Last posts on jésus

Marketing ciblé: Jésus aime Paris

2012-01-19T17:05:00+01:00

Quand le marketing rencontre la religion dans les rues de Paris, cela peut donner ça:

"Jesus loves Paris" (Jésus aime Paris).

Pour en savoir plus, cliquer ici (texte en anglais).

Quand on est Apôtre...

2012-01-15T04:05:00+01:00

Very Bad Blagues - Quand on est Apôtre

La galette

2012-01-08T07:00:00+01:00

Jeudi soir je regardais les prévisions météo à la télévision quand à la fin du bulletin, la présentatrice nous signala que demain (vendredi, donc) ce serait l’Epiphanie. Or, consultant mon agenda et un calendrier qui venait d’atterrir dans ma boîte aux lettres, je constatais que cette fête était programmée pour aujourd’hui dimanche. Etonnement, d’où enquête.

Pourquoi suis-je tombé des nues cette année et pas les autres, l’histoire ne le dit pas et la question n’a aucun intérêt non plus ; disons que je dois commencer à avoir des pertes de mémoires, car ayant suivi des cours de catéchisme dans mon enfance j’aurais dû certainement me souvenir que l’Epiphanie tombe le 6 janvier (vendredi, effectivement) mais qu’en France, ce jour n’étant pas férié, on la fête le second dimanche après Noël !

Ainsi le mystère de la date était-il rapidement résolu. Pour ceux qui auraient des trous de mémoires plus importants que les miens et qui au-delà de la date s’interrogeraient carrément sur la signification de l’Epiphanie, je rappellerai qu’elle commémore la présentation de Jésus enfant, aux rois mages venus l’adorer.

Pour en revenir à jeudi soir, ce qui m’avait fait tressaillir dans mon fauteuil à l’annonce de la date, c’est que pour l’Epiphanie il est de tradition qu’on déguste une galette. Alors, galette vendredi ou dimanche ? Il fût un temps où cette question serait tombée à plat, la réponse étant vendredi ET dimanche, pour éviter tout risque d’erreur, mais désormais je m’essaie ( ?) à ne pas tomber dans les excès … surtout que je suis presque le seul pour manger toute la galette, à la maison.

Du coup, pour partager cette portion de cholestérol, avec ma femme nous avons organisé un petit goûter, le vendredi après la sortie de l’école avec la petite fille de ma douce. Là encore la tradition veut que lorsqu'il y a des enfants, l'un d'entre eux – en général le plus jeune – doit se placer sous la table et, tandis que la personne qui fait le service choisit un morceau, l'enfant désigne le destinataire de cette portion. Inutile de vous dire que chez nous, aucun petit enfant ne passe sous la table, quand des adultes y sont assis autour ! Que ce soit clair et net dans l’esprit de chacun.

Pour contourner le problème, il suffit de bander les yeux du gamin, puis on partage la galette en autant de parts que de convives, plus une. Cette dernière, appelée « part du Bon Dieu », « part de la Vierge » ou « part du pauvre », est destinée au premier pauvre qui se présenterait au logis. Hypocrisie je l’avoue, puisque chez nous il y a un interphone au pied de l’immeuble et que si quelqu’un vient sonner quand je mange, il peut attendre un long moment avant que je dédaigne venir répondre. Cependant, ne vous inquiétez pas, cette part surnuméraire n’est jamais perdue, je ne suis pas du genre à gâcher la marchandise, après un tour de table interrogatif « Qui en veut une autre part ? », j’ai pour habitude de terminer l’assiette.

Andrea Mantegna 1431-1506

2011-12-31T13:32:11+01:00

Autour du triptyque de San Zeno de Vérone

L'abbé du couvent bénédictin de San Zeno commanda ce triptyque au peintre Mantegna, qui durant trois ans travaillera à sa concrétisation. Cette peinture gigantesque est exposé au National Museum of Art de New-York.

"L'Adoration des bergers" 1456-1459

Le Tintoret 1518-1594

2011-12-30T15:40:26+01:00

"Jésus au lac de Tibériade" 1560

L'Annonce aux bergers

2011-12-29T12:49:00+01:00

"Mais l'ange dit ; " Soyez sans crainte, car voici que je vous annonce une grande joie, que sera celle de tout un peuple : Aujourd'hui est né un Sauveur, qui est Christ Seigneur, dans la ville de David. ET ceci vous servira de signe : Vous trouverez un nouveau-né enveloppé de langes et couché dans une crèche."

El Greco "L'Adoration des bergers" 1605 (Musée du Prado, Madrid)

Maniérisme _ Clair-Obscur

Corpus Christi

2011-12-26T03:01:48+01:00

Chuck Palahniuk est un écrivain à l'imagination fertile, débordante et certains doivent le penser ainsi : névrotique. Il a en tout cas une manière radicale d'approcher les terreurs contemporaines. Mais il faut l'écrire, n'en déplaise à la belle Europe : il y a quelques auteurs américains qui ont ainsi l'œil incisif : Thomas Pynchon, Don DeLillo, Brett Easton Ellis, Wiiliam T Volmann, le regretté Tristan Egolf, et donc Palahniuk. Le héros du Survivant a devant lui une carrière d'icône évangéliste toute tracée. Encore faut-il qu'il ait, selon son agent, un poids de forme qui puisse correspondre à l'emploi, ou à l'idée qu'on s'en fait. De là une séance sur une machine à escaliers. Tout un poème qui lui inspire quelques réflexions. En guise de lendemain de Noël...

"Vous vous rendez compte qu'il ne sert à rien de fait quoi que ce soit si personne ne regarde.

Vous vous demandez : s'il y avait un faible taux de participation à la crucifixion, auraient-ils reprogrammé l'événement ?

Vous vous rendez compte que l'agent avait raison. Vous n'avez jamais vu un crucifix avec un Jésus qui n'était pas presque nu. Vous n'avez jamais vu un Jésus gras. Ou un Jésus poilu. Tous les crucifix que vous avez vus, le Jésus en question, il aurait pu tout aussi bien se montrer torse nu et faire de la pub pour des jeans de grande marque ou une eau de toilette de renom.

La vie est exactement comme a dit l'agent. Vous vous rendez compte que si personne ne regarde, autant rester à la maison. À vous tripoter. À regarder la télé.

C'est aux environs du cent dixième étage que vous vous rendez compte que si vous n'êtes pas sur vidéo ou, mieux encore, en direct satellite avec le monde entier qui regarde, vous n'existez pas.

C'est vous, cet arbre qui dégringole de la forêt, et dont personne n'a rien à branler.

Aucune importance que vous fassiez quelque chose ou pas. Si personne ne remarque rien, votre vie, toutes ressources cumulées, équivaudra à un gros zéro. Nada. Que dalle."

Hommage à Jésus de Nazareth

2011-12-26T00:30:00+01:00

J'ai écrit en intitulé de mon billet que je rendais hommage à Jésus de Nazareth, mais en fait, il est peut-être né à Bethléem, on ne le sait pas trop. De même, on ignore tout de la date exacte de sa naissance. Simplement, comme il y avait le solstice à la fin de l'année et qu'il donnait lieu à pas mal de fêtes religieuses, quand l'Église s'est organisée, elle a trouvé à la fois symbolique et utile de choisir comme fête emblématique le renouveau du soleil. D'ailleurs, pendant très longtemps, la fête chrétienne principale, c'était Pâques, pas Noël.

Moi, je retiens aussi cette date pour rendre hommage à ma manière à Jésus. Je ne suis pas croyant. Je n'ai pas la foi, et quelque chose à l'intérieur de moi me pousse à penser qu'il n'existe rien après notre mort. Pas d'âme, pas de Dieu, pas de monde meilleur.

Mais, parmi les hommes, j'ai une admiration sans bornes pour Jésus de Nazareth. Un homme qui a été capable d'affirmer que le Royaume de Dieu était ouvert à tous, hommes, femmes et enfants, et que l'Église, maison de Dieu, était la maison de tous, l'a emporté sur tous ceux de son temps. Un homme, encore, qui s'est montré capable de défendre une prostituée contre une foue le colère et d'en faire une de ses proches aux yeux de tous, mettant en jeu sa popularité, cet homme-là a conquis mon estime, mon respect et mon admiration à jamais.

Chapeau bas, Monsieur Jésus de Nazareth.

Joyeux Noël

2011-12-25T19:24:00+01:00

Le pape Benoît XVI a invité, samedi 24 décembre, pendant la veillée de Noël, les hommes à délaisser les "scintillements" de la société de consommation et "l’orgueil" de la raison "libérale", en se laissant séduire par l’humilité de Jésus. L’Action Française s’associe à ce message !

Jésus...

2011-12-25T08:38:47+01:00

Le travail exhaustif de l'historien permet néanmoins une lecture facile. Ce n'est pas le seul mérite de ce livre qui chemine habilement entre l'objectivité du contexte social de l'époque et la personnalité de Jésus dont la dimension spirituelle est soulignée par des citations de l'Évangile. Un athée y verra un document utile à la vérité historique. Un Croyant aura sans doute une confirmation de sa Foi.

(Source lecteur sur Amazon)

Pour vous faire une idée de "Jésus", je vous conseille ce livre de Jean-Christian Petitfils ci-dessous et l'émission de France Culture "Les Racines du Ciel " de ce jour Noël en podcast vous pouvez l'entendre pendant une semaine.. (Franck)

Célébration de la Nativité de Notre-Seigneur

2011-12-24T00:00:00+01:00

Quelques images de la messe de minuit célébrée en l'église Saint-Pierre de Nancy selon le rite extraordinaire de l'Eglise catholique. Les fidèles ont eu droit à une belle messe priante avec diacre et sous-diacre, célébrée par l'abbé Husson, vicaire à Saint-Pierre.

Procession à la Crèche.

Qu'en un instant tout se réveille, cette nuit vaut le plus beau jour.

De sa demeure triomphante, il veut bien descendre en ces lieux.

Joignons-nous à sa cour qui chante paix sur la Terre et gloire aux Cieux !

[chant de la procession]

Consécration.

Elévation.

Gloria in excélsis Deo !

[clichés ©H&PB]

Suite de la polémique néo-zélandaise sur le test de grossesse de la ”vierge” Marie

2011-12-17T12:33:00+01:00

Bibliographie (mise à jour)

2011-11-24T14:38:00+01:00

Voici la bibliographie complète des oeuvres du Père Wladimir GUETTEE

(1816-1892)

Note aux lecteurs et chercheurs : Tous ces livres et documents sont consultables à la Bibliothèque nationale de Paris; à la grande Bibliothèque de France F. Mitterrand [voir également le site très complet GALLICA-BnF sur internet]; à la prestigieuse Bibliothèque Sainte Geneviève à Paris : http://www-bsg.univ-paris1.fr/bsg/home.htm; à la bibliothèque de l'Arsenal à Paris, au département des livres imprimés, ainsi qu'au service des microfiches; à la Bibliothèque de Lyon, cette dernière dispose d'un catalogue sur Internet. La Bibliothèque Nationale Universitaire de Strasbourg possède de très nombreux ouvrages du Père W. Guettée. Voir également le moteur de recherches Google qui propose des ouvrages complets aux formats numérisés et pdf.

(1) GUETTEE (Abbé René-François-Wladimir). Acte d'appel adressé au pape, par M. l'abbé Guettée, d'une décision de M. François-Nicolas-Madeleine-Morlot, cardinal archevêque de Paris. (31 décembre 1857) Paris, impr. de Dubuisson (s.d.). In-8°, 19 p.

[ cote 8° Ln27.9284 ] Voir la microfiche m 20356.

(2) Deux prétendus savants en présence de la science et de la religion, ou Réponse à MM. G. Wyrouboff et E. Goubert, par M. l'abbé Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1865. In-12, 24 p.

[ cote Sp. 5323 ] Voir la microfiche m 18548.

(3) Du discours d'ouverture ( du cours des langues hébraïque, chaldaïque et syriaque, au Collège de France ) de M. E. Renan, par M. l'abbé Guettée. Paris, E. Dentu, 1862. In-8°, 15 p.

[ cote 8° O2. 311 ] Voir la microfiche m 20357.

(4) De l'Encyclique du 8 décembre 1864, par un docteur en théologie ( l'abbé R.-F.-W. Guettée ) Paris, Dentu, 1865. In-8°, 75 p.

[ cote D. 56544 ] Voir la microfiche m 18549.

(5) E. Renan devant la science, ou Réfutation de la prétendue " Vie de Jésus " de M. E. Renan au triple point de vue de l'exégèse biblique, de la critique historique et de la philosophie, par M. l'abbé Guettée. Deuxième édition - Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1864. In-8°. VIII-470 p. Voir également la rubrique n° (30).

a) Tolbiac [ cote H. 14974 ] Voir les microfiches m 18706 et 22847.

b) Arsenal [ cote 8 - H - 18644 ] (1); Doc. numérisé : NUMM- 65596.

Accès à cet ouvrage au format numérisé, en mettant en surbrillance le lien suivant et en sélectionnant "Ouvrir le lien" : http://books.google.fr/books?id=52U_AAAAcAAJ&dq=R%C3%A9futation%20de%20Renan%20par%20Guett%C3%A9e&hl=fr&pg=PP13#v=onepage&q&f=false

(6) Essai bibliographique sur l'ouvrage de Bossuet intitulé : " Avertissement sur le livre des réflexions morales ", ou Réfutation des assertions de M. Poujoulat relatives à cet ouvrage, avec un appendice sur quelques réflexions de M. Dulac, de " l'Univers ", par l'abbé Guettée. Paris, J. Renouard, 1854. In-8°, 31 p.

[ cote D. 36993 ] Voir la microfiche m 20308 ou 20358.

