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Contre Jean-Jacques : Le rire de Barbey

2012-05-24T07:00:00+02:00

Comme il est loin le temps où la République fêtait ses héros avec faste et où elle fleurissait avec éclat les autels de la Religion de 1789 ! Rousseau, dont on devait célébrer cette année le tricentenaire, n’aura droit à rien ou à presque rien. La seule manifestation d’importance se tiendra non pas à Paris mais à Genève et elle traitera « des amis et des ennemis de Jean-Jacques », ce qui laisse entendre que notre philosophe pourrait ne pas avoir le dernier mot.

La région Rhône-Alpes, qui compte à sa tête quelques amis du prophète d’Ermenonville, s’est bien juré de mobiliser fin juin les foules lyonnaises et grenobloises autour de « pique-niques républicains », mais il y a fort à parier qu’à cette date les candidats piqueniqueurs ressembleront davantage à des touristes en goguette qu’à des sans-culottes. Rien donc d’exceptionnel, rien qui ne justifie en tout cas qu’on bouscule l’agenda d’un ministre ou qu’on prive nos parlementaires de leurs premiers jours de vacances. Aucun discours d’importance ne viendra distraire Rousseau de ses rêveries posthumes.

C’est sans doute mieux comme cela. Paul Bourget ne disait-il pas avec un brin de méchanceté que « chaque fois que nos gouvernants s’essaient à célébrer quelque fête révolutionnaire, qu’il s’agisse de l’un des grands faits ou de l’un des grands hommes de cette moderne latrie, ils se heurtent à l’Intelligence ». Jugement rude, mais au fond assez juste. Que l’on se souvienne de l’échec des festivités du bicentenaire de la Révolution, boudées par tout ce que l’Europe et le monde comptaient d’esprits et de talents et que le mauvais temps acheva de ruiner ! Que l’on en juge également par le bicentenaire de Rousseau que le régime voulut célébrer avec pompe à l’été 1912 et qui déchaina dans tout le pays des polémiques et des manifestations violentes. L’heure était, il est vrai, à la bataille d’idées. La Revue Critique y prit toute sa part. Elle publia le 25 juin 1912 un numéro spécial contre la glorification de Rousseau. Maurras, Bourget, Clouard, Marie de Roux et quelques autres y montaient à l’assaut de l’idole démocratique. Barrès, dans un superbe discours à la Chambre, refusait de voter les crédits destinés à la célébration du bicentenaire. Le 28 juin, la séance solennelle organisée à la Sorbonne en l’honneur de l’auteur du Contrat Social se terminait en émeute et en bataille rangée. Aux cris de « Vive le roi ! A bas Jean-Jacques ! », répondaient ceux de « Vive la République ! Vive Rousseau ». Il y eut plus de deux cent interpellations. Le 30 juin, lors de la cérémonie de clôture des fêtes parisiennes au Panthéon, le Président de la République fut conspué par plus de deux mille contre-manifestants. [...]

Paul Gilbert - La suite sur La Revue Critique

Les mauvais procès de Jean-François Copé contre le Front de gauche

2012-05-23T17:40:20+02:00

A bout d'arguments, Jean-François Copé s'en est pris ce matin à Jean-Luc Mélenchon auquel il trouve « pas mal de points communs » avec Marine Le Pen.

Faut-il qu'il ne manque pas de souffle pour oser une telle absurdité, lui qui a calqué le programme de l'UMP sur celui du FN pendant la présidentielle.

L'honneur du Front de gauche est de n'avoir pas cédé un pouce de terrain devant l'extrême droite dans une bataille où il n'a guère trouvé d'alliés.

Autre reproche du dirigeant de la droite : celui de faire l'éloge de Robespierre.

Fidèle défenseur des privilégiés, Jean-François Copé reprend l'antienne de la vieille droite maurassienne cuite et recuite qui n'a jamais accepté la Révolution française et la France de « liberté, égalité, fraternité » née avec elle.

La mémoire de Robespierre, avec sa part d'ombre comme de lumière, n'est pas infamante. « Soyons justes enfin, et ne craignons plus de le dire : Robespierre est l'un des plus grands hommes de l'histoire » écrivait George Sand. Plus de deux siècles après sa mort, vérification est faite que la droite ne s'en remet toujours pas.

Communiqué du Parti communiste français

CE QUE DISAIT CLEMENCEAU DE LA REVOLUTION FRANCAISE

Le député Clémenceau dans un discours légendaire de 1891 à l'Assemblée Nationale affirma: "la Révolution est un bloc" !

Car la Révolution est une suite d'événements continus et indissociables, par conséquent, soit on approuve l'ensemble soit on rejette l'ensemble, mais nous n'avons pas à faire le tri.

Notre mini site web sur la révolution française : http://www.mosaique.levillage.org/miroirs/indexrevo.htm

La révolution Islandaise silencieuse

2012-05-16T10:00:00+02:00

Depuis quand n’avons-nous plus entendu parler de l’Islande ?

En effet, très peu d’articles parlent de la situation de l’Islande, pourtant en pleine transformation.

Suite à la crise financière de 2008 qui a frappé de plein fouet l’Islande, le pays a connu une modification de son paysage politique et économique de manière assez spectaculaire.

Ce pays d’un peu plus de 300 000 habitants a vécu une petite révolution populaire. A sa tête, une coalition de gauche, et une femme premier ministre qui ont aujourd’hui en charge de réécrire la constitution.

Le peuple s’est opposé, par des manifestations importantes, au pouvoir en place et aux institutions financières, en les obligeant à démissionner et en leur demandant des comptes.

Pour plus de détails sur ce qu’il s’est passé, voir ces articles :

http://www.lepoint.fr/debats/l-islande-une-nouvelle-utopia-26-02-2012-1435208_34.php

http://www.metrofrance.com/info/l-islande-a-t-elle-fait-sa-revolution/mkaB!tWI2q1w6pfehA/

Ceci est-il possible en France ?

Oui et non.

Oui, car tout se prête en réalité à la nationalisation de certaines institutions, la refonte de notre constitution est nécessaire aujourd’hui pour la faire évoluer dans un monde moderne, et il devient pressant de trouver une autre manière de diriger l’économie dans notre pays.

Mais le peuple français est-il à même de pouvoir donner ce coup de pied dans la fourmilière des oligarques de notre pays ? N’a t-il pas reçu trop de propagande pour oublier qui il est et ce qui est bon pour lui ?

Ce qui ralentit la France, ce sont les privilèges des hommes et des femmes qui sont au pouvoir (politique, médiatique et économique). Ils font leur maximum pour que rien ne bouge. Pas étonnant après tout ! C’est tout confort !

Ils nous gardent bien gentiment la tête sous l’eau pour éviter qu’on ne se réveille et qu’on voit ce qu’ils se partagent.

Réveillons-nous !

Le changement est possible, un rassemblement est en marche.

Pour plus d’informations : http://www.roosevelt2012.fr/

Prémices révolutionnaires

2012-05-14T22:09:40+02:00

« Le gouvernement italien va élever le seuil d'alerte dans toute la péninsule après les attaques contre un dirigeant d'entreprise et un bureau de l'agence de perception de l'impôt. L'armée pourrait arriver en renfort.

"On se serait cru dans les années 1970", affirme la sénatrice Sabina Rossa, fille d'un syndicaliste tué par le groupe terroriste d'extrême gauche des Brigades Rouges. À l'instar de la Grèce, l'Italie suffoque sous la pression de l'austérité. Certains n'hésitent pas à user de la violence pour exprimer leur colère. À tel point que le pays craint de revivre les heures noires des années 1970 et 1980, dites "les années de plomb", avec la montée d'un activisme politique violent.

Cible de ces attaques, les symboles de la politique d'austérité. Samedi [12 mai 2012], deux cocktails Molotov ont été lancés contre un bureau de l'agence de perception de l'impôt Equitalia dans la ville de Livourne (nord-ouest de l'Italie). La veille, des heurts ont éclaté devant un autre bureau de l'agence à Naples. La semaine dernière, un responsable d'Equitalia avait été pris en otage pendant quelques heures par un commerçant avant que ce dernier ne se rende à la police.

Lundi [07 mai 2012], c'est le PDG d'une filiale du géant public italien Finmeccanica spécialisé dans le nucléaire qui a été blessé aux jambes par un tireur qui l'a visé en pleine rue à Gênes (nord-ouest de l'Italie). Vendredi [11 mai 2012], un groupe anarchiste a revendiqué l'attentat, "dédiée" à Olga Ikonomidou, une anarchiste détenue en Grèce et a annoncé un projet de sept autres actions. Dans sa revendication, il promet de s'en prendre ensuite à Finmeccanica, le deuxième groupe industriel du pays. "Finmeccanica, c'est la mort et l'exploitation", écrit-il dans une lettre de quatre pages. Ces mouvements de colère font suite aux mesures d'austérité mises en place par le gouvernement Monti qui traque les fraudeurs et les évadés fiscaux et augmente les impôts.

Conséquence : le gouvernement italien va élever le seuil d'alerte dans toute la péninsule. Une circulaire a été envoyée à tous les services concernés a déclaré la ministre de l'Intérieur Anna Maria Cancellieri dans un entretien aux quotidiens La Repubblica et Il Corriere della Sera.

"Jeudi est prévue une réunion du comité pour l'ordre et la sécurité" au cours de laquelle sera présenté "un paquet de propositions", a-t-elle indiqué. Afin de défendre les bureaux de Finmeccanica et les agences fiscales d'Equitalia, l'armée italienne pourrait être appelée en renfort.

Le ministère de l'Intérieur craint un risque "d'escalade". De son côté, le grand patron de Finmeccanica a fait part de son inquiétude, estimant qu'il y a un "danger de déstabilisation sociale lié aux difficultés économiques du pays et un risque d'instrumentalisation des faits dans un but idéologique".

Comme en Grèce, la résistance à l'austérité semble devenir de plus en plus violente en Italie à mesure que la pression des services fiscaux s'intensifie. Il y a trois mois, alors que le Parlement grec devait voter en faveur du plan d'austérité imposé par l'Union européenne et le Fonds monétaire international, des heurts avaient opposé des manifestants à la police. Une violence qui a également gagné l'Espagne où des incidents avaient éclaté à Barcelone en mars dernier. »

Source

Encore un effort pour être républicain !...

2012-05-10T10:20:00+02:00

Nous reproduisons ci-dessous un point de vue de Claude Bourrinet, cueilli sur Voxnr et consacré aux résultats des élections présidentielles en France et des élections législatives en Grèce...

Encore un effort pour être républicain !
Rien n’aura vraiment changé le 7 mai. Le grand vainqueur est évidemment le système. Non seulement parce que le parti du gouvernement mondialiste de cet « espace » néolibéral qu’est devenue la France, l’UMPS, est sorti conforté avec, au premier tour, un peu plus de 55% des voix, mais aussi parce que la puissante participation aux deux votes, plus de 80%, témoigne de l’attachement du peuple français au régime de despotisme éclairé postmoderne. Cette formidable adhésion à un scrutin qui n’est, somme toute, qu’un chèque en blanc, ne manque pas d’étonner si l’on se réfère à la défiance maintes fois réitérée à l’égard de la classe politique, tant dans les sondages qu’à l’occasion d’élections locales, et surtout lors du référendum, en 2005, sur le projet de constitution européenne, qui avait vu la victoire du nom, contre l’ensemble de la « France d’en haut ». Les 18% du score de Marine Le Pen, et les résultats d’autres mouvements protestataires, dont le total s’élève à peu près à 30%, montrent que cette méfiance s’exprime néanmoins, mais à un degré qui ne constitue pas une menace sérieuse pour l’oligarchie cosmopolite au pouvoir. Si l’on considère au surplus que 51% des électeurs du Front national ont reporté leurs voix sur un candidat frénétiquement libéral, destructeur du système de protection sociale issu du Conseil national de la Résistance, sur celui qui a vassalisé franchement notre pays, qui a mené une politique visant ouvertement à la disparition de notre nation, et qui a déconsidéré la plus haute fonction de l’Etat par sa vulgarité et son cynisme, on prend la mesure de l’ « illusion politique ». Il est encore prouvé, une fois de plus, que rien ne peut entamer, si le désastre n’y met bon ordre, le quasi envoûtement des maîtres chanteurs qui se partagent le pouvoir depuis des décennies, ni les faits, ni les critiques.

Hollande a, en effet, lourdement démenti les faibles mouvements de manches destinés à réinjecter quelque chaleur au rêve, désormais perdu, de l’anticapitalisme socialisant. Très rapidement, il s’est réclamé du blairisme, c’est-à-dire d’un grand parti « démocrate » à l’américaine, plus libéral que social. Il s’est empressé de rassurer les marchés et la finance, il n’est pas revenu sur la réforme des retraites imposée par le gouvernement Fillion, il ne conteste pas les délocalisations, l’ouverture des frontières, il avoue ouvertement sa préférence pour le métissage, il souhaite une intervention militaire en Syrie, s’inscrivant ainsi dans la continuité de la politique néocoloniale de Sarkozy, et dans un américanisme qui, sans être ostentatoire, n’en sera que plus réel, et il vante la « démocratie » israélienne, qui est un apartheid agressif. Quant à Sarkozy, outre son action extraordinairement dévastatrice pour la France et son identité, il a réussi, par des roulements de menton et d’épaule, à voiler la réalité de ses convictions, qui sont tout autant mondialistes, immigrationnistes, soixante-huitardes que celles de la gauche.

L’ensemble de la « droite » partage en effet les mêmes valeurs que la « gauche ». Bachelot n’a-t-elle pas augmenté de près de 50% de la rémunération des médecins pour une interruption involontaire de grossesse ? De même, le 22 novembre 2011, des responsables UMP, confortés par Chatel, l’inévitable Bachelot et Copé himself, avaient lancé un appel en faveur du mariage gay, comme l’avait fait, du reste, le premier ministre anglais et « ultra-conservateur » !, David Cameron ». Sarkozy n’était pas défavorable, en 2006, à un « contrat d’union civique » pour les homosexuels, comme d’ailleurs, à la même époque, il louait le « métissage ».

Il serait relativement dérisoire de mettre l’accent sur ces péripéties appartenant au champ « sociétal », si cher à la « nouvelle gauche » américanisée, si elles ne dissimulaient, avec la peur rhétorique du « socialisme » ou du « fascisme », les questions de fond engendrées par les choix économiques et internationaux, celle, notamment, de la nécessaire rupture avec l’emprise des marchés financiers et de leur bras armé, l’empire hégémonique américain. Malheureusement, les réflexes conditionnés et les connotations idéologiques ont joué bien plus que la raison. Les foules en liesse à la Bastille, le soir du 6 mai, indiquent assez éloquemment le degré de mystification qui sidère encore une partie des masses.

Au même moment avaient lieu des élections, dans une Grèce qui ressemble à ces ruines qui jonchent son sol chargé d’histoire. Le pays a rejeté, en bloc, les partis de gouvernement, la Nouvelle démocratie et le Pasok, l’équivalent de l’UMPS. Les Grecs montrent, en ayant choisi majoritairement des mouvements protestataires, qu’ils ne sont plus décidés à se laisser berner. C’est là évidemment un avertissement pour la caste bureaucratico-financière qui est en train d’emprisonner l’Europe dans un carcan libéral à tendances dictatoriales. Le pays d’Homère n’est donc plus gouvernable, et il est probable qu’on s’achemine vers de nouvelles élections, avec l’accompagnement propagandiste et les pressions que l’on augure.

Quoi qu’il en soit, comme deux photographies d’une évolution dans le temps de la situation européenne, nous avons dans le même instant un passé qui cherche à perdurer illusoirement, et un avenir plein d’amertume et de colère. Les Français doivent attacher leur attention à ce qui se passe du côté de la mer Egée, car ils seront bientôt face au même dilemme : ou se résigner à l’esclavage, ou se révolter, voire mener une révolution.

Qu’est-ce donc, au fait, qu’une révolution ? Un tel chamboulement n’est possible que lorsque se conjuguent trois facteurs : un effondrement économique, avec la misère, le désespoir qui en résultent ; une démoralisation ou un amollissement de la classe dirigeante, et enfin une prise de conscience, par le peuple, de ses intérêts propres. Nous aurons le premier, fatalement ; la seconde est incertaine, car la caste européenne qui nous ment est partagée, mais reste conquérante et sûre d’elle, d’autant plus qu’elle sait compter sur la puissance de son maître américain ; la troisième n’est pas acquise, et c’est ce qui nous reste encore à parfaire, si nous voulons vraiment être républicains.
Claude Bourrinet (Voxnr, 7 mai 2012)

La Sérénade d'Ibrahim Santos (1)

2012-04-29T09:07:00+02:00

" Qui aurait imaginé qu'un beau matin, alors que toute la nuit la terre avait semblé tourner sur sa trajectoire ancestrale comme elle avait toujours eu coutume de le faire, que les anciens qui n'avaient jamais ouvert un livre, et qui ne savaient même pas où se trouvait l'école, allaient s'y rendre à reculons, tirés avec vigueur et autorité par la main de leurs propres enfants? Même le vieux Nelson Ruiz, qui avait souvent vu, de ses propres yeux, des fresques invraisemblables de vivants et quelques fois même des esquisses fortuites de revenants, trouvait le spectacle saisissant!

- Alors le vieux, tu ne veux pas aller à l'école, toi aussi? lui demanda Alfonso Bolivar, qui se tenait debout devant la porte de son salon.

- La fin du monde est proche, ironisa le vieux Nelson. Il n'est jamais bon de voir s'inverser l'ordre naturel des choses. J'observe ces hommes aux cheveux grisonnants aller à l'école et c'est comme si je voyais la pluie tomber de la terre vers le ciel.

- Il n'y a pas d'âge pour apprendre, le taquina Alfonso.

Nelson Ruiz confirma en levant la tête et en expédiant dans l'air la fumée de son cigare corsé:

- Il n'y a pas d'âge pour apprendre à faire pire, c'est certain. Mais il y a toujours un âge pour apprendre à faire mieux. [...]"

Yamen Manai

La sérénade d'Ibrahim Santos (ch. 23, pp.153-154)

Editions Elyzad

29 avril : Béatifications en France et en Italie

2012-04-29T08:34:00+02:00

Ce dimanche, béatification du Père Pierre-Adrien Toulorge,

guillotiné à Coutances le 13 octobre 1793.

A lire et écouter sur Radio Vatican

Chant interprété en conclusion de l'annonce de la béatification :

Laudate Dominum, laudate Dominum, omnes gentes, Alléluia ! (bis)

Louez le Seigneur, tous les peuples !
Fêtez-le tous les pays, Alléluia !
Son amour envers nous s'est montré le plus plus fort,
Eternelle est sa fidélité, Alléluia !
Dieu monte parmi l'acclamation,
Le Seigneur aux éclats du cor.
Sonnez pour notre Dieu, sonnez.
Sonnez pour notre Roi, sonnez !

Acclamez, acclamez Dieu toute la terre,
Chantez à la gloire de son nom, en disant :
"Toute la terre se prosterne devant toi,
Elle chante pour toi, elle chante ton nom".
Peuples bénissez notre Dieu !
Donnez une voix à sa louange.
Car il rend notre âme à la vie,
Il préserve nos pieds du faux pas, Alléluia !
Louez Dieu, louez Dieu dans son temple saint,
Louez-le au ciel de sa puissance ;
Louez-le pour ses actions éclatantes,
Louez-le, louez-le selon sa grandeur !

Alléluia, Alléluia !
Que tout être vivant chante louange Seigneur !
Alléluia, Alléluia !
Amen, Amen, Amen !

Et béatification de Giuseppe Toniolo, modèle de sainteté laïque,
apôtre de l'encyclique Rerum novarum du Pape Léon XIII et initiateur des Semaines sociales en Italie.

A lire et écouter de même sur Radio Vatican

Un prêtre normand victime de la Révolution : Pierre-Adrien Toulorge.

