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Les Identités meurtrières, d’Amin Maalouf. INCIPIT

2012-01-23T23:57:00+01:00

« Depuis que l’ai quitté le Liban en 1976 pour m’installer en France, que de fois m’a-t-on demandé, avec les meilleures intentions du monde, si je me sentais ‘’plutôt français’’ ou ‘’plutôt libanais’’. Je réponds invariablement : ‘’L’un et l’autre !’’. (…) Ce qui fait que je suis moi-même et pas un autre, c’est que je suis ainsi à la lisière de deux pays, de deux ou trois langues, de plusieurs traditions culturelles. C’est précisément cela qui définit mon identité. Serais-je plus authentique si je m’amputais d’une partie de moi-même ? (…) « Moitié français, donc, et moitié libanais ? Pas du tout ! L’identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées.»

Dans cet ouvrage Amin Maalouf rejette cette idée dangereuse qui serait celle d’une identité unique comme essence de notre être, alors que notre réalité est complexe, plurielle, et cette complexité unique pour chaque être. Dangereuse conception, dit-il (et il le démontre avec des exemples précis) que ce qui « réduit l’identité entière à une seule appartenance, proclamée avec rage ». Car « C’est ainsi que l’on ‘’fabrique ‘’ des massacreurs ». Oui, l’identité peut être un piège, quand l’appartenance enferme dans de fausses fidélités, que l’enfermement vienne des ‘’siens’’ (engagements communautaires, sociaux ou idéologiques) ou du regard des ‘’autres’’ (projections, rejets, fantasmes). Alors que les siens sont aussi ‘’autres’’ et que les autres sont aussi ‘’nôtres’’.

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Fiche wikipedia sur le LIVRE : http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Identit%C3%A9s_meurtri%C3%A8res

Résumé et analyse, par Philippe Z. Rafi, pdf, site de l’Association culturelle franco-iranienne, sabalan.fr : http://sabalan.fr/doc/Sabalan.fr_AminMaalouf.pdf

Boualem Sansal. Entretien avec Arezki Metref (le Soir d’Algérie) : citations

2012-01-21T18:41:00+01:00

« Le premier réflexe de toute communauté est de rejeter celui qui vient lui dire des choses qui la dérangent dans ses certitudes ou dans son sommeil. »

(Réponse de Boualem Sansal à la question d’Arezki Metref sur « la collision de son œuvre avec le dogme », et l’hostilité de ceux qui en sont les gardiens. Cette phrase va s’ajouter bientôt à mes exergues, cette petite anthologie-manifeste…).

Mais voici une autre citation, qui donne son titre à la page : « L’Histoire de l’Algérie a toujours été, depuis l’Antiquité, écrite par les autres, les Romains, les Byzantins, les Vandales, les Arabes, les Turcs, les Espagnols, les Français, et tous nous ont traités dans leur Histoire comme si nous n’existions pas, comme si nous étions une race disparue ou vouée à la disparition, ou au mieux comme si nous étions une partie congrue d’eux, des bâtards. Et lorsque, enfin, nous sommes maîtres de notre destin, donc en mesure d’entrer dans notre Histoire et de la poursuivre, des gens, nos chefs autoproclamés, incultes et complexés, ont décidé de nous inscrire dans une Histoire qui n’est pas la nôtre, ils font comme s’ils avaient honte de notre identité, de notre histoire, comme si nous étions réellement des bâtards. »

Cet entretien complète tout à fait la réflexion entamée dans les précédentes notes, d’où l’importance que je lui accorde. Il faut que nous ayons le courage de déranger : la vérité des faits s’impose avec le temps, comme la complexité de la réalité fait éclater les certitudes simplificatrices...

Lecture intégrale de l’article, sur lematindz.net, 19-01-2012, « L’histoire de l’Algérie a toujours été écrite par les autres ». : http://www.lematindz.net/news/7072-boualem-sansal-lhistoire-de-lalgerie-a-toujours-ete-ecrite-par-les-autres.html

Arezki Metref contre le manichéisme de la pensée. Et ce que j'en pense...

2012-01-19T17:59:00+01:00

Ce post se situe dans le prolongement exact des notes au sujet du livre de Michel Onfray sur Camus, et de celle qui les suit immédiatement (car elle rappelle des crimes amnistiés – pourtant les crimes contre l’humanité ne devraient pas l’être - mais inscrits encore dans les mémoires de victimes, corps et âmes). Livre sur Camus qui, s’il est lu attentivement, devrait interdire toute récupération de cet auteur par des gens qui voudraient parfois l’utiliser (par ignorance ou hypocrisie), le capter pour en faire le spectateur complaisant de réalités qu’il condamna, ou le représentant univoque d’une communauté humaine, les Pieds-Noirs, qui n’a rien d’homogène. (Nous sommes divers et contradictoires, comme nous l’étions socialement et idéologiquement là où nous étions nés, et nos histoires particulières nous donnent un regard qui ne rejoint pas forcément une vision qui se voudrait conforme par fidélité à une identité qui change de sens suivant qui la revendique). Pied-Noir, Camus l’est, de toutes ses fibres, c’est certain. Algérien, aussi, à sa façon, quand il dénonce la misère dans ses chroniques d’Alger républicain, jeune journaliste courageux qui met en question un système qu’il condamne. INCONFORTABLE position, déchirement. Or n’est-ce pas la seule manière d’être authentique et éthique, que d’accepter l’inconfort de sa pensée, quand ce que l’on observe ou apprend nous lance à la conscience des réalités complexes, chargées d’horreurs vécues par les uns ET par les autres. Chez les Pieds-Noirs comme chez les Algériens il y a des êtres pétris de certitudes et des êtres qui se questionnent. Ceux qui ne veulent voir de crimes que chez ceux qu’ils considèrent comme leurs ennemis vivent en autistes, n’ayant que l’anathème et l’injure comme argument de leur aveuglement. La vérité est autre. De cette réalité complexe Camus fut un témoin (même s’il ne put tout savoir et tout voir, du fait de sa mort précoce, notamment).

En relisant des notes sur le blog d’Arezki Metref je trouve, dans deux articles, des passages qui vont complètement dans le sens de cette réflexion. Il me semble utile de les donner à lire. Comme leçon de rigueur, valable pour tous. Mais aussi, comme hommage à Mohammed Harbi, historien mal compris par des gens, ici, qui voient en lui un idéologue (l’ont-ils lu ?) alors que ce qu’il dit ou écrit montre une exigence de vérité (même si elle est inconfortable). De même, dans son article sur Kadhafi, Arezki Metref parle de cet inconfort qu’il faut accepter si on ne veut pas découper la réalité en tranches manichéistes.

Réponse de Mohammed Harbi, à une question d’Arezki Metref, sur la guerre d’indépendance de l’Algérie, la révolution, et sur les polémiques en cours en Algérie, à ce sujet, révolution dont Mohammed Harbi rappelle la nature originelle fondatrice. Quelles leçons l’historien en tire-t-il ? demande le journaliste : « Elles ne s'appuient pas sur une analyse sociologique sérieuse du principe autoritaire et de la personnalisation de la relation politique. Par ailleurs, loin d'être un bloc, la révolution fut vécue différemment selon les groupes humains et les individus. Elle fut variée selon les régions qui réagirent selon leurs structures et leur singularité. On a souvent occulté ce fait attentatoire au jacobinisme national par crainte de la vulnérabilité du pays. Il y eut aussi des massacres inutiles liés aux contradictions sociales et idéologiques de la révolution anticoloniale et à sa tendance à résoudre les problèmes par la répression. N'oublions donc pas que la révolution fut aussi une maîtresse de violence. Le peuple y fit son éducation politique indépendamment de toute liberté d'opinion. La référence au principe n'empêchait pas la non-observance de son exercice. Malgré ses fautes et ses limites, on ne peut oublier qu'elle se situe à nos origines. Une nouvelle vision du passé, plus respectueuse des contradictions individuelles, sociales et idéologiques, nous rouvrirait sans aucun doute un avenir. Cette révision est indispensable pour en finir avec les outrances de ses détracteurs en France surtout, en Algérie aussi. »

Lecture intégrale de l’interview sur le blog du journaliste écrivain, note du 11-07-2010 : http://arezkimetref.blogs.nouvelobs.com/archive/2010/07/11/intrview-de-l-historien-mohammed-harbi.html Arezki Metref introduit son questionnement par une réflexion assez ample, en italique sur son blog (que je ne conserve pas : ici l’italique, c’est ce que je rédige), où il dit notamment ceci : « Les peuples qui ont mal à leur histoire, dont l'identité a été brouillée par les schématismes et les manichéismes d'inspiration idéologique, comme le nôtre, ont besoin des historiens. Pas de ceux qui n'ont d'historien que le titre et de savoir que les directives des pouvoirs politiques. Non ! Ceux-là sont pires que le mal ! Mais des historiens qui se sont fixé pour mission le sacerdoce de la vérité, soucieux de la trouver et de la transmettre, quoi qu'elle bouleverse, et quoi qu'elle coûte. »

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Autre post d’Arezki Metref, «Atlantiste ou anti-impérialiste : le piège Kadhafi », article publié le 1^er-11-2011 dans Le Soir d’Algérie, et repris le 04-11-2011, sur le blog. Ce sujet, en Algérie comme en France et ailleurs, déclenche des débats très durs. Intervention ou pas, circonstances problématiques de la mort de Kadhafi et jugement porté sur sa dictature ou indulgence qui le crédite autrement, positionnements des rebelles, questions géopolitiques, etc. Arezki Metref ayant analysé ces faits de manière nuancée s’est fait attaquer par des gens qui se sont empressés de le classer dans un camp (forcément douteux à leurs yeux). Il répond à l’anathème en refusant les positionnements manichéistes, tellement plus confortables…

Citation : « Qu’ils taillent à la machette les nuances, c’est regrettable mais attendu. C’est bien connu, quand on est entier, on taille total. Pourtant, si on est de bonne foi et que l’on préfère le dialogue et la compréhension nuancée de la réalité à l’acrimonie idéologique adossée au totalitarisme de la pensée, lequel décrète qu’on est forcément contre si on n’est pas servilement pour, ce raccourci et ce manichéisme devraient légitimement être abandonnés au bout de quelques lignes de lecture… »

Lecture intégrale de la note, sur le blog : http://arezkimetref.blogs.nouvelobs.com/archive/2011/11/04/atlantiste-ou-anti-imperialiste-le-piege-kadhafi.html

Si on remplace certains mots par d’autres (en en gardant certains cependant…), ce qui est dit dans ces citations s’applique à bien d’autres débats. « Guerre d’Algérie, Algériens, révolution, indépendance, Histoire, actualité (Kadhafi) » ou « Guerre d’Algérie, Pieds-Noirs, armée française, F.L.N., O.A.S., victimes, terrorisme, exode, exil, idéologie, identité, Histoire, actualité (anniversaire 1962-2012 et contexte de crise économique et sociale, avec une montée de la xénophobie et des tentatives de récupération idéologique et politique des drames humains). Oui, penser librement et choisir l’humanisme et les nuances (contre l’idéologie et les formes diverses du totalitarisme) ce n’est pas confortable. Soyons donc inconfortables, pour nous et pour les autres. Penser dérange…

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Arezki Metref est présent sur ce blog (comme journaliste et comme écrivain) dans la liste « Frères de Rive…s », colonne de gauche, en bas (trois liens), et, pour son blog, dans la liste des blogs… Et aussi dans l'album "Poésie", colonne de droite.

