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FINANCES EQUITABLES ...Désormais la dynamique est lancée !!

2008-06-26T02:42:00+02:00

Lors d'un diner d'affaire informel , celui que j'aime à nommer "Le Maitre du Jeu " , KADER MERBOUH, s'est adressé à un des invités en le questionnant sur les éventuels échos du concept portés à sa connaissance .Ce à quoi ce dernier a répondu : "Aida n'ouvre la bouche que pour évoquer Finances Equitables."Oui j'en conviens ce projet me tient à coeur. Ayant eu de surcroît pour ses instigateurs un véritable coup de foudre intellectuelEt ce ne sont point les personnalités dont l'humanisme n'égale que la compétence qui tendraient à essoufler mon engouement.Ma tendance naturelle à l'enthousiasme effréné aidant, certainement dû à un inconscient " BISOUNOURS "( Me risquant ainsi à la énième paraphrase d'une proche connaissance ), entamer ma mission de conférencière dans ce contexte appaisé fut un immense bonheur. J'en profite cependant pour m'insurger contre cette tendance à minorer l'expression d' allégresse lorsque les faits s'y prêtent.!!Exécrant, dans la mesure du possible, la demi mesure synonyme à mes yeux de fadeur . Et sans vouloir bousculer les sensibilités des uns et des autres, je m'inscrirais encore et toujours dans l' encouragement des effusions positives !!La lucidité doublée d'une subjectivité s'evertuant à atteindre l'objectivité me pousse à considerer ce projet comme louable et animés des meilleures intentions. Force est de constater qu'il fédère à l'infini car susceptible de faire émerger la prépondérance universelle de rapports GAGNANT-GAGNANT... EquilibrésC'est là que réside l'enjeu et l'innovation et pour faire référence à l'originalité d'un des systemes équitables que nous nous evertuons à promouvoir : La finance islamique dont résulte le principe de PARTAGE DES PERTES ET DES PROFITS.En l'espece un impératif qui se veut juste car s'inscrivant dans le partage des coûts et des bénéfices à postériori,car nul ne peut se targuer de prédire l'avenir.Ce qui nous caractérise également et cela pourrait paraitre à contre courant du développement précédent : L'esprit critique.Cette singularité s'est imposée naturellement au fil de nos questionnements et introspections.La légitimité , et bien au délà la crédibilité de notre travail de recherche analytique est interdépendante de l'impartialité couplée à la liberté de ton.Nous serons ainsi sans concession avec la grandeur théorique de l'équité à la lumière de l'intégrité.L' ultime conférence de la saison s'est achevée..Riches de rencontres, de partenariats et surtout de Bonnes Volontés !!Mes remerciements et amitiés accompagnent ceux qui nous ont soutenus , encouragés ou critiqués. Puisse la saison qui s'annonce dés Septembre 2008 être éperdument estampillée du sceaux de la générosité et de l'excellente !.

Poème: Dis-moi, sais-tu...

2008-05-30T16:40:00+02:00

Dis-moi comment faire pour ne plus douter
Dis-moi comment on gère les failles et les péchés
Dis-moi comment taire tout ce dont on a peur
Dis-moi pourquoi faire toute cette haine, tous ces pleurs

Sais-tu comment être sans tache et sans défaut
Sais-tu comment naître dans ce monde si peu beau
Sais-tu quelle lettre écrire avec mes mots
Sais-tu pourquoi mettre dans le vrai tant de faux

Dis-moi ce qu'il faut dire, penser, ressentir
Sais-tu si mes maux pourront un jour guérir
Sais-tu si ce sceau finira par s'ouvrir
Dis-moi si c'est trop que de vouloir choisir

poème de MOI (écrit en mai 2008)

Giacomo Casanova :

2008-04-15T16:08:00+02:00

" Il n'y a point d'homme au monde qui parviennent à savoir tout ; mais tout homme doit aspirer à tout savoir".

Présentation d'une leçon: Les différentes religions (6ème primaire)

2008-04-12T14:02:00+02:00

Les différentes religions

Voila une leçon qui pourrait faire baisser les bras de certains...et bien non! Rassurez-vous, voici une manière ludique pour donner cette leçon. A vous de l'adapter à votre façon afin qu'elle convienne à votre classe!

Bonne lecture!

Ce sont trois séquences de 50 minutes. Si vous avez besoin d'un document parce que cette leçon vous intéresse, n'hésitez pas à laisser un commentaire sous cet article.

Compétences:

EGL 1.5 : Découvrir l’existence d’autres communautés ou convictions que celle des chrétiens.

1) Mise en situation (5 minutes)

La stagiaire montre divers objets concernant les différentes religions (la Bible, le Coran, la croix, etc.). Elle demande aux élèves à quoi les objets leur font penser.

Les élèves répondent qu’ils s’agit d’objets religieux, mais ils ne font pas tous partie de la nôtre.

2) Explication de l’activité (5 minutes)

La stagiaire annonce aux élèves qu’ils vont découvrir les différentes religions sous forme d’un jeu. Pour plus de facilité et pour que tout le monde puisse jouer, elle va séparer la classe en quatre. Chaque groupe va recevoir un plateau de jeu et du matériel.

But du jeu :

L’élève le plus jeune commence. Il lance le dé et tourne dans le sens des aiguilles d’une montre.
L’élève qui joue ensuite est toujours celui de gauche.
A chaque fois qu’un élève tombe sur une case, il y a quelque chose à faire, soit remplir la fiche de jeu, soit passer son tour soit retourner à la case départ.
Comme dit précédemment, les élèves auront une fiche à remplir, lorsque celle-ci est terminée, l’élève se rend vers la case finale où il empreinte un passage spécial qui ne peut être pris que par l’élève qui a fini (même idée que le Trivial Pursuit).

Les élèves auront une fiche explicative pour les aider en cas d’oubli de la règle.

3) Jeu des différentes religions (35 minutes)

La stagiaire place les élèves en groupes et ceux-ci se mettent directement à jouer.

A la fin du jeu, les élèves rangent le matériel et s’assoient à leur place. La stagiaire ramasse les feuilles complétées.

4) Métacognition (5 minutes)

La stagiaire demande aux élèves s’ils ont aimé le jeu, s’ils l’ont trouvé difficile ou pas.

__________________________________________________

1) Rappel de la leçon précédente (15 minutes)

La stagiaire pose des questions par rapport au jeu sur les différentes religions. Les élèves désignés répondent.

La semaine dernière, nous avons joué à un jeu, qui peut rappeler ce que c’était et de quoi il parlait ?

C’était un jeu sur les différentes religions.

Quelles étaient-elles ?

Judaïsme, Bouddhisme, Christianisme, Islam, Huidouisme.

2) Mise en commun et correction (30 minutes)

La stagiaire distribue les fiches de jeu complétées aux élèves afin de commencer la mise en commun et la correction.

