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Desde Mayotte

2008-05-19T15:51:00+02:00

Il y a quelque temps déjà, mes correspondants mahorais m'ont envoyé - entre autres merveilles pour mes pupilles... et les papilles de toute ma famille ! - les textes qu'ils ont écrits en français ou en espagnol* et mis en page avec beaucoup de soin et de talent, après lecture de mon roman Lettres à une disparue. Je ne résiste pas au plaisir de vous les montrer (pour mieux les voir, cliquez sur le diaporama et vous serez redirigés vers une version XXL) d'autant qu'ils vont repartir à Kani Kéli - accompagnés de nouvelles surprises... - pour être exposés au CDI du collège. Vous allez comprendre pourquoi j'ai eu tant de mal à élir les meilleurs !

*C'est leur professeur(e) de langue, Valérie Calles, qui est à l'origine de ce beau projet - un grand merci à elle !

Vers un département français supplémentaire

2008-05-06T23:24:00+02:00

Le secrétaire d'État chargé de l'Outre-Mer, Yves Jégo, a confirmé, lundi, que se tiendra "en mars-avril 2009" une consultation de la population de Mayotte sur la départementalisation.

Comme en hommage à Aimé Césaire, qui, avant de devenir autonomiste, avait été rapporteur de la loi de départementalisation du 19 mars 1946 (Martinique, Guadeloupe, Guyane, Réunion), le conseil général de Mayotte avait adopté, vendredi 18 avril, à l'unanimité, une résolution pour que la collectivité d'outre-mer devienne un département. Mayotte est la seule île de l'archipel des Comores à avoir voté, lors de deux référendums, en 1974 (63,8%) et 1976 (99,4%), le maintien dans la République française (contre l'avis de l'ONU). Une autre consultation, en 2000, a décidé de transformer Mayotte en "collectivité départementale".

Depuis la loi du 11 juillet 2001, le principe d'assimilation législative est progressivement devenu la règle tandis que la "spécialité législative" est devenue l'exception. La départementalisation alignerait encore plus Mayotte sur le droit commun des autres départements et régions d'outre-mer. Ce processus est l'inverse du processus identitaire qui a lieu en Nouvelle-Calédonie (1999) et en Polynésie française (2004) à tarvers les "lois du pays".

Les conséquences pour Mayotte de ce changement de statut seront notamment financières, avec l'instauration du Smic et du RMI. Même si des revalorisations pluriannuelles du Smig mahorais ont, de toute façon, été décidées l'année dernière. Ce Smig correspond depuis le 1er juillet 2007 à 69% du Smic net, pourcentage qui sera porté à 75% au 1er juillet prochain puis 80% en 2009 et 85% en 2010. L'instauration du RMI à Mayotte est, en revanche, une revendication de l'Association des communes de l'outre-mer afin de "ralentir puis inverser le départ massif des Mahorais vers La Réunion ou la métropole à la recherche de prestations inexistantes à Mayotte". Selon une étude de l'Insee, cette émigration entraîne "la stagnation de la population française à Mayotte (...), passée de plus 103 000 individus en 1997 à juste 105 000 en 2002".

"Si la population de nationalité française stagne, la population étrangère a presque doublé entre 1997 et 2002, note à l'inverse l'Insee. Désormais plus de 55 000 étrangers vivent à Mayotte (96 % d'entre eux sont comoriens), soit une personne sur trois." Reste à savoir quelles seraient les conséquences de la départementalisation sur cette immigration clandestine.

Surtout, ce statut permettra, espérons-le, d'intégrer davantage Mayotte dans une République dont elle a longtemps été l'oubliée (système sanitaire et scolaire, notamment, indignes de la France).

Mayotte : 28 mars 2008 - Emeutes anti-blancs

2008-05-04T21:41:41+02:00

Emeutes ethniques du 28 mars 2008 à Mayotte.

Mayotte est une collectivité départementale d'outre-mer française située dans l'archipel des Comores au nord-ouest de Madagascar. Elle se situe dans le canal de Mozambique, dans l'océan Indien. Ses habitants sont des Mahorais. 90 % de la population est musulmane.

Un flux d'immigrés clandestins incontrôlé aboutit à ce que prés de 50 % de la population soit constitués de délinquants aux lois sur l'immigration. Sans compter les enfants des nombreuses femmes étrangères qui viennent accoucher à Mayotte pour que leur enfant ait la nationalité française par l'illogique droit du sol (65 à 75 % des naissances à Mayotte sont issues de l'immigration clandestine).

