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Richard Millet : « je ne supporte pas les mosquées en France »

2012-02-09T22:27:14+01:00

Face à un parterre d’invités « citoyens du monde » selon les termes de Franz-Olivier Giesbert, l’écrivain Richard Millet a déclaré mardi soir 7 février dans « Ce soir ou jamais » présenté Frédéric Taddeï :

« Il y a une douleur pour moi à me poser la question ‘dans quel pays je suis, ethniquement, racialement, religieusement, etc’ (…) J’ai une douleur, je ne me reconnais plus… je ne supporte pas les mosquées en France, je le dis, je ne peux pas voir ça en peinture. Je ne peux pas supporter les mosquées en Hollande. La mosquée de Rotterdam est quelque chose d’absolument épouvantable, c’est la plus grande moquée d’Europe. Il se trouve, Madame, que j’ai été élevé au Liban. J’ai grandi au Liban, j’ai fait la guerre au Liban aux côtés des chrétiens. Il y a un ensemble de choses qui font que je me pose la question de savoir où je suis. Et je n’entends ni chez M. Guéant, ni chez vous, ni chez personne, de réponse à la douleur qui est la mienne aujourd’hui. Ce n’est pas seulement le sentiment d’être dans un pays en déclin, c’est… je ne sais plus où je suis. »

Les Identités meurtrières, d’Amin Maalouf. INCIPIT

2012-01-23T23:57:00+01:00

« Depuis que l’ai quitté le Liban en 1976 pour m’installer en France, que de fois m’a-t-on demandé, avec les meilleures intentions du monde, si je me sentais ‘’plutôt français’’ ou ‘’plutôt libanais’’. Je réponds invariablement : ‘’L’un et l’autre !’’. (…) Ce qui fait que je suis moi-même et pas un autre, c’est que je suis ainsi à la lisière de deux pays, de deux ou trois langues, de plusieurs traditions culturelles. C’est précisément cela qui définit mon identité. Serais-je plus authentique si je m’amputais d’une partie de moi-même ? (…) « Moitié français, donc, et moitié libanais ? Pas du tout ! L’identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées.»

Dans cet ouvrage Amin Maalouf rejette cette idée dangereuse qui serait celle d’une identité unique comme essence de notre être, alors que notre réalité est complexe, plurielle, et cette complexité unique pour chaque être. Dangereuse conception, dit-il (et il le démontre avec des exemples précis) que ce qui « réduit l’identité entière à une seule appartenance, proclamée avec rage ». Car « C’est ainsi que l’on ‘’fabrique ‘’ des massacreurs ». Oui, l’identité peut être un piège, quand l’appartenance enferme dans de fausses fidélités, que l’enfermement vienne des ‘’siens’’ (engagements communautaires, sociaux ou idéologiques) ou du regard des ‘’autres’’ (projections, rejets, fantasmes). Alors que les siens sont aussi ‘’autres’’ et que les autres sont aussi ‘’nôtres’’.

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Fiche wikipedia sur le LIVRE : http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Identit%C3%A9s_meurtri%C3%A8res

Résumé et analyse, par Philippe Z. Rafi, pdf, site de l’Association culturelle franco-iranienne, sabalan.fr : http://sabalan.fr/doc/Sabalan.fr_AminMaalouf.pdf

Au Liban (non, en France)

2012-01-23T13:10:28+01:00

Saad Hariri, ancien Premier ministre du Liban et chef de l’opposition souverainiste, a été opéré samedi d’une fracture du tibia après une chute de ski dans les Alpes.

Saad Hariri partage son temps entre la France et l’Arabie saoudite où sont installés sa femme et ses enfants.

C’est ça, aussi, le problème du Liban.

Traitement de la minorité chrétienne au Moyen-Orient

2012-01-12T11:36:24+01:00

Par Nikolaos Salavrakos, député européen de "Europe-Libertés-Démocratie"

Selon le Centre de recherche Pew sur la religion et la vie publique, la région dans laquelle le christianisme a commencé a le plus petit rapport des chrétiens par rapport aux autres régions du monde. Seulement 4% des habitants du Moyen-Orient et Afrique du Nord sont chrétiens. Beaucoup de chrétiens au Moyen-Orient sont contraints de fuir vers les Etats membres de l'UE et ailleurs, afin d'éviter des problèmes dans la pratique libre de leur religion.

En 2012, les chrétiens en Egypte, au Liban et en Irak en particulier, seront en danger. En Egypte, les islamistes extrémistes, plus ou moins acquièrent plus de pouvoir dans la politique et la société et le parti Al Nour est ouvertement attaquer les chrétiens.

Au Liban, la crainte d'une guerre civile ou un conflit, même religieuses persiste. L'exemple de ce qui s'est passé après l'assassiner de Rafic Hariri et le retrait des troupes syriennes, avec des cibles chrétiennes être bombardée, est encore frais dans notre mémoire.
En Irak, la présence de troupes américaines a fait les chrétiens en Irak une cible facile pour les musulmans fondamentaux.

Je voudrais demander à la baronne Ashton:
1. Quelles mesures entend-elle prendre pour améliorer la situation des chrétiens au Moyen-Orient en 2012?
2. Est-il prévu de fournir des fonds provenant de l'instrument nouvellement créé européenne pour la démocratie et les droits de l'homme aux organisations de prendre des mesures pour sécuriser la tolérance religieuse au Moyen-Orient?

Intervention de Véronique Besse le 10 janvier 2012

2012-01-12T09:21:56+01:00

Mme Véronique Besse. Monsieur le président, monsieur le secrétaire d’État, mes chers collègues, le projet de loi que nous étudions aujourd’hui est une occasion précieuse de rendre hommage à nos anciens combattants. Il nous permet également de nous replonger dans notre roman national et de méditer ses enseignements.

Parce que je souhaite que mon pays puisse enfin regarder sans rougir le tableau vivant de son histoire, je ne peux que me réjouir de l’initiative qui nous est aujourd’hui présentée et qui consiste à ce que la nation reconnaisse le sacrifice de chacun de ses enfants morts pour la liberté.

Je ne parle pas ici d’une liberté fantasmée, théorique, mais de la liberté réelle, incarnée, cette liberté de conscience et d’action qui a animé tous ceux qui, de 1793 à 1940, se sont retrouvés dans la résistance à l’oppression. Tous ceux qui, des chemins creux de l’Ouest aux tranchées des Ardennes, ont permis que nous vivions, aujourd’hui, dans un pays libre. Je le dis avec d’autant plus de force que je viens d’un département, la Vendée, qui a payé un tribut particulièrement lourd au dernier conflit mondial.

Le fait d’honorer les morts est le propre de l’humanité. C’est la marque de toute civilisation. Notre société, en ne regardant plus d’où elle vient, finit par ne plus savoir ni qui elle est, ni ou elle va. En voulant remettre en lumière le sacrifice de ceux qui ont vécu le don de soi jusqu’au bout, nous voulons rendre à nos morts leur humanité, mais aussi, d’une certaine manière, retrouver la nôtre.

Car la vie et la mort sont profondément liées. Tel l’arbre abattu qui tombe à terre, meurt, et laisse place à la jeune pousse, la communauté des morts ne vient pas supplanter la communauté des vivants. Elle conditionne son existence et son unité.

Le message ultime que nous livrent tous les combattants, c’est qu’il n’y a pas de vie sans douleur, sans sacrifice. La mort fait partie de la vie. Vouloir l’occulter, c’est à coup sûr prendre le risque du traumatisme quand la mort survient. Apprendre à vivre avec elle, c’est au contraire être libre. Nos soldats le savent bien.

Mais un véritable travail de mémoire ne peut pas se réduire à un simple exercice émotionnel. Il doit aussi être œuvre de volonté et de projection. Si le souvenir est tourné vers le passé, la mémoire, elle, reste bien vivante et tournée vers l’avenir. Ainsi la mémoire permet à chacun de se situer dans la communauté nationale, à la fois comme héritier et comme garant de la transmission.

Chaque conflit ayant sa logique propre, il fait appel à des événements particuliers dont il faut tirer des enseignements spécifiques. Voilà pourquoi la question de la pertinence d’une journée commune pour toutes les victimes de guerre mérite d’être posée. La Grande Guerre est au cœur de notre histoire nationale et doit rester au cœur des commémorations du 11 novembre.

Je considère en effet que la mémoire de nos morts est un élément vital pour notre société. Faut-il pour autant transposer le Memorial Day américain à la société française ? Je ne le crois pas. Dans une société déjà fortement désorientée, prenons garde de ne pas alimenter la perte de repères ni d’aggraver l’amnésie d’une partie de notre histoire nationale.

Si une célébration commune des morts pour la France peut être envisagée, ce ne doit être en aucun cas au détriment des hommages spécifiques, en particulier pour les combattants, les morts et les disparus d’Indochine et d’Algérie. Je pense aussi à tous ceux qui, du Tchad au Liban, du Kosovo à l’Afghanistan, ont donné leur vie en opération extérieure. À ce jour, ils sont plus de 600. Veillons à ce qu’ils deviennent non pas des soldats inconnus mais des héros reconnus. Avec plusieurs de mes collègues, j’ai proposé que leurs noms puissent désormais être inscrits sur les monuments aux morts de nos communes.

De même, je souhaite que puisse voir le jour un grand monument national dédié à nos soldats morts au cours des conflits récents.

Ces initiatives permettraient de souligner la continuité d’un sacrifice auquel tant d’hommes continuent à se préparer aujourd’hui. Elles permettraient de redire que l’histoire de notre pays est toujours à l’œuvre et qu’il faut pour cela le faire aimer, au lieu de laisser s’installer la haine de soi, qui ne débouche que sur la haine de l’autre.

Pour honorer tous nos morts pour la France, pour honorer nos anciens combattants, pour honorer ceux qui continuent de combattre et de mourir pour notre pays, je souhaite que ces initiatives se concrétisent. Elles constituent des repères indispensables à notre nation. Il en va du respect de notre histoire. Il en va de notre avenir. (Applaudissements sur les bancs du groupe UMP.)

Mémoires du président Chirac

2012-01-09T17:34:00+01:00

C’est entendu, l’ouvrage compte deux cents pages de trop et rabâche une philosophie politique à ce point consensuelle qu’elle devient vite ennuyeuse — ainsi, M. Jacques Chirac a « toujours été profondément sensible à l’injustice » et il signale son « attachement aux valeurs humanistes », au dialogue des cultures, en même temps qu’il se prévaut de son combat contre l’insécurité routière et contre le cancer. Le lecteur qui se dégage de l’entrelacs de banalités et de vieux discours découvre malgré tout de quoi satisfaire sa curiosité. Comment en serait-il autrement dans le cas d’un livre qui relate douze années (1995-2007) d’exercice du pouvoir au plus haut niveau (1) ?

La presse française, confirmant son provincialisme médiocre, n’a retenu de ce second volume des Mémoires de l’ancien président de la République que la vingtaine de piques et de critiques qu’il adresse à son successeur. Deux hebdomadaires, Le Nouvel Observateur et L’Express, ont ainsi choisi de publier le même jour des extraits identiques — ceux qui s’en prenaient à M. Nicolas Sarkozy. Mis bout à bout, ces brocards occupent pourtant moins de cinq pages de l’ouvrage, contre plus de soixante-dix pour la guerre d’Irak, une bonne trentaine pour les conflits dans l’ex-Yougoslavie (Bosnie et Kosovo), et près de vingt pour les rapports délicats entre France, Syrie et Liban.

A ce propos, M. Chirac rappelle les « liens indéfectibles » qui se sont établis entre lui et la famille de Rafic Hariri, assassiné en février 2005. Il indique aussi que, peu avant sa mort en juin 2000, Hafez Al-Assad lui avait demandé de veiller sur l’actuel chef de l’Etat syrien : « Bachar est comme ton fils, tu devras donc le traiter comme tel. » Mais autant l’auteur se montre généreux dans son appréciation du père — « J’ai toujours eu le sentiment d’avoir en Hafez Al-Assad un homme de parole et un interlocuteur sincère dans son désir de dialogue avec la France » —, autant son jugement sur le fils deviendra sans appel après l’assassinat du premier ministre libanais : « La responsabilité de Bachar Al-Assad dans la mort de Rafic Hariri ne fait aucun doute à mes yeux, même si je n’en ai pas la preuve absolue. »

Pour étayer ses soupçons, M. Chirac raconte que, recevant Hariri en août 2004, l’actuel président syrien l’aurait menacé de « rétorsions physiques » au cas où il s’opposerait au maintien au pouvoir du président libanais Emile Lahoud, ami de Damas : « Si Chirac veut me sortir du Liban, se serait exclamé M. Al-Assad, je casserai le Liban. Soit vous faites ce que l’on vous dit, soit on vous aura, ainsi que votre famille, où que vous soyez ! » L’ironie de l’histoire veut que M. Lahoud devait (un peu) son poste au président français. Car, écrit M. Chirac, pour témoigner de sa bonne volonté Hafez Al-Assad « m’avait demandé [en 1998] de lui communiquer cinq noms entre lesquels il ferait son choix. Je glissai parmi eux celui du général Emile Lahoud, qui avait alors bonne réputation et fut finalement imposé par Damas. Cette suggestion allait très vite se révéler malencontreuse ». Qu’un président français admette avoir proposé cinq noms à Damas pour que la Syrie choisisse ensuite l’un d’eux comme chef de l’Etat libanais constitue une information au moins aussi digne d’intérêt que la confirmation de l’antipathie entre MM. Chirac et Sarkozy…

Lorsqu’il revient sur sa visite mouvementée à Jérusalem en octobre 1996, M. Chirac en évoque un signe avant-coureur assez insolite : un an plus tôt, lors de sa désignation de M. Alain Juppé comme premier ministre, « les autorités israéliennes [avaient] relevé que, pour la première fois depuis longtemps, un gouvernement français ne comptait aucun ministre de confession juive — ce qui suffisait à alimenter leur défiance à notre égard ». Laquelle défiance comportait une limite, utilitaire : « Tout en reprochant volontiers à la France son soutien aux Palestiniens, ses relations avec la Syrie, ainsi que ses relations jugées coupables avec des Etats comme l’Irak et l’Iran, les responsables israéliens n’hésitent pas à nous demander de faire passer des messages à certains de ces mêmes interlocuteurs qu’ils jugent infréquentables. » La portée de ces messages demeura limitée, M. Benyamin Netanyahou (qui était déjà premier ministre en 1996) ne manifestant aucune disposition pacifique. Pour M. Chirac, en tout cas, l’annonce de l’extension des colonies en Cisjordanie et sur le Golan asséna le coup de grâce à « un processus de paix déjà moribond ».

Même si l’histoire de l’opposition de la France à la guerre d’Irak est assez connue, la relation détaillée qu’en fait M. Chirac souligne la duplicité de Washington, qui veut sans cesse user des Nations unies sans jamais se soumettre à leurs avis. Au passage, l’ancien président note la veulerie atlantiste et affairiste du patronat français : « Du Medef et de certains patrons du CAC 40 parviennent des messages où l’on me recommande de faire preuve de plus de souplesse à l’égard des Etats-Unis, sous peine de faire perdre à nos entreprises des marchés importants. Je me souviens du baron Seillière venant se faire l’interprète auprès de moi des doléances de ses pairs. » M. Chirac n’en tint aucun compte. Il aurait dû se montrer aussi imperméable aux exigences du patronat lorsqu’il orienta la politique économique et sociale de la France.

par Serge Halimi, Le Monde diplomatique, novembre 2011.

(1) Jacques Chirac (en collaboration avec Jean-Luc Barré), Le Temps présidentiel. Mémoires, vol. 2, Nil, Paris, 2011, 624 pages, 22 euros. Pour le compte rendu du premier volume, lire « “Libéral” ? L’un y tient, l’autre pas ! », Le Monde diplomatique, février 2010.

C'était le 19 décembre...

2011-12-19T00:00:00+01:00

1110.

Frère de Godefroy de Bouillon et premier roi de Jérusalem, Baudouin de Boulogne s'empare, avec le roi Sigurd de Norvège, de l'antique port phénicien de Sidon (Saïda, Liban), défendu par le Château de la Mer. La ville demeurera sous l'autorité des croisés jusqu'en 1291.

1903.
Naissance à Lyon de l'économiste François Perroux. Principal animateur avec Yves Urvoy du groupe Renaître en 1942, il fonda à la Libération l'Institut de Sciences Mathématiques et Economiques Appliquées (ISMEA).

1923.
Le Kremlin décide de faire une république soviétique du territoire autonome des Allemands de la Volga. Cette république sera effectivement créée le 20 février 1924, puis supprimée par Staline le 28 août 1941, en représailles de l'opération Barbarossa. Suspectés de vouloir se rallier à l'envahisseur nazi, la plupart des Allemands de la Volga seront déportés dès le 24 août en Sibérie ou en Asie centrale. 30 % mourront des conditions endurées, ou exécutés.

soleil d'hivers

2011-12-06T22:19:00+01:00

Le soleil cette fois-ci m'a suivi le long du ruban gris de l'autoroute, dans une course nouvelle entre deux villes endormies par l'hiver finissant. Hier, c'était les aurores répétées qui jouaient de ma mémoire.

Ces levers de soleil pointant à l'horizon au loin du bord rond de ma planète, jaillissant dans la vitre de l'avion, au-dessus du monde, au dessus de tout, silencieux présage d'un jour nouveau, éveil d'une appartenance pesante à la gravitation. Mais là, il est loin aussi, mais de l'autre coté : il rougit en tombant dans un rideau de brumes horizontales, pendant que je surveille la route au devant, en suivant les lumières rouges qui bougent.

