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LA LUMIERE DE L'ESPOIR ...

2008-07-05T01:17:00+02:00

Répandez la paix autour de vous

en offrant la lumière de l’espoir

que celle-ci

vous apporte tout le bonheur mérité

ღ Grenouille 13 ღ

Musique et lumière en l'église des cordeliers des Thons (Vosges)

2008-06-29T18:07:00+02:00

Le couvent des cordeliers des Thons (Vosges), huile sur toile

Dans le cadre des Ballades Musicales dans l'Ouest Vosgien, l'ancienne église des cordeliers des Thons (Vosges, entre Bourbonne-les-Bains et Monthureux-sur-Saône) présente

le samedi 19 juillet 2008 à 20h30

Quatuor autour d'Olivier Messiaen

Beethoven à la campagne, de saint François d'Assise à la fin du temps, oeuvres de Beethoven, Saint-Saëns, Messiaen

Fabian Perdichizzi, violon ; Niall Brown, violoncelle ; Olivier Dartevelle, clarinette ; Isabelle Trüb, piano ; Dominique Petit, mise en lumière

Le succès rencontré aux Thons en 2007 lors du dernier concert de musique médiévale est resté dans toutes les mémoires des mélomanes et amoureux du patrimoine historique de la Saône Lorraine. Pour le centenaire d'Olivier Messiaen, de nombreuses manifestations vont être organisées en France et à l'étranger. Pourquoi ne pas vivre au rythme des anniversaires pour faire découvrir des compositeurs rarement joués dans le secteur de l'Ouest Vosgien, d'autant que Messiaen a donné beaucoup de sa musique aux chants d'oiseaux ?

Le fameux trio avec clarinette de Beethoven, auteur de la Symphonie pastorale, précédera le Quatuor pour la fin du temps d'Olivier Messiaen, la grande oeuvre de musique de chambre du XXe siècle français, qui sera présentée et expliquée dans une production originale où la lumière et les couleurs suivront de très près la partition musicale.

L'église Notre-Dame des Anges du couvent des Thons (XVe s.) sera l'écrin de ces chants d'oiseaux disséminés dans ce Quatuor pour la fin du temps d'après l'Apocalypse de Saint Jean.

Nef et choeur de l'église Notre-Dame des Anges des Thons (XVe s.)

dans laquelle aura lieu le concert le 19 juillet 2008

Alphabet... Clic sur l'image!

2008-06-28T07:55:00+02:00

Alphabet... Clic sur l'image!

2008-06-28T07:39:34+02:00

Alphabet... Clic sur l'image!

2008-06-28T07:36:00+02:00

Alphabet... Clic sur l'image!

2008-06-28T07:34:00+02:00

Alphabet... Clic sur l'image!

2008-06-27T07:56:00+02:00

Le temps existe-t-il?

2008-06-24T14:24:00+02:00

Voici des commentaires pour elisabeth suite à la citation suivante : Clic, clic.

Moi, je trouve la vie plutôt longue, quand j'étais jeune, je trouvais qu'elle passait vite, jusqu'à environ 40 ans, puis tout à coup mon enfance m'a semblé très lointaine et le temps s'est mis à passer plus lentement. Quand tu penses que pour retourner de nous à Napoléon, il faut six générations (enfants nés vers les 30 ans de leurs parents) qui ont souvent cohabité, c'est peu. Retourner au temps de Jésus, ce n'est que 25 vies de 80 ans mises bout à bout. Ce qui est effrayant, c'est d'avoir perdu tant de la culture de cette époque. Et surtout de la période obscure du Haut Moyen-Âge (entre 400 et 1000).

Ecrit par : domino_ | mardi, 24 juin 2008

Certains disent aussi que le temps n'existerait pas, Des physiciens ont trouvé que le temps n'existe pas dans des toutes petites molécules. Le temps ne serait que lié au parcours que fait la Terre sur elle-même et autour du soleil, et est calculé arbitrairement. La vitesse est calculée par rapport à la différence du déplacement que font deux corps en même temps (la Terre qui est supposée faire du sur place et la voiture), mais en lui-même le temps n'existerait pas, ce qui fait que l'on parle d'espace-temps. On a toujours eu besoin de l'espace pour mesurer le temps : écoulement du sable dans un sablier (le sable change de place), rotations mécaniques d'un mécanisme d'horlogerie., jeu d'ombre lié à un double espace sur un cadran solaire. Mais on mesure l'espace avec un objet réel qui occupe lui-même de l'espace (mêtre-ruban, double-décimètre). Donc, l'espace existe, masi non le temps!
Ton homme dans la citation ci-dessus utilise la comparaison du saut ou de l'éclair. Tous deux font un mouvement dans l'espace.
C'est pour cela que les vieilles personnes perdent la notion du temps... en premier, parce que pour elles toutes les journées finnissent par se ressembler. Nous-même pendant les vacances, on se dit en se réveillant : "Tien? Quel jour on est?" Si on n'a pas de montre, on perçoit le moment de la journée par rapport à la lumière et à une hauteur différente du soleil, donc par rapport à un espace et à un déplacement.

Ecrit par : domino_ | mardi, 24 juin 2008

Excuse-moi de mettre en route mon fort QI pour te prouver que le temps n'existe pas. J'irai sans formules peut-être plus loin qu'Einstein....

Ecrit par : domino_ | mardi, 24 juin 2008

Ouh! Là! Le cerveau, il fume, ici, mais enfin, moi le temps, l'espace, les étoiles, tout cela j'aime bien....

Ecrit par : johanna | mardi, 24 juin 2008 (avec la permission de johanna).

domino

B comme Brasier...

2008-06-17T22:25:00+02:00

Poème de Valentin F, élève au collège François Auguste Ravier de Morestel…

Il y a quelques temps, je vous parlais de mon travail avec le collège François Auguste Ravier de Morestel.

Ce projet concernait les élèves de "5ème 6" du collège dans le cadre d'un travail interdisciplinaire français et arts plastiques.

Il recouvrait une période de plusieurs semaines entre la réalisation des poèmes et leur enluminure.
Le thème poétique était la lumière, les contraintes stylistiques favorisaient l'image : métaphore et comparaison.

Comme ils étaient 26 élèves, l'idée de l'alphabet s'est imposé comme une évidence : chacun sa lettre, une lettre associée à un mot, une lettrine pour parfaire le tout. Le travail s'est également poursuivi en éducation musicale avec une création chantée sur le poème d'A.Rimbaud "Voyelles", ainsi que des figures en acrosport.

Quand à moi, j’ai trouvé leurs poèmes tellement beaux, que j’ai décidé de faire un nouvel alphabet…

L'Alphabet de lumière"...

B comme brasier
qui fait fondre l'acier
nul ne peut l'éteindre.
Je me blottis contre celle
dont je n'ai rien à craindre
car ma passion pour elle
est aussi forte qu'un incendie
qui durera toute la vie.

Le duel : lire ou lire ?

2008-06-16T10:42:00+02:00

Ce matin, j'écoute la pluie et France Inter sur le thème de "Reste-t-il une place pour la littérature à la télévision ?"
Frédéric Ferney dit que le succès d'un écrivain ne se mesure pas au nombre de livres vendus.

200 livres sortent par jour.

En tête des meilleures ventes, Lévy et Musso (2 chacun dans les 10 meilleures ventes), au milieu Mary Higgins Clark…
J'ai jamais lu, ni Lévy, ni Musso.

L'assemblée nationale a choisi de garder le prix fixe du livre. Il semble que cela soit une bonne nouvelle.

J'ai lu le dernier de Siri Huvsdet Élégie pour un américain.
Une élégie c'est le nom qu'on donne à un long poème qui serait comme une plainte douloureuse, une sorte de mélancolie. L'effondrement des hommes avec pour image récurrente l'effondrement des 2 tours et ces êtres humains qui se sont jetés par les fenêtres…
Et puis aussi je lis Bangkok, recueil de nouvelles de James Salter. Écriture lumineuse (on dit ça, une écriture lumineuse quand c'est écrit simplement mais parfaitement). Pendant quelque temps, c'est un livre de lui que j'offrais beaucoup : Un bonheur parfait. Il faut que je le relise, mais je l'ai prêté à ma voisine. En échange, elle m'en a glissé un autre dans ma boîte aux lettres avec un post-it dessus "l'abus de littérature ne nuit pas à la santé".

