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Ciel de suie

2012-02-05T06:27:00+01:00

On a souvent comparé Lyon à une ville du Sud, vantant sa lumière et sa pierre gallo-romaine. Mais c'est trop vite céder aux charmes trompeurs de l'été. L'hiver, Lyon retrouve sa lumière native et sa nature véritable, quand sous le sortilège de son dieu qui lui vint un jour d'Irlande ou des brumes de Norvège, elle se met à ressembler à Bruges ou Dublin, sous la robe incontestable d'une fille du Nord.

De là vient cette passion froide et cette fidélité extrême qui sommeille au fond du tempérament lyonnais, si l'on en croit toute la littérature écrite en ce pays-là. Tempérament que nul n'a mieux exprimé qu'Henri Béraud dans son roman Ciel de Suie.

C'était le 2 février...

2012-02-02T00:00:00+01:00

1836.
A Rome, mort de Maria-Letizia Ramolino, mère de Napoléon Ier. Ses obsèques s'y dérouleront en présence de ses fils Jérôme, ex-roi de Westphalie, et Lucien, prince de Canino. Le cercueil, portant l'aigle impériale française aux ailes déployées, sera transféré de Corneto (Latium) à Ajaccio en 1851.

1843.
Première représentation, à Dresde (Saxe, Allemagne), du Vaisseau fantôme de Richard Wagner.

1882.
Naissance à Dublin de l'écrivain irlandais James Joyce.

1922.
Publication du roman Ulysse, de James Joyce. Son entourage avait tenu à faire coïncider cette date avec l'anniversaire de l'écrivain.

C'était le 1er février...

2012-02-01T00:00:00+01:00

Antiquité.
Fête celtique d'Imbolc, dont le nom signifie "lustration" (ultérieurement christianisée en purification de la Vierge, fêtée à la Chandeleur). Fête de fertilité, elle avait les Lupercales pour équivalent dans le monde latin (autour du 15 février). Elle perdure en Irlande, où la coutume est de placer le foyer, les granges et les animaux sous la protection d'une croix de sainte Brigitte, faite de jonc ou de paille.

1742.
Pose de la première pierre de l'Hôtel de Ville de Rennes.

1801.
Naissance à Paris du philologue d'origine normande Maximilien Paul Emile Littré. Républicain, disciple d'Auguste Comte, auteur d'une gigantesque traduction des oeuvres d'Hippocrate, il publiera en 1873 les quatre premiers volumes de son célèbre Dictionnaire de la langue française.

Erin go bragh (Irlande, à jamais)

2012-01-30T09:56:01+01:00

Lorsque la brume désire la lande
Dessus le sidh des voiles se tendent
Le vert se fond en gris de pierre
Trésors enfouis des temps d'hier

Nés du bruissement des feuilles d'un chêne
De la déesse - ô Korydwenn ! -
Les vents balaient les longs cheveux
Et chassent les saints sous d'autres cieux

Toi, Shannon, serpent indompté
Emporte le fruit du noisetier
Que le saumon dans sa sagesse
De savourer n'aura de cesse

D'un comté l'autre, Munster, Leinster
Connaught toujours, rêver d'Ulster
Et par Tara, cité du Roi
Prendre la route qui mène à toi

Murs de pierres sèches ou murs de chaux
De part en part résonne l'écho
Jusqu'au sommet de chaque colline
Comme un druide lance un glam dicinn

Ma mie loin de toi me retient
Comment choisir entre deux biens
Jamais la mer ne traverser
Hélas pour moi je souffrirai

Mais chaque soir puisque je t'aime
Au coeur d'un livre ou d'un poème
Par la pensée te gagnerai
Et dans tes contes m'endormirai

(Marc Novost, 1988-octobre 2008)

C'était le 30 janvier...

2012-01-30T00:00:00+01:00

1861.
Naissance à Courseulles-sur-Mer (Calvados) du publiciste normand Charles Benoist. D'abord républicain (il fut député de Paris de 1902 à 1919), il se rallia à la cause monarchiste et devint le précepteur du futur comte de Paris. Son essai sur les Lois de la politique française, où il se déclarait "réactionnaire", parut en 1928.

1972.

"Bloody Sunday" à Derry, en Irlande du Nord. Alors qu'une manifestation pacifique s'apprête à se disperser, les parachutistes anglais commandés par le lieutenant-colonel Dereck Wilford tirent sans sommation sur la foule. Quatorze personnes sont tuées, dont six enfants de moins de treize ans. Les familles des victimes n'obtiendront jamais réparation.

C'était le 28 janvier...

2012-01-28T01:21:00+01:00

1794.
Promu commandant en chef des troupes vendéennes après le passage de la Loire, héros de la Virée de Galerne, Henri de La Rochejacquelein, dit "Monsieur Henri", trouve la mort à 22 ans dans une escarmouche à Nuaillé, près de Cholet (Maine-et-Loire).

1939.
Mort à Roquebrune-Cap-Martin (Alpes-Maritimes) du poète et dramaturge irlandais William Butler Yeats, fils du peintre John Butler Yeats et prix Nobel de littérature en 1923.

1968.
Au Vietnam, en pleine offensive du Têt, un officier américain déclare dans une phrase restée célèbre que, "pour sauver la ville de Ben Tre, il a été nécessaire de la détruire intégralement".

Escapade à Dublin

2012-01-27T00:05:00+01:00

Beau cadeau de Noël de mon ami Michel du Banana : il m’offre une courte escapade avec lui et mon compagnon à Dublin en Irlande. Je ne connais pas la capitale irlandaise et c’est un vrai plaisir d’aller passer cette journée là-bas… Ca me changera des déplacements militants de fin de semaine, qui, rassurez-vous, reprendront dès la semaine prochaine, avec vendredi des réunions contre le sida à Strasbourg et samedi une réunion publique de l’ADMD à Nancy…

Dans la cour du Dillon's Bar

2012-01-12T12:00:00+01:00

Dans la cour du Dillon's Bar,
à Ballina, comté de Mayo,
il pleut depuis peu.
Les clopeurs sont dehors,
dans tous les lieux publics d'Irlande,
l'intérieur leur étant dorénavant interdit.

Une guitare,
un flageolet,
un tambourin
un bandonéon,
et des voix viriles
plus ou moins âgées
...

C'est parti pour une longue soirée de juin
...

”Ulysse en images” disponible en version pour iPad

2012-01-01T19:21:00+01:00

Lisible sur iPad, iPhones et iPod Touch, une nouvelle version est téléchargeable gratuitement sur iTunes :

http://itunes.apple.com/us/app/ulysses-seen/id372788888?mt=8

Les pays européens les plus riches

2011-12-29T12:09:58+01:00

Selon le PIB par habitant à parité de pouvoir d'achat, le Luxembourg se classe toujours premier dans ce classement des pays les plus riches d'Europe. Vient ensuite la Norvège, fort de ses réserves de pétrole et de poisson et certainement du fait que ce pays n'ait jamais adhéré à l'Union européenne. L'Allemagne est 10ème, le Royaume-Uni 11ème et la France 13ème. On retrouve une Grèce où la crise économique sévit, à une étonnante 17ème place, sur 39 pays. La Moldavie (39e), l'Ukraine (38e), et l'Albanie cloturent ce classement effectué selon les données du FMI.

Les 10 pays européens les plus riches

1.Luxembourg

2.Norvège

3.Pays-Bas

4.Autriche

5.Irlande

6.Suède

7.Islande

8.Danemark

9.Belgique

10.Allemagne

Classement complet

http://fr.rian.ru/infographie/20111216/192752096.html

Muse de Joseph O'Connor

2011-12-28T09:11:00+01:00

Editions Phébus - 278 pages

Présentation de l'éditeur : Elle était pauvre, irrévérencieuse, sensuelle, très belle et rebelle à toute autorité, sauf à celle du génie et de l’amour. Elle s’appelait Molly Allgood, elle fut une comédienne célèbre et elle eut pour amant l’un des plus fameux dramaturges irlandais, John Millington Synge. C’était en 1907. Elle avait dix-neuf ans, il en avait trente-sept. Il fut son Pygmalion, elle sa muse. Ils vécurent une passion sans borne. Mais leur différence sociale et religieuse, les conventions et l’austérité de la famille Synge, leurs amis même, tout et tous s’y opposèrent. Jamais ils ne purent se marier et Molly Allgood rompit avec l’homme de sa vie qui mourut peu après, en 1909, rongé par le bacille de Koch. Quarante-cinq ans plus tard, on retrouve l’ancienne actrice, réduite à la misère et hantant les rues de Londres par un matin brumeux. Peu à peu, les souvenirs resurgissent, comme l’amour et le désir pour ce Vagabond qui ne l’aura jamais quittée… De tous les romans de Joseph O’Connor, Muse est sûrement le plus grand, en tout cas le plus intense. À chaque page, le lecteur est ébloui, bouleversé. Voilà un livre forgé de lumière et d’airain.

Voici un livre qui a fait du bruit à la rentrée littéraire de septembre 2011. Et je n'ai pas encore bien compris pourquoi. Si mes souvenirs sont bons, je ne suis pas allée au delà de la page 84. Impossible d'accrocher aux personnages. Malgré une pseudo-dynamique entre passé et présent, je me suis ennuyée, j'ai donc préféré abandonner. Décidément, jusqu'à présent, la littérature irlandaise peine à me convaincre...

Extrait :

L'existence est pleine de bienfaits. Ne serait-ce qu'être en vie ! Car les obstacles qui pèsent sur elle sont innombrables, insurmontables ; le simple fait d'y songer fait froid dans le dos. Les disparus sont si nombreux. Sans compter les milliards qui ne sont jamais nés. Aucun de nous ne devrait se trouver ici-bas. Pourtant nous sommes bien là. Et tout ceci constitue une aventure si belle, si étrange ; qui refuserait de s'y lancer, à part les fous, les écorchés ?

L'euro et la peur, la grande manipulation - réédition

2011-12-28T06:02:00+01:00

Un spectre hante l'Europe: Sortir de l'Euro

Par Jacques Nikonoff

Une opération d’affolement de la population est en cours sur l’euro. Elle est menée par ceux qui étaient pour le « oui » aux référendums de 1992 et de 2005. Ils utilisent les mêmes arguments fallacieux qu’à l’époque. En 1992, ils disaient que ce serait la « catastrophe » de ne pas voter pour le traité de Maastricht et la monnaie unique. En 2005, ils affirmaient que ce serait l’ « explosion de l’Europe » si on ne votait pas pour le projet de constitution européenne. Aujourd’hui, ils soutiennent que ce serait le « chaos » si un ou plusieurs pays quittaient la zone euro.

Le journal Le Monde (15/12/2010) titre : « L’euro va-t-il tuer l’Europe ? ». Sous-titres : « Qui serait prêt à renoncer à la monnaie unique ? Quels sont les scénarios de sa disparition ? Quels seraient les effets d’un éclatement ? » Il cite The Economist, icône de la pensée unique ultralibérale, qui affirme que « Démanteler l’euro n’est pas impensable, seulement très coûteux ». C’est l’inverse ! C’est l’euro qui est coûteux ! Pour les classes populaires et moyennes ! Car c’est soi-disant pour le « sauver » que l’austérité a été décrétée dans toute l’Europe !

Le Monde explique que la sortie de la Grèce et de l’Irlande de l’euro et le retour à leurs monnaies nationales permettrait de les dévaluer. Ces pays pourraient ainsi développer leurs exportations, relancer leur activité économique et réduire leurs déficits publics. Le Monde ajoute cependant que « cette stratégie comporte de graves dangers ».

Le premier serait une « panique bancaire », les déposants grecs et irlandais retireraient leurs euros des banques. Mais qu’en feraient-ils ? Les mettre sous leur matelas ? Dans une lessiveuse ? Dans une banque à l’étranger ? Soyons sérieux ! Un pays qui sortira de l’euro devra rendre sa monnaie non convertible avec les autres, dont l’euro, et restaurer le contrôle des changes. Ceux qui auront retiré leurs euros devront obligatoirement les convertir en drachmes, livres irlandaises, francs français, etc., après autorisation, s’ils veulent continuer à exercer une activité dans leur pays d’origine...

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Kerry : to die for ...

2011-12-17T16:09:00+01:00

Après une traversée, par une mer d’huile depuis Cherbourg, suivie d’un trajet en voiture depuis Rosslare, nous arrivons dans la baie de Ballinskelligs (Baile an Sceilg en Gaélique). Baignant le cap Bollus, l’une des pointes de la péninsule du Kerry, cette baie offre des paysages magnifiques, parmi les plus préservés d'Irlande. En parlant du Kerry, on nous avait dit :« It’s to die for ». On l’espérait, mais on redoutait d’avoir à constater aussi la pluvieuse réalité de l’Irlande. Et bien pour une fin d’avril, ce fut une belle semaine de soleil ; à part une journée à grains, indispensable à une authentique expérience irlandaise.

Vue sur la baie de Ballinskelligs

Voyage aux Skelligs

Des nuances de vert à l’infini, sur une mer d’un bleu changeant, des falaises déchiquetées par une mer rageuse, des collines aux reliefs très doux et des plages de sable blond : tout semble perpétuellement en mouvement sur ces terres dont le socle géologique a figé les traces d’un océan disparu il y a 420 millions d’années.

Vue sur le cap Bolus

La péninsule du Kerry est charpentée par la chaîne des Iveragh Mountains qui s'élève progressivement du sud-ouest au nord-est et culmine à près de 1040 m dans les Macgillycuddy's Reeks, non loin du parc national de Killarney. La forêt y est rare et les tourbières omniprésentes. Partout, le paysage porte la marque de l'érosion glaciaire : vallées en U, sommets émoussés, rochers arrondis et striés, barrages de moraines...

Vue sur le parc national de Killarney (Upper lake)

La région est un lieu de villégiature privilégié des Américains, à la recherche de leurs racines européennes comme en témoigne une statue de Charlie Chaplin sur la promenade du front de mer de Waterville. Un guide recommande, en été,de faire le tour du Kerry dans le sens horaire, pour éviter, sur les routes étroites, de rester coincé derrière les bus de touristes bondés d'Américains qui tournent eux dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.Pas d’américains visibles en cette saison, et assez peu de touristes, on peut donc prendre le ring du Kerry dans le sens que l'on veut.


Waterville : statue de Charlie Chaplin	Maisons en front de mer

L’île de Valentia et Portmagee sont des lieux assez pittoresques : il fait bon flâner sur le port et sur les landes. Cahersiveen, port blotti au fond d'un fjord, est une étape du Ring of Kerry (L'Anneau du Kerry), cette route qui ceinture la péninsule. Les maisons sont peintes de couleurs vives (comme sur les cartes postales !) et les pubs y sont bien accueillants. Et, comme dans toutes les villes de la région, plane la légère odeur soufrée et acide des chauffages à la tourbe, extraite un peu partout dans la région.


Extraction de la tourbe	Commercialisation de la tourbe

L'usage courant de la langue gaélique dans les conversations, sur les panneaux routiers ou dans l'affichage d'informations publiques ajoute au dépaysement et à l'étrangeté de la région.

Le gaélique reste une langue trés utilisée dans le Kerry.

Le bord de mer est parfois difficile d’accès, car nulle loi littorale ne vient préserver un cheminement le long de la côte. Mais quelques réserves naturelles, notamment celle de Caherdaniel, permettent de belles ballades jusque sur le cap Lamb’s Head, qui borde l’estuaire nord de la rivière Kenmare. De cette pointe, on aperçoit au loin, entre les îles Scariff et la côte, émerger de l’océan, comme deux dents acérées : les îles Skelligs. Mais c’est à la tour de gué du sud de l’île de Valentia (Bray Head) que ces îles révèlent leur beauté singulière. On peut s'y rendre en bateau à partir de Portmagee, lorsque le temps le permet.

Deux vues prises de Lamb's Head

Après une bonne demi-heure de navigation, on longe Little Skellig, rocher totalement inhospitalier (du moins à l'espèce humaine), qui recèle une des plus grandes colonies de fous de Bassan du monde. Le pilote de notre bateau en profitera pour ravitailler en cigarettes un bateau de pêche immatriculé à Tralee, la plus grande ville du Kerry.

Vue sur les îles Skelligs

L'abordage à la Grande Skellig (Great Skellig ou Skellig Michael) est quelque peu acrobatique, bien que nous bénéficions d'un temps plutôt agréable. On imagine ce que cela doit être par forte mer. L'île, classée au patrimoine mondial de l'Unesco, abrite un ensemble monastique, établi au sixième siècle. Les moines, qui désertèrent le lieu six siècles plus tard, creusèrent dans le roc un escalier de 2300 marches (ça occupe) pour accéder au monastère. Celui-ci est constitué d'une petite église, de quelques cellules, bâties en pierre sèche et d'un ensemble de tombes et de croix. Battue des vents, une maigre végétation, où domine une espèce de silène endémique, s'accroche aux pentes escarpées. Sur l’île, on peut observer facilement des phoques, et de nombreuses espèces d'oiseaux, comme les fous de Bassan.