Dans le poste, ils parlent de paysages qu'ils ne connaissent pas, mais que j'ai foulé de mes pieds longtemps avant eux: ils disent des mots de guerre, alors que j'avais marché jadis dans le sable du silence, et bu l'eau des puits avec la paix posée sur le visage des bédouins. Ils disent des présages atroces en parlant de peuples qu'ils n'ont jamais côtoyé, jamais aimé donc, alors forcément ils ne savent pas de quoi ils parlent.

Ceux que j'ai connu sont peut être déjà morts, assassinés par les famines, rongés par des maladies inconnues, ou simplement sacrifiés au nom du droit de la force des autres. Et s'ils ne sont pas morts encore, alors je partagerai leurs prières dans les temps à venir, pour partager aussi l'eau qu'ils m'avaient offerte, le pain qu'ils avaient cuit pour moi, la tendresse que leur regard m'avait donné.

Mais aujourd'hui, mon amour pour eux ne leur parviendra pas, sinon par les brouillards des songes qui commencent de hanter mes nuits.

La foudre sur Bachar ?

2011-11-24T12:07:13+01:00

Je sens Bachar el Assad de plus en plus mal, en Syrie : si le Canard dit vrai, Turquie, Angleterre et France, envisageraient de structurer une opposition armée contre le régime.

Les Turcs proposent de mettre en place une zone d'interdiction aérienne (tiens, ça rappelle la Lybie). Il semble qu'il existe d'ores et déjà une Armée Syrienne Libre. Celle-là même qui commence à attaquer au lance-roquette des centres opérationnels voire des unités des brigades de Bachar.

La France envisage d'ores et déjà la création de zones humanitaires, peut-être sur le modèle de ce que les Américains ont assuré aux Kurdes en Irak par le passé.

Même si Français et Britanniques disposent de l'appui presqu'inconditionnel de la Ligue Arabe, je ne vois pas comment une opération pourrait se monter sans l'aval de la Russie. Et je ne la vois vraiment pas lâcher son allié...

J'avoue la perplexité : en intervenant ne risque-t-on pas d'alimenter une guerre civile entre Sunnites d'un côté et Alaouites de l'autre ?

Il y a autre chose qui m'interpelle : c'est le retour dans le jeu diplomatique de la France et de la Grande-Bretagne au Maghreb et au Proche-Orient. J'avoue que c'est tout à fait inattendu et surprenant.

Ce qui est inattendu, en fait, c'est de les voir agir seul, sans doute, il est vrai, sous l'oeil favorable des USA, mais, in fine, de leur propre chef.

Si une démocratie s'établissait en Syrie et que le régime Baasiste s'effondrait, nulle doute que les cartes seraient totalement rebattues au Liban.

La France qui a pris fait et cause pour le Liban depuis fort longtemps vise peut-être ce but spécifique. Débarassé de la tutelle de son encombrant voisin, le Liban pourrait peut-être reprendre le chemin de la prospérité (ne fut-il pas la Suisse du Moyen-Orient ?) à condition, toutefois, de régler le problème du Hezbollah.

Pour ma part, il demeure un poitn essentiel à mes yeux, c'est celui du sorts des Alaouites. L'Alaouisme représente une branche avancée et particulièrement évoluée de l'Islam.

S'il y a une représentation alaouite suffisante au sein de l'opposition, on pourrait envisager un véritable soutien, mais s'il s'agit de prendre parti dans un conflit entre Sunnites et Alaouites, je suis beaucoup plus réservé.

LIBAN / SYRIE

2011-11-14T09:56:32+01:00

Article publié le : lundi 14 novembre 2011 - Dernière modification le : lundi 14 novembre 2011

La crise syrienne menace l’unité du Liban

Tripoli, Nord-Liban, le 21 octobre 2011. Des opposants syriens au régime de Damas et des Libanais brûlent l'effigie de Bachar el-Assad.

REUTERS/Omar Ibrahim

Par Paul Khalifeh

Les Libanais sont profondément divisés sur la crise syrienne et la fracture atteint désormais tous les échelons de la société : la population, la classe politique, les institutions et les services de sécurité.

La décision du Liban de voter contre la suspension de la Syrie de la Ligue arabe a fait éclater au grand jour les profondes divergences interlibanaises sur l’attitude à adopter à l’égard de la crise syrienne. La position de Beyrouth a été applaudie par les alliés et les amis de la Syrie, regroupés autour du Hezbollah et du mouvement Amal chiites, et du général chrétien Michel Aoun. Elle a, en revanche, été sévèrement critiquée par la coalition pro-occidentale du 14-Mars, composée essentiellement du Courant du futur (CDF, sunnite) et des Forces libanaises (FL), du chrétien Samir Geagea.

Le leader du CDF, Saad Hariri, a exprimé sa « honte » vis-à-vis du vote libanais. Dans un commentaire sur son compte Tweeter, l’ancien Premier ministre, qui se déplace entre Paris et Riyad, a assuré le peuple syrien que cette position « ne reflète pas la volonté de tous les Libanais ».

Ces divergences sont le dernier épisode d’un feuilleton qui risque de se transformer, à tout moment, en thriller violent. Dimanche 13 novembre, deux manifestations, l’une hostile et l’autre favorable à Bachar el-Assad, ont eu lieu simultanément mais sans se croiser, dans la ville de Tripoli, au Liban-Nord. La première, dans un quartier sunnite, la deuxième dans une zone à majorité alaouite.

Transferts d’armes vers la Syrie

Quelques semaines après le début des troubles en Syrie, les différentes parties libanaises ont opté pour une neutralité positive. Au fil des mois, une nette polarisation est apparue et les échanges d’accusations se sont multipliés.

Les pro-syriens ont accusé les partisans du CDF, dont des députés, de transférer des armes aux insurgés syriens. Le 14-Mars a pour sa part accusé les services de renseignements syriens de traquer les opposants réfugiés au Liban.

Le chef des Forces de sécurité intérieure (gendarmerie), le général Achraf Rifi, un proche de Saad Hariri, est allé jusqu’à impliquer, lors d’une audition parlementaire le 9 octobre, des diplomates syriens dans la disparition d’un célèbre opposant. Chibli al-Ayssami, un des fondateurs du Baas et opposant notoire au régime syrien, avait mystérieusement disparu, en juin, près de son domicile, dans la montagne d’Aley, au sud-est de Beyrouth.

Mercredi 9 novembre, le président du Conseil national syrien (CNS), Burhane Ghalioun, a adressé une lettre au Premier ministre, Najib Mikati, exprimant sa « profonde inquiétude sur le sort de 13 opposants enlevés au Liban ».

Un autre membre du CNS, Omar Edelbi, basé à Beyrouth, a accusé des « services libanais non officiels » de « menacer et d’intimider » les militants syriens au Liban. L’ambassadeur de Syrie, Ali Abdel Karim Ali, a nié toutes ces accusations.

Un camp de réfugiés ?

Les pro-syriens non plus ne manquent pas d’arguments, surtout que l’Armée libanaise et la Sûreté générale (SG, un service de sécurité dirigé par un proche du Hezbollah) ont annoncé à plus d’une occasion avoir saisi des armes destinées aux insurgés syriens.

La SG a même arrêté, à l’aéroport de Beyrouth, trois ressortissants syriens avec des listes de matériels réclamés par les groupes armés en Syrie. Ils étaient en route pour un pays du Golfe pour trouver le financement. Ils ont été déférés devant la justice.

La tension est montée d’un cran après des incursions de l’armée syrienne dans des villages libanais, à la poursuite de trafiquants d’armes et d’opposants en fuite. L’un d’eux, Ali Khatib, a été tué lors d’un échange de tir à Ersal, dans l’Est du pays.

Dans les régions frontalières à majorité sunnite, allant du Nord à l’Est du Liban sur une distance de plus de 100 kilomètres, les réfugiés syriens fuyant les combats sont accueillis et logés. Deux députés islamistes proches du CDF, Mouïn Merhebi et Khaled Daher, ont mis en place une importante logistique pour accueillir non seulement les réfugiés mais aussi les blessés. Les pro-syriens les accusent d’approvisionner les opposants syriens en hommes, armes et argent.

Dimanche 13 novembre, deux opposants syriens blessés par balle ont été évacués vers des hôpitaux au Nord du Liban. Ils en ont rejoint une trentaine d’autres, hospitalisés dans cette région depuis le début des troubles en Syrie.

Samedi 12 novembre, une importante délégation du 14-Mars a effectué une tournée dans cette zone frontalière pour exprimer sa solidarité avec « la lutte du peuple syrien ». Ce mouvement tente de convaincre le gouvernement libanais d’installer un camp pour les réfugiés, qui seraient au nombre de 3 300, selon le HCR. La majorité est hébergée chez des proches et des amis libanais.

Le 14-Mars a par ailleurs multiplié ses critiques contre l’Armée libanaise qui a déployé des centaines d’hommes pour empêcher le trafic d’armes vers la Syrie. Samedi, le chef de l’Armée a visité ses unités dans la région et a assuré que la troupe ne permettra pas que le Liban soit utilisé comme arrière-base pour « exporter la discorde » vers la Syrie.

Seuls le président de la République Michel Sleiman et le Premier ministre, Najib Mikati, prônent la neutralité et appellent toutes les parties à éviter d’entraîner le Liban dans le chaudron syrien. Mais dans ce vacarme assourdissant, il est peu probable qu’ils soient entendus.

« Et maintenant on va où ? », de (et avec) Nadine Labaki

2011-10-17T23:55:00+02:00

Fiche du FILM, synopsis, vidéos, sur allocine.fr : http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=189935.html

Bande-annonce : http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=19236225&cfilm=189935.html

CRITIQUES :

« Film humaniste, pas féministe », par Hela Khamarou, sur Rue 89, 18-09-11. Eloge : http://www.rue89.com/2011/09/18/et-maintenant-ou-on-va-film-humaniste-pas-feministe-222363

« La coïncidence du calendrier a fait que quelques heures auparavant, j'assistais au lancement du programme « Tagore, Neruda, Césaire : pour un universel réconcilié » à l'Unesco. Si j'en parle, c'est que les deux sujets se sont miraculeusement rejoints et se sont imposés à moi comme une évidence autour du thème de l'humanisme. Car c'est bien de cela que traite ce film : d'un universel réconcilié. » (..) « Il y a quelque chose d'Emir Kusturica là-dedans. La bande originale composée en amont par son mari, Khaled Mouzanar, avec qui elle avait déjà collaboré sur « Caramel », y est pour beaucoup. La musique fait partie intégrante de l'œuvre. » (…) « « La magie de ce film c'est qu'il importe peu que cela se passe au Liban. »

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« La Libanaise Nadine Labaki tente d'exorciser les fantômes de la mort », par Thomas Sotinel, Le Monde,13-09-11 : http://www.lemonde.fr/cinema/article/2011/09/13/et-maintenant-on-va-ou-la-libanaise-nadine-labaki-tente-d-exorciser-les-fantomes-de-la-mort_1571600_3476.html « C'est à ça, rien que ça, que Nadine Labaki a voulu se mesurer : la foi et la mort. Dans cette région du monde, on meurt encore (volontairement ou non) pour le nom du dieu qu'on invoque. » (…) « La jeune réalisatrice libanaise ne veut pas tenir pour acquis ce danger permanent qui plane sur les communautés et remet en cause le fondement de la société dans laquelle elle vit. »

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Etrange coïncidence, que ce titre de ce film, vu ce deuxième dimanche des primaires, juste après avoir voté, et avant les résultats… « Et maintenant on va où ? ». Choix de société, choix des haines attisées ou des démarches de paix… Comment faire ? Soit les enfermements communautaires, soit la rébellion contre les passions toxiques. C’est de cela que traite le film. Il émeut (le sujet est grave : la mort, la douleur), et, en même temps il fait rire, beaucoup : humour omniprésent, qui amplifie la tendresse d’un regard humaniste. Visages, corps, tels qu’ils sont, sans recherche, beaux d’être vrais. Gestuelle chorégraphiée, dès le début, incipit des corps. Musique, chants, rythme (rythme qui, sourdement, exprime une sorte de colère latente, où se mêle le goût de la vie, la joie d’être, et la joie d’être avec les autres). C’est un très beau film. Un message contre la bêtise. Et, oui, plus humaniste que féministe, même s’il dit les femmes, dans leur rage contre la guerre absurde. A voir… !

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Epinal : les militaires du 1er RT en Opex

2011-10-03T00:00:00+02:00

[source : Préfecture des Vosges]

Liban, Syrie…

2011-09-27T15:59:00+02:00

Samedi dernier au Liban, à Jounieh (en plein pays maronite) avait lieu la messe annuelle des Forces libanaises pour les martyrs. Elle était présidée par l’ancien patriarche maronite SB Nasrallah Sfeir, qui a été deux fois très longuement ovationné. A la fin de la seconde ovation, il a dit : « Je vous souhaite un meilleur avenir que ces misérables jours que nous vivons actuellement. » Au cours de ce rassemblement, Samir Geagea (lui aussi, naturellement, ovationné) a déclaré que les chrétiens du Proche Orient ne devaient pas être des « sacs de sable pour protéger des régimes odieux et arriérés » mais devaient être « les chefs de file des mouvements de libération et du progrès ».

Le même jour, au sud du pays, en plein fief Hezbollah, l’actuel patriarche maronite SB Béchara Raï se faisait acclamer par le Hezbollah auquel il reconnaissait le titre de Résistance, et par les maronites alliés au Hezbollah – dans la ligne de ses propos en défense de Bachar al-Assad lors de sa visite en France.

Comme le dit L’Orient Le Jour :

L’image est double : « complémentaire », diraient d’incorrigibles optimistes ; « antinomique », diraient les autres.

Aujourd’hui, selon AsiaNews, a lieu à Beyrouth, chez le grand mufti du Liban, une rencontre discrète entre le grand mufti de la République syrienne et des prélats catholiques résidant en Syrie dont le patriarche grec-catholique Grégoire III. La presse libanaise a fait écho la semaine dernière à une rumeur selon laquelle Nicolas Sarkozy aurait dit à SB Béchara Raï que les chrétiens n’avaient plus leur place au Proche Orient et qu’ils devaient tous émigrer en Europe. Le propos a été formellement démenti par l’Elysée, mais la rumeur court toujours, et le vrai sujet de la rencontre est l’évaluation (ou la conjuration) de la menace que ferait peser un gouvernement islamiste sur les chrétiens de Syrie.

Addendum

Finalement, le grand mufti de Syrie n'a pas participé à la réunion. Si bien que le seul "représentant syrien" (?) a été le patriarche grec-catholique. Et que la réunion n'a donc eu aucun intérêt.

De l'eau dans le gaz

2011-09-14T10:40:03+02:00

Depuis son ouverture, il y a de cela une toute petite semaine, ce blog a reçu douze visites. Ce qui le place d'ores et déjà dans la catégorie universelle d'une intimité frôlant le délit d'initiés. Je me souviens de Michel Colucci parlant des "cercles où l'on s'autorise". Aussi ce matin je m'autorise à remercier les deux lecteurs qui ne se désolent de rien. Vous êtes sûrement parmi ces deux là ? Et l'autre c'est...

Me suis tant appliquer à braire pour avoir du son, que ça m'a rendu sourd.

Me suis tant rendu poli des sabots que mes dents se sont déchaussées.

Ai tant attendu, que Chronos la digitale engeance de chair crue, s'est mis aux petites légumes.

Me suis tant heurté à tous les vents que le feutre m'en est tombé des doigts. Trop de courbettes tue le couvre-chef.

Me suis tant nourrit de porc salé, que je me suis laissé aller d'Hécate en Circée.

Ai tant aimé Dieu que j'ai fini par ne plus me vétir que du bonnet B de ses saints.

Me suis tant foutu de tout, que l'on m'a gentiment envoyé me faire fiche.

Me suis tant amouraché, que comme la mauvaise herbe il m'a fallut souvent m'arracher.

Ai tant haïs, tant haïs, tant haïs, tant et trop détesté.

Me suis tant décompté dans les rangs du surnuméraire qu'à table on m'a dressé sous couvert.

Me suis tant souvenu de ce qu'il était bon d'oublier que j'ai fais les frais d'une mémoire désaccordée.

Ai tant dit à tant d'aimées que je ne le dirais plus.

Me suis tant mis dans la peau de celui que je suis devenu, que je ne souviens plus de l'avoir tant souhaité.

Me suis tant indigné de ce que l'on voulait que je m'indigne.

Me suis toujours gouré ?

Ai tant été disert qu'au dessert, invariablement, on m'apportait de beaux chateaux de sable.

Une sèche ? Un café ? Aller.

AU LIBAN, UNE EXPLOSION BLESSE CINQ SOLDATS FRANCAIS.

2011-07-27T09:27:51+02:00

Bonjour !

Encore des soldats français blessés au Liban.

Une troupe française la FINUL qui a été blessée dans une explosion dans le sud du Liban est en cours d'évacuation par des médecins sur le site de l'explosion, Juillet 26, 2011.

L'explosion d'une bombe dans la ville du sud du Liban de Sidon a blessé cinq soldats français servant la Force Intérimaire des Nations Unies au Liban (FINUL).

Selon les responsables de la sécurité libanaise, l'explosion a eu lieu le mardi,

alors que les soldats français se trouvaient dans un véhicule circulant sur une route côtière à proximité de l'entrée sud de la ville.

"Selon les rapports préliminaires, à 18h00 environ, aujourd'hui (15h00 GMT) une explosion visant un convoi de la FINUL a eu lieu le long de l'autoroute à Saïda», a dit Neeraj Singh, le porte-parole de la force de paix de l'ONU.

Trois des soldats blessés ont été transférés à l'hôpital pour traitement, dont l'un d'eux dans un état critique, a rapporté l'AFP.

Selon un porte-parole militaire, la bombe, qui avait été enterrée sur le bord de la route, a été déclenchée alors que le convoi arrivait à FINUL par l'entrée sud de Saïda.