Grace aux subsides largement déversés par la France, Mayotte jouit d'un niveau de vie très supérieur à celui du reste de cette partie du monde.

Chasse aux blancs à Mayotte.

Anjouan.

2008-04-06T20:01:18+02:00

Les récents événements de Mayotte et d’Anjouan, dans l’Océan indien, à proximité de La Réunion, laissent un goût amer à celui qui a un peu de mémoire et montre le gâchis de certaines idéologies, y compris celle de la « décolonisation » quand elle se confond avec un « principe des nationalités » absolu et insoucieux des réalités historiques et politiques, voire sentimentales.

Anjouan, territoire français depuis le XIXe siècle, a choisi officiellement l’indépendance par référendum au milieu des années 70, au moment où M. Giscard d’Estaing voulait « finir la décolonisation » pour obtenir les bonnes grâces des pays du Tiers-monde et celles, électoralement plus proches, des intellectuels germanopratins… Or cette indépendance n’a pas été un succès, loin de là, puisque la République des Comores (comptant trois îles : la Grande Comore, Anjouan et Mohéli) a favorisé la Grande Comore et négligé Anjouan et, surtout, a vécu au rythme des coups d’Etat « à l’africaine » et de dictateurs successifs, ce qui a empêché tout développement économique de l’archipel. Au même moment, Mayotte, dans ce même archipel mais restée volontairement française (par référendum), en grande partie grâce à l’aide des … Camelots du Roi de Nice et de Pierre Pujo, directeur de « L’Action Française » (alors nommée « Aspects de la France »), connaissait une certaine prospérité qui lui vaut jalousie de tous ses voisins et entraîne une forte immigration venue des autres îles « comoriennes ».

Or, en l’été 1997, Anjouan a fait sécession des Comores et a demandé son retour dans le giron français : le drapeau tricolore était brandi dans toutes les manifestations sur cette île, à la grande surprise des journalistes français et malgré la colère de « l’Union africaine » soutenant le pouvoir central comorien qui, d’ailleurs, demandait encore à l’époque le rattachement de Mayotte à leur République instable, y compris contre le gré des Mahorais (habitants de Mayotte). Mais la France, qui se veut officiellement accueillante à tous, a refusé la « francisation étatique » de l’île d’Anjouan, gênée par cette inédite revendication, si peu dans le « sens de l’Histoire »…

Encore une occasion gâchée ! Mais qui a le plus à s’en plaindre aujourd’hui, si ne ce ne sont les Anjouanais eux-mêmes livrés à l’anarchie et à la misère, puis à la dictature et à l’invasion, qui poussent tant de ceux-ci à s’embarquer clandestinement vers la « terre promise », c’est-à-dire Mayotte-la-française ?

Je n’ai pas honte d’être français, loin de là, mais j’ai bien plutôt honte de cette République qui affirme de grands principes et se comporte indignement, au risque de tâcher l’honneur de notre pays. « Grands principes, mais petite vertu », quelle maudite République !

Banderole anti-ch'tis.

2008-03-31T12:22:40+02:00

Une rencontre de balle-au-pied est souvent l’occasion de débordements, et c’est aussi un révélateur des problèmes de notre société, de ses conflits internes, de ses errements parfois : ainsi la finale de la coupe de la ligue, samedi 29 mars, qui opposaient l’équipe du Paris Saint-Germain à celle de Lens. Une immense banderole salement injurieuse pour les Nordistes, plus connus aujourd’hui sous le nom de Ch’tis grâce au film de Dany Boon, a été déployée dans les travées du stade par des partisans du PSG, provoquant une saine colère des responsables sportifs et politiques présents et une poussée de fièvre du maire de Lens et de ses collègues du Nord.

Cela faisait suite aux très violents incidents survenus dans un cadre qui n’avait rien de sportif sur l’île de Mayotte, dans l’archipel des Comores, île qui est française et a refusé, dans les années 70 et par référendum, une indépendance que les autres îles des Comores ont approuvée et dont elles ne cessent, depuis, de se mordre les doigts. Là-bas, jeudi dernier, des manifestants d’origine anjouanaise (selon les autorités locales mahoraises) se sont livrées à une véritable « chasse aux Blancs » qui visait les Français de métropole, au motif que le gouvernement français avait exfiltré le président de l’île voisine d’Anjouan renversé la veille par des troupes venues de la Grande Comore. Plusieurs métropolitains ont été blessés, certains grièvement, et l’ambiance sur cette île pourtant calme d’ordinaire est désormais lourde de menaces.

