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À peur vaillante, rien de possible

2008-05-11T17:44:00+02:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 20,19-23.

Ce même soir, le premier jour de la semaine, les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des Juifs. Jésus vint, et il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

Dieu que l’on est bien chez soi, confortablement au chaud dans les pantoufles de ses certitudes…^[1] La certitude du moment, c’est la peur qui verrouille les portes comme les cœurs. La pantoufle du moment, c’est la paralysie occasionnée par cette peur. Comme toujours, la peur est un indicateur : c’est quand elle devient le moteur de la réflexion et de l’action qu’elle se fait la marâtre de l’existence… ^[2] La peur ne retient de la PENTECÔTE que la pente ascendante et la côte âpre à monter : elle préfère les mornes plaines, si vaillamment partagées par des disciples qui se tiennent les coudes à défaut de prendre de l’altitude. L’union fait la force : le mythe du "courage guerrier" est à la hauteur de l’illusion entretenue par la lâcheté mise en commun.

Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun d'eux. Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues, et chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit. Or, il y avait, séjournant à Jérusalem, des Juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel.
Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce que chacun d'eux les entendait parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils disaient : « Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province d'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l'Égypte et de la Libye proche de Cyrène, Romains résidant ici, Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu. »

    Ce mythe du "courage guerrier" n’est pas innocent chez le « PVA », souvent au premier rang afin d’implorer la "descente de l’Esprit Saint" un jour de Pentecôte. L’Esprit Saint ? Il le "connaît bien" : c’est SON défenseur ! En tant qu’Esprit, Il est insaisissable. Mais le « PVA » est plus malin que les autres : il sait s’en saisir afin de s’abriter sous son aile. On sait bien que l’Esprit Saint n’est que "brise légère" (1 Rois, 19,4-15), qu’on ne Le trouve que dans le silence et jamais dans le bruit. Un Esprit Saint qui se manifeste dans le bruit est donc nécessairement un "mauvais" Esprit Saint ! Le « PVA » est beaucoup plus malin que le Malin : il l’a "reconnu" ! (On avait bien "reconnu" Béelzéboul chez quelqu’Un qui expulse les démons… ^[3]) "L’Esprit Saint""reconnu", on lui est reconnaissant de savoir à présent reconnaître ceux qui ne le connaissent pas. Que ceux-ci prennent garde : s’ils s’avisent de faire trop de bruit à leur goût, qu’ils sachent que la médecine a fait de considérables progrès. À présent, elle aussi sait reconnaître "l’Esprit Saint" ! Tout au moins ne l’indique-t-elle pas de façon si directe : ce serait avouer qu’elle empiète sur un terrain qui lui est totalement étranger. Hennissant de rire, le cheval de Troie ^[4] assure qu’il n’en est rien. Une autre monture ^[5], plus modeste, brait de plaisir : elle sait reconnaître "l’Esprit Saint" là où Il n’est pas. C’est ainsi que se négocient de bonnes affaires ^[6] entre « PVA » et « PIA ». Le second ne fait jamais qu’entériner un constat déjà établi par le premier : lui laissant volontiers son "Esprit Saint", afin de ne pas l’effaroucher il lui enfile sa camisole "diagnostique". Chez lui, pas d’Esprit Saint (avec ou sans guillemets) : que du "trouble psychique". L’Esprit de guérison -Celui qui va jusqu’à ressusciter les morts- en est réduit à une "pathologie" !!! Plus Il fait de bruit chez l’un de Ses disciples, plus le "cas" de ce disciple sera "grave"… et plus ce disciple fera peur à ceux qui l’entourent. Or l’Esprit Saint –le Vrai- ne fait pas peur. Avec Lui, la paix est avec soi ! Et si la paix n’y est pas, l’Esprit n’y est pas non plus. Pire : le loup y est !^[7] Et ce loup est un grand "malade" qui s’ignore…
    Si le « PVA » avait été un peu attentif à cet extrait d’aujourd’hui du Livre des Actes des Apôtres, il aurait pu constater que les faits relatés n’étaient pas exactement de la même teneur que ceux du premier Livre des Rois. Mieux encore : il aurait été étonné de reconnaître dans SON "Esprit Saint" l’esprit qui prévalait AVANT la venue de l’Esprit Saint ! Peur, verrouillage et autres tourments sont au menu. Le portrait craché de l’Esprit Saint ! Oui : craché, comme ce qui est rejeté de l’intérieur, à l’extérieur de soi. Pire : craché, comme ce qui est rejeté de l’extérieur, réinterprété en "pathologie" avec la complicité d’une "médecine" qui vient se mêler d’une affaire qui ne la concerne pas, et qui est iatrogène PARCE qu’elle se mêle d’une affaire qui ne la concerne pas.^[6]
    Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues, et chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit. Ceci est complètement étranger au rouleau compresseur du « PIA ». Si chacun ne s’exprime pas selon les dons infectants^[8] de son "esprit", il est prié de passer dans sa moulinette pour faire plaisir à ceux qu’il a pu infecter. Chacun a sa barque à mener, et cette barque n’est jamais la même que celle de l’autre. Chacun a une vocation qui lui est strictement personnelle : la vocation de l’autre n’est pas son affaire. ^[6] (Ceci était écrit AVANT de connaître les Textes de CE jour…) Chacun est pourvu d’un don que l’autre n’a pas : il n’appartient pas à un autre d’en juger, a fortiori quand il se prétend médecin. Il n’appartient pas à un autre d’en faire juger par un médecin : c’est non seulement de la trahison, mais du détournement de combat spirituel.

« Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. » On ne saurait remettre ou maintenir des péchés qu’en ayant REÇU l’Esprit Saint. De même, on ne peut se faire remettre ses péchés qu’en ayant REÇU l’Esprit Saint. Quand on crache sur l’Esprit Saint –chez soi comme chez un autre-, on ne Le reçoit pas. On peut se fouetter jusqu’au sang, se mettre à plat ventre, invoquer l’Esprit Saint du matin jusqu’au soir, ON NE LE REÇOIT PAS. Et nos péchés ne peuvent être remis, QUELLE que soit notre fréquentation de certains sacrements : aucun de ces sacrements n’a de vertu magique qui ne fait plus exister ce qui existe. Aucun sacrement n’a la faculté de faire cohabiter dans un seul cœur l’Esprit Saint et son contraire : c’est l’un OU l’autre. Comment l’Esprit Saint pourrait-Il remplir de joie un cœur qui ne Le voit plus que comme un "délire", une "hallucination", une "fuite du réel" (sic) et autres calembredaines pseudo-scientifiques ? Comment l’Esprit Saint pourrait-Il remplir de joie un disciple qui en livre un autre à l’abattoir spirituel ? Comment l’Esprit Saint pourrait-Il remplir de joie un disciple qui Le prie d’inspirer à un autre d’aller se faire "soigner" ? Quel est donc cet étrange "Esprit Saint" d’audace qui ne remplit que certaines maisons de "soins", volant au secours de ceux qui ont le cœur verrouillé par la peur, protégeant cette peur avec un soin jaloux ? Est-ce bien là l’esprit Saint qui vient du ciel, faisant un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent destiné à BALAYER toute peur ?

L’Esprit Saint est symbolisé par la colombe blanche de la paix. Si le « PIA » avait accès au ciel, il en éteindrait les étoiles. Il n’a accès qu’à ce qui vole dans le ciel : il a volé la colombe blanche de la paix. De même que le bourreau s’habille en blanc afin de passer pour un médecin, il vole une multitude de pigeons -aussi GRIS que des ânes ^[7]- qu’il repeint en blanc, les faisant passer pour des colombes de la paix ! Il faut être pigeon pour prendre un pigeon pour une colombe : si les ânes volaient à leur tour, il y aurait cohue au bureau de recrutement des chefs d’escadrille. C’est précisément à de tels détails que l’on reconnaît un pigeon déguisé en fausse colombe. Harnaché de l’impressionnant équipement de combat fourni par le gentil docteur, il fait le vaillant. Pigeon de "combat", il n’est que pigeon tout court, porteur de dérisoires messages de mort. "L’Esprit Saint" ("esprit" du « PIA ») parvient même à convaincre de vils déserteurs qu’ils sont de vaillants combattants ! L’ennemi à abattre ? L’Esprit Saint. LE VRAI. C’est qu’implorer la "descente de l’Esprit Saint" quand on est un pigeon combattant peut s’entendre de la même façon qu’un pilote de la R.A.F. qui descend celui de la Luftwaffe… L’avenir du monde se moque bien de leur zèle…

P.S. Merci à Gary Chapman de son involontaire collaboration (terme ambigü en temps de guerre…). Et pardon pour cet odieux détournement en plein vol…

Label et la bête

2008-05-08T19:21:00+02:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,20-26.

« Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui accueilleront leur parole et croiront en moi. Que tous, ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, pour qu'ils soient un comme nous sommes un : moi en eux, et toi en moi. Que leur unité soit parfaite ; ainsi, le monde saura que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Père, ceux que tu m'as donnés, je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi, et qu'ils contemplent ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant même la création du monde. Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi je t'ai connu, et ils ont reconnu, eux aussi, que tu m'as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître encore, pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé, et que moi aussi, je sois en eux. »

Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui accueilleront leur parole et croiront en moi. C’est dire que l’Écriture est encore loin d’être accomplie, même si Celui qui prononce ces paroles est à la veille de déclarer qu’Il a tout accompli.^[1] Lui oui, nous non ! L’Écriture reste à accomplir : à VIVRE. Si l’on devait résumer l’Histoire des hommes d’un trait de plume, elle n’est jamais que la confrontation –et souvent, l’affrontement !- de ceux qui accomplissent l’Écriture et de ceux qui l’abolissent. ^[2] Mais l’Histoire montre davantage l’aspect extérieur des conflits que leurs racines intérieures. Il n’y a pas d’un côté les "bons"et de l’autre les "méchants" : la vie est plus nuancée qu’un western. Rien n’étant figé, on peut un jour accomplir l’Écriture… et l’abolir le lendemain : à cet égard, pas besoin de se trouver un ennemi à l’extérieur. Ceci dépend bien sûr de l’accueil de la parole et de la foi que nous y accordons. Ici, ce ne sont pas les mots qui parlent, mais les fruits. Quand la parole subit la concurrence d’autres paroles, le germe de la division est déjà en place : la parole peut être ni accueillie ni crue. (Si elle n’a pas été annoncée, c’est une autre histoire… quoique la nature aie horreur du vide : d’autres parolessont de toute façon accueillies et crues.)

Les Écritures "concurrentes" ont l’avantage de se présenter comme telles : celles-ci manifestent également la volonté de s’accomplir et la tentation de s’abolir. Un raisonnement manichéen voudrait qu’il suffise d’accroître la volonté afin de réduire la tentation : on retrouve là la volonté prométhéenne de l’amour de la loi qui cherche à se substituer à la loi de l’amour.^[3] C’est oublier que l’accueil de la parole est une acceptation intérieure, non une soumission extérieure qui n’a pour effet que le rejet de cette parole… et l’accroissement de la tentation de l’abolir au profit d’autres paroles qui trouveront meilleur accueil. Ici l’Histoire devient muette, parce qu’elle ne lit pas dans le cœur des hommes : elle ne s’en tient qu’à la relation des fruits visibles de l’accueil de paroles différentes, et parfois contradictoires.

Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître encore, pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé, et que moi aussi, je sois en eux. L’Histoire retient plus volontiers ce qui fait du bruit : elle est une longue litanie de bruits de bottes et d’armes qui s’entrechoquent. Où sont ceux qui ont en eux l'amour dont le Père a aimé le Fils ? Ils sont ici, ils sont là : au milieu de ces guerres dont ils sont les premiers à pâtir. On les retrouve volontiers au cœur des cessez-le-feu. L’Histoire retient peu leurs noms : eux ne font pas de bruit, car il est plus efficace d’accomplir l’Écriture hors des projecteurs médiatiques. À la gloire des hommes, ils privilégient la gloire que le Père a donné au Fils, pour qu'ils soient un comme Eux sont un. Tant qu’est sauve la loi de l’amour, le silence a des vertus salvatrices, régénératrices, propices à l’accueil de la parole. En un tel contexte, celui qui fait du bruit offre un contraste saisissant ; sa parole est perçue pour ce qu’elle est : celle de quelqu’un qui voudrait que l’on contemple sa gloireau détriment de celle des autres. Cette gloire du monde porte déjà la guerre en germe. Cette guerre est rarement une volonté première d’accomplissement : elle résulte précisément de la tentation de l’abolir ! La méthode ? Cette gloire du monde que l’on contemple dans son miroir, on croit la diminuer en la faisant partager au monde. « Écoutez ma parole, et vous serez comme des dieux !… » Cette parole est donnée pour "nouvelle", surpassant en éliminant toutes celles qui l’ont précédée, réputées "dépassées" : curieuse "modernité" qui a souvent de forts relents d’ancienneté ! (cf. Gn 3, 5) Mais pour peu que l’on soit de ceux qui contemplent la gloire du Fils, cette gloire du monde n’offre que peu de prise, n’est ni accueillie ni crue : on lui préfère celle qui ne se perçoit que dans un silence constructif. L’adversaire clairement identifié est celui qui rompt ce silence. Certes, il peut s’établir des rapports de force qui tournent à l’affrontement. Mais au moins ne se paie-t-on pas de mots : chaque camp est un en lui-même, oppose sa loi à celle de l’autre sans prétendre être l’autre.