2012-04-29T00:06:13+02:00

La mémoire française de la Révolution est souvent l'objet de controverses (pas seulement historiques, loin de là...) et les débats autour du génocide vendéen, relancés par la publication du dernier ouvrage de Reynald Sécher, nous le rappellent quotidiennement ! Pourtant, la Révolution n'a pas été un long fleuve tranquille et a charrié dans son lit de nombreux cadavres, de la Corse à la Bretagne, en passant évidemment par Lyon, Avignon ou encore Savenay : si les manuels d'histoire accordent plus d'importance aux grands principes valorisés par la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 qu'à leur effective application (pourtant fort... nuancée !), les populations enracinées restent sensibles aux figures locales qui ont traversé la période, en y laissant parfois leur vie et quelques archives pas toujours accessibles, ou les redécouvrent, dans ce grand mouvement informel de recherche de « la mémoire des siens ».

Ainsi, dimanche 29 avril, la béatification de Pierre-Adrien Toulorge sera-t-elle suivie par 2.000 à 2.500 personnes à Coutances, dans la Manche... Le journal La Croix, dans son édition du 27 avril, raconte son histoire, si révélatrice et exemplaire au regard de la période agitée de la Terreur et des enjeux de sa mémoire souvent contrariée : « Pierre-Adrien Toulorge ou l'histoire d'un paradoxe : il y a quelques mois encore, dans la Manche, bien peu connaissaient la figure de ce prêtre guillotiné en 1793, en pleine Terreur. (...) Comme ses contemporains, il est profondément déstabilisé par la Révolution. Il cherchera d'ailleurs d'abord à fuir son destin sur l'île de Jersey. Pris de remords, il rentre sur le continent, où il prend le maquis et célèbre les sacrements clandestinement avant d'être arrêté. Lors de son procès, il cherche à tromper ses juges, avant de revenir sur sa déposition, réalisant qu'on ne peut sauver sa vie sur un mensonge.

« (...) Marc Beuve, président de l'association des Amis du P. Toulorge, se dit frappé par « la vérité et l'authenticité » du personnage. « Je ne sais pas si j'aurai eu son courage, confesse-t-il. L'accusation n'avait aucune preuve de son exil. Il faut être gonflé pour se laisser conduire à l'échafaud alors qu'un mensonge suffirait à vous sauver la peau. »

Bien sûr, la béatification est d'abord religieuse, mais cela n'empêche pas de réfléchir au contexte du martyre de ce prémontré guillotiné pour le simple fait d'avoir émigré à Jersey : la Terreur, qui est la période la plus triste et violente de cette Première République qui se voulait « libératrice » et, bien sûr, éternelle, a usé et abusé de la guillotine pour s'imposer et imposer sa conception du bien et celle de « l'homme nouveau » qu'elle entendait promouvoir, envers et contre tout, parfois contre (presque) tous !

Certains me rétorqueront que toutes les grandes mutations se font dans une certaine tension qui peut s'avérer homicide, que cela soit la conquête des terres d'Amérique par les conquistadores ou les révolutions industrielles qui entraînèrent la mort de millions d'ouvriers et de mineurs (d'ailleurs au double sens du terme !) pour permettre l'industrialisation des sociétés contemporaines : une tension nécessaire pour accéder à un autre stade de développement humain, dit-on... Mais tension n'est pas toujours intention, me semble-t-il ! Or, dans le cas de la Terreur, l'intention de détruire des hommes mais aussi des communautés entières est, non seulement avérée, mais revendiquée, assumée, expliquée : « la fin justifie les moyens »... Il est une notion de « pureté » dans la logique de la Terreur (qui n'est qu'un moment de la Première République, et qui ne peut être confondue avec l'intégralité de ce régime auquel Napoléon donne un autre sens et un autre aboutissement que ceux avancés par ses premiers promoteurs...), une logique que l'on retrouve, sans doute, dans les paroles de La Marseillaise pourtant écrites avant même l'établissement de la République : « Qu'un sang impur abreuve nos sillons... ». Mais, contrairement à certains contre-révolutionnaires, je ne pense pas que Rouget de Lisle avouait par là-même une intention d'extermination ni même d'épuration humaine... Son chant est d'abord, on l'oublie un peu, un chant destiné à rassurer, à motiver les troupes françaises mais aussi à apeurer les soldats ennemis : les mots utilisés le sont plus de façon théâtrale qu'avec l'intention de mener une extermination froide d'ennemis vaincus ou prisonniers...

Or, la Terreur, elle, n'a pas cette excuse : ce sont bien des hommes vaincus, qu'elle sort de ses geôles pour les juger avec le couperet possible (c'est le cas de le dire !) en jugement dernier. Ce sont des hommes qui, dans le cas de ce prêtre, ne sont pas des combattants mais des opposants ou, pire (car l'intention prêtée à ceux que jugent les tribunaux révolutionnaires est parfois plus importante que les faits eux-mêmes...), des « suspects ».

Durant la Grande Terreur, la simple suspicion suffisait à envoyer à la guillotine ceux que la République accusait d'être des ennemis « par principe »... Pierre-Adrien Toulorge, accusé d'avoir simplement émigré, était coupable, selon le tribunal révolutionnaire, de beaucoup plus que cela : d'être « naturellement » un mauvais citoyen, un ennemi de la République, un « impur » qui devait être retranché de la nouvelle humanité révolutionnaire en étant définitivement tranché...

Aujourd'hui, la mémoire normande comme celle de l'Eglise lui rendent toute sa place dans la communauté, religieuse comme française, et sans chercher à juger ceux qui l'ont condamné : c'est mieux ainsi ! L'histoire ne doit pas être un « champ des vengeurs » après l'avoir été « des martyrs » : mais elle doit permettre de comprendre ce qui a entraîné tant d'horreurs et d'éviter, autant que faire se peut, qu'elles se reproduisent.

Temps de crise & sabotage libéral

2012-04-27T14:15:00+02:00

Et Même jusqu'à l'internationnal!

Emeutes violentes au Québec - RTBFinfo(Belgique) par sergeipopov66

La baudruche MELENCHON s'est dégonflée aussi vite qu'elle avait enflé

2012-04-26T19:00:04+02:00

L'imposture MELENCHON a été dénoncée et a fait Pschitt , et c'est tant mieux!...

En effet, autant je respecte François Hollande, et ses idées de gauche quxquelles je ne souscris pas, mais qui sont raisonnables et qui tiennent compte de l'interet de notre pays, autant je villipende l'attitude de ce tribun populiste qui est fort mal placé pour attaquer Marine Le Pen, lui qui est aussi extrémiste qu'elle, et qui véhicule des idées de détestation du même acabit; car même s'il n'a pas les mêmes cibles, son programme serait tout aussi catastrophique pour la France.

C'est facile d'allumer le feu, Monsieur Melenchon, mais beaucoup plus difficile de le circonscrire, une fois qu'il a pris. Vous êtes un dangereux inconséquent qui met son talent de tribun au service d'une bien détestable idéologie: la haine de l'autre, de celui qui a réussi.....

En jouant sur les instincts les plus vils de l'envie et de la jalousie, vous ne cessez de villipender ceux qui "tirent la charrette" de ce pays, et vous les rendez coupables de tous les maux. Voulez vous ré-instaurer la terreur, et vous réincarner en un Robespierre moderne? Votre prise de la Bastille pourrait nous le faire croire. Mais, si c'est le cas, vous devriez y réfléchir à deux fois, car n'oubliez pas que ce Jacobin incorruptible a fini de la même façon que ceux qu'il avait envoyés à l'échaffaud.

Le désordre...

2012-04-17T20:43:00+02:00

Le désordre, qu’il soit dans le domaine financier, économique, climatique, ou bien moral, est la conséquence du désordre qui règne dans les consciences. On ne peut servir Dieu et l’argent. Quoi qu’en pensent les idéologues, de tous bords, qui prétendent refaire le monde en changeant les structures de la société, celle-ci ne se transformera qu’à la mesure de la conversion des cœurs. L’histoire nous l’a montré, avec toutes les révolutions qui ont connu, avec beaucoup de sang versé, l’installation de pouvoirs pires que ceux qu’elles avaient renversés.

Cette mission que Jésus a confiée à ses apôtres, avant de regagner le ciel, «Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit», est destinée à ouvrir les intelligences à la vérité de l’évangile, à entraîner les volontés à y adhérer, les cœurs à se convertir.

Mais aujourd’hui, au nom d’un certain œcuménisme, du dialogue interreligieux, une opinion s’est répandue qui ne veut plus de conversion à la foi catholique; on avance que les différentes Églises, et même les diverses religions, conduisent à l’unique Église du Christ, une sorte de super-Église. C’est une véritable confusion; le Pape Jean-Paul II le constatait: “Les chrétiens, aujourd’hui, pour une grande part se sentent déroutés, confus, perplexes et même désappointés; des idées contraires à la vérité révélée, et depuis toujours enseignées, ont été répandues à profusion; furent même propagées de véritables hérésies dans les domaines du dogme et de la morale…” (Discours au Congrès des Missions, 6 février 1981).

En s’adressant au Pape et aux évêques, à Fatima, la Vierge Marie leur rappelait qu’ils constituaient le Magistère de l’Église, soulignant leur devoir d’enseigner, de prêcher la vérité du salut. La voie de cet œcuménisme est sans issue; elle aboutit à l’indifférence religieuse, à la disparition du culte voué à la Vierge Marie et aux saints, et rend stérile l’enseignement du Christ. Elle aboutit à une confusion détruisant les repères de la foi qui disparaît ainsi au profit d'une idéologie. Il ne faut plus s'étonner alors de voir des personnalités étrangères à la doctrine catholique, dont un rabbin, comme on l'a vu, prendre la parole dans la cathédrale de Notre-Dame de Paris. C'est un vrai scandale qui ne semble pas pertuber la plupart des consciences assoupies de nos coreligionnaires.

La vraie Révolution, c'est Bayrou !

2012-04-15T09:52:00+02:00

Jean-Luc Mélenchon tenait meeting hier sur les plages marseillaises... Des milliers de citoyens sont venus écouter "L'Ami du Peuple" leur dire ce qu'ils avaient envie d'entendre. Les Révolutions proposaient par les extrêmes tiennent en deux mots: terreur et anarchie. Il suffit de regarder notre histoire pour s'en convaincre. D'ailleurs Mélenchon se revendique volontier de Robespierre et de Saint-Just, ce qui devrait suffir à matérialiser le danger qu'il représente.

Dommage pour vous, monsieur Mélenchon, mais ce n'est pas Robespierre et ses amis qui ont fait la Révolution de 1789, eux c'était plutôt celle de 1792 et on connait la suite... 1789 c'est la Révolution de "la raison" face à un pouvoir absolu devenu incapable de réformer le pays en profondeur et de prendre les difficiles mesures qui s'imposent. Cette Révolution est menée par des hommes comme l'abbée Sieyès: "Qu'est-ce que le tiers état? Tout. Qu'a-t-il été jusqu'à présent dans l’ordre politique ? Rien. Que demande-t-il ? A y devenir quelque chose." Ou bien encore Mirabeau: "Je vous déclare que si l'on vous a chargé de nous faire sortir d'ici, vous devez demander des ordres pour employer leur force car nous ne quitterons nos places que par la puissance de la baïonnette." Et nous pourrions en citer d'autres. Ces hommes là, ne vous en déplaise monsieur Mélenchon, étaient des modérés. On dirait aujourd'hui des centristes.

Alors la vraie Révolution, celle qu'il faut à notre pays, seul François Bayrou peut l'apporter en repoussant les extrêmes et leurs idéologies. Jean-François Kahn développe cette idée dans un entretien accordé à Médiapart: "Être révolutionnaire, c’est imaginer un nouveau modèle autour d’une nouvelle centralité. L’Histoire des révolutions, c’est ça. À partir du moment où vous imaginez un nouveau modèle qui n’est plus autour de l’État ou de l’argent, mais autour de l’humain, c’est révolutionnaire." D'après lui, si Bayrou est élu, c'est la Ve République qui vole en éclats.

Je conclurai cet article en reprenant les mots de Duport lors de la Révolution française: "Le danger réel, encore caché sous le nuage de l'opinion, mais déjà profond et étendu, c'est l'exagération des idées publiques, leurs divagations et le défaut d'un centre commun, d'un intérêt national qui les attire et les unisse. Ce qu'on appelle la Révolution est fait; les hommes ne veulent plus obéir aux anciens despotes; mais si l'on n'y prend garde, ils sont prêts à s'en forger de nouveaux, dont la puissance plus récente et plus populaire sera mille fois plus dengereuse." La suite de l'histoire lui donna raison lorsque les références de monsieur Mélenchon arrivèrent au pouvoir... Naturellement Mélenchon n'est pas Robespierre et je ne cherche pas à faire des raccourcis. D'ailleurs Robespierre est aussi considéré par beaucoup d'historiens comme le bouc-émissaire des dérives révolutionnaires. C'est vrai qu'il s'est un peu fait charger par ses anciens petits camarades. Toujours est-il que le problème avec le discours de Mélenchon, c'est qu'on sait où ça commence mais pas où ça fini.

Pour prolonger le débat, une vidéo intéressante:

A l'aube...

2012-04-03T13:11:00+02:00

En pleine guerre mondiale, peu avant la révolution de 1917, en Russie, à l'aube de ce siècle qu'on a surnommé, à juste titre, le siècle de l'enfer, le vingtième, la Reine du Ciel quitte son trône de gloire pour venir s'entretenir avec trois petits bergers. Non pas pour traiter avec eux des affaires de leur âge, mais de questions qui concernent normalement de graves théologiens. Alors, me direz-vous, pourquoi ne s'adresse-t-elle pas à eux? Parce que les choses sont trop importantes pour être confiées à des intellectuels, à des adultes; ils se prendraient trop au sérieux. Seule la simplicité de l'enfance peut les accueillir sans altération, sans déformation. Afin, aussi, que les esprits droits, amis de la Vérité, y reconnaissent, sans ambiguïté, le doigt de Dieu.

Que sont donc ces choses si graves que la Vierge vient révéler? Que notre séjour sur la terre n'est que passager, qu'il se termine dans un au-delà. "Je suis du Ciel", dit-elle, et, sur une question de la plus grande des trois enfants, relative à deux de ses amies décédées dernièrement, elle répond: "La première est en paradis, la seconde, au purgatoire, elle y restera jusqu'à la fin du monde".

Mais voilà que certains de ces graves théologiens ne l'entendent pas ainsi: "La Sainte Vierge, disent-ils, a voulu parler d'une longue durée". Ils savent, sans doute, bien mieux qu'elle ce qui se passe dans l'éternité!... Ne les écoutons pas, mais plutôt la Messagère céleste...

Avant que n'adviennent les maux qui devaient se déverser sur ce siècle infernal, la Reine des prophètes vient avertir les hommes: "Pensez à votre destinée! Vous n'êtes pas faits pour la terre. Je viens vous offrir la paix, afin que vous cheminiez sereinement vers votre patrie céleste. Ecoutez-moi! Cessez d'offenser Dieu, déjà tellement outragé... Pour arracher vos âmes à l'enfer, Celui-ci veut établir, dans le monde, la dévotion à mon Coeur Immaculé, afin qu'il soit votre Refuge..."

Mais voilà qu'on n'a pas écouté ces paroles de salut, elles sont toujours ignorées de l'immense multitude des hommes. Alors, croyez-moi, Jésus ne peut pas laisser, plus longtemps, bafoué sa Mère, c'est une insulte qu'il ne peut plus supporter. Oui, croyez-moi, les châtiments annoncés s'amoncellent sur le monde déboussolé. Ne les voyez-vous pas s'abattre sur cette humanité dévoyée? Mais non! On continue à cheminer tranquillement sur la voie large qui conduit au séjour infernal. Et avec quelle insouciance!... "Ils ont des yeux, mais ils ne voient pas" (Psaume 134/2).

Au fond, ils sont idiots.

2012-04-03T07:15:00+02:00

Octave Mirbeau se place, à sa manière,

dans l’héritage de La Boétie et de

son Discours de la servitude volontaire :

Le peuple n’a nul intérêt à “choisir” entre

différents maîtres et à les faire aussi forts

qu’ils sont.

Pour Mirbeau, “les moutons vont à l’abat-

toir. Ils ne se disent rien, eux, et ils n’es-

pèrent rien. Mais du moins ils ne votent

pas pour le boucher qui les tuera, et pour

le bourgeois qui les mangera. Plus bête

que les bêtes, plus moutonnier que les

moutons, l’électeur nomme son boucher

et choisit son bourgeois. Il a fait des Ré-

volutions pour conquérir ce droit.”

Visite en Mélenchonnie ?

2012-04-01T10:29:40+02:00

EP.19 - En marche: On a pris la Bastille -... par PlaceauPeuple

Jean Tulard : L’immense apport de l’AF en histoire

2012-04-01T07:00:00+02:00

Dans le cadre de l’année du centenaire de la naissance de L’Action Française quotidienne, nous avons rencontré le professeur Jean Tulard, membre de l’Institut, qui nous a accordé chaleureusement cet entretien.

Nous en remercions bien vivement le grand historien, directeur d’études à l’École pratique des Hautes Études, professeur à l’université de Paris-Sorbonne et à l’Institut d’Études politiques de Paris, ancien président de la Société de l’histoire de Paris, président d’honneur de l’Institut Napoléon, membre du conseil d’administration de la Cinémathèque française, membre de l’Académie des Sciences morales et politiques, qu’il a présidée en 2005, et auteur d’une multitude d’ouvrages, tous passionnants, notamment sur la Révolution et l’Empire.

L’ACTION FRANÇAISE 2000 – L’irruption d’un grand journal royaliste dans le débat politique n’est-elle pas extraordinaire à un moment où la République semblait bien établie ?

JEAN TULARD –

La République était beaucoup moins ferme que vous semblez le dire. Le mouvement anarchiste était encore vivace. Et puis 1908, c’est l’année de l’apparition des Pieds Nickelés, une bande dessinée d’un nouveau genre qui, à l’instar de Guignol cent ans plus tôt, apparaissait comme une réaction contre des valeurs trop établies, fussent-elles celles de la république... Se manifestait ainsi le refus d’un conformisme né de la Révolution française... Alors L’Action Française, dans la ligne de Joseph de Maistre et de Louis de Bonald, poussait plus loin la contestation, en s’en prenant à l’universalisme et à l’abstraction qu’avait développés l’idéologie des Droits de l’Homme, cette idéologie à laquelle, dès la Révolution, des hommes comme Mirabeau ou Talleyrand étaient bien trop intelligents pour adhérer. Ils avaient soutenu par exemple le principe de la distinction entre citoyens passifs et citoyens actifs qui représente une complète négation de l’universalisme révolutionnaire. De même on tolérait alors l’esclavage... Vous voyez : la Révolution n’avait pas hésité à mettre en doute les principes qu’elle proclamait. Elle s’était même bien gardée d’en appliquer certains. Mais avec le temps, ces principes avaient été pris au sérieux. L’Action Française en 1908 incarnait le premier grand rejet de la Révolution.

Il faut considérer aussi le mouvement nationaliste, la fièvre patriotique qui se manifestait depuis une dizaine d’années face aux menaces sur la nation. On avait peur cette fois que la république se laisse aller et renonce à reprendre l’Alsace et la Lorraine. Donc, le refus de l’idéologie des Droits de l’Homme allait de pair avec le refus de l’aliénation de la nation. Les deux courants se sont rejoints dans L’Action Française.

École de bon sens

L’AF 2000 – Dans quels domaines l’influence de L’Action Française vous semble-t-elle s’être le plus exercée ? J.T. – Elle a rayonné principalement par un certain bon sens, son influence a été importante à une époque où la république était encore traversée par des courants patriotiques et où les instituteurs enseignaient l’attachement à la France. En revanche son royalisme a eu moins d’influence, la république tenait bon et ne se sentait pas menacée. Depuis 1848 où le suffrage universel avait été proclamé, le régime tenait par les engouements qu’il provoquait. Le suffrage censitaire aurait garanti une certaine modération et avec lui, sans doute serions-nous revenus à la monarchie, facteur de souplesse et de stabilité. Sans doute l’Action française a-t-elle eu en 1919 des élus députés, notamment Léon Daudet, mais ensuite elle s’est retrouvée isolée. [...]