Michel Onfray, le livre sur Albert Camus : revue de presse

2012-01-18T23:59:00+01:00

Michel Onfray : « L’ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus », éds. Flammarion, 2012.

Page EDITEUR : http://editionsflammarion.flammarion.com/albums_detail.cfm?Id=41822

Site officiel de Michel Onfray : http://mo.michelonfray.fr/

Le Point, 05-01-2012, article de Michel Onfray (et liens, revue de presse, en marge), « La tentative d’assassinat de Sartre contre Camus » : http://banquetonfray.over-blog.com/article-michel-onfray-camus-par-onfray-le-point-96119911.html (« Si, d'une certaine manière, le XX^e siècle fut bien celui de Sartre, c'est que l'auteur de La nausée avait décidé qu'il en serait ainsi et qu'il ne s'est rien interdit pour parvenir à ses fins. Dans sa stratégie pour conquérir le pouvoir intellectuel en France et assurer sa domination, il ne recula devant rien. La fortune libéra Sartre de concurrences qui auraient été terribles » (…) « Camus fut un adversaire philosophique terrible et Sartre a lâché les chiens contre lui. » (…) « La déconsidération du travail et des idées de Camus sera donc la règle. »

Le Figaro, 11-01-2011, « Michel Onfray : L’Ordre libertaire », par Paul-François Paoli : http://www.lefigaro.fr/livres/2012/01/11/03005-20120111ARTFIG00721-michel-onfray-l-ordre-libertaire.php (« Comme le rappelle Onfray, alors que Camus a toujours refusé de plier l'échine devant la violence de l'histoire, aussi bien en France, à l'époque de l'occupation, que face au double terrorisme du FLN et de l'OAS, Sartre s'en est accommodé. » (…) « Au-delà de Sartre, c'est toute une intelligentsia qu'Onfray met en cause, celle-là même qui avait snobé Camus. »)

Le Monde, 12-01-2012, « Sartre-Camus : cessez le feu ! », par Olivier Todd, auteur d’une somme biographique sur Camus : http://www.lemonde.fr/livres/article/2012/01/12/l-ordre-libertaire-la-vie-philosophique-d-albert-camus-de-michel-onfray_1628602_3260.html («L'Histoire de la fin du XX^e siècle donna raison à Camus contre Sartre dans sa condamnation des totalitarismes bruns et rouges, même s'il n'alla pas aussi loin que George Orwell. » (…) « Utopistes sérieux, Sartre et Camus furent aussi les héritiers des anarchistes et des libertaires du XIX^e siècle. Comme Onfray ! » (…) « Intéressant et irritant, ce gros livre gras propose la compilation d'une époque qu'Onfray n'a pas connue » (…) « Si cet ouvrage, ce monument d'impatience, sans doute sincère, bâclé, ramène aux textes de Camus et de Sartre, tant mieux. S'il accroît la confusion, tant pis. »)

Le Magazine Littéraire, 09-01-2012, « Albert Camus : la contre-enquête de Michel Onfray », par Aliocha Wald Lasowski : http://www.magazine-litteraire.com/content/rss/article?id=20831 ( « Qu’est-ce qu’une vie philosophique ? Comment penser l’existence d’un homme, son engagement, la formation d’un regard sur le monde, vif et singulier ? » (…) « Quelle est la démarche d’Onfray pour aborder celui qui, par sa disparition soudaine, apparaît parfois comme le James Dean de la philosophie ? » (…) « Pour Onfray, Camus, l’un des auteurs les plus lus dans le monde, s’inscrit dans le lignage français des philosophes existentiels, mais surtout pas existentialistes. Onfray refuse l’enfermement de Camus dans cette image convenue… » (…) « L’Ordre libertaire d’Onfray développe la leçon philosophique d’une oeuvre qui change la vie. » (…) « Lorsqu’il intègre Alger républicain comme rédacteur en chef à l’âge de 25 ans, Camus se veut, dans son vaste reportage « Misère de la Kabylie » – onze articles entre le 5 et le15 juin 1939 –, défenseur des minorités arabes et musulmanes, critique du mécanisme colonial, farouche opposant à la justice de classe, condamnant les erreurs judiciaires et les arbitraires de tous ordres. Bref, déjà, tout entier, Camus libertaire, celui qui défend le pacifisme et la liberté de critiquer. » (…) « Onfray rapproche Camus d’écrivains comme Chestov, Berdiaev, Unamuno et Ortega y Gasset, autrement dit « des oeuvres qui pensent le monde dans la perspective de produire des effets philosophiques dans l’existence ». »

Marianne, 08-01-2012, « Le vrai Camus », par Aude Lancelin : http://www.marianne2.fr/Le-vrai-Camus_a214021.html (« Un malentendu se dissipe souvent parce qu'un autre s'installe. Une légende s'en va parce qu'une autre la chasse. Cette fois pourtant, un dévoilement décisif semble en cours au sujet de Camus. » (…) « C'est un tout autre penseur que Michel Onfray restitue à un large public avec l'Ordre libertaire. La vie philosophique d'Albert Camus. Un Camus proudhonien et libertaire, un Camus anticolonialiste de la première heure, un Camus en lutte contre les féodalités financières, un Camus concrètement révolutionnaire » (…) « Nul doute que les plumes de la droite française ayant pris beaucoup de liberté avec Camus ces dernières années auront un haut-le-coeur à la lecture du livre d'Onfray, un de leurs ennemis idéologiques intimes. »

Voir aussi :

20 minutes : http://www.20minutes.fr/article/858414/michel-onfray-fait-deja-vendre-nouveau-livre

France Culture : http://www.franceculture.fr/oeuvre-l-ordre-libertaire-la-vie-philosophique-d-albert-camus-de-michel-onfray

Public Sénat (Bibliothèque Médicis): http://www.publicsenat.fr/emissions/bibliotheque-medicis/albert-camus/michel-onfray/70754?invite=18752

France catholique : http://www.france-catholique.fr/Onfray-Camus-et-Danielou.html

Une lettre ouverte sur Le Post, de Manuel Gomez, auteur d’un ouvrage « Camus l’Algérois » (il tient à corriger certains points de détail…) : http://www.lepost.fr/article/2012/01/07/2675099_lettre-ouverte-a-michel-onfray-concernant-l-article-sur-camus-que-lui-a-consacre-le-point.html

Télérama éreinte (cela ne m’étonne pas). Mais lire les commentaires : http://www.telerama.fr/livres/l-ordre-libertaire-la-vie-philosophique-d-albert-camus,76743.php

Et, évidemment, Le Monde diplomatique, dont l’idéologie prend un coup (ce livre ne dérangera donc pas que la droite, mais beaucoup de systèmes de pensée figés et doctrinaires…) : http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2012-01-11-Coup-bas-intellectuel

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Albert Camus, fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus (et liens divers, liste « Frères de Rive…s », ici, colonne de gauche : descendre...).

Michel Onfray, fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus (et la note précédente…)

Michel Onfray « sur les traces de Camus », par Franz-Olivier Giesbert

2012-01-14T19:26:00+01:00

« En Algérie, sur les traces de Camus », par Franz-Olivier Giesbert, Le Point, 13-01-2012 : http://www.lepoint.fr/livres/en-algerie-sur-les-traces-de-camus-13-01-2012-1418558_37.php (« Il n'y a pas à tortiller, Camus est l'affaire de sa vie : j'ai vu Michel Onfray le teint blême, submergé par l'émotion, à Alger, au 93 de l'ancienne rue de Lyon, aujourd'hui rue Mohamed Belouizdad, là où habitait dans sa jeunesse l'auteur de L'étranger. »)

Je trouve que l’écriture de ce livre sur Camus, et son contexte, fait découvrir Michel Onfray, autant qu’il veut, lui, faire découvrir des aspects de Camus. Lui qui parfois peut heurter, par ses formules et ses certitudes (un athéisme un peu trop militant) il paraît là bien plus complexe et nuancé. Et tant pis si Olivier Todd éreinte plus ou moins l’ouvrage (Le Monde, 13-01-2012, « Sartre-Camus : cessez le feu ! »), ne le trouvant pas assez préoccupé de littérature (ce n’est pas tout à fait son objet…) et ne supportant pas les critiques adressées à Sartre (pourtant fort justifiées à mon sens…). J’y reviendrai : revue de presse, pour commencer, demain, peut-être…

Le livre de Michel Onfray : « L’ordre libertaire. La vie philosophique d’Albert Camus », éd. Flammarion, 2012.Sur decitre.fr (Résumé, sommaire, auteur) : http://www.decitre.fr/livres/L-ordre-libertaire.aspx/9782081264410

Bonheur et Bien-Être…

2012-01-13T12:56:00+01:00

Point d’orgue des échanges dans notre société si bien policée, pas une seule nouvelle rencontre personnelle ou professionnelle n’échappe à la formulation, quel que soit son degré de sincérité et d’implication.

Bonne et Heureuse Année 2012.

Afin de souligner l’importance du message, on met couramment des majuscules à tous les mots. Lorsque l’échange est oral, ce sont nos yeux qui se chargent de souligner l’empathie du locuteur, et l’on s’empresse d’ajouter :

— Et surtout la santé !

Ce qui ne manque pas d’être complété aussitôt par notre interlocuteur :

— Quand la santé va, le reste suit…

Ces formulations rituelles fonctionnent comme un régissant la bonne marche de nos relations sociales, dernier vestige de deux exquises vertus en voie d’extinction: politesse et courtoisie. Mais j’y vois aussi une défense ultime en pleine œuvre de résistance : cette volonté de bonheur reste au centre de toutes nos projections individuelles. Les deux premières décennies du XXIème siècle ont parachevé le déclin du Bonheur conçu comme bien collectif. Dans la confusion idéologique de l’époque présente, entre proclamations d’intention radicales de nos politiciens et les retraits égotistes de ceux qui se sentent pourvus, le bonheur de chacun d’entre nous ne se jauge pas forcément à la même aune. En ce début d’année, deux interventions différentes m’ont interpellée par leur pertinence et l’intérêt de les partager avec vous, ne serait-ce que pour secouer le scepticisme général.

Fin décembre, j’avais relevé dans un des hebdomadaires que je parcours volontiers, ce dossier consacré au bonheur. La réflexion y était introduite en exergue par cette remarque :

Recevoir, mais aussi inventer son bonheur… Et si le bonheur était une question de regard, de disposition de l’âme, une façon d’accueillir le bon et le moins bon ?

