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1er juin

2008-07-04T21:00:00+02:00

De l’influence positive de la télévision. Elle a tué, pour toujours, espérons-le, l’haïssable grandiloquence.

De l’influence négative de la télévision. Elle a instauré, sans doute irrémédiablement, une tyrannie planétaire de la familiarité.

De l’influence positive de la télévision. Elle a brisé, il en était temps, l’image boursouflée de l’artiste romantique.

De l’influence négative de la télévision. Elle a implanté, chez le vulgum pecus, l’idée socialement néfaste que tout le monde peut, et doit, revendiquer le droit de vivre et d’être comme les véritables artistes.

Résultat : nul.

Bon anniversaire la Belle Province !

2008-07-04T09:50:00+02:00

Il y a tout juste 400 ans, le 3 juillet 1608, Samuel de CHAMPELAIN premier gouverneur de la Nouvelle France fondait Québec ou en amérindien "là où le fleuve rétrécit".

Je souhaite un bon anniversaire à tous nos cousins de cette Amérique Française.

Consulter le calendrier des festivités cliquer ici.

QUEBEC, 03 JUILLET 1608 - 03 JUILLET 2008

2008-07-03T21:18:00+02:00

Québec, le 3 juillet 2008

BONNE FÊTE QUÉBEC !

Aujourd'hui, en ce jeudi le 3 juillet 2008, il nous faut souligner fièrement le quatre anniversaire de la ville de Québec, fondée par un illustre cartographe français, du nom de SAMUEL DE CHAMPLAIN.

IL FAUT SE SOUVENIR que jusqu'à la défaite de la FRANCE sur les Plaines d'Abraham en 1759, les premiers Canadiens n'étaient pas autorisés à posséder et diriger leur presse ce qui était la seule prérogative de la mère patrie. Il aura fallu attendre la conquête anglaise pour que les Canadiens soient autorisés à posséder un journal édité en cette nouvelle terre d'Amérique. Ainsi naissait en juin 1764 [The Quebec Chronicle-Telegraph, fondé par William Brown ], journal qui est toujours en publié de nos jours.

Dès sa première parution, ce premier journal d'Amérique était publié dans les deux langues des habitants de ce nouveau monde.

Gilles Pelletier, Québec.

3 juillet

2008-07-03T21:00:00+02:00

De la maladie littéraire, je dirai ce que le Maréchal de Mac-Mahon a dit de la fièvre typhoïde, qu’elle est « une maladie terrible : on en meurt, ou on en reste idiot. J’en sais quelque chose : je l’ai eue. »

11 juillet

2008-07-02T21:02:00+02:00

Dans la vie, les choses sont assez simples, quand on y pense. Ce qui ne veut pas dire qu’elles soient faciles.

La vie, elle, n’est pas difficile, elle est dure. Alors il faut savoir s’endurcir, si on veut vivre ; comme le jeune Paul Valéry, on devrait pouvoir dire : « Je me fis l’Ennemi du Tendre, de toutes les forces de ma tendresse désespérée. » Et pour cela, on doit d’abord apprendre à considérer les Autres Inc. pour ce qu’ils sont, c’est-à-dire la pire chiennerie dont on ne se défiera jamais assez. Qu’on se le dise, une bonne fois pour toutes : un être sain est un être seul. En vieillissant – pas beaucoup ; à l’âge de quinze ou seize ans, il est déjà possible d’avoir à peu près tout compris – , l’essentiel est de voir que notre lot n’est rien d’autre que notre inexpugnable solitude, qu’elle est le commencement et l’aboutissement de toutes nos défaites, et, paradoxalement, qu’elle est aussi l’unique figure que prendra jamais notre liberté.

Un être sain est un être seul, oui ; mais un homme seul est un homme mort. Les prisons du monde entier sont pleines d’hommes trop libres pour être laissés en liberté. Voilà la contradiction. Comment vivre l’insupportable solitude, où puiser le courage de supporter l’invivable santé ? Être artiste peut être une solution. Comme l’infâme Verlaine agonisant dans ses urines, à l’asile des pauvres, en composant sa dernière strophe, l’artiste est l’homme seul qui se donne pourtant à tous les hommes. Il est au milieu de tous les hommes, il s’adresse à tous les hommes, il est l’homme de tous les hommes. Il est la putain du Monde, cette belle salope, la Solitude – cette putain faite homme.

L’autre solution, c’est la force immense d’aller se naufrager, seul, toujours, dans la petite chambre d’hôtel de tous les bouts du monde, là où la solitude n’est plus un enfermement, une dépossession, mais un voyage et un dépassement ; c’est la force folle de tout quitter – on ne perd rien si on renonce à tout – , de s’en aller, pour de bon, là-bas, au bout de tout, et de continuer de s’enfoncer, toujours plus loin, toujours plus ailleurs, sans rien ni personne, comme on sait bien, au fond, qu’on devra le faire, une dernière fois, le jour où il faudra mourir.

A corps et à cri

2008-07-02T16:50:41+02:00

Dans un journal de référence du soir :

Une vingtaine de villages à majorité cris (Amérindiens) ou inuits ont connu leur heure de gloire au temps de la traite des fourrures et des baleiniers.

Je dois supposer que les Inuits ne sont pas Amérindiens puisque leur adjectif n'est pas suivi de la parenthèse nécessaire. Qu'est-ce qui pouvait déranger la lecture dans cet article ? Le fait que l'orthographe française Cri est similaire à celle d'un nom commun ? Alors que la graphie anglaise Cree* ne comporte pas d'équivoque. On pense donc que le lecteur de l'Hexagone ne peut reconnaître les Crees qu'il avait rencontrés pourtant dans quelques romans farvestiens. En revanche, il ne peut avoir de doute sur la nature des Inuits depuis qu'on lui a dit qu'il ne fallait surtout pas les appeler Esquimaux, même si les arguments tiennent plus de la légende. Vu le contexte, on se doutait quand même un peu que les Cris étaient des personnes, accessoirement amérindiennes.

* On peut noter que Wikipedia en français titre sa page avec Cris et offre une adresse avec Cree.

Redonner aux adoptés leur identité. Caroline Fortin.

2008-07-01T18:30:00+02:00

Caroline Fortin, adoptée et présidente du Mouvements Retouvailles. Québec.

Dans le cadre du dépôt du projet de loi 397, loi modifiant le Code civil en matière d'adoption, nous désirons mettre l'emphase sur le droit aux origines et à l'identité pour les personnes confiées à l'adoption, à titre d'êtres humains à part entière. Il faut équilibrer les droits et responsabilités de chacun. Actuellement, le droit à la vie privée des parents biologiques prime sur le droit à l'identité des enfants. Ce droit légitime est bafoué depuis bon nombre d'années et nous considérons qu'un juste retour du balancier serait plus équitable.