La suite sur Antimythes

Occupy Wall Street est de retour

2012-03-28T12:33:00+02:00

New York, 16 mars 2012

« Un peu moins présent cet hiver sur la scène médiatique depuis son éviction de Zuccotti Park en novembre 2011, le mouvement Occupy Wall Street n’a cessé pendant l’hiver d’accroître sa présence en ligne, de s’organiser, de préparer des actions en espérant peser sur la campagne électorale américaine et permettre à la population de débattre de thèmes que certains disent "endormis" par les autorités.

Depuis quelques jours, Occupy Wall Street organise de grandes manifestations, en avance sur son propre calendrier qui prévoit des événements avec les syndicats américains au mois de mai. (...)

Sur Twitter, les hashtags les plus présents après#OccupyWallStreet et #ows étaient #UsDayofRage et #usdor.

Sur leurs sites et pages Facebook, ce groupe revendique la réforme du système de financement des campagnes électorales, des élections nationales et fédérales, l’abolition du statut de "personne physique" pour les entreprises.

Alexa O’Brien, fondatrice du mouvement Days of Rage m’accueille dans son petit appartement du Queens, après qu’elle m’eût posé par mail, téléphone, direct message sur Twitter, de multiples questions. Je me retrouve face à une trentenaire hypra active, souriante mais ponctuant ses propos de référence à de nombreuses peurs, intimidations du FBI envers des militants proches d’Occupy Wall Street : "Je ne sais plus qui est qui, qui joue quel jeu, pour qui. Il faut que tu comprennes qu‘un de mes collègues de travail m’a dit qu’on lui posait des questions sur moi."

Dès le mois de mars 2011, Alexa se sent concernée par ce qu’elle voit, suit "intimement, sur Twitter", les événements en Tunisie et en Égypte, est exaspérée par "le blocage complet de l’engagement citoyen dans l’espace public". Elle est choquée par la puissance accrue des grandes entreprises et décide de créer Days of Rage.

"Cela a été une décision impulsive, je ne m’attendais pas à ce que cela décolle avec une telle force. Nous avons eu 1000 followers en une semaine. Nous avons alors compris que nous avions une responsabilité, de créer un espace pour que les Américains puissent s’engager de manière authentique." (...)

Le slogan "1 citoyen, 1 dollar, 1 vote" que diffuse US Day of Rage sur les réseaux sociaux est repris par des journaux tels The Nation ou The Guardian, deux titres qui ont choisi de couvrir les actions sans aucun répit depuis septembre 2011. Malgré une veille de 4 mois, des lectures diverses, je me suis trompé sur les personnes que je m’attendais à rencontrer. Alexa n’est pas une militante alter-mondialiste, drapeau "Free Tibet" au mur, graines de soja et tofu dans la cuisine. Après avoir travaillé pour les Nations Unies, des sociétés du NYCE, c’est une workaholic, plus expresso que thé vert, qui me reçoit. Elle ne veut pas que son engagement ait une quelconque couleur politique, revendique le sérieux de ses amis, refuse l’image de "hippies ou de gauchistes" que les "mass media cherchent à [leur] coller. Nous n’avons pas une opinion sur la droite ou la gauche, ce n’est pas pertinent", reprend-elle.

"Dans la société américaine, il y a quelque chose qui se nomme l’espace civique, public, cela n’appartient pas aux démocrates, cela n’appartient pas à la droite. Cela appartient aux Américains. Je sais qu’US Day of Rage soutient l’idée d’un gouvernement transparent et nous soutenons des sites de lanceurs d’alerte, comme WikiLeaks."(...)

"Tout le monde se regarde, s’observe ici", me dit-elle.

"Regardez le secteur de la sécurité et du renseignement aux États-Unis, qui ont explosé. Le nombre de personnes américaines qui sont classifiées. Ils ont mis toutes leurs techniques, dans tous les aspects de la société, Internet, la presse, l’espace civique. Ils ont créé des politiques qui sont des politiques de bureaucrates, mais qui affectent la société dans son ensemble."

Dans l’après-midi, le compte Twitter d’Occupy Wall Street annonce une manifestation à Manhattan, en soutien aux Occupy d’Oakland, qui auraient été sévèrement réprimés la veille par les forces de police. Aucun écho sur les sites des grands titres. Je découvre en ligne des vidéos de guérilla urbaine. Une rangée de manifestants qui se protègent derrière des boucliers de fortune, fumigènes, explosions assourdissantes et lacrymos. À 19h00, je rate le départ des Occupy et rencontre deux jeunes femmes qui tentent de les localiser en suivant des fils sur Twitter. À marche forcée, nous rejoignons 300-400 personnes bloquées sur les trottoirs. Le convoi est encadré par des dizaines de policiers, interdisant toute incursion sur la voie publique. Slogans classiques des 99 %, chants zapatistes, tous âges et classes vestimentaires mélangés.

À chaque croisement de rue, certains, le visage caché sous des masques Anonymous, nous encouragent à en profiter pour faire une incursion au milieu de la circulation. Une femme d’une cinquantaine d’années déborde un groupe de policier, brandit une pancarte "NY – Oakland – Occupy everywhere". Les forces de l’ordre courent vers elle. Elle revient sur le trottoir se fondre dans la foule.

Quelques minutes plus tard, voix portées imitant une sirène. Une dizaine de policiers fonce sur les trottoirs, met à terre un militant et exfiltre en moins d’une minute, sous une nuée de téléphones portables, tablettes et ordinateurs portables qui filment la scène, captent les “Shame on you”.
Un jeu de cache-cache s’installe. À chaque croisement, nous ne savons pas si nous allons tourner à droite ou à gauche. Marche, course, marche, course pendant trois heures dans Manhattan, sans que je puisse déceler un but précis.

Un groupe de personnes hèle des policiers : "You’re also the 99%". (...)

Tim Pool, un live-streamer saisit chaque action, en commentant d’une voix calme les événements, tournant vers lui son iPhone. Dès le mois de septembre dernier, il est en tête des manifestations. Pas forcément militant, mais "journaliste citoyen". Ses chaînes sur les différentes plateformes de sont les plus regardées, son nom est régulièrement cité par CNN lors des évènements. (...)

Tim porte un regard très critique envers les journalistes des mass media : "Ils font généralement une des choses suivantes en fonction de leur manière de voir la politique. Soit ils attendent la fin d’une manifestation pour commencer à filmer. Un moment où évidemment il reste très peu de monde. Vous pouvez voir les tout derniers manifestants et le commentaire c’est : “Regardez, il n’y avait personne”. Et il y a l’opposé. Ceux qui attendent le pic de participation pour filmer et dire : “Regardez, il y avait 10.000 personnes…” En fait dans les deux cas, ils fabriquent la réalité en fonction de leur sensibilité politique. Dans mon idée, la transparence, cela veut dire que les gens ont le droit de savoir ce qui se passe. Ce qui a lieu en public affecte le public. Il n’y a pas à tergiverser, on doit raconter ce qui s’est passé, point." (...)

Depuis quelques jours, bien que de nombreuses références aient été faites aux , ici on se définit comme "Occupy", pas comme "indignés". Je n’ai rencontré personne qui connaisse Stéphane Hessel. En revanche, c’est la seconde fois que l’on me cite L’insurrection qui vient, et que l’on me pose des questions sur Tarnac, l’influence de Julien Coupat sur la jeunesse française. (...)

Alexandre est médecin épidémiologiste. Toutes les connaissances acquises dans le champs médical lui servent aujourd’hui dans ses actions virales en ligne.

"Le jeu, jouer et l’art, ces choses sont des moyens d’éviter l’opposition directe, et aussi de faire réfléchir les gens. Ça les fait réfléchir à protester d’une autre manière, à considérer la révolution d’une manière différente.
Ici, nous essayons de révolutionner la révolution." »

Source

Unité de façade...

2012-03-22T18:58:00+01:00

Dans une allocution radio-télévisée, après la mort de l'auteur présumé des assassinats de Montauban et Toulouse, le chef de l'Etat, Nicolas Sarkozy, a estimé, hier, que la France est restée "unie et rassemblée" et a fait preuve de "sang-froid" et de "détermination"... C'est seulement une unité de façade. Il ne suffisait que d'écouter, ce même jour, les propos de monsieur Moscovici, porte-parole de monsieur Hollande, pour s'en apercevoir...

Ce qui caractérise nos contemporains, me semble-t-il, c’est leur propension à la division et leur incapacité à tirer des leçons des catastrophes qui les frappent. Ils se cassent la figure, mais ils reprennent les mêmes expériences, en évitant soigneusement d’adopter des mesures qui les obligeraient à renier leurs stupides idéologies, mais qui les conduiraient à leur redressement.

Cependant, ce n’est pas d’un redressement dont la France a besoin, mais d’une véritable révolution des esprits! La crise que subit notre pays est la conséquence de celle, beaucoup plus grave, qui a frappé les intelligences, qui les a dévoyées, hors du bon sens. Il y a cinquante ans, personne n’aurait supposé le renversement des idées, des mœurs, qui s’est produit, chez nous, et aussi dans le monde. En cet intervalle de temps, sont survenus deux événements majeurs, dont le second était peut-être un effet du premier: le Concile Vatican II et mai 68.

L’Église, n’ayant pas satisfait les demandes du Ciel apportées, à Fatima, par la Reine du Rosaire, le chemin fut laissé libre au Père du Mensonge, qui s’y est engouffré avec ses légions; ils s’en sont donné à cœur joie, pillant, ravageant tout ce qu’il pouvaient détruire, emmenant en esclavage une multitude d’âmes trompées par leurs sophismes…

Que nous cache le secret confié, par la Vierge, aux voyantes de l’Ile-Bouchard, remis par elles a l’Archevêque de Tours, pendant les événements de mai 68?

On a (re)pris la Bastille : Les hommes font, librement, leur histoire, mais dans des conditions que leur impose le passé

2012-03-21T21:54:59+01:00

CHRONIQUE DE CAMPAGNE

Marx nous l’a magistralement expliqué. Les hommes font, librement, leur histoire, mais dans des conditions que leur impose le passé : cette tradition des générations mortes qui, tel un rêve, hante le cerveau des vivants.
« C’est justement à ces époques de crise révolutionnaire qu’ils évoquent anxieusement et appellent à leur rescousse les mânes des ancêtres, qu’ils leur empruntent noms, mots d’ordre, costumes, afin de jouer la nouvelle pièce historique sous cet antique et vénérable travestissement et avec ce langage d’emprunt. » (Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte)

Donc, à l’appel de Jean-Luc Mélenchon et du Front de gauche, le peuple a repris la Bastille, le candidat à la présidentielle en son discours proclamant que tels étaient bien le jour et le lieu pour en appeler, non seulement à une VIème République, mais à une révolution citoyenne.

Ainsi, contre tout pronostic raisonnable par temps de campagne électorale, ils et elles sont venus par dizaines de milliers pour éveiller de leur marche, slogans et chants les innombrables fantômes du Faubourg Saint-Antoine, sans-culottes, communards, féministes, ouvriers de 1848, indignés d’hier et résistants de demain. Et faire lever le vieux et grand rêve de la République émancipatrice, la Sociale !

Que dit ce grand charivari printanier persiflé par François Hollande tenant conclave au Cirque d’Hiver ? Sans doute que le changement que nous promet celui-ci ne fait pas le compte des attentes. Même quand il ne s’agit que d’élections. Mais cette rouge jubilation populaire porte bien au-delà, extraordinaire tumulte qui dit réaliste l’impossible. Car tout ce que les cohues d’experts et les hordes de privilégiés nous répètent être inaccessible, déraisonnable, fantasmatique, ne s’avère-t-il pas à portée de main lorsque le peuple fait foule pour envahir rues, boulevards et places ? Faisant souffler la « passion de l’impossible » à qui Victor Hugo savait donner de la voix…

Ce sont de belles journées celles qui dénoncent la grisaille du moment et font lever de nouveaux soleils. Car elles confirment cette vérité, parfois oubliée, niée souvent, quel’époque est de crise révolutionnaire.

Ce n’est pas rien cette onde de la grande vibration de l’histoire, cet écho des peuples qui en différents lieux du monde occupent le places réclamant justice et démocratie. Mais ce n’est pas tout.

Reste le plus ambitieux : permettre à la passion de l’impossible de façonner le possible. Mesurer précisément les conditions que nous lègue le passé, par volonté d’inventer le monde qu’il nous revient d’imposer…

Retour aux sources pour Mélenchon : les ”ridicules légendes de la Bastille” (Bainville) et ”les vieilles Lumières” (Védr

2012-03-19T01:00:00+01:00

Eh, oui : "retour aux sources" pour celui qui devient le principal problème et le principal danger pour François Hollande : Mélenchon et ses écrevisses, ce dimanche 18 mars. Dans le mot "écrevisse", il n'y a aucune intention d'insulte, ni de moquerie, ni de polémique vaine : simplement cette constatation qu'il est triste de voir tant de Français, alors que tous les pays du monde l'ont rejetée avec horreur, croire encore à "une bonne vieille révolution" et prétendre nous faire entrer à reculons dasn le XXIème siècle, avec des remèdes (!) du passé, qui ont plus que très largement fait la preuve de leur extrême nocivité...

Mélenchon, qui a du talent, et des idées - pas toujours mauvaises - mérite mieux que cela : croire encore à "la prise de la Bastille" alors que la république idéologique en a généré des centaines; et croire encore à la révolution, à son âge, et maintenant que l'on sait tout sur l'horreur révolutionnaire, c'est très largement pire - même dans le ridicule... - que de croire encore au Père Noël !....

La Russie a bu le bolchévisme comme le buvard boit l'encre (pour reprendre la formule célèbre de de Gaulle), et elle a canonisé la famille du tsar. Et qu'on ne parle pas de la Chine : tout le monde sait qu'il ne s'y agit que d'un communisme de façade, cette idéologie mortifère, aux 120 millions de morts, s'étant révélée être la plus formidable machine à maintenir les peuples asservis : c'est pour cette seule raison que les dirigeants chinois - dont plus aucun n'est "marxiste-léniniste" - le conservent...

Il n'y a donc plus qu'en France qu'on trouve encore des fossiles, marxistes-léninistes et fiers et heureux de l'être : c'est normal : la France étant l'épicentre du tsunami révolutionnaire, la vague qu'elle a provoquée jusqu'aux antipodes a d'abord reflué là-bas, et c'est ici, à Paris, d'où tout est parti, qu'elle mourra en dernier; c'est logique, c'est de la physique pure.....

Au fond, ils sont idiots.

2012-03-18T08:28:00+01:00

C'est pour c't'ap', à la Bastoche, dans la

bonne ville de Pantruche, la capitale de

c'biau pays qu'on appelle la France.

Le Mélanchon pas tout va se la jouer ré-

volutionnaire, façon Sans-culotte.

On imagine...

Un métinge en plein air et sur cette pla-

ce mythique, c't'est un bon coup ploliti-

que en toc.

Rien à y redire.

Fallait y penser.

Messe est-ce que ça peut faire oublier

qui est ce zigoto ?

Un ex apparatchik du parti dit socialiste.

30 piges de cotises à cette organisation

qui prend les travailleurs, les employés

et les français en général pour des cons

depuis...

Trop longtemps.

Et ce n'est pas son pacs avec le PC qui

va le changer en redoutable agitateur

politoc.

En redresseur des torts qu'on nous fait

depuis que les peuples sont soumis aux

prédateurs politiques.

Et celui-ci en est un qui chasse de race.

C'est-à-dire, plus simplement, un empa-

paouteur haut de gamme.

À suivre...

Ou la Mort...

A-t-il envie de la glisser pour ses idées ?

JOURNAL D'UN ELECTEUR 345

2012-03-17T12:21:34+01:00

samedi 17 mars :

"Si la Révolution n'offre pas le cinéma gratuit

ni les vacances éternelles, qu'elle aille au musée."

Un inédit d'Alexandre Dumas : ”Les deux révolutions - Paris 1789, Naples 1799”

2012-03-15T00:03:00+01:00

Véritable événement éditorial, cet ouvrage rend pour la première fois accessible au public français un récit historique de première main. Ecrit par Alexandre Dumas, et surtout dicté en italien aux journalistes de l'Independente, entre 1862 et 1864, ce long feuilleton retrace, jour après jour, les événements de 1789 en France et de ceux de 1799 dans le royaume des Deux-Siciles, dont les deux protagonistes sont Louis XVI et Ferdinand IV.

A partir de documents et de témoignages inédits, en particulier ceux tirés des Archives secrètes de Naples ouvertes sur ordre de Garibaldi exclusivement pour Dumas, celui-ci "fait oeuvre d'historien" en restituant au peuple de Naples son histoire : celle des Bourbons. En qualité d'historien de la Révolution française, il entend démontrer comment la Révolution parthénopéenne, initiée à Naples par le général Championnet, est la seule vraie tentative d'exportation de la Révolution française en Europe.

L'auteur des Trois mousquetaires, au style toujours alerte, nous livre ici un récit exceptionnel, foisonnant d'anecdotes, de rebondissements et de portraits hauts en couleur.

‡ Les deux révolutions : Paris 1789, Naples 1799, Alexandre Dumas, éditions Fayard, traduction et présentation par Jean-Paul Desprat et Philippe Godoy, 1003 p. (29 €).

Nicolas Haxo, un général vosgien en Vendée

2012-03-12T00:00:00+01:00

Doit-on se réjouir qu'un vosgien ait participé au génocide vendéen durant la Révolution ? Telle est la question qui habite l'esprit à la lecture de l'ouvrage sur le général Nicolas Haxo. Au-delà de cette interrogation et des excès de la Révolution de 1789, le livre de Yannick Guillou brosse un intéressant portrait de Nicolas Haxo.

Né en 1749 à Etival, à quelques lieues de Saint-Dié, Haxo s'engage à 18 ans dans le régiment de Touraine-Infanterie. A son retour à la vie civile, il obtient une charge au bailliage de Saint-Dié. Pendant la Révolution, il renonce à une carrière politique et s'engage à nouveau dans l'armée du Rhin à la tête des volontaires du 3^ème bataillon des Vosges avec lequel il participe au terrible siège de Mayence, gagnant à cette occasion en 1793 son grade de général.

Envoyé en Vendée pour combattre l'armée catholique et royale, en novembre 1793, Haxo reçoit l'ordre de battre le chevalier de Charette, l'un des chefs de l'armée vendéenne. Sans relâche, Haxo harcèlera les insurgés. Mais son acharnement lui sera fatal : Haxo perd la vie en mars 1794 dans le combat des Clouzeaux, près de La Roche-sur-Yon. Sa fin est entourée d'incertitudes : s'est-il suicidé face à ses assaillants, quelle est la date exacte de sa mort, où est-il inhumé ? L'ouvrage de Yannick Guillou lève le voile sur toutes ces questions. L'auteur a bénéficié des archives de la famille mis à la disposition par les descendants du général Haxo actuellement installés aux Etats-Unis.

‡ Nicolas Haxo, un général vosgien en Vendée à la poursuite de Charette, Yannick Guillou, Edhisto éditions, 2009, 290 p., ill. (21 €).

‡ Plus d'infos et commande possible sur le site des éditions Edhisto : www.edhisto.eu

Un tabou historique en train de tomber...

2012-03-11T23:53:13+01:00

Un de mes collègues a glissé une coupure de presse dans mon casier, en arguant du fait qu'elle pouvait m'intéresser, en particulier par ce qu'elle annonçait : une émission de télévision sur la Révolution française et, plus particulièrement, sur les débuts terribles de la République en 1793-1794.

