Last posts on langage

TOUT CONTRE…

2012-05-02T01:36:00+02:00

Ça y est, ma nouvelle carte postale est sortie depuis quelques jours ! ENJOY !

KL LOTH, « TOUT CONTRE / ENVERS ET CONTRE TOUT » (2012)
carte postale éditée à 800 exemplaires, avril 2012
15 x 10,5 cm
éd. cARTed

Est-ce qu'un robot peut apprendre comme un enfant ?

2012-03-26T05:55:00+02:00

Un robot peut-il apprendre de nouvelles compétences et de nouvelles connaissances dans un environnement inconnu et changeant ? Comment peut-il découvrir son corps et ses relations avec l'environnement physique et social ? Comment peut-il découvrir la langue à travers des interactions naturelles avec les humains ?

Ce sont les questions étudiées par l'équipe de recherche FLOWERS à l'INRIA Bordeaux Sud-Ouest et l'ENSTA ParisTech à Paris. Plutôt que d'essayer d'imiter l'intelligence de l'homme adulte comme dans le domaine de l'Intelligence Artificielle, l'équipe suit une idée formulée il y a soixante ans par Alan Turing. L'équipe essaie de reconstruire le processus de développement de l'esprit de l'enfant, enraciné dans les interactions dynamiques entre son cerveau, son corps et son environnement. Cette approche est appelée la robotique développementale. Cette approche vise à la fois à explorer la façon de construire de nouveaux types de machines, capables de s'adapter et d'apprendre dans le monde réel.

Pour en savoir plus, on peut consulter le site flowers.inria.fr/

Sonner matines

2012-03-02T00:01:00+01:00

Cloître de l'abbaye Saint-Pierre de Moissac

Un commentaire de Sophie K. sur un texte récent m'a ramené, par un effet de ricochets amusant, à une réflexion sur le rapport singulier (et la beauté -ou la laideur- tout aussi singulière) du mot. Elle utilisait la belle expression « sonnant matines ». Belle expression, en effet, parce qu'elle activait un découpage du jour désormais archaïque (1) et que l'absence de l'article défini accroissait encore la distance où pouvait se réfugier l'évocation, ce que ne nous offre pas la ritournelle Frère Jacques, quand on demande au religieux de « sonne(r) les matines ». Ce presque-rien manquant, ce signe médiéval de la langue était délicieux.

L'ironie du hasard a fait que le lendemain je me suis retrouvé au rayon frais d'une moyenne surface, devant des œufs et, notamment, des œufs bio, marque Matines. J'ai tout de suite pensé que pour certains, alors, ce mot si doux à mon oreille, ancré dans un imaginaire de cellules monastiques, de cloître silencieux, aux sculptures apocalyptiques (comme à Moissac), dans la froidure d'un novembre forestier, alors que des pas glissent sur la pierre divine, ce mot pouvait n'être que l'assurance d'un produit de qualité, une idée soudaine de gâteau ou de tortilla.

Si j'essaie de comprendre pourquoi le mot matines à une coloration si différente, alors qu'il est le même, en apparences, j'avancerai que dans l'expression médiévale le /t/ acquiert du mot qui le précède l'éclat tintinnabulant d'une cloche, pourtant discrète (à l'inverse de la dérisoire sonnette moderne) comme un paysage flamand de Huysmans, ou ésotérique, à la manière d'une esquisse de Bertrand. Dans sa récupération commerciale, il est plombé de la rondeur indigeste du /œ/ mis en boîte par six ou par douze. Au premier horizon, une poésie de l'instant furtif, de la musique intérieure d'une conscience qui s'incarne dans le lointain ; au second, la lourdeur prévisible de l'estomac.

Il n'y a rien de mal à sentir cette différence : elle ne condamne pas le prosaïsme de la marque mais de cette étrangeté cocasse (du moins pour moi) j'ai vu resurgir un souvenir estudiantin. Le très spirituel Jean Rohou, qui nous éclairait avec délice sur la littérature classique et ses enjeux esthétiques et politiques, se gaussa un jour (à quelle occasion ? Mystère) des extases mallarméennes, et notamment du dernier vers de L'Azur :

Je suis hanté ! L'azur ! L'azur ! L'azur !

Ce que d'aucuns envisageaient, à travers la répétition, comme le signe de l'indicible, à travers le sémantisme, comme un infini où se perdre jusqu'à l'aphasie, lui le ramenait, sourire malicieux aux lèvres, au premier azur de sa jeunesse, soit une marque (là aussi...) d'essence et des bidons de carburant. L'image n'avait bien sûr rien qui puisse éveiller la rêverie. Il reprit son cours, convaincu que nous n'en penserions pas moins, vu que nous suivions par ailleurs les cours de Jean-Luc Steinmetz, grand mallarméen devant l'Éternel.

Les mots ont ainsi un sens commun qui déploie un univers circonscrit, lequel nous utilisons selon l'usage. Ils ont aussi un territoire poétique que nous pouvons pourtant, au-delà de tout, récuser. Car il nous arrive de les habiter autrement (pas tous mais certains, et selon des configurations hétérogènes et aléatoires -pour l'esprit- ), de les habiller d'apparat ou de dégoût. La raison en est parfois claire, parfois obscure. Peut-être n'est-ce pas le cas pour tout le monde... Ils sont là, en nous, comme des quasi objets qui agrègent autour d'eux une part de notre vie. Ils ont une histoire, et leur histoire croise la nôtre. Ils sont sans doute un trémail de notre passé, au même titre que les souvenirs physiques dont le corps n'a pas voulu se débarrasser.

Ils ne sont pas loin, parfois, de ces êtres que nous aimons ou détestons, sans pouvoir mettre sur ces sentiments des mots, des mots justement...

(1)Tout emploi du temps obéit aujourd'hui à l'ordre strict et directif du minutage. C'est un horaire insensible, à la mathématique implacable. C'est un engrenage de montres et de pointeuses.

Photo : X

Je m’appelle Mina

2012-02-26T22:31:00+01:00

Je m’appelle Mina
David Almond
Traduit (anglais) par Diane Ménard
Gallimard Jeunesse (grand format), 2011

Folle de mots

par Anne-Marie Mercier

Mina aime la nuit, et aussi les mots. Elle les utilise en toute liberté, au grand dam de son institutrice, ignorant les règles et la logique ordinaire. Elle écrit son journal avec sa fantaisie, mêlant réflexions et notations prosaïques, questions et rêveries. Elle raconte aussi son histoire qui a fait qu’elle a été retirée de l’école, pour comportement trop « bizarre », la scène de terreur qui a tout déclenché, l’ombre d’un père disparu, son passage par un établissement spécialisé.

Le journal de Mina est un livre hors-normes par sa forme : pages noires, pages vides, listes, « activités hors piste » qu’elle se propose : « observer la poussière qui danse dans la lumière », « écrire un poème qui répète un mot, qui répète un mot, répète un mot, jusqu’à ce qu’il perde pratiquement son sens », inventer des mots, refuser les évaluations… Le texte est très bien traduit, un tour de force, vu son originalité et sn inventivité verbale. Les pages sont tantôt sages, tantôt couvertes de mots en très gros caractères ou en encadrés. David Almond joue avec l’espace de la page en toute liberté.

Excellent dans la peintures d’adolescences masculines tourmentées par la violence (superbes Le Jeu de la mort, Imprégnation… parus en collection Scripto), Almond explore ici l’enfance et la frange de la folie avec délicatesse. Prix Andersen pour l’ensemble de son œuvre, prix sorcières en 2011 pour Le Sauvage, il avait aussi reçu la Carnegie Medal et le Whitbread Chidren’s book of the year pour son premier roman pour enfant, Skellig, auquel Je m’appelle Mina fait écho avec une grande poésie.

QUELQUES POEMES VENUS DE SYRIE: LES MONSTRES

2012-02-26T18:13:00+01:00

Le HuffPost a pris connaissance d'une série de poésies écrites dans un français remarquable, par une Syrienne qui a réussi à les faire parvenir en France. Nous lui conservons bien entendu son anonymat pour des raisons évidentes. Ce sont ces poèmes, d'une force poignante, qui sont reproduits ici .

Les MONSTRES

Ils n’auront épargné ni les fleurs de l’enfance
Ni les nuits de ferveur, ni les mois de piété …
Ni la douleur des hommes, des femmes sans défenses,
Les monstres dépourvus de toute humanité….

Les hordes de barbares répugnant d’insolence
Sans foi ni loi sévissent en toute impunité,
Ils ont pour seul langage celui de la violence
Passe droit préservant leur vile immunité…

D’où viennent ces fantômes de la mort, ces vampires,
Que le diable lui-même ne saurait parrainer ! ?
Toute cette haine qui les tient sous son empire
Dans quelle nauséabonde matrice est-elle née ?

Comment trouver les mots pour décrire ton supplice
Patrie mutilée de plaies inaltérables ?
La voie vers la lumière pavée de sacrifices
Est un chemin de croix qui semble interminable

Le prix de l'universel

2012-02-24T00:24:00+01:00

J’ai relu ce soir une très belle nouvelle de Pirandello, un peu conceptuelle, mais pleine d’une vérité limpide, Les pensionnaires du souvenir. Le dramaturge italien y développe l’idée que les vivants oublient et abandonnent les morts parce que « la réciprocité de l’illusion » n’est plus jouable avec eux : « Vous pleurez parce que le mort, lui, ne peut plus vous donner une réalité. »

Et c’est vrai qu’il y a deux langages : celui de la communication, du débat, de l’échange, fait le plus souvent d’opinions, de préjugés, d’impressions, par lequel nous sommes inévitablement placés vis à vis entre vivants, et ainsi réduits à la part la plus faible de nous-mêmes. Et puis celui de la littérature, composé à meilleure distance, fabriqué de moins de « réciprocité » ou d’immédiateté, et donc plus affranchi du réel, véritablement plus exigeant en termes de solitude et de vérité, et dans lequel l’idée que nous puissions mourir ou disparaître - idée proprement scandaleuse dans le premier type de discours- a cessé de l’être pour devenir ipso facto l’une des conditions d’accès à la lucidité, c’est-à dire à la lecture.

C’est la raison pour laquelle je finis par penser qu’il n’est pas idéaliste de se dire que, quelque dérisoire que soit le débat politique prétendument démocratique face à la réalité verrouillée que nous subissons, et si médiocre soit la production éditoriale contemporaine, la grande littérature qui est usage de la belle langue et quête d’une forme parfaite de soi-même, et qui ne se confond ni avec le débat public, ni avec l’édition, possède encore tout son poids parmi nous, pour peu que dans la communauté de ce nous, nous n’omettions jamais d’inclure tous nos morts.

L’EXTASE MATERIELLE

2012-02-20T13:59:00+01:00

"De plus en plus, j'ai besoin que l'homme accède différemment au langage. Les romans se jouent de mes impressions. A la limite ils m'éloignent de la solitude essentielle, le récit en est ce relief comme l'ornement dissimule les désastres du sentiment et les angles partout me déplacent, hantent le corps, qui ne pourrait plus éprouver son devenir sans devoir exprimer de partout cette capacité d'endurance, et l'impuissance à l'exprimer, ce qu'il faut de patience afin de mettre à jour le parcours, toute peine dégradée par un flot ininterrompu de conversations, des images, alentour, rien au dedans, juste un parcours avec la chance de perdre tout - partout où le langage se trouve - c'est le cinéma permanent, cette faculté de mouvement personnel devient alors l'étranger, ce moteur en soi déménage, les embarras, au lieu même de l'intimité la culture désagrège, quand le langage ne s'y trouve pas, il y a perte de cet autre en soi, et de l'équilibre essentiel tout devient ornement, coule sur moi et le livre lui-même enrobe ce noyau impossible, déjà vidé, détourné, mais vivant au dehors dans un espace que je n'ai plus la capacité - sauf illusoire - de contrôler ou de mener à ma guise."

JEAN-BERNARD ESTERELLE : "Le roi du rodéo", Edition Palladas, 1991, Rennes,

La Faute à Rousseau - A.P.A.

2012-02-18T16:21:53+01:00

Le numéro 59 (Février 2012) de l'association pour l'autobiographie et le patrimoine autobiographique, La Faute à Rousseau, vient de paraître. C'est une revue qui voit le jour trois fois par an avec des thématiques différentes toujours autour de l'autobiographie.

Ce numéro de février a pour thème : "Enfance et langage".. Vous pourrez y lire, notamment, mon témoignage.

Pour se procurer la revue, renseignez-vous sur le site de l'A.P.A. :

http://sitapa.org

A bientôt...

La question de la langue

2012-02-02T07:00:00+01:00

"Ce que l'on veut, c'est que l'art parle à tous, ce qui est beaucoup plus difficile et exigeant à obtenir que lorsqu'il ne veut s'adresser qu'à un milieu précis, qu'il a bien en tête (par exemple : trois critiques, un mécène, un ministre, un marchand, deux amis et un haut fonctionnaire).