(7) Exposition de la doctrine de l'Eglise catholique orthodoxe, accompagnée des différences qui se rencontrent dans les autres églises chrétiennes, par W. Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1866. In-16, XLI-487 p.

[ cote D2. 12394 ] voir la microfiche m 18707.

(8) Ekqesiz thx didaskaliaz thz orqodozon kaqolikhz ekklhsiaz, meta twn en taiz loipaiz cristianikaiz ekklhsiaiz apantiomenwn diaforwn upo B. Gettee. metafrasiz Markou Dhm. Mpalampanwz. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1867. In-16, XLIX-517 p. en grec.

[ cote D2. 12468 ] Voir les microfiches m 21604; m 25358.

Accès à cet ouvrage au format numérisé, en mettant en surbrillance le lien suivant et en sélectionnant "Ouvrir le lien" : http://books.google.com/books?id=hN-V2-vNkD0C&hl=fr&pg=PP1#v=onepage&q&f=false

(9) Histoire de l'Eglise de France, composée sur les documents originaux et authentiques, par l'abbé Guettée. Paris, V. Masson ( J. Renouard, etc. ), 1847-1856. 12 volumes In-8°.

[ cote 8° Ld2. 16 ] Edition de 1857 : T. I-IX. [ cote 8° Ld2. 16 C - tomes 1 à 12 ]

[ cote 8-H-18740 (complet); 8-H-18741 tomes : 9, 3 ]

[ cote FB-30524 à 30535 - 12 tomes, Ed. Lyon, Paris - Guyot frères - 1847-1857 ]

(10) Histoire de l'Eglise de France, ou Histoire du christianisme en France depuis son origine jusqu'à nos jours, par l'abbé Guettée. Paris, au bureau de l'administration de l'Histoire de l'Eglise de France, 1853. In-8°, 36 p.

[ cote 8° Ld2. 17 ] (Extrait du T. VIII de l'ouvrage précédent ) Voir les microfiches m 20359; m 23754 - 9 tomes.

(11) Histoire de l'Eglise, depuis la naissance de N.-S. Jésus-Christ jusqu'à nos jours, composée sur les documents originaux et authentiques, par Wladimir Guettée, T.I. Paris, Cherbuliez, ( 1869 ). In-8°.

[ cote H. 14980 ] ( Il y a trois volumes consultables dont les tomes suivants : 1, 4, 6. )

(12) Histoire des Jésuites, composée sur les documents authentiques en partie inédits, par l'abbé Guettée. Paris, Huet, 1858-1859. 3 vol. In-8°.

[ cote H. 14975-14977 ] - [ cote H. 14978 ] 2ème édition - Paris, A. Sagnier, 1872.

(13) 1872. 2ème édition - Paris, A. Sagnier. In-8°.

[ cote H. 14978 ] (T. I. incomplet )

(14) Introduction. Voir BESOIGNE (Jérôme ). Vie de M. Henri Arnauld, évêque d'Angers. Nouvelle édition - Angers, 1863. In-8°.

[ cote 8° Ln27. 638 ]

(15) Jansénisme et jésuitisme, ou Examen des accusations de jansénisme soulevées par M. Lequeux, contre l'abbé Guettée. Paris, Huet, 1857. In-8°, III-118 p.

[ cote 8° Ld4. 5297 ] Voir la microfiche m 20360.

(16) Première lettre à Mgr Sibour, archevêque de Paris, à propos d'une mesure qu'il a cru pouvoir prendre contre M. l'abbé Guettée. Paris, l'auteur, 1856. In-8°, 14 p.

[ cote 8° Ld2. 19 ] Voir la microfiche m 21605.

(17) Lettre à M. Dupanloup, évêque d'Orléans, à propos de sa pastorale au clergé et aux fidèles de son diocèse, à l'occasion des fêtes de Rome, et pour leur annoncer le futur concile oecuménique, par l'abbé Guettée. Paris, Lebigre-Duquesne frères, 1868. In-8°, 44 p.

[ cote D2. 12777 ] Voir la microfiche m 21606.

(18) Lettre { 2ème lettre } à M. le prince Augustin Galitzin, par l'abbé Guettée. Paris, bureaux de l'Union chrétienne, 1862. Deux pièces In-8°.

[ cote 8° Ln27. 9287 ] Voir la microfiche m 21607.

(19) Lettre au R. P. Gagarin, de la Cie de Jésus, touchant l'Eglise catholique orthodoxe et l'Eglise romaine, ou Défense de " la Papauté schismatique " [cote D2. 13531] contre les calomnies et les erreurs du parti jésuitique, caché sous le pseudonyme de Boulgak, par l'abbé Guettée. Paris, librairie de l'Union chrétienne, 1867. In-8°, v-89 p.

Le rêve de Noël

2011-11-14T09:50:00+01:00

LE REVE DE NOEL.doc

La Sainte Famille

2011-11-09T19:08:00+01:00

   Mais la Sainte Famille, c'est une famille recomposée, voilà tout. Il faut le comprendre pour apercevoir d'où l'on vient et quelle pourra être la suite.
   Tout se passe comme si l'engendrement était un acte tellement violent, la profanation d'une vierge tout de même, au point que l'engendreur doive se rendre invisible et s'effacer devant un deuxième homme. Celui-ci, ne portant pas cette responsabilité pourra assurer l'après-naissance. Alors que pour le premier, la violence est même double. Violence faite à la femme, violence faite à l'enfant projeté dans la vie.
   Le problème qui se pose est immédiat. Quelle est la légitimité de l'homme qui vient ensemencer une femme et sera cause d'une souffrance, d'une violence et par voie de conséquence d'un pouvoir, car le pouvoir est l'exercice d'un violence légitime. Or comme pour tout pouvoir exercé, l'homme devra en payer le prix, celui de voir sa légitimité remise en cause.
Il serait question d'une crise de la paternité, mais c'est dans la nature même de la paternité d'être en crise, d'où ce dessein humain de résoudre la crise par une paternité duelle. Il y aura le père d'avant et le père d'après la naissance. Chez les Bororos du Brésil, la fonction de père d'après sera tenue par un oncle maternel qui assurera l'éducation de l'enfant. Une sorte de Joseph amazonien en quelque sorte.
Mais c'est inscrit dans l'expérience humaine que la naissance de l'enfant soit un facteur de désexualisation du couple. C'est pourquoi on peu voir un même homme changer radicalement de statut après la naissance et occuper ainsi ces deux différentes paternités. Le choix des Bororo est pertinent puisqu'il y a face à l'enfant un père et une mère, c'est à dire un frère et une soeur sur qui pèsent l'interdit de l'inceste, donc des parents désexualisés par nature.
Il y a néanmoins une façon pour le père d'avant de se maintenir dans cette position. C'est de multiplier son acte reproducteur. Le père multi-géniteur est le modèle qu'affectionne l'Eglise.
   Ce n'est donc pas la paternité duelle que le christianisme va retenir et il n'assumera pas ce modèle pourtant biblique. Il faudra vingt siècles (c'est long vingt siècles ) et une certaine ironie de l'histoire, quand on sait à quel point le christianisme a corseté la sexualité, pour qu'une révolution de type sexuelle, justement, dans les années 70 du siècle dernier, provoque le développement à grande échelle dans la société, du modèle biblique. C'est ce qu'on appelle un retour aux sources.
Le père d'après, lui, est une figure du désintéressement altruiste. Sa position peut sembler favorable quand il dit à l'enfant : Ma responsabilité est nulle dans cette vie qui t'arrive. Mon pouvoir sur toi, ce n'est que ma bonté.
L'Eglise n'a pas manqué de sanctifier, évidemment, ce père d'après. Mais dans la mentalité chrétienne, tout au long de son histoire, il est l'objet de moqueries, et pas seulement parce qu'il s'oppose au modèle imposant et canonique du père unique. "Faire son Joseph" est l'expression d'une paternité sinueuse qui ne trouve son chemin qu'indirectement.. Une paternité fragile qui s'expose, en plus, à cette négation de l'enfant " Tu n'es pas mon père".
   Alors d'autres questions se posent : Au profit de qui se joue ce dessein humain ? Y-a-t-il un dessein caché ? Qui en tire avantage ? Qui tire les ficelles ?
Et une réponse qui serait unique. Au profit de celle qui déclare lors de l'Annonciation : Je suis la servante de Dieu. C'est une belle stratégie de l'humilité qui se ferait mieux entendre, semble-t-il, dans une version laïcisée du Nouveau Testament : Je suis la servante de l'Homme. Et ce serait la Mère qui tire les ficelles.
Face à Elle, cette paternité diffractée ne fait pas le poids. Le père d'avant, une fois son acte de toute puissance accompli s'absente et le père d'après s'inscrit dans un manque. Elle reste alors dans le seul face à face qui vaille, celui avec l'enfant. Le véritable époux de la mère, c'est l'enfant, fils ou fille, peu importe, parce qu'il y a des filles qui veulent épouser leur mère, comme il y a des pères qui deviennent mères, (l'homme est une espèce labile, on le sait, au moins depuis le siècle dernier).
L'union entre l'homme et la femme est fonctionnelle, celle entre la mère et l'enfant est existentielle. Elle se charge de cette tâche existentielle de transmettre le monde à l'enfant. Aux noce de Cana, Marie dit : "Faites comme Il vous dira". Où l'on voit que Marie n'est pas Agrippine. Celle-ci n'en finit pas d'agir pour offrir le monde à son fils, au contraire Marie laisse son fils agir dans et sur le monde. Ce sont deux couples antithétiques. Marie et Jésus versus Agrippine et Néron. L'une fabrique un enfant-tyran et l'autre fait l'enfant-roi.
   Mais il se peut toujours que l'enfant ne parvienne pas à se saisir du monde. S'il y a échec dans la transmission. Brisure dans la continuum des générations. Alors la mère confrontée douloureusement à la finitude des hommes. Mater dolorosa - mère des douleurs. Marie devant son fils crucifié - un abîme s'ouvre sous ses pieds. Mais ouf, dans la Sainte Famille, l'histoire se termine bien. Jésus va ressusciter. La suite, on la connaît.

Douce et sage adresse aux (très) jeunes gens qu'on agite contre la pièce de Castellucci

2011-10-27T15:55:00+02:00

Je recommande cet article de Natalia Trouiller :
http://www.nystagmus.me/article-lettre-a-mon-frere-qui-veut-defendre-le-christ
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”Rengaine ton épée”, dit le Christ

2011-10-24T11:33:00+02:00

Face aux nouvelles agitations sous prétexte de "défendre l'honneur du Christ" (qui dit au contraire à Pierre de rengainer sa petite épée), une bonne synthèse à lire ici :
http://penseesdoutrepolitique.wordpress.com/2011/10/23/faut-il-une-bataille-culturelle-pour-defendre-l-honneur-du-christ/
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Sorties été 2011

2011-09-18T09:59:00+02:00

Les disciples, d'Edmond Prochain et Elvine
Chaque dimanche, du passage de l'Evangile proposé par l'église catholique, le bloggueur Edmond Prochain tire un strip de BD humoristique, à l'esthétique minimaliste. Il a soumis une sélection de ses strips à la dessinatrice Elvine qui les a redessinés entièrement. En sort un album, Les disciples, publié cette semaine.
L'objectif de l'auteur : "inviter à lire ou relire la Parole de Dieu, chaque semaine, avec un œil neuf. Non pas comme des leçons de morale ou des contes édifiants, ni comme une série d’épisodes déjà entendus mille fois et souvent coloriés au catéchisme, mais vraiment comme des récits vivants de la vie du Christ."
Il en parle évidemment sur son blog.
Et le magazine Le Pélerin en propose une petite présentation vidéo.
François Bessonnet l'a critiqué, ou plutôt l'a couvert d'éloges sur son propre blog. De mon côté je ne l'ai pas encore lu : je n'en donnerai une critique que si je ne partage pas son enthousiasme...

Les disciples, d'Edmond Prochain et Elvine, ed. de l'Emmanuel, 2011.

Les carnets de Gaston Chapuis (55)

2011-08-26T16:47:00+02:00

     Effet d'écho : la puérilité de la voix de Cécile Duflot et l'immaturité de ses propos.

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    Regarder un mauvais film, lire un mauvais livre : se trouver en mauvaise compagnie.

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    Était-ce auparavant un prénom courant parmi les fils d'Israël ? Voilà deux mille ans environ qu'aucun Juif ne se prénomme Jésus.

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    N'en déplaise à la gauche et à l'extrême gauche (notamment à l'association SOS Racisme), et n'en déplaise à l'extrême droite, la question de la France pluriethnique n'est pas raciale, elle est éducationnelle, culturelle et religieuse.

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    Mystère des relations amoureuses entre les sexes, mais que l'on se cache et qu'il ne faut pas dire : ce qui attire un homme chez une femme et une femme chez un homme, et un peu plus s'il s'agit d'un Blanc et d'une Noire ou d'une Blanche et d'un Noir (ce qui rend l'attraction réciproque d'autant plus forte), c'est aussi une part de répulsion.

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    Quelquefois, vouloir être en mesure de se défendre, c'est déjà vouloir être attaqué.

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    Il faut parfois crier fort pour obtenir le silence, en général fumer beaucoup pour être atteint du cancer du poumon, presque toujours échouer longtemps pour réussir.

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    « L'homme sait assez souvent ce qu'il fait », a écrit Paul Valéry, « il ne sait jamais ce que fait ce qu'il fait. »
     Même chose pour ce qu'il dit.

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    « À quoi bon aller sur la lune », a écrit André Malraux, « si c'est pour s'y suicider ? »
     Interrogation transposée à la France et à l'Europe : à quoi bon invoquer sans cesse la France et l'Europe, si c'est pour les enterrer ?