Simultanément, il peut s’établir des rapports de ruse destinés, eux, à éviter l’affrontement. Soit que d’authentiques rapports de force tourneraient au désavantage d’un attaquant numériquement plus faible, soit que cet attaquant aie tout simplement peur de mener des combats de cette nature. Cette peur est d’ailleurs redoutable, pouvant éventuellement conduire à une menace formelle : toujours la projection du tigre blessé. ^[2] Il existe des Ministères de la Défense : aucun Ministère de l’Attaque ! La logique voudrait donc qu’il n’y ait plus de guerre. Il semble que la réalité en décide autrement, ce qui démontre assez que derrière les mots censés traduire une certaine loi de l’amour se tapissent des non-dits relatifs à l’amour de la loi. Ces non-dits relèvent bien entendu d’un silence autre que celui qui accueille et croit la parole des disciples du Fils.

Les rapports de ruse ne sont nullement l’apanage de la chose militaire : ils en sont plus volontiers les avatars, étant plutôt des rapports de désertion du combat ! Ils sont en effet aussi vieux que le monde, traductions de toutes les lâchetés de ce monde. Le combat est mené autrement, sur le terrain où il présente le moins de risques possibles : "courageux", mais pas téméraires ! Le must du rapport de forces gommé en surface, c’est le rapport de collaboration. L’ennemi se présente à l’ennemi en ami. Le loup se fait berger. ^[4] Son objectif : infecter ^[2] le troupeau afin de l’ouvrir à sa parole. Sans cette infection préalable –inoculation de la « MST »-, cette seule parole ne parviendrait qu’à le disperser ! Or, il s’agit au contraire de rassembler le troupeau autour de cette parole. Il convient donc de pénétrer de l’intérieur l’autre parole : celle du berger auquel se fie le troupeau. C’est cette autre parole qui est l’objet privilégié de l’infection : un rapport direct de forces entre la parole du vrai berger et celle du berger mercenaire éliminerait d’emblée cette dernière sans difficulté ! Il convient donc d’affaiblir la parole du bon pasteur en feignant d’agir avec lui, mais sur un autre domaine que le sien. Dans un premier temps, la parole du berger mercenaire va donc consister à asseoir la conviction qu’elle est autonome par rapport à celle d’un vrai berger qu’il feint hypocritement de respecter pour ne pas avoir à l’affronter directement. La poudre aux yeux de cette collaboration de tartuffe sera d’autant plus efficace et trompeuse qu’elle paraîtra plus vraie que nature, grâce à l’infection du vocabulaire relatif à la vraie parole. Qui pourrait se défier d’un "aide"-berger qui use d’un langage de berger ? C’est entendu : il ne se veut pas le berger… enfin, pas encore. Allant jusqu’à feindre le silence de celui qui accueilleet croit la parole du bon pasteur, il se tait beaucoup. Pour commencer, il tait ses ambitions ! Sur un plan purement stratégique, les révéler le conduirait tout droit à changer immédiatement de métier. D’autant que ce métier d’"aide"-berger génère beaucoup "d’accidents" : on ne compte plus les brebis égarées qu’il a à son actif ! On les retrouve fort diminuées… quand on a la chance de les retrouver. Cet "aide"-berger est en effet d’un courage très relatif : à tout propos, il fait du zèle en criant au loup.^[5] Normal : sa vue basse lui fait prendre tout être vivant pour un loup. Au milieu d’un troupeau, cela fait un peu désordre… Dans un second temps, la parole du berger mercenaire va donc consister à laisser entendre qu’il bénéficie d’une vue perçante ! Que ne ferait-on pas pour la "préservation de l’emploi" ? Il faut vraiment être un mouton pour adhérer à une telle galéjade : soit un disciple qui s’est laissé éblouir par la gloire du monde, le rendant mûr à subir une certaine infection. C’est grâce à cette infection que le troupeau peut faire confiance à notre "aide"-berger : s’il a dit avoir vu le loup, c’est que le loup y était. Voir le loup –et en protéger le troupeau- telle est sa fonction, qui n’est justement pas celle d’un troupeau qui ne doit pas avoir d’autre souci que de brouter et de ruminer. Les brebis perdues ne se sont-elles pas égarées parce qu’elles n’avaient pas vu le loup ? Qui soupçonnerait une seconde QU’ELLES ONT VU LE LOUP ? Conscientes, mais un peu tard, qu’elles l’avaient elles-même laissé rentrer…^[6] Qui soupçonnerait une seconde que le loup soit au dernier endroit où on l’aurait imaginé ? Ce n’est pas même un loup qui s’est déguisé en vétérinaire : un tel praticien s’efforce, lui, de ne pas faire souffrir sa clientèle ! (Encore qu’il aie un point commun avec ce dernier : lui non plus ne dédaigne pas achever un "patient" qualifié de perdu…) Et puis, allez convaincre une vache qu’elle souffre là où elle ne le sait pas… En revanche, il s’agit de transformer tout être vivant en ruminant. Que l’on broute et que l’on rumine. Que l’on rumine contre l’autre qui vous pique votre herbe ! ^[7] Et que l’on broute la bonne herbe "médicinale" de l’"aide"-berger : il sait mieux que nous ce qui est bon pour nous. Il est "bon" pour nous d’avoir une intelligence de ruminant… enfin, c’est surtout bon pour lui. Car c’est ainsi qu’il peut rassembler le troupeau autour de sa parole, l’idéal étant toujours que le vrai berger ne soit pas conscient que cette parole s’oppose à la sienne. Ce qui peut d’ailleurs conduire ce dernier à collaborer à son tour à son "aide"-berger ! ^[8][9] La boucle est bouclée, et le pâturage avec elle…

