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Ephéméride du 4 Février.

2012-02-04T00:00:00+01:00

1575 : Naissance de Pierre de Berulle.

Cardinal, ministre, diplomate, c'est lui qui fonda, le 11 novembre 1611, l'Oratoire de France, dans le but de restaurer la sainteté du sacerdoce. Il s'agissait, dans son esprit, de créer "une société de prêtres, sans obligation de voeux, où l'on tendra de toutes ses forces à la perfection sacerdotale, pour en exercer toutes les fonctions et pour former à la piété ceux qui y aspirent".

Balayée par la Révolution, la Congrégation fut refondée en 1852, mais dut quitter la France après la séparation de l'Eglise et de l'Etat, jusqu'en 1920, où elle put de nouveau y exercer ses activités...

http://www.oratoire.org/

Pierre de Bérulle, par Philippe de Champaigne

1944 : Première d'Antigone, de Jean Anouilh.

Le 4 février 1944 était créée, à Paris, au Théâtre de l'Atelier, l’Antigone de Jean Anouilh.

Tous les professeurs de français (ou presque) vous le diront : Antigone incarne l’esprit de résistance et Créon l’esprit de compromission et de collaboration.

Si vous avez un doute, consultez Wikipédia : « Le personnage d’Antigone est l’allégorie de la Résistance s’opposant aux lois édictées par Créon/Pétain et qu’elle juge iniques. Anouilh s’inspire du geste de Paul Collette, un résistant français, qui avait tiré sur Pierre Laval chef du gouvernement de Vichy, le 27 août 1941. »

Point de vue un peu trop caricatural pour être satisfaisant....

Certes, dans la France occupée, l’insoumission de la jeune fille qui dit non à la raison d’Etat de Créon devait rencontrer quelque écho. Mais, ne l’oublions pas, dès la première représentation, on a reproché à Anouilh de défendre l’ordre établi en faisant la part belle à un Créon finalement très humain. C’est peut-être Pierre Vidal-Naquet (préface aux Tragédies de Sophocle, 1973) qui, en rapprochant Créon et Laval, a donné du poids à l’interprétation « résistantialiste ».

Même admiration du personnage d’Antigone chez les « traditionalistes », lesquels, à l’instar de Maurras, vénèrent dans la jeune héroïne la « Vierge-Mère de l’Ordre », en somme une Antigone qui incarnerait la légitimité contre un Créon représentant de la légalité. Conception forcément manichéenne qui a cependant le mérite de situer le débat à un niveau un peu plus élevé. Mais c’est à l’Antigone antique, celle de Sophocle, chez qui le conflit entre la loi humaine (Créon) et la loi divine (Antigone) est le fondement de la tragédie, que se réfère Maurras et non à son avatar contemporain dénué de toute véritable dimension religieuse.

En fait, Anouilh est foncièrement pessimiste et, manifestement, il ne choisit pas entre la lucidité, l’absence d’illusions et le sens des responsabilités de Créon et la jeune fille qui trouve en elle-même, et en elle-même seulement, les motifs de son héroïsme.

Il laisse donc la porte ouverte. Les uns pourront, aujourd’hui comme en 1944, persévérer dans l’image reçue, confortable et politiquement correcte des deux personnages. D’autres éprouveront de l’agacement pour l’entêtement capricieux d’Antigone (icône de tous ces adolescents prétendument « rebelles » qui, comme elle, ont une exigence de bonheur immédiat et que caressent dans le sens du poil des « maîtres » un tantinet démagogues) et de la sympathie pour l’engagement véritablement civique de Créon (cible facile des imbéciles aux mains propres mais qui, comme dirait l’autre, n’ont pas de mains…).

Le mythe d’Antigone.

Directement lié au mythe d’Œdipe (dont Antigone est la fille) le mythe d’Antigone est l’un des plus importants de la mythologie grecque, et fonde une bonne part des bases mêmes de la sagesse et de la philosophie antique.

Il n’est donc pas inutile de revenir aux sources de notre héritage culturel, et avant même que d’évoquer l’immensité des ouvertures et des réflexions que nous propose le mythe, qui touchent à l’essentiel, de retrouver et raconter d’abord l’histoire.

Nous en donnerons deux versions. La première, assez courte, est proposée par Mario Meunier dans son très beau La légende dorée des Dieux et des Héros (Albin Michel, 400 pages) ; la seconde, beaucoup plus développée, est tirée de Mythes et légendes de la Grèce antique (contés par Eduard Petiska, illustrés par Zdenek Sklenar, Gründ, Paris, 188 pages).

I : Cadmos et Œdipe (Mario Meunier) : Cadmos et Oedipe , Mario Meunier.pdf

II : Œdipe et Antigone ( Eduard Petiska) : Oedipe et Antigone (Eduard Petiska).pdf

Cache Cache

2012-02-02T22:59:00+01:00

Le petit cheval dans le mauvais temps
Qu'il avait donc du courage !
C'était un petit cheval blanc
Tous derrière, tous derrière !
C'était un petit cheval blanc
Tous derrière et lui devant

Il n'y avait jamais de beau temps
Dans ce pauvre paysage
Il n'y avait jamais de printemps
Ni derrière, ni derrière !
Il n'y avait jamais de printemps
Ni derrière ni devant

Mais toujours il était content
Menant les gars du village
A travers la pluie noire des champs
Tous derrière, tous derrière !
A travers la pluie noire des champs
Tous derrière et lui devant

Sa voiture allait poursuivant
Sa belle petite queue sauvage
C'est alors qu'il était content
Eux derrière, eux derrière !
C'est alors qu'il était content
Eux derrière et lui devant

Mais un jour, dans le mauvais temps
Un jour qu'il était si sage
Il est mort par un éclair blanc
Tous derrière, tous derrière !
Il est mort par un éclair blanc
Tous derrière et lui devant

Il est mort sans voir le beau temps
Qu'il avait donc du courage !
Il est mort sans voir le printemps
Ni derrière, ni derrière !
Il est mort sans voir le printemps
Ni derrière ni devant

Paul Fort

. Le Blog de Chevreuse - Chandeleur 2012

. Que la chaleur vous ravive, que la lumière vous transcende

alain blottière 2

2012-01-29T10:06:00+01:00

[suite de alain blottière 1...]

A l'origine de tout cela, un livre de souvenirs de la mère d'un jeune résistant, Thomas Elek. Et puis un auteur parcourant Paris pour y retrouver les lieux où vécut et mourut celui-ci. Et puis un livre où l'auteur s'est mué en cinéaste désireux de faire un film sur ce résistant. Et puis un acteur, Gabriel, qui s'identifie plus que de raison à l'adolescent qu'il doit incarner. En lisant Le Tombeau de Tommy, on passe sans arrêt du script du film aux considérations du narrateur-cinéaste expliquant son travail de recherche historique et biographique, décrivant les transformations de Gabriel devenu Tommy, mais également ses propres sentiments face à cet adolescent qui confond vie réelle et vie jouée, tout comme le lecteur qui peu à peu n'arrive plus à imaginer qu'en réalité il n'y eut aucun film tourné et qu'à part l'auteur, son Tommy, et ceux qui, historiquement, l'entouraient, aucune équipe de tournage n'avait jamais existé !

Au moins jusqu'à l'an dernier...

Il y a quelques jours, ai regardé le documentaire de Philippe Freling, On l'appelait Tommy, écrit par lui-même en collaboration avec Alain Blottière, et reprenant les grandes lignes de l’histoire de Thomas Elek, l’arrivée de sa famille, hongroise, en France, son enfance, pauvre mais pas misérable, son engagement dans la Résistance, et enfin sa capture et sa mort au Mont-Valérien. Avec des documents d’époque, des interviews, dont celle de l’écrivain, la voix de la mère de Thomas, la voix - magnifique - de Catherine Hiegel lisant des extraits du livre que ladite mère avait écrit, et puis un jeune lycéen qui parcourt, aujourd’hui et en plein soleil, les rues où Tommy était passé, passant devant les façades derrière lesquelles il avait habité, en liberté comme en prison, jusqu’à la pelouse du Mont-Valérien où, sur une des rares photos montrant quelques-unes des exécutions qui s’y étaient déroulées, on découvre, parmi ses compagnons, le visage fier de Thomas Elek regardant froidement l’objectif. Le film, imaginé dans le livre, est devenu une réalité, ou plutôt une autre fiction car loin du film que moi-même j’avais imaginé. Il ne s’agit pas là de qualité, bien sûr, juste du décalage entre deux « vérités », la mienne, créée à la lecture du livre d’Alain Blottière, et celle de ce dernier associée au travail de Philippe Freling… Jean Mauvais, le "Jeune homme d'aujourd'hui" qui suit les traces du héros, a bien l'âge qu'avait Tommy, peut-être la peau de son visage a-t-elle la même carnation, mais il ne ressemble pas à celui que j'avais "construit" à la lecture du Tombeau de Tommy. Trop "lisse" peut-être, à moins que le soleil, les feuilles aux arbres, l'été que l'on devine ne correspondent à l'image que je me faisais d'une période ne pouvant être que sombre et associée à un certain hiver. L'armée des ombres de Jean-Pierre Melville... Pourtant cette clarté, ces couleurs, elles ont l'avantage, par contraste, de nous promener dans un présent plus insouciant, moins terrifiant que le passé parisien des années 40.

Terrasse Modigliani, Paris ; photo ©gab

Et Tommy, qui était-il, "en vrai", au milieu de ces lieux "vrais", en hiver comme en été, de ces archives "vraies", noir & blanc ou sépia ? Juste quelques photos énigmatiques où apparaît un garçon pâle, juif, hongrois et communiste, et que seule l'écriture de sa mère a permis de cerner. Mais une mère, cela peut-il écrire la vérité sur un fils ?

Le dernier livre d'Alain Blottière était bien un roman, même si l'histoire filmée qui l'accompagne désormais est de l'histoire. Grâce aux mises en abyme, comme plusieurs vitres superposées révélant par transparence une réalité qui se déforme au fur et à mesure qu'elle les traverse, il ne faisait que parler d'amours, absents - et c'est normal - du film, ceux, par exemple, d'Hélène pour Tommy, de Gabriel pour son personnage, du narrateur pour ces deux êtres-là, et du lecteur, pris dans ses souvenirs, pour "la jeunesse du monde".

LE GOÛT DE LA TOMATE

2012-01-28T01:13:00+01:00

Roman de Christophe LÉON
Éd. Thierry Magnier, coll. Petite poche
Oct. 2011, 43 pages – 5 €

Dans un monde totalitaire où jardins et cultures sont prohibées (les cultures de la terre, mais on devine que celles de l’esprit ne sont pas plus tolérées), un père et son fils cultivent clandestinement des plants de tomates. Pour Clovis, apprendre à planter, à arroser, à attendre… est une découverte aussi savoureuse que dangereuse. Ou quand le goût de la tomate est celui du fruit défendu, et dans cet univers de contrôle et d’interdits, c’est la liberté qui a ce goût-là.

Dans ce petit texte court et très facile à lire – comme le veut la collection Petite poche – Christophe Léon glisse, avec succès, des choses graves, dont ont sent qu’elles lui tiennent à cœur : la lutte contre les injustices et pour la préservation de la planète.

C’est drôle, touchant et ça fait réfléchir. Tout ça en 43 petites pages !

Ariane Tapinos (janvier 2012)

L'Algérie n'en veut pas des 37 crânes de résistants algériens de Paris ?

2012-01-24T19:29:42+01:00

Par Le Matin DZ/Lacroix.fr

Ali Farid Belkadi

37 crânes d'honorables résistants algériens sont sauvegardés depuis leur mort dans les sous-sol du Musée de l’homme à Paris.

Non pas que le musée veut garder ces crânes pour sa collection, ou qu’il refuse de les restituer. Car déjà la France a rendu les têtes de guerriers maoris. Donc non, l’Algérie ne veut pas les reprendre. C’est simple. Elle garde le silence dans cette affaire pourtant très médiatisée (*). Elle ne réclame pas les restes de ces personnes mortes pendant les décennies de conquête au XIXe siècle. L’Algérie a du mal avec son histoire ? Manifestement oui. Autrement comment expliquer que le ministère de la culture n’ait pas réagi aux appels de Farid Belkadi.

Boubaghla et les autres...

Mohammed Lamjad Ben Abdelmalek, dit Cherif Boubaghla, chef kabyle à la tête d’une insurrection dans la région du Djurdjura, tué en 1854 ; Cheikh Bouziane, exécuté en 1849 après avoir tenu tête à l’armée française dans l’oasis des Zaatchas… Au total 37 crânes d’Algériens, presque tous identifiés, morts lors des décennies de conquête de l’Algérie mi-XIXe siècle figurent parmi la collection du fonds d’anthropologie du Musée de l’homme, à Paris.

Ce fonds du très célèbre musée de l’homme possède 18 000 crânes, dont la moitié provient d’Europe et les autres ont été collectés sur tous les continents lors des expéditions naturalistes. Moins de 300 d’entre eux sont identifiés, dont 160 d’Européens. Y figurent notamment ceux de 35 personnages illustres – Saint-Simon, Gambetta, l’abbé Soury, le maréchal Jourdan ou le général Lamarck –, mais aussi des célèbres criminels, ou ceux dont les corps n’étaient tout simplement pas réclamés dans les hôpitaux.

Captifs de la guerre

S’y mêlent aussi ceux qui ont été collectés dans le contexte de la domination coloniale, tels ceux des Algériens. "Ces crânes proviennent pour certains des prises de guerre, des opposants décapités ou des personnes mortes à l’hôpital des suites de blessure ou de maladie que médecins et chirurgiens militaires récupéraient pour leurs collections personnelles", précise Philippe Mennecier, chargé de la conservation de la collection d’anthropologie. Selon lui, "hors France, l’Algérie est un cas particulier. Elle a fourni le plus de restes identifiés".

Les restes de résistants Algériens sont parfois identifiés par leur nom complet ou ne sont mentionnés que par un surnom ou des détails sommaires. Ainsi la seule femme est-elle répertoriée sous l’appellation de "sorcière de Blida". "À la lueur d’un travail d’historien, tous pourraient être plus sûrement identifiés", estime Philippe Mennecier – et donc être restitués si l’État concerné en fait la demande. Mais l’historien Ali Farid Belkadi a eu beau médiatiser ces restes humains algériens, leur État n’a jusqu’à présent formulé aucune requête pour leur rapatriement.

L’historien Farid Belkadi, spécialiste de l’histoire antique mais aussi féru de la période coloniale, a découvert en mai dernier que les têtes de plusieurs chefs de l’insurrection algérienne de la fin du 19e siècle étaient alignées sur les rayonnages du Muséum. Parmi ces résistants à la colonisation française, les héros Chérif Boubaghla (mort en 1854) et Cheikh Bouziane, artisan de la révolte des Zaâtchas (exécuté en 1849 et dont la tête fut exposée pour l’exemple). Depuis il se bat pour les rendre à leur terre. Interpelle les autorités algériennes pour ce faire.

Jusqu'à présent malgré la campagné menée le printemps dernier pour interpeler la ministre de la culture ou le département des anciens moudjahidine, aucun n'a exprimé ne serait-ce un semblant de volonté de se pencher sur ces ossements de nos nobles aïeuls. Les autorités ont répondu par le silence.

Yacine K./Marie Verdier

(*) Dossier Lematindz

Et également :

- Le scientifique Alain Froment souhaite la restitution des crânes de héros algériens

- Pour le rapatriement des restes mortuaires algériens conservés dans les musées français

Mes objets liés à la Résistance

2012-01-23T20:15:01+01:00

Voici la partie de l'exposition consacrée à la Résistance au cours de la seconde guerre mondiale. Comme le reste de ma présentation, elle est constitué d'objets divers glanés au cours des derniers mois dont plusieurs brassards FFI dont je publie ci dessus quelques photos.

J'utilise également une vieille machine à écrire pour parler des premiers actes de révoltes : création de tracts ou de journaux clandestins. Je cherche une presse, une est actuellement en vente sur un site de petites annonces mais le poids de l'objet en question empêche tout envoi par la poste...et elle se trouve à l'autre bout de la France.

La tenue de général de brigade me permet d'aborder le rôle du général de Gaulle, de l'appel du 18 juin 1940 à la descente des champs Elysées en août 1944. C'est pour cela que j'ai disposé également deux postes TSF anciens. Ils me servent à illustrer une époque: la guerre des ondes, la propagande et les messages codés ou personnels.

Quelques objets (plaque de rue, livres et revues) évoquent l'une des personnalités les plus marquante de la période, Jean Moulin.

Je possède un chargeur de Sten, l'arme emblématique de la Résistance. Je cherche à acquérir cette arme pour l'exposition, mais je recherche avant tout un vestige tout rouillé et inoffensif qu'une arme simplement démilitarisé. Donc, lecteurs, lectrices, je suis ouvert à toutes propositions afin d'étoffer encore un peu plus l'exposition.

alain blottière 1

2012-01-22T10:06:00+01:00

Il y a une dizaine d'années, alors que j'accompagnais à Hébron un petit groupe d'écrivains français venus participer au premier Salon du Livre de Gaza, je suis tombé sur quelques adolescents palestiniens juchés sur des vélos appuyés le long du mur en pierres d'une grosse maison de la vieille ville. Non loin, au-dessus de l'échoppe d'un forgeron palestinien, sur la terrasse ceinturée d'un haut grillage surmonté de fil de fer barbelé, de petits enfants juifs couraient après un ballon dans l'espace forcément réduit qui leur était dévolu, à l'ombre déployée d'un drapeau bleu et blanc tout neuf. Ils faisaient partie de la petite centaine de personnes ayant établi un camp retranché au cœur d'une ville où vivent plus de cent mille Palestiniens car, selon eux, cette terre leur appartient, leur a été promise et désormais donnée par Dieu lui-même... Les adolescents nous regardent, curieux de rencontrer quelques étrangers s'intéressant à leur quartier. Je me tourne vers mon voisin et lui demande : "j'ai envie de les prendre en photo..." Et Alain Blottière de me répondre avec empressement : "Oui, oui, allez-y ! Ils sont très bien !". Et j’oriente mon appareil dans leur direction, ils sourient, font les jolis cœurs, et je capture leur image. L'un d'eux, depuis cet après-midi-là, n'a peut-être plus supporté le fait accompli, n'a plus voulu continuer d'étouffer, lui et les siens, sous le regard armé des militaires les dominant du haut des terrasses les plus hautes et qui, parfois, empoisonnent l'eau des citernes placées à leur côté, histoire de bien montrer que ce sont eux les plus forts. L'un d'eux, depuis cet après-midi-là, s'est peut-être enrôlé dans une organisation clandestine et est parti se faire exploser en tuant des inconnus qui ne lui avaient rien fait, quelque part, à Tel-Aviv ou Beer-shev’a, pour une cause qu'il estimait juste. /...Tommy savait qu'ils avaient, eux aussi, une mère, une épouse, des enfants peut-être qui les attendaient, et n'étaient que bien involontairement complices de l'entreprise nazie.../

Hébron, Palestine ; photo ©gab

Il y a quelques années, alors que j'étais absent de chez moi, un couple d'honorables habitants parmi la petite centaine que compte mon village situé à environ deux cents kilomètres de Vichy, s'en est allé à la gendarmerie pour me « dénoncer» : dans mon jardin, en effet, ils avaient remarqué, à moitié caché par le lierre, non pas un nain semblable à ceux qu'eux-mêmes ont sur leur pelouse, mais un petit drapeau palestinien d'un format légèrement inférieur à celui d'une demi-feuille de papier machine et invisible de la ruelle qui longe ma maison. Ils ont également déclaré qu'ils ne savaient pas trop ce que je faisais, comment je gagnais ma vie, que j'étais souvent absent et en plus, dans des pays dont on ne dit pas le plus grand bien aux infos télévisées. La mairie reçut alors très vite la visite des représentants de l'ordre et à la secrétaire, la question fut posée, abrupte : "Est-ce que vous croyez qu'il serait capable de lancer une bombe ce monsieur ?!" Elle m'a raconté, plus tard, avoir éclaté de rire tellement cela lui avait semblé digne d'un sketch de la Caméra invisible... Soixante ans plus tôt, dans les mêmes locaux, avait été dénoncés à la Gestapo, par des résistants, d'autres résistants, mais appartenant à un groupe concurrent, quatre ou cinq garçons à peine sortis de l'adolescence. Ils furent emmenés et fusillés au creux le plus profond de la forêt qui s'avance en lisière de mon village, à deux pas de la pelouse parfaitement taillée où s'amusent quelques nains rieurs. /... un homme en manteau et chapeau noirs dans la cour de l'immeuble de Wajsbrot, face à la concierge. "un grand blond, frisé, en manteau bleu", lui dit-elle alors qu'il observe le mot de Tommy. - Il était quelle heure ? - Vers les 11 heures [...] - Merci beaucoup madame Lefrançois, Vous nous avez rendu un grand service.".../

Il y a deux ans, au Marché aux Puces de Saint-Ouen où m'avait emmené mon ami "Guy Môquet", que je surnomme ainsi car il habite à la sortie de métro du même nom, j'ai trouvé en vente, par hasard et bien cher, un petit livre de photos sur la libération de Paris, plaquette sortie juste après cet évènement et dont je possède un exemplaire donné par mon père qui y participa, jeune résistant FTP. Certains de ses camarades y figurent, d'autres tombèrent au cours de ces journées et sur le quai de la station Guy-Môquet, derrière une vitre, on peut voir le fac-similé de la fameuse dernière lettre du jeune fusillé, quelques affiches et photos de ses compagnons, aussi jeunes que le héros du dernier livre d'Alain Blottière, Tommy, sorti il y a plus de deux ans. Et c'est en le lisant que s’étaient superposés dans ma tête les différents souvenirs que je viens d'évoquer car, chacun, de façon imprévue, l'illustrait : l'attentat comme mode de résistance à une occupation considérée comme illégitime, la délation comme mode de vie et parfois de mort en conséquence, l'héroïsme, enfin, comme façon ultime de donner un sens à sa vie.

[à suivre...]

Résistance à la xénophobie

2012-01-14T21:02:00+01:00

La résistance à la xénophobie se déploie, depuis le monde des lycéens jusque dans les sphères de l'économie réelle, sans oublier le chercheur, le cinéaste, le député socialiste, Terra Nova...

Des lycéens, dans l'Essonne, se mobilisaient récemment pour soutenir leur camarade "obligé de quitter le territoire français". Communiqué du RESF à lire sur le site de Sauvons l'école, 10 01 2012. Lien : LYCéENS ESSONNE.

§ § §

Pour le Collectif du 31 mai, qui parle au nom des étrangers diplômés depuis peu en France et qui sont "victimes de la circulaire Guéant", la nouvelle circulaire n'apporte pas les améliorations espérées par rapport à celle du 31 mai. Réunions, discussions, action : on résiste ! Lire les réponses de Fatma Chouaieb aux questions posées par Marie Piquemal, Libération 13 01 2012. Lien : COLLECTIF 31 MAI.

Des parrains français apportent leur soutien aux diplômés étrangers face aux rigueurs de la circulaire : cinéaste, historien, intellectuels, ils répondent "présent" à la tradition de la France. Article de Marion Garreau, Libération 10 01 2012. Lien : PARRAINAGES D'éTRANGERS DIPLôMéS.

