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Parce qu'elle me touche... profond.

2012-02-02T00:05:00+01:00

- Catherine Major - Le désert des solitudes -

LE FESTIVAL ART DANTHE A VANVES ESSAIME A L’ETRANGER (MONTREAL ET TILBURG )

2012-01-29T06:00:00+01:00

Le Blog de Vanves Au Quotidien termine sa série d’articles sur la 14éme édition du festival ArtDanthé qui acueillera 65 spectacles donnés par 53 compagnies avec 19 créations, en abordant ses partenariats avec d’autres lieux culturels à l’étranger, notamment Montréal (Canda) ert Tilburg (Pays Bas).

« L’événement majeur depuis la création du Festival remonte à 2004 lorsque José Alfaroba a accueillit pour la première fois la compagnie Daniel Léveillé, chorégraphe et pédagogue assez important à Québec et Montréal qui a donné naissance à beaucoup de petites compagnies et occupe une place à part et bien à lui dans le milieu de la danse contemporaine. Il s’est investi activement dans le développement de plusieurs générations de jeunes chorégraphes contribuant ainsu à la pérénnité du riche milieu chorégraphque montréalais. Il a présenté beaucoup de ses pièces au théâtre Le Vanves. Son spectacle « la pudeur des icebergs » programmé le 9 Mars 2012 est un traitement sur le corps et le nu, très scructurale, complétement dépouillé de tout aspect sexuel » indique Tristan Barani, assistant du festival.

Ainsi José Alfarroba a donné carte blanche à Marie André Gougeon qui est une productrice de Montréal pour ce focus sur Québec, soutenu par le centre culturel canadien et la délégation du Québec à Paris qui investissent beaucoup pour diffuser la culture québécoise en France. « Ils connaissent bien le travail effectué dans le festival, et l’attachement de José Alfarroba pour le Québec et sa culture qui l’améne à se rendre beaucoup là bas pour aller voir ses spectacles. Nous accueillerons 10 compagnies pour ce focus et beaucoup d’artistes. D’ailleurs ces échanges ont permis la naissance d’un petit festival Artdanthé à Montréal dont la première édition s’est déroulée du 2 au 20 Novembre 2011. Un jumelage est ainsi fait avec le théâtre de la Chapelle de Montréal, très similaire à celui de Vanves, dans la périphérie proche de Montréal, très repéré au niveau des institutions et du milieu artistique. Son nom est même « scéne contemporaine de la chapelle » indique t-il

Mais ce n’est pas tout, car le Théâtre Le Vanves a entamé depuis 5 ans, un partenariat culturel avec les Pays Bas et le Theater De Nwe Vorst de Tilburg à la suite d’une rencontre avec la compagnie T.R.A.S.SH. et Line Rousseau. « Nous avons fait un focus à chaque fois sur les compagnies néerlendaises venant de Tilburg (TRASH, André Gingras, Zerno Schuitemaker, Ulrika Kinn Swensson & Koen de Preter, les vidéastes Léonard & Joeren, la plasticienne Elle Rijk, la Compagnie United-C qui présentera le 31 Mars prochain « Two Times Soft »..) ». Valérie Vignaud s’est rendu à Tilburg en Octobre 2010, invitée par la Région Brabant, pour organiser une conférence pour 80 professionnels de tous les pays Bas et des journalistes, et présenter deux projets soutenus par ArtDanthé.

Ainsi, tous ces échanges se sont développés d’une manière informelle, comme c’est le cas la plupart du temps, « grâce à la la volonté de ses directeurs de théâtre qui se déménent sans moyens pour créer des liens et du sens, diffuser des artistes, échanger sur les techniques de communication, les différentes façons de yravailler avec le public pour le sensibiliser au niveau local. Et il ne faut pas croire ! Ils se déplacent pour voir des choses très radicales, très contemporaines, pour découvrir des artistes qu’ils ne connaissent pas » racontent Valérie Vignaud et Tristan Barani. « Au Pays Bas, les salles sont aussi des lieux de vie, avec carrément une bibilothéque, une librairie liée au théâtre » a constaté Valérie Vignaud qui explique que « ces échanges avec Tilburg ont porté leurs fruits malgré les coupes séches - Le Theâtre de Tilburg a perdu 60 à 70% de son budget - dans ce pays, qui se poursuivent et devraient se traduire par un festival Artdanthé là bas, comme au Canada, ce qui permettra de créer un lien fort »

Sandy

2012-01-24T21:40:00+01:00

Je suis pas bégueule pour parler de mes amitiés, je considère qu'il vaut mieux offrir des roses aux gens qu'on aime de leur vivant. Sandra fait partie de ces gens qui comptent pour moi. Et je suis loin d'être la seule. Cette femme est authentique, unique et électrique. C'est un bonheur que de la connaître, de la lire et de croiser sa destinée. C'est mon cas, j'en suis la première récompensée. Bon! J'ai macéré un bail dans une valise de char sans bien savoir où j'en étais quand à l'instar de Mistral elle a contribué à mon bizutage, m'en suis sortie, ai fini par trouver la clé! Et puis ces danses à en perdre mon latin! Hé,hé, Sandy, tu te souviens? Avec Christian vous ne m'avez rien épargné, j'ai tenu bon et j'ai bien fait. Diable! Quelle densité dans cette amitié! Quand chez Emcée on s'est prise dans les bras, t'avais les cheveux mouillés et moi le coeur en goguette, intense et vrai! Oh, c'est donc aujourd'hui ton birthday! J'en bois un, tiens, à ta santé ma belle! Pas tous les jours qu'on a deux chiffres pareils, hé, hé! Le Grand Vent veille et a dans ses tablettes toutes les dates d'importance. Il sait que je t'aime, il t'aime aussi. Nous sommes là pour toi et tout près de toi, belle amie, tribale, géniale.

Bon anniversaire Sandra. Love!

* Pour quand le deuxième roman, qu'on se régale?

Les armoiries du Québec d’hier à aujourd’hui

2012-01-21T19:50:00+01:00

Aujourd’hui les États préfèrent, comme symbole d’identité, le drapeau aux armoiries. Plus anciennes, ces dernières survivent difficilement à la modernisation des systèmes identitaires étatiques. C’est le cas pour le Québec. Ses armes, de quatre-vingts ans plus jeunes que son drapeau (21 janvier 1948) et autrefois symbole identitaire obligé du gouvernement, ont été remplacées par d’autres signatures dont la plus récente (21 décembre 1982) est formée du mot QUÉBEC suivi du fleurdelisé.

Les anciennes armes
Les armes des quatre provinces fondatrices de la Confédération canadienne, le Québec et l’Ontario – alors le Canada-Uni –, le Nouveau-Brunswick et la Nouvelle-Écosse, sont adoptées par décret de la reine Victoria (1837-1901) le 26 mai 1868. Celles du Québec sont " D’or, à la fasce de gueules chargée d’un lion d’or passant regardant et accompagnée en chef de deux fleurs de lis d’azur et en pointe de trois feuilles d’érable de sinople tigées ". La fleur de lys, le lion et la feuille d’érable représentent aux plans historique, constitutionnel et identitaire, respectivement l’élément français, l’élément anglais et l’élément canadien.
Que les premières armes du Québec n’aient que deux fleurs de lis bleues sur fond or, s’explique possiblement par le désir de la Couronne britannique du temps de ne pas usurper les armes des Bourbons, trois fleurs de lis or sur fond bleu, qui ont été celles de France jusqu’à la Révolution française de 1789 et pendant la Restauration de 1815 à 1830. C’est Charles V, le Sage, (1337-1380) qui fixa en 1376 le nombre de fleurs de lis à trois en l’honneur de la Sainte-Trinité. De plus, l’octroi de ces armes au Québec par la reine Victoria aurait pu être perçu en 1868 comme une prétention à la Couronne française, – advenant restauration –, comme ses prédécesseurs l’avaient fait à partir de la mort de Charles IV de France en 1328. Édouard III d’Angleterre (1312-1377) revendique alors la Couronne française. Il adopte la devise " Dieu et mon droit " et ajoute à ses armes les trois fleurs de lis françaises. Lors de la conquête de l’Irlande en 1801, l’Angleterre révise ses armes et délaisse les fleurs de lis françaises. Finalement, lors du traité d’Amiens en 1802, elle laisse tomber ses prétentions sur la couronne française.

2. La devise
À l’origine, les armoiries du Québec n’ont ni cimier, ni support, ni devise. Chargé de la construction de l’Hôtel du Parlement, Eugène-Étienne Taché (1836-1912) les place au-dessus de l’entrée principale de l’édifice. Il y ajoute une couronne de style Tudor, qui rappelle la petite couronne de diamants de la reine Victoria (1870), et un listel avec la devise : " Je me souviens ". Les plans, sur lesquels figurent la devise et la couronne, sont annexés au contrat passé le 9 février 1883 sous l’autorité d’un arrêté du Conseil exécutif du 22 janvier 1883. Officieuses depuis cette date, elles ne deviendront véritablement officielles qu’en 1939 avec l’adoption des nouvelles armes. En 1908, Taché les dessine et ajoute des branches de feuilles d’érable comme supports1.
Eugène-Étienne Taché n’a laissé aucun document justifiant le choix de la devise et le sens à lui donner. Gaston Deschênes, le spécialiste des symboles d’identité québécoise, affirme que l’interprétation la plus juste est celle d’Ernest Gagnon, alors secrétaire du département des Travaux publics, et qui a bien connu Taché. Dans une annexe au Rapport annuel du département, Gagnon affirme que cette devise résume " la raison d’être du Canada de Champlain et de Maisonneuve comme province distincte dans la Confédération ". Pierre-Georges Roy reprend à son compte l’interprétation. Pour lui la devise dit " clairement le passé, le présent et le futur de la seule province française de la Confédération canadienne2 ".
La façade principale de l’Hôtel du gouvernement au portail central de laquelle Taché a fait sculpter, vers 1885, dans la pierre Deschambault les armes du Québec, est une représentation de l’histoire nationale et confirme l’opinion de Gagnon. La tour centrale est dédiée à Jacques Cartier, la partie gauche de l’avant-corps, à Champlain ; la droite, à Maisonneuve. Les deux avant-corps sont surmontés de groupes allégoriques : La Poésie et l’Histoire pour le gauche et La Religion et la Patrie pour le droit. Les statues de Marie de l’Incarnation et de Marguerite Bourgeois sous l’horloge de l’avancée centrale, celles de Monseigneur de Laval, de Jean de Brébeuf, de Nicolas Viel et de Jacques Olier de gauche à droite du troisième étage, celles de Frontenac, Montcalm, Wolfe et Lévis au deuxième, celles d’Elgin et de Salaberry au rez-de-chaussée sont les personnages du " théâtre de l’histoire nationale3 ", selon Michel Desgagnés.
Plus récemment, Conrad Laforte4 pense que Taché s’est inspiré soit du poème " Paroles sur la dune ", tiré des Contemplations de Victor Hugo :

J’entendais près de moi rire les jeunes hommes
Et les graves vieillards dire ; je me souviens
patrie ! ô concorde entre les citoyens !

ou de la chanson " Un Canadien errant ", composée en 1842 par Antoine Gérin-Lajoie en souvenir des Patriotes bannis. L’exilé adresse ces mots au " courant fugitif " :

Va, dis à mes amis
Que je me souviens d’eux

André Duval affirme, quant à lui, qu’" il n’y a pas de poème mystérieux. La clé de l’énigme est toute simple5. ". La devise est la traduction de Ne obliviscaris, devise du marquis de Lorne, gouverneur du Canada de 1878 à 1883, à l’époque où Taché élaborait ses plans.
Le Royal 22e Régiment en a fait sa devise et, depuis 1978, elle a remplacé sur les plaques d’immatriculation l’ancienne " La belle province ". Le 15 février de la même année, Hélène Pâquet, la petite-fille du concepteur, adresse au Montreal Star une lettre dans laquelle elle affirme que le " Je me souviens " n’est que le premier vers d’un tercet dont les deux derniers sont

Que né sous le lys
Je croîs sous la rose.

" Je me garde d’oublier que, même si je suis né sous l’autorité du Roi de France, c’est sous l’autorité du Roi d’Angleterre que je grandis à mon aise ", interprète Pierre Champagne qui se fait le porte-voix de Léonce Naud, un lecteur 6. Malgré la demande de Gaston Deschênes, la petite-fille de Taché ne fournit aucune preuve documentaire de sa prétention.
Il s’agit en fait de deux devises. Ernest Gagnon affirme que la seconde devise devait accompagner une œuvre d’art représentant le Canada. L’abandon du projet pousse Taché à la réutiliser pour la médaille commémorative du IIIe centenaire de la fondation de Québec, gravée à Paris par le sculpteur Henri Dubois et dont il est le concepteur. " Sur le revers figurent deux femmes assises au pied d’un arbre de haute futaie. L’une, à droite, symbolisant la Nouvelle-France, est adossée à un piédestal orné de trois fleurs de lis ; et l’autre, à gauche, personnifiant le Canada, appuyée sur l’écu royal de la Grande-Bretagne, lève la main vers le sommet verdoyant de l’arbre, tandis que la France, la tête penchée, regarde, indiquant du doigt les racines profondes et robustes de l’arbre qu’elle a planté. À travers le feuillage, un large cartouche renaissance se déroule sur lequel est inscrite la devise : " Dieu aidant, l’œuvre de Champlain née sous les lis a grandi sous les roses "7 ".
Les deux devises ont été artificiellement réunies : Taché a donné la première au Québec tandis qu’il destinait la seconde au Canada ; l’une se trouve sur la façade du Parlement et l’autre sur la médaille commémorative de la fondation de Québec. Réunies, elles permettent une utilisation éminemment politique tout spécialement dans le contexte politique canado-québécois. Ainsi, dans The Globe and Mail du 24 janvier 1991, Stephen Godfrey affirme à propos de cette nouvelle devise québécoise : " Grammatically, the principal clause being where it is, this would seem to place the emphasis on the growth under the rose. Even without getting prickly about it, it seems at the very least a tribute to both French and English".

3. Les nouvelles armoiries du Québec
C’est à Maurice Brodeur que le Québec doit la transformation de ses armoiries. Bien qu’il signe " Chef de l’Héraldique ", il ne semble pas d’après les documents fournis qu’il l’ait officiellement été à un moment de sa carrière. Pourtant, à cause de ses connaissances en la matière, il était reconnu non seulement au sein du gouvernement, mais aussi à l’extérieur puisqu’on a fait appel à ses services, entre autres, pour la confection d’armoiries municipales dont celles de Hull (15 avril 1959). Entré au gouvernement par le ministère de la Voirie, semble-t-il, il y est commis senior au 1er avril 1941 (Arrêté en conseil 881). Il passe ensuite au Département de l’Instruction publique comme commis en chef le 12 mars 1942 (Arrêté en conseil 575) et termine sa carrière comme commis aux archives du Secrétariat de la province à partir du 29 juin 1949 (Arrêté en conseil 697). Brodeur affirme dans une lettre datée du 6 décembre 1939 que sa campagne en faveur de nouvelles armoiries dure " depuis une quinzaine d’années8 ". L’adoption des nouvelles armoiries fédérales le 21 novembre 1921, qui introduisent les trois fleurs de lis d’or sur fond bleu, en est possiblement l’élément déclencheur. Il y affirme aussi avoir " publié une thèse à ce sujet, et que possède l’honorable Secrétaire de la Province ", alors Albini Paquette. Il s’agit possiblement des articles, publiés entre 1934 et 1939, dans Le Terroir et La Voirie sportive entre autres, dans lesquels il défend le remplacement des deux fleurs de lis bleues sur fond or par trois fleurs de lis or sur fond bleu en conformité avec les armes royales françaises de l’Ancien régime. Selon lui, puisque " tous les drapeaux fleurdelisés qui avaient été déployés sur notre continent ne portaient que des lis d’or ", que dans " la France ancienne, les fleurs de lis d’or furent consacrées essentiellement comme emblème de la féodalité et de la royauté " et que les fleurs de lis blanches ou bleues " ne figurent nulle part dans les anciennes armes royales ", les armoiries du Québec doivent porter les trois fleurs de lis or sur fond bleu. Pour Brodeur, les fleurs de lis bleues des armoiries du Québec de 1868 " n’ont aucune valeur historique " et il souhaite que les fleurs de lis d’or viennent s’y substituer. Le 9 décembre 1939, par décret, le gouvernement acquiesce à son souhait.