«Nous travaillons en coordination avec l'armée libanaise afin de déterminer les circonstances exactes de l'incident", a expliqué Singh.

Dans un attentat similaire en bordure de route en mai, six soldats italiens de la Finul avaient été blessés à Saïda.

La FINUL a été créée en 1978 pour surveiller la frontière sud du Liban et a reçu un rôle plus large après qu'Israël ait mené une guerre contre le Liban en 2006. Environ 1200 ressortissants libanais, civils pour la plupart, ont perdu la vie dans le conflit.

En août 2010, le Conseil de Sécurité a décidé de proroger le mandat de la FINUL au Sud Liban. Le mandat actuel expire le 31 août 2011.

Sources journalistes et photographe : HSN / HJL / MAB / MGH

QUAND SE TERMINERONT TOUTES CES GUERRES A TRAVERS LE MONDE ?

BONNE JOURNEE !

Liban - Assassinat Hariri

2011-07-13T15:03:36+02:00

13/07 | 10:47

Assassinat Hariri: les suspects du Hezbollah doivent être jugés

Les quatre membres du Hezbollah accusés d'implication dans le meurtre du dirigeant libanais Rafic Hariri doivent être jugés, a affirmé mardi soir l'ex-Premier ministre Saad Hariri et fils de Rafic, critiquant la campagne du parti chiite contre le tribunal de l'ONU.

"Même si Hassan Nasrallah (chef du Hezbollah, ndlr) tient 300 conférences de presse, il ne changera en rien l'acte d'accusation remis" par le Tribunal spécial pour le Liban (TSL), a affirmé M. Hariri dans une interview télévisée, la première accordée depuis des mois après la chute de son cabinet en janvier.

"Il y a des personnes accusées, elles doivent maintenant comparaître devant le tribunal", a-t-il déclaré depuis Paris à la chaîne libanaise MTV.

Le TSL avait remis le 30 juin un acte d'accusation sous scellés et quatre mandats d'arrêt à Beyrouth dans le cadre de l'enquête sur l'attentat qui avait coûté la vie à Rafic Hariri et 22 autres personnes le 14 février 2005 à Beyrouth.

Quatre membres du Hezbollah sont soupçonnés d'avoir appartenu à une cellule chargée de planifier et de perpétrer l'attentat à la camionnette piégée, selon la presse locale.

Mais le puissant parti armé a exclu l'arrestation de ces membres "ni dans 30 jours, ni dans 30 ans, ni dans 300 ans" et rejeté toute décision émanant du tribunal créé par l'ONU, qu'il accuse d'être un "complot israélo-américain" visant à le détruire.

"Hassan Nasrallah a dit qu'aucun gouvernement, même présidé par Saad Hariri, ne peut les arrêter, mais moi j'affirme qu'un gouvernement de Saad Hariri les aurait recherchés et remis au tribunal", a poursuivi l'ex-Premier ministre.

Le Hezbollah "sait où se trouvent les accusés et ne va pas les livrer", a-t-il dit.

L'assassinat de Rafic Hariri avait divisé le Liban en deux camps politiques, menés par le sunnite Saad Hariri et le chiite Hassan Nasrallah, plongeant le pays dans une période de crises successives et d'assassinats.

C'est la première fois que M. Hariri, qui a quitté le Liban en mars, s'exprimait depuis le passage de son camp à l'opposition il y a quatre mois. En janvier, le Hezbollah et ses alliés ont provoqué la chute de son gouvernement, le parti chiite ayant tenté pendant des mois de le convaincre de désavouer le tribunal, en vain.

Proche-Orient

2011-07-01T12:29:00+02:00

Assassinat de Rafic Hariri : identités confirmées des 4 suspects du Hezbollah

LEMONDE.FR avec AFP | 01.07.11 | 11h47 • Mis à jour le 01.07.11 | 12h03

Le ministre de l'intérieur libanais, Marwan Charbel, a confirmé, vendredi 1^erjuillet, les noms de quatre suspects du Hezbollah cités dans les mandats d'arrêt émis par le tribunal de l'ONU enquêtant sur l'assassinat en 2005 de l'ex-premier ministre Rafic Hariri.

M. Charbel a indiqué que le procureur du Tribunal spécial pour le Liban lui avait donné les mandats vendredi matin et a confirmé les identités de quatre suspects comme étant Moustafa Badreddine, Salim Ayyash, Assad Sabra et Hussein Anaissi.

Moustafa Badreddine est le beau-frère d'Imad Moughineh, un des dirigeants du Hezbollah tué en 2008 dans une voiture piégée à Damas. Il est soupçonné d'être le cerveau de l'attentat dans lequel Rafic Hariri avait été tué le 14 février 2005.

Salim Ayyash, également un haut responsable du parti qui détient la nationalité américaine, est soupçonné d'avoir mené l'attaque.

Assad Sabra et Hussein Anaissi sont soupçonnés d'avoir collaboré avec Ahmad Abou Adas, un Palestinien qui avait contacté la télévision Al-Jazira après l'assassinat pour le revendiquer.

Le tribunal de l'ONU enquêtant sur l'assassinat en 2005 du dirigeant Rafic Hariri a remis jeudi un acte d'accusation sous scellés et quatre mandats d'arrêt au procureur général à Beyrouth, Said Mirza.

Liban - France

2011-06-29T16:37:40+02:00

Amin Maalouf : "Succéder à Lévi-Strauss est très stimulant !"

28/06/2011 à 17h:33 Par Renaud de Rochebrune

Amin Maalouf a été élu le 23 juin à l'Académie française. © Vincent Fournier/J.A.

L’écrivain d’origine libanaise Amin Maalouf a été élu, le 23 juin, à la prestigieuse Académie française. Jeune Afrique a recueilli ses premières impressions à chaud, quelques heures après cette consécration.

Une élection de sénateur ! C’est au premier tour, avec dix-sept voix contre trois à son seul véritable concurrent, le philosophe Yves Michaud, que l’écrivain d’origine libanaise Amin Maalouf, un ancien de Jeune Afrique, a été élu le 23 juin à l’Académie française. Au fauteuil – s’il vous plaît ! – de l’illustre ethnologue Claude Lévi-Strauss. Ainsi, après avoir reçu le prix Goncourt en 1993 pour son roman Le Rocher de Tanios, l’auteur des Croisades vues par les Arabes (1983) et de Léon l’Africain (1986) rejoint-il le petit cercle prestigieux des quarante immortels.

Voici ses premières impressions, recueillies à chaud quelques heures seulement après cette consécration qu’il a vécue dans les locaux des éditions Grasset. Et qui, manifestement, l’a ravi, l’emportant, selon ses propres termes, dans « un tourbillon de lumière ».

Jeune Afrique : Pourquoi avoir voulu rejoindre l’Académie ?

Amin Maalouf : Cela fait sens, évidemment, pour quelqu’un qui consacre sa vie à l’écriture ! Et c’est une institution sans équivalent. J’aime sa pérennité, sa tradition, sa longue histoire. Et ses rituels. Les rituels sont importants à mes yeux. C’est surtout un lieu qui maintient la solennité de la culture. Laquelle, surtout aujourd’hui et particulièrement en France, a besoin d’être défendue.

L’Académie, disent ses critiques, c’est un repaire de vieux…

Mais je n’ai rien contre les vieux ! Jacqueline de Romilly, une grande amie, qui aurait été très contente, je le sais, de me voir la rejoindre à l’Académie, avait 97 ans quand elle a disparu tout récemment. Et elle me paraissait très jeune.

Qu’est-ce qui vous rattache à l’histoire de l’Académie ou aux académiciens ?

Il y a beaucoup de moments très beaux dans l’histoire de l’Académie. En particulier quand elle n’a pas manqué de courage à des moments importants face au pouvoir, à sa façon subtile. Que ce soit face à Louis XIV, à Colbert, à Napoléon III et même sous l’occupation allemande. Et il y a beaucoup de noms prestigieux parmi les académiciens. Me vient facilement à l’esprit celui d’Ernest Renan, qui a été une grande figure au Liban et qui a occupé le siège qui m’est destiné. Ou de Senghor, bien sûr, que j’ai pu connaître personnellement et dont l’entrée à l’Académie avait eu de l’importance à mes yeux.

Occuper le fauteuil de Lévi-Strauss, cela revêt-il une signification particulière ?

C’est très stimulant. Et très intimidant. Quand je faisais mes études, en sociologie, il était au programme dès la première année ! Pour préparer mon discours de réception, je vais devoir passer un long moment avec ses livres et essayer de tenir un certain niveau. Et puis, maintenant que je me prépare à occuper son siège, je compte bien défendre sa mémoire et son œuvre. Mais ses travaux me parlent immédiatement car j’en partage l’inspiration profonde, celle qui consiste à défendre l’égale dignité de toutes les civilisations.

Cette élection va changer votre vie, votre travail… Cela met-il en danger vos projets d’écriture, comme l’ouvrage sur les changements actuels dans le monde arabe que vous aviez en projet ?

Je vais sûrement devoir m’organiser autrement, être plus souvent à Paris, quasiment toute l’année, puisque j’ai bien l’intention de participer sérieusement aux travaux de l’Académie. Mais je ne vais pas renoncer à écrire. Surtout ce livre dont vous parlez et que je compte bien finir de rédiger cet été.

______

Propos recueillis par Renaud de Rochebrune.

Lire l'article sur Jeuneafrique.com : Amin Maalouf : "Succéder à Lévi-Strauss est très stimulant !" | Jeuneafrique.com - le premier site d'information et d'actualité sur l'Afrique

Caviar d'aubergine.

2011-06-26T21:44:00+02:00

Caviar d'aubergine.

- une aubergine.

- 1 cs de tahini (pâte de sésame en magasin bio ou au rayon exotique des GMS).

- 1 gousse d'ail.

- huile d'olive pour rendre le caviar tartinable facilement (en gros 10cl).

- 1 cs de za'athar (sésame, thym, sumac).

Couper l'aubergine en deux, faire des croisillons dans la chair, et mettre dans un four chaud, laisser cuire 30 mn. Une fois cuite la chair s'enlève toute seule de la peau ( certains le font aussi avec la peau... si vous êtes sure de la provenance pourquoi pas!!).

Mettre la chair dans un petit mixer avec l'ail, le za'athar, le tahini, mixer, ajouter l'huile jusqu'à obtention de la texture souhaitée.

Déguster avec du pain grillé, ou en accompagnement de poisson, viande grillés.

Caviar de fèves.

2011-06-19T21:46:00+02:00

Caviar de fèves.

- 250 g de fèves pelées et cuites.

- 2 gousses d’ail.

- 1 jus de citron.

- 1/2 bouquet de persil.

- 1/2 c. à café de cumin.

- 10 cl d’huile d’olive.

- sel, poivre.

Mixer le tout, déguster frais sur une tartine de bon pain sous les premiers rayons du soleil.

Recette qui vient de là.

Le Liban a un gouvernement…

2011-06-13T16:52:00+02:00

Après cinq mois de négociations, le Premier ministre libanais (désigné) Najib Mikati a annoncé la formation d’un gouvernement de 30 ministres, dont 19 du Hezbollah et ses alliés (mais seulement deux sont formellement du Hezbollah). Ce gouvernement doit encore obtenir la confiance des députés. Il a déjà l’approbation de Damas : Bachar al Assad a aussitôt félicité son homologue Michel Sleimane…

Fuad Rifka est mort...

2011-05-31T00:15:00+02:00

Fuad Rifka est mort…

L’hebdomadaire allemand Der Spiegel annonce discrètement le décès, survenu le 14 mai dernier dans sa quatre-vingt-unième année. Né sur la frontière entre la Syrie et le Liban, Fuad Rifka avait étudié à Tübingen dans les années 60. Der Spiegel rappelle ses paroles : « Mon séjour à Tübingen a été comme un séisme dans mon existence ». Après de bonnes études de philosophie, il passe dans cette ville universitaire du Baden-Würtemberg une thèse de doctorat sur l’esthétique selon Martin Heidegger puis retourne au Liban en 1966 pour y enseigner ce que l’on appelait là-bas la « philosophie occidentale » et pour poursuivre sa belle carrière de poète. Avant de partir pour l’Allemagne, il avait cofondé une revue d’avant-garde à Beyrouth, Shi’r, dont l’objectif était de révolutionner la poésie de langue arabe. Outre la publication de ses superbes recueils de poésie, Fuad Rifka a composé une anthologie de la poésie allemande du 20^ème siècle et a traduit les œuvres de Hölderlin, de Trakl, de Rilke, de Novalis et de Goethe en arabe, ce qui lui a valu d’être nommé membre correspondant de l’Académie allemande de la langue et des lettres. Le monde arabe vient de perdre son germaniste le plus sublime, en même temps qu’un poète bilingue arabe/allemand d’une exceptionnelle qualité qui, peut-être mieux que les germanophones eux-mêmes, a su traduire en vers l’idée cardinale de son maître Heidegger, celle de la sérénité, de la Gelassenheit, face aux éléments et à la nature.

(source : Der Spiegel, n°21/2011).

Cartes postales - Sidon

2011-05-26T23:46:00+02:00

Sidon, c'est l'ancien nom de Saida.

stone stone stone stone stone stone

savon - savon - savon - savon - savon - savon - savon

Ceci est un caravansérail : l'unique hôtel de la ville

(et pour se restaurer je vous suggère la rest'house juste en face)

Ceci est le ceiling de la maison Debanné, cachée au fond du souk.

Café débat UMP 12ème et 13ème circonscriptions avec l'UMP Liban.

2011-05-04T23:52:00+02:00

Philippe GOUJON,
Député de la 12ème circonscription de Paris, Maire du XVe,

Jean-François LAMOUR,
Député de la 13ème circonscription de Paris, ancien ministre,

Grégory CANAL,
Délégué de la 13ème circonscription de Paris,
Adjoint au maire du 15ème,

Laurent RACAPE,
Délégué de la 12ème circonscription de Paris,

vous convient à une réunion d'échanges autour d'un apéritif avec les responsables de l'UMP du Liban le :

jeudi 5 mai 2011 à 19h15

au Café le Toucan, 226 rue de Vaugirard 75015 PARIS

(Métro Vaugirard ou Volontaires, ligne 12)

Après Mg. Sfeir, Mgr. Béchara Al-Rahy, nouveau patriarche des maronites au Liban

2011-04-05T00:20:00+02:00

(Cela se passe, en France, en Europe, dans le monde. Cela existe, c'est un fait et donc, en tant que tel, comme toute réalité, cela nous intéresse. Même si nous n'avons pas de commentaire particulier à faire, du moins sur le coup et pour l'instant, ce fait ne nous a pas échappé...)

Aujourd'hui : Annie Laurent présente le nouveau patriarche des maronites :

annie laurent liban.jpg

Gens de France communique....

2011-03-25T07:00:00+01:00

Le mercredi 30 mars, à l'Espace Saint-Pierre de Neuilly (métro Sablons), le prince Jean donnera avec Mgr Philippe Brizard, ancien directeur de l'œuvre d'Orient, une conférence sur "les Chrétiens d'Orient face à l'ébranlement des pays musulmans".
Mgr Brizard, qui a prononcé l'homélie du mariage du prince, et grand connaisseur de cette région, évoquera la situation des Eglises orientales à la lumière des travaux du dernier synode des évêques d'Orient.
Le prince, particulièrement attaché au Liban où il s'est rendu à plusieurs reprises, développera les aspects plus politiques, à la lumière de la tradition capétienne (depuis François I^er!) de profond attachement de la France pour ces populations amies.
Les récents évènements de Tunisie, d'Egypte et de Libye nous rappellent à quel point ces pays sont instables et que des menaces très lourdes ne cessent de peser sur les minorités chrétiennes. Venir entendre le prince Jean et Mgr Brizard, c'est encore une manière de leur marquer notre solidarité !
Venez nombreux, faites venir vos amis, cette soirée est un acte de foi et d'espérance !

Gens de France vous invite à assister à une conférence sur

Les Chrétiens d'Orient
face à l'ébranlement des pays musulmans

par

le Prince Jean de France,
duc de Vendôme

Mgr Philippe Brizard,
ancien directeur de l'œuvre d'Orient

Mercredi 30 mars 2011, à 20 h précises

Espace Saint-Pierre

121 avenue Achille Peretti

92200 Neuilly-sur-Seine

Accueil à partir de 19h30

(Métro Les Sablons)

Participation 12 € (étudiants 6 €)

L’hommage de Samir Geagea à SB le cardinal Sfeir

2011-03-01T13:20:30+01:00

Dans L’Orient Le Jour, via le Salon Beige :

Le fait que l'Église maronite soit conduite par des patriarches historiques n'est pas nouveau. Mgr Sfeir est un patriarche ayant une dimension historique. Il n'est pas un patriarche ordinaire qui a opéré un simple passage dans l'Église. Que nous l'aimions ou non, nous devrions songer à ce qui se serait produit entre 1990 et 2005 si nous n'avions pas un patriarche comme lui. Nous devrions songer à ce qui se serait produit dans le pays lorsque la scène (politique) n'était occupée que par ceux qui n'étaient pas en mesure de s'exprimer librement. Les libertés se limitaient alors à se rendre simplement au travail. À cette époque (sous l'occupation syrienne), le patriarche Sfeir était le seul, à partir de Bkerké, à exprimer le point de vue des chrétiens, et des Libanais en général, comme l'ont prouvé par la suite les événements du printemps 2005. Nous remercions, par conséquent, le patriarche, et tous les remerciements ne seront pas suffisants. Seule l'histoire lui rendra justice.

La démission du patriarche des maronites

2011-02-28T12:13:08+01:00

Le cardinal Nasrallah Sfeir, patriarche d'Antioche des Maronites, était en visite à Rome le 25 février (en compagnie du président du Liban Michel Sleimane) à l’occasion de la bénédiction de la statue de saint Maron, dans une niche extérieure de la basilique Saint-Pierre, en conclusion du jubilé du 1600e anniversaire de la mort de saint Maron.