Le droit aux origines, l'intérêt de l'enfant et l'égalité entre les enfants sont les points qui devraient être soulevés. L'enfant qui n'a pas été confié à l'adoption connaît le nom de celle qui lui a donné la vie. Pourquoi cette information est-elle cachée à celui qui a été confié à l'adoption? Le droit à la vie privée des parents biologiques pourrait toujours être respecté, car, dans le cas de motifs sérieux, ils pourraient placer un veto d'informations au dossier d'adoption de leur enfant, justifier cette opposition et fournir un historique médical qui permettrait à l'enfant d'avoir une partie de son bagage génétique (par exemple: diabète, cancers, maladies cardiaques, etc.).

Les mêmes droits

Il ne s'agit pas ici d'avoir accès au dossier médical complet, mais bel et bien à un résumé des antécédents médicaux familiaux fourni par la mère (par la famille, en cas de décès). Certaines maladies héréditaires se doivent d'être connues afin de faciliter la détection et les traitements, s'il y a lieu. [...] Nous n'avons aucunement l'intention de nous prévaloir de faveurs refusées aux personnes non adoptées, nous voulons simplement les mêmes droits que ceux accordés aux personnes non confiées à l'adoption. Pourquoi tant s'entêter à vouloir continuer à brimer les enfants confiés à l'adoption en les privant de ces informations essentielles?

Nous considérons qu'une personne confiée à l'adoption doit avoir les mêmes droits qu'une autre personne qui a été élevée dans sa famille biologique. Nous n'avons pas l'ambition d'outrepasser les droits de chacun, mais de faire en sorte que chacun y trouve son compte. Nous voulons simplement notre certificat de naissance incluant le nom de la mère biologique. Les cachotteries du passé pour le «bien paraître» familial, communautaire et chrétien sont révolues. En 2008, tous et chacun peuvent s'exprimer librement.

Nous ne pouvons forcer personne à établir un contact avec un requérant et c'est pourquoi un simple veto de contact pourrait être placé au dossier. L'information pourrait être ainsi fournie et les parties concernées ne se rencontreraient pas. Une pénalité pourrait être rattachée au veto de contact en cas de non-respect.

Mécanisme à mettre en place

Le projet de loi prévoit également que tout enfant adopté a le droit d'être informé de son statut. Actuellement, aucun mécanisme n'est disponible pour vérifier le tout. Il faudrait donc mettre en place un tel mécanisme afin de permettre à chacun de connaître son statut.

Le 14 mai dernier, la Loi sur l'accès aux dossiers d'adoption (LADA) a été adoptée en Ontario. Le Québec devrait suivre son exemple et celui de bien d'autres provinces qui ont bougé en ce sens, dont, entre autres, la Colombie-Britannique, en novembre 1996.

Au Québec, il est malheureux de constater qu'il n'y a aucune volonté politique de nos dirigeants libéraux à faire avancer la cause. En juin dernier, un rapport a été déposé par Me Carmen Lavallée, à la suite duquel des consultations publiques pour l'automne ont été annoncées. Depuis, rien... Nos ministres responsables de ce dossier, soit Philippe Couillard (MSSS) et Jacques P. Dupuis (Justice), sont-ils suffisamment conscients de la problématique pour prendre des décisions sur le sujet? Sont-ils réellement au fait que 300 000 personnes, au Québec, sont privées de leurs droits?

Léthargique

À voir les réactions de ceux-ci lors du dépôt du projet de loi du 12 juin, on peut se poser des questions. J'étais présente à ce dépôt et la copie du projet de loi qui leur a été remise a pris la direction du dessous de la pile des documents du jour. Il y avait là beaucoup d'intérêt... Appeler le projet de loi, en discuter, consulter et se rallier aux deux autres partis, est-ce chose si difficile ou compromettante? Que celui qui a le courage de le faire se lève enfin!

À force de demeurer dans l'inaction ou dans le statu quo, on finit par devenir léthargique. Est-ce vraiment ce que le Québec veut? Nous considérons que la population du Québec est beaucoup plus évoluée que les lois archaïques qui régissent le monde de l'adoption au Québec.

La récente alliance Québec-Ontario devrait permettre à Jean Charest et son équipe de rencontrer ceux et celles qui ont fait en sorte que l'Ontario redonne aux adoptés leur identité. De plus, l'exemple de Stephen Harper, premier ministre du Canada, et de tous les chefs de parti au niveau fédéral, qui ont présenté publiquement des excuses aux pensionnaires autochtones, pourrait inciter le gouvernement québécois à poser des gestes pour corriger les erreurs du passé, soit celle d'handicaper une partie de sa population de leur identité et de leurs antécédents médicaux. Que le Québec se réveille, ma foi!

Source : Le Devoir

Sur l'identité et la quête des origines

-> L'origine en héritage.
Sylvia Nabinger, psychothérapeute .
L'Envol, clinique de l'adoption.

-> La quête des origines en adoption internationale. Étre chez soi et étranger.
Françoise-Romaine Ouellette. Anthropologue, professeur-chercheur à l’Institut national de la recherche scientifique (Université du Québec), au Centre Urbanisation, culture et société, elle est responsable scientifique du partenariat multidisciplinaire et intersectoriel de recherche “Familles en mouvance et dynamiques intergénérationnelles”.
Julie Saint-Pierre. Titulaire d’une maîtrise (M. Sc.) en anthropologie, elle est étudiante au doctorat en sémiologie à l’Université du Québec à Montréal.
CAIRN.

-> Revoir son enfant, un besoin viscéral. Mouvement Retrouvailles. Québec.
La dmarche demande du respect. Le désir de renouer avec ses origines, le besoin viscéral de revoir un enfant qu'on a été forcé d'abandonner sont des sentiments très forts. La popularité des émissions de retrouvailles de Claire Lamarche en est la preuve vivante.
Le Quotidien. 21-12-2005.

Eucharistie

2008-06-30T15:51:00+02:00

La semaine dernière, la médiatrice du Monde inventait un mot québécois : clabaudage au lieu de clavardage. Elle n'a pas corrigé ses propos malgré les commentaires publiés à la suite de sa chronique. Puis ce fut le rédacteur en chef de Paris-Match qui célébra les 400 ans du Québec au lieu de Québec, mais qui fit preuve aussi de créativité en matière de lexicologie québécoise :

La journaliste [de la Presse] s'amuse toutefois que Gilles Martin-Chauffier ait inventé un juron québécois en citant dans une chronique "Eucharistie" parmi les blasphèmes favoris des Québécois comme "tabernacle", alors que personne "même pas un ouvrier qui vient de s'aplatir le doigt avec un marteau ne profère un tel juron".