La stagiaire demande à un élève de lire le premier paragraphe et désigne un autre élève pour aller au tableau écrire les réponses dictées par l’élève. Si la réponse n’est pas correcte, la stagiaire intervient.

3) Exercice oral (5 minutes)

La stagiaire ramasse les feuilles pour les corriger et annonce aux élèves qu’elle va leur poser quelques questions orales. Elle pose des questions en rapport avec ce qui vient d’être fait pour s’assurer de la compréhension des élèves.

_________________________________________________________

1) Mise en situation et rappel (5 minutes)

La stagiaire pose des questions par rapport au jeu sur les différentes religions. Les élèves désignés répondent. La semaine dernière, nous avons joué à un jeu, qui peut rappeler ce que c’était et de quoi il parlait ?

C’était un jeu sur les différentes religions.

Quelles étaient-elles ? Judaïsme, Bouddhisme, Christianisme, Islam, Hindouisme.

La stagiaire leur annonce qu’après avoir découvert les grandes religions, ils vont essayer de structurer cela en un seul tableau, afin de pouvoir avoir une vue d’ensemble.

La stagiaire leur explique qu’ils vont s’aider de leurs fiches de jeu complétées.

Les élèves ont 25 minutes.

2) Résumé (25 minutes)

La stagiaire distribue les fiches de jeu complétées et les tableau à double entrée.

Les élèves se mettent directement au travail.

Pendant ce temps, la stagiaire dessine le tableau à double entrée sur le grand tableau afin de corriger plus facilement.

3) Correction (20 minutes)

La stagiaire propose aux élèves de passer à la correction.

Les élèves désignés viennent noter la réponse au tableau.

La stagiaire ramasse les feuilles afin de corriger l’orthographe.

L'Atlas du Trombone

2008-03-28T16:36:00+01:00

Concept :

En fer nu ou recouvert d'un charmant plastique de couleur... Histoire, designs, traditions et usages de la plus célèbre des fournitures de bureau.

Exemples de contenus :

Le Trombone réglementaire n°4022 de l'armée rouge

Viste d'une usine à Riga, Estonie.

JM Bruneaud, portrait d'un visionnaire

flou

2008-03-24T03:43:39+01:00

je suis dans le flou. la cloche annonce trois coup. ça doit être trois heures. du matin. cela semble plus clair que tout le reste.

à koi sert je m'étais en train de demander, alors que j'essayais de dormir. en vain.

à koi sert cette thèse. à koi sert la sociologie.

à comprendre dit on. ki le dit? ben les sociologues..

ben il faut bien qu'ils disent quelques chose, pour se justifier.

faudrait il nécessairement se justifier?

oui quand on cumule un ensemble de savoir. on ne supporte plus sa tendance à nous sombrer dans le flou. alors on se justifie de notre supposé savoir. une fois qu'il est là, on ne peut y échapper.

les autres sont plus tranquilles dans leur têtes. une béatitude qui n'est finalement pas si maléfique. bien sage même. à koi sert de savoir, si c'est pour sombrer dans le flou.

on dirait que je vais plutôt mal. que la folie me guête. non. non. je m'inquiète comme l'ont probablement fait plusieurs autres durant ce long parcours de l'humain sur cette terre perdue. j'ai certes 27 ans. mais je n'ai jamais fini avec les questions que l'on appelle "existentielles".

je chercher des repères. j'en trouve aucun. à part les coups de cloche. l'Ill qui s'étend vers le centre. les rails du tram qui lie des stations diverses.

à part cela. seule dans le flou je reste.

est ce la folie qui me guête?

non. parce qu'il suffit que je me remets mode commun forfaitaire pour que le flou se dissipe.

finir ma thèse comme l'on prépare une commande claire. aimer ma "famille" qui m'a vu naitre, et en créer une autre qui me verrait mourir. s'obstiner à faire une "belle" "thèse", un "beau" "mariage", être une "belle" "tante", avoir une "belle" "maison" etc.

rien de tout cela ne me satisfait. je suis définitivement hors ce mode.

depuis longtemps je n'ai pas écrit. peut être avais je honte de ces questions existentielles. définitvement démodées.

mais je n'y peux rien. j'y pense comme un enfant.obstinément.

que faire. rien n'est clair. même Dieu m'est loin. tout est flou. il suffit pourtant de Dieu et quelques idées bien claire pour que tout aille mieux.

apparemment cela ne sert à rien de se faire du mal. l'humain y a toujours pensé. jamais il n' a trouvé e réponse satisfaisante. pourquoi je me prends la tête. je n'y peux rien.

cela ne sert à rien de se faire du mal.

à défaut d'idée claire, il faut en créer une et bien y tenir.

d'ailleurs, c'est ce que les sociologues font aujourd'hui. à défaut de pouvoir dire ce qui se passe vraiment, ils disent souvent ce qui doit être. ou comment s'y prendre pour mieux prévoir ce qui se passe. ils se rendent eux même utiles à la pérénité du mode commun. au bonheur clair. de quelques uns et de la majorité.

devant cela. qu'est ce que je peux faire, à part détester ce que je suis. moi qui traine 8 ans de formation en "socio"

comment puis je mener ma thèse à bout sans que j'étouffe. devrais je vraiment la mener à bout? à koi sert? clarifiera vraiment quelque chose?

qu'est ce qui mérite vraiment d'être étudié, efficacement, avec les outils de base que j'ai appris à manier?

je suis un peu moins dans le flou. peut être. en écrivant tout cela. bien noir sur blanc.

Le 18 mars, exigeons un service minimum du savoir contre les grèves dans l'enseignement !

2008-03-17T16:32:00+01:00

Cela fait la troisième fois en 5 mois (20 novembre, 24 janvier et 18 mars) que nos enseignants sont appelés à faire grève. Or, nous les entendons souvent dire : "nous sommes en retard sur le programme..." Nous, lycéens, nous révoltons contre cette situation qu'il faut dès à présent maîtriser. Certes, les enseignants peuvent faire grève, mais cela ne doit en aucun cas mettre en péril notre avenir. En effet, 2/3 d'entre nous (premières et terminales) doivent passer à la fin de l'année des épreuves du bac.

Pour y mettre fin, l'UNI-Lycée (droite lycéenne) propose que soit expérimenté le service minimum du savoir (SMS) dans nos lycées. A l'image de ce qui existe dans les transports et de ce qui vient d'être expérimenté dans les écoles maternelles et primaires le 24 janvier (service minimum d'accueil : SMA), le SMS permettra de ne pas prendre de retard dans les programmes scolaires. Ceci évitera non seulement l'inquiétude des lycéens face à un programme "non bouclé", mais aussi le stress de nos enseignants qui cherchent après chaque grève à rattrapper les heures perdues...

Ainsi, le SMS se traduira de la façon suivante : l'enseignant donnera des polycopiés aux délégués de classe sous l'oeil du proviseur ou du proviseur adjoint et ce 48h avant la grève. Ces polycopiés, travaillés par les élèves, qui poseront au cours suivant des questions relatives à ces polycopiés, permettront d'éviter toute prise de retard dans les programmes scolaires.

