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Deuxième méditation sur la beauté, de François Cheng

2012-04-13T07:07:00+02:00

François Cheng pose la question importante : « L’univers n’est pas obligé d’être beau, mais il est beau ; cela signifierait-il quelque chose pour nous ? »

Oui, l’univers et les êtres qui l’habitent sont beaux. Alors se pose la question suivante : « Cette beauté naturelle que nous observons, est-elle une qualité originelle, intrinsèque à l’univers qui se fait, ou résulte-t-elle d’un hasard, d’un accident ? »

Ne cherchons pas à trancher entre la thèse du hasard et de la nécessité et une thèse plus inspirante. Observons simplement que notre sens du sacré ne vient pas seulement du vrai, mais également du beau, c’est-à-dire de quelque chose qui frappe par son énigmatique splendeur, qui éblouit et subjugue. L’univers est plus qu’une donnée, il se révèle un don invitant à la reconnaissance et la célébration.

La beauté est quelque chose de virtuellement là, depuis toujours là, un désir qui jaillit de l’intérieur des êtres ou de l’Etre, telle une fontaine inépuisable qui, plus que figure anonyme et isolée, se manifeste comme présence rayonnante et reliante, laquelle incite à l’acquiescement, à l’interaction, à la transfiguration.

La beauté appelle à une autre vie que l’on peut vivre pleinement dès ici-bas. Consacrons du temps à côtoyer la beauté, quelle qu’elle soit. Laissons-nous nous emplir de beauté, cela nous aidera à vivre sans pour autant nous voiler la face devant le malheur.

5 avril : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise

2012-04-05T10:36:00+02:00

« Le mystère du Seigneur – qui a été préfiguré depuis longtemps et, aujourd’hui, est rendu visible – trouve sa créance parce qu’il a été accompli, bien qu’il soit jugé inouï pour les hommes. En effet ancien et nouveau est le mystère du Seigneur. Ancien selon la préfiguration, nouveau selon la grâce. Mais si tu regardes vers la préfiguration, tu verras le vrai à travers sa réalisation. Si donc tu veux que le mystère du Seigneur apparaisse, regarde vers Abel pareillement tué, vers Isaac pareillement lié, vers Joseph pareillement vendu, vers Moïse pareillement exposé, vers David pareillement persécuté, vers les prophètes pareillement souffrants à cause du Christ ; regarde aussi vers l’agneau qui fut immolé en Égypte, vers celui qui frappa l’Égypte et sauva Israël par le sang.

C’est lui, le Seigneur, qui pour avoir été amené comme une brebis et immolé comme un agneau, nous délivra du service du monde comme de la terre d’Égypte, nous délia des liens de l’esclavage du démon comme de la main de Pharaon, marqua nos âmes de son propre Esprit comme d’un sceau et les membres de notre corps de son propre sang. C’est lui qui couvrit la mort de confusion, qui mit le démon dans le deuil, comme Moïse Pharaon. C’est lui qui frappa l’iniquité, qui priva l’injustice de postérité comme Moïse l’Égypte, c’est lui qui nous arracha de l’esclavage pour la liberté, des ténèbres pour la lumière, de la mort pour la vie, de la tyrannie pour une royauté éternelle, lui qui fit de nous un sacerdoce nouveau et un peuple élu, éternel. C’est lui qui est la Pâque de notre salut. C’est lui qui en une vierge prit chair, qui sur le bois fut suspendu, qui en terre fut enseveli, qui ressuscita d’entre les morts et vers les hauteurs fut exalté. C’est lui, l’agneau sans voix, lui l’agneau égorgé, lui, né de Marie, lui pris du troupeau et traîné à l’immolation, et le soir, tué, et de nuit enseveli. »

Méliton de Sardes, IIIe siècle, Sur la Pâque 58.64...71, SC 123, p. 93..123.

Source : Portail Internet des Fraternités de Jérusalem

5 avril : Méditation (2)

2012-04-05T10:23:00+02:00

« Laver les pieds, c'est s'abaisser devant celui auquel on rend ce service, c'est s'abaisser pour lui rendre ce service, c'est abdiquer - au moins en apparence - ses prétendues supériorités, en un mot c'est se donner en actes.
Laver les pieds c'est purifier quelqu'un des poussières de la route, c'est à la fois ne pas les voir et les excuser, c'est aussi les ôter. Il faut être indulgent à ceux qui marchent sur cette route. Par la part inférieure, même si l'esprit est vraiment en contact avec Dieu, ils restent de pauvres êtres d'ici-bas, avec des besoins physiques, avec des faiblesses, avec des tendances déchues. Jésus est venu pour guérir et relever ces misères. Il n'a pas craint de quitter les hauteurs de son ciel, de voiler la grandeur de sa divinité, de se faire petit et abaissé pour laver les pieds des hommes tombés. Il suffit qu'il rencontre en eux la sincérité et le bon vouloir ; il ne demande rien de plus à personne.
Et c'est cette indulgence, cet abaissement que les apôtres doivent reproduire : l'indulgence dans l'esprit qui ne condamne pas, l'abaissement dans les actes qui se met aux pieds - et non pas seulement au niveau - du prochain pour le purifier des poussières inévitables du chemin.
Le bonheur est à ce prix : il récompense la largeur des vues et l'amour qui s'anéantit. »

Dom Augustin Guillerand, Ecrits Spirituels (Tome I), Roma, Benedettine di Priscilla, 1966.

5 avril : Méditation (1)

2012-04-05T10:15:00+02:00

« Celui qui veut vraiment savoir, comprendre, voir ce qu'est l'amour doit méditer la liturgie du Jeudi Saint. L'amour, c'est quelque chose d'ineffablement sublime et saint, d'inaccessible, de divin et d'humain tout à la fois.
La Croix, que l'Eglise nous montre dans la liturgie, nous manifeste l'amour parfait. "Nous devons nous glorifier dans la croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ. En Lui est le salut, la vie et la résurrection. Par Lui, nous sommes sauvés et rachetés." - "On ne peut pas montrer un plus grand amour qu'en donnant sa vie pour ses amis." Sur la Croix, Jésus a sacrifié pour nous, ses amis, et en même temps ses ennemis - sa vie dans son plein épanouissement, cette vie divine si merveilleusement riche. Avec les pénitents, qui sont aujourd'hui réintégrés dans la communauté, jetons-nous, pauvres pécheurs, au pied de la Croix et adorons l'Amour éternel et divin qui nous a fait miséricorde.
Le Sacrifice que nous offrons est vraiment la manifestation de l'Amour, de l'amour parfait. En ce jour, dans la soirée qui précède sa Passion, Jésus, pressentant les souffrances surhumaines que la nuit et la journée du lendemain vont Lui apporter, institue l'auguste Sacrement de l'Autel. Aussi disons-nous dans le Canon de la messe, avant la Consécration : "Seigneur, acceptez cette offrande... que nous Vous offrons pour honorer le jour où Notre-Seigneur Jésus-Christ chargea ses disciples de célébrer les mystères de son Corps et de son Sang." Chaque jour, nous avons sous les yeux le témoignage vivant de son amour divin et humain, chaque jour, le Sang de notre Rédempteur est répandu pour nous, chaque jour, à chaque instant, le Christ est au milieu de nous dans le mystère de l'Amour : Il nous attend, épiant, pour ainsi dire, si nous allons savoir le remercier de sa générosité sans mesure, si nous allons comprendre que c'est par amour qu'Il est venu habiter dans nos tabernacles.
[...]
"O très doux Seigneur Jésus, transpercez mon âme, jusque dans ses replis les plus intimes, de la blessure douce et salutaire de votre amour. Transpercez-la d'un saint amour tout apostolique et sans peur, afin que, se consumant elle-même de la divine clarté, elle ne désire que vous et votre amour ; que, pour vous atteindre, elle aspire à s'envoler jusqu'aux sacrés parvis, pour s'y dissoudre et demeurer éternellement en Vous." »

in Toute l'année avec le Christ - Méditations liturgiques à l'usage des fidèles, par les Bénédictins de l'Abbaye de Notre-Dame d'Einsiedein, Comptoir Français du Livre, Paris, 1936.

Toute l'année liturgique avec les Pères de l'Eglise

2012-04-02T00:25:00+02:00

« L’Évangile nous rapporte aujourd’hui que, le Seigneur étant à table avec Lazare, ressuscité des morts, « Marie la sœur de Lazare et de Marthe, prit une livre de parfum de nard et en oignit les pieds de Jésus ». Voyez le dévouement et la foi de cette sainte femme. Les autres étaient à table avec le Seigneur et, elle, elle oignait ses pieds. Les autres échangeaient avec lui paroles et propos ; elle, dans le silence de sa foi, elle essuyait ses pieds avec ses cheveux. Les autres paraissaient à l’honneur, elle au service : mais le service rendu par Marie eut plus de prix aux yeux du Christ que la place honorable des convives.