§ § § § § § §

d. Non, les étudiants étrangers ne sont pas les "nouveaux ennemis de l'intérieur" ! Michel Destot, maire socialiste de Grenoble, député, et Terra Nova alignent les arguments et font plier la démarche xénophobe sous une tempête de ridiculisation par la précision, le mordant, l'intelligence et l'ouverture d'esprit. Il n'est pas question de résumer un texte d'une magnifique tenue de style, de documentation, de vivacité, qui dénonce, dans la démarche initiée par la cirulaire du 31 mai, une triple faute "contre la France" : faute culturelle, politique, économique(*). Détails : Libération, 09 01 2012. Lien : LES TROIS FAUTES DU 31 MAI 2011.

Qui peut encore croire que nous ne résistons pas à la xénophobie,

et aux erreurs qui font de la France un pays

en "repli culturel, repli politique, repli économique" ?

(*) Le sixième alinéa de l'article, à savoir "La faute économique...", confirme et élargit, avec une compétence bien supérieure à la nôtre, le premier paragraphe de notre message "Intelligence, étudiants..." (dans ce blog, à la date du 07 01 2012).

Henri Karayan nous a quittés

2011-12-31T18:53:34+01:00

HENRI KARAYAN

1921-2011

« Je n’ai jamais tué d’Allemands, je n’ai tué que des nazis »

Henri Karayan

Henri Karayan nous a quittés le 2 novembre 2011. L’hommage que nous lui rendons ici contribue à faire vivre la trace mémorielle. Le site « Affiche rouge » a pour vocation d’informer et de maintenir une mémoire vivante de celles et ceux qui se sont battus, juifs, communistes, étrangers contre le nazisme. C’est sous le seul terme de terroristes organisés dans l’armée du crime que l’Affiche rouge, de sinistre mémoire, qualifiait ces femmes et ces hommes unis dans un combat « à la vie, à la mort ». Une lutte inscrite dans notre histoire comme une profonde blessure, un combat qui pour certains avait commencé dans les Brigades internationales en Espagne (Joseph Epstein [colonel Gilles], Wolf Boczov [responsable du 4^edétachement des FTP-MOI] et toute une jeunesse qui, avec Missak Manouchian, Marcel Rajman, Tamas Elek, Olga Bancic…, et tant d’autres, allait au cours de l’année 1943 porter des coups décisifs contre les nazis et autres collaborationnistes vichystes. Henri Karayan faisait partie de cette belle jeunesse portant les mots liberté, émancipation au plus haut des valeurs humaines, cette liberté que tous revendiquaient au nom de l’internationalisme, de la fraternité entre les peuples pour l’autodétermination. Cette liberté, qui pour beaucoup d’entre eux, était immanente à l’idée du communisme, une haute idée de l’humanité ruinée par le désastre du stalinisme, certains parleront de dégénérescence, mais une idée toujours vivante qui ne se laisse pas enfermer dans le carcan bureaucratique, pas plus qu’elle ne saurait se réduire à une simple assimilation au Goulag, à l’expérience tragique de la Kolyma. Ce que tout mouvement d’émancipation porte en lui, c’est l’idée du communisme. Si nous nous permettons cette digression, c’est que nos conversations avec Henri Karayan, souvent téléphoniques, s’achevaient toujours sur cette détermination, le communisme est la plus haute idée que les peuples peuvent porter au sommet de leurs luttes pour la liberté. Henri Karayan savait faire la différence, parlant de ses camarades et de lui-même, il disait : « Nous n’étions pas staliniens, nous étions communistes internationalistes. »

Rendre hommage à Henri Karayan, c’est aussi se remémorer le souvenir de ses camarades, retracer ce parcours dans le siècle, sans prétendre à l’exhaustif qu’exclue la forme d’un article, pas plus qu’il n’est question d’argumenter autour d’un matériel biographique. Henri Karayan est né en 1921, à Istanbul (Turquie). Comme beaucoup d’Arméniens contraints à l’exode suite aux persécutions subies par les siens, la famille Karayan est recueillie par le croiseur Edgar Quinet qui les amènera jusqu’à Toulon. C’est à l’année 1937 que remonte sa première rencontre avec Missak Manouchian. En 1938, Manouchian fait une halte à Décines (région de Lyon) où habite la famille Karayan, il avait entrepris une tournée des communautés arméniennes dans toute la France avec pour ambition de structurer, fédérer celles-ci en une Union populaire franco-arménienne, Henri n’est alors âgé que de dix-sept ans. Laissons-lui la parole pour évoquer cette rencontre : « Lors de notre première rencontre, il [Manouchian] me parla d’Aragon et d’Éluard, qu’il connaissait. Il se tenait informé de la vie des gens de Décines. Je lui avais parlé des ouvriers de chez Gillet (Textile – NDLR), tous pris dans un même cercle vicieux : à la merci de leurs patrons, que ce soit pour le logement ou les salaires. Ils tenaient rarement plus de cinq ans. S’épuisant sur des bains d’acide utilisés pour la fabrication de la soie artificielle, ils finissaient vitriolés de l’intérieur… Et pourtant, ils restaient. Heureux quand ils étaient Arméniens, s’ils n’étaient pas expulsés pour avoir envoyé un colis en Arménie. Le pire, c’est que l’homme qui les mouchardait était un Arménien. Peu avant la victoire du Front populaire, les salariés avaient fait grève, quatre mois durant… Voilà de quoi nous avions parlé, lors de cette première rencontre. » (L’Humanité, 21 février 2004).

En 1940, alors qu’il est souffrant et très affaibli, Henri Karayan est arrêté et incarcéré à la prison Saint-Paul de Lyon avec pour seul chef d’inculpation « individu douteux » (comprendre étranger). Il est ensuite transféré au camp de Loriol dans la Drôme, puis dans celui du Vernet. En 1941, il est livré aux Allemands et contraint d’aller travailler de l’autre côté du Rhin. C’est en ces circonstances qu’il fait la connaissance de Léo Kneler, jeune communiste juif allemand, évadé des prisons nazies dans les années 1930 et chargé d’organiser les réseaux de résistance en Allemagne. En 1942, Henri Karayan et Léo Kneler se retrouvent à Paris, rapidement il présente Kneler à Manouchian.

Comme bon nombre d’autres jeunes résistants, c’est en distribuant à la volée des tracts, en collant des papillons d’insoumission à l’occupant sur les murs de Paris, que Karayan et ses camarades font acte de résistance. Très vite, le constat d’insuffisance de cette pratique les amène à passer à la lutte armée. L’année 1943 est décisive, Manouchian incorpore Karayan sous le pseudonyme de Louis, matricule 10308 à une équipe de jeunes qui sont sous son commandement : Marcel Rajman, Tamas Elek… D’avril à novembre 1943, les actions les plus spectaculaires vont contraindre l’occupant à redoubler de méfiance et provoquer une véritable psychose dans les rangs de l’armée allemande. Une armée certes, mais qui doit affronter au quotidien une guérilla urbaine dont les actions sont imprévisibles et c’est bien là la force de cette stratégie élaborée par Joseph Epstein (le colonel Gilles, responsable militaire des FTPF de la région parisienne). Face à cette situation, l’État français vichyste, largement épaulé par le zèle collaborationniste de la police française, de ses services de renseignements anti-communistes dont la méticulosité rendra honteusement célèbres les brigades spéciales, leur organisation et leur détermination à anéantir la résistance en arrêtant, torturant et exécutant les combattants FTP et FTP-MOI, fera preuve de la plus grande efficacité.

En 1944, après l’exécution de Manouchian et de ses 22 compagnons, (Olga Bancic sera décapitée à Stuttgart en Allemagne), Henri Karayan rejoint la résistance dans le Loiret. Il deviendra officier interprète.

Après la guerre, il se marie et exercera le métier de journaliste, puis de commerçant.

Patrice Corbin

Le 31 décembre 2011

Missak Manouchian, une esquisse de portrait

2011-12-15T09:24:23+01:00

MISSAK MANOUCHIAN

Une esquisse de portrait

Un documentaire de Michel Ionascu

Réalisation : Michel Ionascu

Documentaire (2012), Noir et Blanc (16/9), Durée : 1 h 37

Production : ZONGO CINEMA, AUDIOPRADIF, CEUX DU RAIL

Image : Michel Ionascu, Laurent Huet

Musiques originales : Narrow Haze, Le Projet Ionasch.

Avec : Arsène Tchakarian, Henri Karayan, Didier Daeninckx, Raymond Aubrac, Julien Laupretre, Christophe Betenfeld, Sébastien Viaud.

Missak Manouchian, héros de la Résistance, est fusillé par les Allemands en février 1944. Passionné d'Art et de Culture, écartelé entre le Réel et l'Imaginaire, l'Histoire ne lui a pas laissé le temps d'être... lui-même. Les témoignages de ses compagnons d’armes apportent aujourd’hui un éclairage nouveau sur la grandeur morale de cet homme et sur l’actualité de son combat.

Contacts

http-::www.michelionascu.com

Zongo Cinema

210, rue de Crimée 75019 Paris - Tel : 01 40 36 34 79

zongocinema@hotmail.com – michel.ionascu@free.fr

Projet ”jeunes et mémoire” à Annonay !

2011-11-28T10:26:37+01:00

Le Conseil Municipal de la Jeunesse d'Annonay a choisi de mettre en place un projet de mémoire autour des actes de résistance de la Seconde guerre mondiale à Annonay et dans une ville polonaise. Il s'agit d'échanger avec des jeunes de cette ville autour de cette période et de construire un projet commun.
Les jeunes élus ont commencé leurs recherches et ont notamment rencontré les résistants d'Annonay. Le projet va se construire dans les prochains mois. Plus d'infos sur http://cmj.annonay.fr/-Le-Conseil-Municipal-de-la-.html

Les protestants dans la France en guerre - 1939-1945 (III): L'accueil des Juifs

2011-11-26T10:59:47+01:00

Recension d'une parution importante et originale dans la continuité de notre cycle "Les protestants dans la France en guerre" : une Histoire régionale de la Shoah, dirigée par Patrick CABANEL et Jacques FIJALKOW, aux Editions de Paris - Max Chaleil.

”une femme qui n'abdiqua jamais ses valeurs et poursuivi (sic) jusqu'au bout de ses forces les combats qu'elle jugeait j

2011-11-23T00:52:00+01:00

*Communiqué officiel de l'Elysée...

Zumbi dos Palmares

2011-11-19T11:01:59+01:00

clic moi !!

Nouvelle expo

2011-11-16T22:37:28+01:00

Nouvelle exposition préparée pour deux classes de CM2 de Grenoble reçues cette semaine au centre Echarlière à Autrans. Il me manque encore quelques objets emblématiques de cette période mais bon....

11 novembre 1918. Histoire, commémorations, musée de la grande guerre, projets, et… présidentielle (qui s’invite en cett

2011-11-11T19:06:00+01:00

Voir un dossier sur le site d’Hérodote (collectif d’historiens) : http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=19181111

Des archives, sur le site de L’Assemblée nationale : http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/armistice.asp (et vidéo INA)

« La fin de la première guerre mondiale », sur L’internaute- Histoire : http://www.linternaute.com/histoire/jour/evenement/11/11/1/a/48289/fin_de_la_premiere_guerre_mondiale.shtml

Cette page est écrite en hommage à mon grand-père jamais connu, Francisco, mort en Algérie, poumons brûlés, des suites de cette guerre, de ce désastre historique de tranchées et de gaz… Lui qui ne connaissait pas la France et dut y vivre l’horreur.

Le 4 mai dernier le dernier Poilu connu est mort. Mais pas les traces des souffrances de cette génération dans les mémoires actuelles des familles, qui, si elles ne sont pas forcément dites, sont transmises par les corps et l’inconscient.

11 novembre 1918, fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Armistice_de_1918 :

CITATIONS : (Derniers morts au combat et causes…) : « Le dernier jour de guerre a fait près de 11 000 tués, blessés ou disparus, soit plus que lors d'une opération majeure comme le Jour J en 1944. Certains soldats ont perdu la vie lors d'actions militaires décidées par des généraux qui savaient que l'armistice avait déjà été signé. Par exemple le général Wright de la 89^e division américaine prit la décision d'attaquer le village de Stenay afin que ses troupes puissent prendre un bain, ce qui engendra la perte de 300 hommes. / À 10 h 45 du matin, soit 15 minutes avant l'heure du cessez-le-feu, Augustin Trébuchon a été le dernier soldat français tué, estafette de la 9^e compagnie du 415^e régiment de la163e division d’infanterie, il est tué d'une balle dans la tête alors qu'il porte un message à son capitaine. Le dernier britannique, George Edwin Ellison a été tué à 9 h 30 alors qu'il faisait une reconnaissance non loin de Mons en Belgique. Le dernier soldat canadien a été George Lawrence Price, deux minutes avant l'armistice. Il a d'abord été enterré à Havré avant d'être transféré à Saint-Symphorien (Belgique), au cimetière militaire. Sa pierre tombale d'Havré est exposée au Musée d’Histoire militaire de Mons. Enfin l'Américain Henry Gunther est généralement considéré comme le dernier soldat tué lors de la Première Guerre mondiale, 60 secondes avant l'heure d'armistice, alors qu'il chargeait des troupes allemandes étonnées parce qu'elles savaient le cessez-le-feu imminent. / La date de décès des morts français du 11 novembre a été antidatée au 10 novembre par les autorités militaires pour qui il n'était pas possible ou trop honteux de mourir le jour de la victoire. » / (…) Un assassinat par un groupe d’extrême droite allemand qui refuse l’Armistice : « Matthias Erzberger, signataire civil plénipotentiaire pour les Allemands et député ayant fait voter, après un séjour auprès du pape Benoît XV, une motion pour la paix dès juillet 1917, est assassiné le 26 août 1921 par des nationalistes d'extrême droite appartenant à l'Organisation Consul. »

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Commémorations en 2011 (96^ème anniversaire de l’Armistice), et projets (vers une journée associant à la commémoration de l’Armistice de 1918 la mémoire des autres guerres et des soldats qui y ont perdu la vie : une proposition de loi sera déposée, et des débats sur cette question ne manqueront pas) : Le Point, 11-11-2011 : http://www.lepoint.fr/societe/sarkozy-revisite-les-ceremonies-du-11-novembre-11-11-2011-1395173_23.php

« Un 11 novembre en hommage à tous les soldats morts pour la France », Libération (source AFP) : http://www.liberation.fr/societe/01012370935-un-11-novembre-en-hommage-a-tous-les-soldats-morts-pour-la-france ( « Après la disparition des derniers poilus de la Grande Guerre, les cérémonies du 11 novembre marqueront ce vendredi l’hommage aux soldats «morts pour la France» sur tous les fronts, avant l’inauguration par Nicolas Sarkozy du nouveau musée consacré à 1914-1918, à Meaux. Un hommage particulier sera rendu cette année sous l’Arc de triomphe aux 25 soldats tués au cours des douze derniers mois en Afghanistan. »)

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Dossier du Point sur le Musée de la grande guerre à Meaux réalisé à partir de la collection de Jean-Pierre Verney, un long travail de mémoire - ensemble de 50000 pièces racheté par l’Etat au collectionneur, devenu le conseiller scientifique et historique du musée) : http://www.lepoint.fr/dossiers/culture/14-18-musee-grande-guerre/ Jacques Tardi a réalisé une fresque, « No Man’s Land ».

Sur Jean-Pierre Verney et le musée, Le Point, article et vidéo, 09-11-2011 : http://www.lepoint.fr/culture/le-passeur-de-memoire-09-11-2011-1394492_3.php

Site du Musée de la grande guerre : http://www.museedelagrandeguerre.eu/ (Ouvert ce 11 novembre, et inauguré par le Président de la République).

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« Présidentielle : le 11 novembre s’invite dans la campagne », Le Parisien, 11-11-2011 : http://www.leparisien.fr/election-presidentielle-2012/candidats/presidentielle-le-11-novembre-s-invite-dans-la-campagne-11-11-2011-1714174.php ( « Un «Mémorial Day» à la française, la crise européenne, le nucléaire... La campagne présidentielle s'est immiscée dans les commémorations du 11 Novembre, ce jeudi. Revue de détails »)

Eva Joly a salué les mutins de 1917. Mais aussi dit qu’elle aimerait qu’on remplace la commémoration du 11 novembre par une journée européenne pour la paix. Pas sûr du tout que ce soit une bonne idée : la fédération des nations n’est pas l’effacement des nations, de leur mémoire, et ce serait le risque. Elle dit, pour appuyer sa demande, qu’il faut cesser de célébrer la victoire des uns et la chute des autres. Pourtant ce n’est pas cela qu’on entend dans cette journée : plutôt une date qui marque la fin d’une période terrible, la fin de la guerre (une guerre qui aurait pu être évitée), et l’hommage à des hommes qui ont souffert. Le Monde, 11-11-2011, « Eva Joly plaide pour… » : http://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2012/article/2011/11/11/eva-joly-plaide-pour-que-le-11-novembre-devienne-une-journee-pour-la-paix_1602612_1471069.html (Elle appuie ainsi une demande allemande qui voudrait que l’on supprime cette date pour la remplacer par un 9 novembre de fête de l’Europe).

Au contraire, les historiens d’Hérodote considèrent que cette date doit être commémorée, que c’est important pour la mémoire du pays. A lire sur herodote.net « L’Armistice, un marqueur de l’identité nationale »: http://www.herodote.net/articles/article.php?ID=1046 (« Mais en France, le rituel quelque peu désuet du 11 novembre a la vertu de rappeler à chacun, notamment aux plus jeunes et aux Français d'adoption, que la paix et la prospérité sont des biens précaires qui ne se peuvent conserver qu'au prix de la cohésion nationale... »). Lire aussi cette page sur les séquelles de cette guerre, et les commémorations : http://www.herodote.net/histoire/synthese.php?ID=62#souvenir

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La journée du 11 novembre est marquée par le sens qu'elle prit pendant l'occupation, quand les occupants voulaient interdire toute commémoration, et que la résistance s'en saisit justement. Chemins de mémoire (gouv.fr) : http://www.cheminsdememoire.gouv.fr/page/affichecitoyennete.php?idCitoyen=1&idLang=fr ( Lire le passage sur le 11 novembre 1940, défi à l’occupant, date devenue un symbole de la résistance... )

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LA GOUTTE D’OR QUI FAIT DEBORDER LE VASE

2011-11-08T11:28:00+01:00

REDIF

5 juillet 2010

Je ne suis d’aucun parti, si ce n’est de celui de la France, d’une France juste, grande et fière, d’une France française faudrait-il préciser de nos jours. Le combat qui m’intéresse est celui de l’Egalité (des citoyens en devoirs et en droits), de la démocratie, mais force est de reconnaître qu’un autre combat est beaucoup plus pressant. En effet, l’Egalité qui est le principe fondamental de l’ordre social et sur lequel je rêve de voir la France enfin assise suppose l’existence du Peuple Français, menacé de disparaître physiquement à court terme. La rapidité et la profondeur des changements, pour ne pas dire des dégâts, qui ont eu lieu en France ces trente dernières années au niveau de la population augurent d’une catastrophe nationale s’ils se poursuivent au même rythme les trente prochaines. Au vrai, la situation sera déjà infernale dans dix ans, car le rythme s’accélère, les changements sont exponentiels. Si dans la présente décennie la France ne rebondit pas, elle est morte.

Les Français commencent à prendre conscience de la gravité de la situation. Le ras-le-bol est général. La manifestation du 18 juin 2010 à l’Etoile, à l’appel de Riposte Laïque et soutenue par une quarantaine d’organisations de tous bords politiques, annonce un sursaut populaire et marquera sans doute, pour l’Histoire, le début de la résistance. J’y étais. C’était magnifique de voir des gens si divers, opposés sur tant de points, mettre de côté leurs divergences pour ne penser qu’au salut de la patrie. Cette dernière est loin d’être sauvée. L’union sacrée doit se renforcer et durer jusqu’à la victoire, c’est-à-dire jusqu’à ce que le bon sens, la raison et le patriotisme aient mis en déroute la niaiserie, la démagogie et l’individualisme de gauche comme de droite.

Pour ma part, je soutiens Riposte Laïque dont, pourtant, je ne partage pas l’approche. Si dans le combat il faut mettre de côté les divergences, il est bon, par ailleurs, d’avoir des explications franches pour en gommer le plus possible et créer un large consensus. Il ne fait du reste aucun doute que des gens qui se rejoignent dans un même combat ont plus en commun qu’ils ne le croient, qu’ils sont plus séparés par des préjugés (souvent hérités de traditions familiales) que par les principes qui les animent dans le présent. S’ils peuvent s’entendre sur l’essentiel, c’est qu’ils raisonnent grosso modo de la même manière et peuvent donc, avec de la bonne foi, s’entendre sur nombre de détails qui, même si les désaccords persistent, demeurent secondaires.

Je dis donc que je ne partage pas l’approche « religieuse » et réductrice de Riposte Laïque. Elle est « religieuse » et réductrice dans le sens où, en se plaçant sur le terrain de la laïcité, elle consacre les religions comme l’ennemi exclusif et réduit les problèmes au prosélytisme religieux, en l’occurrence islamique. Or l’islamisation de la France n’est pas un phénomène spontané ! C’est l’arbre qui cache la forêt ! Il est impossible de ne pas la lier aux immigrés qui forment l’essentiel des musulmans, donc à l’immigration arabo-africaine par laquelle l’Islam a été introduit en France après la seconde guerre mondiale. Il est de même impossible de ne pas lier la montée de la pression islamique à l’accroissement du nombre de musulmans, lequel est du à la fois à l’immigration massive et à la reproduction effrénée des immigrés (ce n’est un secret pour personne que leur taux de fécondité est très supérieur à celui des Européens). Si l’on ajoute à cela l’intransigeance de l’Islam et la couardise des pouvoirs publics, on aura une idée assez juste des raisons de l’islamisation de la France.

Cependant, l’islamisation de la France, réelle, n’est qu’un aspect du problème général qui est l’orientalisation, l’africanisation, en un mot l’orientafricanisation de la population et des us et coutumes. Quand on se flatte de dire la vérité, il faut dire toute la vérité. Il n’y a pas de mauvaises vérités à dire ; il n’y en a que de dures à entendre.

