Vintur, le dieu lumineux des montagnes provençales

2011-03-17T00:05:00+01:00

Vintur, le dieu lumineux des montagnes provençales

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Le nom Vintur, présent uniquement en Provence, apparaît sur trois inscriptions votives datant du IIe siècle. La première a été découverte au XVIIIe siècle, à Mirabel-aux-Baronnies, dans la Drôme, sur le site de Notre-Dame de Beaulieu, par Esprit Calvet. Elle indique VENTVRI/CADIENSES/VSLM (1). La deuxième a été relevée à Apt, dans le Vaucluse, en 1700, par Joseph-François de Rémerville, qui nota : VENTVRI/VSLM/M.VIBIVUS (2). La troisième enfin, fut exhumée, également dans le Vaucluse, lors de fouilles effectuées en 1993 à la Chapelle Saint-Véran, près de Goult : seul VINTVRI restait encore lisible sur un fragment (3). Une question se pose alors : qui était ce mystérieux Vintur, honoré par ces inscriptions ?

Apollon, le Bélénos gaulois

L’on peut lire dans La Provence antique de J.P. Clébert : « Il y a aussi des dieux des sommets comme le fameux Ventur, dieu du vent, qui a donné son nom au mont Ventoux, et à celui de la Sainte Victoire (Vencturus) et probablement dieu Mistral » (4). De même, Patrice Arcelin, dans un article du magazine Dossier Archeologia sur les « Croyances et les idées religieuses en Gaule méridionale », précise à propos des divinités associées aux montagnes : « Les sommets ont également été l’objet de dévotion. On connaît plusieurs noms de divinités qui leur sont liés : le dieu Vintur, d’après une dédicace de Mirabel (Drôme) pour le mont Ventoux : le même nom se retrouve à Buoux dans le Luberon » (5).

Comme souvent, le recours à l’étymologie permet d’éclaircir la question. C’est ainsi que Claude Sterckx explique : « Le théonyme Vintur(os) a été très peu étudié jusqu’à présent. L’alternance Vint/Vind apparaît bien attestée par la série de théonymes certainement apparentés : Vindios/Vintios-Vindonnod/Vintoros. Ils semblent tous basés sur l’adjectif gaulois Vindos : “ blanc, brillant, clair “ ». Interrogé par nos soins, Jean Haudry nous a précisé : « La présence de formes en vind- à côté des formes en vint- me semble favoriser le rattachement à l’adjectif vindos « blanc », mais le flottement entre t et d est surprenant: les diverses formes qui se attachent à vindos ont toujours nd. D’autre part, je ne connais pas de formes en -ur- à côté de formes en -o-. L’étymologie de vindos est incertaine : le rattachement habituel à *weyd- « savoir », « trouver » n’est pas très bon pour le sens, le rattachement à *sweyd- « briller » serait préférable de ce point de vue, mais le *s de cette racine n’est pas un *s- mobile ».

Pour sa part, Claude Sterckx conclut : « Vintur(os) serait donc à comprendre comme “le petit blanc“, “le petit lumineux“, et donc comme une épiclèse vraisemblablement de l’Apollon gaulois dont les autres désignations (Bélénos, Vindios, Albius) ont exactement le même sens (sans la finale hypocoristique) ». Avis partagé par tous ceux qui se sont penchés sur le cas Vintur.

Le théonyme celtique Bélénos est attesté dans l’ensemble du monde celtique continental, puisque des inscriptions ont été retrouvées en Gaule cisalpine et transalpine, en Illyrie et en Norique. Mais c’est dans le sud de la Gaule, en Provence, que son culte était prééminent. Dans son ouvrage de référence La Religion des Celtes, de Vries indique qu’il était à l’honneur surtout chez les Salyens, des Celto-ligures installés précisément en Provence. Le fait que Bélénos soit, selon l’interprétation romaine, le nom de l’Apollon gaulois, divinité « solaire », a fait comprendre cet appellatif comme « le lumineux, le brillant ». Ainsi, selon de Vries, « l’Apollon gaulois a, lui aussi, d’étroits rapports avec le soleil ; son surnom de Belenus suffirait à l’indiquer » (6). On étymologise ensuite par des racines indo-européennes imaginaires, *gwel-« briller ». En réalité, comme le démontre Xavier Delamarre dans son Dictionnaire de la langue gauloise, le théonyme Belenos vient tout simplement de *belo, *bello, « fort, puissant » (7).

Bélénos n’en est pas moins un dieu lumineux, dont les principales fonctions étaient la médecine et les arts. Il était honoré lors de la fête de Beltaine, qui marquait une rupture dans l’année, le passage de la saison sombre à la saison claire, lumineuse. Parmi ses surnoms plus spécifiquement gaulois, l’on remarque « Iovancocarus » (Juvent- : jeunesse), dieu rayonnant de jeunesse.

En Irlande, Bélénos s’appelait Oengus, le Mac-Oc, c’est à dire le « dieu jeune », décrit dans les récits médiévaux comme « un jeune guerrier monté sur un cheval blanc ». Le Mac-Oc irlandais se nomme Madon au Pays de Galles : les contes gallois insistent sur son caractère solaire, car il est décrit comme « un jeune guerrier monté sur un cheval blanc ». On peut aussi assimiler Bélénos au dieu médecin de la mythologie irlandaise, Diancecht.

Il faut aussi rapprocher Bélénos du dieu germanique Balder (vieil islandais Baldr), dieu de la jeunesse décrit dans l’Edda de Snorri Sturlusson, comme « si beau d’apparence et si clair qu’il en est lumineux ». Joseph Chérade Montbron soulignait, dès le XIXe siècle : « Il est probable que ce Balder est le même que le Belen ou Belenos qu’adoraient les Gaulois. Selon Rudbek, l’étymologie de Balder ou Belenos vient de Bella, se bien porter (…) De là Bol, Bold, Baal et Baldur, puissant, sain » (8). On retrouve là l’étymologie donnée par Xavier Delamarre.

En outre, Bélénos est assimilé à l’Apollon du panthéon classique gréco-romain, dieu du chant, de la musique et de la poésie, mais aussi des purifications et de la guérison. Revenant chaque année au printemps du pays des hyperboréens, situé à l’extrême nord, il était le dieu de la lumière. Sa fonction éminemment solaire est confirmée par ses surnoms : « le blond », « le dieu aux cheveux d’or », « Phoibos », c’est à dire « le brillant », dont les Romains firent Phébus. A en croire l’hymne homérique, Apollon « a l’apparence d’un astre qui luit en plein jour. Des feux sans nombre jaillissent de sa personne, l’éclat en va jusqu’au ciel ». Dieu guérisseur, il était nommé, en Grèce, « Apotropaïos », « celui qui éloigne les maladies » ; à Rome, un premier temple lui fut érigé à la suite d’une épidémie, en 443 av JC et y port le nom d’Apollo Medicus (9). Dans son interprétation romaine du panthéon gaulois, César qualifiait ainsi Bélénos : « Apolinem morbos depellerre », soit « ils croient qu’Apollon chasse les maladies » (10).

Sous le nom de Vintur, qui n’est qu’une épiclèse, c’est à dire une épithète par laquelle nos ancêtres désignaient le dieu dont le nom devait rester occulté, se cache donc le Bélénos gaulois, le Diancecht des Irlandais, l’Apollon des Grecs, l’Apollo Medicus des Romains.

Le Mont-Ventoux

J. Whatmough, dans The dialects of Ancient Gaul, suggère un apparentement entre le nom de Vintur et celui du Mont-Ventoux (11). Il est vrai qu’en Occitan provençal, Mont-Ventoux se dit Mont Ventor selon la norme classique ou Mount Ventour selon la norme mistralienne.

Dès 1904, dans les Annales de la société d’Etudes Provençales, C.M. Clerc écrivait : « Le vrai nom du Mont Ventoux, sur les cartes du XVIIIe s est, non pas Ventoux, mais Ventour. Ce nom dérive indubitablement du nom d’une divinité, Venturius, à laquelle sont dédiées deux inscriptions romaines tracées, l’une à Mirabel, près de Vaison, l’autre à Buoux, au nord du Luberon. Il n’est pas impossible que cette divinité ait été non seulement celle du Ventoux, mais la divinité générale des montagnes de toute la région provençale, divinité d’origine celte ou plutôt ligure. Ce nom dérive, sans doute d’une racine analogue au latin Ventus ».

Si le Ventoux doit bien son appellation à Vintur, celui-ci est nullement le dieu du vent ou du Mistral, ni un dieu local. En effet, il n’existe pas de divinités topiques dans la religion gauloise. Les Gaulois ne divinisaient pas leurs forêts, leurs fleuves ou leurs montagnes. Si le nom de Sequona est associé à la Seine, Matrona à la Marne ou Vosegos aux Vosges, c’est uniquement que ces lieux étaient consacrés à ces divinités et portaient leur nom…

Le sommet du Mont-Ventoux, enneigé tout au long de l’hiver, et recouvert de pierres blanches le reste de l’année, a été consacré à Vintur, le dieu solaire, « le blanc », « le brillant », « le lumineux », en raison de sa blancheur persistance. Quant à la célèbre source du Groseau, au pied du Ventoux, elle a été considérée comme salutaire car protégée par le dieu guérisseur Vintur.

La Sainte-Victoire

De nombreux érudits ont rapproché la toponymie du Mont-Ventoux avec celle d’un autre géant de Provence, tout aussi fameux : la Sainte-Victoire.

Passons rapidement sur la légende qui rattache l’appellation de la montagne à la victoire de Marius sur les Teutons, en 102 av JC. Elle remonte au XIXe s, et fut forgée de toutes pièces par quelques écrivains et journalistes locaux. Walter Scott, qui situe à la Sainte-Victoire un chapitre de son roman Charles Le Téméraire ou Anne de Geierstein, écrit en 1829, donne l’explication (?) suivante : « Le nom de la Montagne, écrit-il, avait été donné par suite d’une grande victoire qu’un général romain nommé Caio Mario avait remporté sur deux grandes armées de Sarrasins portant des noms ultramontains, probablement les Teutons et les Cimbres. En reconnaissance de cette victoire Caio Mario fit vœu de bâtir un monastère sur cette montagne et de le dédier à la Vierge Marie, en l’honneur de laquelle il avait été baptisé ». Défense de rire !

Pour redevenir sérieux, notons que le nom de Sainte-Victoire est inconnu dans les documents avant le XVIIe s. Le terme de « Victoire » est mentionné pour la première fois en 1653, quand un bourgeois d’Aix-en-Provence, Honoré Lambert, fait le vœu, au cours d’une grave maladie, de restaurer la chapelle et l’ermitage situés au sommet de la montagne, sous le nom de « Notre-dame de la Victoire », et de s’y retirer pour se consacrer à une vie de prière et de contemplation. On ne sait pas si, avec un tel nom, il s’agit de commémorer la victoire de Louis XIII sur les Protestants, ou la bataille victorieuse de Lépante contre les Turcs, même si la première hypothèse semble la plus plausible.

Dans la période précédente, le nom de la montagne est « Venture » ou, sous une forme chrétienne, « Sainte-Venture » ou « Sainte-Adventure », cette appellation figurant encore sur des cartes du début du XVIIIe s, et il n’est question dans les textes que d’un chemin menant à Sainte Adventure (Itinere sancte Adventuro) en 1390, ou à Sainte-Venturie (Sancte Venturie) en 1345.

D’où l’hypothèse émise par Camille Jullian, en 1899, dans les colonnes de la Revue d’Etudes Anciennes : « Sainte-Victoire vient d’un mot celtique, ou ligure, comme Venturi, Venturius ou quelque chose d’approchant. Le nom même de la montagne n’a jamais été Victoria. Lorsqu’on trouve son nom sous sa vraie forme locale et provençale, elle s’appelle Venturi, du latin Ventur et Venturius comme le vrai nom et le nom primitif de Sainte-Victoire. Venturi, Ventoux, c’est tout un. Et dans le passé la distance entre ces deux mots diminue encore. Le Ventoux s’appelle dans les chartes Venturius, et à l’époque romaine, Vintur. Sainte-Victoire et le Ventoux ont donc porté, à l’origine, le même nom celtique ou ligure, nom fort approprié à des sommets d’où semblent partir nuages et vent ». Comme Camille jullian, Charles Rostaing et de nombreux érudits n’ont eu de cesse de rapprocher la toponymie de la montagne Sainte-Victoire de celle d’un autre sommet tout aussi célèbre : le Mont-Ventoux.