L'article lui-même est effectivement intéressant mais aussi révélateur. Le titre : « la face sombre de la Révolution », en lui-même, annonce que cet événement fondateur de la République n'est sans doute pas le « bloc » que voulait y voir Georges Clémenceau ou, plutôt, que tout en accepter serait risquer d'en occulter les aspects terribles, désormais perçus de façon négative (cela n'a pas toujours été le cas...). En repensant à la formule de Clémenceau, d'ailleurs, je me suis dit que lui-même n'en méconnaissait pas les horreurs (il était Vendéen...) mais qu'il les excusait en arguant de la nécessité de sauver, coûte que coûte, la Révolution qui se faisait alors et d'en préserver l'héritage sans risquer de l'amoindrir par une critique de certains de ses moments violents. Les temps ont changé et les enjeux ne sont plus les mêmes, et il n'est pas certain qu'aujourd'hui Clémenceau serait aussi affirmatif...

L'article qui suivait le titre était illustré d'une gravure ainsi légendée : « Les noyades à Nantes sont un épisode de la Terreur où des milliers de personnes, suspectes aux yeux de la République, et sur ordre de Jean-Baptiste Carrier, ont été noyées dans la Loire. » Vous avez compris que l'article annonçait donc l'émission documentaire de France 3 du mercredi 7 mars (à 23 heures...) sur « Robespierre, bourreau de la Vendée ? », émission diffusée au moment même où ont repris les débats sur la notion de génocide et sur ses applications pratiques dans l'histoire, de l'Arménie de la Grande Guerre à la Vendée des débuts de la République française.

Carrier, si l'on suit la légende de la gravure, semble le principal coupable des crimes de la Terreur commis dans l'Ouest, ce qui pourrait décharger Robespierre et ses proches compagnons de la responsabilité des crimes républicains de Nantes et de Vendée : en fait, le corps de l'article lui-même rétablit (en partie) les faits et les véritables responsabilités. Après tout, Carrier ne fut qu'un exécutant, sans doute plus zélé que d'autres, prenant au pied de la lettre les discours enflammés des républicains de Paris appelant à la « régénération guillotinière », à cette sorte de table rase humaine (tout à fait inhumaine, en vérité…) nécessaire à l'avènement de « l'homme nouveau » révolutionnaire.

Voici l'article en son intégralité, avec quelques commentaires : « En 1793, la France bascule dans la Terreur. A la fin de l'année, et particulièrement dans la nuit du 13 au 14 décembre, l'armée républicaine va se livrer au massacre minutieux de milliers de Vendéens. Les textes de l'époque parlent de près de 3000 morts. » L'auteur de l'article veut sans doute parler des massacres du Mans, dont de récents travaux dans la ville ont dévoilé quelques charniers jusque là méconnus malgré les témoignages de l'époque des survivants.

« Cette répression sanglante, initiée par le comité de salut public commandé par Robespierre, est mal connue. Et pour cause. Elle entache par sa violence et par sa cruauté toute la séquence révolutionnaire. Richard Vargas revient sur cet épisode trouble où ce qu'on appelait « la Vendée militaire », territoire de 10 000 kilomètres carrés recouvrant aujourd'hui quatre départements, a vu sa population paysanne s'élever contre les conscriptions militaires. » Il est vrai que les paysans de Vendée n'appréciaient guère l'idée d'aller se battre loin de chez eux pour les couleurs d'une République qui, dans le même temps, s'en prenait à leurs traditions religieuses et décrochaient les cloches des églises pour en faire des canons... La révolte contre l'obligation militaire se fit aux cris à la fois de colère et de fidélité de « Vive Dieu, vive le roi ! », et les paysans s'en furent chercher quelques nobles habitués à commander pour les mettre à leur tête, malgré les réticences de ces derniers, trop conscients de la « folie » de ce soulèvement spontané face à la violence assumée de la République naissante.

« Considérés comme « le chancre qui dévore le coeur de la République », les Vendéens seront exterminés, sans aucune distinction d'âge ou de sexe. » Reynald Sécher n'hésite pas, en s'appuyant sur les lois votées en août et en octobre 1793 par les parlementaires français de la Convention nationale, et sur la pratique de l'extermination de masse par les fameuses « colonnes infernales » de l'année 1794 (c'est-à-dire après la fin du soulèvement vendéen...) à employer le terme de « génocide », ce qui n'a pas l'heur de plaire à quelques « gardiens du temple » qui veillent à préserver certains « tabous » de la Révolution française, envers et contre toute vérité historique. Reynald, qui est un ami de longue date, en sait quelque chose, et moi aussi, réprimandé par l'Education nationale en 1991 pour avoir fait un cours où j'avais « osé » parler de ce fameux « génocide vendéen » ! D'ailleurs, je me souviens que l'inspecteur d'histoire m'avait aussi expliqué qu'il n'y avait qu'un seul génocide au regard de l'Histoire (du moins celle que la République entend enseigner...), le génocide juif... Ce qui signifie que, aujourd'hui, cet inspecteur pourrait être dénoncé pour « négationnisme », non pas tellement du génocide vendéen mais du génocide... arménien, reconnu par la loi depuis quelques années déjà, même si cette négation n'est pas encore (et c’est tant mieux !) reconnue comme un délit passible des tribunaux, du fait de la censure récente du Conseil constitutionnel... Les temps changent, et j'aimerai savoir ce qu'en pense désormais cet inspecteur désavoué, a posteriori, par l'Etat qui le paye !

« Historiens et intellectuels décryptent un massacre jugé tabou. », conclue l'article, dans un élan « politiquement incorrect »...

Ah, au fait, une dernière chose : ce court article annonçant un documentaire télévisé n'a pas été publié par « Le Figaro » ou « Valeurs actuelles », mais dans les colonnes de... « L'Humanité-dimanche », hebdomadaire communiste ! Etonnant, n'est-ce pas ?

La Grèce sous l’Occupation de l’oligarchie financière

2012-03-11T11:42:00+01:00

Néo-totalitarisme par Agnès Rousseaux (5 mars 2012)

Explosion du chômage, saignée dans l’éducation, salaires impayés, privatisations généralisées, élections reportées : les Grecs s’installent dans l’austérité imposée par la technocratie européenne au profit du secteur bancaire. Si la contestation ne faiblit pas, une alternative politique peine à émerger du fait de la division de la gauche. Basta ! est allé à la rencontre d’acteurs de la résistance.

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Les banques avant la démocratie

Le 29 février, le Banque centrale européenne a distribué 530 milliards d’euros de prêts à 1 % sur trois ans à 800 établissements bancaires. De l’argent quasiment gratuit, qui vient s’ajouter aux 489 milliards d’euros accordés par la BCE aux mêmes conditions en décembre. Soit 1 000 milliards d’euros, des tonnes de liquidités injectées dans le système financier, en moins de trois mois. Mario Draghi, le président de la BCE et ancien de la banque Goldman Sachs (responsable du maquillage des comptes grecs lors de l’entrée du pays de la zone euro en 2001), a garanti que le nom des emprunteurs resterait confidentiel, pour ne pas ternir leur réputation… Pendant que la Grèce subit les exigences sans cesse accrues des financiers de l’UE et la pression de ses créanciers, les banques empochent de l’argent frais à 1 %. Et le gouvernement du Premier ministre grec, Lucas Papadémos, ancien vice-président de la Banque centrale européenne, continue la saignée. Selon le journaliste Marc Roche [4], Lucas Papademos « a joué un rôle non élucidé dans l’opération de maquillage des comptes publics perpétré avec l’aide de Goldman Sachs ».

« Chers concitoyens européens. Nous sommes citoyens de ce pays, citoyens de l’Union européenne. Exactement comme vous. Nous sommes des êtres humains, pas des nombres. Personne ne peut nous sauver en nous détruisant », écrivent les salariés de l’OEE, l’un des organismes de prestations sociales qu’une loi du Parlement grec vient de supprimer. Seront-ils entendus ?

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L'article complet :

(Nde = et pendant ce temps là, les pauvres armateurs Grecs qui ne paient pas d'impôts, menacent de migrer sous le pavillon de complésance le plus proche = Monaco)

Ephéméride du 5 Mars.

2012-03-05T00:03:00+01:00

1453 : Naissance de Louis Berton de Crillon de Balbe.

Il est souvent appelé Crillon le brave ou le brave des braves.

Henri IV l'appelait Le premier Capitaine du monde, et c'est à lui qu'il a écrit la phrase célèbre « Brave Crillon, pendez-vous de n'avoir été ici près de moi lundi dernier à la plus belle occasion qui se soit jamais vue et qui peut-être se verra jamais. Croyez que je vous y ai bien désiré. »

Une phrase souvent rendue par "Pends-toi, brave Crillon, nous avons combattu à Arques et tu n'y étais pas !"

Ci dessous, sa statue sur la place principale de Crillon le brave (Vaucluse).

1759 : Signature de l'expertise de fin de travaux du Château de Merville.

A 20 km de Toulouse, Le Château de Merville constitue un témoignage unique de l’architecture et de l’art des jardins du XVIIIème siècle dans le midi toulousain. Son labyrinthe de buis, principale curiosité du parc avec ses 6 km de haies, en fait un exemple unique en Europe :

http://www.chateau-merville.com/

Terminé 30 ans avant la Révolution, après une quinzaine d'année de travaux, cet ensemble Château/Jardins est l'une des plus belles illustrations de la pensée de Talleyrand : Qui n’a pas connu l’Ancien régime ne sait pas ce que c'est que la douceur de vivre.….

1893 : Mort d'Hippoyte Taine.

Voici quelques extraits fort intéressants d'une sorte de présentation de Taine, écrite par Jean Bourdeau, dans Les maîtres de la pensée contemporaine :

« En 1819, ayant vingt et un ans, j’étais électeur et fort embarrassé. » Ne sachant pour qui voter, Taine nous dit dans sa préface qu’il prit cette immense détour, qu’il a dû faire cet effort considérable de travailler vingt ans dans les archives et d’écrire dix volumes, pour apprendre ce dont le dernier des politiciens de village croit posséder la science infuse. Voter semble à nombre de gens la fonction la plus simple, et ils ne verraient là qu’un excès de scrupule : autant vaudrait dire que pour digérer il est indispensable de connaître l’anatomie et la physiologie de l’estomac. Mais combien dans cette ignorance suivent une mauvaise hygiène ! Nous savons quel est le régime qui nous agrée, mais non celui qui nous convient. Nous ne l’apprenons qu’à nos dépens. Et assez de fois, depuis un demi-siècle, le suffrage universel s’est pris et dépris, engoué et dégoûté des partis et des hommes : ses erreurs nous ont coûté cher.

« La forme sociale et politique dans laquelle un peuple peut entrer et rester n’est pas livrée à son arbitraire, mais déterminée par son caractère et son passé... Dix millions d’ignorants ne font pas un savoir. Un peuple consulté peut, à la rigueur, dire la forme de gouvernement qui lui plaît, niais non celle dont il a besoin ; il ne le saura qu’à l’usage. »

C’est dans le goût des théories abstraites, dans notre rationalisme, dans notre absence de sens historique et de sens pratique, que Taine signale le vice radical de l’esprit français, qu’il a si merveilleusement analysé sous le nom d’esprit classique, esprit singulièrement dangereux, si on l’applique au gouvernement des sociétés, non plus aux idées, mais à la chair vivante. La Révolution a été avant tout une erreur de psychologie. Ses précurseurs et ses théoriciens considéraient l’homme naturel comme un être essentiellement raisonnable et bon, accidentellement dépravé par une organisation sociale défectueuse, qu’il suffirait de détruire de fond en comble pour ramener la paix idyllique de l’âge d’or. L’expérience a été faite, et à peine les chaînes de l’ordre légal tombaient-elles avec fracas, que l’homme bon et raisonnable nous est apparu sous les traits d’un sauvage hideux et féroce : « Tout est philanthropie dans les mots, tout est violence dans les actes et désordre dans les choses. »

Rousseau : "L'homme est naturellement bon, et c'est la société qui le déprave..."

On a reproché à Taine d’avoir représenté de préférence les émeutes et les jacqueries, dans toutes ces pages d’où s’élève comme une buée de sang, d'admirables eaux-fortes, que l’on parcourt avec le même frisson que Les Désastres de la guerre d’un Goya. Schérer, M. Challemel-Lacour, s’émerveillent de cette découverte, que la Révolution ne s’est pas faite à l’eau de rose. Du moins, comme on l’a dit, le résultat de cette érudition microscopique, qui met en lumière le rôle des petits dans la vie sociale, rôle aussi important que dans la nature, devrait être de préserver de la légende cette grande époque, de l’affranchir de la superstition et du fanatisme.

Taine suit à travers la Révolution la marche éternellement monotone que la nature humaine imprime aux troubles civils. C’est un mécontentement populaire, exploité par des énergumènes, puis par des ambitieux qui, au nom des idées les plus généreuses, font la conquête du pouvoir et déplacent les abus à leur profit. Voilà l’histoire de la secte jacobine. « Le dogme qui proclame la souveraineté du peuple aboutit en fait à la dictature de quelques-uns. » Les Jacobins deviennent, au nom de l’égalité, une nouvelle aristocratie. On en retrouve parmi les grands dignitaires de l’empire, d’autres fondent des dynasties républicaines.

Des réformes étaient urgentes, on entreprenait de les accomplir, lorsque le soulèvement populaire est venu les entraver. Du bilan de la Révolution, il ressort que les gains n’ont pas compensé les pertes. Ceux-là même au profit desquels les Jacobins prétendaient tout bouleverser ont été les premiers à pâtir. Combien périrent sur les champs de bataille de l’Europe ! L’effort de Taine est d’ébranler ce préjugé infiniment redoutable, que le progrès politique et social n’a été réalisé dans le passé et ne pourra l’être dans l’avenir que par la violence.

« Le dogme qui proclame la souveraineté du peuple aboutit en fait à la dictature de quelques-uns. »

L’histoire des Origines de la France contemporaine paraît écrite sous l’influence d’une philosophie purement pessimiste, et bien des pages justifieraient en apparence cette opinion. Taine a de la nature humaine, de ses folies et de ses dangers, de sa méchanceté surtout, une conception tragique ou sombre, qui dépasse parfois en force et en éloquence celle d’un Swift, et qui contraste étrangement avec la douce quiétude, l’ironie souriante qui éclaire l’œuvre de Renan. « Que l’homme est bon, Messieurs ! » Taine est aux antipodes de l’optimisme humanitaire de Condorcet et de Rousseau. Vous admirez le silence, la paix de la nature : si vous aviez seulement la vue assez pénétrante, vous n’y verriez qu’un carnage et qu’un charnier ; si votre ouïe était assez fine, vous entendriez surgir un gémissement éternel, plus douloureux que celui qui monte de l’enfer de Dante : « La condition naturelle d’un homme, comme d’un animal, c’est d’être assommé ou de mourir de faim. »

L’homme par sa structure est une bête très voisine du singe, un carnassier. Il est mauvais, il est égoïste et à moitié fou. La santé de l’esprit, comme celle des organes, n’est qu’une réussite heureuse et un bel accident. Dans la conduite de l’homme et de l’humanité, l’influence de la raison est intime, sauf sur quelques froides et lucides intelligences. Au vice de l’intelligence se joint d’ordinaire le vice du cœur ; à l’imbécillité s’ajoute l’égoïsme : il n’y a peut-être pas un homme sur mille dont la conduite soit déterminée par des mobiles désintéressés. La brutalité, la férocité primitive, les instincts violents, destructeurs, persistent en lui, et il s’y ajoute, s’il est Français, « la gaieté, le rire, et le plus étrange besoin de gambader, de polissonner au milieu des dégâts qu’il fait ».

Taine est aux antipodes de l’optimisme humanitaire de Condorcet et de Rousseau.

Malgré ces citations, que nous pourrions multiplier, il n’est pourtant pas exact de dire que Taine soit un pessimiste. Pessimisme et déterminisme se concilient mal ; les choses sont ce qu’elles sont ; peu importe le blâme ou la louange que le spectateur, qui est aussi acteur et victime, leur attribue. Taine n’est pas seulement observateur de détail, il s’élève à des vues d’ensemble. Ce n’est pas assez d’une observation exacte, il faut encore une observation complète, et le spectacle du présent n’est pas vrai sans le souvenir du passé. Mesurez le point de départ et le chemin parcouru, songez que le gorille féroce et lubrique, dans la lente évolution des âges, s’est élevé à l’idée de pitié, de pureté, de justice, qu’il en a réalisé quelques parcelles, que son intelligence débile a fini par créer l’art et la science. Si le présent est encore plein de misères, l’homme d’autrefois en soutirait bien davantage. L’expérience agrandie a diminué la folie des imaginations, la fougue des passions et la brutalité des mœurs. Chaque siècle voit s’accroître la science et la puissance de l’homme, sa modération et sa sécurité.

Mais ne nous laissons point bercer par les chimères, réduisons le progrès à sa mesure et à ses limites. Notre bien-être grandit notre sensibilité. Nous soutirons autant pour de moindres maux ; notre corps est mieux garanti, mais notre âme est plus malade... Une seule chose s’accroît, l’expérience, et avec elle la science, l’industrie, la puissance ; dans le reste on perd autant qu’on gagne, et nous devons nous y résigner... L’homme n’est point transformé, il n’est qu’adouci. Jamais la nature et la structure ne laissent effacer leur premier pli : l’homme est un carnassier ; comme le chien et le renard il possède des canines, et il les a enfoncées dès l’origine dans la chair d’autrui. Le bienfait de la civilisation serait d’en faire un carnassier apprivoisé et domestiqué, de lui tenir soigneusement limés les dents et les ongles.

C’est un mécontentement populaire, exploité par des énergumènes, puis par des ambitieux qui, au nom des idées les plus généreuses, font la conquête du pouvoir et déplacent les abus à leur profit. Voilà l’histoire de la secte jacobine.

De cette idée de l’homme découle logiquement la philosophie politique de Taine. Le pur pessimisme, à la façon de Hobbes, conclut à la nécessité du despotisme, le pur optimisme à la façon de Rousseau mène droit à l’anarchie. Taine éprouve une égale horreur pour la tyrannie et pour le désordre. Les hommes ont besoin d’être contenus ; c’est la fonction de l’État de les empêcher de se ruer les uns sur les autres, et c’est la seule. Qu’il soit bon gendarme et bon chien de garde, hors de là il est malfaisant. Que les hommes se groupent donc en dehors de lui selon leurs affinités naturelles, qu’ils se créent dans des associations de toute sorte, formées selon leur libre initiative, des tutelles volontaires, qu’ils choisissent des guides expérimentés, mus par le sentiment de leur responsabilité individuelle, mais que l’État, cet être si aisément corrompu et si corrupteur, ne se mêle ni de l’éducation ni de la religion, ni de l’industrie ni du commerce, ni de l’art ni de la science. Son incompétence générale fait son incompétence spéciale......"

2007 : Création du Parc national de la Réunion.

http://www.reunion-parcnational.fr/ .

Révolution, un mot tabou

2012-03-03T23:59:00+01:00

C’est fou comme les Révolutions française et russe obnubilent l’imaginaire collectif de la « droite nationale »…

Rien que de parler de révolution, c’est déjà tabou.

La révolution, n’est-ce pas, c’est mal. Cela ne peut se faire que dans un seul sens, celui de la subversion et du pourrissement, et certainement pas pour nous sauver.

Nous, nous devons attendre des réformes progressives, une intervention divine (« la France, fille aînée de l’Eglise »…) ou encore un homme providentiel (mais qui nous convienne à 100%, hein, pas un type avec des aspérités…).

Nous sommes, depuis deux siècles, dans l’analyse des causes, le calcul politicien et l’esthétique de la nostalgie. Nous dormons dans le formol et rêvons à un miracle. Puisse notre mort être noble et douce. En pleine démobilisation critique, mais avec la conscience de notre supériorité morale.

Voilà pourquoi je ne crois pas à la « droite nationale ».

Voilà, aussi, pourquoi je crois à la révolution, parce que le peuple, lui, n’en a rien à faire, de la « droite nationale ».

Il veut vivre, lui, pas juste poser au réformiste, au révolté et à l’éternelle victime. On le verra quand ses ressources seront directement entamées et que les Sarkozy et les Hollande devront prendre la fuite, faute d’argent pour continuer d’acheter la paix sociale.

