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Le Foulard de Sang Par Pierre Joubert

Brave Marin

APPEL DES VIEUX LOUPS AU CONSEIL

Les Maximes

L'esprit de B.P

Le Chant de la Promesse éclaireurs et guides

Far West

Faveur de Jungle

Saint Benoit Joseph Labre

Grâce sur l'air de Qui peut faire de la voile

Bénédicité sur l'air de Thierry la Fronde

Les Titres de la Jungle

Les Titres de la Jungle

Le Silence

La Poignée de Main scoute

Veillée Ciné-Forum pour les ainé(e)s principalement

Des cuisines scoutes mieux que chez sois

les Gardes Mangers

Les rôles dans la veillée (éclaireurs et guides)

Corube de veillée

Veillée lecture

L'univers de la veillée

Canon Loups Gris, loups Noirs

Danse des Bandar-Log

La légende du feu

Brousse-Brousse (danse de jungle)

Saint claire d'Assise sainte patronne des Louvettes

Saint Georges

L'heure-route

Les Routiers après les éclaireurs

La Promesse

L'uniforme des éclaireurs

Le calendrier des GSE de 1986 fait par Pierre Joubert

Les Signes de ralliement

Bénédicités et Grâces

Les Chemins de l'Aventure - Pierre Joubert

Les trois principes des scouts

Comment doit-on danser la Légende du Feu

Les Maximes

Histoire

Jeu

Première partie

Deuxième partie

Histoire

Jeu

Première partie

Deuxième partie

Pour les croyants :

Modèle 1

Modèle 2

Modèle 3

Modèle 1

Modèle 2

Modèle 3

Modèle 4

Modèle 5

Modèle 6

Modèle 7

Le gardien des légendes

Le gardien du feu

Le régisseur

Le batteur

Trois remarques d'abord :

2008-06-05T12:56:25+02:00

“(…) Je manquerais à l’un des grands souvenirs de notre avant-guerre si je ne contais pas ce que fut réellement le “Foulard de Sang” dont un tas de garçons ont encore la nostalgie et recherchent le secret. Ce fut en fait un phénomène totalement spontané. C’est dès le début de notre épopée des “camps aventureux” que la rencontre historique se produisit. N’ayant pas encore pris en charge la 131ème Paris parce qu’il finissait son service militaire, Foncine était venu rejoindre sa troupe, la 13ème Paris, qui campait avec la mienne, la 14ème, dans un site très sauvage proche de Saint Bauzille-de-Putois dans l’Hérault. Un très rude combat avait opposé deux camps où se retrouvaient des patrouilles des deux troupes. La dernière mêlée eut pour cadre le lit-même du torrent de l’Alzon passablement asséché. Sur ces rochers entassés en un monstrueux désordre, entre failles et vasques d’eau, les vaillants combattants s’affrontaient sans ménager leurs forces pour l’ultime victoire, la possession du dernier fanion.

Quand la corne du chef de jeu mit enfin un terme au carnage, tout le monde se rassembla sur une toute petite plage avoisinant le chaos des rochers. J’avais rarement vus des tenues de jeu aussi malmenées, autant de nez et de genoux sanguinolents. Mon Dieu ! si leurs mères les voyaient ! Vraiment une belle bagarre, tellement belle que dans chaque camp on admirait l’adversaire. Selon l’usage, chacun jeta, pour les rendre à leurs propriétaires, le ou les foulards qu’il avait conquis de haute lutte. Avisant dans le tas un chiffon passablement déchiré et rouge de sang (ayant probablement épongé un genou), je le pris, achevais de le lacérer, puis repérant quatre garçons, deux de la 13ème, deux de la 14ème qui paraissaient particulièrement éprouvés, je leur fixai un bout de la glorieuse étoffe à la ceinture en proclamant solennellement :

- “Tiens, Claude, tu t’es battu comme un lion, je te fais chevalier du Foulard de Sang !”

Je fis de même pour les trois autres.

La formule m’était venue sans calcul. C’est seulement un jour ou deux plus tard que nous avons compris, Foncine et moi, que nous venions d’inventer, sans le vouloir, quelque chose qui méritait de survivre : une espèce d’ordre chevaleresque qui mettrait en valeur le courage physique et moral des garçons et remplacerait à l’occasion les cérémonies un peu ridicules de totémisation qui sombraient de plus en plus dans le canular de type estudiantin.

Par le suite, l’affaire se développa par une réunion nocturne des premiers chevaliers dans une petite cabane d’un bois proche de Lardy, par d’autres rencontres, en la très belle chapelle carolingienne de Montmajour notamment, etc. Une chose est sûre : les règles de cet ordre, pure fraternité du courage, restèrent toujours extrêmement simples. Les garçons étaient tous fascinés par cette simplicité même. Ils se dépensaient sans compter dans toutes les rencontres qui parsemaient nos aventures communes pour obtenir ce petit bout de ruban rouge qui symbolisait leur appartenance à l’ordre. Chacun était simplement désigné du nom de lieu où il s’était illustré. C’est ainsi que nous eûmes un chevalier de la Serrane, un chevalier de Hêtre rouge, de la Croix des dunes, un Hubert d’Apremont, un Roland du “Mur d’airain”, un Bruno de Hohlandbourg. Le camp d’Alsace de 1939 marque en effet l’apogée de cette jeune chevalerie qui devait laisser des traces dans l’esprit de quelques garçons jusque dans la guerre et dans la Résistance…”

Pierre Joubert

2008-05-30T14:09:47+02:00

Brave marin revient de guerre,
Tout doux.
Brave marin revient de guerre,
Tout doux.
Tout mal chaussé, tout mal vêtu :
« Brave marin, d'où reviens-tu ?
Tout doux.

- Madame, je reviens de guerre,
Tout doux.
- Madame, je reviens de guerre,
Tout doux.
- Qu'on apporte ici du vin blanc
Que le marin boive en passant ! »
Tout doux.

Brave marin se met à boire,
Tout doux.
Brave marin se met à boire,
Tout doux.
Se mit à boire et à chanter.
Et la belle hôtesse à pleurer.
Tout doux.

« Qu'avez-vous donc, Dame l'hôtesse ?
Tout doux.
Qu'avez-vous donc, Dame l'hôtesse ?
Tout doux.
Regrettez-vous votre vin blanc,
Que le marin boit en passant ?
Tout doux.

- C'est pas mon vin que je regrette.
Tout doux.
C'est pas mon vin que je regrette.
Tout doux.
Mais c'est la mort de mon mari.
Monsieur, vous ressemblez à lui !
Tout doux.

- Ah ! Dites-moi, Dame l'hôtesse,
Tout doux.
Ah ! Dites-moi, Dame l'hôtesse,
Tout doux.
Vous aviez de lui trois enfants.
En voilà quatre à présent ! "
Tout doux.

- J'ai tant reçu de ses nouvelles,
Tout doux.
- J'ai tant reçu de ses nouvelles,
Tout doux.
Qu'il était mort et enterré,
Que je me suis remariée. »
Tout doux.

Brave marin vida son verre.
Tout doux.
Brave marin vida son verre.
Tout doux.
Sans remercier, tout en pleurant
S'en retourna à son bâtiment.
Tout doux.