Dans ces deux événements, c’est la France qui est visée et touchée, et en particulier son unité et son caractère de « composé » souligné par Jacques Bainville il y a presque un siècle dans sa magistrale « Histoire de France ». Si la réponse peut être la répression, ce n’est qu’une réponse insatisfaisante et à court terme. La vraie réponse est politique et c’est l’Etat qui doit reprendre l’initiative en rappelant que la France est plurielle et qu’elle est, en même temps, une unité au-delà des différences, qu’elles soient ethniques, linguistiques ou religieuses. C’est parce que l’Etat ne sait plus incarner la parole et l’unité du pays que de tels actes « séparatistes », de haine et de bêtise, sont possibles. Et, à force de vanter à tout crin « l’Europe, l’Europe, l’Europe », on a oublié ce qui constitue encore la meilleure médiation entre les hommes de l’hexagone et de son outre-mer, leurs appartenances familières et « identitaires » et l’universel : la nation française, son histoire, son être éminemment politique…

Les « séparatistes » parisiens comme les clandestins anjouanais (ces derniers qui confondent la France et « les Blancs ») méritent une réponse politique ferme qui ne soit pas que « théorique » : mais on ne reconstituera pas le rideau déchiré de notre unité par quelques paroles, il y faut aussi une forte volonté politique et, surtout, beaucoup d’amour, voire de la passion, celle que Bernanos éprouve quand il parle de la France, notre pays, celui qui est riche de ses diversités et fort de son unité particulière, celle que l’histoire a forgée au fil d’un millénaire… Sans amour, la France n’est plus…

Crise à Mayotte

2008-03-28T14:02:00+01:00

Depuis quelques jours maintenant, la France ou plus exactement une partie d’elle, Mayotte, est victime de graves troubles, inacceptables au sein de la République. Graves par leur ampleur, mais encore plus pour leur raison.
En effet, ceux-ci ont été causés par l’arrivée sur l’île de l’ex-président d’Anjouan, le colonel Mohamed Bacar.
Pour comprendre les remous provoqués par sa présence, un petit rappel historique s’impose.

Anjouan, l’une des trois îles de l’Union des Comores avec Mohélie et la Grande Comore, a été victime en 2001 d’un coup d’Etat opéré par ce dit colonel Bacar. Jusque là, rien d’anormal, pour un archipel qui en a connu plus de trente depuis son indépendance en 1975 ! Et ce d’autant plus, qu’il fut légitimé en 2002 à la suite d’élections reconnus par l’Etat fédéral. Tout dégénère en 2007, lorsqu’au terme de son mandat, le colonel refuse de rendre les pouvoirs qui lui avaient été confiés, et prend l’initiative d’organiser de nouvelles élections. Boycottées par l’opposition locale et entachées de nombreuses fraudes électorales, celles-ci ne sont reconnus ni par la fédération comorienne ni par l’Union Africaine (UA). S’autoproclamant alors une nouvelle fois Président d’Anjouan, le colonel Bacar s’adonne à des actes sécessionnistes, en repoussant par les armes de sa force de gendarmerie, l’armée des Comores venue réinstaller le président par intérim, Ahmed Abdallah Sambi. En dépit d’âpres négociations menées conjointement par l’UA, l’Afrique du Sud et l’Union des Comores, la situation à Anjouan demeure bloquée. Une opération militaire internationale, comprenant des soldats tanzaniens et soudanais, ainsi qu’un appui logistique de la Lybie, est finalement décidée. Cette opération portera le nom peu original et presque sarcastique de « Démocratie aux Comores ».
Débutée le 25 Mars 2008, cette dernière fut un succès, et contraignît le colonel Bacar à fuir Anjouan pour l’île française de Moyotte, située à quelques kilomètres de là.

Mais pourquoi l’arrivée de cet individu provoque-t-elle de tels émeutes à Mayotte ?