« Pour Moi, je sais que des loups féroces s’introduiront chez vous quand je ne serai plus là, et le troupeau ne sera pas épargné. Même parmi vous surgiront des hommes qui tiendront des discours mensongers pour entraîner les disciples à leur suite… » (Ac 20, 28-38) Ce Texte de saint Paul ne date pas d’hier ! C’est dire que l’Écriture a été accomplie, afin que nul ne puisse attester d’avoir été pris en traître : encore faut-il la lire POUR la vivre. « Soyez donc vigilants », ajoute l’Apôtre des païens. Cette vigilance est devenue si affaiblie que ce sont ceux qui la maintiennent encore qu’on offre en pâture aux loups féroces ! Sans doute gênent-ils ceux qui veulent entraîner les disciples à leur suite : avec l’arme atomique de la "santé mentale", tout leur sourit…

Soit un mouton qui a vu le loup. Mais lui l’a vu à temps ! Il court plus vite que lui, et défend bec et ongles son carré de pâturage contre l’intrusion du loup. Parmi le troupeau, quelle est la parole qui est la plus spontanément accueillie et crue ? Celle du mouton, ou celle du berger ? La parole du berger est naturellement prédominante… et ce, qu’il soit vrai ou mercenaire. La parole d’un berger infecté a plus de valeur que celle d’un mouton qui refuse net de se laisser inoculer le virus de la tremblante spirituelle ! Il n’en voit que trop les effets délétères chez ses congénères. Ce mouton-là va passer pour un mouton noir. On vous exclura de la synagogue. Et même, l'heure vient où tous ceux qui vous tueront s'imagineront offrir ainsi un sacrifice à Dieu. ^[7] Sale bête ! Elle est bonne à exclure du pâturage, et –pourquoi pas- à TUER. Ne met-elle pas en péril l’harmonie fragile d’un troupeau, qui souffre assez par ailleurs de la mystérieuse décimation dans ses rangs de brebis qui, malgré elles, se font boucs émissaires qui offrent pour les survivantes un sacrifice à Dieu ? Mais vous n'appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous. ^[10] Mais le mouton qui a vu le loup à temps n’appartient pas au monde d’un troupeau infecté ; voilà pourquoi ce monde a de la haine ^[11]contre lui. Car ce monde a hérité de la vue basse de l’"aide"-berger : ayant brouté par mégarde un peu d’écorce de « l’arbre qui est au milieu du jardin » (Gn 3, 3), ce qui est noir est perçu blanc et ce qui est blanc est perçu noir. Quand un mouton passe pour un mouton noir, il n’a pas trop de souci à se faire pour sa santé : les autres s’en chargent pour lui ! Ils s’en déchargent pour eux, appuyés par un étrange berger qui se veut supérieur parce que plus nuancé. Chez lui en effet, tout est GRIS… comme un âne !