" Attendu qu’il y a lieu de modifier les armes de la province de Québec pour les rendre conformes aux données historiques et héraldiques de la province ;
Attendu qu’il est important que les différents ministères et services de l’administration de cette province emploient un seul et unique blason ;
Attendu qu’il est opportun que ce blason soit représenté sur toutes les publications officielles ;
En conséquence, l’honorable secrétaire de la province recommande l’adoption de nouvelles armes telles que décrites " Tiercé en fasce : d’azur, à trois fleurs-de-lis d’or ; de gueules, à un léopard d’or armé et lampassé d’azur ; d’or, à une branche d’érable à sucre à triple feuille de sinople aux nervures du champ. Timbré de la couronne royale. Sous l’écu, un listel d’argent bordé d’azur portant la devise " Je me souviens " du même ".

Ces nouvelles armoiries sont adoptées sans recours à l’autorité royale. Mais il n’est pas sûr que le Québec n’en ait pas fait la demande. En effet, dans le fonds Brodeur, une note stipule que le Royal College of Arms in London " approved three fleurs-de-lis and suggested changes regarding crown but Quebec has taken no action9 ".
Le 17 janvier 1940, le lieutenant-gouverneur Fiset sur recommandation du secrétaire de la province, Henri Groulx, depuis le 10 janvier, approuve qu’une " somme de 200 $ soit mise à la disposition du secrétariat de la province […] pour étude et préparation des nouvelles armoiries de la province par Monsieur Maurice Brodeur ". Ce dernier dessine les nouvelles armoiries du Québec. Les nouvelles armes remplaceront les anciennes sur l’Hôtel du Parlement au début des années 1960 lors d’importantes réparations au bas de la tour. Elles seront enregistrées à Ottawa le 12 novembre 1965 en vertu de la Loi sur les marques de commerce.
En plus de l’inversion des couleurs et de l’ajout d’une troisième fleur de lis, Brodeur en profite pour redessiner la couronne afin de la rendre encore plus conforme à l’originale et il remplace la fleur de lis plutôt dix-neuvièmiste par une nouvelle qu’il qualifie lui-même " de fleur de lis de la renaissance, époque de François 1er " (article dans Le Terroir). Cette dernière n’est pas nouvelle dans le paysage héraldique québécois. Pour le 400e anniversaire de la découverte du Canada par Jacques Cartier, Brodeur confectionne un drapeau national Jacques Cartier, blanc marqué d’une croix bleue, dont le centre est frappé d’une fleur de lis or et les quatre cantons, d’une feuille d’érable verte, le tout encadré d’une bordure rouge.

4. Le drapeau du lieutenant-gouverneur du Québec et le sceau du Québec
De 1870 à 1952, le lieutenant-gouverneur du Québec était autorisé à utiliser un Union Jack portant en son centre un disque blanc marqué des armoiries du Québec. Depuis 1952, il utilise un drapeau bleu chargé des armoiries du Québec au centre d’un cercle blanc. Il est à noter qu’il s’agit du seul lieutenant-gouverneur dont le drapeau n’a pas été approuvé par le gouverneur général. Il est aussi le seul drapeau dont la couronne n’est pas celle d’Édouard le Confesseur, mais plutôt la petite couronne de la reine Victoria, et qui n’est pas entouré de dix feuilles d’érable. Le cas de la Nouvelle-Écosse est particulier puisque son lieutenant-gouverneur conserve le drapeau octroyé par la reine Victoria le 7 août 1869 : un Union Jack dont le centre blanc porte les armes de la province entourées d’une guirlande de feuilles d’érable.
Le grand sceau du Québec s’est lui aussi métamorphosé au rythme des changements d’armes. Du 15 juillet 1867 au 30 novembre 1969, il porte les armes du Royaume-Uni, puis les armoiries octroyées au Québec par la reine Victoria. Ces dernières seront remplacées à partir du 9 décembre 1939 par les nouvelles armoiries qui seront délaissées en 1979 au profit de la fleur de lis.

Luc Bouvier, L’Action nationale
___________________
1. Fonds Brodeur 654 / 6, Archives nationales du Québec à Québec.
seule rue du Trésor, mais d'innombrables trésors. On les découvre à chaque détour, à chaque croisement dans les rues du Vieux-Québec. Héritage de l'histoire, patrimoine laïque ou religieux, fresques, clochers, frises, plaques commémoratives, édifices entiers construits, incendiés, démolis, reconstruits et remodelés au fil de leurs quelques siècles d'existence. Et menacés de disparition (démolition, reconversion) à plus ou moins long terme...

Je ne sais pas si c'est à cause du froid mordant qui sévit ces jours-ci à Saguenay, mais j'aime me rappeler mes petites vacances à Québec, en juillet dernier, alors qu'il faisait beau et chaud.

Par exemple ce jour où nous descendions tranquillement la rue d'Auteuil: à l'angle de la rue Dauphine, une double porte rouge encastrée dans un mur de pierre a attiré notre attention.

(Sur la photo, on peut voir la porte par laquelle nous sommes entrés. Cliquez pour voir le secteur via Google Street View).

Curieux, nous nous sommes approchés pour lire l'inscription: Maison Dauphine, chapelle des Jésuites. Je suis passée par là d'innombrables fois au cours de ma vie. Et pourtant, je n'avais jamais remarqué qu'il y avait là une église: les rues de Québec sont si étroites et les édifices tellement serrés les uns contre les autres qu'on a rarement l'idée de regarder au ciel ou de s'éloigner pour embrasser du regard un ensemble architectural. Parfois on est trop pressé, ou on regarde les vitrines, les passants: c'est intéressant aussi, mais on manque quelque chose...

C'était ouvert... Nous sommes entrés dans cette belle chapelle de pierre, inaugurée en 1820, aussi grande que bien des églises, très intéressante et fort bien conservée. Un de ces édifices à la riche histoire dont je parlais plus haut. (Histoire détaillée de cette chapelle des Jésuites ici).

Le guide et gardien des lieux nous a accueillis. Originaire d'Arvida, chaleureux et volubile, l'homme nous a raconté sa vie. Nous avons appris que non seulement il n'était pas croyant, mais qu'il avait apostasié la religion catholique!

Il s'arrangeait néanmoins bien avec les Jésuites pour lesquels il travaillait. Il connaissait bien la chapelle et nous en a parlé avec passion.

Je n'ai pas pu prendre beaucoup de photos, et elles sont très ordinaires, comme vous le voyez ci-dessus et ci-dessous. (Il y en a quelques autres au bout de ce lien. La photo de l'extérieur n'est pas de moi).

Sur la photo du haut, on peut distinguer trois tableaux: au centre, une oeuvre de Théophile Hamel intitulée Présentation au temple (1862), et de chaque côté, des toiles de son neveu Eugène Hamel.

Il y a aussi un chemin de croix de bois sculpté par Médard Bourgault, de St-Jean-Port-Joli, dont voici une station:

Une belle découverte que cette Chapelle des Jésuites, dont jusque-là j'ignorais tout.

2012 : une première pour les Français de l’étranger !

2012-01-08T16:21:00+01:00

2012 est là, et avec elle son lot d’élections en France, et à l’étranger. Elections présidentielles bien-sur en métropole, mais également les élections législatives. Avec une particularité pour ces dernières : l’élection des députés des français de l’étranger. Cette élection, la première, sera importante pour nos concitoyens vivant à l’étranger puisqu’ils pourront envoyer au Parlement un député qui puisse les représenter.

Des circonscriptions très convoitées.

Cette élection, dès les premiers balbutiements de ce projet, a attisé toutes les convoitises des grands partis. Certains élus en mal de circonscription (suite au redécoupage métropolitain) souhaitant se trouver un nouveau point de chute ont tout de suite montrés leur fort intérêt à pouvoir représenter leur concitoyens de l’étranger au sein de l’Assemblée nationale.

Pour celle qui fût mon ancienne circonscription électorale, la 1^ère regroupant les Etats-Unis & le Canada, la file de prétendants du parti majoritaire était longue.

Il y a d’abord eu Christine Lagarde, un temps pressenti pour l’investiture UMP, à qui il fallait trouver une circonscription, l’ancienne ministre n’ayant jamais été élue. Elle a ensuite jeté l’éponge lorsque s’est profilée l’idée de prendre la direction générale du FMI. Signe qu’au final, Christine Lagarde n’était pas fortement motivée pour représenter les français d’Amérique du Nord à l’Assemblée nationale. Au final, c’est Frédéric Lefebvre, actuel Secrétaire d’Etat au commerce & à l’artisanat qui a été désigné pour porter les couleurs de la majorité.

Le député des Français de l’étranger doit être un local.

Cela me dérangerait en temps que Français vivant à l’étranger que mon député à notre assemblée soir Frédéric Lefebvre. Non pas que j’ai quoi que ce soit contre l’homme. Mais que connait-il de la circonscription pour laquelle il se présente ? Y a-t-il résidé ?

J’ai une vision de la députation qui est la suivante : le député, lors de son élection représente un territoire qu’il est censé défendre au sein du Parlement. Il est donc normal que cet homme ou femme soit issu(e) de ce territoire, qu’il en connaisse les forces et faiblesses, les atouts et inconvénients. Quoi donc de plus normal qu’un candidat local ? Quoi donc de plus normal qu’un candidat qui connaisse les enjeux locaux de ces concitoyens ?

C’est pourquoi, je suis fortement convaincu que les Français d’Amérique du nord doivent élire un député qui leur ressemble. Un député qui vit et travaille en Amérique du nord. Un député qui, comme eux, connait les problèmes de nos concitoyens sur place. Et non pas un député imposé par un état major parisien afin de placer untel ou untel. Les Français d’Amérique du nord auraient tort d’aller dans cette direction. Ce dernier élu, parions sans risque, qu’il passera plus de temps en métropole qu’au sein de la communauté française de sa circonscription, et cela au détriment des Français d’Amérique du nord.

Québec. Adoption internationale: l'illusion du bébé parfait

2012-01-07T16:37:00+01:00

L'adoption internationale est devenue un interminable chemin de croix. Tellement, que Québec entend forcer les futurs parents qui rêvent de cueillir un poupon en des contrées lointaines à suivre une formation pour qu'ils sachent dans quel bateau ils embarquent. Entre le fantasme du bébé parfait de quelques mois et la complexe réalité des enfants disponibles, il y a un monde d'illusions à déconstruire.

«L'adoption internationale est à la croisée des chemins», déclare la directrice générale du Secrétariat à l'adoption internationale (SAI), Luce de Bellefeuille. La demande est toujours aussi forte, mais le nombre d'enfants jugés «adoptables» est en chute libre. Beaucoup de nouveau-nés trouvent maintenant une famille sur place, dans leur pays d'origine. Ces nations offrent donc aux adoptants de l'étranger de plus en plus de garçons et de fillettes plus vieux, souvent étiquetés «besoins spéciaux» (lire ici qu'ils cumulent des problèmes de santé physiques et psychologiques).

Baptiste Ricard-Châtelain pour Le Soleil

Adoption internationale: moins d'enfants, et des délais qui s'étirent

(«J'ai de la difficulté à encourager des gens qui veulent adopter qui sont en début de processus. [...] Il faut être fait fort pour passer à travers.»

Le Soleil

Adoption internationale: quatre contraintes pour les futurs parents

Pas simple de démystifier les bouleversements qui ballottent le monde de l'adoption internationale et chamboulent les aspirations des parents en devenir. Donald Foidard a fondé la société Formons une famille il y a une vingtaine d'années. Durant les périodes fastes, ses troupes ont aidé de 300 à 400 Québécois par an à trouver un enfant. Il revient tout juste d'un séjour en Chine, au Viêtnam et au Cambodge. Voici, en quatre temps, ses explications.

Le Soleil

S'accrocher!

2012-01-05T22:51:00+01:00

Loco Locass

2012-01-05T17:08:00+01:00

Découverte! Merci Sammy!

Jean-Paul Riopelle

2012-01-05T01:00:40+01:00

" La peinture, c'est une maladie, c'est un microbe qu'on a dû attraper un jour, pis on n'a pas moyen de le guérir."

- Jean-Paul Riopelle -

- Photos Yann Fravalo- Riopelle -

Jean Paul Riopelle commence sa carrière à l'École polytechnique en 1941 et fait des études en génie avec des cours en architecture et en photographie. Son enthousiasme d'enfant pour la création artistique devient un passe-temps à cette époque et il se décrit lui-même comme un peintre du dimanche avec un style académique et contraint. En 1942, il s'inscrit à l'École des beaux-arts de Montréal, puis change son orientation pour l'approche moins académique de l'École du meuble où il obtient son diplôme en 1945. Là, il étudie auprès de Paul-Émile Borduas, un professeur extrêmement dévoué à ses étudiants et qui leur accorde beaucoup de liberté. C'est sous la direction de Borduas que Riopelle fait sa première peinture abstraite. Borduas et plusieurs de ses étudiants, dont Riopelle, forment un groupe qui travaille, se fréquente et expose ensemble (1942-1945). Le groupe se fait connaître sous le nom d'automatistes pour leur méthode spontanée de peinture qui puise à l'inconscient comme à une source. En 1946, Riopelle fait son premier voyage en France où il retourne et s'établit l'année suivante. En 1948, Borduas écrit le manifeste Refus global que signent plusieurs de ses étudiants, notamment Riopelle.

Riopelle présente sa première exposition solo au lieu de rencontre surréaliste, la Galerie La Dragonne, à Paris en 1949. Durant la fin des années 1940 et le début des années 1950, il se lie d'amitié avec des artistes, écrivains et propriétaires de galeries, notamment Georges Mathieu et Pierre Loeb, qui le présentent à André Breton. Il rencontre également Jean Arp et Antonin Artaud à la Galerie Loeb.

Riopelle crée un style de peinture où il applique en épaisseur avec une truelle de grandes quantités de couleurs sur la toile, comme dans Pavane (1954) et La roue II (1956). Durant les années qui suivent, l'artiste connaît un succès grandissant et s'intègre toujours davantage dans le milieu culturel parisien. Il est représenté à New York et participe aux biennales de l'art contemporain à Venise (1954) et à Sao Paulo (1955). Il passe ses soirées dans les bistros de Paris avec ses amis, notamment le dramaturge Samuel Beckett et l'artiste Alberto Giacometti.

Dans les années 1960, Riopelle renouvelle ses liens avec le Canada. Des expositions sont présentées au Musée des beaux-arts du Canada (1963) et le Musée du Québec organise une rétrospective en 1967. Au début des années 1970, il se construit une maison et un atelier dans les Laurentides. À compter de 1974, il consacre son temps entre Sainte-Marguerite au Québec et Saint-Cyr-en-Arthies en France. Riopelle participe à sa dernière exposition en 1996. De 1994 à sa mort, il vit tantôt à Sainte-Marguerite, tantôt à l'Île-aux-Grues au Québec.