Cet objectif fut atteint à l'époque de Malraux, et encore jusque dans les années soixante-dix. La difficulté actuelle, c'est que l'art est devenu un phénomène d'une étrangeté absolue en dehors des limites de son clan. Quand d'aventure on s'échappe de son cercle, la culture "d'à côté" rappelle à l'esprit son assignation à résidence culturelle, plutôt qu'elle ne fait société, et donc citoyenneté. Brutalement dit: "Je n'ai rien à faire dans un concert de rap, et son public n'a rien à faire au musée d'Orsay. J'aimerais avoir l'air de me sentir chez moi chez eux, et ils l'aimeraient également, pourtant. Mais nous l'aimerions de plus en plus théoriquement, en faisant de moins en moins d'efforts. L'inintelligible lasse, le message sans décodeur fatigue, l'intention qui reste introuvable décourage, et la multiplicité des grammaires me renvoie, fatigué, à l'espoir très peu enthousiasmant de faire mon trou culturel dans une anfractuosité de la tour de Babel, plutôt qu'à celui de me faire comprendre de mes compatriotes et de communiquer avec eux, ce qui supposerait que nous partagions des formes, des acquis, des langages, des modes d'expression." Il suffit pour s'en convaincre d'espionner les conversations entre non-initiés dans les galeries d'art contemporain : elles trahissent un effort pour s'intéresser, et un échec du plaisir et de la raison. Or, nous payons tous la même politique culturelle. Mais nous ne parlons pas, d'un clan à l'autre, la même langue, nos sensibilités n'ont pas de terrain commun, nos références sont étrangères les unes aux autres. Tout a changé depuis Malraux, de telle sorte que le problème n'est pas tant la lutte pour l'accès aux œuvres de l'esprit que la lutte contre l'indifférence. Cette indifférence est liée à la segmentation de la langue. Entre le SMS adolescent au phonétisme sauvage, le slang des bobos, la langue française classique, le volapuk managérial, les logiques internes se différencient, les esprits sont rendus étrangers, et le mépris s'installe. La guerre civile de la langue bat son plein, car à chaque langue correspondent des intérêts hostiles aux intérêts portés par les autres langues. Politiquement, nous sommes face au problème de François Ier, pas à celui de Louis XIV : pour le premier, l'important était de créer un véhicule culturel pour toute la société, c'est-à-dire le français ; pour le second, la question était d'atteindre à un niveau de raffinement rendu possible par le fait qu'effectivement, ce véhicule de la langue avait été créé. Nous en sommes de nouveau au stade où il faut créer l'instrument, et nous nous imaginons au stade où il faut entretenir le rayonnement, du moins si l'on en croit le style triomphant-lénifiant par lequel le discours officiel sur la culture se croit obligé de manifester sa très problématique vitalité, qui est plutôt une activité protéiforme dénuée de principes. Le happening nihiliste ne fera jamais société. Et la logistique du fun, mission principale par défaut du ministère de la Culture, n'a jamais fait une politique, à moins de considérer que la politique soit la mise en œuvre des moyens de distraction, mais je ne crois pas que cette définition soit répertoriée par les meilleurs esprits."

Marin de Viry, "Le nord de la politique culturelle", La Revue des Deux Mondes, janvier 2012.

Dix petits tableaux (IX)

2012-01-31T16:21:00+01:00

Neuvième tableau : Né divin de l'unique

Il était une fois, dans un lointain, pays ; des calendriers différents qui dissimulaient les chiffres des mois longs et courts dans les motifs des étoffes. C'était ailleurs, avant les vagues. Ailleurs, au temps qui ne dit rien.

Vivre uniquement le moment présent,
se livrer tout entier à la contemplation
de la lune, de la neige, de la fleur de cerisier
[...] ne pas se laisser abattre
par la pauvreté et ne pas la laisser transparaître
(ce qui s'appellait, dans un pays là bas, ukiyo-e)

C'était avant le retour des prophètes, avant les soirées french-cancan, avant la vie domestique, avant les coqs en pâte, au delà des petits arrangements entre amis. C'était avant les accolades, juste avant l'asphyxie. Nous vivions la parade, telle un grand idéal, (qui ne le reste jamais très longtemps) des images idéales ? (vive le cyclisme !), le développement des produits dérivés du pétrole, (de l'ADN et tutti) prospérait, on avait bien la preuve que notre part humaine, enfin épanouie fabriquait "des gens bien". Ensemble, et par la grâce du cinéma parlant, nous devenions "quelqu'un", nous formions une famille puissamment précédée. Ces projections diverses illustrant le célèbre proverbe enfantin : "c’est çui qui l’dit qui y est", étaient employées, mine de rien, via d'onctueuses proximités comme des armes, à tous les niveaux, jusqu'aux buts les moins avouables.

Tu désirais règner, tu règnes. On voit se déployer sur d'importants rivages, les inquiétudes d'hier, puis l'art de rassurer, mené par un cortège. Notre histoire, tes hommages, dans ce carré privé précisent et rafistolent le noeud d'ajut, quand la menace devient un refrain populaire, le capiteux désastre, caché derrière l'image présente un monde fini. Rien ni personne ne lache. Pour l'instant, tout abonde. Il y a de l'or dans l'air.

Derrière les grilles du parc, on l'entend ta musique, qui nous charme sans trêve. Elle glisse en vents contraires nous inscrit dans sa ligne, barrant les perspectives d'un secret hors du cadre. Les orchestres s'installent dans la fine fleur humaine : "la beauté intérieure", "l'intelligence du coeur" etc... Un épatant canal dérivé des produits de la démocratie ; avec l'air plus sérieux, quelques porte-drapeaux équilibrent les conquêtes sur fond océanique, ils abordent sans complexes, la sphère des sentiments personnels, émouvants. On s'interroge pourtant, on ne pourra pas être sûr de préserver ses nerfs, au delà de cinq ans. De souci en soucis, la corde sensible est prête, traitée jusqu'à l'oubli, une poignée d'âmes s'en va nous chercher le frisson, de quoi aimer les gens si abstraits qu'à la fin ils s'effacent. Pas besoin de faire courir le vent déjà, le mouvement de quelques-uns, anonymes ou cachés dans des coins, prend une longueur d'avance. Pour l'heure, tu camoufles tes cibles, afin de réduire la distance entre toi et les gens. Si on était ailleurs peut-être en d'autres temps, on donnerait volontiers ses voix à l'oiseau-mobylette et enfin, on serait soulagé de livrer l'extension de la lutte au silence.

Il faut être toujours ivre, tout est là ; c’est l’unique question. (1)

La voilà révélée la forme du chemin, tu la tiens dans ta main, la joie de ton pays, tu ordonnes l'entité qui souffre et qui se donne, tu es ce héros de l'étoffe, ce "copain" qu'on embrasse et qui range les braves gens dans son coffre, tu bats avec le vent la peine que l'on se donne et la valeur-travail, nous ravive le coeur, tu voudrais posséder la chose la plus partagée au monde. C'est vrai, on t'appartient, tu le dis haut et fort "Les gens ne veulent plus... Les gens ont besoin... Les gens n'en peuvent plus...". Tu parles comme nous, à force, tu sais bien que les gens ils ne croillent que ce qu'ils voillent. Mais tu parles de qui ?

Le spectacle agencé en triplette de couleurs, du bleu écopant son naufrage, du blanc plus ou moins gris, du rouge, à notre table, le petit cru piqué, chaque jour tu deviens légataire de cette chose la plus désirée au monde. Pourrais-tu nous l'apprendre ? Entre les réjouissances et ces maisons qui penchent, tu remues ton poing dans la plaie, tu as tellement tout remué que tu es devenu plus vrai que vrai abreuvant chaque jour tes compatriotes avec une grosse cuillère d'amour, à nous confier les repentances et tes métamorphoses, à goûter sincèrement les plats de la cantine avec tes nouveaux copains ouvriers, à frotter le pain quotidien dans le même caquelon que celui de ton voisin, le petit, le sans grade. Ca suffisait pour avoir une idée de la souffrance des petits bonhommes de chemins, ces histoires, là, dans le creux de ta main, résonnaient d'assez loin et tu n'étais pas le seul à revenir de l'envers... Nous, on a cru à tout, (pas moi), à présent on essaie de voguer sur la mer, on traverse les miroirs, plus besoin d'artifices, pourtant, sur la photo, t'avais l'air sympathique, limite attendrissant, dans ton grand bermuda, un bermuda d'amour monté sur des turbines qui faisaient fonctionner cinq ou six cerveaux en même temps.

"Napoléon aussi ..." (Cliquer sur les divertissements)

On t'a regardé faire, on se relève, une fleur entre les dents, et dans le quartier quadrillé de barrières, on a vu toi, les autres, et tout en bas la plèbe. On ne sait plus combien de temps on est resté à t'écouter. On a dû perdre le fil, quelque chose à côté, marmonnait "de loin on dirait Melle Murielle, cette fille qui se dandine là devant", une groupie rose fuschia accrochée au bras du Docteur Guy Baudroit autant que ça pourrait être n'importe qui accroché à ce qui reste. On a suivi les pompons les flonflons jusqu'à l'aube, on ne sait même pas pourquoi. On s'est enfoncé dans la nuit, là où c'était marqué "Entrée". Des artistes ? tu rigoles ? A part ceux des galas, faut voir comment ils vivent, heureusement tu les recadres comme les autres, grâce à la belle valeur de l'Homme.

Le palais a replié les passerelles. On a contourné, détourné. On a évité la barrière. Le palais tout petit est parti en fumée. On sortait d'un drôle de système, fatigué par les jeux et les rires préenrégistrés. On s'est endormi sur du lierre et,

Muette

2012-01-23T11:30:00+01:00

Muette

Anne Cortey, Alexandra Pichard

Autrement, 2011

Confidences d'une muette

par Anne-Marie Mercier

Une petite fille raconte son histoire : « à la maison, j'ai des frères et des soeurs. Ça crie beaucoup, ça pleure, ça rit. Pas moi ».

Elle ne parle pas, ne laisse pas sortir les mots et les phrases qui sont, affirme-t-elle, pourtant bien là, à l'intérieur.

Arrive un petit garçon, peu bavard, mais un peu plus qu'elle et tout se débloque..

Ce récit rassurant est porté par les illustrations d'Alexandra Pichard, parfaites. La petite fille apparaît dans un bel isolement, elle seule ayant un peu de chair, les autres n'étant que des silhouettes agitées en arrière plan.

Les Poings sur les îles:Un grand-père venu d'Espagne

2011-12-22T16:21:00+01:00

Les Poings sur les îles
Élise Fontenaille, Violeta Lopiz
Rouergue, 2011

Un grand-père venu d'Espagne

par Anne-Marie Mercier

Élise Fontenaille, qui a publié de nombreux romans, s'essaye ici à l'album avec un hommage à un homme simple, à l'aise avec les plantes, les animaux et les enfants, moins à l'aise avec l'écrit et avec la langue française : comme le titre l'indique, il la transforme joliment. On découvre peu à peu son histoire d'enfant pauvre et de réfugié, on entend ses mots adressés à l'enfant à qui il transmet ses connaissances et sa sagesse.
Ce portrait attendri est illustré de décors naturels aux couleurs vives dans lesquelles se cachent le visage et le corps du grand-père. Il est ainsi fondu avec les choses qu'il aimait, dans les souvenirs de l'enfant. C'est un joli portrait, intéressant surtout par le rapport à la langue, qui fait de l'erreur une source de poésie.

La boîte des papas 4

2011-12-16T15:58:00+01:00

Alain Le Saux
La boîte des papas 4
Loulou et cie, 2011

Trop de coffrets « papa » tue l’inspiration

Par Dominique Perrin

On retrouve avec plaisir le trait d’Alain Le Saux, dont la bonhomie apparente semble porter en elle tout un rapport au monde, fait de tendresse incisive et d’acuité rieuse. Le récent quatrième coffret consacré aux « papas » atteste pourtant que la magie du style ne peut enchanter tous les projets. Il s’agit là de quatre petits livres subordonnés à une double fin relevant clairement de la rationalité instrumentale chère à l’Occident : représenter les rapports père-fils (il semble difficile d’y voir plus génériquement des rapports père-enfant) et faire parler sur eux ; susciter l’apprentissage précoce de quelques fondamentaux scolaires (pouvoir mobiliser quelques verbes à l’infinitif, associer un sujet constant à différents verbes, un verbe constant à différents objets, transformer des verbes en substantifs, avec quelques fausses pistes).
Cette ode aux relations père-fils est efficace au regard de ses finalités, ce qui n’est pas peu ; mais elle est étrangement, puissamment dénuée de poésie, de fantaisie vraie, de confiance accordée aux lecteurs adultes et naissants – dont la moitié se trouve exclue sans cérémonies.

Baboum…

2011-11-29T19:47:00+01:00

C’est ainsi que toutes les prévisions sont déjouées.

Depuis sa naissance, tous les adultes qui se penchent vers l’enfant instillent inlassablement les mêmes phonèmes : Pa-pa ; Ma-man ; Ma-mie ; Pa-pie, etc…

Chaque famille guette les premiers vagissements, les premiers sons émis, les cris incertains qui ressemblent à ces mots tellement attendus, tellement désirés comme une appropriation du lien, une reconnaissance enfin de tout cet amour dispensé.

Notre Mathis n’a pas échappé à nos tentatives.

Comme vous tous, fidèles souris- lectrices qui vous reconnaissez dans mes anecdotes, nous nous sommes extasiés aux ba-da- ga, plus ou moins distinctement articulés que produit notre bambin maison. Depuis l’été dernier, Mathis semble organiser de mieux en mieux son discours, mère et grand-mère s’exclament à tour de rôle :

— Mais si j’ai bien entendu, il prononce va…

— Cette fois, je t’assure, il a émis un di qui pourrait bien signifier doudie ;

Ce qui est certain en revanche, c’est l’apparition de la dénégation. Le balancement de la tête de droite à gauche ou de gauche à droite est très clair, surtout s’il s’accompagne d’un nananan tout à fait explicite quand de surcroît le mouvement de tête renvoie la cuillerée de purée à sa fonction décorative.

En octobre, nous en étions à des là parfaitement affirmatifs, nous enjoignant de nous poser où le désirait notre lutin en quête de câlin. Pour rester honnête, là pouvait également traduire le titre du livre à lire, la voiture à pousser, le manteau à enlever, en un mot toute une palette de nuances appropriées aux activités.

Au moins, nous étions unanimement ravis du pouvoir communicatif de ce là claironné.

Un beau matin, Mathis a décidé de surprendre son monde.

D’un geste décidé, il a jeté un premier joujou par terre et regardant ses parents avec provocation, il leur a lancé cette exclamation péremptoire :

— Baboum !

Et comme Seb et Audrey restaient perplexes, le petit bonhomme a réédité son exploit, soulignant de nouveau le jet de jouet de la même proclamation :

— Baboum ! Baboum !