Dans un monde qui sait que le Père a envoyé le Fils, et qu’Il les a aimés comme Il a aimé le Fils, ils ont en eux l'amour dont le Père a aimé le Fils, et le Fils aussi est en eux. C’est là un monde qui scelle l’Alliance entre le Vrai Berger et ses brebis, un monde aux couleurs de l’arc-en-ciel, un monde CLAIR qui, lui, voit venir le beau temps après la pluie qui l’a nettoyé. Ce monde ne se laisse pas assombrir par des apprentis sorciers qui, faute de légitimité scientifique et à défaut de pouvoir diagnostiquer des maladies vérifiables, mettent les bouchées doubles sur des "troubles"…qu’eux seuls parviennent à distinguer ! Ce vocabulaire est pourtant assez clair en soi : il signe la dérision d’une parole que seul un être vivant infecté peut accueillir et croire. À partir de là, un ange pourrait tomber du Ciel : il ne le croirait pas ! Un mouton blanc est nécessairement noir. Il semble qu’à l’image de son nouveau "Père", l’être vivant infecténe soit pas équipé de la marche arrière… ^[12] Faut-il que le monde de ce "Père"soit sans âme, pour qu’il ose "médicaliser" celle-ci par sa seule dénomination ! Si le ridicule ne tue pas ceux qui s’y prêtent, une trop longue expérience démontre qu’il peut tuer ceux qui s’y fient. Un monde dont l’unité veut se parfaire en appelle à un surcroît de couleurs : il n’a surtout pas besoin de grisaille et de marchands de grisaille. Contre la bête, il oppose le label du Père.

Merci l'anxiété !

2008-05-07T21:01:00+02:00

A mon magsain brocante, j'ai acheté un livre sur l'"anxiété"... et en 4e de couv', il est dit que l'"anxiété" rend intelligent !

Et bien avec tout ce que je me suis pris pendant l'hiver, je vais être sur-puissante !

ATTENTION VIRUS

2008-05-07T18:50:00+02:00

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 17,11-19.

« Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint, garde mes disciples dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné en partage, pour qu'ils soient un, comme nous-mêmes. Quand j'étais avec eux, je les gardais dans la fidélité à ton nom que tu m'as donné. J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie. Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, en ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés. Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité. De même que tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, consacrés par la vérité. »

