Cette dernière capacité n'est pas étrangère à ce qui fut le quotidien de cet homme : d'avoir été sa vie durant médecin, chirurgien, d'avoir vu la souffrance de près, la détresse et l'inquiétude. Feuilles d'observation, en 1986, est un ensemble de notes prises au jour le jour. Il est toujours précieux d'y retourner, pour mieux sentir ensuite ce qu'il cherche lorsqu'il compose les recueils Égée, Sol absolu ou Approche de la parole. Mais au delà de la compréhension de l'œuvre, il y a tout simplement à y cerner une commune expérience (que nous avons connue ou que nous aurons à connaître, tôt ou tard).

En voici un extrait magnifique :

Encore et encore ce combat inégal, la solitude du vaincu, la terre brûlée. Ce fil particulier de l'immense tissage, que j'ai eu à tenir entre les mains un instant et auquel je n'ai pas su rendre son juste mouvement. Ma mémoire est un continent de regards, de gestes désancrés. D'où prendre les forces pour transporter les montagnes qui ne pèsent plus rien ?

Je ne peux que frissonner dans la clarté de ces défaites. Me courber dans la lumière crue d'une neige où la chaleur du sang se disperse, où toute qualité des choses est ignorée.

La nuit est de mâchefer, inerte, les vitres sont aveugles. Pourtant de grands arbres bougent dans la pensée, peut-être des eaux. Je me dis qu'il doit y avoir aussi pauvre et dérisoire qu'elle soit, une lueur quelque part pour juger de ce noir, pour que je puisse le percevoir. Une lueur qui cherche les mots, le pain des mots.

Je suis de retour.

2010-12-04T11:50:00+01:00

Je suis de retour.

Après presque une année... Que s'est-il passé? Je me suis perdue au détour des deuils des tristesses, une soeur perdue, une mère perdue, une amie perdue, une chanson oubliée ... je me suis perdue tout près, trop près,.... l'intérieur est vaste, sans limite, ca n'arrête pas!

J'ai souffert et je souffre encore.

Mais je suis retrouvée maintenant, je suis dans la fissure qui palpite encore rougit par mes souvenirs. Mais ca s'oublie un peu. Y a des fois où j'y pense moins. Y a des fois où des airs joyeux sortent de ma gorge sans que je m'en aperçoive, ma tristesse perd le contrôle... et je finie par avoir des choses plus importante à faire.

Je suis de retour.

La Fondation Brigitte Bardot a besoin de Nous...

2010-11-09T18:27:00+01:00

http://brigitte-bardot.over-blog.net/article-la-fondation-brigitte-bardot-a-besoin-de-vous-60625927.html

En cette pèriode trouble, mais précédant Noël malgré tout, je vous invite à ne pas oublier nos amis les Animaux, le sujet est vaste, certes, mais il mérite qu'on s' y épanche quelque peu, (si votre temps est précieux), sur tout ce que nous ne savons pas toujours, faute de désinformation.

Merci de cliquer sur le lien ci-dessus. Ce soir, B.B sur la chaîne "Direct 8".

Valérie

boomerang

2010-10-19T15:03:00+02:00

J'ai pas passé une bonne nuit, des vieilles remontées difficiles et des pensées auxquelles j'essaie d'échapper et qui me rattrapent parce que je les mets en mots step by step... Et là au courrier ce matin, une nouvelle bombe de ma mère, quel timming, quel feeling, quel étonnant personnage quand même, je vais finir par croire qu'elle lit dans mes pensés, au fond peut-être que Dieu existe vraiment et qu'elle lui parle en vrai. Je reçois de sa part un livre appuyé de deux phrases simples qui en disent long, voilà regarde cet homme là témoigne de sa sortie de la drogue justement grâce au ciel et à la prière, et à la Vierge, notre sainte mère à tous, tu vois prends en de la graine, toi habitée par le diable, tu n'as qu'une seule issue, mets toi donc à genoux et demande pardon.

Evidemment je rage, ma réaction première et je me dis câlisse, peuvent pas me foutre la paix avec leur religion et avec leur poème sans cesse le même que je suis habitée par je ne sais quel démon! Moi je suis juste vivante et marquée aux fers d'une terreur difficile et de gestes malheureux, moi j'essaie juste de comprendre et d'agir, j'essaie juste d'écrire et de décrire cette vérité que personne ne veut voir ou ne peut accepter. C'est pas grand chose, je sais, je me tue à dire que le sacrifice n'est pas la bonne voie. Bien au contraire. Et que ce n'est pas en remettant à une pensée magique les clés de mon destin que je vais en sortir et mes enfants non plus et plus élargi encore l'humanité entière...