On peut tourner la question dans tous les sens : la France est un pays européen qui était peuplé exclusivement de Blancs jusqu’à il y a peu. Le fait que le Peuple Français soit historiquement blanc fait partie de l’identité de la France. Cela n’exclut pas que des étrangers de couleur ou de type non-européen puissent y immigrer, mais à condition qu’ils restent minoritaires et se fondent dans la nation (Cf. De Gaulle). Une France sans Blancs, peuplée de Noirs par exemple, ne serait pas plus la France qu’un Congo, sans Noirs, peuplé de Jaunes, ne serait encore le Congo. Ce n’est pas la géographie qui fait un pays, mais sa population. Or nous assistons bel et bien, en France, à la substitution, du moins à la submersion d’une population par une autre. Sous l’effet de l’immigration massive, la proportion de Blancs diminue à vue d’œil. La seule présence massive d’Arabo-africains, qu’ils soient immigrés ou descendants d’immigrés, naturalisés ou non, assimilés ou non, oblige à parler d’orientafricanisation de la France. Or il ne s’est jamais vu dans l’Histoire qu’une population étrangère s’installe pacifiquement en masse sur un territoire et prolifère sans être tentée de chasser les autochtones une fois que le rapport de force lui a été favorable. C’est ce qui est arrivé aux Amériques où les Blancs ont repoussé, exterminé les Indiens et marginalisé les survivants, en Palestine où les Sionistes ont fait de même vis-à-vis des Palestiniens, en Serbie où les Albanais accueillis pas les Serbes ont fini par leur arracher le Kosovo, et dans bien d’autres partie du monde. (Il est comique de constater que les Arabes qui, en France, soutiennent les Palestiniens tiennent eux-mêmes le rôle des Sionistes, c’est-à-dire de colons, alors que les Français qu’ils ne cessent d’insulter, qu’ils traitent de racistes parce qu’ils en ont assez d’être envahis, sont, eux, dans la position des Palestiniens.) Il ne s’est jamais vu non plus que les autochtones, d’abord naïfs et bienveillants, ne prennent pas tôt ou tard les armes, souvent trop tard. Les pays d’Europe et la France en particulier sont confrontés à ce genre de situation. Ce qu’il y a d’inédit et d’invraisemblable, c’est qu’ils — leurs dirigeants — organisent eux-mêmes leur colonisation, ils favorisent les envahisseurs et désarment leurs Peuples à coups de sophismes, ils s’auto-anéantissent. S’ils disparaissent, ce ne sera pas parce qu’ils étaient faibles et impuissants, mais parce qu’ils auront été paralysés par un complexe de supériorité.

Quant à l’orientafricanisation au niveau des us et coutumes, à vrai dire elle concerne plus les Français qu’elle ne les touche. Elle est le fait d’immigrés — naturalisés ou non — qui ne renoncent pas aux traditions de leur pays d’origine, des traditions qui n’ont pas lieu d’être en France, qui pour certaines sont interdites (polygamie, excision, mariages forcés, prières dans la rue), et qui, lorsqu’elles sont visibles (voiles, djellabas, boubous, drapeaux, etc.), les signalent comme étrangers et anti-français. Ces comportements seraient marginaux quantitativement, on pourrait parler d’exotisme et s’en amuser. Mais, combinés à l’immigration massive, ils sont pléthores et se multiplient ; ils communautarisent les immigrés et défigurent la France. Certains quartiers, certaines villes sont déjà des terres étrangères.

La position de Riposte Laïque ne permet pas d’aller aussi loin dans le constat pourtant indéniable. Dénoncer le voile, la burqua, le niqab, au nom de la laïcité, c’est bien. Mais quid du reste de la panoplie ? Quid des boubous ? Quid de tous ces costumes étrangers, de toutes ces pratiques étrangères qui, sans relever de la question de la laïcité, n’en sont pas moins des hérésies en terre de France ? Au nom de quoi les dénoncer toutes, si ce n’est au nom de la francité et du principe d’assimilation ? Et, encore une fois, quid de l’immigration ?

Je sais que, dans ses colonnes, Riposte Laïque dénonce l’immigration massive et incontrôlée. Mais, face aux journalistes, ses porte-parole se gardent bien d’aborder le sujet. Ils restent enfermés dans le cercle laïcité et islamisation. Pourquoi ? Pour ne pas prêter le flanc, pour ne pas donner l’impression de reprendre le discours de Le Pen, pour ne pas être taxés d’extrême droite ? C’est raté ! Preuve est faite qu’il est inutile de mettre des gants pour complaire aux gauchistes !

Un autre inconvénient à défendre officiellement la laïcité plutôt que la francité ou l’identité française est de permettre à certains athées, arriérés et hystériques, de mettre dans le même sac Islam et Christianisme et de se déchaîner contre ce dernier, donnant libre cours à leur anti-catholicisme pathologique. Or, je suis désolé, mais, en France, toutes les religions ne se valent pas. Qu’on le veuille ou non, le Christianisme, ses valeurs, ses traditions, ses édifices font partie de la France, de son histoire, de la culture et du patrimoine français ; l’Islam et son folklore oriental, non. La laïcité aussi fait partie de la culture politique française. Mais quand elle est mise en avant pour lutter contre l’hégémonie islamique et devient entre les mains des Islamistes et des athées universalistes un moyen de lutter contre les spécificités françaises, elle se révèle pour ce qu’elle est : une arme à double tranchant dangereuse pour celui qui l’utilise, car elle limite ses mouvements et peut être retournée contre lui par des ennemis de mauvaise foi.

Maintenant, je ne dis pas que les courageux fondateurs de Riposte Laïque ont eu tort de se saisir de cette arme. Ils ont saisi ce qu’ils avaient sous la main et ce qui leur est venu à l’esprit en premier, comme on attrape un caillou pour le jeter contre un char. Il est néanmoins temps de s’apercevoir que le moyen est insuffisant dans le combat à mener. Que la laïcité ait été à la fois un moyen judicieux de fédérer rapidement des résistants et un bon premier angle d’attaque est une chose ; qu’elle soit propre à assurer la victoire en est une autre. A défaut de l’abandonner, ce qui est hors de question, il faut étoffer l’arsenal. Son complément naturel est la francité, d’où le triptyque que j’avais proposé comme devise pour Riposte Laïque : « Laïcité – Francité – Fermeté ». La francité est d’ailleurs bien un thème cher à Riposte Laïque qui appelle à un « apéro saucisson pinard » et dont le logo est une cocarde tricolore. Le tout est de le mettre plus en avant, d’en faire ouvertement le vrai cheval de bataille.

En plaçant la francité au centre du débat, la problématique s’élargit mais tous les problèmes se révèlent liés et les réponses deviennent plus cohérentes. Comme on l’a vu, l’islamisation n’est qu’une facette de l’orientafricanisation qui est elle-même une conséquence de l’immigration massive arabo-africaine. Mais l’immigration massive a été encouragée par le grand patronat et permise par les politiques, de même que l’orientafricanisation est le résultat du renoncement à la politique d’assimilation (les immigrés pourraient-ils du reste s’assimiler quand ils déferlent par centaines de milliers chaque année ?), comme l’islamisation est le fait de la lâcheté politique maquillée derrière l’euphémisme « accommodements raisonnables ». Il y a d’un côté les instruments, de l’autre les instigateurs, tous étant supportés par les citoyens du monde autoproclamés et les associations anti-racistes surmédiatisées (dont les membres sont souvent issus de l’immigration). Dans tout cela, le Peuple Français, celui des Français qui aiment la France et voudraient préserver la francité, est nul.

Pour ma part, je pense que les dégâts sont si profonds qu’ils sont, non pas irréversibles, mais insolubles politiquement. Il n’y a d’ailleurs aucune volonté politique dans ce sens. Pire ! quiconque évoque la francité, l’immigration, la délinquance et l’insécurité (dont nul n’ignore qu’elles sont essentiellement le fait d’immigrés) est aussitôt couvert d’opprobre par les immigrationnistes patentés. Le cas Le Pen est légendaire. Mais, rappelons-nous les insultes dont fut abreuvé M. Sarkozy pour avoir basé sa campagne présidentielle sur les thèmes de l’immigration et de l’insécurité, lui qui avait laissé la France brûler pendant trois semaines, lui dont le kärcher n’a pas même la puissance d’une poire à lavement. Rappelons-nous la levée de boucliers qu’a suscité le débat — Ô combien légitime — sur l’identité nationale lancé par l’insignifiant M. Besson qui, au lieu de faire monter la mayonnaise, à contribuer à faire tourner la chose en eau de boudin. Plus récemment, rappelons-nous le tollé politico-médiatique provoqué par l’annonce d’un apéro saucisson pinard au quartier parisien de la Goutte d’Or dont les rues sont le théâtre de prières musulmanes tous les vendredi, en toute illégalité et ce depuis quinze ans. Les pouvoirs publics l’ont interdit, sous prétexte de risque de troubles à l’ordre public, tandis que la municipalité locale, considérant que magnifier des produits français à la barbe des envahisseurs était une provocation — évidemment ! —, s’est empressée d’organiser un repas halal. Les Français n’ont pas le droit de rappeler qu’ils sont chez eux en France, qu’ils en ont assez d’être envahis fut-ce pacifiquement, d’être terrorisés par des hordes sauvages. Leur propre gouvernement, à dessein ou par crainte d’une « bavure », les enchaîne autant qu’il laisse à leurs ennemis toutes les coudées franches. Des tribunaux abjects, toutes les zélites cosmopolites par idéologie et apatrides par nature, ainsi qu’une partie de leurs concitoyens (compatriotes serait trop fort) lobotomisés par la bien-pensance, tout se ligue contre eux pour les paralyser et à terme les anéantir. Le Peuple Français est seul désormais face à son destin. Il ne peut plus être sauvé que par lui-même.

Il est temps de rappeler cet article de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1793 : « Lorsque le gouvernement viole les droits du peuple, l’insurrection est pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs. » Bien sûr, une insurrection qui, dans le cas présent, serait le début d’une guerre civile et ethnique est un moyen extrême et même impossible pour des individus désorganisés et désarmés. De plus, de nombreuses considérations et questions sans réponse présentent tant de difficultés qu’il semble que cette entreprise soit vouée à l’échec et donc impensable : Qui en fixe la date ? Quel doit être son but ? Qui répartit les rôles ? Qui sont les ennemis ? Qui sont les amis ? Comment la préparer sans être arrêté ? Comment l’envisager sans être pétrifié par ses terribles conséquences ? En somme, une insurrection qui est en apparence un mouvement spontané ne doit rien laisser à l’improvisation pour réussir ; elle doit être dirigée par des chefs reconnus et décidés. L’idéal est évidemment que ces chefs soient à la tête de l’Etat, afin de disposer de ses ressources et d’en priver les adversaires, afin également de maîtriser le déclenchement de l’insurrection ou de prévenir la guerre civile par une politique vigoureuse.

Les Français ont donc deux solutions complémentaires : 1) mettre de côté leurs différends mineurs en regard de l’enjeu national et voter pour le candidat à l’élection présidentielle qui sera le plus patriote et aura le plus de chances d’être élu (seul un candidat du Front National remplit objectivement ces deux conditions) ; 2) constituer dès à présent des réseaux d’assistance, des groupes d’intervention et s’armer individuellement pour être prêts le moment venu. La première solution peut permettre d’éviter la guerre, mais mieux vaut que les Français s’y préparent sérieusement. Comme l’a montré Riposte Laïque, la France est en état de guerre civile larvée. Un rien peut mettre le feu aux poudres, et ce rien arrivera fatalement un jour ou l’autre — et le plus tôt sera le mieux.

Il est cependant improbable que les Français fassent le premier pas ; ils sont trop modérés, trop légalistes, trop écrasés, trop réfléchis. Ils n’agiront que par réaction et en dernier recours. Mais rassurons-nous ! La racaille bestiale ou les islamistes fanatiques dépasseront un jour les bornes, déclencheront une vague de violence sans précédent sous un prétexte ridicule ou pour soutenir des revendications inacceptables ou pour s’opposer à une mesure allant enfin dans le bon sens ; les tentatives de répression musclée susciteront la solidarité raciale ; l’émeute s’étendra sur tout le territoire ; la France apparaîtra coupée en deux ou plutôt il deviendra évident que l’ennemi est dans la place ; enivrés par leurs premiers succès, rien ne pourra plus arrêter les émeutiers sinon la mort. Alors, plusieurs hypothèses : ou les forces de l’ordre recevront des ordres impitoyables et les écraseront, éventuellement secondées par les Français constitués en milices, ou elles seront « dépassées » à l’image du pouvoir politique qui n’osera toujours pas agir, auquel cas les Français n’auront plus le choix de se défendre eux-mêmes, ou les forces de l’ordre désobéiront et, unies au Peuple Français, renverseront le gouvernement, écraseront les émeutiers et chasseront de France leurs congénères. L’hypothèse que le gouvernement laisse les Français se faire exterminer sans que les forces de l’ordre interviennent ou, pire, avec leur concours, est inconcevable pour la simple raison que ces dernières sont aussi constituées de Françai

L'Hiver a parlé

2011-10-26T20:11:00+02:00

L’Hiver a parlé.

L’Europe entière a tressailli

Dans la peur et le froid

vainqueurs.

L’hiver a soufflé

Sur les braises qui dorment dans les cœurs.

Et les meurtres se sont multipliés.

Grandit l'horreur*.

L’Hiver s’est allongé sur le sol glacé,

Brisant la résistance jusqu’à l’intérieur de la terre

Et des consciences.

Terreur.

L’Hiver s’est mis à raconter

Ses exploits incendiaires, racistes, xénophobes

Du passé :

Impudeur.

L’Hiver a donc gagné.

Pour l’heure.

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* Voir lien : SANS REMORDS

PAGE D'HISTOIRE N°9

2011-10-14T18:20:00+02:00

Parce que la nostalgie est toujours en quête d’authenticité, je ne résiste pas au plaisir de vous conseiller un excellent livre, osant revisiter « l’histoire officielle » de la Résistance française, telle que l’ont façonnée la collusion gaullo-communiste de la Libération, la presse de l’époque et le cinéma des Trente Glorieuses.

Sans polémique ni parti pris, l’auteur, Pierre Laborie, directeur d’études à l’EHESS, excelle à manier le doute méthodique qu’exige l’introspection historiographique.

Il restitue la genèse d’une vulgate fort accommodante, conjuguant « bien-pensance » et connivences. Il dissèque les surenchères commémoratives qui ouvriront plus tard la voie au sentencieux « devoir de mémoire ». Il explore les contradictions, les glissements, les corrosions du culte voué à la Résistance, si poreux à l’insaisissable « air du temps ».

Le style empesé, quelque peu trop universitaire, freine parfois l’appétit de dévorer les chapitres. La démonstration n’en est pas moins progressive, méthodique, éclairante. À elles seules, les notes en fin de chapitre appellent une lecture approfondie.

Mieux qu’une étude parmi d’autres, un ouvrage de référence promis pour longtemps à faire autorité. Une véritable Bible sur l’obsession mémorialiste ! Pour les passionnés d’Histoire, épris de sens critique, rétifs au politiquement correct…

LABORIE (Pierre) — Le Chagrin et le Venin – La France sous l’Occupation, mémoire et idées reçues (Paris, éditions Bayard, 2011, 14,5 sur 19 cm, 356 pages, 21 €)

4^e PAGE DE COUVERTURE —

L’actualité rappelle en permanence la place particulière, parfois oppressante, que les années noires occupent dans la mémoire nationale. Un discours convenu, durablement installé depuis le film Le chagrin et la pitié, affirme ce que le pays aurait longtemps refusé de reconnaître : dans leur grande majorité, les Français ont été occupés à durer, repliés dans un attentisme marqué par l’opportunisme, par des arrangements consentants, ou plus, par une indifférence coupable aux minorités persécutées.

Que transmet et signifie ce prêt-à-penser ? Pierre Laborie s’attache à en faire la généalogie, retraçant et questionnant le contexte de son émergence dans les années 1970, les facteurs qui ont contribué à le rendre dominant, le processus surtout qui a fini par l’imposer comme une évidence. (…)

Source : CHAULANGES (M. & S.) — Histoire de France - cours élémentaire (Paris, Delagrave, 120e mille, 1948)

EXTRAIT —

Les usages politiques de la Résistance ont constitué longtemps des pratiques banales, généralisées et méthodiques. Elles le sont encore aujourd’hui, à un degré moindre, mais toujours avec la même tendance à tordre les faits pour les ajuster aux intentions affirmées. Si jusqu’aux années 1970 aucune organisation ne s’est privée d’exploiter la rentabilité du gisement, si les gaullistes n’ont pas été en reste sur ce terrain, il est indéniable que le parti communiste apparaît comme le champion toutes catégories en la matière. Sans lésiner sur les moyens, en s’appuyant sur leur action déterminée dans la clandestinité, sur la violence de la répression à leur égard, et sur le lourd sacrifice de leurs militants, étrangers et français, les communistes se sont employés à faire confondre leur histoire avec celle de la Résistance intérieure, jusqu’à vouloir identifier l’une à l’autre. Entre autres visées, l’opération consistait à faire oublier la période 1939-1941 pendant laquelle l’appareil du parti communiste français avait soutenu aveuglément la politique extérieure de l’URSS, dans le prolongement et l’approbation du pacte germano-soviétique.

Source : GAUTROT-LACOURT (Jeanne) & GOZÉ (Edmond) — Premier Livre d'Histoire de France - cours élémentaire

(Paris, Éditions Bourrelier, 1955)

Dans la même veine historiographie, sans prétention didactique, mon roman historique, écrit à partir de mes recherches dans les archives départementales du Cher et de témoignages inédits recueillis auprès de personnes ayant vécu cette période. Là où on réalise que l’Occupation se dérobe aux jugements un peu trop... hâtifs.

Source : Jacques GIMARD — Trompe-la-Mort — Les cahiers secrets de Pierre Paoli, agent français de la Gestapo (Éditions Qui Lit Vit, 320 pages, format 14x20 cm, 22 €)

POUR COMMANDER CE LIVRE :

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Si vous souhaitez organiser une conférence-débat, contactez l’auteur…

À propos de la solide emprise de la « bien-pensance » sur l’histoire de Résistance intérieure, un exemple édifiant et très actuel dans le département du Cher.

Cf. lien ad hoc — http://librherry.canalblog.com/archives/humeur/index.html

La ferme de crève-coeur

2011-10-14T09:13:26+02:00

L'hiver 43-44 avait été d'une férocité extrême. C'est vrai que lorsqu'on a les joues creuses et le ventre vide, on supporte moins bien les basses températures. Pourtant, il y eut des signes qui ne trompent pas. L'eau gela dans la maison et il fallut de longues heures promener la flamme de la lampe à souder sur le tuyau de plomb en commençant par l'arrivée de l'eau dans le placard de la buanderie, pour que l'eau veuille enfin couler au robinet de l'évier.

Le bas du placard de la cuisine dans l'angle nord-est resta givré et couvert de glace d'une épaisseur de 4 centimètres comme de nos jours à l'intérieur de votre freezer ou de votre congélateur. Si aujourd'hui les économies d'énergie sont à la mode, à cette époque, elles n'étaient pas recommandées, mais obligatoires.

Tout ce qui avait pu se transformer en cales de marmites avait terminé sa vie dans la cuisinière. En plus des inévitables corvées d'herbe pour nourrir les lapins, le glanage de quelques épis oubliés pour faire un peu de farine, de maraude aux châtaignes, il fallait aussi aller au « bois mort ». Cette chose était si précieuse que tout un chacun, puissant ou misérable, y allait et les pequenots rapaces et rapiats ne pouvaient rien y trouver à redire, car en zone rurale, glanage et ramassage du bois mort étaient licites. Le garde-champêtre veillait sur les chemins pour contrôler si nos fagots ne contenaient pas de coupes fraîches encore vertes. Mais tu parles, Charles, qu'on était plus malin que lui et qu'on le voyait venir de loin avec son képi et ses gros souliers, et lorsqu'on avait profité de la virée, en faisant le tour des fermes, on n'allait pas lui mettre la biasse ou la berthe à lait sous le nez, on tirait au loin.

Bref ! Lorsque l'hiver jeta sa dernière gourme, il n'y avait plus rien à brûler. Il faut dire que le fourneau de la cuisine, seul point de chaleur de la maison devait rester allumé a giorno, si j'ose m'exprimer ainsi, car ce n'était pas l'unique lampe électrique de quinze watts qui pouvait à elle seule nous tenir chaud et cuire les merveilles du jardin qui mijotaient sur le coin du fourneau-bouilleur, rutabagas et topinambours bien évidemment avec les bettes et les épinards, du menu quotidien, sans oublier le vert des poireaux.

Mon père malgré ses deux métiers, entrepreneur et négociant en anchois, vin et patates, avait du mal à survivre. Des travaux, personne n'était investisseur en cette période troublée. La B14 ayant été mise sur cales pour économiser les pneus, vu qu'il n'y avait plus de carburant depuis belle lurette, le négoce triangulaire était au ralenti. Il occupait ses journées en allant avec son vélo ou sa pétrolette, quand elle voulait bien marcher, courir les coins reculés de la campagne pour aller au ravito. La pétrolette aussi fut mise au repos à l'atelier, il faut dire qu'elle était tellement bruyante que ses pétarades alertaient tout le canton dès qu'il partait avec. Tout le canton, cela voulait dire la maison bouremane et le redoutable contrôle économique qui patrouillait à vélo et tendait des embuscades aux points stratégiques des chemins de la ville. Il te piquait tout ce que tu avais péniblement récolté et te filait une amende en plus pour trafic illégal. Et t'avais intérêt à pas regimber, il y en a qui se sont retrouvés à Montluc, puis envoyés se faire transformer en ciel bleu pour moins que ça.

Il faut dire que mon père avait réinventé le troc comme mode de subsistance ; quand la chance voulait qu'on lui commande des travaux chez un négociant en vêtements ou en chaussures, il ne se faisait jamais payer en argent, mais en salopettes, tabliers, bleus de travail, brodequins qu'il savait pouvoir échanger dans les campagnes reculées contre de la nourriture.

C'est ainsi qu'ayant construit des bassins pour l'élevage des truites à la pisciculture de Saint Savin, il y faisait régulièrement tous les samedis une visite comptable. Le pisciculteur éliminait les mâles en excédent et les truites mortes lorsqu'on les débarrassait de leurs oeufs pour les féconder dans les bacs du laboratoire et nous, on ne faisait pas les difficiles, de la truite à gogo tous les week-ends ; et les truites, croyez-moi, en ce temps là s'échangeaient bien contre de l'huile ou des lentilles. Fallait bien vivre ou plutôt survivre.

Lors d'une de ces visites sabbatiques à la pisciculture, père rencontra Pierrot Gros, le jeune fils d'un voisin de la Maladière qui avait depuis quelques mois disparu du quartier. Pierrot lui conta qu'ayant à 18 ans été enrôlé dans les « chantiers de jeunesse », pour y suivre une préparation militaire obligatoire, il s'était pendant plus de six mois initié à la coupe des sapins dan le Beaufortin. Comme à la fin de son temps, il avait le choix entre s'engager dans la milice ou partir pour le STO, le service du travail obligatoire, ayant soi-disant pour but pétainiste de remplacer en Allemagne un prisonnier libéré. En fait ce n'était qu'une argutie de Laval pour masquer la collaboration et fournir à l'occupant de la main d'oeuvre gratis pro deo, pour remplacer les teutons par ailleurs fort occupés sur les fronts étalés de la Russie à la Libye.

Pierrot avec une bande de six autres jeunes vivait dans une vieille ferme dans la forêt de Saint Savin qui appartenait à son oncle, la ferme de « crève-coeur » dans un endroit reculé avec un seul chemin de terre pour accès.

Le samedi et le dimanche et toutes les nuits, Pierrot et ses copains montaient la garde à la pisciculture, pour éviter les razzias et le reste de la semaine, ils coupaient du bois dans les forêts et fabriquaient des piquets pour les vignes et les clôtures, des piquets refendus, pour une fabrique de palissades et des douves pour la tonnellerie. Du bois, il en avait qu'à savoir en faire, et il promit à mon père de lui en faire livrer quelques tombereaux, grâce au cheval du tonton, à la seule condition d'être payé en patates dont il n'ignorait pas que mon père faisait quand c'était possible le négoce.