On savait que le patriarche, qui a 90 ans, avait demandé au pape d’accepter sa démission il y a quelques mois. Benoît XVI l’a acceptée et lui rend hommage par une lettre où il dit notamment : « J'accueille votre décision libre et magnanime qui est l'expression d'une grande humilité et d'un profond détachement. Je suis sûr que vous accompagnerez toujours le chemin de l'Église Maronite par la prière, le sage conseil et les sacrifices. »

S.B. Nasrallah Sfeir jouait un rôle de tout premier plan dans la vie du Liban, et il avait une autorité et un sens politique qui faisaient de lui un authentique patriarche. Fasse la Providence que son successeur soit à la hauteur…

Samedi

2011-02-26T21:47:06+01:00

La section de Bizerte de la ligue tunisienne pour la défense des droits de l’homme a organisé aujourd’hui, une conférence débat animée par M. Hamma Hammami, porte parole du POCT, sur le thème « Les défis de la société civile après le 14 janvier 2011 » dans la salle des spectacles de la maison de la culture Cheikh Idriss. Dans l’assistance il a été noté la présence du Dr Violette Daguerre de la Commission arabe des droits de l’Homme qui a intervenu brièvement à la suite des réponses de M. H. Hammami aux nombreuses questions posées par les présents.

Sabra et Chatila

2011-02-21T23:45:00+01:00

Si je ne cède pas à une pulsion scopique en tentant de graver une telle image dans mon esprit, qu'est-ce que je fais au juste ? Sabra et Chatila restera une page vide, un écran blanc de neige ?

Je pense à un accident qui s'est produit non loin de chez moi il y a quelques années. Une conductrice d'autobus scolaire (une camionnette en réalité) a été distraite une seconde ou deux par un des enfants près d'elle. Le véhicule porté sur la gauche. Happé par un camion qui venait. Tous les enfants sont morts. Mais pas elle.

Comment arrivons-nous à contempler l'horreur sans être terrassés ?

Je ne sais pas. Mais je sais que nous parvenons à le faire.

La ”rue arabe”, un exemple pour le Nord ?...

2011-02-12T15:04:00+01:00

Nous reproduisons ci-dessous un point de vue de Georges Corm, publié dans le quotidien Le Monde (12 février 2011). L'auteur économiste et ancien ministre des finances de la République libanaise, est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Le Proche-Orient éclaté 1956-2010 (Folio, 2010) et, récemment, Le nouveau gouvernement du monde (La Découverte, 2010).

Quand la "rue arabe" sert de modèle au Nord
A partir de la Tunisie, la divine surprise qui a touché la rive sud de la Méditerranée n'est pas aussi simple qu'elle peut apparaître de prime abord. Elle n'est évidemment pas issue de l'Irak. Envahi par l'armée américaine en 2003, sous prétexte de supprimer un tyran et d'y établir une démocratie, l'Irak a, au contraire, connu une involution outrageante dans le communautarisme et l'ethnisme, assortie d'une paupérisation encore plus grave que celle amenée par treize années d'embargo économique onusien, implacable sur ce malheureux peuple.
La surprise n'est pas plus venue du Liban, où, en 2005, la "révolution du Cèdre", appuyée par l'Occident, n'a servi qu'à aggraver le communautarisme et les dissensions internes. Une commission d'enquête internationale sur l'assassinat de Rafic Hariri, puis la constitution du Tribunal international spécial pour le Liban n'ont fait que jeter encore plus le trouble entre les deux grandes communautés musulmanes du pays (sunnite et chiite) et aggraver les dissensions internes.
L'attaque israélienne d'envergure de 2006 sur le sud du pays pour éradiquer le Hezbollah n'aura pas non plus été les "douleurs d'enfantement" du nouveau Moyen-Orient de George Bush, suivant les termes scandaleux employés à l'époque par Condoleezza Rice, sa ministre des affaires étrangères. En bref, tous les essais d'imposer la démocratie de l'extérieur n'auront eu pour effet que d'aggraver les tensions et instabilités de la région.
En revanche, c'est un pauvre Tunisien désespéré socialement et économiquement qui, en s'immolant par le feu dans une zone rurale, déclenche la vague de protestations populaires qui secouent le sud de la Méditerranée. Les immolations par le feu se multiplient.
Dans cette vague, il faut bien identifier l'alchimie qui en a fait jusqu'ici le succès : de fortes revendications d'équité sociale et économique, couplées à l'aspiration à la liberté politique et à l'alternance dans l'exercice du pouvoir. Soutenir uniquement la revendication politique que portent les classes moyennes et oublier celle de justice et d'équité socio-économique que portent les classes les plus défavorisées conduira à de graves désillusions. Or, le système qui a mené au désespoir social est bien celui de "kleptocraties" liant les pouvoirs locaux aux oligarchies d'affaires qu'ils engendrent et à des grandes firmes européennes ou à de puissants groupes financiers arabes, originaires des pays exportateurs de pétrole. C'est ce système qui a aussi nourri la montée des courants islamistes protestataires.
La vague de néolibéralisme imposée aux Etats du sud de la Méditerranée depuis trente ans a facilité la constitution des oligarchies locales. La façon dont ont été menées les privatisations a joué un rôle important dans cette évolution, ainsi que les redoutables spéculations foncières et le développement des systèmes bancaires, financiers et boursiers ne profitant qu'à cette nouvelle oligarchie d'affaires. Or, de nombreux observateurs ont naïvement misé sur le fait que ces nouveaux entrepreneurs seraient le moteur d'un dynamisme économique innovant et créateur d'emplois qui entraînerait l'émergence d'une démocratie libérale.
La réalité a été tout autre. Le retrait de l'Etat de l'économie et la forte réduction de ses dépenses d'investissement pour assurer l'équilibre budgétaire n'ont pas été compensés par une hausse de l'investissement privé. Ce dernier était supposé créer de nouveaux emplois productifs pour faire face aux pertes d'emplois provoquées par les plans d'ajustement structurels néolibéraux et à l'augmentation du nombre de jeunes entrant sur le marché du travail. Le monde rural a été totalement délaissé et la libéralisation commerciale a rendu plus difficile le développement de l'agroalimentaire et d'une industrie innovante créatrice d'emplois qualifiés.
Face aux fortunes considérables qui se sont constituées ces dernières décennies, le slogan "L'islam est la solution" a visé, entre autres, à rappeler les valeurs d'éthique économique et sociale que comporte cette religion. Ces valeurs ressemblent étrangement à celles de la doctrine sociale de l'Eglise catholique. C'est pourquoi, si la question de l'équité et de la justice économique n'est pas traitée avec courage, on peut penser que les avancées démocratiques resteront plus que fragiles, à supposer qu'elles ne soient pas habilement ou violemment récupérées.
Au demeurant, les organismes internationaux de financement, tout comme l'Union européenne, portent eux aussi une certaine responsabilité. Les programmes d'aides ont essentiellement visé à opérer une mise à niveau institutionnelle libre-échangiste, mais non à changer la structure et le mode de fonctionnement de l'économie réelle. Celle-ci, prisonnière de son caractère rentier et "ploutocratique", est restée affligée par son manque de dynamisme et d'innovation.
Partout, le modèle économique est devenu celui de la prédominance d'une oligarchie d'argent, liée au pouvoir politique en place et aux pouvoirs européens et américains et à certaines grandes firmes multinationales. Le Liban en est devenu un modèle caricatural où des intérêts financiers et économiques servent à perpétuer des formes aliénantes de pouvoir en s'abritant derrière des slogans communautaires scandaleux tels que celui de "bons" sunnites opposés aux "dangereux" chiites.
Pour que les choses changent durablement en Méditerranée pour qu'un ensemble euro-méditerranéen dynamique, compétitif et pratiquant l'équité sociale puisse émerger, ne faut-il pas que la société civile européenne suive, à son tour, l'exemple de ce qui a été jusqu'ici dédaigneusement appelé dans les médias la "rue arabe" ? Qu'elle élève à son tour le niveau de contestation de la redoutable oligarchie néolibérale qui appauvrit les économies européennes, n'y crée pas suffisamment d'opportunités d'emplois et précarise chaque année un plus grand nombre d'Européens de toutes les nationalités. Cette évolution négative s'est, elle aussi, faite au bénéfice de la petite couche de "manageurs" dont les rémunérations annuelles accaparent toujours plus la richesse nationale.
Au nord comme au sud de la Méditerranée, ces "manageurs" soutiennent les pouvoirs en place et dominent la scène médiatique et culturelle. Il nous faut donc repenser en même temps le devenir non plus d'une seule rive de la Méditerranée, mais bien de ses deux rives et de leurs liens multiformes.
L'exemple de la rive sud devrait stimuler aujourd'hui sur la rive nord la capacité de penser sur un mode différent un autre avenir commun.
Georges Corm (Le Monde, 12 février 2011)

De Libanese Christenen: van een pro-Westerse naar een nationaal-Libanese koers

2011-02-11T00:20:00+01:00

De Libanese Christenen: van een pro-Westerse naar een nationaal-Libanese koers

Ex: http://www.catholica.nl/ - Catholica, 2 februari 2011

Door Filip Martens

Een uitvoerig historisch exposé over de ontstaansgronden van het probleem rond Libanon en haar inwoners, ingezet bij 1920, het ontstaan van de zgn. "Mandaatgebieden"

De Ottomaanse militaire nederlaag tegen de Britten tijdens de Eerste Wereldoorlog leidde tot een ware metamorfose in het hele Nabije Oosten. De Arabische provincies van het Ottomaanse Rijk werden verdeeld in door de overwinnaars gecontroleerde nieuwe staten: Syrië, Libanon, Irak, Palestina en Transjordanië. Er was echter tevens een halfslachtige poging van de Britten en Fransen om ook de Arabieren iets te gunnen, omdat primo sinds de 19^de eeuw het Arabische nationalisme streefde naar één grote Arabische staat, secundo de Hashemietische vorsten uit de Hedjaz [1] hun militaire bondgenoten geweest waren tegen de Ottomanen en tertio vanwege de nadruk van de Volkenbond op zelfbeschikking. Dit leidde tot de creatie van de ‘Mandaatgebieden’.

Een Mandaatgebied was een gebied dat door de Volkenbond toegewezen was aan de koloniale machten na de Eerste Wereldoorlog, officieel om de onafhankelijkheid voor te bereiden. In feite was het een doodgewone kolonie, maar de mandaathouders waren toch verplicht tot het oprichten van regeringen. Dit nieuwe instrument van politieke controle moest de Britse en Franse heerschappij over hun nieuwe bezittingen in het Nabije Oosten rechtvaardigen.

Op de Conferentie van San Remo in april 1920 verdeelden Frankrijk en Groot-Brittannië de Mandaatgebieden in het Nabije Oosten. De Fransen verwierven het mandaat over Syrië (inclusief het huidige Libanon) en de Britten over Palestina (inclusief het huidige Jordanië) en Irak. De Volkenbond bevestigde deze verdeling in juli 1922.

Deze nieuwe orde in het Nabije Oosten werd echter niet aanvaard door zijn inwoners. Zo was er in 1920 een grote opstand tegen Groot-Brittannië in Irak en Palestina. En toen Frankrijk in hetzelfde jaar zijn mandaat in Syrië wou opnemen, functioneerde er reeds twee jaar een Arabische regering in Damascus (sinds de terugtrekking der Ottomanen). Na het verdrijven van deze regering vond bovendien in 1925-1927 in heel Syrië en Libanon een grote anti-Franse opstand plaats. De Europese imperialistische machten werden uit Turkije en Perzië zelfs volledig verdreven door sterke lokale legers.

Desondanks beheersten Frankrijk en Groot-Brittannië in de 2^de helft der jaren 1920 toch het Nabije Oosten. Zij bepaalden de nieuwe grenzen, wie zou regeren en welk soort regeringen er geïnstalleerd werd. En bovenal beslisten ze samen met de VS over de toegang tot de oliebronnen in de regio.

Het was in deze periode dat de basis van het politieke leven in het Nabije Oosten gelegd werd, samen met veel nog altijd onopgeloste problemen: betwiste grenzen, etnische en religieuze spanningen, nationale minderheden die geen eigen staat gekregen hadden (zoals de Koerden). Belangrijk is dat er voor de door Frankrijk en Groot-Brittannië geschapen mandaatstaten geen precedenten bestonden in de Arabische geschiedenis. Alleen het kleine christelijke gebied rond het Libanongebergte had onder de Ottomanen autonomie genoten en Syrië was vóór de Franse bezetting 2 jaar onafhankelijk geweest. In alle Mandaatgebieden koesterden de diverse bevolkingsgroepen bovendien een religieuze identiteit: alawieten, Armeense orthodoxen, Assyrische katholieken, Arabische joden, druzen, maronieten, oriëntaals-orthodoxen, oosters-orthodoxen, sjiieten, soennieten, … Van enige etnische of nationale identiteit, laat staan een tendens tot staatsvorming was dus geen sprake.

Groot-Libanon

Waar de Britten in Transjordanië (dat afgesplitst werd van Palestina) en Irak monarchieën installeerden, opteerde Frankrijk in Syrië en Libanon (dat afgesplitst werd van Syrië) voor republieken onder volgzame presidenten. De Fransen ondervonden in Libanon relatief weinig oppositie tegen het mandaat, doch in Syrië werd het mandaat beschouwd als een surrogaat voor het oude imperialisme. Daarom werd een pro-Frans en sterk Libanon gecreëerd. Officieel verkocht Frankrijk dit alsof het de maronieten – i.e. de lokale katholieken – wou ‘beschermen’ en beriep zich daarvoor zelfs op contacten uit de tijd der Kruistochten.

Generaal Henri Gouraud hertekende op 31 augustus 1920 de grenzen van ‘Groot-Libanon’, zodat het maar liefst vier keer (!) groter werd dan het kleine historische Libanon. Hierdoor werd het historisch tot Syrië behorende Libanon een zelfstandig Mandaatgebied náást het Syrische Mandaatgebied. De grenzen van het nieuwe Libanese Mandaatgebied waren zo gekozen dat de christelijke denominaties er een nipte meerderheid van ca. 55% vormden. Hierdoor werd het gebied onttrokken aan de traditionele Arabische invloed en werd het op het liberale Westen georiënteerd.

Hoewel deze manoeuvre een deel der Libanezen pro-Frans maakte, versterkte het aanzienlijk de bestaande breuklijnen enerzijds tussen de religieuze groepen in Libanon en anderzijds tussen het ‘christelijke’ Libanon en het ‘islamitische’ Syrië [2]. Deze door Frankrijk aangezwengelde tweedracht vormde de hoofdoorzaak van de Libanese burgeroorlogen van 1958 en van 1975-1990 én leidt tot op heden tot bitterheid! Het Franse mandaat was dan ook in beide landen absoluut géén voorbeeld van goed bestuur, maar onderdrukte slechts tijdelijk de onrust die uiteindelijk wel tot geweld moest leiden.

Op korte termijn bleek dit Franse beleid succesvol, doch de inclusie van grote islamitische gebieden tastte de christelijke aard van Libanon aan. Frankrijk versnipperde aanvankelijk ook de rest van Syrië in diverse staten en autonome gebieden, doch dit bleek zodanig duur te zijn dat het zich gedwongen zag de meeste gebieden te hergroeperen in een federatie. Veel problemen die het mandaatsysteem geacht werd op te lossen, werden slechts uitgesteld en blijven tot op heden brandende kwesties in het Nabije Oosten.

In tegenstelling tot het Britse ‘indirect rule’ in Irak en Transjordanië slaagde Frankrijk er nooit in om zijn ‘direct rule’ over Libanon en Syrië te consolideren. Waar het Groot-Brittannië lukte om zijn mandaatgebieden te controleren met amper een handvol ambtenaren en enkele kleine luchtmachteenheden, dienden de Fransen grote militaire inspanningen te doen. Zo werden in Libanon en Syrië meer dan 50.000 Franse soldaten gestationeerd. Verder werden er ook nog eens 14.000 lokale hulptroepen ingeschakeld, evenals Arabische woestijnpatrouilles onder leiding van Franse officieren om de steppes en de woestijn te controleren. Het hoeft geen betoog dat dit Frankrijk handenvol geld kostte.

De Fransen bestuurden Libanon met behulp van de collaborerende maronieten. Aangemoedigd door de Franse bevoordeling en ook uit vrees voor het opkomende Syrische nationalisme richtten zij zich sterk op Frankrijk. De particuliere belangen der maronieten kwamen hierdoor bij een nauw met Frankrijk verbonden Libanon te liggen, terwijl de diverse islamitische denominaties en een deel der orthodoxe christenen streefden naar een Groot-Syrië. Dit vergrootte het onderscheid tussen de Arabieren van Beiroet en Damascus.

Waar de Britten louter tot doel hadden om zoveel mogelijk baat uit hun mandaatgebieden te halen tegen een zo laag mogelijke kostprijs, definieerden de Fransen hun mandaat als een verplichting om de Franse cultuur naar de ‘achterlijke inboorlingen’ te brengen. Dat deze ‘wilden’ Arabieren waren en een omvangrijke, eeuwenoude literaire en culturele erfenis hadden, werd daarbij over het hoofd gezien. Desondanks investeerde Frankrijk slechts weinig in onderwijs om de groei van het nationalisme tegen te gaan. De Syriërs, die zich trots hun tweejarige onafhankelijkheid herinnerden, bleven immers hardnekkig streven naar onafhankelijkheid en de Fransen konden zich slechts met veel moeite en ten koste van het verlies van veel mensenlevens handhaven. Bovendien was Syrië voor Frankrijk een economische verliespost, vermits de Britten de Syrische markt domineerden en vermits het Franse bestuur peperduur was (cfr. supra).