Oh! J'étais déjà black blue, ils sont coriaces quand même, et personne à l'impossible n'est tenu, non? Bon je vais pas me laisser abattre pourtant parfois j'avoue, je baisserais bien les bras et baiser les pieds du pape, qu'on me donne enfin une sorte de rédemption. Là,là, Blue, pas toi, c'est pas possible, Hein, t'as pas fait tout ce chemin pour craquer au dernier châpitre pas celui des corinthiens mais le tien. L'histoire s'écrit au fur et à mesure, ne laisse pas t'atteindre tous ces faiseurs de miracles et ces empécheurs de voir vrai, tu sais qu'ils ne peuvent pas, tu sais qu'ils souffrent aussi, tu en sais trop en fait...

Respire, écris, ressaisis-toi!

Sigh.

Jusqu'au bout...

2010-10-08T06:00:00+02:00

Ô vous qui croyez en Dieu, qui voulez l’aimer, consentez à méditer, aujourd’hui, vendredi, jour souvenir de la Passion du Sauveur, sur ces paroles de l’Apôtre saint Jean: «Il les aima jusqu’au bout» (Jean 13/1).

On peut , bien sûr, et on doit, appliquer cette parole à la vie de Jésus, qu’il a donnée jusqu’à la dernière goutte de son sang. Mais on peut aussi l’attribuer à chaque étape de son existence, en particulier, à chaque stade de sa Passion.

Arrêtons-nous sur sa troisième chute vers le chemin du Calvaire. Il n’en peut absolument plus, ses forces sont annihilées, il a versé beaucoup de sang, il pourrait mourir là, et la Rédemption serait acquise. Mais non! il saisit ce qui lui reste de forces, se relève, pour aller jusqu’au bout du chemin que lui a tracé son Père, et accomplir toutes les Écritures. À Josefa Ménendez il a confié qu’il pensait, dans ces moments-là, aux mourants endurcis, afin de leur acquérir le regret, au moins dans leur denier souffle. La Miséricorde s'épuise à la recherche des pécheurs.

Nous savons que la Passion de Jésus a été vécue, par lui, pour racheter le monde et ouvrir le bonheur éternel aux hommes. Mais elle est aussi une leçon, un modèle pour chacun. Il nous est demandé de faire comme ce modèle, d’aller nous-mêmes jusqu’au bout de nos efforts, de notre engagement, de notre fidélité. De refuser toute compromission avec le mal, avec le mensonge. Certainement, cela demande des efforts, des souffrances, mais c’est à ce prix que nous gagnerons le Paradis, et que nous le ferons gagner à d’autres. N’écoutons pas les marchands de rêve qui accordent ce Paradis à bon compte aux naïfs qui les écoutent: la vie du Christ, celle de ses disciples, les saints, est un livre dans lequel nous lisons qu’il nous est impossible de parvenir au Ciel, sans prendre la voie rude du sacrifice, du renoncement, de la souffrance. Pourquoi voudrions-nous être épargnés alors que tous les élus sont passés par là?

La souffrance

2010-09-02T05:41:00+02:00

Vivre pour le Seigneur signifie aussi reconnaître que la souffrance, demeurant en elle-même un mal et une épreuve, peut toujours devenir une source de bien. Elle le devient si elle est vécue par amour et avec amour, comme participation à la souffrance même du Christ crucifié, par don gratuit de Dieu et par choix personnel libre. Ainsi, celui qui vit sa souffrance dans le Seigneur lui est plus pleinement conformé (cf. Philippiens 3, 10 ; 1 Pierre 2, 21) et est intimement associé à son œuvre rédemptrice pour l'Église et pour l'humanité. C'est là l'expérience de l'Apôtre que toute personne qui souffre est appelée à revivre : « Je trouve ma joie dans les souffrances que j'endure pour vous, et je complète en ma chair ce qui manque aux épreuves du Christ pour son Corps, qui est l'Église » (Colossiens 1, 24).

Jean-Paul II, encyclique l’Evangile de la vie, n° 67.

difficile

2010-08-30T19:00:11+02:00

Difficile de dire certaines choses, difficile d'avoir à les penser à les vivre à les ressentir, difficile de les appréhender. Difficile aussi le regard de l'autre, difficile d'imaginer ce que ça va lui faire, difficile de prendre le risque de choquer, de remuer, d'interférer. Difficile encore de se confonter à ses propres démons ses propres paradoxes, difficile d'apprivoiser sa part d'ombre et difficile de la faire sienne. Difficile enfin d'écrire le difficile à dire, car l'écrit ancre bien plus que la parole qui passe, l'écrit imprime, l'écrit laisse une trace...