J'ai croisé une dame qui collectionne les livres cons. Elle leur réserve une place de choix dans sa bibliothèque. Elle m'a dit aussi qu'elle allait acheter le mien. J'espère que je finirais sous son lit plutôt que dans son espace réservé à la connerie en littérature. Déjà que je fais partie du Club "petit éditeur régional publie petit auteur bordelais"… Je voudrais pas cumuler les étiquettes…

Le monde du livre est étrangement compliqué. Je ne suis pas assez calée en Histoire littéraire pour savoir s'il en a toujours été ainsi. Je sais qu'on a fait des procès à Baudelaire, à Flaubert pour Emma Bovary.
On se demande comment sauver le plaisir de lire. On se demande ce qu'est la littérature. On se demande ce que va devenir le livre en tant qu'objet. On se demande qui gagnera de l'écran ou du papier. On se demande qui gagnera du people ou de l'auteur, de l'écrivain ou de la romancière (notez au passage que seul le mot romancier accepte le féminin).

Dans d'autres endroits du monde, on se demande comment on va trouver à manger.
Moi je dévore des livres, mais en mangeant du chocolat… Alors je ne me plains de rien. Je lis, je vis, j'écris.

Le Saint Esprit de Dieu est Dieu, Dieu est Esprit

2008-06-06T16:42:00+02:00

"Tous ceux qu'anime l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu".L'Esprit de Dieu est Saint, c'est une évidence.Il est écrit : "Dieu est Esprit" (Evangile de Jean), Saint, forcément, puisque c'est l'Esprit de Dieu.C'est pourquoi ceux qui sont devenus fils de Dieu savent que le Saint Esprit est Dieu, est l'Esprit de Dieu Père, et non pas une "troisième personne", au troisième rang de la Trinité et formant Dieu, avec le Père et le Fils. Il est aussi l'Esprit de Dieu Fils, c'est pourquoi il n'y a qu'un seul Dieu : l'Esprit, et qu'il est écrit : Dieu est Esprit. Jésus a été engendré par l'Esprit Saint, personne ne dit de lui qu'il est le Fils de l'Esprit Saint mais qu'il est le Fils de Dieu, parce qu'engendré de l'Esprit Saint de Dieu.Les Ecritures mentionnent, en Ephésiens 4-30 : "Et ne contristez point le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption".Jésus Christ est donc Dieu, par son Père, le Saint Esprit qui les unit, les faisant Un seul et même Dieu, indivisible, et non pas trois personnes, qui le divisent par le fait de dire qu'il y a trois personnes. Ce qu'il a caché aux plus grands, il l'a révélé aux plus petits, conformément aux Ecritures, il n'y a donc là aucun mystère à entretenir puisqu'il n'y a pas trois personnes mais un Esprit, l'Esprit Saint de Dieu qui est l'Esprit Saint du Père et du Fils : deux Etres ayant le même Esprit Saint. Dieu est l'Alpha et l'Omega, ainsi qu'il l'est écrit. Le Père et le Fils et l'Esprit qui les fait un, sont la signification de l'Alpha : les deux barres gauche et droite du A et la barre du milieu qui les unit, et la signification de l'Omega : un seul Dieu, le vide et le plein, selon que l'on considère le cente du O vide ou plein, tel de blanc sur une page de papier blanc, plein autant à l'intérieur qu'à l'extérieur, ou vide autant à l'intérieur qu'à l'extérieur : c'est juste une question de vision que l'on inverse à volonté. C'est pourquoi Dieu a dit aussi : je suis le vide et le plein, le haut et le bas.Ainsi devenons nous Fils de Dieu lorsque l'Esprit de Dieu anime notre esprit, ce que nous savons lorsque nous sommes redevenus semblables à petits enfants, car "ce" que nous sommes en vérité, est esprit, le fils de Dieu en l'homme, c'est l'esprit.Nous ne "sommes" pas des corps, nous "avons" un corps que l'esprit anime, vivifie. L'esprit est vie : c'est l'esprit qui vivifie, la chair (le corps) ne sert de rien (Evangile de Jean), sous entendu pour entrer dans le Royaume des Cieux. Et le Royaume des Cieux, c'est l'esprit de l'homme né de nouveau dans l'Esprit de Dieu.L'Esprit Saint de Dieu enseigne les siens, à tous il a donné le pouvoir de devenir Fils de Dieu (Evangile de Jean). Seuls ceux qui sont nés de nouveau de l'eau (purifiés de leurs péchés dans la repentance) et de l'Esprit (en ayant reçu l'Esprit Saint de Dieu) entreront dans le Royaume des Cieux. La purification, naître de l'eau, signifie avoir accordé le pardon total à tous ceux qui vous ont offensés. Un Esprit est un Esprit et non une personne, même le dictionnaire nous enseigne cela. Si l’Esprit Saint ne parle pas en son nom, c'est parce qu'il est Dieu, l'Esprit de Dieu, Dieu est Esprit et « Dieu dit ». Pour l'homme, il en est de même, il ne viendrait à personne à l'idée de dire : "mon esprit te dit". L'esprit d'Uranie vous dit. Non, Uranie vous dit.Ainsi parle Dieu, par son Esprit Saint, La Parole de l'Esprit Saint s'est faite chair et elle a habité parmi nous, mais l'Esprit Saint n'est pas une personne dans le sens du mot personne, Il est Dieu, c'est l'Esprit de Dieu. Le dictionnaire définit une personne par être humain mortel, or Dieu est immortel. Au commencement était la Parole, elle était vers Dieu, et elle était Dieu (Evangile de Jean 1). C'est pourquoi le pain qui donne vie, c'est la Parole de Dieu, dans les Evangiles, et tout particulièrement l'Evangile de Jean, si vous n'avez pas envie de tout lire. En plus, il est passionnant cet Evangile, Jean était le disciple "bien-aimé" de Jésus, il en savait plus que les autres.Vous pouvez y parvenir, tous, à naître de nouveau de l'Esprit. Il suffit seulement d'accepter que l'on ait pu vous enseigner une chose fausse : que le Saint Esprit soit une personne car Il n'est pas une personne, et de vous repentir d’y avoir cru et d’avoir cru qu’Il était la troisième personne de la Trinité, car vous l'avez contristé. Le Saint Esprit a engendré le Fils, Il précède (en place) par conséquent son Fils, personne n’a vu un Fils précéder son Père, être avant que son Père ne soit. Le Père, c’est l’Esprit Saint de Dieu, c’est Dieu, c’est pourquoi Jésus a dit : le Père est plus grand que moi (familialement parlant), et c’est pourquoi Jésus est Dieu : par le Saint Esprit qui l’a engendré, et qu’ils sont ainsi un seul et même Dieu, et c'est pourquoi Il est, depuis le commencement, le premier, puisqu'étant La Parole de l'Esprit Saint.Essayez de comprendre, vous verrez, la lumière Se fera en vous, en votre esprit, vous recevrez ainsi Celui qui est La Lumière des hommes, et vous serez un en Lui comme il est un dans le Père, par l’Esprit, en tous moments, et vous serez entré dans la vie éternelle. Uranie.

A comme Ange...

2008-06-05T09:19:00+02:00

Poème de Jeremy P, élève au collège de Morestel en Isère…

A comme ange

qui rivalise avec amour
fidèle mais étrange
sucré comme une orange
sacré comme le Gange.
Il trace des arabesques
autour de l'âme soeur,
il est son propre auteur
son visage jamais ne cessera d'exprimer telle douceur.

Yoga-Sutras

2008-06-03T16:42:35+02:00

"Alors, ce qui cache la lumière se dissipe."Patanjali II.52

Concours ...+garage #3+spécheul anniv :)

2008-05-20T07:00:00+02:00

La Trollette a lancé un concours iciVoici donc ma participation puisque c'est aujourd'hui le jour J ousqu'on doit poster !!!!La Trollette vit le jour, (du verbe voir hein pas du verbe vivre, huhu ) dans un tout piti bout de jardin sous une toute pitite feuille de lierre ....Avec la rosée on lui fit une toilette, avec les brins d'herbe on lui fit ses langes....Les toutes pitites bêbêtes du jardin vinrent découvrir ce tout piti enfant qui ne pleurait pas et les oiseaux lui chantaient des berceuses pour l'endormir....NotaspécheulannivEt puis et puis......bon anniversaire à toi Retablis toi bien ma grande, profite bien de tes 15 jours de rallonge huhu :)des bisous

Garage #2

2008-05-16T11:54:00+02:00

Et puis je vous dis à lundi, je viens de passer deux jours merveilleux et je pars demain pour un merveilleux week end qui se profile :)Je vous montre tout ça très vite....Bon week end et des bises à vous :)

Chap I. ”L'Antre Magique”

2008-05-10T03:47:00+02:00

"Promenons-nous dans les bois, pendant que le loup n'y est pas, car si le loup y était, il nous mangerait, mais comme il n'y est pas il nous mangera pas..."

- Crois-tu que le chaperon rouge connaissait cette chanson ?

- Qui sait...

- Non, c'est aburde, si elle l'avait apprise, elle aurait su que le Loup était dans le lit de la grand-mère.

- Si tu le dis.

- Ca t'importe peu ce que je raconte n'est-ce pas ?