In juli 1925 kwamen de druzen in het Libanongebergte in opstand omdat het Franse bestuur hun tradities en machtsstructuren ondermijnde. Onder leiding van sultan Al-Atrash werd het Franse leger enkele keren verslagen én breidde de volksopstand zich ook uit naar Syrië. De Fransen belegerden Damascus, doch werden teruggeslagen. Pas in 1926 kon een nieuw Frans offensief de stad bezetten, maar toch zou het nog tot 1927 duren eer Frankrijk Libanon en Syrië opnieuw volledig controleerde.

1943: Onafhankelijkheid

De Tweede Wereldoorlog maakte een eind aan de Europese koloniale dominantie over het Nabije Oosten. De nederlagen van Frankrijk en Italië, evenals de opkomst der nieuwe wereldmachten VS en USSR beschadigden het prestige van de oude imperialistische machten zwaar. Al van in het begin der jaren 1930 leefde in heel het Nabije Oosten een sterke sympathie voor de Aslanden. Tijdens de Tweede Wereldoorlog kozen Libanon, Syrië, Irak en Iran dan ook de kant der Aslanden, enerzijds uit onvrede met de Franse en Britse dominantie over het Nabije Oosten en anderzijds omdat het voorbeeld van Duitsland, Italië en Japan (en ook Turkije) – die zich van zwakke staten op korte termijn ontwikkeld hadden tot belangrijke landen – aanstekelijk werkte.

Toen de Mandaatgebieden Syrië en Libanon aan het begin van de Tweede Wereldoorlog onder het bestuur van Vichy-Frankrijk kwamen en de onafhankelijke staten Irak en Iran openlijk Duitsland steunden, veroverden de Britse en Australische troepen deze territoria in mei-juli 1941. In november 1943 werd het Franse mandaat over Libanon opgeheven en werd het gebied onafhankelijk. In 1944 bezorgde een opstand ook Syrië eindelijk zijn onafhankelijkheid. Toch verlieten de laatste Franse troepen pas in april 1946 de voormalige Mandaatgebieden.

In Libanon werd bij de onafhankelijkheid het Nationale Pact gesloten. Dit bepaalde dat de president en de opperbevelhebber van het leger steeds maronieten moesten zijn en de premier en de parlementsvoorzitter steeds respectievelijk een soenniet en een sjiiet. Ook alle parlementszetels en overheidsfuncties werden verdeeld via een religieuze verdeelsleutel van 6 christenen en 5 druzen en islamieten. Deze verdeling was gebaseerd op de volkstelling van 1932. Verder zou Libanon tijdens conflicten tussen Arabische landen neutraal blijven en zich cultureel zowel op Europa als op de Arabische wereld richten. Het hoeft geen betoog dat dit Nationale Pact en de blijvende goede relaties der maronieten met Frankrijk de kiemen vormden van de Libanese burgeroorlogen van 1958 en 1975-1990, daar dit systeem de druzen en islamieten tot tweederangsburgers maakte.

De 2 nieuwe onafhankelijke staten zagen zich geconfronteerd met dezelfde moeilijkheden als de koloniale heerser. Een nationalistische coalitie vormen tegen de vreemde bezetter was één ding, de toewijding der inwoners verkrijgen een ander. Daarnaast had de Franse kolonisator bovendien ook nog zwaar gefaald inzake het bestrijden van armoede en analfabetisme, in het ontwikkelen van industrie en onderwijs, evenals in het oprichten van nationale banken. Tevens had Frankrijk zware financiële tekorten, religieuze en sociale tegenstellingen, gepolitiseerde bureaucratische structuren en krachteloze koloniale legers gecreëerd. Een dergelijke koloniale erfenis moest onvermijdelijk wel tot politieke instabiliteit leiden. In Syrië pleegden gefrustreerde legerofficieren dan ook al in 1949 een militaire coup. Libanon vormde daarentegen een pluralistisch systeem dat van de ene crisis naar de andere waggelde.

Libanon en Syrië sloten direct na hun onafhankelijkheid een douane-unie, die echter al in 1950 op de klippen liep. Vanwege zijn economische afhankelijkheid van Syrië werd Libanon daarna een sterk voorstander van het vrijhandelsverdrag van 1953 tussen de lidstaten van de Arabische Liga.

Veel politieke analisten verklaarden de aanvankelijke instabiliteit van de pas onafhankelijke Arabische staten door een combinatie van religieuze en historische factoren die zogezegd specifiek voor de regio zouden zijn, zoals ‘de’ islam en het Arabisch nationalisme. Echter, hoewel altijd met religieuze en transnationale banden dient te worden rekening gehouden, verschillen voornoemde moeilijkheden niet echt veel van die in andere pas gedekoloniseerde landen. Ook daar ontstonden immers al snel na de onafhankelijkheid militaire of eenpartijregimes. In het Nabije Oosten werd dan ook net als in andere regio’s de politieke instabiliteit overwonnen door het uitbouwen der bureaucratie en der veiligheidsdiensten.

De eerste Libanese burgeroorlog van 1958

Na de talrijke coups in de Arabische landen in de jaren 1950 en 1960 trad vanaf de jaren 1970 stabiliteit in. De hoofdreden voor dit politieke evenwicht was de groeiende staatsmacht. Alleen Libanon bleek niet in staat om zijn middelpuntvliedende krachten onder controle te houden, wat nog verergerde doordat het ook de speelbal werd van intra-Arabische en Arabisch-Israëlische rivaliteiten.

Libanon kende gedurende de jaren 1940 en 1950 politieke stabiliteit en economische voorspoed, hoewel de demografisch sterk aangroeiende sjiitische bevolkingsgroep toch ontevreden was over zijn tweederangsrol in de maatschappij. Vanaf 1955 verwierf het socialistische Arabisch-nationalisme van de Egyptische president Nasser door diens virulente verzet tegen het Brits-Amerikaanse neokolonialistische Bagdadpact een enorme populariteit in de Arabische wereld. Ook Libanon kwam onder druk te staan om zijn contacten met het liberale Westen af te bouwen, vooral toen Syrië en Nassers Egypte in 1958-1961 tijdelijk samen de Verenigde Arabische Republiek vormden.

In 1958 eisten druzen en islamieten een nieuwe volkstelling, omdat die van 1932 gedateerd was en de verdeling van parlementszetels en overheidsfuncties dus niet meer aan de maatschappelijke realiteit beantwoordde. Tevens werd gestreefd naar aansluiting bij Nassers Verenigde Arabische Republiek. De door maronieten gedomineerde regering legde deze eisen naast zich neer, waarop een grootschalige volksopstand losbrak in heel Zuid-, Centraal- en Oost-Libanon. Het Libanese leger durfde niet in te grijpen uit vrees dat een deel der troepen zou aansluiten bij de rebellen. De opstandelingen werden daarentegen sterk gesteund door de Verenigde Arabische Republiek. Tijdens deze burgeroorlog bracht een staatsgreep in Irak een anti-Westers regime aan de macht. Uit vrees voor een gelijkaardig scenario in Libanon stuurde de VS mariniers om de volksopstand te onderdrukken. Toch poogde in 1961 een staatsgreep om Libanon alsnog bij Syrië te doen aansluiten, doch deze mislukte echter.

Ontstaan van de tweede burgeroorlog van 1975-1990

De burgeroorlog van 1958 en de mislukte staatsgreep van 1961 t

Andrée CHEDID, POETE. 20-3-1920/6-2-2011, Le Caire/Paris. Hommage

2011-02-09T15:37:00+01:00

« S’écoulent les mots / Qui délivrent le cri / Relais / De fièvres et d’aube / De chant et de chagrins » / (…) / « Entre le doute et la voie / Veille en ta parole ». Andrée Chedid, « Par-delà les mots », éd. Flammarion.
A peu de jours près, deux poètes meurent en même temps, deux êtres venus, l’un, d’au-delà des mers, l’autre d’au-delà des frontières : Edouard Glissant, Andrée Chedid. Tous deux pétris de cultures croisées, ouverts au monde. Tous deux écrivains majeurs, donnant à la langue une ampleur éthique, au pays une identité traversée, questionnée, enrichie.
La qualité de l’écriture d’Andrée Chedid a été reconnue par des auteurs comme Char, Lévis Mano (poète et éditeur), Jabès, et bien d’autres…
Poèmes, mais aussi nouvelles, romans, essais, théâtre... Et, dans l’œuvre poétique, des proses, notes brèves, entre poème et aphorisme : ainsi les textes de « Terre et poésie ». Le Printemps des poètes l’a célébrée en 2010, et dans le métro parisien on pouvait lire ce texte affiché : « Les habiles, les jongleurs de mots sont plus éloignés de la poésie que cet homme qui – sans parole aucune – se défait de sa journée, le regard levé vers un arbre, ou le cœur attentif à la voix d’un ami. »   …
On peut découvrir la poésie d’Andrée Chedid, simplement, avec un tout petit livre, une anthologie de la collection Librio : publication à l’occasion du Printemps des Poètes. « Au cœur du cœur » : les textes ont été choisis et préfacés par le poète Jean-Pierre Siméon et Matthieu Chedid, M, son petit-fils musicien. De la préface je retiendrai deux passages qui éclairent la démarche, insistent sur ce qui, profondément, nourrit l’ancrage universel de cette écriture : « La poésie chez Andrée est une philosophie de l’existence, elle fonde une éthique de la fraternité » et « Oui, il y a une rebelle dans Andrée Chedid, une objection résolue à ce qui ment, à ce qui dégrade ».
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Ci-dessous : une fiche, le site dédié, hommages, revue de presse (des liens, des titres, de brefs extraits), radio, et citations…
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En exergue à la fiche d’evene.fr, cette citation : « Ecrire, c’est très dur, avec de grandes fenêtres de joie » http://www.evene.fr/celebre/biographie/andree-chedid-3083.php (biographie, citations, bibliographie, hommage, lien vidéo INA, entretiens, dont un interview de Louis Chedid, son fils, le chanteur).
Site (en anglais) : http://www.andreechedid.com/
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Hommages :
Sur le site du Printemps des Poètes : http://www.printempsdespoetes.com/ (Avec un texte de Jean-Pierre Siméon, article paru dans L’Humanité du 8 février, « Ce qui fonde à mes yeux la valeur exceptionnelle de son œuvre et qui lui assurera, je crois, une postérité plus longue qu’on imagine peut-être, c’est son enjeu éthique », et un lien avec la page dédiée du site de Guy Allix, « Andrée était un très grand poète dont il faudra peu à peu relire l’œuvre pour l’apprécier à sa juste mesure, loin des faiseurs à la mode. »)
Sur poezibao, par Bernard Mazo : http://poezibao.typepad.com/poezibao/2011/02/hommage-%C3%A0-andr%C3%A9e-chedid-par-bernard-mazo.html
Ecrits-vains, Andrée Chedid et le pouvoir de l’écriture, par Renée Laurentine : http://ecrits-vains.com/points_de_vue/renee_laurentine01.htm   (« Lors d'une interview, Andrée Chedid a parlé de son œuvre comme de l'éternelle quête d'une humanité. ») et lecture du recueil « Territoires du souffle », par Renée L. aussi : http://ecrits-vains.com/recueils/chedid.htm (« Bien qu'Andrée Chedid soit aussi romancière, nouvelliste et dramaturge, la poésie reste une " source essentielle " »)
medi@terranée, journal de la Méditerranée : http://www.mediaterranee.com/20110207168811/France/Culture/Deces-de-la-romanciere-et-poetesse-Andree-Chedid.html (citation des différents hommages officiels)
Hommage continu sur France Culture du 7 au 12 février : http://www.franceculture.com/blog-au-fil-des-ondes-2011-02-07-france-culture-rend-hommage-a-andree-chedid.html (Entretiens et textes lus)
La préparation du Printemps des Poètes 2011 « marquée par le deuil » : http://www.purepeople.com/article/juliette-binoche-marraine-d-un-festival-marque-par-le-deuil-d-andree-chedid_a73581/1
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Revue de presse, 7-2-11 :
Quotidiens :
Le Figaro : http://www.lefigaro.fr/livres/2011/02/07/03005-20110207ARTFIG00436-mort-de-la-romanciere-et-poete-andree-chedid.php (« Issue d'une famille chrétienne libanaise immigrée en Egypte dans les années 1860 » (…) « Poète du Double pays (1965), titre d'un de ses recueils, Andrée Chedid concevait son art comme l'expression à la fois d'une vie intérieure et d'un rapport au monde. »)
Le Monde, carnet, 7-2-11 : http://www.lemonde.fr/carnet/article/2011/02/07/la-romanciere-et-poete-andree-chedid-est-morte_1476207_3382.html (« Licenciée de lettres de l'université américaine du Caire, élevée dans trois langues, l'arabe, l'anglais et le français, elle écrit très jeune de la poésie et publie ses premiers textes en anglais, avant de choisir le français. »). Le 9 février, article de Monique Petillon, page « Disparitions » (Andrée Chedid a toujours cru aux vertus d’un « exil libérateur et consenti »).
Libération : http://www.liberation.fr/livres/01012318450-la-romanciere-andree-chedid-est-decedee (« Inspirée par sa double attache orientale et française »)
La Croix, « Andrée Chedid, la danse perpétuelle avec la vie » : http://www.la-croix.com/Andree-Chedid-ou-la-danse-perpetuelle-avec-la-vie/article/2454506/5548   (« En 1946 (…) elle vécut son « exil libérateur », comme elle nomme, en citant Milan Kundera, son installation à Paris »)
Le Parisien : http://www.leparisien.fr/loisirs-et-spectacles/deces-de-la-romanciere-andree-chedid-07-02-2011-1304341.php (« Née au Caire en 1920, Andrée Chédid, installée à Paris depuis 1946, était l'auteur d'une vingtaine de recueils de poésie mais également de plusieurs dizaines de romans, essais, récits et pièces de théâtre »)
France-Soir : http://www.francesoir.fr/actu/deces-d-andree-chedid-poetesse-et-romanciere-l-age-90-ans-71014.html   (« Le ministre de la Culture Frédéric Mitterrand a rendu hommage lundi à cette "personnalité lumineuse, une femme de coeur, d’esprit et de parole qui habitait notre langue et était habitée par elle" »).
20 Minutes, article et vidéos : http://www.20minutes.fr/article/665694/culture-deces-romanciere-andree-chedid (« Andrée Chedid voulait raconter la tragédie et l'espérance »)
MétroFrance : http://www.metrofrance.com/culture/deces-de-la-femme-de-lettres-andree-chedid/rkbg!Q0oBtTma4iQE7@H3kwl2Dw/   (« La romancière a notamment sorti, en septembre dernier, un nouveau roman intitulé Les Quatre morts de Jean de Dieu et un recueil de poèmes, L'étoffe de l'univers, tous deux édités par Flammarion »)
Direct Matin : http://www.directmatin.fr/actu/culture/0/disparition-poetesse-andree-chedid-14694.html (« L’univers de la poésie a perdu l’une de ses plus illustres représentantes »)
Le 8-2-11 : Le Soir d’Algérie http://lesoirdalgerie.com/articles/2011/02/08/article.php?sid=112555&cid=16 (« Elle a puisé dans l'Égypte de sa jeunesse et son amour de Paris l'inspiration de son œuvre lumineuse, nourrie de ferveur mystique et de sensualité, mais aussi d'âpreté quand elle dénonçait les atrocités du monde »)
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Hebdos :
Télérama : « Un poème pour saluer Andrée Chedid », par Martine Laval : http://www.telerama.fr/livre/un-poeme-pour-saluer-andree-chedid,65387.php (« Elle qui écrivait « Je lutte et résiste » ne faisait qu’une seule âme avec la poésie »). Le texte cité, est « Le Rien », « Rythmes », 2003 (« J’ai traversé le Rien / Aux jours de mon enfance / Déchiffrant la mort »…).
L’Express : http://www.lexpress.fr/culture/livre/andree-chedid-est-morte_959612.html (« Dans ses romans elle parle de ce que l'Egypte lui a apporté et dresse parfois des parallélismes touchants »)
Elle : (« Andrée Chedid laisse derrière elle une vingtaine de recueils de poèmes dont quelques-uns pour enfants ») : http://www.elle.fr/elle/Loisirs/Livres/News/La-romanciere-Andree-Chedid-est-morte-a-90-ans/(gid)/1490672
Le JDD : http://www.lejdd.fr/Culture/Livres/Actualite/La-romanciere-Andree-Chedid-la-mere-de-Louis-Chedid-et-la-grand-mere-de-M-s-est-eteinte-dimanche-soir-265269/ (« Andrée Chedid rejoint le cercle des poètes disparus » / « Poétesse du ‘Double pays’ »)
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Radios :
Sur RFI, en ligne le 7-2-11 : http://www.rfi.fr/france/20110207-andree-chedid-romanciere-poete-est-morte-paris-age-90-ans (« « Je cherche la beauté de l'amour sous les désastres», c'est ainsi qu'Andrée Chedid parlait de son inspiration d'écrivain. »)
actuaLITTE présente aussi le programme de France Culture : http://www.actualitte.com/affichage-communique/274-andree-chedid-hommage-france-culture.htm

Najib Mikati chargé de former le cabinet au Liban

2011-01-25T15:37:28+01:00

Vu que 68 députés sur 128 le soutiennent, Najib Mikati a été chargé par le président libanais Michel Sleimane de former un nouveau gouvernement.
Comme quoi on peut être milliardaire, Premier ministre, et otage du Hezbollah.