Philosophes, Papa et Maman attendront encore un tantinet les mots magiques qui les identifient. Mathis a choisi à sa guise sa manière d’entrer dans le langage.

Le HARET QUÉBÉCOIS ET AUTRES HISTOIRES | album inclassable d'Anna Boulanger

2011-11-09T14:20:00+01:00

Éd. Attila
novembre 2011 - 15 €

Voici un petit ovni littéraire et graphique à découvrir de toute urgence. Ce Haret québécois – autrement dit ce chat retourné à l’état sauvage c’est-à-dire à sa liberté – rassemble cinq histoires toutes plus délicieusement surprenantes les unes que les autres. Cinq histoires nées, comme nous l’explique le court préambule, de listes de mots dressées par Anna Boulanger. De ces listes («lorsque le bon ordre est trouvé») naissent des images, «qui se transforment en dessins» et qui «engendrent des phrases». Enfin, phrases et images deviennent des histoires…

C’est d’abord un chat, ce fameux «haret québécois» et sa drôle de relation à son maître. En effet, comment avoir un maître si l’on s’est affranchi de la domestication? C’est ensuite Oskar qui fait, sans succès, le siège d’une Belle et dont la vie, comme celle de tant d’êtres humains ramenés à l’état de poisson, «s’écoule, dénuée d’explication». Puis c’est Hippolyte qui décide de voir de quoi le monde est fait, hors de sa «famille rangée, confortablement installée». S’en suivent une «histoire ursidologique»… d’un ours aux prises avec un essaim d’abeilles et l’étrange pique-nique d’Églantine et de sa fidèle Hermione.

Des ces cinq histoires, suivies des cinq listes de mots qui les ont précédées, se dégage un sentiment d’humour teinté d’ironie. Les dessins d’Anna Boulanger sont d’une précision et d’un raffinement exquis. Un mets à savourer en prenant son temps, qui ravira les plus grands et intriguera les plus jeunes. Mais n’est-ce pas le propre de la littérature que d’être là où on ne l’attend pas ?!

Ariane Tapinos (novembre 2011)

!! EXPO À COMPTINES : du jeudi 1er au samedi 31 décembre 2011 - exposition de dessins originaux d'ANNA BOULANGER.

LE JOURNAL DE PERSONNE 152

2011-11-01T10:03:24+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

JE ME REPROCHE 12

2011-10-24T11:18:00+02:00

Je me reproche

De ne pas posséder l'art

Du trait ravageur,

L'effervescence langagière,

L'humour coruscant d'un comique impassible,

Inéluctable et goûteux.

News parents - BB / enfant : 8 bonnes raisons de faire un gâteau avec un tout-petit

2011-10-20T17:23:00+02:00

Une note inspirée par l'atelier cuisine maison de cet aprem, même si en nous fiant au temps de cuisson des "Madeleines de Sophie" goût chocolat, nous n'avons pas eu grand-chose à manger car presque tout à brûlé (Papa Rock n'en aura même pas une miette ce soir !)... Moi qui avant n'aimais pas du tout cuisiner, faire la tambouille avec Bébé Rock est devenu une de mes activité favorites ! Avec en bande-son quelques téléchargements de classiques du rock trouvés sur Beezik.

1-Il y a un timing propice au gâteau : avant la sieste. Comme ça, votre enfant aura la surprise d'un beau gâteau à son réveil. Cela marche aussi bien pour toutes les recettes nécessitant un temps de pause. Vous pouvez dire, à la limite : "Le gâteau a besoin de faire dodo et toi aussi". Ce n'est pas pour bêtifier, mais ça marche pas mal ! Votre enfant sait donc qu'il va s'amuser avec vous le temps de la prépa du gâteau puis aller se coucher sans trop râler.

2-Votre bébé n'est pas trop petit pour cuisiner avec vous ! Sachez que de nombreuses crèches font des ateliers gâteaux avec des enfants d'un an ou moins. Pour cuisiner à la maison avec un enfant de cet âge, installez-le dans sa chaise haute à côté de votre table et laissez-le vous observer, émerveillé ! Vous pouvez lui donner des cuillères en bois et des petits moules colorés pour qu'il s'occupe les mains.

3-Votre enfant est en mesure de vous aider, un peu ? Commencez par consulter ensemble des livres de cuisine. Y'a plein de jolies images et cela vous permet de faire une activité lecture un peu différente. Notez que le livre Les recettes de Lulu la Gourmande (Daniel Picouly / Frédéric Pillot / Thierry Marx, Editions Magnard) se lit comme une histoire...

4-Passez ensuite par la case déguisement : chacun met son tablier ! La cuisine est vraiment une activité très complète !!!

5-Une fois que vous avez choisi la recette, donnez les ingrédients à bb et demandez-lui de tout apporter sur la table ! Il se sentira utile et l'exercice n'est pas trop périlleux. Portez juste la boîte d'oeufs, si vous ne voulez pas vous retrouver avec une omelette sur le parquet !

6-Au moment de préparer la pâte, demandez à votre enfant de vous passer les ingrédients et de tourner le mélange. Cet exercice est excellent pour le langage et la motricité. Vous savez bien qu'en crèche, on fait souvent remplir des récipients de légumes secs, transvasés d'un contenant à l'autre. Ce qui peut d'ailleurs expliquer que votre enfant fasse quelques bêtises dans la cuisine, qui, pour lui, n'en sont d'ailleurs pas !

7-Au moment d'enfourner le gâteau, demandez à votre enfant d'aller dans sa chambre chercher un nounours difficile à trouver (voir 4 nounours difficiles à trouver !), cela vous évitera qu'il rapplique devant un four ouvert à 250°C.

8-Après la sieste, votre enfant pourra goûter à SON gâteau ! Et s'il n'aime pas le manger, il sera très fier de vous avoir aidé. Vous pouvez toujours ensuite, lui donner des petits moules pour jouer à la cuisine et mettre sa petite cuisine dans la vôtre pour faire durer le plaisir !

Crédit illustration : Wikimédia / domaine public (tableau de Marc-Louis-Benjamin Vautier, "Le déjeuner des enfants", XIXe siècle)

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE

2011-10-18T05:45:00+02:00

LA VIE EST UN TORRENT QUI CHARRIE DE LA BOUE

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Un univers où chacun dans sa misère
est seul à cristalliser ses souffrances.
Où ne s'exprime plus que le langage du désenchantement.
Et c'est la lente descente dans un puits signifié en toile de fond de nos errances,
vieilles complices taciturnes,
Jusqu'à l'embrasement inévitable au magma fusionnel
de nos haines et de nos rancœurs.

Voilà où nous mène, dans le cauchemardesque suppôt de nuits
parfaitement glaçantes,
L'outrance souveraine d'autres néants qui nous attendent,
Royaumes racoleurs d'une déraison optimiste.
L'aile de la folie passe, attirante, dans une espèce de flirt aguicheur,
Nous entraînant dans un élan infini vers des passions indéfinies.

Puis vient le temps de la sagesse, de la distance et de la lucidité envers la vie.
Il y a comme un rejet du noir et même parfois rejet de l'azur qui peut encore être du noir.
Le rire qui n'était que celui du désespoir, peu à peu s'éclipse.
Pour laisser place à un sourire timide.

Entre Les ténèbres du noir et le premier frisson de lumière,
entre l'absence et la promesse d'une présence définitive cependant déjà évaporée,
apparaît la vérité d'une émotion.
Une émotion sublimée au contact d'amitiés éternellement fugitives
et d'enthousiasmes durablement éphémères.
Tout cela d'une richesse et d'une complexité exceptionnelles.

La vie est un torrent
Qui charrie de la boue.
Mais à savoir en capter les fragrances et les couleurs,
elle sait être d'une beauté confondante, nous invitant,
ultime privilège, dans les harmonies chatoyantes de son chant d'éblouissement.

Dès lors, dans la boue du torrent, seules les pépites respirent encore.

P. MILIQUE

Le paysage fantôme, Magritte, 1928.

2011-10-16T11:26:00+02:00

"La forme ne m'intéresse pas. Ce qui m'intéresse est la pensée... Je suis intéressé par l'éthique, non par l'esthétique". Magritte

Magritte n'avait gère le goût du fantastique et du monde des rêves. Son but était plutôt, en créant la surprise de la découverte d'une image singulière, de conduire le spectateur à s'interroger sur ses propres habitudes visuelles. Les images de Magritte témoignent, entre autres, qu'il n'y a pas de relation évidente entre ce qu'est l'objet et le nom qu'on lui donne, et qui ne représente jamais ce qu'est "réellement" l'objet. Magritte joue avec les mots et abuse de ce qu'appelle le linguiste Jakobson "la fonction poétique" (c'est-à-dire l'adéquation entre le texte et l'image).

L'oeuvre de Magritte entretient dont un rapport très important avec la sémiotique, c'est-à-dire "la science de la production de sens (dont fait partie le langage)". Le paysage fantôme (1928) illustre parfaitement cette approche. Cette oeuvre issue de la série des 17 "tableaux alphabets" témoigne d'une logique astucieuse insoupçonnable à première vue.

Dans ce tableau, l'image a une valeur plastique, sémiotique et symbolique. Il s'agit d'une femme des plus banales mais sur laquelle est inscrit le mot "montagne". Deux explications s'imposent : l'une est de type psychologique, l'autre sémiotique.

1/ Magritte, un peu comme Freud quand il analyse les rêves, note cette remarque d'évidence aveuglante que sur un support donné, mots et images sont de la même substance : ils sont peints tous les deux. En réalité, le mot "montagne" est ici peint sur le visage de la femme et, à cet égard, n'est pas exactement peint. La relation texte/image est regarder de près : "montagne" n'est pas peint directement sur le visage mais sur un support plat comme le visage. En effet, on peut noter que le mot "montagne" n'est pas déformé comme il l'aurait été s'il avait été peint sur un visage "matérialisé" par la peinture.

2/ Magritte joue avec "l'arbitraire du signe" (ce qui fonde la capacité à parler) : le mot "femme" est une convention. On sait à quoi se réfère ce mot mais Magritte appelle la femme, "montagne". Il sabote de la sorte les nécessités langagières et réinvente l'arbitraire du signe.

M.G.

Novembre 2000.

”Ceci n'est pas une pipe” Magritte, 1929.

2011-10-15T19:20:00+02:00

Pourquoi Magritte ? J'ai toujours été attirée par cet artiste belge, tout comme par l'écrivain anglais Lewis Caroll. Une espèce de magie du même ordre, un grand mystère, émanent de ces deux artistes bien que l'un soit peintre, l'autre écrivain. Qu'importe. Je pensais leur art incroyablement onirique. En étudiant la question, j'ai découvert au contraire que cet art illustrait en partie ce qu'il y a de plus réel en ce monde : le langage.

"Ceci n'est pas une pipe".

Il s'agit en effet de la représentation d'une pipe, et non pas de l'objet lui-même ! Le mot chien peut-il mordre ? De même que l'image d'une pipe ne peut se fumer... Magritte ici fait intervenir deux acteurs fondamentaux : le magicien et le sémioticien. Le magicien pense que la frontière entre les signes et les choses n'est pas nette : les mots font déjà partie des choses, tandis que le sémioticien fait la distinction entre les signes et les choses. Toute la subtilité de l'oeuvre de Magritte réside dans cette proposition : une oeuvre qui à première vue semble "magique" est somme toute de type "sémiotique".

Les tableaux de Magritte entretiennent une relation privilégiée avec les mots, le langage sont ces "tableaux alphabets". L'artiste part d'une idée qu'il transcrit dans l'image. C'est en ce sens que l'on peut considérer Magritte comme un peintre littéraire, dans le meilleur sens du terme. Il est peu aisé de déchiffrer les titres de Magritte car il remplace le lien logique entre mot et image par un lien qui n'est ni logique, ni interprétatif, ni explicatif. Ce sont des "mots pour des images", du même ordre que la publicité sait assembler les mots avec des images. La démarche de Magritte, d'ailleurs, relève dans une certaine mesure du même ordre que celui de la "peinture publicitaire" : dans le cas de la publicité comme dans le cas de la peinture surréaliste de Magritte, nous est offert quelque chose qui est à la fois une simulation et un succédané, c'est-à-dire l'apparence au premier coup d'oeil.

L'oeuvre de Magritte s'efforce ainsi à coupler le mystère avec la logique. Démolir le sens courant des choses, mais surtout des mots. Nous perdre dans nos certitudes linguistiques et culturelles. Tels sont les objectifs communs de Lewis Caroll et de Magritte. En un sens, le plus grand mystère réside dans la représentation que nous avons des images des mots et non pas de leur signification puisque leur signification découle de l'interprétation que tout un chacun se fait de ceux-ci.

M.G.

Novembre 2000.

Tomas TRANSTRÖMER : LANGAGE sans MOTS (rediffusion pour cause de nobélisation récente)

2011-10-11T21:32:00+02:00

Toujours à l'affût, Sur du Vent vous l'avait déniché le samedi 31 mai 2008 !

Las de tous ceux qui viennent avec des mots
des mots, mais pas de langage,
je partis pour l'île recouverte de neige.
L'indomptable n'a pas de mots.
Ses pages blanches s'étalent dans tous les sens !
Je tombe sur les traces de pattes d'un cerf dans la neige.
Pas de mots, mais un langage.

Tomas TRANSTRÖMER, Baltiques et autres poèmes, Le castor Astral, 1989.

REGARDE ! | imagier de Xavier DENEUX

2011-09-28T08:07:00+02:00

20 cartes imagier pour Bébé

Éd. Tourbillon | Février 2011
16,95 €

Un bel imagier qui sort de l’ordinaire.
Dans un coffret, un jeu de cartes très colorées, bien choisies, au dessin épuré, sollicitent le regard, la parole et invitent à jouer.
Nous apprécions les suggestions d’utilisation données par l’éditeur. Ce coffret accompagnera les enfants dans leur évolution. Les cartes solides résisteront aux petites mains.
Un bel achat, intéressant dès le plus jeune âge.