L’idée n’est certes pas neuve, mais il est peut-être intéressant d’y revenir de temps à autre, ne serait-ce que pour éviter d’en perdre de vue le principe. Notre bonheur dépend de nous, et de l’appréhension de notre vécu. C’est à Martin Steffens, enseignant de philosophie à Metz que revenait le développement de cette posture. Outre l’article qu’il a réservé à La Vie pour le dernier numéro de 2011, il a produit chez l’éditeur Salvator, un Petit traité de la joie, sous-titré consentir à la vie, afin de mieux définir la notion de témoignage. Avec une simplicité de bon aloi, Martin Steffens nous ouvre la voie par cette évidence : « Le bonheur, on en est le témoin un peu honteux — quand il s’agit du nôtre— ou un peu envieux — quand c’est celui des autres. Le bonheur, on en rayonne ou il nous éclabousse. » Il est vrai que se dire heureux sonne parfois comme une provocation incongrue, tant la parole semble toujours plus volontiers donnée à ceux qui revendiquent, jusqu’à l’absurde il me semble.

Contester, grogner, râler, se plaindre … Quel art de vivre bien français, quand on y pense…

Nos amis d’outre-Rhin, pour amoureux sincères de la France et de ses mœurs qu’ils s’affichent, s’amusent parfois à souligner combien il est vain d’espérer changer nos (mauvaises) habitudes. Au cours de nos discussions conviviales, ils observent avec malice que les réformes si fréquemment proclamées par nos gouvernants successifs, sont rarement menées à terme, face à l’insurrection levée systématiquement. Nos institutions malades des avantages acquis, nos efforts paralysés par la peur de l’autre et du lendemain, la méconnaissance des forces intimes mobilisables contre le Mal, ainsi qu’en témoigne Anne Dauphine Juilliand dans Deux petits pas sur le sable mouillé,son admirable relation du drame personnel qui a bouleversé sa vie. Tout comme Valérie Donzelli à travers le film La guerre est déclarée, Anne Dauphine Juilliand fait part des étapes cruelles de la maladie qui a emporté sa petite fille. Elle prend le parti d’assumer avoir illuminé les quelques mois de vie de sa petite malade, et déclare « le bonheur ne dépend pas de nos humeurs, il est intimement inscrit en nous.… Le véritable ennemi du bonheur, ce ne sont pas les épreuves, mais c’est la peur. »

Quelque temps plus tard, au hasard des ondes radiophoniques, j’ai entendu l’interview de Thierry Janssen menée par François Bunel sur France Inter. Ce chirurgien belge a abandonné l’exercice de son métier valorisant et lucratif à la suite d’une sorte de burn out et se consacre dorénavant à la compréhension du dialogue permanent entre notre corps et notre esprit. Nous pourrions, affirme-t-il, gérer plus habilement notre santé si nous étions plus à l’écoute du sens de nos maladies . Raisonner nos maux, ne pas fuir honteusement les constats réalistes comme le décrié effet placebo, accepter le rôle de notre psyché dans le développement des maladies, apprendre à écouter le langage du corps dans son intégralité.

L’une des étapes- clefs du déroulement de la pensée de Thierry Janssen m’a semblé résumée par ce qu’il appelle l’unicité de notre être : pour lui l’erreur consiste toujours à dissocier les activités du corps et celles de l’esprit. Toute pensée ne peut se développer que par notre corps ; en corollaire, celui-ci n’existe pas sans la perception de l’esprit.

J’ai relevé quelques sites où sont exposées les idées de Thierry Janssen qui posent en outre le rapport du Bonheur à la notion de Bien-être. Ce qui peut sembler un lieu commun, une évidence, mérite au contraire qu’on se reformule intimement cette notion de bien-être intérieur au long de tout ce que nous vivons. Le bien-être ressenti à un instant T, (coucher de soleil sur une plage aux côtés de l’être aimé, petites étoiles dans les yeux de nos enfants à l’heure du Père Noël, joie profonde à la réception d’un message amical…), ces bien-être ponctuels sont-ils suffisants pour construire le Vrai Bien-Être atteint quand on réalise de la pointe des cheveux au bout des orteils que l’on est la bonne personne à la bonne place ?

Si le sujet vous intéresse, je vous suggère les sites suivants :

http://zenbelgique.skyrock.com/618517968-LA-SOLUTION-INTERIEURE-THIERRY-JANSSENS.html

http://www.thierryjanssen.com/

À la lumière de ces petites gouttes qui m’ont abreuvée ici ou là ces derniers jours, je vous souhaite donc de cueillir en votre sein l’ harmonie complète qu’on appelle sérénité…

Ressentir le monde...

2011-12-18T16:02:00+01:00

Ressentir le monde

D’un simple jet d’eau

Faire tout un tableau

Et toucher du regard

L’eau frémissante d’un bleu rare

La nature a mes pieds

Et moi à ses genoux

Où je brûle ma vie à m’essayer

A la photographie qui peu à peu fait son nid

D’un simple courant d’eau de pluie

Des teintes d’absinthes

Illuminent et fulminent

Tout au long d’un chemin

Qui apparemment n’a rien de divin

Et pourtant…

Je ne saurais me complaire dans cette nature dont je ne suis qu’usurpatrice, malgré le froid cinglant ma peau, je vais chercher ailleurs et donc à l’extérieur, ce qui enchantent et régénèrent. Les eaux sont des sujets ou des supports infinis, car changeants de couleurs selon la lumière qui les fait jaillir. Aller à l’encontre de soi, courageusement, et toujours amoureusement, pour qu’enfin le sublime apparaisse à vos yeux, pour qu’enfin la beauté des jours soient immortalisées sur papier glacé, ou sur la toile que je tisse jour après jour, attendant la divine puissance de l’inspiration. Ce n’est pas une question d’autosatisfaction, juste un besoin essentiel et existentiel que me donne le ciel. Il n’est pas bon pour l’homme de se replier sur lui-même. Alors, la conscience que mes lectures font naître, me jette à l’extérieur, cherchant un coin de terre, un coin de soleil, malgré un froid glacial, il fait chaud dans mon être. Et la transformation s’opère, je ne suis plus moi, mais nous, je ne dis plus je mais vous. Et m’aperçois après coup, être allé à l’encontre de Dieu, en appuyant sur mes passions du feu de la création.

Mon ignorance est telle que jamais elle ne se contente, ni se satisfait de ce qu’elle découvre. Il me faudra encore avancer sans penser à tout ce qui est moi. Avancer pas à pas au delà de soi, en terre inconnue. Montaigne dit dans ses essais: « Découvre le vide sous toi ». Voilà ce que je m’attache à faire. Et non plus de l’auto contemplation vouée irrémédiablemnt à de l’autosatisfaction. Insupportable.

La liberté d’exister dans la dignité nous offre tant de choix, qu’il serait malsain d’en ignorer le dessein. « Nous ne sommes que la somme de nos actes » dit Sartre. Personne n’a besoin de moi pour corroborer ce dictât. Par contre, chacun se doit de laisser derrière lui une trace, une découverte toute neuve, même infime, mais susceptible de faire avancer la civilisation. Voilà le but que je me suis fixé. Apprendre à ceux qui me lisent, non pas ma vie, mais plutôt ce qui fait qu’elle est ma vie. Tout ceci semble bien compliqué, et pourtant cela est d’une simplicité enfantine, si l’on sait se faire comprendre. Philosopher, à l’utilité de faire avancer la civilisation, par des mots, des phrases, qui seront peut-être un jour des livres. Il faut chercher le bonheur à travers soi-même, avant de le partager avec les Autres. Se baigner de solitude est utile pour pouvoir se retrouver, puisqu’avant d’apprendre, il faut comprendre. Ainsi nous sommes prêts pour affronter le monde dans n’importe quel état qu’il soit.

Constater ne sert à rien, si derrière il n’est pas une volonté d’amélioration, une connexion constituant la ou les solutions. Voilà pourquoi, je tente bon gré, mal gré, d’expliquer le cheminement d’une vie vouée à l’échec, à l’origine, puis, transformable à souhait… Aujourd’hui, me suffisant de peu, le bonheur a fini par m’apercevoir (A ne jamais perdre de vue)… je tente d’en exprimer la raison.

La course aux cadeaux continue...

2011-12-17T09:06:00+01:00

Dans la course effrénée aux cadeaux de Noël, on s'arrête aujourd'hui à La Bidouille, à Paris. Deux solutions, vous profitez d'une escapade vers le Canal Saint-Martin pour vous y arrêter ou vous préférez rester bien au chaud à la maison en passant commande sur le web....

Ici, pas mal d'idées cadeaux à prix raisonnables.

Un théâtre d'ombres qui éveillera l'imagination des petits et des grands - 19,90 €

La trousse abeille - 15 €

Le sac à dos Space Boy - 29 €

La crèche en carton à fabriquer soi-meme et à colorier - 20 € (je l'aie : tip top !)

Un atelier de couture pour les fashionitas de 8 ans et plus - 21 €

La Bidouille, 13 rue des Récollets, 75010 Paris - Tel 0142055120

Article de l'Essor Savoyard du 15 décembre 2011

2011-12-15T10:30:53+01:00

The Identity Idea

2011-10-15T00:05:00+02:00

The Identity Idea

A Report from Sweden

By Theodor Bock

The third installment of Identitär Idé (Identitarian Idea) took place in Stockholm, Sweden on August 27, 2011. Although attendance was down slightly from our last event, the pleasant atmosphere more than made up for it. Visitors started gathering at noon, and when the doors swung open at one o'clock, everything got underway immediately. The walls of the venue were covered in Soviet-style “artwork” romanticizing labour and socialism, meaning that the venue must have been affiliated with the Swedish Social Democratic Party, which lent the afternoon a surreal backdrop. More than one visitor found this amusing, and a reminder of the strange character of Sweden—a country more or less ruled by a Leftist radicalism that most Americans would only encounter in an academic setting.

In addition to the lectures that had been announced in advance, several cultural activists were also in attendance. Arktos sold books (and, apparently, a lot of them), a recently established T-shirt company called Dixerwear showcased a number of their designs, and the well-known Swedish nationalist weekly Nationell Idag distributed free back issues and subscription information. The artist Marcus Andersson also exhibited some of his paintings—very impressive works of a kind virtually extinct in the contemporary “art” world.

After a short introductory speech, the first lecture began. Swedish dissident author and expat Lars Holger Holm discussed the history and present state of modernism and postmodernism, primarily in art. Holm contended that modernism had gone from a movement which, despite perhaps being destructive, was at least dynamic and creative, especially when compared to the sterile conformism and stagnant repetition of meaningless provocations and forms as we see in postmodernism. He goes on to describe the ongoing dumbing-down of art known as “modern” and the impossibility of any kind of democracy within the domain of art, illustrating his speech with examples known to the attentive crowd who, at the end, burst into applause.

Dr. Alexander Jacob was next, discussing the religious and political views of Richard Wagner. Wagner, he maintained, believed in a specifically Aryan form of Christianity, which emerged as a result of its spread to Europe, as opposed to the forms of religion which go by that name in the modern world, which he believes have returned it to its Judaic roots and resulted in a universalist creed which fosters usury and racial degeneration. He explains how Wagner saw the solution to this problem in the re-emergence of a specifically Germanic form of Christianity, which would reinvigorate the belief in love and union with Nature. At its conclusion, some controversy erupted when it was suggested that Wagner had been merely Nietzsche in cheap clothes. Dr. Jacob replied that Nietzsche was a "completely unoriginal philosopher" who had actually stolen ideas from Wagner, and whose basic notions were simple inversions of Wagner's developed to justify his own endeavours. Mr. Holm protested, and a contentious—though brief and entertaining—discussion ensued. After his presentation, it was certain that a good part of the crowd will delve deeper into the subject on their own.