Tout d’abord, il convient de rappeler que cette île, géographiquement située dans l’archipel des Comores, et définitivement rattachée à la France à la suite de deux référendum en 1973 et 1975, n'a pas été reconnue comme française par l’ex République fédérale islamique des Comores ni par l’Union Africaines, qui la considèrent toujours comme « un territoire occupé par une puissance étrangère ». Cette situation, véritable casus belli entre la France et l’Union des Comores, n’est pas de nature à améliorer la coopération entre les deux Etats, dans la suite judiciaire à donner à la présence du colonel Bacar à Mayotte.
Ce dernier a ainsi, dès son arrivée sur l’île, été arrété par la gendarmerie française pour « entrée clandestine sur le territoire » et « détention d’armes ». Malgré cette mise en cause judiciaire, Mohamed Bacar a immédiatement demandé asile à la France ; laquelle lui a accordée, rendant dès lors son extradition vers l’Union des Comores très difficile.

Apparemment, il semble que se soit cette décision qui ait provoqué la colère d’une partie des habitants de Mayotte, solidaires de leurs voisins anjouanais. Ou plutôt devrions nous dire, de leurs « frères » anjouanais. Car voilà, Moyotte compte dans sa population plus de 50% de clandestins, originaires pour la plupart de l’île d’Anjouan. Attirés sur cette parcelle de France par l’espoir, et certainement l’illusion d’une vie meilleure, leur afflux n’a jamais pu être controlé, et l’on constate aujourd’hui la difficulté d’exercer l’autorité républicaine.

La route de l’aéroport à du être fermée sur ordre du préfet, et l’on déplore déjà l’agression de français métropolitains ainsi que de mahorais, dont certains ont du être escortés par la gendarmerie pour éviter les heurts. Ce genre de scènes ne sont pas sans rappeler l’évacuation de ressortissants étrangers comme il y en a souvent en Afrique, que se soit en 2003 en Côte d’Ivoire pour les plus graves, ou au Tchad dernièrement, pour les plus récentes.
Or, un français de métropole à Mayotte n’est pas, en théorie, un ressortissant étranger. Arriver à de tels extrèmes, où la population légalement installée se voit agressée et bloquée par des manifestants issus de groupes clandestin majoritaires, constitue une situation particulièrement alarmante ! Moyotte faisant ainsi face à un double péril : intèrieur et extèrieur.

Par soucis d’accalmie, le colonel Bacar a été transféré à la Réunion où il devrait attendre en détention, les suites judiciaires de son traitement. Quant à Mayotte, le retour au calme devrait être permis par l’arrivée de renforts en provenance de la Réunion.

Petit clin d'oeil...

2008-03-21T18:29:00+01:00

...à mes chers correspondants mahorais !

Merci, merci, merci ! J'ai bien reçu votre colis, plein de merveilles dont vos travaux - en espagnol, en français, en couleurs et en poésie ! - à propos de Lettres à une disparue.

J'ai tout photographié, tout lu, tout admiré... mais pas encore choisi mes préférés. La seule chose que je puisse vous dire pour le moment, c'est que je suis embarrasée : vous avez tous mis tant de vous-mêmes dans ce projet !

Aussi, je préfère me donner encore un peu de temps pour élire les meilleurs et TOUS vous remercier, du fond du coeur, dans mon prochain courrier... qui promet d'être un peu plus volumineux que les deux premiers... Suspense !

Le droit du sol en danger

2008-02-23T10:50:00+01:00

Christian ESTROSI, secrétaire d'Etat à l'outre mer, nous invente "l'exception de nationalité". La république n'est pas une et indivisible, tout le monde l'avait déjà remarqué, mais là il s'agit d'un des principes fondamentaux. Ce principe d'acquisition de la nationalité française par le droit au sol est une fierté pour la France. En effet, il permet à ceux qui se reconnaissent en elle, en ses valeurs, d'où qu'ils viennent, de pouvoir devenir un de ses "enfants".

Mayotte est une partie lointaine de la France, où de nombreux comoriens fuyant l'insécurité politique (Anjouan) et économique, viennent vivre. De nombreuses comoriennes viennent accoucher à Mayotte pour les bonnes conditions de prise en charge et pour la possibilité qu'aura l'enfant de choisir la nationalité française.

Alors oui, il y a de nombreux clandestins à Mayotte.

Est-ce une raison de remettre en cause l'acquisition de la nationalité sur une partie du territoire national ? Et puis après, la même chose en Guyane ?

Ce ne sont pas les principes fondamentaux de la république qui sont à remettre en cause...