" La nature reste une énigme: on ne la perçoit jamais dans sa totalité. Elle est comme moi, toujours entrain de partir."

- Jean-Paul Riopelle -

" Le fait de me reculer quand je peins: le tableau est fini. Ou je le détruis, ou il est fini."

- Jean-Paul Riopelle -

La Solde

2011-12-26T10:58:00+01:00

Je l'ai reçu, merci Mac. Je ne l'ai pas encore lu mais, curieuse, je l'ai feuilleté. J'ai ouvert deux trois fois au hasard le livre, j'aime bien faire ça, ça me met en appétit. Je tombe page 23 sur la pensée du mois, Février, " Quoique tu fasses, ne le fais pas à moitié." Hé,hé, oui Bob, je suis d'accord, oui Eric message reçu. Je souris. Je feuillette encore l'engin et m'arrête page 91, c'est Emile qui parle à une certaine Judith, il a l'air énervé: " M'en crisse-tu, moé, que tu déverses de l'arsenic dans le fleuve, dix tonnes par année? Que tu violes des gamins avec une batte de base-ball? M'en crisse-tu que tu te fasses défoncer le vagin par trois skins dans ruelle en arrière de chez nous ou ben que tu te crèmes les cuisses avec dla graisse de voie d'extinction? Chus rendu comme vous autres. Contre la violence. Surtout contre la violence faite à ma tranquillité. En fait, contre le dérangement serait plus précis. Contre l'inconfort. Pour le confort. Mon confort. Pas contre, pour. Pour. Mon sofa, mon pénis, mon drink!". Je retrouve le ton de Sans connaissance, la patte de l'artiste. Je tourne encore les pages, distraitement et tombe sur un bonhomme de neige à colorier. Décidément ce livre est plein de surprises. Me reste plus qu'à le prendre par le début! Je me verse une tasse de thé, et je me cale au chaud sur le canapé. J'ai toute la journée...

1759, La chute de l'Amérique française

2011-12-25T14:45:00+01:00

Territoire majeur du premier empire colonial français, la Nouvelle-France n’occupe néanmoins pas la place qui lui revient dans les livres d’histoire. Elle s’étendait de l’embouchure du fleuve Saint-Laurent au delta du fleuve Mississippi. Fondé en 1534 par l’explorateur Jacques Cartier, le Canada français devient la plus importante des colonies de la Nouvelle-France. Rapidement, cette colonie devient un enjeu important de la guerre de Sept Ans, nom donné à la phase finale de la lutte séculaire entre la France et la Grande-Bretagne pour la domination en Amérique du Nord et la suprématie dans le monde. Combattant sous le drapeau à fleur de lys, les Français obtinrent des succès remarquables sur les forces anglaises pourtant plus nombreuses.

Cette guerre a officiellement commencé en 1756 pour se terminer par le traité de Paris en 1763. En réalité, un état de guerre existait en Amérique du Nord depuis 1754. A l’issue du conflit, l’Angleterre devient la première puissance coloniale tandis que sa marine domine les océans. Le premier empire colonial français, plus grand espace colonial de l’époque moderne, disparaît presque en totalité.

L’équilibre mondial est profondément déplacé en faveur de la Grande-Bretagne. Le peuple canadien est conquis et annexé à l'Empire britannique. Avec sa bataille de couronnement, le 13 Septembre 1759, cette guerre reste l'évènement central dans l'histoire du Québec.

Ce livre fait revivre l’histoire, parfois méconnue, des dernières heures de l’Empire français d’Amérique.

Histoire de France
Auteur: Richard de Montbrahan
Format : 14,8x21cm (Exlibris)
176 pages
N° ISBN : 978-2-7466-3823-5

Pour acheter le livre, rendez-vous sur :

Membre de l'association Signature-Touraine

C'était le 25 décembre...

2011-12-25T00:00:00+01:00

1635.
Mort à Québec de Samuel de Champlain, premier gouverneur de la Nouvelle-France. Il avait découvert en 1608 le lac qui porte son nom.

1793.
Dans un rapport à la Convention, Robespierre déclare : "Le fanatique couvert de scapulaires et le fanatique qui prêche l'athéisme ont entre eux beaucoup de rapports".

1969.
Dans la nuit de Noël, cinq vedettes lance-missiles construites pour Israël par la France, mais placées sous embargo depuis janvier 1969 dans le port de Cherbourg, sont dérobées par des agents israéliens.

Vive le vent!

2011-12-23T18:13:00+01:00

Au Bunker...

2011-12-13T17:50:00+01:00

- Photo Guillaume Pâquet -

C'était il y a maintenant sept jours, au Bunker. Il se sont vus et parlés pendant des heures, de littérature sans doute, de vieux amis, de blondes, de paix dans le monde, du milieu, de la France, du Québec et que sais-je encore. Ils ont du bien certainement piquer des gueulantes l'un et l'autre, rire à gorges déployées, s'émouvoir, s'attendrir, se confier, s'étourdir, se réjouir, s'étonner. Leur amitié se lit dans leur regard, il y a comme une sorte de tendresse fraternelle. J'aime celui que porte Black Angel sur Mac, j'aime aussi la complicité qui lie manifestement Mac à Gom. Tout ce qui se dégage de cette photo que m'a envoyée dans la foulée Christian est particulièrement touchant. De les voir ainsi: Christian beau comme un astre, et Mac épanoui, de revoir cet endroit où je me suis tenue moi-même, face à la cuisinière à laquelle j'ai failli foutre le feu (j'ai tant de souvenirs dans cette portion d'espace que rien qu'apercevoir la boule au bout de son fil me fait frissonner), de sentir ces deux énergumènes ainsi l'un à côté de l'autre dans une connivence simple et palpable, ça me fait chaud au coeur. Alors je partage. N'est-ce pas qu'ils sont beaux et lumineux?

Oh my Gad!

2011-12-03T22:58:00+01:00

* Hé,hé, merci Black Angel

J'haïs le hockey

2011-12-01T22:49:00+01:00

On entend beaucoup poser la question suivante depuis un certain temps : de quoi le Québec a-t-il besoin? On publie même des livres sur le sujet. Curieux. La réponse tient pourtant en une seule ligne.

Le Québec n'a besoin de rien.

Le Québec a tout. Un territoire, des richesses naturelles, une langue, une histoire, une culture, de la mer et de la montagne, un peuple. Un peuple plus riche que beaucoup d'autres puisqu'il provient du monde entier. Alors, où est le problème?

Le problème est que les Québécois ne le savent pas. Ils ne connaissent pas leur pays. Ils en connaissent le folklore et les noms des joueurs de hockey, mais ils ne savent pas qu'ils sont assis sur de l'or. Ils ne veulent pas le savoir. Leur propre richesse leur fait peur. Quand ils votent, c'est systématiquement pour ceux qui vont les dépouiller, vendre leurs richesses pour une bouchée de pain et se foutre de leur gueule. Et quand ils en ont assez de se faire dépouiller par l'un (on parle beaucoup en se moment de ce prétendu désir de changement des Québécois), tout ce qu'ils demandent, c'est de se faire dépouiller par un autre – avec plus ou moins de vaseline, mais pour un résultat identique.

Comment peut-on supporter, après des années, des siècles d'écrabouillement, de se faire piétiner encore? Toujours de la même façon. Et sur tous les continents.

Les Québécois, comme tous les peuples asservis, ont un joujou qui suffit à leur faire oublier le reste. Ils ont une équipe de hockey. Assez connue, paraît-il. Et tant qu'ils pourront se rêver en gros clowns genre bonhomme Michelin multicolore patinant derrière une rondelle (une rondelle! voir à ce propos mon article précédent…), tant qu'ils pourront se libérer de leur stress, de leur refoulement, de leur hargne, de leur misère intellectuelle et physique en écrabouillant un autre clown sur la bande ou en envoyant le petit bout de caoutchouc dans un filet, tant qu'ils pourront hurler en meute (merci Dr Goebbels) jusqu'à tomber soûls morts, tant qu'ils pourront regarder les autres agir à leur place, ils accepteront leur sort et se contenteront de ce rôle de spectateur de leur propre dépossession.

Je hais le hockey comme je hais les chiens qui courent après la balle que leur lance leur maître.

(Je parle bien sûr ici du hockey non en tant que pratique sportive, mais en tant que spectacle de masse. Et il s'agirait tout aussi bien de soccer ou de base-ball. Lire à ce propos l'essai d'Alain Deneault intitulé Le sport professionnel comme métaphore du capitalisme, in Alain Deneault, Faire l'économie de la haine, Montréal, Écosociété, 2011.)

Note : Merci à François Barcelo pour le titre de l'article…

Catherine Major

2011-11-10T22:20:00+01:00

Merci Christian.

Manifestation pour le respect de la Loi 101 au centre-ville

2011-11-05T22:55:00+01:00

Cyberpresse

Par Vincent Larouche le 05/11/2011

Quelques centaines de manifestants ont défilé à Montréal cet après-midi pour dénoncer ce qu'ils considèrent comme le laxisme du gouvernement dans l'application de la loi 101 et l'anglicisation du paysage urbain.

La manifestation, organisée par le Mouvement Montréal français (MMF) et le Mouvement Québec français (MMQ), ciblait principalement les commerces s'affichant en anglais. Partis du Square Cabot, près du marché Atwater, les protestataires n'ont pas eu à aller bien loin pour trouver une multitude de cibles.

Selon les manifestants, l'utilisation de noms de commerces anglophones permet à des entreprises de contourner l'esprit de la loi sur l'affichage.

«Où, dans le monde, un pays accepte-t-il que la moitié de son visage soit dans une autre langue que la sienne? C'est une question de fierté!» s'est exclamé le comédien Claude Trudel, porte-parole du MMF.

«On est 3% de parlants français en Amérique du Nord, un village gaulois. Autour, ce sont les Romains. Si on ne se protège pas, c'est terminé», a-t-il lancé à la foule.

Le président du MMQ, Mario Beaulieu, a tenu à inscrire la manifestation dans un mouvement mondial de préservation des différentes cultures.

«C'est la cause de la diversité culturelle et linguistique à travers le monde dans le contexte de la mondialisation», a-t-il expliqué, en ajoutant que l'affichage joue un rôle aussi important dans l'intégration des immigrants.

Les manifestants on symboliquement rebaptisé des commerces sur la rue Sainte-Catherine, transformant Future Shop en «Boutique du futur» et Payless ShoeSource en «Source des souliers bon marché».

La marche s'est terminée devant le magasin La Baie, qui lui, a adapté sa raison sociale à la réalité francophone du Québec, a souligné Mario Beaulieu.

En chemin, des manifestants ont apposé des autocollants sur des vitrines, notamment au magasin Vie W Shop et Bubble Zone, ce dernier annonçant du «Bubble tea and goodness» dans un affichage unilingue anglais.

Deux candidats à la direction du Bloc Québécois, Maria Mourani et Daniel Paillé, ouvraient la marche, aux côtés du député péquiste Yves-François Blanchet.

La formidable murale de Jordi Bonet

2011-11-03T20:08:00+01:00

Elle est tellement forte qu'on préfère peut-être parfois ne pas la regarder vraiment. Je parle de la murale du Grand Théâtre de Québec réalisée par Jordi Bonet. Elle couvre trois murs du hall d'entrée, faisant de celui-ci l'un des plus impressionnants que j'aie pu voir dans un théâtre.

Un si grand espace accordé à l'art visuel, tel un magistral avant-propos aux autres oeuvres (spectacles, concerts, opéras) qui seront vues en salle, donne à la création artistique la place qui lui revient dans un tel lieu: la première.

Et l'oeuvre elle-même a tant de choses à dire. On sent l'artiste totalement engagé dans la transmutation de ces murs de béton, sculptant directement la matière encore liquide afin de lui donner vie, y imprimant l'énergie de tout son corps et de son seul bras (le gauche, son bras droit ayant été amputé quand il était enfant).

Les textes du poète Claude Péloquin, écrits en accord avec le muraliste et gravés dans le ciment, sont fort beaux. Dommage qu'on n'en ait retenu que celui-ci:

Sans doute non prévu au plan initial, il a frappé les esprits, en 1971 et suscité toute une polémique. Des pète-sec comme le ministre des Affaires culturelles Jean-Noël Tremblay et le romancier Roger Lemelin se sont élevés contre cette phrase, qu'ils jugeaient vulgaire et insultante. Ils ont mené une campagne populaire pour la faire effacer.

Le cachet de Jordi Bonet était de 50 000$ (la somme paraît aujourd'hui ridicule compte tenu de l'ampleur du projet), et le ministre voulait soustraire 10 000$ de ce cachet, aussi longtemps que l'artiste n'aurait pas effacé ces mots de Claude Péloquin:

"Vous êtes pas écoeurés de mourir bandes de caves! C'est assez!"

L'émission Tout le monde en parlait a proposé l'an dernier un excellent reportage. sur cette controverse. On peut le revoir en cliquant sur ce lien. (Ne pas oublier d'écouter la deuxième partie après la fin de la première).

Jordi Bonet a défendu bec et ongles l'intégrité de l'oeuvre, et la phrase de son ami, qui fut finalement conservée. Chapeau à ceux qui ont pris cette décision (c'était des libéraux, mais bon...)

Cette controverse a occulté en partie la valeur de l'oeuvre dans son entier, de même que les autres textes du poète qui y sont intégrés.

Revoir, mieux regarder et mieux ressentir la puissance de ce majestueux triptyque: c'est un des buts que je poursuivais en me rendant la semaine dernière au Grand Théâtre pour voir Eugène Onéguine. C'est Jack qui a pris les photos.

"Jordi Bonet n’avait qu’un bras. Avec sa truelle, il transformera en poème universel un matériau qu’il n’avait jamais vraiment traité, le béton, dans un environnement humide, sombre et sur une période de 3 mois."

J'ai perçu encore mieux, cette fois, la force et l'immensité des significations possibles de ces corps et morceaux de corps, prisonniers du ciment: ils y flottent ou s'en détachent, accompagnés par les poèmes, dont certains sont gravés à l'envers, comme dans un miroir, évoquant les grands thèmes choisis: amour, liberté et mort (passé, présent et futur).

Les dimensions de l'oeuvre contrastent avec l'espace occupé par les spectateurs, petits humains qui circulent dans le foyer:

Et si vous voulez la voir et la parcourir sous différents angles, cliquez sur l'image ci-dessous pour voir un film panoramique de Vincent Royer:

Sur la photo suivante, affiches d'artistes qui se sont produits au Grand Théâtre, d'autres géants en quelque sorte.

Formidable artiste d'origine catalane, Jordi Bonet a réalisé dans sa courte vie (il est mort à 47 ans) des murales un peu partout au Québec et notamment au Saguenay-Lac-Saint-Jean: hôtel de ville d'Arvida, polyvalente Jean-Dolbeau, Cégep de Jonquière, église St-Raphaël, et restaurant Le Sablonnet.

Scrapper l'art

Si ces dernières ont été restaurées et sont maintenant visibles au Centre national d'exposition, et si la murale du Grand Théâtre est toujours aussi présente, beaucoup d'autres oeuvres de Jordi Bonet intégrées à l'architecture ont été détruites ou recouvertes lors de rénovations, comme celles de bon nombre d'autres artistes, partout au Québec.

Cette question du (triste) sort réservé aux oeuvres publiques est justement abordée dans le documentaire Scrapper l'art, réalisé par Suzanne Guy et produit par la maison saguenéenne Télé-Boréale Productions. Le film prend précisément comme exemple principal les oeuvres réalisées au Saguenay par Jordi Bonet (on y voit notamment la veuve de l'artiste, Huguette Bonet, s'exprimer sur le sujet).