Following a break, Dr. Tomislav Sunic took the podium. As Dr. Sunic himself said, he has become a sort of household name in the Scandinavian New Right scene, having visited Sweden on several occasions this year alone. As always, Dr. Sunic covered a wide range of topics. One of the most interesting aspects of his speech concerned the double-edged nature of nationalism, which is comprised of both love and hate. Being from Croatia, and having lived through the war, Dr. Sunic is more qualified than most to discuss such a topic. He also discussed not only the consequences but, more importantly, the causes of the immigration invasion into European countries as well as those countries with European roots. It was the occasion for the ex-diplomat to remind us of the role which is played by the globalised hyper-class, as well as by the charity leagues that, for economic reasons or clientélisme religieux, encourage immigration. Tom finished the discourse with a reminder that citizenship, as well as borders, can easily change, a matter of which he is well-versed as a Croatian. He went on to reason that a people’s identity is built upon a foundation that is indifferent to borders and regime changes—race. Being an ethno-differentalist rather than a racial supremacist, however, Tom concluded that race is not the alpha and omega of identity.

When Dr. Sunic had finished and taken a few questions from the audience, it was time for the dinner break. This gave us the opportunity to relax and socialize before the main portion of the event. This was, of course, the Australian Professor Andrew Fraser's first Scandinavian appearance, which began about a half-hour behind schedule (which, considering how events like this typically go, must be seen as a triumph!).

Professor Fraser's many years of working in an academic environment were very much apparent as he presented the main themes of his latest book, The WASP Question, which was recently published by Arktos. The historical, biological and juridical characteristics of the Anglo-Saxon peoples were recounted as Prof. Fraser discussed why and how the British Protestants, who once conquered the world and settled in many regions, have now lost any sense of identity and become unable to defend their own interests in the face of strengthening ethnic consciousness among minorities in their own lands. The “WASP,” according to the Australian author, is the invisible race within the lobbies and civic patriotism of the nations they inhabit.

Professor Fraser reminds us of what Guillaume Faye has tried on several occasions to explain to those who hold an anti-American bias: that the space now known as the United States wasn't born as a rainbow coalition, but was rather founded by a homogeneous ethnic community that has since absorbed newcomers and their descendants from every European nation. The topic might appear to fanatical opponents of everything “American” as irrelevant, but Fraser explained that the Europeans have also developed a general European identity, just as their cousins across the pond have done—an invisible race. He concluded his talk by insisting on the importance of the myth—a concept necessary for the survival of any people who wishes to preserve their identity.

The rest of the evening was less serious and more about socializing and entertainment, as neofolk act Winglord performed some of their songs onstage. While the music appears to have mainly consisted of playback, the massive video projection that accompanied the concert created an interesting and absorbing experience. Later in the evening, Dr. Jacob returned to the subject of Wagner, though now in a musical form as he alternated between brief, spoken explanations of the main story line of Der Ring des Niebelungen and performances of piano transcriptions of selected parts of the opera tetralogy.

Throughout the day, those in attendance had ample opportunity to meet each other and exchange ideas and observations. Everyone involved seems to have been very satisfied with the event, and this writer is no exception. Events were kept to the schedule, all the lectures were interesting, and the general atmosphere was quite pleasant, indeed. The fact that the last of the people to leave did not do so until midnight should speak for it self.

JOURNAL D'UN ELECTEUR 161

2011-09-14T11:07:00+02:00

mercredi 14 septembre :

"Ce ne sont pas les idées qui manquent ;

c'est la place où les mettre."

Broyer du noir

2011-08-20T16:55:00+02:00

Acrylique sur toile 120x60 cm

Abandonner dans la nuit noire

Lunettes noires

Série noire

Travail au noir

Et idées noires

Ne plus voir tout en noir

Ne plus broyer du noir

Et écrire, noir sur blanc

Je n'aurai jamais plus peur du noir.

Sans idée, cent idées....

2011-06-27T10:05:00+02:00

Certains collectionnent les petites voitures, les chats, les boites de camenbert, que sais-je encore, en ce qui me concerne depuis des années je suis une adepte du magazine 100 ID remplacé par Marie-Claire Idées, j'en ai des étagères pleines et il n'est pas question que je m'en sépare.

Dès l'achat je sélectionne les travaux que je réalise, réaliserai, ou réaliserai peut-être un jour. Les oisillones ont été habillées en pulls, écharpes, robes, salopettes par les idées de mon magazine préféré. A Noël toute la famille a le droit à un petit cadeau réalisé de mes petites mains, et les cartes de voeux que je continue à envoyer sont confectionnées en mixant mes réalisations et les idées du magazine.

De temps en temps je les reprends pour les lire, les relire. Les photos des réalisations, les reportages sont toujours magnifiques. Depuis quelques temps pourtant, je constate que les idées sont moins neuves, elles reviennent recyclées régulièrement et il n'est pas rare de trouver des similitudes. Malgré tout je n'arrive pas à ne pas l'acheter, je les classe par saison, j'ai une préférence pour ceux de Noël. J'ai toute la collection de Marie-Claire Idées, mais il ne me reste que quelques 100 ID, les autres ayant disparu au cours d'un déménagement.

Blogs, idées, manipulations et... message pas subliminal !

2011-06-12T17:15:00+02:00

Habituellement je vais sur vos blogs renifler les tendances littéraires et chercher des idées pour mes endormissements livresques. J'ai découvert Amazone, Alapage qui gentiment par facteur interposé amènent les livres directement dans ma maison.

Mais voilà, c'était compter sans Emile et sa miss So qui boit du champagne dans l'Eurostar en allant à Londres... Le Rné, LUI, il est déjà allé à Londres pour un séjour épique et épuisant avec sa soeurette qui était tout aussi épuisée que lui. Et tous les deux de me dire à leur retour dans un baillement à s'en décrocher la machoire, il faudra qu'on y retourne avec toi. C'était en.... A ce jour je connais toujours pas Londres... Pourtant nous en reparlons régulièrement tous les ans mais les paroles ne sont jamais suivies d'effet !

Mine de rien, je demande ingénue au Rné, tu crois que l'on peut boire du champagne dans l'Eurostar ? T'as lu le post d'Emile ? Pour plus de sécurité je le lui mets sous le nez. Moi l'Eurostar même sans champagne ça m'irait. Et vlà-t-y pas qui m'répond, et justement j'y pensais il y a deux jours à y aller à Londres....

De battre mon coeur s'est arrêté, bon j'en conviens je suis un peu excessive. Et comme par hasard dans quelques mois je vais avoir un grand WE, peut-être que nous pourrions en profiter pour aller faire un tour à Londres (elle est facile je m'excuse). Et me voilà qui batifole sur la toile pour trouver le transport idéal, le prix avantageux et l'hôtel qui pourrait nous accueillir. Et puis comme le Rné faut pas le brusquer je garde le silence. Le souci c'est que lui aussi...

Vais-je devoir dire adieu vaches, cochons, poulets ? Je ne sais, alors je me résigne à écrire ce message absolument pas subliminal en espérant que le Rné passe par ici et vite ce dont je ne suis pas certaine.

Comme grandeur ça devrait aller.

Avec un beau sourire

2011-05-22T18:51:00+02:00

Voir Reims autrement : un blog qui fait bouger Reims

2011-05-09T23:59:00+02:00

J'ai toujours rêvé d'avoir toujours plus d'infos sur Reims où j'habite depuis bientôt un an (seulement)...

Des idées, des lieux et des gens à connaître, voilà ce que propose Voir Reims autrement ! Sur ce blog, vous apprendrez entre autres que la nouvelle spécialité rémoise n'est ni à base de Champagne ni de biscuits roses. En effet, il s'agit d'un "gâteau de couches"... Mais comment se savoure-t-il ? Pour le savoir :

http://www.voir-reims-autrement.com/

Bientôt le Printemps des Mampreneurs ! 19 et 20 mai (Paris)

2011-05-06T14:21:00+02:00

Par ce post, je ne fais que relayer une info que j'ai apprise sur la page du précieux réseau Créer au féminin.

L'événement a lieu à Paris les 19 et 20 mai. Je préfère donc vous indiquer le lien (oui, juste ici !) plutôt que de me lancer dans une paraphrase plus ou moins habile. Et mine de rien, alimenter un blog 5 jours / 7, ça prend un sacré temps, alors, quand on peut faire court... Trêve de blabla !

Alors vite, organisez-vous pour voir en quoi cet événement peut vous apporter contacts, idées et envies ! Et je ne cache pas mon envie de célébrer ce "printemps" un jour ou l'autre avec d'autres mamans entrepreneuses rémoises si le coeur leur en dit, autour d'une tasse de thé par exemple !

PS : pour une révision de la définition de Mompreneur / Mumpreneur / Mampreneur, je vous invite à lire mon article sur Beauty-frenchtouch.com.

Podcast de l'émission du 24 avril 2011

2011-04-26T22:06:00+02:00

Méridien Zéro recevait Pascal EYSSERIC et Patrick PEHELE, membres de la rédaction du trimestriel ELEMENTS, afin de nous présenter l'histoire de cette revue avant-gardiste, véritable rempart contre la pensée unique, et de nous informer sur son développement à venir .

Emission animée par le Lt. STURM assisté de Mr. PGL.

Bonne écoute !

Chronique culturelle de Monsieur PGL du 24 avril 2011

2011-04-26T14:09:00+02:00

Textes, ouvrages et liens internet :

- Eléments n° 139, avril-juin 2011, 5,50 €

Recension sur : http://www.polemia.com/article.php?id=3776

Commande sur : http://www.revue-elements.com/elements-Le-Declin-de-l-Occident.html

Editorial de Robert de Herte ("Oublier l'Occident") sur : http://www.polemia.com/article.php?id=3766

- Alain de Benoist : Cartouches, les éditoriaux d'Eléments (1973-2010), Les Amis d'Alain de Benoist, 2010, 345p, 24 €

Recension sur : http://www.polemia.com/article.php?id=3536

Commande sur : http://www.revue-elements.com/livres-Cartouches--Les-editoriaux-d-Elements-1973-2010-.html

- Le nouveau site du G.R.E.C.E "Canal historique", sur lequel on trouvera de nombreux éditos et articles parus dans d'anciens numéros d'Eléments : http://grece-fr.com/

- Le site des Amis d'Alain de Benoist sur lequel on trouvera plusieurs de ses textes ou entretiens initialement publié dans la revue Eléments : http://www.alaindebenoist.com/

Films sortis en DVD et chroniqués au cours de l'émission :

- Black Death de Christopher Smith (Allemagne, 2009), avec Sean Bean (Ulric), Eddie Redmayne (Osmund), Carice van Houten (Langiva), David Warner (l'abbé), Seven7.

Synopsis : XIVème siècle, alors que la première épidémie de peste bubonique ravage l'Angleterre, un jeune moine nommé Osmund reçoit la mission d'accompagner un groupe de chevaliers, menés par le rustre Ulric, pour enquêter sur d'étranges phénomènes se produisant dans un petit village reculé. Il semblerait en effet que, en ce lieu, les morts reviennent à la vie. Comprenant que cela est le fait d'un nécromancien ayant un lien particulier avec le village, ils se lancent à sa recherche et finissent bientôt par le trouver en la personne de la mystérieuse beauté Langiva. Mais quand Osmund, déchiré entre son amour pour Dieu et celui pour une jeune femme, accepte de passer un pacte avec la nécromancienne, l'horreur de son véritable voyage ne fait que commencer...