Quel fut donc le service rendu par cette sainte femme, pour qu’il ait été proclamé dans le monde entier et qu’on le proclame chaque jour ? Nous lisons dans le Cantique cette parole que Salomon fait dire à l’Église : « Ton nom est un parfum répandu » (Cantique 1,2). Ce n’est pas sans raison que le nom du Seigneur est appelé « parfum répandu ». Un parfum, vous le savez, tant qu’il est conservé à l’intérieur de son flacon, garde en lui la force de son odeur ; mais dès qu’on le verse ou le vide, alors il répand son parfum odorant. Ainsi notre Seigneur et Sauveur, alors qu’il régnait au ciel avec le Père était-il ignoré du monde, inconnu ici-bas. Mais lorsque, pour notre salut, il a daigné s’abaisser en descendant du ciel pour prendre un corps humain, alors il a répandu dans le monde la douceur et le parfum de son nom. Cet onguent est celui dont parle le prophète : « C’est comme un onguent sur la tête, qui descend sur la barbe, la barbe du grand Aaron, qui descend sur le bord de son vêtement » (Psaume 132,2). Voilà donc cet onguent qui est descendu de la tête sur la barbe d’Aaron, et de là sur le bord de son vêtement – c’est-à-dire sur tout le corps de l’Église. »

Chromace d'Aquilée, IVe siècle, Sermon XI, 1-3, SC 154, p. 211-213

Source : Portail Internet des Fraternités de Jérusalem

2 avril : Méditation

2012-04-02T00:12:00+02:00

« C'est avec raison que Léonide, le père d'Origène, se penchait sur la poitrine de son enfant pour la baiser religieusement. A qui s'en étonnait il répondait gravement : "J'adore Dieu présent dans le coeur de ce petit baptisé." Saint Paul nous l'a assez dit : notre âme est véritablement un temple. Avec un grand esprit de religion suivons le conseil que l'Apôtre adressait aux Ephésiens et aux Colossiens : "Chantez et célébrez le Seigneur dans votre coeur (Eph V,19). Avec des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, dans l'action de grâces, chantez à Dieu dans votre coeur (Col III,16)." Il faudrait rendre à Dieu en nous un culte continuel. La liturgie dominicaine nous fait dire à Complies pendant le Carême une antienne qui répond bien à ce voeu de Saint Paul, et que l'on se plaira à moduler tout bas dans le sanctuaire intérieur. "O Rex gloriose inter sanctos tuos, qui semper es laudabilis et tamen ineffabilis, tu in nobis es, Domine, et nomen sanctum tuum invocatum est super nos : ne derelinquas nos, Deus noster, ut in die judicii nos collocare digneris inter sanctos et electos tuos, Rex benedicte. O Roi dont la gloire éclate au milieu de vos saints, qui êtes toujours digne de louange, mais que nous ne pouvons louer comme il convient, vous habitez en nous, Seigneur, et votre nom est invoqué sur nous. Ne nous abandonnez pas, ô Dieu qui vous êtes fait nôtre ! Afin qu'au jour du jugement vous daignez nous placer au nombre de ces élus qui vous verront à visage découvert, ô Roi béni !" »

F.-D. Joret o.p., Recueillements, La vie spirituelle, coll. Dominicaine, DDB, Paris, 1935.

1er avril : Méditation

2012-04-01T09:07:00+02:00

« La liturgie du Dimanche des Rameaux est faite de contrastes. D'abord la bénédiction des Rameaux, si riche de sens, suivie de la procession, où la joie et l'enthousiasme se donnent libre cours ; puis la Messe, avec sa tonalité sombre, avec le récit de la Passion de Notre-Seigneur et le rappel à plusieurs reprises de la prière inspirée du Psaume vingt et unième, qu'Il adressa à son Père dans son agonie.
Avec les Juifs, nous nous réjouissons de l'entrée triomphale du Sauveur à Jérusalem ; nous entonnons des chants de joie en l'honneur de Celui qui vient au nom du Seigneur. Nous savons qu'Il est le Roi de toute majesté et que nous aussi, nous appartenons à son royaume par la grâce de la filiation divine reçue au baptême. Nous sommes volontiers avec le Christ lorsqu'Il est fêté, lorsqu'on le loue et qu'on l'acclame. En vérité, le jour de notre Pâques, c'est-à-dire lorsque nous ressusciterons, Il nous fera cohéritiers de sa divine royauté. Alors nous pourrons faire notre entrée dans la Jérusalem céleste avec la palme de la victoire.
Mais cela ne sera possible que si, pendant notre vie, nous avons suivi avec Lui le chemin de la souffrance, que si nous l'avons pris pour modèle dans l'acceptation de la croix. »

in Toute l'année avec le Christ - Méditations liturgiques à l'usage des fidèles, par les Bénédictins de l'Abbaye de Notre-Dame d'Einsiedein, Comptoir Français du Livre, Paris, 1936.

Ci-dessus : "La procession des rameaux", peinture de l’Armoire des ex-votos d’argent de Fra Angelico - Coll. musée San Marco de Florence.

1er avril : Vidéo

2012-04-01T09:05:00+02:00

La Passion du Christ

C'est à un atelier parisien de la Renaissance que nous devons ce magnifique vitrail de la Passion, situé dans une des trois chapelles du chevet de l'église Saint-Gervais à Paris. Réalisé entre 1510 et 1517, il est un excellent témoin de cet art florissant au début du XVIe siècle parisien.
Conçue pour accompagner la retraite en ligne « Mystère pascal », cette vidéo propose une méditation à partir des différentes scènes du vitrail et des chants des Fraternités Monastiques de Jérusalem.

Vivre le Carême avec le Christ : LA SEMAINE SAINTE

2012-03-31T07:00:00+02:00

Exceptionnellement, c'est aujourd'hui et non demain que nous vous proposons le dernier épisode de cette série "VIVRE LE CAREME AVEC LE CHRIST", pour que vous puissiez vous en imprégner d'ici dimanche. Nous proposons, pour entrer dans cette semaine sainte, de nous pencher sur les lectures de ce dimanche des Rameaux, pour mieux vivre avec le Christ.

Merci au Père Gwenaël Airault*, de la paroisse de la Cathédrale de Vannes, qui nous fournit ces documents.

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Beaucoup de chrétiens peu pratiquants viennent à la cérémonie des Rameaux principalement pour avoir des rameaux bénis un peu certainement par superstition, pour les accrocher à l’entrée de la maison ou de la chambre. En vérité, c’est une fête particulièrement émouvante car toute la communauté des chrétiens fête ce dimanche qui précède le week-end de Pâque, 2 événements bien différents, racontés dans les Evangiles. D’une part l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem que nous fêtons en brandissant les rameaux et d’autre part, nous entendons le récit de la passion et de la mort de Jésus. C’est le dimanche qui ouvre la grande semaine Sainte pendant laquelle nous allons faire mémoire jour après jour, des derniers instants de la vie terrestre de Jésus [...]

Télécharger le document : Semaine Sainte (B).pdf

*Le Père Gwenaël Airault est responsable des servants d'autel, du Mouvement Eucharistique des Jeunes et de la Pastorale des Jeunes du Pays de Vannes.

Vivre le Carême avec le Christ : 3ème partie

2012-03-11T07:00:00+01:00

Nous vous proposons, pour continuer ce Carême, de nous pencher sur les lectures de chaque dimanche, pour mieux vivre notre Carême avec le Christ. Aujourd'hui, voici les lectures de dimanche prochain. Merci au Père Gwenaël Airault*, de la paroisse de la Cathédrale de Vannes, qui nous fournit ces documents.

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"Qui n’a jamais entendu parler de la sainte colère de Jésus qui chasse les vendeurs du Temple ? Ce passage que l’Eglise nous propose pour le 3^ème dimanche de Carême fait partie de ceux qui sont les plus surprenant de l’Evangile. Pourquoi ? Peut-être parce qu’il est étonnant de voir Jésus qui s’énerve dans le Temple, peut-être parce que nous sommes sensibles habituellement à la douceur de Jésus et à son amour pour les gens qu’il rencontre …? Aujourd’hui donc, je vous propose de partir du sens du Temple et de voir ce qui a poussé Jésus à ce comportement. Puis, nous pourrons méditer sur le message que Jésus nous donne"

Télécharger le document : 3ème Dimanche de Carême (B).pdf

Et pour vivre encore mieux le Carême, nous vous invitons à vous rendre sur ce site, qui propose une retraite de Carême en ligne : http://www.ndweb.org

*Le Père Gwenaël Airault est responsable des servants d'autel, du Mouvement Eucharistique des Jeunes et de la Pastorale des Jeunes du Pays de Vannes.

Méditation contrebaroque

2012-03-09T19:36:00+01:00

2 photos de Mavra Nicolaïevna Novogrochneïeva

On sait qu'Hélène Lammermoor écrivait toujours assise, couchée vers la Croix du Sud. Elle se souvenait de la lumière poussiéreuse de l'Atlantique d'Olonne, une voix intérieure lui dictait des textes dont elle avouait ne pas saisir le sens d'ensemble.

J'ai entrepris la traduction de cette méditation contrebaroque à une époque de ma vie où les réminiscences de rêve dont ce texte est chargé faisaient écho à des émois en moi profonds. Je l'offre ici tel que je l'ai traduit à cette époque, nu, sans correction, sans addendum, sans explication. L'oeuvre d'Hélène Lammermoor se goûte quand on n'a plus goût à rien. Alors la magie vitale de la littérature allume à nouveau le creux du ventre, et le lecteur se redresse et marche ressuscité sur la route du monde.

Édith de CL, 2010

Méditation contrebaroque

J'ai retrouvé des traces.

La poussière du temps, des pierres, des volets. Les ruines vivantes. Les pins, la lande, leurs odeurs ; au fond du sentier, l'ouverture sur la mer salée. La bague transmise, les poèmes naissants, la longue après-midi qui s'écoule sans souci.