Pauvres Libanais

2011-01-24T13:53:55+01:00

Najib Mikati, député du camp Hariri, a présenté sa candidature au poste de Premier ministre. Il a été aussitôt dénoncé comme « traître » par Saad Hariri.
Ces derniers jours on pensait que le futur Premier ministre serait Omar Karamé (qui a déjà occupé ce poste deux fois), car il était le choix du Hezbollah. Mais Nassan Nasrallah a déclaré hier : "Omar Karamé m'a contacté et nous a remerciés mais il a dit qu'il était âgé, qu'il n'était pas en très bonne santé et qu'il préférait que nous trouvions un autre candidat".
Najib Mikati (qui a été Premier ministre pendant deux mois en 2005 et attendait son heure pour prendre la place de Hariri) est avec son frère à la tête d’Investcom, un empire de télécommunications qui s’étend sur trois continents, qui investit dans l’immobilier et qui est également propriétaire de la marque de prêt-à-porter "Façonnable". Il est à égalité avec son frère l’homme le plus riche du Liban, avec une fortune estimée à 2,6 milliards de dollars.
La fortune de Saad Hariri n’est que de 1,4 milliard.

Liban

2011-01-24T12:47:12+01:00

Par Reuters, publié le 24/01/2011 à 11:21
Saad Hariri exclut de cohabiter avec un Hezbollah aux commandes
Saad Hariri, Premier ministre libanais sortant, annonce lundi que son mouvement, le Courant du futur, ne siègera pas dans un gouvernement emmené par le Hezbollah et ses alliés.
Le Liban est plongé dans la crise depuis que les 11 ministres issus du mouvement chiite et des partis qui y sont associés ont démissionné à la mi-janvier, provoquant la chute du gouvernement Hariri.
Les ministres du Hezbollah ont ainsi exprimé leur désaccord avec l'enquête internationale sur l'assassinat de l'ancien Premier ministre Rafic Hariri, père de Saad, en février 2005.
Vendredi, le dirigeant druze Walid Djoumblatt a annoncé que son groupe, qui compte 11 élus, appuierait le Hezbollah lors des consultations que le président Michel Souleimane devait entamer ce lundi en vue de la formation du nouveau gouvernement.
Le soutien du bloc conduit par Djoumblatt devrait assurer au Hezbollah et à ses alliés la majorité au parlement.
Mariam Karouny, Jean-Philippe Lefief pour le service français

Liban/crise

2011-01-15T10:41:56+01:00

Liban/crise: Nasrallah parlera demain
AFP
15/01/2011| Mise à jour : 10:09
Le chef du Hezbollah, Hassan Nasrallah, s'exprimera demain soir sur la crise politique provoquée par la démission des ministres de son parti et de ses alliés ayant conduit à la chute du gouvernement de Saad Hariri, a annoncé aujourd'hui la télévision du parti chiite.

Liban

2011-01-14T09:13:47+01:00

Pourquoi la crise libanaise va durer

Par Scarlett Haddad, publié le 14/01/2011 à 07:00

Sayyed Hassan Nasrallah, leader du parti chiite Hezbollah, récuse les accusations du TSL sur l'assassinat de l'ancien premier ministre Rafic Hariri en 2005.
REUTERS/Sharif Karim
Que le pays soit sans gouvernement au moment où le Tribunal spécial sur le Liban publiera son acte d'accusation arrange le Hezbollah

Après le départ de onze ministres, à l'initiative du Hezbollah et de ses alliés chrétiens emmenés par Michel Aoun, le gouvernement d'union nationale de Saad Hariri est donc démissionnaire. Saad Hariri a été chargé par le président Michel Souleïmane de gérer les affaires courantes en attendant la formation d'une nouvelle équipe.
Les consultations devraient débuter ce lundi 18 janvier. Elles risquent fort de durer, sauf si l'opposition parvient à constituer une majorité parlementaire de rechange. Ce scénario n'est pas impossible. Il suffirait en effet que six des onze députés appartenant au groupe du chef druze Walid Joumblatt changent de camp pour faire basculer la majorité parlementaire. Une hypothèse que le revirement politique de Walid Joumblatt, qui s'est rapproché de la Syrie au cours des derniers mois, rend plausible. Il restera cependant à trouver une personnalité politique sunnite qui accepte d'assumer la fonction de Premier ministre, ce dernier devant obligatoirement appartenir à cette communauté.

Saad Hariri reste la personnalité la plus populaire chez les Sunnites.
REUTERS/Jamal Saidi

Cela ne sera pas facile: Saad Hariri reste la personnalité la plus populaire chez les Sunnites. Il bénéficie en outre d'un large soutien régional et international. Et le Hezbollah choisissait d'installer dans le fauteuil de Premier ministre l'un de ses hommes liges en se passant de l'accord de la communauté, il ferait voler en éclat l'accord de Doha de 2008, qui prévoit la représentation de toutes les communautés au sein du gouvernement.
La porte n'est cependant pas fermée, qui conduirait à un compromis avec Saad Hariri. Les négociations internationales et régionales- notamment entre les Saoudiens et les Syriens- pourraient reprendre afin de tenter de dégager un accord . Il s'agirait alors de constituer une équipe ministérielle remaniée, dont seraient exclus les faucons des deux camps. Celle-ci devrait s'engager à adopter une position claire sur l'acte d'accusation - attendu dans le prochains jours- du Tribunal spécial pour le Liban (TSL) chargé de juger les assassins de l'ex-Premier ministre Rafic Hariri- le père de Saad - en février 2005. Saad Hariri a toujours refusé de rejeter par avance les conclusions du tribunal.
L'absence de gouvernement au moment de la publication de l'acte d'accusation arrange le Hezbollah. Il rend en effet, impossible toute coopération entre le pouvoir libanais et le TSL.

Liban

2011-01-13T18:39:38+01:00

Proche-Orient
Liban : "Une crise qui prend une importance disproportionnée"
LEMONDE.FR | 13.01.11 | 17h45  •  Mis à jour le 13.01.11 | 18h03
Au lendemain de la chute de son gouvernement, le Liban se retrouve à nouveau plongé dans un chaos politique, jeudi 13 janvier, alors que le premier ministre, Saad Hariri, doit rencontrer Nicolas Sarkozy dans la journée. Prudente, la presse internationale ne peut cacher son pessimisme quant à l'issue de cette crise, l'espoir de trouver rapidement un compromis étant quasi inexistant tant la situation est complexe.
Nicolas Sarkozy va donc être le premier acteur international à entrer dans les discussions entre le bloc du 14-Mars (composé des sunnites du parti de M. Hariri et de plusieurs partis chrétiens) et celui du 8-Mars (auquel appartiennent dix des onze ministres démissionnaires) après l'échec de la Syrie et de l'Arabie saoudite pour apaiser les tensions autour du Tribunal spécial pour le Liban (TSL).
"La diplomatie française [...] pourrait entrer de plain-pied sur ce terrain maintenant que Damas et Riyad ont eux-mêmes constaté leur échec", écrit Elie Masboungi de L'Orient-Le Jour. Selon le journaliste, pour qui "la France peut maintenant faire mieux et plus vite", Nicolas Sarkozy serait désormais prêt à "faire quelque chose avant qu'il ne soit trop tard".
UNE "IMPORTANCE DISPROPORTIONNÉE"
La crise interne du Liban serait alors à nouveau exposée sur le théâtre international. "Comme souvent avec le Liban, les crises internes prennent une importance disproportionnée. Le Hezbollah est soutenu par l'Iran et la Syrie, tandis que les Etats-Unis, la France et l'Arabie saoudite soutiennent le gouvernement de M. Hariri", explique Nada Bakri, du New York Times.
D'ailleurs, selon le journal israélien Haaretz, "la démission collective du Hezbollah avait pour but de montrer à la Syrie les limites de son influence sur le mouvement et de lui dire que si elle voulait montrer à Washington qu'elle pouvait préserver la stabilité au Liban, le Hezbollah et l'Iran auraient le dernier mot ". Pour le journaliste Zvi Bar'el, le chef du Hezbollah, Hassan Nasrallah, est celui qui détient les clés de la crise. "Peu enchanté de voir les relations entre la Syrie et Hariri se resserrer et craignant que cela ne ronge sa puissance, il veut maintenant remanier le gouvernement, avoir un nouveau premier ministre et briser la coalition", écrit-il.
De son côté, le président libanais, Michel Sleimane, a annoncé jeudi – après avoir chargé Saad Hariri de la gestion des affaires courantes – qu'il commencerait lundi les consultations avec les groupes parlementaires pour nommer un nouveau premier ministre. Mais Simon Salame, professeur de loi constitutionnelle libanais, rappelle au journal Now Lebanon qu'après les élections législatives de 2009, il avait fallu des mois pour qu'un accord soit trouvé sur un premier ministre.
UNE "NOUVELLE ESCALADE"
Les débats seront d'autant plus délicats que la coalition 14-Mars a rejeté tout compromis sur le TSL alors que, de son côté, le Hezbollah, qui accuse le TSL d'être "à la solde d'Israël et des Etats-Unis", fait pression sur Saad Hariri pour qu'il désavoue le tribunal.
Selon Sahar Atrache, analyste à Beyrouth pour l'International Crisis Group, cité dans le même article de Now Lebanon, cette action du Hezbollah est une réponse à la politique mené par Saad Hariri qui "essayait de gagner du temps" en attendant les conclusions du TSL. "Ces démissions sont une nouvelle manière de gérer cette impasse. C'est une nouvelle escalade."
La différence, note la journaliste du New York Times, est que, "alors que l'administration de George W. Bush soutenait ardemment M. Hariri et ses alliés, M. Obama n'a pas promis un soutien aussi large".
LeMonde.fr

Politique libanaise
Eclairage Le Liban face à une grave crise politique
Editorial du "Monde" Le Liban, éternelle victime de ses divisions
Les faits Liban : le Hezbollah et ses alliés font chuter le gouvernement
Les faits Assassinat d'Hariri : le rapport de l'ONU impliquerait le Hezbollah

Liban: le Hezbollah fait sauter le gouvernement

2011-01-12T18:39:10+01:00

Les 11 ministres du Hezbollah (ou assimilés) ont démissionné (au moment même où le Premier ministre Saad Hariri était reçu à Washington par Barack Obama).
Le Hezbollah avait lancé un ultimatum de « quelques heures », hier, pour que le gouvernement prenne une décision sur (c’est-à-dire contre) le Tribunal spécial pour le Liban qui doit juger l’affaire de l’assassinat de Rafic Hariri.
Selon la Constitution, il n’y a plus de gouvernement si plus d'un tiers de ses ministres démissionnent. Or il y avait 30 ministres. Il n’y a donc plus de gouvernement libanais. Comme en 2006, où l’on avait ensuite frôlé la guerre civile.

Liban

2011-01-12T17:49:09+01:00

Par AFP, publié le 12/01/2011 à 17:05, mis à jour le 12/01/2011 à 17:30
BEYROUTH
Liban: le gouvernement s'effondre après la démission du camp du Hezbollah
BEYROUTH - Le gouvernement libanais de Saad Hariri s'est effondré mercredi après la démission des ministres du camp du puissant mouvement chiite du Hezbollah, en pleine crise sur l'enquête de l'ONU liée à l'assassinat de l'ex-dirigeant Rafic Hariri.

Le Premier ministre Saad Hariri, le 9 décembre 2010 à Beyrouth
AFP/Archives/Joseph Eid
L'annonce des démissions est intervenue au moment où Saad Hariri, en visite aux Etats-Unis, était reçu par le président américain Barack Obama.
"Les ministres de l'opposition (...) présentent leur démission du gouvernement, en espérant que le président de la République (Michel Sleimane) prendra rapidement les mesures nécessaires pour former un nouveau gouvernement", a dit le ministre de l'Energie Gebrane Bassil, lors d'un point de presse à Rabyeh près de Beyrouth, entourés des ministres démissionnaires.
Il s'agit de dix ministres du Hezbollah et de ses alliés.
Un onzième ministre, proche du président de la République, le ministre d'Etat Adnane Sayyed Hussein, a présenté sa démission juste après l'annonce de M. Bassil, a rapporté l'Agence nationale d'information libanaise.
Le cabinet, qui compte actuellement 30 ministres, s'effrondre si plus d'un tiers de ses ministres (soit 11) se retirent, selon la Constitution.
Un bras de fer opposait depuis des mois le camp de M. Hariri, qui soutient le TSL, à celui du Hezbollah, qui accuse le tribunal, basé près de La Haye, d'être "politisé" et d'avoir basé son enquête sur de faux témoignages.
Le Hezbollah, le plus puissant mouvement armé au Liban, s'attend à ce que l'acte d'accusation du TSL, attendu prochainement, mette en cause certains de ses éléments, et a d'ores et déjà mis en garde contre toute tentative d'arrestation. Depuis des mois, il faisait pression sur M. Hariri pour qu'il désavoue le tribunal.

Le grand Joseph

2010-12-31T11:07:00+01:00

A A. et son grand-père.
2010…
        2010 était fait de tellement de livres, comment choisir ? Peut-être un plus discret qui parlait au cœur et à l’intelligence ?... Kochka revenait encore une fois au Liban avec « Le grand Joseph » chez Thierry Magnier. Pourquoi le grand Joseph ? « Téta souris, tant elle était petit alors que Geddo Joseph était grand ! » Un très vieil homme, un homme du siècle d’avant. « C’est à cause de sa grande taille et de la légende qui l’entoure, il a un si grand passé ! ». Qu’a-t-il laissé ? Quelques phrases, de la tendresse surtout. Geddo Joseph Boustani, un très vieil homme si tendre et protecteur avec sa petite fille que Joumana raconte. Qu’est-ce qu’il faisaitt en égrenant les grosses perles d’un chapelet : « C’est pour calmer les choses, m’a-t-il dit. Parce que les choses s’apaisent au son de la poésie… Ou alors elles se réveillent et se mettent doucement à rire… » A côté, une grand-mère, véritable moulin à paroles et à scènes : « je ne réponds pas pour ne pas alimenter le moulin. » Une gardienne des recettes accompagné d’un être si vieux, si sage et si charmant. Un vieux monsieur a qui l’on n’aurait pu attribuer les paroles de Khalil Gibran : « L’espoir est la foi qu’on a dans les hommes ! » Quel espoir merveilleux, ce vieil homme avait dans sa petite fille dans ce lieu béni où un jour les étoiles ne rassurèrent plus adultes et enfants… Un petit livre magnifique ! Comment l’on grandit !?
Dès 12/13 ans et pour adulte aussi
« Le grand Joseph » de Kochka chez Thierry Magnier
Et une bonne fin d’année…

La France doit porter la parole des chrétiens d'Orient

2010-12-22T20:12:40+01:00

source: Liberté Politique

LE CRI D'ALARME DES CHRETIENS D'ORIENT n'a jamais été aussi fort. Les persécutions et les attentats dont ils sont victimes les poussent plus que jamais à l’exode. Le risque de disparition des communautés chrétiennes du Moyen Orient est donc réel. Nous ne pouvons rester inertes ni indifférents devant une telle perspective. Nous devons agir, à la fois à très court terme et pour assurer dans la durée la sécurité des chrétiens d’Orient.

À l'approche des fêtes de Noël, le risque de voir les chrétiens d'Orient devenir la cible d'attaques terroristes est élevé. En s’en prenant à des symboles, le terroriste sait qu’il assure à son acte la diffusion médiatique maximum. Cela s'est tristement vérifié lors de la fête de la Toussaint qui a vu la cathédrale de Bagdad être la cible d'une attaque sanglante qui a fait 58 morts et 67 blessés, parmi lesquels de nombreux enfants.

Une tradition diplomatique de la France

Pour éviter qu'un tel drame ne se reproduise, nous demandons au ministre des Affaires étrangères d’intervenir auprès des autorités des pays du Moyen Orient concernés, pour leur demander de prendre des mesures de sécurité toutes particulières autour des lieux fréquentés par les chrétiens pendant la période de Noël, afin que ce jour de fête ne devienne pas un nouveau jour de deuil.

Nous rappelons qu'il est dans la tradition diplomatique de la France de porter la voix des chrétiens d'Orient. La France, en raison de sa politique étrangère équilibrée, dispose d'une grande crédibilité dans cette région du monde et elle peut jouer un rôle majeur en faveur de la protection des minorités chrétiennes d'Orient. Elle peut et doit peser de toute son influence pour demander aux pays concernés d'être les garants du libre exercice du culte sur leur territoire et les protecteurs, face au sectarisme fanatique, des minorités religieuses menacées de disparition. En Irak, elle doit user vis-à-vis des autorités de la capacité d’influence que lui confère l’aide apportée à la formation des forces de sécurité.

Depuis 2007, la France a accueilli 1.300 chrétiens qui ont fui l'Irak. Cet accueil est nécessaire et il honore notre pays. Mais il est sans effet sur le processus d'épuration qui vise aujourd'hui les chrétiens d'Orient. Si rien n'est fait pour garantir sur place leur sécurité, leur exode risque de s'accélérer de manière dramatique.

Nous savons que le contexte politique et culturel de la région rend difficiles des solutions immédiates. Mais nous demandons au gouvernement, au-delà des mesures d'urgence que nous préconisons, d'agir avec détermination et fermeté auprès des instances internationales pour faire de la protection des minorités religieuses une priorité.

La France doit user de son influence pour que les pays dont la législation est inspirée de la charia reconnaissent le droit de chaque personne humaine à exercer sa liberté de conscience. Notre pays, qui s'est toujours donné pour mission la défense des droits fondamentaux, ne peut plus rester sourd devant les intimidations, les conversions forcées, les appels au meurtre, les enlèvements et les attentats qui rythment chaque jour la vie des chrétiens dans un nombre croissant de pays.

La liberté religieuse, c’est la paix

Il est important, enfin, que notre pays, en tant que membre permanent du Conseil de sécurité des Nations-unies, prenne l’initiative d’un projet de résolution qui aille au-delà de la déclaration un peu pâle qui a été adoptée après l’attentat de la Toussaint à Bagdad, même s’il s’agit d’un pas dans la bonne direction. Il est essentiel que le Conseil de sécurité réaffirme solennellement le droit de toutes les minorités à pratiquer librement et en sécurité leur religion.