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     - Si tu savais comme elle est maigre, comme elle est belle...
     - Oh ! je sais. Elle a un corps de rêve, un véritable physique de fil de fer barbelé.

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     Elle aime même la laideur de Paris. C'est ça, aimer.

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     Sans doute faudra-t-il profiter un peu de la singularité de la candidature d'Eva Joly. On n'a pas souvent l'occasion de voter pour une Norvégienne à une élection présidentielle française.

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    La Norvège n'est plus ce qu'elle était. Le prénom le plus donné à Oslo en 2010 (foi des registres d'état civil) : Mohamed.
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    Le Monde du 3 août, en gros titre, à la une : « Légalisation du cannabis : ce que le fisc gagnerait. » En sous-titre : « Une étude estime que la répression coûte 300 millions d'euros par an, et qu'une taxation des ventes sur le modèle du tabac rapporterait 1 milliard » .
     Si la gauche remporte la prochaine élection présidentielle, on le sait, les bars-tabac ont une chance sérieuse de devenir des bars-tabac-cannabis.

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    Toutes ces personnes très âgées qui retombent en enfance, est-ce là, au fond, ce que nous sommes ?
     Sentir qu'on n'a plus rien dans le cerveau, se cramponner, par dignité, à cette idée : mourir. Et, malgré tout, jour après jour, faire l'effort surhumain de ne pas se supprimer.

▄

     Chacun est fondé à croire que Dominique Strauss-Kahn n'est pas seulement travaillé par les hormones mâles (androstérone, testostérone), mais qu'il prend trop de Viagra. La veille du jour de son arrestation et de son inculpation pour viol et agression sexuelle, dès son arrivée au Sofitel de New-York, il demanda séparément à deux employées de le rejoindre dans sa chambre après leur service. Ni l'une ni l'autre ne le firent. Aussi Dominique Strauss-Kahn, seul, peut-être désemparé (qu'il est difficile de plaire à soixante-deux ans !) s'en fut-il courir le jupon new-yorkais. À une heure vingt du matin, il rentra au Sofitel dans sa chambre avec une autre femme, probablement une prostituée, que les caméras de surveillance ont filmée, que la police a identifiée et interrogée, et qui aurait refusé de répondre à ses questions.
     Ce qu'il y a de bien avec Dominique Strauss-Kahn, c'est qu'on n'est jamais déçu. Ce qu'il y a de bien avec Anne Sinclair, son épouse, c'est qu'elle est toujours heureuse d'être cocue, qu'elle continue de filer avec lui le parfait amour.
     Dominique Strauss-Kahn a couché avec la mère de Tristane Banon (Tristane Banon qui l'accuse de tentative de viol). Quelle jeune femme de son entourage proche ou lointain, permanent ou occasionnel, n'a-t-il pas sautée (selon la mère de Tristane Banon, c'est sa manière de faire l'amour, non sans rudesse, à la hussarde) ? Le parti socialiste et le personnel des grands hôtels auraient été ses harems. Rares seraient les jeunes femmes du parti socialiste à ne pas lui avoir cédé.
     Mais trêve de suspicions et d'incriminations. Le procureur de New-York vient de renoncer à le déférer à la justice pénale. Et Dominique Strauss-Kahn a beaucoup souffert. Passer un été en Amérique rivé à son épouse, dans la seule compagnie intime de celle-ci, sans jamais pouvoir la tromper ni l'emmener dans une maison close, cela a dû être terrible.

Petits rappels

2011-08-23T09:58:00+02:00

Bonus :

Notez le commentaire très pertinent de "fragrit", estimant que Saint-Paul aurait été interlocuteur plus pertinent.

« LA SEMENCE DE L’ESPERANCE.

2011-07-24T23:37:00+02:00

© Photo ci-dessus : http://feubnxmtheresa.unblog.fr/files/2009/02/bl.jpg
Dieu est capable de s’infiltrer dans les interstices les plus étroits de notre cœur et de notre vie. Comme la pluie, en s’infiltrant dans la terre la plus desséchée, est capable d’y faire germer et grandir des semences que l’on croyait mortes, ainsi la parole de Dieu est capable de venir féconder nos nuits les plus obscures, nos vides d’amour les plus étouffants pour en faire surgir la lumière de la vie, de sa vie.
Oui, c’est vrai, il y a, en chacune, en chacun de nous, inextricablement mêlés, des chemins où rien ne pousse, des endroits caillouteux, des ronces. Mais il y a aussi, y compris dans l’homme le plus avili, un coin de bonne terre. Et c’est ce coin-là que Dieu laboure et ensemence à profusion. Quelles que soient nos noirceurs, il trouvera toujours la petite faille par laquelle il pourra venir féconder en nous un germe de vie. C’est en réalité la semence la plus puissante, celle de l’espérance. »
Jean CIVELLI.
PS : Le prochain Rosaire pour la Vie a lieu, comme chaque premier samedi du mois, le samedi 6 août 2011, devant le Saint-Sacrement de la Cathédrale Sainte-Etienne de Metz (Moselle). Rendez-vous à 16h45, début de cérémonie 17h00, durée estimative de cette méditation collective environ 1h20.

« ADMIRER.

2011-07-24T22:15:00+02:00

© Photo ci-dessus : http://www.michelledastier.org/images/Hommes%20particuliers/homme%20dans%20couchant2.jpg
Prendre du temps pour n’avoir d’autre occupation qu’admirer le lac serti dans les rochers, la calme obscurité de la forêt, les arbres jetant aux quatre coins le chant vibrant de leurs frondaisons, la palette éclatante du ciel. Alors que le soleil regagne son refuge au bord de l’horizon les fruits offrant leurs saveurs, l’écharpe du vent enroulant dans ses plis les délicats pastels des nuages effilochés. Les œuvres sorties des mains humaines, l’architecture des villes nouvelles, la solidité trapue des églises romanes, les nervures entrelacées des arcs gothiques, des cathédrales murmurant aux passants la foi capable de sculpter la pierre, les peintures aux lignes folles transfigurant la réalité. Les rues bruissantes d’humanité, des cris des enfants, les visages venus d’ailleurs. Et derrière ce qui est beau, deviner la présence de Celui qui a offert la terre aux humains afin qu’ils la transforment en espace de beauté pour tous. »
Charles SINGER.

Chant de ce matin - ”Jésus: ami des pêcheurs”

2011-07-17T21:34:00+02:00

Fin du culte

2011-07-10T11:57:34+02:00

Le premier culte vient de se terminer ici. Un très bon temps passé avec l'ensemble du personnel technique et des animateurs.

Histoire sur la mort des apôtres (1)

2011-06-18T20:25:00+02:00

Paul ( le 13 ème, l'apôtre des gentils)

Paul après avoir été torturé fut décapité, c'était sous le règne de Néron, l'empereur mégalomane, qui fit incendier la vieille partie de Rome; il accusa les chrétiens d'y avoir mit le feu. Alors il ordonna une persécution et fit mettre à mort des centaines de chrétiens dont l'apôtre Paul. Il serait mort en l'an 67 A.D. Paul qui était citoyen romain fut maintes fois condamné à la prison. C'est lors de son emprisonnement à Rome qu'il dicta ou écrivit une grande partie de ses lettres '' Épîtres '' aux différentes Églises particulières. L'apôtre des Gentils avait contribué avec de ses proches et d'autres apôtres, dont Pierre et Barnabée, à évangéliser particulièrement les Gentils. Ses lettres occupent une place importante du Nouveau Testament. Ce sont des traités sur des doctrines qui fondent le christianisme. Il faut savoir que très tôt les nouveaux convertis baptisés et confirmés, portèrent le nom de chrétiens.

____________________________________________________

Au début des Temps apostoliques comme les apôtres que nous verrons prochainement, nombreux furent les chrétiens qui moururent dans d'horribles souffrances, pensons au Colisée de Rome, à cause de leur FOI et de l'Amour qui les habitaient. Pour la plus part d'entre nous nos souffrances ne peuvent se comparer à ce que subirent les premiers chrétiens. L'Église du Christ s'est érigée sur le sang de millions de martyrs tous disciples du Christ, comme encore de nos jours où annuellement 105,000 chrétiens sont persécutés et meurent à cause de leur FOI. Ce sont les martyrs du Christ en ce début du XXI ème siècle.

Matthieu rapporte ces paroles de Jésus:

«Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom, mais celui qui aura tenu bon jusqu'au bout, celui-là sera sauvé.» (Matt: 10-22)

Piss Christ mal compris ?

2011-04-30T07:54:00+02:00

J'arrive avec beaucoup de retard sur la polémique Piss Christ. J'en avais entendu parler, mais ma réflexion part en fait des commentaires qui suivent le billet d'Aurélien Véron.
En fait, je n'ai à aucun moment ressenti Piss Christ comme un blasphème ou une attaque ordurière. Je pense au contraire qu'il y a un message très clair d'Andres Serrano qui renvoie directement à la Passion de Jésus de Nazareth.
Baigner un crucifix dans le sang et l'urine c'est donner tout son sens à ce que put être le chemin de croix mais aussi rappeler que Jésus Christ est autant Dieu que homme. Or, son humanité s'exprime dans des choses terrestres, dans l'oeuvre de Serrano, c'est à dire le sang qui symbolise la mort et la fragilité, et l'urine qui représente l'impureté.
Pour descendre parmi les hommes, Dieu a du se faire homme (le sang) et se confronter à l'impureté (l'urine), signe de l'imperfection fondamentale de l'homme. Car pour aimer l'homme, il faut accepter de l'aimer avec ses travers et tout ce qui pourrait s'avérer repoussant en lui.
C'est donc l'infinie bonté de Jésus de Nazareth qui transparaît dans l'oeuvre.
Avoir cru que l'artiste cherchait à pisser sur Dieu me semble un contre-sens tout à fait majeur.

Le grand pouvoir du Chninkel (1) : un messie trop humain

2011-04-29T22:21:00+02:00

Eléments pour un débat sur le Messie

Voici pour aujourd’hui un débat sur la BD Le grand pouvoir du Chninkel, une œuvre profane superbe, foisonnante et ... qui donne matière à débat. Elle est éditée chez Casterman sous trois formats différents au moins : un grand volume noir et blanc, le même en version petit format, et un découpage en trois tomes colorisé.

Résumé de l'histoire : La Terre est habitée par les Chninkels, espèce que Dieu a réduite en esclavage depuis la faute originelle de leur roi, par trois puissants qui sont toujours en guerre. J'on, un chninkel sans rien de particulier, est choisi par Dieu pour sauver sa race de la malédiction et arrêter la guerre.

Questions :
1)    J’on est-il un prophète plus qu’un messie ? Comparer avec le récit de la vocation de Moïse (Ex 3.1-4.17)
2)    Si vous comparez J'on avec Jésus, le messie tel que décrit dans la Bible, quels points communs voyez-vous dans son caractère et son itinéraire ? Quels différences ? (Aidez-vous en particulier du chapitre 53 d’Esaïe, qui annonce le messie, pour cette question, comme pour la suivante)
3)    Et sa fin, comparée à celle de Jésus ? Pourquoi la mort de J’on est inefficace, comparée à celle de Jésus ? (Deux réponses complémentaires) Une première réponse peut être esquissée en lisant 1 Cor 15.17-20, qu’en déduisez-vous ? Jean 3.16 amène la deuxième réponse ; pourquoi fallait-il que Jésus soit à la fois fils de Dieu, Dieu et homme ?

Esquisses de réponses :
1)    Prophète ou messie ? Comme à Moïse, Dieu apparaît à J’on de façon inopinée, pour l’appeler. J’on invoque sa faiblesse (Ex 4.1, 4.10, 4.13), Dieu lui donne un pouvoir pour l’aider (Ex 4.1-9). Dans ses atermoiements et ses doutes persistants, J’on paraît terriblement humain. Moïse lui-même n’a pas été sans reproche, y compris après son appel [1]. Cependant lui est à intervalles réguliers en communication avec Dieu, alors que, après son envoi, J’on est laissé dans le silence de Dieu jusqu’au bout.
A noter que prophète et messie ne sont pas des rôles contradictoires. Jésus messie était aussi un prophète, un porte-parole de Dieu. .

2)    Ressemblances et différences entre les deux messies - Les deux messies partagent beaucoup de leur apparence (iconographie, vocabulaire - voir image ci-dessus), et de leur itinéraire (annonce par les prophètes, naissance humble, rejet dans leur village, miracles, disciples, trahison, condamnation par leurs pairs, chemin de croix, crucifixion). Voir ci-après la liste des points communs et différences.

Points communs :
Prophéties : Les prophéties annoncent leur venue à tous deux. Selon la prophétie, le messie chninkel « viendra pardonner toutes nos fautes ».
Vocation : Choisi par Dieu, il est l’élu.
Faiblesse : Est le plus faible parmi les plus faibles, esclave en fuite sans pouvoir (Esaïe 53.2).
Puissance : Il possèderait un pouvoir surnaturel.
Miracles : Quand les sages demandent des miracles pour croire en lui, J’on donne une réponse qui désarçonne mais pas de signes. (Mt 12.38-42). Les besoins de J’on sont en général exaucés par des miracles étonnants (même si ceux-ci ne sont pas surnaturels).
Rejet : J’on est rejeté par tous à dans le village des Chninkels (Es 53.3), mais quelques disciples le suivent, qui répandront la Bonne Nouvelle. Il est finalement trahi par un disciple et condamné par ses pairs (voir ci-dessous).
Iconographie semblable (la Cène, chemin de croix).
Vocabulaire : Tout un vocabulaire l’entoure, plein de promesses ("gloire", "espérance", "paix", "bonne nouvelle").
Crucifixion : J’on obéit au plan de Dieu à la fin, sans rechigner, dans les termes annoncés par Esaïe 53 ("agneau à l'abattoir").
Pardon : Son grand pouvoir, plus puissant que tous les pouvoirs surnaturels, c’est de pardonner. C'est d'aimer contre tout et contre eux-mêmes ceux qui (lui) ont fait du mal.