Par ailleurs, l’on retrouve en Provence d’autres toponymes dérivant du théonyme gaulois Vintur. Charles Rostaing cite l’exemple du village de Venterol, dans les Alpes de Haute Provence, dont le nom dérive, selon lui, du dieu gaulois. Hypothèse confirmée par le site de construction de l’ancien village : un piton à 1185 mètres d’altitude (12).

Jean-François Delfini, Grande Provence, hiver 2010, n°2.

NOTES

(1) CIL 12, 1341.

(2) CIL 12, 1104.

(3) ILN 04, 143.

(4) J.P. Clébert, La Provence antique, II, Robert Laffont, 1966.

(5) Dossier Archeologia, juin 1979, n°35.

(6) De Vries, La Religion des Celtes, Payot, 1962, 45.

(7) X. Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise, Errance, 2001, p. 62.

(8) J. Chérade Montbron, Les Scandinaves : poëme, Maradan, 1801, p. 522.

(9) Tite-Live, IV, 25.3 ; XL, 51.6.

(10) Jules César, De bello gallico, 6,7.2.

(11) J. Whatmough, The dialects of Ancient Gaul, Cambridge, 1970, p. 117.

Dauphiné Libéré du 19 janvier 2011

2011-01-19T07:08:00+01:00

Inauguration du salon Grand Ski à ANNECY par Frederic Lefebvre, ministre du Tourisme

2011-01-18T16:38:00+01:00

MARCHE A SUIVRE

2011-01-14T08:00:00+01:00

ATLAS (Maroc)
Vallée Ait-Bougmez 31° 58' Nord / 6° 34 Ouest

Son nom évoque le mythe grec du géant Atlas condamné par Zeus à supporter sur ses épaules la voûte céleste. L'Atlas est un massif montagneux du nord de l'Afrique s'étendant du sud-ouest au nord-est depuis le Maroc jusqu’à la Tunise en passant par l’Algérie.
C’est au Maroc que je me suis rendu pour réaliser mon premier véritable trekking. Au programme : 220 kilomètres de marche, des nuits sous la tente, des rencontres dans les villages berbères, des marches inoubliables à travers des vallées, des gorges, des plateaux d’altitude, des sommets et des canyons.
Si cette région du globe attire un grand nombre d'adeptes du trekking, les ascensions présentent   peu de difficultés techniques aux yeux des puristes. Pour les autres, l’assistance des muletiers et de leurs mulets est cependant très précieuse.
Dans cet « océan minéral », mon voyage s’est avéré apaisant et purificateur. L’ivresse de l’Atlas et de ses sommets sûrement ? (SD)
Photographie : © Stéphane DUGAST

”Levez la tête...”

2010-12-15T06:00:00+01:00

C’est Jésus qui le dit, après avoir énuméré les signes qui annonceront son retour: «Redressez-vous et levez la tête, parce que votre délivrance est proche» (Luc 21/28).
Nous ne prenons malheureusement pas attention à cet avertissement, nous l’avons entendu tant de fois peut-être, ou bien nous ne voyons pas trop de quelle délivrance, il s’agit. Cette parole qui concerne la fin du monde s’adresse pourtant aux hommes de tous les temps. Dieu ne parle pas pour ne rien dire, et ce qu’il dit est toujours vrai, mais il faut s’efforcer de comprendre son langage, et, pour cela, le connaître. Comment? En n’en restant pas seulement aux contingences matérielles. En entraînant notre intelligence à réfléchir sur les réalités visibles qui doivent normalement nous conduire à celles qui sont invisibles.
C’est cela, aussi, que Jésus nous dit: «Levez la tête!». Ne restez pas le nez collé à la terre, comme le lapin au trou de son terrier. L’univers n’est pas limité à votre environnement. Il existe autre chose. «Redressez la tête, et voyez! Regardez!» L’horizon s’étend infiniment plus loin que vous l’imaginez. Montez sur les hauteurs, que vous offrent la lecture, la méditation, la prière!. N’en restez pas à la recherche de la satisfaction des seuls besoins du corps, de ceux de la sensibilité ou de l’affectivité. Oui, dégagez-vous de ce qui entrave la vie de l’âme, et l’empêche de s’élever, alors, oui, vous connaîtrez votre délivrance, celle des servitudes de la chair. Vous connaîtrez la joie des élus.

Elbrouz

2010-09-28T00:15:00+02:00

Elbrouz
L’Alborz mythique et le monde iranien

Arefeh Hedjazi
Ex: http://www.pagantroop.org/

La montagne représente pour toutes les civilisations l’effort de la terre entravée dans l’atteinte du ciel pur et vertigineusement illimité. Inutile donc d’expliquer dans quelle mesure ce poing de la terre, menaçant le ciel inatteignable, est doté d’un symbolisme puissant auprès des hommes. L’attrait qu’elle possède ne se limite pas à représenter les tentatives de l’Homme pour s’élever au-delà de sa condition et découvrir la Vérité au travers de l’atteinte du ciel, une vérité que sa faiblesse originelle empêche de connaître, ou au moins de reconnaître quand il la perçoit. La montagne est tout autant gardienne hautaine des hommes, séjour des dieux et des héros des mythes, lieux de Révélation des grandes religions, du zoroastrisme à l’islam, du judaïsme au bouddhisme. Elle est donc un lieu particulier de l’imaginaire des hommes, toit du monde d’où les dieux observaient souverainement la vie de leurs sujets. Cette quasi-sainteté de la montagne explique peut-être également qu’elle ait ses irréductibles, attirés par ce lieu défendu, où seuls les initiés sont admis. La montagne est donc finalement un élément incontournable de la conscience universelle des hommes. Outre sa dimension philosophique et ontologique, elle est avant tout une partie du paysage matériel de la vie terrestre, important pour tous, en particulier pour les peuples qui vivent sous son ombre.
Les Iraniens ont établi tout au long de leur histoire une relation profonde, durable et inévitable avec la montagne. De la Perse antique à l’Iran actuel, ils ont toujours vécu dans un environnement montagneux. Aujourd’hui encore, tous les persanophones, qu’ils soient Iraniens, Tadjiks, Afghans ou Ossètes, vivent à proximité des hauts plateaux du monde. Des contreforts du Pamir au plateau anatolien en passant par les innombrables chaînes demontagnes de l’Iran, ainsi que les hautes vallées de l’Hindu Kush et du Caucase, c’est toute l’histoire et l’imaginaire des peuples iraniens qui a été façonnée par la montagne. Ainsi, les références à cet élément, à une montagne mère de toutes les autres, sont très anciennes dans la mythologie persane. On les trouve déjà dans les Yashts, les chants religieux de l’Avesta, le Livre des mazdéens. Et parmi toutes les montagnes, c’est de l’Alborz dont on parle.

Sâm retrouve Zâl dans le nid de Simorgh, Attribué à Sâdeghi, Shâhnâmeh du roi Shâh Esmâïl II, 1567, Musée Réza Abbâssi
Livre de Negârgari
Aujourd’hui, le nom "Alborz" désigne la chaîne de montagnes qui traverse tout le nord de l’Iran, dont le plus haut sommet, le Damâvand, surplombe le smog perpétuel de la capitale iranienne. Mais avant cela, et pour toujours, dans le panthéon légendaire iranien, l’Alborz est la montagne mythologique par excellence, semblable à l’Olympe grec dans son inaccessibilité.
En effet, les livres saints mazdéens de l’Alborz la présentent non pas comme le prototype des autres montagnes, mais comme la montagne idéale dans le sens platonicien, une montagne-souche, génitrice de toutes les autres. Unemontagne aux dimensions irréelles, irréalistes, ne pouvant exister que dans l’Univers des prototypes. Elle est le séjour des Dieux et lieu de passage des âmes mortes. Elle est un lieu où n’existe ni froid, ni chaleur, ni brouillard.
C’est d’abord dans des textes spécifiquement préislamiques qu’apparaît l’Alborz qui, en tant que montagne sacrée, première et primitive, possède le même caractère de prototype que le premier fleuve ou le premier homme, dans la sphère idéale et vierge de toute impureté démoniaque des premiers millénaires de la création de lumière d’Ahura Mazda. Selon Les récits de Dârâb Hormozdyâr, ouvrage de théologie mazdéenne, l’Alborz est ainsi faite :"Ourmozd [Ahura Mazda] créa le monde tel une sphère et ainsi fut fait depuis le plus haut des cieux jusqu’à la planète Terre. Et la montagne Alborz fut créée au milieu du monde. De manière à ce que son sommet dépasse le plus haut des cieux et que sa base fut plus basse que la surface de la terre. Et Ahriman fut attaché sous sa base." [1] Ailleurs, dans ce livre, il est précisé que l’Alborz est le pilier du ciel, et que le soleil, la lune et les étoiles tournent autour d’elle. [2] Les indications données par cet ouvrage sont complétées par celles des livres saints mazdéens plus récents tels que le Bondaheshn, le Vendidâd ou le Dênkard, transcrits entre les VIIIe et XIe siècles pour échapper à la destruction. Cependant, l’Avesta, le plus important des livres saints du zoroastrisme, demeure la source d’information la plus fiable concernant les origines mythologiques de cette montagne. Dans cet ouvrage, rédigé entre le IIe millénaire et le Ve siècle av. J.-C., l’Alborz est désigné sous le terme avestique de "Hara" ou "Haraïti", qui deviendra plus tard le "Harborz" de la langue pahlavi. Les références à l’Alborz de l’Avestasont en particulier rassemblées dans la partie des Yashts ou Yeshts, chants honorant les izâds, c’est-à-dire les "anges créateurs" du mazdéisme. La plupart de ces chants comportent une allusion à la grande montagne mythologique, l’Alborz, et permettent de compléter la description avestique de ce mont. Ainsi, dans le Rashnu Yasht, chant 23, l’Alborz est ainsi décrite : "Parce que tu veilles, ô juste Rashnu, sur la Hara Berezaiti [Alborz] d’une étendue immense, brillante, où il n’y a ni nuit ni ténèbres ; ni vent froid ni chaleur ardente ; ni maladie qui cause de nombreuses morts ni impureté causée par les Dévas. Il n’est point de brouillards qui s’élèvent sur la Hara Berezaiti. Nous invoquons et bénissons Rashnu (…)." [3] Description complétée par le chant 25 : "Parce que tu veilles, ô juste Rashnu, sur le somment de la Haraiti sur lequel s’avancent les étoiles, la lune et le soleil. Nous invoquons et bénissons Rashnu (…)". [4]
Ailleurs dans l’Avesta, l’Alborz est également le lieu d’où le soleil se lève et où il se couche. Ainsi, on peut lire dans le Mehr Yasht (Yasht de Mithra), chant 13 : "Par cet hommage apporté ici-bas, que je m’élève au lieu des hommages de là-haut. Comme le soleil s’avance et s’élève à travers le Hara Berezaiti, qu’ainsi, par mon offrande d’ici-bas, je m’élève à celles de là-haut, ô très saint !? travers le désir (contraire) d’Anro-Mainyus [Ahriman], l’esprit méchant. Par son éclat, (…)". [5] L’izâd Mehr ou Mithra, souvent confondu avec le Soleil auquel il est associé, vit au même endroit que le Soleil, c’est-à-dire dans la montagne Alborz. De là peut-être l’association de ces deux éléments. " Nous honorons Mithra... Le premier Yazata [izâd] céleste qui s’avance au-dessus du Hara, marchant devant le soleil immortel, aux coursiers rapides ; qui, le premier paré de l’éclat de l’or, atteint les sommets brillants d’où il embrasse, favorisant les êtres, tout le sol aryaque". [6]