J'ai veillé sur eux, et aucun ne s'est perdu, sauf celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie. Il n’est pas venu abolir, mais accomplir. ^[1] Même s’Il n’est plus dans le monde, nous, nous sommes dans le monde ! L’Écriture n’est pas abolie… et elle n’est pas accomplie non plus. Certes, Il a déclaré : Moi, je t'ai glorifié sur la terre en accomplissant l'œuvre que tu m'avais confiée. ^[2] Mais cette œuvre reste justement à perpétuer ET à accomplir par ces disciples gardés dans la fidélité au nom du Père qu’Il a donné en partage à son Fils. Pour que l’Écriture soit accomplie, il leur convient de veiller sur eux ^[3]afin qu’aucun ne se perde. Sauf celui qui s'en va à sa perte… Si L’Écriture était abolie, cela signifierait en quelque sorte qu’elle est une étrange histoire pleine de contrastes… et pleine de passé : passons à autre chose. Si elle ne l’est pas, la perspective est toute autre : l’Écriture reste à accomplir par les vases d’argile que nous sommes. À accomplir… ou à abolir, selon le degré de fidélité. On voudrait bien que celui qui s'en va à sa perte de sorte que l'Écriture soit accomplie se soit pendu une bonne fois pour toutes, et qu’on n’en parle plus : passons à autre chose. Autrement dit, l’on considère que l’Écriture est accomplie. Ce qui constitue déjà un terrain pour le moins propice à… aller à sa perte. N’était-Il pas "perdu" quand Il a prononcé : Tout est accompli. (Jn 19, 30) ^[4] ? C’est oublier qu’Il n’a pas dit : Tout est fini. L’accomplissement n’est pas un achèvement : il signe au contraire un nouveau départ ! C’est pour que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout, que Jésus dit : « J'ai soif. » Cette soif, ce n’est certes pas avec une boisson vinaigrée qu’elle aura été étanchée ! C’est la soif que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout. Si remettre l'esprit constituait ce bout, alors la Résurrection n’est plus que bluette faussement rassurante qui n’engage en rien dans le présent. Voilà encore un terrain qui peut s’avérer fertile à aller à sa perte. La Résurrection n’est plus en effet –au mieux- qu’une espérance exclusivement dirigée dans l’avenir, quand elle devrait être une expérience s’inscrivant dans le présent… un accomplissement à effectuer. Sans la participation à cet accomplissement, on peut "croire"ou non à la Résurrection : la réalité présente est qu’elle est abolie. C’est ainsi que l’on sort avant la fin du film… ^[5]

Je leur ai fait don de ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu'ils ne sont pas du monde, de même que moi je ne suis pas du monde.Et c’est ainsi que, de peur d’être pris en haine par le monde, le disciple va se donner en partage la parole de ce monde. Cette parole se veut plus "réaliste"que celle du Père.^[6] Ce qu’on appellerait aujourd’hui "plus proche des préoccupations de nos contemporains". Comme toujours, la peur est un indicateur : c’est quand elle devient le moteur de la réflexion et de l’action qu’elle se fait la marâtre de l’existence… plombant davantage les "préoccupations de nos contemporains" ! Contrefaisant le saint d’Assise, elle place la haine là où est l’amour. Mais cette haine ne tombe pas du ciel par "accident" ! On le sait : la haine n’est jamais que de l’amour dévoyé. ^[7] Elle est contagieuse : on le sait peut-être moins. Elle n’est pas contagieuse par goût, mais par DÉgoût. Ce dégoût est un dégoût de l’amour, d’un amour qui inspire la peur. Ce ne peut être déjà qu’un amour dévoyé, l’amour comblant de joie ; un amour qui n’a pas su se garder du Mauvais, parce qu’il a écouté une autre parole que celle de la vérité.

Une parole de « PVA » est par excellence une de celles qui se parent des apparences de la vérité : le Mauvais n’offre de prise que sous le masque du Bon, cheval de Troie ^[8] avant l’heure. Le « PVA » agit au nom de la "prudence", soit au nom de la protection contre ce qu’il ressent comme un danger. C’est de l’ordre du ressenti, non de l’établissement formel et démontré d’un danger réellement existant. La peur est son moteur : il la travestit en "vertu" afin de la projeter sur autrui. Il a donc officiellement peur pour l’autre. Cette peur pour l’autre est un amour dévoyé, le comblant… d’inquiétude. Cette inquiétude est trop lourde pour lui : il la projette également sur l’autre. Dès lors que cette inquiétude est partagée, elle devient moins lourde pour chacun. Mais l’apaisement relatif qu’elle apporte ne repose que sur un danger imaginé, dont rien n’indique la vérité. Par conséquent, cette paix factice ne résiste guère à l’épreuve d’un réel qui rappelle que la véritable paix ne se trouve que dans l’amour et la vérité. La peur ne sert ni les uns ni les autres, ne sachant distiller qu’inquiétudes et ressentiments.