Little Skellig, qui abrite une importante colonie de fous de Bassan

Skellig Michael : l'oratoire et vue sur Little Skellig


Silènes	Un phoque fatigué

La vue sur la petite Skellig est à couper le souffle et du sommet de Skellig Michael on ne peut que donner raison au carnet de voyage d'un contemporain : "it's to die for" (mais on va tâcher de vivre pour en profiter). Le temps d'une nuit en bateau, et l'on retrouve les paysages du Cotentin, où traîne encore un peu d’Irlande.


Bascule publique de Knight's Town (Ile Valentia)	"Everywhere"

En savoir plus :

JTH, Planetimago

Télémaque (8)

2011-12-11T21:28:00+01:00

Source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/04/telemachus-8-2/

Nous avons déjà parlé de Stephen « Dédale », de ce grand architecte et de tout ce qui tourne autour, et le dessin de Rob nous fait comprendre que Stephen est comme pris dans un labyrinthe. Tout en se moquant du nom hellénique de Stephen, Mulligan songe à un futur voyage en Grèce, tandis que Stephen se focalise sur l'instant présent et sur un hôte importun (NDT : Haines).
Stephen irait-il à Athènes si la tante de Mulligan ne payait pas le voyage ? Non. C'est pourquoi Mulligan le traite de « maigrichon de jésuite » et d'immature (NDT : la traduction de 1929 donne « gnognote de jésuite »). Stephen ne saurait profiter d'une générosité aussi déplacée, fût-ce pour un beau voyage.

Mulligan insiste lui-même sur le lien entre ce voyage et sa raillerie au sujet de l' « absurdité » du nom grec de Stephen. Mais au juste, pourquoi Mulligan parle-t-il des Grecs ? Je suis convaincu que Joyce cherche ainsi à signaler au lecteur qu'il se trouve simultanément dans la Grèce homérique et dans l'Irlande de l'auteur. L'intérêt de Mulligan pour les Grecs est aussi le signe de sa haute éducation, voire de son homosexualité selon quelques hardis exégètes.

Stephen est un artiste, et il cherche sa voie. Pour beaucoup d'artistes dublinois, il était logique de partir à Londres, car c'était l'endroit où trouver des éditeurs et des lecteurs, le lieu où la littérature anglaise trouvait ses racines, et c'est là que se trouvait l'argent. Au contraire, en 1904, dans un grand mouvement d'éveil de la celtitude en Irlande, de nombreux artistes se tournèrent vers la culture originelle de leur île ; pensons à John Millington Synge, ou aux remarques acerbes de Miss Ivors envers Gabriel Conroy dans « Les Morts ». Mulligan propose une troisième voie, allant des traditions du monde ancien (NDT : celtique) au monde grec, en passant par l'histoire de l'Empire romain, moins stimulante au plan culturel.

Nombre d'articles ont été et continueront à être écrits à ce sujet, mais pour l'instant, ouvrons une parenthèse pour dire que la notion de monde classique était très importante pour toutes sortes d'artistes « modernes » - des découvertes archéologiques à la fin du XIXème siècle rendirent ce terme soudainement bien plus concret, ce qui amena beaucoup d'artistes d'alors à se tourner vers le classicisme, la pureté et l'humanisme de son art l'emportant sur ce qui était pris pour une marque de décadence et de chauvinisme propres à la fin de l'ère victorienne. Et c'est bien de là que part « Ulysse », après tout (bien que, soit dit en passant, Joyce lui-même ne savait pas grand chose du grec ancien ou moderne ; mais pour sûr, il savait son latin !).

On pourrait s'attendre à ce que Stephen reçoive l'invitation de Mulligan avec plus d'entrain, mais celle-ci, comme nous le verrons, est totalement hypocrite. D'ailleurs, Télémaque ne retourne pas à Troie pour y retrouver son père...

106. Emilie Richards, ”Promesse d'Irlande”

2011-12-07T18:06:00+01:00

Voilà le bon gros pavé idéal pour oublier tous ses soucis !
601 pages qui nous entraînent dans la vie des soeurs Donaghue : Casey, Megan et Peggy vivent à Cleveland dans l'Ohio mais sont originaires d'Irlande.
Aussi, quand une vieille tante éloignée, Irene Tierney, les contacte pour reconstituer l'histoire de leur famille, Peggy, la plus jeune, n'hésite-t-elle pas un seul instant à partir retrouver la terre de ses aïeux.
Au cottage Tierney, Peggy va aider Irene, tirer un à un les fils d'une saga compliquée qui commence à l'époque de la Prohibition, se rapprocher de Kieran, son petit garçon autiste mais aussi rencontrer Finn, un médecin au lourd passé.
Pendant ce temps, aux Etats-Unis, Megan, toute jeune mariée et fin cordon bleu, doit faire face à d'autres problèmes : une tempête a ravagé le saloon-auberge familial et une autre tornade menace son couple !

J'avais déjà beaucoup aimé Le temps des promesses d'Emilie Richards et j'ai retrouvé avec grand bonheur sa plume simple et délicate.
J'ai aimé partager le destin, la quête de vérité et les petites victoires quotidiennes de ces soeurs Donaghue si sympathiques.
De même, le perpétuel aller-retour entre passé (avec de vrais méchants gangsters) et présent (avec un tantinet trop de religion à mon goût), souvent au moyen de lettres intercalées dans le récit, m'a bien plu.
Pour finir, c'est aussi la grande place accordée aux bars, restaurants et autres cuisines en tous genres qui m'a séduite ! :-) Gourmandise littéraire, quand tu nous tiens... ^^
Bref, une saga familiale chaleureuse et bien menée, au dénouement couru d'avance mais tellement rassurant... Encore un de ces livres doudous qui font tant de bien ! :-)

Extraits fondants :
~ Breakfast à la campagne :
   - Il y a du porridge et du bacon, et j'ai fait du café comme vous l'aimez, dit Nora en allant et venant dans l'étroit espace entre la cuisinière et le réfrigérateur.
   Les flocons d'avoine étaient préparés avec du miel et du lait frais venant d'une ferme voisine. Peggy prenait très à coeur le régime alimentaire de son fils. Elle lui coupa aussi une épaisse tranche de pain complet que Nora avait rapporté du village, et eut une brève pensée pour Megan et les pains spéciaux qu'elle cuisait pour les menus de fête, au Whiskey Island Saloon.
~ Pique-nique en amoureux :
   - Olives à la grecque, annonça Niccolo en sortant une barquette en carton blanc de son cabas. Pain de seigle biologique du marché de West Side, jambon de Parme, mozzarella, saucisson fumé à la hongroise et, pour finir, des fraises des bois. Tu m'en diras des nouvelles : je n'en ai jamais goûté d'aussi parfumées !
~ Dîner familial :
   Quand tout le monde fut assis, Bridie apporta les plats et les posa le plus près possible de son père. Une magnifique truite fumante, des pommes de terre à la crème, des légumes sautés, relevés d'un semis d'herbes aromatiques et d'un hachis d'amandes grillées.

Nouvel affront du gouvernement irlandais à l’Eglise

2011-11-04T16:21:02+01:00

Le gouvernement irlandais a décidé de fermer son ambassade auprès du Saint-Siège, parce qu’il est obligé de faire des économies tous azimuts, et que les relations avec le Saint-Siège ne sont pas économiquement rentables…

Malgré le laborieux contre-feu du P. Lombardi (« Ce qui est important, ce sont les rapports diplomatiques entre le Saint-Siège et les Etats, et pour ce qui est de l’Irlande, ils ne sont pas remis en question »), il est clair qu’il s’agit d’une nouvelle attaque du gouvernement irlandais contre l’Eglise, dans la ligne de la violente charge du Premier ministre en juillet dernier.

J’imagine que cette décision doit provoquer une certaine émotion dans le pays…

Sur le site de l’ambassade, on peut lire un historique de la villa Spada, siège de l’ambassade, qui « apparaît aujourd’hui comme un symbole de la longue et fructueuse relation de l’Irlande avec le Saint-Siège »…

C'était le 2 novembre...

2011-11-02T00:00:00+01:00

1950.
Mort à Ayot Saint Lawrence (Hertfordshire, Angleterre) de l'écrivain et dramaturge irlandais George Bernard Shaw, dont la pièce la plus connue, Pygmalion (1914), fut adaptée en comédie musicale sous le titre de My fair Lady. Socialiste, il professait en matière religieuse des sentiments de tendance panthéiste. En novembre 1914, il s'éleva contre la décision du gouvernement britannique d'entrer en guerre contre l'Allemagne. Il reçut en 1925 le prix Nobel de littérature.

1975.
Le cadavre du cinéaste et écrivain italien Pier Paolo Pasolini est découvert, à l'aube, sur une plage d'Ostie. Les circonstances de son violent assassinat n'ont jamais été éclaircies.

Crise Grecque: les masques tombent

2011-10-17T06:00:00+02:00

Crise Grecque: les masques tombent

par Lucien Pons

Nous assistons en direct à la mise à mort d’un état souverain, la Grèce. La tutelle qui lui est imposée doit nous ouvrir les yeux sur la stratégie qui se déroule devant nous.

La prise de contrôle des économies nationales de la vieille Europe par les requins de la finance se fait au grand jour et ne prend même plus la peine de se dissimuler.

Forts de leur puissance de frappe et de leur hégémonie idéologique, ils ont décidé de s’attaquer au Vieux Continent. Leurs méfaits sont déjà inscrits dans la mémoire collective des peuples. L’Argentine reste à cet égard le plus parlant. Ce pays prospère dans les années soixante-dix, était très proche du développement des pays industrialisés. Le pillage en règle s’est fait en deux séquences.

Ø 1° Etape : La dictature militaire de triste mémoire

Imposée par le général Vidéla en 1976 a, sous les conseils des économistes de l’école de Chicago, libéralisé l’économie.

Ø 2° Etape : Puis, après le retour de « la démocratie »,

Ce pays a subi l’application sans faille de l’économie ultra-libérale jusqu’à la faillite de 2001.

En clair :

Personne jusqu’à aujourd’hui ne pouvait imaginer que pareilles choses puissent se passer dans nos vieilles démocraties européennes. D’abord parce que nous pensions avoir des économies plus solides du fait de la révolution industrielle plus ancienne.

Puis nous pensions que les institutions de nos vieilles démocraties et particulièrement en France Républicaine, seraient capables d’éviter le pillage.

Puis nous pensions aussi, gavés d’idéologie européiste, que l’Europe nous protègerait de ces pratiques de pirates.

Force est de constater que les illusions tombent, il faut nous rendre à l’évidence : « La curée commence ». L’Europe, loin de nous protéger, accélère le processus, c’est même elle qui organise et déclenche la charge.

Allons-nous assister, impuissants, à cette opération de pillage ? Allons-nous construire des pare-feu ? Allons-nous organiser une riposte adaptée à ces attaques ?

Rien aujourd’hui n’incline à l’optimisme. Mais après tout, les années sombres qui ont suivi la défaite humiliante de 1940 verrouillaient l’horizon et cela n’a pas empêché l’espoir.

L’esprit de résistance, utopique à ses débuts, a pu prendre corps et se développer, puis au final triompher de la barbarie.

Je vais aborder plusieurs points afin de mieux éclairer la situation.

A. Le point sur le contexte général.

B. Les faits concernant la Grèce et leur analyse à travers le filtre de l’économie financiarisée.

C. La situation en France.

D. Les possibles solutions

A. LE CADRE GENERAL.

Il faut placer cette crise dans un contexte plus large. La grille de lecture est à situer au niveau mondial. L’idéologie ultra-libérale cherche à imposer son carcan économique à tous les pays de la Terre. La globalisation est issue des travaux des économistes de l’université de Chicago. Les fondateurs de cette théorie du marché libre et global (monétariste) sont incontestablement Friedrich Hayek et Milton Friedmann. Les « Chicago’s boys » formés par leurs soins à l’université, sont devenus les plus proches conseillers et les plus proches collaborateurs de très nombreux chefs d’état. Ils ont aussi investi les organismes internationaux comme le FMI (Fond Monétaire International), la Banque Mondiale, l’OMC ( Organisation Mondiale du Commerce ), l’OCDE (Office Central de Développement Economique ), la BCE (Banque Centrale Européenne), la Commission Européenne et tous les lobbys importants qui gravitent autour des instances de pouvoir. Ces groupes de pression agissent soit au niveau de l’entreprise, soit au niveau gouvernemental, soit au niveau européen.

Ces missionnaires du libre échange propagent partout la même idéologie. Les applications qu’ils préconisent sont toujours marquées au sceau de l’infamie du tristement célèbre « consensus de Washington » c’est à dire: déréglementation, réduction du pouvoir de l’Etat, suppressions de services publics, privatisations massives. Le prétexte toujours invoqué est la soi-disant grande efficacité de « La main invisible du marché ». Elle seule peut réguler efficacement l’économie selon eux. Malheureusement on constate de plus en plus les effets dévastateurs du dogme libre-échangiste. Cette théorie a vraiment pris son essor avec l’accession au pouvoir de Ronald Reagan et de Margaret Thatcher. Cette « presque intervention divine » a mis en une trentaine d’années la planète entre les mains de prédateurs redoutables. Les magnats de la finance, les ténors du grand capitalisme, les grandes banques, ont très vite perçu les fabuleux profits qu’ils pouvaient tirer de l’application systématique et fidèle de cette barbarie des temps modernes. Ils ont donc financé dès les années soixante des laboratoires d’idées et d’expertises dont les objectifs étaient de pouvoir influencer, guider, diriger tous les gouvernements du monde. En sachant bien que tout n’était pas possible tout de suite et qu’à chaque étape il fallait ajuster les pratiques. La mission de ces clubs très spéciaux était et est toujours de réfléchir aux modalités de mise en œuvre des principes néolibéraux. La victoire est quasi totale et ils gagnent par « KO debout » sur le continent européen.

Revisitons le passé récent. Les adeptes de la théorie ultralibérale ont fait appliquer dans de nombreux pays « une thérapie de choc » afin de livrer aux appétits des multinationales leurs richesses. La méthode est toujours la même, utiliser ou provoquer une crise grave afin d’affaiblir les résistances populaires.

Voici des exemples de modes opératoires :

Ø 1° voie : Installation de dictatures brutales, comme au Brésil, en Indonésie, au Chili ou en Argentine entre les années 1960et 1980.

Ø 2° voie : A l’occasion des changements politiques majeurs qui installent une période d’incertitude. Les pays de l’Est et l’Afrique du sud illustrent parfaitement cette méthode de prise de contrôle entre les années 1990 et 2000.

Ø 3° voie : Des crises financières et économiques induites par la spéculation sur la monnaie obligent les pays concernés à accepter leur mise sous tutelle par la finance. L’exemple le plus frappant est certainement celui des tigres asiatiques. Ils sont entrés dans la tourmente dans les années quatre-vingt-dix. Le Japon, alors deuxième puissance économique mondiale, a été très affaibli par les voyous des salles de marché. Le pays est alors entré en récession et il n’est toujours pas sorti du marasme. Sa dette colossale lui enlève toute possibilité d’indépendance.

Ces prédateurs ont décidé de s’en prendre à « la Vieille Europe »

Aujourd’hui c’est le cas des pays du Vieux Continent et particulièrement de la Grèce. D’autres Etats sont dans le collimateur des spéculateurs, ce sont les pays du « Club Méd. » comme les avait qualifiés le président de la Bundesbank lors de la création de la zone euro. Le mépris et l’élégance étaient certainement les qualités premières du grand argentier allemand. Les prédateurs qui officient dans les salles de marché et particulièrement à Londres, ont poussé le cynisme jusqu’à la formule supposée drôle, pour qualifier ces maillons faibles de l’euroland, c'est-à-dire Le Portugal ; l’Irlande ; l’Italie; la Grèce et l’Espagne (Spain) ; ils résument cela sous le vocable :« Les P.I.G.S ». La France n’est pas loin et commence d’ailleurs à être attaquée.

Lisez l'intégralité de l'articie ici, notamment les points:

B. Les faits concernant la Grèce et leur analyse à travers le filtre de l’économie financiarisée.

C. La situation en France.

D. Les possibles solutions

Télémaque (7)

2011-10-16T23:54:00+02:00

Source : http://ulyssesseen.com/comic/us_comic_tel_0007.html

Mulligan accomplit sa farce de la transmutation, attendant que le double coup de sifflet du bateau-courrier, annonçant son arrivée, fasse écho à son propre sifflement.

Dans le livre, le mot « Chrysostomos » se trouve au milieu d'un petit paragraphe, qui décrit la scène et le visage de Mulligan. Voyez comment Rob a donné à ce mot un style différent, afin de le distinguer du reste du dialogue, que celui-ci soit intérieur ou entre les personnages. C'est un point sur lequel nous avons assez longuement discuté.

Les gens qui lisent « Ulysse » pour la première fois sont si impatients d'arriver à la partie difficile de l'œuvre, d'accéder aux allusions, ou tout simplement aux moments salaces, qu'ils passent à côté de ce passage bizarre mais, dès la première page, très révélateur. Lorsque je parle d' « Ulysse » à des élèves, j'aime m'attarder exagérément longtemps sur ce mot [NDT : « Chrysostomos »], parce que plus on l'observe, plus il semble étrange.