Les chrétiens d’Orient doivent se voir reconnaître le droit de vivre en paix sur la terre où ils sont présents depuis les premiers siècles. Ils ne doivent plus être forcés de choisir entre la conversion, la mort ou l’exil.

Dans une région aussi sensible que le Proche et le Moyen Orient, personne n'a intérêt à voir disparaître les minorités religieuses, car elles sont des éléments irremplaçables d’équilibre social et des vecteurs de paix permanents. Œuvrer pour le maintien de leur présence, c’est œuvrer pour la paix.

Notre diplomatie doit donc s’engager résolument en faveur de ce combat pour la liberté de conscience. En agissant ainsi, elle œuvrera efficacement en faveur de la paix dans tout le Moyen-Orient. À l'inverse, l'absence de réaction diplomatique suffisamment forte de la part de la France, serait immanquablement interprétée comme un encouragement au départ par des communautés qui sont aujourd'hui menacées d'élimination.

Bye bye l’Europe ! ou le rêve néo-ottoman de la Turquie

2010-12-10T23:09:27+01:00

Jeudi, 9 Décembre 2010
Bye bye l’Europe ! ou le rêve néo-ottoman de la Turquie

Christian Bouchet
Éditorial
Quatre vingt-dix ans après avoir perdu son empire quatre fois centenaire, il semble que la Turquie ait aujourd’hui renoué avec ses rêves ottomans, et qu’après avoir orienté ses choix géopolitiques vers le pantouranisme (1) puis vers l’Union européenne, elle ait maintenant décidé de construire un bloc régional de nature à peser fortement dans le futur. Cette « vision d’avenir » est l’œuvre d’Ahmet Davutoglu, un professeur de relations internationales à l’université d’Istanbul devenu ministre des Affaires étrangères de son pays, que certains médias présentent comme le « Kyssinger turc ».

« L’Europe, c’est fini pour nous ! », telle semble bien être l’avis majoritaire sur les bords du Bosphore où, selon un récent sondage, les Turcs ne sont plus que 38 % à désirer rejoindre l’Union européenne alors qu'ils étaient 74 % à le souhaiter en 2004. Ce désintérêt de l’opinion publique, que le gouvernement ne fait pas le moindre geste pour contrer, explique que les diplomates chargés des négociations avec Bruxelles ne fassent rien pour faciliter leur aboutissement. La question chypriote est toujours pendante et sur les trente-cinq chapitres thématiques de négociation, seul un a été bouclé positivement. Quant aux autres, on y discute sans grand espoir de solution à court ou moyen terme.

A défaut de progresser dans ses rapports avec l’Union européenne, Ankara a décidé de s’inspirer de son fonctionnement pour constituer une union économique et politique au Proche-Orient où elle promeut un Schengen régional et un nouveau pacte de Bagdad (2).

Ainsi, le premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan a proposé, le 25 novembre dernier, aux pays arabes de créer une zone analogue à celle qui a été formée au sein de l'Union européenne par les États Schengen. Après avoir rappelé qu'Ankara avait déjà aboli les visas avec la Syrie, le Liban, la Libye et la Jordanie, le chef du gouvernement turc, alors en visite à Beyrouth, a déclaré : « L'Union européenne se félicite d'avoir instauré la zone Schengen. Pourquoi ne pas faire la même chose entre nous ? » Dans le même discours, Erdogan a également fait part du projet prévoyant la création d'un conseil de coopération entre la Turquie, la Syrie, le Liban et la Jordanie, en résumant sa pensée d’une phrase : « Peut-il y avoir quelque chose de plus naturel ? ».

Le 21 novembre, sur le site internet du Figaro, Georges Malbrunot a, quant à lui, longuement analysé « la reconstitution du pacte de Bagdad » qui s’effectue, trente ans après la volatilisation de ce bloc anti-soviétique, mais aujourd’hui sans les Etats-Unis et le Pakistan. Et d’expliquer comment la Turquie, la Syrie, l’Irak et l’Iran « dessinent à vive allure la matrice de leurs institutions communes, à l’instar, il y a cinquante ans, de l’Europe des Six » : les visas entre ces quatre pays sont désormais supprimés, un consortium vient d’être créé pour rendre compatibles les réseaux des oléoducs et des gazoducs existants et à venir, les ressources d’eau y sont administrées de concert, etc. Ce futur bloc territorial de 250 millions d’habitants - qui contrôle à lui seul le Bosphore, le détroit d’Ormuz et la plus grande part des routes du gaz et du pétrole - possède 35% des réserves d’hydrocarbures de la planète. A terme, c’est, aux yeux de Georges Malbrunot, une hyper puissance qui émergera.

Cela étant, la Syrie et l’Iran, sont en même temps des alliés de la Turquie mais aussi des rivaux dans la lutte pour le leadership du Proche-Orient et l’Iran joue sa propre partition tout particulièrement au Liban et à Gaza, par ses rapports privilégiés avec le Hezbollah et le Hamas, mais aussi sur sa frontière septentrionale.

Ainsi, Téhéran entretient les meilleures relations avec l’Arménie qui est historiquement « en délicatesse » avec la Turquie, même si le gouvernement Erdogan tente de rapprocher les deux pays au grand déplaisir du très droitiste Parti nationaliste turc. Fait nouveau, l’Iran vient de signer des accords de coopération très importants avec deux de ses voisins du Nord : le Turkménistan et l’Ouzbékistan, qui vont permettre à ces deux pays enclavés, soucieux l’un et l’autre de ne pas dépendre de la seule Russie pour l’acheminement de leur commerce extérieur, d’utiliser le territoire iranien pour accéder à l’Océan Indien. Pour le Turkménistan en particulier, pays très peu peuplé mais qui dispose de réserves de gaz naturel parmi les plus importantes du monde, cette ouverture vers le Sud est un moyen d’échapper aux contraintes léonines que pouvait lui imposer Gazprom pour exporter son gaz. L’Iran, le Turkménistan et l’Ouzbékistan partagent de surcroît un souci commun de sécurité : celui de combattre la déstabilisation et les multiples influences souterraines qu’engendre l’immense trafic d’héroïne d’origine afghane. Par ailleurs, les diplomates iraniens viennent de connaître un autre succès en signant; en août dernier, un accord de coopération militaire avec le sultanat d’Oman. A eux deux, Oman et Iran contrôlent maintenant les deux rives du détroit d’Ormuz, l’un des détroits les plus stratégiques et les plus surveillés du monde en raison du flux pétrolier intense qui l’emprunte.

Renonçant à ses illusions européennes pour l’une et affirmant sa fermeté à la face de tous pour l’autre, la Turquie et l’Iran, même si le "grand jeux" continue, sont en voie d’organiser un voisinage régional confiant et coopératif appelé à devenir un nouveau pôle du monde multipolaire en gestation sous nos yeux. Nous ne pouvons que nous en réjouir et dans le même temps nous en inquiéter. En effet, par les prises de position hystériques de Nicolas Sarkozy en matière de politique étrangère notre pays est sans influence dans cette région alors que, paradoxalement, comme le remarque Georges Malbrunot les yankees, moins naïfs, sont déjà à la manoeuvre pour prendre leur part du futur consortium pétrolier régional (3).
notes
1 – Désir d’unir les peuples turcs dispersés de la Chine à la Roumanie.
2 - Le Traité d'organisation du Moyen-Orient, plus communément appelé pacte de Bagdad, a été signé le 24 février 1955 par l'Irak, la Turquie, le Pakistan, l'Iran, les États-Unis et le Royaume-Uni. C’était le pendant régional de l’OTAN.
3 - Cela malgré les manoeuvres des néo-cons qui désignent la Turquie comme un ennemi potentiel des USA encore plus dangereux que l'Iran (voir D. Pipes http://fr.danielpipes.org/9134/turquie-islamiste-iran-laique)

Les Al-Abash, un islam anti-salafiste

2010-11-20T01:17:27+01:00

Samedi, 6 Novembre 2010
Les Al-Abash, un islam anti-salafiste

Christian Bouchet
Étranger
À Beyrouth, dans le quartier de Burj Abi Haydar, le 24 août dernier, a éclaté un conflit politico-confessionnel particulièrement violent qui a nécessité le déploiement de l’armée pour séparer les belligérants. Ce qui a rendu l’affaire peu banale c’est que les milices armées qui se sont affrontées – celle des Ahbash et celle du Hezbollah – sont, sur le papier du moins, alliées dans le cadre du Bloc de la résistance et du développement.

Certains analystes ont voulu voir dans cet épisode, qui a fait plusieurs morts, la conséquence d’éventuels désaccords entre la Syrie et l’Iran, puisque les Ahbash sont accusés d’être très proches de Damas, alors que les liens entre le Hezbollah et Téhéran sont notoires. Les protagonistes quant à eux ont nié toute « motivation politique ou communautaire » à cet embrasement que les deux parties ont expliquées comme du à un banal désaccord pour une place de parking ayant dégénéré du fait de la tension nerveuse liée au jeune du ramadan !

Quoiqu’il en soit, ce fait divers meurtrier aura eu au moins un avantage : faire découvrir à nombre d’Occidentaux, qui ignoraient jusqu’alors son existence, l’Association des projets de bienfaisance islamique, plus communément désignée comme al-Ahbash ou al-Habashiyyin (« les Éthiopiens » du fait de l’origine ethnique de son fondateur), un groupe politico-religieux, qui vise à coordonner, au niveau mondial, la résistance des tariqa soufies à l’islamisme wahhabite.

Pour une bonne compréhension de cette page, rappelons que le wahhabisme est un courant islamique fondamentaliste, créé vers 1745 par Mohammed ibn Abd el-Wahhâb, qui considère comme non musulmane toute pratique religieuse que l’on ne peut directement rattacher au Coran ou aux Hadiths. Mouvement missionnaire dès son origine, le wahhabisme fut considéré comme une secte nuisible, et dénoncé comme tel, par la quasi-totalité des musulmans de sa création à 1932. Ce n’est que la fondation, à cette date avec le soutien de la Grande-Bretagne et des États-Unis, de l’Arabie saoudite dont les souverains appartiennent à ce courant religieux, qui lui permit d’être reconnu comme une composante orthodoxe de l’islam. La crise pétrolière des années 1970 et la prise de contrôle progressive, à la même période, de l’Aramco par l’État saoudien eurent pour conséquence un enrichissement inimaginable de la monarchie wahhabite. Elle put alors consacrer une part importante de ses revenus (on parle de dépenses de l’ordre de 87 billions de dollars) pour propager sa vision de la foi dans la totalité de l’oumma et éradiquer, dans la mesure du possible, les conceptions de l’islam les plus opposées à la sienne, dont le soufisme qui, avec son culte des saints et ses élans mystiques, est quasiment assimilé par elle à un paganisme.

Or, dès le début des années 1940, en Éthiopie, un jeune imam du nom d’Abdallah al-Shibi, rattaché à une tariqa soufie, décida de défendre les croyance du petit peuple qui fréquentait sa mosquée et de s’opposer manu militari aux missionnaires wahhabites. Il le fit avec une telle fougue que ce fut la cause de troubles et que le gouvernement d’Haïlé Sélassié l’emprisonna quelque temps avant de l’obliger à s’exiler. Installé en Syrie, il se rattacha aux tariqa locale et continua, par l’écrit et la parole, son combat contre le wahhabisme. Il recueillit une audience particulière au Liban, où ses disciples élaborèrent pour contrer la montée en puissance de l’islam radical une stratégie en quatre points : prise de contrôle de réseaux de mosquées ; création d’une force médiatique conséquente (dont durant quelque temps une chaîne de télévision) ; mobilisation de la jeunesse et des femmes par la création d’école et de multiples associations allant des clubs sportifs aux cours de couture ou de poterie en passant par des troupes de théatre, et engagement politique.

Ce dernier les conduisit à soutenir les gouvernements du Machrek les plus hostiles à l’islamisme comme la Jordanie et surtout la Syrie, à laquelle les Ahbash se lièrent étroitement, et à s’intégrer dans le jeu politique libanais en présentant des candidats aux élections et en entrant dans des coalitions électorales avec tous ceux hostiles aux salafistes y compris les partis chiites et maronites.

Au milieu des années 1990, les Ahbash entreprirent de se donner une dimension internationale en menant des actions missionnaires dans les pays où l’immigration musulmane est forte. De ce fait, ils sont maintenant présents dans une douzaines de nations occidentales dont la France.

Dans notre pays, l’Association des projets de bienfaisance islamique, outre une mosquée rue Calvé dans le XVIIIème arrondissement de Paris, compte des cercles dans une grosse dizaines de villes où ses membres se présentent comme le fer de lance de l’opposition musulmane au groupes se réclamant du jihadisme salafiste et à ceux qui s’inscrivent dans la mouvance des Frères musulmans. Un positionnement qui n’est guère fait pour les rendre populaires et qui fait que les accusations d’hétérodoxie pleuvent sur eux. Si elles peuvent nuire à leur image parmi la jeunesse des banlieues dont la connaissance de l’islam est basique, les Ahbash n’en ont cure car ce ne sont pas ceux-ci que leur prédiction vise, mais les classes moyennes sunnites qui refusent la violence et qui acceptent le principe du pluralisme confessionnel. Cela devrait faire d’eux à terme, au même titre que la tariqa alâwiyya de Khaled Bentounes (voir Flash n° 22), un interlocuteur privilégié de tous ceux qui souhaitent voir sur notre sol la naissance d’un islam français respectueux des valeurs de la République.

Democracy Index

2010-11-03T14:39:00+01:00

Le Economist Intelligence Unit, un centre de recherche dépendant du journal économique The Economist, émet une liste des pays les plus démocratiques. Nous avions vu dans nos notes précédentes qu'il y avait de même une liste relative à l'Indice de corruption (émise par Transparency International) et une liste relative à la liberté de presse (émise par Reporters sans frontières). EIU classe les Etats en 3 catégories, les démocraties complètes (Indice de 8 à 10), les démocraties incomplètes (Indice de 6 à 8), les régimes hybrides (Indice de 4 à 6) et les régimes autoritaires (Indice inférieur à 4). Les critères sont le processus et le pluralisme politiques, le fonctionnement du gouvernement, les libertés civiques, la participation et la culture politiques.
Le 2ème classement effectué jusqu'à présent remonte à 2008 (après celui de 2006), il comprend 167 Etats. C'est sans surprise que la Corée du Nord se retrouve en dernière position (indice 0.52), après le Tchad, le Turkménistan, l'Ouzbékistan et Myanmar. Le pays le plus démocratique est la Suède avec un indice de 9.88, qui devance la Norvège (2e), l'Islande (3e), les Pays-Bas (4e) et le Danemark (5e).
Les Etats-Unis ne sont que 18èmes tandis que la France n'est que 24ème (elle est devancée par la Grèce...). Par groupement régional, l'Afrique du Sud est 1ère en Afrique (31e), l'Uruguay est premier pour l'Amérique latine (23e) et le Japon l'est de même pour l'Asie orientale (17e). Le Liban est le pays arabe le plus démocratique (89e). On retrouve bizarrement la Chine à la 33ème position alors qu'elle est mal classée dans les deux autres classements cités plus hauts...
Par répartition de types de régimes, les démocraties complètes ne représentent que 30 des 167 pays du classement, soit 18% équivalent à 14.4% de la population mondiale tandis que les démocraties incomplètes représentent 50 pays, soit 35.5% de la population mondiale. Les régimes totalitaires sont 51, ils représentent 34.9% de la population mondiale. C'est un peu trop.
Le classement complet :
http://graphics.eiu.com/PDF/Democracy%20Index%202008.pdf

La confession négative...

2010-10-31T17:13:00+01:00

"J'ai dû tuer des hommes, autrefois, et des femmes, des vieillards, peut-être des enfants. Et puis j'ai vieilli. Nous avons vieilli plus vite que les autres. Nous avons dit ce qu'on dit que nul ne peut regarder fixement : le soleil, la souffrance, la mort. De tout ça, je peux parler à peu près librement : ceux qui m'avaient fait jurer de me taire et me menaçaient de mort, si je racontais certaines choses, ceux-là ne sont plus de ce monde, maintenant, et il y a longtemps que j'ai regagné l'Europe où les hommes ne croient plus à rien et où les ormes sont morts de maladie."
Publié en 2009, La confession négative, le superbe récit que Richard Millet a tiré de son "expérience intérieure" de la guerre du Liban, reparait en collection de poche chez Folio. Nous reproduisons ici la recension qu'en avait fait la revue Eléments sous la plume de Jean-Charles Personne.