Au loin, dans une bâtisse qui résonne, des frères disent la messe. La grosse cloche lancine.

Ferme les yeux. Écoute la voix d'un rêve qui vient de loin.

Dans la ville où tu marches, les pierres pensent. Les femmes sont silencieuses et les hommes te sourient. De grandes bêtes sauvages se baladent parmi les hommes. Et tous, tous respectent le pouvoir immense des salamandres. Elles sont cachées dans les feuillages, vivant une vie de mystère, à côté de ton cœur.

Tu vois des vignes pousser sur les places et sur les murs des maisons, tu vois les enfants jouer, leurs cris nettoient ton sang. Et soudain tu comprends que tu es un être merveilleux, toi aussi tu hantes la ville et tu fascines ceux qui écoutent les sens du dimanche après-midi.

III

Dans la nuit de ton corps, d'un coup tout devient bleu. Les cris des dauphins surgissent de nulle part. Ils jouent dans les vagues, ils nagent, sautent, plongent, leurs éclats de rire résonnent dans ta peau.

Au-dessus de la mer, les mouettes fascinées hurlent, glissent entre les vagues – les dauphins leur disent Venez ! Venez ! Venez voler au sein de nos éclats de rire ! Et les mouettes s'en vont danser dans l'horizon, s'en vont montrer qu'elles sont belles. Les dauphins les contemplent, les oublient, reprennent leurs jeux.

Un homme, il ressemble à un ange, s'approche de toi. Il te veut donner la main, cela te fait rire, tu lui prends la main. Vous marchez vers la haute porte de la ville, pour rejoindre la forêt. Vous parlez une nouvelle langue, que tu comprends très bien. C'est la langue hawaienne, peut-être, d'où naîtra la dernière vague du monde. Des bulles flottent autour de vous et dans le ciel. Des enfants venus d'Islande voyagent en montgolfières. Les bruits des insectes prennent toute la place et tes jambes sont contentes de marcher sur des touffes d'herbe. Tu te retournes ; derrière toi, la ville s'efface.

Hélène Lammermoor

Vivre le Carême avec le Christ : 2ème partie

2012-03-05T07:39:00+01:00

Nous vous proposons, pour continuer ce Carême, de nous pencher sur les lectures de chaque dimanche, pour mieux vivre notre Carême avec le Christ. Aujourd'hui, voici les lectures de dimanche dernier. Merci au Père Gwenaël Airault*, de la paroisse de la Cathédrale de Vannes, qui nous fournit ces documents.

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LA TRANSFIGURATION

Ce passage de l’Evangile est bien connu. Souvenons-nous, l’année dernière pour ce 2^ème dimanche du Carême, nous avions cet évangile tiré de chez Matthieu. Il fait apparaître 2 éléments étonnants : d’abord une scène très imagée qui pourrait relever d’un film fantastique et en même temps une scène décalée dans laquelle nous sentons les 3 apôtres complètement dépassés par l’événement...

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Et pour vivre encore mieux le Carême, nous vous invitons à vous rendre sur ce site, qui propose une retraite de Carême en ligne : http://www.ndweb.org

*Le Père Gwenaël Airault est responsable des servants d'autel, du Mouvement Eucharistique des Jeunes et de la Pastorale des Jeunes du Pays de Vannes.

Saint Carême !

2012-02-22T10:20:56+01:00

Entrer en Carême,

c’est ouvrir sa porte
et réapprendre à bouger, à se déplacer, à vivre.
C’est refuser de rester figé dans ses positions,
ses dogmes ou ses certitudes absolues.

Entrer en Carême,

c’est aussi changer de cap.
Mettre le cap sur Dieu en se laissant déranger
par les coutumes des autres, leurs idées,
leurs habitudes, leurs langues.
Se laisser surprendre par la musique de l’autre,
qui dit un autre rythme, un autre temps,
une autre chanson.

Entrer en Carême,

c’est aussi se mettre à l’écoute
de la Parole, celle qui, au milieu des bavardages,
nous touche au cœur et nous arrache
non une larme, un billet de banque, un chèque,
mais un geste de pardon, d’amour ou de paix.

Entrer en Carême,

c’est se mettre à l’écoute
de la réussite de Dieu, celle qui accepte la blessure,
celle qui ne profite pas de l’échec du faible,
celle qui n’exploite pas la naïveté
ou la sueur du faible.

Entrer en Carême

c’est se mettre à l’écoute de l’amour de Dieu.
Pas un amour maquignon qui ne tient compte
que du tour de taille, de la beauté des yeux

ou du regard.

Un amour qui vous apprend à lire autrement,
à parler, à partager, à se rencontrer autrement.

Robert Ribert

tityre

2012-02-11T02:44:00+01:00

Tityre

Un jour que je chantais les rois et les combats, Apollon me tira l’oreille et me fit la leçon :« Un berger Tityre doit paître de grasses brebis et chanter de simples chansons »

.« O Tityre tire de ton chalumeau des airs champêtres (1)» et ce sera très bien. Ne force pas ton talent ! Ne joue pas dans la cour des grands.

Ce qui est vrai du berger l’est aussi du cordonnier : « Sutor ne supra crépidam » : Cordonnier pas au dessus de la chaussure, ce qui est vrai du cordonnier l’est aussi du carnavaleux dunkerquois : Masquelourd ne pete&n

Onzains de la nuit et du désir de Jean-Yves Masson

2012-01-28T09:00:00+01:00

Onzains de la nuit et du désir de Jean-Yves Masson, Cheyne Editeur, 1995.
Prix Kowalski

Né en 1962, Jean-Yves Masson est professeur de Littérature comparée à l'université, traducteur d'écrivains irlandais, italiens et allemands, directeur de la collection de littérature allemande "Der Doppelgänger" aux excellentes éditions Verdier et (car tout cela ne suffit pas, il va sans dire) poète merveilleux.

Ce recueil, une de ses premières publications en maison d'éditions après l'incontournable passage par les revues, exprime une voix mêlée de modernité, de fraîcheur et de lyrisme. Cent vingt et un poèmes se déroulent selon la même structure formelle, maniée avec une virtuosité qui offre la quintessence d'un souffle maitrisé - qui rappelle les pères fondateurs (je n'ai pu m'empêcher de penser à Rilke) tout en laissant libre court à une personnalité qui se construit, s'affirme, nait pleinement poète. Ce n'est pas l'affirmation d'un Je suprême et finalement stérile à force d'être rabâché mais bien d'un Je méditatif, aérien et confiant à travers la lumière diffuse des temps et des espaces.

Une extraordinaire évolution déjà virtuose où l'on respire l'harmonie des tons, l'adequation de l'être à la vie - A lire de toute urgence et sans modération !

VII

Même ce qui de moi demeure dans tes rêves,
disait l'ombre, ne reconnaîtrait plus ces chemins.
J'ai passé. Je suis herbe ou rivage et je danse
avec le vent parmi l'espace où je repose,
au fond des mers, je suis ardeur,
et glace au coeur du feu. Amour, implorait-il,
qui saura le secret de nos métamorphoses,
qui dénouera l'énigme que nous sommes,
Oedipe et Sphinx en même temps, et meurtriers
de ce qui nous engendre et nous surprend
un jour sur la route de notre éveil?

XLIII

Je fus. C'était l'hiver en mon pays d'orage,
c'était toujours l'hiver. J'étais voix sur la route,
j'étais cygne blessé, main tendue vers la neige,
vers la voûte du ciel et la vie à venir.
Je fus cri. Mes bras d'ombre étaient déjà la route,
ma chevelure éparse un ruisseau pour mourir,
toute de sang et d'aube il me fallait la terre
et j'accueillais le temps pour l'écouter dormir.
Je fus, je reviendrai. Tout cri est réversible,
toute pierre retourne en amont du torrent,
et moi, fée, je deviens oracle et je t'attends.

*

À cause de son immense Amour

2012-01-04T05:45:00+01:00

"À cause de son immense Amour,
Dieu s'est fait ce que nous sommes,
pour nous rendre enfin ce qu'Il est."

___________

Saint Irénée

Ô doux enfant de Bethléem
accorde-nous de communier
de toute notre âme
au profond mystère de Noël.

Mets dans le coeur des hommes cette paix
qu'ils recherchent parfois si âprement,
et que Toi seul peut leur donner.

Aide-les à se connaître mieux,
et à vivre fraternellement
comme les fils d'un même Père.

Découvre-leur Ta beauté,
Ta sainteté, Ta pureté.
Eveille dans leurs coeurs
l'amour et la reconnaissance
pour ton infinie bonté.

Unis-les tous dans Ta charité

et donne-nous Ta céleste paix.

Pape Jean XXIII

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image appartenant à ce site

O mon saint Enfant Jésus, merci

2011-12-26T05:50:00+01:00

O mon saint Enfant Jésus, merci !

Vous me connaissez
Et vous savez qu’il faut du temps
Pour que votre lumière jaillisse
spontanément de mon cœur.

Mais j’ai confiance en vous !

Soyez pour moi l’ami qui éclaire mes voies
Et illumine toutes mes pensées.

Quand les ténèbres envahissent mon âme
Et que je me sens tout triste, ô mon Jésus,
Tournez bien vite votre face rayonnante vers moi
Afin qu’aussitôt je me sente réconforté
par votre amour
Et encouragé sur le chemin de la sainteté
Qui est un chemin exigeant mais tellement lumineux !

Sœur Isabelle de la Sainte Face

Gloire à Dieu au plus haut des cieux....