Peut-être alors, quand même, serait-il bon d’avoir une alternative à lui proposer et des gens pour la porter.

Massacre des Innocents aux Lucs-sur-Boulogne

2012-02-28T00:05:00+01:00

Le 28 février 1794, tuant et incendiant sur leur passage, les colonnes des généraux Cordellier et Crouzat se dirigent vers le village des Lucs-sur-Boulogne. Mais sur le chemin, ils sont attaqués par Charette et mis en déroute. Cependant, après sa victoire, Charette, obligé de pratiquer la guérilla, se retire. Martincourt, un lieutenant de Cordellier s'en aperçoit et après avoir rallié plusieurs fuyards, se dirige vers Les Lucs avec l'intention d'y exercer des représailles.

Le massacre

Les Républicains, une fois entrés dans le village, rassemblent la population devant l'église. Les villageois n'étaient guère en mesure de se défendre, la population présente comptant principalement des vieillards, des femmes, des enfants dont 110 avaient moins de 7 ans. La quasi-absence d'hommes adultes convainquit les Républicains que ces derniers avaient participé aux combats sous les ordres de Charette. Matincourt avait choisi de ne pas faire de quartier ; de plus, il souhaitait que l'opération se fasse en économisant le plus de cartouches possibles. Les soldats firent donc entrer la population dans l'église jusqu'à ce que, tout à coup, la cohue s'arrête, l'église s'avérant trop petite pour pouvoir contenir toute la population du village. Les Républicains mirent leur baïonnette au canon, chargèrent et massacrèrent toutes les personnes restées à l'extérieur. Les portes de la chapelle furent ensuite fermées, emprisonnant les civils à l'intérieur. L'église fut ensuite incendiée et des tirs de canons provoquèrent son éboulement.

110 enfants âgés de moins de 7 ans sont massacrés. Ils sont proposés pour la béatification

Marie-Modeste AIRIAU, de la Ricoulière, 5 ans et 7mois, Thomas AIRIAU, de Villeneuve, 10 mois, Joseph ARCHAMBAUD, de Puyberne, 20 mois, Agathe ARNAUD de Belleville (tuée au Lucs ) 4 ans et demi, Etienne BERIAU, de l’Erzandière.15 jours, Marie-Madeleine BERIAU, de Roblin, 2 ans et 11 mois, Jeanne BERIAU, du Petit-Luc, 4 ans, Marie BERNARD, de la Jarrie, 3 ans, Céleste BOISSELEAU, de la Grézaudière, 6 ans, Pierre BOISSELEAU, de la Gaconnière, 6ans et demi, François BOSSIS, du bourg du Grand-Luc, 7 mois, Joseph BOSSIS, son frère, 23 mois, Louis BOSSIS, autre frère, 5 ans, Pierre BOUET, de la Surie, 27 mois, Louis BOURON, de Bourgneuf, 3 mois, Madeleine BOURON, sa cousine, de Bourgneuf, 3 ans, Marie CHARUAU, de la Guyonnière, 2 ans, Marie-Madeleine CHARUAU, sa sœur, 4ans et 3 mois, Jean CHARRIER, de la Devinière, 3 ans, Marie DAVIAUD, de l’Erzandière, 1 mois, Pierre DAVIAUD, son frère, 5 ans et 8 mois, Jeanne DAVIAUD, au Petit-Luc, 2 ans et 11 mois, Pierre DAVIAUD, son frère, 4 ans et 10 mois, Louis EPIARD, du Chef-du-Pont, 5 ans et 10 mois, Jean-François ERCEAU, de la Sorinière, 27 mois, Pierre FETIVEAU, de la Gaconnière, 27 mois, N…FETIVEAU, son frère, 3 mois, Jeanne FEVRE, du Chef-du-Pont, 5 ans et demi, Suzanne FORGEAU, de la Sorinière, 20 mois, Rose-Aimée FORT, du Champ-Dolent, 31 mois, Pierre-René FORT, son frère, 5 ans et 9 mois, Marie-Anne FOURNIER, bourg du Grand-Luc, 30 mois, Jacques FOURNIER, son frère, 5 ans et 5 mois, Marie GARREAU, de la Cornetière, 7 ans, Marie-Anne GAUTRET, de la Guénière,7 ans, Pierre GEAI, des Temples ; 25 mois, Jean GIRARD, du Chef-du-Pont, 1 an, Marie-Jeanne GIRARD, sa sœur, 4 ans et 2 mois, Pierre GIRARD, leur frère, 6 ans et 4 mois, Pierre GOUIN, des Temples, 1 an, Louis GRALEPOIS, de la Grézaudière, 13 mois, Jeanne GRALEPOIS, de la Bretonnière, 5 ans, Pierre GRATON, du Puy, 3 ans et 4 mois, Jeanne GRIS, de la Cernetière, 5 mois, Pierre GRIS, son frère, 5 ans, Lubin GUILLET, du Bourg du Grand-Luc, 6 ans, Marie GUITET, de l’Erzandière, 4 ans et demi, Marie HERMOUET, du bourg du Grand-Luc, 5 mois, Louis HIOU, de Bourgneuf, 2 ans et 11 mois, Marie-Anne JOLI, de la Bromière, 27 mois, Marie MALARD, du Marchais, 4 ans, Jean MALIDIN, de la Primaudière, 18 mois, Marie MALIDIN, sa sœur, 3 ans et 11 mois, Jeanne MALIDIN, de la Bruère, 3 ans, Rose MALIDIN, sa sœur, 6 ans et 2 mois, Joseph MANDIN, du bourg du Grand-Luc, 23 mois, Louis MANDIN, son frère, 5 ans et 9 mois, Véronique MARTIN, de la Moricière, 1 an, Marie-Françoise MARTIN, du Petit-Luc, 2 ans, Louise MARTIN, sa sœur, 5 ans et 4 mois, Rosalie MARTIN, de la Guénière, 2 ans et 10 mois, Louise MARTIN, sa sœur, 5 ans et 3 mois, Rosalie MARTINEAU, de Bourgneuf, 2 ans et 11 mois, Jean MIGNEN, de la Sorinière, 1 an, Louise MINAUD, du Brégeon, 15 jours, Louise-Marie MINAUD, sa sœur, 15 mois, Jean MINAUD, leur frère, 5 ans et 3 mois, Pierre MINAUD, autre frère, 6 ans et 11 mois, Jeanne MINAUD, de la Davière, 15 mois, André MINAUD, son frère, 4 ans et 2 mois, Véronique MINAUD, leur sœur, 6 ans et 8 mois, Pierre MINAUD, leur cousin de la Davière, 4 ans, Louise MINAUD, de l’Ethelière, 33 mois, Marie-Anne MINAUD, sa sœur, 6 ans et 11 mois, Anne MORILLEAU, de la Primaudière, 2 ans Céleste MORILLEAU, sa sœur, 6 ans et 5 mois, Jean PERROCHEAU, du Retail, 5 ans et 3 mois, Pierre POGU, de la Pellerinière, 22 mois, Jean POGU, son frère, 5 ans, Rose PREVIT, de Villeneuve, 10 mois, Marie PREVIT, sa sœur, 6 ans, Rose REMAUD, de Bourgneuf, 4 ans et 11 mois, Marie REMAUD, de la Grande-Métairie, 4 ans et demi, Pierre RENAUD, de la Nouette, 18 mois, Catherine RENAUD, sa sœur, 3 ans et demi, Jeanne RENAUD, leur cousine, de la Nouette, 4 ans, Marie-Anne RENAUD, de la Petite-Brosse, 4 ans, Pierre RENAUD, son frère, 6 ans et demi, Marie RICOULEAU, de la Bromière, 22 mois, Jeanne ROBIN, de la Retardière, 5 ans, Marie-Anne RORTAIS, de la Guyonnière, 4 ans, Jeanne ROUSSEAU, de la Gaconnière, 23 mois, Jean ROUSSEAU, son frère, 3 ans et 11 mois, Louis ROUSSEAU, autre frère, 7 ans, Victoire ROUSSEAU, cousine, de la Gaconnière, 11 mois, Jeanne ROUSSEAU, sœur de Victoire, 4 ans, Jeanne SAVARIAU, de la Sorinière, 5 ans et 10 mois, Pierre SIMONEAU, de la Moricière, 6 mois, Jean SIMONEAU, son frère, 4 ans et 10 mois, Jacques SIMONEAU, de la Bugelière, 18 mois, Joseph, SIMONEAU, cousine, de la Bugelière, 8 mois, Henri SORET, du Petit-Luc, 2 ans, Jacques SORIN, de la Bromière, 5 mois, Jean SORIN, son frère, 3 ans et 3 mois, Madeleine TENET, du Chef-du-Pont, 7 ans, Louis VRIGNAUD, de la Ricoulière, 23 mois, Marie-Jeanne VRIGNAUD, de la Cornetière, 3 ans, Jean-Baptiste VRIGNAUD, son frère, 4 ans et 5 mois.

Cette longue litanie est suffisamment émouvante pour se passer de commentaires. Nous invitons tous ceux qui ne l’ont pas encore fait d’aller en Pèlerinage du Souvenir à la Chapelle du Petit-Luc dans laquelle sont inscrits tous les noms de ces jeunes martyrs.

Nous reprenons la prière composée en 1994 (lors du Bicentenaire) pour demander la Béatification des enfants martyrs des Lucs : « Seigneur Jésus, qui avez couronné de l’auréole des martyrs les petits enfants de Bethléem immolés à votre place par Hérode, daignez nous accorder la Glorification des petits enfants des Lucs, victimes de l’impiété révolutionnaire. N’est-ce pas en haine de votre nom qu’ils furent eux aussi massacrés, nouveaux SAINTS INNOCENTS de cette paroisse justement surnommée le BETHLEEM DE LA VENDEE ? Notre-Dame du Petit-Luc, Reine des Martyrs, priez pour nous ! ».

Quand Pierre-Joseph Proudhon flinguait Rousseau (1851)

2012-02-20T00:05:00+01:00

Portrait de Pierre-Joseph Proudhon en 1853 (avec ses filles), par Gustave Courbet, 1865

Merci à @alain21 qui m'a mis sur la piste de ces extraits de l'ouvrage de Proudhon, écrit à la prison Sainte-Pélagie où il était détenu pour « offense au Président de la République » et intitulé Idée générale de la Révolution au dix-neuvième siècle :

« (...) Rousseau, dont l’autorité nous régit depuis près d’un siècle, n’a rien compris au contrat social. C’est à lui surtout qu’il faut rapporter, comme à sa cause, la grande déviation de 93, expiée déjà par cinquante-sept ans de bouleversements stériles, et que des esprits plus ardents que réfléchis voudraient nous faire reprendre encore comme une tradition sacrée. (...)

Le Contrat social est l’acte suprême par lequel chaque citoyen engage à la société son amour, son intelligence, son travail, ses services, ses produits, ses biens ; en retour de l’affection, des idées, travaux, produits, services et biens de ses semblables : la mesure du droit pour chacun étant déterminée toujours par l’importance de son apport, et le recouvrement exigible à fur et mesure des livraisons.

Ainsi, le contrat social doit embrasser l’universalité des citoyens, de leurs intérêts et de leurs rapports. — Si un seul homme était exclu du contrat, si un seul des intérêts sur lesquels les membres de la nation, êtres intelligents, industrieux, sensibles, sont appelés à traiter, était omis, le contrat serait plus ou moins relatif et spécial ; il ne serait pas social.

Le contrat social doit augmenter pour chaque citoyen le bien-être et la liberté. — S’il s’y glissait des conditions léonines ; si une partie des citoyens se trouvait, en vertu du contrat, subalternisée, exploitée par l’autre : ce ne serait plus un contrat, ce serait une fraude, contre laquelle la résiliation pourrait être à toute heure et de plein droit invoquée.

Le contrat social doit être librement débattu, individuellement consenti, signé, manu propriâ, par tous ceux qui y participent. — Si la discussion était empêchée, tronquée, escamotée ; si le consentement était surpris ; si la signature était donnée en blanc, de confiance, sans lecture des articles et explication préalable ; ou si même, comme le serment militaire, elle était préjugée et forcée : le contrat social ne serait plus alors qu’une conspiration contre la liberté et le bien-être des individus les plus ignorants, les plus faibles et les plus nombreux, une spoliation systématique, contre laquelle tout moyen de résistance et même de représailles pourrait devenir un droit et un devoir.

Ajoutons que le contrat social, dont il est ici question, n’a rien de commun avec le contrat de société, par lequel, ainsi que nous l’avons démontré dans une précédente étude, le contractant aliène une partie de sa liberté et se soumet à une solidarité gênante, souvent périlleuse, dans l’espoir plus ou moins fondé d’un bénéfice. Le contrat social est de l’essence du contrat commutatif : non-seulement il laisse le contractant libre, il ajoute à sa liberté ; non-seulement il lui laisse l’intégralité de ses biens, il ajoute à sa propriété ; il ne prescrit rien à son travail, il ne porte que sur ses échanges : toutes choses qui ne se rencontrent point dans le contrat de société, qui même y répugnent.

Tel doit être, d’après les définitions du droit et la pratique universelle, le contrat social. Faut-il dire maintenant que de cette multitude de rapports que le pacte social est appelé à définir et à régler, Rousseau n’a vu que les rapports politiques, c’est-à-dire qu’il a supprimé les points fondamentaux du contrat, pour ne s’occuper que des secondaires ? Faut-il dire que de ces conditions essentielles, indispensables, la liberté absolue du contractant, son intervention directe, personnelle, sa signature donnée en connaissance de cause, l’augmentation de liberté et de bien-être qu’il doit y trouver, Rousseau n’en a compris et respecté aucune ?

Pour lui le contrat social n’est ni un acte commutatif, ni même un acte de société : Rousseau se garde bien d’entrer dans de telles considérations. C’est un acte constitutif d’arbitres, choisis par les citoyens, en dehors de toute convention préalable, pour tous les cas de contestation, querelle, fraude ou violence qui peuvent se présenter dans les rapports qu’il leur plaira de former ultérieurement entre eux, lesdits arbitres revêtus d’une force suffisante pour donner exécution à leurs jugements et se faire payer leurs vacations. De contrat, positif, réel, sur quelque intérêt que ce soit, il n’en est vestige dans le livre de Rousseau. Pour donner une idée exacte de sa théorie ; je ne saurais mieux la comparer qu’à un traité de commerce, dans lequel auraient été supprimés les noms des parties, l’objet de la convention, la nature et l’importance des valeurs, produits et services pour lesquels on devait traiter ; les conditions de qualité, livraison, prix, remboursement, tout ce qui fait, en un mot, la matière des contrats, et où l’on ne se serait occupé que de pénalités et juridictions.

En vérité, citoyen de Genève, vous parlez d’or. Mais, avant de m’entretenir du souverain et du prince, des gendarmes et du juge, dites-moi donc un peu de quoi je traite ? Quoi ! vous me faites signer un acte en vertu duquel je puis être poursuivi pour mille contraventions à la police urbaine, rurale, fluviale, forestière, etc. ; me voir traduit devant des tribunaux, jugé, condamné pour dommage, escroquerie, maraude, vol, banqueroute, dévastation, désobéissance aux lois de l’État, offense à la morale publique, vagabondage ; et dans cet acte, je ne trouve pas un mot, ni de mes droits, ni de mes obligations ; je ne vois que des peines !

Mais toute pénalité suppose un devoir, sans doute, tout devoir répond à un droit. Eh bien, où sont, dans votre contrat, mes droits et mes devoirs ? Qu’ai-je promis à mes concitoyens ? que m’ont-ils promis à moi-même ? Faites-le voir : sans cela votre pénalité est excès de pouvoir ; votre état juridique, flagrante usurpation ; votre police, vos jugements et vos exécutions, autant d’actes abusifs. Vous qui avez si bien nié la propriété, qui avez accusé avec tant d’éloquence l’inégalité des conditions parmi les hommes, quelle condition, quel héritage m’avez-vous fait dans votre république, pour que vous vous croyiez en droit de me juger, de me mettre en prison, de m’ôter la vie et l’honneur ? Déclamateur perfide, n’avez-vous tant crié contre les exploiteurs et les tyrans, que pour me livrer ensuite à eux sans défense ?

Rousseau définit ainsi le contrat social :

"Trouver une forme d’association qui défende et protège, de toute la force commune, la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s’unissant à tous, n’obéisse qu’à lui-même, et reste aussi libre qu’auparavant."

Oui, ce sont bien là les conditions du pacte social, quant à la protection et à la défense des biens et des personnes. Mais quant au mode d’acquisition et de transmission des biens, quant au travail, à rechange, à la valeur et au prix des produits, à l’éducation, à cette foule de rapports qui, bon gré, mal gré, constituent l’homme en société perpétuelle avec ses semblables, Rousseau ne dit mot, sa théorie est de la plus parfaite insignifiance. Or, qui ne voit que sans cette définition des droits et des devoirs, la sanction qui la suit est absolument nulle ; que là où il n’y a pas de stipulations il ne peut y avoir d’infractions, ni par conséquent de coupables ; et pour conclure suivant la rigueur philosophique, qu’une société qui punit et qui tue en vertu d’un pareil titre, après avoir provoqué la révolte, commet elle-même un assassinat avec préméditation et guet-apens ?

Rousseau est si loin de vouloir qu’il soit fait mention, dans le contrat social, des principes et des lois qui régissent la fortune des nations et des particuliers, qu’il part, dans son programme de démagogie, comme dans son Traité d’éducation, de la supposition mensongère, spoliatrice, homicide, que l’individu seul est bon, que la société le déprave ; qu’il convient à l’homme en conséquence de s’abstenir le plus possible de toute relation avec ses semblables, et que tout ce que nous avons à faire en ce bas monde, en restant dans notre isolement systématique, c’est de former entre nous une assurance mutuelle pour la protection de nos personnes et de nos propriétés, le surplus, à savoir la chose économique, la seule essentielle, abandonné au hasard de la naissance et de la spéculation, et soumis, en cas de litige, à l’arbitrage de praticiens électifs, jugeant d’après des rubriques à eux, ou selon les lumières de l’équité naturelle. En deux mots, le contrat social, d’après Rousseau, n’est autre chose que l’alliance offensive et défensive de ceux qui possèdent contre ceux qui ne possèdent pas, et la part qu’y prend chaque citoyen est la police qu’il est tenu d’acquitter, au prorata de sa fortune, et selon l’importance des risques que le paupérisme lui fait courir.

C’est ce pacte de haine, monument d’incurable misanthropie ; c’est cette coalition des barons de la propriété, du commerce et de l’industrie contre les déshérités du prolétariat, ce serment de guerre sociale enfin, que Rousseau, avec une outrecuidance que je qualifierais de scélérate si je croyais au génie de cet homme, appelle Contrat social !

Mais quand le vertueux et sensible Jean-Jacques aurait eu pour but d’éterniser la discorde parmi les humains, pouvait-il donc mieux faire que de leur offrir, comme contrat d’union, cette charte de leur éternel antagonisme ? Voyez-le à l’œuvre : vous allez retrouver dans sa théorie de gouvernement le même esprit qui lui avait inspiré sa théorie d’éducation. Tel instituteur, tel homme d’État. Le pédagogue prêchait l’isolement, le publiciste sème la division.