- L'adieu au roi (Farewell to the King) de John Milius (EU, 1988), d'après le roman de Pierre Schoendoerffer, musique de Basil Poledouris, avec Nick Nolte (Learoyd), Nigel Havers (capitaine Fairbourne), Gerry lopez (Gwai), L.C.J./TF1 International.

Synopsis : 1945. Deux officiers anglais, le capitaine Nigel Fairbourne et le sergent Tenga, sont parachutés dans la jungle de Bornéo. Ils ont pour mission d'obtenir l'aide des tribus indigènes pour rejeter l'occupant japonais. Ils sont bientôt encerclés par des chasseurs de têtes, capturés et conduits au village de leur chef. A leur grande stupeur, il s'agit d'un homme blanc. Il est Américain, il s'appelleLearoyd, il est devenu le roi. Ce film raconte son extraordinaire odyssée et celle de son peuple, bientôt rejoints par la guerre.

Émission n°46 : ”Méridien Zéro reçoit la rédaction de la revue Eléments”

2011-04-23T15:04:00+02:00

Contre Grenelle 3 : un grand moment politique !

2011-04-06T17:18:31+02:00

Que ce fut une très belle journée que celle du 02 avril 2011, à Vaulx en Velin, pour le Contre Grenelle 3 ! Des intervenants variés, des idées fortes, des idées politiques pour changer les monde, un grand moment de partage et de lancement !

N'hésitez pas à commander le livre qui repend l'ensemble des interventions, "Contre Grenelle 3 : Décroissance ou Barbarie" (ICI par Exemple ou commandez le chez votre libraire c'est encore mieux)

Voici une vidéo de Paul Ariès qui lance l'appel des décroissants : "Pas touche à l'humain, pas touche à la planète"

Contre Grenelle 3 - conclusion - Paul Ariès par xtortion

Et la chanson "Nicolas Bertrand" en hommage aux grands tartuffes que sont Nicolas Hulot et Yann Arthus Bertrand !!

En espérant que les idées germeront pour changer demain, et que demain sera tout sauf la continuation d'aujourd'hui !

Merci à tous les organisateurs de ce contre Grenelle, un réel grand moment !

Future Conservatism

2011-03-15T00:05:00+01:00

Future Conservatism

Brett STEVENS

Ex: http://counter-currents.com/

This article seemed to fly under the radar at first, just a few months after three European heads of state admitted multiculturalism is failing:

A Populus poll found that 48% of the population would consider supporting a new anti-immigration party committed to challenging Islamist extremism, and would support policies to make it statutory for all public buildings to fly the flag of St George or the union flag.

Anti-racism campaigners said the findings suggested Britain’s mainstream parties were losing touch with public opinion on issues of identity and race.

The poll suggests that the level of backing for a far-right party could equal or even outstrip that in countries such as France, the Netherlands and Austria. France’s National Front party hopes to secure 20% in the first round of the presidential vote next year. The Dutch anti-Islam party led by Geert Wilders attracted 15.5% of the vote in last year’s parliamentary elections. – The Guardian

Interestingly, this is the voters telling the conservative right what it needs to do in order to succeed. It should listen, because if you have a goal, the methods needed to accomplish that goal are negotiable, but the goal itself is not.

It would be a shame for the right to insist on methods, not goals, and thus repeat its past failures without achieving its possible future successes. Conservatism is an outlook and with that, an ideal which represents an ongoing goal, and we should be open to any method of achieving it.

Specifically:

End the violence. Citizens do not want to endorse any party whose primary method is fighting, or who looks to start wars. They are looking for diplomatic solutions within our legal system. This does not mean they oppose strong acts, like deportation or ending welfare, only that they fear the heavy hand that tends toward violence. The far right suffers for its support of shaven-headed young men who drink too much and listen to angry toneless music while beating up foreigners; in addition, these young men suffer from the same lifestyle. It can change and it should.
Have a comprehensive plan. We get it; nationalism means that each country is centered on one culture, one ethnic group and one values system. However, that concept is a starting point, not a solution. The ideas of the right regarding the environment, overpopulation, nuclear proliferation, education and other concepts need to be fleshed out in a direct form, or the only people it will attract are single-issue voters.
Affirm general rules; do not attack specific groups. We know that Muslim integration in Europe has failed. It has failed because diversity has always failed. We should stay focused on that idea: diversity doesn’t work. Whether the ingredients of that diversity are Muslims, Africans, Jews, Scientologists, Cylons or hypermilers is irrelevant. We also know liberalism fails. We don’t need to bash specific liberals.
Make your vision clear and clearly different. It’s one thing to say what you don’t like, and another to suggest what you do like. We live in ugly utilitarian cities wracked by dishonesty, crime and corruption. We have dedicated our lives to tolerance of individuals instead of finding values we share. We need a clear vision of what a society that has gotten beyond these problems looks like.
Be responsible. A number of far-right parties seem entrenched in the methods of old, and seem to run their finances like low-rent crime syndicates. You have to be kidding. If you want us to trust you with a nation, you need to be on the up-and-up all the way. No exceptions.

The media image of the far right is skinheads who like to hurt people, sadistic toothless rednecks, and investment bankers who grinningly endorse Social Darwinism. They profit from selling this fear — and that’s what it is, repackaged fear of inferiority — at the expense of the far right, who have not been able to effectively combat it. That needs to change.

It is also worth noting that conservative parties succeed when they tune their various parts according to a common note, which should be as literal as race, but an organic vision like unity of culture and purpose.

Modern society is *soft* in precisely this fashion – its rulers have lost the ability take tough decisions: to seek long term benefits when these come at the price the cost of short term costs to themselves.

The ultimate reason is, I believe, that humans can only make tough decisions when these are supported by *transcendental aims*, in the sense that humans do not want to forgo short term gratification in this world unless life is about something *more* than gratification – and where non-worldly realities (God, heaven, truth, beauty etc.) are seen as more real and more enduring than immediate gratification – and therefore more important. – Bruce Charlton’s Miscellany

He’s right: we need some transcendental unity here or we’ll lose sight of the big picture and focus on what is immediate, including the material, the personal and the convenient.

Whether that vision is old school religion, a new religious hybrid (most likely a Vedic-Christian hybrid like Scientology and the New Age religions) or a simple agreement on transcendence itself, as enumerated by some powerful thinkers, will be decided in the future. For now, let’s recognize we need something higher than the material to unite us.

The right was thrown into disarray by World War II, which led to it abandoning many of its core principles, to our mutual failing as European-derived civilizations. A kind of bitterness set in, by which conservatives adopted public “neoconservative” and “neoliberal” (same thing) views, but in private smirked with an I-told-you-so grimace. Conservatives no longer believed they could be heard, so they let the disaster unfold, getting ready for that moment of bittersweet victory.

That outlook, and the kind of defensive reactionary paranoia that begets street violence where none is needed, holds the right back. At this point, liberalism has failed; it had a century and change to fix our problems, and it made them exponentially worse. The only people who are endorsing liberalism these days are the hopeful social climbers who want to mask perceived low origins with what they hope are aristocratic opinions.

But for the right to succeed, however, it needs to return to its principles and goals — and move on from its failed methods.

Source: http://www.amerika.org/politics/future-conservatism/

Récréations pendant des vacances dans le Queyras

2011-03-11T08:07:44+01:00

Dans le secteur des Hautes Alpes, de multiples vacanciers semblent bénéficier de moments de détente éblouissants dans de enivrants lieux.

Par le fait, on peut alléguer que les récréations regorgent à Molines en Queyras et en toutes moments, il y a des activités à expérimenter. Par exemple en saison hivernale, il sera possible imaginer de se régaler quelques journées en station de ski pour expérimenter aux délices du ski et des activités sportives hivernaux. Plus posé le ski nordique ou encore les raquettes à neige sont des amusements tout aussi exténuants. En juillet, les inoubliables randonnées dans le Pays Queyrassin sont toujours des valeurs sérieuses pour s'évader et améliorer ses habitudes.

Il serait fort bien contrariant de ne pas nommer le magnifique lac de serre ponçons qui est toujours à présent, le lac le plus profond de toute l'Europe. Pour en savourer plus grandement, les sites de caravaning aux environs de Gap ou la vallée de Ceillac, sont un recommandé emplacement afin de battre la campagne la région. Plus saugrenu, près de Gap, pourquoi ne pas être alléché par un saut en hélicoptère ou une promenade en parachute? Les spécialistes de la discipline ont connaissance et adorent cet coin pour la apanage de ses installations et la profondeur des verdures; toutes les prédispositions sont englobées pour profiter.

Amateurs de bonnes chères, les innombrables étanlissements de restaurations offrent tous les tombées du jour, plats du paris montagnard avec les habituelles tartiflettes ou fondue et des spécialités plus hors-normes à l'égal de le fromage de le val de Barcelonnette au Génépy.

Pensée de la lisière

2011-02-25T11:08:00+01:00

L'histoire est un tableau momentané aux contours indéfinis, aux motifs incertains. Son sens, sa beauté, sa noirceur: TOUT y est déterminé par des causes hasardeuses. Blanche craquelure sur la toile de fond, la vérité ne ramène jamais qu'au tableau, dont elle dessine le labyrinthe.

La vérité d'une chose est sa délimitation dans l'histoire.

La règle était simple : Celui qui enjambera son ombre sortira du labyrinthe. Mais nul n'enjambe jamais son ombre, ni ne sort vivant du labyrinthe.

La vie durant, chacun danse à sa façon avec la mort — jusqu'au baiser final.

La vérité est un état de fait provisoire. Elle n’est pas un au-delà des choses. La vérité est le maintenant de l’être. Elle est immuable au sens où rien ne peut faire que ce qui fut n’ait pas été, et éternelle au sens où il y a toujours des états de fait. La vérité libère des idées fausses et du tourment qui leur est attaché. Mais elle est impuissante à empêcher la formation de nouvelles illusions et réussit rarement à changer les comportements.

Quand la vérité libère d'une idée fausse et change un comportement, c'est alors tout un motif provisoire du tableau qui se redessine.

La vérité est la matrice en creux du système, le motif en est la matière positive.

La modification d’un seul motif entraîne, par résonance causale, la modification de tous les autres motifs, et ce proportionnellement à la force du changement initial.

La vérité et le motif sont un dans l'expérience et deux dans la pensée. C'est pourquoi il conviendrait mieux de parler de "vérité du motif".

J'observe que les idées vraies se manifestent à l'esprit par une impression souvent beaucoup moins vive que les idées erronées.

Nous appelons "prise de conscience" l'impression vive par laquelle une vérité nous frappe suffisamment fort pour infléchir notre comportement.

La mémoire est limitée par les sensations, les impressions et les idées dont l'organisme a fait l'expérience. L'imagination, elle, n'a de limite que le désir.