Josuan

Journée des langues, Europe, 26 septembre

2011-09-26T23:59:00+02:00

Langues parlées par diverses communautés, langues régionales, et langues des flux migratoires…

culture.fr : http://www.culture.fr/fr/sections/themes/langue_francaise_regionale/articles/journee-europeenne3866 (« Dialogue des langues et des cultures »… « Cette dixième édition de la Journée européenne des langues (JEL) offre au public la possibilité de mieux connaître la richesse de notre patrimoine linguistique. »)

journee-mondiale.com : http://www.journee-mondiale.com/142/26_septembre-europeenne_langues.htm

wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Journ%C3%A9e_europ%C3%A9enne_des_langues

…………………………………………………………………………………………………………………………

Langues oubliées du patrimoine…

Le pataouète : http://www.hussein-dey.org/MEMOIRE/pataouete/pataouete.htm

Le judéo-espagnol : http://www.sefarad.org/hosted/francais/belmr/judeo-spanish.html

............................................................................................................................................

(in)citation/(ex)citation

2011-09-11T09:05:01+02:00

La voix, langage d'écriture

2011-09-06T13:01:37+02:00

La voix est langage d'écriture. Un langage qu'on imprime en soi et en l'autre. La voix résonne, surtout celle de l'autre, surtout si la voix bouscule les conventions. Dans l'intonation, par exemple, qui peut être différente des mots qui l'accompagnent. La voix bouscule, et alors il est possible de l'imprimer en soi, ou en l'autre (mais ça on n'en sait rien), de se l'approprier. Ainsi se l'approprier c'est reconnaître son "je", sa singularité face au monde. La voix peut trahir... Je m'entends, je suis habituée à cette voix, mais un autre associera une voix à cette photo, à cette image. La voix ou l'image que l'on se fait de la voix trahit au même titre qu'une photo.

"Je" est tout autre de "tu". Entendre sa voix de l'intérieur est donc tout autre que de l'entendre sur un dictaphone. Pour savoir écouter sa propre voix, il faut savoir l'entendre. Entendre c'est le commencement de la vie. C'est apprivoiser la voix. Puis il devient possible de l'écouter couler comme une source.

Est tout autre le fait d'aimer ou de détester sa voix. ça rejoint l'image de soi. Celle que l'on porte sur soi.

La voix, ce langage d'écriture qui fascine lorsqu'on entends les plus grands orateurs. Ce langage dont on découvre les mille facettes quand on l'entends. La voix : forte, tremblottante, sûre, incommodée. Elle est dans le vrai, ou le mensonge. Mais toujours sa singularité, ce qui la différencie des autres.

La voix recèle de biens, de surprises. On est toujours émerveillé.

AILES D’EPHEMERES

2011-08-30T19:24:00+02:00

AILES D’EPHEMERES

Quand le langage hésite dans le temps,

Que la phrase reste en suspend et nous avec

Pour glisser dans un mystérieux monde parallèle à la mort...

Les ressassements ne suffisent plus

Dans l’étonnant durable du non maîtrisé

Qui donne, comme fière, sa langue en spectacle.

Lorsque vient l’attendu festif de nouvelles pensées,

Il est urgent d’ouvrir la fenêtre au chapitre des joies

Et, de donner raison à ces oiseaux aux ailes d’éphémères.

Qu’ils lèvent donc une poussière d’or absolue et légère,

Exaltation nimbée du halo lumineux qui magnifie la vie

Comme ces chants d’amour oubliés aux ferveurs extrêmes.

P. MILIQUE

Apex ou le cache blessure – Colson Whitehead

2011-07-19T13:52:00+02:00

Le personnage principal d’Apex est un consultant en nomenclature. En clair, le métier de cet afro américain d’âge mûr est de trouver le nom le plus adéquat aux produits. Apex, c’est par ailleurs son fait de gloire : un pansement multiculturel avec plusieurs coloris de peau. C’est surtout le début d’une dégringolade dont la porte de sortie est peut-être la mission qu’il accepte en indépendant pour son ancienne boîte de consulting : arbitrer le choix du patronyme de la petite ville imaginaire de Winthrop. Doit-elle garder ce nom lié à son histoire, accepter de devenir New Prospera selon les désirs du nouveau magnat qui y règne ou être rebaptisée autrement ?

Apex est un livre bien plus intéressant que ne pourrait le laisser penser ses intrigues peu sexy et une entrée en matière manquant de souffle. Il faut progresser dans le récit et survoler quelques trous d’air pour pénétrer complètement la profondeur des thématiques exploitées par Colson Whitehead avec un angle de vue peu commun. Le métier de conseiller en nomenclature permet à Colson Whitehead d’initier une réflexion sur le pouvoir des mots par rapport aux choses. Il n’est pas anodin de nommer les choses, comme l’avait perçu Camus qui affirmait que "mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde".

Colson Whitehead penche sensiblement pour une réflexion sur le langage par rapport à la publicité et au commerce, se montrant très contemporain et aux prises avec notre monde dominé par l’économie et le business, lorsqu’il aborde notamment l’histoire personnelle de son personnage principal. Le destin tragico-comique de ce dernier en dit long sur la bouffonnerie de la publicité, la comédie du monde professionnel qui l’accompagne et une certaine médiocrité ambiante. La chute du personnage principal, intimement liée à sa réussite et à Apex, est un comble d’ironie parfaitement maîtrisée.

Le livre est également axé sur le langage, la mémoire et l’histoire dans une dimension plus classique donc, lorsque le récit est recentré sur la mission de renommer ou non le village de Winthrop. L’histoire de la création de cette bourgade est déroulée, et avec elle quelque chose de l’Amérique profonde. Celle d’hier et celle d’aujourd’hui. L’Amérique esclavagiste et l’Amérique prospère. La nomenclature n’est pas anodine, la mémoire de ce village cache un secret. Oui mais l’Amérique a toujours vénéré le succès, la modernité, alors pourquoi pas New Prospera comme patronyme ? Tout un symbole si comme Bergson nous croyons que "Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles".

Les deux axes de la réflexion sur le langage s'entremêlent, renvoyant l'un à l'autre. Il est aussi question de mémoire et d'histoire lorsque la publicité s'empare du langage pour nous vendre un produit tout comme l'histoire de Winthrop est modifiée hier par un produit - le fil de fer barbelé - et la prospérité qui l'accompagne tout comme elle peut l'être aujourd'hui à l'heure de changer de nom. Tout cela fait écho à l'histoire personnelle du personnage principal qui est à un carrefour de son existence. Il peut tout reprendre comme avant, adhérer sans réserves à ce qu'il était, à l'époque et à ses valeurs ou entrevoir, essayer autre chose. Il est à un tournant tout comme la ville de Winthrop.

Colson Whitehead n’est pas forcément aussi drôle que le dit la quatrième de couverture, mais il est habile comme romancier. Sa manière d’aborder la question noire à travers le pansement multiculturel et l’histoire de la ville de Winthrop par exemple est un témoignage des parallèles, liens et jeux subtils qui lui ont permis de donner une réelle épaisseur à son roman. S’il manque un quelque chose de difficile à déterminer dans l’alchimie d'Apex pour en faire une pièce maîtresse, Il n’en demeure pas moins un livre intelligent, teinté d’ironie, construit avec talent et peu commun.

A découvrir.

Rumeurs rampantes, Aubry dominante !

2011-07-12T17:23:39+02:00

Il paraît que certains, au moyen de rumeurs, cherchent à nuire à Martine Aubry. Or, il se trouve que cela semble avoir réussi à la mettre au sommet de sa forme ! Combattante, décidée, caractère bien trempé, elle se voit en outre entourée d'amis qui lui viennent en aide et lui fournissent de précieux renseignements. Oui, chacun se révèle dans cette période critique de préparation électorale... C'est ce que nous inspire la lecture de Nouvelobs, 10 07 2011. Lien : BOUE.

En choisissant de contre-attaquer, Martine Aubry rend service à la société tout entière : un service d'assainissement en période sale ! On peut craindre que le débat public n'en vienne à ressembler, en France, à ce qu'une presse sans scrupules nous a montré à l'étranger : manque de respect envers la vie privée, bassesse des ragots, et finalement succès populaire. La liberté d'expression, la liberté tout court sont-elles si précieuses que n'importe quel excès leur soit permis ? Ces questions, entre autres, sont abordées par Laurent Joffrin qui considère que Martine Aubry, en réagissant avec vigueur, mène le bon combat et contribue à empécher notre pays de dériver vers des pratiques indignes qui rappellent les années trente. On lira Laurent Joffrin sur Nouvelobs, 11 07 2011. Lien : BOUE COMME AUX ANNEES TRENTE.

Pour notre part, nous aimerions laisser à de profonds philosophes les profondes questions qui concernent la liberté, et l'usage que l'on peut en faire. Non point par mépris de ce qui est fondamental, mais pour concentrer notre attention sur l'événement présent : une Martine Aubry forte, claire, enthousiasmante dans sa détermination contre la boue de la rumeur maligne, contre l'indignité de la lâche parole, enfin l'abaissement du débat public en démocratie, en France ! Non contente de partir à l'assaut des coups tordus, et de défendre les valeurs aussi bien morales que politiques de notre pays, elle le fait par passion, par enthousiasme, par une adhésion vive et heureuse à ce que nous aimons tous : la vie, la vérité, la beauté...

Une nouvelle quesion nous semble pourtant se poser ; une question qui va rester douloureusement à l'ordre du jour dans la période qui commence : la droite dure, proche de l'extrême droite, fait-elle de la langue française un usage pervers en l'utilisant comme un outil de populisme électoraliste, à travers des "éléments de langage" (article cité au précédent paragraphe) des "éléments" sortis de la vie, de l'intelligence et du sérieux propres au langage humain ? L'Homme n'est-il pas en effet capable de s'élever, par l'usage des mots, bien au-dessus des passions et des vices ?

Chère lectrice, cher lecteur, il est temps de scruter chaque cliché, chaque phrase et de ne rien laisser passer qui puisse abaisser l'espèce humaine, et le sort de la démocratie en France.

La violence exercée au moyen du langage

sinueux, lâche et malveillant,

la rumeur donc,

cela n'est pas synonyme de pensée humaine.

Encore moins d'humanité !

L'AVEU DANS SA FÊLURE

2011-06-29T10:42:00+02:00

Photo à retrouver sur le site:

http://visuel.enferetdamnation.org/v/pointsdefuite/PointDeFuite_I.jpg.html

L'AVEU DANS SA FÊLURE

Il est dans le malheur de l'écriture.
Cela vient chez lui, toujours, d'un absolu mal à dire.
Mais au bout de la dérive,
Il est une victime consentante
De la difficulté de la mise en mots.

Il faudrait qu'il sache se contenter d'un langage silencieux,
Seulement verbalisé au contact imperceptible de l'ordinaire.
Au lieu de cela,
Il s'anéantit dans de désespérantes circonvolutions cérébrales.

Sous le fallacieux prétexte qu'il a beaucoup de néant à combler,
Tout semble épouser la trajectoire
D'une fuite éperdue, désespérée.
Une fuite qui l'aide à ne pas perdre pied dans la masse croupissante et fétide de ce qui est.

Donc, inlassable, il livre un duel à la tranquille indifférence des mots.
Il s'arrête un instant -- ou davantage --
Auprès de chacun d'eux,
Les soupesant comme pour une expertise.
Entre eux et lui, c'est comme un intense corps à cœur.
Il est un artisan qui œuvre avec une obstination et une impertinence brûlantes de tenter l'impossible.
Rêves ouverts sur un insondable de feu et de lumière.

Et que reste-t-il au final de la seule réalité qu'il ait vraiment vécu ?
Seulement l'aveu qui cache ses belles larmes de sang gracieux,
D'une fêlure hagarde qui se fige et se sèche.

Amen !
Âme--Haine...

P. MILIQUE

Ils ont dit

2011-06-22T07:00:00+02:00

Depuis quelques mois vous l’avez certainement remarqué, une nouvelle expression fait florès dans la bouche de nos hommes et femmes politiques, « faire bouger les lignes ». De droite ou de gauche, la formule apolitique a trouvé preneurs, exprimant une volonté d’action sensée contredire un adversaire mou ou partisan d’un statu quo méprisable.

Si tel ou untel annonce qu’il va faire bouger les lignes, c’est que ça va barder et qu’il va secouer le cocotier de l’indifférence et de l’immobilisme, donc qu’il est un homme politique d’action. Et si, comme Xavier Bertrand – spécialiste de la tournure, pour ne pas dire inventeur – il attaque en préambule son discours par un doucereux « Je le dis très simplement mais je le dis très clairement », alors là, attendez-vous à du lourd, l’annonce va faire mal.

Bien entendu tout cela n’est que du verbiage, de l’arrogance de matamore, du vent sans conséquences, d’ailleurs si on mettait les politiques qui brassent du vent d’un côté, le peuple de l’autre et des éoliennes au milieu, on résoudrait une partie du problème des énergies renouvelables, soit dit en passant.

Une chose est sûre par contre, si pour l’échéance électorale de 2012 nos politiques veulent que les pêcheurs à la ligne se bougent le cul de leur pliant le dimanche de l’élection, il va falloir qu’ils trouvent des arguments convaincants qui donnent la gaule aux électeurs, s’ils veulent éviter une débandade générale.

En vrac et décousu #5

2011-06-22T06:30:00+02:00

Lundi c'était l'écrit du bac de français pour Grand Mec N°1, lundi prochain ça sera l'oral .... L'objectif, c'est de ne pas "perdre" de points .... et s'il y en avait quelques uns d'avance pour l'an prochain, ça serait bien chouette !!