Le 18 mars, exigeons un service minimum du savoir contre les grèves dans l'enseignement !

2008-03-17T08:48:00+01:00

La magie est dans le savoir

2008-01-13T16:05:00+01:00

L’élève du magicien
un conte du Maghreb
texte de Nora Aceval et illustrations d’Emre Orhun,
éditions du Sorbier, collection « Au berceau du monde », 2007
A partir de 8 ans

C’est sur une illustration poétique et quasi pointilliste que se présente à nous la couverture de cet album. Nora Aceval, conteuse professionnelle, originaire des hauts plateaux du sud ouest de l’Algérie, nous transmet à travers ce bel objet-livre, une histoire aux couleurs orientales, narrée jadis par sa mère.
Nous découvrons l’histoire du jeune « Fahim l’intelligent ». Sa mère qui l’élève seule veut à tout prix donner à son fils unique les moyens de réussir sa vie. Sur les recommandations d’un vieillard, elle l’envoie dans une pension isolée dans la montagne, où il peut suivre les cours en contrepartie de sa participation aux travaux de la ferme. Grâce à sa soif de connaissances, Fahim ne met pas longtemps à s’apercevoir que son maître est en réalité un magicien… maléfique, qui plus est, jaloux du génie de son élève...

Retrouvez la suite de ma chronique sur Sitartmag: http://www.sitartmag.com/aceval.htm

Le saviez-vous ?

2007-10-29T00:00:00+01:00

Cliquez sur l'image !

Le cerveau

2007-10-18T23:00:00+02:00

BICHONNEZ Votre Intellect !!!

Privé d'une alimentation équilibrée et riche de certains composants, notre cerveau fonctionne mal.

Il est donc essentiel de bien manger pour éviter le déclin de nos facultés intellectuelles !!!

Grosse machine à penser qui pompe une grande partie de l'énergie fournie par notre alimentation, le cerveau a besoin de l'ensemble des nutriment : glucides, lipides, protéines, mais aussi vitamines, minéraux, acides gras...

Ce qu'aime notre cerveau :

- Les sucres lents pour l'alimenter.

Les personnes en consommant bénéficient d'une meilleure mémoire, leur ceveau reste mieux éveillé.

- Du fer pour l'oxygéner.

L'oxygène doit être transporté par les globules rouges, un processus orchestré par le Fer qui provient de l'alimentation.

- Des graisses et de la vitamine C pour huiler les rouages.

Le cerveau a besoin notamment d'acides linoléiques. La vitamine C est indispensable pour la communications entre nos neurones.

Ce que n'aime pas notre cerveau :

- Les mauvais sucres.

Ceux des bonbons et des gâteaux, il nous le fait savoir par des alternances de somnolence, excitation et fringale.

- L'alcool.

De faibles quantités suffisent parfois à endommager les cellules responsable de la mémoire.

- Les graisses saturées.

La circulation est entravé lorsque le taux de cholestérol est élevé. Préférez les graisses mono-insaturées.

Le Q. I. est dans l'assiette.

Bouillonnement chimique incessant de la pensée, un Q. I. performant n'est pas l'apanage d'une minorité.

Pour faciliter l'assimilation des connaissances, rien de tel que des acides aminés contenus dans les protéiines (viandes, oeufs, poissons)

Essentiels à la fabrication des neurotransmetteurs, ces messagers chimiques font circuler l'information entre les neurones.

Le Gingko Biloba est particulièrement efficace pour améliorer la circulation sanguine du cerveau...

Vous pouvez aussi faire des séances de "Fitness" du cerveau en vous achetant des programmes d'entraînement cérébral...

Vous éviterez, peut-être, de rencontrer Mr Alzheimer....

Vers la société du savoir

2007-07-17T12:25:00+02:00

Après avoir soutenu l'agriculture et l'industrie, l'Etat doit transférer ses interventions vers la production et la mise en relation de savoirs.

La France et l'Europe quittent progressivement le modèle post-industriel pour rentrer dans un monde organisé en pôles de plus en plus spécialisés. Au contraire de répartir linéairement les compétences et les activités à la surface du globe, les moyens de transports et de communication ont accentué leur localisation et leur concentration : le pôle le plus attractif dans sa spécialité devient vite... le seul.

La question de la spécialisation de l'Europe est donc posée (lire à ce propos l'article de Daniel Cohen dans la revue Esprit de juin 2007). Une première réponse, issue de l'observation des réussites européennes, consiste à s'orienter vers la conception (et aussi, ce qui est encourageant pour l'avenir de la classe ouvrière, la production) de produits haut-de-gamme. Vendre cher des produits de qualité et à très forte image de marque, peut-être n'est-ce pas la meilleure stratégie, mais c'est la seule qui s'offre à nous.

Le positionnement de l'Etat doit s'adapter à cette stratégie : primo il doit d'abord l'assumer, secundo la soutenir, ou plutôt, la développer.

Assumer le virage vers le haut-de-gamme, c'est assez simple : il suffit de le dire aux Français en formulant une vision à 5 ans : "dans 5 ans nous serons l'excellence". C'est ce que j'attends du nouveau Président, qu'il profite de son énergie pour tirer les citoyens vers une vision simple, ambitieuse et mobilisatrice.

Ensuite, il faudra réorienter les interventions publiques vers ce qui permet de garder et de développer un avantage compétitif sur ce segment : la formation tout au long de la vie (ceci inclut la formation initiale), la culture (ne serait-ce que parce qu'elle suscite une gymnastique intellectuelle qui devient aujourd'hui nécessaire), la mise en réseau des producteurs de savoirs (pôle de compétitivité, investisseurs, universités, praticiens de chaque métier, acteurs de la société civile...). Ce sont ces trois piliers de notre avenir qui devraient faire l'objet d'un programme gouvernemental.

Le Mot du Directeur Fondateur

2007-06-25T18:20:00+02:00

Je suis Monsieur ODJAPO Bitchi Florin , instituteur à la retraite depuis 2004. Depuis mon jeune âge, j’ai rêvé de fonder une école afin d’aider :

Ø Les enfants orphelins qui vont bénéficier de la gratuité des fournitures et des frais d’écolage

Ø Les hommes et les femmes qui n’ont pas eu les chances d’aller à l’école pendant leur jeune âge ; je vais ouvrir pour eux, les cours d’alphabétisation

Ø Les parents d’élèves démunis en assouplissant les conditions d’inscription de leurs enfants

Cette école dont je rêve de fonder, doit être dotée de toutes les infrastructures : d’une cantine, d’une infirmerie, d’une bibliothèque scolaire si possible d’un internat.

Avec l’aide de Dieu, j’ai pu avoir un terrain à Port-Bouet - Jean –Folly où j’ai commencé à bâtir cette école de rêve .