Question-clef : qui prononce ce mot ? Ce n'est pas du dialogue, car il n'est pas marqué par le tiret de ponctuation que Joyce préférait attribuer aux paroles réellement prononcées (au détriment des banals guillemets). Il semble provenir du narrateur, mais sa formulation semble plutôt elliptique – un narrateur normal dirait quelque chose comme : « ses dents étaient serties d'or, elles brillaient au soleil et lui donnaient la bouche d'or de saint Jean Chrysostome ». Enoncé aussi abruptement, le mot procède, à mon avis, d'un enchaînement logique, selon lequel il provient plus certainement de Stephen que de quelqu'autre narrateur impartial. C'est l'un des nombreux exemples de « POC ».

Mais qui est Chrysostome, au fait ? Je n'ai jamais trouvé d'explication vraiment satisfaisante à cette allusion. Prise au premier degré, il s'agit seulement de remarquer que Mulligan a de l'or sur les dents. C'est aussi un orateur avisé. Il a donc une « bouche en or » [NDT : c'est ce que signifie littéralement « chrysostome » en grec ancien]. Gifford est un bon point de départ pour approfondir ce genre de choses. Il suggère quelques possibilités, l'une étant le rhétoricien grec Dion Chrysostome, l'autre saint Jean Chrysostome, Père de l'Eglise grecque [NDT : célèbre pour son éloquence]. Bien sûr, le modèle vivant de Mulligan était Oliver St John Gogarty, et Joyce a pu établir un lien entre « saint Jean » et « St John » présents dans ces deux derniers noms.

Tout cela est bien joli, mais je ne vois pas ce que cela ajoute à ce que l'on sait déjà de Mulligan. Pour autant qu'il y ait quelque chose à ajouter. La troisième proposition de Gifford, le pape Grégoire Ier, colle beaucoup mieux. Surnommé en Irlande « Grégoire à la bouche d'or », il fut le pape qui entreprit de ramener les Bretons insulaires à la chrétienté romaine (par opposition à son étrange variante pratiquée dans l'Irlande voisine). Si vous avez un meilleur candidat, dites-le moi !

Encore une chose : l'évocation de l'électricité m'a toujours interloqué... J'y vois une allusion de Mulligan à une sorte d'expérience médicale, à laquelle il aurait assisté en tant qu'étudiant, à la Frankenstein.

En naviguant sur Internet, j'ai trouvé un petit détail : « Le Pigeonnier », fameuse destination jamais atteinte dans la nouvelle de Joyce intitulée « Une Rencontre » [NDT : la deuxième nouvelle des « Gens de Dublin »], a commencé sa longue vie comme centrale électrique en 1903, précédant d'un an les événements de la tour Martello. La centrale de Poolbeg enserre désormais le « Pigeonnier » d'origine, on la voit facilement depuis le haut de la tour de Joyce (elle apparaît aussi dans la vidéo de U2, « Pride (In the Name of Love) »).

La première centrale de Dublin fut mise en service en 1892. Il est clair que la tour n'est pas équipée de l'électricité. Une lampe à gaz joue un rôle, plus loin dans le roman, puis Stephen et Bloom auront une discussion comparant les réverbères électriques et à gaz – je vais m'employer à glaner d'autres références au sujet de l'électricité...

Mort pour l'Irlande !...

2011-10-15T16:33:00+02:00

Les éditions Gallimard viennent de publier Le rêve du Celte, le dernier roman de Mario Vargas Llosa, prix Nobel de littérature 2010, qui est consacré à Sir Roger Casement, ancien diplomate britannique devenu célèbre pour son combat contre le colonialisme et sa conversion à la cause du nationalisme irlandais. Arrêté quelques jours avant le déclenchement du soulèvement de Pâques 1916, alors qu'il avait établi des contacts avec le gouvernement allemand, il a été condamné à mort pour haute trahison et pendu le 3 août de la même année à la prison de Pentonville, à Londres.

"Le thème central de ce roman, conduit au rythme haletant des expéditions et des rencontres du protagoniste, est la dénonciation de la monstrueuse exploitation de l’homme par l’homme dans les forêts du Congo, alors propriété privée du roi Léopold II de Belgique, et dans l’Amazonie péruvienne, chasse gardée des comptoirs britanniques jusqu’au début du XXe siècle. Personnage controversé, intransigeant, peu commode, auteur d’un célèbre rapport sur l’Afrique qui porte son nom, l’aventurier et révolutionnaire irlandais Roger Casement (1864-1916) découvre au fil de ses voyages l’injustice sociale mais également les méfaits du colonialisme qu’il saura voir aussi dans son propre pays. Au rêve d’un monde sans colonies qui guidera son combat, viendra ainsi s’ajouter, comme son prolongement nécessaire, celui d’une Irlande indépendante. Tous les deux vont marquer la trajectoire de cet homme intègre et passionné dont l’action humanitaire deviendra vite une référence incontournable mais dont l’action politique le conduira à mourir tragiquement dans la disgrâce et l’oubli."

Euro 2012 - barrages

2011-10-13T14:24:00+02:00

Le tirage au sort des rencontres opposant les barragistes des qualification de l'Euro 2012, vient d'être effectué cet après-midi. Les têtes d'affiches - Portugal, République Tchèque, Irlande et Croatie - se sont vu attribués chacune une des quatre autres équipes, à savoir la Turquie, la Bosnie l'Estonie, et le Monténégro. Ces deux dernières équipes joueront leur premier barrage de leur jeune histoire (1).

Bosnie-Portugal et Turquie-Croatie constitueront les 2 grosses affiches. Le Portugal de Cristiano Ronaldo, décevant en éliminatoires (2) est supérieur sur le papier mais devra se méfier contre des Bosniens très joueurs et en progression constante depuis plusieurs années. Les Lusitaniens auront de même fort à faire face à l'attaquant vedette Edin Dzeko. Les 2 équipes s'étaient déja affrontées en barrages de la Coupe du monde 2010 où le Portugal l'avait remporté par deux fois sur un score étriqué (1-0, 1-0).

Turquie-Croatie sera un match très relevé également, les Croates auront l'avantage de jouer le match retour à domicile et auront à coeur de se venger d'une équipe turque qui les avait éliminé en quart de finale de l'Euro 2008 (aux tirs aux buts), alors qu'ils avaient dominé les débats. Estonie-Eire devrait être, sauf accident, à l'avantage des Irlandais. Le petit poucet balte, invité surprise de ces barrages, part avec le désavantge de l'inexpérience à ce niveau là et aura le malheur de jouer le retour à l'extérieur. Absents de toute compétition officielle depuis 2002 (3), les Irlandais ne lâcheront rien. Enfin, République Tchèque - Monténégro constitue l'énigme de ces barrages. Aucune des deux équipes n'a été franchement brillante en éliminatoires (4), les Monténégrins ayant toutefois ramené 2 nuls contre l'Angleterre. Entre une République Tchèque au bord de l'essouflement depuis plusieurs années et un Monténégro inexpérimenté, rien n'est sûr. Ce dernier aura l'avantage du terrain au retour.

Matchs aller (11 ou 12 novembre - retour le 15)

Turquie - Croatie

Estonie - Eire

République Tchèque - Monténégro

Bosnie - Portugal

(1) L'équipe du Monténégro voit le jour en 2006 après l'indépendance du nouvel Etat obtenue vis-à-vis de la Serbie-Monténégro (anciennement Yougoslavie).

(2) Un nul (4-4) contre Chypre à domicile.

(3) Ils sont éliminés en barrages de la Coupe du monde 2010 par la France (0-1, 1-1), avec la fameuse main de Thierry Henry.

(4) Il est vrai toutefois que les deux avaient fort à faire face à l'Espagne (Rép. Tchèque) et l'Angleterre.

Muse de Joseph O'Connor

2011-10-08T10:00:00+02:00

[Ante-Scriptum : Les inscriptions pour le swap de l'hiver sont toujours d'actualité, elles se font ici et sr swap.de.lhiver@gmail.com]

Bien que toujours passionnément chérie et désirée, il y a de ces périodes, chers visiteurs, où la lecture, est juste laborieuse. Mais vraiment, hein. Un premier livre puis un deuxième tombent des mains ? Peu t'importe, c'est la faute du livre. Sauf que c'est pareil pour tous les suivants pendant plusieurs jours et on s'ennuie toujours comme un rat. Pendant ce temps là, on est en manque en mots, évidemment. En gros, c'est l'angoisse - yeux hagards, mains moites, écume aux lèvres et hallucinations aux coins des murs etc.

Heureusement (car il y a un happy end), un livre m'a sauvé de ce désert littéraire.

Muse de Joseph O'Connor, traduit de l'irlandais par Carine Chichereau, Phébus, 2011, 278p.

De loin, et surtout avec cette liberté qui sied si bien aux artistes, Joseph O'Connor s'inspire de faits ayant réellement existés. Molly Allgood alias Maire O'Neill a vraiment vécu et l'on sait qu'elle a eu une liaison avec le dramaturge John Millington Synge pendant l'écriture de son Baladin du monde occidental - au début du XXe siècle. Ce dernier mourra cependant avant que leur union soit officialisée, à 37 ans. Molly Allgood avait 19 ans.

Le reste relève de l'imagination talentueuse de Joseph O'Connor qui bâtit un chant du cygne à deux temps, aussi poignant qu'acéré. Le premier temps est dilaté et cruel ; il est une des dernières journées de Molly qui n'est déjà plus que son ombre. Quasiment plus de rôles, beaucoup d'alcools et l'écrasante solitude de la déchéance. On la suit au gré de Londres, il semble qu'on épaule son dernier chemin avec cette narration à la deuxième personne. Elle reste pourtant digne "Tu es Maire O'Neill. Tu ne ficheras pas en l'air une scène. Le spectacle doit continuer quel qu'en soit le prix."
C'est le deuxième temps qui est son souffle, le rappel vivant - vraiment vivant - de son cher Vagabond, son vieux Millington Trillington Monchoullington. Ce temps ponctue systématiquement le premier et donne la vie. Molly a vécu depuis Synge, pourtant. A eu deux maris, deux enfants. Mais au fond, il est toujours là, l'amour imparfait mais puissant, celui qui a fait d'elle l'enchanteresse. Tous leurs souvenirs semblent être d'hier.

C'est poignant, sensuel, d'un éclat taillé dans le vif où la réalité ne fait aucune concession à l'amour - ou bien est-ce plus certainement l'inverse.
C'est tout simplement beau. Oui, je pourrais me creuser un peu plus le cerveau pour vous trouver un commentaire plus recherché mais très franchement, je n'en vois pas de plus approprié (et puis d'abord, le mieux est l'ennemi du bien). C'est une voix, une vie et c'est un amour.

Challenge de la rentrée littéraire 2011

5/7

extrait :

"Elle considère le cancer qui le dévore comme une armée de minuscules lumières envahissant peu à peu ses entrailles sans laisser le moindre recoin intact. Elle se voit elle-même les éteignant une par une, à chaque fois qu'elle se montre gentille avec lui. Cela vient d'un sermon qu'elle a entendu petite, dans le grand bastion voûté de l'église de St Nicholas of Myra. Le prêtre avait dit que la grâce était un rassemblement de bougies attendant que le pêcheur les allume Cette métaphore lui est toujours restée, même quand sa foi a cédé du terrain devant l'âge adulte. Dieu, la providence, le baume de Galaad - il faut les regarder de loin.
S'il tousse en sa présence, elle le bénit en silence. S'il a le souffle court, elle fait une prière pour lui. Comme si elle observait une grande ville à l'approche de l'aurore, elle voit les lumières de son cancer s'éteindre l'une après l'autre. Elle imagine ses poumons - rayonnant de douleur - et l'éteignoir de sa bienveillance se met à l'oeuvre. Si seulement elle pouvait les toucher - les toucher physiquement -, l'air qui est en eux s'en trouverait adouci, purifié, renouvelé, et les flammes qui ne cessent de les consumer s'évanouiraient en fumée, telles des mèches pincées entre ses doigts."

A propos d'Ulysse

2011-09-24T21:31:00+02:00

Il n'aura pas échappé à mes fidèles lecteurs combien j'aime l'Irlande et la littérature qu'elle inspire. Aussi ai-je ajouté parmi les liens en rubrique Varia un renvoi vers mon nouveau blog consacré au roman Ulysse de James Joyce :

http://ulysse-en-images.hautetfort.com

Je vous en souhaite une agréable lecture.

Télémaque (6)

2011-09-24T20:18:00+02:00

Source : http://ulyssesseen.com/comic/us_comic_tel_0006.html

Mulligan poursuit sa parodie de messe catholique en raillant la transsubstantiation – il prétend changer son savon à raser en corps et en sang du Christ.
Rob et moi (NDT : Mike Barsanti) avons longuement discuté de ce passage et de ce que Buck veut dire par « Aux baraquements ! » (NDT : la première traduction française publiée en 1929 donne « A la boîte », et celle de 2004 « Au paddock ».) J'y vois une plaisanterie triviale sur la transsubstantiation, où Mulligan tente de conserver, tel un génie dans une bouteille, le Saint-Esprit – qu'il appellera « Christine » un peu plus loin – en l'empêchant de s'échapper de son bol à raser, avant de pouvoir le changer en savon à barbe.

Quant aux baraquements, il faut savoir que, dans le Dublin de Joyce, ils faisaient plus que souvent partie du voisinage. En 1904, comme tant de fois au cours de l'histoire irlandaise, les troupes britanniques étaient en garnison dans des casernes tout près des zones urbaines populeuses, dans le but de contrôler les habitants de ces quartiers. La présence de soldats britanniques dans la rue, leurs déplacements, leurs moments de distraction, leurs échanges avec les « indigènes », sont une composante importante de l'atmosphère qui règne sur le Dublin de juin 1904.
Depuis, les vieux baraquements ont été récupérés pour différentes utilisations... Ceux qu'on appelle maintenant les « baraquements de Collins » sont devenus un musée formidable, dépendant du Musée national d'Irlande, qui organise des expositions sur les arts décoratifs et sur l'histoire irlandaise. Les baraquements du « Repaire des Mendiants » abritent le Musée national de l'Imprimerie.

Qu'en est-il de l' « authentique Christine » ? (NDT : « la fine-fine Eucharistie » dans la traduction de 1929.) Gifford analyse « Christine » comme une allusion à la « tradition » des messes noires consistant à se servir d'une femme nue comme autel. Chose intéressante lue sur Wikipédia : la messe noire n'est pas en soi un rituel satanique, mais plutôt un amusement, une parodie de la messe régulière destinée au confortement des « adeptes ». Si tout cela peut sembler tiré par les cheveux, on trouve une histoire émoustillante et fascinante dans la biographie de Joyce par Richard Ellmann (reprise par ailleurs), relatant la rencontre, à Zurich, de l'écrivain avec une jeune femme nommée Marthe Fleischmann. En 1919, pour ses 37 ans, Joyce arrangea avec son ami Frank Budgen une petite fête dans le studio de ce dernier, pour y recevoir Mademoiselle Fleischmann. (Fleischmann pourrait aussi avoir servi de modèle pour les personnages de Martha Clifford, la correspondante de Bloom, et de Gerty Macdowell...) On ne sait guère ce qui s'est passé... Joyce déclara plus tard avoir exploré « les parties les plus chaudes et les plus froides » de l'anatomie féminine. Pas très sexy ! Apparemment, il avait aussi apporté une ménorah (!) pour l'occasion, en ayant dit à son vendeur qu'il l'achetait pour célébrer une « messe noire ». Mais ceci se serait passé au moins deux ans après avoir écrit ces lignes d' « Ulysse ».

Télémaque (5)

2011-09-24T16:48:00+02:00

source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/04/telemachus-5/

Voici qu'entre en scène Stephen Dedalus, le poète anxieux. J'aime la façon dont l'illustration de Rob fait ressembler le haut de la tour à une arène – cela donne une dimension "gladiatoresque" à ce qui est en train de se passer, d'autant que le format choisi rend tout cela bien vivant.
Au cas où vous vous poseriez la question - en lecteurs passionnés du "Portrait de l'artiste en jeune homme" -, il s'agit bien du même Stephen Dedalus que celui que l'on y voit faire le vœu de "forger dans la forge de son âme la conscience incréée de sa race". Joyce prit ce nom comme nom de plume au début de sa carrière, en plus de l'attribuer à son alter ego fictionnel. Mais vous verrez que Stephen est un peu plus âgé, un peu plus blasé que celui du "Portrait", et qu'il est un tantinet déprimé.
Je sais que c'est trivial, mais cela ne vous fera pas de mal de vous rafraîchir la mémoire au sujet de Dédale, grand architecte et concepteur du labyrinthe du Minotaure.
Il est intéressant de noter qu'à partir de cet instant, le lecteur adopte l'angle de vue de Stephen, comme Rob le fait dans son dessin. Cela correspond à une caractéristique de Joyce, qui est de prêter à la voix du narrateur des éléments de vocabulaire, des tics stylistiques ou des perceptions propres à l'un des personnages de la scène qui est en train d'être racontée. Là où vous pourriez avoir, de prime abord, l'impression que le narrateur est un personnage omniscient à votre service, vous verrez, une fois que vous aurez compris de qui proviennent les paroles prononcées, que ces dernières résonnent dans la voix du narrateur avec le timbre particulier d'un autre personnage (on dit communément que ce personnage "contamine" la voix du narrateur). J'ai (NDT : Mike Barsanti, mais je partage cet avis) une théorie assez hardie , selon laquelle le narrateur du "Portrait" est réellement Stephen parlant de lui-même à la troisième personne. Hugh Kenner appelait ce procédé de style "le Principe d'Oncle Charles", dans son ouvrage de référence, "Les Voix de Joyce". Ici, le texte ne fait pas vraiment la démonstration de ce qu'est le "POC" (comme disent les "joyciens") mais le choix de certaines perspectives, nécessaires au dessin, permet d'en illustrer le phénomène.