Différences :
Naissance : J'on « naît », au milieu des cadavres dans le combat.
Ascendance : Il n’est pas le fils de Dieu. Loin de toute communion avec Dieu, il avance dans sa quête dans le silence de Dieu.
Personnage : J'on n’est pas un très bon candidat, mais un héros malgré lui, humain pas meilleur que les autres, avec ses faiblesses et ses défauts. Tandis que Jésus affronte et vainc la tentation sans pécher, J'on de son côté renâcle à la tâche, ne sait pas comment faire, quels sont ses pouvoirs, ni s’il est vraiment l’élu. Il se laisse troubler par son désir pour G'wel. Il finira pourtant par avoir confiance en son destin.
Disciples : J'on est débordé par ses disciples qui montrent plus de foi que lui, à commencer par G'wel. A l'inverse, Jésus guide ses disciples toujours un peu paumés.
Enseignement : Jésus ne cesse d'enseigner, mais J'on n'a pas vraiment d'enseignements à apporter.
Sens de sa mort : Alors que la mort de Jésus apporte le salut aux hommes, J'on meurt pour rien : le roi N’om annule la clémence de Dieu en réitérant ses accusations et ses malédictions, et Dieu finit par oublier ce monde. Sa mort n’est pas le début de quelque chose, mais la fin de tout.
Résurrection : Il n’est pas ressuscité. Ici, la mort n’a pas été vaincue, elle a le dernier mot. Au contraire, Dieu a vaincu la mort en la personne de son fils Jésus.

3)    Quel sens à ces deux morts ? Leur principal point commun, c’est leur mort acceptée par tous deux, avec le pardon qu’ils accordent pleins d’amour et de souffrance sur leur croix. Mais la mort de J’on se révèle inefficace, n’amène pas la repentance, tandis que la mort de Jésus permet aux hommes d’être sauvés.

On peut avancer deux raisons complémentaires pour l’inefficacité de la mort de J’on : ce messie n’est pas ressuscité, et il n’est pas Dieu.
Avec Paul dans 1 Cor 15.17-20, on peut penser que la résurrection du messie était indispensable au salut. Si J’on n’est pas ressuscité, il n’a pas vaincu la malédiction une fois pour toutes, il l’a seulement prise sur lui et payé pour ce péché-là uniquement. C’est pourquoi la malédiction recommence, le péché de N’om se renouvelle et entraîne à nouveau son peuple.
En étant à la fois homme et Dieu, Jésus permet à son sacrifice d’avoir la valeur suffisante pour le salut du monde :
*  En tant qu’homme et chef de tous les hommes, il représente tous les hommes pour lesquels il pourra payer le prix du péché (voir Rom 5.19 par exemple)
* En tant que simultanément homme et Dieu, il est pur et sans péché. 2 Cor 5.21 nous suggère que cela fait de lui celui qui peut porter tous les péchés.
* En tant que fils de Dieu, Jésus le messie est en communion avec le Père, dans un amour infini avec Lui (Mt 4.17). On a donc une idée de la force de ce choix décrit dans Jn 3.16 : aux yeux d’un père, livrer son fils bien-aimé à la mort est la chose la plus dure. Ainsi, Dieu lui-même, en le messie, a choisi de se sacrifier, c’est le seul sacrifice qui vaille.
On est finalement tentés de dire que cette BD prouve ainsi qu’un messie qui n’est pas divin ne peut sauver le monde. Il fallait que le fils de Dieu meurt (Mc 8.31) pour que nous ayons la vie éternelle (Jn 3.16).

Conclusion :
L’évangile vient ainsi glorifier Dieu (le Père et Jésus) qui accepte(nt) ce sacrifice par amour pour les hommes. A contrario, la BD vient finalement glorifier J’on, faible et plein de défauts et pourtant capable d’un amour infini au point d’accepter de se sacrifier pour sauver son peuple. Par là même, il glorifie l’Homme, faible mais capable aussi du meilleur, à l’opposé d’un Dieu vu comme un bloc de granit, froid et cruel. On discutera de cet aspect dans une deuxième note : "Le grand pouvoir du Chninkel (2) : un Dieu lointain".

Le grand pouvoir du Chninkel, de van Hamme et Rosinski, Casterman
Remerciements :
à David L. pour l'idée de ce débat et ses conseils précieux, et aux critiques de cette BD sur bulledair.com.

Notes :
[1] C’est pourquoi il n’a pas eu le droit d’entrer dans la terre promise, après l’épisode des eaux de Mériba. Nombres 20:1-13, 22-29; Deutéronome 29:5

Bibliographie :
     La doctrine du Christ, d’Henri Blocher, Edifac, 2002
     La croix de Jésus Christ, de John Stott, Ed. Grâce et vérité, 1988

Comme Jésus, le Centre n’existe pas!

2011-04-25T11:17:26+02:00

Il y a des légendes tenaces que des soi-disant intellectuels sérieux véhiculent afin de tenter d’en faire des preuves «scientifiques». Parmi elles, Il en est de la non-existence de Jésus comme de celle du Centre.
L’important n’est pas de se demander si Jésus ou le Centre existent – là où leurs négationnistes tentent de déplacer le débat - mais pourquoi des personnes s’évertuent à nier l’existence de Jésus ou du Centre.
Car même si l’inexistence de Jésus était avérée, cela ne modifierait pas les fondements moraux et éthiques du Christianisme. De même pour le Centre où son inexistence ne remettrait pas en cause les idées et les valeurs humanistes promues par le Centrisme.
Dès lors, on peut qu’en déduire qu’il ne s’agit que de subterfuges pour attaquer de biais des visions du monde, de la société et de l’être humain de la part de leurs ennemis.
Tenter de décrédibiliser le message de Jésus ou le discours centriste par le négationnisme permet de détruire toute la construction spirituelle, intellectuelle et philosophique du Christianisme et du Centrisme sans les affronter réellement et honnêtement.
Si un homme nommé Jésus n’a pas dit ce qu’on lui fait dire, ces paroles prononcées n’ont donc pas de sens affirment péremptoirement ceux qui remettent en cause son existence. Si le Centre n’est pas un lieu politique alors le Centrisme n’est qu’une escroquerie, rabâchent ceux qui professent qu’il ne peut y avoir qu’une Droite et une Gauche.
Ce sont deux affirmations bien évidemment mensongères. Non seulement plus aucun historien des religions crédible ne remet en cause l’existence de Jésus mais plus aucun historien des idées sérieux ne nie l’existence du Centre.
Une fois rappelé ces évidences, l’humanisme qui découle des valeurs chrétiennes et des valeurs centristes est le présupposé du Christianisme et du Centre et non le contraire.
Sans cette vision religieuse humaniste, pas de Christianisme. Sans cette vision politique humaniste, pas de Centre. Le contraire, lui, n’a aucun sens!
Bien évidemment, les dévoiements du Christianisme comme du Centrisme ont été nombreux au cours des siècles et encore aujourd’hui. De grandes figures mystiques comme Léon Tolstoï ou politiques comme Alexis de Tocqueville nous l’ont rappelé et nous ont mis en garde contre ceux-ci.
Mais cela n’est pas une raison pour en profiter et jeter le bébé avec l’eau du bain. Car, que l’on soit d’accord ou non avec la vision religieuse humaniste du Christianisme ou avec la vision politique humaniste du Centre, celles-ci, comme toutes les autres, ont une substance et un intérêt pour le débat existentiel de l’humanité. Ce n’est pas en tentant de fermer les portes de la connaissance que l’on avance vers la vérité. Bien au contraire.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

Triduum Pascal 2011

2011-04-24T14:01:00+02:00

Dimanche de Pâques 24 avril
Le Christ est vraiment ressuscité!
Eveille-toi ô toi qui dors!
Alléluia !!

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Samedi Saint 23 avril 2011

Ce jour est un jour sans liturgie : aucune Eucharistie, aucune liturgie de la Parole ne sont célébrées si ce n’est la Liturgie des Heures. De même qu’après l’œuvre de la création, Dieu s’était reposé le 7ème jour, après l’épreuve de la Passion, Jésus, enseveli, repose à son tour. Auprès de Lui, l’Église veille dans l’espérance. Elle fait également mémoire de sa descente aux enfers, de sa mystérieuse rencontre avec tous ceux qui, depuis les siècles, attendaient que s’ouvre la porte du ciel (cf. 1Pi 3,19-20 ; 4,6). Là où ne brillait plus la lumière de la vie, le Christ vient tout illuminer par sa présence divine. Le Samedi saint est une journée de silence, de prière et d’attente, mais elle laisse déjà pressentir la victoire toute proche, l’aurore d’un jour nouveau : «  Voici l’époux qui vient, allons à sa rencontre  ».
Saint Épiphane de Salamine,
un Père de l'Église qui vécut à Chypre au IVe siècle (315-403)

Eveille Toi, ô toi qui dors
Homélie ancienne pour le grand et saint Samedi

"Que se passe-t-il ? Aujourd’hui, grand silence sur la terre ; grand silence et ensuite solitude parce que le roi sommeille.La terre a tremblé et elle s’est apaisée , parce que Dieu s’est endormi dans la chair et il a évéillé ceux qui dorment depuis les origines. Dieu est mort dans la chair et le séjour des morts s’est mis à trembler.

C’est le premier homme qu’il va chercher, comme la brebis perdue. Il veut aussi visiter ceux qui demeurent dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort . Oui c’est vers Adam captif, en même temps que vers Eve, captive elle aussi, que Dieu se dirige, et son Fils avec lui, pour les délivrer de leurs douleurs.

Le Seigneur s’est avancé vers eux, muni de la croix, l’arme de sa victoire. Lorsqu’il le vit, Adam, le premier homme, se frappant la poitrine dans sa stupeur, s’écria vers tous les autres : "Mon Seigneur avec nous tous !" Et le Christ répondit à Adam "Et avec ton esprit." Il le prend par la main et le relève en disant : Eveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d’entre les morts,
et le Christ t’illuminera.

"C’est moi ton Dieu, qui pour toi, suis devenu ton fils ; c’est moi qui, pour toi et pour tes descendants, te parle maintenant et qui, par ma puissance, ordonne à ceux qui sont dans tes chaînes : Sortez. A ceux qui sont endormis : Relevez-vous.

"Je te l’ordonne : Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t’ai pas crée
pour que tu demeures captif du séjour des morts.
Relève-toi d’entre les morts : moi, je suis la vie des morts.
Lève-toi, oeuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image.
Eveille-toi, sortons d’ici. Car tu es en moi, et moi en toi...

"C’est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ;
c’est pour toi que moi, le Maitre, j’ai pris ta forme d’esclavage ;
c’est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c’est pour toi, l’homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c’est pour toi, qui es sorti du jardin, que j’ai été livré aux juifs dans un jardin
et que j’ai été crucifié dans un jardin.

"Vois les crachats sur mon visage ; c’est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie. Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.

"Vois la flagellation sur mon dos, que j’ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos. Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois.

"Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t’es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Eve.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers.
Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi.

"Lève-toi, partons d’ici . L’ennemi t’a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t’installerai plus dans le paradis, mais sur un trône célèste. Je t’ai écarté de l’arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu’un avec toi."
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Vendredi Saint 22 avril 2011

Croix, sublime amour de Dieu  
Croix, gloire du ciel  
Croix, des hommes éternel salut  
Croix, terreur des ennemis  
Force des justes et lumière des fidèles  
Ô Croix  par qui sur terre Dieu dans la chair  fut esclave du salut  
En Dieu tu as donné à l’homme de régner au ciel  
Par toi a luit la véritable lumière, et la nuit impie s’est enfuie.
Paulin, évêque de Nole (né en 353, mort en 431)
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Jeudi Saint 21 avril 2011

Joyeuses et saintes fêtes de Pâques !

2011-04-24T00:00:00+02:00

Resurrection, Fra Angelico (XVe s.)
Resurréxi, et adhuc tecum sum, allelúia : posuísti super me manum tuam, allelúia : mirábilis facta est sciéntia tua, allelúia, allelúia.
[Introït de la messe du dimanche de Pâques]

[Je suis ressuscité, et je suis encore avec Vous, Alléluia !
Vous avez posé votre main sur moi, alléluia !
Votre sagesse a fait des merveilles, alléluia, alléluia !]

LES DISCIPLES D'EMMAUS

2011-04-22T09:25:00+02:00

Queiques remarques
Cet article est aussi publié sur http://artbiblique.over-blog.com/ avec newsletter possible
La scène correspond à l'évangile selon Luc ch. 24, versets 13 à 15 et 28 à 35
Le troisième jour après la mort de Jésus, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient ensemble de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient aveuglés, et ils ne le reconnaissaient pas....
Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin. Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous : le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut à table avec eux, il prit le pain, dit la bénédiction, le rompit et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards. Alors ils se dirent l’un à l’autre : « Notre coeur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route, et qu’il nous faisait comprendre les Écritures ? » A l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « C’est vrai ! le Seigneur est ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. » A leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment ils l’avaient reconnu quand il avait rompu le pain.
Lla traduction iconographique de la reconnaissance du Christ ressuscité par les disciples prend la forme de REGARDER opposer à voir VOIR c'est à dire reconnaître.
            La relation à la dernière Cène et à l'eucharistie est imortante, elle se traduit par les gestes du Christ, bénir, rompre, élever,tendre le pain et par son regard, les yeux levés au ciel s'imposent souvent dans un contexte de sacerdotalisation. Mais les représentations sont très variées, de la communion eucharistique à la scène de genre.
             Les disciples sont traditionnellement vus comme des pèlerins, d'où des signes distinctifs souvent liés au pélerinage de St Jacques

Jésus se donne à voir, comment identifier le Christ ?