2011-12-26T05:00:00+01:00

création appartenant à ce site

Ô Clef de la cité de David

2011-12-20T05:16:00+01:00

Ô Clavis David, et sceptrum domus Israel ; qui aperis, et nemo claudit ; claudis, et nemo aperit : veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris et umbra mortis

Ô Clef de la cité de David, sceptre du royaume d'Israël, vous ouvrez, et personne alors ne peut fermer ; vous fermez, et personne ne peut ouvrir ; venez, faites sortir du cachot le prisonnier établi dans les ténèbres et la nuit de la mort.

Ô Radix Iesse

2011-12-19T05:31:00+01:00

Ô Radix Iesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur : veni ad liberandum nos, iam noli tardare

Ô Fils de la race de Jessé, signe dressé devant les peuples, vous devant qui les souverains resteront silencieux, vous que les peuples appelleront au secours, délivrez-nous, venez, ne tardez plus !

les Grandes Antiennes ”Ô” de l'Avent

2011-12-17T04:25:00+01:00

à partir du 17 décembre,
l'Eglise ouvre une neuvaine
qui précède la Vigile de Noël "

L'instant choisi pour faire entendre ce sublime appel à l'amour du Fils de Dieu est l'heure des Vêpres.

Chacune de ces antiennes est un cri vers le Messie dans lequel on lui donne chaque jour quelques-uns des titres qui Lui sont attribués dans l'Ecriture Sainte.

On les chante à Magnificat, pour marquer que le Sauveur que nous attendons nous viendra par Marie.

Ces admirables Antiennes contiennent toute la moëlle de la Liturgie de l'Avent.

Recueillons-nous, afin de nous unir dans toute la plénitude de notre coeur à la Saint Eglise.

Entrons dans l'esprit de l'Eglise.

LUMIERE… et lumières. Regard, photographie, fête, méditation, et poème…

2011-12-14T09:34:00+01:00

« Ce n’est pas la lumière qui manque à notre regard, c’est notre regard qui manque de lumière. »

Gustave Thibon (http://fr.wikipedia.org/wiki/Gustave_Thibon)

Page Autrement dit, Rubrique Spiritualité, La Croix, le 08-12-2011. Citation en légende d’une photographie de Maurice Subervie, prise le 8 décembre à Lyon, pour la fête des lumières.

http://www.la-croix.com/

La fête des lumières sur le site du photographe Maurice Subervie (autres pages, villes, dont Paris, et pays, ainsi la Birmanie, le Maroc) : http://www.maurice-subervie.com/affiche_image.php?nom=lyonfetedeslumieres&id=5&reflex=0

Lumière, celle des ombres pluvieuses, des reflets de l’eau, miroirs et couleurs : photographies de Christophe Jacrot, avec la palette d’un peintre. Album, liens vers ses créations, liens cachés derrière l’icône au parapluie, son logo : http://tramesnomades.hautetfort.com/album/a-voir/910876664.html (C. Jacrot)

D’autres regards qui ne manquent pas de lumière, dans l’album « Expositions ». [Un album (blog) n’est pas que collection d’images vides, mais, à condition de cliquer sur ces petits ‘timbres’ (et sur ceux qu’ils contiennent), une réserve de liens qui mènent à des pages précieuses sur la Toile, expos à voir et expos passées dont il reste de nombreuses traces. Ces traces de beauté équilibrent les listes d’actualité et de pétitions, avec la face sombre du monde, celle qui pourrait enlever tout désir de lumière de notre regard. Ainsi Christophe Jacrot dit qu’il a choisi de ne pas saisir l’horreur du monde, mais de le sublimer (citation complète à, lire dans l’album), avec ce goût pour l’aléatoire, qu’il affirme avec une citation de Willy Ronis en exergue sur son site (phrase et lien dans l'album indiqué ci-dessus).]

Expositions diverses. L’album : http://tramesnomades.hautetfort.com/album/a-voir/

Lumière dans un regard, aussi. Celui de Rinko Kawauchi, artiste japonaise. A voir dans l’album « Art » (des livres…). « Illuminance », photographies, « Lumière en apesanteur », d’après David Chandler, dans sa postface à l’ouvrage édité par Xavier Barral. Lumière, de celle qui éblouit en douceur.

La page : http://tramesnomades.hautetfort.com/album/art/530439925.html

Regards qui ne manquent pas de lumière…

Et une ville qui la fête, Lyon, par ses illuminations nocturnes.

Voir, par exemple, ce fragment, Transe nocturne, place des Terreaux, vidéo brève : http://www.fetedeslumieres.lyon.fr/Galerie-Video-2011?nom_tech=galerie_video_2011&page=Galerie-Video-2011

Galerie de photos. Dont Le Chant de la Pierre (chercher le bleu…) : http://www.fetedeslumieres.lyon.fr/Galerie-Photos?page=Galerie-Simulation&nom_tech=photos_galerie_simulation#

La nuit et la lumière sont souvent associées…

« Méditer dans le noir et les yeux clos, contempler les mains ouvertes dans la lumière… »

Gilles Bernheim, Quarante méditations juives, éd. Stock, 2011.

« Les étoiles m’attaquent / traversent mes vêtements / comme une légion de fourmis / chargées de lumière », Etoiles II.

Anise Koltz

Je renaîtrai, éd. Arfuyen, 2011

Poésie sensorielle

2011-12-07T19:24:00+01:00

Puisque j'ai commencé à ra(con)ter ma vie autant ne pas s'arrêter en si bon chemin. Depuis que je découvre les joies d'une ovulation libre de toute entrave chimique, j'ai également retrouvé une libido raffraichie. Vous savez, de celles qui donnent une toute nouvelle approche de la télévision (Oh mais graou Pascal Le Grand Frère il est muscléééé ... hmm) de la musique (nananana onde sensuelle ... oh là je fantasme sur M ... vite un calmant), le calembour (Bonjour je ne suis pas là, laissez moi un massage et je vous laperais... hi hi hi) et bien sûr toutes la activités annexes prennent alors des proportions libidinales inattendues.

Heureusement pour moi, j'ai eu l'occasion de découvrir la poésie sensorielle en phase lutéale, ce qui signifie dégagée des contingences reproductives érotisantes MAIS saisie d'une humeur de grigou mal réveillé.

J'étais pas motivée donc.

Et pourtant ...

Comment reconnaître une ovulation ? C'est très simple, si cette image vous provoque une émotion, c'est dans la poche (utérine de préférence) sinon, c'est ce qu'on appelle la phase lutéale...

Je suis arrivée un samedi aussi détendue qu'un piquet de grève à la période de Noël, dans des bureaux parisiens pour vivre une "expérience de relaxation inédite". Pas d'autre information, j'ai lu relaxation, Le Pob n'a pas eu le temps de me dire d'y réfléchir que j'étais déjà dans le métro.

Je suis arrivée dans un endroit tout calme ou une personne muette de sa personne est venue me tendre des habits à enfiler séant. Chose inhabituelle qu'un inconnu qui te file des fringues à mettre quand toi même tu as du mal à trouver ta taille dans certains magasins grands publics. Sans compter ma grande présence d'esprit de mettre une robe, un collant, des bottes et des chaussettes. Je me voyais déjà non pas en haut de l'affiche mais en train de me débattre avec un pantalon taille 6 ans et un t-shirt qui me servirait de chouchou pour mes cheveux en fulminant et en avalant compulsivement des morceaux de la table basse devant moi au moment où elle reviendrait me chercher. Quelle ne fut ma surprise de constater que non. En fait j'ai mis mes fesses et mes seins dans ces trucs là et même que ça n'a pas craqué.

Y'a pas ma taille je suis verte

Elle m'a ensuite fait descendre un escalier et m'a posé un foulard sur les yeux. Je me suis contenté de penser que tant qu'on m'avait pas fait signer de décharge j'avais le droit de poursuivre pour viol et surtout que coucher par mégarde c'est toujours un bon moyen de coucher... et j'ai suivi.

Tout d'abord, on me fit asseoir d'une manière relativement facile vu les circonstances. On me massa la tête à l'aide de l'araignée en plastique super bien, et ... truc de fou : les pieds. Toute personne ayant déjà essayé de me toucher les pieds pourra ne pas témoigner vu qu'elle n'est plus vivante à l'heure actuelle. Et pourtant, on me massa les pieds en me psalmodiant des poèmes à l'oreille, ce à quoi je ne m'attendais pas du tout (elle n'était pas vraiment muette en vrai).

La suite, je la vécus allongée, mais je n'en dira pas plus sous peine de

XXXXXX TUTUTUTU XXXXXXX SPOILER ALERT XXXXX

car en effet la prestation de Jade et Justine tient plutôt de la performance artistique et sensorielle que du pur massage et de la relaxation unique.

Une expérience aux frontières de la méditation guidées, du soin énergétique et du ... storytelling (oui, je suis comme ça moi).

Un pur moment, dont je suis sortie aussi flasque que l'élastique du pantalon qu'elles m'ont filé avant la séance.

C'est tout dire.

Je vous conseille donc de suivre ces deux jeunes filles et d'aller sans attendre vivre cette expérience unique et inimitable sur le blog Poésie Sensorielle ou sur leur page Facebook.

Le prochain rendez-vous se tiendra le week end du 17&18 Décembre 2011, Poésie Sensorielle aura le plaisir de vous accueillir lors de l'évènement Soon Famous. Plus d'infos sur le blog de Jade Collet et Justive Favart.