C'était le 24 septembre...

2011-09-24T15:15:27+02:00

1537.
Jürgen Wullenwever, dernier chef de la Ligue hanséatique, meurt décapité à Lübeck (Schleswig-Holstein, Allemagne), ville dont il était le maire.

1725.
Naissance à Dublin du brasseur irlandais Arthur Guinness. Il créera en 1759 une stout, bière noire coiffée d'une mousse blanche, dont l'aspect et la saveur particulière feront connaître son nom dans le monde entier.

1887.
Lancement à l'arsenal de Toulon du premier sous-marin français pleinement opérationnel, Le Gymnote. Conçu par l'ingénieur Gustave Zédé, équipé d'un moteur électrique de 60 chevaux, il file à 7 noeuds à l'heure avec une autonomie de 120 km. Il réussira plus de 2000 plongées.

Et à part la Grèce, ”what else”?

2011-09-17T10:54:00+02:00

Dans le groupe des trois pays de la zone euro aidés financièrement par l’Union européenne et le FMI, le Portugal et l’Irlande feraient presque figure de « bons élèves », par comparaison à la Grèce qui accapare l’attention des commentateurs et des argentiers européens en raison de la dégradation constante et dramatique de sa situation économique et financière.

Et, les bons élèves…on les « récompense ».

Le 14/09/2011 la Commission européenne a annoncé qu’elle avait émis des obligations européennes pour un montant de 5 milliards d’ euros pour accorder des prêts au Portugal. Cette émission s’est faite sur des titres à échéance 10 ans, dans le cadre du mécanisme européen de stabilisation financière. Le Portugal doit bénéficier d’une aide communautaire s’élevant à 78 milliards d’euros en vertu d’une décision du Conseil du 17 mai dernier, financée par le Fonds européen de stabilité financière (FESF) et par le mécanisme européen de stabilisation à hauteur de 26 milliards chacun et par le FMI pour les 26 milliards restants. Cette aide doit être débloquée par tranches sur trois ans. Le Portugal a déja obtenu une aide de 1,75 milliards (le 31 mai) et de 4,75 milliards (le 1^er juin) dans le cadre du mécanisme européen de stabilisation et de 3,6 milliards le 22 juin et de 2,2 milliards le 29 juin de la part du FESF. De son côté le FMI a annoncé dans un communiqué du 12 septembre avoir décidé le versement d’une nouvelle tranche de 3,98 milliards ce qui porte l’aide mise à la disposition de l’état portugais à environ 10,43 milliards d'euros.

Toujours le 14/09, la Commission européenne a proposé de baisser les taux auxquels l’Union européenne prête au Portugal et à l’Irlande (ils passeraient à environ 3 à 3, 5% soit une baisse de 2 à 3 points par rapport à ce qu’ils sont actuellement) et d’allonger les délais de remboursement des prêts qui passeraient de 7 ans et demi en moyenne à 12 ans et demi. Cette proposition vise à concrétiser les engagements pris par le Conseil de la zone euro et les institutions européennes le 21 juillet dernier. Elle devrait être adoptée par le Conseil dans les prochaines semaines.

Ainsi l’Irlande, adepte de la rigueur, ce qui lui vaut des "bons points" de la part du FMI verrait-elle ses résultats (« des signes de stabilisation de l’économie » selon le FMI) récompensés. Il en est de même pour le Portugal dont le FMI a reconnu « les bons progrès » réalisés dans le programme de rigueur et de réformes, ce qui a justifié le déblocage de l’ aide supplémentaire le 12/09. Une mission du FMI et de l’Union européenne est cependant actuellement en visite au Portugal pour s’assurer que celui-ci mérite toujours ces appréciations encourageantes…

Domaguil

FOOT FEMININ EURO 2013 : LE MATCH FRANCE-IRLANDE SUR DIRECT 8.

2011-09-15T05:27:00+02:00

Bonjour !

Les amateurs de football féminin vont une nouvelle fois vibrer devant leur petit écran le jeudi 22 septembre 2011 à partir de 20h40. Direct 8 diffuse en effet la rencontre France / Irlande comptant pour la qualification de l'Euro 2013 de Football féminin.

Après avoir fait rêver les Français en juin et juillet dernier lors de la Coupe du monde qui s'est déroulée en Allemagne, l'équipe de France de football féminin se lance à l'assaut d'une nouvelle compétition sportive d'envergure : l'Euro 2013.

Euro 2013 de foot féminin : le match France / Irlande comptant pour la qualification le 22 septembre sur Direct 8.

Direction Direct 8 pour découvrir la deuxième rencontre des Bleues comptant pour la qualification à l'Euro 2013. Après la diffusion ce soir, mercredi 14 septembre à 20h40 de France / Israël, la chaîne de la TNT mettra une nouvelle fois à l'honneur les joueuses françaises le 22 septembre prochain. Direct 8 diffusera en effet la rencontre France / Irlande commentée par Alexandre Delpérier, Sandrine Roux et Jézabel Lemonier.

Si l'équipe de France a particulièrement brillé lors de la Coupe du monde en atteignant les demi-finales de la compétition, elle doit désormais retrouver les chemins du but pour assurer sa présence à l'Euro 2013 et confirmer son statut de favorite.

Direct 8 espère de nouveau attirer sur son antenne les amateurs de ballon rond qui était d'ailleurs nombreux à suivre les rencontres de la Coupe du monde. La demi-finale opposant la France aux Etats-Unis a par exemple attiré 2 325 000...

Lire la suite sur Premiere.fr

BON COURAGE ! LA FRANCE EST AVEC VOUS !

JCLAVEAU

This must be the place

2011-08-31T23:47:00+02:00

****

"Car tel quel, le film paraît bloqué au même endroit
que son avatar robert-smithien de héros :
en plein milieu du pire des années 80"
(Joachim Lepastier, Cahiers du Cinéma n°669, juillet-août 2011)

Salut les potes !

Pfff… L'année scolaire n'a pas encore démarré que mes parents me mettent déjà la pression par rapport au Bac ! Du coup, hier, j'ai mis mon walkman sur les oreilles et je suis parti faire un tour. Comme le disquaire d'à côté n'a toujours pas reçu The Joshua Tree, le nouveau U2 qui a l'air d'enfer, je me suis fait une toile. Super 8 semble pas mal mais les films de Spielberg, je préfère les voir avec les copains et comme j'étais tout seul, j'ai choisi This must be the place de Paolo Sorrentino. Je n'étais pas spécialement chaud au départ mais la bande annonce, que j'ai vu l'autre jour avec Steph juste avant L'aventure intérieure, m'a plutôt accroché en me promettant de la bonne musique et un récit tordu.

Le problème, c'est que, en fait, j'ai perdu deux heures de mon temps à regarder un film débile.

Déjà, l'idée du cinéaste est bizarre : il a choisi de se lancer dans une sorte de science-fiction puisque son scénario se déroule dans le futur, en 2011 pour être précis. Il nous montre ce que pourrait devenir une star du rock d'aujourd'hui dans une vingtaine d'année. Il imagine donc la vie d'un certain Cheyenne alors que celui-ci, après avoir vendu des millions de disques, a arrêté les drogues et la musique et s'ennuie dans son immense baraque, en compagnie de sa femme et de son chien, tout en s'habillant et se maquillant chaque jour comme s'il allait monter sur scène.

Alors, dès le début, on touche le fond et jamais on ne remontera, au contraire de la caméra qui, elle, vole dans les airs autant que celle d'Alan Parker dans Birdy dont le sujet, au moins, justifiait les acrobaties. C'est clair, la photo est soignée, les cadres étudiés et les mouvements millimétrés. Tous les plans sont hyper-expressifs. Le hic, c'est qu'on ne respire plus, que tout se réduit à l'image. Inutile de chercher, il n'y a rien derrière les masques ou les décors.

Faisant tout tomber dans la caricature, Paolo Sorrentino n'évite aucun cliché sur la gloire passée, la rock'n'roll attitude et le décalage qu'elle peut créer avec la réalité environnante. Je préviens tout de suite : je ne suis pas en train de me plaindre que l'on se moque de cette culture-là, qui m’attire aussi. Récemment, j’ai adoré The Rutles d'Eric Idle ou Spinal Tap de Rob Reiner, qui montrent que l'on peut rire des travers des rockers sans prendre les spectateurs, amateurs ou pas, pour des cons. De toute façon, le film de Sorrentino n'est pas drôle un instant et joue en plus sur une corde sensible absolument détestable. Le réalisateur nous met en garde, nous les jeunes : écouter Cure trop longtemps peut nous conduire au suicide ! Voilà l'un des détails qui me font dire que Sorrentino, au fond, s'en cogne totalement de la musique. Il n'y a qu'à voir comment il la filme, mixée n'importe comment et sans aucune idée visuelle. Je suis prêt à parier que la séquence du concert a été pensée par David Byrne et non par lui, la trouvaille étant purement scénique.

David Byrne, justement, est présent à travers le titre du film (qui est bien sûr celui d’une chanson de ses Talking Heads) et, largement, sur la bande-son. Dans le scénario, il intervient dans son propre rôle et, pour le faire apparaître plus vieux de 25 ans, Sorrentino a en fait engager son père (enfin, je crois). Du coup, la version de This must be the place que l’on entend en concert est un peu mollassonne. Quant à la scène dialoguée qui suit, elle n’est là que pour offrir un nouveau grand moment d’émotion à Sean Penn, le père de Byrne n’étant qu’un faire valoir.

Oui, vous avez bien lu, c’est bien le petit Sean Penn qui est la star du film. Le mari de Madonna n’a pas de chance : à peine sorti du bide de Shanghai surprise, il se voit embarqué dans cette galère, maquillé, vieilli artificiellement pour qu’il ait l’air d’avoir 50 ans. Dans ce rôle, il en fait des caisses comme c'est pas permis, en alignant les tics énervants. À Côté, Robert De Niro dans Angel heart c’est Erland Josephson...

Bon bien sûr, il n’y a pas que la petite histoire du rocker fatigué dans le film, loin de là. Il y a aussi une errance à travers les States, une leçon sur la nécessité des liens familiaux et la recherche d’un ancien nazi. Vu que le début est déjà complètement nul, le reste ne nous étonne pas plus que cela, aussi improbable soit-il. Les dix dernières minutes vont certes encore plus loin dans le ridicule, mais je n’ai guère envie de m’appesantir dessus.

Il faut seulement que je vous parle, avant de partir, de deux personnes. La première est Wim Wenders. Sorrentino a fait, avec This must be the place, une espèce de Paris Texas pour les nuls. Il a même été chercher Harry Dean Stanton (qui a quand même pris un sacré coup de vieux en trois ans seulement !). A un moment, j’ai eu peur que la femme à la fenêtre, à Dublin, ce soit Nastassja Kinski. Mais non, ouf ! Sur la recherche du lien, sur l’espace traversé, sur la musicalité de la narration, sur l’étrangeté du réel, dois-je vraiment préciser que Wenders se situe cent coudées au dessus ? D’ailleurs, il est déjà passé à autre chose avec Les ailes du désir, que j’ai eu la chance de voir le mois dernier en avant-première. On y trouve une séquence de concert avec Nick Cave qui disqualifie déjà les pauvres petites tentatives de Sorrentino. Mais je ne vous en dis pas plus, vous découvrirez tous ce chef d'œuvre prochainement… La seconde personne est Jonathan Demme. Voilà sans doute un autre modèle de Sorrentino, modèle qu’il ne parvient pas à approcher de plus près que le premier. Demme, lui, est un authentique cinéaste rock (comme Wenders, d'ailleurs). Son récent film-concert avec les Talking Heads, Stop making sense, est peut-être le plus beau du genre (David Byrne a dû sentir la différence en passant de l’un à l’autre) et l’an dernier Dangereuse sous tous rapports réussissait un mélange des genres auquel Sorrentino ne parviendra certainement jamais. Mon magazine Première me dit que Demme prépare un film sur la mafia avec Michelle Pfeiffer. Je suis très impatient.

Quant à Sorrentino, que deviendra-t-il ? Peut-être doit-on lui conseiller de rester en Italie, de se tourner vers les problèmes de son pays, de s’exercer à la bouffonnerie à partir d’un sujet sur un homme politique par exemple (pas sûr que le résultat soit mémorable, mais cela ne pourra pas être pire). Sinon, je crains vraiment que dans 25 ans, personne ne se souvienne de lui…

Bon, il est temps que je vous laisse. Ma mère m’appelle pour manger et la note du Minitel va encore être salée (déjà que ma mob est en panne !). Et puis tout à l’heure, je dois aller chez Jean-Bapt regarder un concert d’Echo and the Bunnymen.

Allez, tchao !

PS : En cherchant bien, j’ai trouvé un mérite à Sorrentino, celui d’avoir fait participer (mais est-ce vraiment sa responsabilité ?), pour la bande originale, un certain Will Oldham. Celui-là n’a pour le moment sorti aucun disque (et pour cause, il n’aurait, apparemment que 17 ans !), mais s’il le fait dans l’avenir, je pense que je les achèterai tous, tellement ses chansons me plaisent.

THIS MUST BE THE PLACE

de Paolo Sorrentino

(Italie - France - Irlande / 118 min / 1987 - 2011)

I'm in love...

2011-08-31T07:05:00+02:00

From Ireland.

Des vacances pluvieuses certes mais merveilleuses. Je ne suis pas une fille du soleil anyway. J'aime l'amabilité des gens, juste regarder sa carte et se faire proposer de l'aide par un passant et découvrir Dublin sous l'oeil averti d'un irlandais. Se faire offrir une bulmers aussi (capital). J'ai adoré les paysages encore vierges de tourisme, les côtes escarpées, les champs, les vieux chateaux en ruines, les maisons colorées de rose, jaune, bleu, les concerts de rue, l'ambiance des pubs. Je voudrais, j'aimerais un cottage en Irlande pour les vacances, vivre au rythme des balades, des livres au coin du feu, et écouter la pluie tomber. C'est assez simple le bonheur.

C'était le 29 août...

2011-08-29T00:10:00+02:00

1264.
Mort à Pérouse du pape Urbain IV. N'ayant cessé d'entretenir des guerres et des rivalités, il avait été au cours de sa carrière successivement chassé de Rome, de Viterbo et d'Orvieto.

1964.
Le gouvernement soviétique décrète la réhabilitation collective des Allemands de la Volga, dont la république avait été brutalement dissoute en 1941 et les habitants déportés en Sibérie et en Asie centrale.

1972.
Mort à Vienne de la chanteuse allemande Lale (Liselotte Helene) Andersen, créatrice et interprète de la chanson "Lili Marleen", d'après un poème du romancier Hans Leip.

1975.
Mort d'Eamon De Valera, ancien président de la République d'Irlande, seul commandant survivant de l'insurrection de Pâques 1916. Il avait également présidé le Sinn Fein et le premier Dail (Parlement) clandestin. 70 000 personnes assisteront à ses obsèques, au cimetière de Glasnevin, près de Dublin.

In Memoriam - Michael Collins

2011-08-22T02:14:00+02:00

Michael Collins est mort pour son peuple, le 22 août 1922. En ce jour de commémoration, puisse l'exemple de sa dissidence et de son dévouement nous inspirer.

Fils de paysan du début du siècle
Dans tes veines coulait un torrent de sang celte
Tu rêvais de libérer ton peuple
Avec ton fidèle ami De Valera
Tu mènes tout au long de ta vie un violent combat
Pour une noble cause
Tu t'imposes

Son nom était Michael Collins
C'était un résistant gaélique
Pourfendeur du royaume britannique
Libérateur d'une Irlande catholique

En quelques semaines, tu accèdes au pouvoir
Le peuple irlandais retrouve enfin l'espoir
Après cinq siècles d'occupation
Mais les plus farouches de tes camarades
Refusent la partition et se cachent dans la lande
L'heure est à l'insurrection

En quelques semaines, tu mates la rébellion
Qui déchire l'Irlande et sème la confusion
Dans ton esprit et ceux de tes compagnons
Et c'est au cours d'une tournée d'inspection
Qu'une balle perdue ou non,
Jamais nous ne saurons
Dans l'histoire inscrit ton nom

Et si en Ulster, il reste fort à faire,
De toi l'Irlande restera fière.