Simorgh emporte Zâl vers son nid, miniature du XVIIe siècle, Wellcome Library, Londres.
Cet izâd de la justice et du respect des traités, vit donc dans la montagne Alborz, dans un palais divin, décrit dans le Yasht de Mehr, chants 49 à 51 : "49.Nous honorons Mithra...
50. Pour qui Ahura-Mazda, le créateur, a construit une demeure immense, brillante, au sommet du Hara Berezaiti, là où il n’y a ni jour ni nuit, ni vent glacé ni chaleur ardente, ni maladie, cause de morts nombreuses, ni souillure produite par les Dévas ; sur le sommet du Haraiti, il ne s’élève point de brouillard.
51. Les Amesha-اpentas l’ont faite, cette demeure, en union avec le soleil, en esprit de bienveillance, par disposition de dévouement (pour Mithra) qui, du haut du Haraiti, s’étend sur le monde corporel tout entier". [7]
Lieu de vie d’un izâd, l’Alborz ne peut qu’être une montagne idéale et irréelle, n’ayant qu’une fonction religieuse, soulignée par les descriptions données par ces chants avestiques. Place divine, cette montagne est un lieu où règne éternellement la lumière créée par Ahura Mazda lors des premiers mille ans de la création originelle, durant lesquels nulle impureté de div ne l’a corrompue. De plus, l’izâd Mehr est un ange-divin chargé de veiller sur le respect des engagements et des traités et de ce fait, sa mission va jusqu’à la surveillance du respect du traité existant entre le Bien et le Mal, Ahura Mazda et Ahriman.
C’est pourquoi il doit dominer toute la création et tous les êtres. L’Alborz, en tant que son observatoire, est donc l’unique lieu qui surplombe toute la création, en particulier la terre aryenne.
Ces caractéristiques de la montagne Alborz, mythologique, séjour des Dieux, lieu où le soleil commence et finit, entité plus vaste que la terre et les cieux et place éternellement lumineuse et pure, sont complétées par les rajouts des corpus mazdéens postérieurs. Ainsi, le Bondaheshn ouBondahesh, qui signifie littéralement "Création primaire" décrit plus en détail la formation de l’Alborz. On y lit, au chapitre 12 : "La naissance desmontagnes dura dix-huit ans, mais Alborz atteignit la perfection en huit cents ans. En deux cents ans, elle atteignit l’orbite des étoiles, en deux cents ans, elle atteignit l’orbite de la Lune, en deux cents ans, elle atteignit l ’orbite du Soleil, et en deux cents autres ans elle atteignit la roue de la lumière infinie (Anirân) et les deux mille deux cents quarante quatre autres montagnes de la terre sont nées d’elle". [8]
L’importance religieuse de l’Alborz est en particulier soulignée par sa fonction de pilier du pont de Tchinoud, détaillée dans les Gathas, la partie la plus ancienne de l’Avesta. Le pont Tchinoud, qui correspond au pont Sirat de la tradition musulmane, joue un rôle capital dans le mazdéisme, puisqu’il est le passage obligé des âmes mortes, dans leur voyage vers le paradis. Pourdâvoud, iranologue et correcteur de l’Avesta précise dans sa préface des Yashts : "Le Dênkard, œuvre majeure du mazdéisme pahlavi explique, dans son dix-neuvième chapitre (…), la fonction de ce pont :"Le pont de Tchinoud s’étend depuis la montagne Daïtik [9]. en Iranvij jusqu’à l’Alborz. Sous le pont, et en son milieu, se trouve la porte de l’Enfer. Tchinoud est un passage que tous, pieux et pécheurs, doivent traverser. Pour les pieux, ce pont s’élargit autant que la longueur de neuf javelots, chacun long comme trois flèches, mais pour les pécheurs, il devient plus mince que le fil du rasoir." [10]
Le pont de Tchinoud est également décrit dans le chapitre 21 d’un autre recueil mazdéen, le Dâdestân Daïtig, qui explique : "Le pont Tchinoud s’étend de l’Alborz jusqu’à la montagne Daïtik, par des chemins qui y mènent, certains larges, d’autres étroits. Les grandes routes sont larges, de la taille de vingt sept flèches mais les petites routes sont étroites comme le fil du rasoir. Quand un croyant atteint ce pont, il est dirigé vers la route large et quand il y pose le pied, ce pont s’élargit de la taille de neuf javelots, chacun des javelots de la taille de trois flèches, et quand le pécheur atteint le passage, il devient étroit comme le fil du rasoir. Le croyant traverse ainsi le pont et atteint le paradis, et le malfaiteur tombe et rejoint l’enfer". [11]
L’Alborz n’est donc pas une montagne réelle. C’est un mont sacré, une montagne imaginale n’existant que dans le monde des idées platoniciennes. Mais l’Alborz également est la montagne génératrice de toutes les autres. Selon le Bondaheshn, le nombre des monts dérivés de l’Alborz s’élèvent à 2244 chaînes et plateaux montagneux, tous indépendants de l’Alborz.
Deux des monts générés par l’Alborz sont plus importants que les autres, et possèdent en soi une fonction religieuse. Le premier est le Taerd, devenu en pahlavi le "Tëdrk" ou "Tirak", qui signifie aujourd’hui "sommet". La première référence au Taerd est citée dans le Bondaheshn pahlavi qui précise que "les étoiles, le soleil et la lune tournent autour du "sommet" du Harborz". [12] Le second mont sacré de l’Alborz est le Hokar, que l’on voit dans l’Avesta sous forme de "Hukairya". Selon Pourdâvoud, ce mot signifie "celui qui a une bonne action" [13]. C’est du haut de ce mont que le fleuve sacré, qui est aussi le fleuve prototype des autres, le fleuve Ardviçûra Anâhid, coule d’une hauteur équivalente à celle de mille hommes debouts, pour finalement rejoindre la mer mythologique et sainte de Farâkhkart. Hommage est rendu à ce fleuve dans l’Avesta dans les chants 1 et 3 du Yasht d’Aban : "1. Ahura-Mazda dit à Zarathustra-le-saint : Honore pour moi, saint Zarathustra, Ardviçûra Anâhitâ au large cours, qui guérit (les maux) et chasse les Dévas, soumise à la loi d’Ahura, digne de sacrifice pour le monde corporel, digne d’honneur pour le monde corporel, (eau) pure qui développe l’activité, (eau) pure qui fait prospérer les troupeaux, pure qui fait prospérer les êtres terrestres ; pure qui fait prospérer les possessions terrestres ; pure qui fait prospérer les contrées ;
3. Eau immense, qui se fait entendre au loin, qui est telle par sa grandeur que toutes les eaux qui coulent sur la terre ; eau qui coule avec force du sommet du Hukairya vers la mer Vourukasha [Farâkhkart]". [14]
Le chant 97 du même Yasht honore également ce mont : "Je veux honorer le pic Hukairya, digne de tout honneur, fait d’or, du haut duquel Ardviçûra Anâhitâ coule pour moi (en un flot) élevé, de la grandeur de mille dos d’hommes. Elle brille d’un éclat aussi (grand) que celui de toutes les eaux qui coulent sur cette terre, elle roule ses flots avec grande force. Par son éclat, (…)". [15]
De ces chants avestiques, l’on peut conclure que ces deux montagnes possèdent en propre une signification religieuse importante.
Ces mêmes descriptions sont données concernant le rôle et la fonctionnalité des montagnes dans les autres ouvrages mazdéens, qu’ils soient antérieurs à la naissance de J.-C. ou qu’ils aient été rédigés après l’invasion islamique au VIIIe siècle. Ainsi, l’Alborz religieuse mazdéenne demeure consignée dans ces livres purement théologiques et religieux, sans que sa représentation ne se fige pour autant. En effet, au-delà de la sacralité de cette montagne que l’on découvre au travers des écrits avestiques et mazdéens, c’est le grand recueil de la mythologie persane, le Shâhnâmeh(Livre des Rois), qui contient les plus nombreuses allusions à cette montagne et qui a réussi à la doter d’un symbolisme sacré très puissant, qui a été exploité durant des siècles par les divers courants mystiques musulmans.
Pourtant, le Shâhnâmeh, qui est une compilation très travaillée des divers mythes préislamiques, n’a pas détruit la dimension ésotérique de cettemontagne mazdéenne. En réalité, cette montagne, tout en préservant sa sacralité, est devenue "mythologique" en s’intégrant dans les récits du Livre des Rois. On peut d’ailleurs dans une certaine mesure prétendre que les transformations des fonctions de l’Alborz dans cet ouvrage sont le miroir des transformations d’une société perse sassanide et mazdéenne en train de devenir une société persane musulmane, désireuse de conserver malgré les changements son histoire et ses mythes.