LE CARAVAGE
Cette oeuvre éxécutée à Rome en 1601, Huile et oeuf sur toile 141 x 196.2 cm.
Londres, National Gallery

XR au visage et à l'âge non conventionnel, « Mc 16,12 « il se manifeste sous une forme différente »
Il est seulement ambigu. La mollesse des traits le situe hors de la distinction masculin-féminin qui nous est si chère, plutôt dans l'idée de l'androgénie divine. L'absence de la barbe traditionnelle, jointe à des bajoues, le met hors de la distinction entre vieillesse et jeunesse, sans lui donner le caractère que nous attribuons généralement au jeune homme, l'énergie vitale. Christ ambigu et, pour des chrétiens habitués à un certaine image du Sauveur, à des signes d'identification, c'est un Christ non reconnaissable.
Une représentation qui a choqué ou ému ses contemporains, troublés par cette proximité du divin et de l'humain.
Le Caravage choisit le moment où tout bascule
La stupéfaction se lit sur les visages et dans les attitudes des pèlerins et de l'aubergiste, venu les rejoindre. Sous l'effet de la surprise, l'un des disciples empoigne son fauteuil, l'autre écarte les bras, le réalisme est tellement saisissant que le spectateur a l'impression de participer à la scène.
Quelle reconnaissance ? Le cabaretier, lui, fixe Jésus et ne voit rien d'autre qu'un hôte de passage
L'ombre de l'aubergiste est sur le mur, juste derrière le Christ , comme s'il prenant les ombres sur lui, signe de rédemption ?
La Cène eucharistique est associée à la croix des bras du disciple de droite, par l’intermédiaire d’un raccourci accusé, le Caravage parvient à relier plastiquement la Crucifixion et la Cène à Emmaüs.

Reconnaître le ressuscité est plus facile chez d'autres
Ce tableau de Cavarozzi 1590 1625 est une copie du Caravage pour les poses, mais il choisit un Christ sortant du tombeau

Celui de Girardet 1853-1907 crée une lumière divine

Mais chez Zurbaran 1598 1664 le Christ est un pèlerin comme les autres, seuls les yeux de la foi le reconnaissent

Le regard de la foi

REMBRANDT
Jésus à Emmaus 1628 Jacquemart André
OEuvre de jeunesse avec mouvements et clair obscur
C’est une révélation, un moment où la vérité éclate. Cela se montre par la stupeur des pélerins, leurs yeux écarquillés, leurs poses à la renverse, leurs mains levées en incrédulité ou en défense contre ce mystère;
l’agitation de la scène y contribue, verre vacillant, couteau basculant, chaise renversée. Ici, un seul des pélerins est vraiment dans la scène, en pleine lumière, tout effaré.
Où est l’autre ? En regardant bien, on le voit, déjà touché par la grâce, agenouillé aux pieds de Jésus, perdu dans l’ombre.
La lumière vient de derrière le Christ, qui n’apparaît presque qu’en silhouette; le mur en devient éclairant, comme une explosion. Et il y a cet étrange nuage blanc mousseux dans l’angle derrière le bras gauche du pélerin, inexplicable.


Le Christ se révélant aux pèlerins d'Emmaüs 1648 huile sur bois 68x65 Musée du Louvre
Cette oruvre vient d'être retaurée, à gauche avant restauration, à droite après restauration

Une scène qui s'inscrit dans un espace clos mais vaste, ouverture vers le ciel.
C'est le tout début du repas, la table est vide. Il rompt le pain…une clarté irréelle nimbe son visage, tandis que sur la gauche, une lumière tombant d’une fenêtre invisible éclaire sur la table la nappe blanche qui rappelle le suaire, le linceul de Jésus crucifié, retrouvé posé au troisième jour près du tombeau vide…

Le Christ est éclairé mais rayonne, il partage le pain sur nappe d'autel Sa figure livide, douloureuse, d’un réalisme poignant, rappelle qu’il vient de triompher de souffrances inexprimables et de la mort, évoquée par certains détails symboliques comme le verre vide retourné à sa droite, et le crâne brisé d’un agneau, symbole de la mort de « l’Agneau de Dieu », présenté sur le plat à sa gauche.
Les disciples sont opposés : à Droite, la surprise, l'incrédulité encore qui se manifeste par tout le corps
à Gauche, la reconnaissance par le foi, il se met en prière. Au fond le serviteur, regarde et ne voit rien.
La réalité est cachée à celui qui n'a pas la foi, lecture protestante ?
Le contraste entre l’évanescence de l’auréole sur l’ombre verdâtre de la niche du fond et la lumière naturelle qui s’attarde sur les visages, les objets, creusant un clair-obscur avec les tonalités dominantes d’un brun sombre, crée cet instant indéfinissable, et comme suspendu, où la scène représentée va basculer de l’humain au divin.
   Les disciples

VELASQUEZ Repas à Emmaus MET New York (123.2 x 132.7 cm) Huile sur toile 1622

On retrouve le Caravage avec sa rhétorique théâtrale, les bras écartés et la lumière crue

Que regardent les personnages ?
Les disciples ne regardent pas Jésus , l'écoutent ils ? A t il disparu ?
Dans leurs yeux le contact avec la transcendance ne s’avère pas immédiat.
Les personnages posent une question douloureuse en cherchant des réponses au fond d’eux-mêmes.
Le Christ est résolument décentré, avec une lumière de face, un visage en mi pénombre, une légère auréole
Les disciples sont des figures populaires selon sacralisation du quotidien

La Mulâtresse National Gallery de Dublin 1616-19
Tableau nettoyé en 1933 laisse voir disciples Emmaus, il a été coupé et on a supprimé un disciple et un fourneau (connu par la description d'un contemporain)
Le sujet est rejeté à arrière plan, on retrouve la sacralisation du quotidien.
Les disciples ont été aveuglés, ils sont devenus insensible au divin, à cause de l'amour des biens terrestres
le spectateur peut s'identifier à cette conversion des disciples et retrouver Dieu dans le quotidien, selon le mot de Thérèse d'Avila « Dieu est aussi présent parmi les casseroles »

~~Faut il aller jusqu'à econnaître Dieu à travers ce « sujet fort ridicule et drôle », une servante, une esclave?~~

Ce qu'avait dit Mgr Cattenoz le 15 avril à Radio Notre-Dame

2011-04-18T15:57:00+02:00

L'archevêque avait pris fermement ses distances d'avec la manifestation du 16, et appelé à une "table ronde" avec des artistes avant le Festival d'Avignon :

Pourquoi réagissez-vous cette année ?
Eh bien, tout simplement parce que, jusqu'à maintenant, personne n'avait vraiment pris conscience de la teneur de cette oeuvre -de cette photo, du moins-et, lorsque cette année elle a été affichée à la gare TGV et en ville à plusieurs endroits publicitaires, d'abord personne n'a prêté attention, car on n'arrivait pas à lire "Piss Christ", mais à partir du moment où on a réalisé que cette oeuvre était en fait un crucifix posé dans un verre dans lequel avait uriné l'artiste, là, je pense que je me devais, et les chrétiens se devaient, de réagir, ainsi que certaines autorités civiles : le sénateur d'Avignon a pris fait été cause également pour dire "mais on porte atteinte à la foi des croyants !"

Que ce soit si je crache sur quelqu'un, si j'urine sur quelqu'un, c'est pour manifester mon mépris, or l'artiste utilise justement ce procédé, et il déclare que c'est une oeuvre d'art. Est-ce qu'on a le droit de pouvoir agir ainsi et de dire "c'est de l'art et je ne porte pas atteinte aux croyants" ? La Croix que nous allons célébrer la semaine prochaine est au coeur de la vie des croyants, elle est au coeur de la vie même du monde, car le Salut de l'humanité passe par la Croix, et voilà que la Croix est bafouée par un artiste.

Alors, la photo datait de 27 ans, avec le secrétariat de la conférence épiscopale, on a réfléchi pour savoir s'il fallait porter plainte officiellement. J'ai simplement, finalement, décidé de contacter le directeur de la collection Lambert, ainsi que les autorités civiles d'Avignon...

Il vous a répondu, Eric Mézil, le directeur de la collection ?
Absolument pas. Il dit ne pas avoir reçu mon e-mail, je lui ai renvoyé par voie postale... Mais je crois que la décision de la mairie d'Avignon, comme de M. Mézil, est de garder un silence et de refuser tout contact. Alors que, personnellement, mon désir était d'organiser une rencontre pour réfléchir : quelle signification à l'utilisation de symboles religieux dans de telles conditions, alors que le titre de l'exposition est "je crois aux miracles" ? Je ne vois pas le rapport entre un miracle et un tel agissement en utilisant l'urine pour bafouer la Croix du Christ.

(...) Est-ce que vous allez y aller, à cette manifestation ? (...)
Alors moi, je n'irai pas à cette manifestation, d'abord parce que je n'ai même pas été contacté par les organisateurs. Je suis même gêné, parce que nous devons ouvrir les JMJ sur la place du Palais et à la cathédrale demain après-midi, et je ne voudrais pas que les jeunes se retrouvent avec les manifestants, au même endroit.

Alors, quelle mobilisation à venir, Mgr Cattenoz ?
Les mobilisations à venir, je crois, c'est vraiment, avant le Festival, d'organiser une table ronde sur l'utilisation des photos et des affiches avec des caractères ou des symboles chrétiens, pour essayer de réfléchir avec des artistes sur la portée et la signification de tels symboles.

La triste affaire d'Avignon

2011-04-18T13:14:00+02:00

L'Eglise en France a manqué une occasion de concrétiser, par l'explication, les analyses qu'elle formule dans son document Grandir avec la crise :

Eric Mézil, directeur de la collection du marchand d'art Lambert en Avignon, a choisi d'exposer pendant la Semaine Sainte 2011 une vieille photo (35 ans d'âge) d'Andres Serrano. Cette photo faisait initialement partie d'une série intitulée Immersions et vouée, selon l'artiste, à « réagir à la grande angoisse de la contamination par le virus du sida ». La série comportait ausssi le Discobole grec plongé dans des larmes, l'Enlèvement d'Europe plongé dans du sperme, et une Vierge à l'Enfant plongée dans du lait. La symbolique de tout ça était obscure...

Quant à M. Mézil, il n'a accroché dans son exposition qu'une seule photo de la série : celle d'un crucifix plongé dans de l'urine ; signification de plus en plus obscure puisque l'exposition s'intitulait Je crois aux miracles. A côté de la photo Piss Christ était accrochée une autre photo de Serrano, représentant une religieuse en prière dans l'église Sainte-Clotilde à Paris. (Bizarrement les quatre zélotes du 17 avril, venus attaquer Piss Christ, ont attaqué aussi la belle photo de la religieuse.)

Très énervé par la situation, M. Mézil affirme aujourd'hui dans la presse que ces voies de fait sont le résultat « du discours du Puy-en-Velay de Sarkozy, quand il a parlé de 'croisade' ». On voit ainsi que M. Mézil a des opinions politiques, ce qui est son droit ; mais qu'il dit n'importe quoi, car le mot « croisade » n'est pas dans le discours du Puy : c'est Guéant qui l'a prononcé à propos de la guerre de Libye. M. Mézil a tout de même le droit de politiser l'affaire, les manifestants de samedi contre l'exposition Lambert n'ayant pas été envoyés par Pax Christi – comme l'affaire du dimanche l'a confirmé.

Les catholiques non extrémistes, c'est-à-dire 90 % du catholicisme de l'Hexagone, sont quant à eux bien ennuyés.

Certes, l'attaque de dimanche n'a rien à voir avec un témoignage évangélique : surtout à l'entrée de la Semaine Sainte, juste après avoir entendu [*] Jésus donner tort à Pierre qui voulait « défendre le Seigneur » avec sa petite épée... avant de le renier dans la cour de Caïphe. Les chrétiens croyants (donc non extrémistes) savent que Jésus ne veut pas être « défendu » : quand Pierre a voulu lui épargner d'être tué, Jésus l'a traité de « satan » et lui a dit que ses pensées n'étaient « pas celles de Dieu, mais celles des hommes ». On ne peut être plus clair.

C'est ce qu'auraient dit les laïcs catholiques non extrémistes (c'est-à-dire chrétiens), s'ils avaient eu voix au chapitre dans l'affaire d'Avignon.

Ils auraient aussi souligné que dans cette affaire, c'est l'argent qui s'empare du signe de la foi chrétienne (le crucifix) pour faire tourner le business de l'art contemporain, « l'art des traders ».

Comme disait Jean Clair en octobre dernier :

<< Il y a une dizaine d'années, à New York, une exposition s'était intitulée "Abject art : Repulsion and Desire". Ce fut le premier pas dans l'immonde. On n'était plus dans le subjectus du sujet classique, on entrait dans l'abjectus de l'individu post-humain. C'était beaucoup plus que la "table rase" de l'avant-garde, qui prétendait desservir la table dressée pour le festin des siècles. L'art de l'abjection nous entraînait dans le postprandial : ce que le corps laisse échapper de soi quand on a digéré. C'est tout ce qui se réfère à l'abaissement, à l'excrétion, au scatologique. Du culte à la culture, de la culture au culturel, du culturel au culte de l'argent, c'est tout naturellement qu'on est tombé au niveau des latrines : Marc Quinn et son buste fait de son propre sang congelé, Orlan et sa chirurgie faciale, Gober et ses sculptures en cire et en poil humain, Damien Hirst et ses animaux disséqués dans du formol, Gasiorowski usant de ses propres fèces pour confectionner son jus d'atelier, Serrano et son Piss Christet, avec eux, envahissant, ce compagnon accoutumé de l'excrément, son double sans odeur : l'or, la spéculation, les foires de l'art, les entrepôts discrets façon Schaulager à Bâle, ou les musées anciens changés en des showrooms clinquants, les ventes aux enchères, enfin, pour achever le circuit, faramineuses, obscènes...