Si il y a trop de clandestins à Mayotte peut être faut-il améliorer la surveillance maritime autour de l'île? Augmenter les effectifs affectés à cette surveillance ? Ou, en partenariat avec les Comorres, assurer à ces dernières une aide au développement conséquente.

LA VISION DE FRANCOIS BAYROU SUR : MAYOTTE

2008-02-23T09:45:00+01:00

Alors que le secrétaire d’Etat à l’outre-mer veut revoir le droit du sol à Mayotte voici ce que disait François Bayrou lors de sa cinquième visite à Mayotte, le 25 août 2006 :

« À cause de son identité, de sa tradition, sa religion et des liens qui existent au sein de sa société, Mayotte est un trait d’union.

Je défends la départementalisation de Mayotte car le peuple mahorais le veut. Mayotte est une pierre précieuse entre les mains de la France et est une part de la France à cause de son identité, de sa tradition, sa religion et des liens qui existent au sein de sa société. Mayotte est un trait d’union. Je crois qu’il faut répondre aux aspirations de cette société mahoraise qui a quelque chose d’unique, à la fois très jeune et très attachée à ses traditions. Elle se caractérise par un islam ouvert et un fort attachement à la France. Je suis heureux de ce que représente Mayotte pour la France.

Mais aucune communauté ne pourrait résister sans dommage à une immigration aussi massive. C’est une question difficile, qui empoisonne les relations humaines et familiales. Je crois qu’il y a au moins deux choses à faire. D’abord, l’Etat français doit plus clairement et plus fermement dire ses conditions aux Comores. Les aides doivent être utilisées plus efficacement. Par ailleurs, le droit du sol ne peut pas continuer à s’appliquer à Mayotte, comme en Guyane, et dans une moindre mesure en Guadeloupe. Tout en étant sensible à la misère qui touche les habitants de la forêt brésilienne, de Haïti, comme des Comores, on ne peut pas laisser une partie de la maison France être déstabilisée par de tels flux migratoires. Et qu’on ne me parle pas de racisme ! À Mayotte, il s’agit de gens de même origine, parfois de la même famille. »

La laïcité, un principe à géométrie variable dans l'Outre-mer français (nouvelle publication)

2008-02-06T09:25:00+01:00

C'est l'article 1er de la Constitution qui l'affirme: "La France est une république indivisible, laïque, démocratique et sociale". La laïcité, principe fondateur de la république française, suppose à la fois la neutralité de l'État à l'égard des religions et le cantonnement - au moins relatif - de la religion dans la sphère privée. Autrement dit, selon l'excellente formule de Khaled Benchir, "Il faut que la loi puisse préserver la foi aussi longtemps que la foi ne prétend pas dire la loi" (1).

Alors que les relations entre églises et autorités politiques en France font à nouveau débat depuis les déclarations, disons déconcertantes, de N. Sarkozy, notamment lors des discours prononcés au Vatican le 20 décembre 2007 et devant le Conseil consulatif de Riyad (Arabie Saoudite) le 14 janvier 2008, le détour par l'Outre-mer français sème encore plus le trouble: saviez-vous que la loi de 1905 de séparation de l'église et de l'État n'a jamais été appliquée en Polynésie française? Qu'il existe à Mayotte un statut civil de droit musulman? Et jusqu'à quel point les relations entre coutume, État et Église catholique à Wallis et Futuna sont-elles compatibles avec l'article 1er de la Constitution? Autant d'excellentes questions explorées par le livre collectif édité par Jean Baubérot et Jean-Marc Regnault, qui vient de sortir aux éditions Les Indes Savantes. Ces articles, rassemblés à la suite d'un colloque organisé en avril 2005 à l'IESR (Institut européen en sciences des religions), couvrent l'ensemble des départements, territoires, pays et autres collectivités de l'Outre-mer français à l'exception de Saint Pierre et Miquelon (cliquer ici pour le sommaire). Ils analysent, au-delà des relations entre institutions religieuses et politiques, les pratiques politiques et les perceptions de la laïcité des Français d'Outre-mer.

La Polynésie française a droit à un chapitre particulièrement étoffé, avec cinq articles. J.-M. Regnault revient d'abord en détail sur l'état quasiment inextricable de la législation en vigueur en Polynésie française, où le tribunal administratif a souvent été amené à trancher entre les interprétations divergentes du représentant de l'État (haut-commissaire de la république), du gouvernement local et des églises. Une législation qui, telle qu'elle est appliquée, autorise par exemple le gouvernement local à subventionner les activités des églises ou encore oblige l'église protestante à soumettre la composition de son conseil d'administration à l'agrément du haut-commissaire...