En ce temps de l'Avent

2011-11-29T05:00:00+01:00

Seigneur,

Tu sais combien nous vivons
à la surface de nous même,
distraits par les urgences,
endormis par les habitudes,
anesthésiés par l’avalanche
des mots et des images...

Seigneur,

en ce début de l’Avent ,
viens réveiller notre coeur alourdi,
secouer notre torpeur spirituelle.
Donne-nous d’écouter à nouveau
les murmures de ton Esprit
qui en nous prie, veille, espère.

Seigneur,

ravive notre attente,
la vigilance active de notre foi
afin de nous engager partout
où la vie est bafouée,
l’amour piétiné, l’espérance menacée,
l’homme méprisé.

Seigneur,

en ce temps de l’Avent,
fais de nous des veilleurs
qui préparent et hâtent l’avènement et
le triomphe ultime de ton Royaume,
celui du règne de l’AMOUR.

auteur inconnu

prière et image prise sur le site de :

http://my.opera.com/Prayerman/blog/index.dml/tag/vie

Yoga-Sutras

2011-11-01T15:00:17+01:00

"La réabsorption des Gunas, privées de leur raison d'être par rapport au Purusha, marque l'état de libération suprême et d'unité totale de la conscience dans sa forme originelle."

Patanjali IV.34

Ceci marque la fin des Yoga-Sutras !

Yoga-Sutras

2011-10-28T15:55:13+02:00

"Ce processus de changement, qui se fait d'instant en instant, devient perceptible quand il s'achève."

Patanjali IV.33

Prière de Monsieur Olier

2011-10-28T05:06:00+02:00

Jean-Jacques Olier (1608-1657) était prêtre du diocèse de Paris. D’abord mondain, il subit une grave crise spirituelle à partir de 1639 et finit par s’abandonner complètement à l’Esprit Saint qui le délivre de cette épreuve. En 1641, il établit une communauté de prière, d’étude, de lecture de la bible et d’adoration eucharistique, puis crée le premier séminaire à Vaugirard. Il se consacre en parallèle à la confession et la direction spirituelle.

Il a écrit de nombreux textes spirituels dont cette prière :

O Jésus, vivant en Marie,

venez et vivez en vos serviteurs,

dans votre Esprit de sainteté,

dans la plénitude de votre force,

dans la perfection de vos voies,

dans la vérité de vos vertus,

dans la communion de vos mystères ;

dominez sur toute puissance ennemie,

dans votre Esprit,

à la gloire du Père.

Amen.

Ce chant de méditation peut être accompagné par un bourdon (note tenue pendant la durée de la pièce, encore appelée ison dans le chant byzantin) de deux notes (ré et la).

Certes, le Si semble choquant aux oreilles de musique classique, mais c’est ce qui donne au chant une dimension spirituelle et non simplement musicale. Bien sûr, la tonalité peut être relevée selon la voix des chanteurs (ici alto et basse).

En format PDF pour impression: o jesus vivant en marie.pdf

Yoga-Sutras

2011-10-26T15:52:59+02:00

"Et le processus de transformation des Gunas arrive à son terme, leur raison d'être ayant été réalisée."

Patanjali IV.32

Yoga-Sutras

2011-10-02T10:10:43+02:00

"Alors, en regard de l'immensité de la connaissance libre de toute obscurité et de toute impureté, le domaine du savoir devient insignifiant."

Patanjali IV.31

Yoga-Sutras

2011-09-25T16:10:27+02:00

"Le Samadhi Dharma-Mégha est possible si on est désintéressé dans la pratique du discernement sous tous ses aspects, même dans la méditation à son plus haut niveau."

Patanjali IV.29

Vacances 1 : premier jour

2011-08-31T06:24:00+02:00

Un coin de jardin où seul un arbre mort pointe ses branchages vers un ciel lourd de nuages, vision d’hiver qui introduit un décalage subtil entre la réalité et ce réveil dans une maison inconnue, mais accueillante. Je sortis du lit, impatient de m’éclaircir l’esprit et de humer un contexte nouveau. Après m’être fait une tasse de café, je m’installais dans le jardin, sous ce ciel nuageux, dans cette atmosphère lourde, ponctuée au loin de quelques grondements de tonnerre diffus.

En sortant je perçus cette odeur spécifique des bords de mer (comme l’odeur propre à chaque être humain lorsque l’on franchit le pas vers une certaine promiscuité), pas réellement des émanations d’iode, trop lourdes et capiteuses pour être appréciées par les gens de l’intérieur, mais plutôt une odeur de poussière-sable chaud-vignes folles-écume des flots. Elle revint à ma mémoire et m’ouvrit les perspectives d’un passé révolu, cris d’enfants, extase des rochers sous lesquels un malheureux crabe se réfugie « Il mord ? », disent-ils, en avançant la main sans jamais aller jusqu’au bout de leur geste. « Prenez-le, prenez-le ! » Alors vous vous lancez dans une entreprise difficile, prendre un crabe par le haut de sa coquille sans vous faire mordre par leurs pattes à pince très mobiles. « Oh, qu’il est beau, on l’emmène », vous disent-ils et vous devez le déposer dans le seau qu’ils ont rempli d’un peu d’eau avec une poigné de sable frais au fond pour lui faire un nid.

Assis dans le jardin, regardant les moutons courir dans le champ du ciel, rêvant sans bien savoir à quoi, simplement préoccupé de respirer cet air vivifiant et chargé de souvenirs, je vis deux tourterelles gris cendrés se poser à deux mètres de moi sur la pelouse, à un endroit où l’herbe manquait par l’usure des piétinements ou par absence de volonté. Elles étaient plus petites que les pigeons des villes, plus menues et fragiles, mais au caractère bien trempé, avançant fièrement et balançant leur cou à chaque pas comme pour approuver leur décision et montrer leur détermination. Dès qu’elles trouvaient une graine ou un petit caillou rond pour broyer celle-ci dans leur estomac, elles se penchaient avec élégance et les saisissaient d’un bec rapide comme une main hâtive s’empresse de saisir un objet convoité. « Comme il est curieux que ces oiseaux n’aient qu’une préoccupation : manger, manger encore, manger toujours ! », me dis-je, sachant que cette affirmation exagérée était quelque peu mensongère. « Ne sommes-nous finalement pas également dépendants de la nourriture, certes de façon moins prononcée, mais c’est un lent cheminement que celui de l’animal à l’homme, très certainement marqué par un certain détachement des besoins primaires du corps pour s’enquérir des questions de l’esprit. Oui, la spécificité de l’homme tient à ce détachement du nécessaire pour s’élever vers d’autres cieux ou d’autres préoccupations. » Et d’un battement d’ailes, les tourterelles prirent leur envol, brisant ces réflexions incongrues un premier matin dans l’île.

Une dernière impression : la tiédeur d’une brise, comme une caresse douce, remontant le long du corps pour s’évanouir plus loin, vous laissant une réaction agréable, mais indéfinissable, de sensations passées et de bonheur diffus. Cette manière de vous caresser lentement, comme une plume sur l’avant-bras, est spécifique à ce lieu. « Ah, ça y est, je suis revenu au pays ! », me dis-je, plongé à nouveau dans l’atmosphère doucereuse de ces journées d’été, où la chaleur crée un bocal de sensations diverses, lascives, ensommeillées et enfantines. C’était la même brise que celle des régates du quinze août, lorsque vers midi, quand la course bat son plein, le vent se calme en un instant et ne laisse plus traîner que quelques souffles pervers et désordonnés pour emporter de quelques mètres le voilier qui s’endort dans les vaguelettes et se laisse déporter par le courant. Alors, à bord, s’installe la torpeur de ces jours de soleil et peu à peu elle se propage par contamination à l’ensemble de l’équipage, jusqu’au moment où le capitaine s’écrie : « Le vent… Il revient, tenez-vous prêts ! »

Solitude et partage

2011-08-12T06:35:00+02:00

Chacun porte en lui la contradiction du désir de solitude et de la soif de partage.

Partage de la solitude, ce pourrait être le titre d’un livre, l’ébauche d’un rêve, une réclame de l’âme, mais c’est aussi la finalité de toute une vie.

La solitude est nécessaire à l’homme pour construire sa vision personnelle du monde. Ce sont des moments à privilégier, à condition de pouvoir et savoir les occuper. A quoi sert la solitude ? Méditer et créer. La méditation est l’interrogation ultime et permanente sur ses propres buts, non pas ceux que la société cherche à vous faire endosser, mais ceux que l’on désire vraiment pour soi-même. Il est complexe de pouvoir les identifier. On doit éliminer les faux buts, ceux dont l’objectif est de se créer une image réconfortante de soi, reflet de l’image que l’on cherche à donner aux autres. Au-delà, on doit identifier les buts personnels à rechercher, puis éliminer ceux que l’on ne pourra jamais atteindre parce que la vie et les circonstances font que nous n’avons pas la force, la compétence, l’expérience ou même simplement la volonté, de les mettre en œuvre. Alors il reste un trésor à faire bouillir doucement dans son moi profond comme un pot au feu qui mitonne au coin du poêle. Mais ce trésor, encore faut-il le mettre en œuvre !

La création est l’expression de notre vision intime du monde. Elle est variable dans ses domaines et son intensité pour chaque homme. Le facteur Cheval est un exemple de cette force de conviction que donne la création d’une œuvre. Mais tous les grands artistes, savants, entrepreneurs, politiciens qui ont su créer cette vision intérieure, on atteint le but de leur vie. Mais comment communiquer cette vision intime du monde ?