In Memoriam (oui, je sais, ce n'est ni du Rimbaud, ni du Mozart...)

En 1996, le réalisateur irlandais Neil Jordan a rendu un hommage cinématographique à ce grand homme : la bande annonce de cet excellent film est là. Un extrait significatif ici (cliquer sur "bande annonce").

Pour finir, un point tout récent de la situation en Irlande du Nord, par François Vincent, un journaliste qui vit sur place depuis 22 ans (merci à Novopress) :

C'était le 12 août...

2011-08-12T00:00:00+02:00

1652.
Une loi anglaise décide la mise à mort des chefs catholiques irlandais. Deux ans plus tard, les Anglais contraindront tous les catholiques du pays à se regrouper dans la province du Connaught ou dans le comté de Clare. A partir de 1695, les catholiques irlandais ne seront civilement plus rien : interdiction de voter, d'appartenir à la marine, à l'armée, à l'administration, et même de posséder un cheval.

1793.
La Convention institue l'école obligatoire et gratuite pour les filles et les garçons de 5 à 12 ans. La mise en oeuvre de ce programme prendra plus d'un siècle.

1952.
A l'issue d'un procès tenu à huis-clos devant un tribunal militaire, vingt-quatre intellectuels juifs de langue yiddish, accusés de vouloir créer une "république bourgeoise" en Crimée, sont passés par les armes en Union soviétique.

1973.
Adriano Romualdi, brillant auteur d'essais sur Nietzsche, Platon, Evola, Spengler, le problème indo-européen, la crise du nationalisme, etc., trouve la mort à Rome dans un accident automobile, à l'âge de 33 ans. Né en 1940 à Forli, il avait fait des études de philologie germanique et indo-européenne. Il enseignait à la faculté des sciences politiques de Palerme.

Michael Collins, le leader perdu de l'Irlande

2011-08-06T00:11:00+02:00

Michael Collins,

le leader perdu de

l'Irlande

par Michael LOFTUS

Michael Collins a sans doute été l'un des plus remarquables et des plus dynamiques chefs révolutionnaires du XXème siècle. Un historien a même dit que Lénine faisait figure d'amateur à côté de Collins. Cet homme d'action formait une rare alliance de visionnaire et de réaliste. Pendant la lutte pour l'indépendance de l'Irlande, de 1916 à 1922, Collins joua un rôle de plus en plus important et, à la fin, il dirigea le combat contre la Grande-Bretagne.

Il est élu député du Sinn Feinn au parlement britannique lors des élections tenues après la signature de l'armistice de 1918. Le Sinn Feinn fondé par Arthur Griffith en 1905 avait été restructuré pour mener à bien ces élections ; il était constitué, en fait, d'an ensemble disparate d'organisations politiques et culturelles nationalistes.

À l'issue de ces élections, le parti rebelle récolte 74% du vote populaire. Ses députés refusent de siéger à Westminster. Ils forment un gouvernement séparé à Dublin : le Dail Eirann. Collins est nommé Ministre de l'Intérieur. Quelques semaines plus tard, il est également nommé Ministre des Finances. Les Britanniques réagissent avec rapidité : le gouvernement récemment formé est interdit et doit rentrer dans la clandestinité. Une des premières mesures de Collins sera de lever un emprunt national de soutien à l'action du gouvernement irlandais. Son but : lever 250.000 £ (environ 15 millions de DM actuels). Le total récolté dépasse ce montant, un exploit quand on pense que les banques sont perquisitionnées par les Britanniques à la recherche de dépôts et que les certificats d'obligations sont confisqués. Cinq millions de dollars supplémentaires parviennent des États-Unis.

Après 1919, la lutte contre l'occupation britannique s'intensifie et culmine dans une guérilla féroce opposant les forces britanniques et l'armée rebelle, connue populairement sous le nom d'«Armée Républicaine Irlandaise» (IRA) qui agit sous les ordres du Dail Eirann. L'Empire est représenté sur le terrain par les «Black and Tans», unités formées d'anciens soldats britanniques recrutés pour, selon le Premier Ministre Lloyd George, « combattre la terreur par la terreur ». Ces troupes sont soutenues par des «auxiliaires», d'anciens officiers constituant une élite de combat bien équipée et bien armée. L'armée régulière est également considérablement renforcée.

En sus de ses obligations gouvernementales usuelles, Collins accepte la responsabilité de l'organisation et de la gestion de l'armée révolutionnaire. Il crée de surcroît son propre service de renseignements pour contrecarrer les activités de l'efficace Secret Service britannique dont le centre nerveux est alors situé au Château de Dublin. Collins comprend que la clef du succès révolutionnaire réside, en tout premier chef, dans la neutralisation de ce Secret Service. Auparavant, tous les mouvements nationalistes avaient été infiltrés et détruits grâce aux espions et aux indicateurs à la solde de l'Empire. Collins est donc déterminé à ce que l'histoire ne se répète plus. Espions et indicateurs seront abattus. Il réussit à placer bon nombre de ses propres hommes au sein même du Secret Service et de la division G de la police métropolitaine de Dublin (la branche de la Sûreté responsable de la surveillance des milieux nationalistes). Ses hommes parviennent à percer le code utilisé pour la transmission de renseignements confidentiels entre les postes de police et ceux de l'armée. L'organisation secrète de Collins parvient ainsi à intercepter plusieurs messages officiels. Elle exerce une pression de plus en plus forte sur les services secrets britanniques en Irlande de sorte qu'à la fin de l'année 1921 approximativement 80 agents britanniques ont été exécutés. À ce stade, le service secret cesse virtuellement de fonctionner. Ce remarquable exploit mine la base même de l'influence et de l'autorité britannique. Collins vient, comme il le dira plus tard, « d'ôter la vue et l'ouïe de l'administration ».

La guérilla se poursuit, des «colonnes volantes» occupent la campagne, choisissent le lieu de l'attaque et frappent l'ennemi à l'improviste puis s'évanouissent pour frapper à nouveau subitement ailleurs. De la sorte, elles réussissent à immobiliser un grand nombre de troupes régulières. La lutte s'amplifie rapidement en une guerre sauvage. Les atrocités commises par les «Black and Tans» et leurs «Auxiliaires» sont fréquemment dénoncées par la presse britannique et internationale. Ces critiques répétées ébranlent le bien-fondé de la présence britannique. Sir Oswald Mosley, partisan de la cause nationaliste irlandaise, intervient alors à plusieurs reprises au Parlement pour dénoncer « l'illégalité et la flagrante iniquité présente en Irlande ». Pour mettre fin au conflit séculaire, il fonde le « comité pour la paix en Irlande ».

À cette époque, la majorité du peuple irlandais supporte l'armée révolutionnaire et les leaders du gouvernement clandestin. En 1921, le gouvernement britannique, conscient que l'issue de la lutte militaire est incertaine, propose une trêve. Michael Collins fait partie de la délégation irlandaise qui rencontre le Premier Ministre Lloyd George, Winston Churchill et d'autres politiciens britanniques en vue. Après des mois de difficiles tractations, un traité est signé : 26 des 32 comtés de l'Irlande formeront un État indépendant au sein du Commonwealth, l'État libre d'Irlande. Une commission frontalière, composée de représentants de l'État libre, de l'Irlande du Nord et de la Grande-Bretagne, décidera ultérieurement du sort des six autres comtés (l'Irlande du Nord). Un plébiscite pourra avoir lieu, si cela s'avère nécessaire, afin d'établir la préférence des habitants de l'Ulster. À cette époque, plus d'un tiers de la population du Nord est nationaliste et il voterait sans doute pour l'union avec l'État libre. Lloyd George laisse entendre que ce qui resterait de l'Irlande du Nord ne serait plus économiquement viable et qu'il soutiendrait un compromis entre les deux parties pouvant aboutir à l'unité de l'île. Collins lui aussi est prêt à reconnaître les aspirations légitimes des loyalistes britanniques en créant un état fédéral. Les circonstances et le destin s'opposeront à la tenue de ce plébiscite.

À la signature du traité, Sir Oswald Mosley déborde d'enthousiasme ; il déclare : « que ceux qui luttèrent seuls pour cette noble cause, méprisés et vilipendés au début soient encouragés par cette récente victoire de leurs principes humanitaires et pacifiques ». Mosley ne cache pas son admiration pour Michael Collins, par la suite il continuera à en parler en des termes élogieux et respectueux.

Le Dail se réunit enfin pour ratifier le traité. Collins se prononce en faveur d'un compromis qui, pour lui, représente la meilleure solution. La lutte contre la Grande-Bretagne peut maintenant être terminée en des termes honorables. Ainsi pourra-t-on mettre fin à la haine et aux destructions et construire ensemble le nouvel État. « L'irlande est un - peut-être le seul - pays aujourd'hui qui affronte encore l'avenir avec l'espoir de vivre demain d'une manière plus civilisée. Nous avons beaucoup de chance, tant de choses sont à notre portée. Qui peut toucher à notre liberté ? »

Eamon de Valera, un des membres importants du mouvement nationaliste et un des seuls leaders survivants de l'insurrection de la Pâques 1916 s'oppose au traité. Lui et ses partisans croient que la guerre contre l'Angleterre doit être poursuivie jusqu'à ce que la Grande-Bretagne accepte l'établissement d'une république complètement séparée d'elle. Pour Collins, la Grande-Bretagne peut continuer indéfiniment une telle guerre, ce qui ruinerait à jamais la reconstruction d'une «Nouvelle Irlande». « Nous avons devant nous la reconstruction de notre pays : ce ne sera pas un travail aisé, ce sera un pénible labeur mais quelle noble et enivrante entreprise ! ». Beaucoup comprennent alors que l'Irlande hypothéquerait le capital de sympathie acquis lors de sa lutte pour l'indépendance (ce fut un des facteurs décisifs dans la décision des Britanniques de négocier) si elle venait à rejeter ce qui est considéré comme un accord juste et équitable. Lors du vote, la majorité du Dail approuve le traité. De Valera et ses partisans quittent l'assemblée. C'est un triomphe politique pour Collins mais il est mitigé par une tragédie personnelle. Le mouvement nationaliste commence à se diviser et des hommes qui avaient été jusque là des frères en armes seront bientôt ennemis.

Collins est nommé président du nouveau Gouvernement Provisoire mis sur pied. La division s'accentue non seulement parmi les leaders politiques mais aussi au sein de l'IRA. Collins contrôle la société secrète révolutionnaire, l’IRB (Irish Republican Brotherhood) et, au travers de celle-ci, il parvient à gagner le soutien d'une grande partie des militants des mouvements politiques et de l'IRA. Il poursuit néanmoins les négociations avec De Valera et ses partisans ainsi qu'avec une faction de l'IRA qui envisageait d'établir une « dictature militaire ».

Après une occupation de plusieurs siècles, l'administration et l'armée britannique plient bagage. Le Château de Dublin, symbole de la puissance britannique en Irlande, est remis officiellement à Collins. Les casernes et autres installations militaires sont confiées au Gouvernement Provisoire. Entre-temps, quelques membres de l'IRA, hostiles au nouveau Gouvernement entament l'occupation d'édifices publics et de postes militaires. Afin d'éviter un conflit, Collins poursuit les négociations avec les opposants de son gouvernement. Lors d'une de ces réunions, il déclare « donnez-moi quatre jours et je vous donnerez une République ». En vain, la guerre civile se rapproche de jour en jour. Le point critique est atteint quand une brochette de chefs importants de l'IRA rebelle refuse d'évacuer le Palais de Justice de Dublin. On donne l'ordre de les expulser à coup de canons. La guerre civile est déclenchée. On chasse les forces anti-gouvernementales de leurs autres bastions de la capitale. Elles reforment en rase campagne des «colonnes volantes», très actives dans les comtés méridionaux. Elles continuent à s'appeler IRA, pour le gouvernement il s'agit de «troupes irrégulières». L'armée du nouvel État libre, constituée d'anciens de l'IRA, entraînés aux tactiques de la guérilla, vient rapidement à bout des Irréguliers qui, n'ayant pas le soutien de la population, sont vite sur la défensive. Collins accepte la responsabilité de mener cette guerre et en plus de ses autres fonctions officielles, il accepte le poste de Commandant en Chef de l'armée de l'État libre. Un conseil de guerre constitué de Collins, du général Mulcahy et du général O'Duffy est mis sur pied (O'Duffy devint par la suite le leader du mouvement des chemises bleues). Le 21 août 1922, Collins décide d'effectuer une inspection du comté de Cork occidental, un comté fraîchement repris par l'armée régulière. Le lendemain, lors d'un voyage non loin de son lieu de naissance, Collins et son convoi militaire tombe dans u

Thierry Mudry - Irlande: la guerre de la liberté

2011-08-05T00:15:00+02:00

Thierry Mudry
Irlande: la guerre de la liberté
Brochure téléchargeable librement (44 pages)
soit à :
http://vouloir.hautetfort.com/media/02/02/173627974.pdf

soit à :