On ne retombe pas seulement dans l'ignorance, mais aussi dans le cliché comme la fois précédente. Un mot sonne québécois, semble typique et pittoresque même si on ne le vérifie pas (les dictionnaires de français québécois existent, sont disponibles en poche et en France ! voire sont en ligne). Ici, le cliché, c'est tous les Québécois profèrent des jurons liés aux sacrements et aux objets du culte comme hostie ou ciboire, ils ne peuvent donc sacrer que par l'eucharistie. C'est ainsi que l'on fabrique une sorte de québécois un peu imaginaire à l'usage des francophones d'Europe (l'inverse n'est pas moins vrai d'ailleurs). Mais cela paraîtra vraisemblable dans l'Hexagone puisque cela correspond à une certaine image du québécois (cette langue si savoureuse qui n'a pas changé depuis Clovis, Dagobert et Charlemagne).

20 février

2008-06-28T21:00:00+02:00

Conditionnel

J’écrirais grégorien.

28 mai

2008-06-27T21:00:00+02:00

Comment un certain Marcel Proust a-t-il bien pu inventer le Marcel Proust qui allait écrire l’œuvre de quatre mille pages dont personne ne le croyait capable ? Comment cet homme de trente-cinq ou trente-six ans en est-il arrivé à tracer un jour cette phrase si anodine : « Longtemps, je me suis couché de bonne heure », qu’on connaîtra plus tard comme étant la première d’une prodigieuse cathédrale de mots ? Comment Donatien Alphonse François de Sade s’y est-il pris pour devenir l’écrivain qu’on appelait déjà de son vivant le Divin Marquis ? Comment et pourquoi cet homme en est-il venu à écrire, en 1785, dans ses appartements de la Bastille, cette chose parfaitement inqualifiable qu’il a intitulée Les cent vingt journées de Sodome et qui est le seul livre au monde que je suis incapable de lire, le seul dont l’horreur me fait perdre la tête, à la manière de ces petits bouts de film muets, en noir et blanc, dans lesquels on voit une marmelade de débris humains boueux, squelettiques et désarticulés, être poussée par des bulldozers dans les fosses communes des camps d’extermination nazis ?

Le travail des mères s’accomplit tout seul ; c’est le règne animal, la planète des singes, ovule, biologie, naissance, mort, et puis voilà. La mise au monde d’un grand astre littéraire, sa mise au monde littéraire, c’est autre chose, évidemment.

Évidemment.

Faut pas que ça se perde Vol. XXII

2008-06-25T00:09:10+02:00

Quand un politicien veut aller fêter avec le peuple de Longueuil, il faut qu'il soit prêt à vivre avec... les faces de Longueuil.

Good St-Jean mon Stephen!

Sur la défensive de la langue française

2008-06-24T12:10:10+02:00

En raison des difficultés techniques dont je vous dis un mot dans ma note du 29 février, vous trouverez ce billet à l'adresse suivante : http://chouxdesiam.canalblog.com/archives/2008/06/24/9687999.html.

Voyage au Québec: des précisions

2008-06-22T23:20:58+02:00

La prochaine visite du Prince JEAN, duc de VENDÔME, fait de plus en plus parler au Canada. Ainsi, un article est paru sur le site lautrevoix

Clabaudage

2008-06-22T12:04:20+02:00

La médiatrice du Monde écrit dans sa chronique :

A leur décharge, les journalistes ne sont pas linguistes, et le recours aux dictionnaires a des limites : on peut, éventuellement , traduire "chat" par "causette", comme le recommande le Larousse, mais "clabaudage", suggéré par le Grand dictionnaire québécois (à la pointe de ce combat), paraîtrait encore plus étrange.

Er se fait reprendre dans les réactions des abonnés du journal vespéral :

Le grand dictionnaire Québécois traduit "chat" par "clavardage". Et comme il peut être consulté en ligne gratuitement, tout Le Monde peut vérifier.... http://www.granddictionnaire.com/btml/fra/r_motclef/index800_1.asp

Résidant au Québec je n'ai jamais entendu le mot clabaudage, il n'est pas en usage. Par contre le mot clavardage pour traduire {chat} est couramment utilisé. Il signifie discuter à partir d'un clavier et le verbe est bien sûr clavarder. Ce sont des mots qui expriment exactement ce qu'ils veulent dire puisque dérivés du mot clavier.

Mais certains auparavant pensaient que le mot était bien employé au Québec :

J'aime bien clabaudage...

Chat est plus photogénique que causette et clabaudage,comme le lob naturalisé français à côté de la chandelle québécoise.

Quant à la traduction de "chat" par "clabaudage", je l'adopte absolument comme parfaitement savoureuse et appropriée !

On se demande où Véronique Maurus a été chercher son clabaudage informatique qui n'est pas du meilleur goût pour désigner une conversation, vu ses connotations péjoratives. Je n'ai pour ma part, en dix ans d'exploration de la Toile québécoise, jamais vu le moindre clabaudage pour désigner une discussion électronique en direct*. Une recherche gouglesque me montre que cela n'a jamais été le cas. Alors pourquoi assure-t-elle que c'est un terme québécois ? Parce qu'elle cite de mémoire un mot (clavardage) qu'elle a entendu ou qui lui a été rapporté mais qu'elle a mal enregistré, ou un mot qu'elle a lu mais sans retenir sa forme (la variante claviardage, par exemple, est fréquente, par association avec le caviardage qui est une censure). Ensuite, elle a commis la faute journalistique par excellence : ne pas vérifier ses sources, d'autant plus qu'elle les indique... Venant de la part de la médiatrice, cela ne pardonne pas.

Quant aux réactions des premiers abonnés, elles illustrent bien des préjugés et des ignorances : 1) je fais confiance à mon journal de référence et je me contente de donner mon opinion pour ou contre sans réfléchir, ni chercher 2) le mot a des sonorités un peu savoureuses (ou un aspect peu "photogénique"), donc c'est du québécois, parce que seuls les Québécois ont ces mots si typiquement français... On pourrait monter un canular avec de prétendus néologismes québécois, la majorité des lecteurs français marcheraient, parce qu'ils ont une représentation de la langue québécoise (officielle ou populaire) très éloignée de la réalité : ils ne lisent pas les forums québécois, les journaux québécois et sont pour la plupart incapables de citer un romancier (je ne parle même pas d'un poète) québécois. Pour eux, le Québec est un monde étrange avec des inventions forcément savoureuses ou inesthétiques (au choix) et puis l'état de la langue française du Moyen Âge conservé tel quel dans la glace de ce pays froid (mais à la population chaleureuse). Juste un Etat où l'on projette ses fantasmes identitaires, comme dans un miroir déformé. Le Québec doit être bizarre ou ne pas être.