- Non, pas du tout, mais vois-tu, là, il y a une chose beaucoup plus importante que tes questions existentielles. LE FOOT !

- Certes. Je te le concède. Regarde ton match tranquillement, je vais aller explorer le grenier une nouvelle fois.

- Vu le nombre de fois où tu y es allée, je suis certain que tu pourrais en décrire le moindre grain de poussière.

- Je suis sûre que la solution se trouve dans ce grenier. Je le sens, la clé de toutes mes interrogations est cachée dans cette pièce. Peut-être derrière la toile d'araignée qui se trouve à droite de la lucarne, ou bien dans ce minuscule trou de la 4ème planche du parquet. J'ai bien tenté de regarder en-dessous, je n'ai rien pu y voir. Peut-être qu'un jour je vais devoir soulever cette planche. Car si le parchemin s'y trouve, qu'est ce qu'une petite planche après tout ?

- Je ne suis pas certain que les parents apprécieront ton entreprise.

- Les parents ne le sauront pas, sauf si tu me dénonces !

- Alors file, car j'aimerais pouvoir regarder ce match tranquillement jusqu'à la fin, sans ma petite soeur qui ne cesse de ne poser des questions toutes les deux secondes. Va conquérir ton nouveau monde et trouve tes réponses.

- Je trouverai ! Et là, tu seras bien penaud.

Elle se redressa fièrement du haut de son mètre soixante trois et ses seize années devant son frère qui ne broncha pas, tourna les talons pour commencer son ascension vers son "Antre Magique", comme elle l'avait baptisée. C'était une pièce à laquelle on pouvait y accéder via une chambre située au dernier étage de leur maison. Il y avait une trappe dans le plafond. Elle avait souvent été intriguée par ce qui pouvait se cacher "en-haut", sans avoir eu le droit d'accéder à cet espace secret avant ses douze ans. Son père avait ce jour-là accepté de lui donner les clés du paradis, en lui installant une échelle dans la pièce pour qu'elle puisse découvrir ce mystérieux endroit. Son premier contact avec l'objet de ces désirs ne fut pas à la hauteur de ce qu'elle avait toujours espéré. A peine la tête passée à travers la trappe, elle s'était faite agressée par un troupeau de moutons poussiéreux. Un sombre morceau de tissu sur la lucarne ne laissait passer que quelques rais de lumière, elle ne voyait rien. Mélodie, prenant son courage à deux mains, alla s'équiper pour affronter cet endroit lugubre. Lampe torche, foulard noué sur le nez, et armée d'un balai, elle accéda à nouveau à cette pièce d'environ 50 mètres carrés, sur une hauteur variable allant d'un mètre vingt à deux mètres.

Une ampoule chancelante éclairait faiblement l'endroit. Mélodie découvrit un capharnaüm prometteur pour ses futures explorations. Des étagères remplies de dossiers, papiers, livres. Un coffre en bois là-bas, des jouets éparpillés ci et là, des caisses en plastiques remplies de brics-à-bracs non identifiés, des tabourets, des chaises empilés, un vieux tapis enroulé, des boites à chaussures, des sacs poubelles remplis de trésors sans aucun doute, des toiles d'araignées aussi, quelques pièges à souris, des images, des vieux magazines, des photos, des cadres, gravures jonchaient le sol... La croisade avait commencé. Mélodie allait trouver le graal ici, elle en était convaincue. Elle débuta sa quête en dépoussiérant l'endroit. Quelques heures plus tard, le sombre tissu de la lucarne avait été oté et elle avait tiré une ralonge électrique depuis la chambre pour pouvoir installer un halogène. Et la lumière fût....

Pascal Paoli, un Corse des Lumières

2008-05-07T19:35:52+02:00

Pascal Paoli, un Corse des Lumières

Michel Vergé-Franceschi

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Résumé

Peu aimé en France, Pascal Paoli, héros corse du XVIII^e siècle, est considéré comme l’opposant à la cause française, chef d’un Etat Corse qui a existé de 1755 à 1769. Il est regardé comme un grand homme ailleurs dans le monde surtout en Angleterre et aux Etats-Unis. Les généalogies et les réseaux des familles corses, permettent de mieux appréhender la complexité du personnage souvent caricaturé en chef des nationaux, ancêtre des nationalistes et indépendantistes.

Abstract

Not beloved in France, Pascal Paoli, corsican hero from the XVIIIth century, is esteemed as the opponent to the french cause, leader of a corsican state which has been from 1755 to 1769. he is known as a great man everywhere else into the world paticularly in England and in the United States. Genealogies and corsican families’s networks allow us to understand much better the complexity of this person very often caricatured as a nationalist leader, ancestor to nationalists and independentists.

Index

Mots clés :: Corse, généalogie, Lumières, Pascal Paoli, réseaux

Texte intégral

1 Pascal Paoli est une des figures les plus marquantes de l’histoire de Corse. Le « héros » insulaire du XVIIIe siècle fait partie d’une sorte de trilogie avec San Piero Corso, au XVIe Siècle et Napoléon Bonaparte au XIXe siècle. Personnage considérable, l'homme est assez peu aimé en France où il est historiographiquement regardé comme l’opposant à la cause française -en Corse- et comme le chef d’un "Etat Corse" qui a existé de 1755 à 1769, c’est-à-dire de la veille de la guerre de Sept Ans (1756-1763) jusqu'au moment où il a été battu par les troupes du roi Louis XV lors de la bataille de Ponte Novo. Par contre, Paoli est regardé comme un grand homme, ailleurs dans le monde, en Angleterre notamment, mais aussi aux Etats-Unis, où il y a six ou sept villes qui répondent au nom de Paoli'cities.

2 Le personnage a été souvent fort caricaturé parce qu’on le regarde généralement comme un simple opposant aux Génois installés dans l'île dans ce que l’on appelle "les présides", c’est-à-dire Bastia, Ajaccio, Calvi et Bonifacio. Paoli serait en quelque sorte le chef des « nationaux » ou patriotes, appelés « rebelles » par les Génois. Il serait l'ancêtre des nationalistes, des Corses indépendantistes, par opposition au père de Napoléon, Carlo Bonaparte, avocat à Ajaccio qui a fait le jeu de la France, au lendemain de la défaite paoliste de Ponte-Novo. Or, les choses sont beaucoup plus complexes quand on regarde de près l’histoire des familles Corses, leurs généalogies, leurs réseaux.

3 Lorsque l’on parle de la Corse -comme lorsque l’on parle de l’Ecosse -, on parle toujours de « clans », et, ce qui m’a intéressé, en tentant de reconstituer au jour le jour, la trajectoire politique et philosophique de Paoli, c’est de reconstituer -avant Paoli-, avant sa naissance à Morosaglia, dans le Rostino, en 1725, ces réseaux, car lorsque Pascal Paoli naît dans son petit hameau de soixante et dix âmes (le hameau de La Stretta), les Corses forment depuis le XVIe siècle une véritable « diaspora » (déjà), et ce au plus haut niveau, au sein de toutes les Cours européennes. Ils y résident, et y occupent de hautes fonctions, lesquelles correspondent à leurs aspirations « politiques » c’est-à-dire en fait : « religieuses ». Les Corses ultra-catholiques ont fait le choix de s’établir à Rome (au sein des huit cents Corses qui composent la garde pontificale), à Venise (en guerre contre l’Ottoman), à Cadix ou Barcelone (auprès du Roi Catholique). Les Corses plus « tolérants » choisissent généralement de s’établir à Marseille ou au Louvre (les Ornano) auprès d’un Très Chrétien allié du Turc depuis François 1^er, depuis la signature des capitulations avec La Porte (v.1536-1538).

4 Le Corse ne part pas pour une destination « par hasard ». Il part toujours en fonction d’une adhésion à une idée, ou à une idéologie : s’il veut combattre le Turc, il prend du service à Venise par exemple, afin d’aller combattre l’Ottoman dans la guerre de Candie (1645-1669), comme ses aïeux le combattaient à Lépante (1571). S’il veut plus simplement « négocier », « trafiquer » avec les Echelles du Levant, s’il se sent plus « négociant » que soldat, alors il s’installe à Marseille ou Livourne, comme les Lenche, et se lance dans la pêche au corail, le commerce de la soie (les Porrata de Morsiglia), ou celui du moka. Le Corse ultra-catholique s’engage volontiers dans l’ordre de Malte (les Vinciguerra de Bastia), ou sous la bannière des chevaliers toscans de Saint-Etienne (les Favalelli bastiais). Le Corse « moins catholique », si je puis dire, se fait au contraire l’allié du Turc et des raïs barbaresques, tel Sampiero Corso (v.1498-1567), et devient volontiers consul de France à Alep, tel Sanson Napollon de Centuri (v.1583-1633). Pour un Corse comme Sampiero Corso, par exemple, venir servir le Valois (François 1er, Henri II), c’est s’engager dans une politique qui n’est pas une politique anti-musulmane, une politique qui n’est pas une politique anti-turque. En cette île réputée inféodée au catholicisme, Sampiero s’est emparé en 1553 de Bonifacio, de Bastia et d’Ajaccio, avec l’aide des Turcs ! Le Trésor de la cathédrale de Bonifacio a même été inventorié par Sampiero pour être donné ensuite à ses alliés, corsaires musulmans, c’est-à-dire à Dragut ! En cette Corse réputée « patrimoine de saint Pierre », il ne faut pas oublier que la dernière entrevue, accordée par Soliman le Magnifique à un « diplomate » étranger, ne fut autre que Sampiero !