Après avoir posé en principe que le peuple est seul souverain, qu’il ne peut être représenté que par lui-même, que la loi doit être l’expression de la volonté de tous, et autres banalités superbes à l’usage de tous les tribuns, Rousseau abandonne subtilement sa thèse et se jette de côté. D’abord, à la volonté générale, collective, indivisible, il substitue la volonté de la majorité ; puis, sous prétexte qu’il n’est pas possible à une nation d’être occupée du matin au soir de la chose publique, il revient, par la voie électorale, à la nomination de représentants ou mandataires qui légiféreront au nom du peuple et dont les décrets auront force de lois. Au lieu d’une transaction directe, personnelle sur ses intérêts, le citoyen n’a plus que la faculté de choisir ses arbitres à la pluralité des voix. Cela fait, Rousseau se trouve à l’aise. La tyrannie, se réclamant de droit divin, était odieuse ; il la réorganise et la rend respectable en la faisant, dit-il, dériver du peuple. Au lieu de ce pacte universel, intégral, qui doit assurer tous les droits, doter toutes les facultés, pourvoir à tous les besoins, prévenir toutes les difficultés ; que tous doivent connaître, consentir, signer, il nous donne, quoi ? ce qu’on appelle aujourd’hui le gouvernement direct, une recette au moyen de laquelle, en l’absence même de toute royauté, aristocratie, sacerdoce, on peut toujours faire servir la collectivité abstraite du peuple au parasitisme de la minorité et à l’oppression du grand nombre. C’est, en un mot, à l’aide d’une supercherie savante, la légalisation du chaos social ; la consécration, basée sur la souveraineté du peuple, de la misère. Du reste, pas un mot ni du travail, ni de la propriété, ni des forces industrielles, que l’objet du Contrat social est d’organiser. Rousseau ne sait ce que c’est que l’économie. Son programme parle exclusivement de droits politiques ; il ne reconnaît pas de droits économiques.

C’est Rousseau qui nous apprend que le peuple, être collectif, n’a pas d’existence unitaire ; que c’est une personne abstraite, une individualité morale, incapable par elle-même de penser, agir, se mouvoir : ce qui veut dire que la raison générale ne se distingue en rien de la raison individuelle, et par conséquent que celui-là représente le mieux la première qui a le plus développé en lui la seconde. Proposition fausse, et qui mène droit au despotisme.

C’est Rousseau qui, faisant ensuite la déduction de cette première erreur, nous enseigne par aphorismes toute cette théorie liberticide :

Que le gouvernement populaire ou direct résulte essentiellement de l’aliénation que chacun doit faire de sa liberté au profit de tous ;

Que la séparation des pouvoirs est la première condition d’un gouvernement libre ;

Que dans une République bien constituée, aucune association ou réunion particulière de citoyens ne peut être soufferte, parce que ce serait un état dans l’état, un gouvernement dans le gouvernement ;

Qu’autre chose est le souverain, autre chose le prince ;

Que le premier n’exclut pas du tout le second, en sorte que le plus direct des Gouvernements peut très-bien exister avec une monarchie héréditaire, comme on le voyait sous Louis-Philippe, et comme certaines gens le voudraient revoir ;

Que le souverain, c’est-à-dire le Peuple, être fictif, personne morale, conception pure de l’entendement, a pour représentant naturel et visible le prince, lequel vaut d’autant mieux qu’il est plus un ;

Que le Gouvernement n’est point intime à la société, mais extérieur à elle ;

Que, d’après toutes ces considérations qui s'enchaînent dans Rousseau comme des théorèmes de géométrie, il n’a jamais existé de démocratie véritable, et qu’il n’en existera jamais, attendu que dans la démocratie, c’est le plus grand nombre qui doit voter la loi, exercer le pouvoir, tandis qu’il est contraire à l’ordre naturel que le grand nombre gouverne, et le petit soit gouverné ;

Que le Gouvernement direct est surtout impraticable dans un pays comme la France ; parce qu’il faudrait avant toutes choses égaliser les fortunes, et que l’égalité des fortunes est impossible ;

Qu’au reste, et précisément à cause de l’impossibilité de tenir les conditions égales, le Gouvernement direct est de tous le plus instable, le plus périlleux, le plus fécond en catastrophes et en guerres civiles ;

Que les anciennes démocraties, malgré leur petitesse et le secours puissant que leur prêtait l’esclavage, n’ayant pu se soutenir, ce serait en vain qu’on essayerait d’établir cette forme de Gouvernement parmi nous ;

Qu’elle est faite pour des dieux, non pour des hommes.

Après s’être de la sorte et longtemps moqué de ses lecteurs, après avoir fait, sous le titre décevant de Contrat social, le code de la tyrannie capitaliste et mercantile, le charlatan genevois conclut à la nécessité du prolétariat, à la subalternisation du travailleur, à la dictature et à l’inquisition.

C’est le privilège des gens de lettres, à ce qu’il paraît, que l’art du style leur tient lieu de raison et de moralité.

Jamais homme n’avait réuni à un tel degré l’orgueil de l’esprit, la sécheresse de l’âme, la bassesse des inclinations, la dépravation des habitudes, l’ingratitude du cœur : jamais l’éloquence des passions, l’ostentation de la sensibilité, l’effronterie du paradoxe, n’excitèrent une telle fièvre d’engouement. C’est depuis Rousseau, et à son exemple, que s’est fondée parmi nous l’école, je veux dire l’industrie philanthropique et sentimentale, qui, en cultivant le plus parfait égoïsme, sait recueillir les honneurs de la charité et du dévouement. Méfiez-vous de cette philosophie, de cette politique, de ce socialisme à la Rousseau. Sa philosophie est toute en phrases, et ne couvre que le vide ; sa politique est pleine de domination ; quant à ses idées sur la société, elles déguisent à peine leur profonde hypocrisie. Ceux qui lisent Rousseau et qui l’admirent peuvent être simplement dupes, et je leur pardonne : quant à ceux qui le suivent et le copient, je les avertis de veiller à leur propre réputation. Le temps n’est pas loin où il suffira d’une citation de Rousseau pour rendre suspect un écrivain.

Disons, pour finir, qu’à la honte du dix-huitième siècle et du nôtre, le Contrat social de Rousseau, chef-d’œuvre de jonglerie oratoire, a été admiré, porté aux nues, regardé comme la table des libertés publiques ; que constituants, girondins, jacobins, cordeliers, le prirent tous pour oracle ; qu’il a servi de texte à la Constitution de 93, déclarée absurde par ses propres auteurs ; et que c’est encore de ce livre que s’inspirent aujourd’hui les plus zélés Réformateurs de la science politique et sociale. Le cadavre de l’auteur, que le peuple traînera à Montfaucon le jour où il aura compris le sens de ces mots, Liberté, Justice, Morale, Raison, Société, Ordre, repose glorieux et vénéré sous les catacombes du Panthéon, où n’entrera jamais un de ces honnêtes travailleurs qui nourrissent de leur sang leur pauvre famille, tandis que les profonds génies qu’on expose à leur adoration envoient, dans leur rage lubrique, leurs bâtards à l’hôpital.

Toute aberration de la conscience publique porte avec soi sa peine. La vogue de Rousseau a coûté à la France plus d’or, plus de sang, plus de honte, que le règne détesté des trois fameuses courtisanes, Cotillon 1er, Cotillon II, Cotillon III (la Châteauroux, la Pompadour et la Dubarry) ne lui en avaient fait répandre. Notre patrie, qui ne souffrit jamais que d

Ephéméride du 16 Février.

2012-02-16T00:00:00+01:00

1761 : Naissance de Jean-Charles Pichegru.
          Napoléon a dit de lui : "Comme Général, PICHEGRU était un Homme d’un talent peu ordinaire".
         De fait, dans l'imagerie populaire, il restera avant tout comme celui qui a réalisé une opération proprement inimaginable : capturer une flotte entière, par une charge de cavalerie ! Il faut dire que la flotte en question était prise dans les glaces, la plupart des canons pointés en hauteur, les bateaux ayant été figés de biais, les canons vers le haut, et ne pouvant donc pas tirer sur leurs assaillants.
         Il n'empêche, la chose reste unique dans les annales...
         Mais Pichegru représente aussi autre chose : dans cette période où, en réalité, rien n'était écrit d'avance (le fameux sens de l'Histoire, dont on nous aura tant rebattu les oreilles, n'existe pas...), Pichegru montre bien comment tout aurait pu être différent, et comment un très grand nombre de protagonistes de la Révolution auraient très bien pu changer de camp : Danton lui-même n'a jamais fait mystère du fait que, s'il ne servait pas la Cour et Louis XVI c'est, tout simplement, parce que celui-ci ne lui offrait pas assez d'argent...
        Quoi qu'il en soit, valeureux soldat et très brillant général, Pichegru, comme tant d'autres, aurait pu... Avec lui, ou avec d'autres, les choses auraient pu prendre une autre tournure...
        Il ne s'agit pas de cultiver de vains regrets mais, tout simplement, de le savoir, et de ne pas être dupe des boniments et des images d'Epinal d'une histoire officielle prétendant que la Révolution - du moins dans les formes qu'elle a prises... - était inéluctable, et inscrite dans l'ordre naturel et obligatoire des choses...
De l’Encyclopedia universalis :
       Fils d'un cultivateur du pays d'Arbois, Pichegru parvient très jeune à devenir répétiteur de mathématiques à Brienne ; il s'engage comme soldat en 1780 (contrairement à la légende, Napoléon n'aura donc guère eu le temps de profiter de ses connaissances mathématiques) et fait la guerre d'Amérique. Sergent-major en 1789, il milite avec ardeur au club des Jacobins de Besançon et devient lieutenant-colonel d'un bataillon de volontaires. La rapidité de ses promotions est alors foudroyante ; en octobre 1793, il commande en chef l'armée du Rhin. Il est subordonné à Hoche (ce qu'il supporte mal) pour la délivrance de l'Alsace ; au printemps de 1794, soutenu par la faveur de Saint-Just, il commande l'armée du Nord, conjugue ses actions avec Jourdan pour achever la conquête de la Belgique et, en janvier 1795, s'empare de toute la Hollande. Pichegru apparaît alors comme l'un des plus glorieux et des plus sûrs entre les chefs « sans-culottes » des armées de la République.
       De passage à Paris en avril 1795, il reçoit pleins pouvoirs de la Convention pour mater l'insurrection populaire de germinal an III. Est-ce alors que, premier général révolutionnaire appelé à trancher de l'épée les nœuds de la politique, il entrevoit à son ambition de nouvelles perspectives ? À peine nommé au commandement de l'armée nouvellement créée de Rhin-et-Moselle, il accepte d'avoir une série d'entrevues avec un agent du futur Louis XVIII et du prince de Condé ; il s'engage par écrit à mettre sous quelque délai son armée au service de la royauté, moyennant énormément d'argent, le bâton de maréchal, le gouvernement de l'Alsace et la propriété de Chambord. C'est dans de telles vues qu'il entame fort mollement sa campagne d'été de 1795, laisse battre Jourdan sans le secourir et se replie. Se sentant suspecté, il offre sa démission, qui est acceptée contre son attente en mars 1796 ; ici prend fin une carrière militaire qui promettait mieux.
        Député, et aussitôt président des Cinq-Cents (avril 1797), Pichegru se pose alors ouvertement en leader de la droite et prépare secrètement un coup d'État royaliste ; Barras le paralyse en le menaçant de publier une note sur sa trahison, remise par d'Antraigues à Bonaparte en juin ; arrêté le 18-Fructidor, Pichegru est déporté en Guyane, s'évade et se réfugie à Londres. Il n'abandonne pas la partie ; lié à l'élaboration du complot de Cadoudal, il débarque clandestinement à Biville en janvier 1804, vient à Paris, met en rapport avec Cadoudal son vieil ami (et déjà complice ?) Moreau, mais est arrêté. Le 6 avril au matin, il est trouvé étranglé dans sa prison....

1785 : Expérience de Lavoisier, qui décompose l'eau en oxygène et hydrogène.

           L'eau est transformée en vapeur par l'immersion d'un fer chauffé au rouge, et cette vapeur est décomposée dans un canon à fusil chauffé à blanc. Il apparaît à sa sortie de l' "air inflammable" (hydrogène); l' "air vital" (oxygène) s'est fixé dans le fer.

          Lavoisier avait déjà réalisé une première synthèse de l'eau, le 24 juin 1783.

          Souvent considéré comme le père de la Chimie moderne, Louis Pasteur a dit de lui qu'il était le législateur de la chimie.

          http://historyofscience.free.fr/Comite-Lavoisier/

                                        Lavoisier et son épouse en 1788, par David.

         Cette gloire ne devait pourtant pas le protéger: le 24 novembre 1793, la Convention lançe un décret d'arrestation contre les fermiers généraux. Le 8 mai 1794, le Tribunal révolutionnaire juge trente-deux fermiers généraux : vingt-huit d'entre eux sont condamnés à la guillotine et exécutés le jour même; tous leurs biens sont confisqués: Lavoisier est le quatrième.

La République n'a pas besoin de savants !....

          Ayant demandé un sursis pour pouvoir achever une expérience, il s’entend répondre par Jean-Baptiste Coffinhal, le président du tribunal révolutionnaire : « La République n'a pas besoin de savants ni de chimistes ; le cours de la justice ne peut être suspendu. »

          Au lendemain de sa mort , son collègue Joseph Louis Lagrange (1736-1813) commente:

          "Il ne leur a fallu qu'un moment pour faire tomber cette tête, et cent années, peut-être, ne suffiront pas pour en reproduire une semblable. "

1786 : Naissance de François Arago :
           http://expositions.obspm.fr/F.Arago/intro.html

1855 : Naissance de la météorologie.

         Le 14 novembre 1854, une tempête coule trois vaisseaux et trente-huit cargos franco-anglais au large de Sébastopol.

          A Paris, le Ministère de la guerre crée une commission d'étude, dirigée par l'astronome Le Verrier, qui conclut que des observations systématiques auraient permis de prévoir, donc d'éviter, cette catastrophe.

          A la suite de ce rapport, Napoléon III ordonne, le 16 février 1855, la création d'un vaste réseau météorologique, afin de prévoir le temps.

          http://pedagogie.ac-toulouse.fr/histgeo/meteo/pages/histoire/urbain.htm

Urbain Le Verrier, peint par Daverdoing en 1846

révolutionnaires.

2012-02-13T19:00:00+01:00

Bravo pour la résistance grecque

2012-02-13T18:30:00+01:00

Nous y sommes. Après des mois de lutte(s), le peuple grec entre en résistance. Armée, déterminée et forte diront certains, déshumanisée, dangereuse et chaotique diront d’autres. Mais toujours est-il qu’une part importante du peuple grec n’en peut plus et que l’explosion est là.

Car le diktat imposé par l’Europe, le FMI et la Banque Centrale Européenne est intenable. Après plus de vingt quatre mois d’austérité (d’appauvrissement en fait) imposés par les mêmes, voilà qu’ils exigent un nouveau plan de rigueur (une saignée) au peuple. Voici les principales mesures (tirées de cet article que je vous invite à lire aussi : http://rebellyon.info/Grece-Nouveau-plan-d-austerite.html )

-22% pour le SMIC, à savoir 480 euro par mois net (586€ brut de 751€ brut actuellement)

Pour les jeunes de 18-25 ans, la réduction s’élève à -32% donnant environ 430€ brut ( 510€ brut de 592€ brut actuellement).

Les réductions vont s’appliquer, de manière rétroactive à partir de janvier 2012, dans tous les salaires, retraites et allocations chômage (allocation de chômage : 359€ euro de 461€ actuellement, touchable uniquement lors d’un an).

La retraite minimum chute à 392€ de 503€ euro aujourd’hui.

Abolition des conventions collectives (par branche/métier), remplacement par des conventions individuelles au niveau de l’entreprise.

Suppression de 150.000 postes de fonctionnaires lors de 2012-2015 (15 000 licenciements immédiats et non remplacement des départs à la retraite).

Les pertes de salaires – s’étendant aux primes de pénibilité, à ceux pour les enfants, aux retraites, et aux allocations chômage – peuvent arriver jusqu’à -40% par rapport aux revenus actuels ayant déjà subi de réductions entre 20% et 30%.

Voilà donc une part de ce qui est imposé aujourd’hui aux grecs. Et ce n’est que le premier des trois plans prévus ! Le second étant en septembre et le dernier en décembre ! Jusqu’où comptent-ils aller ?

Face à cela, depuis quelques jours, et en particulier hier, le peuple est en révolte. La rage se lit dans les communiqués, témoignages et images venus de là bas. Une envie de révolution semble couver, réelle.
D’ici, on s’imagine mal ce qu’ils peuvent ressentir, espérer. Mais on se surprend à souhaiter que le mot « dégage » se met à retentir, comme dans les révolutions arabes. Que le gouvernement soit destitué par le peuple, les parlementaires tout autant (199 sur 300 ont voté ce texte, les autres ne l’ayant pas fait par opportunisme politique ou parce qu’il n’allait pas assez loin !).

Les bases d’une révolution sont là. Peut être le premier pas d’un embrasement européen. Ou pas. Mais reste à souhaiter que si la révolution va au bout, ce soit dans un esprit libertaire !

Source d’info : Nouvelles Hors des Murs / Contra Info / Stop Cartel

REVERIES D'UN PAIEN MYSTIQUE

2012-02-09T17:57:00+01:00

Gustave Doré 1875: Highlands, Ecosse
Louis MENARD publie ses « Rêveries d’un Païen Mystique » chez Lemerre en 1876, il a alors 54 ans ; de nouvelles éditions augmentées suivront en 1886, 1890, 1895, 1909 et 1911. L’édition actuelle, publiée en 1990 par Guy Trédaniel reprend le texte de 1909. Elle est présentée par Gilbert ROMEYER DHERBEY, Professeur à l’Université de Paris-Sorbonne.
Louis Ménard, né à Paris rue Gît-le-Cœur (un nom prédestiné !) le 19 octobre 1882, meurt dans sa ville natale à l’âge de 79 ans le 9 février 1901. Condisciple de Baudelaire au lycée Louis-le-Grand, il intègre l’Ecole Normale Supérieure en 1843. Il n’y restera pas longtemps, son tempérament farouchement indépendant le portant à s’affranchir très vite de la tutelle de ses maîtres. Après des études de Lettres il s’exerce à la chimie ( dont il avait quelque peu tâté en compagnie de Baudelaire en préparant la confiture verte du club des « Haschischins ») et découvre en 1846 le collodion, mélange de nitrocellulose, d’éther et d’alcool. Ses recherches dans ce domaine contribueront à mettre au point la nitro-glycérine.
Poète romantique dans l’âme, Ménard prend fait et cause pour la Révolution de 1848 aux côtés de Proudhon. Séduit par le blanquisme, ses publications lui valant condamnation il s’exile en Angleterre puis en Belgique où il fera la connaissance de Marx.
Bénéficiant de l’amnistie impériale, Louis Ménard, ayant réintégré Paris se consacre à l’étude des sociétés et des religions antiques et plus particulièrement à la Grèce ancienne. Cet engouement le conduira à soutenir et publier deux thèses : « De la morale avant les philosophes » (1860) et « Du polythéisme hellénique » (1863). En 1893 paraîtra chez Delagrave en deux volumes sa monumentale « Histoire des Grecs » (1032 pages). Pour Louis Ménard, les religions sont les fondations des sociétés humaines, et tout en découle. Dans sa première thèse, il note que « Les religions sont la vie des peuples (…) l’art, la science, la morale et la politique s’en déduisent comme une conséquence de son principe. ». Et voici ce qu’il écrit dans sa seconde thèse et que cite Gilbert Romeyer Dherbey : « Cette fusion intime entre le religieux et le quotidien, ce que l’on pourrait appeler un sens religieux de l’immanence, se résume dans l’expérience de ce que le Grec appelle le divin, et qui sans cesse éclate à ses yeux émerveillés. Rien ne lui est plus étranger que l’idée d’un Dieu lointain, et plus encore d’un Dieu caché ; sans cette proximité du divin, la prière serait inutile et le culte absurde. »
Ce « Païen mystique », ami de Leconte de Lisle, qui rejoindra un temps l’école des peintres de Barbizon et soutiendra la Commune de 1871, est surtout connu pour ses « Rêveries » qui sont une suite de 30 tableaux dont un peu moins de la moitié sont suivis de poèmes. Dans le premier tableau où s’affrontent les contraires qui ne sont que la vieille histoire du combat de la Lumière et des Ténèbres ou si l’on préfère d’Ormuz et d’Ahriman, il fait parler le Diable : « … La vie ne s’entretient que par une série de meurtres, et l’hymne universel est un long cri de douleur de toutes les espèces vivantes qui s’entredévorent. L’homme, leur roi, les détruit toutes ; il faut des millions d’existences pour entretenir la vôtre. Quand vous ne tuez pas pour manger, vous tuez par passe-temps ou par habitude, et votre empire n’est qu’un immense charnier. »
Rappelons-nous CELINE, dans une vision très ahrimanienne, lui aussi notait qu’il n’y avait pas de bonheur dans ce monde, qu’il n’y avait que des malheurs plus ou moins grands ; à quoi il ajoutait que ça n’était pas le bon Dieu qui gouvernait, mais le Diable.
Il est probable, sinon certain que Céline ait lu Louis Ménard, puisque les « Rêveries » comptaient au nombre des ouvrages consultés par l’exilé danois dans sa prison, à la Vestre Faengsel, entre décembre 1945 et février 1947 (page 198 in « Images d’exil », par Eric Mazet et Pierre Pécastaing, du Lérot éditeur 2004).
Louis Ménard, pour lequel au commencement était la religion (dans l’acception étymologique qui ne trompe pas), Louis Ferdinand Céline pour lequel au commencement était l’émotion, se rejoignent en cela que tous deux, mystiques à leur manière, avaient senti les liens secrets qui les attachaient aux âmes des souffrants « étincelles du feu céleste tombées des calmes régions de l’éther dans la sphère agitée de la vie. » (11^e texte des Rêveries : « Lettre d’un mythologue »).
Nul doute qu’il y ait antériorité du phénomène religieux sur les autres faits sociaux ; ce qu’à bien montré Henry CORBIN dans son gros ouvrage « En Islam iranien », volume 1 collection TEL: « Le phénomène religieux, la perception de l’objet religieux, est un phénomène premier (un Urphaenomen), comme la perception d’un son ou d’une couleur. Un phénomène premier n’est pas ce que l’on explique par autre chose, quelque chose que l’on fait dériver d’autre chose. Il est donné initiale, le principe d’explication, ce qui explique beaucoup d’autres choses. » Ce que nos sociétés décadentes ont perdu de vue, qui ont dans le même temps, perdu le sens des valeurs et de la première d’entre elles : le sacré.
Voici, dans son intégralité, le 28^e texte des Rêveries d’un Païen Mystique :

LETTRE D’UN MANDARIN
Au directeur de la Critique philosophique.