* La notion de discussion en direct est plus que discutable pour les journaux en ligne : j'ai ainsi découvert récemment ce que je soupçonnais depuis longtemps. Les "chats" de Libé, par exemple, sont non seulement filtrés par des journalistes-retranscripteurs qui écrivent à la place de l'invité (je connaissais la pratique), mais en outre l'invité peut répondre par téléphone à des questions qui ont été sélectionnées et il ne voit pas l'ensemble des questions qui sont arrivées, ne fait pas le tri, ajoute sa réponse une demi-heure après. Daniel Schneidermann l'a avoué dans un des derniers "chats" de Libé. On pourrait parler plutôt de discussion à partir de questions pré-enregistrées.

L'indispensable Biographie

2008-06-22T07:51:13+02:00

Ottawa, Canada-Uni - On apprenait plus tôt cette semaine que Julie Couillard allait lancer son autobiographie cet automne.

Elle racontera dans l’ouvrage son ascension dans le monde interlope, de ses débuts chez les motards jusqu’à son entrée dans l’entourage du Parti Conservateur.

Sa rencontre avec le président Bush y sera évoquée. On se souvient que le président américain lui avait dit qu’elle était « une moyenne pitoune », avant de lui donner une petite tape sur la fesse.

Le livre devrait s’intituler « Julie Couillard: une femme et son instinct ».

Rejoint par l’équipe de l'AMP, Gutenberg a dit être un peu déçu de l’utilisation qui est faite de son invention. Il a déclaré qu’avoir su, il aurait inventé le fer à repasser à la place. (AMP)

5 avril

2008-06-20T21:00:00+02:00

Chose étonnante, on admire les comédiens alors qu’ils ne sont qu’une bande d’ignobles paresseux qui passent leur vie à faire semblant.

23 octobre

2008-06-19T21:00:00+02:00

Chomedey, l’automne. / Toute une journée passée à tourner en rond dans le petit appartement humide, à tripoter des livres jaunes sans avoir le courage de les ouvrir, à tirer et à repousser la chaise, à prendre et à reposer la plume sur la vieille table de la cuisine, à boire du vin et à fumer les mauvais cigares du pauvre / toute une journée passée à se torturer, à se dire que la vie n’est pas assez, qu’elle est et qu’elle sera toujours déficitaire dans l’absence de l’œuvre, que ce n’est pas à partir de la vie qu’il faut penser l’œuvre mais à partir de l’œuvre qu’il faut rêver la vie, que ce qui compte, ce n’est pas la vie mais l’œuvre, l’œuvre d’abord, et rien que l’œuvre / mais quelle œuvre ? / toute une journée passée à scruter les exigences de l’œuvre, à se répéter qu’on ignore encore ce qu’elle pourrait être, ce qu’elle voudrait être, et si seulement elle veut être, toute une journée passée à se demander ce que l’œuvre voudrait et pourrait faire de soi, de son passé, de sa vie, et si cette vie peut être vue comme une totalité, et si l’on est un être suffisamment unifié pour prétendre avoir une « vie » / toute une longue et terrible journée passée à tourner en rond dans le cauchemar du doute, pour finir par se demander : qui vaut la peine d’une œuvre, qui, sinon celui qui dit : « Je voudrais en valoir la peine, j’aimerais pouvoir être celui qui en vaut la peine » / puis sortir comme un fauve malade, comme un Modigliani fou, sortir et aller boire encore et chasser le rêve dans la nuit sale et avoir les yeux toujours ouverts, à l’aube, debout dans la lumière.

11 décembre

2008-06-18T21:00:00+02:00

Chien d’écrivain qui m’as donné douze mille fois raison de ne pas aimer la vie.

30 janvier

2008-06-17T21:00:00+02:00

Charles Quint : « On est autant de fois homme qu’on parle de langues. »

21 octobre

2008-06-16T21:00:00+02:00

Cette date n’est pas très crédible, il me semble.

23 août

2008-06-15T21:00:00+02:00

Cet homme écrit pour ses personnages, cet autre est écrit par son personnage. Du premier, on dit qu’il est romancier, du second qu’il est poète.

2 septembre

2008-06-14T21:00:00+02:00

Cet enfant est un sphinx. La question qu’il pose n’est pas « Pourquoi ? », mais « Pourquoi pas ? ». Pourquoi, par exemple, ne pas être libre ? Il n’y a aucune raison pour que nous acceptions ce qui nous est donné comme étant notre dû. La soumission sous toutes ses formes n’est pas seulement inadmissible, elle est incompréhensible. Dès que j’ai su écrire, je l’ai fait. Je leur ai déclaré la guerre. Pourquoi pas ? J’avais sept ans, huit ans. Il y a eu cet arrachement. En devenant auteur – l’auteur – , j’ai fait d’eux mes personnages, par quoi j’ai cessé d’être le leur. Je les ai emprisonnés dans les filets magiques du dire et je leur ai filé entre les doigts. On prend toujours les enfants pour des idiots. On leur raconte des histoires. On leur raconte ce qu’on veut, c’est-à-dire n’importe quoi. Mais peu importe l’histoire, en effet ; ce qui compte, c’est celui qui la dit – c’est d’être celui-là qui la dit. Voilà toute l’astuce. Il n’existe pas de position plus forte que celle résultant de l’acte d’appropriation de la parole toujours dispensatrice de sens, toujours structure d’univers : la parole est le grand régulateur des réseaux de significations qui enserrent notre existence, son appropriation est un acte dont la portée participe de la puissance du mythe. Découvrir et expérimenter passionnément le pouvoir de la parole, dans et par l’écriture, à un si jeune âge, c’est très fort, je trouve. En comparaison, tout le reste est d’un incommensurable ennui. Enfin, à condition d’avoir compris.