5 Première remarque : Pascal Paoli naît au sein d’une famille qui n’a fait état d’aucune adhésion politique quelconque avant sa naissance. Ses ancêtres n’ont pas combattu à Lépante, à la différence de beaucoup de Corses. Ses ancêtres ne se sont pas engagés dans la guerre de Candie. Ni anti-turcs, ni « Croisés » d’un autre temps, ils se sont contentés d’être des Corses « de base », à la différence des Giafferi de Talasani, colonels au service de Venise sur cinq générations, ou des Ceccaldi de Vescovato, engagés au service des armées d’Espagne, notamment sous Philippe V. A la différence de ces grands lignages insulaires, Paoli est un homme humble : il n’appartient pas du tout aux élites insulaires et ses ancêtres ne se sont jamais engagés dans un réseau quel qu’il soit : pro-génois, pro-vénitien, pro-florentin, pro-pontifical, pro-français, pro-maltais ou pro-turc. Sa famille est une famille de paysans solides : Pascal est petit-fils de meunier, et, à force de mérite, de travail, de lectures, cet autodidacte, bien formé par son père, va devenir le Corse le plus célèbre de son temps, à une époque où, jusqu’en 1789, ce qui domine pour mettre en valeur un individu, c’est tout de même le principe de la « naissance », laquelle a le pas sur l’éducation, sur l’instruction, dont Paoli va se faire le chantre en Corse, en Grande-Bretagne, et en Europe, et ce jusqu’à sa mort, au point de léguer ses biens aux écoles de Corte et de Morosaglia et à l’Université de Corte, fondée par lui (actuelle Université Pascal Paoli).

6 Deuxième remarque : Pascal Paoli, petit-fils d’un meunier de Morosaglia, naît dans une famille qui n’a jamais été à Lépante ou à Candie certes, mais qui ne manifeste pas non plus un catholicisme exacerbé. En Corse, dans chaque famille, et jusqu’à aujourd’hui, il y a des « Angelo », des « Angelo Santo », des « Giacomo Santo » ; or, chez les Paoli, il n’y a pas un seul enfant appelé « Angelo », pas un seul appelé « Santo », et ce sur cinq générations. Jusqu’au trisaïeul de Pascal, on n’a aucun de ces prénoms, caractéristiques en Corse, tel « Toussaint », prénom fort répandu jusqu’à la guerre de 1940. Chez les filles, il en va de même : pas de « Maria », mais des « Dionisa », des « Doria », c’est-à-dire « Adoria » (adorée). Et chez les garçons des « Clément », des « Felice », ce qui signifie « bonheur », « félicité ». Lui-même est baptisé sous les prénoms d’« Antonius, Philippus, Pasqualis ». Il doit son prénom « Antoine », à son parrain médecin ; son prénom « Philippe » à feu son grand-oncle Philippe Valentini, localement illustré ; et son prénom « Pasquale » à l’époque de sa naissance parce qu’il est né le premier vendredi (6 avril 1725) qui a suivi le dimanche de Pâques (1^er avril 1725). Sa famille est du reste tellement superstitieuse qu’on le dira à vie né… le 5 avril, c’est-à-dire le jeudi et non le vendredi, jour de la Crucifixion, jour de jeûne, jour néfaste dans le mental insulaire (et ce jusqu’à ces dernières années).

7 Pas d’Angelo. Pas de Santo. Pas d’ancêtres à Lépante ni à Candie. Mais en revanche, chez les Paoli, on est volontiers en procès, de génération en génération, avec des ecclésiastiques. Le père de Pascal est en procès avec divers curés de sa région et le grand-père meunier était également en procès avec un riche chanoine de Bastia pour affaires d’intérêts. Il s’agit donc d’une famille qui sait au besoin s’opposer au clergé local tout puissant, et qui n’est donc pas, comme on le croit trop souvent, une famille traditionnelle corse, réputée soumise à l’influence prétendue pernicieuse des prêtres, influence que l’on dénonce volontiers jusqu’au 19^ème siècle.

8 Troisième remarque, tout à fait exceptionnelle : Pascal naît d’un père (Hyacinthe Paoli) et d’une mère (Dionisa Valentini) que Hyacinthe a tirée « d’un lit étranger », car Dionisia avait déjà été mariée à un homme toujours vivant lors de son second mariage ! Quand on sait qu’en Corse le fait de toucher la chevelure d’une femme la rendait inapte au mariage parce qu’on l’avait « déshonorée », le fait que la mère de Pascal se soit remariée, sans être veuve, est un fait tout à fait étonnant ! En effet, Dionisia avait été mariée par un oncle prêtre à un de ses cousins Valentini et son premier mariage a été cassé, au bout de sept ans de mariage, vraisemblablement pour impuissance, puisque son mariage avait été très régulièrement célébré, avec dispense de consanguinité au quatrième degré. Le père de Paoli a alors pu épouser celle qu’il avait aimée apparemment dans sa jeunesse ; mais, compromis dans une rixe, il avait été obligé de s’expatrier de l’île.

9 En 1710, après sept ans d’absence, Hyacinthe a réussi à faire casser par le Tribunal de l’Officialité ce mariage et Dionisa, qui n’avait jamais eu d’enfant jusqu’à présent, en a six ou sept dans les années qui suivent son mariage avec Hyacinthe. Ceci prouve déjà que du temps du père de Pascal, les Paoli n’avaient guère de respect ni pour le sacrement du mariage ni pour la dispense épiscopale accordée à Dionisia et au cousin Valentini par l’Evêché de Mariana. Ceci prouve aussi une grande liberté d’esprit et de parole dans le couple des parents de Pascal, puisque la mère de Pascal a dû confier ses malheurs conjugaux à Hyacinthe, qu’elle avait connu adolescente. Ceci prouve aussi une vraie complicité dans ce qui allait devenir le couple des parents de Pascal, et beaucoup d’amitié et de compréhension de la part des deux conjoints respectivement. Deux conjoints qui entament du reste un nouveau procès contre un nouvel ecclésiastique : l’oncle prêtre contre lequel il faut plaider afin de récupérer la dot de Dionisia, d’où la nécessité de faire intervenir au civil le gouverneur génois de Corse en poste à Bastia, capitale politique de l’île.

10 Sur l’enfance de Paoli, de 1725 à 1735, on sait peu de choses. On a quelques inscriptions dans les registres de taille de la famille Paoli. On voit la mère qui disparaît de l’un des registres assez tôt, ce qui laisse supposer qu’elle est morte vers la cinquantaine en mettant son dernier enfant au monde. Ce n’est que dans sa vieillesse que Paoli dira : « Je n’ai jamais vu les yeux d’une femme aimante se pencher sur moi ». Il y a une lettre à Maria Cosway, dans les années 1800, où il parle de sa mère, en disant « Je n’ai jamais connu le regard de ma mère, etc… » Donc apparemment sa mère est morte, lorsqu’il était très jeune.

11 1735, Pascal a dix ans, et apparaît en Corse un personnage qui va jouer auprès de lui, et dans toute l’histoire corse, un rôle essentiel. Ce personnage, c’est Théodore de Neuhoff, que l’on présente régulièrement comme un roi d’opérette. Or, Neuhoff est un personnage considérable. Baron westphalien, Neuhoff débarque en 1735 en Corse et il est acclamé dans les jours qui suivent comme « roi de Corse » par des gens fort cultivés : Giafferi, cinquième génération de colonels à Venise, Ceccaldi, colonel au service de l’Espagne, Sebastiano Costa, avocat à Livourne. Sous prétexte que Neuhoff distribue quelques bottes et quelques sequins, on l’acclame : « Vive le Roi Théodore » ! En fait, Neuhoff gravite dans l’histoire européenne depuis la mort de Louis XIV, depuis les années 1717/1719, au moment des complots jacobites qui sont en train de se tramer à Londres et à Madrid, au moment du complot de Cellamare en particulier.