En un tel contexte, la parole du disciple qui se garde dans l’amour –soit dans la fidélité au nom du Père- s’oppose formellement à ce climat délétère d’inquiétude : se confrontant à une parolese parant des apparences de la vérité, la sienne est perçue comme erronée, voire mensongère ! Il trouve en face de lui un dégoût de l’amour, d’un amour qui inspire la peur. En conséquence, le disciple lui-même va inspirer de la peur. Si celle-ci donne des ailes à doses raisonnables, elle fige la raison quand elle s’en fait le moteur. La peur inspire des mouvements de lâcheté… et le premier de ceux-ci est la négation de la peur, dans la tentative de la projeter sur le sujet qui produit cette peur : c’est la logique du tigre blessé qui se fait menaçant. Les lapins sont réputés se reproduire en quantité : ils ne sont pas non plus réputés manifester une grande bravoure face au monde qui les entoure. Il en va de même pour la lâcheté, qui se multiplie plus aisément que le courage. Nonobstant, un lapin qui joue au tigre semble particulièrement dérisoire au disciple qui se garde dans l’amour ! Chez lui, la peur n’offre aucune prise durable. Il ne rencontrera face à lui qu’incompréhension… et peur décuplée. La porte est ouverte à l’apparition de la haine, sorte de fusible de la peur. Et elle s’ouvre davantage à l’écoute d’une autre parole…

L’ère de la "santé mentale" n’est rien d’autre qu’une période de glaciation ^[9] de la peur : à défaut d’en maîtriser les ressorts profonds, on s’imagine la circonscrire en la confinant dans des icebergs "thérapeutiques". Or l’amour a besoin de chaleur : c’est dire qu’il ne risque pas d’être comblé de joie dans le bipolaire ! « PVA » "professionnel" ^[10], le « PIA » agit au nom d’un bien extrêmement consensuel : la santé. De même que l’on peut agir au nom de l’amour sans être dans l’amour ^[11], rien n’interdit d’agir au nom de la santé sans être dans la santé ! Le « PIA » en est l’insurpassable exemple. C’est un étrange "médecin" : il allège les inquiétudes avec du plomb ^[12] ! Il est du monde, et prend en haine le don d’une parole autre que la sienne. Cette haine, il ne la montre pas : neutralité "professionnelle" oblige. Mais il la soigne avec amour, si l’on peut dire. Prenant donc sous son aile toute parole qui s’oppose à celle qu’il a prise en haine, il est de facto le défenseur des lâches et des traîtres à la vérité. Lui, c’est son "Écriture" qu’il accomplit : tous les êtres vivants sont priés de se plier à son autorité.^[13] Réceptacle de tout ce qu’il y a de plus vil et de plus bas en l’homme, il eût été étonnant qu’il fusse à l’origine de quelque guérison ! En revanche, c’est un remarquable inoculateur de MST. Non les maladies sexuellement transmissibles –qui n’en sont que l’épiphénomène visible et organique- mais les maladies spirituellement transmissibles. La "médecine" du « PIA » est non seulement un cancer pour la VRAIE médecine, mais elle infecte tous les êtres vivants qui passent à sa portée. D’où son étendue tentaculaire sur tout ce qui bouge : absolument TOUT, jusqu’au vocabulaire courant. Même sans "consultation", son VIRUS peut se transmettre par un tiers qui, lui, a "consulté" : il est spirituellement transmis par une parole qui infecte immédiatement celui qui l’écoute. Le virus est aisément reconnaissable : c’est un redoutable concentré de peur, de lâcheté et d’hypocrisie, le tout aggloméré dans un ciment de haine enrobé d’une (très) fine pellicule d’amour. Matérialisé dans un "médicament", il ferait sans doute un excellent suppositoire…

La "santé mentale" est un alibi (presque) parfait pour le monde qui prend en haine ceux qui ne sont pas du monde. Elle permet de donner l’illusion de respecter leur liberté spirituelle en les attaquant sur un front prétendument inférieur : le front "psychique". Ici, le cheval de Troie fait merveille. Grâce à ce grossier canasson, les apparences sont sauves, pouvant tromper l’assailli comme les assaillants munis de la caution morale d’un "spécialiste" qui reste dans l’ombre : étrange "spécialiste" qui use d’un vocabulaire "médical" qui ressemble parfois à s’y méprendre à une sémantique religieuse. Ce qui signe assez en soi l’objectif réel… et des motivations nettement plus impures que ce qu’elles prétendent être. Quand l’ennemi n’ose plus même se présenter comme tel, l'infection est profonde : il sera difficile de tomber plus bas en matière de lâcheté.