Made in Canada

2008-06-11T00:00:00+02:00

Voici des nouvelles d'un pays où l'on croise l'orignal comme le loup par chez nous, et qui fait vibrer la guimbarde comme grince ici l'accordéon. De là-bas parviennent parfois jusqu'à nous autres Français des nouvelles via, par exemple, la publication de mémoires comme celui de Josée Marcoux, fallacieusement intitulé Littérature jeunesse au Québec (Médiaspaul, 2000), en fait centré sur les seules éditions Paulines, ou des statistiques plus ou moins convaincantes mais pas peu intéressantes sur les pratiques de lecture des ados québécois (Monique Lebrun (dir.), Multimondes, Sainte-Foy, 2004). Mais le CRILJ orléanais fait plus fort en mettant à notre disposition une revue ex-presse sur la littérature pour la jeunesse outre-Atlantique, qui évoque la censure parentale et grand-parentale en bibliothèque, la déjà lointaine "s'maine d'la freedom d'expression, lô", les collectes de livres du lac Saint-Jean, l'archéologie de l'édition pour la jeunesse "sur la présence militaire canadienne aux Pays-Bas", les projets pour donner le goût de lire, le salon des Trois-Rivières où "les profs" sont au centre du livre pour la jeunesse - "ce qui peut faire place à quelques scènes cocasses", les "camps littéraires" de la Grande Bibliothèque... Bref, des données éparses, sourcées, intrigantes, qui ouvrent notre intérêt au-delà des informations françaises ici présentées. Pour cela, il vous suffit de cliquer sur : CANADA.rtf.
BF

19 avril

2008-06-09T21:03:00+02:00

C’est le rêve, ne jamais être publié. Pouvoir écrire tout ce que je veux, comme je le veux.

Mais alors ?

Peut-être que je n’écrirais plus.

C’est le rêve.

Choubine a endisqué...

2008-06-09T19:29:00+02:00

Le récit de mes aventures au bord de la Tamise attendra un peu.

Ce soir je suis à un concert ...

Dans le cadre des manifestations lyonnaises qui célèbrent les 400 ans du Québec, je vais écouter la Messe Québécoise de Pierick Houdy avec lequel Choubine a endisqué.

N'est-il pas joli ce mot québécois ?

Concert très sympathique. Des chants traditionnels, puis des Goespels et cette messe, très gaie sur des airs bretons. Un chef de choeur phénoménal avec une gestuelle comme je n'en avais jamais vue,véritable homme-orchestre, également soliste et maniant les cuillers en bois comme instruments de percussions de manière fabuleuse.

6 mai

2008-06-08T21:00:00+02:00

Ce soir malade de la mauvaise bonne vie, ombre obombrée de mon ombre, je me fends royalement la gueule, fin seul dans mon gourbi, pour toujours et malgré moi, c’est plus fort que tous tes toi / oy ! / plus tôt aujourd’hui il y avait l’énormément petit châtré à la moustache claire dans le magasin de chaussures, un jeunet de trente tournaillages autour du pot du soleil se prenant pour son menton, culottes courtes et santé d’impuissant, un bas blanc dans la tête, imposable et fier de l’être, évident comme une vache dans un igloo vide, transparent, flaccide et peureux comme ses grandes oreilles inutiles, plus rudimentaire qu’une nuque, convaincu d’exister et de son droit de vote, à hauteur d’égout / magnétoscope, Listerine et fonds de pension / ses yeux pour me tuer quand il m’a encadré le bouchon, ma fiole d’Arlequine cosmique cousue d’yeux sales, lubrique, débraillé, trublion, trou d’ombre, sans facture, fétichiste à pied, bouffon délacé, sans-abri fiscal / cette rétractation d’amibe molle saisie en flagrant délit de terreur métaphysique / la pauvre petite chose se repliant les raquettes sur sa pauvre petite famille / ce réflexe protecteur, ce geste de politique sexuelle d’une indisable violence / Petit Garçon avait vu le Bouc, maman, et senti son odeur, et il avait tout compris, instantanément, l’enfernal idiot / un vrai lecteur.

12 septembre

2008-06-07T21:00:00+02:00

Ces machines à déréaliser le monde que sont les livres. Je les aime, mon dieu, oui, je les aime. C’est ma faiblesse. Et, malheur, on ne tient à la vie que par l’humiliante faiblesse, que par ce qui, toujours, nous blesse.

5 mars

2008-06-06T21:00:00+02:00

Ces défauts, ces erreurs, ces regrets. Cette œuvre, en somme.

Oui. Une œuvre, c’est un échec réussi.

24 juillet

2008-06-05T21:00:00+02:00

Ce qui m’indispose assez sérieusement, ce n’est pas tellement la langue que parle la majorité de la population du Québec, même si je n’ai jamais très bien compris ce qu’elle est en réalité – peut-être une sous-forme du dialecte « cloaque » ? – , ni la façon dont elle est parlée, même si j’ai de plus en plus de difficulté à supporter le son qu’elle rend à mon oreille, mais plutôt le fait de savoir aujourd’hui, à mon âge, que je suis enfermé pour la vie, comme dans une prison, parmi ceux qui l’utilisent.

Québec : les stars de l'enseignement supérieur sont sur Facebook

2008-06-04T12:30:00+02:00

QUEBEC (par Maude)

Les recteurs :

Guy Breton est sur Facebook. Le vice-recteur exécutif de l' Université de Montréal donne quelques détails sur son profil permettant d’établir que c’est bel et bien lui : il appartient au réseau « Université de Montréal », qu’il indique aussi comme employeur. Les dates indiquées semblent aussi concorder avec sa biographie sur le site de l’Université. Fait amusant, Guy Breton a un seul ami : Maxime Desmarais-Tremblay, un des officiers de l’association étudiante de l’Université de Montréal (la FAÉCUM), dont le mandat vient de se terminer. A noter : pas de photo pour illustrer son profil.

Jacques Frémont est sur Facebook. Il est provost et vice-recteur académique de l'université de Montréal (la fonction de provost est commune dans les universités anglophones, et le recteur Luc Vinet l’a importée de McGill avec lui quand il est arrivé à la tête de l’UdeM). . De tous nos amis recteurs et vice-recteurs, Jacques Frémont semble être celui qui se soit le plus prêté au jeu du « facebooking ». Il a 20 amis (20!), ses enfants lui souhaitent bonne fête sur son « wall ». A noter : une photo très professionnelle, la même que sur sa bio du site de l’UdeM.

Il est lui aussi ami avec Maxime Desmarais-Tremblay, mais aussi avec Jonathan Plamondon, figure autrement plus controversée du mouvement étudiant québécois (il a été successivement vice-président de la Fédération étudiante collégiale du Québec, coordonnateur aux finances et service de la FAÉCUM et secrétaire général de la FAÉCUM en moins de trois ans. Enfin, il était vice-président de la Fédération étudiante collégiale du Québec en 2005, pendant notre grosse grève étudiante à nous. Les plus radicaux n’ont pas été très satisfaits du résultat et ils n’hésitent jamais à lui lancer des détritus à la tête – son Facebook )

Les personnalités :

Xavier Lefebvre-Boucher est sur Facebook. Le président de la FECQ (association étudiante nationale des étudiants des cégeps) a une page privée. Il a seulement 165 amis. Pas très impressionnant pour un politicien étudiant. Son homologue de la FEUQ, David Paradis, en a 308. A noter : une photo classique de militant sérieux pour illustrer son profil.