12 Avec Neuhoff, on pénètre dans un contexte qui est capital pour comprendre toute l’histoire de Paoli. En effet, depuis 1688, les Stuart ont été renversés de leur trône à Londres, lors de ce que l’on appelle « la glorieuse révolution », « glorieuse » car le sang n’a pas coulé. En 1688, Jacques II Stuart est venu se réfugier au château de Saint Germain-en Laye et, à partir de 1688, et jusqu’en 1788, donc exactement sur un siècle, puisque le dernier rejeton mâle de la dynastie des Stuart meurt en 1788, on va voir que les paolistes sont inféodés aux Stuart, à la philosophie Stuart et très proches de la dynastie écossaise. Ceci sort étonnement la Corse de son contexte traditionnel : la Méditerranée. Et ceci situe en revanche la Corse non plus sur un axe ouest-est (Barcelone, Corte, Gênes, Livourne), mais sur un axe nord-sud (Edimbourg, Metz, Corte, Palerme).

13 A partir de 1688, les Stuart détrônés résident pour commencer à Saint-Germain en Laye en attendant de s’établir à Rome ou Florence. En 1717-1719, se trame en Europe tout un complot jacobite, entre Edimbourg, Londres et Madrid, afin de restaurer le fils de Jacques II : le Prétendant Jacques III Stuart. Et qui trouve-t-on au centre de ce complot ? Neuhoff, marié à une certaine Lady Sarsfield, d’origine irlandaise, fille de Patrick Sarsfield, officier des armées de Louis XIV, tué en 1693 à Neerwinden, petit-fils du chef des catholiques irlandais, Rory O’More, grand ennemi de Cromwell dans les années 1650. Mais il y a plus intéressant : la mère de Lady Sarsfield, on la trouve mentionnée aussi bien dans les Mémoires du duc de Saint Simon que dans le Journal du marquis de Dangeau. Née Honorée Burke, veuve Sarsfield, elle s’est remariée à Paris en 1695 au maréchal de Berwick, qui n’est autre que le fils naturel de Jacques II Stuart et d’Arabella Churchill. C’est-à-dire que Neuhoff, prétendu « roi bouffon », a en réalité une belle-mère qui est elle-même la bru du roi d’Angleterre Jacques II ! A partir de ce moment-là, les Stuart sont omniprésents autour de Neuhoff, et ce dès son mariage avec Lady Sarsfield en 1715/1717.

14 Pendant vingt ans, Neuhoff ne cesse de faire le jeu des Stuart en Europe -dynastie détrônée mais proche de l’immense réseau « cosmopolite » et maçonnique du temps-, et c’est la raison pour laquelle on n’a pas su si longtemps quel pays il servait. On a dit : sert-il l’Espagne lorsqu’il réside à Madrid ? Non, mais en Espagne, il est au service de toute une clientèle jacobite, serrée autour du duc d’Ormond, parent de Lady Sarsfield et grand chef jacobite en exil. On a dit : sert-il Vienne ? Non plus, mais partout, de Madrid à l’Europe centrale, Neuhoff entretient des liens étroits avec des comploteurs et agitateurs professionnels, tel Rakoski, révolté de Transylvanie, qu’il a côtoyé jeune homme à Versailles dans l’entourage commun de la princesse Palatine, de la marquise de Dangeau et de son fils le colonel de Courcillon, l’un des premiers protecteurs de Neuhoff. Existe, autour de Neuhoff, de 1717 à 1735, tout un réseau jacobite que nous avons patiemment reconstitué et ce réseau devient, à partir de 1735, le réseau des Paoli père et fils (Hyacinthe puis Pascal), et ce jusqu’à la mort de Paoli à Londres en 1807.

15 Neuhoff n’est pas en effet arrivé en Corse en 1735, par hasard : sa venue a été très largement préparée par Giafferi, Ceccaldi et Hyacinthe Paoli, et tous trois ont été très étroitement associés à ce très bref règne de Théodore 1er en 1735/1736. A noter deux ou trois choses importantes au cours de ce « règne » :

1) Théodore, depuis la Corse, en 1736, dépêche un Corse pour aller assister au mariage de sa nièce dans son petit village de Westphalie, à Rüchbergen. Or, cette nièce épouse un certain Garibaldi, médecin de son état. Et on lit dans les Mémoires du comte Leonetto Cipriani (Centuri 1812-Centuri 1888), publiés à Bologne en 1934, que Garibaldi, né à Nice en 1802, descendrait d’une nièce de Neuhoff . Je ne sais pas si c’est vrai : le père de Garibaldi, Dominico, armateur à Nice, est né en 1770. Le grand-père Angelo, relativement aisé, a offert une nourrice puis un précepteur à ses enfants. Il vivait en 1750. Mais en amont, je ne sais rien, et cela mériterait pourtant d’être fouillé. Angelo était-il le fils ou le neveu de ce médecin (Gio Batta Garibaldi) et d’Amélie de Neuhoff ? Peut-être.
2) Neuhoff, avec l’aide de l’avocat Sebastiano Costa et de Hyacinthe Paoli rédige un ensemble de textes destinés à donner à la Corse une sorte de première Constitution (même si le mot est fort exagéré), mais cela est fort novateur, plus de quarante ans avant Jefferson !
3) Si Neuhoff s’intéresse tant à la Corse c’est en tant que « client » des Berwick, c’est-à-dire des Stuart, lesquels ont des prétentions sur l’île car les descendants du maréchal de Berwick, descendants des Stuart, ont du sang corse dans les veines car issus du plus riche marchand corse de Séville au XVIe siècle, le célèbre Vincentello, honoré de l’amitié de Philippe II d’Espagne qu’il logea ! Mais le règne corse de Neuhoff est bref (quelques mois), et le « Roi d’un été » est obligé de quitter l’île qui est alors en effervescence, et ce de 1729 à 1769.

16 Pourquoi ? Parce que la Corse est en état de révolution pendant cette longue période appelée « la guerre de Quarante Ans ». Cette révolution corse serait née à cause d’un prétendu vieillard, appelé Cardone, révolté dit-on contre le receveur des tailles, génois, car il n’aurait pas eu de quoi lui payer son impôt. Ce dénommé Cardone aurait ameuté la population de son village, puis de toute la piève, puis de la province entière. Et, pour le soutenir, les Corses se seraient révoltés contre les Génois, pour une histoire somme toute assez modeste : celle d’une pièce trop usée –celle de Cardone-, que le collecteur des tailles génois aurait refusée. Or, dans toutes les archives corses, Cardone n’existe pas, aussi bien dans les archives du Fonds Corsica à Gênes, que dans les archives d’Ajaccio ou de Bastia.

17 Je suppose que Cardone est un nom d’emprunt, une sorte de nom d’opération (style opération Overlord), parce qu’il y a des ducs de Cardone en Catalogne, très proches de la princesse des Ursins, très proches de Philippe V d’Espagne, et je pense qu’autour de la duchesse de Cardone et de la Camera mayor de la Reine Elisabeth Farnèse, s’est tramé tout un complot dont l’objectif aurait été de faire passer la Corse sous l’obédience de l’Espagne ou d’une famille inféodée au roi catholique (tels les marquis da Silva, descendants du maréchal de Berwick), puisque l’Aragon revendiquait la Corse depuis le XVe siècle, d’où d’ailleurs le siège de Bonifacio en 1420, et le prétendu creusement « en une nuit » ( !) du fameux « escalier du roi d’Aragon », dans les hautes falaises bonifaciennes. Donc, à partir de 1729, il y a cette célèbre « révolution corse », issue de la révolte dite « de Cardone » et ce mouvement s’amplifie jusqu’en 1735-1736 époque où le père de Paoli, Hyacinthe, devient l’un des trois « généraux de la Nation Corse » (avec Giafferi et Ceccaldi), lesquels deviennent ensuite les principaux soutiens du roi Théodore. Celui-ci étant battu en 1736, et contraint à l’exil, ils sont tous trois obligés d’émigrer à leur tour : Ceccaldi en Espagne, Giafferi et Hyacinthe Paoli à Naples (1739), où il débarque avec son fils Pascal, quatorze ans.

18 A partir du moment où ils sont à Naples, l’historiographie traditionnelle a dit pendant très longtemps : on ne sait rien de la jeunesse de Paoli. La chance a voulu que dans la correspondance de Paoli, publiée par le Docteur Perelli dans les années 1880, j’ai été interpellé par une lettre de Paoli, 75 ans, qui reçoit à Londres un jeune génois de 38 ans, Andrea Vincenzo Giustiniani, et Paoli dit : « il n’a pas dans les yeux le feu du regard de sa grand-mère maternelle » qui l’avait protégé, quand il était jeune, dans le Royaume de Naples. Mon goût pour la généalogie fait que j’ai cherché cette grand-mère maternelle : et je l’ai retrouvée. Andrea Vincenzo est fils d’une Maoni, et, grâce à des archives privées, j’ai découvert que cette grand-mère maternelle n’était autre que la comtesse de Newburgh, laquelle m’a ouvert de nombreuses voies. En effet, elle est sœur de Mary de Newburgh, femme du Grand maître maçon Lord Derwentwater, le premier à avoir « tenu maillet » en France dans les années 1725-1726 ! C’est-à-dire que Pascal Paoli, dont l’appartenance maçonnique est certaine à partir de 1778, est en réalité au contact de la maçonnerie européenne dès l’âge de dix ans, Neuhoff étant proche parent de Lord Killmarnock et, à quatorze ans (1739), il évolue à Naples au contact de la famille de Newburgh, c’est-à-dire de la famille de Lord Derwentwater qui sera décapité en 1746 à l’issue de la malheureuse défaite des jacobites à Culloden (Ecosse), et ce pour avoir soutenu le prétendant Stuart.