2008-05-30T13:39:19+02:00

Accourez, prenez place au rocher, vieux loups;
Bientôt, le conseil va s'ouvrir
Et du bois, qui la tenait cachée, pour nous,
Bientôt la flamme va jaillir.
Vous qui savez les chansons de chasse,
Vieilles légendes et Maîtres Mots,
Venez, venez, prenez votre place,
Parmi la bande de louveteaux.
Accourez, prenez place au rocher, vieux loups;
Bientôt le conseil va s'ouvrir.

2008-05-30T13:35:14+02:00

1. Ecoute, écoute petit loup
Ce que va te dire Baloo
Louveteau aux autres, tu penseras
Avant de penser à toi

REFRAIN :

Le louveteau pense d’abord aux autres
Le louveteau dit toujours vrai
Le louveteau ouvre ses yeux et ses oreilles
Le louveteau est toujours propre
Le louveteau est toujours gaie
C’est ce qu’il te faut respecter!

2. Ecoute, écoute petit loup
Ce que va te dire Baloo
Ouvre tes oreilles et tes yeux
Pour faire de ton mieux

3. Ecoute, écoute petit loup
Ce que va te dire Baloo
Louveteau ne sois jamais sale
Sois propre c’est pas plus mal

4. Ecoute, écoute petit loup
Ce que va te dire Baloo
Le louveteau dit toujours vrai
Car l ne ment jamais

               5. Ecoute, écoute petit loup
            Ce que va te dire Baloo
               Le louveteau est toujours gai
            Il chante sans arrêt

2008-05-30T13:30:50+02:00

Avec l'esprit de B.P là dans ma tête
Là dans ma tête , là dans ma tête
Avec l'esprit de B.P là dans ma tête
J'irai à l'aventure

Avec l'esprit de B.P là dans mon cœur
Là dans mon cœur, là dans mon cœur
Avec l'esprit de B.P là dans mon cœur
J'irai à l'aventure

Avec l'esprit de B.P là dans ma vie
Là dans ma vie, là dans mon cœur
Avec l'esprit de B.P là dans ma vie
J'irai à l'aventure

Avec l'esprit de B.P là dans ma tête
Là dans mon cœur, là dans ma vie
Avec l'esprit de B.P là dans le monde
J'irai à l'aventure

2008-05-30T12:57:56+02:00

Le chant de la promesse... en live autour d'un feu de camp.
Moment toujours magique....

Paroles du chant de la promesse

1- Devant tous je m’engage
Sur mon honneur
Et je te fais hommage
De moi, Seigneur

Refrain :
Je veux t’aimer sans cesse
De plus en plus
Protège ma promesse
Seigneur Jésus

2- Je jure de te suivre
En fier chrétien
Et tout entier, je livre
Mon cœur au tien

3- Fidèle à ma patrie
Je le serai
Tous les jours de ma vie
Je servirai

4- Je suis de tes apôtres
Et chaque jour
Je veux aider les autres
Pour ton amour

5- Ta règle a sur nous-mêmes
Un droit sacré
Je suis faible, tu m’aimes
Je maintiendrai

2008-05-30T12:45:24+02:00

Rien ne remplace nos feux du soir et nos veillées
Quand les raiders sont rassemblés dans l’amitié. (bis)

1. Le far-west était une aventure
Qui jadis épouvantait tous les bourgeois
Les pionniers ont choisi la vie dure
Et comme eux, nous marcherons tout droit.
On dit qu’on fait joujou aux boy-scouts
Peu importe, nous avons notre secret
Et lorsque nous marchons sur la route,
Nos chants clament notre liberté.

2. Pour ce qu’ils appellent la rigolade
Mille copains ont préféré la ville au camp
Prenant la vie pour une mascarade
Ils s’en font plutôt un enterrement.
La nuit, quand a chanté la hulotte
Boussole en main, nous fonçons dans les taillis
On y laisse parfois un peu de ses fonds de culottes
Et parfois la peau des fesses aussi.

3. Chez les raiders une loi suprême
C’est aux autres qu’il faut d’abord songer
Le Christ un jour a dit : " C’est moi-même
Qu’en sauvant les autres vous servez ".
Le far-west n’est pas une aventure
Qui s’arrête un jour ou deux après les camps:
C’est l’esprit de jeunesse qui dure
Chez nous, jamais d’anciens combattants.

2008-05-30T12:41:41+02:00

Faveur de jungle, va devant
Sur la nouvelle piste;
Faveur de jungle, va devant
Sur les sentiers nouveaux.

1. Te voilà donc atteint par l'âge
De t'en aller de nos liteaux;
La piste neuve où tu t'engages
T'emmène loin des louveteaux !
Et pourtant tous les loups te crient:

2. Tu vas oublier nos usages,
Nos danses et nos hurlements,
Car tu vas changer de pelage,
De costumes, de vêtements.
Et pourtant tous les loups te crient:

3. On voit pourtant sur ton visage
Ce qui ne peut devenir vieux,
Ton clair regard et ton courage,
Et ton désir de faire mieux.
Et pourtant tous les loups te crient…

2008-05-22T20:46:18+02:00

Benoît-Joseph Labre naquit à Amettes, diocèse d'Arras, et fut l'aîné d'une famille de quinze enfants. Âgé de douze ans, il fut reçu chez son oncle paternel, curé d'Érin, pour faire ses études en vue du sacerdoce.

Après la mort de son oncle, Benoît-Joseph passa chez son oncle maternel, vicaire de Conteville, où il ne fit que grandir dans la mortification et la prière. Son attrait était toujours vers le Saint-Sacrement devant lequel il s'abîmait des heures entières en contemplation.

Il y avait longtemps que Benoît-Joseph aspirait à une vie plus parfaite: "Être prêtre est bien beau, disait-il; mais j'ai peur de me perdre en sauvant les autres."

Il finit par vaincre les résistances de ses parents et entre chez les Chartreux, espérant y trouver sa voie définitive. Il se trompait, car la Providence permet qu'il soit bientôt renvoyé par ses supérieurs, comme n'ayant pas la vocation de cet Ordre. La pensée de la Trappe, qu'il avait eue d'abord, lui revient; on ne l'y accepte pas.

Ballotté de nouveau entre la Chartreuse et la Trappe, il est forcé de s'adresser enfin à Sept-Fonts, où ses scrupules, ses peines d'esprit et une maladie sérieuse donnent bientôt lieu à son renvoi.

Toute sa réponse à tant d'épreuves était: "Que la Volonté de Dieu soit faite!" C'est alors que Dieu lui inspire cette vocation de pèlerin-mendiant qui devait le mener droit, par les chemins les plus ardus de la pénitence, à une éminente sainteté.

Il n'aura plus de relations suivies avec personne, vivra en solitaire au milieu du monde, ira toujours à pied, cherchera tous les lieux consacrés par la dévotion. Il sera revêtu d'un habit pauvre et déchiré, qu'il ne changera point.

Un chapelet à la main, un autre au cou, un crucifix sur la poitrine, sur les épaules un petit sac contenant tout son avoir, c'est-à-dire son Nouveau Testament, l'Imitation de Jésus-Christ et le Bréviaire: tel on verra Benoît-Joseph dans ses continuels pèlerinages.