Daniel Margueron, dans l'article suivant, apporte un éclairage intéressant sur la manière dont la notion de laïcité est comprise au sein du protestantisme en Polynésie française. Les responsables d'église interrogés soulignent que, même s'il est désormais admis qu'il y a des domaines de la vie sociale où la religion n'a pas sa place (l'école laïque, en particulier), il n'y a toujours pas de mot dans la langue tahitienne pour traduire "laïcité".

"En Polynésie", dit le président de l'église protestante ma'ohi (EPM), Taarii Maraea, "nous n'avons pas connu l'histoire, le contexte qui a créé cette notion de laïcité, apparue en Europe au cours du 19ème siècle. Bien au contraire, c'est une notion étrangère au vécu polynésien, mais c'est quand même une notion importante pour la Polynésie, une notion sur laquelle le protestantisme doit amener sa réflexion car la Réforme a porté les germes de la laïcité. Nous devons donc être porteurs d'une laïcité à la polynésienne et la faire vivre car notre pays a besoin de tolérance, de cette conscience de liberté." (p. 131-132)

Ce point de vue a conduit T. Maraea, en 2004, à prendre position contre la présence d'un crucifix dans l'enceinte de l'assemblée de Polynésie française, un crucifix alors accroché (et finalement décroché devant les réactions qu'il a suscitées) par le nouveau président de l'assemblée Tony Geros (ci-contre), indépendantiste et catholique. Une position de l'EPM que Bruno Saura, dans son article sur les interactions des espaces politique et religieux en Polynésie française, analyse aussi comme une réaction face à la progression du catholicisme à Tahiti. En tout cas, la laïcité a bien été invoquée au cours de ces controverses, parfois par des hommes politiques qui y ont vu une façon habile de s'opposer aux indépendantistes en se parant des habits de la "modernité" pour mieux les renvoyer à un supposé archaïsme, mais aussi par des responsables politiques sincèrement convaincus, comme Nicole Bouteau ou Heiura-les verts.

Gwendoline Malogne-Fer revient justement, dans un autre article de ce chapitre polynésien, sur les difficultés rencontrées par l'église protestante dans ses tentatives de redéfinition des relations entre église et politique, à travers la décision prise en 1996 (et appliquée pour la première fois lors des élections municipales de mai 2001) d'interdire aux diacres, évangélistes et pasteurs d'être candidats à un mandat politique. Elle montre à quel point cette décision a été mal vécue et combattue par beaucoup de paroissiens, notamment dans les petites îles où la conception traditionnelle selon laquelle les diacres sont des autorités morales utiles à la gestion des affaires publiques est encore très forte. Mais cette conception a aussi servi d'appui aux partis politiques, notamment le Tahoeraa Huiraatira de Gaston Flosse, pour enfermer les responsables d'église dans des rapports d'allégeance et de clientélisme dont l'église a souhaité s'extirper. Dans le même temps, elle apparaît toujours plus politique par ses prises de position sur l'indépendance, le nucléaire, etc. Il faut donc se désengager d'un côté pour pouvoir espérer jouer de l'autre un rôle de "sentinelle vigilante" capable d'interpeller la société et les autorités politiques.

Enfin, j'ai participé à ce livre en analysant les relations entre pentecôtisme et politique en Polynésie française, en montrant notamment comment les assemblées de Dieu, si elles ont été à leur début étroitement contrôlées, voire freinées par les dispositifs de régulation étatique du religieux (en particulier le refus de visas aux missionnaires étrangers), sont finalement apparues à un moment donné au gouvernement local comme un partenaire utile pour mettre en place des politiques explicitement chrétiennes à destination des jeunes. Le ministre de la jeunesse et des sports du gouvernement Flosse, Reynald Temarii (élu en 2007 vice-président de la FIFA), déclarait ainsi en 2002, à propos de la subvention accordé par son ministère au concert de rock évangélique du chanteur canadien Luc Dumont:

"Contrairement à la métropole où la laïcité empêche ce genre d'initiative, nous pensons que la foi peut aider au développement de l'enfant et des jeunes".