19 Donc tout jeune, Pascal n’a cessé de graviter au sein d’un milieu maçonnique. Ce qui est également très intéressant à noter, c’est le discours tenu par Hyacinthe, dès 1729-1735 : discours empreint d’une très grande modernité, notamment en matière de tolérance religieuse. Pascal, adolescent puis adulte est tout d’abord un « héritier » : l’héritier de deux personnages : son père et Neuhoff. Ce qui corrige ce que l’on affirme le plus souvent à savoir que Paoli a été influencé par le maçon Montesquieu. Or l’Esprit des Lois date de 1748. Pascal est né en 1725. Et il n’a pu avoir un accès direct au texte que lorsqu’il a été publié en italien : il a alors presque trente ans ! En revanche, il est bon de remarquer que dans les discours de Hyacinthe de 1735, rapportés par Sebastiano Costa, treize ans avant la publication de l’Esprit des Lois, existent déjà des formules à la Montesquieu, ce qui pourrait se comprendre de par l’existence de tout un réseau qui véhicule déjà les mêmes idées, dès les années 1730, étonnant réseau « corse », car il ne faut pas oublier que Montesquieu écrit l’Esprit des Lois à Forcalquier en Provence, chez les Brancas de Forcalquier, famille de la maréchale Alphonse d’Ornano, le fils de San Piero Corso étant entré par mariage dans cette maison ! Avant Montesquieu, Hyacinthe tient déjà un discours fait de tolérance, d’intelligence, d’espérance en la méritocratie, un discours d’ouverture de cœur et d’esprit dont il a fait montre, dès 1710, lors de la dissolution du premier mariage de son épouse Dionisia Valentini.

20 A Naples toutefois, les jours s’écoulent modestement. Pascal y réalise une carrière assez médiocre de sous-lieutenant au Real Farnèse au sein duquel il n’a aucune possibilité d’ascension sociale : il n’est pas noble, même s’il y a aujourd’hui des armoiries sur sa maison, à Morosaglia ; il n’est pas « né », comme on le disait au XVIII^ème siècle. Il n’est pas riche en ces temps de vénalité des offices, des charges et des emplois, y compris militaires. Il écrit même certaines lettres dans lesquelles il reproche d’ailleurs à son père d’avoir quitté la Corse en disant : « Tant que vous étiez, Monsieur mon Père, en Corse, vous étiez Général de la Nation, et vous pouviez faire des colonels et maintenant que vous êtes vraiment colonel (colonel du roi de Naples) vous n’êtes pas capable de faire de votre fils un simple lieutenant. » Pascal reste donc sous-lieutenant et cette carrière médiocre dure jusque dans les années 1753-1755.

21 Pendant ces années là, le vieux Jacques II Stuart, chassé de son trône en 1688, est mort. Son fils, le nouveau prétendant, vit en exil, à Rome, et son petit-fils, Bonnie Prince Charlie, tente de s’emparer du trône de Londres en 1746. En vain. Il est vaincu à Culloden et cette bataille coûte la vie à Lord Derwentwater et à Lord Killmarnock, décapités avec d’autres jacobites.

22 1755, Paoli a trente ans et ses premières lettres datent de cette époque. La première est de 1749. En 1755, veille de la guerre de Sept Ans (1756-1763), et alors que les Anglais entament les hostilités sur mer (notamment l’amiral Boscawen, et ce avant toute déclaration officielle de guerre), les circonstances (l’assassinat de Gaffori), font que Pascal arrive en Corse, contre l’avis de son vieux père qui souhaite le retenir dans la péninsule Italienne et il devient « Général de la Nation Corse ». Il crée alors en Corse un Etat tout à fait remarquable en ce milieu du 18^ème siècle, avec une armée (deux régiments, deux colonels, une marine corsaire avec une vingtaine de corsaires, que l’on appelle la marine de guerre de Paoli). Il veut créer une Université, comme l’avait voulu Neuhoff , vingt ans auparavant. Il veut créer une monnaie, idée que Théodore avait également défendue, dès 1735. Et cet Etat « rebelle » se substitue peu à peu à l’Etat génois, au doge de Gênes, quoique non reconnu par aucune puissance, même si la Papauté dépêche en Corse un visiteur apostolique.

23 Cet Etat fonctionne de 1755 à 1769 et pendant ces quatorze ans, il y a des choses assez curieuses. Tout d’abord, l’intérêt de Rousseau pour la Corse à partir de 1764. L’auteur de « L’Emile » ne s’intéresse pas à l’île par hasard. Là encore, il est nécessaire de constater que l’intérêt du philosophe genevois pour l’île est étroitement lié au réseau jacobite. Rousseau n’a pas été contacté par hasard. Lorsque Paoli et Buttafuoco entrent en contact avec lui, Rousseau vit à ce moment là en Suisse, à Mottier, dans la principauté de Neuchâtel et le gouverneur de la principauté n’est autre que Lord Maréchal, mort dans les années 1770, à 92 ans. Lord Maréchal porte ce nom parce qu’il est Maréchal héréditaire d’Ecosse. Il appartient à une famille de trois frères, tous trois ultra jacobites, tous trois très proches de Neuhoff entre 1715 et 1717. Rousseau en fait s’intéresse à Paoli par le biais du réseau jacobite et Lord Maréchal est tellement proche de Rousseau qu’il va léguer sa montre à ce fils d’horloger, outre une pension réversible sur sa veuve.

24 Deuxième chose plus curieuse : en 1766, arrive à Corte un fameux « trône » qui a fait couler beaucoup d’encre. Ceux des contemporains qui n’aimaient pas Paoli se mirent à prétendre que Pascal voulait sans doute devenir Roi de Corse, d’où la venue en Corse de ce trône de bois doré à la feuille d’or, avec un siège un peu haut au centre, et six plus bas de part et d’autre, c’est-à-dire une sorte de trône collectif . Or ce trône arrive de Rome – on en est sûr – en mai 1766. Pourquoi Paoli aurait-il attendu onze ans (1755-1766), si ce trône était effectivement pour lui ? S’il avait réellement voulu devenir Roi de Corse, Paoli aurait fait venir ce siège en Corse bien plus tôt ! En fait, en janvier 1766, meurt à Rome le « Vieux prétendant Stuart », fils de Jacques II, mort à 78 ans, lequel laisse un fils, Bonnie Prince Charlie, le vaincu de Culloden. On peut donc émettre l’hypothèse que ce trône a été expédié en Corse (de Rome justement !), par le nouveau prétendant ? Pour devenir Roi de Corse ? Pour créer un réseau maçonnique en Corse ? Ouvrir une Grande loge insulaire ?

25 Cette éventuelle venue en Corse de Bonnie Prince Charlie est loin d’être une vue de l’esprit. Ce voyage est en effet préparé très soigneusement par un Ecossais jacobite : James Boswell qui arrive en Corse en octobre 1765 alors que le Vieux Prétendant se meurt à Rome où il s’éteint dès janvier 1766. Et c’est après avoir rencontré Paoli à Corte pendant plusieurs jours que Boswell rentre chez lui alors que le trône doré arrive à Corte en mai 1766. Quant au voyage de Boswell en Corse, lui-même a été fort bien préparé et orchestré puisque le jeune écrivain écossais est arrivé dans l’île muni de toute une série de lettres de recommandation dont une de Rousseau, rencontré en Suisse juste avant d’embarquer pour Centuri où Giacomo Giacomini et la famille Antonetti de Morsiglia devaient accueillir le jeune homme et son valet. Le Tour de Corse de Boswell est bien autre chose qu’un voyage touristique. C’est un vrai voyage politique et les liens qui uniront désormais Boswell et Paoli seront extrêmement forts au point que Paoli devra sa notoriété internationale au jeune maçon écossais à partir de 1769, et au point que Paoli assistera au mariage de Boswell à Londres en 1769 avec une demoiselle Montgomery, descendante de celui qui a tué par hasard Henri II dans un tournoi en 1559.