La consolation par Richard Millet
Au cœur de Babel surgit une voix étrange, brisée, toute tachetée léopard, une vraie voix qui brutalise les conventions et se plaît, parfois, à en rajouter à la vilenie humaine. Une voix au diapason de laquelle on redécouvre à pas comptés la clairière des grâces nonchalantes, la vaste et lumineuse prairie des paradis perdus. C'est ainsi, me semble-t-il, que résonne à l'oreille des lecteurs la voix hautaine et envoûtante de Richard Millet. Présents à mon esprit, à l'instant même, se mêlant, une image et un livre. L'image, c'est Richard Millet photographié une coupe à la main au milieu des bulles du Tout Paris littéraire: visage lourd, renfrogné, regard perdu, lippe désabusée. Portrait lumineux qui laisserait penser que seul l'ailleurs, loin des bulles, est désirable. Le livre, c'est La confession négative. Pour l'occasion, je viens de le relire avec la même émotion, la même admiration. Avec, en plus, la conviction réfléchie de participer, comme lecteur attentif et quelque peu averti, au surgissement d'une œuvre pathétique en même temps que jubilatoire: peut-être la dernière cantate de la plus haute prose française, un hymne désolé au pied d'une idole: la langue de Bossuet, de Pascal... et de Haubert.
Commençons par souligner que La confession négative est précédée de quelques quarante titres dont certains ne cessent d'enrichir la mémoire d'une cohorte d'inconditionnels: La gloire des Pythre (1995), L'amour mendiant (1996), Le sentiment de la langue (1993), Ma vie parmi les ombres (2003), Petit éloge d'un solitaire (2007), etc. Il me semble qu'on ne peut comprendre et le sens, et la portée de La confession si on ne la rattache pas «charnellement» à l' œuvre en construction, à ce qui précède et qui surviendra, ainsi qu'à la formidable ambition littéraire de son auteur.
Confession négative? Un récit, tout simplement un récit. Celui d'une tranche de vie violentée, cruelle, barbare. Richard Millet, pour des raisons et hasards qui lui appartiennent et qu'il convient de préserver de toute intrusion politico-idéologique, c'est-à-dire subalterne, s'est engagé (1975-1976) dans les milices chrétiennes du Liban dévoré d'horreurs, de cruautés, de massacres. Il a participé: «J'y étais donc à la guerre, et pour rien au monde je ne serais rentré en France». Non seulement il a participé, pas dans l'intendance, ni dans un corps «d'élite» style hussards-gants blancs, mais dans la boue de la vengeance, avec en bruit de fond «la vibration initiale de la roquette sortant du tube avec quelque chose de jouissif, dirais-je, en reprenant une épithète appartenant au vocabulaire en vigueur dans la France contemporaine, mais que je n'aurais pas osé employer, au Liban, ce pays gardant encore au français sa dimension pudique et noble ». La guerre dans toute sa plus terrible violence - pas de règles: «Quel qu'il soit un ennemi n'est pas un homme, mais un animal dangereux; le tuer compte seul et je n'ai jamais repensé aux hommes que j'ai tués en regrettant de l'avoir fait [ ... ] j'ai été plus rapide ou plus habile ou les dieux ont guidé ma main». J'invite tous ceux qui aspireraient à «comprendre» l'incompréhensible, à déjouer l'entreprise de falsification du réel aujourd'hui à l'œuvre, à se reporter au passage qui relate une extraordinaire conversation entre l'auteur et deux journalistes: «Rappelez-vous Nietzsche: encore un siècle de journalisme et les mots pueront... » Si les mots puent, sur le terrain, ce sont aussi les cadavres qui puent: la guerre, quoi, à la manière d'autrefois, celle de Monsieur de Montluc.
Au milieu de ce désordre sanglant, s'énoncent peu à peu, tandis que s'éclairent et se précisent les visages et les prières - et c'est peut-être la seule leçon de cette mémoire reconstituée -, les retrouvailles avec la vérité et l'essence des choses. La solitude, la violence, l'écriture silencieuse ordonnent un lexique puis une syntaxe, puis un ordre, celui des mots, de la langue de la seule métrique musicale du monde. «J'ai regardé la vallée. J'étais au bord du vide - au-delà du bien et du mal, sans doute nulle part. Je comprenais que tout ça ne me concernait plus, ne m'avait sans doute jamais concerné, sinon par la folie, la pauvreté, la mort, tout ce qui me hantait et dont seule l'écriture me délivrerait. » Le grammairien, c'est ainsi que ses amis de combat l'avaient surnommé, nous quitte, nous laissant bouleversés par la vague très pure et très haute de sa phrase immaculée.
Pour en terminer, pour aujourd'hui, je renverrai à un roman (cette fois) de Richard Millet, Ma vie parmi les ombres, lequel s'achevait ainsi:
«Et ceci tu t'en souviens: "Mon ami, je souffre, je vous aime et je vous attends."
Julie de Lespinasse, une lettre datée" de tous les instants de ma vie". La plus belle phrase de la langue française, disait grand-mère. Elle n'avait pas tort, ai-je dit... et aussi pour ne pas avouer que pour moi, la plus belle phrase de la langue française et même de toute langue, hors toute littérature, une de ces phrases que je ne puis me répéter sans être au bord des larmes, tout en étant aussitôt consolé trouvant d'emblée cette chose si rare qu'est la consolation, cette phrase est prononcée par Jésus, à la fin de l'évangile selon saint Matthieu: "Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde."»
A bien la lire, La confession négative emprunte la voie sacrée de la consolation! Reconnaissance au grammairien.
Jean-Charles Personne (Eléments n°133, octobre-décembre 2009)

Liban / Iran

2010-10-15T12:59:00+02:00

Ahmadinejad, idole des jeunes en délire

Invité à l'université libanaise pour recevoir un doctorat honoris causa, le président iranien a conspué l'Occident devant une foule de garçons et filles acquis à ses idées.

15.10.2010 | Scarlett Haddad | L'Orient-Le Jour

© AFP
Regroupement de partisans du président iranien Mahmoud Ahmadinejad, dans la banlieue de Beyrouth, 13 octobre 2010.

Ce qui est sûr, c'est que cet homme aime les foules et celles-ci le lui rendent bien, surtout lorsqu'elles sont formées de gens pauvres ou de jeunes. Au campus de l'Université libanaise à Hadeth, où la direction lui a décerné un doctorat honoris causa en sciences politiques, il a mis en transe les étudiants, garçons et filles, voilées ou cheveux au vent, cravatés ou look islamiste. Portables tendus pour le prendre en photo, des centaines d'étudiants ont poussé des cris déments, bousculant dans tous les sens pour le voir de près, indifférents aux consignes de sécurité.

Et le président iranien, à son habitude, a terrifié son service de sécurité, en attrapant les mains tendues et en insistant pour saluer le maximum de personnes. Les jeunes sont d'ailleurs venus très tôt le matin pour avoir des places soit à l'intérieur de l'immense amphithéâtre, soit dehors pour suivre son arrivée. Tous sont impatients de le voir arriver. Certains apprécient ce qu'ils appellent son courage et son engagement, d'autres le trouvent différent et sont curieux de voir de près cet "homme phénomène".

Mais le plus frappant, c'est quand même la gaieté qui règne sur les lieux, comme si, pour ces jeunes, accueillir le président de la République islamique d'Iran est une fête. Il arrive donc avec un peu de retard vers onze heures et aussitôt la foule se déchaîne. En professionnel de la communication (et de la provocation), Mahmoud Ahmadinejad sait se montrer proche des gens et parvient à leur montrer qu'ils sont importants pour lui. Il répétera ainsi à plusieurs reprises dans son discours sa joie d'être là "face à ces visages lumineux, cherchant le savoir...".

Mais auparavant, il doit faire face à l'assaut d'une femme d'un certain âge qui se précipite pour lui donner l'accolade. Intimidé, il en rougit presque et ne sait plus où se mettre, appelant pour la première fois au secours son service d'ordre. Mais la femme insiste et veut se jeter à ses pieds. Finalement, ce sont les professeurs qui éloignent la femme tout émue d'avoir approché "son héros".

Dans l'immense amphithéâtre plein à craquer où il n'y a plus un seul espace libre, le recteur Chakar prend la parole pour souhaiter la bienvenue à l'hôte du campus, saluant ses "qualités humaines et sa façon de faire croire à ses interlocuteurs qu'il les connaît depuis longtemps". Le Dr Chakar met aussi l'accent sur la coopération entre l'Université libanaise et les universités iraniennes, et conclut en insistant sur la modestie du président de la République islamique. Ce dernier saisit la perche pour s'adresser à son auditoire, en lui demandant de le considérer comme "un étudiant de première année, face à de si éminents hommes du savoir".

Ahmadinejad enchaîne sur un exposé sur le savoir, qui est, selon lui, "la lumière que Dieu met dans le cœur de celui qui le souhaite". Son rôle est de mener vers la connaissance et un moyen de rechercher la perfection. "Dieu est le savoir absolu et la justice absolue. Il aime la beauté. Il est le Créateur et aime les hommes." Au sujet des sciences économiques, Ahmadinejad a ainsi expliqué qu'elles sont en principe destinées à gérer les finances et les ressources pour aboutir à l'égalité et la justice entre les hommes. Or, la gestion économique de l'Occident a augmenté la lutte des classes. Sa soif de gain a appauvri les pauvres et enrichi les riches...

Sur le plan des sciences atomiques, alors que l'énergie atomique peut servir l'humanité avec ses multiples utilisations scientifiques, l'Occident a préféré la réserver pour son seul usage. "Ils nous empêchent de poursuivre nos recherches dans ce domaine et eux ont transformé l'énergie atomique en bombe nucléaire", a-t-il déclaré, en rappelant qu'au Liban par exemple, la construction de deux centrales électriques fonctionnant à l'énergie atomique pourrait multiplier de 14 fois la production d'électricité et résoudrait les problèmes de courant à un coût moindre.

Même chose sur le plan des sciences politiques, "l'Occident a introduit les conflits pour mieux contrôler les sociétés. Il a établi un système injuste basé sur l'humiliation des plus faibles. Regardez comment il traite les peuples du Moyen-Orient. Il nous méprise et cherche à nous dominer..." Quatre étudiants ont été choisis pour lui remettre des lettres au nom de leurs camarades. Faute de temps, ils n'ont pas pu les lire. Mais Ahmadinejad s'empresse d'embrasser les enveloppes et de les brandir haut la main avant de quitter l'amphithéâtre, laissant derrière lui des jeunes tremblant d'émotion qui s'empressent de vérifier que les téléphones portables ont bien immortalisé l'instant qu'ils viennent de vivre.

Liban / Iran

2010-10-13T14:18:36+02:00

Article publié le : mercredi 13 octobre 2010 - Dernière modification le : mercredi 13 octobre 2010
Ahmadinejad au Liban pour une visite sous tension
Le président iranien Mahmoud Ahmadinejad à son arrivée à l'aéroport international de Beyrouth, le 13 octobre 2010
AFP PHOTO / JOSEPH EID
Par Franck Weil-Rabaud
Le président iranien Mahmoud Ahmadinejad a entamé ce mercredi 13 octobre sa première visite officielle au Liban où des milliers de personnes, la plupart partisans du Hezbollah chiite pro-iranien, l'attendaient le long de l'aéroport de Beyrouth. Il répond à une invitation de son homologue Michel Sleimane. Mais ce sont les relations entre la République islamique et le mouvement chiite libanais qui seront au centre de ce déplacement de deux jours. Le président iranien doit notamment se rendre dans le sud frontalier d’Israël.
Mahmoud Ahmadinejad à quelques mètres de la frontière entre le Liban et l’ennemi juré israélien : c’est l’image qu’attendent ou redoutent les partisans et les adversaires du président iranien. C’est jeudi que Mahmoud Ahmadinejad doit se rendre dans le sud du pays, officiellement pour constater les dégâts causés par la guerre de 2006 et l’avancée de la reconstruction financée en partie par l’Iran. Pourtant, selon Mohamad Reza Jalili, professeur de sciences politiques, cette visite va au-delà d’un éventuel aspect provocateur.
Mohamad Reza Jalili, professeur de sciences politiques
"Les relations de l’Iran avec le Liban s’inscrivent dans cette politique régionale multidirectionnelle de l’Iran."
Écouter (00:30)

13/10/2010 par Franck Weil-Rabaud
Cette visite intervient toutefois dans un contexte politique libanais tendu. Le tribunal spécial pour le Liban mis en place par les Nations unies et chargé de faire la lumière sur l’assassinat en février 2005 de l’ancien Premier ministre Rafic Hariri pourrait prochainement publier un acte d’accusation. Le Hezbollah s’inquiète d’une éventuelle mise en cause de certains de ses membres. Certains craignent une nouvelle flambée de violence comme en 2008. Des affrontements avaient éclaté entre le Hezbollah et ses adversaires provoquant la mort d’une centaine de personnes en une semaine.
Pour Dominique Avon, historien et auteur d’un ouvrage sur la milice chiite libanaise, Mahmoud Ahmadinejad a un double objectif, « le soutien indéfectible au Hezbollah, à la résistance telle qu’elle est conçue par le Hezbollah et une partie de la population libanaise. Il va aussi, et c’est un aspect qui est peu mis en avant par les médias européens, tenter de marquer une forme d’apaisement des tensions entre sunnites et chiites mais en soutenant son allié. »
Au cours de cette visite de deux jours, le président iranien va rencontrer les deux principaux responsables politiques libanais que sont le président Michel Sleimane et le premier ministre Saad Hariri. Deux personnalités peu favorables au Hezbollah.
C’est bien le signe que les deux parties entendent officiellement jouer l’apaisement. Pourtant selon Mohamad Reza Jalili, « la tendance non-Hezbollah reste très prudente par rapport à la politique iranienne dans la région et préfère faire profil bas pour ne pas avoir d’ennuis, directement avec Téhéran et indirectement avec la Syrie qui soutient la politique iranienne. Je crois que tout le monde essaiera d’arrondir les angles pour que cette première visite officielle de Mahmoud Ahmadinejad au Liban se passe le mieux possible. »
Cet objectif se comprend d’autant mieux que l’Iran est également un partenaire économique du Liban. Les échanges commerciaux proprement dit ne représentent que quelques dizaines de millions de dollars par an. Le Liban exporte principalement des engrais et achètent surtout des fruits secs et des tapis. Mais dans le domaine des infrastructures, des accords pour près de 500 millions de dollars pourraient être signés dans les domaines de l’eau et de l’électricité. Mohamad Reza Jalili rappelle que « l’Iran participe à beaucoup de projets économiques avec en particulier la modernisation du réseau électrique. L’Iran aide également le gouvernement libanais en fournissant des armes destinées à ses forces de sécurité. L’Iran essaye de coordonner son intérêt pour le Hezbollah qui reste la seule réussite d’exportation de la Révolution islamique et son soutien au Liban qui est un Etat important pour la stratégie iranienne dans la région. »
Tous ces éléments devraient faire de cette visite de Mahmoud Ahmadinejad un déplacement classique d’un chef d’Etat à l’étranger. Mais la personnalité du président iranien peut considérablement modifier la tonalité de ce séjour libanais comme nous l’explique Dominique Avon :
Dominique Avon, historien
"L’objectif ultime est la destruction d’Israël pour Ahmadinejad et son intérêt n’est pas dans un conflit sunnito-chiite…"
Écouter (00:22)

13/10/2010 par Franck Weil-Rabaud
Avant même son arrivée à Beyrouth, Mahmoud Ahmadinejad savait que sa visite était loin de faire l’unanimité. Mardi, des représentants de la société civile libanaise ont ainsi dénoncé ce qu’ils considèrent comme une ingérence iranienne dans les affaires de leur pays. C’est maintenant au président iranien de choisir s’il souhaite apaiser ou encore renforcer ces inquiétudes.
Iran - Israël - Liban - Mahmoud Ahmadinejad

Les chrétiens d'Orient ne sont pas seulement devant l'islam

2010-10-13T00:43:00+02:00

...ils sont aussi dans la broyeuse du matérialisme mercantile occidental :
« Dans nos sociétés, l'influence de la modernisation, de la globalisation et du laïcisme ont leur répercussion sur nos chrétiens », a affirmé S. B. Antonios Naguib, patriarche d'Alexandrie des Coptes d'Egypte et rapporteur général du synode. « Toutes nos sociétés sont envahies par la modernité, surtout par les chaînes mondiales de télévision et l'Internet », a-t-il affirmé au cours de la première congrégation générale, le 11 octobre. Cette « réalité ambiguë » constitue « un risque » pour les chrétiens et « apporte la menace du matérialisme, de l'athéisme pratique, du relativisme et de l'indifférentisme, menaçant nos familles, nos sociétés, et nos Églises ». Il nous faut « rappeler la place de Dieu dans la vie personnelle, familiale, ecclésiale et civile, et prier davantage », a souligné le patriarche.
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Le Liban est plongé dans la crise depuis que les 11 ministres issus du mouvement chiite et des partis qui y sont associés ont démissionné à la mi-janvier, provoquant la chute du gouvernement Hariri.

Les ministres du Hezbollah ont ainsi exprimé leur désaccord avec l'enquête internationale sur l'assassinat de l'ancien Premier ministre Rafic Hariri, père de Saad, en février 2005.

Vendredi, le dirigeant druze Walid Djoumblatt a annoncé que son groupe, qui compte 11 élus, appuierait le Hezbollah lors des consultations que le président Michel Souleimane devait entamer ce lundi en vue de la formation du nouveau gouvernement.

Le soutien du bloc conduit par Djoumblatt devrait assurer au Hezbollah et à ses alliés la majorité au parlement.

Mariam Karouny, Jean-Philippe Lefief pour le service français

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BEYROUTH - Le gouvernement libanais de Saad Hariri s'est effondré mercredi après la démission des ministres du camp du puissant mouvement chiite du Hezbollah, en pleine crise sur l'enquête de l'ONU liée à l'assassinat de l'ex-dirigeant Rafic Hariri.

L'annonce des démissions est intervenue au moment où Saad Hariri, en visite aux Etats-Unis, était reçu par le président américain Barack Obama.

Il s'agit de dix ministres du Hezbollah et de ses alliés.

Un onzième ministre, proche du président de la République, le ministre d'Etat Adnane Sayyed Hussein, a présenté sa démission juste après l'annonce de M. Bassil, a rapporté l'Agence nationale d'information libanaise.

Le cabinet, qui compte actuellement 30 ministres, s'effrondre si plus d'un tiers de ses ministres (soit 11) se retirent, selon la Constitution.

Un bras de fer opposait depuis des mois le camp de M. Hariri, qui soutient le TSL, à celui du Hezbollah, qui accuse le tribunal, basé près de La Haye, d'être "politisé" et d'avoir basé son enquête sur de faux témoignages.

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