http://fr.calameo.com/books/000127172a9ae2ad27d34

FIANA : Les Héros hors de la tribu

2011-08-03T22:22:00+02:00

Lorsqu'au sortir de la légende Cûchulainn on aborde les Légendes des Fiana, on a l'impression de pénétrer dans un monde héroïque qui n'est pas seulement différent du monde dans lequel se meut le Héros de la tribu, mais qui lui est inconciliable.
Les deux corps de tradition ont bien quelques conceptions en commun : même fusion des vertus guerrières et de la vertu magique en la personne des héros-magiciens, même constant va-et-vient du monde des hommes au monde des Sîde, du profane au sacré. Mais à d'autres égards l'opposition paraît d'abord irréductible. Ce ne sont point seulement les caractères formels qui diffèrent, détails des moeurs, techniques du combat, ici à pied ou à cheval, là en char ; ce sont, fait plus grave, les caractères fonctionnels, la place même que le héros occupe dans la société, dans le monde. Cûchulainn s'insère tout naturellement, tout en la dominant, dans la société celtique telle que nous la connaissons non seulement par l'épopée mais par l'histoire ; il a son fort à Dûn Delgân, son domaine de Mag Muirthemne, sa place marquée "aux genoux" du roi de la province parmi les autres héros, le premier parmi eux, à vrai dire, mais enfin primus inter pares. Finn, avec ses bandes (fiana) est par définition en dehors des institutions tribales, il est la vivante négation de l'esprit qui les domine. Les deux ensembles mythiques nous proposent deux conceptions indépendantes du Héros ; ils ne s'affrontent pas, ils s'ignorent ; comment ont-ils pu coexister chez une même population, à la même époque ?
Le nom de la Fian, la "bande", correspond sans doute étymologiquement au vieux slave vojna "guerre" et se rattache à la racine d'où sont formés le latin uenari "chasser", ainsi que l'avestique vanaiti "il conquiert, il obtient par la lutte", le sanskrit vanoti "il gagne, il conquiert", vanus "guerrier", le vieux-haut-allemand winnan "lutter", etc. ; qui exprime la notion de "conquérir, se procurer par la guerre ou par la chasse". La fian serait donc primitivement une bande de gens vivant de chasse et de butin. Ce que la légende épique nous apprend des fiana confirme l'indication fournie par l'étymologie.
Les fiana sont des compagnies de guerriers-chasseurs, vivant sous l'autorité de leurs propres chefs, en semi-nomades ; on les représente passant la saison de la chasse et de la guerre (de Beltaine à Samain) à parcourir les forêts d'Irlande, à la poursuite du gibier, ou menant une vie de guerilla ; des récits plus récents en font les défenseurs attitrés du pays contre les envahisseurs étrangers, mais tout indique qu'il s'agit là d'un développement secondaire du cycle. Pendant la mauvaise saison (de Samain à Beltaine) ils vivent principalement sur le pays, à la façon de troupes cantonnées chez l'habitant. Ils n'obéissent pas au pouvoir royal, avec lequel leurs chefs sont fréquemment en conflit. Le plus populaire de ces chefs est Finn, chef des Clanna Baoiscne, des fiana de Leinster, qui est censé être mort dans la deuxième moitié du IIIè siècle, à l'âge de 230 ans. Finn est le père d'Oisîn, notre Ossian, d'où le nom de Cycle ossianique souvent donné au Cycle des Fiana. D'autres traditions, rejetées dans l'ombre par la popularité croissante de Finn, donnaient la première place à d'autres chefs, tel Goll, chef des Fiana de Connaught.
Les fiana ne constituent ni une race, ni des tribus au sens ordinaire du mot ; ni, à proprement parler, une caste. On ne naît pas fêinid, membre d'une fian, on le devient, on choisit de le devenir. Il faut pour cela satisfaire à des conditions rigoureuses. Il faut avoir acquis une formation libérale poussée, être versé dans les douze formes traditionnelles de poésie : aussi les héros des fiana sont-ils en même temps des poètes : un grand nombre de poèmes sont attribués à Finn, le Righ-Fêinid, le "roi-fêinid" lui-même, à son fils Oisîn et à son fils adoptif Câilte. Il faut par ailleurs subir avec succès une série d'épreuves rituelles, analogues à ces épreuves initiatiques que subissent les candidats avant d'être admis dans les sociétés secrètes, dans les "confrèries" qui tiennent une si grande place chez beaucoup de peuples primitifs ou semi-primitifs.
Voici en quoi consiste ces épreuves : on creuse d'abord un trou dans la terre assez profond pour qu'un homme y soit enterré jusqu'à la ceinture. Le candidat s'y place, sans autre arme que son bouclier et un bâton de noisetier long comme son avant-bras. Puis neuf guerriers lancent tous à la fois leurs javelots sur lui. Si une seule lance l'atteint, il n'est pas admis dans la fian. Il doit ensuite natter ses cheveux et prendre sa course à travers la forêt. Tous les guerriers se lancent à sa poursuite, cherchant à le blesser. S'il est rejoint, ou si ses armes ont tremblé dans sa main, ou si un rameau sec a craqué sous son pied, ou si une branche a dérangé une seule de ses nattes, il n'est pas reçu parmi la fiana. Il doit aussi pouvoir, sans ralentir sa course, tirer une épine de son pied, ou sauter par-dessus une baguette aussi haute que son front, ou se glisser sous une baguette aussi basse que son genou.
Du jour où, ayant rempli toutes ces conditions, il est reçu fêinid il rompt tout lien avec son propre clan : les gens de son clan doivent s'engager à ne pas réclamer de compensation pour sa mort ou pour tel dommage qu'il pourrait subir, et lui de son côté n'a pas à tirer vendetta des torts faits à son clan. Il est donc mis hors ce système de responsabilité collective qui est l'expression juridique de l'unité du clan. Il est êcland "sans clan", et n'a plus d'autre parenté, d'autre groupe social que la fian.
Si le fêinid est hors de la tribu, il n'est pas pour cela hors la loi, car sa condition est reconnue par cette loi, qui le traite en outsider, non en paria. Les déprédations qu'il exerce, et qui sont au reste nécessaires à sa subsistance, car étant êcland, il est partant dîthîr "sans terre", sont légales, et nulle part il n'apparaît confondu avec le brigand. N'étant plus protégé par son peuple et par la loi de son peuple, il acquiert du coup le droit de se faire justice lui-même : les "représailles" sont l'apanage du fêinid comme les otages sont l'apanage du roi, dit un texte ; or c'est un axiome juridique "qu'il n'est pas de roi sans otages". Bien mieux, les fiana sont plus que tolérées, elles sont comptées au nombre des institutions nécessaires à la prospérité de la tribu pourvu qu'elles soient "sans excès", maintenues dans certaines limites. Ses membres ont une certaine hypothèque sur la collectivité ; non seulement ils vivent, pendant la morte saison, sur l'habitant, mais ils ont droit d'option sur les femmes de la tribu, aucune fille ne pouvant être mariée, avant d'avoir été offerte aux fiana. Privilège exorbitant, et à vrai dire contesté s'il faut en croire la légende qui y voit l'origine de la ruine de l'institution. Le roi d'Irlande Cairbre voulant marier sa fille Sgêimh-sholais, "Lumière de Beauté", à un prince, les fiana s'y opposèrent, réclamant ou la fille pour un des leurs, ou sa rançon, soit vingt onces d'or. Cairbre indigné résolut d'abattre leur puissance et leur livra la bataille de Gabhra (283 ap. J.-C.) où il périt, mais non sans avoir infligé à ses adversaires des pertes dont ils ne se relevèrent pas.
Vivant en marge de la société, dans ces forêts et ces solitudes où "le héros de la tribu" ne s'aventure qu'en de brèves excursions, domaines des Tuatha, des gens du Sîd, des génies de la brousse celtique, le feînid est en contact constant avec ces puissances mystérieuses que l'homme vivant dans la tribu, sur ses terres, autour de ses foyers, n'affronte que très rarement, dans le chaos d'une nuit de Samain, ou à la faveur de quelque invitation venue de l'au-delà. Aussi, dès qu'on entre dans les mythes des fiana, entre-t-on de plain-pied dans le surnaturel. Habitants des marches du domaine humain, sentinelles avancées de ces deux mondes et de cette double essence. C'est ainsi que l'on retrouve chez eux des traces de cette nature semi-animale (propre au monde mythique fluide où les espèces ne sont pas séparées par des cloisons étanches) qui est l'apanage de diverses divinités. L'une des femmes de Finn (car Finn, s'opposant en cela au monogame Cûchulainn, a toute une série de femmes) est une biche, Saar. L'enfant qu'elle met bas sera humain si la biche ne le lèche pas ; sinon ce cera un faon. La biche ne résiste pas au désir de donner un coup de langue sur le front du petit : voilà pourquoi Oisîn a sur le front une touffe de poils de faon. Aussi bien son nom signifie-t-il en irlandais "petit faon". Les deux chiens de Finn, Bran et Sgeolan, ses deux plus fidèles compagnons, sont ses propres neveux, fils de sa soeur Tuirenn, que la jalousie d'une fée rivale, avait changée en chienne...du moins est-ce ainsi que le folklore explique, par un enchantement, cette coexistence en une même famille de diverses espèces animales, qui, pour le primitif, ne recquiert pas d'explication. Finn lui-même présente la trace de cette double nature, car il était chien, homme ou cerf, selon la façon dont il tournait son capuchon magique. Il possède mêm la faculté de revêtir n'importe quelle forme animale, non point à vrai dire sous les espèces de Finn, mais sous les espèces du roi Mongan, s'il faut en croire la tradition qui fait de ce roi la réincarnation de Finn, affirmant que Mongan "était Finn", "quoiqu'il ne voulût pas qu'on le dît". Nous avons vu qu'une autre tradition fait de Mongan le fils de Manannân. Ainsi le mythe met-il en relation ce personnage à transformations, tantôt avec le dieu de l'élément marin, divinité qui se classe dans la même série que les déesses-mères, tantôt avec un de ces héros des fiana qui participent de la même nature semi-animale que ces déesses, résidant comme elles dans cette "brousse" où prévalent encore les conditions de la période mystique, baignant dans la fluidité de ce monde primitif dont les dieux-chefs et le héros de la tribu se sont dégagés.
Enumérer les exploits des fiana, résumer les récits qui les mettent en scène, amèneraient à répéter ce qui a déjà été dit à propos du cycle de Cûchulainn, et entraîneraient par ailleurs quasi fatalement hors du monde mythique proprement celtique sur le terrain, qu'on évite ici d'aborder, du folklore international. Laissant de côté les développements secondaires, littéraires ou populaires, du cycle on retiendra seulement le problème fondamental qu'il pose.
Qu'est-ce que les fiana ? Institution sociale ? ou représentation mythique ? ou l'une et l'autre à la fois, transposition sur le plan mythique d'un fait historique ? Et à quoi répondent-elles, comment s'insèrent-elles, soit dans la société celtique, soit dans le monde religieux du Celte ?
Les annalistes irlandais admettent comme allant de soi l'historicité du cycle de Finn. Pour l'historien Keating (XVIIIè siècle), les fiana sont une armée de professionnels chargée de défendre le pays contre les incursions étrangères. Conception qui prévaut dans les récits les plus récents, mais qui ne correspond pad à l'état que reflètent les textes les plus anciens où les fiana apparaissent constamment en lutte entre elles ou avec le pouvoir royal et n'assument aucune fonction d'ordre national. Ce que nous savons par ailleurs de l'histoire d'Irlande infirme l'existence d'une armée régulière chargée de la défense du territoire.
Une deuxième théorie est celle mise en avant par Zimmer qui attribue au cycle une origine scandinave. La légende des fiana se serait développée autour de la figure de chefs et des exploits de bandes Vikings, installées en Irlande. Hypothèse qui ne repose que sur des constructions fort hasardeuses et que contredit par ailleurs l'antiquité d'un corps de légendes dont la popularité est attestée dès le VIIè siècle. De cette théorie, il faut seulement retenir les analogies qu'elle met en lumière entre le monde des fiana et certains aspects du monde héroïque scandinave. Analogies qui s'expliquent non par l'emprunt mais par la parenté originelle des conceptions religieuses, en corrélation avec un état social donné, celtique, d'une part, germanique, d'autre part. Ce n'est pas par rapprochement avec les Vikings qui envahirent l'Irlande au IXè siècle que le mythe des fiana peut s'expliquer, mais par comparaison avec le mythe des Einherjar, les élus d'Odin, ou avec les sauvages Berserkir, les "guerriers à l'enveloppe d'ours" ; ici et là, même vie toute de violence, en marge de la société réglée, même "fureur", même personnalités à composante animale, même type de confréries de guerriers.
Ce que nous venons d'indiquer quant à l'existence dans le monde germanique de mythes comparables au mythe des fiana oblige à quelque réserve au sujet d'une dernière explication, en elle-même séduisante, des faits celtiques, proposée par M. Eoin Mac Neill. Celui-c cherche l'origine du Cycle de Finn chez ces races autochtones, que le Livre des Conquêtes nous montre occupant l'Irlande pré-celtique et dont les descendants constituent, à l'époque historique, les aithech-thuatha, les "tribus-serves". Cette théorie explique certain aspect du développement littéraire des deux cycles, la place comparativement restreinte qu'occupe dans nos plus anciennes collections manuscrites le légende des fiana, pourtant aussi ancienne que la légende de Cûchulainn, et appelée à jouir d'une popularité aussi grande et plus durable. Cet effacement temporaire serait dû au mépris où la race dominante tenait les mythes des races asservies, et aurait pris fin en un temps où les anciennes distinctions raciales atténuées et diverses vicissitudes politiques ont favorisé le passage dans la tradition aristocratique et lettrée d'un corps de légendes jusqu'alors reléguée dans le tradition orale des classes non-libres. Que ces races dépossédées aient joué un rôle dans l'élaboration et la diffusion de ces mythes, est, nous le verrons, à priori vraisemblable, et certains indices le confirment : c'est ainsi que plusieurs nombreuses généalogies de Finn en font un Fir Bolg. Mais l'analogie frappante que l'on a signalé entre le mythe celtique et des mythes germaniques qui ne peuvent en être séparés, postule une origine indo-européenne. C'est donc bien en fonction du monde celtique qu'il faut expliquer ce type de représentatons mythiques, c'est au monde celtique qu'il faut rapporter le principe de ce dualisme qui pose, à côté du héros de la tribu, les héros hors de la tribu.
Peut-être, si nous interrogeons la tradition indigène, acceptant tout bonnement la représentation des faits qu'elle nous propose, nous fournira-t-elle la solution du problème.
Le roi Feradach Fechtnach, raconte le héros feînid Câilte aux nobles d'Irlande, avait deux fils : Tuathal et Fiacha. Lorsqu'il mourut, ces fils firent de l'Irlande deux parts (comme l'avaient fait jadis les Tuatha Dê Danann et les Fils de Mil) ; dans un lot "les trésors, les troupeaux, les forteresses", dans l'autre "les falaises et les estuaires, les fruits des bois et des mers, le saumon et le gibier". Les nobles interrompent alors Câilte, se récriant sur ce que ce partage n'était pas égal. "Laquelle des deux parts auriez-vous préférée?" demande alors Oîsin, fils de Finn. "Les banquets, les demeures, et toutes les autres choses de prix" répondent les nobles. "La part que vous méprisez", dit Câilte, "est la plus précieuse à nos yeux". Tel fut bien, en effet l'avis du fils cadet qui "choisit de jeter son lot avec les fiana" tandis que son frère héritait de la souveraineté de l'Irlande. A la mort de ce frère, il reprendra d'ailleurs le royaume, laissant à un autre le commandement des fiana.
On voit donc comment les biens de ce monde se répartissent en deux lots: tout ce qui est soumis à l'homme et fruit de son travail appartient à la tribu et à ceux qui vivent sous ses lois. La libre nature est l'apanage du fêinid, la terre du sans-terre. Dans une même famille la vocation peut décider du choix qui fait d'un des frères un roi, de l'autre un fêinid.
D'autres motifs que la vocation peuvent au reste intervenir, pour pousser tel héros, voire telle héroïne, à "jeter son lot avec les fiana". Nous en avons un exemple dans l'histoire de Crêidne. Celle-ci avait eu trois fils de son propre père, roi d'Irlande. Celui-ci craignant le mécontentement de sa femme, envoya les enfants "hors de sa terre et de sa parenté". Crêidne alors, afin de tirer vengeance de son père et de sa marâtre, partit for fianas : "Elle avait trois bandes de neuf hommes avec elle sur le sentier de la guerre. Elle combattait sur mer aussi bien que sur terre. Elle portait les cheveux de sa nuque en nattes. C'est pourquoi on l'appelait Crêidne le fêinid. Elle vécut ainsi sept ans en campagne, soit e Irlande, soit en Ecosse, jusqu'au moment où elle fit la paix avec son père".
On voit comment les fianas se constituent à côté de la tribu et à ses dépends, avec les éléments aberrants de celle-ci, avec les individus qui ne se sentent pas à leur place, ou n'ont pas de place, dans la tribu. Ce ne sont pas, cependant de simples agrégats d'éléments sociaux : il ne suffit pas d'être hors de la tribu pour être dans la fian et l'entrée de celle-ci est défendue par des épreuves rigoureuses. Les fianas constituent une société en dehors de la société tribale, une société reposant non sur des bases familiales et territoriales, mais sur une base initiatique. Les éléments non-celtes de la population, du fait qu'ils se trouvaient, par définition, en dehors de la société tribale fermée, ont dû contribuer largement à former cette autre société, à recrutement ouvert, et libre de distinctions raciales. Mais nous avons vu comment un cadet de famille royale pouvait faire choix du lot du fêinid, sans pour cela d'ailleurs perdre son aptitude à rentrer dans la société à laquelle il appartient par la naissance. Les fiana ne sont pas des groupements d'allogènes asservis (ce qui serait mal conciliable avec le prestige dont elles jouissent et les privilèges qu'on leur reconnaît) ; ce sont des confréries d'un type connu par ailleurs dans le monde indo-européen, et qui sont conçues comme en quelque mesure nécessaire au bon fonctionnement de la société celtique.
Toute société, et singulièrement une société fermée, à cadres rigides, comme l'ancienne société celtique, comporte certains éléments aberrants, avec lesquels il faut compter. Ces éléments viennent naturellement s'intégrer au monde des fiana, qui est proprement le monde du dérèglement réglé. Ainsi la société celtique prévoit son propre antidote, fait la part de l'asocial, le rejetant hors d'elle tout en reconnaissantses droits et en lui assignant un domaine.
On saisit dès lors la portée, et la justification fonctionnelle, du dualisme qui domine le monde héroïque irlandais. Le mythe de Cûchu

Mon traître...

2011-08-03T11:24:00+02:00

Disponible au Livre de poche,  Mon traître est un magnifique roman de Sorj Chalandon, dont nous vous vous recommandons la lecture. Amoureux de l'Irlande et sensible au combat de son peuple pour la liberté, l'auteur, qui a couvert le conflit nord-irlandais pour Libération, nous livre aussi une belle réflexion sur l'amitié et l'engagement.
Vous pouvez lire en lien un entretien avec l'auteur : interview de Sorj Chalandon

"Mon Traître est l’histoire d’Antoine, luthier parisien qui découvre l’Irlande des violons. Il ne sait rien du Nord. Peu lui importe. Ses héros sont archetiers, grands luthiers de légende. La guerre n’est pas encore passée par lui puis, un jour, elle s’impose. Antoine va devenir Tony, pour les gens de Belfast, parce qu’il les verra vivre et souffrir et se battre. Et qu’ils l’aimeront en retour comme un fils. Et puis il y a Tyrone Meehan. L’Irlande est sa bataille. Il boit, il chante, il vous enlace, il vous prend le bras pour parler en secret. Il est engagé à jamais, sans que jamais rien ne le trahisse. Il est l’insoupçonnable. Tyrone donc, l’ami d’Antoine, son frère, son traître à lui. Tyrone n’est pas Denis (le personnage réel qui a inspiré Tyrone). Leurs regards se ressemblent pourtant. Sorj Chalandon n’est pas Antoine, leur douleur est pourtant la même. Denis Donaldson a été exécuté le 4 avril 2006, alors que Sorj Chalandon écrivait l’histoire de Tyrone Meehan. Il a été tué par une arme de chasse, dans le petit cottage familial qui le cachait. Nous ne savons pas qui tenait le fusil. Personne n’a été accusé ce jour."

C'était le 3 août...