26 A Londres, car Paoli est contraint de s’exiler Outre-Manche au lendemain des événements de 1768-1769. En 1768, est signé le fameux traité que j’ai publié en intégralité, parce que l’on dit toujours « Traité de Vente de l’Ile de Corse à la France ». Or, le traité s’appelle « Traité de conservation de l’Ile de Corse à la République de Gênes ». C’est un traité dans lequel Gênes abandonne non pas la suzeraineté de la Corse à Louis XV mais l’exercice de la suzeraineté pour une durée déterminée, c’est-à-dire tant que la guerre de Quarante Ans ne sera pas achevée, tant que les garnisons génoises n’arriveront pas à se maintenir à Bastia, Ajaccio, Calvi et Bonifacio. Gênes a alors besoin que les plus grosses armées du monde (les troupes de Louis XV), maintiennent l’ordre génois dans l’île. Et donc on sait très bien qu’un jour Louis XV donnera la facture au doge en disant : « l’envoi des vaisseaux m’a coûté tant, l’envoi des troupes m’a coûté tant, les soldats m’ont coûté tant, les vivres m’ont coûté tant. Faire des ponts, faire des chaussées, faire des routes cela m’a coûté tant, pour conduire des troupes jusqu’à Corte » et il dira à la République, ruinée depuis 1746 – la Banque de Saint-Georges a fait faillite – « Vous me devez tant ». Si Gênes peut payer, Gênes récupérera l’Ile.

27 Si Gênes ne peut pas payer, à ce moment là il y a deux articles secrets à la fin du Traité qui peuvent laisser penser non pas à une vente mais à un abandon définitif de l’Ile à la France. On est donc côté français et côté corse dans une position extrêmement équivoque qui va durer jusqu’au moment où Napoléon dira : « Il faut que la Corse soit française une bonne fois pour toutes. » Mais de 1768 à 1805, si les Corses ne sont plus Génois, ils ne sont pas encore Français au point que Louis XVI hésitera à les convoquer pour les Assemblées de 1787, 1788, comme pour la tenue des Etats Généraux, parce que les convoquer, c’est reconnaître qu’ils sont Français et c’est heurter du point de vue diplomatique la République de Gênes d’une part et toute l’Europe d’autre part, Londres notamment.

28 Après ce traité, Pasquale Paoli, battu à la bataille de Ponte-Novo, embarque et part sans encombre pour Livourne. Son trajet en Europe est alors totalement maçonnique à partir de Livourne jusqu’au Landgrave de Hesse, en passant par la vallée du Rhin, et en évitant soigneusement la France. Arrivé en Angleterre, Paoli est reçu par toute la « sociabilité maçonnique » et il va vivre en Angleterre de 1769 à 1790, pendant vingt et un ans, recevant Boswell, se liant d’amitié avec Marie Cosway, l’épouse du peintre Richard Cosway et entretenant des relations avec toutes les élites, je dirai plus volontiers écossaises qu’anglaises, même si depuis 1707 on parle de Grande-Bretagne, et même si la fusion entre l’Ecosse et l’Angleterre, après 1707, devient une réalité. Mais on voit bien que tous les amis de Paoli, à partir de 1769, ne sont pas, comme on le dit souvent, des Anglais, grossière erreur, mais des Ecossais, presque tous en relation avec l’Université d’Edimbourg, des pasteurs d’Edimbourg, des prêtres d’Edimbourg, des érudits soit Irlandais, soit Ecossais, des femmes professeurs, créatrices d’écoles en Ecosse ou en Irlande et qui continuent tous à graviter dans ce milieu jacobite, au point que l’on a une lettre de Paoli à Maria Cosway que l’on ne peut pas comprendre, si on ne comprend pas qu’il est inféodé aux Stuart depuis sa jeunesse. Il écrit en effet à sa jeune amie en 1788 : « Les affaires présentes m’appellent dans le Nord », c’est-à-dire en Ecosse. Pourquoi ? Parce que Bonnie Prince Charlie vient de mourir en 1788, et dès que ce prétendant meurt, il faut aller faire allégeance au nouveau prétendant Stuart : le cardinal d’York, dernier des Stuart et dernier héritier de la dynastie, lequel mourra à Rome en 1807.

29 Etabli à Londres dans la maison de la duchesse Douglass, Paoli reste en Angleterre jusqu’en 1790 alors qu’en France éclate la Révolution. On nous dit souvent : « Paoli n’aime pas la France ». « Paoli, c’est celui qui a vendu la Corse aux Anglais ». Pas du tout. Paoli n’aime pas la monarchie absolue, ce qui est tout à fait différent. Au contraire, les idées et les principes de 1789 sont siens : « Liberté, Egalité, Fraternité ». Il n’y a pas chez lui d’hostilité vis-à-vis de la France, il y a hostilité vis-à-vis de ce qu’il considère être l’arbitraire royal à la française, d’où ses préférences pour la monarchie de type parlementaire à l’anglaise, même si celle-ci n’est pas due… aux Stuart ! Le 5 avril 1790, Paoli arrive en France, et le 6, jour de ses soixante-cinq ans, il est reçu à Paris, pas encore par Mirabeau, maçon d’origine Corse, car arrière-petit-fils d’une Lenche de Marseille, pas encore par Bailly, maire de Paris également maçon, pas encore par Lafayette, également maçon, mais la première personne qu’il va voir, ce n’est ni Robespierre, ni Mirabeau, ni Bailly, ni Lafayette, c’est la duchesse d’Albanie, sœur de la marquise de la Jamaïque, toutes deux sœurs de sang et sœurs maçonniques, et la duchesse n’est autre que la veuve du Prétendant Stuart. Veuve depuis 1788, elle vit une folle passion amoureuse avec Alfieri depuis 1783, Alfieri dont Paoli à Londres dévorait les œuvres avant qu’elles ne soient imprimées, preuve de sa grande amitié avec le couple adultérin.

30 La première visite que fait Paoli à Paris est donc pour la veuve de Bonnie Prince Charlie et ce n’est que le lendemain que Paoli va aller voir Mirabeau, Bailly et Lafayette. A ce moment là, Paoli est pour une Corse qui appartiendrait à une sorte de réseau fédéraliste français. Très hostile à la monarchie absolue, Paoli n’est pas du tout hostile ni aux Etats Généraux, ni aux Constituants. Arrivé à Toulon, Paoli y est reçu par Joseph Bonaparte, maçon, et arrive à Macinaggio (Rogliano), petit port au Nord du Cap Corse, le 14 juillet 1790, geste très symbolique, car c’est le jour de la Fête de la Fédération. Ce 14 juillet, il embrasse le sol de la Corse où il va jouer le jeu d’une Corse française de 1790 à 1793 parce qu’il trouve que les idées des Constituants sont proches de ses propres idées, de ses idées de tolérance notamment. Il n’est alors pas hostile à la France pendant cette période, mais, lorsque les choses commencent à s’envenimer, lorsque la Loge des Francs-maçons de Bastia est dévastée, lorsque le Toscan Buonarotti est chassé de Bastia, lorsque la France commence à connaître les massacres de septembre (1792) et puis lorsqu’elle sombre dans la Terreur (à partir de 1793), à ce moment là, il ne reconnaît plus ses propres idées dans ce qu’il considère comme une dérive de la Révolution et une négation des idées des Lumières. Il l’écrit d’ailleurs : « La France de maintenant ce ne sont plus les idées de tolérance d’il y a trois ou quatre ans ».

31 Et donc, à partir de ce moment là, il refait à nouveau le jeu de la Cour de Saint-James, et lorsqu’on lui demande de venir se présenter à Paris en 1793, alors qu’il est chargé par un commissaire de la République, originaire d’un village voisin du sien –Salicetti-, il refuse de se rendre en France, sachant très bien que, s’il se rend devant le Tribunal révolutionnaire, alors qu’il est accusé de « trahison », il a de grandes chances de finir sur l’échafaud comme Lavoisier, puisque nous sommes à la tragique époque des noyades de Nantes, des massacres de septembre et des tragiques combats qui ensanglantent les deux camps : Républicains et chouans, révolutionnaires et royalistes, réfractaires et jureurs, Parisiens, Lyonnais, Toulonnais, Bretons et Vendéens.

32 Paoli se rallie donc au royaume anglo-corse (1794-1796), et, au sein de ce nouveau royaume, il y a deux autorités qui se disputent à Bastia le pouvoir : 1) le gouverneur de Corse pour George III d’Angleterre, Sir Elliot, et Paoli est très opposé à lui en raison d’une série d’incidents, parce que l’on a vu notamment un buste de Paoli brisé à Bastia, et 2) le général Stuart, qui lui en revanche a toute la faveur de Paoli. En 1795, lorsque ce royaume s’effondre, Paoli part définitivement pour Londres et on a vraiment l’impression qu’une aventure de soixante ans (1736-1796) est en train de se terminer parce qu’en 1796 il rentre à Londres et, dans les jours qui suivent, Frédéric de Neuhoff, neveu de Théodore, vieux monsieur de soixante et dix-sept ans, se suicide en se tirant une balle dans le tête devant l’abbaye de Westminster et on pourrait pratiquement considérer ce suicide comme la fin d’un rêve commencé dans les années 1735-1736.