David Paradis est sur Facebook. Le président de la FEUQ (la FECQ des universitaires) a une page assez épurée : parcours professionnel, PHD comics, anniversaire. Pas de wall, pas d’applications inutiles, seulement 2 nouvelles dans son « mini-feed ».

Évidemment ces syndicats étudiants ont une organistation rivale, l’ASSÉ (association pour une solidarité syndicale étudiante), qui se dit plus radicale. parmi les plus plus méditisé des représentants de l’ASSÉ : pas de profil pour Hubert Gendron-Blais (communications, ASSÉ ,exec 2007-2008), mais :

Marie-Ève Ruel est sur Facebook. (académique, ASSÉ ,exec 2007-2008). Marie-Ève Ruel est allée à «Denis Lévesque», voir la vidéo de l'émission. (deuxième partie de l’émission, vers 19h40))

Il n'y sont pas et c'est dommage :

- Heather Munroe-Blum, "principale” de l'université McGill

- Claude Borbo, recteur del'UQÀM

- Luc Vinet, recteur Université de Montréal

- Bruno-Marie Béchard recteur de l'université de Sherbrooke

- Denis Marceau, recteur adjoint de l'Université de Sherbrooke
- Pierre Morneau, recteur de l' Université du Québec
- Jonathan Rittenhouse, principal de l'université Bishop
- Michael Di Grappa, président de l'université Concordia, mais il y a un groupe d’étudiants fâchés qui exigent sa démission...petit groupe cependant car il ne compte que 31 membres...

- Michel Boivin, sous-ministre au Ministère de l’Éducation, du Loisir et des Sports

- Gaëtan Boucher, président de la Fédération des cégeps.

Vous connaissez des présidents d'université, des chercheurs, des profs, des responsables d'associations étudiantes qui sont sur Facebook ? Laissez-nous un commentaire.

Soyez curieux, consultez un site Québécois qui vous présente de nombreux textes..