Montagnes de Karakoram, Passu, Pakistan.
Traveljournals
L’Alborz est cité 28 fois sous son nom entier et douze fois sous la forme de la "montagne de Borz" dans le Shâhnâmeh. Parfois même, ces mots sont utilisés en tant qu’adjectifs, ce qui n’est pas nouveau. On voit également dans des textes antérieurs le mot "borz" utilisé en tant qu’adjectif qualificatif de grandeur. Ceci dit, l’Alborz du Shâhnâmeh n’est guère mieux situé que l’Alborz mazdéen et baigne dans le même flou temporel et spatial qui singularise tous les lieux mythologiques. Ainsi, en tentant de restituer dans le monde réel l’Alborz du Livre des Rois, le professeur Karimân, reconstituant son positionnement selon les indications de cet ouvrage, a découvert que ces indications ne sont pas semblables et qu’elles déplaçaient à chaque fois cette montagne dans une région mythologique différente. Avec les recoupements et l’orientation géographique basée sur le Livre des Rois, nous avons une Alborz en Inde, une en Transoxiane, une en Afghanistan, et la plus importante dans le Caucase.
L’Alborz de l’Inde
C’est en particulier dans le chapitre concernant la naissance du père de Rostam, Dastân ou Zâl que l’Alborz paraît correspondre aux montagnes du nord de l’Inde. A sa naissance, Dastân, père de Rostam et fils de Sâm, grand héros iranien, est blanc de cheveux et son corps cramoisi est couvert d’un duvet également blanc. Son père, persuadé qu’il est démoniaque et mauvais, demande à ses gardes de l’emmener dans un lieu écarté pour que les animaux sauvages le dévorent. Les gardes déposent donc l’enfant au pied d’une très haute montagne. C’est là que le retrouvera le Simorgh, l’oiseau fabuleux, qui l’emportera avec lui dans son nid, situé au sommet de cette montagne qui est l’Alborz, et se prenant d’affection pour lui, lui enseignera la sagesse. Simorgh vit dans l’Alborz mais un Alborz subliminal, que ses caractéristiques séparent totalement du monde matériel et de la société humaine. Quelques années plus tard, Sâm fait un rêve qui lui signifie d’aller retrouver son fils abandonné. Dans ce rêve, il avait vu venir à lui, du haut de "La montagne de l’Inde", une grande armée dirigée par un héros puissant portant l’étendard de la royauté iranienne. Il rejoint donc lamontagne Alborz, et retrouve son fils élevé par l’oiseau mythique. Dans les vers qui narrent ce récit, on voit que l’Alborz est situé en Inde, puisqu’il est également indifféremment désigné sous le nom de "la Montagne de l’Inde" [16]. Quelques années plus tard, quand Sâm s’oppose au mariage de son fils avec l’héritière de Zahhâk, ce dernier lui rappelle avec quelle cruauté il avait été abandonné dans ce qu’il appelle Alborz ou "La montagne des Hindous". [17]
Auparavant, un passage significatif du Livre des Rois avait situé l’Alborz, montagne-refuge du roi-saint Fereydoun, alors enfant, lors de la prise de pouvoir par le roi sémite et mauvais Zahhâk, en Inde. En effet, lorsque le père de Fereydoun, Abtine, est assassiné par Zahhâk, sa mère décide de se diriger vers l’Hindoustân, où, en arrivant, elle confie son enfant à un homme sage qui vit dans l’Alborz. [18]
Un autre chapitre du Livre des Rois permet également de situer l’Alborz en Inde, même si ce passage, contrairement aux récits cités, ne précise pas expressément la situation géographique de la montagne. Il s’agit du récit qui précède le couronnement du roi Keyghobâd. Ce dernier, ermite, vit dans l’Alborz et quand vient son tour de monter sur le trône, Zâl envoie Rostam auprès de lui, pour qu’il le persuade d’accepter la couronne car le pays est en danger. Rostam obéit, mais doit se battre en chemin contre des Touraniens qui lui tendent une embuscade. Il les vainc et ces derniers vont rapporter leur défaite à leur roi, le puissant touranien Afrâssiâb. Ce dernier envoie son héros Gholoun pour freiner l’avance des Iraniens. Rostam a alors rejoint Keyghobâd et lui a exposé la situation, et l’héritier a décidé de l’accompagner et de rentrer en Iran. Mais Gholoun les arrête sur le chemin du retour, une bataille a lieu, terminée par la victoire des Iraniens. [19] Cette escarmouche entre les deux armées iranienne et touranienne prouve bien que la montagne Alborz est dans ce chapitre situé à l’est de l’Iran, étant donné que le territoire des Touraniens, peuple iranien nomade, plus tard assimilé aux peuplades turcophones, vivait à l’est du territoire proprement iranien, dans les steppes et les montagnes de l’actuelle Asie centrale. Et à l’est de l’Iran se trouvait l’Inde. Par ailleurs, il s’agit précisément du nord de l’Inde, territoire des hauts plateaux du Pamir et du Karakoram. Ainsi, l’Alborz, dans cette théorie, correspondrait aux montagnes du Pamir.
L’Alborz de Balkh (Bactres)
La localisation des lieux mythologiques demeurant bien évidemment imprécise, il existe également des passages du Shâhnâmeh où la montagne de Balkh correspond à l’Alborz mythologique. C’est en particulier dans le livre consacré au règne de Gashtâsb, et le chapitre "L’arrivée d’Esfandiâr dans la montagne auprès de Gashtâsb" dans lequel ce dernier apprend la mort de Lohrâsb et décide de lancer la guerre contre Arjâsb, que la théorie d’un Alborz de la Bactriane trouve son appui. La montagne réelle à laquelle pourrait correspondre l’Alborz mythique est la célèbre Borz Kouh, qui est le diminutif d’ "Alborz Kouh" c’est-à-dire la "montagne Alborz", et qui est située près de la ville de Balkh. Dans le récit, cette montagne est située à "deux jours de voyage en caravane" de distance de la ville de Balkh. Gashtâsb, après avoir payé la solde de l’armée décide de rejoindre Balkh mais il est vaincu par Arjâsb, chef de l’armée touranienne et doit se réfugier dans cette montagne, où le rejoint peu de temps après son fils Esfandiâr. Et c’est également dans cet endroit que ce dernier, héros sacré et invincible, promet à son père le roi de le venger, promesse à laquelle se joignent également ses compagnons. [20] Cette montagne correspondrait à celles de l’Hindu Kush qui traverse l’Afghanistan.
L’Alborz dans le Fârs
Il existe également des chapitres où la montagne Alborz correspondrait à une montagne située dans la région de Fârs. C’est dans l’une des parties relatant l’histoire des plus anciennes dynasties, c’est-à-dire les Pishdâdi, dynastie perse mythologique, que l’on voit cette référence étrange. En effet, c’est à la suite de la défaite de l’un des premiers rois de la mythologie iranienne face aux Touraniens, Nowzar le Pishdâdi, que ce dernier demanda à ses plus proches compagnons, tous saints de la Résurrection mazdéenne, d’aller dans le Fârs et de se réfugier dans une crevasse ou une grotte de la montagne Alborz. [21]
L’Alborz caucasien (L’Elbrouz russe)
Il existe également une théorie selon laquelle les montagnes du Caucase seraient celles correspondant le plus avec les montagnes mythiques de l’Alborz.
Lors du règne de Zahhâk, Fereydoun, l’héritier sacré, est élevé dans les montagnes d’Alborz auprès d’un homme sage et pieux. Plus tard, quand l’injustice et la cruauté du roi Zahhâk atteignit son apogée, il descendit du haut de la montagne et prépara son armée pour le défaire. Dans cette armée, il y avait également ses deux frères, qui tentèrent de le tuer en faisant rouler des rochers sur lui, lors d’une halte dans l’Alborz, mais une prémonition divine fit comprendre à Fereydoun le danger et il réussit à arrêter la course des rochers. Il est précisé dans le passage que la célèbre rivière Arvand, nom donné par les Iraniens au fleuve Tigre, prend naissance dans ces montagnes. On peut donc conclure qu’il s’agit des montagnes du nord-ouest de l’Iran de cette époque, ce qui correspond actuellement au plateau anatolien et aussi aux montagnes du Caucase.

Houme sort Afrâssiâb de sa grotte, artiste inconnu, Shâhnâmeh de Ferdowsi, 1424, Musée Réza Abbâssi
Livre de Negârgari
Un autre récit qui fait de l’Alborz l’Elbrouz du Caucase est à lire dans la partie finale des chapitres duShâhnâmeh consacrés à l’ère héroïque. Ces chapitres narrent la mort de l’ennemi irréductible des Iraniens, le grand touranien Afrâssiâb, tué par un saint homme, Houme, un descendant du roi Fereydoun. L’histoire se passe sous le règne de Keykhosrow, nouvellement couronné. Afrâssiâb, sentant l’affrontement avec ce dernier devenir inévitable, s’enfuit et erre de longues années avant de se réfugier dans une grotte près de Barda’, nommée "Grotte d’Afrâssiâb". Houme, ermite vivant dans lamontagne pour prier Ahura Mazda, entend un jour ses gémissements et plaintes, le découvre, l’attache et d’autres péripéties s’ensuivent qui se terminent par la mort du roi touranien. [22] Il est précisé dans ce récit que la grotte d’Afrâssiâb est située près d’une montagne nommée Alborz, où les ermites viennent pour prier Ahura Mazda dans la paix et la solitude. Et la ville de Barda’, près de laquelle sont situées cette montagne et cette grotte, est située dans le Caucase.
Cette théorie, qui fait de l’Alborz une montagne caucasienne, est appuyée par le récit du Livre des Merveilles, selon lequel "La grotte d’Afrâssiâb" est située dans les monts de l’Alborz : "Kang-e Afrâssiâb (Grotte d’Afrâssiâb) est un immense palais situé au sommet de l’Alborz. Il a été construit par Afrâssiâb, le roi des Turcs. Il avoisine d’une part l’eau et d’autre pat la montagne, et a huit farsang [23] de haut. Il y mit un trône d’or et l’aigle atteint difficilement la hauteur de ce palais…". [24]
L’Avesta, source principale du Shâhnâmeh et des légendes préislamiques, rapporte également dans les Yashts, chants seize à dix-huit, l’existence d’un mage saint, Houme, qui vécut dans l’Alborz et qu’il y offrit une offrande à Darvâsb, ange protecteur des troupeaux, pour que cet ange lui procure la victoire dans son combat contre Afrâssiâb : "16. Nous honorons Druâçpa...
17. ہ qui Haoma qui développe et guérit, Haoma brillant et royal, aux yeux couleur d’or, sacrifia sur le sommet le plus élevé, sur le Haraiti, (par une immolation de) cent chevaux, mille bœufs, dix mille bêtes de petit bétail.
18. Il lui demanda cette faveur : Donne-moi, ô bonne et vivifiante Druâçpa, de lier le destructeur touranien, Franraçyâna ; que je l’emmène chargé de fers et que je le conduise lié, prisonnier, à Kava Huçrava ; que Huçrava le tue au-delà de la mer Caeçaçta, profonde, étendue, (…)". [25]
Le même Yasht narre également l’offrande du roi Keykhosrow (Huçrava) qui souhaitait également se voir accorder la victoire contre Afrâssiâb (Franraçyâna) : "20. Nous honorons Druâçpa...
21 .ہ qui le valeureux Huçrava, qui unit en (un) royaume les contrées aryennes, offrit au-delà de la mer Caeçaçta, aux eaux profondes et larges, un sacrifice de cent chevaux, de mille bœufs, de dix mille bêtes de petit bétail et avec des Zaothras, (disant) :
22. Donne-moi cette faveur, ô bonne Druâçpa, que je tue le meurtrier touranien, Franraçyâna ; derrière la profonde et vaste mer Caeçaçta (…)". [26]
Parmi ces montagnes véritables que nous avons citées, aucune ne peut réellement être l’Alborz avestique, dont les caractéristiques soulignent sa dimension religieuse et divine. Cependant, les recherches menées jusqu’à aujourd’hui, en particulier les travaux du professeur Karimân, tendent à confirmer la théorie d’une Alborz primitive caucasienne, correspondant à l’Elbrouz actuelle, située sur le territoire russe, qui est le plus haut mont d’Europe. Cette hypothèse est d’autant plus acceptable qu’elle est appuyée par les traités de géographie islamique des siècles passés. On peut citer l’exemple du Nezhat-ol-Gholoub, important ouvrage de géographie, qui situe l’Alborz dans le Caucase : "L’Alborz est une montagne immense, bordée par la ville de Darband. [27] Elle s’étire depuis le Turkestan jusqu’au Hedjaz sur plus de mille farsang. Elle est clôturée à l’ouest par lesmontagnes géorgiennes de Lezgi. Sa partie qui s’étire jusqu’à Shamshat [Samosata] et Malatya est nommée Kalika, et Lokam quand elle rejoint Antioche (…). En Syrie, elle devient les montagnes du Liban, et dans le Hedjaz, est nommée montagnes d’Ar. Son autre face, appuyée auxmontagnes du Jebâl et de l’Azerbaïdjan est nommée Ghafgh [Caucase] ; au centre de l’Iran et dans le Guilân, devient la montagne Torghol ; et quand elle rejoint Ghoumess [Dâmghân] et le Mâzandarân, est nommée Mâzz ; et dans les pays du Khorâssân, est nommée Sounj". [28]
Cette description est également donnée dans d’autres traités de géographie des premiers siècles de l’hégire.
Mais il existe également d’autres ouvrages importants qui soulignent cette théorie. On peut citer le Sharaf-Nâmeh de Nezâmi. Cet ouvrage poétique raconte la légende d’Alexandre le Macédonien. On y lit qu’Alexandre décida de conquérir le monde entier comme condition préalable à son retour. Le chemin qu’il avait choisi pour arriver jusqu’à l’Alborz traversait le Caucase du nord au sud. Dans ce même texte, on lit que l’armée d’Alexandre, dans sa traversée de l’Alborz, passa par la région de Shervân, qui comprenait une grande partie du sud et du centre du Caucase actuel. [29]

Les monts Elbruz, République du Daghestan, Russie.
Puserve
Dans L’histoire du Daghestân ou Gulistân-i Iram, l’écrivain caucasien Abbâssgholi Bakikhanov précise : "L’expression Ghâfghâs [Caucase] provient du nom de la tribu des Ghâss et du nom de la montagne "Ghâf" [Qâf] cité dans le Coran. C’est un lieu de merveilles, que l’on cite dans les livres de légendes, comme le lieu de repos des diables et des fées…. (…) Il y a près de Darband deux hauts massifs, qui sont le grand Qâf et le petit Qâf, que les Arabes, en raison des grandes victoires qu’ils ont eues dans ces montagnes, ont nommé les "Montagnes de la victoire". [30]
Quelle qu’ait été le véritable Alborz, l’importance de cette montagne auprès des peuples iraniens fut telle, qu’elle fut confondue avec beaucoup d’autres monts et les voyageurs perses, découvrant les hauteurs des contrées qu’ils visitaient, étaient parfois persuadés d’avoir retrouvé la mythique Alborz. Il existe des dizaines de récits de voyages ou de romans d’aventures situant l’Alborz dans les régions les plus inattendues. En témoignel’Ajâyeb-nâmeh, qui fait correspondre la mythique montagne Zeïtoune du Sri Lanka, dotée d’une importante signification religieuse, avec l’Alborz : "La montagne Zeïtoune, également nommée "Montagne de Serendib", sur laquelle est imprimée la trace du pied de notre père Adam, est bordée par l’Alborz". [

Août, ça roule toujours

2010-08-24T16:05:00+02:00

Août, mois idéal pour les sorties ? Du beau temps, des terrains secs, une endurance en progrès, on se prend à vouloir rouler sur des circuits variés et qu'on n'arpenterait pas d'ordinaire (ou en tout cas pas toute l'année).