Tope là mon gars, l'affaire fut conclue, un tombereau de chûtes de piquets de châtaignier pour deux sacs de patates, mais motus et bouche cousue, tu ne m'as jamais vu et tu ne sais pas où je loge.

Et je sais que mon père tint parole, car cette histoire je ne l'ai connue que bien après la Libération.

La France de 1943 était muette ou pétainiste. Les opposants, « la résistance » dans notre bourg, on en a entendu parler qu'à partir des débarquements alliés, quand ça a commencé à sentir sérieusement le roussi pour les verts de gris.

La France, outre d'être pétainiste, était rurale et catho et muette aussi ; jamais ne s'exprimait une opinion politique, voire antagoniste à celle du régime. La peur des convois sans retour était omniprésente. La BBC s'écoutait en secret.

N'allez surtout pas croire que le maquis, c'était le Vercors ou le plateau des Glières. Ça, c'est l'épopée glorieuse d'une minorité urbaine qui, fuyant le STO, ou par volonté est allée, armée par les parachutages, constituer les gros bataillons de ceux qui tentaient d'échapper aux SS, à la Wermacht, à la milice omniprésente ou aux gendarmes. Milice et gendarmerie parlant français avaient de longues oreilles, toujours prêtes à accueillir les délateurs, ceux qui dénonçaient n'importe qui pour de mesquines raisons de jalousie, ou d'antagonisme de voisinage ; tous les prétextes étaient bons, marché noir ou autre, juif, franc-maçon, témoin de Jéhovah ou homosexuel.

Dans les campagnes, disséminées partout, étaient « les réfractaires », réfractaires au STO surtout, qui du jour au lendemain disparaissaient dans des antres, des bauges, des cabanes en forêt, des fermes abandonnées, sans lien avec leurs proches ou très peu. Discrets, car il fallait se méfier de tous, un simple promeneur, apparemment ramasseur de champignons pouvait représenter un danger mortel. Il y a ceux qui avaient la chance de pouvoir être ravitaillés directement par leur famille; ils se dissimulaient seuls dans un endroit écarté des routes. Parfois, ils étaient deux ou trois pour pouvoir assurer la garde nocturne et rompre les longs mois de solitude.

J'en ai bien connu un ; j'allais le jeudi chez ses parents qui avaient une grande propriété pour y rendre quelques services, nettoyer la terrasse des crottes du chien de garde, cueillir des fruits, préparer les conserves. Il a vécu seul pendant dix neuf mois dans une vieille tannerie abandonnée, sur un lit de camp ; caché sous le tapis de la table qui servait aux jeux de cartes, il y avait un interrupteur à pression au pied. Un coup, on arrive, deux coups, alerte, il y a des inconnus dans le coin, trois coups, tire-toi en vitesse par l'arrière de la tannerie jusqu'aux bois tout proches.

Je le croisais parfois le long du ruisseau où il pêchait truites et écrevisses sous les arbres. On s'ignorait, jamais un mot. Je n'ai jamais parlé de lui à quiconque, même pas à mes propres parents à la maison. Quand le danger est là, on apprend vite à se taire.

Le plus souvent, les réfractaires vivaient par petits groupes, armés de fusils de chasse, gardés par des chiens dans des fermes dont les fenières servaient de couchage. La discrétion était la règle d'or de la survie.

A la ferme de « crève-coeur », ils étaient sept chez le tonton de Pierrot Gros. A couper du bois dans la forêt, il est difficile de passer longtemps inaperçu, mais à trop visiter les poulaillers et les clapiers pour améliorer l'ordinaire, on ne se fait pas que des amis, aussi pour plus de sécurité, à tour de rôle, chacun montait la garde dehors avec un chien, non seulement sur le chemin rural qui conduisait à crève-coeur, mais autour de la ferme.

Ils ont été dénoncés par de vilaines âmes toutes noires. Une nuit, deux camions de miliciens se sont arrêtés à deux kilomètres de là et, silencieusement par les bois, ils ont encerclé « crève-coeur ». Ils ont assommé discrètement la sentinelle qui faisait sa ronde, sans se douter de rien, n'ayant rien perçu d'anormal, puis ils l'ont égorgé au poignard.

Le chien a donné l'alerte, il a été abattu. Les miliciens ont hurlé au mégaphone aux occupants de se rendre. Deux ont tenté de fuir en sautant par la fenêtre de la fenière, ils ont été immédiatement abattus. Les autres armés de fusil de chasse ont tenté de résister. L'assaillant a mis le feu à la fenière qui a brûlé comme une torche, ainsi que toute la maison.

Quatre des réfractaires et la tante de Pierrot ont péri carbonisés. L'oncle s'en est sorti miraculeusement, car il s'était immergé dans la citerne à vin en béton. Je me souviendrai toute ma vie du père Gros portant dans ses bras le cercueil avec les restes de son fiston. C'était un tout petit cercueil de bébé de quelques décimètres de long. Il l'a arrosé de ses larmes en le portant jusqu'à l'ossuaire communal, car bien sûr, dans ces circonstances, à cette époque de guerre, des funérailles ordinaires n'auraient pas été possibles. Elles eurent lieu solennellement après la Libération.

Quelques heures de fouille dans le Vercors...

2011-10-04T14:35:00+02:00

Un fouilleur amateur comme moi, c'est comme un cueilleur de champignons : On aime bien montrer nos trouvailles, s'en vanter un poil tout en les présentant comme inestimables sans pour autant décliner le nom du site où elles ont été découvertes....

Voici quelques photos prises montrant le résultat de mes recherches, objets de fouilles sortis à la truelle et au tamis et non avec le nouveau joujou dénommé ace garett 250 acheté cet été :

Quelques balles de 9mm ci dessus, en parfait état. D'autres, seront retrouvées complètement rouillées.

Douilles des balles présentées ci dessus.

Reconstitution, à gauche, des balles originelles et remontées par mes soins.

J'ai pu également extraire du terrain des douilles de fusil allemand type Mauser K98 et des balles de cette même arme.

Balle explosée de Mauser allemand

Ensemble de pièces trouvées sur le site. Outre les balles, de nombreux objets métalliques ont été retrouvés : pièces de monnaie, boutons de tuniques et d'autres à déterminer

La réalité du pouvoir est-elle encore politique ?

2011-10-03T16:26:00+02:00

La Résistance, le Conseil national de la résistance, cela correspond à un idéal qu'il semble urgent de rappeler aujourd'hui, si l'on suit les propos par lesquels l'Humanité invite à la projection du film "Walter, retour en résistance", à Orléans ce mercredi 5 oct. 2011 à l'occasion de la cérémonie des Groues. Les observations que l 'on peut faire sur l'actualité de ces dernières années semblent confirmer le sens de ces propos. Voir l'Humanité, 30 09 2011. Lien : DE NOUVEAU RéSISTER.

Dans l'opinion catholique (catholique romaine) une campagne est en cours : non politique, elle vise à rappeler "la doctrine sociale de l'Eglise" qui s'inscrit en faux contre un certain nombre de défaillances de notre société : par exemple et entre beaucoup d'autres la fraude fiscale, l'évasion fiscale, les paradis fiscaux. La notion à laquelle ces déviances sont opposées est celle que l'on appelle fréquemment "le bien commun", terme qui du reste se trouve parfois contesté. Toujours est-il que c'est un secteur de l'opinion en France qui s'oriente résolument vers la défense et la promotion de valeurs fort opposées à la décadence que nous avons quotidiennement sous les yeux ! Voir le site de Youphil, 27 09 2011. Lien : BIEN COMMUN.

Les enjeux de la période actuelle sont donc, à ce qu'il semble, plus vastes que la simple politique politicienne. Et pourtant notre quotidien est accompagné par les déclarations de l'un, de l'autre, et par des communications concernant les manoeuvres en cours ou à venir pour devenir Président de la République ! Nos cerveaux se nourrissent de sondages, nos rêves peut-être en sont peuplés ! Ainsi apprenons-nous que l'homme au pouvoir descend, cependant que monte le numéro un du ministère des Affaires étrangères. cf. Libération 02 10 2011. Lien : COTES DE POPULARITé.

Le grand et presque le seul problème serait, peut-être : "Sarkozy candidat ou pas à la présidentielle ?" ! Cette question est évoquée par François Hollande qui précise que ce n'est justement pas là que se trouve le véritable enjeu de la campagne qu'il espère pouvoir mener en se donnant pour objectif de changer la direction politique (au sens large) de la France. Toujours est-il que, tout doucement et sans en avoir l'air, nous sommes peut-être en route vers une nouvelle répartition des rôles dans la sphère politicienne de droite. C'est du moins l'interprétation que fait l'auteur de ce blog. On peut lire ce qui concerne Fançois Holllande et la campagne présidentielle, avec ou sans candidat Sarkozy, dans Libération du 02 10 2011. Lien : SARKOZY CANDIDAT OU PAS.

Rappelons ici que nous avons déjà évoqué la possibilité que le Pouvoir ne soit pas aussi personnalisé, et aussi "politique" qu'on a l'habitude de le croire. Nous avons suggéré l'éventualité d'un pouvoir plus puissant que le premier homme politique de France : le pouvoir du dieu Argent, capable de faire et de défaire les hommes politiques, voire les partis, les événements ! On peut lire ou relire "Le Pouvoir serait-il en réalité sous domination ?", dans France résiste, 17 11 2010. Lien : DIEU ARGENT.

En conclusion, nous pensons que la politique est malade de n'être plus la politique, si cette belle science est celle qui permet à une société d'échapper au pouvoir des seuls riches. Et si démocratie et république avaient pour sens l'organisation d'une société libérée de la ploutocratie. (Lire à ce sujet les textes de Xénophon et de Cicéron cités dans le livre "La Politique", in 'L'Anthologie du savoir", Nouvel Observateur CNRS éditions).

Alors en effet, une pensée non politicienne mais engagée, des enjeux de civilisation, des paroles qui se réfèrent aux valeurs évangéliques, et des combats de militants résistants, voire communistes, ont toute leur place dans la partie qui se joue ces temps-ci en France : la vérité humaine contre la domination aveugle et cruelle de l'Argent.

Eléments pour la civilisation européenne !

2011-09-10T12:05:00+02:00

“La lutte de l’avenir n’opposera plus la droite et la gauche, le socialisme et le libéralisme mais les forces identitaires d’enracinement qui défendent la cause des peuples – de tous les peuples…”
Alain de Benoist

La revue Eléments est à la pointe du combat pour la civilisation européenne depuis près de 40 ans !

Mon périple sur les plages de normandie

2011-09-05T21:41:00+02:00

A suivre sur un blog constitué à cet effet : http://memoiredenormandie.hautetfort.com/

El forat

2011-09-05T02:43:00+02:00

Réalisation: Chema Falconetti Peña

Année de sortie: 2004

Pays: Espagne

Durée: 1h15

Ce documentaire montre la résistance des habitants d'un quartier populaire de Barcelone (la Ribera) à la destruction et au remodèlement de leur quartier par la mairie de la ville.

El forat (VO):

Un lien pour télécharger le documentaire en VO sur eMule (682 Mo):

Chema Falconetti Peña - El forat - El agujero - Barrio Rivera, de Barcelona - (Cine social) - Un regalito para tí.avi

Un article récent et en français sur le sujet à la page ci-dessous:

http://www.blogonlyapartments.fr/forat-vergonya-barcelone/

SANS EMPLOI SANS ÉDUCATION SANS PERSPECTIVES

2011-08-28T00:49:48+02:00

Vous pouvez rajouter sans logement, sans nourriture, et vous trouverez tous les camps de réfugiés qui commencent à se multiplier dans le monde.

Est-il admissible que la richesse de quelques milliers de personnes sur la planète s'accompagne d'une telle foule de victimes d'une organisation sociale défectueuse ? Chaque fois qu'une émeute de la faim se déclenche, ou toute autre émeute causée par une autre calamité naturelle, ou causée directement ou indirectement par l'activité humaine, la réponse des possédants est la même, il faut obliger les émeutiers à supporter leur situation, il se doivent d'être résignés, jusqu'à en mourir si les gouvernements sont incompétents, corrompus ou simplement inconscients.

Peut-on espérer voir se mettre en place plus que des ONG, c'est-à-dire une volonté exprimée par les populations à l'abri du besoin, traduite par des moyens capables de répondre aux besoins vitaux des populations abandonnées.

Est-il admissible que l'avenir de certaines populations ne puisse se traduire que par des suicides, volontaires ou non ? Peut-on dire que nos esprits éclairés sont conscients de l'impasse dans laquelle ils mènent nos sociétés, si le suicide collectif devient un moyen d'expression banalisé ? Quelle philosophie faut-il lire derrière ces situations sans issues, est-ce une volonté délibérée de réduire la pression démographique par des guerres civiles, est-ce un choix de créer des zones de guerre qui permettront de mettre en place des corridors d'irradiation pour isoler des régions « protégées » sous contrôle de ces « esprits éclairés » ? Il est réellement temps d'alerter les populations victimes de ce manque de conscience collective, pour qu'elles fassent pression sur les politiques.

Le droit à l'indignation, le droit de dénoncer, le droit de traduire les responsables devant des instances judiciaires internationales, ces droits fondamentaux, les victimes déjà identifiées (rescapés des camps de tous les pays entre autres), mais aussi les victimes potentielles , doivent trouver des solutions pour les développer et que des capacités d'enquêtes fassent émerger un nouveau mode de pensée politique. Il faut bien se dire que les mêmes faits produisent les mêmes conséquences, et que les gouvernances créées sur le mode autocratique et pyramidale s'imposent par la force, et périssent par la force, successions de civilisations qui font le passé de l'Histoire Mondiale. L’Humanité peut espérer une amélioration de son bien-être en tentant de maîtriser les fluctuations de son environnement, alors qu'elle fait tout pour rendre plus dures les conditions de sa survie. Les psychiatres et les religions prétendent fournir des explications, mais la réalité crue se contente de nous fournir des listes de morts, de blessés, des listes de victimes, des listes de catastrophes en cours de développement et des discours sécuritaires.

Les dirigeants politiques conscients de la situation ne peuvent qu'être des gens qui ne perdent pas leur temps en loisirs de standing, en vacances estivales et autres, en voyages d'agrément, des gens qui se consacrent durant leur mandat à la résolution des conflits et des misères. C'est un apostolat que d'être élu et chargé de faire face aux grandes catastrophes. Au lieu de cela, tous les dirigeants du monde ont le temps de faire carrière et de s'occuper de leur avenir, comment peuvent-ils penser que les victimes ne soient pas choquées !!! La résistance humaine a des limites, la résignation aussi, celui qui attend depuis des années ne peut se satisfaire de voir défiler dans les bureaux où il doit se présenter des carriéristes bien protégés qui ont besoin de dossiers à remplir pour obtenir leur avancement.

Voir Haïti, La Corne de l'Afrique, mais aussi la misère des grandes métropoles ne peut pas faire penser que les techniques politiques actuelles sont performantes, sauf à penser qu'elles résultent d'une volonté délibérée que les simples citoyens ne sont pas autorisés à connaître, ce que notre système politique n'admet pas. Tant que nombres de ministres, d'élus nationaux ou locaux, de hauts-fonctionnaires nationaux ou internationaux pourront se remplir les poches sans risquer de poursuites, tant que les fonctions importantes seront des moyens de s'enrichir, tant que les dénonciations ne permettront pas d'ouvrir des enquêtes discrètes et indépendantes, les victimes seront toujours nombreuses, malheureuses, sans avenir, et désespérées. La conséquence prévisible et directe sera l'allongement de la liste des victimes.

Université d’automne du M’PEP

2011-08-19T06:00:00+02:00

Université d’automne du M’PEP à Sommières (Gard)

Le M’PEP organise cette année son université en automne, du samedi 29 octobre au mardi 1er novembre 2011, à SOMMIÈRES dans le Gard (30).

Inscrivez-vous dès maintenant (en cliquant ici ou en le téléchargeant ci-dessous)

Le programme de l’université d’automne a été conçu à partir des priorités du M’PEP. Des « filières repères » ont ainsi été établies afin de permettre à chacun-e- de suivre un thème de A à Z (en plusieurs séances consécutives), plus une filière « résistances locales et repolitisation ».

Un débat public internationaliste se tiendra le lundi 31 octobre au soir, dans une salle publique de Sommières, ouvert à tous. Il sera suivi d’un moment musical et en chansons.

Pour s’inscrire vous trouverez, ci-dessous, un bulletin d’inscription, les tarifs d’hébergement et de repas et des informations précises pour accéder au Centre du Cart à Sommières.


Bulletin d’inscription à l’Université d’automne 2011 du M’PEP

DÉCRÉDIBILISER LE CAPITALISME,
DÉMYSTIFIER L’UNION EUROPÉENNE
RESTAURER LA SOUVERAINETÉ POPULAIRE
CONSTRUIRE UN NOUVEL INTERNATIONALISME

VERS UN SOCIALISME DU XXIe SIÈCLE

Le programme de l’université d’automne a été conçu à partir des 6 priorités du M’PEP définies par son Conseil national d’avril 2011. Des « filières repères » ont été établies afin de permettre à chacun-e- de suivre un thème de A à Z (en plusieurs séances consécutives), plus une filière « résistances locales et repolitisation ».

Les filières de l’UA :

Filière Résistances locales et repolitisation
Filière 1 : Monnaie/Euro/Franc CFA monnaie alternative de pays d’Amérique latine
Filière 2 : La guerre idéologique
Filière 3 : Mutation écologique
Filière 4 : Précarité, chômage, droit opposable à l’emploi
Filière 5 : Résistances et constructions internationales
Filière 6 : La République

Plus de détails ici

« Ne rejoignez pas le réseau, créez-le »

2011-08-17T20:11:00+02:00

Phalange macédonienne (IVe siècle avant JC)

« le mensonge dans lequel on nous fait vivre depuis plusieurs dizaines d’années s’effondre. La société de l’argent, de l’exploitation, de la destruction de la nature, des bons sentiments et de la vie jetable termine en ce moment sa courte existence. Je ne sais pas encore à quelle vitesse tout cela arrivera (nous continuerons probablement par un krach obligataire en septembre et des troubles sociaux graves dès l’automne) mais nous allons vivre une situation de chaos progressif et plus ou moins contrôlé dans les mois et années à venir. Chaque jour des dizaines de milliers de non-européens continuent d’arriver en Europe, plusieurs milliers certains jours par la seule ile de Lampedusa, et cette véritable colonisation de peuplement va provoquer et provoque déjà des tensions insurmontables. Nous sentons tous, nous voyons bien, que cela va mal se finir.

A ces temps, il faudra des forces politiques, des réseaux d’action militants mais il faudra et il manque aujourd’hui des réseaux d’entraides, d’échanges, de formation, de ces réseaux qui rendent forts sans chercher à diviser sur des questions secondaires. Non ces rassemblements d’un soir qui s’effritent pour laisser beaucoup dans la solitude le lendemain, mais ces réseaux qui peuvent durer car ils reposent sur du concret : la communauté, ses besoins et nos responsabilités vis-à-vis d’elle. La certitude que nous devons maintenant laisser derrière nous les passions vaines, les carrières illusoires, les idées séduisantes si elles ne sont que des idées qui divisent, pour nous rassembler. Si nous pouvons le faire, le futur ne sera pas le même j’en suis sûr.

(...) Cette action consistera en la création d’un vaste réseau tel que je l’imagine nécessaire : échanges, entraide, formation et soutien. Ce réseau transpolitique est un réseau de résistance. Il n’a pas besoin de nom ni de députés, pas besoin de doctrine autre que celle de la survie et de la solidarité concrète. Les hiérarchies qui naîtront en son sein seront celles des compétences et des responsabilités. Ne le rejoignez pas, créez-le. Inventez-le, et commencez ce travail autour de vous, dès maintenant. »

Laurent Ozon

Présentation du musée de la Résistance de Vassieux en Vercors

2011-08-16T17:10:00+02:00

Présentation générale de la muséographie

La création du musée.
La fresque du hall d’accueil.
Le Vercors d’antan.
La montée des périls.
L’occupation et ses conséquences
De la drôle de guerre au régime de Vichy.
Les débuts de la résistance en France.
Le Vercors résistant
La vie au maquis.
La Mobilisation générale
La République du Vercors.
Les parachutages dans le Vercors.
Les contacts entre le Vercors et les alliés.
L’attaque générale du Vercors.
La grande traque.
La Libération
Le devoir de mémoire.

L’origine du musée de la Résistance de Vassieux en Vercors.

En 1973, Joseph La Picirella, un ancien du maquis du Vercors, ouvre un musée consacré à la Résistance dans le massif lors de la seconde guerre mondiale. Ce dernier se situe au centre du village de Vassieux dans une ancienne ferme acquise par ses soins. Après avoir été cédé au Conseil général de la Drôme en 1999, le musée a été entièrement restauré en 2010. Malheureusement, cette année 2010 fut également marquée par la mort de son fondateur, quelques semaines avant la réouverture de ce qui fut l’œuvre d’une grande partie de sa vie.

Joseph la Picirella est né à Lyon en 1924. Entré dans l’armée d’armistice, il décide de monter au Vercors en 1943 sous la houlette du capitaine Geyer dit "La Thivollet"…. Membre de la compagnie du capitaine Bourgeois, il participa notamment le 22 juin 1944, à la libération de tirailleurs sénégalais détenus à Lyon, le 10 juillet à l’embuscade du col de Lus La Croix Haute au cours de laquelle de nombreux allemands furent tués, le 22 août à la première libération de Romans sur Isère sous les ordres de Narcisse Geyer, « La Thivollet ». Il fut surtout dans le Vercors lors de l’attaque allemand et en fut marqué à jamais, nombre de ses camarades ayant été tués par la soldatesque nazie.

Après la guerre, il entreprend un formidable travail de recherche sur cette période, reprend des études et publie divers ouvrages dont Témoignages sur le Vercors, qui reste encore à ce jour une référence pour ceux qui s’intéressent à l’histoire du massif. Ce travail vise aussi à rendre une identité (Un nom, un visage, une profession, un lieu…) à toutes les victimes civiles ou maquisardes du Vercors ou des villages ou villes environnant. Ce devoir de mémoire présenté au fil d’une chronologie détaillée sous formes d’affiches est un bel hommage à tous ceux qui sont morts afin que l’on n’oublie pas leur sacrifice.

La fresque du hall d’accueil.

Cette fresque fut offerte par un ami de Jean La Picirella, M Marcel Labesse, lui aussi ancien maquisard, pour l'inauguration du musée. Elle représente les principaux personnages de l’histoire du Vercors lors de la seconde mondiale. La restauration du musée en 2010 a permis de la mettre aujourd'hui à l'abris du temps...

Apparaissent ainsi :

Narcisse Geyer, le commandant militaire du Vercors sud en 1944 dont dépendait le village de Vassieux.

Un tirailleur sénégalais en référence aux 53 tirailleurs libérés en juin 1944 à Lyon par un commando de cinq maquisards dont faisait Joseph La Picirella.