Mais malheureusement les travaux de cette école sont arrêtés faute de moyens financiers.

Je lance un SOS aux personnes physiques, morales, aux donateurs, aux ONG et tout autre bonne volonté qui voudront m’aider à atteindre mes objectifs.

Dans l’espoir d’une suite favorable, je vous prie de croire en l’expression de mes sentiments distingués.

Merci d’avance à tous ceux qui m’apporteront assistance et aide financière, que notre Dieu très haut vous bénisse et vous le rende au centuple.

Institut Bevof

2007-06-08T19:00:00+02:00

CONTACTEZ - NOUS

INSTITUT BEVOF: «L’EXCELLENCE »

La réussite obligatoire

01 B.P. 3020 ABIDJAN 01 Tél : (225) 05 37 38 33 / (225) 05 94 50 88 /
Email : institutbevof@yahoo.fr

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avant Hôtel SIABA au Poteau 53 coté gauche à 100m dudit poteau

Institut Bevof

2007-06-08T18:07:43+02:00

DEFIS MAJEURS ET PERSPECTIVES

L’institut BEVOF l’excellence offrira aux apprenants un cadre idéal si l’on veut atteindre de meilleurs résultats aux examens de fin de cycle. Contrairement aux autres écoles primaires, BEVOF l’excellence mettra à la disposition des élèves d’une cantine ; une bibliothèque et une infirmerie.

Il s’engage à s’investir pleinement dans l’extra scolaire pour l’épanouissement des élèves.

L’institut BEVOF l’excellence, au-delà de la formation académique est soucieux du bien fondé de l’enseignement civique et moral.

BEVOF l’excellence au-delà de sa fonction première servira de camp de vacances en vue de permettre aux jeunes d’ici et d’ailleurs de se rencontrer et d’échanger autour des thèmes tels que el SIDA, la violence, l’amitié etc.

Institut Bevof

2007-06-08T18:04:39+02:00

L’institut BEVOF «L'EXCELLENCE» est situé à Jean Folly dans la commune de Port-Bouët. Jean Folly est un quartier dortoir de plus de dix mille âmes situé à plus de 50km du centre ville. Le quartier doit son nom à une entreprise étrangère. Le nombre d’habitant à jean folly ne cesse de croître au fil des ans. On peut aisément multiplier par dix la population d’il y a 8 ans.

Plusieurs raisons sont à la base de cette poussée démographique. La cherté du loyer dans les autres quartiers, le manque et la vente des terrains à des prix exorbitants.

Jean Folly présente quelques avantages certes, ; mais le problème d’eau et d’électricité demeure récurent. Parmi les premiers habitants on trouve les béninois et les. Pour ce qui est de l’habitat on dénombre de nombreuses maisons en baraque, ou inachevées.

Parmi les groupes confessionnels, notons la présence des chrétiens, musulmans et animistes.

Jean Folly compte plusieurs établissements primaires et secondaires. Dans quelques années il sera difficile d’inscrire dans les écoles primaires tous les enfants du quartier, vu la poussée démographique.

La création de nouvelles écoles s’avère nécessaire, notons qu’il existe ici une seule école primaire publique qui somme toute est lion de satisfaire la demande des parents.

Institut Bevof

2007-06-08T17:34:33+02:00

LE DROIT A L’EDUCATION

Dans le cadre de notre partenaire avec les organismes ou associations étrangères, les élèves pourront échanger les dessins, les images et les cadeaux.

Outre ce premier volet, l’école s’engage à envoyer les casettes audiovisuelles des évènements culturels et autres manifestations à ces partenaires. Ajoutons aussi les voyages découverts en Côte d’Ivoire.

L’aide ou le soutien des partenaires est une action de solidarité. Mais au-delà il y a aussi le droit des enfants à l’éducation, qui reste pour tous les hommes de conscience un devoir, mieux une obligation, l’aide accordée à notre école est une action en faveur de l’éducation des jeunes.

Rappelons qu’en Côte d’Ivoire, elles sont peu nombreuses les structures d’aides à la construction des écoles privées, en plus l’octroi des prêts bancaires est complexe pour les petites et moyennes entreprises.

Notre demande d’aide et de partenaire s’inscrit dans le processus des échanges et des relations Nord-Sud.

La demande d’aide adressé à votre structure est la preuve de l’ouverture de l’Institut BEVOF l’excellence sur le monde extérieur. L’institut attend de votre structure une aide, laquelle peut être soit en nature ou en espèce. L’objectif premier est l’achèvement des six premières classes pour la rentrée prochaine.

Culture et éducation : la décadence ?

2007-06-05T10:00:00+02:00

Depuis plusieurs années, je m'interroge quant à l'éducation dispensée en France, et ce, pour plusieurs raisons :

- la qualité des candidatures spontanées (de niveau bac à bac+3) que je suis amenée à traiter dans le cadre de mon travail a considérablement diminuée (fautes d'orthographes et tournures de phrase incompréhensibles),

- le niveau scolaire de mes nièces qui ont entre 13 et 18 ans est affligeant,

- les blogs d'étudiants de niveau bac et plus (certains bac+4 ou 5) ont des notes écrites en langage SMS, remplies de fautes d'orthographe et de syntaxe, et sont donc difficilement lisibles. Pour faire une comparaison, mon fils en CE2 a une meilleure expression écrite (parce ce que je suis ses progrès, son instituteur faisant lui-même des fautes d'orthographe !), de même que mes grand-parents qui ne possédaient pourtant "que" leur certificat d'études.

J'ai pu également constater ce déclin au niveau de l'école où sont scolarisés mes enfants. Les élèves ne sont plus là pour étudier mais, en quelque sorte, en centre de loisirs : sorties répétées à la ferme, au cinéma, journées basket puis athlétisme, apprentissage du vélo... Peut-être suis-je ringarde mais, pour moi, cela appartient au domaine familial.

L'école est faite pour transmettre le savoir, savoir qui permet aux gens de travailler, de devenir libres et responsables.

Dernièrement, j'ai lu cette citation sur un blog de l'UMP : "Nos jeunes sont l’avenir de notre société et c’est la façon dont ils sont formés qui construit notre futur". Quand j'observe la façon dont les enfants sont formés, cela ne présage rien de bon pour la construction de l'avenir. Notre pays des Lumières est en train de sombrer : les jeunes ne savent même plus ce que sont la littérature (la référence, maintenant, c'est le livre de Loana), l'histoire, la philosophie,...

Personnellement, je ne tiens pas à ce que notre pays qui avait une aura mondiale sur le plan de la littérature, de la culture et de tant d'autres domaines, devienne un pays d'illettrés. Renoncer à cet héritage, c'est faire mourir la France telle qu'elle s'est forgée depuis des siècles.