Dans l’ordre naturel des choses, et non tel qu’on rêverait qu’elles soient, la volonté obéit plus promptement à la sensibilité qui désire et repousse qu’à la raison qui mesure et qui voit. De ce point de vue, la mystique chrétienne est une inversion tendancielle de l’ordre naturel. Chez les mystiques chrétiens, en effet, la volonté ne s'ordonne plus — ou du moins y tend-telle — aux goûts et aversions de la sensibilité mais à la raison, en tant que celle-ci participe de l’entendement de Dieu (Logos). Par opposition à l’homme naturel, le mystique est celui qui tend à agir d’avantage sous la conduite de la raison que des émotions, la raison étant pour lui l’expression du désir de Dieu. Mais combien, pensant ordonner leur volonté à la raison, n’ont fait qu’assujettir leur raison à la première idéologie venue ?

Concept vague par excellence, les « valeurs » sont tout ce qui reste des vertus anciennes.

Chaque valeur est l’élément déterminant d’un mode de relation aux faits qui constituent le monde. Toute valeur est conventionnelle. Les valeurs sont l’autre nom de notre désir.

La valeur personnifie et fétichise les faits du monde.

La présence de valeurs dans mon esprit n’implique nullement qu’elles existent aussi dans les choses. Et j’ai beau scruter le monde, je n’y découvre pas les valeurs que mon esprit y projette.

Ce n’est pas la valeur qui fait la vertu, mais la vertu qui fait la valeur. Et la vertu est dans la joie.

Appel à nos responsabilités intellectuelles

2011-01-27T09:11:49+01:00

« Toute réflexion analytique qui prend en charge le problème des droits de quiconque s’ingénie en général à l’associer au concept des devoirs. Dans le choix du mot « responsabilités » plutôt que « devoirs », je relève une intention, une prise de conscience, de l’autodétermination des devoirs en question, qui ne tombent pas du ciel ou d’un grand prêtre, ni d’un gouvernement central ou d’obligations légales. Le concept de responsabilités est un des concepts clés qui infléchiront la bonne tenue de nos démocraties dans ce XXIe siècle ne s’annonce qu’à moitié bien. » (Extrait du livre de Michel Rocard, Mes idées pour demain).

Par ce court extrait j’avance ici un appel solennel à nos responsabilités intellectuelles (sans « m’ingénier ») pour ne pas amorcer, je n’ai pas cette prétention mais titiller une prise de conscience si elle n’est pas déjà accomplie et faire notre devoir de citoyen éclairé, celui de réfléchir et d’enfanter des idées. Il est urgent aujourd’hui plus que jamais d’essayer de mettre les premiers jalons d’un travail cérébral, de réflexion, chacun dans son domaine, hors et non loin des arènes politiques chauffées à blanc. Initier un tel mouvement est ce qu’il y a de mieux à offrir à ce pays qui vient d’entrer dans l’histoire par la grande porte et dans une zone de turbulence aussi. Alors consolidons cet immense acquis et fournissons les briques avec lesquels l’avenir sera construit.

Pinata home made pour anniversaire d'enfant

2010-11-28T11:29:28+01:00

Pour l'anniversaire de mon fils de 4 ans, j'ai invité quelques copains de sa classe. Un peu angoissée à l'idée de passer l'après-midi avec des enfants que je ne connaissais pas, j'ai décidé d'organiser quelques jeux, histoire qu'il n'y ait pas trop de temps mort. En naviguant sur le web, l'idée de la pinata s'est vite imposée.

La piñata est un récipient, qui peut prendre la forme d'une figurine ou de tout autre objet, que l'on remplit de sucreries et de jouets. Une succession d'enfants, les yeux bandés, armés d'un bâton essayent de casser la piñata afin de récupérer les sucreries cachées à l'intérieur.

Il y en a de superbes dans le commerce, mais elles coûtent une vingtaine d'euros, ce que je trouve un peu cher pour un jeu éphémère. Petit exemple avec cette pinata cars, trouvée sur Fnac Eveil :

Donc bref, radine économe comme je suis, j'ai décidé d'en fabriqué moi même.

Direction le web, à la recherche d'un tuto :

http://www.mapetitesouris.com/anniversaire/pinata.html

Pour la colle, n'ayant pas de colle de tapissier sous la main, j'ai décidé d'en fabriqué une à base de farine et d'eau comme suggéré dans ce tuto.

J'ai suivi cette recette :

http://www.espritcabane.com/bricolage-bio/colle-bio.php

Et ben vous savez quoi ? Cette colle fonctionne très bien et je trouve très pratique ce principe de colle non toxique lorsque l'on fait du papier mâché avec de jeunes enfants.

Pour résumer la première partie de la pinata est très simple à faire. Prévoyez simplement un temps de séchage assez important (trois jours minimum).

Après, pour la déco, ça se complique un peu. Personnellement, je n'avais pas beaucoup de temps à consacrer à l'embellissement (dommage, certes), donc j'ai fais le plus rapide possible (dix minutes environ). Le résultat est plutôt bof, surtout comparé aux merveilles que j'ai pu trouver sur le net, mais bon, le destinataire était très satisfait, c'est le principal non ?

Donc pour fabriquer cette superbe pinata Gormiti (Lucas, seigneur de la forêt pour les connaisseurs), j'ai recouvert de papier crépon vert ma pinata. Puis j'ai imprimé, un coloriage Gormiti que j'ai collé dessus. Enfin, j'ai découpé des bandelettes de crépon marron pour faire des cheveux. Et voilà le travail !

Les enfants ont adoré ! Seul problème : avec le papier crépon, la pinata était très difficile à casser, surtout pour des enfants de 4 ans. On a dû la finir au marteau (sueur froide...) !

Michael Jackson - Earth Song

2010-06-25T14:37:56+02:00

What about sunrise ? What about rain ?
What about all the things that you said we were to gain ?
What about killing fields ?
Is there a time ?
What about all the things that you said was yours and mine ?
Did you ever stop to notice all the blood we've shed before ?
Did you ever stop to notice the crying Earth, the weeping shores ?

What have we done to the world ?
Look what we've done…
What about all the peace that you pledge your only son ?
What about flowering fields ?
Is there a time ?
What about all the dreams that you said was yours and mine ?
Did you ever stop to notice all the children dead from war ?
Did you ever stop to notice the crying Earth, the weeping shores ?

I used to dream, I used to glance beyond the stars.
Now I don't know where we are, although I know we've drifted far.

What about yesterday ?
(What about us ?)
What about the seas ?
(What about us ?)
The heavens are falling down…
(What about us ?)
I can't even breathe !
(What about us ?)
What about apathy ?

(What about us ?)

Can't we feel its wounds ?
(What about us ?)
What about nature's worth ?
It's our planet's womb !
(What about us ?)

What about animals ?
(What about it ?)
We've turned kingdoms to dust !
(What about us ?)
What about elephants ?
(What about us ?)
Have we lost their trust ?
(What about us ?)
What about crying whales ?
(What about us ?)
We're ravaging the seas !
(What about us ?)
What about forest trails ?

Burnt despite our pleas !
(What about us ?)

What about the holy land ?
(What about it ?)
Torn apart by creed.
(What about us ?)
What about the common man ?
(What about us ?)
Can't we set him free ?
(What about us ?)
What about children dying ?
(What about us ?)
Can't you hear them cry ?
(What about us ?)
Where did we go wrong ?
Someone tell me why !
(What about us ?)

What about babies boy ?
(What about it ?)
What about the days ?
(What about us ?)
What about all their joy ?
(What about us ?)
What about the man ?
(What about us ?)
What about the crying man ?
(What about us ?)
What about Abraham ?
(What was us ?)
What about death again ?
Do we give a damn ?

Plan A

2010-06-05T13:12:00+02:00

Vous louerez une maison.

A plusieurs.

Ce ne sera pas un manoir même si vous étiez prêt à l'échanger contre un pavillon à piscine.

Vous louerez aussi une camionnette, pour transporter le matériel.

Ce matériel serait "de peinture".

Vous vous serrerez dans la Daewoo moutarde jusqu'en Sologne.

Vous auriez prévu parmi vous une personne qui sait préparer des "mediums" pour faire de la peinture à l'huile.

Vous cacherez aux propriétaires de la maison votre véritable motivation en louant leur maison paumée.

Vous ne vouliez qu'un jardin donnant sur une forêt.

La journée, chacun sur son chevalet peindrait.

Vous n'allez tacher que la pelouse et pensez que ça ne compte pas, la pelouse souillée.

Au fur et à mesure, vous verrez la vie en verte : des milliers de nuances de vert se battront en duel dans votre rétine.

Vous ne seriez quand même pas très douée.

Quand l'un proposerait de vous peindre, vous acquiesceriez avec gratitude.

Soulagée de ne rien faire qu'être.

Vous vous sentez capable de poser.

Vous serez flatté(e).

Vous auriez envie de recommencer.

A mes risques et périls.

Autonomes, alternatifs ruraux, etc : le témoignage d'un jeune catholique

2010-05-26T00:11:00+02:00

<< Je fréquente depuis quelque temps maintenant les milieux dits "alternatifs" ruraux, voire considérés comme "ultra-gauche anarcho-autonomes", roots des montagnes et autres paysans "marginaux"...

...et, même si bien sûr il y a un certain discernement à faire (il y en a qui sont vraiment des allumés), on peut voir chez ceux qui ne sombrent pas dans le délire de très belles choses, une cohérence intime entre la pensée et l'action souvent exemplaire, une bonté, une soif de partager, une hospitalité, une simplicité, un équilibre ; et ce qui me frappe le plus, c'est cette soif de spirituel, qu'ils épanchent malheureusement dans la gnose, l'ésotérisme, le new-age, la méditation transcendantale, etc. Tout cela accompagné le plus souvent d'un mépris de l'Eglise et du pape, avec tous les poncifs qui vont bien. Par méconnaissance et bourrage de crâne. (Etonnant: ces gens qui ne croient plus les medias ni les politiques les suivent bêtement dès que ces derniers abordent ces sujets...)

Nous avons une part de responsabilité, dans l'Eglise : certains sujets, non abordés par peur du ridicule pendant des décennies, voire honteusement rejetés, ressortent avec une force décuplée et sont rattrapés, détournés par d'autres mouvances religieuses ; alors que nous avons TOUT !

Je dois encore me former pas mal (j'y travaille avec acharnement), mais je puis tous vous assurer que quand je me présente comme catholique, avec mon allure et mon choix de vie (à première vue, je leur ressemble en tous points), ils n'en reviennent pas, et les discussions sont souvent passionnantes.

Je pense vraiment, et je ne cesserai de le répéter, que nous avons tous à gagner à nous rapprocher de ces milieux : à nous de les évangéliser, et à eux de nous apprendre leur mode de vie ! L'ultime cohérence, l'avenir est là : si eux rencontrent un jour le Christ (le vrai, le vivant, pas celui des apocryphes ni l'égal du Bouddha ou de Gandhi ou de Mahomet), et si les "bons petits catho" étaient plus nombreux à s'engager dans cette voie, ça ferait des étincelles.

PMalo >>

Quoi que ce soit

2010-05-23T04:36:16+02:00

Bonjour

Je vous invite à commenter sur quoi que ce soit, comme ci et/ou comme ça. Merci.