2008-06-03T22:25:00+02:00

Vous pouvez consuter la version pdf, peut-être pluslisibleChicoutimi2.pdfPour ceux que cela intéresse, vous trouverez quelques textes sur ce site de Jean-Marie Tremblay, sociologue à l’université de Chicoutimi ; vous l’avez déviné, c’est pas en France qu’on verrait cela !: http://classiques.uqac.ca/contemporains/benoit_jean_louis/benoit_jean_louis.htmlNous entendons beaucoup parler de Tocqueville actuellement par de « nouveaux convertis », anciens camarades maoïstes, trotskystes, communistes, compagnons de route des Beaux Quartiers qui disposent de tous les accès aux médias et aux hebdomadaires : "passe-moi le sénevé, je te passe la moutarde » je te renvoie l’ascenseur…alors, forcément, il y a du pique et du carreau et des interviews qui valent leur poids de cacahuètes…Ne soyez pas médisants…je ne suis pas superstitieux…ça porte malheur.Je repense à la compassion de nos collègues américains lors de la seconde partie du colloque du bicentenaire dont j’étais coorganisateur, avec Françoise Mélonio et Olivier Zunz de l’Université de Virginie. La première partie s’était déroulée « chez moi/nous », en Basse-Normandie, au Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle, puis une après-midi aux Archives départementales de St Lô, -fonds Tocqueville et très belle exposition- puis une séance à l’Académie des Sciences Morales et Politiques.Seconde partie à l’Université Yale de New Haven le site Tocquevillien les plus important des Etats-Unis…Et là, franchement, nos collègues, c’est-à-dire, les vrais spécialistes de Science Politique des Etats-Unis et de Tocqueville étaient très malheureux pour nous des événements qui se déroulaient : un « intellectuel » médiatique faisait campagne médiatique « sur les pas de Tocqueville »…je ne me souviens plus du nom ! Bizarre, je sais qu’il est bien connu …vous n’avez pas une idée ; notre homme bénéficiait du concours des « concours actifs » des attachés « culturels" de l’ambassade….Inutile de vous dire que quand on n’est pas Normalien Supérieur, de la rue d’Ulm, universitaire & parisien, on peut toujours attendre une recension de vos travaux, en France, tout au moins ; ça tient franchement de l’omerta !Curieusement, vous pouvez trouver des textes en ligne, susceptibles de vous intéresser : mon dernier ouvrage sur Tocqueville et les religions – qui ne traite pas que du Coran et du monde musulman(20% du livre), mais du fait religieux en général, de l’hindouisme, du christianisme et du catholicisme. Vous trouverez également un texte sur religion et politique dans l’élection américaine, notamment…Je l’avais expédié au Monde...rien, rien sur mes textes antérieurs, rien sur les sept livre que j’ai publiés et dont il est question dans les livres des chercheurs américains, alors j’ai résilié mon abonnement. Un lecteur doit se reconnaître dan son journal et réciproquement… Et d’autres textes de communications et de conférences qui peuvent vous intéresser même si elles ne sont pas relayées par les jumelles Omerta et Nomenklatura…Voilà !Vous aurez remarqué que pour la célébration du bicentenaire de Tocqueville (2005) les médias – français – ont été d’une discrétion absolue, à l’exception de France Culture et de …direct 8 : 10 minutes le matin du jour anniversaire.J’avais signalé l’affaire à ARTE et France 5 : Rien, pas leur problème…mais si les amis d’Mossieu s’en mêlent/s’enmêlent, ou quelques autres, dont je tairai les noms, ça pourrait changer ! Voici la recension de mon dernier livre, publiée par Georges Leroux, professeur de philosophie dans une université canadienne:“Tocqueville et les religions”. Un article publié dans le journal Le Devoir, Montréal, édition du samedi 10 novembre 2007, page F 28. Tocqueville avait pris ses distances à l'égard du catholicisme doctrinal, mais il avait développé, dans les deux volets de La Démocratie en Amérique, une doctrine de la religion comme ferment social qui l'avait conduit ensuite à considérer les autres religions dans la même perspective. Célébré en 2005, le bicentenaire de la naissance d'Alexis de Tocqueville fut salué par de nombreuses publications. Parmi celles-ci, une biographie importante nous permettait de prendre toute la mesure du personnage: après André Jardin, son premier biographe, Jean-Louis Benoît, éditeur de la correspondance familiale, a pris le relais dans un portrait soucieux de mettre en relief les paradoxes d'un intellectuel qui fut à la fois un grand théoricien et un militant plongé dans les combats politiques de son temps (Tocqueville. Un destin paradoxal, Bayard). Déchiré entre ses origines aristocratiques et une conviction démocratique profonde, Tocqueville apparaît surtout comme un homme intègre, rigoureux et suprêmement intelligent. L'intérêt de rassembler ses écrits sur les religions est d'autant plus grand que Tocqueville semble avoir eu à l'égard de la religion la même attitude que celle de Max Weber: lui-même, chrétien «spiritualiste», avait pris ses distances à l'égard du catholicisme doctrinal, mais il avait développé, dans les deux volets de La Démocratie en Amérique, une doctrine de la religion comme ferment social qui l'avait conduit ensuite à considérer les autres religions dans la même perspective. Jean-Louis Benoît connaît de l'intérieur cet ensemble de textes dispersés dans l'oeuvre et il les présente aujourd'hui dans un ensemble très utile. Religion et démocratie Tocqueville pratiquait déjà une sorte de sociologie de la religion et, autant sur l'islam que sur l'hindouisme, il se montre à la fois sévère et très tolérant. Cette anthologie en donne la preuve. Protecteur des musulmans d'Algérie, il apporta son soutien à leurs écoles et aux mosquées. Sa lecture du Coran, minutieuse et détaillée, l'amène pourtant à formuler un jugement très critique. Même s'il pensait que toutes les religions sont vraies et utiles, parce qu'elles entretiennent au sein de la société la perspective d'un bien transcendant à rechercher au-delà des satisfactions matérielles, il ne doutait pas que certaines fussent inférieures à d'autres. À l'égard de l'islam, il exprimera surtout une réelle déception devant les appels répétés à la violence dans le Coran et le peu de place laissé à la liberté: son correspondant, Arthur de Gobineau, le trouve cependant injuste sur ces deux points et on trouve dans leur échange l'écho de l'ambivalence qui pénétrait alors l'orientalisme français, écho qui se perpétuera par exemple chez Louis Massignon. Admiratif devant l'habileté politique de Mahomet, Tocqueville reconnaît que le Coran constitue un progrès immense sur le polythéisme antérieur, mais il s'inquiète au spectacle de la passion qui lui semble constitutive de la religion musulmane. L'étude de ses notes sur le texte montre un intérêt pour la théologie de la grandeur divine et pour le souci compassionnel de la justice, mais une réelle réticence devant les propos conquérants. Plusieurs analyses conservent aujourd'hui une certaine pertinence, notamment quand Tocqueville attribue la faiblesse des nations musulmanes à leur théologie politique. Il ne peut cependant qu'observer la profondeur du sentiment religieux et les liens authentiques avec une doctrine de la justice communautaire. Un des morceaux les plus passionnants de ce livre est la partie consacrée à Abd el-Kader, qui s'était vu reconnaître la souveraineté sur une partie importante de l'Algérie par le Traité de la Tafna en 1837. Tocqueville raconte cet épisode et compare l'émir à Cromwell; il montre aussi tout ce que son pouvoir doit à la religion. Ces textes se trouvent au coeur du débat très vif en France sur la position de Tocqueville concernant la colonisation: très critique, comme Jean-Louis Benoît le fait observer, il ne la justifia jamais par l'argument colonial de la mission civilisatrice, ni par la supériorité du christianisme. Tocqueville demandait pour l'Algérie justice et rigueur, mais il savait que la colonisation se faisait toujours aux dépens des colonisés. Comme Massignon plus tard, il réclamait le respect de la culture, mais il trouva bien peu d'écoute. Quand il intervient en 1847 contre la spoliation des biens des fondations musulmanes, il plaide pour une aide matérielle à l'Algérie. Il ne cesse de répéter que la colonisation «déconsidère» la France et que la destruction des monuments et des temples justifie le mépris des colonisés pour les colons. Cette anthologie offre également des sections sur l'hindouisme et le christianisme, catholique et protestant: pour la religion de l'Inde, Tocqueville blâme fortement le soutien au système des castes, alors que, pour le christianisme, son jugement annonce les théoriciens de la sécularisation. Il croit en effet que la modernité constitue une reprise des valeurs chrétiennes d'universalité et d'humanité et que le christianisme se trouve dès lors au fondement de la morale moderne. La correspondance avec Gobineau propose plusieurs comparaisons avec l'islam et se conclut sur une interprétation du christianisme comme religion quasi naturelle des temps démocratiques. Des notes très riches sur la séparation de l'Église et de l'État complètent ce dossier, de même qu'un appareil bibliographique renvoyant à plusieurs sites Internet où le lecteur trouvera les textes de Tocqueville en accès libre et plusieurs ressources pour les étudier. Collaborateur du DevoirAutres textes que vous pouvez trouver en ligne: Notes sur le Coran  et autres textes sur les religions Alexis de Tocqueville, Présentation et notes de Jean-Louis Benoît, Éditions Bayard, Paris, 2007, 175 pages  Jean-Louis Benoît, “Société et religion: sécularisation laïcité et politique. - Les élections américaines, la société musulmane et le déclin du catholicisme européen à la lumière du texte tocquevillien -.” (2008). Texte inédit, 8 mai 2008. [Autorisation accordée par l'auteur de diffuser ce texte dans Les Classiques des sciences sociales, le 8 mai 2008.] Texte téléchargeable !  Alexis de Tocqueville, NOTES SUR LE CORAN ET AUTRES TEXTES SUR LES RELIGIONS. Présentation et notes de Jean-Louis Benoît. Paris: Les Éditions Bayard, 2007, 175 pp. Une édition numérique réalisée par Marcelle Bergeron, bénévole, professeure retraitée de l'École polyvalente Dominique-Racine de Chicoutimi. [Autorisation conjointe accordée le 28 mai 2008 par M. Jean-Louis Benoît et Les Éditions bayard de diffuser ce livre dans Les Classiques des sciences sociales.] Texte téléchargeable !   “Tocqueville: L’homme et la religion, le fait religieux et la société”. Texte d’une conférence faite à la Société d’archéologie et d’histoire de la Manche, Granville, le 9 octobre 2007. Texte téléchargeable !  “Tocqueville: La démocratie au risque de son armée”. Un article publié dans la revue The Tocqueville Review / La revue Tocqueville, Numéro spécial Alexis de Tocqueville (1805-1859) A Specal Bicentennial Issue, vol. XXVII, no 2, 2006, pp. 191-207. [Autorisation accordée par l'auteur de diffuser ce texte dans Les Classiques des sciences sociales, le 23 octobre 2007.] Texte téléchargeable !   “Alexis de Tocqueville: textes en ligne et bibliographie”, 2006. Texte téléchargeable !   “Alexis de Tocqueville: Repères chronologiques”. 2006. Texte téléchargeable !  “Tocqueville n’aurait pas voté Bush”. Saint-Aubin, France, le 20 novembre 2006, 9 pp. [Réponse à l'article de Jean-Philippe Chartré, “Le devoir de philo. Tocqueville voterait-il Bush ?” (2006). Un article publié dans le journal LE DEVOIR, Montréal, édition du samedi 22 avril 2006, pages B6]. Texte inédit. Texte téléchargeable !  “Réflexions sur le 11 septembre”. St-Aubin, France, le 11 septembre 2006. Texte inédit. Texte téléchargeable ! “Restaurer la démocratie” (2006). Réflexion personnelle sur la situation politique actuelle, résultat d'une dérive commencée en 1970. 23 avril 2006. Texte téléchargeable !  “Relectures de Tocqueville.” (2001). Un article publié dans la revue Le Banquet, n°16, 2001. Texte téléchargeable ! “Tocqueville aurait-il enfin trouvé ses juges ? Ôter son masque au parangon de la vertu démocratique !” Un article publié dans la revue ResPublica, décembre 2001. Texte téléchargeable !  “Foi, Providence et religion chez Tocqueville”. (1990) Le texte de cette communication a été publié avec les actes du colloque international sur L’Actualité de Tocqueville qui s’est déroulé à St-Lô en septembre 1990, à l’initiative de l’association Lire à St-Lô, dont l’auteur était le président, en partenariat avec le Conseil général de la Manche. Mme Françoise Mélonio, Gwenaël Huet et l’auteur coorganisaient ce colloque et François Furet assurait la direction scientifique. Les actes de ce colloque ont été publiés en 1991 dans le n° 19 des Cahiers de philosophie politique et juridique de Caen ; la présente communication y figure aux pages 119-134. Texte téléchargeable ! Rappelez-moi, Bartabas et sa subvention…on peut pas subventionner tout le monde, évidemment …Béjart ; obligé d’aller travailler en Suisse et en Belgique…sacrés Français, comme dit l’autre !