La pluie, le froid, la neige, la chaleur, rien ne l'arrête; il couche le plus souvent en plein air, il vit de charité, au jour le jour, sans rien réserver pour le lendemain; il ne prend que la plus misérable et la plus indispensable nourriture, et se fait lui-même pourvoyeur des pauvres. Souvent il est le jouet des enfants et de la populace; il est regardé comme un insensé; il souffre tout avec patience et amour.

Rome, Lorette, Assise et une multitude d'autres lieux saints sont l'objet de sa dévotion. À Rome, où Benoît passe les dernières années de sa vie, il est surnommé "le pauvre des Quarante-Heures"; on le retrouve en adoration dans les églises où le Saint-Sacrement est exposé. L'Eucharistie est au coeur de sa vie et de sa prière.

Le 16 avril 1783, Benoît meurt à Rome à l'âge de 35 ans. La nouvelle se répand par la bouche des enfants : «Le saint est mort ! Le saint est mort !» Des miracles lui sont immédiatement attribués. Le 8 décembre 1881, Benoît est déclaré saint.

2008-05-22T20:45:12+02:00

( sur l'air de Qui peut faire de la voile )
· La nature partout foisonne des merveilles divines.
Seigneur qui nourrit tes enfants, reçois leurs remerciements.
Pour ce repas pris ensemble, Merci, Seigneur !
L'amitié qui nous rassemble nous rends meilleurs,
Pour ce repas pris ensemble, Merci, Seigneur !

2008-05-22T20:43:25+02:00

( sur l'air de Thierry La Fronde )
· Compagnons partageons ce pain,
mangeons tous car nous avons faim
Que Dieu bénisse ce repas,
compagnons, compagnons.

2008-05-18T19:05:16+02:00

Chacun des peuples de la jungle a décidé de se mettre pied à terre et de prendre possession d'une partie de la jungle. Mais les titres de propriétés appartiennent à de riches industriels. Comment les récupérer?

Endroit de jeu : village ou bois

Déroulement : les sizaines deviennent les peuples suivants :

- la patrouille des éléphants pâturages de Dhak
- la corporation des grues forêt de la Waigunga
- la fraternité des Bandar-Logs jungle de Seeonee
- la société des antilopes unies domaine de la Grande Prairie

Les chefs se répartissent sur un périmètres de 500 mètres. Ils détiennent chacun une dizaine de titres de chaque peuple. Chaque sizaine se rend chez un des chefs et passe une épreuve. Si cette épreuve est réussir, le sizenier choisit un titre au hasard, puis ils vont chez le chef suivant. S'ils échouent, ils vont directement chez le chef suivant. Les sizaines passent d'un industriel à l'autre pendant environ 45 minutes. Si les sizaines n'ont pas gagné beaucoup de titres, on leur en distribue quelques uns en plus.

On fixe un camp à chaque équipe. Un industriel se trouve à l'intérieur du camp avec les titres gagnés par la sizaine. Il dispose d'une trentaine de papiers « Rendez-vous avec le boss pour affaires ». Ces papiers sont l'équivalent des vies : pour pénétrer dans un camp adverse, il faut en posséder un. Les sizaines doivent récupérer les titres à leur nom qui se trouvent dans les autres camps. Lorsqu'un louveteau est touché, une prise de foulard a lieu. Le perdant doit remettre sa « vie » au gagnant. Comme les sizaines ne savent pas combien de titres se trouvent dans chaque camp, elles doivent visiter plusieurs fois les autres camps.

Le jeu se termine lorsqu'une sizaine croit avoir récupéré tous ses titres. On peut également fixer une limite de temps (entre 30 et 45 minutes)

2008-05-18T19:05:15+02:00

Endroit de jeu : village ou bois

Déroulement : les sizaines deviennent les peuples suivants :

2008-05-18T18:48:16+02:00

Bonjour à toi scout,

Savoir se taire a une grande valeur et c'est un art. C'est ainsi que tu l'apprends. Le bavardage met bien des gens à la merci de l'observateur silencieux.

« C'est l'homme silencieux, celui qui ne parle que quand il
est quelque chose de vraiment important à dire, qui est écouté.
C'est l'homme silencieux qui agit. » (Route du succès p.179).

« La nature nous a donné une seule langue, mais deux oreilles de façon à pouvoir entendre deux fois plus que nous ne parlons. »
(Route du succès, p.193)

Deux citations où B.P. nous montre l'importance du silence : « C'est l'homme silencieux qui agit... qui est écouté. »

As-tu déjà remarqué à la troupe ou au clan que lorsqu'il y a des moments critiques, c'est souvent celui qui ne parle pas habituellement qui, par ses paroles, fait réfléchir, vient dénouer l'impasse où l'on se trouve? Pourquoi cette personne, dans ces moments-là, inspire-t-elle le respect? Cherche du coté de sa pratique du silence. Tu verras que cette personne a plusieurs qualités :

Sens de l'observation aiguisé,
Grande capacité de réflexion et de concentration,
Maîtrise de soi, ...

Toutes des qualités où la pratique du silence est nécessaire.

Le silence permet de voir ce qui est beau autour de soi, dans la nature, au camp, chez les autres. Il permet le respect. Le silence mène à la contemplation.

Jésus ne nous a pas beaucoup parlé du silence.
Cependant l'Évangile nous rapporte plusieurs situations où Jésus vit effectivement une grande qualité de silence.

Durant 30 ans Jésus gardera le silence avant d'amorcer sa mission.
Jésus se retire souvent seul, au désert ou à l'écart pour prier en silence.
Jésus, lors de son procès, a gardé le silence. Par la suite, sans un mot, il s'est laissé faire.

Dieu AIME le silence.

Dieu est présent à nous dans le silence.

Apprends à rechercher et à aimer le silence.

Tu deviendras alors un scout rempli de sagesse!

2008-05-18T18:42:53+02:00

C'est l'usage courant établi depuis presque les débuts du scoutisme que les scouts du monde entier, quelle que soit leur affiliation, se serrent la main gauche lorsqu'ils se rencontrent. Pourquoi agissent-ils ainsi? Parce que cette poignée de main est l'expression d'une amitié sincère qui vient du coeur, et que la main gauche est situé du côté du coeur.

Le petit-fils d'un chef Ashanti (tribu d'Afrique), qui avait combattu contre Baden-Powell, raconta cette histoire sur l'origine de la poignée de main scoute avec la main gauche.

Quand le chef s'est rendu à B-P, ce dernier lui tendit la main droite en signe d'amitié. Le chef insista toutefois pour lui serrer la main gauche en expliquant que « les plus braves serrent la main avec leur main gauche. Ce faisant, ils sont obligés d'abandonner leur bouclier qui est leur grande protection. »

2008-05-18T18:27:46+02:00

On choisit un film sur un sujet bien déterminé et on en parle après le visionnement. Que ce soit un reportage sur un pays, un film d'actualité, un film que l'on va voir ensemble au cinéma... Cela peut également se faire à partir d'un montage de diapositives.

Comme pour le disco-forum, le rôle de l'animateur de la veillée sera très important : il aura étudié un peu le sujet avant et devra faire attention à ce que chacun s'intègre et prenne part à la discussion.