Après avoir été montré dans quelques festivals, le documentaire sera présenté ce dimanche 6 novembre à 17 heures à la télévision de Radio-Canada, Saguenay-Lac-Jean. Le lendemain 7 novembre, en deuxième partie du Téléjournal Saguenay, une table ronde sur la situation de l'art public au Québec.

Après le printemps, l'hiver

2011-10-28T22:06:58+02:00

Le journal de Montréal

Par Richard Martineau le 28/10/2011

Décidément, le printemps arabe n'a pas duré longtemps.

Non seulement les frères musulmans ne cessent de gagner du terrain en Égypte, mais les barbus ont remporté les élections en Tunisie et la Lybie sera assujettie à la loi islamique.

C'est ce qu'on appelle changer quatre trente sous pour une piastre...

Des radicaux modérés

Que disaient nos experts en politique internationale, déjà ?

Ah oui: «Nous assistons à une révolution post-islamiste...» (Le Monde)

Bravo pour la justesse de votre analyse, les ami ! Votre clairvoyance passera à l'histoire. Si vous continuez comme ça, on va vous transférer à la météo...

La meilleure de la semaine est la déclaration du parti islamiste tunisien, le Ennahdha. «Ne craignez rien, nous sommes des modérés...», a dit leur leader.

C'est comme je vous disais: «N'ayez pas peur, je suis un homophobe modéré», ou «Bonne nouvelle, le nouveau chef du KKK est un raciste modéré. Il veut juste fouetter les Noirs au lieu de les pendre...»

Ça vous réconforterait ?

Un non-sens

«Islamiste modéré» est un oxymore (deux mots qui se contredisent), au même titre que «cigarettes légères» ou «Ontario nightlife».

Ça n'existe tout simplement pas. Un islamiste est une personne qui manipule l'Islam à des fins politiques. En quoi cela peut-il être une bonne nouvelle ?

Ce qui s'est passé en Tunisie pose une question épineuse: devrait-on permettre à des formations anti-démocratiques de prendre part à des élections démocratiques ?

N'est-ce pas un non-sens ?

C'est comme si on permettait à un athée de briguer la direction d'une organisation islamiste !

«L'islamisme permettra de stabiliser ces pays, a dit un expert. C'est ennuyant, mais c'est un passage obligé si on veut finir par instaurer la démocratie dans cette région du monde...»

Aurait-on dit ça du nazisme dans les années 40 ?

Excès de confidentialité

En terminant, dans un tout autre registre, je veux absolument vous faire lire ce courriel que j'ai reçu aujourd'hui. Je trouve que son auteure pose une excellente question, très juste, très pertinente:

"Ma belle adolescente de 15 ans a fait une tentative de suicide la semaine dernière, c'est là que j'ai appris qu'elle prenait du Prozac pour une dépression majeure.

"Je comprends la loi voulant qu'un jeune ait accès à des services de santé confidentiel à partir de 14 ans, à moins qu'il n'y ait un danger immédiat pour sa vie. Mon problème avec ça est que j'ai moi-même fait une dépression il y a quelques années, et sans le soutien de mes proches, je ne m'en serais peut-être pas sortie.

"Comment une jeune de 15 ans peut se sortir d'une dépression, sans que ses parents ne soient au courant du mal dont elle souffre ? Après tout, il ne s'agit pas d'une MTS ni d'une prescription de pilule anticonceptionnelle ! Dans ces cas, oui, je comprendrais qu'on respecte la confidentialité. Mais on parle ici d'une dépression !

«Je trouve aberrant que l'on ait attendu que ma fille fasse une tentative de suicide pour m'en parler. Sans cela, je n'aurait rien su et n'aurait pas pu demander l'aide nécessaire... »

Qu'en pensez-vous ?

Dans l'au-delà

2011-10-27T17:08:00+02:00

- Catherine Major - Seule avec les siens -

Live

2011-10-27T01:08:00+02:00

00:15, je suis devant l'écran de mon ordinateur toute excitée à l'idée d'être un peu avec mes amis là-bas, avec la voix. C'est une idée de Black Angel. Il m'a dit par mail, il y a maintenant six jours:" Next week, ça te plairait se surprendre Mac à son lancement? Tu pourrais appeler, on fixerait l'heure pour que je puisse être ton complice, genre." J'ai dit: "OK!", c'est vrai quelle bonne idée, je n'y avais même pas songé! Il m'a refilé le numéro de la librairie du lancement 514.678.9566 et puis il m'a proposé 19h heure locale, ce qui fait pour moi ici, une heure du matin, " C'est tard" ai-je rétorqué ce qui a provoqué un petit échange mistralien des plus savoureux comme il sait le faire si bien! Private joke.

00:22, je suis toute émoustillée, toute en foufelle. C'est drôle d'être un humain. Je pense à Eric qui doit être noué par le trac, je pense à Yvan qui se prépare à se griser de deux soirées, je pense à Swann qui se fait belle, à Nancy, à Gomeux qui à mieux les connaître ne manqueront pas la sortie du livre de leur ami pour un empire, je me demande si Sandra y sera, si Venise va faire le déplacement et si je vais pouvoir entendre Christian au bout du fil tout à l'heure. Je quitte enfin mes bottes, il était temps, j'avais les pieds bouillants. Je me mets à l'aise, la journée fut rude et éprouvante, des emberlificotements, source d'angoisse mais dépassés à l'heure où je sévis à mon clavier. Je m'en vais me démaquiller, au fond, la chance avec la voix c'est qu'elle n'a pas besoin d'artifice, ni d'enveloppe, juste, elle est.

00:32, ça y est je suis toute décrassée. Je sens bon les huiles essentielles de camomille que je mets avant de me coucher. Je ne suis pas encore déshabillée. Je n'ai pas envie d'être de la fête en pyjama et vieilles chaussettes, je préfère garder mon habit de lumière! C'est dingue d'être aussi coquette! Et si je n'arrive pas à avoir la communication, va savoir, un bug, ou un truc qui coince! Alors que je me fais une joie d'avoir au bout du fil mes amis québécois! Si Dieu existe, il va pas me faire ça. Remarque s'il existe il aurait pu aussi m'envoyer un jet me cueillir pour que j'y sois vraiment, bon, je sais, c'est un peu égoïste, il a mieux à faire et certainement plus utile. Parfois c'est bon de ne penser qu'à soi.

00:37, je m'étonne moi-même des minutes qui s'écoulent sans que je le vois. Ecrire prend du temps, arrête l'instant qui continue de plus belle. Difficile de suivre le rythme du temps qui passe juste avec les mots et les pensées. Avant de commencer ma note suis aller voir chez Rosie l'état d'esprit de notre ami. "Alea jacta est". Oui, c'est bien dit. J'ai pas pu m'empêcher de lui répondre " Carpe Diem". Quand même on doit être dans un état d'excitation extrême quand on sort un livre pour la troisième fois, de plus dans ses terres. Je m'interroge sur comment je serais le jour où peut-être je me retrouverais à vivre la sortie de mon premier! Chaque émotion ramène inexorablement à soi. On y peut rien, c'est naturel, on vit au travers de son prisme, tout passe par sa psyché, j'ai comme l'impression d'être ivre alors que je n'ai bu que deux grands verres de vin rouge, du Gamay.

00:43, encore 17 minutes avant de prendre le combiné et d'appeler au Port de tête où l'ambiance doit déjà être bien chauffée. Je n'y suis pas mais j'entends les souffles, les râles et les rires, les embrassades, les accolades chaleureuses et tout ce beau monde qui trinque tous à la santé de chacun, chacun à la santé de tous. Des "bravo"s fusent, des "cheers", l'émotion est palpable. Comment cela serait-il autrement? D'un coup, toute seule dans mon petit bureau, j'ai un mini-coup de blues. Je me ressaisis vite en me disant que je ne suis pas dans le ton, comme le font les supporters d'une équipe de foot devant leur écran lors d'un match, l'écharpe aux couleurs de leur équipe fétiche autour du cou, se galvanisant, se mobilisant pour que le match prenne la bonne tournure. Hé,hé, "allez la Mèche", "allez la Solde", trop de la balle!

00:50, je respire un grand coup. Je commence à avoir les mains moites. Pourvu que mes doigts ne dérapent pas et que je fasse le bon numéro. Je re-vérifie que j'ai bien l'indicatif pour appeler de France, Montréal pour la énième fois. Vais-je craquer avant l'heure qu'on s'était fixé? Ou à l'inverse, vais-je entretenir le suspense? Je souris de ces questions existentielles du moment qui me sortent de mon quotidien, tout comme va l'être pour un grand nombre d'entre nous cette rencontre autour d'un livre ou deux.

00:57, j'approche le téléphone de l'endroit où j'écris.

00:59, j'y vais. J'appelle.

01:00, un bel accent chantant décroche, il me demande de parler fort. " J'aimerais parler à Christian Mistral". Christian Mistral, je ne l'ai pas vu!". " Est-ce possible alors de parler à Eric mc Comber? J'appelle de France, c'est Blue." "Je vais voir, il y a beaucoup de monde ici, il est fort occupé, entrain de signer." Là je parle à Mac, il a l'air content et ému, je le suis moi aussi, pour lui. "Je les ai fait rire! " me dit-il. Je n'en doute pas. Je peux aller me coucher plus légère, pleine de rêves, ce brouhaha, ça sentait au travers le fil la bonne ambiance chaleureuse que va sans doute être cette soirée. J'espère que Christian a pu aussi en être. Je vais m'offrir aux doux bras de Morphée. C'est beau la vie, quand même, quand on se laisse y goûter!

Lancement de La Solde

2011-10-25T11:54:03+02:00

C'est demain, c'est à Montréal, c'est à 18 heures, heure locale. Ici il sera minuit. Dans les bras de Morphée je penserai fort à vous tous qui seraient sans doute au Port de Tête à festoyer, deviser, partager l'émotion des uns et des autres: celle d'une maison d'édition qui lance ses deux premiers ouvrages, celle de deux écrivains qui voient leur travail abouti, celle d'individus heureux de se retrouver et peut-être aussi celle de se découvrir pour la première fois. La mienne d'émotion sera du nombre, je serai là, par la pensée, et par le coeur qui me double et me transporte toujours avec lui. Bonne soirée, les amis! Et longue vie à La Mèche et à La Solde!

Il Matto et Mistral Gagnant: méchant contraste

2011-10-21T19:35:00+02:00

Lors d'un séjour dans le vieux Québec l'été dernier, visite de deux nouveaux restaurants, en plus de notre bistrot-confort, le Café du Monde, merveilleusement situé au bord du fleuve, que nous avons retrouvé avec plaisir (et avec un ami): j'y ai notamment dégusté une rosette de truite absolument sublime.

(un arc-en-ciel vu par les baies vitrées du Café du Monde)

Premier essai: Il Matto 71 (Le Fou!), rue St-Pierre (deuxième adresse d'un bistrot branché ouvert rue Myrand depuis quelques années), où on sert de la cuisine dite italienne. Nous acceptons une place au bar: nous aimons bien, ça permet d'observer l'équipe en plein travail. Seul inconvénient, la plaque de cuisson est derrière nous, alors on se fait chauffer le dos quand les flammes jaillissent sous une grillade. Mais ce n'est pas grave.
Je réalise alors le nombre incroyable de gestes que chaque employé doit accomplir. Ce n'est pas le cas dans tous les établissements, mais ici au Il Matto, un serveur doit notamment savoir préparer un cocktail, conseiller un vin, couper un morceau de gâteau, mouliner le poivre sur l'assiette; il doit connaître l'emplacement des glaçons, des verres, des jus, des épices, des ustensiles, des bacs à vaisselle. Le contact entre les nombreux employés semble excellent, ils jasent et font des blagues tout en exécutant leur étourdissant ballet.
La seule chose qu'ils ne font pas, c'est la cuisine: le chef s'en charge.

(décoration moderne et de bon goût au Il Matto)

En entrée, une salade mixte fortement conseillée par le garçon. Elle est énorme. Un vrai repas. Pourquoi ne nous a-t-il pas avertis qu'il vaudrait mieux en partager une? Ce que font nos voisins, un couple plutôt jeune qui entre immédiatement en grande conversation avec le personnel. Nous, les vieux, on nous sert gentiment, mais sans plus.
Nous prenons des pâtes. Moi, des linguini aux fruits de mer. Une assiette géante. Plutôt bonne, avec pinces de homard, moules en coquilles, grosses crevettes cuites à la perfection. Mais je ne me sens pas à l'aise, quelque chose m'empêche d'apprécier vraiment. Je ne suis pas un travailleur de la construction qui a trimé dur toute la journée: juste une madame qui n'a presque plus faim après sa grosse salade. Le quart de ce plat m'aurait suffi. Je trouve que c'est un manque de délicatesse que de garrocher pareille montagne au client avec incitation à s'empiffrer.

Mon compagnon a choisi des penne aux saucisses, je goûte, et je n'aime pas du tout le goût de la viande. Il se trouve confronté au même problème montagnesque que moi: il doit en laisser, et pourtant c'est un homme.
Pas de dessert, nous sommes bourrés. Et ça coûte cher.
Pourquoi ne pas offrir des demi-portions, ou des plats à partager? On l'a fait pour nos jeunes voisins, qui ont partagé l'assiette d'antipasti (après leur salade). Comme plat principal, la dame a choisi des pappardelles aux champignons, servis en moins grande quantité que nos plats, et qu'elle juge délicieux...
Bref, c'est un beau restaurant, où les erreurs de service sont nombreuses. Bien décoré, bien branché, tellement branché qu'il est fait, comme dirait quelqu'un que je connais, pour les snobs de Québec.

(au Mistral gagnant, nous avons mangé à cette table près du pilier)

Complètement différent: Mistral Gagnant, rue St-Paul. Tout petit endroit à la décoration typée, fleurant bon la Provence. Accueil chaleureux, mais sans excès. Une petite entreprise de type familial. La carte est invitante. En entrée, je choisis... une salade! Je ne me dompte pas! Celle-ci est d'une taille correcte pour une entrée, excellente. Mon compagnon a opté pour une soupe de poisson, qui goûte bon.

Mon plat: des ravioli farcis au canard, sauce ciboulette crémeuse: goût subtil, mélange de saveurs parfaitement dosé: un délice. L'assiette est généreuse, mais pas gigantesque: je dévore le tout. Et les ris de veau commandés par Jack sont tout aussi savoureux.
Il nous reste un peu de place pour une crème caramel, délicieuse. C'est assez cher, là aussi (c'est Québec et c'est l'été), mais j'en sors heureuse et satisfaite.

A l'ombre de ma vie

2011-10-19T16:46:00+02:00

Extrait d'un poème de Roland Giguère mis en musique par Francis Halin.

Vu près de chez moi

2011-10-17T02:30:58+02:00

Tout à côté de chez moi, il y a un cimetière très beau, dans lequel j'adore me promener. Dans ce cimetière, il y a une tombe, sur laquelle se trouve cette magnifique épitaphe:

C'est magnifique. J'aimerais en avoir une aussi drôle. Plus tard. Dans très longtemps.

Culture

2011-10-11T17:31:52+02:00

Comment le «mademoiselle» est devenu ringard aux Etats-Unis et au Québec

La suppression du terme dans les documents administratifs avait reçu le même accueil qu'en France avant de finir par s'imposer facilement.

- A Rio en 2007. REUTERS/Jorge Silva -

L'AUTEUR

Claire Levenson

La campagne pour l'élimination de la case Mademoiselle dans les formulaires officiels et administratifs divise. Beaucoup reprochent aux féministes de les importuner avec un débat insignifiant. Une des réactions type consiste à faire la liste des problèmes plus graves que cette histoire de vocabulaire: En attendant, les femmes ne peuvent toujours pas conduire en Arabie Saoudite, etc…

Certes, mais le débat est tout de même digne d’attention. Tout d’abord, une femme devrait pouvoir symboliquement se définir en dehors de son rapport aux hommes. Deuxièmement, la distinction Madame/Mademoiselle est de moins en moins apte à décrire la réalité actuelle.