Hier encore, j'ai entendu un débat sur l'avenir de l'Université. Les professeurs interrogés reconnaissaient clairement la débâcle (il était temps !). Selon eux, pour que les bacheliers puissent accéder au savoir dispensé dans leurs cours, il leur faudrait, soit 3 ans de remise à niveau (vous imaginez le scandale !), soit baisser considérablement le niveau de l'enseignement.

Ce laminage vers le bas s'est fait très vite (à peine 15 ans) sans que nous en entendions parler. Que faire maintenant ? N'est-il déjà pas trop tard ? Une génération au moins a été sacrifiée : voulons-nous faire de même pour les suivantes ?

Jour J + 5 : Visite de Toubacouta - 4

2007-06-02T14:57:14+02:00

Nous sommes dans la salle à manger de l’hôtel. Mamadou n’est pas là. Le groupe de touristes de Touba si. Ma mère échange avec l’une d’entre eux. « C’est magnifique ici n’est-ce pas ? » « Oui, très. Vous êtes ici depuis longtemps ? » « Bientôt une semaine. Nous remontons demain pour une journée sur l’île de Gorée. Ensuite, nous descendons en Casamance. » « Ouh la la. Vous n’avez pas peur ? Une amie y est allée le mois dernier et... » Oups... la touriste fait un geste d’égorgement ! Mamadou arrive. Nous prenons place à notre table. « La femme m’a expliqué que le mois dernier son amie a été tuée en Casamance. » « C’est vrai qu’il y a de temps en temps des attaques. Mais la région est tout de même assez calme. » Mouais... Je savais cette région, le grenier du Sénégal, en conflit... mais me faire égorger sur le trajet, que nenni... Quitte à mourir, je préfère une balle dans la tête. Un sniper. Du haut d’un baobab. Juste ne rien sentir. Juste ne rien savoir. Juste ne pas comprendre. Le séjour en Casamance semble être compromis. Pourtant, malgré les risques, je veux y aller. C’est le but premier de mon voyage. Celui qui m’a fait attendre aussi longtemps. Celui qui m’a fait hésiter. Celui qui me porte aujourd’hui. Ziguinchor... Là où mon père a vu le jour. Juste envie de sentir... Juste envie de savoir... Juste envie de comprendre...

shock and awe

2007-04-26T14:30:00+02:00

savoirs

il n'a plus peur de connaître

celui qui connait la peur

L'origine sans source

2007-03-21T22:20:00+01:00

D'où vient que la colère nous habille de telle façon que jamais nous ne soyons à l'abri du froid ?

D'où vient que nos dieux jamais ne nous soutiennent, toujours nous chargent au front de la haine ?

D'où vient qu'aimant nous ne sommes que l'objet de la raillerie ?

D'où vient qu'aimés nous falsifiions nos caresses et déchirions ceux qui s'attachent à nous sourire ?

D'où vient que nos regards se noient, que nos doigts se crispent, que notre souffle ne nous serve plus qu'à gémir ?

D'où vient que nous ne soyons plus que la version édulcorée de l'être ?

D'où vient qu'un artifice nous tienne lieu d'identité ?

D'où vient que l'eau ait trouvé en nous des récipients méprisables ?

D'où vient que le chant ne sache plus que nous singer?

D'où vient que le rire nous trouve ébrèchés?

D'où vient que nos enfances nous content si peu et que nos enfants ne soient plus que des enjeux ?

D'où vient que nous ne nous croisions plus que dans les ascenseurs, les files d'attente et les supermarchés ?

D'où vient que l'autre ne soit plus qu'une source d'ennuis ?

D'où vient que survivre et jouir soient devenus nos maîtres ?

D'où vient la haine ?

D'où vient que du rêve nous ne retirions plus que l'envie de possèder ?

L'école de mon enfance.

2007-02-16T10:35:00+01:00

Lorsque j'étais élu, j'ai eu l'occasion de retourner visiter l'école où j'ai passé quatre ans, toute l'école primaire, sauf la 7e-CM2 où on nous transférait dans une annexe. C'est un grand bâtiment de brique fauve à liseré bleu canard. On y entrait par quelques marches, ils ont dû ajouter une rampe pour les handicapés. On passait au pied d'un escalier où, en haut des premières marches, mon nom a souvent été affiché au tableau d'honneur. Puis on traversait le préau, décoré d'une fresque représentant Perrette et le pot au lait. De ce côté-là, rien n'a changé. Dans la cour, une grille nous séparait de l'école des filles. Enfin, de l'ancienne école des filles : j'ai accompagné l'arrivée de la mixité dans les classes au début des années 1970. Et c'était bien agréable. La première fois, en 10e, il n'y avait qu'une fille, très mignonne. On est tout de suite devenu copains et on l'est resté jusqu'au passage en 6e : nous n'allions pas dans le même lycée (on ne disait guère collège et, de toutes façons, il s'agissait là de lycées parisiens regroupant toutes les classes, du collège jusqu'aux prépas). Cette grille devenue inutile a été ôtée depuis. Juste après, les latrines. C'est là que, tout gamins, nous comparions nos nombrils et que les circoncis se comptaient. Il faut dire que le samedi matin, pendant Yom Kippour, la classe était à moitié vide. Les quatre marronniers où nous jouions aux quatre coins n'ont pas bougé, centenaires protecteurs. Au fond de la cour, au troisième, l'ancienne salle d'étude a été transformée en réfectoire. À mon époque, la cantine se tenait dans le préau. Les instituteurs nous surveillaient en déjeunant sans grand bruit. Nous étions plus remuants. La nourriture était distribuée par la concierge de l'école, une femme sans âge, hirsute, édentée et émaciée, qui traînait un récipient de fer blanc : un chaudron pour le potage, une vaste gamelle pour la viande. Elle déambulait en disant de sa voix usée : "Qui qu'en veut ? Qui qu'en veut ?" et j'étais très choqué que dans une école on écorchât ainsi la langue. Parfois, dans le poulet, on mâchait des plombs et je me demandais pourquoi ils avaient besoin de tuer leurs volatiles à coups de fusils de chasse. Sur le plus long mur du préau trônait Marianne et, juste au-dessous, Georges Pompidou. J'avoue que, quand il est mort, j'ai été content d'avoir un jour de congé. Il ne faut pas m'en vouloir : j'avais neuf ans et demi. Je ne me souviens pas d'avoir vu la photo de Giscard remplacer celle de Pompon, mais cela a bien dû arriver. De mes quatre instituteurs, je garde un souvenir précis. Celui de la classe de 8e-CM1 est le plus fort. Dans les deux premières années de la "grande école", 11e et 10e, ce fut une femme, une grande et longiligne femme très calme, d'allure quelque peu janséniste, une face longue et sèche, pas de joues, le nez impérieux, l'oeil attentif, le sourire discret. Elle portait une blouse bleu pâle. Je lui dois mes efforts d'orthographe. En 9e, plus de blouse : l'institutrice passait son temps à repoudrer son nez qui, quoi qu'elle fît, luisait comme un pot de beurre. Elle avait le teint cireux sur lequel elle se peignait des ronds rouges un peu clownesques. Ses cheveux trop noirs complétaient un tableau ridicule. Mais avec elle, j'ai été premier toute l'année et, comme je m'ennuyais, je m'amusais à varier les couleurs d'encre de mes deux stylos. Ou alors, je laissais tous les cancres copier. C'était d'ailleurs le jeu le plus drôle : faire passer mon cahier pour que chacun y picorât. J'avoue que ce n'était pas modeste, mais ça a permis de sauver quelques moyennes. Bien entendu, et comme d'habitude, il suffisait que l'on indiquât un film à voir à la télévision pour en discuter en cours, pour qu'aussitôt mes oreilles se fermassent. C'est ainsi que, le soir où l'on voulait que je regardasse "Si Versailles m'était conté" de Guitry, on a eu chez moi l'heureuse idée de voir autre chose, une bêtise, ce qui me convint parfaitement : je n'avais rien entendu de l'instruction de l'institutrice. Malgré cette attention en dents de scie, j'étais premier et je m'ennuyais ferme. En 8e-CM1, il y eut M. Ledoyen. Ca, c'était quelqu'un. Il portait une blouse grise comme nous avions à l'école maternelle. Il adoptait toujours un ton bougon et sévère. Il possédait une règle de section carrée qu'il surnommait Artémise. Quand un élève disait une bêtise, ce qui arrivait souvent, la règle venait lui cingler le bout des doigts qu'il devait tendre joints. Heureusement, j'étais encore une fois premier, mais à éclipses : une fois sur deux. Il lui arrivait de nous projeter des films. Je me souviens de "Crin blanc" et du "Ballon rouge", des classiques de l'époque. J'ai revu M. Ledoyen bien plus tard : comme élu, j'ai eu l'occasion de traiter quelques dossiers avec le cabinet de l'adjoint au maire de Paris chargé des affaires scolaires et, je ne sais comment, le nom de mon instituteur est venu dans la conversation. On me dit qu'il était directeur d'école, ailleurs dans le même quartier. Il approchait de la retraite. J'hésitai à le déranger : que lui dire d'autre que les souvenirs de ses leçons dures et de son ambition pour nos réussites respectives ? Finalement, c'est comme président de bureau de vote que je le vis un jour. Il n'avait pas changé, ses cheveux blanchissaient. Sachant parfaitement qui j'étais, il me tendit, avec un sourire complice, une vieille carte d'identité, datant de l'autre époque, celle où j'avais été son élève. Nous ne nous sommes rien dit, mais je crois qu'il était content que ses leçons aient servi à quelque chose. Le dernier de mes instituteurs ne portait pas de blouse et a eu pour seul talent de m'en trouver assez pour me désigner premier de la classe - j'étais blasé - ce qui suffisait pour entrer au lycée Janson. Et voilà, l'école est toujours là, j'habite à moins de cinq cents mètres de ses murs qui ont été ravalés. Tout le monde y allait, on y trouvait les gamins des concierges et ceux des PDG, le mélange était parfait et nous avons tous cherché à rester fidèles à son esprit, celui de l'épanouissement personnel et du progrès commun. Libre.