Fabien Marseille, le plus connu des guides du Vercors, l’un des principaux passeurs pour les jeunes désirant se rendre dans le massif pour intégrer l’un des nombreux camps de maquisards.

Mme Bordat dite la « mémé du Vercors » du village du Rousset, une figure locale.

L’une des six infirmières de la Grotte de la Luire qui furent déportées dans un camp de la mort en Allemagne et l’aumônier de cette dernière, qui fut fusillé à Grenoble.

Et de nombreuses autres figures y sont représentés également comme le curé de la Chapelle en Vercors, le lieutenant Chabal, un gendarme (La gendarmerie de la Chapelle en Vercors ayant été décorée de la médaille de la Résistance pour son engagement au cours de la seconde guerre mondiale), la petite Arlette Blanc (Une petite fille de Vassieux qui vécu un véritable calvaire avant de s'éteindre quelques jours après l'attaque de son villlage), Eugène Chavant, le chef civil du Vercors et d’autres encore ainsi que Joseph la Picirella, reconnaissable sur la fresque à sa chéchia sur la tête.

Musée de la résistance de Vassieux en Vercors.

2011-08-09T13:07:00+02:00

Vassieux, village compagnon de la libération mais village martyr à jamais marqué par la barbarie de l'homme.

En 1973, Joseph La Picirella, un ancien du maquis, ouvre un musée consacré à la Résistance dans le massif du Vercors. Après avoir été cédé au Conseil général de la Drôme en 1999, le musée a été entièrement restauré en 2010. Malheureusement, cette année fut également marquée par la mort de son fondateur, quelques semaines avant la réouverture.

Je vous propose quelques photos d'un site à visiter.

Dossier de présentation de l’exposition consacrée à la Résistance dans le Vercors proposée par Bruno Rey, animateur Nat

2011-07-20T18:45:00+02:00

Je tiens à remercier Albert Fié, ancien résistant pour sa lettre et ses encouragements, le personnel du centre Montagne et Musique à Autrans dans le lequel j’ai exercé comme animateur nature pendant deux ans, ainsi que Manu qui avec gentillesse a pu me trouver des livres inestimables pour mener à bien mon travail.

Sommaire.

Introduction.

I) Le matériel à ma disposition.

A)La salle d’exposition.

B)Les documents.

a) Les revues et journaux.

b) Les vieux papiers.

c) Les affiches et cartes.

d) Les livres.

C) Les objets d’époque.

a) Les objets de la vie civile

b) Les objets militaires

II) L’exposition.

A) Recueil des connaissances du public.

B) Présentation générale de la seconde guerre mondiale.

C)La résistance, des débuts à la Libération.

D) La tragédie du Vercors.

III) L’espace d’échanges.

A) Résistance, Résister, hier et demain.

B) Apprendre autrement.

IV) Découverte de lieux historiques sur la commune.

Annexes :

1) Mon C.V.

2) Les Lettres d’enseignants.

3) L'articulation de mon animation

4) Listing du matériel d’époque.

Introduction

Depuis plusieurs années déjà, selon les sollicitations, j’évoque simplement ou mène de véritables interventions sur la Résistance dans notre région. Celles-ci ont pour cadre les différents centres du Parc du Vercors accueillants des classes vertes transplantées dans lesquelles j’ai travaillé depuis que je suis animateur nature.

Le public rencontré jusqu’à présent, se compose essentiellement de classes de cycle 3 et presque exclusivement de CM2, l’étude de la Seconde Guerre Mondiale étant dans leur programme d’Histoire.

Depuis cette année, j'y consacre une, voire plusieurs séances d’animation pour présenter d’abord la guerre 39-45, la Résistance en France sous l’occupation afin de mieux situer le chapitre dévolu au Vercors.

Perpétuer le souvenir des milliers d'hommes qui s'y sont battus, et qui par centaines y ont laissé la vie en juillet 1944, constitue un devoir, je crois. Les derniers témoins du drame disparaissent et il faut que nous ne cessions d’alimenter la flamme de notre mémoire. L’actualité nous démontre chaque jour à quel point l’oubli peut être parfois meurtrier, du moins préjudiciable à l’Humanité.

C’est donc à l’aide de différents éléments qui me servent de support pour mon intervention (cartes, documents d’époque, objets de la vie courante…), que je suis à même de plonger le public dans l’une des pages les plus sombres mais également des plus glorieuses de notre histoire.

Je m’attache donc dans la présentation qui suit à énumérer tout d’abord les objets qui me servent de support, puis à exposer le déroulement de mon intervention et enfin à insister sur les échanges suscités lors de cette intervention et des possibles aménagements ou prolongements.

I) Le matériel à ma disposition.

Pour mettre le public dans le contexte de l’époque, j’appuie mon animation sur un ensemble de documents d’époque afin de mieux le plonger dans cette période de notre histoire nationale. Tous ces objets ont été acquis par mes soins et sur mes fonds personnels au cours des années passées. Ils sont multiples et touchent à l’ensemble des points abordés lors des séances.

Ainsi du matériel agricole est présent pour évoquer la vie paysanne dans le Vercors d’autrefois tout comme de nombreux objets de la vie courante qui sont autant de sources de curiosité et de questionnement. Enfin des effets militaires glanés aux fils des années sont disposés dans la salle ainsi que de nombreux documents d’époque.

A) La salle d’exposition.

La salle d’exposition se situe dans les combles du centre Montagne et Musique à Autrans, centre dans lequel je travaille au moment où j’élabore ce dossier de présentation. L’exposition ne peut être que temporaire, la salle servant à de multiples usages tout au long de l’année. Il me faut donc compter près d’une heure de mise en place, sans compter le rangement, pour chaque séance. De plus, le nombre d’objets ou de cadres à placer n’a cessé de s’accroître ces derniers mois grâce à de nouvelles acquisitions ou à des dons.

Tribune du groupe Union Pour Saint-Dié (UPS) dans L'Echo des Vosges du 08/07/11

2011-07-15T00:05:00+02:00

Assurer la sécurité de nos enfants
L’incendie qui a brutalement ravagé l’école maternelle Baldensperger peu avant l’arrivée des élèves suscite de légitimes inquiétudes. En effet, d’après les premiers éléments communiqués, une simple défaillance électrique serait à l’origine de ce sinistre. Une des raisons de la rapidité et de l’ampleur de l’incendie résiderait dans la nature des matériaux de construction de l’école. Or, il semblerait que d’autres établissements scolaires aient été bâtis avec les mêmes techniques. C’est pourquoi, nous demandons la réalisation, avant le mois de septembre, d’un audit des bâtiments destiné à identifier les risques potentiels et d’y remédier afin que la rentrée se fasse en toute sécurité pour les élèves Déodatiens.

Vente du patrimoine : la série noire continue
L’un des points à l’ordre du jour du conseil municipal du 8 juillet concerne la vente du kiosque situé près du monument aux morts. Plus qu’un simple bâtiment municipal, c’est une partie de l’histoire déodatienne qui va ainsi être retirée du patrimoine public.
En effet, ce petit édifice marque l’emplacement d’un événement historique : le 8 septembre 1943, des Résistants y organisèrent un attentat contre le bureau de recrutement de la Légion des volontaires français (LVF) qui avait été installé dans le kiosque à journaux du « quai du Parc » (l’actuel quai du Maréchal de Lattre de Tassigny). Cet acte de résistance symbolisait le refus du nazisme et de la collaboration avec l’occupant, car la LVF recrutait des Français pour renforcer l’armée allemande sur le Front de l’Est.
Nous pensons qu’un tel lieu de mémoire devrait être conservé au sein du patrimoine municipal déodatien.

Contradictions !
Dans le dernier magazine municipal, page 17, le service communication de la ville veut donner des leçons aux Déodatiens sur la bonne utilisation de l’eau en été. Outre les conseils d’économies de cette « chère ressource », on peut lire : « Enfin, l’eau du robinet, qui est de bonne qualité, est la boisson à adopter au quotidien. L’eau en bouteille est plus chère et son bilan écologique est moins bon (emballage, transport…) ».
En incitant les Déodatiens à boire l’eau du robinet, la mairie ne valorise pas son idée de mise en bouteille de la bienfaisante eau « chère » à C. Pierret. On peut alors s’interroger sur son obstination à vouloir commercialiser l’eau de Saint-Dié.

Un projet innovant pour la petite enfance : les micro-crèches
De nombreuses familles déodatiennes éprouvent des difficultés à trouver des solutions de garde pour leurs enfants. Nous leur proposons une réponse adaptée à leur mode de vie et à leur situation professionnelle : les micro-crèches. Ces petites structures, aménagées dans un appartement ou une maison, permettent à trois adultes d’accueillir jusqu’à neuf enfants de moins de 6 ans (alors que les crèches classiques sont réservées aux moins de 4 ans).
Cette solution représente un mode de garde complémentaire aux types d’accueil existants (grosses structures collectives ou gardes individuelles à domicile par les assistantes maternelles). Peu coûteuses à mettre en place (moins de la moitié d’une crèche classique) grâce à différents partenaires (CAF, Conseil général …), les micro-crèches pourraient offrir des horaires adaptés, notamment en début de matinée ou en soirée.
Outre ces avantages, elles pourraient aussi résoudre les difficultés d’accueil à domicile que rencontrent certaines assistantes maternelles.
Ce projet innovant fait partie de notre programme, il se veut à l’écoute des familles et peut répondre à des demandes de parents inquiets de ne pas trouver de professionnels correspondant à leurs besoins et à ceux de leurs enfants.

Les conseillers municipaux UPS.
Consultez notre blog : http://unionpoursaintdie.fr

La toupie de Gibelin

2011-06-24T08:22:03+02:00

Qui se souvient du petit magasin qui se trouvait à l'angle de la rue des Chapeliers et de celle de Méjanes dans le centre d'Aix ? Ces rues sont devenues piétonnes et de nos jours pas mal de grandes affiches de marques de produits de luxe y ont pignon sur rue. Il n'en était pas de même pendant les années d'occupation de la dernière guerre mondiale. C'était une épicerie-bazar, tenue par mademoiselle Claire. C'est comme cela qu'on la dénommait dans le quartier. Tout un chacun la connaissait, mais personne, sauf le facteur, ne savait son nom.
La modeste boutique a disparu de toutes les mémoires sauf de celle de Gibelin Tavernier. Gibelin avait plus de quatre-vingts ans quand il m'a raconté cette histoire. Né à Aix en Provence, il avait passé toute sa vie à Aix. Quand il fut retraité de l'Education Nationale, il vint finir ses jours à Vaucuron où ses parents lui avaient laissé en hoirie un mas au lieu dit le Val Claret.
Je l'avais rencontré il y a plus de vingt ans, alors que dans le même bois nous cherchions des "pieds de mouton" et des "bonnets de capelan", ces délicieux champignons d'automne et depuis nous avions fait quelques sorties mycologiques, tant dans les forêts vaucuronnaises qu'en montagne de Lure ou sur le plateau d'Albion, à cette époque là plus connu pour ses silos de missiles heureusement que pour ses girolles et cèpes.
Gibelin Tavernier m'a raconté...
- En 1943, notre réseau prenait toutes les précautions possibles, tu t'en doutes bien ! Tu connais le système : un contact avec quelqu'un qu'on ne connait pas, lui-même étant en contact avec un autre dont il ignore tout. Nous, avec le Roger Chaulier, nous n'étions pas des chefs, des responsables, des organisateurs.... De simples exécutants dont les supérieurs ignoraient tout, volontaires pour une petite mission, ici ou là, selon les besoins de la Résistance que d'autres appelaient le terrorisme.
Si je travaillais avec Roger, c'est que c'était moi qui l'avais convaincu. On se connaissait depuis si longtemps, l'école primaire, puis le collège ensemble en pension. J'étais sûr de lui, je n'ai pas eu besoin de lui expliquer longtemps : j'ai aussitôt senti que ma proposition le libérait enfin d'un mal qui le rongeait intérieurement, qui l'étouffait secrètement, celui de se sentir désemparé, impuissant, parce qu'on ne sait pas comment agir. Les déportations, les tortures, les interrogatoires, les humiliations d'un peuple écrasé, de ceux qui ne s'étaient résigné ni au silence, ni à la collaboration, tout cela l'habitait mais que faire contre l'occupant allemand, le Boche honni, comment ?
Notre participation à un réseau de Résistance lui redonna courage, le transforma. Bientôt ce fut lui qui me transmit son exaltation. Il avait vingt huit ans et moi trente. J'étais rassuré par sa force tranquille et une foi inébranlable.
C'est donc avec Roger que nous rendîmes quelques petits services à la Résistance : servir de boite aux lettres, transmettre un message codé, récupérer un renseignement, observer les allées et venues... Tu vois, rien d'héroïque ! Je n'ai rien fait sauter, Roger non plus ! On n'a pas zigouillé de fridolins... En fait, je n'aurais pas grand-chose à raconter sinon que nous étions mariés et pères de famille et que l'on ne tenait pas vraiment à prendre des risques importants pour ne pas menacer la vie des nôtres. Tout ce qu'on a fait était si banal et si courant. Un jour, un contact me transmet ma prochaine mission : récupérer deux armes cachées dans la boutique de mademoiselle Claire et les porter le 24 décembre à un père Noël, au pied d'un sapin, à 22 heures près de la taverne des 3G. Deux petits calibres avec deux chargeurs pleins qui tenaient aisément dans la poche d'un vêtement.
Une cache sous une couche de briques, et celles-ci sous un tas de bois banal, pour le chauffage et un bric à brac de cageots et de cartons.
Et ce soir-là, le soir du 24 décembre.... Ah, je ne l'ai pas oublié. Pourtant, je ne pourrais pas te dire s'il faisait froid ou très froid. On grelottait quand même, c'était ma première sortie dangereuse. Etre arrêté avec une arme sur soi.... t'en sortais pas vivant. Alors on était un peu tendu !
- Normal, dis-je ...mais il n'entendit pas, sans doute tout à ses souvenirs.
- Oh, dit-il, ils avaient tout prévu, enfin prévu les pépins possibles. A deux, on devait se déplacer, à bonne distance, avec à la main un paquet qu'on trouverait sur place et dans la poche des papiers en règle, comme si on allait porter un cadeau. Le second, ce devait être Roger, ne devait avancer que si la voie était libre. A la moindre alerte, il fallait filer par des replis, tel couloir dans telle rue ou tel autre dans une autre rue qu'on avait repéré les jours précédents. Moi, n'ayant pas d'armes sur moi, j'avançais en éclaireur, je prenais juste le risque d'être embastillé quelque temps pour non-respect du couvre-feu.
Ils avaient prévu aussi, comment dire, l'appât ou le leurre, de quoi tromper l'ennemi : on prendrait aussi deux paquets de cadeaux de Noël, préparés par je ne sais qui, sans doute par mademoiselle Claire elle-même. L'un avec une banale bouteille de vin rouge, l'autre avec deux petits jouets comme il y en avait dans cette petite épicerie-bazar. Des trucs simples, des jouets de l'époque d'occupation, des dominos en bois et une toupie dito, deux paquets sommairement emballés, facile à fouiller.
Et tous deux, on devait placer dans le portefeuille, bien en vue, la photo d'un enfant jeune, un petit enfant, le nôtre, pour que ce soit vraisemblable, s'il y avait arrestation et enquête, on devait exhiber le paquet, montrer la photo, éviter peut-être ainsi la fouille et la découverte des armes.
On avait tout repéré, le parcours, les planques de repli et le soir du 24, on se retrouva dans la cour de mademoiselle Claire qui avait laissé la porte du couloir ouverte et surtout la porte arrière de l'épicerie donnant sur la cour, avec le loquet arraché comme si nous l'avions fait nous-mêmes : nous n'étions que de minables voleurs de petite envergure, dans une misérable épicerie quasi vide, pas de quoi affoler les autorités, si par malchance.....
Et bien, mon cher Tonton Georges, toutes ces précautions, je te jure que j'en remercie encore celui qui avait pensé à tout cela, sinon je ne serais pas là pour te raconter cette histoire, aujourd'hui. Parce que, tu vois, juste au moment où je sortais du couloir qui menait à la rue, je me suis trouvé avec deux feldgraus en patrouille encore plus surpris que moi, car l'un d'eux était en train de pisser, juste à côté de la porte, dans un recoin de la façade dans l'ombre.
De l'intérieur, nous n'avions rien entendu, ni leurs pas, ni leurs voix, ni s'ils étaient deux ou dix ou plus, car les patrouilles avec des bruits de bottes, c'est bon pour les films de la traversée de Paris ou de la grande vadrouille. Ces deux-là s'étaient arrêtés en silence pour pisser dans l'angle creux et sombre, en silence. Tu vois le manque de bol ! Bien sûr aussitôt, ils m'accrochèrent.
- Fous, quoi faire ici ? fous pas sortir ! Couvre-feu ! Verboten ! fous donnez paquet ...
- Mais ce n'est que du vin, dis-je en faisant signe avec la main et le pouce, le geste de boire.
- Ach ! Taisez-vous !
Il prit le paquet, déchira l'emballage et sortit la bouteille. Son second Ach ! sortit d'un visage rougeaud qui s'était mis à sourire. Il montra la bouteille à l'autre qui flaira la bonne occasion sans doute...
- Ach ! Gut ! Gut ! dit-il en riant.
Son rire résonna dans la nuit et dans le couloir. Roger les avait-il entendus ? Roger avait tout entendu depuis le début ! Il avait eu le temps de regagner la cour, de remettre en place les deux pistolets dans la cache, vite fait, sans bruit, avec quatre bouts de bois par-dessus, de reprendre son paquet et de se glisser dans l'ombre de l'épicerie.
- Où fous prendre ça ? interrogea le premier vert de grisé. J'étais coincé. Je ne pouvais pas prétendre que je venais de chez moi, le couloir ne menait qu'à la cour ! et rien dans la cour. Il fallait que je réponde que c'était là dans l'épicerie.
- C'est pour Noël, dis-je aussi, Noël....
- Fous venir avec moi.
Et ils me poussèrent dans le couloir. Je ne sais pas s'ils avaient l'intention de visiter pour eux-mêmes et leurs copains la réserve de l'épicerie et si la bouteille en main ne leur avait pas donné l'idée que d'autres du même crû pouvaient être confisquées à des "franzouses" voleurs !
Il fallait bien que je les mène jusqu'à l'intérieur du magasin. Roger avait-il pu s'y planquer ? Ça, c'était pas prévu ! Et la cour, petite avec son tas de boites, ses cageots et ses cartons éventrés près de la poubelle n'offrait aucun moyen de se cacher.
La torche de l'Allemand éclaira Roger, au beau milieu des paniers et des bocaux, son paquet à la main, un objet qu'on venait de rouler rapidement dans un papier d'emballage.
Le fridolin mit aussitôt la main à son pistolet mais Roger le devança, levant les mains en l'air et le paquet avec.
J'avoue aujourd'hui que je n'ai pas pensé que Roger aurait pu être armé avec les pistolets qu'il avait retirés de la cache, qu'il aurait pu tirer, je ne sais pas moi, on ne sait jamais comment chacun va réagir la première fois, au premier coup dur. Mais Roger resta calme, il ne s'était pas affolé.
Le feldgrau prit le paquet : un jeu de dominos et une toupie...
- C'est Noël, dit Roger, nous n'avons pas de sous pour faire des cadeaux aux petits. Et il faisait des gestes connus en frottant le pouce et l'index de la main gauche, levée à hauteur des yeux... C'est Noël ....pour les enfants....Enfants.....petits.
Et il abaissa sa main droite, très lentement jusqu'à son genou pour indiquer la taille.
L'Allemand avait oublié son revolver pour regarder le contenu du paquet.
- Ach ! Noël ! Ya...ya ! Enfants, kinders ! ya ya ! Mais fous, voler ! pas bien, fous, voler !
- C'est pour les enfants, reprit Roger en secouant la tête.
- Pas d'argent, enfants, petits dit-il encore en tendant et abaissant la main à hauteur de la cuisse... Vous voulez voir ? J'ai une photo là.... et il tapota son manteau au niveau de sa poche intérieure.
- Ach ! Photo, ya !
Et il plongea la main derrière le col de son manteau. Il sortit le portefeuille et l'ouvrit. Bien sûr, un volet avec un rond transparent laissa voir dans le rond lumineux de la lampe la frimousse souriante de l'enfant.
- Moi aussi j'ai un enfant... Cadeau pour Noël, expliquai-je alors, je ne sais pas comment, car je tremblais quelque peu du côté des jambes. Et je désignai la poche de ma canadienne.
- Ya, me dit l'Allemand en tendant la main.
Je lui remis mon portefeuille. Même type de volet transparent, même présence de photo, mon fils, un bambin.
C'est alors que tout bascula. L'Allemand regarda les deux enfants longuement. Puis il parla à l'autre, doucement en secouant la tête. Et l'autre lui répondit. Ils se racontaient quelque chose. On ne comprenait rien, bien sûr ! mais je sentis une tristesse dans la voix qui me parut moins gutturale. On voyait mal leur visage en contre-jour du faisceau de la lampe. Ils semblaient nous avoir oubliés. Puis ils éclairèrent et le premier dit :
- Ach ! fous pas voler ! Moi aussi avoir enfants en Allemagne. Petits, comme ci, et il mit la main bien bas et comme ça et il éleva la main d'une dizaine de centimètres.
Je ne voyais pas, mais il me sembla que cette voix si rauque, si dure auparavant, était triste maintenant; Peut-être avait-il une larme au coin de l'œil ou au fond du cœur.
- Fous, pas voler, même für kinder, dit-il encore.
En reprenant la bouteille de vin, semblable à deux ou trois autres posées sur l'étagère, derrière le comptoir, il dit, sans doute pour se secouer, s'arracher à sa propre méditation :
- Oh ! fous, gross filou ! Wein, çà c'est pas pour enfant !
Et il nous rendit les portefeuilles tout en éclatant de rire. Et son copain rit aussi.
- Ya... Gross filou ! fous, boire wein !
Roger écarta les bras, souriant, et souleva légèrement les bras et les épaules dans un geste qui pouvait signifier. "Eh, d'accord, c'est tentant... C'est...gut !"
- Nein, protesta le soldat allemand, fous pas voler !
Et il posa la bouteille à côté des autres.
- Ya, fous pas voler, même pour enfants !
Et je vis, mon vieux, je vis cet Allemand, sortir son portefeuille, en tirer un billet, le mettre sur le comptoir à côté de la caisse, prendre la toupie et les dominos, nous les tendre et dire enfin :
- Nein, pas voler ! Moi donner argent pour kinders à fous, demain c'est Noël.
Il nous fallut quelque temps pour réagir, pour balbutier :
- Merci, dankechun, gauches, gênés, presqu'heureux, mon vieux, comme devait l'être l'Allemand sans doute et peut-être son copain de patrouille qui ne savait pas nous dire un mot.
- Nein, pas merci ! dit-il d'un ton plus sec. Fous partir, fous aller maison. Faire attention, la nuit, verboten !
Et il nous poussa dans la cour, referma la porte, nous éclaira dans le couloir et nous lâcha dans la rue, chacun avec son jouet à la main.
- Fous partir, dit-il encore. Achtung ! et Gut Nacht, choyeux Noël avec les enfants....Enfants.....petits
Tu vois, me dit mon ami Gibelin, je ne peux pas te dire comment on est parti, avec les deux fritz sur notre dos. Toujours est-il que le père Noël n'eut pas de trois jours les pistolets et qu'il attendit qu'une autre équipe les récupère.
Tu comprends pourquoi je garde cette toupie. Une toupie en bois, banale, grosse certes, qui faisait bien ses quinze centimètres de diamètre, avec une ceinture de peinture rouge fort délavée.
Un toton qui trônait sur la poutre de la cheminée, droit sur son clou, enfoncé dans un trou du bois. Une toupie dont on m'avait dit : "Tu sais Gibelin, il y tient autant qu'à la prunelle de ses yeux".
Un toton qui est, je le sais maintenant, le plus beau de tous ses cadeaux de Noël !