Tous les Mecs passent dans la classe supérieure. La chasse aux bouquins pour le lycée est donc ouverte. Et là, j'ai ma botte secrète : je ramène les bouquins à revendre et la liste de ceux à acheter à la libraire chez qui nous achetons aussi les manuels pour l'école. Et fin août elle me ramènera le tout à la maison, en majorité des bouquins d'occasion en très bon état. Pas besoin de courir les bourses aux livres. C'est top !!

P'tit Mec N°4 continue à nous impressionner par l'étendue de son vocabulaire (il s'est un peu calmé avec les gros mots, ouf !!). Il répète tout ce qu'il entend, essaye de faire des phrases, participe aux conversations. Je ne me souvenais pas que le langage "explosait" comme ça (le mot "pot" par contre ne fait pas partie de son vocabulaire pour le moment).

L'Homme enchaine une série de missions d'intérim, toujours dans la même boite, depuis 1 mois 1/2. Pourvu que ça dure comme disait Maria Letizia.

Hier soir je suis allée faire la groupie du bassiste de Grand Mec N°2 à la Fête de la Musique. Il jouait avec son groupe de "musiques actuelles" (c'est comme ça qu'ils disent, à l'école de musique) sur la grande scène installée sur la place principale de notre charmante sous préfecture de province. J'étais tout devant pour lui faire coucou pour bien le voir (parce que je suis petite) et aussi pour pouvoir le filmer avec mon portable pourri. Trop fière.
Sinon, petite devinette : pourquoi le bassiste il est toujours relégué au fond de la scène devant les amplis ??? un élément de réponse ici .... ce texte me fait toujours hurler de rire !!

C'est le merdier intégral dans la maison .... comme toujours avant les vacances d'été. Il va falloir s'y mettre sérieusement dès le 2 juillet (les Grands et P'tits Mecs, en quasi vacances depuis 15 jours, vont être mis au boulot, et fissa !!!).

Il y a une toute petite tomate qui grandit sur le plant de tomates de la terrasse. Je vais la regarder tous les jours ... et à chaque fois, ça me met un sourire aux lèvres ...!

Et moi ?.... moi ça va ... Si, si, ça va .... ;-)

photo moi

Test...

2011-06-19T04:05:00+02:00

-si vuos pvueoz lrie ccei, vuos aevz asusi nu dôrle de cvreeau. Puveoz-vuos lrie ceci? Seleuemnt 55 porsnenes sur cnet en snot cpalabes.Je n'en cyoaris pas mes yuex que je sios cabaple de cdrpormendre ce que je liasis. Le povuoir phoémanénl du crveeau huamin. Soeln une rcheerche fiat à l'Unievristé de Cmabridge, il n'y a pas d'iromtpance sur l'odrre dnas luqeel les lerttes snot, la suele cohse imotprante est que la priremère et la derènire letrte du mot siot à la bnone palce. La raoisn est que le ceverau hmauin ne lit pas les mtos par letrte mias ptuôlt cmome un tuot. Étonannt n'est-ce pas? Et moi qui ai tujoours psneé que svaoir élpeer éatit ipomratnt! Si vuos poevuz le lrie, fitaes le svirue !!!-

AILES D’EPHEMERES

2011-05-27T09:47:00+02:00

AILES D’EPHEMERES

Quand le langage hésite dans le temps,

Que la phrase reste en suspend et nous avec

Pour glisser dans un mystérieux monde parallèle à la mort.

Les ressassements ne suffisent plus

Dans l’étonnant durable de l’immaîtrisé

Qui donne, comme fière, sa langue en spectacle.

Lorsque vient l’attendu de nouvelles pensées,

Il est urgent d’ouvrir la fenêtre au chapitre des joies

Et, de donner raison à ces oiseaux aux ailes d’éphémères.

Qu’ils lèvent une poussière d’or absolument légère,

Nimbée du halo lumineux qui exalte la vie

Comme ces chants d’amour oubliés aux ferveurs extrêmes.

P. MILIQUE

Sens

2011-04-05T18:19:00+02:00

Le XXe siècle a permis de mettre en avant la mécanique du langage. le XXIe siècle est une époque profondément fâchée avec toute notion de réalité. Il était déjà clair au XXe siècle que le langage était un mensonge, qui ne pouvait recouvrir à lui seul toute la vérité du monde mais que bien au contraire il était prisonnier de la subjectivité de l’individu. Le langage est une mécanique qui s’oppose à l’infinie complexité du monde organique. Il est donc totalement vain de chercher à raisonner un monde dont la vérité nous échappe de fait. nous devrions plutôt accepter notre logique du monde comme étant un mensonge, ce serait ainsi le point de départ d’une philosophie basée exclusivement sur l’expérience sensorielle et non plus comme jadis sur un idéal théorique. Nietzsche, en son temps, avait déjà cerné le piège des idéaux et avait consacré ses études sur la réconciliation de l’homme et de son environnement.

Aujourd’hui, l’homme a abusé de son environnement et se crée un nouvel environnement, de synthèse, dans lequel il peut jouir sans entrave, sans limite. Ce monde ré-enchanté, crée un fossé entre ce que l’on pourrait appeler « une réalité terrestre » et « une réalité spirituelle ». Comme la perception du monde réel est un mensonge, cette réalité de synthèse n’est ni plus vrai ni plus fausse que la réalité matérielle. L’individu ne compose le monde qu’avec ses cinq sens.

Glose : esprit d'enfance-adulescence

2011-03-03T23:22:42+01:00

Quoique ce monde veuille, et à tout crin, infantiliser, la sainteté est l'esprit d'enfance, l'esprit adulte celui de ce monde...

L'un des néo-mots d'aujourdemain révèle assez bien cette aspiration du plan actuel, c'est-à-dire la véritable économie téléologique du DOMINION, ce mot est : adulescent (un mot en « gloire » du médialecte) !

Adulescence... l'incomplétude de l'adolescence, âge du faux et de la honte, du mensonge et du doute mais aussi du désir (ardent, curieux...), du transgressif, de l'immaturité de l'identité (sexuelle, avant tout). Cette malléabilité, ce désir, cette jeunesse ON la veut inscrite en tous et pour tous, perpétuellement... Non tant la jeunesse innocente et la curiosité vers un « mieux », mais l'imperturbable quoique qu'inconstant « désir » de demeurer dans un état de pleine « capacité » physique, de défoulement festif « pour rien »...

Les mathématiques comme langage

2011-02-28T20:09:00+01:00

Les mathématiques se construisent avec deux modes de raisonnement dissemblables: un coté "soft" abordant les idées et les analogies et un coté "hard", concernant les vérifications. Le coté "hard" est le plus facile à cerner. Il concerne en premier lieu, les preuves "formelles", composée chacunes d'une série d'assertions. Un mathématicien peut vérifier si la démonstration est correcte en la parcourant, pas à pas, et en testant si chacune des étapes suit la précédente à partir de faits déjà démontrés de façon correcte.

Le coté "soft" est le moins facile à décrire. Il est formé d'intuitions sur les objets formels construits dans les démonstrations mathématiques; d'idées qu'une partie des mathématiques peut correspondre de façon analogique à une autre partie des mathématiques; ou aussi d'analogies entre les objets mathématiques et le monde physique.

Par exemple, si vous voulez montrer que deux objets sont similaires, il est parfois plus facile de montrer indirectement qu'ils le sont tous deux à un troisième.

Le langage que les mathématiciens utilisent dans les livres et les articles comble le fossé entre ces deux modes de raisonnement. Il est difficile, pointilleux et présente des démonstrations rigoureuses; mais il tente aussi de transmettre subtilement, d'éphémères et intangibles idées "soft" à l'intérieur de sa constitution "hard", au travers d'analogies, d'allusions et d'autres moyens indirects. Ces idées "soft" sont rarement exposées en quelques mots; on ne trouve que très rarement une phrase qui peut résumer à elle seule toutes les idées contenues dans une preuve. Mais un texte mathématique technique et précis peut construire lentement une toile d'éphémères et intangibles concepts par un choix pertinent de mots, traçant des parallèles entre les différentes parties de mathématiques et des sens similaires. Ainsi, un homme mathématicien peut-il se laisser conduire par le texte jusqu'aux idées sous-jacentes. Et, in fine, ce sont ces idées "soft" qui constituent la matière. Le contenu "hard" est important car il rend objectif et vérifiable, mais ce sont les idées "soft" qui sont le centre des mathématiques, ce que les mathématiciens recherchent.

Photo: Cesarharada.com

En raison de cette nature duale, le langage des mathématiques présente une remarquable opportunité pour les ordinateurs. Les ordinateurs sont très forts du coté "hard" mais très mauvais du coté "soft". Le langage des publications mathématiques, qui capture le "soft" au milieu du "hard", nous donne une opportunité unique de permettre aux ordinateurs d'approcher le raisonnement "soft". Malheureusement, l'approche actuelle des ordinateurs vers les mathématiques, est celle de programmer des programmes de preuve de théorèmes, ne faisant rien d'autre que ça. Du point de vue des mathématiciens, de tels programmes ont trois déficiences. Premièrement, l'interaction avec eux implique l'utilisation de langages impénétrables, très éloignés du langage normal des mathématiques. Deuxièmement, les ordinateurs sont très mauvais en mathématiques - ils ne peuvent pas vérifier tous les sous-niveaux de preuve sans une assistance humaine. Troisièmement, ils ont seulement la capacité de faire des mathématiques "hard"; dans de très rares cas où ils prouvent de nouveaux résultats, ils les ont prouvés en n'ajoutant aucune idée nouvelle. Ce type de preuve n'intéresse guère les mathématiciens.

Ces trois déficiences sont en fait liées. Les programmes de preuve de théorème sont inefficaces en mathématiques précisément parce qu'ils ne sont pas en mesure de contenir d'idées "soft". Et les idées "soft" ne sont pas explicitement dites, mais implicitement absorbées dans le langage usuel des mathématiciens utilisé quotidiennement. Les humains semblent dans l'incapacité d'extraire de telles idées à partir langages exotiques et appauvris utilisés dans les programmes de preuves courants - mais ce n'est pas une raison pour penser que les ordinateurs sont dans l'incapacité de le faire. L'actuel langage "hard" nous donne une prise très imparfaite sur les idées "soft" sous-jacentes; mais c'est encore la meilleure prise que nous ayons.

Pour les raisons qui viennent d'être expliquées, ces trois premiers objectifs de la thèse de Mohan Ganesalingam (dont c'est l'introduction) sont: de construire un langage informatique qui est très proche du langage réel des mathématiques, d'écrire le corps des mathématiques dans ce langage en y incluant les idées "soft" pour un mathématicien humain, et permettant à l'ordinateur d'extraire quelques unes de ces idées - même si ce n'est pas aussi bien qu'un humain, l'ordinateur pourra quand même vérifier des preuves écrites en langage mathématique normal.

La difficulté n'est pas tellement celle liée aux ordinateurs. Écrire des programmes est plutôt facile, mais savoir ce qu'ils doivent faire est difficile. Avant de construire un langage informatique ressemblant au langage réel des mathématiciens, il est nécessaire de le comprendre extrêmement bien; il n'est pas suffisant d'en avoir une simple idée intuitive, un sentiment subjectif du langage mathématique que les mathématiciens ont, mais une analyse formelle, objective et précise en tout point.

Photo: justmakeit

Lorsque l'on fait des recherches pour une telle analyse, la science informatique existante et les analyses de langages informatiques ne sont guère utiles; l'intégralité des langages construits par l'homme analysés par les ordinateurs sont extrêmement simples comparés aux mathématiques qui ont été développées au travers des siècles; notre meilleur espoir est de se tourner vers les linguistiques modernes qui visent à mettre à nu les riches structures des langages humains complexes. Les mathématiques diffèrent suffisamment des langages humains pour que très peu de linguistique théorique puisse être directement utilisée; la majorité des matériaux doit être reconstruite. Mais les linguistiques, donnent au moins, le cadre général d'une analyse formelle d'un langage; cela donne l'état d'esprit et le point de départ.

On présente souvent les mathématiques comme étant abstraites et incompréhensibles avec une structure chaotique:

Heureusement la réalité est vraiment différente. Les mathématiques sont écrites avec des phrases et des paragraphes, comme le langage écrit en général. Les phrases contiennent un mélange de mots et de symboles mathématiques. Pour comprendre le langage mathématique, il est nécessaire de comprendre quelle est la fonction des mots, quelle est celle des symboles et comment ajuster les deux.

Le travail est difficile car les mots et les symboles doivent avoir un seul sens déterminé. Or un mot comme "premier" peut avoir une douzaine de sens et une simple expression du type "x+y" aussi en fonction du contexte. En d'autres termes, l'ambigüité est un problème. Il est nécessaire d'avoir une théorie qui élimine toutes ces ambigüités et qui permet de prédire quel sens est à privilégier dans un contexte donné. Il n'existe cependant aucune technique linguistique permettant d'éliminer toutes les ambigüités en mathématiques. Les nombres se comportent parfois comme s'ils n'en étaient pas, parfois comme s'ils en étaient et des objets qui ne le sont pas se comportent parfois aussi comme s'ils en étaient! Ainsi la notion de type n'est pas pertinente. Il faut clarifier cette notion de type qui se trouve enchevêtrée en mathématiques.

J'arrête ici de poursuivre la traduction de l'introduction de la thèse à la jointure de l'informatique, de la linguistique et des mathématiques. J'ai pris beaucoup de plaisir à faire cette traduction sur un sujet émergeant. J'espère qu'il en aura été de même pour vous. J'espère aussi ne pas avoir commis trop de contresens mais comme à l'accoutumée, les liens vers le texte original sont disponibles et permettent de s'y référer. Je n'ai pas poursuivi plus avant la lecture de la thèse car mon faible niveau de mathématique et la fastidieuse lecture de l'anglais qui lui est adjoint ne me permettent guère de le faire.