2008-05-18T15:42:11+02:00

Une des façons de concevoir le coin cuisine est de tout concentrer sur un seul grand « comptoir » ou dans un recoin particulier.

2008-05-18T15:38:23+02:00

La conservation des aliments posent toujours des problèmes. On ne peut pas toujours avoir un congélateur, un frigo et une chambre froide au camp. Alors, il faut faire avec les moyens du bord tout en respectant les règles absolues d'hygiène. Pour les aliments secs, un sac à provision est le mimimum à faire. En le suspendant, il sera à l'abri des bestioles de toute sorte (vous voyez de quoi il est question!!!). Pour le pain, faire un deuxième sac, cette fois-ci il suffira de l'appeler sac à pain! Mais si la patrouille est plus expérimentée et que le camp est de plus grande durée, il est plus intéressant d'installer un vrai « garde-manger ».

Étagères suspendues garnies sur toutes
les faces d'un treillis contre les insectes.

Un des côtés fait office de porte.

Caisse à orange suspendue

Un sac de toile est noué aux 4 coins.
Les plats sont posés sur une claie dans le fond et une ficelle ferme le sac.

Cageots empilés et surélevés par des rondins.

Trou creusé dans un talus à l'ombre, tapissé de claies et muni d'un couvercle

Sac en toile (on le couvre d'une bâche quand il pleut).

Malle (étanche), posée sur de grosses pieres dans le lit d'un ruisseau à l'ombre.

2008-05-18T15:34:55+02:00

Au feu de camp, il y a certains scouts qui jouent des rôles particuliers pour voir au bon fonctionnement de ce dernier. Quels sont-ils?

C'est le premier responsable du feu de camp (de la veillée), le maître de céans, le maestro des légendes! C'est un expert en expression, un meneur, un raconteur incroyable. Il voit à tout. Il prépare le programme, distribue les rôles et choisit les chants. C'est lui qui dirige le feu de camp, qui assure la continuité, qui commande les numéros.

Il a comme fonction la préparation du bûcher, son entretien et s'assure que le feu est bien éteint à la fin de la soirée. Il veillera à alimenter le feu régulièrement, à y ajouter des branches de résineux lorsqu'on a besoin de plus de lumière et ne laissera le feu baisser que vers la fin de la veillée. Idéalement, le feu doit accompagner, comme les chants, le rythme de la veillée. Rien n'est plus moche que de devoir s'interrompre en pleine veillée pour rallumer un feu mourant. Il est le seul à alimenter le foyer selon les effets demandés par le gardien des légendes. Il doit le faire sans déranger les participants, de façon rapide, discrètement et avec le moins de fumée possible (à moins d'en être instruit).

Il assiste le gardien des légendes. Alors que ce dernier anime, le régisseur voit à ce que tous les numéros se suivent sans interruption. Il se tient en contact avec le gardien des légendes. Il aidera également les participants avec leur préparation de dernière minute.

Durant le temps de la veillée, il s'assure du respect de « l'horaire » de la soirée (du respect des temps prévus, des enchaînements, ...). Il fait la liaison entre les divers moments, rappelle à chacun l'instant où il doit intervenir. Il veille aussi à ce que le matériel soit prêt à l'avance : pas question de devoir chercher à la dernière seconde la balle qui manque pour le petit jeu...

Le batteur est responsable de la musique et des sons d'ambiance. Il n'est pas là pour déranger la soirée, mais pour y mettre de l'ambiance. Il a un avantage s'il joue d'un instrument de musique, sinon, avec un peu d'imagination, il saura se bâtir une batterie digne des plus grands orchestre.

2008-05-18T15:33:21+02:00

. Le rythme

Le rythme de la veillée est important à déterminer. La séquence des jeux, des chants, plus entraînants ou plus calmes, doit être prévue de manière à assurer une « montée en puissance » de l'ambiance, puis un retour progressif au calme avant la conclusion de la veillée. La courbe ci-dessous illustre ce principe. Si la veillée est plus longue, la courbe peut être biphasique (2 moments d'intensité maximale). Il faut quand même éviter les veillées trop longues (une heure et demie semble un maximum).

veillée plus courte, avec un seul point culminant

veillée plus longue, avec deux points culminants

On peut illustrer ainsi la veillée biphasique : la longue courbe d'ascension représente le feu qui démarre. À son premier sommet, l'intensité du feu est à son maximum. Puis, graduellement, le feu diminue, faute de combustible. On est rendu ici dans le creux entre les deux sommets. C'est à ce moment qu'on remet un peu de bois pour redonner de la vigueur au feu, mais pas autant qu'à son premier sommet.

2008-05-18T15:31:48+02:00

Choisir un livre, en faire le résumé et lire quelques passages du livre.

La lecture pourrait être la base d'une discussion, soit sur le sujet du livre, soit sur l'auteur, soit sur l'histoire elle-même. On pourrait, pourquoi pas, inventer une autre fin à ce livre, ou en continuer l'histoire... Ce pourrait être le lancement d'une Aventure...

Il faudra que le narrateur soit habitué à lire devant le public, qu'il capte bien l'attention en mettant l'intonation nécessaire à certains passages (joie, tristesse, confidence,...). Pour les dialogues, il pourrait y avoir plusieurs lecteurs. Cette veillée peut être animée par des mimes, une expression corporelle... Elle peut servir à lancer ou à clôturer une Aventure ou un jeu.

2008-05-18T15:30:49+02:00

« Bacon disait que les représentations dramatiques sont un des meilleurs moyens d'éduquer les enfants, et on peut le croire.

Elles développent la faculté d'imitation qu'ils possèdent naturellement, ainsi que leur esprit et leur imagination, et tout cela contribue au développement du caractère; en même temps des leçons d'histoire et de morale peuvent beaucoup mieux s'imprimer dans leurs têtes du fait qu'ils assument les personnages et jouent les différents événements eux-mêmes. Cela vaut mieux que n'importe quelle prédication de la part d'un professeur.

Le chant et les représentations sont deux excellentes activités d'expression. Au surplus, elles comportent un bon travail d'équipe, chacun devant apprendre son rôle et bien le jouer, non pas pour être applaudi lui-même, mais pour le succès du spectacle tout entier. »

Baden-Powell

2008-05-18T15:25:31+02:00

Loups gris, loups noirs; loups et louvarts
Avec ardeur, chantons en coeur :
De notre mieux, de notre mieux.
Loups gris, loups noirs; loups et louvarts
Avec ardeur, chantons en coeur :
De bonne humeur, toujours joyeux
Loups gris, loups noirs; loups et louvarts...

2008-05-18T15:23:17+02:00

Mowgli dans notre jungle,
Est venu chasser,
Nous les Bandar-Log
L'avons vite attrapé.
Frère, regarde ta queue qui pend.
Les singes gris sont très savants,
Et de un ...
Et de deux ...

2008-05-18T15:18:00+02:00

(Père Jacques Sévin)

Les scouts ont mis la flamme
Aux bois résineux,
Écoutez chanter l'âme
Qui palpite en eux.

J'étais jadis un prince
Perfide et méchant
Dépeuplant sa province
Des petits enfants.