Pourquoi est-ce que les journaux parlent de «Mlle Banon», mais de «Mme Royal», alors que Ségolène n'est pas plus mariée que Tristane? Certes, l’ancienne candidate à la primaire socialiste est plus âgée, mais à 32 ans et quand on a publié plusieurs livres, pourquoi ne serait-on pas appelée Madame? Peut-on dire Mademoiselle à une jeune avocate ou professeur sans que cela ne diminue son autorité? Les femmes homosexuelles doivent-elles s’abonner à vie à la case mademoiselle? Dans un pays où beaucoup de femmes vivent en couple sans se marier, ou se marient sans prendre le nom de leur époux, la distinction Mme/Mlle est devenue floue, un mélange de statut marital, âge, apparence physique et pouvoir.

Depuis les années 1970, de nombreux pays ont fait sauter l'alternative, jugée anachronique. Les équivalents de Mademoiselle sont soit tombés en désuétude, soit été retirés des formulaires au Danemark, au Canada, aux Etats-Unis, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre et en Italie. Signorina et Señorita sont passés de mode, dans deux pays où les gens s’appellent très vite par leur prénom. Le Fraülein a disparu de la paperasse officielle, et le Mademoiselle danois est quelque peu ridicule. «Si on m’appelait Frøken, je croirais qu’on se moque de moi», explique une journaliste danoise dont l’apparence la cataloguerait en France comme une Mademoiselle.

Origines du Ms. américain

Lorsque les féministes américaines ont tenté d'introduire le titre neutre Ms (prononcé Mizz) au début des années 1970, la réaction a été similaire à ce qui se passe actuellement en France: on s’en fiche, il vaut mieux se concentrer sur l'essentiel. Mais au bout du compte, quelques acharnées et le magazine féministe «Ms» (écrit pour une femme indépendante qui veut lire autre chose que des recettes et des conseils beauté) ont permis d'imposer une alternative qui s'est rapidement exportée au Canada et en Angleterre.

«A l'époque, je n'insistais pas pour qu'on m'appelle Ms. je ne voulais pas avoir l'air hostile», explique Gail Collins, éditorialiste au New York Times qui a écrit un livre sur les mouvements féministes. «Les femmes qui défendaient quotidiennement le Ms étaient très courageuses.»

Le terme n’a pas été inventé par des militantes, il existait déjà pour des raisons pratiques. Les manuels de secrétariat des années 1950 expliquaient que Ms était acceptable dans une lettre si on ne connaissait pas le statut marital d’une personne. Quelques années plus tard, les Américaines se sont réappropriées le mot.

C’était une époque où les reporters du New York Times devaient systématiquement demander à leurs sources féminines si elles étaient mariées. En effet, à la deuxième occurrence du nom «Jane Smith» dans un article, il fallait continuer avec soit Mme Smith ou Mlle Smith. «Certaines femmes étaient offensées par cette question...et puis, nous ne demandions pas ça aux hommes!», se souvient Gail Collins. Dans les années 1970, de nombreuses journalistes ont commencé à refuser de jouer le jeu.

En 1972, une représentante de l’Etat de New York tente de faire passer une loi pour rendre le Ms obligatoire dans les formulaires. L’idée est rejetée, mais peu de temps après, certaines agences du gouvernement commencent à inclure l'alternative. Au bout du compte, l'utilisation s’impose grâce à la persistance des femmes. «Ms a été popularisé dans le langage quotidien par des millions de femmes qui ont dû affronter beaucoup de résistance, explique dans un article la fondatrice du magazine Ms Gloria Steinem, et dont les efforts étaient souvent tournés en ridicule».

Au New York Times, c’est un casse-tête de la modernité qui permettra de commencer à convaincre les éditeurs au milieu des années 80. Le problème vient d’une candidate à la vice-présidence mariée qui a gardé son nom de jeune fille. Si on l'appelait Madame (Mrs) Ferraro, on aurait pu la confondre avec sa mère. Deux ans plus tard, en 1986, après le lobbying soutenu d’une ancienne journaliste, la direction cède. C’est une des dernières grandes institutions du pays à faire le pas.

Au Québec, de «madelle» à madame pour tous

Les féministes québécoises s’inspirent du modèle américain, et essaient de trouver un équivalent de Ms. Les néologismes proposés — Mad et Madelle ! — ont été vivement critiqués, et jamais utilisés.

Mais est restée l’idée qu’il fallait un terme qui n’impose pas de distinction entre femmes en fonction de leur statut marital. Rapidement, la solution du Madame pour toutes s’est imposée. «Il n’y a pas eu de résistance, aucun combat» explique Micheline Dumont, une historienne québécoise spécialiste des femmes. La population accepte la quasi disparition de Mademoiselle, avant que le Parti Québécois, arrivé au pouvoir en 1976, ne l’entérine officiellement.

Aujourd’hui, selon l’Office Québécois de la Langue Française, «“mademoiselle” ne s’emploie plus que si on s’adresse à une toute jeune fille, ou à une femme qui tient à se faire appeler ainsi.» Même les religieuses sont appelées Madame au lieu de Ma Sœur. Le terme est donc complètement dissocié de la sexualité et du mariage.

A ces Français qui trouvent le «Mademoiselle» indispensable à un jeu de séduction particulièrement troublant, la journaliste québécoise Marie-Claude Lortie répond:

«C’est peut-être encore utilisé par quelques dragueurs qui veulent dire à une femme qu’elle a l’air jeune. Mais c’est très très très ringard.»

L’avant-garde féministe canadienne est allée plus loin. Depuis 1981 au Québec, les femmes ne peuvent pas prendre le nom de leur mari. C’est illégal, sauf si votre nom est imprononçable ou ridicule.

Ceci dit, l’historienne Micheline Dumont, qui a volontairement repris son nom de jeune fille au moment de la réforme, ne pense que le Québec ait fait fausse route. A propos de la défense du Mademoiselle dans l’hexagone, elle explique: «Ça ne m’étonne pas. Ici, on trouve toujours que la France est un peu en retard sur ces questions-là».

Claire Levenson

Le Canada britannique est de retour

2011-10-06T21:52:30+02:00

Mathieu Bock-Côté

Par Mathieu Bock-Côté le 06/10/2011

On critique beaucoup la revalorisation des symboles monarchistes par le gouvernement Harper. Ce dernier a financé à coups de millions la venue de William et Kate, et il accroche là où on peut le portrait de la reine. Même la marine canadienne redevient royale ! Plusieurs dénoncent le néo-impérialisme des conservateurs. Ils devraient baisser d’un ton. Car les choses sont plus complexes. Elles témoignent d’une transformation identitaire significative.

On l’oublie souvent, mais le Canada tel que nous le connaissons est une création récente. Il n’a pas 30 ans. C’est l’oeuvre de Pierre Elliot Trudeau. Trudeau avait un objectif : détruire le nationalisme québécois. Il avait un rêve : vider le Canada de son passé et le transformer en utopie progressiste. Il deviendrait ainsi un modèle pour l’humanité. Le Canada de 1982 en est le résultat. Il s’agit d’une construction idéologique artificielle fabriquée à grand renfort de propagande, un petit paradis bureaucratique pour fonctionnaires fédéraux, avec sa Charte des droits, son multiculturalisme, ses Casques bleus, ses programmes sociaux.

Mais le Canada de Trudeau n’est pas un pays. C’est un bazar. On est citoyen canadien comme on est citoyen du monde. La citoyenneté canadienne a la profondeur existentielle d’un tampon administratif. D’ailleurs, le Canada de Trudeau trouve preneur dans le Toronto mondialisé, le Montréal multiculturel, la fonction publique fédérale et une partie des élites médiatiques. Mais le pays réel n’a jamais vraiment suivi.

Car le Canada existait avant Trudeau. C’était un Canada britannique qui était fier de son héritage monarchiste, en bonne partie fondateur de son identité. Le Canada ne pouvait le sacrifier sans finir par se renier. Et dans un monde qui voit l’utopie multiculturaliste éclater, il est normal qu’il redécouvre ses fondements.

Ceci éclaire cela. Nous assistons aujourd’hui au retour d’un certain refoulement identitaire. Le Canada cherche à se réconcilier avec son histoire. À redonner un sens aux symboles qui viennent de son passé. Il n’est plus seulement britannique, certes, mais il se rappelle qu’il l’a déjà été. Cela porte à conséquence. Par exemple, le Canada se voyait hier comme le meilleur allié de l’Empire britannique. Il se voit aujourd’hui comme le meilleur allié des États-Unis. Le Canada conservateur ne se veut plus citoyen onusien, mais pays anglo- saxon. Il revendique sa place dans l’anglosphère.

En un sens, le kitsch monarchiste est moins agressant que le kitsch multiculturaliste. Avec le Canada anglais, nous avons affaire à une réalité désagréable, alors qu’avec le Canada de Trudeau, nous avions affaire à un fantasme détestable. Et historiquement, c’est avec le Canada anglais que les Québécois négociaient. Il les regardait de haut ? Au moins, il savait qu’ils existaient. Le Canada de Trudeau, lui, est fondé sur leur négation.

Tout cela n’est peut-être que jeu d’apparences. Mais je le redis, entre le kitsch multiculturaliste de Trudeau et le kitsch monarchiste des conservateurs, je m’exaspère moins du second que du premier. Aucun des deux ne fait une place au Québec ? Très juste. Mais si nous ne voulons plus vivre dans un pays qui censure notre identité, nous pouvons toujours faire l’indépendance. J’oubliais ! Les Québécois ne veulent plus en entendre parler. De quoi se plaignent-ils, alors ?

J+365

2011-10-06T06:39:00+02:00

- Black Angel and Blue, Parc La Fontaine, Montréal , Octobre 2010 -

C'était il y a un an. Je traverse avec Christian le parc La Fontaine pour rejoindre l'Absynthe où une soirée mémorable est prévue pour la sortie des Corpuscules de notre amie commune Sandra. Y seront présents tous les tribaux ou presque, tous ceux avec qui je converse virtuellement au travers de ce prisme qu'est le blog. Je suis émue, je suis doublement voire triplement émue. D'abord d'être près de celui qui compte tant pour moi, l'écouter me parler pour de vrai, l'entendre soupirer, le sentir vivre, prévoyant et prévenant. Il tient à la main son sac blanc plein de livres qu'il doit déposer à la grande bibliothèque avant de festoyer, la fameuse où la veille nous nous sommes rencontrés de chair pour la première fois. L'émotion est à jamais gravée dans ma mémoire, j'ai tant attendu ce moment. Je nous entends encore apprendre à nous connaître mieux et à nous apprivoiser l'un et l'autre cette fois-ci de corps à corps et non plus d'âme à âme comme nous l'avions fait au travers de notre énorme échange épistolaire par mails. L'expérience vaut plus que la peine d'être vécue! C'est la première fois de ma vie que je rencontre quelqu'un que j'ai le sentiment de connaître et qui me connais aussi intimement sans jamais l'avoir vu. La magie opère. Nous sommes l'un et l'autre, l'un avec l'autre comme si nous nous étions quittés la veille. C'est fascinant. Doublement émue, oui, Montréal m'inspire et m'interpelle, j'ai du plaisir à découvrir cette ville et à m'y frotter de plus près. Triplement enfin, face à ce qui m'attend dans une heure à peine, l'intensité prévisible de ce rendez-vous étonnant et fou avec tous mes amis outre- océan.

C'était il y a un an, le temps file. Si je m'écoutais je ferais de nouveau le voyage pour goûter aux sensations douces, chaudes et conviviales que j'ai pu déguster cette fois là. D'autant que Black Angel me manque. J'aimerais retraverser une fois encore avec lui ce parc, refaire cette ballade dominicale superbe du Mont Royal au quartier chinois, re-goûter à son fameux pâté, retrouver ses puissants éclats de rire, ses coups de gueule imprévisibles et l'ardeur de ses grands bras forts. Il le sait, je l'aime, et j'aime lui dire une fois encore. On ne dit jamais assez aux gens qu'on aime combien on les aime, je ne sais pas pourquoi on devrait s'empêcher de le faire puisque c'est si bon d'aimer et de le dire, de l'être et de se l'entendre dire. Un océan ne sépare pas deux coeurs aimants et le temps n'a pas de prise sur une amitié de cette nature, je veux le croire, j'en ai besoin. J'ai besoin aussi de savoir que tous mes amis québécois existent, qu'ils sont là, et qu'ils pensent parfois à moi tout comme je pense si souvent à eux, à leur manière si singulière et si touchante de m'avoir accueillie, à leur langue truculente et savoureuse en diable, à cette générosité qui les caractérise.

C'était il y un an, presque jour pour jour. J'y pense et je souris. Quel délicieux souvenir...

50 ans de coopération franco-québécoise célébrés à Paris

2011-10-05T22:36:46+02:00

Cyberpresse

Tout au long de la journée, le premier ministre a vanté la «relation d'amitié exceptionnelle» qui lie le Québec et la France depuis que son prédécesseur Jean Lesage et le général de Gaulle ont inauguré la première «Maison du Québec», le 6 octobre 1961.

«Existe-t-il ailleurs sur la planète une relation similaire à celle qui existe entre le peuple français et le peuple québécois? Franchement, je ne le crois pas», a dit M. Charest en clôturant en début de soirée, aux côtés du ministre français des Affaires étrangères, Alain Juppé, un colloque sur l'avenir de la coopération franco-québécoise.

«Cette relation directe et privilégiée de notre pays avec la nation québécoise, au sein d'un Canada uni, personne n'en conteste la légitimité, a ajouté M. Juppé. Nos amis canadiens ont bien compris que notre proximité avec nos frères québécois (...) est un atout majeur pour le partenariat entre nos deux pays.»

Pour le premier ministre Charest, la journée avait commencé en plein coeur du quartier Saint-Germain-des-Prés, où il a «ré-inauguré», avec son ami le maire de Paris, Bertrand Delanoë, L'Embâcle, la sculpture-fontaine qui orne la Place du Québec.

Inaugurée en 1980, l'oeuvre de Charles Daudelin (quatre blocs de bronze sortant du sol, comme des morceaux de glace soulevée par les eaux du fleuve) avait subi les outrages du temps, au point qu'on passait désormais à côté sans la voir. Pour les 50 ans de la Délégation, Paris et le gouvernement québécois ont entrepris de lui redonner (avec succès) sa beauté minérale. Une plaque sur la façade d'un immeuble de la place rappelle désormais au passant l'origine et le sens de l'oeuvre. La veuve et le fils de Charles Daudelin ont assisté à la cérémonie.

Le premier ministre s'est ensuite rendu dans la station de métro Saint-Lazare pour dévoiler une autre oeuvre d'art, «La Voie lactée», de la Québécoise Geneviève Cadieux. Cette sculpture a été offerte par la Société des transports de Montréal à la RATP, son équivalent parisien, pour souligner les 50 ans de la Délégation générale du Québec.

L'ancien premier ministre Lucien Bouchard avait été invité par la STM. Dans les années 80, lorsqu'il était ambassadeur du Canada à Paris, il a largement contribué à la «décrispation» des relations très tendues qui régnaient dans le triangle Ottawa-Paris-Québec. Il a rappelé mardi le rôle «crucial» de la Délégation.

«Cette fenêtre que la France a ouverte au Québec sur la vie internationale est unique», a-t-il dit.