Est arrivée entre-temps la crise de 2008. Subprimes, titrisations, pyramide de Ponzi : on prit conscience que des objets sans valeur étaient susceptibles non seulement d'être proposés à la vente, mais encore comme objets de négoce, propres à la circulation et à la spéculation financière la plus extravagante. Les procédés qui permettent de promouvoir et de vendre une œuvre dite d'"art contemporain", sont comparables à ceux qui, dans l'immobilier comme ailleurs, permettent de vendre n'importe quoi et parfois même rien.

Soit un veau coupé en deux dans sa longueur et plongé dans un bac de formol. Supposons à cet objet de curiosité un auteur et supposons du coup que ce soit là une œuvre d'art qu'il faudra lancer. Quel processus permettra de la faire entrer sur le marché ? Comment, à partir d'une valeur nulle, lui assigner un prix et le vendre à quelques millions d'euros l'exemplaire, et si possible en plusieurs exemplaires ? Question de créance : qui fera crédit à cela, qui croira au point d'investir ?

Hedge funds et titrisations ont offert un exemple de ce que la manipulation financière pouvait accomplir à partir de rien. On noiera d'abord la créance douteuse dans un lot de créances un peu plus sûres. Exposons le veau de Damien Hirst près d'une œuvre de Joseph Beuys, ou mieux de Robert Morris - œuvres déjà accréditées, ayant la notation AAA ou BBB - sur le marché des valeurs, un peu plus sûres que des créances pourries. Faisons-la entrer par conséquent dans un circuit de galeries privées, limitées en nombre et parfaitement averties, ayant pignon sur rue, qui sauront répartir les risques encourus. Ce noyau d'initiés, ce sont les actionnaires, finançant le projet, ceux qui sont là pour "éclairer", disent-ils, spéculateurs de salles de ventes ou simples amateurs, ceux qui prennent les risques. Ils sont au marché de l'art ce que sont les agences de notation financière mondiale, supposées guider les investisseurs, mais en fait manipulant les taux d'intérêt et favorisant la spéculation. Promettons par exemple un rendement d'un taux très élevé, 20 % à 40 % la revente, pourvu que celle-ci se fasse, contrairement à tous les usages qui prévalaient dans le domaine du marché de l'art fondé sur la longue durée, à un très court terme, six mois par exemple. La galerie pourra même s'engager, si elle ne trouvait pas preneur sur le marché des ventes, à racheter l'œuvre à son prix d'achat, augmenté d'un léger intérêt.

On obtiendra enfin d'une institution publique, un grand musée de préférence, une exposition de cet artiste : les coûts de la manifestation, transport, assurances, catalogue, mais aussi les frais relevant de la communication et des relations publiques (cocktails, dîners de vernissage, etc.) seront discrètement couverts par la galerie ou le consortium qui le promeuvent. >>

Jean Clair est l'ancien directeur du musée Picasso. Ses arguments d'expert pourraient être repris par les évêques, dans la foulée du document Grandir avec la crise.... Les catholiques non extrémistes regrettent que ce n'ait pas été le cas, et qu'une fois de plus l'Eglise ait laissé les extrémistes imposer leur version des choses – on sait trop laquelle.

C'est d'autant plus paradoxal, d'ailleurs, que ces extrémistes-là sympathisent avec le business : on ne trouve jamais un mot de critique à son sujet dans leurs publications ; ils sont persuadés que critiquer Mammon c'est être « un socialiste totalitaire ». Ceux d'Avignon vont devoir s'accuser en confession d'avoir « porté atteinte à la libre entreprise » en attaquant la collection d'un marchand. Nous vivons une époque bien confuse.

_________

[*] Sans doute les zélotes l'ont-ils entendu en latin, dont ils sont chauds partisans mais qu'ils ne comprennent pas toujours.

Retrouvailles

2011-04-08T08:00:00+02:00

Au paradis, Jésus rencontre un vieil homme triste et abattu. Il lui dit :
- Tu es au paradis, tu ne devrais pas être triste. Qu'as-tu ?
- Sur terre, j'ai perdu mon jeune fils et je pensais le retrouver au paradis.
- Quel était ton métier ? demande Jésus.
- J'étais menuisier.
- Papa ! s'écrie Jésus.
- Pinocchio ! s'exclame le vieil homme.

Ils sont parmi nous

2011-04-07T10:35:00+02:00

Ce matin, j'allais prendre ma douche et ça a sonné.

Quand t'es en nuisette, c'est trop trop compliqué d'aller ouvrir.

J'ai pris le risque de rater les livreurs de mon transat de compèt, mais j'ai eu du nez...

Sous mon paillasson...

J'ai eu chaud...

Un de ces quatre, faudrait que je vienne vous raconter comme je me suis faite débaptiser, comment j'ai la maladie de la collectionnite des couettes, comment j'ai recommandé des ballerines flashy, comment j'ai une réunion dans les locaux de la Warner, comment j'espère trouver le temps d'avoir des vacances...

Mais le temps, j'en vois nulle part et je crois qu'on est tous pareil. Vous avez vu comme tous les blogs fonctionnent au ralenti, en ce moment ?

Edit : j'ai dû mal me faire comprendre... je poste plus beaucoup parce que j'ai trop de taf, pas parce que je me fait bronzer !

(oui, ça va mieux en le disant :))

C'est quoi le carême?

2011-04-03T22:00:00+02:00

C'est quoi le carême?

Message du pape Benoît XVI pour le Carême 2011 (9mars-23avril)

Le ”Notre Père” de Jésus à Gethsémani

2011-04-01T14:07:00+02:00

En rangeant des papiers, j'ai retrouvé un texte de méditation sur le "Notre Père", tel qu'il aurait pu être prononcé par Jésus au jardin de Gethsémani. En ces temps de préparation aux fêtes de Pâques, il m'a semblé tout à fait approprié.

Imaginons donc Jésus, dans la nuit qui précède sa journée de souffrances. Il sait combien cette journée sera douloureuse et décisive, au point qu'il en a des suées de sang en y pensant. Il prie le Pére :

"Abba, Père !

Toi que je connais, je sais combien ton nom est saint !

Si je te demandes de m'envoyer une armée d'anges pour me secourir, ils sont là. Seulement, non pas ce que moi je veux, mais ce que toi tu veux !

Que ta volonté soit faite, que ton règne soit dans le coeur de tous les hommes et au coeur de toutes choses !

Après ce dernier repas avec mes disciples, que mon corps et mon sang soient une vraie nourriture offerte au monde, un pain de vie quotidien !

Si les hommes se tournent vers toi avec une bonne volonté de mieux faire et de pardonner, pardonne leur leurs offenses !

Père, épargne à tes enfants de trop fortes tentations. Donne leur de toujours avoir la force d'y résister, et que l'issue du combat soit pour la délivrance !

Que notre amour soit vainqueur du mal !

Amen !"

Et je vous souhaite une vraie fête de la Résurrection ; l'amour a vaincu ma mort !

Le livre du pape – 4. La conversion du désir

2011-03-12T17:45:00+01:00

Au chapitre 6, qui analyse les évangiles de l'agonie de Jésus à Gethsémani avant son arrestation (et en particulier le récit de saint Jean), Benoît XVI ouvre une perspective abyssale :

Ce récit de Gethsémani, dit-il,« exprime sans nul doute l'angoisse primordiale de la créature à l'approche de la mort, mais il y a toutefois quelque chose de plus : le trouble particulier de Celui qui est la Vie même, devant l'abîme de tout le pouvoir de la destruction, du mal, de ce qui s'oppose à Dieu et qui maintenant le submerge, qu'il doit maintenant et sans délai prendre sur lui : bien plus, qu'il doit accueillir en lui au point d'être personnellement ''fait péché '' (2 Corinthiens 5, 21)/ Et justement, parce qu'il est le Fils, il peut voir avec une extrême clarté toute la marée immonde du mal, tout le pouvoir du mensonge et de l'orgueil, toute la ruse et l'atrocité du mal qui met sur lui le masque de la vie et oeuvre continuellement à détruire l'être, à défigurer et anéantir la vie... »

Le mal « met le masque de la vie » : image impressionnante. Elle débusque nos mensonges. Ils sont instinctifs et polymorphes : « mon nom est légion car nous sommes nombreux», dit l'esprit impur [1]. La « culture de mort » – disait Jean-Paul II – se démultiplie : elle se pare de toutes les couleurs de la vie, de tous les désirs, du plus matériel au plus « spirituel », dopés en tant que « pulsions » (le marketing) et captés pour tourner en rond – au profit des actionnaires du manège ! C'est cet enfermement circulaire qui est mortel : Eros (tous les désirs) devient le masque de Thanatos. Toutes les envies et toutes les « causes », même apparemment honorables et pieusement badigeonnées, peuvent masquer du morbide, c'est-à-dire du pouvoir et de l'égocentrisme.

Pour libérer Eros de Thanatos, il faut le convertir, expliquait Benoît XVI dans Dieu est amour, son encyclique de 2006 : l'éros de l'homme doit faire écho à l'éros de Dieu envers l'homme. Un éros totalement gratuit et miséricordieux...

D'où la leçon de Gethsémani, ainsi résumée (« avec justesse », dit le pape) par le pourtant libéral Bultmann : « Jésus est là non seulement comme un prototype en qui le comportement demandé à l'homme devient visible de manière exemplaire... mais il est aussi et surtout Celui qui révèle : Celui dont le seul choix rend possible l'option humaine pour Dieu en une telle heure. »

Le pape explique : « Le drame du Mont des Oliviers consiste en ce que Jésus ramène la volonté naturelle de l'homme de l'opposition à la synergie et rétablit ainsi l'homme dans sa grandeur. Dans la volonté humaine naturelle de Jésus est en quelque sorte présente en Jésus lui-même toute la résistance de la nature humaine contre Dieu. Notre obstination à tous, toute l'opposition à Dieu, est là, et Jésus entraîne dans son combat la nature récalcitrante vers le haut, vers son essence véritable... Dans l'obéissance du Fils, nous sommes tous présents, nous sommes entraînés dans la condition de fils. »

[à suivre]

_________

[1] Marc 5, 9.

Le livre du pape - 3. Ce que la ”liturgie” est en réalité

2011-03-12T12:42:00+01:00

Explications dans le tome 2

de Jésus de Nazareth

(De l'entrée à Jérusalem

à la Résurrection) :

Une caractéristique du catholicisme est la «liturgie » de la messe : non seulement culte rendu au Seigneur présent parmi les baptisés assemblés, mais culte rendu à Dieu par l'Eglise au nom du Christ Souverain Prêtre, donc « déploiement des divers aspects de l'unique mystère pascal » [1] « actualisation des mystères du Christ en vue de l'application de leur effet de salut ». Dans son livre, le pape [2] développe ces aspects à la lumière des évangiles.

Au chapitre premier, le pape montre comment la communauté chrétienne du Ier siècle comprend l'événement de l'entrée de Jésus à Jérusalem cinq jours avant la Passion (sous les acclamations des pèlerins : « hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur »). Cette scène se révèle comme « représentation anticipée de ce que [l'Eglise] fait dans la liturgie »...

« L'Eglise salue le Seigneur dans la sainte Eucharistie comme Celui qui vient maintenant, qui est entré au milieu d'elle. Et, en même temps, elle le salue comme celui qui demeure toujours, Celui qui vient et nous prépare à sa venue. Comme pèlerins, nous allons vers lui ; comme pèlerin, il vient à notre rencontre, et il nous associe à sa "montée" vers la Croix et la Résurrection, vers la Jérusalem définitive qui, dans la communion à son Corps, est déjà en train de croître au milieu de ce monde. »

C'est la définition de l'eucharistie selon la théologie catholique, avec cette « Présence réelle » qui fut l'objet de tant de malentendus dans le passé – mais qui est le trésor de l'Eglise.

Au chapitre 2, sur le discours eschatologique de Jésus, le pape rappelle que saint Paul [3] applique à Jésus le mot hilasterion (« instrument d'expiation »), mot qui désignait le propitiatoire [4] de l'Arche de l'Alliance, lieu de la présence de Dieu :

« Jésus lui-même est la présence du Dieu vivant. En lui se touchent Dieu et l'homme, Dieu et le monde. En lui se réalise ce que le rite du Jour de l'expiation voulait exprimer : dans le don de lui-même sur la Croix, Jésus dépose, pour ainsi dire, tout le péché du monde dans l'amour de Dieu et le fait fondre en Lui. S'approcher de la Croix, entrer en communion avec le Christ, signifie entrer dans l'espace de la transformation et de l'expiation. »

Au chapitre 5 sur la dernière Cène, le pape indique comment les disciples comprendront de ce qui s'est passé ce soir-là, et qu'annonçait le psaume 22 en termes voilés :

« C'est seulement peu à peu que ces connexions sont devenues claires pour les disciples. Mais, à partir des paroles d'action de grâce de Jésus qui confèrent à la berakha [5] juive un nouveau centre, la prière et l'action de grâce [6], l'eucharistia, se révèle toujours plus comme le vrai modèle influent, comme la forme liturgique dans laquelle les paroles d'institution prennent leur sens et où se présente le culte nouveau qui remplace les sacrifices du Temple, glorification de Dieu dans la parole, mais dans une Parole qui s'est faite chair en Jésus et qui désormais, à partir de ce corps de Jésus qui a traversé la mort, concerne l'homme tout entier, toute l'humanité, - et devient le commencement d'une nouvelle création. »

[à suivre]

_________

[1] Catéchisme de l'Eglise catholique, § 1171.