Refrain :

Monte flamme légère,
Feu de camp si chaud, si bon,
Dans la plaine ou la clairière,
Monte encore et monte donc, (bis)
Feu de camp si chaud, si bon.

3.	Me tendit ses embûches, L'enchanteur Merlin, M'enferma dans les bûches Du grand bois voisin.
4.	Depuis lors je dévore Tout autour de moi, De me voir près d'éclore On tremble d'effroi.
5.	Mais des arbres qui flambent Je suis prisonnier, Et mes bras, et mes jambes Brûlent tout entiers.
6.	Ce terrible supplice M'a bien converti Et pour votre service Me suis fait petit
7.	Je m'installe en vos chambres, À votre foyer Pour réchauffer vos membres Et vous égayer.
8.	C'est moi qui vous éclaire Dans les longues nuits, Qui vous rend plus légère La peur ou l'ennui.
9.	J'entre dans la cuisine Et fais chanter l'eau, Et je sors de l'usine Par le haut fourneau.
10.	Je permets que m'allume Le pauvre ouvrier, Forgeron sur l'enclume Ou pâle verrier

La Légende du feu a été écrite pour Chamarande (lieu où se tinrent les camps de formation des Scouts de France de 1922 à 1951), et c'est là qu'elle a été dansée pour la premiére fois. Les altérations dont elle a été l'objet nous invitent à donner ici la seule façon correcte et élégante de la danser.

Le nombre de danseurs n'est pas indifférent. Pour un feu limité par des bûches de 2 mètres de long environ, il faut 16 danseurs au maximum : quatre face à chaque côté (12 est un peu juste),
Pour éviter l'essoufflement et assurer la régularité de la danse, les danseurs ne doivent pas chanter. Le chant est donné par un autre groupe, qui ne danse pas. Celui-ci veille en chantant à ce que les danseurs puissent suivre le rythme du chant.
Les danseurs forment le cercle autour du feu, en se donnant la main. Durant le couplet, on s'approche ou s'éloigne alternativement du feu; durant le refrain seulement, on danse en rond.

Mouvement du couplet :

« Les scouts ont mis la flamme »

Partant du pied gauche, marche vers le feu. En prononçant « flamme », on met le pied gauche sur le rebord du feu.

« Au bois résineux »

Marchant à reculons, on se retrouve à son point de départ sur la syllabe « neux ».

« Écoutez monter l'âme »

Départ du pied gauche comme au 1^er vers; pied gauche sur le rebord du feu à la syllabe « âme ».

« Qui palpite en eux »

Retour à reculons, sur la syllabe « eux ». Cette marche aller et retour doit être rythmée, légère, sur les pointes, accompagnée d'un léger balancement des bras.

Mouvement du refrain :

Le refrain est une ronde; ce n'est pas une farandole échevelée; ronde cadencée et régulière : éviter absolument de courir.

« Monte flamme légère,
Feu de camp, si chaud, si bon »

On tourne, vers sa droite. Les mains unies, en sautant légèrement sur ses pointes (le chant dit : mystérieux et très doux - donc rien de violent). Sur la syllabe « bon » (1^er temps de la 2^ème mesure), on repart vers la gauche tandis qu'on chante :

« Dans la plaine ou la clairière,
Monte encore et monte donc. »

Remarquez le mezzo forte du chant. Sur la syllabe « donc », chacun si l'on a dansé régulièrement doit être revenu à sa position de départ.
On commence alors un 3^ème mouvement : reprise de marche vers le feu.
Sur la syllabe « Mon » (2^ème temps de la 9^ème mesure), on marche vers le feu comme durant le couplet, mais à la dernière syllabe de la répétition :

« Monte encore et monte donc »
On monte des deux pieds sur le cadre. 4 danseurs de chaque côté, en élevant au moment où l'on arrive, les bras vers le ciel, les mains restant unies. On demeure ainsi immobile durant le point d'orgue, sur « donc ».

Puis, tandis qu'on chante
« Feu de camp si chaud si bon, »
On redescend en ramenant les bras à leur position normale et l'on revient à reculons à la place où l'on doit se trouver, sur la syllabe « bon ».

Sous peine de rendre la chanson inintelligible, les couplets doivent être chantés dans l'ordre. Pour abréger on peut sauter les couplets 7 à 12.

Les couplets #15 et #16 doivent être chantés et dansés de plus en plus lentement.

À la fin du dernier refrain, le cercle étant alors à sa plus grande dimension, les danseurs, en conservant encore les mains unies, saluent en s'inclinant vers le feu.

2008-05-18T15:13:18+02:00

Brousse-brousse

Brousse, brousse
J'aime ma brousse
J'aime ma brousse
Et ma jolie savane

Y'a des tigres, y'a des lions
Y'a des léopards
J'aime ma brousse
Et ma jolie savane

2008-05-18T15:07:00+02:00

Patronne des louvettes

Claire naît à Assise en 1193. Elle est la fille aînée d'Offreducio de Favarone, noble chevalier de la ville d'Ortolana. Claire accueille la foi que sa mère lui transmet. Très tôt, elle se montre attentive aux pauvres avec lesquels elle partage volontiers ce qu'elle a. Elle cherche aussi la solitude et le silence pour prier Dieu.

Un jour de 1210, Claire entend François d'Assise prêcher à la cathédrale. Séduite par sa vie évangélique, elle le rencontre plusieurs fois secrètement. Elle s'ouvre à lui de l'appel qu'elle entend à une vie simple toute donnée à Dieu. Le soir de la fête des Rameaux, en 1212, Claire s'enfuit de chez elle et se rend à la Portioncule. François lui remet l'habit des Pénitents. Elle se consacre à Dieu en promettant de suivre le Christ. Comme François, elle choisit l'Évangile comme règle de vie. Claire rencontre l'opposition de sa famille qui veut lui faire renoncer de force à son projet. Elle résiste.

Claire passe quelques semaines dans un monastère de Bénédictines puis dans une autre communauté où sa soeur la rejoint. Insatisfaites, elles décident, sur les conseils de François, de s'installer près de l'église Saint-Damien. Rapidement, de nombreuses jeunes femmes les rejoignent. Ensemble, dans le retrait, elles mènent une vie simple et fraternelle, rythmée par la prière. Chacune travaille selon ses capacités. L'ordre des « Pauvres Dames » ou des Clarisses est né. Claire est nommée abbesse de la communauté. Elle exerce sa responsabilité comme un service, attentive à chacune de ses soeurs et à l'unité de toutes. En 1216, elle obtient du Pape, le « Privilège de la Pauvreté ». Ainsi, l'originalité de son projet de vie est officiellement reconnue par l'Église.

Rompant avec la hiérarchie sociale de son temps, Claire se considère comme la servante de ses soeurs. Avec joie, elle lave les pieds des soeurs qui rentre de quête, accomplit les travaux les plus humbles, se lève la nuit pour veiller à ce qu'aucune n'ait froid.

Le pape interdit un jour l'accès des prédicateurs à St Damien sans sa permission. Lorsque Claire comprend que ses soeurs ne pourront plus entendre la Parole de Dieu, elle renvoie aussiôt tous les frères que François avait mis à sa disposition, « refusant de garder les quêteurs qui apportaient le pain du corps, puisqu'elle ne pouvait plus garder ceux qui l'approvisionnaient en nourriture pour l'âme ». À cette nouvelle, le pape revient sur sa décision.