Conséquences modernes de l'esclavage

2010-05-13T21:29:00+02:00

"La plus extravagante idée qui puisse naître dans la tête d'un politique est de croire

 qu'il suffise à un peuple d'entrer à main armée chez un peuple étranger

 pour lui faire adopter ses lois et sa constitution. Personne n'aime les missionnaires armés ;

 et le premier conseil que donnent la nature et la prudence,c'est de les repousser comme des ennemis.»

 Maximilien Robespierre, premier discours au Club des Jacobins sur la guerre, le 2 janvier 1792

Flyer Soriano.jpg

Jean-Louis Servan-Schreiber ('Trop vite', Albin-Michel) : ”la machine a pris son indépendance”

2010-05-08T16:37:00+02:00

Entretien sur l'homme de 2010 (dominé par la technique et le court-terme) : http://www.lemonde.fr/opinions/article/2010/05/07/jean-louis-servan-schreiber-nous-ne-nous-placons-plus-dans-une-continuite_1348101_3232.html

Les idées politiques de Céline

2010-04-29T18:30:00+02:00

Les éditions Ecriture viennent de rééditer dans la collection « Céline & Cie », dirigée par Émile Brami, un ouvrage de Jacqueline Morand-Deviller, professeur de sciences-politique, intitulé Les idées politiques de Louis-Ferdinand Céline, qui avait été publié initialement en 1972. L'ouvrage a la réputation d'être particulièrement honnête et, notamment, de replacer l'écriture des pamphlets dans le contexte socio-politique du moment.

"Céline s'est toujours défendu de s'être engagé politiquement, rappelant qu'il n'adhéra jamais à aucun parti, se flattant d'être un « homme de style » dépourvu de « message ». Ses écrits l'ont pourtant associé aux controverses politiques de son époque.
« Trois thèmes principaux se détachent. Le pacifisme semble l'avoir emporté par la vigueur du sentiment. L'antisémitisme a chargé l'écrivain du fardeau d'un péché capital. Le socialisme, entendu au sens large, l'a entraîné dans la voie d'un «communisme Labiche» et dans des projets largement utopiques d'organisation sociale. L'anarchisme et le fascisme, attitudes politiques souvent attribuées à l'écrivain, méritent discussion », explique l'auteur.
Une autre approche de la pensée célin ienne fait de l'écrivain un précurseur à la fois de la démarche existentialiste et des philosophies de l'utopie. Si l'acceptation tragique et absurde de l'existence, le sens du nihilisme se retrouvent dans la pensée sartrienne, Céline se réfugia plutôt dans l'« utopie concrète », selon le mot d'Ernst Bloch, la plupart de ses propositions s'inspirant de cet « idéalisme pessimiste » cher à Marcuse.
Enfin, les pamphlets, motifs de sa condamnation définitive. S'ils ne semblent pas avoir influencé profondément l'immédiat avant-guerre, leur outrance même desservant leur cause, la critique des m aux de son époque demeure comme un témoignage de la crise des esprits, caractéristique des années 1930. Ici, « dogmatisme brutal, provocation, lyrisme, recherche de l'effet aux dépens de la rigueur sont autant d'artifices et d'obstacles à franchir pour dégager l'idée elle-même »."

Why Are We Political Soldiers?

2010-04-14T00:15:00+02:00

Why Are We Political Soldiers?

Rodolphe Lussac

Ed. and trans. by Michael O’Meara / Ex: http://toqonline.com/

“In the final instance civilization is always saved by a platoon of soldiers.”

–Spengler

We are soldiers who serve the cause of Europe’s Renaissance — a cause as pure, hard, and imperious as our banners.

We are soldiers because we refuse the reformist tinkering of the dominant system, which — through its electoral and party committees, its partisan venalities, and its parliamentary charade — endeavors to ensure the self-regulation and recycling of the corrupt elites controlling the existing plutocratic system.

We are soldiers because we believe that the salvation of Europe’s family of nations depends on the destruction of the present system.

We are soldiers who serve and not merely talk, we reflect and we act.

We serve the cause of politics in the sense of Julien Freund [France's leading Schmittian scholar], knowing that the essence of action is action itself.

Our trifold praxeological, destining, and eschatological understanding of politics transcends the purely operational, pragmatic, and secular policies of modern politics. Going further, we think that propaganda by ideas is a chimera and that ideas come from action and not the reverse.

This is why we embrace the revolutionary dialectic of Carlo Pisacane, Enrico Malatesta, Carlo Cafiero, Paul Brousse, and José Antonio, who advocated the propaganda of the deed — the deed pregnant with ideas.

Our soldierly faith and duty is wedded to the national-revolutionary ideal that seeks a new political, aristocratic, hierarchical, anti-democratic, and anti-egalitarian order, situated within a European continental frame, geopolitically self-centered, disconnected from the global economy, independent of our present Atlanticist servitude, and rooted in a Eurocultural concept of civilization based on the values of blood and soil.

We are soldiers because we see history as a clashing dialectic between antagonistic forces, whose constituent elements are peoples and nations.

For conflict and struggle, as the work of Stéphane Lupasco and Max Planck demonstrates, are inherent to every system.

History is thus an endless battle between peoples organized around their distinct cultures and communities, each, consciously or unconsciously, motivated by a desire to expand and dominate.

As soldiers, we fight for the restoration of the poltical principle in the noble sense of politea, imperium, and auctoritas, and in function of Evola’s anagogy, which is capable of impregnating peoples with those specific metapolitical, spiritual, and anti-materialist values that ensure the masses’ spontaneous adhesion.

For us, as for Carl Schmitt, politics is that privileged arena in which the enemy and the friend is clearly designated.

This is why we reject the administrative or managerial concept favored by party politicians, who promote a state sustained by hedonistic frenzies — a state whose subjects are cretinized and emasculated, manipulated by consumer society and the media — subjected in this way to a whoring enterprise which organizes, directs, and patronizes them in order to dissolve all revolutionary effort in the solvent of a fake, hyper-festive order of permanent entertainment.

As soldiers, we advocate the ideal of a “polemological” state charged, above all else, with defending the survival and growth of Europe’s power from assaults by American hegemonism, radical Islam, and the extra-European colonization of our ancient lands. In this sense, we categorically reject the social-contractual conception of the nation and seek to restore it as that mystical body passed from one generation to another.

The nation for us remains a determinism, a necessity, a force, and a will.

We are soldiers because we believe that war-like activity is the highest degree by which civilizations become complex and by which history’s primordial lever raises motherlands and city-states.

War in this Heraclitian sense has animated international relations from the time of Thucydides and from that of Machiavelli.

War is the highest expression of the state, as Hegel shows; it evokes its greatest consciousness and its greatest efficacy.

The state is and remains above all a war machine and all its other functions are subordinate to it, even if the bourgeois and managerial conception of the dominant democratic state has patched together a certain order from the ruling delinquency and its corrupting prosperity.

The international authority of the state is as great as its ability to inflict harm, and history shows that only those attached to mos majorum (ancestral law) and to a conservative opposition to the centrifugal forces succeed in attaining the aureole sovereignty of military glory.

This is the way it was in the Rome of Augustus and Diocletian, in the Russia of Peter the Great and Lenin, in the Islam of Mehmet Ali and Mustapha Kemal, in the China of Huang-di and Mao Zedong, each of whom won domestic and foreign victories before daring to impose the profound revolutionary transformation in which they believed.

As political soldiers, we seek to restore the ideal of a political vocation that transcends contemporary economism and to re-legitimate the ideal of those exceptional men who articulate and embody an ethic of conviction, responsibility, and duty.

Within the bourgeois democracies governing and offending us, there thrives a class of professional politicians and bureaucrats, of demagogues and opportunists of all sorts, whose mercenary use of high political office is motivated solely by reasons of personal gain or career.

As soldiers, we will make the necessary sweep that sends these impostors, these betrayers of our great European political ideals, to the devil. And in this we aspire to see emperor and proletarian, animated by the same revolutionary faith, marching shoulder to shoulder: paradigm of a new heroism.

We uphold that there is an essential contingency between the state of exception and the essence of political sovereignty, constituting the point of disequilibrium separating public law from political fact.

We advocate a state of exception in order to establish the state as the emanation of a new order, as a means of terminating the general anomie and the reigning disorder.

The syntagma “force of law” rests on a long tradition of Roman and medieval law constituted for efficacy and loyalty.

We would like to restore an operational perspective invested with the archetype of the Roman juridical institution — the iustitium – enacted whenever the Roman Senate was informed of a situation that might compromise the Republic — a senatus consultum ultimum dictating measures necessary to ensure the state’s security.

This way of dealing with states of emergency harped back to the ancient concept of sol-stitium: to those instances when the law came to a stop, like the sun at its solstice, [and where the question of sovereignty -- the question of who holds ultimate authority -- was forthrightly posed].

Above all, we are political soldiers because we are militants.

Etymologically, “militants” refer to the theological distinction between the Church Militant and the Church Triumphant.

An analogy can be made between the political militant and the believer, whose truths inform all aspects of his being, especially in its essence and totality

The militant fights, attacks, and pays with his person for the triumph of his ideals.

The verb “to militate” comes from the Latin militari, which means “soldiers” (in the plural), to whom belonged a Church (an army) that required a spirit of discipline, self-sacrifice, and abnegation.

This is why militancy is at the heart of our political struggle.

The ideal militant for us must be a revolutionary, capable of dialectically linking his theoretical and practical knowledge to a global understanding of the society in which he lives. He thus voluntarily submits himself to a disciplined routine, realizing in it a unity of theory and practice.

As political soldiers, we do not believe that evolution is automatic or that revolutions are spontaneous, because there are no fatalities in politics or in economics; the dominant, liberal, capitalist order well knows how to regenerate itself and how to overcome contradictions in order to survive.

The masses too are not solely exploited, they are mentally manipulated and alienated.

There is no revolutionary advance without a process of development, culminating in a struggle between warring peoples (lutte des peuples).

These struggles are manifested in many forms, in sectional or local struggles (at the level of the enterprise, the region, etc.)

They may appear spontaneous but they are linked to a changing consciousness and to the effort of militants who rise from below as they are directed from above.

Rank and file struggles, however exemplary, cannot accomplish a global change of the system, because such struggles address only certain lived particulars, products of the larger social complex, [not the system itself].

Instead, they need to be linked and coordinated in the form of a global, ideological vanguardist action, capable of posing issues from a system-wide perspective. It is necessary, then, to avoid an overly rigid elitism and an unserious reformism — in order to ensure a dialectical liaison between the global struggle and the local struggle, between the political action of the vanguard and the mass movement.

As political soldiers we advocate a revolution that brings about not merely structural change in the economy and the state, but also in the spirit, an ontological change that will lead to the formation a new man, free of bourgeois individualism and egoism.

This “total revolution” will affect the relations and ethics regulating the larger significance of our quotidian life.

The revolution we advocate will be a return to origins, a revolving back, that establishes an authoritarian state-order, a managed economy, and an exclusive conception of identity — a revolution carried out in harmony with the distinct mentality of European peoples and in accord with a principle of homology that purges institutions and mentalities of alien, distorting elements.

As political soldiers, we are irredeemably imbued with a tragic conception of life, knowing, with Alfred Weber, that every superior order ends up perpetuating a certain chaos as it enhances its power.