[2] Grand liturgiste : cf. notamment son livre L'esprit de la liturgie (Ad Solem).

[3] Romains 3, 23 s.

[4] Le couvercle d'or recouvrant l'Arche d'Alliance où venait Dieu pour écouter Moïse. Ce couvercle symbolisait la présence divine.

[5] « bénédiction ».

[6] Au passage, le pape réfute l'idée selon laquelle l'eucharistie ne serait que « le repas du Seigneur ». (Par la notion réductionniste de « repas » on a pu dégrader l'eucharistie en simple convivialité, erreur qui reste dans les mentalités en 2011). En fait, explique Benoît XVI citant Jungmann, « c'est de la prière d'action de grâce [de Jésus], après le banquet du dernier soir, que la liturgie de la messe a commencé, et non du banquet lui-même. Ce dernier était considéré comme si peu essentiel et si facilement séparable que déjà dans l'Eglise primitive il était omis. Toutes les liturgies, par contre, ont développé la prière d'action de grâce prononcée sur le pain et le vin... Ce que l'Eglise célèbre dans la messe n'est pas la dernière Cène, mais ce que le Seigneur, durant la dernière Cène, a institué et confié à l'Eglise : la mémoire de sa mort sacrificielle. » (Messe im Gottesvolk, 1970). Le mot signifiant « repas » ne sera jamais utilisé pour désigner l'eucharistie, jusqu'à la Réforme du XVIe siècle.

Coeur de pierre, Pierre qui vire...

2011-03-12T07:38:00+01:00

Le fondateur du monastère de la Pierre-qui-vire, le prêtre bourguignon M-J-B Muard, entretenait, comme beaucoup de mystiques catholiques, un commerce avec Dieu. En voici quelques extraits qu’il consigna et que l’on retrouva à sa mort.

Il s’agit d’un dialogue entre Dieu, qui l’appelle et lui reproche ses refus, et lui, qui décide une énième fois de se donner corps et âme et craint de chuter à nouveau dans l’amour du « monde ».

Dieu qui m’appelle

« Mon fils, mon cher fils, depuis longtemps ma grâce te poursuit sans relâche, ma voix se fait entendre à ton cœur, elle t’invite, elle te presse, elle te conjure même de te donner à moi. Quoi donc, ne voudras-tu jamais te rendre ! Ah ! par pitié pour moi, pour ce Cœur qui a été percé et qui brûle d’amour pour toi, reviens, ô mon fils, songe que ta pauvre âme m’a coûté tout mon sang, que j’ai enduré pour elle tous les tourments de ma passion ; donne-la-moi, mon fils, je veux la rendre heureuse, je veux la combler de biens, je veux me donner à elle : je lui prépare mon cœur pour être sa demeure, ma chair pour nourriture, mon sang pour breuvage, mon sein pour lieu de repos. Je lui donnerai mes anges et mes saints pour compagnons, pour amis ; je prendrai plaisir à converser avec elle, à lui révéler les ineffables trésors de mon cœur ; je l’ornerai des plus belles vertus ; je lui ferai voir ce jardin fermé où les hommes n’entrent point, ce jardin où croissent des fleurs dont les couleurs admirables et variées à l’infini charment et ravissent les yeux, et qui exhalent des parfums si suaves et si délicieux, que l’air en est embaumé ; je lui montrerai des arbres toujours couverts des fruits les plus beaux, les plus exquis… Quand elle sera dans la peine, je la consolerai moi-même, je lui ferai boire, pour la fortifier, de cette divine liqueur qui coule de mon côté, comme je fis autrefois à l’une de mes plus fidèles amantes : enfin je ne m’occuperai qu’à faire son bonheur.

Il y a bien longtemps que je te fais ces promesses, je t’ai même fait goûter quelquefois les chastes plaisirs que je réserve à mes amis, et néanmoins tu t’obstines à me fuir. Le monde, si vain et si trompeur, a pour toi je ne sais quels charmes ; vainement il t’a fait sentir sa misère et le malheureux état de ses partisans, tu veux toujours l’aimer ; et moi qui t’aime, qui te chéris, qui veux te sauver, tu me rejettes, tu repousses mes mains qui veulent t’embrasser, tu détournes ton visage pour ne pas recevoir de ma bouche le baiser de paix, tu t’impatientes, tu t’indignes de ce que je ne veux pas te laisser suivre tes penchants déréglés : oh ! que ma patience est grande de te souffrir malgré tant d’ingratitude de ta part ! et pourtant je t’aime, et je t’aimerai et je te poursuivrai jusqu’à ce que tu m’aimes et que tu m’aies donné ton cœur, et je te sauverai, et je montrerai que mon amour est plus fort que tous les obstacles et que la mort même. J’en ferai tant qu’il faudra bien que tu m’aimes enfin.

Ô mon Dieu ! votre amour me confond, je n’y tiens plus ! Quoi, Seigneur, tant de bonté de votre part et tant de malice de la mienne ! Tant de pressantes sollicitations et tant de résistances ! Tant de promesses si touchantes et tant de refus outrageants ! Que je peux bien m’écrier : Que mon Dieu est bon ! qu’il est bon le Dieu d’Israël : Quàm bonus Israel Deus ! C’en est fait, ô mon Dieu ! je reviens, je me rends ; vous aimer, vous servir, fera désormais mon bonheur ; je ne veux plus d’autres plaisir que de pleurer mes fautes passées. O mon Sauveur, donnez-moi donc, s’il vous plait, ces larmes délicieuses de la pénitence, je les estime plus que tous les trésors du monde ; donnez-moi aussi, mon très-aimable Jésus, la sainte humilité qui me persuade que je suis le dernier de tous les hommes et le plus abominable des pécheurs, comme je le suis en effet, et, par-dessus tout, donnez-moi votre amour ; que je brûle, que je me consume, que je meure d’amour pour un Dieu qui m’aime, qui m’a tant aimé. Vous m’aimez, ô mon Dieu, et je ne vous aimerais pas ! vous mourez d’amour pour moi, et je ne mourrais pas d’amour pour vous ! Ah ! Dès aujourd’hui mourons au monde et à nous-même par la pénitence, afin de vivre à jamais en Dieu et pour Dieu ! »

Extrait de la Vie du R.P. Muard, Marie-Jean-Baptiste du Cœur de Jésus, par M. l’Abbé Brullée

En cherchant sur la Toile, nous trouvâmes cette petite présentation de la Pierre-qui-vire :

Pierre qui vire
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Le cardinal Barbarin parle du livre du pape, de Jésus-Christ, des juifs, des musulmans, de la laïcité - et des Coptes

2011-03-10T11:23:00+01:00

http://info.sfr.fr/france/articles/laicite-il-faut-ecouter-musulmans,447479/

”Jésus de Nazareth”, par Joseph Ratzinger / Benoît XVI : tome 2 (éditions du Rocher)

2011-03-10T10:36:00+01:00

1. Que contient ce livre ?

« Une chose me semble évidente », écrit le pape dans son avant-propos : « en deux cents ans de travail exégétique, l’interprétation historico-critique a désormais donné tout ce qu’elle avait d’essentiel à donner. Si l’exégèse biblique scientifique ne veut pas s’épuiser à rechercher sans cesse de nouvelles hypothèses, devenant théologiquement insignifiantes, elle doit franchir un pas méthodologique supplémentaire et se reconnaître de nouveau comme une discipline théologique, sans renoncer à son caractère historique. […] Le Jésus « historique », tel qu’il apparaît dans le courant principal de l’exégèse critique avec ses présupposés herméneutiques, est trop insignifiant dans son contenu pour avoir pu engager une grande efficacité historique [c. à d. pour avoir suscité le mouvement du christianisme universel] ; il est trop situé dans le passé pour rendre possible une relation personnelle avec lui. En conjuguant entre elles les deux herméneutiques dont j’ai parlé plus haut, j’ai essayé de développer un regard sur le Jésus des Évangiles et une écoute de ce qu’il nous dit susceptible de devenir rencontre et, néanmoins, dans l’écoute en communion avec les disciples de Jésus de tous les temps, de parvenir aussi à la certitude de la figure vraiment historique de Jésus.

Cette tâche fut encore plus difficile dans la deuxième partie que dans la première, car c’est dans la deuxième seulement que l’on trouve les paroles et les événements décisifs de la vie de Jésus. J’ai essayé de me tenir en dehors des controverses sur de nombreux éléments particuliers possibles, et j’ai essayé de réfléchir seulement sur les paroles et les actes essentiels de Jésus – guidé par l’herméneutique de la foi, mais en tenant compte en même temps et de manière responsable de la raison historique, nécessairement contenue dans cette même foi.

Même si, évidemment, on trouvera toujours des détails sur lesquels discuter, j’espère cependant qu’il m’a été donné de m’approcher de la figure de notre Seigneur d’une manière qui puisse être utile à tous les lecteurs qui désirent rencontrer Jésus et croire en Lui... »

Commençons par indiquer le contenu du livre :

Chapitre 1

Entrée à Jérusalem et purification du Temple

1. L’entrée à Jérusalem

2. La purification du Temple

Chapitre 2

Le discours eschatologique de Jésus

1. La fin du Temple

2. Le temps des païens

3. Prophétie et apocalypse dans le discours eschatologique

Chapitre 3

Le lavement des pieds

L’heure de Jésus

" Vous êtes purs "

Sacramentum et exemplum – don et devoir : le "nouveau commandement"

Le mystère du traître

Deux entretiens avec Pierre

Lavement des pieds et confession des péchés

Chapitre 4

La Prière sacerdotale de Jésus

La fête juive des Expiations comme

arrière-plan biblique de la Prière sacerdotale

2. Quatre grands thèmes de la prière sacerdotale

" La vie éternelle c’est… "

" Consacre-les dans la vérité "

" Je leur ai fait connaître ton Nom…"

" Que tous soient un…"

Chapitre 5

La dernière Cène

1. La date de la dernière Cène

2. L’institution de l’Eucharistie

3. La théologie des paroles de l’institution

4. De la Cène à l’Eucharistie

du dimanche matin

Chapitre 6

Gethsémani

1. En marche vers le Mont des Oliviers

2. La prière du Seigneur

3. La volonté de Jésus et la volonté du Père

4. La prière de Jésus sur le Mont

des Oliviers, dans la Lettre aux Hébreux

Chapitre 7

Le procès à Jésus

1. Le débat préliminaire au Sanhédrin

2. Jésus devant le Sanhédrin

3. Jésus devant Pilate

Chapitre 8

Le crucifiement et la mise au tombeau de Jésus

1. Réflexion préliminaire : parole et événement

dans le récit de la Passion

2. Jésus en Croix

La première parole de Jésus en Croix : " Père, pardonne-leur "

Jésus outragé

Le cri d’abandon de Jésus

Le tirage au sort des vêtements

" J’ai soif "

Les femmes près de la Croix – la Mère de Jésus

Jésus meurt sur la Croix

La mise au tombeau de Jésus

3. La mort de Jésus comme réconciliation (expiation) et salut

Chapitre 9

La Résurrection de Jésus d’entre les morts

1. Ce qui est en jeu dans la Résurrection de Jésus

2. Les deux différents types de témoignage

de la Résurrection

2.1 La tradition sous forme de profession

La mort de Jésus

La question du tombeau vide

Le troisième jour

Les témoins

2.2 La tradition sous forme de narration

Les apparitions de Jésus à Paul

Les apparitions de Jésus dans les Évangiles

C'est quand même Jésus-Christ, et en France, on est encore Catholiques (enfin... pour le moment!!)

Un grave avertissement!

2011-02-22T06:00:00+01:00

Il nous est donné par saint Paul, dans sa première épître aux Corinthiens: «Nos pères ont tous été sous la nuée, tous ont traversé la mer; ils ont tous été baptisés en Moïse, dans la nuée et dans la mer; tous ont mangé la même nourriture spirituelle et bu le même breuvage spirituel…Cependant la plupart d’entre eux ne plurent pas à Dieu».

Tous ces faits que rappelle l’apôtre sont des figures anticipées de la vie chrétienne inaugurée par Jésus, le nouveau Moïse, en particulier la nourriture et le breuvage spirituels qui annoncent l’Eucharistie. En clair, il nous avertit: il ne suffit pas de participer aux rites pour obtenir le salut, ceux-ci doivent être animés par la foi, qui nous commande, avant tout, d’observer la volonté de Dieu. Jésus nous l’affirme lui-même: «Ce ne sont pas tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là entrera dans le royaume des cieux (Matthieu 7/21).

Il y a un rapport très étroit entre la vie que nous menons sur cette terre et celle que nous connaîtrons dans l’Au-delà: celle-là doit préparer celle-ci. Il y a donc forcément un rapport entre le nombre de ceux qui servent Dieu ici-bas et le nombre de ceux qui seront sauvés. Or que constatons-nous? Petit est relativement le nombre des premiers, petit sera le nombre des seconds.

Il nous faut prendre très au sérieux cet autre avertissement qui nous vient de Notre-Dame de Fatima: «Beaucoup d’âmes vont en enfer…»

”OUVRE MES YEUX.”

2011-02-20T17:10:00+01:00

http://lesouffledivin.files.wordpress.com/2010/04/jesus.jpg

"Ouvre mes yeux pour qu’ils voient les besoins les plus profonds des Hommes.