Un peu de technique donc le week-end dernier pour la sortie de l'ACVA : des passerelles, d'accord, mais aussi une mini-boucle sur un ancien terrain de cross en sous-bois dont la montée devenait casse-pattes à force de la répéter. Avantage : tout le monde peut s'y confronter en fonction de son niveau, ce que nous ne nous sommes pas privés de faire. Ce qui a fini par faire ressortir un inconvénient fréquent en août quand même : la chaleur. On n'a rien sans rien !

Le lendemain, l'invitation était lancée par les initiateurs de l'espace VTT-FFC du Grand site du Puy Mary à venir découvrir leurs circuits. Plus dur, plus haut, plus fort ! Nous sommes donc partis sur le circuit n°4 de Mandailles ("la Vallée de la Jordanne"), annoncé noir et qui n'a effectivement pas volé sa couleur !
Pourtant, il cache (relativement) bien son jeu au début. Passé une première demi-heure à grimper dans des chemins le plus souvent larges et roulants, l'itinéraire propose de basculer sur 8 kilomètres de descente ! Un pur bonheur au cours duquel il vaut quand même mieux avoir des suspensions et des freins en bon état (excellent pour le rodage de mes nouvelles plaquettes), qui se paie bien sûr plus tard, pour rejoindre l'autre versant via Lascelle puis le Caylat, lieu du ravito. Du plaisir à crédit, commençons par en profiter.


La maniabilité d'un tandem, pas évidente sur les passages techniques (pont + racines !)... mais ça va passer quand même !

Au Caylat, c'est déjà pas de la tarte (aux myrtilles !). Excellent ravito pour une participation modique. Il faudra bien cela pour se lancer à l'attaque de la suite !
Et quelle suite ! On n'avait encore rien vu. ça continue à monter en empruntant l'itinéraire de la mythique "Green Valley". D'abord par un chemin, puis à travers les estives, col du Berganty et col d'Aisses : à chaque fois on se croit enfin arrivé au sommet et un nouveau raidillon se profile au détour d'une crête... Le point culminant n'est atteint qu'à 1289 mètres après avoir quitté la vallée à 730 et repris plusieurs fois courage pour en venir à bout ! C'est beau mais c'est haut !


Vous avez gardé un peu de lucidité pour la descente finale ? Je vous le recommande, car dans plusieurs passages le portage est indispensable. Et, rançon du beau temps, le terrain est plus que jamais sec, poussiéreux, cassant parfois, exigeant toujours. Il faut du doigté pour éviter les blocages de roues et ne pas partir à la faute. Témoins les nombreuses chutes enregistrées sur cette boucle, y compris chez des Dériv'chaînes pourtant affûtés ! En même temps les gars, on vous l'avait pas dit que c'était risqué de croiser les cornes de vache ?

Au final, 31 bornes qui en valent bien plus sur d'autres terrains, surtout que j'avais décidé de faire l'aller et retour par la route à vélo. Test d'endurance concluant, je vais donc aller défier le "Tour du Sancy" (80 kms et plus de 1300 m de D+) à la Sancy Verte pour ce dernier dimanche d'août. Après le 30 kms en 2000 et le 50 il y a deux ans, c'est la suite logique.

DIMANCHE , VENEZ DECOUVRIR LA SIERRA DE URBASA EN NAVARRE !

2010-08-04T10:42:00+02:00

Les Bascobaroudeurs vous proposent pour dimanche 8 août une journée dans la sierra de Urbasa en Navarre. Voici quelques photos prises hier lors de la reconnaissance du parcours sous un ciel menaçant. Au programme : cascades lumineuses, belvédère à vous couper le souffle et descente bucolique dans une épaisse forêt. La météo devrait être au beau dimanche prochain.

Inscrivez-vous vite au 06 69 64 36 27

Ou par mail bascobaroudeurs@free.fr

Attention départ depuis Bayonne à 7 heures, soleil levant…

J'ABUSE...

2010-03-11T14:31:00+01:00

UN PEU DE BLANC ENCORE

2010-03-11T11:40:00+01:00

Bruno Favrit: Nouvelles des Dieux et des Montagnes

2010-03-07T00:20:00+01:00

Bruno FAVRIT, Nouvelles des Dieux et des Montagnes

Ex: http://terreetpeuplevivarais.wordpress.com/

« Ensuite il assista à la chute de son corps nu (…) tout au fond de lui, quelque chose lui avait commandé d’attendre pour assister à cela: la vision d’une petite masse sur la neige, et qui maintenant se taisait. » C’est ainsi que la Russie septentrionale joue avec un pauvre Français, Léo. Qui est prêt à devenir fou furieux dans cette ville portière de l’Océan Glacial avec ces nuits polaires sans fin…qui remportent à jamais ses deux compagnons marins.

« En fait, Saint-Paul a éveillé beaucoup de vocations, dit-il sèchement. » Dans cette nouvelle, nous apprenons qu’un mythe existe – celui de Saint-Paul, un passionné de la montagne, un de ses fils. Un Homme qui a battu tous les records de l’alpinisme mais qui reste discret en vivant dans son chalet isolé, connu de quelques amis privilégiés. Poussin, et bien d’autres jaloux se risqueront à refaire ses trajets dangereux. Ils y laisseront leurs vies. La Montagne garde à jamais ses secrets…

Comme dans les Andes chiliennes, jamais le scientifique européen ne découvrira le secret d’une momie indienne. Au risque d’éveiller les pires malheurs, personne ne devrait y toucher ! Le patron de l’Auberge locale semble connaitre la réponse à ce mystère qui fait traverser à notre héros des montagnes et passer les nuits dehors…près du réel danger.

Mais que dire, si, de nos jours, Vincent Vermeil, en rentrant dans son village natal ou tant de souvenirs l’attendent: son oncle païen décédé sans qu’on sache comment et sa bien-aimée.. Une enquete qu’il mènera en bon Sherlock Holmes, s’il ne finirait pas, contrairement au célèbre détective…le cou brisé dans l’eau forestière ! Est-ce le Jeu du Pendu qui se perpétue ?! Le sang se glace-t-il déjà chez les sages paroissiens ? Pas chez les enfants des forets autour de Saint-Rome, en tout cas, hé hé.

Et c’est pas fini ! Dans la chaude Catalogne, les étudiants tout excités que peuvent etre des jeunes gens, célèbrent le culte de Mithra. Une relation amoureuse se noue entre Juanita et Ramon.

« Quant à Maxime, je demeure persuadée qu’il a eu la mort qu’il désirait si ardemment. » Ce Saint-Paul, ici, dans la dernière nouvelle du recueil (j’en veux encore !) est bien parti conquérir ses montagnes chéries et a disparu.. Meme Liliane qui écrit ses lignes sur sa probable mort n’est pas sure de celle-ci ! En effet, elle l‘attend ! La disparition de Maxime Saint-Paul ?! Chiche ! Les Grands Esprits ne nous quittent jamais. La preuve en est que tous les 6 nouvelles nous appellent à imiter les élans des personnages.

Toujours plus haut. Et plus loin, en ayant sous la main ce superbe bouquin imprégné de l’âme du Vieux Continent.

A commander sur www.crevetabous.com des Amis de la Culture Européenne

LE SOLEIL, LES NUAGES ET LES MONTAGNES

2010-03-05T12:30:00+01:00

Un ingrédient supplémentaire qui vient enrichir le cocktaïl sympathique d'hier soir. Aujourd'hui, c'est à nouveau la M.... !

PAYS BASQUE: EMMENE - MOI LA HAUT DANS LES CABANES...

2010-02-06T14:12:00+01:00

Voila une jolie proposition pour une nuit romantique à deux pas de chez nous : Depuis 5 années déjà, Sue et Frédéric nous proposent des cabanes… d’hôtes dans les arbres. Elles sont perchées sur les hauteurs du village d'Itxassou, disséminées autour d'une très ancienne borde restaurée avec soins. Le site est donc très proche de la cote, pas loin du pittoresque village d’Espelette, sur le Mondarain (749m) que les Bascobaroudeurs ont déjà escaladé à de nombreuses reprises.

Les trois cabanes (Patou, Artoliak, Laminak) sont construites selon des règles et un aménagement commun : pas de clou, ni de vis, pas de branche coupée, pas d’intervention sur le tronc. Elles sont montées puis posées sur l’arbre et parfois une branche vient traverser une chambre ou un couloir…

Les trois cabanes disposent toutes d’une douche à l’eau de source, de toilettes et de chauffage. Elles donnent chacune sur une terrasse avec transats et table pour prendre le petit-déjeuner ou le dîner.

La cabane « Laminak » (ci-dessus), la plus élevée est ainsi perchée sur un vieux chêne en bordure de foret (6 mètres au point le plus bas et 9 mètres coté terrasse), une vue exceptionnelle sur la montagne et la campagne basque. Elle est accessible facilement par un escalier d’Iroko. A l’intérieur, une chaleureuse ambiance de bois cirés, rideaux en velours chocolats et un lit double en mezzanine… Les repas, hissés jusqu’à la terrasse peuvent être pris à l’intérieur ou à l’extérieur ou mobilier bois et chaises longues vous attendent.

La cabane Artoliak (ci-dessus) ne se livre elle, qu’après avoir traversé une passerelle suspendue. Vertiges de l’amour ?

Les tarifs : comptez à partir de 100 euros pour une cabane, 18 euros pour un souper et 7 euros pour le petit déjeuner. Vous pouvez même, sur réservation, demander champagne et bougies à l’arrivée ! Comme le dit le dicton : Quand on aime, on ne …

Attention : ce petit paradis est très demandé et il faut réserver longtemps à l’avance !

Visitez absolument le très joli site en cliquant ICI

Une dameuse!

2010-01-25T11:53:58+01:00

Pour mon fils, le plus grand admirateur de dameuse du monde ( quoique j'ai découvert le site des fans de dameuses- dameuse.org-)

De l'envie d'être maman (à la campagne, en automne !)

2009-11-02T20:28:00+01:00

Ce week-end, j'étais en Savoie dans la famille de mon amoureux. Si je n'ai jamais été habituée à aller à la montagne avant de le connaître (je n'ai jamais skié, ne suis jamais partie en classe de neige et par conséquent n'ai jamais eu mon premier flocon), depuis 4 ans et demi que j'y vais régulièrement, je me rends compte que la montagne est comme la mer pour moi, et me procure un sentiment très fort, comme un retour aux sources en quelque sorte. Ce sentiment de revenir à la nature, à l'essentiel, à une certaine douceur de vivre, me fait un bien fou ! Quand je vais en Savoie et que je me retrouve dans la veranda de mes beaux-parents, devant une vue imprenable face aux montagnes et aux sommets enneigés, surplombant cette végétation luxuriante, je me sens à la fois toute petite face à l'immensité et à la beauté de la nature, mais aussi plus vivante que jamais. C'est fou ce que la vue d'un paysage et la force qu'il peut dégager est capable d'avoir comme influence sur moi ! Dans ce genre d'endroits (au bord de la mer il y a 10 jours, dans les montagnes ce week-end), je me sens renaître, comme si je me lavais de toutes les choses néfastes qui avaient un impact négatif sur moi, et que je me purifiais ! C'est un peu idiot à dire comme ça, mais c'est la sensation que ça me fait ! Je sais déjà que je revivrai la même chose ce week-end, en arrivant dans le petit paradis de verdure de mes parents, caché dans les bois. Je me sentirai bien. Sereine. Complète. Rassurée.

Est-ce que vous ressentez vous aussi cette sensation quand vous retournez dans un endroit particulier que vous aimez ? Ce sentiment étonnant de retour aux sources, de retour à la nature, à l'essentiel ?

Il faut dire que je suis définitivement une personne de la campagne ! J'aime la ville, j'aime la facilité d'y trouver tout et n'importe quoi à n'importe quelle heure du jour et de la nuit, j'aime faire les magasins et être à 10 minutes en métro du centre-ville ! Mais je crois que j'aime encore bien plus la sérénité et le calme de la campagne, car rien n'est plus facile pour se ressourcer qu'une halte dans un coin de verdure, loin de la pollution ... Et puis la campagne c'est la nature, les plantes, les fruits, les fleurs, les arbres, les animaux, la terre, les couleurs ... La nature c'est ce qui fait notre monde beau ! Alors même si j'aime vivre à Lyon pour tout ce que ça m'apporte d'un point de vue pratique au quotidien, je ne rêve de rien d'autre que de vivre un peu plus loin, de quitter la ville pour trouver un soupçon de calme et de sérénité à la campagne ou à quelque endroit s'y approchant un peu ... Forcément, ce ne sera au programme qu'une fois que j'aurai passé mon permis (il est prévu que je m'inscrive bientôt !), et que j'aurai trouvé un travail !