C’est ici qu’intervient le partage, un vrai partage, avec de vraies personnes, non pas les êtres dont le seul but est de masquer la peur de solitude par un verbiage permanent dans une mondanité superficielle ou encore par une réserve révélant une incapacité à communiquer avec une certaine profondeur sous prétexte que les secrets intimes ne se partagent pas. Partager, c’est entrer dans l’intimité de l’autre, dans son être essentiel, pour atteindre cette dimension intérieure qui seule permet un accomplissement total de notre vie. Ce partage n’a rien à voir avec les rapports habituels des gens entre eux. Il ne s’agit pas de convaincre l’autre, mais d’exposer sa propre vision en sachant que la vision de l’autre est forcément différente et que c’est cette différence qui crée sa richesse. Alors, comme les eaux du fleuve se mélangent à la mer, on efface progressivement sa propre histoire, on perd de sa propre importance, et l’on communie au mystère du monde et de l’homme, du bout des doigts, avec modération, mais en pleine connaissance de cause.

Cette relation intime entre la solitude et le partage est le secret d’une vie pleine et entière, l’accomplissement du lien nécessaire entre le moi et le soi.

Vipassana, la contemplation en prison : documentaire

2011-07-14T18:20:00+02:00

Doing Time, Doing Vipassana, documentaire de 52 min :

Commentaires du réalisateur :
J'entends parfois que certains pensent que Vipassana doit passer par l'enseignement du bouddhisme, je ne suis pas de cet avis et ne pense pas que nous devrions qualifier cette pratique de bouddhiste. Comme le yoga, c'est avant tout une façon de vivre, une pratique avec un grand P (comme le fait de marcher, comme celle de se brosser les dents... personne n'oserait dire que le fait de marcher ou de se brosser les dents est la caractéristique d'une religion particulière).

- Concernant l'avis extérieur : il est vrai que le film met en avant la méthode de S.N. Goenka, sans comparaison avec d'autres méthodes. Elle est à mon avis une forme pure de la pratique, donc sans intérêts financiers, mais il est clair qu'elle ne doit pas être la seule et unique technique de méditation efficace dans ce contexte. A relever également que de bons résultats peuvent probablement être atteints par le biais d'autres pratiques (l'art, la danse, le chant, etc.). Le plus important à retenir, à mon avis, c'est son efficacité. Si elle a prouvé son efficacité dans des contextes aussi différents (sur le plan religieux, politique, social) que l'Inde et les USA, c'est bien qu'elle touche quelque chose d'universel chez l'Homme. La méditation elle-même, quelque soit sa forme (elle ne doit surement pas forcément être pratiquée en position du lotus), peut apporter quelque chose, en gardant à l'esprit que l'efficacité est plus grande si elle est guidée par un maître éclairé.

L’Eucharistie, mystère d’amour

2011-06-26T07:34:00+02:00

pps : http://www.sm2m.ca/ppt/Eucharistie_don_de_Dieu.pps

Celui qui mange ma chair
et boit mon sang
demeure en moi et moi en lui"

St Jean, 6,56

L’Eucharistie, mystère d’amour

Voilà, Jésus, le moment divin
où vous venez à nous !

Mais comment venez-vous ?
que se passe-t-il alors sur l’autel ?

J’ose à peine y penser.

C’est si étrange et si grand,
cette transformation subite

du pain et du vin
en votre Corps et votre Sang,

cette présence réelle de votre infinie beauté

sous les apparences banales
de substances matérielles

si communes…
et cette immolation mystérieuse qui,

là sous mes yeux,
renouvelle sans fin,

partout et pour tous
les grands drames du Calvaire !

Ce mystère dépasse la raison,
mais qu’il est doux au cœur !

N’est-ce pas tout simple
qu’un Amour tout-puissant
ne soit pas arrêté

par ce qui limite nos faibles tendresses ?

Vous m’aimez !

Voilà toute l’explication
de ces mystères.

Vous vous transformez
pour prendre ma forme
et vous rapprocher de moi ;

vous vous immolez
parce que des fautes nous séparent
et que l’immolation les efface ;

vous venez me rejoindre
jusqu’en l’abîme de toutes mes misères

pour me faire remonter
avec vous jusqu’au sommet glorieux
de votre Sainteté.

Augustin Guillerand 1877-1945 moine

Planté Près de l'Eau vive

2011-06-11T12:18:05+02:00

"Heureux l'homme (...) qui rumine
la parole de Dieu, jour et nuit,
il est comme un arbre planté
près d'un cours d'eau
qui portera du fruit en son temps"
(Psaume 1)

Viens, Esprit Saint,

Viens m'apprendre à me taire,
à faire du silence une prière,

à laisser pousser de l'intérieur
les racines de mon coeur,

à devenir un arbre qui porte des fruits
pour les hommes qui ont faim
d'amour et soif de vie.

Viens, Esprit Saint,

donne-moi le courage
de savoir encore m'arrêter,
pour écouter le murmure
de la Parole de Vie,

loin de la drogue, du bruit,
de la valse des mots ;

fais de moi un arbre solidement planté,
près d'un cours d'eau et qui porte fruit.

Viens, Esprit Saint,

enracine-moi dans l'amour du Dieu vivant,
afin qu'à chacune de mes saisons,

dans la fraîcheur du matin
ou la chaleur de midi,
et jusqu'au soir de ma vie,

je reste fécond et florissant.

Viens, Esprit Saint,

quand surgissent épreuves et tempêtes,
quand se lève le vent du désert
ou du malheur,

quand surgit la sécheresse du doute
qui inquiète
et que triomphe le ricanement des rieurs,

enracine mon amour aux sources de la foi
et rien ne me déracinera.

Viens, Esprit Saint,

apprends-moi à prier,
à prendre racine en profondeur,

à rejoindre les nappes souterraines
de mon coeur,

à écouter ta chanson secrète
qui me poursuit afin que je sache accueillir ton amour

qui gardera vert le feuillage de ma vie.

Viens, Esprit Saint,

donne moi la force de creuser
au-delà des couches d'argile,

de dépasser en moi bien des zones stériles,
de contourner patiemment
les cailloux et les pierres,

car la solidité d'un arbre s'enracine
dans l'épaisseur de la terre.

Viens, Esprit Saint,

Fais de moi un arbre solide
et de plein vent,
un arbre dont la sève jaillit des racines du coeur ;

les hommes ont tellement besoin
d'arbres vivants et
de leur paix et de leur fraîcheur !

Viens Esprit Saint,

fortifie en moi l'homme intérieur,

que, par la foi,
le Christ habite en mon coeur,

enracine-moi en Dieu,
jour après jour,

afin que les fruits de ma vie
aient le goût de Son Amour !

Michel Hubaut un franscicain

Incroyable

2011-05-05T22:10:00+02:00

Je suis là, devant ma page et je sais pas quoi écrire !!!

J'ai plein de sujets en attente

Mais j'ai pas le temps qui va avec pour les faire.

Il faut absolument faire quelque chose

Pour que la pluie revienne...

C'est la seule façon de me stabiliser devant mon écran !!!

Je vous laisse méditer devant la porte

Demain, je pars à CHÂTEAU-CHÂLON...

Marie, quand je te regarde

2011-05-03T07:58:00+02:00

Marie, quand je te regarde,
et que je contemple
ta vie pleine de merveilles,
je suis bien obligé de voir ta simplicité :

tu as aimé ce que tu étais !

Ce que tu avais :
une foi ouverte à tous les vents.

Ce que tu étais : une femme prête à servir.

Autrement dit, presque rien
aux yeux des hommes,
et carrément tout aux yeux
du coeur de Dieu !

Et tu as su aimer ce Dieu
ce que Dieu aimait,
et tu as donné chair à cet Amour de Dieu !

Alors, Marie, aide-nous à devenir simples :
en aimant ce que nous avons
et en aimant ce que nous sommes.
Ce que nous avons :
la vie avec toutes ses couleurs
et notre corps avec ses beautés
et ses laideurs.

Ce que nous sommes :
des hommes et des femmes
parfois sans saveur
et parfois pleins de flammes,
mais toujours ''bien-aimés'' de Dieu,
notre Père !

Fais que nous sachions aimer
ce que Dieu aime en nous
pour donner chair à cet amour
autour de nous !

Pierre Pythoud

Marcher sur un chemin de terre (promenade campagnarde)

2011-05-02T06:26:00+02:00

Marcher sur un chemin de terre, quand encore la rosée mouille les chaussures et fait de chaque feuille une larme de fraicheur, et se laisser aller au rythme lent d’une marche sans but autre qu’une promenade, quel délice !

Déjà le soleil engage sa course folle à travers l’espace d’un ciel d’azur et ouvre de larges taches sur la verdoyance. Ebloui, l’on se laisse aller les yeux mi-clos, au long d’un chemin qui est plus qu’un sentier, mais moins qu’une allée. Entourés de frondaisons, rétrécis dans la pâleur lumineuse perçant celles-ci, nous marchons, devisant joyeusement sans y prendre garde.

Arrêt magique… A un détour du chemin, nous découvrons une sorte de halo éblouissant, sortant de l’ombre des feuillaisons, mystère vivant de la nature qui offre au contemplateur des visions de l’incommensurable beauté de la création.