Contenu contenant

2007-02-13T00:05:00+01:00

C'est affreux terrible d'avoir une bibliothèque dont la moitié des livres n'ont jamais été lu.... réaliser que l'on a chez soi tout un savoir dont-on a même pas idée qu'il nous suffirait de tendre la main pour prendre connaissance de ce savoir mais qu'on a pas le temps de le lire ou pire... savoir qu'on aura beau le lire, il n'y aura jamais qu'une partie infime de ces connaissances qui resteront gravées dans nos mémoire et peut-être pas la partie qu'on aurait voulu.

C'était ma frustration de la journée ... restée plantée devant ma bibliothèque pleine de livres sur tous les animaux (et plus particulièrement le cheval), que je n'ose pas lire parce que j'aimerais trouver le moyen de lire et retenir tous ce que j'ai lu parce que sinon à quoi bon lire des documentaires...si on ne se souvient que de 10% du volume qu'on lit quelques jours ou quelques années après...

Le cerveau est trop injuste...

Mais si, j'aime les écrivains français !

2007-02-04T15:35:00+01:00

Qu'on ne s'y méprenne pas : il y a des quantités d'écrivains français et francophones qui méritent qu'on les lise. Je pense et je dis du bien de Dugain, Gavalda, Anne Goscinny, Caroline Bongrand (ça, ce sont deux copines, en plus), Amette, Queffélec, Patrick Chauvel, Rufin, même Moix (et pourtant...), j'ai beaucoup aimé le livre de Schneider sur Marylin, celui de Bataille sur Grasset (sans rancune pour l'agenouillement actuel de cette maison), je pense du bien même d'écrivains que je n'ai pas lus, comme Marc Lévy ou Amélie Nothomb, parce qu'ils donnent du plaisir à leurs lecteurs et que ça compte beaucoup. Je ferai ici le compliment de beaucoup d'autres. Mais franchement, rien de tout ça n'échappe à l'anecdote. On pense à Jules Verne. Certains de ses romans furent publiés en feuilletons quotidiens, à la manière de son maître Dumas. Or les correspondants parisiens de journaux américains achetaient des exemplaires des français dès la sortie des presses pour aussitôt télégraphier les textes aux États-Unis, pour qu'ils pussent y paraître dès le lendemain. Quel extraordinaire engouement. Or Jules Verne a-t-il dansé aux pieds d'un trône ? Jamais : il était très à gauche et aujourd'hui, il voterait sans doute Bové. A-t-il lutté pour écraser ses voisins ? Jamais : ses derniers mots, en mourant, furent : "Soyez bons". Alors ? Alors, il a voulu ardemment être un grand écrivain. Il l'a voulu de toutes ses forces. Et il a cherché. Hetzel, la première fois qu'il l'a vu, lui a dit en substance : "Il y a tout, dans vos romans, tout y est, tout est bien, sauf ... un fil conducteur, une intrigue". Verne s'est acharné. Il a creusé. Et c'est seulement parce qu'il était bon, parce qu'il voulait le bien public (expression de Lamartine, d'ailleurs, qui a fondé le quotidien "Le Bien Public" à Dijon), parce que dans son siècle, il voulait comme Dumas, comme Hugo, "agrandir les esprits", qu'il a trouvé une grande place, par ses propres goûts et pour être utile à tous. Et son oeuvre a joué un très grand rôle dans la fièvre de progrès du XIXe siècle : elle a donné le goût des sciences à des foules d'indécis. Elle a transmis du savoir et donné envie d'en découvrir plus encore. Combien de vocations d'ingénieurs, d'inventeurs ? Or il n'est révolution que de savoirs. Seules les "lumières du savoir" (Hugo) enracinent la démocratie dans la multitude. Voilà pourquoi la sagesse et le sourire de tous nos bons écrivains ne suffisent pas. Parce qu'il y a aujourd'hui un monde qui ressemble à la France et à l'Europe du XIXe siècle et qu'à ce monde, nous ne disons rien, rien qui vaille d'être retenu. Il faut donc creuser encore. Jusqu'à la liberté.