Rap des hommes rapaillés

2010-08-16T16:26:00+02:00

" Y a pas d'poésie en prison

Les mots sont des bêtes farouches

J'peux pas sauter le mur du son

J'ai des barbelés dans la bouche."

- Christian Mistral -

J'ai des barbelés dans la bouche...

J'ai des barbelés plein la bouche!

Tant de couleuvres à avaler.

Encore...

Le monde est noir puis le monde est blanc

le monde est blanc puis le monde est noir

entre deux chaises deux portes

. . . ou chien et loup

un mal de roc diffus rôdant dans la carcasse

le monde est froid puis le monde est chaud

le monde est chaud puis le monde est froid

mémoire sans tain

des années tout seul dans sa tête

homme flou, coeur chavirant, raison mouvante

Comment faire qu'à côté de soi un homme

porte en son regard le bonheur physique de sa terre

et dans sa mémoire le firmament de ses signes

Beaucoup n'ont pas su, sont morts de vacuité

mais ceux-là qui ont vu je vois par leurs yeux

- Gaston Miron -

Marie Pezé : experte de la souffrance au travail virée !

2010-07-23T12:48:00+02:00

Marie Pezé a créé la première consultation de souffrance au travail en 1997. Handicapée elle-même, elle a demandé à ce que son poste de travail soit aménagé pour travailler correctement. Refus de la direction et augmentation de sa charge de travail pour la déclarer inapte au travail et la licencier : pratique courante et inacceptable dans ce pays soi-disant respectueux des salariés qui sont trop souvent considérés comme des "outils" de production et non comme des personnes.

Lire l'article.

Marie Pezé au chevet du travail

Son livre coup de poing : Ils ne mouraient pas tous mais tous étaient frappés.

video sur le harcèlement

Le plus fragile est le plus impliqué et le plus consciencieux

Le sens chrétien du travail

2010-06-08T06:57:00+02:00

La sueur et la peine que le travail comporte nécessairement dans la condition présente de l'humanité offrent au chrétien et à tout homme qui est appelé, lui aussi, à suivre le Christ, la possibilité de participer dans l'amour à l'œuvre que le Christ est venu accomplir (cf. Jean 17, 4). Cette œuvre de salut s'est réalisée par la souffrance et la mort sur la croix. En supportant la peine du travail en union avec le Christ crucifié pour nous, l'homme collabore en quelque manière avec le Fils de Dieu à la rédemption de l'humanité. Il se montre le véritable disciple de Jésus en portant à son tour la croix chaque jour (cf. Luc 9, 23) dans l'activité qui est la sienne.

Jean-Paul II, encyclique sur le travail Laborem exercens, n° 27.

Et la mer et l'amour ... Pierre de Marbeuf

2010-04-14T12:51:24+02:00

Et la mer et l'amour ont l'amer pour partage,
Et la mer est amère, et l'amour est amer,
L'on s'abîme en l'amour aussi bien qu'en la mer,
Car la mer et l'amour ne sont point sans orage.
Celui qui craint les eaux qu'il demeure au rivage,
Celui qui craint les maux qu'on souffre pour aimer,
Qu'il ne se laisse pas à l'amour enflammer,
Et tous deux ils seront sans hasard de naufrage.
La mère de l'amour eut la mer pour berceau,
Le feu sort de l'amour, sa mère sort de l'eau,
Mais l'eau contre ce feu ne peut fournir des armes.

Si l'eau pouvait éteindre un brasier amoureux,
Ton amour qui me brûle est si fort douloureux,
Que j'eusse éteint son feu de la mer de mes larmes.

Pierre de Marbeuf (1596-1645)
(Recueil de vers, 1628)

Pierre de Marbeuf est né en 1596 à Sahurs dans la Seine-Maritime.
Elève du collège de La Flèche où il a été le condisciple de Descartes, le chevalier Pierre de Marbeuf est juriste de formation. Il exercera aussi la fonction de maître des eaux et forêts comme Jean de La Fontaine.
Son Recueil des vers est publié à Rouen en 1628. Auteur de sonnets baroques, il met en œuvre les thèmes de la nature, de la fragilité de la vie et de l'amour. Connu tardivement, il est apprécié non seulement pour ses qualités de poète, mais aussi pour ses talents satiriques.
Recherchant la perfection, il joue avec les mots et les sonorités dans un style baroque.