Quelques liens intéressants:

Aspects lexicaux de la langue mathématique

Principia Mathematica Anniversary Symposium

L'inclusion dès aujourd'hui 10 (FIN)

2011-02-22T18:51:46+01:00

SITES INTERNET DE RÉFÉRENCE

http://unaisse.free.fr/

www.un.org/fr/

www.who.int/fr/

www.euro.who.int/fr/who-we-are

LIVRES

Sophie Bogrow : Enfants différents. Parents faire face ensemble. Editions Pascal.

André Agard-Maréchal : Il aurait pu être bon élève. Editions Albin Michel.

Françoise Dolto : Tout est langage. Editions Gallimard.

Serge Ebersold : Les parcours des lycéens et étudiants handicapés vers l’enseignement tertiaire et vers l’emploi. EDU/ETP.

Colette Ouzilou : Dyslexie. Une vraie-fausse épidémie. Editions Presses de la Renaissance.

Donald W. Winnicott : Le bébé et sa mère. Editions Payot.

Vizier: Politieke manipulatie corrumpeert taal

2011-02-10T00:15:00+01:00

http://www.tertio.be/sitepages/index.php?page=archief&t=161

Vizier: Politieke manipulatie corrumpeert taal

Is het niet vreemd dat op de website van Amnesty International Vlaanderen niets te vinden is over de vervolging van christenen in moslimlanden?
Primeert bij Amnesty Vlaanderen het ideologische verhaal, waardoor de waarheid geweld wordt aangedaan? Die onmiskenbare christenvervolging mag niet langer worden verdoezeld.

Miel Swillens | George Orwell merkte op dat “the restatement of the obvious is the first duty of intelligent men.” Daarmee bedoelde hij dat je moet
blijven hameren op onmiskenbare waarheden. Zo niet worden die verdoezeld wanneer ze niet passen in het vigerende ideologische denkraam. Orwell wist
waarover hij het had. Hij maakte zelf mee hoe zijn relaas over de Spaanse Burgeroorlog, Homage to Catalonia, werd uitgespuwd door de Britse
intelligentsia, omdat het niet strookte met haar pro-Sovjet en pro-Stalin gezindheid. Om diezelfde reden weigerden linkse uitgeverijen Animal Farm te
publiceren, waarin de auteur onder het mom van een dierenfabel de ontaarding van de Russische Revolutie op de korrel nam. Orwell, een overtuigde maar eigenzinnige socialist, haatte elke orthodoxie, zowel van links als van
rechts. Ideologische taal, zo stelde hij, is ontworpen om de leugen als waarheid te doen klinken, en een schijn van vastheid te geven aan pure wind.

Ik moest aan Orwells afkeer van geprefabriceerde termen en holle frases
denken, toen ik op de website van Amnesty International Vlaanderen
terechtkwam. Eigenlijk was ik op zoek naar informatie over de vervolging van
christenen in moslimlanden. Maar daarover was niets te vinden. Bij
mensenrechten per land wordt noch bij Irak noch bij Egypte melding gemaakt
van vervolgde christenen. Ook als thema komt het niet aan bod. Tik je het
trefwoord ‘kopten’ in, dan krijg je als antwoord: “uw zoekopdracht heeft
geen resultaat opgeleverd”. Tik je daarentegen ‘Guantanamo’ in, dan vind je
niet minder dan 45 items. Ben ik bevooroordeeld wanneer ik de indruk krijg
dat Amnesty Vlaanderen vooral aandacht heeft voor de troetelthema’s van de
linkse intelligentsia?

Cultuurrelativisme

Maar terug naar Orwell en zijn afkeer van geprefabriceerde termen en holle frases. In het jaarrapport 2010 van de mensenrechtenorganisatie wordt België bestempeld alseen land van “willekeurige arrestaties en opsluitingen” en van “buitensporig gebruik van geweld door politie en veiligheidsdiensten”. Is dat een correcte weergave van de Belgische realiteit? België lijkt wel Iran of Zimbabwe. Maar wellicht is dat ook de bedoeling. Een westers land als België mag er blijkbaar niet beter uitkomen dan een derdewereldland. Vandaar de suggestie van morele equivalentie. Wanneer het ideologische verhaal primeert, wordt de waarheid geweld aangedaan.

Soms wordt het taalgebruik ronduit orwelliaans, zoals in het standpunt van Amnesty over een mogelijk boerkaverbod in België: “Amnesty stelt vast dat een algemeen boerkaverbod in strijd is met de godsdienstvrijheid en de vrijheid van meningsuiting. Bovendien beperkt een dergelijke wet het recht van vrouwen op een leven vrij van dwang, intimidatie en discriminatie.” (mijn cursivering). De geperverteerde logica van dat standpunt shockeert. De tekst illustreert hoe de capitulatie van de
mensenrechtenorganisatie voor het cultuurrelativisme haar taalgebruik corrumpeert. Wie Orwells toekomstroman Nineteen Eighty-Four kent, denkt daarbij aan de fameuze Newspeak met slogans zoals “Slavery is freedom”.

Politiek correct

Taal dient om te communiceren over de werkelijkheid, om die zo getrouw mogelijk weer te geven. Ideologieën verdoezelen of ontkennen de werkelijkheid, telkens die botst met hun politieke discours. Dat leidt tot corruptie van de taal. Denk maar aan de vroegere Sovjet-Unie. Correcte taal is een democratische opdracht en ethische plicht. Wellicht moeten ze bij Amnesty Vlaanderen ook maar eens Orwell lezen, zijn essay Politics and the English Language bijvoorbeeld. Daarin staat onder andere het volgende: “But if thought corrupts language, language can also corrupt thought. A bad usage can spread by tradition and imitation, even among people who should and do know better.”

Les mots aident nous aident à former les concepts mathématiques

2011-02-08T19:00:00+01:00

Le sujet est épineux. Quels rapports entretiennent les concepts mathématiques et les mots qui les définissent, ou plus exactement avec l'image mentale qui se construit lorsque l'on utilise des mots? Stella Baruk a abordé un aspect de cette question, en pointant les mélanges et confusions qui pouvaient se produire en associant les concepts mathématiques à des mots ainsi qu'en formulant des problèmes à contenu mathématique en langage courant (ou supposé comme tel).

Une équipe de l'Université de Chicago a réalisé une expérience très intéressante qui va certainement permettre de nombreuses autres avancées ultérieures. Les recherches ont été faites sur une population de sourds du Nicaragua qui n'ont jamais appris le langage des signes et qui communiquent entre eux avec des gestes qu'ils ont développé eux-mêmes que l'on appellera autosigneurs. Ils sont dans l'incapacité de comprendre la valeur de nombres plus grands que trois parce qu'ils n'ont pas développé de signes associés.

En revanche, les personnes sourdes qui apprennent la langue des signes classique comme les enfants, peuvent apprendre le sens des grands nombres. Les chercheurs pensent que c'est parce que les langues contiennent des signes conventionnels, comme la langue parlée, que les enfants peuvent apprendre très tôt la routine du comptage.

Vidéo montrant une personne sourde autosigneuse qui ne comprend pas les nombres supérieurs à trois en ne parvenant pas à faire correspondre un nombre de pions avec le nombre de coups qu'elle reçoit sur la main.

L'étude illustre la complexité de l'apprentissage des relations symboliques inscrites dans le langage, y compris le simple concept de nombre. Le travail effectué pourra aider les chercheurs à mieux comprendre comment le langage façonne la manière dont les enfants aprennent les concepts mathématiques de façon précoce et comment ce processus crucial se déroule pendant la période préscolaire.

"Ce n'est pas juste le vocabulaire dont il est question, mais de la compréhension des relations qui sous-tend les mots - le fait que "huit" est un de plus que "sept" et un de moins que "neuf". En ne possédant pas un ensemble de nombres-mots, les sourds autosigneurs échouent dans la compréhension que les nombres se construisent sur les valeurs des autres" explique Susan goldin-Meadow, Professeure de Psychologie à l'Université.

L'étude initiale a été publiée en 2008 par Elisabeth Spaepen.

Incapacité de penser les nombres plutôt qu'à les communiquer

Les chercheurs avaient déjà remarqué que les personnes de culture isolée n'apprenaient pas la valeur d'un grand nombre lorsqu'ils n'apparaissaient pas dans leur langue locale. Deux groupes étudiés en Amazonie, par exemple, ne possèdent pas de mots pour les nombres plus grands que cinq et sont incapables de faire correspondre deux rangées de pions supérieures à cinq objets. Leur culture locale ne requiert pas l'usage de tels nombres, cequi peut expliquer leur difficulté.

Cependant, la plupart des Nicaragayens utilise des nombres exacts dans les transactions monétaires quotidiennes. Bien que les sourds autosigneurs comprennent la valeur relative des différents moyens de paiement, ils ont une compréhension incomplète des valeurs numériques car ils n'ont jamais appris le nom des nombres.

Pour cette étude, les chercheurs ont donné une serie de tâches à réaliser aux autosigneurs pour déterminer dans quelle mesure ils étaient capables de reconnaître les valeurs monétaires. Ils ont montré desbillets de 10 et de 20 et on demandé quel étaient ceux qui avaient le plus de valeur. Lorsqu'ils ont demandé 9 pièces de 10 avaient plus ou moins de valeur qu'un billet de 100, les autosigneurs ont été en mesure de déterminer la valeur relative de l'argent.

Les pièces et les billets varient en taille et en couleur en fonction de leur valeur. Cela donne des indices sur leur valeur même si l'utilisateur n'a pas la connaissance des nombres. Les autosigneurs peuvent apprendre en fonction de la couleur et de la forme les valeurs relatives sans nécessairement comprendre pleinement le concept de valeur numérique.

Pour voir si les autosigneurs peuvent exprimer une valeur numérique en dehors du contexte de l'argent, les chercheurs ont montré des vidéos animées dans lesquelles les nombres avaient une place très importante. Ils ont ensuite demandé aux personnes sourdes de raconter la vidéo a un ami ou un parent. Lorsque les nombres augmentaient, les autosigneurs étaient de moins en moins en mesure de produire un geste précis avec leurs doigts.

Ils leur ont ensuite montré des cartes avec des nombres d'objets différents et leur ont demandé de produire un geste qui rerésente le nombre d'article. Les autosigneurs étaient capables de le faire de façon exacte jusqu'à trois. Ils éprouvaient cependant de la difficulté à atteindre le résultat avec une deuxième rangée de pions lorsque qu'elles en contenaient plus de trois, malgré le fait que cette tâche ne nécessite aucune compréhension, ou production de signes spécifiques associés à ces nombres. Leur difficulté à comprendre un grand nombre n'est donc pas due à une incapacité e communiquer sur ce grand nombre mais plutôt à une incapacité de le concevoir, concluent les chercheurs.

Article original et la vidéo

N'importations

2011-01-28T00:52:00+01:00

La banalité est faite d'un mystère qui n'a pas jugé utile de se dénoncer.

MAURICE BLANCHOT in "Faux pas", éditions Gallimard 1943.

N'importe quel lieu avec n'importe qui sur n'importe quelle île grande ou petite, sous n'importe quelle lumière où l'on verrait l'hiver prolonger toutes les saisons, n'importe quel lieu pourrait convenir. N'importe quel reflet suffirait, si l'on s'y penchait à effacer n'importe quel visage dont les traits déjà vagues raconteraient n'importe quelle histoire, où n'importe quels èvènements se mélangeraient, n'importe quelle protestation s'étoufferait dans n'importe quelle masse de gens rassemblés sur n'importe quelle place dans n'importe quelle ville de n'importe quel pays, n'importe quelle plainte pourrait se mêler au tournoiement, à n'importe quel vacarme de n'importe quel trafic dans n'importe quelle accumulation de sens interdits ou d'interdiction de stationner indiquée sur n'importe quel panneau de n'importe quel code d'une route qui mènerait n'importe où. N'importe quel chemin pourrait convenir. N'importe quelle idée à la fois fausse et vraie viendrait se noyer dans les reflets qui nous effaceraient, dans la parole des autres qui raconte une vie dont ils s'imaginent qu'elle est notre, avec n'importe quel argument qui pourrait nous persuader que n'importe quel autre nous connait mieux que n'importe qui. N'importe quel lieu pourrait suffire, avec toi, peu importe, avec eux, par exemple, ou n'importe quel voisin de palier, n'importe quel cousin éloigné, un oncle d'Amérique. N'importe quelle lumière, n'importe quel fleuve nous méneraient dans n'importe quelle rue de Paris ou de Londres, n'importe quel homme, n'importe quelle femme pourraient s'y rencontrer, parmi la cohue, n'importe quel homme ou femme suffiraient pour m'assaillir et brouiller mon identité, réduire mon histoire en fumée ou la votre, nous pulvériser à n'importe quel instant, nous transformer en n'importe quel tas. En fatras, en bris, un amas de bris, en cri beau ou honteux jusqu'à toutes sortes de bruits semblables à celui de n'importe quelle machinerie. N'importe quelle fièvre ferait fondre n'importe quel glacier. N'importe quel grain cristalliserait n'importe quel sentiment heureux, malheureux, dans n'importe quelle inspiration, n'importe quel instinct évaluerait la géométrie de n'importe quelle chambre pour faire coucher n'importe qui avec n'importe qui, lesquels croiraient qu'ils sont faits l'un pour l'autre, toi pareil à moi, comme deux, toi comme un seul ou des milliers, les autres, couchant sur toi et moi, ou entre eux et ça donnerait n'importe quoi qui serait raconté comme n'importe quelle chose importante. N'importe quelle autre chose importante pourrait convenir aussi. N'importe quelle pierre, n'importe quel rocher nous retrouveraient dans n'importe quelle position sous n'importe quel vent du sud ou du nord, en train de fumer n'importe quel tabac hollandais ou français n'importe quel Pierre ou Paul, dans la perspective de n'importe quelle aventure nous mettraient dans n'importe quels draps. N'importe quel grain de folie installerait n'importe quels cosmonautes dans n'importe quelle fusée, n'importe quelle erreur humaine les feraient exploser en plein vol, il en retomberait n'importe quels déchets comme n'importe quels flocons de neige qui fondraient comme n'importe quoi sur n'importe quelles mains tendues pour recevoir n'importe quel signe qui tombe du ciel, de n'importe quel nuage, de la lune, du soleil. Des mains pleines de n'importe quoi qui auraient rendez vous pour serrer. Ouvrir, pousser n'importe quelles portes, les fermer, ou se tendre, cocher signer n'importe quel papier. Des mains à moi, tes doigts, leurs têtes, dans n'importe quel bureau y parleraient sérieusement de n'importe quoi pour remplir n'importe quelle plage horaire, après quoi on se promènerait comme rien, on ferait les magasins avec quelqu'un qui serait d'accord avec ça. Peu importe.