Le mystère s’épaissit lorsque nous tombâmes sur un second trou blanc, à l’égal des trous noirs dont les astrophysiciens nous content les caractéristiques. Un trou noir est un corps qui empêche toute forme de matière ou de rayonnement de s’en échapper en raison d’un champ gravitationnel très intense. N’émettant pas de lumière, il est alors perçu noir. Ils ne sont décrits que par un très petit nombre de paramètres : la masse, la charge électrique et le moment cinétique. Ces trous ouvraient sur un autre monde, celui du rêve dans lequel la masse est sans consistance, la charge électrique déterminante et le moment cinétique spécifique. Ce moment entraîne l’espace et le temps dans son voisinage.

Ainsi la contemplation d’un trou blanc pourrait nous conduire à une sortie de notre univers mental pour nous induire à des comportements illogiques dans notre monde.

Forts de cette déduction, nous prîmes de multiples précautions à son abord : avancée lente à pas menus et écoute discrète, le regard tendu vers les bords du trou blanc avant de pouvoir avancer jusqu’au moment où l’épaisseur du trou s’évanouit pour laisser place à un paysage d’une autre atmosphère, comme sortie d’un chapeau incontrôlable. La vraie campagne contre une feuillaison enjôleuse et geôlière. Ouverture sur un paysage à l’horizon lointain, aux mouvements ondulés dont les recoupements couverts de chênes pleins et sereins d’un vert composé donnent à ce tableau une beauté diffuse, que l’on ne saurait définir.

La promenade continua, suspendue aux nouveaux trous blancs que nous pourrions rencontrer au hasard d’une courbe du chemin. En voici un nouveau, qui est encore plus mystérieux au premier abord, mais qui se révéla assez décevant.

Ainsi notre promenade nous conduisit aux confins d’un univers visible, là où se trouve une zone qui délimite la région d’où lumière et matière ne peuvent s’échapper, et que les astrophysiciens appellent « horizon des évènements ». Au-delà, seule l’imagination permet de naviguer à ses risques et périls. Nous n’en manquions pas et faillîmes ne plus revenir.

Les trous blancs sont des instants merveilleux à saisir chaque fois qu’ils se présentent. Hors du temps et de l’espace, l’esprit erre dans l’extase d’une compréhension innée qui ne vient pas de lui. Cette extase, qui n’est qu’un grand vide qui envahit l’être, laisse la place à la création ou l’exaltation de la beauté du monde et de son imprévisibilité.

Alors, dans cet instant magique, naît un sentiment de gratitude envers ce que Graf Dürckheim appelle le numineux, c’est-à-dire la manifestation d’une transcendance absolument autre qui nous empoigne et nous conduit à une autre vision du monde et de nous-mêmes, libre de toute contingence.

Genèse1 (fin)

2011-05-01T08:00:00+02:00

Voici la fin de l'introduction à la Genèse, méditation sur nos origines qui devient inéluctablement méditation sur le sens de notre vie et notre achèvement.

EPILOGUE : re‑création

_____________

"La foi est la porte des mystères. Ce que les yeux du corps sont pour les choses sensibles, la foi l'est pour les yeux cachés de l'âme. De même que nous avons deux yeux corporels, nous avons deux yeux spirituels (...) et chacun a sa propre vision. Par l'un nous voyons les secrets de la gloire de dieu cachés dans les êtres (...). Par l'autre nous contemplons la gloire de la sainte nature de Dieu, lorsqu'il veut bien nous faire entrer dans les mystères."

Isaac le Syrien

Par la dé-création, l'homme spirituel entre en communion avec Dieu. Cette première phase de la contemplation conduit alors, par grâce, à la contemplation de la nature et de la connaissance des êtres, c'est-à-dire aux "secrets de la gloire de Dieu cachés dans les êtres."

Dieu dévoilé dans l'âme dévoile le monde. Derrière l'image visible transparaît alors le sens invisible. L'homme ayant changé sa vision dans la lumière divine voit Dieu en toute chose.

Le royaume de Dieu n'est plus alors une réalité lointaine qui nous concernera après la mort. Il est là, présent dans le monde, envers de l'endroit. L'ayant découvert en lui, le saint le voit autour de lui.

L'homme entame alors une dernière étape, sorte de récréation de lui-même et de sa vision du monde. Il redécouvre le mystère de la nativité, du Dieu qui descend dans la matière, dans son être propre, pour le recréer à son image et à sa ressemblance.

"Prendre conscience de notre être véritable, c'est réaliser le sens de notre vie en relation avec le cosmos tout entier, c'est nous identifier à la divinité qui pénètre toute vie, qui est derrière chaque pensée que nous avons, chaque forme que nous voyons, chaque fleur que nous rencontrons."

Ma Anandamayi

"La nativité apparaît ainsi comme une récréation secrète. L'origine assumée, restaurée, tout désormais tend vers l'ultime, déjà présent au cœur de l'histoire, comme un germe de feu. Le Christ révèle pleinement à l'homme, l'homme trouve pleinement en Christ, cette image de Dieu qui le fonde, l'aimant, et qu'il lui appartient maintenant de transformer en ressemblance."

Olivier Clément

* *

Enfin, n'oublions pas qu'être à l'image et à la ressemblance, c'est avant tout voir en l'autre l'image et la ressemblance de Dieu :

"On atteint la perfection de la connaissance lorsqu'on voit Dieu en chaque homme."

Ramakrisna

Cette méditation est à lire non pas de manière fragmentée, mais en entrant peu à peu dans le texte jusqu'à ce qu'il transforme. Aussi, pour disposer du texte complet, cliquez ci-dessous :

Genese.pdf

Lumière - documentaire de Straubinger

2011-04-27T19:14:50+02:00

Bande-annonce :

Commentaires du réalisateur :
[…] Il me faut toutefois insister sur le fait qu'il ne m'importe pas de « retourner » le spectateur sceptique. Mon film est le résumé d'une recherche de plusieurs années, une recherche qui m'a transformé. Je n'attends cependant pas cela du spectateur. Le scepticisme est permis et même souhaité, mais il ne doit pas se transformer en étroitesse d'esprit. […]

Critique #1 : « LUMIERE » encourage à renoncer à la nourriture et fait de la propagande pour l’anorexie.

[…] A plusieurs reprises, mon film met en garde directement et indirectement contre les expériences individuelles ou faites avec légèreté. Il n'aborde pas seulement le thème des cas mortels. Il insiste aussi explicitement sur le fait que le corps peut subir de graves dommages si on se lance dans le renoncement à la nourriture par ambition ou comme une fin en soi, et cela même si on y croit.

[…] Lorsque le lauréat du prix Nobel de physique Brian Josephson me dit dans l'interview :
« Tant qu'elle ignorera les effets spirituels, la science physique sera dans un cul de sac », il est raillé comme ésotérique par les matérialistes. Il est pourtant sur la même ligne que d'autres lauréats du Nobel de physique tels que Wolfgang Pauly ou Erwin Schrödinger.

Dans ce sens, mon film n'est pas un plaidoyer pour l’ « inédie », mais pour l'ouverture d’esprit et la remise en cause de la vision matérialiste du monde.

source : http://www.jupiter-films.com/fiche-actualite.php?id=14

Interview filmé (14 mn):

Méditation

2011-04-14T23:15:53+02:00

Origine inconnue

Méditation de Genèse 1 : du 1er au 7ème jour (suite de Genèse du 29 mars)

2011-04-13T08:11:00+02:00

"La plus belle et la plus profonde émotion que nous puissions expérimenter est la sensation mystique. C'est la semence de toute science véritable. Celui à qui cette émotion est étrangère, qui n'a plus la possibilité de s'étonner et d'être frappé de respect, celui-là est comme s'il était mort. Savoir que ce qui nous est impénétrable exige réellement, et se manifeste à travers la plus haute sagesse, la plus rayonnante beauté que nos faibles facultés peuvent comprendre seulement dans leur forme la plus primitive, cette connaissance, ce sentiment, est au centre de la vraie religion."

Albert Einstein

Avant le premier jour

* Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre

Ce commencement qui nous semble à l'évidence le commencement des temps, est une mauvaise traduction du mot hébreu "bereshit". Le latin "in principio" et le grec "arche" traduisent mieux le sens intemporel du terme hébreu.

Certains exégètes considèrent ce premier verset comme un résumé de ce qui va suivre. Saint Augustin considère quant à lui qu'il s'agit du premier acte créateur, un acte qui se situe hors du temps. Manifestement, ce ciel et cette terre ne sont pas notre ciel et notre terre, créés aux 2° et 3° jours.

Ce commencement ne marquerait-il pas l'apparition de deux états, de deux possibilités d'être en dehors de l'Etre unique de Dieu. Le premier état serait céleste, divin, mais distinct de Dieu ; le second, évolutif, étant seul imaginable à l'homme. Ce commencement serait donc une limite conceptuelle au‑delà de laquelle la pensée humaine ne peut pénétrer.

Admirons la profondeur du texte en notant que ce premier verset pose en premier lieu le caractère fondamental de notre monde : la dualité. Nous évoluons dans un monde dualiste où rien n'est concevable sans oppositions, différences, changements, impermanence. La pensée humaine elle-même ne peut être qu'en raison de ce caractère dualiste. Au‑delà de la dualité, il n'y a plus de pensée.