Chaque jour, Claire consacre de longs moments à la prière silencieuse. Elle regarde le Seigneur et se laisse regarder par lui. Quand elle retrouve ses soeurs, son visage leur paraît plus clair et plus beau que le soleil et ses paroles sont remplies d'une merveilleuse douceur.

Très vite, la vie évangélique de Claire séduit et attire. Des communautés adoptent sa forme de vie et d'autres se créent. Les frères de François, qui parcourent l'Europe, contribuent à cette expansion. En 1234, Agnès, fille du roi de Bohême, fonde un monastère à Prague. Elle écrit plusieurs fois à Claire pour lui demander conseil. C'est le début d'une grande amitié.

Enfants et pages, riches et pauvres, petits et grands, habitants d'Assise, viennent chercher auprès de Claire et de ses soeurs écoute et réconfort. Elle apaise, réconcilie et rend la joie de vivre. Sa propre expérience de la maladie la rend encore plus sensible et attentive. Avec une confiance inébranlable, elle présente à Dieu les besoins de tous ceux qu'elle rencontre.

Le pape apprend que Claire est très malade. Elle va bientôt mourir. Il lui rend visite le 9 août; il approuve la règle de vie qu'elle a écrite, fruit de 40 ans d'expérience. Entourée par ses soeurs et les premiers compagnons de François, Claire meurt le 11 août 1253 en remerciant Dieu : « Béni sois-tu, Seigneur, de m'avoir créée! »

Elle laisse derrière elle quelque 150 monastères qui se réclament de son esprit. Son rayonnement est tel que l'Église la déclare sainte en 1255.

2008-05-18T15:06:00+02:00

Patron des éclaireurs

Saint Georges naquit à Mazaca, en Cappadoce, en l'an 281 de notre ère. Son père, officier dans l'armée romaine et prince de Cappadoce, a combattu pour l'empereur Dioclétien. À sa naissance, Georges était très malade; on ne lui donnait pas beaucoup de chance de survie. Comme Georges allait mourir, son père, qui ne voulait pas attendre pour le faire baptiser, demanda au diacre de venir le baptiser sans plus de cérémonie.

Son père tomba glorieusement sur un champ de bataille laissant Georges orphelin. Sur les traces de son père, à l'âge de quinze ans, il quitta la demeure familiale pour se rendre à Nicomédie offrir ses services à l'Empereur.

Dioclétien reconnu tout de suite le fils de son ancien compagnon d'armes. Il le fit chevalier et considéra Georges comme son propre fils et lui assigna un service à Rome comme chef de sa garde particulière.

Mais Georges avait un sens de la justice si grand, qu'il affranchissait plusieurs esclaves et donnait des charges moins ardues à ceux qui demeuraient. Il avait une grande facilité à se mêler parmi les nobles comme parmi les humbles. Le proconsul Maxence, qui détestait les chrétiens, jalousait également Georges. Il tenta par tous les moyens de convaincre l'Empereur de reprendre les persécutions.

Lorsque Dioclétien ordonna la reprise des persécutions, Georges se rendit au palais pour l'en dissuader. Devant le refus de l'Empereur, Georges lui remit son glaive et démissionna de l'armée. Il fit ce geste lourd de conséquences par respect de ses convictions personnelles. Dioclétien tenta de convaincre Georges de demeurer à ses côtés, mais Georges quitta Nicomédie pour retourner dans sa ville natale.

Arrivé à Mazaca, Georges trouva sa mère mourante, et ses dernières paroles furent d'approuver sa décision de quitter l'armée et la gloire plutôt que de trahir sa foi. Après la mort de sa mère, Georges distribua sa fortune aux pauvres et partit en pèlerinage en Terre Sainte. Il voulait se rendre au Golgotha, là où le Christ avait souffert pour sauver l'humanité. Sur son chemin, Georges a converti plusieurs âmes au christianisme.

Georges s'en voulait de fuir alors que ses frères chrétiens souffraient à Nicomédie. Il ne se rendit donc jamais en Terre Sainte et rebroussa chemin vers la capitale.

En cours de route, il arriva dans une cité nommée Lydda près de laquelle vivait un dragon qu'on nourrissait de deux moutons par semaine. Lorsqu'il n'y en avait pas, on tirait au sort le nom d'une jeune fille pour apaiser sa colère. À son arrivée, le sort avait désigné la fille du roi. Georges résolut de ne pas la laisser mourir et attaqua le monstre qui vivait dans un marais des environs; il le tua d'un coup d'épée. Le roi offrit, en récompense, une fortune à Georges. Georges distribua cette fortune aux pauvres en proclamant qu'il avait agi au nom de Dieu et que le Christ lui avait donné la force d'un tel exploit. Le roi et tous ses sujets reçurent le baptême de Georges et le jeune chevalier poursuivit son chemin.

C'est le coeur plein de tristesse que Georges entra à Nicomédie pour y voir les persécutions contre les chrétiens et l'édit de l'Empereur qui était affiché partout. Georges visita les chrétiens dans les prisons. L'Empereur demanda à Georges de venir au palais et lui demanda de cesser ses actions chrétiennes et de reprendre sa place de chef de la garde particulière. Georges refusa puisque l'Empereur ne cesserait pas pour autant les persécutions. En quittant le palais, Georges arracha l'édit affiché aux portes et le détruisit. Il fut arrêté pour cet acte, puis jugé et condamné au martyre.

On amena Georges sur la place publique pour le fouetter, mais il demeurait très calme malgré le claquement du fouet. Il priait. Une princesse de Perse nommée Alexandra, épouse d'un consul romain, fut touchée par cette attitude. Deux autres consuls d'Orient, Anatole et Protole, furent également très touchés et ils rencontrèrent le proconsul Maxence afin de remettre leur démission pour se convertir au Christ. L'Empereur ordonna donc la mort de Georges afin que cesse les conversions, mais son amitié envers Georges l'empêcha d'en préciser le moment.

Georges continua de porter le Christ dans le coeur des prisonniers. On le fit changer de prison pour l'isoler afin qu'il ne puisse plus convertir d'âmes. Mais Georges réussi à ouvrir le coeur de son gardien au Christ

L'Empereur offrit une dernière fois à Georges de venir au temple d'Apollon afin de renoncer au Christ et de se sacrifier aux dieux païens. Georges se rendit au Temple et, debout face à la statue d'Apollon, il fit un signe de croix. La statue vola en éclat. Dès le lendemain matin, l'Empereur fit conduire Georges hors de la ville pour son exécution. C'est ainsi que le 23 avril 303, à l'âge de 22 ans, Georges eut la tête tranchée alors qu'il venait de s'agenouiller pour une dernière prière. Son corps fut abandonné sur place. Des chrétiens vinrent le prendre pour le porter en terre à Lydda, là où Georges avait vaincu le dragon. Il fut canonisé par le pape Gelasius en l'an 494.

Saint Georges est le Patron de l'Angleterre, où naquit notre scoutisme. Il fut également adopté comme patron national par le Portugal et la Grèce. Les chevaliers de la Table Ronde choisirent Saint Georges comme patron de leur confrérie. Il est aussi le patron des soldats.