27 juin

2008-06-03T21:00:00+02:00

Ce n’est pas si compliqué que ça, au fond : je suis contre.

7 décembre

2008-06-02T21:00:00+02:00

Ce n’est pas parce qu’il existe une salle André-Mathieu, n’est-ce pas.

(Toute une nuit pour écrire cette phrase.)

(Les lunettes noires d’André Mathieu.)

19 septembre

2008-06-01T21:00:00+02:00

Ce n’est pas la haine qui me trouble, c’est la honte.

26 mai

2008-05-31T21:00:00+02:00

Celui qui lit une biographie s’instruit en indulgence. Il est prêt à faire le petit effort d’essayer de comprendre un de ses tristes semblables.

Des plaques d'immatriculation

2008-05-30T22:45:00+02:00

Pendant que les Français se battent de manière absurde pour conserver la mention de leur département d'origine sur la nouvelle plaque d'immatriculation permanente - alors que cette mention pourra figurer malgré tout sur la plaque -, les Canadiens se lancent aussi dans le particularisme, cette fois linguistique :

La plaque ontarienne portant le slogan "YOURS TO DISCOVER" existe maintenant avec un slogan équivalent en français, qui est "TANT A DECOUVRIR".

Le problème, c'est que le droit donné aux francophones de l'Ontario va susciter l'animosité des anglophones du Québec qui ne peuvent faire traduire "Je me souviens" (pour "Je me souviens que né sous le lys, je croîs sous la rose", la devise des armes du Québec qui ne possède qu'une langue officielle, le français, mais on oublie souvent la suite du slogan). Le latin aurait fait trop prétentieux et maudit français, n'aurait pas permis d'affronter aux têtes carrées... Ce n'est pas la seule province à offrir un slogan en deux langues, mais le Nouveau-Brunswick est lui officiellement bilingue à la différence de l'Ontario anglophone avec facilités pour la grosse communauté francophone (ledit slogan néo-brunswickois ne date que du début de cette année) :

Pour ceux et celles qui ne connaîtraient pas encore le slogan, c’est « Ici on peut… Être » et en anglais « Be… in this place ». Comme plusieurs, j’ai failli m’étouffer à la première lecture de ces dites phrases miracles. Plus on les lit, plus on en parle, mais malheureusement, moins on comprend !

Que les différents slogans soient idiots et mal conçus, cela va de soi. Mais ainsi, anglophones et francophones pourront se rencontrer entre indigènes du même lieu ou bien s'insulter, comme les Français qui ajoutent fièrement à l'arrière de leur véhicule des autocollants CH'TI, BZH, EL, EH, OC... afin de dire qu'ils ne sont pas réductibles au numéro de leur département d'occasion. Sans compter les multiples autres signes identitaires comme les taureaux basques, les têtes de Maure, les sangliers ardennais, les drapeaux Gwan ar du, les cigognes alsaciennes, plus ceux qui veulent à tout prix se faire identifier comme Européens ou anarchistes ou chrétiens ou adeptes de la feuille de cannabis, et j'en passe et des meilleurs.Mais pourquoi veulent-ils montrer qu'ils sont quelqu'un de particulier pour les autres alors qu'ils agissent comme la masse ? On daube souvent les Américains du Nord à propos de cette exhibition des signes d'appartenance à un quelconque groupe, et on fait exactement comme eux ! Y compris pour les numéros de département.

9 avril

2008-05-30T21:00:00+02:00

« Cela ne m’intéresse pas », disait le psychanalyste à la narratrice du livre de Marie Cardinal, Les mots pour le dire. « Parlez-moi d’autre chose. »

C’est ce que certains hommes en viennent un jour à se dire à eux-mêmes. On appelle ces hommes, qui ont choisi de changer d’idée, des artistes ratés.

1er octobre

2008-05-29T21:00:00+02:00

Ceci, et possiblement tout ce que j’ai jamais écrit, est à peu près aussi nombrilliste que ce que Carl Gustave Jung appelait le processus d’individuation.

14 mars

2008-05-28T21:00:00+02:00

Ça va faire, calvaire ! Comment ça marche, cette hostie de câlisse de patente à gosse-là ? Ça marche tout seul, eh ! le cave ! Et c’est ce qui m’écœure le plus ! Être le clavier d’un piano mécanique ! Un piano à retardement ! Avec une tête de mort dedans ! La tienne, le clown ! Clavier agi ! moqué ! abusé ! Que quand la pièce sera jouée, ffft ! l’ivoire de tes dents s’en ira valser aux étoiles, en passant par le Cimetière ! en te faisant péter le calendrier de toutes tes tournées ! Saint ciboire d’hostie sale ! « Prisonnier de la Partition » ! Du rouleau ! Ah ! c’est à vouloir devancer l’échéance ! à t’arracher toute ta musique ! à te jeter dans le grand Tsschhht ! une fois pour toutes, tabarnak !