Photo : D'un "Faux pas" de Blanchot aux vrais pas en Presqu'île, il n'y a qu'un fil (étroit émoi) vu à Lyon, à la fin de l'hiver de l'année dernière. © Frb 2010.

La mère stimule le langage. Le bébé naissant reconnait la voix de sa mère

2011-01-23T13:57:00+01:00

Une étude canadienne sur la communication des bébés.
- Le nouveau-né entretient une relation privilégiée avec sa mère.
- Il réagit aussi davantage à sa voix.
- L'étude menée à Montréal montre pour la première fois comment un cerveau de quelques heures réagit à divers stimuli.

Les résultats des travaux menés à Montréal sur des bébés sont passionnants. «D'un point de vue comportemental, nous savions déjà qu'un bébé était plus réceptif à la voix de sa mère qu'une autre voix, explique Maude Beauchemin, une doctorante en neuropsychologie de l'équipe du Dr Maryse Lassonde, à l'hôpital Sainte-Justine. Ce que nous voulions savoir, c'est comment cette préférence se marque dans le cerveau. »

«Nous avons pu montrer qu'un nouveau-né qui entend la voix de sa maman interprète d'emblée ces sons comme une ébauche de communication, précise-t-elle. Par contre, quand une personne tierce prononce exactement le même son. il ne décode pas ce bruit avec la même partie de son cerveau. Pour lui, cet autre son n'est pas interprété comme un début de langage. »

Elle poursuit : sur nos images, obtenues au moyen d'un casque doté de 126 électrodes, nous observons clairement cette différence. Au cours de la demi-seconde qui suit l'émission du son par la mère, seule la partie gauche du cerveau de l'enfant réagit. La partie qui héberge le siège de l'apprentissage du langage. Quand c'est une infirmière qui parle ou une autre femme, le cerveau traite cette information dans son hémisphère droit, là où il traite habituellement la reconnaissance vocale plutôt que le langage, puis gauche, puis à nouveau droit. Il ne décode pas d'emblée ce qu'il entend, alors qu'avec sa mère, il semble savoir exactement qu'il est question d'une communication. »

Mieux encore, l'équipe a aussi pu confirmer que chez les nouveaux nés qui entendent la voix de leur mère, non seulement l'information est traitée comme une ébauche de langage ou d'apprentissage du langage mais elle suscite aussi un début de réponse. Sur les images, la partie centrale du cortex finit ainsi elle aussi par « s'allumer ». Or, il s'agit d'une zone motrice de la parole.

« Quand le bébé entend un "a" il a tendance à vouloir ouvrir la bouche pour en imiter la prononciation et quand il entend un "m" il serrera plutôt les lèvres, précise Maude Beauchemin. Cette étude apporte un nouvel éclairage sur l'origine du langage, conclut-elle. Elle pourrait nous en apprendre un jour davantage sur certains troubles. Et bien entendu, on pourrait aussi répéter l'expérience avec... la voix du père.

Seize bébés bardés de capteurs

126 életrodes ont capté les signaux de cerveaux tout juste nés. Elles montrent comment le bébé réagit préférentiellement à certaines voix.

Seize bébés âgés 8 à 27 heures ont participé à cette étude canadienne. L'équipe du Pr Lassonde a fixé des électrodes sur leur tête pendant leur sommeil. Elle les a ensuite soumis à la voix de leur mère. Celle-ci prononçait un son bref : la voyelle « A ». L'exercice a alors été répété avec d'autres voix, celle de l'infirmière qui a amené le bébé au laboratoire par exemple. Les sons n'ont pas été prononcés en direct aux bébés. Le tout a été fait sur la base d'enregistrements sonores préalables diffusés avec une même intensité (75 db).
« Sur les scintigrammes, nous remarquons clairement des réactions dans le lobe temporal gauche de l'enfant lorsqu'il entend sa mère, indique Maryse Lassonde. Quand c'est une autre personne qui parle, l'activation du cerveau se marque surtout dans le lobe temporal droit lequel est davantage associé à la reconnaissance vocale », précise-t-elle.

Source : Le Soir.

Le bébé naissant reconnait la voix de sa mère
Université de Montréal Nouvelles | 17.01.2011

Indignez-vous

2011-01-19T09:00:30+01:00

Stéphane Hessel est en train de faire un joli succès de librairie, avec son titre Indignez-vous. Je dois dire que, tout comme Pascal Adam, je n’ai pu non plus passer le stade de la seule couverture et l'ai donc laissé chez le libraire. Ce titre-slogan me rappelle trop les analyses de Gregory Bateson à propos de la double-contrainte manipulatoire, énoncée en 1956 dans son article « Vers une théorie de la schizophrénie ».

Il y était question de ces fameuses injonctions plongeant celui à qui elles s’adressent dans une situation angoissante, le paradoxe qu’elles contiennent le menant systématiquement à une « double contrainte ». Ces ordres impossibles à respecter (du type « soyez naturel ») qui vous invitent à faire ou à être ce que précisément l’injonction vous empêche de faire ou d’être. Car dans l’exemple en question, que vaut un comportement naturel façonné ? Ces analyses furent à l’époque à l’origine du Mental Research Institute, qui donna naissance au fameux (et par moment fumeux) collège invisible de Palo Alto.

Stéphane Hessel s’en est-il souvenu avec ce titre impossible, donc : Indignez-vous ! Mais puis-je m’indigner si on me le demande, puis-je m’indigner véritablement sur commande, et en réponse à une injonction autoritaire, formulée de surcroît par une figure aussi patriarcale que celle du digne Stéphane Hessel ? Le risque n’est-il pas même que je finisse par m’indigner contre celui-là qui, formulant une aussi hautaine injonction, indispose mon indignation naturelle ?

Nous nous trouvons bien avec ce titre dans ce type d’énoncé, paradoxal et angoissant, dont je ne suis pas sûr qu’il soit à même de chapeauter au fond autre chose qu’une excellente opération marketing…

Du capitole à...

2011-01-07T06:21:00+01:00

Il y a en ce moment une sorte de polémique à propos du langage du président de la république. Il est vrai que l'homme n'a pas le parler d'un vieil académicien confit dans son jus verdâtre. Il aurait, dit-on, une syntaxe plus proche de celle d'un charretier. L'homme était tellement attaqué sur ce point qu'un ministre, celui de l'éducation nationale - probablement parce qu'on le supposait compétent dans son domaine - s'est fendu d'une réponse écrite aux ceuces qui l'attaquaient. Pour vous j'ai lu cette lettre, et il se trouve qu'elle n'est pas trop mal tournée et que le vocabulaire y est soutenu et la syntaxe irréprochable. Il y a même un extrait qui donne ceci : "un style amphigourique et les circonvolutions syntaxiques".

Ça ressemble bigrement à une façon de se moquer de son patron en prenant un contre-pied vocabulaire par trop ostentatoire. Il y a ne serait-ce que 50 ans un chef d'Etat, insulté de la sorte, aurait à coup sûr jeté l'impudent du haut de la roche tarpéienne à défaut de lui dire "casse-toi pov'con".

L'auberge qu'est ce monde

2011-01-05T22:40:00+01:00

A propos de : G-K. CHesterton, L'Auberge Volante, L'Age d'Homme

« Voici l'auberge que je suis... » Patrice de La Tour du Pin

Quels soucis ne connaitrait-il pas, aux jours d'aujourd'hui, celui qui sur le papier projeta cette histoire ? Ce petit livre que l'on présente souvent comme un ouvrage mineur dans l'oeuvre exaltante de G-K. Chesterton est un livre éminemment prophétique (quand bien même le mot est en passe d'être terriblement galvaudé) ! En outre, il est loisible de lire ce récit sur le mode humoristique, ce qui loin d'en amoindrir la portée ne lui en donne que plus de force, prophète sarcastique ou drôle de prophète ?

« La Tête de Maure, en haut du ravin,

Nous n’y boirons plus jamais not’vin,

Car de vieux chameaux ont précipité

La Tête de Maure au salon de thé ».

(L'Auberge volante)

Tout l'intérêt du propos tient, aujourd'hui, moins à l'éventuelle défense d'une civilisation qui, de toute façon, ne veut plus être « sauvée », qu'à la méthode utilisée pour l'infiltrer.

Le savant musulman qui séduit les foules éduquées, instruites et si élégamment tolérantes, le fait par une remise en cause ésotérique de la langue et par l'idée d'une primordialité déchue. Remise en cause qui s'attaque à des « choses » très concrètes, très « matérielles » et, en particulier, le vin, la boisson et les chansons. L'argumentation du « maure » s'en prend très particulièrement aux enseignes des échoppes où l'on peut boire et chanter... ! Oui, l'argumentaire de sa stratégie de domination trouve un écho favorable auprès des riches bienfaisants des ligues de vertus, reconverties aujourd'hui en « principat de précautionnisme sanitaire ». Après tout, le politicien moderne est l'apatride authentique, alors si une civilisation « teintée » de christianisme a échoué à arracher le pauvre ou le réfractaire à la toute-puissance moderne et progressiste à la mauvaise habitude du vin et des chansons, pourquoi s'en encombrer encore ? Pourquoi ne pas promouvoir une autre « religion » qui elle saura convaincre (quitte à, sans sembler y toucher, lui adjoindre la force contraignante de l'Etat) le « bon » peuple de se défaire de ses manies nuisibles... ?

Le combat des héros de Chesterton est quichotesque, évidemment ! Comment ne le serait-il pas ?

Ce monde est aujourd'hui l'auberge. Toute « enseigne », tout signe distinctif régulier et authentique a été retiré, dégradé, déclaré néfaste, à l'exception notable de tous ceux que « ce monde » précisément entend réintégrer, réinterpréter contre toute velléité quichotesque...

Il faut dire que certains « critiques » (mais qui sont certainement, néanmoins, de bonnes âmes modernes, nécessairement opposées à toute « discrimination ») osent encore interpréter le Quichote comme une « satire » du chevaleresque, sans voir nul part, sa force invertrice et désespérée, son penthos plutôt que son pathos « comique » !

« Il n'existe au monde qu'un être absolument beau, le Christ, de sorte que l'apparition de cet être immensément, infiniment beau est certainement un infini miracle (tout l'évangile de Jean va dans ce sens : il trouve le miracle dans le seule incarnation, la seule apparition du beau). Mais je m'écarte. Je dirai seulement que, de toutes les belles figures de la littérature, la plus achevé est Don Quichotte. Mais Don Quichotte est beau uniquement parce qu'il est ridicule. » (Dostoïevski)

Patrick Dalroy, héros improbable, truculent irlandais ayant servi au-delà de toute limite la lutte d'indépendance grecque, pétulant roi d'Ithaque (prenant donc sur lui une littérale succession hénaurme) est-il beau et ridicule ? Oui, sans doute, du ridicule de celui qui oppose la vie poïétique et chantante du peuple qui boit et s'égosille à la « culture » enculturante qui ne veut du peuple et de sa vitalité que murée en musée commercialisable et segmentable en terme marketing, celui-ci fut-il rangé au rayon ésotérisme...

Ainsi « L'Auberge » c'est ce monde ! Dépouillé de toute enseigne, de tout signe particulier, rendu égal (par division de division néguentropique)... Il y a dans l'insistance de Chesterton sur ce rôle « clef » des enseignes comme une parabole annonciatrice de l'échec des avant-garde artistiques du début du XXe siècle qui, en Russie particulièrement, furent très sensibles à l'archaïsme prometteur des enseignes peintes, au caractère strictement tapageur mais « traditionnel » des auberges porteuses des colères et espoirs du peuple encore vivant, non spectacularisé, non stakhanovisé, non prolétarisé...

Sabir à 100%

2010-12-15T14:08:11+01:00

Il est un travers de langage qui tend à se répandre plus vite que les augmentations de salaire c'est la façon qu'ont les gens de dire qu'ils sont d'accord à 120% (ou plus si nécessaire). C'est vraiment idiot quand on réfléchit deux secondes (pour ceux qui en ont encore le temps).

Déjà faire une évaluation de son taux d'acceptation en pourcentage relève d'une atteinte grave de troubles neuro-administratifs. Il existe tout une palanquée de mots pour définir avec nuance un accord sans être obligé de parler comme un sous-chef du service du calcul de l'assiette de l'impôt. C'est probablement l'inflation dans l'ironie linguistique qui veut ça, sinon comment expliquer qu'on en soit arrivé à la semaine des 4 jeudi alors qu'au début il n'y en avait que 2 (dans l'expression, il va sans dire que dans une semaine normale il n'y en a qu'un).

Outre cette inflation verbale on remarquera que les gens sont de plus en plus d'accord au moment même où on se comprend le moins. N'avez-vous jamais remarqué, pour parler en pourcentage, qu'il est difficile de comprendre à plus de 50% quelqu'un qui fait plus de 3 phrases d'affilée ? En gros, plus on est d'accord moins on comprend, ce qui finalement semble assez logique. Prenons l'exemple des récentes déclarations du Pape sur le préservatif, le péquin lambda a compris que le Pape était pour son utilisation. Toi y en a comprendre que le Pape n'a pas dit exactement ça (on serait proche d'une vérité à 0,1%) ? Toi y en a quand même d'accord à 150% ? Alors toi y en a abruti à 200%.*

* Une exception : la connerie n'a pas de limite ou alors on la cherche encore.