L'histoire de Saint Georges relève en grande partie de la légende; l'essentiel n'est pas de savoir si tous ces détails sont vrais ou non, mais bien tirer de ce récit des leçons, des messages et des exemples qui peuvent faciliter ta progression d'éclaireur.

Ce qu'il faut retenir, c'est qu'en face d'une difficulté ou d'un danger dont le dragon en est le symbole, Saint Georges mettait toute son énergie pour lutter contre le mal. Ainsi réussissait-il à vaincre une difficulté à laquelle plusieurs personnes n'osaient s'attaquer! Quoique légendaire, ce récit te présente exactement la façon dont un éclaireur devrait envisager une difficulté ou un danger. Si grand ou tragique qu'il lui paraisse et même s'il n'est pas toujours aussi bien équipé pour la lutte, il doit y faire face avec courage et confiance, en employant toute son énergie pour vaincre.

On célèbre la fête de Saint Georges le 23 avril.

2008-05-18T15:01:06+02:00

L'heure-route, c'est le moment quotidien que l'on prend pour réfléchir sur soi : notre Route, nos activités, nos rapports avec les autres, avec Dieu, l'Idéal...

Cette réflexion peut porter sur un incident, une lecture qui nous a frappés. De ce point de départ, on évalue notre attitude, notre position. On essaie de mieux approfondir le sujet en question, on médite sur notre engagement personnel. Cette réflexion a une durée variable d'une fois à l'autre selon les besoins et peut se faire en divers endroits : dans notre chambre, à la bibliothèque voire même dans l'autobus; en fait, dans tous les endroits où l'on peut s'arrêter seul dans un calme relatif.

L'idée de ce moment bien particulier est de justement prendre un peu de temps pour soi-même, isolé de notre monde d'hyper communication pour se retrouver avec soi-même.

2008-05-18T15:00:21+02:00

Lorsque l'Aventure se termine à la troupe, qu'est-ce qu'il y a pour le scout?
Vieux CP fatigué de ton règne? Vers quoi peux-tu te tourner?
Tu as soif de t'ouvrir sur le monde, de discuter, de débattre, mais surtout de t'impliquer?

Vois ce que la Route peut t'offrir.

Avant que l'hiver par ses poudreries
N'ait mis aux chemins la neige des champs
Les gens du pays plantent des balises
Pour se retrouver dans le mauvais temps

Le printemps venu tombent les balises
Qu'on avait piquées dans le sol tout blanc
Restent les sapins qui tenaient racines
Le long des chemins suivis par le vent

Aussi me faut-il aux neiges qui viennent
Prévoir des chemins pour plus d'un hiver
J'y mets chaque fois mon soin et ma peine
Le Temps ne tient pas ses chemins ouverts

Le Temps ne tient pas ses chemins ouverts

Gilles Vigneault

« Routiers, je laisse l'avenir du Scoutisme entre vos mains. Les garçons regarderont vers vous. Ils doivent voir que le Scoutisme est un jeu d'homme. Un monde bouleversé attend vos services et vos sacrifices en vue d'une Paix et d'une Fraternité universelles. Une grosse responsabilité est vôtre. »

Baden-Powell

2008-05-18T14:56:53+02:00

La promesse est un instrument inaltérable de la pédagogie scoute. Elle s'exprime par un engagement volontaire et prononcé devant ses frères. Par cet engagement, le jeune chosit librement un chemin, une piste pour réussir sa vie. Il choisit également une façon de vivre selon un idéal, un style, un esprit.

C'est à lui de faire grandir cet engagement dans son coeur et de le faire transparaître dans tous ces actes.

Par la promesse, le jeune s'engage à servir. Cet engagement est pris sur l'honneur personnel du jeune, mais engage également la communauté scoute à supporter ce nouveau venu qu'elle accueille.

2008-05-16T21:41:04+02:00

2008-05-16T21:09:00+02:00

2008-05-16T21:01:04+02:00

Mât de meute

Le mât de meute porte au sommet un emblème découpé dans du bois . c’est un loup assis vu de profil. Toute la meute qui se fonde possède un mât de meute. Elle peut toujours le porter ou le montrer en public.

Chaque fois qu’un louveteau a gagné un badge, il attache au mât, sous l’emblème, un ruban de la couleur du badge conquis ( religion :blanc ; service du prochain :rouge, ect.) sur lequel est inscrit son prénom.

Le but de cet emblème est de stimuler l’activité des louveteaux et de les encourager à travailler pour l’honneur de la meute qui s’enrichit au cours des années des efforts de tous.

Le salut louveteau

Les louveteaux font le salut louveteau losqu’ils sont en uniforme. Les chefs de la meute, le conseil religieux salue toujours les louveteaux avec le salut louveteau.

Le salut des deux mains n’est fait que pendant le grand hurlement et uniquement par les. Loups.

Le grand hurlement

A la fois salut, cri de joi, renouvellement de la promesse, le grand hurlement est une manifestation très vivante de la meute. Il doit être fait avec beaucoup d’ensemble ; le cadre et le moment doivent être soignesement choisis pour qu’il garde tout son sens.

2008-05-16T20:36:08+02:00

Avant de nous asseoir à table
Bénédicités et Grâces, une prière véritable

À table ! crie l'équipe de service cuisine. Tous arrivent plus ou moins en courant (en route, on a faim) et - curieusement pour le profane - restent debout en cercle devant la table mise, à attendre… Dieu seul sait quoi.

En bien quoi, justement ? Un grand silence entrecoupé de « euh, qu'est-ce qu'on chante », un bout de chansonnette assez niais, voire de mauvais goût ; cinq bonnes minutes de fou rire; un refrain qui pourrait être joli s'il n'était pas entonné beaucoup trop bas; un regard désespéré au seul musicien de l'équipe ou au prêtre présent ; un signe de croix clamé d'une voix autoritaire au milieu des bavardages et qui veut dire, en fait « silence, tout le monde » ?

Ou bien: L'expression de la joie d'être ensemble, un remerciement aux cuisiniers; et surtout un temps de prière communautaire, ultra court (moins de 45 secondes, j'ai chronométré) mais intense et vrai.

Essayez - au prochain conseil d'équipe par exemple - de répondre honnêtement à cette question: « Chez nous, comment sont les bénédicités et grâces ? » Autre petit révélateur : « Le bénédicité qui nous venons de chanter, est-ce que nous aurions osé le chanter dans une église ou aurait-il été déplacé ? »

Vous sentez combien la réponse dépend de la qualité de la vie communautaire de l'équipe et de la vérité de sa vie de prière.

[…]

remarquez aussi que Jésus lui-même a prononcé un bénédicité, que le prêtre redit à l'offertoire de la messe : «Tu es béni, dieu de l'univers, toi qui nous donnes ce pain…».

Et maintenant que prendre comme chant ? Tout ce que vous voulez ! Une dose de vivacité n'est pas interdite et la joie est indispensable. Et même les débats liturgico-canoniques du genres : « Est-ce que c'est un bénédicité ou des grâces ? » n'ont guère d'importance.* On peut fort bien dire merci d'un cadeau que l'on reçoit avant même de l'avoir déballé et consommé !