La spirale de l'ignorance

2007-01-20T21:15:00+01:00

Quand on dit qu'un mot n'est plus compris et qu'on ne le remplace pas, on abdique. On décide que désormais un sens n'a plus d'utilité et, de même que la diversité biologique est menacée par la disparition d'espèces entières, la diversité sémantique est minée par le gommage de certains mots. Pourtant, nous avons tous l'occasion de comprendre des mots que nous ne connaissons pas. Ca arrive lorsque nous les rencontrons dans un contexte qui les éclaire, même sans explication particulière. Or on entend dire sans cesse chez les éditeurs : "Faites plus simple, votre vocabulaire n'est pas compris" etc. Ont-ils raison ? Sans doute. Il doit arriver que l'habitude de la complexité transparaisse dans la densité d'un texte, il doit arriver que l'on fasse trop lourd ou trop abstrait ou trop savant. Tout cela est vrai. Cependant, cette lénification du vocabulaire devient vite un appauvrissement du texte et en fin de compte une perte de sens et donc d'intérêt pour le lecteur : à force de courir après celui-ci, on le perd. Moins il est étonné par ce qu'il lit, moins il lit. Moins il lit, moins il connaît de mots. Et alors, on peut finir par imprimer des livres sur des timbres-postes. Non bien sûr, puisque nous réagirons.

La vérité à la place du dire

2007-01-15T08:35:00+01:00

[EPISTEMOFOLIE]

Il y eut jadis des Sages. Puis il y en eut plus. Ont-ils cessé d’être Sages, ces Grecs, quand apparut Socrate ? Apollon, les Muses, Homère, Pindare, Héraclite, Parménide, etc., – croit-on aujourd’hui qu’une imparable certitude, « forcément », les rendait Sages auprès des autres hommes et aussi pour eux-mêmes ? Croit-on que le doute s’est emparé brusquement des hommes – ce doute sacralisé depuis et qui fait foi aujourd’hui encore en matière de Savoir ? Croit-on que lui seul, le Doute, a jeté le discrédit sur ces Sages d’antan et dressé peu à peu contre eux le fabuleux essor, rendu enfin possible, de la Recherche et du Savoir, c’est-à-dire d’une quête infinie et sacrée – de l’infini même ?

Bref, possédaient-ils quelque Savoir privilégié, tous ces présocratiques ? Non – pas un savoir comme nous l’entendons ; ils avaient tous un rapport naturel à la parole, plus exactement au dire. C’est-à-dire, dirions-nous aujourd’hui, rapport au mythe de la parole en tant que chacun d’eux a pu dire :

L’expression est l’essence même de l’être au monde ; la sagesse humaine n’en est tout d’abord que la juste transcription. Oui, vraie est alors cette transcription juste de l’expression, loin encore de ce principe d’une Réalité en-soi, alors imminent, dont la Vérité vint bientôt se plaquer majestueusement sur chaque être au monde et recouvrir ainsi peu à peu le monde entier de son Dire – séparé.

Mais pour l’heure, qu’ont-ils donc fait, ces Sages, de cette expression juste de toutes choses simplement retranscrite en paroles ? Autrement dit, qu’ont-ils fait (du moins les hommes parmi ces Sages) de cette connaissance de ce qui fait l’essence de tout être au monde ? Ils s’y sont eux-mêmes conformés – par leur mode de vie !

Ce qui signifie : en conformité avec leur vision de l’être au monde (Seinsanschauung).

Que l’on compare ici Platon : il détruit ses tragédies, « images ultimes du mythe » comme l’écrit W.F. Otto. [Comprendre cette expression, c’est peut-être comprendre tout le cheminement du dire jusqu’à Platon]. Il passe des dialogues entre personnes à des explications entre concepts. Et il se dit philo-sophe !? Quelle est donc cette nouvelle parole que voudrait prononcer cet homme se disant ami de la sagesse, mais qui va pourtant en détourner le sens ? Une sagesse nouvelle !?

Des Sages à Platon et Aristote en passant par Socrate, quelque chose s’est en effet passé ; le dire s’est détourné de sa participation à l’essence du monde – quitte à se tromper – pour se planter « en face » de celui-ci, ou plus exactement se mettre à l’égard du réel en posture de (soi-disant) face-à-face. Sa parole se consacre désormais à autre chose – à toute « CHOSE » justement !

Elle N’Y participe plus, elle S’Y « con-sacre ».

Concernant la tâche et l’évolution de ce nouveau dire, tout s’accomplit ensuite très vite avec Aristote à partir de cette première distanciation (amorcée déjà bien avant Platon). Le mot ab-straction dit bien l’homme qui s’abstrait, la connaissance qui s’abstrait, s’appliquât-elle à des choses concrètes ! C’est l’époque – voilà bien le signe d’un tournant majeur – où le mot épistémè prend le sens de certitude. La vérité allait donc enfin pouvoir exister (jusque-là il n’y avait en effet pour les Grecs archaïques que du vraisemblable). Le sacré de la participation a passé le relais au sacré de la posture du « face-à-face ». A l’époque de Socrate déjà, ‘l’homme’ ne supporte plus le doute ou l’hypothèse, surtout il ne supporte plus qu’on lui suggère de conformer sa propre vie à une « image du monde » telle qu’en proposait chacun des Sages. Il veut maintenant savoir pour de bon, il veut la certitude au sujet de chaque chose. Pour répondre donc aux premières questions posées ci-dessus, et à la « certitude » qu’on croit devoir prêter aux Sages :

Les Sages assumaient pleinement leur croire et leur dire synonymes d’être au monde. A l’inverse, c’est bien parce que le nouvel homme (socratique) s’est mis en quête de certitude qu’il a rompu le lien entre son dire et l’être au monde.

Car vouloir ainsi se planter « en face » du monde, yeux dans les yeux avec lui – n’était-ce point là d’une effroyable arrogance ? Demander « Qu’est-ce que Le Beau en-soi, Le Bien en-soi, Le Bon en-soi, Le Juste en-soi, etc. » – c’est-à-dire en définitive « sans-nous », « sans lien avec notre dire » – n’était-ce pas vouloir prendre la place qu’occupaient alors les dieux ? Quel être encore au monde fut-il seulement en mesure de se placer ainsi « en face » de toutes choses et du monde !? « Accoster l’Autre Rive du Monde» qui jusque-là décidait du destin des hommes, voilà quelle fut l’aspiration nouvelle !

L’homme désamarré de son être au monde s’élève jusqu’aux dieux afin de rapporter au monde et de distribuer aux hommes la connaissance divine !?