L'ex-ministre Louise Beaudoin, qui a pour sa part dirigé la Délégation de Paris dans les années 80, a elle aussi rappelé son importance, que traduit bien le statut diplomatique dont elle jouit.

«Elle est non seulement le vaisseau amiral, mais c'est de là que tout est parti. Aujourd'hui, si le Québec a une trentaine de délégations et de bureaux dans le monde, c'est parce qu'en 1961, il y a eu la création de la Délégation du Québec à Paris», a dit l'ex-ministre.

Tout en se réjouissant de l'intensité des relations franco-québécoises, Mme Beaudoin s'inquiète toutefois de voir la langue française y occuper de moins en moins de place.

«À Montréal, il y a une diminution de la place du français, a-t-elle dit. On a l'impression par ailleurs que le gouvernement français ne le défend pas, particulièrement à l'étranger, dans les institutions européennes et à l'ONU. Je pense qu'il faut ensemble se ressaisir, comme on l'a fait pour la diversité culturelle, ouvrir un nouveau chantier, aussi important, en faveur de la défense du français.»

Par Michel Dolbec le 04/10/2011

Gaston Miron, les outils du poète

2011-10-02T11:16:00+02:00

" Quand on descend profondément en soi, on rejoint les autres."

- Gaston Miron -

Souvenir de vacances : Le parler québécois.

2011-09-27T16:14:03+02:00

J'ai donc passé mes vacances d'été au Canada, au Québec pour être précise, à Montréal pour être très précise. J'ai concrétisé un projet qui me trottait dans la tête depuis plusieurs mois : un échange d'appartement...

Ca n'a pas été facile pour la stressée maniaque que je suis de laisser mon petit chez moi à des inconnues, mais je n'ai pas regretté, ça nous a permis de nous offrir de très chouettes vacances !

Nous sommes donc arrivés mon Greluchon et moi à Montréal en pleine canicule (si, si ça existe là bas, ne rigolez pas, il y avait plus de 40° ressentis !) et rapidement on a compris qu'on allait pas tout comprendre justement...

Déjà les québécois ont un accent, charmant certes, mais qui peut être difficile à comprendre parfois. Ensuite, ils ont des intonations et autres "tics" de langages, comme par exemple ponctuer chaque fin de phrase par des "t'sais" et "là" mais prononcé façon chti, ce qui donne plutôt "lô".

Il y a aussi les mots "françisés" comme les panneaux "arrêt" pour notre "stop" dans la rue.
Ou le plus incongru "verge" au football américain (ça surprend quand on entend ça à la télé la première fois), qui est à peu près l'équivalent d'un yard, c'est à dire environ un mètre...

Mais aussi le contraire : les mots anglais qui surgissent sans prévenir dans une phrase : une "smoke" pour une cigarette", un "party" pour une fête, le "gym" pour la salle de sport, un "c'est pas winner" pour dire que ça ne vaut pas le coup...

Enfin, certains mots ne veulent pas du tout dire la même chose chez nous, et ça peut vraiment porter à confusion !
On a ainsi découvert en assistant à un spectacle du festival "Juste pour rire" que les femmes au Québec ont des "boules", mais pas les hommes !
Et pour cause, les boules désignent la poitrine féminine...

Par contre, les hommes québécois ont tous des foufounes, puisqu'il s'agit là des fesses !

Bref, heureusement que les québécois sont des gens plutôt sympas car parfois la communication n'est pas évidente...

Protestants canadiens francophones : un livre de référence

2011-09-22T00:01:00+02:00

Evoquer le protestantisme en Amérique du Nord renvoie souvent aux Etats-Unis. Mais quel dommage d'oublier le Canada! Le prestigieux éditeur Brill, et Henri Gooren en particulier (general editor) vient opportunément rappeler aux lecteurs anglophones et francophones l'importance du protestantisme canadien de langue française.

Sous la houlette de Jason Zuidema, l'ouvrage, en anglais, vient tout juste de sortir des presses et sera disponible dans quelques semaines dans toutes les bonnes librairies.

Il s'intitule French Speaking Protestants in Canada: Historical Essays (Brill, 2011). Il est publié dans la collection de référence "Religion in the Americas".

Son prix ne le rend hélas pas accessible à toutes les bourses... mais gageons que tous les centres de documentation soucieux d'offrir aux lecteurs des outils pour mieux comprendre la francophonie religieuse sauront déceler la trésor contenu dans cette collection d'études.

On y trouvera notamment, au chapitre 12, un article signé par votre serviteur. Il s'intitule : "The other American Dream: French Baptists and Canada in the 19th and 20th Century" (22 pages).

Vive l’Occident ?

2011-09-18T23:25:00+02:00

L'auteur de cet article n'est en rien membre du FN ou d'un autre mouvement de cette famille de pensée politique et il ne partage pas forcément les idées défendues ici.

Mathieu Bock-Côté

Paradoxal : alors que la commémoration des attentats du 11 septembre aurait dû inspirer un peu partout une sympathie renouvelée pour les États-Unis, c’est plutôt à une flambée d’antiaméricanisme que nous assistons. Un concours est lancé : c’est à qui relativisera le plus les attentats.

La formule revient en boucle : 3000 morts, ce n’est rien ! Certains vont plus loin : les Américains l’auraient bien cherché. L’Amérique n’est-elle pas coupable d’exactions bien plus considérables, et cela, sur une base quotidienne ?

J’ai même entendu récemment à la radio qu’on ne saurait distinguer clairement entre les agresseurs et les agressés dans le cas du 11 septembre. Et il y a quelques jours, des zozos ont profité du 11 septembre pour bruler dans les rues de Montréal le drapeau américain. L’antiaméricanisme est la seule forme de xénophobie socialement acceptable.

Ce que ne parviennent pas à comprendre ces fins esprits, c’est que c’est l’Occident dans son ensemble qui était visé. D’ailleurs, dans les années qui ont suivi, plusieurs grandes métropoles ont été la cible du terrorisme. Londres et Madrid, notamment. Chaque fois, on visait les civils. Chaque fois, on voulait créer la terreur, en tuant au hasard. On sait aussi que Montréal a déjà été sur la liste, soit dit en passant.

Pourquoi les sociétés occidentales sont-elles habitées par un tel sentiment de culpabilité ? On connaît la chanson. L’Occident serait raciste. Il serait sexiste. Puis homophobe. Impérialiste et colonialiste. Oui, tout cela ! Sans oublier que l’Occident détruirait la planète en saccageant l’environnement. Faites l’histoire des derniers siècles, il n’y aurait qu’un responsable : l’Occidental bedonnant. Coupable !

Les juges les plus implacables du monde occidental sont souvent occupés à faire les yeux doux aux tyrans d’ailleurs dans le monde. Ce qu’ils condamnent chez nous, ils l’excusent chez les autres. Au temps de la guerre froide, ils étaient les premiers à se faire payer le voyage dans les paradis communistes qui étaient pourtant d’implacables tyrannies bureaucratiques.

Nos sociétés ne sont évidemment pas parfaites. Mais elles ne sont certainement pas responsables de tout le mal du monde. La mauvaise conscience est un fantasme destructeur. Bien au contraire, il serait temps de redécouvrir les vertus de la civilisation occidentale. De se rappeler qu’elle mérite d’être défendue contre ceux qui la dénigrent abusivement.

Pensons seulement à la liberté d’expression et à la démocratie. La première est souvent contestée, la seconde devrait être prise plus au sérieux. Pourtant, grâce aux deux, les sociétés occidentales ont créé les conditions des progrès scientifiques, économiques, politiques et moraux de notre temps. La société occidentale est une société de liberté.

C’est ce qui exaspère les fanatiques qui voudraient voir leurs dogmes régner partout sur terre. Nous réclamons en Occident le droit de contester tous les dogmes. Et nous savons à quel point ce droit est fondamental. Les fins esprits qui détestent leur propre civilisation à l’abri de sa démocratie devraient se le rappeler.

Dix ans après le 11 septembre, il ne sert à rien de se rougir les genoux en jouant à la pénitence. L’autocritique ? Oui. La haine de soi ? Non. L’heure est peut-être venue d’une saine fierté occidentale. Au Québec, cela nous ferait du bien.

Montréal est menacé de «Winnipegisation», croit Gérald Larose

2011-09-13T22:24:00+02:00

La Presse

Le président du Conseil de la souveraineté estime que le français deviendra minoritaire à Montréal non pas dans 20 ans, en 2031, comme le suggère l'OQLF, mais en 2021. «Il sera acquis que l'avenir (à Montréal) ne sera pas en français, non pas en 2031, mais en 2021. Je vous rappelle que la Louisiane a basculé en une génération. Rien n'est acquis, même pour les 20 prochaines années», dit-il.

La proportion de francophones recule à Montréal, non pas au profit des anglophones, mais des allophones, révèle l'Office québécois de la langue française dans une étude rendue publique vendredi. En 2031, les francophones ne représenteront plus que 47,4% de la population de Montréal, contre 23% pour les anglophones. Un recul au profit des allophones, qui, selon ces prévisions, regrouperont 29% des Montréalais. Malgré tout, le gouvernement a relativisé, dans la foulée de la parution, ces données. La ministre Christine St-Pierre y a même repéré des éléments encourageants.

Mais cela ne suffit pas à convaincre Gérald Larose, qui a consacré son billet sur le site Branchez-vous à la question. Selon lui, la ministre fait preuve de «déni». «Elle ne veut pas reconnaître que le français à Montréal est en chute libre, soutient-il. Il va se passer à Monrtréal ce qu'il s'est passé à Winnipeg ou dans le reste du Canada, où effectivement, le français a été marginalisé et où la langue citoyenne qui s'est imposée est l'anglais.»

Aucune loi ne pourra enrayer le déclin. «Tout a été essayé. la loi 101 a été invalidée par la structure politique du Canada, alors il ne faut pas rêver en couleur, dit-il. Il faut qu'on devienne un pays, point à la ligne.»

La souveraineté n'est pas une utopie. «Avec la volatilité de l'électorat, il n'est pas interdit de penser qu'à un moment donné, les gens vont mettre le pied à terre et dire ''ça suffit''. Le Parti Québécois, qui consent à organiser des états généraux sur la souveraineté, est-il en bonne posture pour cela? «Pas au moment où on se parle, admet Gérald Larose. Mais les conjonctures évoluant très rapidement, on est à une crise près pour que la rupture se fasse.»

Par Annabelle Nicoud le 12 septembre 2011

Une publicité magique

2011-09-08T08:23:00+02:00

Moment charmant

2011-09-06T13:59:00+02:00

(Le MS Maasdam à Québec)

Le MS Maasdam a fait escale à La Baie la semaine dernière: cet imposant navire de croisière ne devait pas venir à Saguenay à ce moment-là, mais il a changé d'itinéraire à cause de l'ouragan Irène.

Nous avions vu ce même Maasdam à Québec, quand nous sommes passés le long des quais en juillet dernier.

Derrière un hublot, j'ai aperçu un petit garçon blond, je lui ai fait bonjour de la main, il m'a répondu...

Voyez-le de plus près:

Rencontre improbable, le charme d'un instant...

Suites, lits et canapés

2011-08-04T22:24:00+02:00

Pas évident de trouver une chambre à Québec. D'abord il nous faut, à mon conjoint et moi, impérativement deux lits. Or, toutes ces jolies chambres d'auberges aménagées dans des bâtiments historiques et des maisons ancestrales n'ont en général qu'un seul lit.

Il a beau être queen ou king, ça ne nous convient pas. Il nous en faut deux. Et pas juxtaposés, car nous ronflons tous les deux, nous devons donc pouvoir nous éloigner un peu l'un de l'autre. (Ce n'est pas un travers propre à Québec, d'ailleurs, partout au monde les chambres d'hôtel sont conçues pour y faire autre chose que dormir... d'où le lit unique, parfois immense... et parfois surmonté d'un grand miroir!).
À l'hôtel le Port-Royal où nous avons séjourné récemment, il n'y avait plus de chambre à deux lits quand j'ai réservé, alors nous avons eu une suite avec lit king et divan-lit.
Allô suite! C'était sombre et plutôt petit, le divan-lit était collé sur le lit, tout ça directement au-dessus du bar: musique horrible et forte jsuqu'à une heure du matin.
Après une nuit sans sommeil ou presque, nous avons demandé à changer de chambre, ce qu'on nous a accordé avec beaucoup de gentillesse. Impossible cependant d'avoir deux lits, alors une autre suite avec divant-lit.
Elle était beaucoup mieux, que la précédente, plus grande, pas de musique.
Mon conjoint, le plus galant des hommes comme je vous l'ai déjà dit, choisit toujours le sofa-lit, même si je lui offre d'y prendre place moi-même. Alors j'ai couché sur un immense lit king (je n'en demande pas tant!) tandis que lui s'est rompu les os et bousillé les articulations sur un divan-lit complètement déglingué.
Ces pièces de mobilier ne sont en réalité pas conçues pour servir de lit (nous l'avons constaté dans tous les hôtels où nous sommes allés, au Québec, aux États-Unis, en Europe). Mon galant conjoint préfère la plupart du temps ne pas ouvrir la chose pour s'y coucher, optant pour l'une de ces deux positions: genoux repliés sous le menton, ou jambes allongées et pieds dans le vide.
Par ailleurs, l'hôtel était très bien situé, le personnel fort gentil, et notre auto était stationnée tout près de la sortie: là-dessus, rien à redire.

On m'avait dit lors de la réservation que le petit déjeuner (non inclus dans le prix stratosphérique demandé pour cette suite), était offert à 10$ par personne. Le premier matin, nous sommes donc allés le prendre à la salle à manger, où on entendait encore cette horrible musique. Et nous avons payé environ 20$... chacun!
Les autres jours, nous avons découvert, non loin de l'hôtel, le Buffet de l'Antiquaire, un charmant café de la rue Saint-Paul qui sert un excellent petit dej pour un prix très raisonnable. Nous y avons même pris un repas du midi très convenable.

Le Moulin à Lepage

2011-07-31T14:16:00+02:00

Lunettes de carton, un oeil bleu, un oeil rouge, look extraterrestre pour cause de 3D, entre falaise et fleuve, je me fonds dans la foule de mes semblables qui converge vers le port de Québec pour assister au miracle quotidien.
La nuit venue, les élévateurs à grains troquent leur livrée grise et terne contre un habit de lumière. Un meunier génial a transmué leur face en un écran gigantesque, sur lequel il projette des gens, des lieux, des couleurs, des faits, des légendes, des idées, des visages qui frémissent et se meuvent, se succèdent et se télescopent.

Couleur, mouvement, technique, sensibilité, harmonie.
Tout vibre, tout bouge, tout revit et me touche.
Semée à tout vent, l'histoire, notre histoire, mon histoire creuse son sillon dans le ciel étoilé.
Magie du rêve. Je m'abandonne.
Les fantômes vacillants du passé se lèvent, scintillent un temps sur les ailes du moulin, puis s'évanouissent.

Ma mémoire burinée de leurs oeuvres.

Moulin à voyages
Moulin à visages
Moulin à images
Moulin à Lepage

Rome: qui trop embrasse...

2011-07-21T19:30:00+02:00

L'exposition sur Rome (site web particulièrement bien fait) fait courir les foules au Musée de la civilisation de Québec. Je l'ai trouvée intéressante, bien qu'elle semble à mon avis tenter d'englober trop d'éléments sur une trop longue période. Or comme chacun sait, qui trop embrasse mal étreint.

J'ai bien aimé le volet sur la Rome antique, qui occupe tout l'espace central, et celui sur son déclin. Dans de petites salles attenantes, bref aperçu de Rome au Moyen Âge, à la Renaissance et aujourd'hui. Bien que superficiel, ce survol se fait au détriment, me semble-t-il, de la profondeur que j'aurais aimée trouver sur la Rome antique.