Comme quoi, ce travail que j'attends impatiemment va décider de beaucoup de choses à venir : car il est déterminant dans la suite de mes projets, la suite de nos projets ! Quand j'aurai trouvé ce travail, que j'aurai mon permis et ma petite vie paisible en dehors de la ville, avec une petite maison bien chaleureuse rien que pour nous, une grosse cheminée pour nous chauffer l'hiver, un beau jardin, et notre petite Leeloo à proximité pour faire des câlins, inutile de vous cacher qu'il y a de grandes chances qu'un autre projet vienne voir le jour ... Un projet dont on a une folle envie tous les deux et dont on parle souvent ... Un petit être qui nous ressemble ! Bien sûr je suis jeune et je n'ai que 24 ans, certains diront que je suis trop jeune pour le mariage (alors pour un bébé !), mais toujours est-il que plus le temps passe, et plus je nous imagine avec un mini-nous ... Si je comprends que toutes les femmes ne ressentent pas le besoin d'être mère, je dois dire pour ma part que moi je le ressens terriblement fort ! C'est une envie profonde, intense, complète ... qui prend toute la place. Je veux être maman un jour. Et je le vois tellement bien papa ... Quand je l'aperçois avec sa nièce ou son neveu, qu'il a parfois des gestes maladroits remplis d'envie de bien faire, je me dis qu'il fera un fabuleux papa. Et qu'on fera une jolie famille. Pas parfaite, ça c'est sûr, mais jolie. Avec les défauts de ses qualités. Avec l'envie de bien faire, toujours. Et l'inquiétude omniprésente. (C'est toujours comme ça pour le premier, non ?).

Je sais que j'ai le temps, et de toutes façons, vu le contexte actuel des choses, ce ne sera pas pour tout de suite. Parfois je m'impatiente, parfois j'aimerais ne pas m'attarder sur les détails pratiques et me lancer dans cette folle aventure sur un coup de tête, parfois je doute et me dit que je ne suis pas prête ... Et puis parfois, j'aime à penser que dans 2, 3 ou 4 ans, notre 1 + 1 = 2 se sera transformé en 3 x 1 = 3 ...

Je voulais écrire une note sur l'automne, au départ ... Pour vous dire tout ce que cette saison m'évoque, les couleurs qu'elle sublime, le jour qui tombe plus tôt, les feuilles qu'elle laisse partout sur son chemin, l'odeur qui s'en évade, la fraîcheur qui revient, et les écharpes dans lesquelles on recommence à s'enrouler douillettement ... Et puis finalement cette note a dévié tout naturellement. Tant pis pour l'automne ... Je laisse cette note ainsi. Et mes envies s'envolent en rondes chaloupées, dansent au gré du vent, s'évadent dans les airs ...

C'est à croire que l'automne me donne envie d'être maman ! :)

Vacances en Corse

2009-08-26T22:37:01+02:00

Salut les gens!

J'ai mis les (zoulies zoulies) photos de ma semaine en Corse là (à gauche) : l'album s'appelle "Bleu, vert, rose".

Ca vous donnera une petite idée (une idée de vacances?) de ce à quoi ressemble la Balagne en août (c'est beau). Dans le désordre : Calvi et sa citadelle, l'Ile rousse et son eau turquoise, la montagne derrière l'Ile rousse, Pigna, des petits villages dont j'ai oublié un peu le nom, des portes parce que j'aime les portes, des criques de Calvi (dans lesquelles je me suis baignée : passablement divin), mon premier barbecue allumé toute seule (je suis fière!), et puis pas mal de jolies autres choses.

Là-haut, dans la montagne

2009-08-23T17:55:00+02:00

Difficile de savoir par quoi commencer, après avoir passé un mois et demi de complet dépaysement entre Maurice et la Réunion ... Mais puisqu'il faut bien se lancer, débroussailler les mille choses que j'ai envie de vous raconter sur ces vacances merveilleuses, et partager avec vous de nombreux clichés que je me suis régalée à prendre, aujourd'hui j'ai envie de vous parler de la Réunion ... Et de cette drôle de sensation quand je suis arrivée là-bas, de cette envie boulimique de tout découvrir, de cet émerveillement qui ne m'a pas quitté face à la beauté de l'île et à toutes ses merveilles ... Je suis arrivée de nuit à la Réunion, après 12h de vol, accompagnée de ma grande soeur et de son compagnon. Le vol s'est étonnament bien passé, j'ai réussi à dormir quelques heures, et ma soeur m'a beaucoup rassuré durant le voyage, en m'expliquant chaque bruit un peu "suspect" de l'avion, de sorte que le fait de savoir que tout ce que j'entendais était normal m'a énormément aidé à relativiser ma peur et à me détendre. J'ai donc retrouvé mon fiancé à la descente de l'avion, après 1 mois de séparation, et ça a véritablement été un immense bonheur !! J'ai adoré cette sensation de retrouver ses bras aimants et sa petite bouille, tout en ayant l'impression que chaque baiser était nouveau, comme si le manque avait estompé ces habitudes que je redécouvrais avec euphorie.

A la Réunion, j'ai été particulièrement impressionnée par cette alliance entre océan et montagne, qui sont tous deux en perpétuelle association. La nature volcanique de l'île donne une identité toute particulière à la Réunion, et promet des découvertes fantastiques au détour d'une randonnée ou d'une ballade dans les hauteurs. Pour cette première série de photos, j'avais envie de vous montrer les panoramas hors du commun que forment souvent les massifs montagneux. L'imposante présence des montagnes donne véritablement la sensation que ce que l'on a sous les yeux est irréel, c'est tellement impressionnant qu'on a du mal à y croire, les paysages sont à couper le souffle, et j'avoue être restée baba devant la magie et la majesté de certains lieux.

Voilà pourquoi je vous laisse admirer les massifs montagneux qui suivent, inutile d'insister sur le fait que cela est dix-mille fois plus impressionnant et magistral dans la réalité ... ;)

J'espère que la visite vous a plu ! ;) Avec toutes les photos et le temps passé là-bas, j'ai encore pas mal de notes thématiques en stock, pour un petit moment, sur la Réunion, sur Maurice etc ... alors restez connectés !! ^^

Des Bisous !!! :)

Photos & Divers

2009-02-24T00:56:00+01:00

Les Entrailles de la terre par le photographe Guy de Saint Cyr

http://www.linternaute.com/science/environnement/photo/des-volcans-generateurs-de-sensations-fortes/des-volcans-generateurs-de-sensations-fortes.shtml

Les Moyens de transport...autrefois...

http://www.linternaute.com/savoir/magazine/photo/comment-se-deplacait-on-autrefois/comment-se-deplacait-on-autrefois-a-bicyclette.shtml

Pierre Dac : Ses Meilleures citations

http://www.linternaute.com/humour/humoriste/photo/les-meilleures-citations-de-pierre-dac/les-meilleures-citations-de-pierre-dac.shtm

Massifs : Pour le plaisir des yeux

http://www.linternaute.com/femmes/jardin/magazine/photo/d-incroyables-massifs-pour-le-plaisir-des-yeux/d-incroyables-massifs-pour-le-plaisir-des-yeux.shtml

Internautes...

Paysages de Montagnes

http://www.linternaute.com/photo_numerique/temoignage/temoignage/221649/pralognan-la-vanoise/

Celles qui nous font rêver Pour voir les suivantes en haut à droite cliquez sur "contribution suivante >>"

http://www.linternaute.com/photo_numerique/temoignage/temoignage/164357/lever-de-soleil/

Venise

http://photos.linternaute.com/reportage/romantisme/venise/2803827/24239460/1009741760/

Bali, EasyExperts ont testés mpour vous 12 hôtels...

http://www.easyvoyage.com/pays/indonesie-bali/210-bali-les-plus-beaux-hotels-de-l-asie.html

Une sélection de stations où glisser sans modération...

http://www.easyvoyage.com/zooms/la-glisse-dans-tous-ses-etats-/

Chien de traineau - Guignol - Full Moon - Fromage

http://www.rhonealpes.tv/voyage/

Croatie : Près de 1000 hôtel d'ici 7 ans

http://www.tourmag.com/Croatie-pres-de-1000-nouveaux-hotels-d-ici-7-ans_a30575.html

LA MERIDIONALE

http://www.tourmag.com/La-Meridionale,-Vous,-la-mer-et-Nous_a30416.html

NainDuGolf.

ET LA DERNIERE AVANT LE GRAND SAUT !

2009-02-06T00:02:00+01:00

Pour me faire pardonner de certaines absences du début de semaine...

Punaise, ce n'est pas pour me répéter... Allez jeter un oeil sur le blog de Fred ! Il a bien réfléchi lui aussi sur le thème PILE OU FACE... Vous vous souvenez ??? Ah non, cessez ce comportement ! Je vous attends... Oui, je vous tiens la porte... Il a trouvé quelques cailloux lui aussi !

Pendant que vous allez lui rendre visite, j'accroche une autre image.

CE SOIR... UNE AUTRE !

2009-02-05T23:24:00+01:00

Parce-que c'était à l'origine, la raison de mon intrusion sur la terrasse de mes vosins du dessus. Un prétexte pour saluer mes parents, mon frère...

Je frise la surexposition par moment... Désolé !

Au fait !!! Mon voisin Fred et moi sommes en train de mal tourner... Avis aux amateurs et trices aussi !!!

Alle meine Gipfel - Bilanz eines Lebens der Extreme

2009-01-24T00:10:00+01:00

Messner, Reinhold

Alle meine Gipfel

Bilanz eines Lebens der Extreme

Völlig überarbeitete und aktualisierte Neuauflage, 344 Seiten, durchg. farbig bebildert

ISBN: 978-3-7766-2577-6

29,95 EUR D / 30,85 EUR A / 51,00 CHF (UVP)

Herbig

Von den Alpen bis zum Himalaya: aufschlussreiche Einblicke in Reinhold Messners Lebenswerk – begleitet von faszinierenden Fotos.

Vom Gipfelstürmer zum Grenzgänger – Reinhold Messner hat sein alpines Lebenswerk zusammengefasst. Für diesen einzigartigen Text-Bild-Band hat er seine Tagebücher geöffnet und nie veröffentlichtes Fotomaterial herausgesucht. Es ist die Bilanz eines Lebens der Extreme. Der alpinistische Superstar und letzte große Abenteurer unserer Zeit lässt uns teilhaben an den kleinen Schritten, die ihn Stück für Stück in bewundernswerter Konsequenz zu dem gemacht haben, der er heute ist. „Alle seine Gipfel” liegen in den heimatlichen Dolomiten, den Westalpen, in Südamerika, Kanada, Afrika, Neuguinea und vor allem im Himalaya.

Klappentext
„Ohne viel über die Berge oder die Geschichte des Bergsteigens zu wissen, habe ich ganz klein angefangen. Es war ganz einfach: Hinter die nächste Berggruppe schauen wollte ich. Getrieben vom Wunsch, unterwegs zu sein, getrieben von der Neugier auf andere Gebiete. Schritt für Schritt bin ich in größe... mehr
reduzieren

Pressestimmen
„Eine Vielzahl grandioser Bilder. Extreme, am Rande der Vorstellbarkeit.”