33 Après la mort de Frédéric, Paoli, septuagénaire, puis octogénaire, se partage entre Bath et Londres. Vieillard aimable, toujours célibataire, il aime les jolies choses, les beaux meubles, la compagnie des jeunes et jolies femmes, et continue à suivre de très près ce qui se passe en Corse, notamment l’aide que la Russie apporte aux Corses en 1798, car le tsar Paul Ier s’intéresse beaucoup à l’île. Pendant la révolte de la Crocetta, la maison de Paoli est détruite (1798), sauf cet escalier monumental qui existe toujours aujourd’hui à Morosaglia.

34 Jusqu’à sa mort à quatre-vingt deux ans en 1807 à Londres, Paoli reste un vieux monsieur qui défend jusqu’au bout le principe de tolérance. C’est vraiment ce qui est le plus marquant dans son œuvre. C’est quelqu’un qui s’entendait bien avec le Bey de Tunis, qui a hébergé les corsaires tunisiens entre 1755 et 1769 en Corse, qui leur a offert de quoi se dépanner lorsqu’ils ont eu des avaries sur les côtes de Corse. C’est quelqu’un qui a reçu les Juifs en Corse, qui a créé notamment à l’Ile-Rousse un embryon de colonie juive à partir de 1768, en créant ce petit port d’Ile-Rousse qui devait être le port rival de Calvi, toujours resté fidèle à Gênes. C’est quelqu’un qui a toujours mis l’accent sur l’éducation et je pense que c’est sûrement son plus beau titre de gloire, plus que son titre politique : il a toujours défendu la méritocracie.

35 Ce petit-fils de meunier est en effet arrivé à un niveau de culture exceptionnel, lisant aussi bien Tacite, Virgile que le chevalier de Ramsay. Paoli parle l’anglais, l’italien, rêve d’aller à Venise, mais se trouve trop vieux à quatre-vingts ans pour entreprendre le voyage ; il voudrait aller découvrir la tombe de son père mort en 1763 à Naples et sur laquelle il ne pourra jamais aller se recueillir. Il voudrait revoir l’Italie, compte beaucoup sur Maria Cosway pour partager ses dernières années, en voyages notamment. Mais Maria le déçoit parce qu’elle veut créer une école pour jeunes filles à Lyon, et donc elle a besoin du cardinal archevêque de Lyon : le cardinal Fesch. Et Fesch profite des demandes de Maria pour dicter une lettre à Maria en lui disant en quelque sorte : « Si Paoli écrit cette lettre au Premier Consul, Bonaparte acceptera qu’il revienne ». Mais dans cette lettre, Paoli serait obligé de se déjuger. Et Paoli répond à Maria qu’il n’est pas homme à écrire ce genre de choses pour plaire au cardinal. A partir de ce moment là, cette correspondance, qui est une source, pour nous, très importante, s’arrête et on voit donc un vieux monsieur décliner entre divers états grippaux ou bronchiques, mais il reste lucide jusqu’au bout, voulant toujours aider les jeunes à se former, en particulier les jeunes de sa famille. Il souhaite notamment faire venir les petits-enfants de ses sœurs, élevés en Toscane, en France, en disant :

« Maintenant que la Corse appartient à l’entité française, il faudrait que mes petits-neveux viennent faire leurs études en France, parce que je voudrais qu’un jour ils puissent briller dans le monde et surtout défendre la mémoire de leur grand-oncle (c’est-à-dire lui), de leur arrière-grand-père (Hyacinthe) et pour redire ce que nous avons fait. »

36 Mort à Londres en 1807, d’une mauvaise grippe, Paoli est enterré à l’ombre de Westminster, comme Neuhoff. Exhumé en 1889 pour le centenaire de la Révolution française, ses cendres furent transportées, là où elles sont encore aujourd’hui, au rez-de-chaussée de sa maison de Morosaglia, maison ornée d’armoiries qui divisent le village. Quand je suis allé faire des photographies, des gens m’ont dit : « Ce sont ses armoiries, il n’était pas du tout Franc-maçon », d’autres m’ont dit : « Si, si, ce sont des armoiries maçonniques ». En fait, sur la façade, on voit un bras, ce qui est souvent le cas pour un militaire, dans le cas présent c’était plutôt le bras de la Justice, que l’on appelle « la Justice Paoline », un bras et un avant-bras, cela fait les deux côtés d’un Triangle et avec ce bras il tient une épée qui forme le troisième côté du triangle. Et on s’aperçoit que sur la statue qui est en bas du village, quelqu’un a arraché l’épée comme par hasard pour enlever justement ce symbole du triangle.

37 Voilà à peu près ce que je pouvais vous dire sur Pascal Paoli, qui a été un homme admiré par l’ensemble de ses contemporains, de Joseph II de Prusse, qui lui a offert une épée qui est encore dans sa maison natale de Morosaglia, qui a été admiré par Catherine II, qui en avait besoin parce qu’elle recherchait une base géostratégique en Méditerranée, pour aller faire la guerre dans les années 1770 à l’Empire Ottoman ; admiré de George III, qui l’a pensionné pendant une trentaine d’années. La France de Louis XV pensionnait elle John Wilkes ; admiré par Rousseau, par Boswell, moins par Voltaire protégé de Choiseul ; admiré enfin, et je finirai peut-être là-dessus, parce que cela montre une certaine unanimité intellectuelle - par les Jésuites et on a des Jésuites qui ont écrit en 1763/1764 : « Cet homme fait honneur à l’Humanité », ce qui est, je crois, le plus beau compliment que l’on puisse rendre à ce cosmopolite qui se définit à la fin de sa vie non plus comme « citoyen du monde » mais comme « citoyen du ciel » et il emploie d’ailleurs cette expression dans ses dernières lettres : « Maintenant plus rien ne m’intéresse, je ne me prépare plus qu’à être citoyen du ciel. »

Pour citer cet article

Référence électronique

Michel Vergé-Franceschi, « Pascal Paoli, un Corse des Lumières », Cahiers de la Méditerranée, vol. 72, La Franc-Maçonnerie en Méditerranée (XVIII^e - XX^e siècle), 2006, [En ligne], mis en ligne le 17 septembre 2007. URL : http://cdlm.revues.org/document1162.html. Consulté le 07 mai 2008.

Auteur

Michel Vergé-Franceschi

Université de Tours F. Rabelais

Article du même auteur :

La Corse enjeu géostratégique en Méditerranée et les marins Cap Corsins [Texte intégral]: Paru dans Cahiers de la Méditerranée, vol. 70, Crises, conflits et guerres en Méditerranée (Tome 1) , 2005

Et la lumière fut !

2008-04-24T06:45:00+02:00

Je me plaignais cet hiver de n'y voir pas mieux que dans un four en remontant le boulevard Saint-Denis (c'était pendant les travaux, en décembre)... chuis vraiment une fameuse râleuse. N'empêche, l'hiver prochain, je pourrai prendre la piste cyclable derrière le Fontchoir, sur le ruisseau des Tabacs.

Parce qu'elle sera éclairée !!! Yeepeeee yeah !

En fait, elle l'était déjà, mais pas jusqu'à l'avenue du 3ème RAC. Les 300 derniers mètres (à vue de garde-boue), c'était comme une plongée dans l'inconnu inquiétant et hostile, à l'aveuglette entre les les flaques d'eau et les éventuels piétons. Y'a même un soir de décembre où j'ai failli avoir un infarctus à cause d'un gros chien surgi de la perfide obscurité qui l'avait dissimulé jusqu'au dernier moment. La trouille de ma vie.

Au moins, là, je le verrai venir, le monstre.

Bien sûr, l'éclairage public, ça consomme de l'énergie, mais les vélos, c'est écolo.

D'ailleurs, j'ai une suggestion pour ceusses qui râlent autant que moi (et c'est déjà pas mal) que ça fait peur aux ch'tits oiseaux de nuit, les lampadaires, et tout ça : ils ont tellement raison que je propose de supprimer l'éclairage des boulevards pour consacrer les réverbères aux pistes cyclables. Les zautos, elles, elles ont des phares...

Sauf que... y'a un hic : les boulevards servent AUSSI de pistes cyclables... pas de chance.

Je n'voudrais pas que les infortunés maniaques du mollet, qui n'ont pas la chance d'avoir comme moi une belle piste cyclable bien tranquille pour éviter la grande route avec les zautos, se transforment en quilles de bowling sous prétexte d'écolo-économie !

Conservons donc les lampadaires, en plus ça fera plaisir aux gros toutous sanguinaires. On sait qu'ils en font également usage.