Presque rien, notamment, sur les grands artistes du Moyen Âge (Giotto) et surtout de la Renaissance (Michel-Ange, Raphaël...) ni sur leurs chefs-d'oeuvre, car l'exposition est davantage à caractère historique. Et à partir du moment où Rome est surtout connue pour être le centre mondial du catholicisme et de la papauté, son histoire perd pas mal d'intérêt à mes yeux.

(Mithra tuant le taureau, IIIe siècle apr. J.-C. Cette scène évoque l’épisode le plus important du mythe de Mithra, divinité solaire d’origine iranienne, dont le culte a connu une diffusion remarquable à Rome pendant l’époque impériale).

En fait, ce que mon mari et moi avons regardé le plus longtemps, c'est l'immense maquette de la Rome ancienne, tâchant d'y reconnaître les monuments en ruine que nous avons vus et les rues où nous avons marché lors de notre visite en 2003.

Notre histoire

En fait d'histoire, j'ai préféré celle d'ici, présentée dans trois superbes expositions. Le temps des Québécois, exposition permantente fouillée, détaillée sur tous les aspects de notre histoire, que j'avais déjà vue, et deux autres que j'ai découvertes.

Nous, les Premières Nations (permanente aussi)

(Canot rabaska)

nous fait découvrir les premiers habitants du territoire (qui en furent honteusement chassés), autrefois et aujourd'hui. Tout comme les Romains et les autres peuples de la terre, Abénaquis, Algonquins, Atikamekw, Cris, Hurons-Wendat, Inuit, Malécites, Micmacs, Montagnais, Mohawks, Naskapis ont su utiliser astucieusement les ressources de la nature qui les entourait pour manger, se loger, se vêtir, se déplacer. Comme les Romains, sauf que c'étaient des matériaux (animaux et végétaux) différents, et des besoins différents (froid, grands espaces). Ils savaient aussi décorer et embellir leurs outils et leurs habitations.

Il y a aussi Portés par le fleuve, qui évoque le rôle joué par le Saint-Laurent dans la naissance de l'Amérique du Nord: arrivée d'immigrants venus de partout dans le monde, peuplement, commerce, échanges en tous genres, à Québec, à Montréal et dans toutes les villes qui bordent ce

(Québec, Le château Frontenac, le fleuve, Lévis: la photo est de moi)

grand fleuve. Comme tant d'autres cours d'eau, que ce soit la Tamise à Londres, le Tibre à Rome, ou le Saguenay... à Saguenay. Cette fascinante exposition est d'ailleurs présentée au Musée de la civilisation, implanté tout près du fleuve.

Tant de choses que j'ignorais et que je découvre, pourtant je viens de là, c'est mon histoire.

Bien sûr, Rome aussi c'est mon histoire. Elle a façonné moult aspects de la culture occidentale et imprègne encore le fonctionnement de nombre de nos institutions. Plusieurs éléments de notre culture sont hérités de ces lointains ancêtres. Je vais continuer à admirer, découvrir, et critiquer (car elles ont aussi leurs travers) ces grandes civilisations, mais je me promets de diriger plus souvent mon regard ailleurs, sur mes propres ancêtres et prédécesseurs en ce pays: de ceux-là aussi je peux être fière.

Jean Paul Gaultier à Montréal - ”How to do that Montréal” !!!

2011-07-11T13:08:00+02:00

Dans le cadre de l'exposition « La planète mode de Jean Paul Gaultier», conçue et réalisée par le Musée des beaux-arts de Montréal en collaboration avec Jean Paul Gaultier découvrez le remix de "Boogat" « How To Do That Montréal » inspiré de la chanson « How To Do That » interprétée par Jean Paul Gaultier en 89 aujourd'hui.

Cette expo aura lieu du 17 juin au 21 octobre 2011
Pavillon Michal et Renata Horstein
1379 rue Sherbrooke Ouest

Lettres Québécoises

2011-07-03T16:04:00+02:00

J'apprends chez Christian qu'on peut maintenant s'abonner en ligne et recevoir des nouvelles de la littérature et de ceux qui la font là-bas dans sa boîte mail, c'est une bonne idée, simple et peu coûteuse pour tous ceux qui comme moi aiment les belles-lettres d'ici ou de là-bas. Lettres Québécoises. Le seul numéro en ma possession c'est le 137, le spécial Mistral que m'avaient envoyé conjointement Sandy et Christian. J'ai eu grand plaisir à le lire, et j'en ai toujours autant à le redécouvrir. Nous en avions fait à plusieurs d'ailleurs un complément tribal. C'est important pour reprendre la formule délicieuse et invitante: le plaisir de lire pour mieux lire. Alors pour 15$ par an, il ne faut pas s'en priver! J'ai tout de suite opté pour celui sur trois ans, comme ça je suis bien sûre de ne rien louper d'important. Des initiatives de ce genre et de cette qualité méritent qu'on s'y intéresse et qu'on les encourage, il en va de l'avenir de toutes les Lettres de ce genre.

Quels responsables pour quelle Eglise?

2011-07-02T06:10:00+02:00

Normand Provencher (Ottawa) parle de son Eglise (catholique) et aborde des questions qui ne sont pas seulement importantes pour l'Eglise de demain du Québec, mais qui résonnent avec les préoccupations des églises évangéliques. Goli@s-news.fr

1. L'urgence de l'évangélisation

2. Être à l'aise dans la société moderne

3. Rendre crédible l'Église

4. Susciter un nouveau modèle de prêtre

5. Le leadership d'épiscope

Voici l'article tel qu'il a été publié sur Goli@s-news.fr le 17 juin:

Au cours de la présente année, l’épiscopat du Québec prendra un autre visage. Plusieurs nouveaux évêques seront nommés et quelques-uns changeront probablement de sièges. Dans les rencontres pastorales, on se permet de suggérer des noms selon sa perception des attentes et des besoins et surtout selon sa vision d’Église.

On est conscient toutefois qu’on ne peut faire plus et on le déplore. Selon le droit actuel, il revient au Pape de nommer les évêques. Le processus du choix des évêques est entouré de secrets. Même si les intervenants cherchent à favoriser le plus grand bien de l’Église, le déroulement de la procédure se fait dans le concret de la vie ecclésiale où se mêlent diverses visions théologiques et pastorales, des enjeux, des amitiés. Les évêques d’une même province ecclésiastique dressent une liste de prêtres, même religieux, les plus aptes à l’épiscopat. Ces listes, établies périodiquement, sont transmises au nonce. Lorsqu’un évêque doit être désigné, le nonce propose trois noms au Saint-Siège à partir de ces listes et à la suite d’une enquête sur les candidats possibles. Il consulte les évêques de la province ecclésiastique où se trouve le siège à pourvoir, le président de la conférence épiscopale, le collège des « consulteurs » et des prêtres et parfois des laïcs qu’il juge à propos de consulter. Pour mieux connaître les candidats, le nonce leur fait parvenir un questionnaire. Or quels sont les critères pour choisir les personnes consultées ? Quelle théologie et quelle vision du leadership pastoral reflète le questionnaire ? Quels sont les besoins et les urgences d’un diocèse ? Ces questions mériteraient d’être discutées sur la place publique. La démarche du choix des évêques se fait dans une grande discrétion, plus précisément sous le « secret pontifical ».

L’histoire de l’Église nous apprend que la question du choix des évêques n’a jamais été facile. Même si l’Église, de sa nature, ne fonctionne pas à la manière d’une démocratie, le temps n’est-il pas venu de s’inspirer de l’ancienne tradition et de tenir compte de l’ecclésiologie de communion, promue par Vatican II ? En conséquence, il faudrait établir de nouveaux mécanismes de consultation, permettant aux prêtres, aux diacres et aux fidèles de participer activement au processus du choix de leur évêque. Un peu d’imagination et d’audace suffirait à renouer avec la tradition la plus ancienne et la plus authentique. On oublie une maxime du droit romain d’usage courant dans l’Église ancienne : « Ce qui touche à tous doit être traité et approuvé par tous. » Dans l’Église des premiers siècles, la participation du peuple au gouvernement de l’Église et à la désignation de ses ministres est établie en principe. On peut lire dans un texte qui fait autorité, la Tradition Apostolique d’Hippolyte, vers 225 : « Qu’on ordonne comme évêque celui qui a été choisi par tout le peuple ». Saint Léon le Grand, pape de 440 à 461, l’atteste clairement en ces termes : « Celui qui doit présider à tous doit être élu par tous’. » Nul n’en doute, il existait déjà des pratiques autoritaires pour qu’on rappelle cette règle de participation. Il reste toutefois qu’on tenait à souligner le droit des fidèles dans l’exercice du pouvoir ecclésial.

Même si le processus actuel de la nomination des évêques et on pourrait ajouter, des prêtres dans les paroisses, ne donne pas de place à la participation des fidèles, il leur est toujours possible d’exprimer au moins leurs attentes. Dans ce bref article, je voudrais attirer l’attention sur quelques défis urgents que devront relever les évêques dans l’Église d’ici. Ces défis aident à mieux apprécier les aptitudes des candidats éventuels à l’épiscopat.

1. L’urgence de l’évangélisation

La transmission de la foi chrétienne est en panne. C’est un fait que personne ne peut nier. Un fossé se creuse et s’élargit à grande allure entre ceux et celles, de moins en moins nombreux, qui participent aux activités de la communauté chrétienne et tous les autres qui ont pris leur distance. On n’observe pas tellement de conflits, mais davantage la coexistence de deux mondes qui ne se rejoignent plus. La foi chrétienne a certes laissé sa marque dans les valeurs dont vit l’ensemble des gens d’ici. On a beau parler de justice, d’amour, de respect des autres et d’attention aux démunis, toutes ces valeurs se détachent peu à peu du christianisme. Sans lui, seront-elles demain des valeurs qui feront vivre ? On se rend compte que la « mémoire chrétienne » s’efface et qu’on est entré dans une ère postchrétienne. C’est dans ce contexte religieux et culturel que les évêques ont à exercer leur ministère. Transmettre la foi chrétienne, c’est faire connaître un message précis, mais surtout susciter l’adhésion libre et personnelle au Dieu que Jésus a fait connaître. On ne peut y parvenir sans « faire retentir » l’Évangile dans des mots et des pratiques susceptibles de rejoindre les gens. Ayant bien perçu cet enjeu, Jean-Paul II a promu à plusieurs reprises la « nouvelle évangélisation ». Quant à Benoît XVI, il reconnaît « que notre temps appelle véritablement une nouvelle évangélisation ; il faut proclamer un Évangile, avec sa grande rationalité immuable, mais aussi avec le pouvoir qui est le sien et qui dépasse la rationalité, afin qu’il reprenne place dans notre pensée et dans notre compréhension 2. » Pour réaliser cet objectif, il a créé, à la fin de 2010, le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation. Le prochain Synode des évêques portera sur ce thème. Dans le vaste chantier de l’évangélisation, les évêques d’ici ont un rôle tout particulier à exercer. Il est bon de rappeler que la responsabilité première de l’évêque est l’annonce de l’Évangile. Déjà Vatican II l’a fortement souligné : « Parmi les charges des évêques, la prédication de l’Évangile est la première » (Constitution sur l’Église, 25). L’évêque est donc un évangélisateur plus qu’un administrateur. Il doit être attentif aux formes possibles de l’évangélisation dans le contexte d’une société sécularisée et pluralistes. Le ministère épiscopal prend part à l’évangélisation par le témoignage silencieux d’une vie évangélique et par l’audace à prendre la parole. L’évêque doit être conscient toutefois qu’il ne peut pas exercer lui-même certaines formes d’évangélisation et de présence à la société. Il se doit donc d’encourager et de promouvoir la créativité des prêtres, des agents et agentes de pastorales et de tous les baptisés, hommes et femmes, qui font entendre et vivre l’Évangile d’une manière nouvelle et adaptée aux gens d’ici. Si on est vraiment convaincu de l’importance et de l’urgence de l’évangélisation, il se pourrait que l’on devienne plus lucide et même plus exigeant dans le choix des candidats à l’épiscopat. On devra tenir compte de leur vision de l’évangélisation et de leurs aptitudes à la promouvoir.

2. Être à l’aise dans la société moderne

En quelques décennies, la société d’ici est passée d’une mentalité profondément religieuse et dominée par l’Église à une mentalité largement sécularisée et indépendante de l’Église. Comme toutes les sociétés occidentales, le Québec est devenu moderne. Les gens qui ont travaillé à l’étranger durant plusieurs années et qui reviennent ne reconnaissent presque plus le pays qu’ils ont quitté jadis et ils sont tentés de remplacer la réalité présente par le souvenir du passé, souvent idéalisé. Nous vivons dans un monde nouveau qui est devenu le lieu d’insertion de l’Église. Sans être naïfs, les catholiques n’ont pas à mépriser la société moderne et les avancées de la science et de la technologie. À Vatican II, l’Église a vécu un grand moment d’accueil de la société moderne et elle a compris que c’est là dorénavant qu’elle doit se construire. Au lieu de considérer la modernité comme un obstacle, pourquoi ne la considérons-nous pas comme une chance, mieux, une grâce, et une nouvelle voie d’avenir pour la foi chrétienne en la provoquant à dévoiler plusieurs de ses virtualités cachées ou paralysées ? Il y a des catholiques qui ne sont pas à l’aise dans la société moderne et ils optent pour le maintien de la doctrine et des pratiques traditionnelles, refusant non seulement tout dialogue avec la société moderne mais aussi toutes les nouvelles interprétations de la Bible et des dogmes que nous permettent la recherche actuelle. Au contraire, il devient urgent que la foi chrétienne fasse entendre sa voix et qu’elle collabore avec la science, la politique, l’économie et les arts à faire naître un nouveau projet d’humanité où l’Évangile a beaucoup à lui apporter. Pour devenir présente dans les lieux de débat et de prise de décision, l’Église d’ici a la mission d’aménager des espaces nécessaires à la délibération réfléchie et à la discussion responsable. Elle ne doit pas se laisser enfermer dans le « religieux » ; au contraire elle a la responsabilité de susciter des penseurs, des artistes et des communicateurs qui pourraient, par leurs compétences, leurs œuvres et leur présence dans la société, faire entendre et faire voir l’Évangile. Après avoir reconnu la nécessité d’annoncer l’Évangile dans la culture actuelle, il est nécessaire que certains se consacrent entièrement à cette nouvelle mission. Il ne serait pas réaliste d’imaginer que tous les évêques ont les aptitudes et le charisme d’être des évangélisateurs dans la modernité. Il leur revient cependant de promouvoir un regard évangélique sur la société moderne, de faire des choix dans les projets pastoraux, de cibler les plus évangélisateurs et de voir à leur mise en œuvre. Dans le choix des candidats à l’épiscopat dans l’Église d’ici, on devra tenir compte de leur vision de la société.