Monsieur,
L’Europe est très fière de sa civilisation. Les peuples de l’Extrême-Orient, frappés des avantages matériels que vous donnent les applications de vos sciences, envoient, depuis quelques années, leurs enfants étudier dans les écoles de l’Occident. Ces jeunes gens ont pu comparer votre état moral à celui de leurs compatriotes, et permettez-moi de vous dire que cette comparaison n’est pas toujours à votre avantage. Voulez-vous permettre à un étudiant bouddhiste de répondre quelques mots à un article publié dans votre dernier numéro sur les bienfaits de la vivisection ?
L’auteur de cet article parle avec un suprême dédain de la Ligue antivivisectionniste, dont les adhérents ne sont, suivant lui, que « des natures toutes de sentiment et de passion, chez lesquelles le raisonnement n’a point de part au conseil ». M. le docteur P. se trompe : la Ligue antivivisectionniste, dont je m’honore de faire partie, ne repose pas, comme il le croit, sur une nervosité maladive, mais sur un principe de raison, ou ce qui vaut mieux encore, sur un principe de conscience. Lors même que les expériences de M. Pasteur seraient utiles, ce qui est contesté, cela ne prouverait pas qu’elles soient justes.
Où ai-je donc lu cette phrase : « Il est avantageux qu’un seul homme périsse pour la nation ? » Je crois que c’est dans l’Evangile, qui condamne évidemment la politique utilitaire, car il met ce mot dans la bouche de Caïphe, un des meurtriers de votre Dieu. Il est vrai que le texte parle d’un homme, et non d’un autre mammifère ; mais la morale n’est-elle impérative qu’entre les êtres de même espèce ? Si, comme l’espère M. Renan, le Darwinisme produisait, par sélection, une race d’animaux supérieure à l’espèce humaine, cette race aurait-elle le droit de nous soumettre, dans son intérêt, à des expériences de vivisection ? Je suis étonné de trouver dans la Critique philosophique le point de vue de la justice absolue subordonné à celui d’une utilité supérieure : cela conduit aux arguments tirés de la raison d’Etat. La veuve de Claude Bernard, pour réparer les crimes de la physiologie expérimentale, a ouvert un asile de chiens. Au jugement dernier, cette offrande expiatoire d’une humble conscience de femme pèsera plus, dans l’infaillible balance, que toutes les découvertes de son mari.
Il n’y a pas de conquête scientifique qui vaille le sacrifice d’un sentiment moral. Or le premier de tous, celui qui nous révèle la loi de Justice, c’est le sentiment de la pitié. On voit un être qui souffre, on se dit : »comme je souffrirais si j’étais à sa place ! » et on souffre avec lui, comme l’indique l’étymologie même du mot sympathie, en grec, compatir ; ce sentiment est plus vif à l’égard des êtres qui se rapprochent de nous par leur organisme : on s’apitoie sur un vertébré plus que sur un insecte, parce que l’insecte nous paraît moins susceptible de douleur. La compassion est fondée sur l’analogie des systèmes nerveux, et non sur la hiérarchie intellectuelle, et personne n’admet que, pour épargner une souffrance à un homme d’esprit, on puisse l’imposer à un imbécile. S’il s’agit d’une hiérarchie morale, c’est bien autre chose encore : prétendra-t-on qu’aux yeux de l’éternelle Justice, Néron est plus élevé dans l’échelle des êtres que mon bon chien qui me défend et donnerait sa vie pour moi ? Dans le ciel bleu de l’Idéal, la bonté est bien au-dessus de l’intelligence. Le Diable est très intelligent : voudriez-vous lui ressembler ?
En infligeant aux animaux des tortures imméritées, vos savants, qui ne croient pas à la métempsychose, n’ont pas l’excuse de dire qu’elles sont l’expiation de fautes commises dans une existence antérieure. Toute souffrance injuste est un crime de Dieu : par la vivisection, l’homme s’associe à ce crime. Ce n’est pas le péché qui accuse la Providence, puisqu’il est notre œuvre ; ce n’est même pas la douleur de l’homme, qui n’est qu’une épreuve pour son courage, comme l’ont si bien dit les Stoïciens : c’est la douleur des êtres inconscients et impeccables, des animaux et des enfants. Avant qu’il y eût des hommes sur la terre, la vie s’entretenait comme aujourd’hui par une série de meurtres. Il y avait des dents aiguës et des griffes acérées qui s’enfonçaient dans les chairs saignantes. Qui osera dire que cela est un bien ? Si le Créateur n’a pas voulu ou pas pu épargner à ses créatures, je ne dis pas la mort, mais la douleur, son œuvre est mauvaise, et il aurait mieux fait de rester dans son repos. Voilà pourquoi nous refusons de l’adorer ; les images qu’on voit dans nos pagodes ne sont pas celles du Dieu qui a fabriqué, avec une férocité ingénieuse, les griffes rétractiles du tigre, les crochets venimeux de la vipère et les âmes sans pitié des savants vivisecteurs, ce sont les images d’un homme qui n’a jamais fait souffrir volontairement aucune des créatures vivantes, et qui les embrassait toutes, sans distinction, dans son inépuisable et universelle charité.
Cette charité bouddhique, qui s’étend aux animaux, vous paraît très ridicule, car vous n’admettez pas que l’homme ait des devoirs envers ses frères inférieurs.Peut-être la conscience n’est-elle pas la même en Orient et en Occident. Bien des choses me le font craindre. Vous êtes implacables pour les vaincus dans les luttes civiles, mais vous êtes pleins de tendresse pour les criminels de droit commun ; la peine de mort vous répugne, excepté en matière politique, et alors l’adoucissement des mœurs vous suggère des euphémismes : les assassinats de prisonniers ne sont plus que des exécutions sommaires, et le progrès des sciences vous permet de remplacer la guillotine par une mitrailleuse. Votre jury trouve toujours des circonstances atténuantes pour les parricides. Vous avez des trésors d’indulgence pour les parents qui torturent leurs enfants : ils en sont quittes pour quelques mois de prison. Il ne se passe guère de semaine sans que les journaux racontent quelque horrible histoire d’enfants martyrs et ils ne manquent pas d’ajouter que la police a eu toutes les peines du mode à empêcher le peuple de lyncher ces scélérats, coupables du plus lâche de tous les crimes. On ne prendrait pas tant de précautions pour protéger un insurgé contre les fureurs bourgeoises, les coups d’ombrelle des belles dames, les coups de canne des jolis messieurs. Il est vrai que si l’insurrection réussit, les rebelles deviennent des héros de juillet, et vous gravez leurs noms sur une colonne de bronze. Car vos jugements se modifient dans un sens ou dans l’autre, quand vos intérêts sont en jeu : vous vous indignez contre Orsini, mais vous glorifiez Charlotte Corday, et un de vos poètes l’appelle l’Ange de l’assassinat.
Toutes ces choses, et bien d’autres encore, me font croire que les occidentaux, plus civilisés que nous sous le rapport matériel, n’ont pas des idées très nettes sur la morale. Et pourtant si on n’avait pas cette pauvre petite lumière tremblotante de l’impératif catégorique, il ne resterait plus qu’à dire avec Çakya-Mouni et M. de Hartmann : « Que le monde finisse, puisque rien ne peut le corriger ! ».

                                                                                                      Lou-Yi.
Mandarin à bouton de cristal.

Une période de troubles...

2012-02-09T10:33:00+01:00

Je reviens sur le décalage que je signalais hier entre les discours de ceux qui postulent à la magistrature suprême pour gouverner notre pays et la prodigieuse destinée de celui-ci dans le plan divin.
Pie XII, encore cardinal, légat du Pape Pie XI, s’était adressé à la France, le 13 juillet 1937, à Notre-Dame de Paris: «À la France d’aujourd’hui qui l’interroge, la France d’autrefois va répondre en donnant à cette hérédité son vrai nom. Car, mes frères, les peuples, comme les individus, ont leur vocation providentielle… Soyez fidèles à votre traditionnelle vocation!»
Ils sont nombreux, les signes de Dieu qui ont jalonné le long parcours de notre histoire nationale. Celui qui nous donné par le choix du jour où fut mis fin à la grande guerre, est particulièrement riche en son symbole. Le onzième mois de l’année, le onzième jour, en la fête de saint Martin, à la onzième heure, le clairon sonnait sur le front, mettant ainsi fin à quatre années d’un conflit effroyable. Trois fois onze! Évocation de l’étendard au trois fleurs de lys, adopté, par Charles V, en 1364, en l’honneur de la Sainte Trinité? Évocation du drapeau tricolore, qui couvrit, et couvre encore, tant de turpitudes, rachetées par tant de sang versé?
Saint Martin, évêque de Tours!… Dans cette ville, dans la vallée de la Loire, et ses environs, se concentre une partie importante de l’histoire de France, avec des villes aux noms glorieux, Sainte-Catherine de Fierbois, Chinon, Orléans, Jargeau, Meung sur Loire, Patay, … l’Ile-Bouchard, où la Vierge apparut, accompagné de l’archange Gabriel, en la scène du mystère de l’Annonciation, représenté, aussi, sur le pennon de Jeanne d’Arc. Il y a là, foison de coïncidences, de détails, qu’on aimerait éclaircir.
La Vierge Marie, apparaissait à l’Ile Bouchard, le 8 décembre 1947, elle venait apporter à la France, le secours dont elle avait besoin, en une période critique de son histoire. Les communistes s’apprêtaient à faire un coup d’état, il fut déjoué par la Reine du Ciel, grâce à la prière d’enfants. Constatons, encore, combien est puissante la prière des petits enfants. Le récit des apparitions est donné sur le site "Apparitions à l’Ile-Bouchard", dont le lien se trouve ci-contre.
En 1968, pendant que se déroulaient les événements qui ébranlèrent la France, les voyantes se rendirent près de leur archevêque. Elles croyaient le moment venu de lui révéler un secret que la Vierge Marie leur avait confié. Peut-on supposer que celui-ci concernait ces événements, ou une période à venir semée de troubles, au moins aussi graves?
Cette seconde hypothèse est vraisemblable, si l’on se souvient de la prophétie de Marthe Robin: «"La France tombera très bas. Plus bas que les autres nations, à cause de son orgueil […]. Il n'y aura plus rien. Mais dans sa détresse, elle se souviendra de Dieu et criera vers Lui, et c'est la Sainte Vierge qui viendra la sauver. La France retrouvera alors sa vocation de Fille aînée de l'Eglise, elle sera le lieu de la plus grande effusion de l'Esprit Saint, et elle enverra à nouveau des missionnaires dans le monde entier." (Marthe Robin en 1936, cité in "France réveille-toi", p.178 - éd. L'Icône de Marie).
Voilà qui nous incite à prendre part à la grande neuvaine proposée par le blog: http://neufsemainespourlafrance.over-blog.com

Le passage des lumières épisode 1 : Espoirs de Catherine Cuenca

2012-02-05T08:05:00+01:00

Une sympathique façon de découvrir l'Histoire et la révolution aux plus jeunes
Présentation de l’éditeur
28 avril, vingt et une heures. La pleine lune brille dans le ciel. Zélie attend son oncle qui lui a donné rendez-vous dans le jardin abandonné d’une maison en ruines. Il est en retard. Étrange ! Il semblait pourtant si enthousiaste à l’idée de lui faire visiter une grotte qui se trouve au fond du jardin. Selon lui, cette grotte cache un secret… Lasse d’attendre, Zélie prend son courage à deux mains et pénètre seule dans la sombre cavité. À l’intérieur, rien. Elle ressort. Dehors, la lune brille toujours mais la maison en ruines est maintenant en parfait état…
C ’est une très jolie façon que d’encourager les plus jeunes à aimer l’Histoire que ce roman !
Nous y suivons Zélie, une ado de notre époque qui traverse le temps et se retrouve en 1789, à la veille de la Révolution. A travers elle, nous découvrons alors les us et coutumes des habitants d’un petit village de Lorraine quelques mois avant les évènements de la révolution.
Zélie découvre donc tout un univers inconnu si différent du sien mais dont elle connaît le sort. Elle est accompagnée par le père Joseph son hôte qui connaît son secret. Le pauvre homme a bien du mal à contraindre l’adolescente du XXIème. siècle au caractère libre et entiers, de se fondre dans le moule du 18ème. Autour d’eux gravitent une multitude de personnages dont la petite Fanchon, une enfant malade et le beau Léandre l’amoureux maudit. Tous ces personnages réunis donnent vie à un monde plutôt agréable et bon enfant.
Nous remarquerons que tout en adaptant son vocabulaire à son lectorat, l’auteur parvient à faire une différenciation entre le langage de Zélie et celui de ses interlocuteurs du passé, soit un joli excercice qui n’étais aussi aisé que l’on pouvait le croire. De plus, il est agréable de rencontrer des prénoms bien en phase avec leur époque : Fanchon, Léandre, Albine etc…
Une lecture très sympathique dont on attend la suite avec impatience.

Révolutionnaires.

2012-02-04T14:20:00+01:00

Pâtée de campagne (X) : du solitaire et du collectif

2012-01-24T15:51:03+01:00

" 'Chaque personne est bien seule', a dit Proust ; il résumait ainsi non la condition humaine, mais la condition bourgeoise. " Voilà ce qu'écrit Claude Lanzmann dans Les Temps modernes en 1955. L'article s'intitule prosaïquement L'Homme de gauche. On comprend fort bien cette dialectique politique en des temps de guerre froide, quand l'idéal communiste, certes un peu lointain, faisait fleurir l'espoir de la révolution et s'activer l'image repoussante du capital bourgeois. Ce que l'on pressent dans cette récupération de Proust, ce détournement tendancieux d'une citation centrée sur l'individu, en clair : une considération plus philosophique que politique, ce que l'on pressent donc renvoie à une dichotomie. Sa première partie induit que la solitude est bourgeoise. Mais de quelle solitude s'agit-il ? D'un isolement ancré dans l'espace : développement d'un habitat sur lequel se re(n)fermer, comme dans une coquille ; d'un isolement affectif, par quoi on constate qu'une société de plus en plus ouverte (?) sécrète une misère des sentiments de plus en plus problématique ; d'un isolement social, quand le chômage coupe l'individu de ses liens sociaux (les vrais, pas ceux, virtuels de Facebook) ? Oui, lequel ? Mais les références que je donne sont, on le comprend très vite, anachroniques. Elles touchent notre contemporanéité, non le monde où évolue Claude Lanzmann, ce monde où la haine du bourgeois, sa construction en figure repoussoir sont encore exploitables, parce qu'il y a encore un semblant de discours pour faire croire qu'il peut en être autrement, que le bourgeois -et les aspirations qu'il génère- n'est pas le but ultime d'une partie importante, majoritaire pour tout dire, de la population.
Claude Lanzmann peut donc imaginer une condition humaine distincte de la condition bourgeoise, croire qu'il y a un ailleurs et que celui-ci a la forme idéologique d'un discours de gauche. La misère, à la fois économique et morale, est ciblée. Il ne reste plus qu'à l'éradiquer. Pour écrire cela, il faut évidemment une vision étroite de la condition humaine, ne pas penser un seul instant que la solitude puisse ne pas avoir attendu le bourgeois pour exister, que ce soit dans le sentiment de perdition susceptible de toucher chacun ou dans les effets d'une structure sociale inégalitaire et injuste. On sent bien ici le propos de circonstance, la formule. Il n'empêche que dans sa caricaturale description du monde elle a fonctionné et continue de fonctionner. La capacité des socialistes, ces dernières années, à assimiler le quinquennat sarkozyste au règne d'un seul homme, à l'empire mégalomane d'un prince élu incarnant à l'extrême l'horreur du bourgeois parvenu (le fameux côté bling-bling), cette capacité défie l'entendement, quand on considère ce que furent les quatorze ans mitterrandiens, lesquels ils révèrent toujours, comme en témoigne le pèlerinage de Hollande à Jarnac. Pour eux, l'homme de droite, l'incarnation du bourgeois en somme, en vieil héritage de l'union de la gauche, quand Mitterrand clamait qu'on ne pouvait pas être socialiste sans être marxiste (il l'a dit, en 1972), est par essence un solitaire, un fruit de l'individualisme pur, quand eux sont un collectif, une force, une groupe, une unité. Leurs divergences ne sont que des nuances, et toujours le fruit d'une réflexion utile à l'ensemble. À aucun moment on ne sentira chez eux les miasmes de la petite cuisine politicienne. Ils n'ont pas d'ego. Ils s'effacent devant l'intérêt général.
C'est encore de cette manière que les forces de gauche vont engager la bataille, avec la belle hypocrisie des dames patronnesses, promettant, avec la lucidité dont ils aiment aussi se prévaloir, un changement pour une société plus juste, plus forte, plus solidaire. Ils auront alors tous les pouvoirs : la présidence, l'Assemblée nationale, le Sénat, vingt des vingt-et-une régions, une majorité des grandes villes. Ils seront le collectif absolu, la puissance du groupe à son apogée. Et l'on pourra rêver, et relire la phrase de Claude Lanzmann, en se disant que la condition bourgeoise vit ses dernières heures. Il faudra pour commencer que les thuriféraires et les condottiere socialistes se tirent eux-mêmes une balle dans la tête pour que la Terreur salvatrice d'une vraie révolution s'engage, pour que l'Homme de gauche nous libère enfin du joug, et nous ne serons plus seuls, plus jamais seuls...
Mais ils échoueront. C'est imparable, tant leur fonds de commerce misérabiliste cache une soumission radicale à la force libérale, tant leur désir, à chacun d'entre eux, d'être seul(e) sur la photo est grand. Leur victoire aura alors, bien au-delà du goût amer des tromperies (prévisibles), la couleur désastreuse d'un requiem : quand on a toutes les cartes dans son camp et qu'on ne change pas le cours des choses, on prépare le terrain à la catastrophe. Marion Le Pen s'en frotte déjà les mains...