Badische Zeitung

Bruno Favrit: le recours aux montagnes

2008-10-28T00:10:00+01:00

Bruno Favrit

trouvé sur : http://archaion.hautetfort.com

Le recours aux montagnes

Auteur entre autres d’un essai remarqué sur Nietzsche et d’un court roman de guerre, Bruno Favrit est à la fois un homme à la culture aussi profonde qu’originale et un alpiniste chevronné. Avec Ceux d’En Haut, son récent recueil de nouvelles, il nous offre un hymne à la haute montagne en tant qu’école de vie, car l’ascension s’y révèle surtout comme une rude initiation à une vision du monde spartiate. Des Cévennes au Caucase, ses héros, solitaires ou groupés en phalanstères (voire en patrouilles), affrontent la montagne pour mieux échapper aux blandices d’une modernité pour laquelle B. Favrit éprouve une tendresse limitée. Sveltes et bronzés (y compris sur le plan mental), ces jeunes gens qui comptent dans leurs rangs quelques troublantes amazones choisissent -ou refusent - cette conversion « hérakléenne » qui fascine cet écrivain pétri de pensée antique. Celui-ci tente en fait de mettre en pratique la sentence de Malraux : « approfondir sa communion ou cultiver sa différence ». Aussi, chez ses personnages, le panthéisme vécu sous la morsure du gel ou du soleil invaincu débouche-t-il sur la solitude des sommets. Quant aux culs de plomb, ceux qui sont morts sans le savoir, malheur à eux ! Livre attachant, d’un courage certain - qui pourrait toutefois être plus serein, au ton moins polémique, mais Favrit se veut disciple d’Héraclite - et à mille lieues de la chiennerie dominante, Ceux d’En Haut illustre la permanence d’une posture à la fois stoïcienne et épicurienne (somptueuse évocation d’un festin solsticial). Bel exemple de refus de l’aliénation techno-marchande, de quête de l’excellence et d’exaltation du « divin imprévu » cher à Stendhal, ce livre tonifiera tous ceux que tente la méditation du haut des cimes.

Christopher Gérard

Bruno Favrit, Ceux d’En Haut, Ed. Auda Isarn, 194 pages, 18€

Rencontre avec Bruno Favrit

Propos recueillis par Christopher Gérard

Qui êtes-vous ? Comment vous définiriez-vous ? Les grandes étapes de votre itinéraire littéraire et spirituel ?

S'il me faut absolument répondre, je dirai : un passionné qui accepte de connaître ce qui veut le réduire pour mieux s'en défaire ensuite. Former une réponse plus complète m'épuiserait assurément. Parce que je n'ai pas cessé, comme dirait Hamsun, de constituer un petit sujet d'étonnement pour moi-même. Ce qui, en un sens, peut être bon signe, si cela signifie qu'à l'échelle d'une vie, rien n'est jamais acquis mais rien n'est jamais achevé.

Pour ce qui est des grandes étapes de mon itinéraire, je ne serai guère plus affirmatif. Il y a une sorte de constante mue par une soif originelle. Un phénomène dont l'explication est au-dessus de mon entendement mais dont je suis conscient qu'il n'a rien d'exceptionnel pour qui est à l'écoute. Je peux tout de même citer le passage par le scoutisme. Je crois que je me suis aussi construit dans ce mouvement qui n'eut alors pour moi absolument rien d'ordinaire. Mais je n'ai lu les romans de Foncine et de Dalens que bien plus tard : je m'appliquais à vivre la réalité avant tout. A quinze ans, il y a eu Nietzsche. Je ne comprenais pas tout, évidemment, mais je percevais que se tenait dans le Crépuscule des idoles et le Zarathoustra une éthique très différente de tout ce qui m'avait été enseigné jusque-là. Cette lecture m'a donné le goût d'aborder les écrits d'autres maîtres d'élévation sans renoncer pour autant à parcourir les forêts et les crêtes. La fréquentation de la Phusis, la Nature sous son acception la plus large, m'a appris l'essentiel, enseignement que la société moderne ne propose plus. Cette immersion m'a également aidé à penser par moi-même en me tenant éloigné des absolutismes tels l'empirisme et les ''valeurs'' spéculatives.

Spirituellement, le qualificatif de panthéiste me convient. Pour ne pas se laisser accaparer par le dogme il faut se construire sa vision du monde en convoquant ses évidences instinctive et héréditaires.

Les grandes lectures ?

Sans doute peut-on se prononcer sur les livres essentiels à ce que l'on éprouve le besoin de les relire. Nietzsche continue à me soutenir. Mais également des penseurs comme Schopenhauer et Cioran. Sans oublier la philosophie antique. C'est la partie métaphysique de cette aventure qui me paraît déterminante. (Je reste assez insensible à l'épistémologie, sans doute parce que mon côté pyrrhonien m'inspire une confiance modérée dans le résultat.) Pour le style : Saint-Simon, Chateaubriand, Rousseau, Mérimée, Barrès, Montherlant. Bien que lisant peu de romans, des auteurs comme Giono, Hamsun ou Lawrence me touchent. J'affectionne aussi l'oeuvre où l'auteur se met à nu ; Henry Miller, Jack Kerouac, Blaise Cendrars, Gabriel Matzneff, furent pour moi de véritables révélations en la matière. Il me semble en effet important de rester plongé dans le réel. Mais un réel qui sait s'accommoder de la métaphysique et des mythes, eux-mêmes à considérer comme une réalité conceptualisée. Je peux citer également Alain Daniélou, Mircea Eliade, Fernando Pessoa, Hermann de Keyserling, Joseph Conrad.

Les grandes rencontres ?

Cette question renvoie pour moi à la précédente : qu'importe que les auteurs que nous relisons aient ''disparus'', leur talent demeure face à la grande majorité de nos contemporains qui excellent en mondanités et courent après les prix. Un livre et la confrontation peut avoir lieu. Mes plus grandes rencontres, je les ai faites aussi dans la fréquentation de sites préservés comme en Irlande, en Laponie, sur les grands causses ou les pentes des Alpes. J'aime la magie des lieux. J'aime voir où ont vécu, où ont écrit ceux qui m'ont marqué. L'Engadine d'Ainsi parlait Zarathoustra, le Valais de Derborence, le Montmartre de Jours tranquilles à Clichy, le quartier latin qui a vu naître Nous n'irons plus au Luxembourg et De l'inconvénient d'être né, la Bourgogne des Etoiles de Compostelle, les Calanques de Bourlinguer, le Vercors d'Un roi sans divertissement, le Montserrat d'Un Voyageur solitaire est un diable.

Après un essai sur Nietzsche et une synthèse sur le vitalisme, vous publiez un recueil de nouvelles dont le personnage principal est la montagne. Vous inscrivez-vous dans la lignée d’un Frison-Roche ou d’autres écrivains de la montagne ? D’où vous est venue cette passion ?

J'ai lu Frison-Roche, mais des écrivains comme Saint-Loup, Ramuz ou Buzzati me paraissent bien plus indispensables. Et un Reinhold Messner, même s'il n'a pas un style inoubliable, est à lire parce qu'il décrit dans ses livres une expérience personnelle réellement nietzschéenne. De là à dire que je m'inscris dans cette lignée d'écrivains, nous dirons que je m'efforce de m'y inscrire, conscient de mes faiblesses. Sur ce point, je me qualifierai plus convenablement de questeur qui s'essaye à l'écriture sans y consacrer tout le temps qu'il faudrait...

Quant à ma passion pour la montagne, elle est née d'une ascension en falaise, dans laquelle m'avaient entraîné deux amis, et d'un séjour estival dans les Alpes suisses où j'ai découvert que ce qui pouvait se faire sur le calcaire à 120 mètres de hauteur se trouvait démultiplié en terme de sensations sur le granit à 3000. J'ai vite ressenti le besoin de ne me détacher jamais longtemps des verticalités et de garder le spectacle de ces virginités ''à portée de main''. Je suis devenu, comme on dit aujourd'hui, un addict. L'escalade et l'alpinisme constituent un moyen idéal de trouver l'air pur, la beauté et de tester sa détermination. Cette nécessité n'a pas été exposée uniquement dans Ceux d'en haut qui a eu un précédent. Les Nouvelles des dieux et des montagnes, parues en 2004, rendaient déjà hommage à l'altitude. J'ai tenté d'y montrer qu'elle est aussi un moyen de fréquenter la divinité.

Les hommes et les femmes que le lecteur croise dans votre livre ont tous en commun de manifester une forme plus ou moins ouverte de rébellion contre le monde moderne.

Pour ce qui est de mon époque, ce n'est pas tant qu'elle me désespère – chacun trouve midi à sa porte – ; je souhaite seulement être le moins possible corrompu par elle. Du moins tenté-je de ne pas céder à ses triviales injonctions. Pas de propriété, pas de stock-options, pas d'idées arrêtées sur les vices ou les vertus (d'autant plus que je crois en la relativité des valeurs). Comme dit Marcel Conche, un des rares philosophes actuels remarquables : « Il faut se retirer de tout ce qui a une signification maintenant, mais n’en aura plus demain. » Cela est vrai pour l'action comme pour la connaissance. Mes personnages me ressemblent parce que je les ai fréquentés ou qu'ils sont un peu de moi-même. Je m'inspire de la réalité pour les mettre en scène. La ''révolte contre le monde moderne'' n'est pas qu'une forme de littérature. Bien qu'ils se fassent, hélas ! rares, il y a encore des corps et des esprits vitalisés en ce bas monde.

Ce qui frappe aussi à la lecture de votre recueil, c’est votre proximité avec la Grèce ancienne, celle d’Héraclite. Comment expliquez-vous ce trait plus qu’original ?

Héraclite ! Il est présent dans la nouvelle ''La Voie hérakléenne'', mais aussi dans Vitalisme et vitalité. Tout ce qui nous reste de lui est constitué de fragments que les doxographes et les philosophes ont sauvé de l'oubli, ''dégraissant'' au passage sa pensée. Cela donne du coup à ses écrits une dimension exceptionnelle. Un présent inestimable pour un âge perclus de discours et de circonlocutions où nul ne ressent plus le besoin de lutter contre l'encombrement et la superfluité. Le vieux sage païen a influencé Platon mais aussi Char et Heidegger, ce qui n'est pas rien. Autant de richesse dans une petite centaine d'aphorismes, il n'y avait que de la Grèce antique qu'un tel héritage pouvait nous venir.

Vos projets ?

Beaucoup trop. J'avance toujours sur plusieurs fronts au gré de mon inspiration... et de mes dispositions à l'éparpillement ! Selon le vieux précepte antique, je pars du principe que naviguer est nécessaire si l'on veut aborder de nouveaux rivages et ne pas s'émousser dans les béatitudes que ces temps encouragent. Alors cinglons au large et tentons de nouvelles expériences. En ce moment, je me consacre plus particulièrement à la composition d'aphorismes. Un travail en chantier depuis des années qui impose des choix; polir, élaguer, supprimer. Encore et toujours la tentation d'une forme d'allégement.

Quelques projets aussi de grandes voies où je puisse me perdre pour me trouver. Tant que les dieux me donnent l'énergie d'aller par ce moyen à leur rencontre, je n'y renonce pas.

Avignon, printemps 2008

LES FOINS

2008-06-22T16:09:34+02:00

C'est la période des foins. Mais avec tout ce mauvais temps, les agriculteurs ont pris beaucoup de retard. Pendant ces quelques jours de beaux temps, ils mettent les bouchées doubles.

Les foins dans la ferme natale de mon mari.

CAUTERETS (suite et fin)

2008-06-17T16:38:08+02:00

Pour terminer, comme promis voici un diapo

La tribu perdue des Juifs du Caucase

2008-05-01T18:35:57+02:00
La tribu perdue des Juifs du Caucase
Article paru dans l'édition du 18/06/2007

Par Michel TENDIL à Krasnaïa Sloboda

Au nord-est de l’Azerbaïdjan, vivent les derniers Juifs des montagnes de Krasnaïa Sloboda. Pour cette communauté dont l’origine remonterait aux dix tribus perdues d’Israël, l’ouverture au monde se mêle à d’amères désillusions.