3. Rendre crédible l’Église

Beaucoup souffrent d’une certaine allergie à tout ce qui est religieux ou d’Église, comme s’ils avaient eu une indigestion pour en avoir trop consommé dans le passé. Quant aux plus jeunes, ils ne connaissent pas l’Église d’autrefois et ils sont loin de celle d’aujourd’hui. Même si elle a beaucoup changé depuis quelques décennies, ils s’en méfient ou ils l’ignorent tout simplement. Pourtant l’Église au service des démunis, celle qui défend la dignité de la personne, celle qui rappelle la valeur sacrée unique de toute vie humaine ne fait pas la une de la presse écrite ou télévisuelle. On prêtera plutôt attention aux critiques concernant des situations du passé, comme le rôle joué par des gens d’Église dans les orphelinats ou encore les accusations de pédophilie portées contre certains membres du clergé. Pour ces raisons et bien d’autres, l’Église a perdu beaucoup de sa crédibilité. Quand une personne ou une institution n’est plus crédible, elle est vite oubliée et on s’intéresse à autre chose. Sans s’attendre à ce qu’elle soit en tête de liste des sondages, on doit admettre qu’elle est profondément handicapée pour annoncer le message évangélique. Pour beaucoup, l’Église n’apparaît pas à la hauteur de son message. C’est une situation qui pèse lourd pour son avenir. Sans céder à aucun relativisme doctrinal, la fidélité au message de Jésus et à la tradition de l’Église ne consiste pas à répéter des formules héritées du passé, mais plutôt à faire un effort constant d’actualisation créatrice. Pour être crédible, l’Église est appelée à revoir son enseignement pour le rendre plus signifiant et ainsi plus acceptable aux hommes et aux femmes d’aujourd’hui. Un « grand ménage du printemps » est à faire dans sa doctrine, ses façons de célébrer la foi et ses organisations. Pour devenir crédible, il est nécessaire qu’elle devienne « une Église de l’écoute ». Plus que jamais, l’Église a besoin de l’expérience, de l’intelligence et de l’imagination de tous ses membres. C’est pourquoi les autorités ne peuvent plus tenir un discours sur le mariage et la procréation sans avoir d’abord consulté et écouté les couples chrétiens qui vivent la sexualité. Elles ne peuvent plus se prononcer sur la place des femmes dans les ministères sans avoir écouté celles qui exercent des services avec compétence et dévouement depuis des années et sans avoir recueilli les commentaires des communautés. Les autorités ne peuvent plus s’engager dans les aménagements pastoraux sans informer les gens et sans savoir ce qu’ils pensent et veulent. Elles ne peuvent plus refuser l’absolution collective, sans tenir compte de l’expérience concrète des pasteurs et des fidèles qui ont vécu cette pratique durant des années comme une grâce de paix et de réconfort. Bien des catholiques trouvent étrange qu’on soit arrivé à penser que seuls des hommes célibataires sont aptes à représenter le Christ Bon Pasteur et évoquer l’initiative de Dieu pour le salut de l’humanité. Nous faisons l’expérience depuis plusieurs années que des femmes incarnent aussi bien que des hommes, et parfois mieux, les attitudes du Christ Pasteur, maintenant ressuscité et vivant au-delà des déterminismes de la sexualité. Pour rendre l’Église crédible, il est urgent que les autorités aient le courage de libérer l’Évangile, cette Bonne Nouvelle de la part de Dieu, d’un langage et de façons de faire et de célébrer la foi d’un autre âge et qui ne répondent plus aux attentes des gens d’aujourd’hui, du moins à la majorité3. Plus l’Église témoignera de ce qui constitue le cœur de l’Évangile, plus elle sera crédible et écoutée. Une période de dépouillement, de pauvreté et même d’exil est nécessaire pour retrouver l’essentiel de la foi chrétienne. C’est ce que nous vivons. De ceux qui exercent le ministère épiscopal, nous attendons lucidité, courage et confiance en ce Dieu qui ne cesse pas de vouloir le salut de tous les humains.

4. Susciter un nouveau modèle de prêtre

Le nombre de prêtres est en chute libre depuis quarante ans. La situation présente est alarmante et il n’est pas exagéré de parler d’un effondrement prochain d’un système qui a fait son temps et qui n’est plus adapté à la société d’aujourd’hui. Après avoir reconnu ce fait, il est urgent de trouver des solutions pour que l’Église puisse assurer sa mission. C’est jouer à l’autruche que d’adopter des solutions qui comblent momentanément les vides, mais qui ne préparent pas l’Église de demain. Je suis toujours consterné de constater que les autorités d’ici et de Rome ne prennent pas d’initiatives sérieuses devant ce tarissement des vocations presbytérales et, surtout, qu’elles ne profitent pas de l’occasion pour repenser la question des ministères et la théologie de la vocation. Les quelques initiatives mises de l’avant et tout un discours sur la vocation entretiennent encore chez certains l’espoir d’un retour des vocations presbytérales, comme celles de jadis, et elles empêchent de trouver des solutions nouvelles qui permettraient à l’Église de remplir sa mission. On maintient le statu quo par fidélité à la tradition, manière facile de ne pas prendre les décisions requises par la situation présente. L’institution l’emporte sur le souci d’assurer la vitalité chrétienne du peuple croyant. Avec les années, j’ai acquis la conviction que l’Église ne peut plus se permettre d’appeler au ministère presbytéral uniquement des hommes, de préférence des jeunes, qui acceptent de vivre le célibat. Pour répondre aux besoins actuels, le bassin de candidats aptes au presbytérat est devenu trop limité et trop pauvre. L’Église se prive ainsi, du moins pour le moment, de ressources qui seraient nécessaires pour exercer ses activités pastorales. On en vient à juger le candidat au ministère presbytéral davantage sur ses aptitudes au célibat que sur ses capacités à animer et à présider une communauté. Pour remédier à la rareté des prêtres, je suggère aux évêques d’ici de relire avec attention la première lettre à Timothée (3, 2-8) qui souligne les qualités requises pour la « présidence » d’une communauté. En substance, Paul affirme que les candidats aux ministères ordonnés devraient être des personnes mûres, responsables et riches d’une expérience de vie. À travers les problèmes du recrutement et de la formation des prêtres, c’est toute la question de la mission actuelle de l’Église qui est posée. Nos communautés chrétiennes ne donnent plus de prêtres parce qu’elles n’éprouvent plus le désir de se développer selon un certain modèle d’Église hérité du passé. La pénurie de prêtres presse les autorités actuelles de repenser de façon inédite et adaptée à la société d’aujourd’hui les questions de l’animation des communautés et de l’appel aux ministères. Faire venir des prêtres d’autres pays est une solution temporaire et facile qui ne me semble pas préparer l’avenir de l’Église d’ici. On peut observer que là où les évêques ne cherchent pas à « remplir les vides » en important du clergé étranger, les communautés sont amenées à se prendre en charge elles-mêmes et à inventer un type de fonctionnement beaucoup plus participatif. L’image du prêtre s’en trouve évidemment changée, ce qui n’est pas sans déstabiliser plus d’un d’entre eux et aussi bien des fidèles. Les évêques sont conscients de la situation présente, mais ils n’osent pas prendre de décisions, sous prétexte d’assurer la communion avec Rome. Oublient-ils donc qu’ils sont eux aussi, dans leurs diocèses respectifs, des successeurs légitimes des Apôtres et qu’ils ont la responsabilité de donner à leurs communautés les ministres ordonnés auxquels elles ont droit ? On ne peut plus se permettre de maintenir une conception du prêtre qui nous vient d’un contexte culturel et ecclésial d’une époque révolue. En tenant à conserver ce modèle traditionnel, avec un léger vernis d’adaptation, on ne fait que retarder l’effondrement de l’Église d’ici. Mettre en œuvre une façon inédite d’exercer le ministère est tout un défi pour les évêques d’aujourd’hui et d’ici.

5. Le leadership d’épiscope

Dès les débuts de l’Église, on donne le nom d’épiscope au principal responsable de la communauté. Le terme est traduit parfois par « surveillant », mais il serait plus exact de traduire par « celui qui voit à ». En effet le rôle de l’épiscope est de voir à la vie et la croissance de la communauté qui lui est

Fais pas l'affaire

2011-07-01T23:37:00+02:00

Québec: hymne, fête et pluie (et vice-versa)

2011-06-24T21:27:00+02:00

Je ressors mon image du drapeau québécois avec un chat à l'arrière-plan pour souhaiter à tous une bonne Fête du Québec. Le 24 juin, c'est en général une journée où je ne fais rien. Enfin, rien de spécial. Un peu de rangement, un peu de cuisine (poivrons farcis aujourd'hui, qui ont d'ailleurs retardé la mise en ligne de cette note), un petit tour de vélo quand il fait beau (pas aujourd'hui donc), lecture, télé, radio, bière, vin...

J'aime bien cette idée de ne rien faire, de laisser le temps filer, de regarder les heures passer, (et la pluie tomber!) sans projet particulier. Un peu comme le lendemain de Noël. Et en pas beaucoup plus chaud!

Écrire, aussi. Un sujet de circonstance: O Kébèk, l'hymne national récemment pondu par le poète Raoûl Duguay (au bout de ce lien: paroles et plusieurs renseignements sur l'oeuvre), le seul qui a osé participer au concours lancé par la Société St-Jean Baptiste. Il a reçu beaucoup de critiques, certaines assez virulentes.

Paroles pompeuses et déconnectées de la réalité, a-t-on souligné. Peut-être, mais tous les hymnes nationaux sont comme ça. Voyez le Ô Canada par exemple, ou La Marseillaise. ("Aux armes citoyens!!!")

L'hymne national est un genre, à la fois musical et littéraire, ayant ses codes et ses principes: presque toujours grandiloquent, le texte se présente comme un poème destiné à stimuler la fierté d'un peuple en évoquant son histoire glorieuse et son avenir plein d'espoir. La musique est entraînante, souvent inspirée de la marche militaire. Tout à fait Ô Kébèk.

Il y a eu diverses suggestions pour faire d'une oeuvre existante l'hymne national du Québecs. Gens du pays, de Gilles Vigneault, par exemple. Ou Le plus beau voyage (vidéo ci-dessus), une magnifique chanson de Claude Gauthier (entendue ce matin à la Première chaîne, interprétée en direct par Gauthier).

Il y a aussi L'Hymne au Québec, de Guy Dupuis et Richard O'brien, interprété par le ténor québécois Richard Verreau (vidéo ci-dessous). Si vous lisez bien les paroles, elles disent exactement la même chose (mais en moins de mots) que Ô Kébèk, dans un style ampoulé et déclamatoire.

Pour ma part, j'aime bien la chanson de Duguay, mais il faudrait selon moi lui apporter quelques changements. D'abord abréger le texte (beaucoup trop long) et le découper en couplets et refrain(s) (il en existe d'ailleurs une version courte).

Ensuite, changer d'interprète! Je respecte et j'admire notre Raoûl national, mais c'est un poète plutôt qu'un chanteur, et son style n'est pas fait pour servir un hymne national.

Il faudrait plutôt un ténor ou un baryton à la voix puissante, soutenu par une orchestration plus rythmée, avec cuivres et percussions qui lui donneraient un petit air martial.

Y a-t-il un candidat dans la salle?

Bonne Saint-Jean!

2011-06-24T14:52:00+02:00

Je ne peux pas ne pas penser à mes amis québécois aujourd'hui, fête de la Saint-Jean! Et tout mon coeur est là-bas, avec eux, en cette belle journée. Mon blog a maintenant trois ans, c'est une date anniversaire à un ou deux jours près, je l'avais ouvert le jour de l'étè 2008, fête de la musique chez nous. Depuis je n'ai jamais loupé d'y être dans la tête. J'aime l'idée d'associer les deux, au fond, le Québec est devenu par l'entremise de cet outil magique qu'est l'internet ma deuxième patrie et j'y ai de nombreux amis, des êtres importants qui comptent beaucoup pour moi.

Alors voilà, je fais une pierre deux coups! Enjoy à tous and Love. Blue

Jean-Paul à Montréal

2011-06-24T05:52:00+02:00

-Photo James Bort -

«Au‐delà de la virtuosité technique résultant de l’exceptionnel savoir‐faire des différents métiers de la haute couture, d'une imagination débridée et de collaborations artistiques historiques, il offre une vision ouverte de la société, un monde de folie, de sensibilité, de drôlerie et d'impertinence où chacun peut s’affirmer comme il est, un monde sans discrimination, une "couture fusion" unique. Il y a chez Jean Paul Gaultier une vraie générosité et un message social très fort, sous couvert d'humour et de légèreté. C’est une esthétique humaniste qui me touche beaucoup.»

- Nathalie Bondil, conservatrice du musée des Beaux-Arts de Montréal -

Ephéméride du 22 Juin.

2011-06-22T00:00:00+02:00

1774 : Voté par le Parlement anglais sous le pouvoir de Georges III, l’Acte de Québec rétablit les lois civiles françaises et permet aux habitants de pratiquer leur foi catholique.

Ils reçoivent également la possibilité d’acquérir des terres, et leur droit à l'usage de la langue française est reconnu. Les frontières du Québec sont même repoussées. Toutefois, le système pénal britannique reste en vigueur.

1812 : Napoléon déclare la guerre à la Russie et ordonne le franchissement du Niemen. C'est le commencement de la fin....

De Chateaubriand, Mémoires d'Outre-Tombe, pages 787/788 :

"Lorsque Bonaparte franchit le Niémen, quatre vingt cinq millions cinq cent mille âmes reconnaissaient sa domination ou celle de sa famille; la moitié de la population de la chrétienté lui obéissait; ses ordres étaient exécutés dans un espace qui comprenait dix-neuf degrés de latitude et trente degrés de longitude. Jamais expédition plus gigantesque ne s'était vu, ne se reverra.

Le 22 juin, à son quartier général de Wilkowiski, Napoléon proclame le guerre : "Soldats, la seconde guerre de Pologne est commencée; la première s'est terminée à Tilsit; la Russie est entraînée par la fatalité: ses destins doivent s'accomplir."

Moscou répond à cette voix jeune encore par la bouche de son métropolitain, âgé de cent-dix ans: "La ville de Moscou reçoit Alexandre, son Christ, comme une mère dans les bras de ses fils zélés, et chante Hosanna ! Béni soit celui qui arrive !" Bonaparte s'adressait au destin, Alexandre à la Providence...."

1815 : Deuxième abdication de Napoléon.

L'inutilité profonde de l'équipée des Cent Jours, perdue d'avance, est bien montrée par ce bref passage du chapitre XVIII de l'Histoire de France, de Jacques Bainville:

"...À aucun moment Napoléon n'avait cru ni que les Alliés le laisseraient régner ni qu'il pourrait régner sur une France revenue à ses anciennes limites. Il était toujours esclave de la loi qui l'avait poussé sans relâche à la guerre. Mis au ban de l'Europe, il se prépara tout de suite à combattre. On le suivit, mais beaucoup de Français étaient agités de pressentiments sinistres et l'enthousiasme des premières journées du retour était tombé. Au plébiscite qui eut lieu, comme autrefois, pour approuver l'Acte additionnel, le nombre des abstentions fut considérable. L'assemblée du Champ de mai, renouvelée de la fête de la Fédération, fut morne. Le ressort de la nation était fatigué, les esprits troublés, les lieutenants de Napoléon inquiets.

Soucieux de prévenir une nouvelle invasion, l'empereur partit le 12 juin pour la Belgique, dans le dessein de séparer Wellington et Blücher, qui avaient cent mille hommes de plus que lui, et de les battre l'un après l'autre. Malgré un succès à Ligny, il ne put empêcher les Anglais et les Prussiens de se joindre. Ce qu'on appelle l'adversité, et qui n'est que l'effet d'un ensemble de causes, s'en mêla. Grouchy, auquel l'empereur avait confié une armée pour le récompenser de services politiques, se trompa en croyant bien faire, resta inutile pendant que la grande bataille s'engageait le 18 juin à Waterloo, nom retentissant d'un désastre qui n'avait eu d'égal que celui de Trafalgar. Revenu à Paris dès le 20, Napoléon n'avait plus qu'à abdiquer pour la seconde fois. Il s'y résolut après un vote de la Chambre qu'il avait fait élire et qui se hâta de l'abandonner...."

Fête des pères

2011-06-19T09:36:29+02:00

Ben oui! C'est aujourd'hui... Bonne fête à tous les papas!