2011-08-03T00:00:00+02:00

881.
Louis III le Germanique bat à Saucourt-en-Vimeu (Somme) les troupes normandes de Gormond et Isembart, qui laissent 9000 morts sur le champ de bataille. Cette victoire sur les Vikings païens sera célébrée par un moine de Saint-Amand-les-Eaux dans le Ludwigslied (également intitulé Rithmus teutonicus), dernier texte connu rédigé en francique.
Transcription du texte original et traduction française : http://bookline-03.valenciennes.fr/bib/decouverte/histoire/rithmustrad.asp
1857.
Mort à Annecy-le-Vieux (Haute-Savoie) du romancier populaire français Eugène Sue, infatigable défenseur de la cause "démocratique et sociale européenne". Ses Mystères de Paris (1842-1843), publiés d'abord en feuilleton dans le Journal des débats, ne connaîtront pas moins de quatre adaptations cinématographiques.
1914.
Le Reich venant de déclarer la guerre à la France, l'Autrichien Adolf Hitler demande au roi Louis III de Bavière la faveur de pouvoir se porter volontaire dans un régiment bavarois.
1916.
Sir Roger Casement, accusé de haute trahison pour avoir apporté son aide aux "rebelles" irlandais, est pendu à Londres, dans la prison de Pentonville. Vingt ans plus tard, sa dépouille sera restituée à l'Irlande et de grandioses funérailles lui seront faites en présence du président Eamon de Valera. Les circonstances de l'arrestation de Sir Casement sont relatées dans la célèbre ballade Lonely Banna Strand.
1936.
Mort à Paris de l'ingénieur Fulgence Bienvenüe, auquel la capitale doit son Métropolitain.

C'était le 1er août...

2011-08-01T08:42:00+02:00

Antiquité.
Dans l'ancienne Rome, journée dédiée à Mars et à l'Espérance. Chez les Celtes, fête de Lugnasad en l'honneur du dieu suprême Lug, dont elle soulignait l'aspect royal : période de trêve guerrière, elle promettait paix et abondance (dont le roi était le double garant, cf. le cycle arthurien). En Irlande, cette fête se maintiendra jusqu'au VIème siècle.
1752.
Première représentation à Paris de La Servante-maîtresse, opéra-bouffe du compositeur italien Giovanni Battista Pergolesi, dit Pergolèse. Elle déclenchera la fameuse "querelle des bouffons", qui divisa la France en deux et opposa les tenants de la tragédie lyrique française, personnifiée par Rameau, et ceux de l'opéra-bouffe italien, entraînés par Rousseau. L'affaire ne fut pas exempte d'arrière-pensées politiques.
1793.
La Convention ordonne la destruction des tombeaux royaux de Saint-Denis. Les restes de Henri IV et de Louis XIV sont dispersés et jetés à la fosse commune. Les gisants de bronze sont fondus, avec la couronne de Charlemagne. La basilique n'échappe à la destruction que grâce à l'action d'Alexandre Lenoir, créateur du Musée des monuments français.

1920.
Mort à Bombay de Lokmanya Bal Gangadhar Tilak. Considéré comme l'un des pères du nationalisme indien, il fut incarcéré pendant plusieurs années dans les prisons anglaises de Birmanie et publia des travaux sur les Védas, qui placent dans les régions arctiques l'origine des "Indo-Aryens".

Télémaque (4)

2011-07-31T23:18:00+02:00

Source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/04/telemachus-4/
Mulligan est monté au sommet de la tour pour se raser. Ici, il y a de la lumière et une vue magnifique. Il accomplit son rituel matinal à la manière d'une messe catholique, et ordonne à Stephen Dedalus de monter le rejoindre.
Les mots qu'il prononce signifient "Je monterai à l'autel de Dieu". Pour être exact, c'était les premières paroles des prêtres, du temps de la messe en latin (on trouvera dans le lien proposé une version assez agréable à écouter).
Alors oui, Mulligan se livre à une parodie de messe, et oui, c'est immoral mais amusant à faire. Je crois utile de préciser le contexte culturel dans lequel cela vient s'inscrire. 1°) L'introibo n'avait rien d'obscur pour un lecteur catholique de "Ulysse", de 1922 jusqu'à la fin de la messe en latin dans les années 60. C'était quelque chose d'aussi familier que "Service !" pour un passionné de tennis. 2°) Pour un auditoire catholique, en 1904 comme en 1922, c'est un sacrilège. Et ce qui va suivre est bien pire.
Difficile de dire ce qu'il faut penser de tout cela. Nous ignorons l'opinion de Joyce, mais nous verrons plus loin ce que Stephen en pense. Joyce était un mécréant, mais il était si imprégné de catholicisme qu'il était encore plus catho que les cathos. Le terrain avait déjà été si bien préparé dans "Portrait de l'artiste en jeune homme" qu'il semble superflu de s'étendre davantage sur le sujet, mais - je le dirai une bonne fois pour toutes - Joyce n'était pas Stephen. Cela peut arranger le lecteur ou l'exégète de feindre de l'ignorer, mais jamais, au grand jamais, ils ne seront les mêmes.
Quant à l'objet que porte Mulligan, c'est un "bol de savon à raser, sur lequel un miroir et un rasoir sont disposés en croix". Pris au premier degré, un homme est simplement sur le point de se raser. Mais la syntaxe méticuleusement choisie par Joyce nous invite à une lecture plus profonde. Mulligan s'apprête à prononcer la prière d'ouverture d'une messe catholique, et le pendant visuel au texte que Rob nous donne à voir est bien d'emblée l'image d'une sorte de prêtre. Mais, pour le moment, jetons un œil sur les ustensiles utilisés par Mulligan : un miroir et un rasoir. Le rasoir tranche : il établit donc une distinction, entre le poil et la peau (symbole d'analyse ?). Le miroir est un réflecteur d'image, il renvoit à quiconque le regarde l'apparence d'une personne, où il n'y avait eu jusque-là qu'une expérience désincarnée d'impressions et de pensée (symbole de synthèse ?). (Oui, je pense ici à Jacques Lacan et son "stade du miroir"). Ni le miroir ni le rasoir ne créent rien de vraiment nouveau. C'est l'inverse de ce qui est supposé se produire pendant une véritable messe, lorsque le prêtre prend ses ustensiles pour accomplir la transsubstantiation miraculeuse de l'eau en vin, comme lors de la Cène.
Ouais, là, je pousse un peu loin, mais je pense sincèrement que nous sommes censés voir en Mulligan quelqu'un d'énergique, plein de vitalité, mais aussi un gars ruiné, un improductif, un parasite. Dedalus est faible, velléitaire, mais il porte en lui la créativité et une force intérieure qui font défaut à Mulligan.
Mais pourquoi Joyce a-t-il affublé Mulligan d'une robe de chambre jaune ? La lecture de l'ouvrage "Ulysse annoté" de Don Gifford et Bob Seidman peut nous éclairer. Gifford évoque le symbolisme chrétien : "Le jaune est parfois utilisé pour suggérer la lumière de Satan, la dégradation, la jalousie, la trahison et la tromperie." Ainsi, le traître Judas est fréquemment représenté avec un vêtement d'un jaune minable (ce que j'illustrerai par "Le Baiser de Judas" de Giotto).
Pourquoi Mulligan traite-t-il Stephen d'"abominable jésuite" ? Probablement à cause d'un incident survenu la nuit même à cause d'un visiteur - nous en entendrons bientôt reparler. Mais aussi parce que Mulligan est un blasphémateur, comme on vient de le dire dans nos dernières descriptions. Stephen n'est pas croyant non plus, mais lui ne se considère pas au-dessus des principes de prudence.
Oliver St John Gogarty, dont le personnage de Mulligan s'inspire, évoqua un jour Joyce en disant de lui qu'il était un "jésuite déviant". Joyce se sentait proche du jésuitisme - enfant, il a été éduqué dans des écoles jésuitiques, et une anecdote célèbre est celle de Joyce disant "vous faites allusion à moi sous les traits d'un catholique ; vous devriez plutôt y voir un jésuite" (cf. "Joyce parmi les jésuites" de Kevin Sullivan, pour approfondir le sujet). La Compagnie de Jésus, à l'époque comme maintenant, est étroitement associée à une éducation fondée sur une scolarité rigoureuse et indépendante. L'"abominable jésuite" évoqué par Mulligan pourrait aussi faire référence au sentiment de terreur qu'inspire, de réputation, la rhétorique jésuitique.
Enfin, retenons que Mulligan est un usurpateur. Toute cette mascarade ne vient-elle pas le souligner ?

Télémaque (3)

2011-07-31T18:49:00+02:00

Source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/04/telemachus-3/
Un gars un peu rondouillard apporte un bol en haut d'une tour. Ainsi commence le plus important roman du 20ème siècle. Une cérémonie incantatoire est sur le point de se tenir.
Ce n'est pas le héros principal, mais un personnage secondaire dont c'est la scène la plus importante. Il est inspiré d’une des réelles connaissances de Joyce, Oliver St John Gogarty, un physicien et écrivain qui, par la suite, deviendra sénateur de l’Etat libre d’Irlande. En 1904, il loua une fortification militaire abandonnée à l’extérieur de la ville, dans laquelle il vécut et tint salon pendant plus de vingt ans. Joyce y séjourna mais seulement pendant une semaine, en septembre 1904.
C’est une évidence : il est peu commode de vivre dans une fortification de l’époque napoléonienne sans chauffage, à une douzaine de kilomètres du centre-ville, à vol d’oiseau. C’est typiquement le genre de décision que peut prendre une bande de jeunes de vingt ans. Avant d’avoir une petite amie. Ou un petit copain. Mulligan vit pleinement son rêve, tirant le meilleur parti de sa tour en bord de mer - ou du moins essaye-t-il.
Et chose encore plus évidente : c’est pour une raison pratique que Mulligan monte au sommet de la tour pour se raser. Les pièces à vivre sont sombres et enfumées, sans parler de l’odeur prenante d’un Dedalus à l’hygiène douteuse (nous en reparlerons plus tard) mêlée à celle d’un Anglais endormi.

La scène, telle que représentée par Robert Berry (Rob), nous donne une curieuse vue panoramique embrassant deux informations importantes : a) nous sommes au milieu de nulle part ; b) Mulligan se lance dans un spectacle sans public. Pour lui, il est insupportable de ne pas avoir de public, si bien qu’il ne tarde pas à ordonner à Stephen Dedalus de lui servir d’enfant de chœur pour sa messe de rasage un peu perverse. Rob dresse, sur toute la hauteur de la page, un gigantesque S, rappelant celui de la première édition américaine d’"Ulysse" chez Random House. Certains spécialistes avancent que le livre commence par ce S pour signifier que Stephen est au centre des premiers chapitres… Nous nous contenterons d’en admirer l’effet, dans sa dimension épique.

J’ai toujours pensé que Mulligan faisant l’objet d’injustes critiques, et je (NDT : Mike Barsanti) m’identifie à lui d’une certaine manière. Ici, au lever du jour, il semble avoir la parole facile et être un peu condescendant, mais plus sensible que Stephen. Et puis il est amusant, majestueux et… rondouillard.

Nous sommes sur le point de faire la connaissance de Stephen, maigrichon et anxieux. Si on faisait passer une audition pour jouer le rôle de Mulligan, on aurait besoin d’un acteur du genre à en faire un peu trop, doté d’un soupçon de malice et d’un esprit aiguisé, un peu aristocratique, un peu bedonnant, qui ne contrôle pas tout à fait ses appétits mais ne s’en porte pas plus mal, peut-être une sorte de jeune John Malkovitch ?

Télémaque (2)

2011-07-31T17:52:00+02:00

Source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/04/telemachus-2/
Voilà ce que l’on appelle, en jargon cinématographique, un plan de situation. Il montre le point de départ de l’histoire : une petite tour ronde surplombant la mer.

La tour porte le nom de tour Martello. Cet endroit existe vraiment, et Joyce y a réellement séjourné environ une semaine, en septembre 1904. De telles tours furent érigées au début du 19ème siècle par les Britanniques, qui craignaient une invasion française en Irlande. Cette tour Martello abrite aujourd’hui le Musée James Joyce, dirigé par un type merveilleux, Robert Nicholson. (Au fait, si vous allez à Dublin et demandez à voir la tour Martello, on va vous regarder avec de grands yeux tout ronds. Il y a beaucoup de tours Martello le long des côtes irlandaises, surtout au sud-est. De même, ne confondez pas le Musée James Joyce avec le Centre James Joyce. Le premier, c’est la tour. Le second est situé en ville, et propose un programme plus étoffé et davantage d’activités).

Quand, pour la première fois, j'ai vu la tour sur une image, j'ai été surpris par son aspect trapu. Moins phallique qu'il n'y paraît, mais non sans rapport avec un certain phénomène physiologique.

Si vous avez la chance d’aller au Musée Joyce et de pouvoir profiter du panorama depuis le sommet de la tour, vous remarquerez la vue très vaste que l’on a sur Dun Laoghaire (prononcer "Deunliri"), à la fois principal terminal de ferry pour Dublin et premier point de départ à destination de toute l’Irlande comme de l’étranger. Cette sorte de château dominant la mer évoque "Hamlet" ; avec sa vue sur un port, qui permet de quitter une île, "L’Odyssée". Cet endroit est à la fois lié à un épisode de la vie de Joyce, et à un moment particulier de l’histoire de l’Irlande. Une parfaite superposition "surdéterminée" de multiples strates personnelles, littéraires, historiques… et cela avant même d’avoir évoqué les aspects religieux… et nous ne faisons que commencer !

Télémaque (introduction)

2011-07-31T15:55:00+02:00

source : http://ulyssesseen.com/landing/2009/05/ulysses-seen-i-telemachus/
Si vous connaissez un tant soit peu "Ulysse", vous n'êtes pas sans savoir qu'il présente une forte ressemblance avec "L'Odyssée" d'Homère. Joyce transpose les éléments de l'antique récit dans le Dublin de 1904, par une chaude journée de juin. Télémaque est le fils d'Odysséus (Ulysse, en version latine) et, à sa rencontre, vous le verrez tenter désespérément quelque chose contre la horde de prétendants au mariage avec sa mère, tous également désireux de le déposséder de sa demeure. Il n'a aucun souvenir de son père, parti depuis longtemps.

Au premier abord du roman de Joyce, rien ne vous indiquera que le premier épisode s'intitule "Télémaque" (ni que l'action se déroule le 16 juin 1904, dès 8h00 du matin, et que c'est un jeudi. Il faut parcourir des centaines de pages pour s'en rendre compte. Mais nous, on vous le sert sur un plateau !).

Le nom de Télémaque n'apparaît nulle part dans le livre. Cependant, Joyce avait choisi des titres homériques pour chacun des dix-huit épisodes, et les utilisait régulièrement en parlant de son livre avec ses amis. En 1920, il bâtit une "grille" pour son ami écrivain et critique Carlo Linati, grille rapidement devenue le premier de nombreux outils de lecture du livre.

Une ballade à l'Eire libre...

2011-07-29T11:22:00+02:00

"Quand le violon, la flûte, et la guitare secouent les pintes de Kilkenny et de Guinness, en même temps que le cœur et le corps des hommes ; quand résonne le rire des femmes de ce pays ; quand l'équipe de rugby de Dublin écrase celle de Cork ; que les jurons grommelés entre les dents par de géants barbus roux ou blonds se mêlent aux chants de la mer, de l'amour, des tragédies ou des plaisirs des hommes ; alors, l'Irlande vous conquiert tout entier."

A ceux qui voudraient cet été fouler la lande irlandaise, nous signalons la parution aux éditions Dualpha d'un ouvrage de Ghislain Dubois, intitulé Irlande, une ballade à l'Eire libre, qu'ils pourront utilement glisser dans leurs bagages pour découvrir l'esprit de ce beau pays. Ghislain Dubois est avocat au barreau de Liège mais s'est aussi beaucoup investi dans l'action humanitaire, notamment au Liban, pendant la guerre civile. C'est un homme de conviction et de fidélité, comme on peut le constater en visitant son site personnel.

"De la mythologie celte aux légendes gaéliques, en passant par Saint Patrick ; de la fabrication du whisky à la description des paysages de landes et de lacs qui se confondent parfois avec l’océan ; des chants d’amour ou de guerre à la littérature et aux tragédies qui secouèrent l’île ; des passions et luttes de ce peuple de marins, d’ouvriers et de paysans ; ce sont toutes les facettes et l’histoire de l’Irlande, des origines à nos jours, que conte Irlande, ballade à l’Eire libre. Vivant et fouillé, mêlant tour à tour rigueur historique, humour et gravité, l’ouvrage est aussi une belle invitation, pour le lecteur, à la découverte ou à la redécouverte de l’île d’Émeraude."

Flying to...

2011-07-28T12:00:00+02:00

L'Irlande cherche-t-elle à entrer en conflit ouvert avec le Vatican ?