MANIFESTE contre le viol, et PETITION à signer sur le site contreleviol.fr

2010-12-07T14:49:00+01:00

Manifeste contre le viol 26509 signatures au 6 décembre... 26593 le 7 décembre...

sur http://www.contreleviol.fr

Voir aussi, ci-dessous, fin de note, FILM, projection, Paris ce vendredi 10-12.

Ce manifeste et cette pétition sont proposés par un collectif féministe contre le viol, qui a été constitué en 1985.

De nombreuses associations soutiennent cette action, dont le but est de "faire changer la honte de camp", et d'obtenir que des moyens soient vraiment donnés pour lutter efficacement contre ce fléau : moyens financiers, juridiques, de formation, d'information, etc.

L'objectif est double : présenter des revendications et provoquer une prise de conscience, pour changer les mentalités qui font que la société civile tolère encore trop souvent de tels crimes (silence ou refus des familles dans les cas d'inceste, et aveuglement ou complicité des voisinages dans des cas divers).

Le viol est un problème social : c'est donc la société qui doit changer ce qui le rend possible.

Il faut des procès et des jugements, mais aussi un travail de prévention (c'est une des revendications de la pétition).

A mon sens la prévention doit passer aussi par une attention aux dérives du langage et par leur dénonciation. On ne doit plus accepter la banalisation de certains comportements - qui ne dérangent pas certains publics (scènes de vie, forums sur la Toile, humour douteux, ou commentaires ambigus sur des violences filmées, par exemple) alors qu'ils sont complices et porteurs de la possibilité du crime.

A lire intégralement et signer sur le site http://www.contreleviol.fr

Associations qui soutiennent : http://www.contreleviol.fr/associations-signataires

Femmes connues qui soutiennent : http://www.contreleviol.fr/elles-nous-soutiennent

Liste des 10 idées reçues :

http://www.contreleviol.fr/viol-en-france/10-idees-recues-sur-le-viol

Spot 1/3 de la campagne contre le viol (au bureau...) :

http://www.dailymotion.com/video/xfq4xh_spot-1-3-campagne-contre-le-viol-a-faire-tourner_news

(Un des spots me déplaît, le 2/3 : un peu trop conforme à des clichés, assez "limite"...

Dommage.).

Divers clips ( à voir...!) : http://www.contreleviol.fr/clip-contre-le-viol

Témoignages : http://www.contreleviol.fr/viol-en-france/temoignages

La loi : http://www.contreleviol.fr/viol-en-france/comprendre-la-loi

Les chiffres : http://www.contreleviol.fr/viol-en-france/les-chiffres

Extraits du manifeste :

"Chaque acte sexuel forcé est un instrument de déshumanisation."

(...)

"Le viol est un crime. Les agresseurs doivent être jugés et condamnés.
Une femme sur 10 a été violée ou le sera au cours de sa vie. Dans 8 cas sur 10, l’agresseur est connu de la victime. Le viol n’est pas une fatalité. Il est le signe d’une société profondément sexiste.
Cette réalité peut changer. Cette réalité doit changer !

Nous refusons que la peur du viol imprègne notre quotidien et nos comportements. Nous voulons être pleinement libres dans l’espace privé et dans l’espace public."

Extraits de la pétition, deux points sur les six mentionnés ("Nous exigeons...") :

"Des campagnes d’information et de prévention des violences sexuelles en direction du grand public notamment à l’école, dès le plus jeune âge."

"Un jugement des crimes sexuels exclusivement en cour d’assises".

Oeuvre associée

(projections et débats, voir sur le site de la campagne contre le viol),

le film de Marion Sarraut, 'Un viol" (2009) :

http://www.commeaucinema.com/filmographie/marion-sarraut,111020

PROJECTION et DISCUSSION, en présence de la réalisatrice, PARIS, cinéma la Clef.

Ce vendredi 10-12, à 20h. Réserver par e-mail à cinema.la.clef@free.fr, ou
par téléphone au 09 53 48 30 54, ou au cinéma. Tarif : 5 E.

http://www.osezlefeminisme.fr/evenement/1012-projection-et-discussion-un-viol-de-marion-sarraut-au-cinema-la-clef-paris

VIDEO (clip correspondant à la diffusion du film en octobre 2009 sur France 2) :

http://www.dailymotion.com/video/xaogrm_un-viol-un-film-de-marion-sarraut-l_news

Albertine

2010-11-26T01:47:00+01:00

Elle est arrivée chez-nous en même temps que moi. Elle avait vingt-cinq ans et moi cinq jours. Ma naissance avait affecté lourdement la santé de ma mère. Une tante lui passa Albertine pour lui venir en aide. Il semble bien que celle-ci se sentit à l’aise chez nous puisqu’elle y est restée cinquante ans.

Albertine est née à Amqui dans la vallée de la Matapédia. Orpheline de mère, elle s’était donnée à douze ans comme bonne à notre tante qui était voisine.

C’était un personnage hors du commun. Discrète, voire même un peu sauvage, elle s’éclipsait dès qu’il arrivait de la visite. Même le téléphone l’intimidait. Je me souviens qu’un jour où elle gardait, devant l’insistance de la sonnerie, elle leva l’acoustique (le combiné) et cria : « Y a personne! »

Elle ne s’assoyait jamais avec nous à la table. Elle préférait manger, son assiette en mains, assise au bas de l’escalier ou debout devant l’évier de la cuisine.

Vaillante et forte, les grosses besognes ne la rebutaient pas au point de les revendiquer parfois. Elle laissait le fignolage aux p’tites mains blanches.

Par ailleurs elle savait d’instinct reconnaître les gens vrais. Jusqu’à dire parfois après un simple regard :

— Y m’ va pas à la face lui...

Son côté rustre dissimulait une tendresse protectrice envers les enfants. Nous aussi, les enfants, l’aimions. Il lui arrivait parfois d’emprunter un ton bougon pour nous réprimander, mais nous savions que ce n’était pas méchant.

Je me permets à ce propos de rappeler l’anecdote que j’ai déjà racontée du jour où, à l’âge de trois ans, j’avais échappé à sa surveillance. Elle me chercha désespérément et me découvrit dans le poulailler en train de regarder une poule pondre son œuf. Elle poussa des hauts cris à la mesure de son angoisse:

— Ousse que t’es? A-t-on idée de r’garder un derrière de poule! Viens t’en à la maison!

Son affection se manifestait aussi en permettant aux petites de dormir avec elle dans son lit les soirs d’orage.

Elle avait aménagé sa chambre dans un coin du grenier donnant sous une lucarne. Quand on en ouvrait la porte une odeur de clou de girofle se dégageait.

— Ça empeste moins que les boules à mites.

C’est beaucoup plus tard que j’ai appris les vertus antimites de cette épice.

Albertine n’était jamais allée à l’école. C’est chez-nous qu’elle apprit à lire et à écrire en même temps que nous. Un de ses plaisirs du dimanche était de nous demander de lui donner une dictée.

— Facile, demandait-elle. Arrive-moi pas avec des mots que j’comprends pas…

C’était aussi le dimanche qu’elle nous faisait du sucre à la crème. Nous la regardions avec délectation brasser le contenu de la casserole sur le poêle. Une fois le sucre à la crème versé dans la lèchefrite, moment attendu, elle invitait les saffres à gratter le vaisseau.

Elle affectionnait feuilleter le catalogue de Dupuis et Frères. Il lui arrivait quelques fois de montrer bien timidement à maman un vêtement dont elle avait envie. Ordinairement ses vœux étaient exaucés, car elle était si peu exigeante.

Albertine demeura chez nous tout le temps de notre famille et continua de prêter main forte à la famille nombreuse de mon frère Charles-Eugène qui suivit. C’est dans le don qu’elle se réalisait.

À l’aube de ses soixante-et-quinze ans, elle demanda à mon frère d’écrire une lettre :

— Tiens, v’là du papier, une enveloppe et un timbre. Tu vas écrire à mon frère Albert que j’aimerais ça r’tourner vivre en Gaspésie.

Charles-Eugène fut pour le moins étonné, car Albertine n’avait jamais communiqué avec les siens et elle n’en parlait jamais.

— Votre famille est élevée, vous n’avez plus besoin de moi. J’veux r’tourner à Amqui. J’connais pas l’adresse, mais écris « Albert Lavoie, Amqui ». Si y est encore en vie, y devrait recevoir la lettre.

Une réponse affirmative lui parvint peu de temps après. Albert se disait heureux de la savoir vivante. Et, si telle était sa volonté, sa femme et lui seraient d’accord pour l’accueillir.

Quand Charles-Eugène est allé la conduire à Amqui, il a été rassuré en voyant les grandes qualités de cœur d’Albert et de sa femme.

Quelques années plus tard, Sophie (la petite dernière de mon frère) s’est rendue à Amqui. Elle a constaté qu’à quatre-vingt-huit ans Albertine vivait toujours avec Albert et sa femme. Trois vieux encore alertes, heureux et partageant entre eux tâches et souvenirs.

Tels les saumons de la Matapédia, Albertine était remontée finir ses jours à son lieu d’origine.

Pirate des Garages-vides

2010-11-07T21:14:00+01:00

Pirate des Garages-vides, rapport
Corinne Lovera-Vitali
Thierry Magnier, 2009

C'est ça la réalité poussins

par Christine Moulin

« Mais pour avoir toujours la même pensée il faudrait pas que je pense parce ce que je pense me fait toujours changer de pensée », « Ma mère a pleuré plus que d’habitude. Ça cumulait plus que d’habitude. Son travail, mon père, mon œil, mon cuir plus chevelu, le miroir de star, Noël, il y a pas assez de virgules, et juste après je partais de là-bas pour venir ici à Maïsville respirer le bon air de sous le cul des poules ». C’est par là qu’il faut commencer : le roman de Corinne Lovera Vitali (qui depuis, a écrit Kid), c’est d’abord une écriture, truculente, touchante, proche du flux intérieur, mais en même temps précise, percutante. Si on osait les comparaisons excessives, ce serait presque du Céline. Déjà, dans C’est Giorgio (Editions du Rouergue, 2008, prix Rhône-Alpes jeunesse), l’auteur bouleversait la syntaxe pour des effets de grande émotion : « Pourtant j’aime trop quand quelqu’un m’accompagne. Mais quelqu’un est souvent occupé et quelqu’un d’autre n’est pas là. Ou alors c’est mon chien qui a fini d’être là et il n’y a pas d’autre mon chien ».

Cette émotion, on la retrouve dans Pirate des garages vides, destiné, cette fois, aux adolescents. Le roman, sous-titré Rapport, est constitué, de fait, du rapport qu’un jeune délinquant rédige à la demande du juge et de sa psy : il a été envoyé, loin de son milieu (« C’est quand je suis né que mon père a commencé à aller en taule »), dans une ferme qui appartient à une amie de sa mère et où il doit, en guise de travail d’utilité même pas vraiment publique, s’occuper des poules. Au début, il les déteste. A la fin, il s’occupe avec d'infinies précautions des poussins. Cette lente guérison d’un gamin cabossé, qui a basculé dans le vol par amour, ou plutôt par manque d’un amour constant et enveloppant, passe par l’écriture, qui lui permet de dénouer petit à petit les traumatismes anciens, mais aussi par la tendresse de la vie : « Il y a quand même pas le feu à devoir tout dire du vieux passé quand les poussins sont tout neufs et présents ». Il rencontre aussi des êtres solides et généreux, dont une prof de français, Alexandra, qui accepte, entre autres, sa lecture plus que personnelle du Petit Poucet.

Ce roman, vite lu, sans être facile, permet de comprendre de l’intérieur comment une enfance peut se détraquer et pourtant mener à une renaissance.

Mon p'tit vieux

2010-11-03T08:21:00+01:00

Qu’est-ce qui peut lier un p’tit vieux que tout le monde déteste et un gamin qui comme tout le monde le déteste en retour ? Les mots sans doute, même si on est toujours aussi un peu obliger d’accorder un certain respect à l’ennemi, une curiosité et pourquoi pas sans le reconnaître un vif interêt... Le p’tit vieux, il est dans l’immeuble d’en face. « C’est le vieux » ; dans cet endroit chacun son territoire, son langage, sa manière d'être nommé. C’est une gloire locale et le possessif n’est donc pas loin dans ce genre de situation. « Mon p’tit vieux ». C’est un petit livre sec, rythmé où tout se joue du tac au tac, sans pitié ; l’écriture est nerveuse, campe les positions. Œil pour œil, mot pour mot. A chacun sa « façon de dire ». Jusqu’au jour où on le voit plus le p’tit vieux -pardon « mon p’tit vieux »-. A la place, une femme, « elle nous plaît pas beaucoup. Elle arrête pas de sourire, encadrée dans sa fenêtre comme une Joconde, tout miel, elle sourit à tout le monde ». La langue est brute, familière. On n’aurait pas cru qu’il manquerait ce vieux, ce personnage antipathique. On cherche ses mots, sa langue, on reste fier : « Des fois, je regrette. Je ne sais pas trop quoi, ça me fait comme une boule qui va de ma gorge à ma poitrine, une boule de regret ou de pitié, ou de honte. Je sais pas mais ça me gêne ; je crache un coup par terre, comme le Vieux, mais ça passe pas ». Pas que de la haine donc, jamais mais à se regarder en chien de faïence on s’attache et on échange peut-être les rôles. Depuis cette absence ; c’est même le monde à l’envers, la rudesse à changer de camps : « Depuis çui-là, les autres vieux du coin, je les surveille du coin de l’œil. Y z’ont-y des chats, y z’en ont-y pas ? Faudrait savoir… Y sont roublards, j’vous dis pas ». Un minuscule texte, intense et nerveux et sensible, qui touche au cœur sans fioritures de Jo Hoestlandt : « Mon p’tit vieux » dans la collection mini Syros. Dès 8 ans