A la mémoire du Roy Louis XVI

2012-01-22T07:40:00+01:00

Homélie de Monsieur l’Abbé Henri Vannier
prononcée au cours de la
Sainte Messe de requiem
célébrée en l’église de Ceyssac, le 21 janvier 2012,
à la mémoire de Sa Majesté le Roi très chrétien Louis XVI.
Ô Christ, sauve la France!
Le Roi est mort, « mais à la France il faut un Roi »!
Révérend Frère, chers Amis,
L’année 2012 est l’année de toutes les incertitudes et, de ce fait, de toutes les espérances.
C’est l’aide de Dieu et la vertu du Christ que sommes invités à demander avec audace et ferveur, pour la France et les Français, ainsi que pour l’Europe chrétienne.
Cette année, marquée, en notre pays, par des élections républicaines malheureusement pleines de périls est illuminée cependant par le six-centième anniversaire de la naissance de Sainte Jeanne d’Arc.
En célébrant aujourd’hui, samedi 21 janvier, une Messe solennelle de requiem pour le repos de l’âme du bon Roi Louis XVI -- auquel nous associons tous les martyrs victimes de la funeste révolution dite française -- nous implorons le secours du Ciel, confiants dans la divine Providence, priant Notre-Dame, Souveraine de notre Patrie, Saint Michel Archange et tous les Saints qui ont béni la France, d’intercéder pour nous auprès du Seigneur tout-puissant.
C’est dans nos solitudes et les abîmes d’une immense misère que nous crions vers le Ciel et supplions Dieu, offrant cette Messe annuelle avec un esprit non seulement de fidélité, d’hommage et de piété comme il se doit, mais inspirés surtout -- peut-être aujourd’hui encore davantage qu’hier -- par l’espoir et l’attente d’une délivrance venue d’En-Haut, qui inaugurera les temps bienheureux d’une « grande relève » et d’une vraie renaissance.
Il ne s’agit pas d’une simple commémoration ni d’un souvenir nostalgique du passé, même si nous gardons, enracinée au plus profond de nos coeurs, la Tradition reçue de nos pères et transmise avec la Foi de toute l’Eglise.
Car, pour préparer l’avenir, nous ne pouvons oublier les leçons de l’histoire, celles qui nous apprennent que « les Rois ont fait la France », et que celle-ci se trouve en continuel déclin depuis que la révolution, au nom des valeurs illusoires et ténébreuses de l’homme en révolte contre Dieu, a signé la mort du « Roi très chrétien » et enterré l’Ancien Régime.
Et, forts de la Liberté des hommes enfants de Dieu, liberté acquise par l’Etendard de la Croix, nous ne saurions négliger les exigences de notre Salut, celles rappelées par un Pape en nos années d’épreuves, interpellant notre pays tout entier : « Ô France, fille aînée de l’Eglise, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême? »!
Tout ce que nous chantons chez nous avec ardeur et sagesse : « Si tu veux ta Délivrance… marche droit », c’est à dire : reviens au Christ, Roi pacifique, Roi des nations, Roi des rois!

Source :

http://velay-o-vivarais-royal.blog.fr/2012/01/21/a-la-memoire-du-roy-louis-xvi-12497022/

21 janvier 1793

2012-01-21T10:30:00+01:00

Il y a 218 ans jour pour jour était procédé sur la Place de la Révolution à la décollation du citoyen Louis Capet, ci-devant roi de France et des Français, convaincu de haute trahison et qui bénéficia, vue sa haute condition antérieure, du traitement particulier d'être jugé par la représentation nationale elle-même.

Compte-rendu de l'appel nominal des députés sur la sentence à donner à Louis Capet : première page, les députés de Paris par ordre d'élection (de Robespierre à Philippe-Égalité) suivis du début des députés du Pas-de-Calais, bizarrement numérotés à partir de 130 (probablement en prévision de la publication par ordre alphabétique des départements).

Supplément au numéro 77 du journal Le Républicain : la liste nominale des députés accompagnés de leurs votes par ordre alphabétique des départements.

Tableau de Charles Benazech de 1793 figurant Louis Capet accompagné de son confesseur (non-jureur), l'Abbé Edgeworth, au pied de l'échaffaud.

Dessin encré de Helman en 1793 figurant l'exécution du 21 janvier.

Pour ce week-end à voir ou revoir.

2012-01-13T17:20:00+01:00

Salut !
Sans commentaire.
Lorsqu'il accède au pouvoir en juin 2000, Bachar al-Assad apparaît comme un homme gauche et sans charisme. Nombreux sont ceux qui le jugent inapte à succéder à son père Hafez. Mais par une série de manoeuvres et d'alliances, un perpétuel double-jeu vis-à-vis des puissances occidentales et une autorité féroce, l'ancien ophtalmologue s'est imposé dans son pays comme sur la scène internationale. Christophe Ayad et Vincent de Cointet, qui ont déjà signé pour ARTE un film sur le conflit du Darfour, reviennent ici sur le règne de Bachar et sur celui de son père, et montrent comment cette famille alaouite - courant minoritaire du chiisme - s'est accaparée le pays. Ponctué d'images d'actualité, de nombreux entretiens - avec des opposants, des politologues, Émile Lahoud, ancien président libanais, les ministres Hubert Védrine et Bernard Kouchner, Stephen Hadley, conseiller du président Bush... - dévoilent l'histoire et les rouages de ce régime opaque. Voir la suite sur you tube.
Ajoutée par AlgeriaSon le 29 nov. 2011
Nous devons cet exceptionnel document à une troupe de France 2 qui a réussi la gageure de passer à travers les mailles de l'armée syrienne pour filmer des images poignantes à propos de l'héroique lutte que livre le grand peuple syrien contre la barbarie du régime génocidaire de Bashar Al Assad. Bravo pour votre courage et votre témérité Madame Martine Laroche-Joubert.
Suite sur You tube.

Journée d’Action française : 21 janvier 2011- Hommage à Louix XVI

2012-01-12T07:00:00+01:00

Journée d’Action française, le samedi 21 janvier 2012,organisée par le Centre Royaliste d’Action françaiseet le journal L’Action française 2000 :
 Galette des rois, stand de livres, prises de parole, dans nos locaux à 15 h00
Venez partager avec les étudiants et lycéens d’Action française la traditionnelle Galette des rois. Antoine Desonay, responsable étudiant de Paris, évoquera les combats de l’AF de ces derniers mois et les enjeux futurs…sera heureuse de vous accueillir
Des stands de livres seront à votre disposition avec des ouvrages neufs ainsi que des livres d’occasions. La boutique royaliste avec ses drapeaux, cravates, tee-shirts, insignes,…
 Cortège traditionnel en Hommage à Louis XVI
A l’heure où la république finissante et ses serviteurs abandonnent par pans entiers les intérêts de la France à la fortune anonyme et vagabonde, l’Action Française invite tous les Français à venir témoigner de leur fidélité au roi, victime d’avoir trop aimé son peuple : Rendez-vous devant l’Eglise de la Madeleine à 18H00 précises.
Le cortège se dirigera jusqu’au Square Louis XVI, devant la Chapelle Expiatoire, où des personnalités prendront la parole. Des fanions, des flambeaux et les chants seront distribués avant le départ. Une gerbe de fleurs sera déposée au nom du peuple Français.
 Banquet d’Action française : Repas traditionnel alsacien.
Venez partager un grand moment d’amitié d’Action française. La réputation des banquets n’est plus à faire ! Les chants de combat, les chants royalistes, les chants de traditions,… seront une nouvelle fois à l’honneur ! Au cours de ce banquet Stéphane Blanchonnet, président du Comité Directeur de l’Action Française, Olivier Perceval, secrétaire-général du CRAF et François Marcilhac, directeur éditorial de L’Action française prendront la parole.
Flam’s - 62, rue des Lombards - 75001 Paris - Métro Châtelet
Réservation obligatoire. Renseignements : 06.88.97.00.40 Chèque à l’ordre du CRAF - 10, rue Croix-des-Petits-Champs -75001 Paris

La Religion du poignard...

2012-01-07T16:15:00+01:00

Paru en 2009 aux éditions Galilée, La Religion du poignard est un court essai de Michel Onfray consacré à Charlotte Corday. Il fait de la jeune Normande, qui, en juillet 1793, par conviction politique, poignarde mortellement le sinistre Jean-Paul Marat, le symbole d'un républicanisme intransigeant capable d'aller jusqu'au tyrannicide... On notera que Pierre Drieu la Rochelle admirait lui aussi ce personnage et qu'il lui a consacré en 1939 une belle pièce de théâtre, intitulée sobrement Charlotte Corday, dans laquelle il mettait en scène l'éternelle débat sur la question des fins et des moyens en période révolutionnaire...

"Charlotte Corday incarne le refus d’une gauche de ressentiment qui jouit de l’occasion offerte par 1789 pour donner libre cours à sa haine, ses jalousies, ses envies. Elle qui a lu Plutarque et Corneille, son ancêtre, elle ne se contente pas de pérorer dans un temps où l’on parle beaucoup, souvent à tort et à travers : elle agit. Quel intérêt de lire et d’admirer les grands romains de la république si, dans ces circonstances historiques particulières, on ne se hisse pas à leur hauteur ? Elle dit clairement son républicanisme et son mépris de la faiblesse du Roi, elle affirme les idéaux des Lumières et se soucie comme d’une guigne des vertus chrétiennes, elle peste contre le dévoiement de l’esprit de 1789 dans le sang de la Terreur, elle est la véritable Amie du Peuple alors que Marat, emblématique homme du ressentiment, se sert de la Révolution française pour régler des comptes avec le monde qui ne lui a pas donné ce qu’il attendait : titres de noblesses, visibilité mondaine, argent, pouvoir, honneur, reconnaissance institutionnelle.
Charlotte Corday incarne le tyrannicide, cher au cœur des amis de Plutarque. Elle incarne la morale et la vertu, la pureté et l’idéal dans un monde où triomphent le vice, l’immoralité, l’impureté, la haine. Son geste fonde la « religion du poignard », selon les mots de Michelet, une religion sans Dieu bien utile en nos temps déraisonnables de nihilisme triomphant."

Refaat et la cour pénale du Caire requièrent la peine de mort contre Moubarak

2012-01-06T11:13:11+01:00

PENSEE DU JOUR : c'est déjà demain

2012-01-01T15:05:00+01:00

A l’échelle de l’Humanité, la Révolution est faite.
A celle de l’Homme, il ne reste plus qu’à la faire.

Pourquoi le grand défi de 2012 ?

2012-01-01T00:00:00+01:00

La voici venue l’année de tous les défis ! Prédictions des uns contre fantasme des autres, le calendrier de nos amis mayas viendra clore un cycle de plus de 5.000 ans le 21 décembre prochain. Encore quelques mois de patience pour voir se concrétiser une véritable apocalypse ou la révélation d’une imposture savamment organisée !
Mettons les prophéties de côté un instant en pensant qu’au printemps prochain, c’est le destin de la République et de la France qui est appelé à s’accomplir. Au travers des échéances cruciales que représentent les élections présidentielles et législatives, les français dessineront le visage de notre pays pour les 5 prochaines années.
L’année 2011 nous laissera le souvenir d’une surprenante nature qui reprend ses droits sur ce que l’Homme entend lui laisser et, sur la parole de tous ces Peuples qui ont usé de l’arme révolutionnaire pour s’assurer des lendemains plus démocratiques. Les crises financières, monétaires ou européennes, n’ont pas entaché la détermination des hommes à voire émerger des sociétés plus justes…plus humaines.
Comme à chaque nouvelle année, il est de bon ton de souhaiter que les plus pauvres soient un peu moins pauvres et que les plus riches soient un peu plus généreux. Vœu pieux.
Je veux avant tout autre considération souhaiter que la France de 2012 opère un retour à ses fondamentaux. Que la France de 2012 s’imprègne d’une nécessité de droits et de devoirs pour tous. Que la France de 2012 retrouve l’essence même de sa devise de Liberté, d’Egalité et de Fraternité.
L’avenir de demain se construit dès aujourd’hui ! Soyons optimistes…le meilleur est pour demain !
En attendant ce bonheur qui nous tend les bras, je vous souhaite à toutes et à tous une très belle et très heureuse année 2012. Bonne année !
A la manière de Voltaire : « J’ai décidé d’être heureux car c’est bon pour la santé ! ».

Rébellion n°51

2011-12-31T00:06:00+01:00

Rébellion n°51
Sommaire

Edito : Le culte du cargo capitaliste.
Evénement : Michéa à la rescousse des gens ordinaires. Par David L'Epée
Actualité : Niveau de vie, la chute finale !
International : Russie ne nous déçois pas ! Par Costanzo Preve.
Alternative Economique : Demain le Localisme ?
Alternative Politique : Relocalisons la Révolution.
Combat des idées : Pourquoi je suis Socialiste Révolutionnaire.
La bibliothèque du militant.
Culture : Death In June, parano dans un bunker - The Specials, Rudie pour la vie.

Numéro disponible contre 4 euros à notre adresse :
Rébellion c/o RSE BP 62124 31020 - Toulouse Cedex 2
http://rebellion.hautetfort.com/

[Pétition] Bientôt un musée à la gloire d'un criminel ?

2011-12-28T07:00:00+01:00

Nicolas Delahaye nous envoie le message suivant :
"J'ai lancé la semaine dernière une pétition pour protester contre un projet de création d'un musée Robespierre à Arras. J'ai déjà récolté une centaine de signatures, et j'espère bientôt davantage si un blog comme le vôtre pouvait relayer cette initiative contre une entreprise négationniste insupportable pour tous ceux qui aiment l'Histoire de France.
Je vous remercie pour l'attention que vous prêterez à mon message."
Et il donne le lien pour son Blog :
http://guerredevendee.canalblog.com/archives/2011/12/13/2...
Évidemment, nous nous faisons un plaisir de relayer son action, notre opinion sur le personnage étant bien connue : on redonne ici une faible partie de ce que nous avons écrit sur lui (c'était à l'occasion de l'achat par le Ministère de "Manuscrits de Robespierre"...) : Manuscrits de Robespierre.pdf
D'autant plus que cela tombe presque au moment anniversaire du discours de Robespierre au pseudo-procès de Louis XVI - (Discours sur le jugement de Louis XVI (1ère intervention) prononcé à la tribune de la Convention le 3 décembre 1792) - discours dans lequel il utilisera le sophisme suivant : vous n'êtes pas là pour juger Louis, mais pour le condamner, car l'idée seule de juger signifie qu'il peut être innocent ; mais, s'il est innocent, ceux qui ont fait la Révolution sont coupables ; donc, Louis doit mourir !...
La suite sur Lafautearousseau.

PENSEE DU JOUR : Révolution

2011-12-26T12:00:00+01:00

On ne fait pas la Révolution ; on EST la Révolution.

Napoléon contre la France : et dire que, deux siècles après, certains continuent à le célébrer !.....

2011-12-26T00:25:00+01:00

         Le samedi 10 décembre, à l'heure exacte où nous tenions, à Marseille, notre troisième Café politique de cette saison, sur un sujet d'une éminente actualité (Présidentielles, le grand piège, par Jean- baptiste Donnier) des nostalgiques de l'Ogre, qui a fait tant de mal à la France, se réunissaient : conférence puis Dîner-débat et tout le toutim... La soirée était organisée dans le cadre des XVèmes journées d’Histoire Napoléonienne de Marseille-Provence en présence du Prince MURAT et de M. Christian FILEAUX, Président du Souvenir Napoléonien.
        C'est consternant mais c'est ainsi : voilà des personnes qui n'ont pas du lire Jacques Bainville : "Sauf pour la gloire, sauf pour l' "art", il eût probablement mieux valu qu'il n'eût pas existé. Tout bien compté, son règne, qui vient, selon le mot de Thiers, continuer la Révolution, se termine par un épouvantable échec. Son génie a prolongé, à grands frais, une partie perdue d'avance."
        Et qui n'ont pas du lire Napoléon lui-même, non plus : devant le premier tombeau de Rousseau, sur L'île des peupliers, à Ermenonville, où celui-ci mourut en 1778 (sa dépouille y demeura jusqu'en 1794, lorsqu'un décret de la Convention ordonna que l'on transférât ses cendre au Panthéon) eut lieu, le 28 août 1800, une entrevue qu'a racontée, brièvement, Stanislas de Girardin : elle se passa lors de la visite de celui qui n'était encore que Bonaparte, venu chasser le lapin dans les forêts voisines d'Ermenonville... :
       -« Il aurait mieux valu pour le repos de la France, que cet homme n'eût pas existé ... »
      - « Et pourquoi, citoyen Consul ? », lui dit Stanislas
      - « C'est lui qui a préparé la Révolution française. »
      - « Je croyais, citoyen Consul, que ce n'était pas à vous de vous plaindre de la Révolution ! »
      - « Eh bien ! L'avenir apprendra s'il n'eût pas mieux valu, pour le repos de la Terre, que ni Rousseau ni moi n'eussions jamais existé. »
        Peu importe, du reste... que les personnes qui sont allées à ce genre de célébration aient lu ou non Bainville et Napoléon : la vérité sur celui qui a épuisé la France est bien connue, et bien établie.
        Napoléon, c'est un million et demi de français tués pour rien sur les champs de bataille, dont une très grande majorité de jeunes, qui n'ont pu se marier ni fonder une famille : on a là l'une des explications et l'une des causes - pas la seule... - du déclin démographique de la France qui, sous les Rois, était la Chine de l'Europe (il naissait un million d'enfants par an sous Louis XVI... : nous parlons bien sûr de ceux qui restaient vivants, il en naissait en fait beaucoup plus, mais la mortalité infantile était élevée...).
        Napoléon, c'est celui qui a amené par deux fois l'Europe entière, coalisée contre nous, à Paris, alors que depuis un siècle la France n'avait plus été envahie. Un désastre militaire sans précédent...
        Napoléon, c'est celui qui a laissé la France plus petite après lui qu'avant lui. Nous avons perdu 500.000 habitants (estimation de Bainville) en perdant les forteresses de Philippeville et Marienbourg (cédées toutes deux à Louis XIV en 1659) ainsi que Bouillon (la ville de Godefroy !...), actuellement en Belgique. En perdant les villes de la Sarre, aujourd'hui allemandes (Sarrelouis, fondée par Louis XIV en 1681 et Sarrebrück) et aussi Landau, aujourd'hui dans le Palatinat, mais qui fit longtemps partie de la décapole alsacienne (ville française depuis 1648 !). En perdant Versoix, sur la rive nord du Léman, et une partie du pays de Gex, français depuis Henri IV, aujourd'hui en Suisse ( les six communes de Versoix, Pregny-Chambésy, Collex-Bossy, Grand-Saconnex, Meyrin et Vernier furent cédées à Genève ).
        Avec, en prime, une occupation de trois ans et une "amende" de 700 millions de francs !.....
        Napoléon c'est l'inconséquent à qui Louis XVIII écrivit pour lui demander de lui rendre son trône : le Roi offrait ainsi à Bonaparte l'occasion de devenir notre Monk, et l'un des plus grands français de tous les temps, par le bien qu'il aurait fait alors au pays. Napoléon refusa, hautainement, répondant à Louis XVIII que, s'il voulait revenir en France, il lui faudrait marcher sur les cadavres de ceux qui avaient voulu la révolution. Moyennant quoi, au moment du désastre final, il eut ce mot par lequel il se condamnait lui-même : "Au point où les choses en sont arrivées, il n'y a qu'un Bourbon qui me puisse succéder...".
        Napoléon s'est donc déjugé lui-même, en moins de dix ans...
       Moyennant quoi, deux siècles après, certains continuent, sinon à l'honorer, plus encore : à le célébrer. Comme disait Maurras, c'est crier "Vive ma mort ! Meure ma vie !".
        A ce stade, s'agissant de ces gens-là, qui peuvent bien être des patriotes, mais inconséquents, nous ne pouvons rien pour eux....