2011-07-24T16:44:00+02:00

Andrea Tornielli, vaticaniste bien connu (Stampa), a fait paraître aujourd'hui cette note sur son blog (Sacri Palazzi), intitulée "Se l'Irlanda vuole lo scontro con il Vaticano" dont nous vous communiquons la traduction ci-dessous
"Si l'Irlande veut entrer en conflit avec le Vatican

La Stampa a consacré aujourd'hui une place importante à la controverse entraînée par la publication du «Rapport Cloyne», le quatrième rapport du gouvernement sur les cas de pédophilie mettant en cause le clergé. Publié la semaine dernière, il est consacré à la mauvaise gestion de certains cas qui se sont produits de 1996 à 2008 dans le diocèse de Cloyne (dans le sud du pays) dirigé jusqu'il y a un an par Mgr John Magee, ancien secrétaire de trois papes (Montini, Luciani et Wojtyla ). (cliquer sur "lire la suite")
En 341 pages le rapport traite de 19 cas d'abus dans le diocèse de Cloyne et accuse Magee, et surtout le vicaire-général à qui l'évêque avait confié la gestion de ces cas, Mgr O'Callaghan, de n'avoir pas suffisamment suivi le problème, en évitant de mettre en œuvre toutes les mesures nécessaires pour protéger les victimes en se conformant aux directives de la Conférence des évêques irlandais et aux nouvelles règles établies par le Saint-Siège. Le rapport montre que c'est la curie de Cloyne qui n'a pas correctement appliqué les propres règles introduites par le pape Jean-Paul II et le cardinal Joseph Ratzinger depuis 2001.

Le mardi 19 juillet, le Premier ministre d'Irlande, Enda Kenny, devant le Parlement, a prononcé un discours sans précédent attaquant directement le Vatican dans des termes très durs. Selon le Premier ministre, le rapport aurait établi que «le Saint-Siège a manifesté son intention de bloquer une enquête dans un Etat souverain" et aurait mis en lumière "les dysfonctionnements, la déconnexion et l'élitisme qui dominent la culture du Vatican. Le viol et la torture d'enfants ont été minimisés pour maintenir la primauté de ses institutions, sa puissance et sa réputation. " Ces graves accusations ont fait monter les tensions en flèche entre Dublin et le Saint-Siège. Ces mots que l'on peut expliquer par le climat tendu aujourd'hui perceptible en Irlande, un pays dans lequel les rapports du gouvernement et des enquêtes ont révélé l'attitude inadéquate de nombreux évêques.

Face aux accusations du Premier ministre, il faut se rappeler que le Saint-Siège est mis en cause par le rapport dans un seul cas : celui de la réponse qui a été donnée aux évêques irlandais en 1997, après que ces derniers aient soumis pour examen au Vatican les dispositions qu'ils avaient prises pour traiter les cas de maltraitance d'enfants; ces mesures comprenaient, entre autres choses, la dénonciation obligatoire à la police. La Congrégation pour le Clergé, après avoir examiné le texte, a fait savoir que le document contenait des «procédures et des dispositions qui semblent être contraires à la discipline canonique et que, si elles étaient appliquées, cela pourrait invalider les actes des évêques eux-mêmes lorsqu'ils tenteraient de régler le problème", les rendant vaines et inefficaces dans le cas d'un appel interjeté par les prêtres accusés. Réponse techniquement correcte, même si il s'avère que, dans la seconde moitié des années nonante, au Vatican, on ne percevait pas très largement la gravité du phénomène de la pédophilie.

Il convient également de rappeler que celui qui était alors préfet du clergé, Dario Castrillon Hoyos, un an après cette lettre, lors d'une rencontre avec l'assemblée des évêques d'Irlande, leur avait clairement dit que l'Église «ne devait, en aucune façon, gêner l'action légitime de la justice civile" . "L'intervention de la Congrégation, en faisant part de ses objections - a affirmé le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi, était compréhensible et légitime, même si on peut discuter sur l'adéquation de l'intervention de l'autorité romaine face à la gravité de la situation en Irlande. Il n'y a aucune raison d'interpréter cette lettre comme étant destinée à couvrir des cas d'abus. "

Le Premier ministre Enda Kenny, a cependantvoulu mettre le Saint-Siège au banc des accusés. "Malheureusement, le premier ministre n'a pas mentionné la réforme radicale des procédures introduites dans l'Eglise dirigée par le Pape Benoît XVI - a dit l'archevêque de Dublin, Diarmuid Martin, interrogé par Insider Vatican -. L'Eglise irlandaise est même devenue à présent, sans aucun doute, un endroit beaucoup plus sûr pour les enfants qu'il y a quelques années." La gravité de la crise réside en ceci: Le Premier Ministre Kenny a semblé vouloir s'en prendre davantage au Vatican qu'aux évêques irlandais qui n'avaient pas été à la hauteur.

"En ce qui concerne le diocèse de Cloyne - admet Monseigneur Martin - il existait un groupe qui, au nom de sa conception du droit canon, a délibérément choisi de ne pas appliquer les règles fixées par le Cardinal Ratzinger". Il est grave également de constater que même après la publication des nouvelles directives du Vatican, il y a eu des cas où elles ont été snobées, ignorées, ou minimisées. Les faits rapportés par le rapport Cloyne indiquent clairement que changer les lois ne suffit pas, mais qu'il est nécessaire de changer les mentalités. C'est précisément ce à quoi Benoît XVI s'est attelé, en édictant des règles encore plus strictes, mais surtout par ses paroles et par son exemple: Benoît XVI, pendant les six premières années de son pontificat, a multiplié des décisions fermes et des peines sévères pour ceux qui sont coupables d'abus et, surtout, il a placé l'accent sur les victimes, qui devraient être accueillies, soutenues et aidées (ce qui, malheureusement, n'est pas souvent le cas).

Le Saint-Siège prépare une réponse appropriée aux accusations gratuites du Premier Ministre Kenny, jugées sans fondement par de nombreux observateurs irlandais qui ne sont pourtant pas tendres à l'égard de l'Église catholique. A ces nouvelles tensions s'ajoute aujourd'hui également un projet de loi à l'étude en Irlande, qui n'inquiète pas seulement l'Eglise, et qui s'il était approuvé, obligerait les prêtres à faire rapport à la police de faits de maltraitance des enfants, même s'ils en avaient connaissance lors de la confession. Sinon, ils seraient passibles de cinq ans de prison. Une proposition que Mgr Gianfranco Girotti, régent de la Pénitencerie apostolique, a qualifiée d '«absurde» et d'«inadmissible». Le sociologue Massimo Introvigne, Représentant de l'OSCE sur la lutte contre la discrimination contre les chrétiens, a pris également position de façon très nette: "Même les pires des gouvernements totalitaires n'ont jamais osé s'attaquer au secret de la confession."

L'UE négocie pour une sortie la dette haute

2011-07-21T11:48:12+02:00

Historiettes (2)

2011-07-15T12:53:33+02:00

Toujours dans le territoire de l’illusion qui après introspection dégage une morale, l’histoire étonnante de l’homme qui ne connaissait pas d’histoire.
            Dans le nord de l’Ulster, mais peut-être ailleurs, il existait un pauvre travailleur qui coupait du bois, des fagots surtout et creusait la lande humide pour en extraire des briques de tourbe. Il se nommait Brian Bruce O’Kelly, il lui fallait aussi trouver des roseaux pour faire des liernes pour attacher ses fagots. Quand les roseaux vinrent à manquer près de ses tourbières, il se souvint d’une petite mare bien au-delà de la lande et il pensa qu’il pourrait y aller en couper.
            Cependant, il craignait d’aller si loin, car on disait que ce point d’eau était une mare au diable habitée par des créatures malfaisantes.
            Il partit pour la mare isolée et lointaine et marcha longtemps pour l’atteindre. Il coupa deux gros fagots de beaux et grands roseaux, mais alors qu’il s’apprêtait à les lier, un épais brouillard sans doute poussé par la brise côtière depuis les hauts du Ben Navis écossais s’épanouit autour de lui. Brian ne voyait plus le bout de ses chaussures tant la brume, le crachin, le brouillard s’intensifiaient.
            Il décida d’attendre que le voile se lève, car il aurait pu se perdre dans la lande qui lui parut hostile ; pourtant, il la connaissait bien et c’est pour cela qu’il la savait dangereuse.
            Il se fit une petite cahute avec ses roseaux pour se protéger de l’humidité tombante, mangea son fricot et s’aperçut que l’air était si sombre qu'il ne pouvait même plus apercevoir les doigts de sa main.
            Il s’endormit en se disant que demain ce serait moins grave que si c’était pire. Un aboi lointain de chien le réveilla. Il sortit de sa hutte, se dressa dans la direction des aboiements. Le vent de mer chassait la brume tenace qui s’effilochait dans les genets de la lande.il regarda et entre les ouatinements du brouillard, il crut apercevoir une lumière.
            Tout trébuchant et tombant entre les touffes de bruyère, il marcha vers cette lumière. Il découvrit une longue maison basse qu’il ne connaissait pas. A travers la fenêtre perçait la lumière tremblante d’une lampe à pétrole.
Il frappa à la porte qui était entrebâillée. A l’intérieur de la maison il vit un vieil homme et une petite vieille toute chenue, assis près de l’âtre. Il les salua et ceux-ci sans tourner la tète dans sa direction le saluèrent d’un bonsoir monsieur Brian Bruce O’ Kelly, comme s’ils le connaissaient depuis toujours, alors que lui ne les avait jamais vus. Ils l’invitèrent à prendre place avec eux auprès du feu.
Brian s’assit, se chauffa les mains aux flammes. Pendant un moment, ils bavardèrent comme de vieux amis qui se retrouvent après s‘être longtemps perdus de vue. Puis le vieil homme lui dit
- Raconte-nous une histoire.
- Je ne peux pas, dit Brian. S’il y a une chose que je n’ai jamais faite dans ma vie, c’est de raconter des histoires, fussent des contes de fées pour les enfants.
- Tu ne connais aucune histoire ?
- Aucune.
            Le vieux et la vieille échangèrent un coup d’œil rapide, puis la vieille dit à Brian :
- Qu’importe, je vais préparer la soupe pour trois, en attendant fais quelque chose pour te rendre utile, vas au puits pour tirer un seau d’eau.
- Je ferais n’importe quoi pourvu que je n’aie pas à raconter une histoire.
            Il saisit un seau. Il alla le remplir au puits. Il laissa le seau un moment sur la margelle pour le laisser égoutter afin de ne pas mouiller l’intérieur propret.
A ce moment-là, une formidable bourrasque de vent projeta Brian dans les airs. Il fut emporté à l’est. Il fut emporté à l’ouest et quand il retomba dans des buissons de genets, il ne pouvait apercevoir ni le seau, ni le puits, ni la longue maison.
Tout étourdi, il se releva et vit une lumière. Il vit une maison beaucoup plus grande que la précédente. Deux lumières à l’intérieur et une loupiote sur le seuil marquait l’entrée.
   Brian passa la tête par la porte entrebâillée. Il vit une grande salle où l’on veillait un mort. Deux rangées d’hommes et de femmes étaient assis le long des murs et semblaient prier. Devant le feu, assise sur une chaise une dame aux cheveux longs et bouclés. Elle se leva et le salua :
- Bonsoir monsieur Brian Bruce O’ Kelly, comme s’ils se connaissaient depuis toujours, mais il était parfaitement certain de ne l’avoir jamais vue.
            Elle l’invita à s’asseoir sur une chaise près d’elle, comme un vieil ami, un membre de la famille venu pour participer à la veillée funèbre.
            Timidement Brian s’assit près d’elle. Mais un instant plus tard, un homme de forte taille qui faisait partie de la compagnie le long d’un des murs se leva et dit :
- C’est une bien triste veillée funèbre ce soir. Nous devrions aller chercher un musicien. Il nous ferait joliment danser.
-Ah ! dit la fille aux cheveux frisés, vous n’avez pas besoin d’aller quérir un violoneux, car nous avons ici le meilleur instrumentiste d’Irlande. C’est lui, c’est Brian.
- Je ne peux pas, s écria Brian. S’il y a une chose que je n’ai jamais faite dans ma vie, c’est de jouer d’un instrument de musique.
- Tu ne sais pas jouer du violon ?
- Ni du violon, ni d’un autre instrument. Je ne connais pas la musique, ni le chant d’ailleurs.
            Elle insista :
-Ne me fais pas perdre la face, tu es le meilleur violoneux de tout le pays. Je le sais.
            Subitement, Brian se retrouva avec entre les mains un crincrin et un archet et il jouait, jouait si bien que tout le monde dansait dans la grande salle en disant qu’ils n’avaient jamais connu une musique aussi vive, aussi dansante.
            L’homme de forte taille arrêta la danse, lança un ban de vivats pour le musicien, puis il réclama le silence et dit :
- Il faut maintenant que nous allions chercher un prêtre pour la messe et les oraisons funèbres, car ce cadavre doit être enterré avant l’aube.
- Ah ! dit la fille aux cheveux noirs, longs et bouclés, vous n’avez pas besoin d’aller chercher un serviteur de Dieu, car nous avons là le plus célèbre prêtre de toute l’Irlande, c’est lui, c’est Brian !
- Je n’ai absolument rien d’un clergyman s’écria Brian. Et je ne connais fichtrement rien à son travail, ni aux oraisons funèbres !
- Allons, allons, dit-elle, tu t’en sortiras aussi bien que pour le reste.
            Subitement, Brian se tenait debout devant un autel improvisé, deux acolytes auprès de lui portaient les vêtements sacerdotaux. Il célébra la messe et récita même les prières mortuaires, dit les oraisons, bénit le cercueil et fit l’éloge funèbre d’un mort qu’il ne connaissait pas.
            Et toute l’assistance déclara qu’elle n’avait jamais assisté à pareille messe en Irlande. Puis, quatre hommes chargèrent le cercueil sur leurs épaules. Trois d’entre eux étaient d’une taille normale, mais le quatrième au contraire était très grand, si bien que le cercueil ballottait de ci de là.
- Il faut absolument, dit l’homme qui donnait des ordres, aller chercher un chirurgien pour qu’il coupe un bout aux jambes de cet homme, comme ça il sera de niveau avec les autres.
- Ah ! dit la fille aux cheveux noirs, longs et bouclés, vous n’avez pas besoin d’aller chercher un orthopédiste, car nous avons ici le meilleur chirurgien de toute l’Irlande, c’est lui, c’est Brian.
- S’il y a une chose que je n’ai jamais faite dans ma vie, assura Brian, c’est d’exercer la médecine, encore moins la chirurgie. Je n’ai jamais fait d’études, ni de droit, ni de travers !
- Allons, allons, dit-elle, tut t’en sortiras aussi bien que pour le reste.
            Soudainement, il avait en main la scie et les bistouris, les pinces et le catgut. Il coupa un bout de chaque jambe, au-dessous du genou et refixa les moignons. Et les quatre hommes qui portaient le cercueil marchaient maintenant au même niveau.
Ils marchèrent longtemps dans la nuit noire. Brian en habit de prêtre précédait le catafalque, une longue foule suivait. Quand on arriva au cimetière, il entonna le De Profundis.
    Alors, une formidable bourrasque de vent emporta Brian dans les airs. Il fut emporté à l’est, puis à l’ouest au gré de l’ouragan et quand il retomba sur le sol, ses habits sacerdotaux avaient disparu et il ne pouvait plus voir ni le cercueil, ni le cortège.
Il vit qu’il était retombé tout près du puits. Il vit le seau, il vit les gouttes d’eau qui n’avaient pas encore séché sur la margelle. Il prit le seau et porta l’eau à la maison.
La vieille et son compagnon étaient assis à la même place, là où il les avait laissés. Il posa le seau sur la pierre d’évier et vint reprendre sa place entre les deux vieux, devant l’âtre.
- Alors, lui dit la vieille femme, es-tu toujours incapable de raconter une histoire ? Crois-moi ! Ceux qui en racontent ne les ont pas vécues, ils les inventent.

Dublin, la force des Vikings

2011-07-14T19:26:50+02:00

Irlande

2011-07-13T14:55:04+02:00

13/07 | 09:50 | mis à jour à 10:25 | Isabelle Couet
La dégradation de l'Irlande ne panique pas les marchés
Une semaine après avoir sanctionné durement le Portugal, l'agence de notation Moody's suit la même logique à propos de l'Irlande qu'elle a déclassée en catégorie spéculative. La Bourse tient bon.
Ecrit par
Isabelle COUET
Journaliste
La réaction n'est pas violente ce mercredi matin sur les marchés. Pourtant Moody's a déclassé la note de l'Irlande la veille au soir en catégorie spéculative (note Ba1), comme elle l'avait fait une semaine plus tôt sur le Portugal, ce qui avait mis le feu aux poudres.
Les raisons invoquées sont les mêmes que pour Lisbonne : l'Irlande n'aura sans doute pas accès aux marchés pour se financer comme prévu et les créanciers privés risquent d'être mis à contribution dans le cadre d'un nouveau plan d'aide.
Sur le marché obligataire, le taux irlandais à 10 ans se tend de seulement 24 points de base à 13,58 % ce mercredi matin. La Bourse de Dublin ne cède pas plus de 0,14 %.
Si la dégradation du Portugal avait surpris tous les opérateurs la semaine passée, le sort réservé par Moody's à l'Irlande était depuis prévisible.
Moody's accompagne cette dégradation de note d'une perspective négative. L'Irlande est noté BBB+ par Standard&Poor's et BBB+ sous perspective négative par Fitch, soit trois crans au dessus, en catégorie « investissement ».
ISABELLE COUET
Pour aller plus loin :
Dette : l'UE réussit deux levées pour l'Irlande et le Portugal (26 mai)
Photo : Reuters
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