L’honneur du centurion (Les trois légions, t. 2, « The Silver Branch, 1957)

2011-06-17T17:40:00+02:00

L’honneur du centurion (Les trois légions, t. 2, « The Silver Branch, 1957)
Rosemary Sutcliff
Gallimard jeunesse (hors série), 2011

Quand la série rejoint le cycle
Par Anne-Marie Mercier
Ce n’est pas tout à fait la « suite » de l’Aigle de la neuvième légion, mais ce l’est tout de même : on se trouve toujours dans la Bretagne antique occupée par les Romains, mais plus tard. Il y pleut autant. L’un des héros, le centurion Marcellus Flavius Aquila, est un descendant du héros du roman précédent et l’autre, le médecin militaire Tiberius Justus Justinianus, est un petit neveu.
Les deux jeunes gens font connaissance au moment où Justin débarque pour prendre son premier poste. Ils sympathisent immédiatement, deviennent inséparables et découvrent ensemble un complot qui se trame contre l’empereur Carausius. Celui-ci feint de ne pas les croire et les envoie pour cela aux frontières du nord. Le complot finit par réussir, et les soldats sont sommés d’obéir au nouveau maître, le traître que les deux jeunes gens avaient dénoncé. Obligés de fuir pour échapper à sa vengeance, ils désertent. L’obéissance militaire cède au devoir de résistance face à la trahison, face à l’injustice et à l’oppression.
Les deux héros « prennent le maquis », puis intègrent un mouvement de « résistance ». On l’aura deviné, tout le récit est marqué par le souvenir de la deuxième guerre mondiale, encore proche au moment de l’écriture du récit. Les militaires se traitent de « Monsieur » (« sir »), on est davantage dans l’Angleterre des années 40 que dans l’an 100 avant notre ère…
Mais c’est un beau récit héroïque, qui tranche avec la plupart des romans de ce genre par l’originalité des personnages rencontrés. Si le centurion est assez classique, son cousin bégaie, la grand-tante est pittoresque, la servante aussi ; on croise des bretons rebelles, des romains renégats, un passeur… Des vieux, des jeunes, des éclopés, des gros des maigres, des pas beaux, des maladroits… mais tous capables de beaucoup d’héroïsme et de générosité.

Le petit chaperon rouge

2011-06-17T17:38:36+02:00

Le courrier de Tonton N°343

Le ding-dong... ding-dong harmonieux du parlophone, ce téléphone portier, surprit le locataire du dixième étage du boulevard Joffre à Grenoble. Il bougonna, pensa ne pas répondre. Encore un représentant en jouets pour les achats de Noël, c'était super tentant de faire les sonnettes début décembre, juste après la paye et avant l'enfer des grands magasins. Le dernier, la veille, s'était lancé dans un récital sur les assurances-vie et les avantages des assurances-décès et les vertus de Roblot. Le précédent, l'avant-veille, ayant placé sa marchandise aux étages inférieurs était arrivé jusqu'à sa porte : des verrous miracles, des épars, vite placés, pas chers... La porte lui avait claqué au nez.
Ding-dong rejoua le parlophone. Le locataire écrasa son mégot dans le cendrier, abandonna son journal et se grattant le menton non encore rasé, alla décrocher l'écouteur.
- Oui ?
- Monsieur Perrault, je suis le petit chaperon rouge.
Le locataire fut quand même surpris. Le coup du petit poucet et du petit chaperon rouge, on le lui avait fait pendant toute son enfance et même au-delà. Tout comme "Vous faites vos comptes, monsieur Perrault ?" quand il vérifiait sa monnaie. Mais ici au dixième étage du boulevard Joffre, qu'il occupait depuis cinq ans, personne ne le connaissait, nul ne lui parlait, vu qu'il ne connaissait et ne parlait à personne, nul ne le visitait jamais, car il n'invitait jamais personne.
La solitude d'un vieux veuf, tout juste retraité de la SNCF, encore qu'il eût à peine soixante ans.
Il pensa aux garnements du quartier. Il y a toujours un tireur de sonnettes. Lui-même, en son temps, quand il était gamin aux Avenières avait tiré celle du médecin et celle du curé-doyen de ce village du bas-Dauphiné.
Monsieur Perrault allait raccrocher. Non, il ne dirait pas :"Tire-tire la chevillette...", lorsque la voix enchaina :
- Mère-grand a fait son beurre, je vous apporte la galette, monsieur Perrault?
Ch. Perrault sur le carton du parlophone ne put s'empêcher de répondre :
- Quelle galette ?
- Je ne sais pas, moi, quoi, hein ? Grand-mère m'a dit : "Mets ton imper rouge, des fois qu'il neige, et porte ce paquet à monsieur Perrault". Ici, quoi, hein ! J'ai l'adresse sur un bout de papier. "Tu lui diras que c'est la galette, quoi, hein !".
- Mais qui es-tu ? Comment t'appelles-tu ?
- Moi, c'est Louise. On m'appelle Petit-Lou, à cause de mon grand-père Louis, mais qu'on appelle maintenant Grand-Lou.
- Mais quel âge as-tu ?
- Moi, j'ai treize ans, dit-elle vivement (Elle venait tout juste d'en avoir douze, mais les copains en voyant ses seins bien tendus, lui avaient dit qu'elle faisait bien quinze ans !).
Décidément, cette gamine l'intriguait, l'intéressait même. Quant à la galette ...
- Bon, dit-il en appuyant sur le bouton qui libérait la gâche, monte donc cette galette.
Il rajusta son gilet en le boutonnant, mit ses mocassins, en pensant in petto, je vais me la faire cette galette comme un pot de fraises au petit déjeuner. Du coup, il nettoya la table pleine de miettes.
Petit-Lou tambourinait déjà à la porte.
Cheveux courts, bouclés, les yeux clairs et le regard vif, c'est ce qui frappa aussitôt monsieur Perrault. Une dégourdie, pensa-t-il. Baskets douteuses, jeans sans âge, avec un trou au genou, au-dessous de la délavure un peu trop blanchie, tee-shirt un peu trop moulant et imper rouge non boutonné, elle entra, s'assit avant qu'on ne lui dise et dit :
- J'ai soif.
Il sortit une bière du frigo. Elle sourit, n'étant pas du genre à boire du coke ! D'ailleurs, la bière, elle aimait !
- Comme ça, tu t'appelles Petit-Lou. Alors pourquoi le petit chaperon rouge ?
- C'est ce que m'a dit de dire mère-grand.... et puis, j'y ai pensé en traversant la ville comme l'autre dans la forêt ! Je me regardais dans les vitrines.
Puis soudain :
- T'as pas un verre ? J'aime la mousse !
Il sortit un verre, oublia de le rincer.
- C'est quoi cette galette ?
Elle tira un paquet d'un sac plastique banal, genre supermarché. Elle le posa sur la table. Il fit glisser deux gros élastiques en croix et sortit du papier journal une grosse enveloppe marron. Il l'ouvrit. Des billets de deux cents francs. Des liasses. Dix. Il la regarda, interrogateur, les billets à la main. Muet.
Elle haussa les épaules, sans répondre à son interrogation muette. Il compta les billets. Dix par liasse. Vingt mille francs!
- Qu'est-ce que c'est que ça ? demanda-t-il abasourdi. Et qui c'est ton grand-père et ta mère-grand ? Ils habitent où ? Et d'où vient tout ce pognon ? T'as pas fait un casse avec tes copains ?
- Moi, je n'en sais rien, dit Petit-Lou qui finissait sa bière. Tout ce que je sais, tout ce qu'il m'a dit de te dire, c'est qu'il s'appelait Loulou en 43. Il m'a dit que tu comprendrais.
Elle s'était levée et déjà ouvrait la porte.
- Mais il habite où ton Loulou ? cria-t-il.
- Ça, il m'a dit de pas te le dire !
Et elle disparut, en criant quelque chose qu'il ne comprit pas bien "......fêtes !"

Loulou ! Bon Diou !
Il était là-bas, lui Perrault, dans la ferme aux "Zaves", avec son père qui ne badinait pas avec le travail. Il crût entendre ces jurons, ces vingt diou, ces mille diou, qu'il avait oubliés depuis plus de quarante ans?
A l'époque, il était resté à la ferme, "au cul des bêtes", comme d'autres jeunes paysans dispensés des camps de jeunesse, du STO, parce qu'indispensables à la terre et à la nourriture du pays.
Il pensa aux rangées de tabac, planquées entre les files de plants de maïs, pour que le contrôle économique n'en sache rien, aux génissons, à taures non laitières dissimulées dans une vieille tannerie lointaine, pour échapper aux enquêteurs ruraux.
Il se souvint alors du petit citadin maigrichon, un réfugié alsacien que son père avait engagé pour garder les vaches, afin qu'il ne crève pas de faim.
Et puis un jour, caché dans le foin, il y eut Loulou.
Ce matin-là, comme tous les matins d'hiver, il fallut monter dans le fenil de la grange pour faire tomber le fourrage dans les mangeoires des bêtes.
Perrault, en entrant, humait cette odeur d'étable et aimait cette chaleur sur son visage, après la morsure du froid. Les vaches remuèrent à peine. Seule la noiraude, tourna la tête et suivit le jeune garçon de son œil si doux, caché sous ses longs cils noirs. Déjà debout, au bruit de ses galoches, elle attendait sa ration. Par les trappes, Perrault commença à faire tomber de grandes fourchées.
C'est alors qu'il vit l'homme.
Recroquevillé, presqu'entièrement recouvert par le foin, il semblait dormir. Il portait un pantalon de velours côtelé, de grosses chaussures, une canadienne et un béret enfoncé jusqu'aux yeux. Perrault le toucha à l'épaule avec le manche de sa fourche. L'homme sursauta :"Je suis..."
Il s'arrêta aussitôt, dévisageant le jeune homme dans la pénombre de la fenière, comme s'il le jaugeait. Il se décida :
- Je suis... je suis blessé, la cheville tordue ! C'est idiot, en fuyant les Allemands...".
Il s'arrêta, guettant la réaction. Perrault avait bien entendu parlé des résistants, des maquisards, des sabotages et des fusillés en répression. Mais il n'en connaissait pas et il n'avait jamais été contacté par ceux qui faisaient le tour des fermes des Zaves pour se ravitailler. D'ailleurs, il y avait tellement à faire, ici à la ferme, pour le père, la mère, la sœur et le réfugié, qu'il ne lui était même pas venu l'idée ou l'envie de rejoindre la résistance.
Le Pierrot, le Marcel, l'Antoine, les autres jeunes des fermes des environs s'occupaient comme lui des labours, de la fenaison, des récoltes, des bêtes. Seul, le René de la ferme des peupliers avait dit un matin :"Il faut que j'y aille !". Son père n'en parlait jamais.
Perrault regarda l'homme.
- Les boches... répéta-t-il, mille diou ! Qu'est-ce qu'ils t'ont fait ?
- Rien, dit l'autre en souriant, z'ont pas pu. Quand ils ont attaqué le camp dans la forêt de sapins, j'ai filé. J'ai couru des kilomètres, mais dans cette bon diou de putain de nuit, je me suis tordu le pied. Pas loin d'ici. Fallait que je m'arrête. T'as pas entendu le chien ? Heureusement qu'il y avait l'échelle, dehors, contre le mur.
Il parlait à voix basse. Il hésita encore un instant.
- J'ai mal, murmura-t-il... Il faut...Est-ce que tu peux me cacher ici un jour ou deux ? Mais il ne faut pas qu'on le sache; Personne. T'as des parents ? Une femme ? (Perrault fit oui, puis non de la tête), c'est dangereux, tu comprends. Il y a quelqu'un qui peut parler sans le vouloir et avec tous ces collabos. Alors, ils viennent, ils brûlent tout et ils arrêtent tout le monde pour les expédier dans des camps en Allemagne.
Perrault pensa aux histoires de fusillés ou de pendus le long des routes, comme à Voreppe.
L'autre s'était tu, attendant, interrogateur.
- Je vais essayer. Tu bouges pas d'ici. Il n'y a que moi qui monte au foin, le matin et l'après-midi. Je me débrouillerai pour te porter du pain, du fromage ou une tranche de jambon crû... Tout ça....
- Il me faudrait une bande pour la cheville et de la graisse pour la masser. Tu t'appelles comment ?
- Christian, Christian Perrault, comme le gars des contes, ajouta-t-il, presque malgré lui, tu connais bien celui du petit chaperon rouge ?
- Moi, c'est Loulou. Mon vrai nom. Les copains ne m'appellent pas comme ça. Vaut mieux que tu ne saches pas.

Loulou repartit deux jours plus tard. La nuit venue, Perrault le vit disparaitre dans le chemin creux, boitillant un peu. Une heure plus tôt, il lui avait dit :
-Ecoute Christian, j'ai du m'enfuir en vitesse. J'ai pas eu le temps de prendre mes papiers, ni mon portefeuille avec de l'argent. Il faut que je file chez ma tante à Grenoble. Elle saura bien me planquer. Si tu pouvais me prêter un peu d'argent. Je te revaudrais ça. Je m'arrangerai pour te le rendre.
Perrault n'avait guère d'économies. L'argent, les sous, ne couraient pas les rues, ni les supermarchés en ce temps-là. Il cassa sa tirelire.
Combien lui avait-il "prêté" ? Oh, peut-être cinquante francs de l'époque Pétain, peut-être cinq cents nouveaux francs d'aujourd'hui. Cela faisait plus de quarante ans, qu'il l'avait oublié. Loulou les avait acceptés et avait juré qu'il les rendrait : "et deux fois, dix fois, vingt fois si je peux", avait-il dit.
Perrault n'en avait jamais plus entendu parler. D'ailleurs, personne ne le sut jamais.
Fin 44, il quitta la ferme des Avenières, à la suite d'une altercation avec son père. Il entra à la SNCF qui embauchait; Il passa sa vie de labeur à la gare de marchandises à Grenoble et après la mort de sa femme, il y a trois ans, il avait pris cet appartement pour y passer seul sa retraite.

Comment Loulou avait-il retrouvé son adresse, il ne le sut jamais non plus. Peut-ête par l'annuaire, le minitel ! Mais des Perrault, c'est pas ce qui manque, même des Ch. Perrault ! Peut-être était-il retourné aux Zaves, à la ferme qui n'a guère changé, sauf qu'après les vaches, le père "a fait" des veaux nourris sous la mère. Des saloperies qui te crèvent pour un rien ! Ça prend des maladies ! Bref, l'était pas heureux le père, mais il fallait vivre et c'était moins facile et plus pénible qu'à la SNCF. C'était fini maintenant. Adieu vaches, veaux, cochons, couvées... L'étable était vide, l'exil rural était définitif. Les enfants avaient eu les terres, la ferme, mais les petits enfants veulent la ville. La gadoue, ils n'en veulent plus ! Lui avait-on dit à Loulou que lui aussi, un jour, il avait la ferme qui lui avait donné du pain et du jambon aux jours de disette ? Trop tyran le père, au travail, à la maison ! Il avait tout laissé à sa sœur.
On a du lui apprendre là-bas dans le bocage de Zaves que Christian travaillait si j'ose m'exprimer aussi, aux chemins de fer à Grenoble. Il ne chercha pas plus loin. Qu'aurait-il pu dire à ce Loulou, ce Louis, ce Grand-Lou qu'il n'avait connu que dans le foin, qu'il ne connaissait pas autrement, qu'il ne reconnaitrait pas ? Quelques banalités ou raconter sa vie, ce n'était pas son genre.
Oui, il avait bien fait le Grand Lou d'envoyer son petit chaperon rouge. Mille diou, pensa-t-il, je ne lui ai même pas dit merci.
Ainsi, le Loulou, il avait tenu sa promesse ! Il y avait là plus de vingt fois ce qu'il lui avait prêté, il y a plus de quarante ans.
Ch. Perrault reprit l'enveloppe. Un petit carré de papier tomba sur le formica de la table :"Joyeux Noël". Il avait oublié que dans quelques heures, commencerait cette nuit que l'on dit merveilleuse.
Aux autres les cotillons et la coupe de mousseux, les couillonnades festives et les cousinades nativistes.
Il ne savait même pas ce qu'il ferait. Boire un pot sans doute au bistrot, avec des gens aussi paumés que lui, qu'il ne connaissait pas et qu'il n'avait pas envie de connaitre, pour ne pas rester seul, même avec la télé où on repasserait sans doute pour énième fois "Le père Noël est une ordure".
Et s'il allait dans un bon restaurant ? Un bon repas avec une bonne bouteille ? Les billets étaient là. Il pouvait se faire ce cadeau.
Un vrai cadeau, comme dans les contes de Noël. Un conte dont il était le héros, lui qui s'appelait Perrault comme Charles et qui, par la volonté de sa mère qui n'avait jamais oublié "La petite marchande d'allumettes" et "Le vilain petit canard" s'appelait aussi Christian comme Andersen, comme Hans Christian Andersen
Bon Diou, commença-t-il, et il revit le père, la mère, la noiraude et retrouva l'odeur du foin des Zaves. Il s'habilla, descendit à la grande poste et il envoya un mandat conséquent à une œuvre charitable dont je vous tairai le nom mais qui ressemble sans nul doute à toutes celles qui vous écrivent pour Noël et pour les blessés de la vie.

Sur le thème Résistances
http://www.autour-des-auteurs.net/magazine/new_mag.html
Ici et dans le Mag, un tableau de Jacki Maréchal
N'oubliez pas de proposer vos contributions textes, INEDITS, BILLETS, ou CHRONIQUES LIVRES dans les formats habituels (autour de 1500 signes ou moins) pour les prochains numéros à : renaudfran@free.fr

Conférence: une monnaie au service de l'humanité

2011-06-13T06:00:00+02:00

Le Comité pour une Nouvelle Résistance-CNR et la Ligue des Droits de l'Homme-LDH section Nice ouest vallée du Var, organisent une conférence sur le thème:

"Pour une transition vers une monnaie au service de l'homme et de la planète".

Cette conférence aura lieu le lundi 20 juin 2011 à la maison des associations, place Garibaldi à Nice, de 18h 30 à 21 h.

Le conférencier est Philippe DERUDDER, ancien chef d'entreprise. Il a démissionné de ses fonctions en 1992 pour mettre sa vie en cohérence avec ses valeurs. Il vit aujourd'hui, moitié en France, moitié au Québec. Il partage le fruit de ses recherches et expériences dans ses nombreux livres, conférences et ateliers. Ses derniers ouvrages parus sont: "Les 10 plus gros mensonges sur l'économie" aux éditions DANGLES; "La dette publique, une affaire rentable, rendre la création monétaire à la société civile" aux éditions YVES MICHEL; ainsi que son nouveau livre"Une monnaie nationale complémentaire " au même éditeur.

Cette conférence sur la dette et la création monétaire fait suite et complète celle organisée le 29 avril 2011 à la maison des associations à Nice, sur le thème "Les enjeux de la création monétaire. Chômage, démocratie, monnaie". Le conférencier Etienne Chouard avait tracé des perspectives pour sortir du carcan ultralibéral imposé par l'oligarchie dominante.

Le succès obtenu ce soir là montre qu'il faut poursuivre ce type d'informations. En effet, nous avons tous un besoin impérieux de comprendre et de sortir des rails de l'orthodoxie monétariste qui règne en maître depuis 30 ans environ. Cette doxa se voudrait incontournable et il est de notre devoir de citoyen d'apporter des éclairages différents.

La conférence de Philippe Derudder va nous permettre d'affiner notre réflexion sur ces sujets fondamentaux. Nous les avons trop souvent délégués aux experts autoproclamés qui déversent leurs certitudes en continu dans les média aux ordres.

Cette conférence doit permettre de mieux cerner les enjeux actuels.
Venez nombreux.
Faites circuler cette information massivement SVP.

d'autres infos ici

ALAIN SORAL : BONNES ANALYSES, MAUVAISES SOLUTIONS

2011-06-12T03:47:00+02:00

J’ai beaucoup de sympathie et de respect pour Alain Soral. J’admire son courage, son talent, sa culture, j’adore son ton passionné, je partage la plupart de ses analyses, je me régale à l’écouter. Je ne peux dissimuler non plus le grand plaisir que j’ai à l’entendre parler en bien de Robespierre qui fut la véritable incarnation de la Révolution française, à la fois dans ce qu’elle eut de meilleur et dans le pire qu’elle dut assumer.
A ce sujet, il n’est peut-être pas inutile de rappeler, d’une part, que les idées de Robespierre, pour beaucoup devenues communes, pour certaines encore révolutionnaires, sont celles qui sont retenues comme l’idéal de la Révolution, sans que personne ne le signale, et cela est si vrai que même la devise actuelle de la République fut formulée par lui (discours sur l’organisation des gardes nationales, décembre 1790) ; d’autre part, qu’il accéda au pouvoir (un pouvoir collégial) au moment précis où éclatèrent les diverses crises qu’il n’avait cessé de prévenir en vain par son discours démocratique, égalitaire, social et anti-guerre, de sorte qu’il dut gérer (avec beaucoup plus de modération qu’on ne croit) des problèmes créés par d’autres. L’analogie avec le rôle que seront bientôt amenés à jouer les patriotes énergiques est parfaite. Depuis quarante ans, la France est inondée d’immigrés non-assimilés ou non-assimilables sous la pression combinée du grand patronat et des antiracistes patentés ou décérébrés ; les tensions montent et une guerre civile, ethnique et religieuse nous pend au nez. Comme d’habitude, ceux qui auront créé les conditions de ce conflit, notamment en insultant les patriotes qui appellent à une politique migratoire raisonnable et au respect de la nation, continueront à pousser des cris d’orfraie quand les patriotes portés sur le devant de la scène au moment où les subtilités ne seront plus de mise trancheront le nœud gordien et appliqueront les adages « aux grands mots les grands remèdes » et « le salut du peuple est la loi suprême ».
Cet aparté est en rapport direct avec le sujet, puisque Alain Soral et son association Egalité & Réconciliation essayent de prévenir le conflit en question. Disons le clairement, ce conflit opposera soit les Blancs aux autres, soit les Français « de souche » et les immigrés assimilés aux immigrés non-assimilés, en particulier aux Arabo-africains musulmans, auxquels se joindront les gauchistes, ces éternels idiots utiles, jusqu’à ce que leurs amis les traitent comme les crétins, les traîtres et les petits Blancs qu’ils sont. L’enjeu de ce conflit sera, pour les deux camps, la possession de la France. Pour les Français, le but concret sera, non d’imposer leur loi aux immigrés malgré les gauchistes, mais d’écraser ces derniers et de chasser soit tous les immigrés extra-européens, soit tous les immigrés extra-européens non-assimilés. Pour les Arabo-africains, le but concret sera d’écraser les résistants français et d’asseoir leur domination politique ou religieuse sur les autres ou de les exterminer aussi.
Il va de soi que la situation devient conflictuelle et terrifiante en raison, non de l’immigration en soi, mais d’une immigration massive, continue et anarchique à tout niveau, provoquée et accompagnée (outre par le grand patronat) par un discours antiraciste, droits-de-l’hommiste, multiculturaliste, différentialiste, métissalocrate, universaliste, pro-européen voire mondialiste, anti-national, anti-patriotique, anti-blancs et anti-français. Alain Soral a parfaitement analysé les tenants et les aboutissants de ce phénomène. En vrai patriote, il s’inquiète et brûle d’agir. En vrai humaniste, il ne désespère pas de désamorcer le conflit en réconciliant ses protagonistes autour de la patrie. En admirateur de Robespierre, il cherche comme lui à rester dans le juste milieu.