Un autre vol commis après celui du Feu, mais commis cette fois par les hommes mêmes ? Disons que l’homme veut désormais apprendre « depuis » ou « à partir de » l’Autre, mais de l’Autre auquel il « emprunte » sa Connaissance sans se montrer trop regardant sur les conditions et sur les conséquences d’un tel exploit. Platon sacrifie ainsi la sagesse liée au dire conforme à celui qui dit à la recherche du savoir supposé lié à la SEULE parole, c’est-à-dire à la vérité en-soi désormais susceptible d’être dite. Il inaugure une Mythologie de la Parole séparée ! Il sacrifie le dire du Sage (du musicien jouant au sein de l’Orchestre des Sphères, si l’on veut) à la parole issue de cet espace nouveau, dialectique, impersonnel, pressenti par Héraclite :

Le Logos plus pur que l’esprit – et séparé.

Il faut voir là, en filigrane déjà, « La Vérité », « La Raison », pour ne pas dire encore « La Pensée » qui rend désormais tout « dialectique ».

C’est dire que chaque chose lui sera bientôt carrément redevable d’être, du fait que lui seul, Logos, donnera bientôt à son être son sens…

Platon sacrifie ainsi la poésie à la prose, un type de dire à un autre, plus proche, selon lui, de cet en-soi susceptible de tout nous révéler, de nous faire savoir, et que nous pourrions faire nôtre. Par exemple le Bien ou encore l’Un qu’il reprend à la suite de Parménide. Mais cette parole nouvelle issue d’un Langage fait espace et promise à tant d’avenir parmi les hommes l’éloigna personnellement de la réalité – qui est aussi celle du dire. Et il en va de même, depuis, de tous ceux qui savent à son exemple.

Or ce que voulait jusque-là le dire du Sage – un dire en conformité duquel vivre, toute chose concrète dite n’étant alors que cet autre être au monde auquel l’on participait en le disant – c’est maintenant, avec Platon cristallisant sur lui-même tout un cheminement passé, « devenir Parole détachée de toute chose et de tout être mais disant QUAND MEME toute chose et tout être » – qu’il veut. On assiste alors à une exterritorialisation du dire attaché par essence à l’être au monde, on assiste à l'apparition d'un véritable monothéisme de la Parole détachée, "qui parle toute seule" – mais dont le dire constitue notre savoir :

Le sage croyait dans le dire, le savant sait désormais la vérité.

Ainsi, la bouche (l’expression) de toute chose et son dire (sa manifestation morphologique en premier lieu) ne comptent plus désormais qu’à titre d’incarnation de l’Etre, du Concept. L’apparition de cette première Théologie (née en même temps, est-ce un hasard ?, que l’histoire au sens moderne du mot – il n’y avait jusque-là que cosmogonies et généalogies divines et princières] les a extirpés de leur dire-être individuel, les a enrôlés dans un « être de sens » dit par le Langage, voire carrément de langage.

L’être au monde « sortait » jusque-là, en tant que manifestation, de la présence de chaque chose, c’est-à-dire du dire-être au monde de chaque chose. Le verbe savoir, dont le dire est désormais seul légitimé à faire autorité parmi les hommes, sort quant à lui de la bouche de la seule, unique et universelle – « Bouche de la Vérité ». Parole de vérité, bientôt Pensée, sacrée d’ores et déjà « sœur jumelle du Réel », et déjà détachée de tout être au monde et souveraine. Déité.

Alternative :

Pour un dire sage en conformité duquel vivre OU BIEN pour un dire un savoir divin qui nous abstrait ? C’est-à-dire :

Voulons-nous d’une connaissance humaine OU BIEN encore et toujours le savoir séparé d’un dieu ?

Voulons-nous transcrire toute chose et le monde avec ce que nous sommes OU BIEN continuer de faire parler toute chose et nous-mêmes le Langage de l’Etre en-soi, comme si tout voulait dire (x2) réellement dans cet Espace de vérité qui serait seul véritable ?

En somme :

Voulons-nous savoir encore et toujours par opposition à croire OU BIEN situer désormais notre dire d’homme, en tant qu’être au monde, de part et d’autre de la Vérité ?

Car n’avons-nous pas un jour ou l’autre, à l’échelle individuelle sinon collective, à reprendre conscience de ce que c’est simplement que d’être au monde et donc pour cela à récupérer notre dire-être ?

[A suivre]

SAVOIR OU CONNAISSANCE ?

2006-11-05T22:10:00+01:00

Quels sont les rapports entre le savoir (j’aimerais écrire les savoirs) et la Connaissance.

La Langue des Oiseaux peut nous donner une première piste : co-naissance = « naître avec ». Celui qui « naît avec » fait acte de connaissance.

Et, à partir de là, l’on peut rechercher les étymologies (« la Source des sources... »)

- Connaissance : du grec gignôskô (racine GNo)

- Naissance : du grec gignomai (racine GeN)

... d’où, en passant l’importance de la Lettre G qui montre qu’il importe de devenir Géo-Maître, c’est à dire Maître de la Terre...)

Les deux verbes sont construits de la même manière et comportent les mêmes deux consonnes G et N. Il est de ce fait intéressant de remarquer qu’en sanscrit (toujours « la Source des sources... ») l’on retrouve deux racines identiques, GNa pour connaître et GaN pour naître.

Autres points, en faisant toujours référence au grec, si gnôsis est en rapport avec la Connaissance de l’initié, mathêsis est en rapport avec la science, c’est à dire le savoir... La lecture de l’Archéomètre de Saint-Yves d’Alveydre nous le confirme, puisque MaTha indique « la raison suprême de toutes les raisons vraies, l’Incidence de toutes Réflexions, la Législation de toutes les Lois ».

D’aucun ont pu dire que « la connaissance appartient à la nature même de l’âme ». J’entends ici par « âme », l’esprit, ou la parcelle de divin qui est en nous. L’âme est plutôt, pour moi, la partie « intermédiaire » de l’Homme, selon la répartition paulinienne. Mais, bien sûr, il s’agit d’une division aidant à comprendre l’Homme, qui est un tout. D’ailleurs, Papus le disait il y a plus de cent ans, dans son « Traité Elémentaire de Science Occulte » :

« Certains auteurs appellent âme ce que j’appelle ici vie et esprit, et esprit le troisième terme que j’appelle âme. L’idée est la même partout, l’emploi des termes seul varie ».

Jacques Breyer précise d’ailleurs dans « Terre-Omega » : « L’Esprit est gouverneur ; l’Ame est une moisson fluidique, un mélange d’ivraie et de bons grains ; le Corps est un outil, inerte en soi ou figé ».

En conclusion, le savoir m’apparaît comme étant d’influence lunaire, alors que la Connaissance procède de la Voie solaire. Autrement dit, le savoir s’adresse à l’intellect, au cerveau, alors que la Connaissance se perçoit à l’aide du Coeur, au Centre de l’être.