(1) Déclaration faite lors de son audition par la commission "Les socialistes et l'individu", 3ème forum de la rénovation du parti socialiste français (20 janvier 2008, compte rendu p. 33).

Tondo Recto Verso

2007-11-16T10:55:00+01:00

J'en ai parlé ici : cette carte postale XXL, partie pour Kani Keli (97) à la Toussaint, est arrivée à bon port... ex æquo avec les 30 exemplaires de mon roman Lettres à une disparue !

ABDOULATIFOU ALY : L'EDUCATION A MAYOTTE

2007-10-14T11:40:38+02:00

Podcast avec Abdoulatifou Aly, député Modem de Mayotte
envoyé par eldarian

Courrier mahorais

2007-10-10T15:00:00+02:00

Hier matin, j'ai reçu un colis. Comme mon gentil facteur me l'a lui-même annoncé, mi-fier mi-curieux : "Il vient de Mayotte !" Je l'ai ouvert avec grand soin...

C'était un colis rempli de trésors ! J'ai goûté aussitôt le délicieux café sauvage parfumé à la Vanille. Mais pour le reste, je vais prendre mon temps : j'aime savourer... même si je suis impatiente de découvrir le goût de la confiture de Carambole et Tamarin, de la Vanille mahoraise en gousse ou de la crème de Baobab au Gingembre ! (J'adore le Gingembre !)

Le soir, tout le monde a trouvé que la maison sentait bon... Noël. Cela vient sans doute du bâton de Cannelle et des clous de Girofle. Car lorsque mes enfants étaient plus petits, en décembre, je préparais des Pommes d'Ambre - des oranges piquées de clous de Girofle et roulées dans la Cannelle en poudre que l'on fait sécher pour parfumer les armoires. Du coup, j'ai décidé d'en refaire cette année !

La lecture de Mayotte Hebdo m'a permis de me plonger dans la vie de l'île. J'ai beaucoup aimé Tounda, le supplément culturel, notamment l'article consacré aux souvenirs d'enfance des cocos et bacocos... même si je n'ai pas tout compris !

Merci de tout coeur, Valérie, pour ce beau voyage en pensées que je commence grâce à vous, via pupilles et papilles ! (Merci aussi pour les Yeux du Diable... et les sages recommandations qui vont avec !) Avez-vous choisi les tissus d'après ce que j'ai confié ici de mes couleurs préférées ? (Si oui, quelle gentille attention ! Si non, quelle formidable intuition !)

Par ailleurs, la description de votre projet m'a définitivement conquise : je suis enchantée d'y participer !

Enfin, merci aux élèves de 4ème7 du collège de Kani Kéli pour leurs 28 sourires qui vont désormais veiller sur moi pendant que je travaille !

Maintenant, c'est à moi de vous écrire. Surveillez votre boite aux lettres ! Je sais qu'en ce moment, 30 exemplaires de mes Lettres à une disparue traversent l'Océan Indien en bateau, mais arriveront-ils avant mon prochain courrier aéropostal ? Nous verrons, la course est lancée ! @ bientôt...

François Legrand en prison

2007-07-16T10:35:00+02:00

Cliquez sur l'image pour lire l'article

Les Mousquetaires de l'Assemblée Nationale !

2007-06-25T16:40:00+02:00

N’en déplaise aux tristes sires désireux de nous bouter hors de l’Assemblée, l’UDF-Modem est toujours là !

A l’issue du second tour du Tournoi Législatif National, notre mouvement politique comptait donc quatre députés dans ses rangs qui ont dû faire preuve de courage et de détermination afin de franchir tous les obstacles qui se sont présentés devant eux… A commencer par l’adversité (très intense durant toute cette campagne), et le taux d’abstention (40%) qui n’a clairement pas joué en notre faveur ! De là à dire que nos élus sont des chevaliers des temps modernes, il n’y a qu’un pas… Ont donc été adoubés députés UDF-Modem en ce dimanche 17 juin 2007, messieurs François Bayrou (2^ème circ. des Pyrénées-Atlantiques), Jean Lassalle (4^ème circ. des Pyrénées-Atlantiques), Abdoulatifou Aly (Mayotte) et Thierry Benoit (6^ème circ. d’Ile et Vilaine)

Durant les 5 prochaines années, nos Mousquetaires oranges auront la lourde et passionnante charge de représenter l’UDF-Modem à l’Assemblée Nationale. Bravo à eux !