A la sortie de Bakou, la route chaotique longe la Caspienne vers le Nord, à travers une forêt de derricks d’un autre âge, une terre qui n’en peut plus. Au bout de trois heures, elle se perd dans les contreforts du Caucase, peu avant la frontière daghestanaise. C’est un village azerbaïdjanais comme un autre, avec ses toits en zinc ciselé, ses balcons en bois. Mais ici, un détail attire l'œil. La vieille Lada s’arrête devant une belle bâtisse ornée de ferronneries en dentelles et d'étoiles de David. Le portail s’ouvre lentement. « Fransouski ? Shalom ! » L’homme qui en sort est Boris Simandaïev, le chef religieux du village, le gabbaï. Il a la main ferme, les cheveux blancs coiffés d’une kippa, l’hospitalité du patriarche : « Bienvenue dans la Petite Jérusalem ! »

Ce samedi, jour de shabbat, les enfants jouent au cerceau dans la rue. Les vieux sirotent paisiblement dans les maisons de thé. Dominos et jetons de nard claquent à l’ombre des cerisiers. Personne n’est censé travailler aujourd’hui, pourtant l’atelier de ferronnerie est en effervescence. « Ce sont des musulmans, précise Boris Simandaïev, sous le bruit des coups de gouges, environ 70 familles musulmanes vivent ici ». Sur la terrasse de la synagogue knesset, on aperçoit de l’autre côté de la rivière le minaret de la mosquée de Kuba, la ville voisine. Amusant dialogue des religions. « Nous avons toujours eu de bonnes relations avec nos voisins musulmans, ce sont nos amis, nos frères », assure Boris Simandaïev, qui chante son village comme un modèle de paix, tout en égrenant son masbaha, chapelet typiquement turc.

Une origine contestée

La présence de ce schtetl, ici, en terre musulmane, après 2.000 ans de domination perse, turque, russe puis soviétique, a de quoi surprendre. Le crâne clairsemé sur une silhouette tout en rondeur, l'historien Mikhaïl Agarounov a inspiré Marek Halter pour son roman Le Vent des Khazar. Parti depuis quarante ans en quête de ses origines, il prétend détenir les clés de l'énigme. « Nous descendons de l’une des dix tribus d’Israël chassées après la destruction du temple de Jérusalem par les Assyriens, en 722 avant J.-C. », affirme-t-il. « Nos ancêtres se sont installés en Perse où ils ont appris le farsi. Pour échapper aux persécutions, ils se sont réfugiés dans le Caucase ». Et en 1742, un souverain éclairé du nom de Fatali Khan, leur offre l'asile à l’emplacement du village actuel sur les rives de la rivière Goudial Tchaï. Une version qui ne fait pas l’unanimité et Marek Halter, peut-être plus prosaïque, préfère voir chez les Tats les derniers descendants des Khazars, de redoutables guerriers qui dominèrent la région et se convertirent au judaïsme au VIIIe siècle.

Krasnaïa Sloboda est aujourd’hui le dernier bastion juif de cette importance de l’ex-URSS. Une survie que ne peut qu’expliquer l’attachement farouche des Tats à leur foi, leur culture, à cette langue qu’ils sont les seuls à parler, dérivée du persan. « Avant l’arrivée des Soviétiques, il y avait treize synagogues, ils les ont toutes fermées », indique Boris Simandaïev. « Sous Staline, des rabbins étaient déportés en Sibérie, certains ont même été assassinés en 1937, mais on a toujours continué de prier en cachette, on a toujours pratiqué la circoncision au huitième jour ».

Vers la terre promise

Aujourd’hui, Krasnaïa Sloboda semble donner des signes de renaissance. Trois synagogues ont été rénovées. Depuis trois ans, les femmes peuvent se rendre au bain rituel, le mikva, et une école juive a ouvert, il y a dix ans, qui permet aux enfants d’apprendre l’hébreu. Pourtant, les Juifs des montagnes sont en proie à un nouveau défi : l’exode. En six ans, la population est tombée de 5.600 à 3.600 âmes. Les jeunes partent en quête d’eldorado. « Autrefois le village était un kolkhoze, on n’avait pas le droit de prier, mais on avait du travail, maintenant, c’est très difficile, les jeunes s’en vont ; mes trois enfants ont dû partir », se désole Boris Simandaïev. Une agence de voyage s’est installée, placardant jusque dans la rue les prix des vols pour Moscou, Jérusalem, New-York. Un luxe pour ce quartier qui ne dispose pas même d’épicerie. Derrière son bureau, Kevaïet Galibova, une musulmane de 22 ans, sort les registres qu’elle tient d’une main méticuleuse. « Environ 15 personnes prennent l’avion chaque mois, explique-t-elle, principalement pour Moscou, Israël, l’Allemagne, les Etats-Unis et même l’Indonésie ».

Comme pour se rassurer, les vieux se blottissent sur un banc, à l’entrée du village. Ils observent l’étrange ballet des jeunes de retour au pays pour les vacances. A bord d’un Grand Cherokee noir, German, 23 ans, gourmette et chaîne en or en étendard, joue les mirliflores. Il arpente la rue principale, pendu à son téléphone portable, inlassable. « Je suis parti faire du business en Russie et en Chine, du commerce de vêtements », fanfaronne-t-il, tout en passant sous silence ses revenus. « Je reviens juste pour les vacances, les mariages, les enterrements. » Mais tous ne connaissent pas la même réussite. Zakir plastronne en affichant son palmarès de billard (« champion du Caucase », sic), il est moins à l’aise pour dire qu’il lave des voitures à Moscou : « Je gagne 600 dollars par mois, c’est un an de travail ici, mais c’est dur. Pour les Russes, on est des Caucasiens, des "culs noirs" ». « De quoi tu te plains, je gagne 25 dollars », le coupe Garik qui a préféré rester au village pour s’occuper de son verger.

Ceux qui réussissent le mieux se font construire de grandes villas dans les tons pastel, aux fenêtres en forme d’étoile de David. Un luxe tapageur qui a bien du mal à masquer le vide grandissant du village. Symbole de cette démesure : le Princess, un « palais des mariages » tout de stuc rose, construit dans une ancienne synagogue. On devait y célébrer les unions, les fêtes, barmitzvah. Au bout de deux ans, il a dû fermer, faute de clients. Pourtant Boris Simandaïev garde l’espoir. « Nous ne quitterons jamais notre village, tous ces jeunes reviendront un jour, c’est leur patrie ici. Et puis, peut-être qu’avec le pétrole, on pourra retrouver du travail ».

Délirant..Beauté..Diamant..Sommets et Explosives

2008-04-04T01:19:00+02:00

http://www.linternaute.com/sortir/monument/selection/l-art-brut-en-france/l-art-brut-en-france.shtml

L'île de Beauté...

http://www.linternaute.com/voyage/france/corse/

...Sauvage

Je viens de découvrir par hasard ce site, et je voudrais en profiter pour m'adresser à un motard que j'avais rencontré lors de l'un de mes nombreux séjours sur cette île magique qui m'avait dit :

ah! la Corse, ah ! un peu que je la connais ! , j'ai fait le tour en une semaine. A l'époque j'avais souri intérieurement...

Alors "couillon" va cliquer et regarde ce que tu as loupé...

http://corse-sauvage.com/ (un vrai régal...) et cliquez sur les liens, colonne de gauche

Son blog

http://www.corse-sauvage.fr/

Un de ses liens photos dans la colonne de gauche, au cas ou vous le rateriez...

http://www.f-herve.com/gallerie/

La page d'accueil de ce site

http://www.f-herve.com/

...et là tu es en virtuel...imagine un peu sur place, car en plus sur cete île il y a des humains....et quels humains !!!!

http://www.dailymotion.com/video/x4sle1_ne-fermez-pas-la-porte_music

Bonifacio

http://www.linternaute.com/voyage/france/corse/bonifacio/photo/60228/balade-en-bateau-balades-en-mer-pres-de-bonifacio/

Bastia, le port

http://www.linternaute.com/voyage/france/corse/bastia/vieux-port/photo/45551/vieux-port-la-jetee-du-dragon/

Bavella

http://www.linternaute.com/voyage/france/corse/les-aiguilles-de-bavella/photo/60003/les-aiguilles-de-bavella-une-vue-exceptionnelle/

Sarlat

http://www.la-grange-de-langlade.com/fr/sarlat.htm

Capitale du Périgord Noir, Sarlat est une ville exceptionnellement préservée. Plus de 1.000 ans d'architecture vivent au travers des ruelles, des toits de lauzes et des murs de pierre blonde et chaude.

http://www.sarlat.com/tourisme/index.html

Comme si vou y étiez...

http://www.sarlat.fr/mediarama.asp

Page d'accueil

http://www.linternaute.com/sortir/escapade/sarlat/sarlat.shtml

http://www.ot-sarlat-perigord.fr/

http://www.linternaute.com/sortir/escapade/sarlat/sarlat.shtml

Sommets enneigés et aiguilles en France

http://www.linternaute.com/sortir/temoignage/appelatemoin/2781/votre-plus-beau-point-de-vue-pour-admirer-la-montagne/

Que ce soit pour admirer l'incroyable spectacle des volcans encore en activité ou pour découvrir comment la nature a repris place sur ces amas de matières volcaniques qui n'ont pas donné signe de vie depuis des siècles, les volcans offrent une expédition hors du temps au milieu de paysages lunaires extraordinaires. Randonneurs, scientifiques ou simples curieux, voici une sélection de 10 destinations volcaniques.

Dix destinations explosives

Le NainDuGolf.

CAUTERETS (suite)

2008-03-31T17:00:57+02:00

CAUTERETS

2008-03-30T17:42:07+02:00

De belles cascades lors d'une bazllade à Cauterets

BANCA (suite)

2008-01-04T21:29:36+01:00

Col GAMIA (suite)

2007-12-15T15:56:00+01:00

Col GAMIA(suite)

2007-12-14T17:16:39+01:00

Entre la poire et le fromage...

2007-03-25T17:50:39+02:00

Assis dans l'herbe des montagnes tchèques... une petite détente aprés le pique nique, avec le stylo des cartes postales...

[Argentine] EL CHALTEN, capitale du Trekking

2007-01-30T20:45:00+01:00

Après avoir passé 3 jours à EL CALAFATE, nous poursuivons notre périple direction de EL CHALTEN, capitale nationale du Trekking. (4H de bus seront necessaire) dont une portion de la célèbre "Ruta 40".
Une fois n'est pas coutume, nous allons faire un peu de sport. Ici, il faut aimer la montagne et ne pas avoir peur de marcher. Mais quand on voit la splendeur des paysages.... on finit par aimer ça ... même si on souffre un peu.
Au programme :
- Trekking sur le Glacier Cerro Torre (12 heures de marche dont 5 sur le glacier avec crampons)
- Trekking "Lagunas de los Tres" pour contempler le Célèbre Fitz Roy de très près ! (7h de marche)

Bien sûr, après tout cela, on n'oublie surtout pas de prendre une bonne bière artisanale "Una cerveza Rubia por favor" (voire deux)

Muchas gracias - Hasta luego

[Argentine] EL CALAFATE - les Glaciers

2007-01-27T15:15:00+01:00

Après Bariloche, nous sommes arrivés a EL CALAFATE (en patagonie). C'est la region des Glaciers.

Nous avons sejourné a l'Estancia NIBEPO AIKE pendant 3 jours (à 70km de Calafate par les pistes en terre). Nous avons dégusté un superbe"Asado Argentin" à la Parilla (Mouton, boeuf, chorizo...etc ... le tout bien grillé))... nos papilles en fretillent encore...
Nous avons appoché de tres près les glaciers : PERITO MORENO, UPSALA, SPEGAZENNI, ONELI... Nous avons même effectué un petit trek sur le Glacier Perito Moreno. Regardez les photos... c'etait GEANT!

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Elbrouz

Elbrouz

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L’Alborz caucasien (L’Elbrouz russe)

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DIMANCHE , VENEZ DECOUVRIR LA SIERRA DE URBASA EN NAVARRE !

J'ABUSE...

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Bruno FAVRIT, Nouvelles des Dieux et des Montagnes

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Alle meine Gipfel - Bilanz eines Lebens der Extreme

Alle meine Gipfel

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Pressestimmen

Bruno Favrit: le recours aux montagnes

Bruno Favrit

LES FOINS

CAUTERETS (suite et fin)

La tribu perdue des Juifs du Caucase

Délirant..Beauté..Diamant..Sommets et Explosives

CAUTERETS (suite)

CAUTERETS

BANCA (suite)

Col GAMIA (suite)

Col GAMIA(suite)

Entre la poire et le fromage...

[Argentine] EL CHALTEN, capitale du Trekking

[Argentine] EL CALAFATE - les Glaciers