Bouge mes mains pour qu’elles nourrissent les affamés.

Touche mon cœur pour qu’il porte la chaleur aux désespérés.

Apprends-mois la générosité qui accueille les étrangers.

Fais-moi partager ce que je possède et vêtir ceux qui sont nus.

Donnes-moi la délicatesse qui réconforte les malades.

Fais-moi partager la quête de liberté pour les prisonniers.

En partageant nos anxiétés et notre amour, notre pauvreté et notre prospérité, nous participons à la divine présence."

Canaan Banana.

http://pastormarkschilling.files.wordpress.com/2007/11/mothertheresa.jpg

Jacques Neirynck, qui est Jésus ?

2011-02-13T00:05:00+01:00

Jacques Neirynck vient de me passionner par la lecture, en édition Pocket, de sa trilogie autour d’un pape suisse.

A cette occasion, entre Vatican, frère et soeur de ce nouvel élu à la tête du Saint Siège, et discussions sans fin autour de l’évolution de la pensée religieuse et des dogmes, des découvertes donnent lieu à des batailles de pouvoir.

Le tome 1 Le Manuscrit du Saint Sépulcre est paru en 1994 aux éditions du Cerf. Le 2 La révélation de l’ange a été édité chez Desclée de Brouwer en 1999. Le 3 La prophétie du Vatican est paru aux Presses de la Renaissance en 2003.

Bien documentés, d’un style alerte, ces 3 ouvrages peuvent être lus indépendamment.

Voici les 3 résumés proposés sur le Net.

Tome 1. Le Manuscrit du Saint Sépulcre. C’est en Palestine, il y a 2000 ans, que commence la plus formidable enquête policière de l’Histoire… Le cadavre d’un supplicié nommé Jésus disparaît pour réapparaître, vivant, trois jours plus tard. Pour comprendre le cœur de ce mystère, du doute et de la foi, un prix Nobel de physique enquête sur le linceul sacré conservé à Turin. Au cours de ses recherches, une inimaginable surprise attend Théo de Fully. Dans un tombeau voisin du Saint-Sépulcre, il découvre, outre des rouleaux évangéliques et des ossements, une planchette de bois portant l’inscription de « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Si ces documents et ces reliques livrent leurs secrets, c’est le Vatican et toute la chrétienté qui vont trembler sur leurs fondations. Avec son frère Emmanuel, haut prélat romain promis aux plus hautes destinées, le professeur tente de déchiffrer cette énigme religieuse explosive.

Tome 2. La révélation de l’ange. A Rome, un coup de théâtre a porté au Saint-Siège Emmanuel de Fully, le premier pape suisse de l'histoire, sous le nom de Jean XXIV. Réfugié dans le palais du Latran, ce pontife révolutionnaire a juré de restaurer les valeurs originelles des Évangiles. A Lausanne, le professeur Théo de Fully, son propre frère, répond avec des amis physiciens à la plus étrange des convocations. Un richissime banquier s'est mis en tète de poursuivre une chimère abandonnée depuis Platon et Newton démontrer l'existence de Dieu ou, à défaut, celle de l'âme. Aucun homme sensé n'accepterait une telle mission. Mais si la science et la foi se rejoignaient enfin pour apporter un peu d'ordre et de paix dans le monde ? Et si des anges se joignaient à la partie ?

Tome 3 La prophétie du vatican Sous les traits de cet homme au béret noir et aux lunettes fumées, voyageant avec un vagabond dans le train de Milan, qui reconnaîtrait le vicaire du Christ en personne ? Que fuit Emmanuel de Fully, devenu jean XXIV, ce pape suisse dont les idées évangéliques se heurtent aux clans les plus conservateurs du Vatican ? Son combat contre son prédécesseur le cardinal Bertini est-il perdu d'avance ? Car cet apôtre des origines ne peut renoncer à son rêve de tolérance et d'égalité. four le réaliser, il peut compter sur son frère Théo, physicien utopiste qui tente de réconcilier la science et la foi. Mais il lui faut à tout prix soustraire de précieux manuscrits à la convoitise de ses poursuivants...

Quant à l’auteur, voici. Docteur en sciences appliquées, Jacques Neirynck a enseigné aux universités de Kinshasa (République démocratique du Congo) et de Louvain (Belgique). Après une carrière dans l'industrie, il a dirigé, à partir de 1972, la chaire des circuits et systèmes de l'Ecole polytechnique fédérale de Lausanne. Il a siégé au Conseil national de la Confédération helvétique de 1999 à 2003, et se consacre depuis 1996 à son activité de journaliste et d'écrivain. Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages scientifiques, d'essais et d'oeuvres de fiction, dont une trilogie romanesque comprenant Le manuscrit du Saint Sépulcre (Cerf, 1994 - prix des Libraires religieux), La révélation de l'ange (paru initialement aux éditions Desclée de Brouwer sous le titre L'ange dans le placard en 1999) et La prophétie du Vatican (Presses de la Renaissance, 2003).

Ceux qui ont tentés par une découverte ou une redécouverte de Jésus-Christ à l'occasion des vacances d'hiver peuvent le faire par l’intermédiaire romancé de ces 3 livres.

Contact : francoiseboisseau@wanadoo.fr (illustration: couverture du Tome 2)

Pensée du soir

2011-02-04T19:32:00+01:00

Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas que l'on te fasse à toi-même!

Jésus, au début de cette ère.

Notre première mission

2011-02-04T17:15:00+01:00

Jésus merci pour ton Esprit qui demeure dans nos cœurs.

Avec Ta tendresse, tu changes le mal en bonheur.

Et quand ton feu brule toutes les apparences

Tes Grâces ouvrent toujours le chemin de l’Espérance.

Seigneur, si nos offenses te font vivre le Chemin de la Croix,

Avec notre grand regret, Ta Miséricorde nous fait revenir vers Toi.

Merci Jésus pour ton appel à la conversion

Pour que tu puisses grandir en nous par nos transformations.

Par ton Esprit, nous sommes les enfants de Dieu, notre Père,

Forts de son Amour et de ses Grâces, car il nous aime.

Etre avec Toi et en Toi, c’est notre première mission,

Car c’est Toi qui nous aide à vivre avec tous en communion

Ecrit par Joanna le 04/02/2011

Illustration : Michelle Dastier.org

CHRESTOS

2011-01-29T11:37:00+01:00

Peu à peu on apprend que la Bible n'est qu'un savant mélange des traditions populaires véhiculées par les peuples nomades que leurs auteurs adaptaient au gré des circonstances. Par exemple, les traditions perses et égyptiennes (le Livre des Morts) ont "inventé" la vie dans l'au-delà, une idée reprise par les scribes de l'Ancien Testament ce qui fait de ce livre un texte syncrétique.

Dans mes rubriques athéologiques, j'ai déjà parlé de Mithra dont le mythe a été copié-collé par les romanciers des Evangiles et savamment mélangé aux autres légendes du quartier, comme celui d'ISIS. Mais pour les béotiens dont je suis, que savons-nous de ces divinités pré-chrétiennes ?

Les historiens n'hésitent plus à relever les coïncidences du christianisme avec le mithriacisme, en effet ces similitudes sont flagrantes. Dire que Mithra est à l’origine du mythe chrétien devient une thèse plausible et démentie bien que mal par toutes les églises chrétiennes qu’elles soient orthodoxes, arméniennes, coptes, romaines ou autre. Quant à moi je vais même plus loin, pas de pti'Jésus, ce bébé tombé du ciel, pas d'adulte qui y remonte !

Les biblistes, ces avocats du diable avancent un contre-argument : l’antériorité du christianisme sur cette religion qu'ils sont bien obligés de reconnaître. Manque de chance les archéologues,eux aussi, prouvent aisément le contraire, les traces de cette religion remontent vers 1450 avant J.C, sous le nom de culte de Chrestos. Curieux non ? Et Cicéron révéla qu'il en était adepte en 54 avant notre héros de Nazareth.

Chrestos

Rappelons que le christianisme est une religion orale ce qui donne lieu à toutes les fantaisies, que les évangiles sont apocryphes et qu'il fallut quelques siècles pour que la teneur (édulcoré) de la Bible soit entériné après une première mouture en 284, au Concile de Nicée, notamment pour des raisons politiques qui consolidera le règne de Constantin.

Or, les préceptes chrétiens se retrouvent dans l'antique culte perse en vigueur au IV ème siècle avant notre ère, dans les cités grecques d’Asie Mineure. Les historiens de l'époque (Eudème de Rhodes) notent que les mages y prêchent résurrection et immortalité. Les fidèles appellent leur dieu unique et intelligible Infini ou Eternité, pratiquent la communion et le baptême. Les adeptes gravissent les échelons, par exemple de longs voyages remplis d’embûches, de privations et de tentations, pour éprouver leur résistance physique et morale. Si un homme pieux triomphe des épreuves, il reçoit le sacrement. Les plus méritants ressuscitent une fois et acquièrent l’éternité que rien ne distingue de la divinité. A sa mort le croyant devenu fils de Dieu peut compter, récompense suprême, se fondre avec son père .

On peut trouver ici la liste des similitudes croquignolesques :

* Il est né d'une vierge le 25 décembre.

* Il était considéré comme un grand professeur et un maître itinérant.

* Il était encore considéré comme "le Rédempteur," "le Sauveur," "le Messie."

* Il avait sa fête principale à la date qui allait ensuite devenir Pâques, correspondant à sa résurrection.

* Il avait 12 compagnons ou disciples.

* Il effectuait des miracles.

* Il a été enterré dans un tombeau.

* Après trois jours, il s'est relevé.

* Sa résurrection était célébrée chaque année.

Depuis la profonde antiquité les peuples de Mésopotamie fêtent la nouvelle année: un cycle divin nait et requiert d’expier ses péchés et d’être pur, comme chez les catholiques la communion qui exige confession, absolution et obéissance, fidélité et dévouement.

Le nom caché de Dieu étant inconnu, il est nommé Mithra, voire Dionysos ou autre prête‐nom de la divinité, selon les régions. Son culte fut introduit à Rome en 67 avant J.C. Les fouilles ont révélé qu'un temple de Mithra était dans la capitale, sous l’église Santa Prisca !

Dans de nombreuses mythologies antiques il convient d’avoir été mangé pour ressusciter. Le sarcophage (celui qui dévore la chair en grec) et le mythe de Pélops (Son père le découpa en morceaux et le servit en ragout au cours d'un festin offert aux dieux) ne le démentent pas. Ce qui nous amène à l'eucharistie.

Les Chrestiani de Tacite et Suétone désignent les adeptes de ce mystérieux culte de Chrestos, lequel est pratiqué dans l’armée romaine bien avant la crucifixion de Jésus. Rien à voir avec ses premiers adeptes et ses apôtres.

Anachronismes historiques

Le prétendu texte de Tacite au sujet de Pilate : « Christ, un Juif condamné sous Tibère par le procurateur Ponce Pilate », est une belle ânerie. Procurateur, titre anachronique sous Tibère, la fonction ayant été créée sous Claude, successeur de Caligula. Si Pilate a été nommé "procurateur" c'est par Claude Selon la version de cette histoire à dormir debout, le Christ meurt en l'an 40. Dommage ! Ponce Pilate a quitté ses fonctions en 36. Il ne peut plus crucifier le héros.

Krisna

On pourrait enfoncer le clou en citant le culte de Krisna ou Christna. C"est le pompon : il fut persécuté par un tyran (Kamsa) qui ordonna le meurtre de milliers d'enfants en bas âge.

* Il était de naissance royale

* Il fut baptisé dans un fleuve (le Gange).

* Il effectua miracles et merveilles.

* Il ressuscitait les morts et guérissait les lépreux, les sourds et les aveugles.

* Il utilisait des paraboles pour enseigner au peuple la charité et l'amour.

* Il fut transfiguré devant ses disciples.

* Il ressuscita d'entre les morts et monta au ciel

* Il est la seconde personne de la trinité et s’est proclamé lui-même "la résurrection" et "la voie vers le Père". * Ses disciples lui donnèrent le nom de "Jezeus" qui signifie "pure essence"

Enoch

Environ 250 avant JC, c'est la date de la rédaction du livre d'Enoch véritable Evangile bien avant la venue de Jésus Christ, il parle du "Christ", "Messie"ce qui a gêné l'Eglise et aujourd'hui le Vatican. Il a donc été écarté du canon en 364 et l'Eglise a méticuleusement détruit tous les exemplaires. Mais en 1773, une version a été récupérée en Ethiopie puis d'autres versions complètes. Etant donné que le ce livre contient une bonne partie des évangiles, Rome a d'abord été obligée d'admettre que la date officielle de sa rédaction datait d'avant 300 ans APRES JC. Pourtant, en 1960, le "Livre d'Enoch" a été retrouvé dans les manuscrits de Qumran et a pu être daté sans ambiguïté d'environ 300 ans AVANT Depuis, l'Eglise évite d'aborder le sujet... Le livre d'Enoch ,

Toutes ces ponctions de mythes et légendes antérieures mettent à bas toute idée de novation ou révélations que l'on prétend dans les textes dits sacrés.

Les religions dites du "Livre" sont un château de cartes, il suffit d'en retirer une, pleine d'incongruités pour qu'il s'écroule, mais certains, aveuglés, le croient toujours debout. Une grande supercherie.

N.B. L'origine du mot Dimanche ! Les bas‐reliefs des mithréums désignent leur dieu Mithra Deus Invictus 'Mithra Dieu Invincible) sous les lettres, ce qui donne D.I.M = Dimanche ! Epoustouflant non ?

L'importance du péché

2011-01-20T01:50:00+01:00

Si vous ne péchez pas, Jésus est mort pour rien.

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