Sa démarche est hardie, et elle serait bonne si le discours ne présentait certaines incohérences et, surtout, s’il n’était trop tard. La ligne Soral ― à savoir, unir Français et immigrés par le patriotisme ― était la mienne dans les années 1990. Mais jamais les politiques ne firent un pas dans ce sens, tandis que les bobo-gauchos poussaient et poussent encore en sens inverse. La France a loupé le coche. Ce qui n’arriva pas dans les années 1990 est non seulement impossible dans les années 2010 mais est même devenu inutile.
Pour ce qui est de l’impossibilité, Alain Soral est bien placé pour mesurer l’opposition qu’il rencontre, pour savoir que tous ses efforts sont dérisoires et vains et que même ses succès ne changeront rien au cours des choses. Les gouvernements successifs ont brisé tous les instruments de l’assimilation et ont fait croire aux immigrés, en particulier aux Arabo-africains, qu’ils pouvaient être Français sans s’assimiler, que vouloir qu’ils s’assimilent sentait le colonialisme, qu’être Français était une insulte. Les intéressés ont tellement été ménagés qu’ils n’accepteraient pas d’être soumis à la loi commune. Par peur d’une révolte de leur part, et pour ne pas être exposés aux insultes classiques pourtant éculées de Bobo-le-collabo (racistes, xénophobes, fascistes, etc.), les gouvernements leur cèdent toujours davantage au mépris des lois, de l’opinion des Français et des conséquences dramatiques à brève échéance.
Pour ce qui est de l’inutilité, cela tient au fait que, en l’espace d’une décennie, le nombre d’immigrés a explosé au point de changer la donne : le problème n’est plus tant le comportement des immigrés ou un défaut d’assimilation que leur présence massive, laquelle altère l’identité de la France (historiquement peuplée de Blancs chrétiens) et, si elle continue de s’accroître — ce à quoi rien ne s’oppose aujourd’hui —, menace l’existence même du Peuple Français. Même si, soudain, ils étaient tous paisibles, assimilés, patriotes, le problème de fond subsisterait, les Français les rejetteraient tôt ou tard en tant que colons, envahisseurs, destructeurs de leur mode de vie et de leur Peuple.
La première erreur d’Alain Soral est de méconnaître ou du moins de négliger la véritable nature du problème actuel par rapport aux immigrés. (Il est pourtant favorable à l’arrêt de l’immigration, ce qui montre qu’il sent que le nombre des immigrés extra-européens et de leurs descendants est à lui seul un problème.) Cette erreur en génère deux autres : ayant mal saisi le problème, il propose des solutions inadaptées, car anachroniques, et est obligé de nier la réalité des tensions et d’accuser les médias et les élites de manipulation. Il est néanmoins en train de revenir de cette dernière erreur, comme le montre sa vidéo du mois de juillet 2010 dans laquelle il déclare :
« Je pense que ça a été voulu par les élites patronales en France mais qu’aujourd’hui effectivement ça pète parce que c’est réel, parce qu’en fait les rivalités ethniques ont été mises en avant pour cacher les disparités sociales, mais aujourd’hui il y a réellement ces deux facteurs qui s’additionnent et qui sont réels. L’un n’est pas juste un masque et une abstraction. Mais c’est qu’aujourd’hui on est dans l’époque non pas de la lutte des classes mais dans l’époque des tensions ethniques qui en réalité ont été la stratégie du capital, mais qui sont réellement aujourd’hui... ça dépasse tout le monde de toute façon, parce que tout le monde en a marre, tout le monde s’énerve, même moi le Gaulois moyen je m’énerve aussi parce que quand on tend la main et que cette main n’est pas prise… aussi c’est agaçant. Quand je vois Evra, je me dis il faut vraiment être un imbécile pour donner du grain à moudre à Finkielkraut à ce point là, ou certains Musulmans qui jouent les salafistes en disant... Vous dites tous dans vos revendications extrêmes exactement ce que ceux d’en face ont envie que vous disiez pour vous désigner au peuple français comme des ennemis, des séparatistes, des dominateurs, des conquérants, etc., et nous on fait un gros effort pour dire que majoritairement ce n’est pas ça, et vous ne nous aidez pas. Et aujourd’hui, c’est vrai que quand on joue l’apaisement, la solidarité de classe, et non pas l’assimilation qui est un truc qui ne marche plus, mais une lecture sociale, une lecture économique, et éviter de tomber dans le piège du conflit de civilisation, etc., ça devient de plus en plus difficile, parce qu’on est face à une réalité qui est comme ça... on ne peut pas la nier, quoi, même si ça a été instrumentalisé, créé et favorisé, maintenant, on y est [...] » (15’36’’) Tout est dit.
La seconde erreur d’Alain Soral est son excessive prévention à l’égard du sionisme (qu’il est bien difficile de distinguer des Juifs), excès qui le porte à tout ramener, à tout attribuer aux calculs et aux intérêts d’une nébuleuse sioniste et, par contrecoup, à négliger les Français. Il y a du vrai dans ses propos. Aucune minorité n’a en France autant d’influence que les Juifs. Leur présence disproportionnée dans les secteurs clés (politique, médias, finance) suscite en effet des interrogations. A quoi peut-elle être attribuée ? Au talent des individus ou à l’influence de la communauté ? A-t-elle un but ? En supposant que certains aient bien comme but d’œuvrer pour Israël, la France n’est cependant pas un allié inconditionnel de ce pays, à l’instar des Etats-Unis. Quand cela serait, la France ne serait pas pour autant son satellite et rien ne l’empêcherait d’œuvrer pour sa propre prospérité, ce qui ferait d’ailleurs d’elle un meilleur soutien. Etre pour Israël n’est pas être contre la France. Ainsi, s’il est évident que des Juifs sont sionistes, il est tout aussi évident qu’ils n’ont pas atteint leur but, qu’ils ne dirigent pas la France, et que leur influence n’est ni si grande ni si inquiétante que cela.
En faisant du sionisme un danger majeur et une obsession, Alain Soral fait des Juifs l’ennemi, un ennemi perfide qui plus est, alors que le vrai problème en France est ailleurs. Il le voit, mais il ne le sait pas (du moins n’ose-t-il pas se l’avouer) car il ne peut en convenir tant il s’est fourvoyé. Combien est lumineuse cette phrase : « Quand je vois Evra, je me dis il faut vraiment être un imbécile pour donner du grain à moudre à Finkielkraut à ce point là » ! Finkielkraut représente bien sûr les sionistes aux yeux de Soral. Mais pourquoi les propos d’Evra donneraient-ils du grain à moudre à Finkielkraut seulement ? Pourquoi « ceux d’en face » seraient-ils seulement les Juifs ? Les propos et les attitudes de tous les Evra apportent de l’eau au moulin de tous les Français qui ont des yeux et qui croient ce qu’ils voient au lieu d’imaginer que leur noire vision masque une vérité idyllique. Ce n’est pas à la télé et à la radio que ces derniers puisent leur connaissance de la situation, mais dans la rue, dans leur vie de tous les jours. Contrairement à ce que dit Soral, comme quoi les médias dirigés par ceux qui hier ont planifié l’immigration (ce qui est vrai) pousseraient aujourd’hui au conflit de civilisation, les médias comme les politiques sont toujours unanimement pro-européens, pro-immigration, anti-racistes, anti-nation, anti-français, en un mot bien-pensants, et laminent quiconque professe d’autres convictions. La part faite à regret aux voix discordantes, qui sont de plus en plus nombreuses et qu’il sera de plus en plus difficile d’étouffer, ne sert qu’à entretenir l’illusion de leur impartialité, donc leur crédibilité. A contrario, il est patent que, dans le but de ne pas exaspérer les Français contre les Arabo-africains, les médias dissimulent la plupart des faits divers en impliquant (il leur serait d’ailleurs impossible de tous les rapporter) et n’en font état que lorsqu’ils ne peuvent faire autrement, ce qui arrive de plus en plus fréquemment vu la gravité croissante des faits. Par ailleurs, il est bien connu que, pour la même raison, ils ont aussi pris l’habitude de ne plus divulguer les noms des délinquants. Il faut avouer que cela contredit le discours d’Alain Soral sur des médias sionistes anti-musulmans. Et si les sionistes avaient le pouvoir et cherchaient à alarmer les Français, même ceux bouchés à l’émeri, ne leur suffirait-il pas d’autoriser les études ethniques — soi-disant interdites par la constitution — et d’en divulguer les résultats ?
Enfin, pourquoi les Evra, en se comportant comme ils le font, seraient-ils seulement des imbéciles ? Soral ne peut-il concevoir que leur comportement et leur propos sont le reflet exact de leur mentalité, qu’ils annoncent clairement la couleur et que c’est lui qui se dupe lui-même à leur sujet ? Son inversion des choses va d’ailleurs si loin qu’on l’entend presque dire que Finkielkraut fait parler Evra.
La troisième erreur d’Alain Soral, découlant de son anti-sionisme exacerbé, est sa position pro-Arabes et pro-islam non moins modérée. N’ayant pas assez de mots contre les sionistes, Israël, le judaïsme et les Juifs, ici et là-bas, il est plein de compassion pour les Palestiniens là-bas, d’indulgence pour les Arabes ici, et d’estime pour l’islam partout. Les ennemis de mes ennemis sont mes amis. Sauf que des « amis » là-bas peuvent être des ennemis ici.
On peut comprendre que la conquête ou la ré-appropriation de la Palestine par les Juifs, même « justifiée » par le sort de ces derniers durant la seconde guerre mondiale, soit jugée scandaleuse. Quel Peuple accepterait que des étrangers, persécutés ailleurs, s’emparent de tout ou partie de son territoire ? On peut comprendre que les Palestiniens chassés de chez eux manu militari et placés dans une situation dramatique suscitent la sympathie. On doit même reconnaître que leur combat désespéré pour reprendre Israël est légitime. On comprend également que les Arabes, ici, se sentent solidaires des Palestiniens, leurs frères de race et de foi, et haïssent les Israéliens et les Juifs en général. Pour autant, il est aberrant de reporter sur les Arabes d’ici la sympathie que l’on peut avoir pour les Palestiniens. Les uns et les autres sont dans une situation radicalement opposée. Les Palestiniens ont fini par être chassés de chez eux par des immigrés devenus plus nombreux et plus forts. Les Arabes, en France, sont des immigrés dont le nombre ne cesse de croître et a déjà atteint un niveau dangereux. La même chose vaut pour les Africains et, si l’on n’y prend garde, vaudra bientôt pour les Asiatiques, en particulier les Chinois. Ainsi, ce sont les Arabo-africains qui, en France, sont des « sionistes », c’est-à-dire des colons, et ce sont les Français qui risquent de se retrouver dans la situation des Palestiniens. Des antisionistes français conséquents ne peuvent être contre la colonisation de la Palestine par les Juifs et pour la colonisation (sous une forme plus insidieuse) de la France par les Arabo-africains. Si l’on est contre le principe de la colonisation, on condamne toutes les colonisations, même, et surtout, celle de son pays, et on ne ménage pas ses colonisateurs sous prétexte qu’ils sont eux-mêmes solidaires de colonisés ou sont originaires d’ex-colonies.

C’est pourtant dans ce travers qu’Alain Soral est progressivement tombé. Malgré quelques critiques à l’endroit des Arabo-africains, il a tendance à adopter de plus en plus leurs points de vue, à cautionner ou à excuser leur attitude, à accepter leur présence, à exagérer leur amour pour la France, à leur faire toujours plus de concessions, à prendre leur parti contre ses propres compatriotes. C’est le piège de la « réconciliation » à tout prix : si la « collaboration » avec l’ennemi n’est pas dans les intentions, elle en est la conséquence fatale. Il n’y a bien que les gauchistes pour ne pas voir que, sur ce point, Alain Soral qu’ils traitent de fasciste — mais qui ne l’est pas aux yeux de ces aveugles ? — marche sans s’en rendre compte dans le même sens qu’eux par une route différente. Car, contrairement à eux, Alain Soral est honnête et patriote et se laisse émouvoir et abuser par les apparences du patriotisme et de la francité. Ainsi il accepte pour gage de leur bonne foi, de leur intégration, de leur amour pour la France, les drapeaux français que les Arabes affichent pour soutenir les Palestiniens, pour défendre le voile, pour promouvoir la viande halal… bientôt pour exiger la charia ? Bien sûr qu’ils sont français d’après les lois qui bradent la nationalité française ! Bien sûr qu’ils se disent chez eux en France, qu’ils se déclarent français devant les caméras pour en imposer aux naïfs ! Mais comment changer les choses si on les accepte telles qu’elles sont, si l’on ne tient pas les abus pour nuls et non avenus, si l’on prend pour argent comptant les protestations sincères ou hypocrites d’individus qui, de toutes façons, n’ont pas voix au chapitre ? Les Pieds-Noirs aussi se disaient chez eux en Algérie ! Tous les colons et leurs descendants se croient autant chez eux que les autochtones ! Tous les usurpateurs ont des arguments à faire valoir !
Un des dangers majeurs de cette attitude bienveillante vis-à-vis des Arabes est de faire preuve d’angélisme vis-à-vis de l’islam. L’islam est une « religion » intrinsèquement moyenâgeuse, machiste, violente, barbare, guerrière, hégémonique, fanatique, globalisante, lobotomisante, sectaire, totalitaire et mortifère. Il tient moins de la religion que de l’idéologie. C’est littéralement un fascisme : du vert de gris. Il n’y a pas d’islam modéré, comme veulent s’en convaincre les Occidentaux ; il n’y a, au mieux, que des Musulmans dilettantes. Un bon Musulman est par nature fanatique. Toute sa vie est régie par des règles astreignantes, abrutissantes, exclusives. Un pays musulman est nécessairement une dictature, que le gouvernement émane du peuple ou qu’il s’impose à lui. La démocratie et la liberté sont trop dangereuses pour cette religion sclérosée pour y être tolérées.
Quand les Musulmans

LE JOURNAL DE PERSONNE 33

2011-06-07T23:46:52+02:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!
Femme magnifique à l'intensité hors-norme.
Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.
Il est important de ne pas passer à côté!

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La gloire d'Augustin

2011-06-03T08:40:45+02:00

Augustin Pigastel, comme ses parents, ses grands-parents et au moins quinze générations de Pigastel était originaire de Canteperdrix, entre Auribeau et Vaucuron.
Comme son père avant lui, il avait repris les commandes d'une agence immobilière à Aix en Provence qui ne faisait pas florès, vu les circonstances.
Augustin n'avait pas fait la guerre de 14-18, ce qui ne lui avait pas déplu à l'époque, mais commença vers la cinquantaine à lui causer des remords. Aussi quand vers la fin de 1942, des Allemands en uniforme vert de grisé paradèrent sur le cours Mirabeau, il ne put supporter le spectacle et se retira dignement avec son épouse et ses chiens vers la maison familiale toujours bien entretenue à Canteperdrix.
Ne croyez pas les mauvaises langues vaucuronnaises qui insinuèrent des propos à double sens pour tenter de vous faire croire qu'il avait quitté Aix parce que plus aucun bien immobilier ne s'achetait et qu'en ville il n'y avait plus rien à manger. Il l'avait quitté pour ne pas être témoin de notre indignation nationale et mû par les sentiments les plus hautement patriotiques.
Non seulement il se mit à écouter assidûment la BBC que l'on appelait alors la radio de Londres, mais à faire part à tous de la confiance dans la victoire finale. La population de Canteperdrix s'était considérablement accrue en ces heures sombres de tous les vaucuronnais menacés du STO et Augustin se trouva sans qu'il l'eut vraiment cherché résistant de la première heure et chef d'un des maquis du haut Luberon.
Augustin avait une éloquence naturelle et malgré son air débonnaire et son visage souriant, il sut calmer les ardeurs de ce ramassis de jeunes gens toujours prêts à en découdre et leur faire comprendre que le Luberon tenait à sa sécurité et que si ils voulaient participer à la victoire finale, il fallait rester vivants et survivre en paix dans les vieilles charbonnières bien terrées sous les frondaisons des yeuses.
Naturellement, les habitants de Vaucuron et d'Auribeau avaient refusé de rendre leurs armes de chasse quand les maires, obéissant aux ordres infâmes du gouvernement de Vichy, leur intimèrent, bien mollement d'ailleurs, l'injonction, il faut bien le reconnaitre et le signaler ici, car vous le savez mes neveux jolis, je suis férocement attaché et scrupuleusement fidèle à la vérité historique vaucuronnaise.
Le droit de chasse fut de fait étendu aux douze mois de l'année et aucun garde-chasse n'eut les moyens de s'y opposer.
Ce matin-là, sur les coups de cinq heures, Augustin était parti avec ses appelants, à l'espère aux grives et aux chachas. Les petits oiseaux, il avait toujours eu un faible pour, comme tous les vaucuronnais d'ailleurs qui ne laissent que peu de pinsons revenir de la plaine le soir pour aller passer la nuit dans la quiétude des forêts luberonnaises. Mais à cette époque de disette, ce n'était plus de la gourmandise, c'était juste l'instinct de conservation. Il fallait survivre pour conserver à la France ses fils les plus ardents. Mais croyez-moi, ce n'était pas commode, car même les topinambours refusaient de pousser sur les terres sèches de Canteperdrix.
Il faisait si froid ce matin-là qu'Augustin avait du mettre des gants pour ne pas avoir la peau des mains collée sur le métal du fusil. Il y avait de la gelée blanche sur les "tétus", les zones dépouillées d'arbres et du givre sur les chênes kermès. Mais les appelants dans leurs cages savaient déjà que la journée serait belle et au point du jour, malgré la capuche de velours dont le grillage était couvert pour protéger les oiseaux du froid vif, les grives faisaient de la musique comme si le soleil radieux dans l'air purifié de toute humidité était déjà de la fête. Il le serait bientôt car le haut du Luberon accueille les premières lumières du jour qui tombent quand les premiers rayons franchissent la barrière des Alpes à l'est et que les vallées sont encore dans l'ombre de la nuit.
C'est pour ça qu'à Canteperdrix et à Auribeau on dit "le jour tombe et la nuit monte".
A peine s'était-il installé à son poste habituel à la lisière de la forêt et du Perussier, son chien à ses pieds, le museau tendu vers la ligne blanche de "cheveux d'ange" qui précédait l'orée de yeuses où ils étaient dissimulés que les grives servant d'appelants se sont soudain arrêtées de piailler, toutes en même temps. Augustin a levé la tête et les yeux vers le ciel pour voir d'où venait la menace, sans doute un Bonneli ou un gypaète barbu ; il n'eut pas le temps d'épauler, ni de comprendre ce qui arrivait. C'était comme si un volcan venait d'entrer en éruption. Une grande flamme a jailli à cinquante mètres juste devant lui. Des cailloux et des mottes de terre et de rochers volaient de tous côtés. Il fut tellement surpris par le fracas de l'explosion qu'il ne songea même pas à se protéger en se jetant à terre.
La première frayeur passée, il se mit à courir vers les flammes pour essayer d'être utile. Un avion venait de s'écraser sur son territoire de chasse. Un avion allemand avec une double croix noire. Il n'en restait que des morceaux, les ailes et la carlingue avaient été dispersées par l'énorme explosion.
Quand à quarante ans de distance, Augustin Pigastel m'a raconté cette histoire, il éprouvait encore une telle émotion qu'il resta un long moment silencieux. Il hocha longuement la tête avant de poursuivre sa narration.
- Ah, mon ami, quelle époque nous avons vécue... Enfin bref, j'ai ramassé mon fusil et mes appelants, sifflé mon chien qui aboyait au loin et je me suis précipité bredouille à Canteperdrix pour annoncer la nouvelle et faire prévenir les maquisards que nous aurions certainement bientôt de la visite verdegrisée.
J'avais au moins cinq kilomètres à faire. Je marchais d'un pas de chasseur depuis une demi-heure, mon chien devant moi quand celui-ci marqua l'arrêt. L'œil aux aguets, le fusil à mi-hauteur, qu'est-ce que je vois ? Un fantôme ! Oui un fantôme. Pas debout. Pendu à une branche d'arbre. Les explosions, je les crains, mais les spectres je n'en ai pas peur. D'ailleurs, ce n'était pas un vrai fantôme. C'était juste le drap blanc qu'ils mettent sur l'échine pour effrayer les gens. En plus, ce n'était pas un drap. C'était un parachute. L'aviateur, lui, il avait eu le temps de prendre la fuite dans la forêt et je n'avais plus l'âge de partir seul avec ma pétoire de chasse à sa poursuite. Sinon, croyez-moi, je l'aurais fait.
Après avoir poussé un long soupir, Augustin Pigastel me prit la main et me dit d'une petite voix, comme pour un aparté :
- Touche ma chemise.
- Mais pourquoi ?
- Touche ma chemise, qu'est-ce que tu en penses ?
- Elle a l'air solide, bien que fine.
- En quoi est-elle faite ?
- Je n'en sais rien, on dirait de la soie....
Alors Augustin se mit à bougonner :
- On dirait....on dirait...Mais c'est de la soie..... De la vraie soie naturelle.... et avec cette soie feue ma femme Juliette qui avait des doigts de fée m'en a tiré une douzaine de chemises. Je les porte toujours et elles ne sont pas effilochées, ni au col, ni aux poignets.
Augustin posa alors ses deux mains sur mes épaules et me regarda avec une gravité dont je ne l'aurais pas cru capable.
- Cette soie, j'ai tout de suite vu qu'elle était utilisable, on manquait de tout et le beau tissu était introuvable. Pourtant tous les soirs à la radio de Londres, ils nous disaient que les Allemands manquaient de tout. Qu'ils n'avaient plus rien à se mettre ni sous la dent, ni sur le dos. Et bien, tu me croiras si tu voudras, jamais je n'ai fait part à personne de mes doutes. D'abord, parce qu'ils n'avaient pas besoin de savoir que j'avais récupéré le parachute pour mon usage personnel. Mais surtout, je ne me sentais pas le courage de leur saper le moral à tous ces braves gens qui me faisaient confiance.
En tout cas, ma dernière année de guerre a été la plus pénible. Heureusement, les alliés se sont décidés à débarquer, sinon je crois que j'aurais fini par tomber malade. Mais dès qu'ils ont mis le pied sur le sol provençal, j'aurais voulu que tu me voies, mon brave ami !
Effectivement le spectacle avait dû en valoir la peine. Augustin Pigastel s'était découvert une vocation militaire et avait pris en main l'organisation défensive de Canteperdrix. Cet homme qui n'avait jamais servi sous les drapeaux et encore moins dans l'armée de réserve se révéla chef de guerre.
- Je crois, me dit-il, que j'avais fait de Canteperdrix un village imprenable. J'avais disposé des guetteurs à des postes avancés et nous étions en liaison permanente avec eux. De jour par signaux optiques, de nuit par des estafettes.
Le village lui-même était devenu une véritable nasse. Les boches (car Augustin depuis la guerre appelait toujours les Allemands, les Boches) étaient sûrs de se faire flinguer dans nos enfilades de ruelles. J'avais tout prévu, un hôpital de campagne avec deux infirmiers échappés du STO, un camp pour les prisonniers avec un ancien geôlier des Baumettes à la retraite chez nous, un centre de ravitaillement avec l'épicière en faillite depuis qu'il n'y avait plus rien à vendre. J'avais même fait fabriquer des décorations pour ceux de Canteperdrix qui viendraient à risquer leur vie pour la défense du bourg et je faisais faire du maniement d'armes avec les chasseurs et les pétoires de chasse.
J'avais fait creuser sur la route d'accès au village un fossé antichar, invisible sinon pour un œil averti. Les femmes et les enfants étaient mobilisés aussi bien que les hommes. J'avais installé à la mairie mon quartier général et des estafettes cyclistes me tenaient informé heure par heure de l'évolution de la situation. Qu'importe si au long des jours le message était toujours le même : RAS !tu peux me croire, nous les attendions de pied ferme.
Tout d'un coup, le visage d'Augustin s'assombrit, une mélancolie inhabituelle teinta sa voix d'ordinaire si bien timbrée.
- Oui, nous les attendions, et bien regardez comme la vie est mal faite, ils ne sont pas passés par là !