* La terre était informe et vide

Ce verset est sans doute le plus fascinant du récit. Il conduit la pensée jusqu'à sa limite : l'absence de quelque chose. Certains diront qu'il s'agit du néant. Ne serait-ce pas plutôt un état virginal. L'univers, ou ce qui sera l'univers, est vierge. Ce sont les eaux primordiales entourées du néant. C'est l'apparition d'un état qui va permettre à un monde nouveau d'être. L'Esprit de Dieu est là, veillant sur cette nouvelle possibilité d'être avant même qu'elle ne soit. Sans ce souffle divin, les eaux ne seraient pas. Cependant les eaux et le souffle divin sont distincts.

Premier jour

Dans cette possibilité d'être que sont les eaux primordiales, Dieu va faire surgir la lumière, premier état matériel de l'univers.

Avant la théorie de la relativité restreinte d'Einstein, les savants avaient décrit l'univers comme le contenant de deux éléments distincts, la matière et l'énergie. Einstein a montré, dans la célèbre équation E = mc2, que la matière est de l'énergie et que l'énergie est de la matière.

Deux cosmologistes, l'abbé Lemaitre, un jésuite belge, et l'américain Gamow, donnent comme origine à l'univers un prodigieux et unique atome primitif, sorte de noyau de feu fait de pure énergie. Ainsi, la lumière, ou l'énergie, serait bien à l'origine de l'univers. C'est à partir de cet événement que l'espace, le temps, la matière vont pouvoir exister.

Notons aussi que la physique moderne a mis en évidence que la vitesse de la lumière est la plus haute vitesse possible dans l'univers et la seule constante universelle. Sa vitesse ne varie pas en fonction du cadre espace-temps (équation de la transformation de Lorentz).

Enfin remarquons que les savants n'ont encore pu déterminer la nature même de la lumière. Celle-ci, à l'expérience, se révèle tantôt corpusculaire, tantôt ondulatoire. En fait ce sont les conditions de l'expérience, l'observateur lui-même, qui crée le résultat du phénomène observé. Nous sommes ici à la limite des possibilités d'appréhension de l'homme. Celui-ci, spectateur et acteur dans l'univers, est prisonnier de lui-même. Sa raison ne peut aller au‑delà de ce qui constitue les bases de sa propre existence.

Ce premier jour, c'est le big-bang, proposé en 1927 par le chanoine catholique belge Georges Lemaître. Cette théorie de l’expansion de l’Univers fut ensuite mise en évidence par Edwin Hubble en 1929. Consultez les sites consacrés au big-bang et à la première photo de l'univers:

From : http://fr.wikipedia.org/wiki/Big_Bang

Deuxième jour

Qui, en regardant le ciel un soir d'été, n'a jamais été saisi par le spectacle angoissant et fascinant de l’univers ? Fugitivement l'être entier se laisse pénétrer par l'immensité de l'espace, par l'inexorable écoulement du temps, par la froideur de la matière stellaire. Empli d'humilité, l'homme entrevoit les limites de la pensée, du savoir, en raison même de sa dépendance cosmique.

Ce deuxième jour est celui où Dieu pose le cadre de notre monde : cadre conceptuel dans lequel la pensée va pouvoir s'exercer, cadre matériel qui est l'univers. Séparant les eaux du dessus des eaux d'en dessous, Dieu limite l'univers et en fait quelque chose de fini, un système propre à lui-même, se développant selon ses lois propres. Après avoir fait apparaître l'énergie et par là la matière originelle, il la limite dans l'espace et par là dans le temps.

C'est encore Albert Einstein qui, dans la théorie de la relativité générale, mit en évidence que l'univers pouvait être décrit comme un "continuum à quatre dimensions" : l'espace (à trois dimensions), le temps (quatrième dimension) et la masse sont indissociables. Toute réalité existe la fois dans l'espace et dans le temps, et les deux sont inséparables. L'espace est simplement l'ordre de relation des choses entre elles. Si rien ne l'occupe, il n'est rien. En d'autres termes, sans matière, pas d'espace. Et de même que l'espace est seulement un ordre possible des objets matériels, de même le temps est seulement un ordre possible des événements.

L'univers se définit donc par la masse de matière qu'il contient. Cette masse originelle reste fermée sur elle-même, immense courbe cosmique close. Dans cet univers, il n'y a pas de lignes droites, seulement de grands cercles, et l'espace, quoique fini, est sans limites.

Une bulle de savon ridée à la surface en est peut-être la meilleure représentation. L'univers ne se trouve pas à l'intérieur de la bulle de savon, mais à sa surface, et nous devons toujours nous souvenir que, tandis que la surface de la bulle de savon a deux dimensions, la bulle de l'univers en a quatre, trois dimensions d'espace et une dimension de temps. La substance à travers laquelle la bulle a été soufflée, la mousse de savon, n'est qu'un espace vide. De plus, les observations astronomiques ont montré que toutes les galaxies de l'univers s'éloignent les unes des autres à des vitesses considérables comme si la bulle de savon grossissait en permanence.

Voir : http://ciel.science-et-vie.com/2010/07/05/lunivers-entier-saisi-par-le-telescope-spatial-planck/

Photo de l'univers prise par le satellite Planck. Depuis sa lointaine orbite, parallèle à celle de la Terre, à 1,5 million de km d’ici, le télescope spatial de l’Agence spatiale européenne (ESA) vient tout juste d’achever la première partie de sa mission : scanner le ciel entier avec son télescope.

Enfin, cet univers fini n'est pas seulement une limite matérielle pour l'homme. Il représente également une limite conceptuelle, c'est à dire qu'il limite la pensée qui ne peut fonctionner que dans le cadre espace-temps-objets.

Le terme Mandala signifie « cercle ». Plus largement, un mandala est un support de méditation, composé de triangles, de carrés et de cercles imbriqués qui modéliserait notre nature profonde de manière inconsciente.

En fait, il représente l’ordre du monde avec ses quatre points cardinaux et laisse apparaître plusieurs plans successifs qui correspondent à nos diverses personnalités. Le centre du mandala représente l’unité fondamentale de l’être autour de laquelle se construisent ces différents moi.

D’après C.G.Jung (1875-1961), le mandala symbolise, après la traversée des moi, la découverte du noyau spirituel de l'être, le Soi, aboutissant à la réconciliation intérieure et à une nouvelle intégrité de l'être.

Vivre en contemplation

2011-03-14T07:43:00+01:00

Vivre en contemplation,

N’est-ce pas se contempler soi-même,

N’est-ce pas se regarder dans le miroir

De l’étang qui lui-même reflète l’éclat du soleil ?

J’examine mes sensations diverses,

Je les analyse selon les rencontres,

Celle d’un éclat reflété sur l’eau,

Celle d’un cri dans le silence du vent,

Celle d’un canard qui s’envole à mon approche.

Et de tout cela je me construis,

Je me reconstruis, brisé en mille morceaux,

Pour franchir le miroir des souvenirs

Jusqu’au silence bienfaisant de l’absence de pensée.

Au loin, derrière l’étang, dans les bois,

Des enfants jouent bruyamment.

J’entends leurs cris étouffés,

Des bribes de paroles et de rires,

Sans pouvoir discerner le lieu de leur présence.

Puis à nouveau, le silence,

Entrecoupé d’un tressaillement de moteur

Et prolongé par le frémissement de la bise.

Silence. L’eau même s’immobilise

Et se pare de petits scintillements

Qui constituent autant de reflets

Des pensées qui partent au fil de l’eau.

Le Yoga, c'est aussi ça...

2010-12-25T16:09:56+01:00

Sans la prière et la méditation personne ne peut consciemment voir et ressentir l’âme, personne ne peut consciemment faire quoi que ce soit pour Dieu.

Sri Chinmoy

Fête de L'entrée au Temple de la Mère de Dieu

2010-11-21T03:35:00+01:00

Très Sainte

Mère de Dieu

TEMPLE TRÈS PUR DU SAUVEUR
TRÉSOR SACRÉ DE LA GLOIRE DE DIEU

LA VIERGE EST CONDUITE

DANS LA MAISON DU SEIGNEUR
ET, AVEC ELLE, LA GRÂCE DU SAINT ESPRIT.

LES ANGES LUI CLAMENT:
"CHANTONS LE TABERNACLE DE LA DIVINITÉ".

(Kondation)

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Texte et icône

http://ndjasg.club.fr/textes/

Cosmique Méditation...

2010-11-20T05:15:17+01:00

Au soir de ta vie....

2010-11-11T16:31:13+01:00

"A la tarde de la vida te examinarán en el amor".

Saint Jean de la Croix.

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Au soir de ta vie,

c'est sur l'amour que tu seras jugé.

Comme une lampe

2010-11-10T05:22:00+01:00

A qui ressemblerais-je sans toi ?
Au grain de froment jeté dans la terre.
Si la rosée ne tombe,
si le soleil ne le réchauffe,
le grain moisit et meurt

A qui ressemblerais-je sans toi ?
Aux oiseaux dans leur nid.
Si le père et la mère n’apportent la nourriture,
ils ne peuvent vivre.

A qui ressemblerais-je, sans toi, Seigneur ?
A une lampe sans huile.
Si on veut l’allumer,
le verre se casse et la lampe s’éteint.
Seigneur, fais couler l’huile de ta vie
dans la lampe de mon âme,
pour que je brûle devant toi.

Sr Marie de Jésus crucifié

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Yoga-Sutras

2010-11-04T17:18:52+01:00

"L’état de conscience qui naît de la méditation est libre de constructions mentales."

Patanjali IV.6