Par Marie de Bonnaventure, RS. ACNF
Dans Trace Route, Scout d'Europe
Octobre 2002, page 15

BENEDICITES

Bénissez Seigneur la table si bien parée

Nourrissez aussi nos âmes tant affamées

Et donnez à tous nos frères de quoi manger

( sur l'air des Laudes )
Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,
Seigneur bénissez cette table.
Et que ta main secourable nous donne à tous le pain et le vin quotidiens.

Seigneur, vous qui donnez pâture
Aux tous petits petits oiseaux
Bénissez notre nourriture et purifiez notre eau. Amen.

Bénissez-nous Seigneur
Bénissez ce repas, ceux qui l'ont préparé
Et procurez du pain
A ceux qui n'en n'ont pas. Ainsi soit-il.

( sur l'air de " à la claire fontaine " )
Bénis Ô notre Père
Le repas de ce jour
Bénis la cuisinière
Qui nous chauffa le four
Bon appétit petit frère,
Restons unis pour toujours.

( sur l'air de Thierry La Fronde )
Compagnons partageons ce pain,
mangeons tous car nous avons faim
Que Dieu bénisse ce repas,
compagnons, compagnons.

Dieu dont la main nous procure notre pain de chaque jour
Bénissez la nourriture que nous donne votre amour.

( sur l'air de Là haut sur la montagne )
· Autour de cette table, nous voici rassemblés,
Nous partageons ce pain que Dieu dans sa bonté nous donne,
Autour de cette table, nous voulons mieux l'aimer.

Bénis le labeur des paysans de France, maître des moissons,
Fais que leur effort assure à tous nos frères le pain quotidien
Et s'il vient un jour à manquer en France,
Souviens Toi de ce jour où pour une foule immense, Tu le multiplias.

GRÂCES

Merci bien pour l'eau fraîche
Pour le pain du boulanger
La paille de la crèche
Pour le camp et sa beauté.

Merci Seigneur
Pour tous vos bienfaits
Gardez nos âmes dans la paix
Et que nos cœurs joyeux
Vous chantent à tout jamais

Pour les glaciers dominants les montagnes
Et pour la source qui coule au fond des bois
Pour toutes les gentianes et toute la campagne
Nous te louons, Seigneur, le Roi des Rois.

2008-05-16T20:09:00+02:00

40,40 €

50 ans, 500 titres, 50 millions de lecteurs. Tel est le bilan de la collection SIGNE DE PISTE. Cela valait bien un bel album d'anniversaire! Pour fêter cet événement avec tous ses amis. Signe de Piste a donc sollicité des témoignages parmi ses anciens auteurs et illustrateurs, ses lecteurs actuels et passés, et de nombreuses personnalités... Les réactions ont été aussi enthousiastes que nombreuses, et au-delà de toute espérance. François NOURISSIER nous écrit: «Ces souvenirs de lecture et d'aventures immobiles, sur lesquels une vie consacrée aux livres est passée sans les effacer». Philippe AVRON s'exclame : « Vous avez répondu à mon désir d'absolu, non par la morale, mais par le MERVEILLEUX. Et cela, je ne l'oublie pas». Jacques MARTIN: «La fabuleuse, la merveilleuse collection, qui a enchanté notre jeunesse ». Et un auteur: «J'ai la nostalgie de l'ambiance Signe de Piste ! » Et cet autre encore, qui reçut, à 16 ans, un prix pour son premier manuscrit: « Vingt, trente ans ont passé. De ces fours heureux, j'ai encore le souvenir vivant. Un " Signe de piste " dans une vie, qui indiquait vraiment une direction. Et comme dans un grand jeu, on n'en comprend qu'après-coup la signification ». Mais quel est donc le secret de cette collection qui a laissé une trace si profonde chez des lecteurs aux personnalités si différentes ? Un ancien lecteur, se souvenant de l'émotion qu'il éprouvait à la lecture des SIGNE DE PISTE, nous donne sa réponse : Nous trouvions de quoi satisfaire notre imagination, notre soif de découvertes, de dépaysement, d'amitié et surtout d'aventure : des forêts du Canada aux déserts d'Afrique, de l'Australie à l'Océan …

181 Pages

Les gerbes d'étincelles
Que je sème au vent,
Emportent sur leurs ailes
Vos rêves d'enfants.

Si bien que sur la Terre
Les plus malheureux,
Sont les traîne-misère
Qui n'ont point de feu.

Ma suprême espérance
Est qu'un jour viendra,
Où Dieu, plein d'indulgence,
Me délivrera

Lors, j'irai d'une haleine
Au divin séjour,
Retrouver forme humaine
Et brûler... d'amour.

Mais je sens que j'expire;
Écoutez la voix,
Qui faiblit et soupire
D'un vieux feu de bois.

Ma leçon, la dernière,
Vous dit : « Mes enfants,
On ne fait rien sur Terre
Qu'en se consumant. »

2008-05-15T21:34:12+02:00

I. Le Scout est fier de sa foi et lui soumet sa vie.

Si j'appartiens au Christ par mon baptême, si je me suis donné de nouveau à Lui par ma Promesse, si je suis fidèle à cet engagement contracté, si je prends mon parti de mon union vivante avec le Seigneur, sa pensée sera ma pensée et toute vérité enseignée par son Église, je l'accueillerai pour soumettre toute ma vie à sa divine emprise.

Ce premier principe exige qu'avant d'être Scout, on veuille être chrétien parfait, c'est-à-dire vivre et agir sous l'influence et la direction intérieure de Dieu, être en sa main, le laisser orienter toute notre activité intérieure et extérieure.

Toutes les vertus que demande notre loi puisent dans cette charité, cette insertion de nos vies dans la vie du Christ, leur inspiration, leur sens et leur fécondité..

"Le Christ habite nos cœurs par la foi". L'influence vivante du Seigneur exerce sur notre être et le pénètre tout entier ; et nous, nous observons notre loi et nos coutumes scoutes non pas seulement parce que c'est le devoir, mais par amour pour Lui.

II. Le Scout est fils de France et bon citoyen.

"Des citoyens prospères et par conséquent heureux", voilà ce que le scoutisme veut faire. On veut produire des garçons bien équipés pour faire face au monde et réussir dans la vie.

Pour cela, il faut penser déjà à l'œuvre commune, à la patrie de qui nous tenons notre manière particulière de parler, de penser, de sentir, dont nous devons assurer les destinées.

Plus tard seulement nous serons citoyens, hommes d'action, pères de famille. Mais il convient que nous nous y préparions comme Scouts et surtout comme routiers.

III. Le devoir du Scout commence à la maison.

On est scout partout et toujours. C'est affaire d'âme.

En tout lieu et en toute circonstance doit se voir la différence qu'il y a entre un garçon ordinaire et un Scout.

Mais premièrement à la maison : meilleur fils, plus poli, plus serviable, plus affectueux. Ceux qui aiment les camps, le costume et les jeux et qui ne progressent pas chaque jour, depuis qu'ils sont scouts, dans les vertus quotidiennes, n'ont rien compris.

De même au collège, au bureau, à l'atelier, un Scout ne supporte pas qu'on ne le dépasse en valeur.

R.P. Réginald HERET, O.P.