Augustin pour sa conduite exemplaire avait obtenu quelque temps plus tard la croix de guerre avec palmes et la médaille de la Résistance.
Mais c'est une autre histoire …

AUX MARGES EMERVEILLEES

2011-05-23T15:19:00+02:00

AUX MARGES EMERVEILLEES

En regardant d’ailleurs, on voit le monde en plus grand…
Dans l’immatérialité lumineuse d’un incessant renouvellement
Sur les bases établies d’une lointaine résistance,
Rien ne sert de se priver davantage
De sa propre jouissance d’écrire.

Au fil de quelques belles accélérations de pensée,
Il s’agit de marquer la mise à nu
D’une écriture pleinement poétique
Dans l’évanescente subtilité, un peu maniérée peut-être,
Esquissée finement aux marges émerveillées
Et obscures d’une saisie intensive du presque rien.

P. MILIQUE

Commémorer hier ou combattre demain ?

2011-05-17T17:54:57+02:00

Nous vivons une époque épique. Mesurons-nous la chance que nous avons de partager des moments historiques tels que les commémoration de quatre années de Nicolas Sarkozy ou la célébration des trente ans du 10 mai 1981 ?
Et encore nous l'échappons belle ! Imaginons que Charles de Gaulle soit mort une année plus tard … Quoique.
Se trouveraient alors réunis en une messe laïque et baroque le gaullisme qui sauva l'honneur de la France en 1940 pour le perdre en 1962 à Alger; le mitterrandisme qui porta toutes les espérances des travailleurs en 1981 pour les trahir, de politique de rigueur en cohabitation, pendant 14 ans et le sarkozysme qui fait de notre pays un protectorat américain après s'être fait élire dans les costumes de Barrès, Jaurès et Clémenceau.
Le peuple de France après avoir été amputé de ses meilleurs fils durant les deux guerres mondiales, la campagne d'Indochine et les « évènements » d'Algérie n'a cessé depuis de se donner une série de grandes gueules à la tête de ce qui restait de nation. Mais une grande gueule, même gesticulante et tonitruante sur un corps invalide, c'est pitoyable et grotesque comme un pantin désarticulé.
Louis XVIII, gras dès sa jeunesse, attaqué par la goutte, obèse au point de pouvoir à peine se déplacer, faisant allusion à son successeur le comte d'Artois fringant mais « de cervelle point », dit un jour à ses conseillers : «  Vous vous plaignez d'un roi sans jambes, vous verrez ce que c'est qu'un roi sans tête ».
Heureux mortels que nous sommes, nous avons les deux.
Singulièrement, depuis la V° république comme disait l'ermite de Colombey : « ce qui est à redouter, ce n'est pas le vide politique, c'est plutôt le trop-plein. » En effet, nous n'avons pas manquer et ne manquons pas de prétendants pour « porter le chapeau ».
Président de la république française : Valorisant peut-être ? Le sommet de la réussite à la Guizot : « Enrichissez-vous ! » ? Un lieu de bon plaisir ? Le triomphe d'une pathologie de l'orgueil ?
Mais pour nous citoyens, être dirigés par des névropathes à la solde de l'étranger ou par des vieillards en naufrage, nous fait passer de l'anorexie à la phase terminale. Ne nous y trompons pas : les gesticulations de tel ou tel n'empêchent en rien les barbares de piller et terroriser Marseille, ni les postures politiciennes hypocrites d'arrêter la destruction programmée, dans une lâche résignation, de l'identité française.
De Gaulle, Mitterrand ou Sarkozy ou plutôt Croquignol , Filochard et Ribouldingue ont ramassé les lambeaux que, très démocratiquement, le peuple français leur a abandonnés. N'en déplaisent aux tenants paranoïaques du « complot » , c'est bien en étant élus que nos présidents président.
C'est une galéjade de croire qu'il en sera autrement demain. Si, par exemple, DSK, l'expert en … Porsche, gagne la présidentielle , ce sera si une majorité de français le veulent , si et seulement si.
Manquent-ils d'informations ces compatriotes ? Sont-ils idiots ? Veules ?
Certainement pas, c'est en toute conscience qu'il font et feront leur choix, malgré toutes les conséquences catastrophiques prévisibles sur leur vie quotidienne. Bien sûr, les politologues assermentés, les sociologues médiatisés, les spécialistes autoproclamés, les psychologues de Secret story trouveront toutes les explications convenues et rassurantes incluant la nécessaire et inévitable évolution des temps, la sainte prise de conscience de l'utilité sans faille de la mondialisation, le respect des droits de l'homme, la victoire de la diversité.
Mais le peuple des catacombes, le plus éclairé, car vivant dans la nuit de l'abandon et de la pauvreté, y verra des réalités plus dérangeantes : la paresse, le conformisme et la peur.
La paresse de se reconstruire une identité contre les médias, nouveaux professeurs Diafoirus d'un totalitarisme où comme écrivait corneille : « Les visages souvent sont de doux imposteurs, et où de beaux semblants cachent des âmes basses ! ».
Le conformisme avec comme idéal premier de naître avec les pompes funèbres payées d'avance et se fondre dans la masse des zombis, surtout sans se faire remarquer, pour suivre sa petite route avec sa petite auto jusqu'à sa petite maison préférant la chaleur bourgeoise du foyer à l'air pur des glaciers.
La peur de combattre dans nos rues les armes à la main pour conserver, oui conserver contre les assauts des vandales, les valeurs ancestrales de nos lignées.
Au fond ces commémorations, sans vergogne, des hontes d'hier, préparant celles de demain, sont une façon déguisée pour casser les rotules à l'animal et mépriser la loi naturelle.
Aucune bête au monde ne se laisserait manipuler, tourmenter ou martyriser, depuis des décennies comme notre peuple a pu l'accepter.
Les coups de griffes auraient jailli, les crocs auraient déchiqueté.
Aucune bête sauf le chien, ce loup brisé, apprivoisé, domestiqué comme esclave.

Sándor Petőfi, poète et âme de la révolution hongroise de 1848 qui trouva la mort au combat écrivit deux textes un pour les chiens l'autre pour les loups.
Les chiens : « Sous le ciel bas et nuageux, la tempête fait rage. Sans arrêt tombent pluie et neige
Filles jumelles de l’hiver. Que nous importe, il fait si doux dans notre coin de cuisine, notre bon maître qui nous aime a permis que nous y restions. Aucun souci de nourriture quand finit le repas du maître, il reste toujours à sa table des reliefs qu’il nous abandonne … Le fouet il faut le reconnaître claque parfois sur nos échines. Cela fait mal, évidemment, mais plaie de chien se cicatrise. Une fois tombée sa colère, le maitre à nouveau nous appelle et nous venons lécher, ravis,la semelle de ses souliers. »
Les loups : « Sous le ciel bas et nuageux, la tempête fait rage. Sans arrêt tombent pluie et neige
Filles jumelles de l’hiver. Ici règne la désolation et un désert nous environne. Il n’y a même pas un petit buisson qui nous protège. Au dehors il y a le froid et la famine en dedans. Double ennemi, double tourment qui nous harcèle sans répit. Mais encore un ennemi, le chasseur et son fusil. Voyez la neige rougie par notre sang qui s'enfuit. Nous avons froid, nous avons faim et le flanc transpercé de balles. Voilà notre sort horrible, mais vivons et mourrons libres. »

A chacun librement de choisir quel sorte d'animal français nous voulons être.
Alors, au lieu, la larme à l'œil , de commémorer, de gémir, de regretter ou d'encenser, nous redeviendrons ce peuple fauve, renversant les idoles de mauvais plâtre.
Nous crierons de nouveau l'adresse du Commandant Changarnier à ses hommes le 24 novembre 1836 : «  Soldats, ils sont six mille, vous êtes trois cents. La partie est donc égale. Regardez-les en face et tirez juste. »
Peu importe notre couleur de peau, notre religion, notre origine sociale et notre cosmogonie, nous repartirons ensemble à la conquête de l'Histoire.

Jean-Marc DESANTI

Lire aussi sur -----> http://www.armees.com/info/actualites/commemorer-hier-ou-combattre-demain,42276.html
http://voxfnredekker.canalblog.com/archives/2011/05/08/21088049.html
http://www.legaulois.info/2011/05/commemorer-hier-ou-combattre-demain-par.html
http://jean-marielebraud.hautetfort.com/archive/2011/05/10/le-billet-de-jean-marc-desanti.html


L'énigme Mitterrand...

2011-05-10T10:25:00+02:00

Le trentième anniversaire du 10 mai 1981 est une bonne occasion pour revenir avec ce texte de Dominique Venner, l'éditorial du dernier numéro de la Nouvelle Revue d'Histoire, sur le personnage complexe et énigmatique qu'était François Mitterrand...

Mitterrand et le mystère français
Au centre de toutes les interrogations que soulève l’itinéraire sinueux et contradictoire de François Mitterrand, sujet de notre dossier, figure en première place la photo devenue fameuse de l’entrevue accordée à un jeune inconnu, futur président socialiste de la République, par le maréchal Pétain, à Vichy, le 15 octobre 1942.
Ce document était connu de quelques initiés, mais il n’a été cautionné par l’intéressé qu’en 1994, alors qu’il voyait venir la fin de sa vie. Trente ans plus tôt, à la veille de l’élection présidentielle de 1965, le ministre de l’Intérieur du moment, Roger Frey, en avait reçu un exemplaire. Il demanda une enquête qui remonta jusqu’à un ancien responsable local de l’association des prisonniers, dont faisait partie François Mitterrand. Présent lors de la fameuse entrevue, il en possédait plusieurs clichés. En accord avec le général De Gaulle, Roger Frey décida de ne pas les rendre publics.
Un autre membre du même mouvement de prisonniers, Jean-Albert Roussel, en possédait également un tirage. C’est lui qui donna à Pierre Péan le cliché qui fit la couverture de son livre, Une jeunesse française, publié par Fayard en septembre 1994 avec l’aval du président.
Pourquoi, Mitterrand a-t-il soudain décidé de rendre public son pétainisme fervent des années 1942-1943, qu’il avait nié et dissimulé jusque-là ? Ce n’est pas une question anodine.
Sous la IVe République, en décembre 1954, à la tribune de l’Assemblée nationale, Raymond Dronne, ancien capitaine de la 2e DB, devenu député gaulliste, avait interpelé François Mitterrand, alors ministre de l’Intérieur : « Je ne vous reproche pas d’avoir arboré successivement la fleur de lys et la francisque d’honneur… » « Tout cela est faux », répliqua Mitterrand. Mais Dronne riposta sans obtenir de réponse : « Tout cela est vrai et vous le savez bien… »
Le même sujet fut abordé de nouveau à l’Assemblée nationale, le 1er février 1984, en plein débat sur la liberté de la presse. On était maintenant sous la Ve République et François Mitterrand en était le président. Trois députés de l’opposition de l’époque posèrent une question. Puisque l’on parlait du passé de M. Hersant (propriétaire du Figaro) pendant la guerre, pourquoi ne parlerait-on pas de celui de M. Mitterrand ? La question fut jugée sacrilège. La majorité socialiste s’indigna et son président, Pierre Joxe, estima que le président de la République était insulté. Les trois députés furent sanctionnés, tandis que M. Joxe rappelait haut et fort le passé de résistant de M. Mitterrand.
Ce passé n’est pas contestable et pas contesté. Mais, au regard de la légende bétonnée imposée après 1945, ce passé de résistant était incompatible avec un passé pétainiste. Et voilà donc qu’à la fin de sa vie, M. Mitterrand décida soudain de rompre avec le mensonge officiel qu’il avait fait sien. Pourquoi ?
Pour être précis, avant de devenir peu à peu résistant, M. Mitterrand avait d’abord été un pétainiste fervent comme des millions de Français. D’abord dans son camp de prisonnier, puis après son évasion, en 1942, à Vichy où il fut employé par la Légion des combattants, grand rassemblement mollasson d’anciens combattants. Comme il trouvait ce pétainisme-là beaucoup trop endormi, il se lia à quelques pétainistes « purs et durs » (et très anti-allemands), tel Gabriel Jeantet, ancien cagoulard, chargé de mission au cabinet du Maréchal, l’un de ses futurs parrains dans l’ordre de la Francisque.
Le 22 avril 1942, il écrivait à l’un de ses correspondants : « Comment arriverons-nous à remettre la France sur pied ? Pour moi, je ne crois qu’à ceci : la réunion d’hommes unis par la même foi. C’est l’erreur de la Légion que d’avoir reçu des masses dont le seul lien était le hasard : le fait d’avoir combattu ne crée pas une solidarité. Je comprends davantage les SOL (1), soigneusement choisis et qu’un serment fondé sur les mêmes convictions du cœur lie. Il faudrait qu’en France on puisse organiser des milices qui nous permettraient d’attendre la fin de la lutte germano-russe sans crainte de ses conséquences… » C’est un bon résumé du pétainisme musclé de cette époque. Tout naturellement, au fil des événements, notamment après le débarquement américain en Afrique du Nord du 8 novembre 1942, ce pétainisme évolua vers la résistance.
La fameuse photo publiée par Péan avec l’accord du président provoqua un ouragan politique et médiatique. Le 12 septembre 1994, le président, miné par son cancer, dut s’expliquer à la télévision sous l’œil noir de Jean-Pierre Elkabbach. Mais contre toute attente, sa solitude d’accusé, doublée d’une détresse physique évidente, parut injustes, provoquant un élan de sympathie. L’interrogatoire d’Elkabbach avait suscité une réaction : « Mais pour qui se prend-il, celui-là ? » Ce fut un élément capital du rapprochement des Français avec leur président. Non que le bilan politique du personnage ait été approuvé. Mais l’homme, soudain, était devenait intéressant. Il avait acquis une épaisseur inattendue, celle d’une histoire tragique qui éveillait un écho dans le secret du mystère français.
Dominique Venner (La Nouvelle Revue d'Histoire, mai-juin 2011)

Note
(1). Le SOL (Service d’ordre légionnaire) fut constitué en 1941 par Joseph Darnand, ancien cagoulard et héros des deux guerres. Cette formation nullement collaborationniste fut officialisée le 12 janvier 1942. Dans le contexte nouveau de la guerre civile qui se déploie alors, le SOL sera transformé en Milice française le 31 janvier 1943. On se reportera à La NRH n° 47, p. 30 et à mon Histoire de la Collaboration, Pygmalion, 2002.

Les nazis et le roi de coeur : la légende de Christian X du Danemark

2011-05-05T18:00:00+02:00

Une légende, très belle, raconte la manière dont Christian X, roi du Danemark, résista aux Nazis.
Lorsqu'en 1940, les Allemands envahissent le Danemark et réclament la déportation des juifs, Christian X qui est très attaché à l'ensemble de ses sujets, refuse d'obtempérer. Méditant sur le moyen d'éviter aux juifs de son pays leur triste sort, il sort de nuit sur sa terrasse : - Si je devais cacher une étoile, je la mettrai au milieu de toutes ses semblables... Il décida alors de porter lui-même l'étoile jaune. Quand il se montra dans la rue, ses sujets le virent et comprirent le message. Tous les danois portèrent alors l'étoile jaune, rendant impossible de distinguer les juifs des autres. Il n'y avait que des danois.
Album à découvrir, magnifiquement raconté; un coup de coeur de vos libraires pour les jeunse générations.

La seconde mort de Géronimo

2011-05-04T12:21:00+02:00

Geronimo, c’est un cri de gamin s’élançant bras levé, armé d’un arc de noisetier à l’attaque d’ennemis imaginaires.
Geronimo, c’est un chaman Apache devenu chef de guerre.
Geronimo, c'est un grand résistant face à un génocide (y a pas d'autre mot).
Geronimo, aujourd’hui c’est le nom de code donné par la CIA à la cible Ben Laden.
M’est avis que ces gens là n’ont pas vraiment le sens de l’à-propos.

Géronimo, 1898. Crédit : F.A. Rinehart, Omaha.
Géronimo, 1904. Crédit : H.W. Wyman. Colorado.
Géronimo, 1901. Crédit : C.D. Arnold.
Géronimo, 1903. Crédit : Collins & Green, Oklahoma.
Géronimo, 1907. Crédit : A.B. Canady.
Géronimo, 1906. Crédit : library of Congress.
Géronimo, 1904. Crédit : H. Wyman
Géronimo, 1904. Crédit : H. Wyman

Géronimo et deux de ses nièces, ± 1900. Crédit : Library of Congress.

Géronimo. Crédit : Library of Congress.

Parution du Manifeste de la Dissidence Française

2011-05-02T19:46:21+02:00

Le 1er Mai 2011 marque la parution du Manifeste de la Dissidence Française. Ce petit livre d'une trentaine de pages fut rédigé collectivement, et profita des apports des différentes sensibilités qui composent le réseau La Dissidence.
Le Parti des Républicains salue cette parution, et la diffusion libre d'un ouvrage qui a le mérite de poser les vrais questions et d'apporter des réponses adaptés. Nous avons été attentifs à l'importance accordée au combat pour la souveraineté nationale, et à ce niveau les propositions avancées nous semblent à la hauteur des enjeux : sortie de l'euro et de l'Union Européenne, mise en place d'un protectionnisme économique, sortie du Fmi et de l'Otan etc.
Nous encourageons vivement nos lecteurs et sympathisants à télécharger ce livre, et surtout à en faire profiter ses réseaux. Il est en effet évident qu'un tel ouvrage de bénéficiera d'aucune couverture médiatique, tant sa teneur s'avère aujourd'hui subversive, bien qu'éminement moderne.
Enfin, nous saluons l'évolution de la Dissidence qui s'inscrit désormais officiellement dans la lignée du Conseil National de la Résistance. Nul doute que ce petit livre fera grand bruit, et fournira à la Dissidence une position prédominante au sein de l'opposition patriotique de notre pays.

Lien vers l'article présentant le Manifeste sur le site de la Dissidence

Plogoff: des pierres contre des fusils

2011-04-30T12:09:00+02:00

Réalisation: Nicole Le Garrec
Pays: France
Année: 1980
Durée: 1h32
Un documentaire qui retrace la lutte victorieuse en février 1980 des habitants de Plogoff (Bretagne) et des environs contre l'installation d'une centrale nucléaire chez eux.

Le maire arborant un symbole de la lutte:
Un lien pour télécharger le documentaire sur emule (707 Mo):
Plogoff - Des Pierres Contre Des Fusils - Nicole Le Garrec.avi
Un autre lien pour télécharger le torrent du film:
http://torrents.thepiratebay.org/6356506/Plogoff__des_pierres_contre_des_fusils_-_Nicole_Le_Garrec.6356506.TPB.torrent

Pour ceux que ça intéresse, voici les références de deux livres incontournables ayant trait au thème du nucléaire:

Histoire lacunaire de l'opposition à l'énergie nucléaire en France: textes choisis et présentés par l'Association contre le nucléaire et son monde, éditions de La lenteur, 2007, 221 pages

MICHON Arnaud: "Le sens du vent: notes sur la nucléarisation de la France au temps des illusions renouvelables", éditions de l'Encyclopédie des nuisances, 2010, 107 pages

Lucie Aubrac parle de Joseph Epstein

2011-04-29T15:05:50+02:00

Lucie Aubrac par jorgeamat

Les sénateurs renoncent à se battre sur le projet de loi sur l’immigration

2011-04-19T19:00:06+02:00

Après deux jours de discussion, le Sénat a adopté en deuxième lecture le projet de loi sur l’immigration ce jeudi 14 avril. Mais alors que les sénateurs s’étaient opposés à un certain nombre de mesures prévues par le texte voté en première lecture à l’Assemblée, comme la restriction de l’accès au titre de séjour pour raisons médicales ou le report de l’intervention du juge à 5 jours au lieu de 2 actuellement, leur résistance sur ces deux mesures n’a pas fait long feu lors de cette seconde lecture.
Lire la suite .... (Nde = du nouveau rétro-pédalage de la majorité !)

Deux nouveaux documents sur le protestantisme des ”Années noires”!

2011-03-27T20:39:00+02:00

Les Editions Ampelos poursuivent leur très intéressant (et important) travail d'édition-réédition de textes rares du protestantisme, ou devenus introuvables.
Notez ce mois-ci : 2 nouveaux titres à verser au dossier du protestantisme dans les "Années noires", versant résistance.
Le premier est un recueil de souvenirs du Pasteur résistant Olivès, qui mit en place dès 1941 un réseau qui deviendra celui d'Aigual-Cévennes, participant au sauvetage de nombreux proscrits et Juifs. Sa bravoure lui vaudra la médaille des Justes. Savoureux et impertinent, Olivès raconte le quotidien du maquis - principalement les souvenirs positifs qui illustrent la camaraderie et les dangers des coups de main. Préface des Aubrac.
Le 2nd, plus tragique et poignant, est un recueil des lettres de captivité du jeune Etienne Giran, fils de pasteur, qui rejoint en 1941 le réseau Agir. Dénoncé lors d'une préparation de mission, il est arrêté en 1942 par la Gestapo, puis fusillé alors qu'il n'a que 23ans. Il écrit à ses parents des lettres dures autant qu'émouvantes: "Ma vie n'est pas entre ces quatre murs"; et tel est le titre du livre.
1/ Laurent OLIVES, Souvenirs d'un pasteur résistant, Ampelos, 14€
2/Etienne GIRAN, "Ma vie n'est pas entre ces quatre murs", Ampelos, 14€