Sur la souffrance physique

2010-04-09T08:18:00+02:00

« Une chose que je ne comprends pas, c’est la souffrance physique, dit Giono. Morale je la comprends (...) Mais la souffrance physique est une souffrance insupportable : je ne comprends pas ça, c’est vraiment un scandale et une chose abominable. Et on ne sait pas à quoi ça sert. Au début, ça sert, en effet, je crois, de sonnette d'alarme, d’être prévenu par la souffrance que quelque chose fonctionne mal. Ça, ça parait normal Mais après ? Pourquoi dure-t-elle après qu'elle vous a prévenu ? C’est ça qui est grave… »

« La mort et le reste, ça n’a pas beaucoup d’importance. La mort, c’est tout à fait normal. Même, si elle n’existait pas, ça serait terrible. Imaginez que nous soyons obligés vous et moi de faire ce que nous faisons là dans l’éternité, l’éternité ! Vous vous rendez compte ! C’est terrible, épouvantable ! Nous n’oserions plus prononcer un mot, c’est plus la peine ! Tandis qu’étant donné que nous avons la mort pour nous voler ce mot aux lèvres, nous le prononçons, et c’est tout à fait normal », dit Giono, accompagnant d'un geste de la main cette formule si juste.

C'est sur cette vidéo, un entretien datant de Noël 1965

Deux billets sur Giono sur ce blogue :

A propos du Grand Troupeau

Sur quelques pages d’un roi sans Divertissement :

en vrac

2010-04-03T22:26:00+02:00

Tout à trac, tout en vrac, je voulais faire une note sur la légèreté parce que ça m'inspirait là dans le moment présent, du moins hier au coucher et ce matin au réveil, sans doute une influence printannière... Et puis, heureusement dans cet état de grâce, j'ai vécu des expériences pas forcément drôles ni légères, de fait ni l'un ni l'autre.

Vieillir, c'est loin d'être facile et râgoutant, j'étais il y a peu chez mes beaux-parents qui dévalent la pente, l'un perdant la vue et la santé et donc l'autonomie et l'autre perdant la mémoire et même la tête et donc l'autonomie aussi, la sénescence qui me jaillit ainsi à la figure chez des gens que j'aiment et qui comptent beaucoup qui ont toujours été présents et affectifs encourageants et aimants, là me fait mal au ventre mais c'est ainsi n'est ce pas, à accepter, et là aussi toute l'empathie possible est nécessaire pour éviter de projeter et éviter d'attendre d'autrui ce qu'il a surtout besoin de recevoir, une présence acceptante et de l'amour tout simplement.

Souffrir de l'âme, c'est pas une mince affaire non plus, un coup de fil tout à l'heure, cette femme que je connais depuis longtemps, mais que je n'ai pas vu depuis un bail et qui m'appelle là, pour une broutille au début de la conversation pour finir dans un énorme sanglot venu de si profond que j'en ai encore le frisson me raconte ses dix dernières années, celles où on ne s'est plus trop vu, la dépression profonde et gravissime de son mari, son divorce, sa solitude, son fils, son livre qui va sortir sous peu, sa détresse. Je lui propose de se voir, elle ne dit pas non mais elle est à fleur, écorchée: "Personne ne comprend quand je parle de ma traversée du désert, dix années de ma vie, vous rendez vous compte! ", je lui demande si ça va mieux, s'il va mieux, s'il s'en est sorti, "Je crois, je l'espère, je suis bannie de sa vie, son fils aussi, c'est cruel, c'est une maladie effroyable, c'est monstrueux vous savez, et je vous en parle là, je me suis permise de vous appeler parceque j'ai su que vous aviez traversé cette épreuve, vous pouvez me comprendre, n'est ce pas!", oui bien sûr que je peux comprendre d'autant que je les connaissais bien tous les deux, des individus jeunes, sensibles, elle professeur de philosophie à la faculté et lui de sciences naturelles au collège, tous les deux pleins d'espoirs et de rigueurs, des gens perfectionistes et pointus, commme je comprends ce qu'elle me hoquéte, le rejet, l'agression, la honte, le regard des autres et la dégringolade, les moyens mis en oeuvre pour l'en sortir, l'échec, la perte d'amour, le deuil à faire, je l'ai écouté du mieux possible s'en trop m'en mêler tout en cadrant, émouvant.

Alors la légèreté d'un coup m'est apparue salutaire, et je me suis remerciée d'être dans cet état d'âme ces jours-ci, pour faire face et ne pas perdre la face, l'ancrage positif auquel je me suis moi-même raccroché, l'amitié et l'appétit de vivre...