Tragic because we are conscious of the imponderable grandeur of the universe and the world and of the imperfection and finitude of human nature.

In face of this constant and paradoxical metaphysics, we advocate a re-enchantment of the world and an aestheticization of the state, as envisaged by German romantics like Goethe, Novalis, Schlegel, and Müller — conscious, as we are, that the illuminist ideas of the French Revolution [the liberal revolution of 1789], along with the general process of secularization, has since disenchanted the world in Max Weber’s sense.

We want, like Novalis, our revolution to become an organic, poetical totality in which the new state is the existential and aesthetic embodiment of our ideal of human perfection.

And once we complete this task, we will go somewhere else, farther away, always farther, way over there near our gods.

Source: “Pourquoi sommes-nous des soldats politiques?” (2003)

http://euro-synergies.hautetfort.com/tag/soldats%20politiques

Et pourquoi pas ?

2010-04-05T00:25:00+02:00

L'important est de participer... oui mais participer est aussi très important...

Design 4 books #2

2010-04-03T10:00:00+02:00

Bon j'avais pas prévu de faire un deuxième volet sur ce sujet, mais en butinant de blog en blog telle une abeille printanière voletant de pistil en pistil (excusez l'envolée lyrique, mais c'est de saison), je suis tombée sur un tas de bonnes idées pour ranger vos livres préférés. Fini vos piles branlantes et poussiéreuses de Tom-Tom et Nana, Fantômette ou Martine à la ferme (en revanche concernant les Marc Levy, c'est facile, ils font d'excellents socles pour Canard WC*...) !

Voilà une nouvelle petite sélection d'idées sympas et pratiques, sachant que j'ai privilégié les concepts basés sur la récup' ou ceux qu'on peut refaire facilement chez soi plutôt que le super beau meuble à 3000€ la vis de l'étagère du bas.

Pour ceux qui ont une guitare qui ne reste pas 364 jours par an dans son étui (cad, pas pour moi...):

Pour ceux qui ont piqué la télé vintage de Mère-Grand :

Pour ceux qui ont le goût du risque (et qui accessoirement n'ont pas besoin de leurs livres trop souvent...) :

Pour ceux qui ont des grosses sangles à recycler (et besoin d'une table de chevet) :

Pour ceux qui ont que ça à faire... :

Et enfin, pour ceux qui ont des potes qui aiment l'accrogym et le Cap d'Agde (pas la solution la plus solide, mais ça pourrait en réconcilier certains avec la lecture...) :

Toutes les images viennent de Suprbo.com

*Rhooo, elle est méchante !!

pensez...pansez...ressspirez

2010-04-01T22:31:37+02:00

Cribloso: - Regardes je viens de trouver un petit livre formidable: c'est toute l'humanité qui défile au rythme d'une horloge folle. Ca s'appelle "l'invention de l'humanité" petite histoire de la planète, des techniques et des idées. Ecrit par un certain Marcel Locquin, éminent nonagénaire mycologue et inventeur d'une théorie sur le langage des origines. Il a listé toutes les dates importantes depuis le big bang!

Fissilas: - Il y en a vraiment qui ont rien à faire...

Cribloso: - Moi je trouve ça génial! je t'en montre un résumé à ma sauce?

Fissilas:- Si tu veux...

Le pdf complet (25 pages) est à télécharger dans les liens thematik

Pour en savoir plus site dédié aux travaux de Marcel Locquin. Son approche pluridisciplinaire me rappelle les traditions antiques et préfigure selon moi les gisements à venir (cf ma note sur l'expansion du savoir)

http://trans-science.cybernetique.info/

L'IMPOSSIBILITE DE PENSER LE MONDE ET LE TRAVESTISSEMENT DES IDEES

2010-01-12T23:05:36+01:00

Parce que j'ai renoncé à avoir des idées, le jour où je me suis aperçue qu'elles me submergeaient d'émotions contraires.
...
Parce que j'ai compris que la pensée doit se dépouiller des oripeaux de la subjectivité afin de devenir un objet de consommation équitable.
...
Parce que le débat est chose vaine puisqu'il ne peut déboucher que sur le status quo initial ou bien la rémission de ce à quoi vous teniez le plus au départ.
...
Parce que si je pense ce que je suis alors je ne suis pas.
...
Parce que la suite dans les idées est une fin de non recevoir.
...
Parce que l'histoire du monde n'est qu'une anecdote alors que nous voudrions y voir un roman feuilleton.
...
Parce que nous sommes encore dans la caverne, que nous portons encore nos chaînes et que nous pouvons brûler notre Platon Illustré, nous n'en avons rien fait.
...
Parce qu'une goutte de sens vaudra toujours plus qu'un litre de mauvais esprit.
...
Parce que le sel de la vie n'est qu'un extrait de glutamate.
...
Parce que la plupart d'entre les hommes ne m'ont jamais énuméré que des platitudes et des formules convenues.
...
Parce que je préfère encore le mur du silence à celui des lamentations.
...
Parce que les seuls plaisirs honorables sont ceux qui nous rabaissent et que les seules perversions acceptables sont celles qui nous élèvent.
...
Parce que nous nous payons de mots à défaut de nous faire crédit du néant.
...
Parce que tout finira bien par ne pas arriver.
...
Parce que la somme du bien et du mal n'est qu'un infini zéro pointé vers soi même.
...
Parce que les idées reçues n'habitent pas à l'adresse indiquée sur l'emballage.
...
Parce que j'ai lu tous les livres et que ma chair est forte.
...
Alors, je dis...

IL EST IMPOSSIBLE DE PENSER LE MONDE MAIS IL FAUT S'Y EFFORCER, DEPOUILLER LES IDEES DE LEURS LOGOS CONTREFAITS.

(Tu est prêt, Sot Crate ?)

La SF et les idées (3)

2009-12-27T17:41:49+01:00

Pourquoi n'y a-t-il plus d'idées ?

Mais puisque raréfaction des idées il y a, autant en chercher les causes afin de déterminer si c'est bien le genre qui s'épuise ou ses actuels artisans. Comme on peut s'en douter, les avis sur le sujet sont divers et variés.

La dilution

Les thèmes d'hier sont partout aujourd'hui dans la vie. En même temps que l'avènement de grandes réalisations scientifiques, c'est toute la littérature de science-fiction qui s'est déversée dans le quotidien. Comment donc faire de la nouveauté avec ce qui s'est banalisé ? C'est le constat de Jean-Pierre Andrevon dans Mellonta 2 : "Il y a des auteurs qui s'en sortent mieux que d'autres, mais c'est vrai que la science-fiction a tendance à se diluer dans l'air du temps. La science-fiction est partout, c'est un cliché : l'électronique, l'atome, les manipulations génétiques, le village planétaire, c'est partout autour de nous — et c'est vrai que, du coup, c'est difficile de faire accepter et lire cette bonne vieille science-fiction où on avait l'impression de tout inventer."

Que faire, donc, si ce n'est aller voir du côté des théories ce que la science nous prépare.

La lenteur des progrès scientifiques

Oui, mais voilà ! La science ne progresse pas aussi vite que l'imagination enfiévrée des écrivains. Il lui faut analyser, recouper les informations, expérimenter, démontrer et prouver en se défendant justement de hâter les conclusions.

La science avance moins vite que la vitesse à laquelle ses idées sont absorbées par la fiction. D'où une impression de ressassement des sujets. En outre, de par sa nature, la science-fiction exige ce que Darko Suvin appelle le "novum". La science-fiction fonctionne sur le "sense of wonder". la surprise, l'étonnement, l'inattendu sont des ingrédients essentiels à cette littérature, au contraire de la littérature générale. C'est d'ailleurs cette passion de la nouveauté qui permet la recherche de nouvelles formes et de nouveaux sujets.

Il y a donc une raréfaction des sujets totalement neufs. Mais cette situation ne devrait pas inhiber les auteurs au point de leur ôter toute idée. Je trouve même bizarre l'opinion de Brian Aldiss dans Antarès qui reproche à son pays cette lenteur de la science : "Il se peut que cette raréfaction (de textes anglais) soit liée à la triste situation de la science et de la recherche ici ; des gouvernements successifs ont réduit à la famine l'institution scientifique." Il gagne un abonnement à une revue scientifique internationale.

Les sciences humaines non plus n'élaborent pas une nouvelle théorie chaque année, et c'est tant mieux, car la masse d'information serait écrasante. Il faut donc s'armer de patience ou surveiller attentivement les progrès d'une discipline dans ses recherches les plus pointues. Ce qui nous amène à une autre raison du manque d'idées : la complexité de la science aujourd'hui.

La complexité scientifique

La science se spécialise chaque jour davantage, au point qu'il est difficile, voire impossible, à un non spécialiste d'en percer les arcanes. Quand Pierre Stolze dit dans NLM 15 qu'"en archéologie, il existe désormais tant de modes de datation : carbone 14, dendrologie, thermoluminescence, j'en passe et des à venir", il y a de quoi décourager l'amateur le plus zélé.

Admettons que l'auteur se documente jusqu'à connaître la question à fond, il risque de se heurter à l'incopréhension de ses lecteurs, fort ennuyés par la complexité de ses arguments scientifiques. C'est le cas de certains romans de hard science réservés à une élite.

Pour l'auteur comme pour le lecteur, la complexification des sciences paraît insurmontable et surtout inutile. C'est ce que voulait dire Martensson, cité plus haut, quand il affirmait qu'"on ne doit pas s'enfoncer dans les onze dimensions de la nouvelle physique ésotérique". Les domaines trop pointus ne sont pas un tremplin pour l'imaginaire.

La méconnaissance de l'actualité scientifique

Toutes ces raisons ont conduit les auteurs, surtout les plus jeunes, à cesser de s'intéresser à la science, de sorte qu'ils ne sont plus capables, aujourd'hui, de la prendre en compte, de réfléchir à son devenir ou à ses réalisations. C'est pourtant ce qui fonde la spécificité de la science-fiction. Brian Aldiss, qui regrettait le manque d'idées en science-fiction, proclamait tout de même, aussitôt après : "même si la science-fiction a dévié vers la fantasy (autre raison de se plaindre), elle a toujours un lien vital avec l'ethos d'un monde changeant qui vient dans le sillage du progrès scientifique."

Aujourd'hui, çà et là, on déplore le manque de culture scientifique des auteurs contemporains de science-fiction, on rit parfois de leur ignorance flagrante quand ils abordent certains sujets avec une naïveté dont ils n'ont même pas conscience. Gérard Klein, inlassable pédagogue, fait remarquer dans son cinquième volet des conseils à l'auteur débutant (NLM 15) qu'il est "douloureusement frappé par l'esprit de clocher, pour ainsi dire intellectuellement casanier, qui émane de la plupart des manuscrits. Si leurs auteurs avaient pris la peine de s'informer un peu autour des sujets qu'ils ont eu envie de traiter, il leur serait venu toutes sortes d'idées nouvelles et peut-être originales. Et ils se seraient beaucoup plus amusés. Ils auraient acquis du même coup au moins un embryon de culture scientifique."

Précisons avec lui qu'il ne s'agit pas d'adopter une attitude scientiste ou de systématiquement écrire à partir de données scientifiques strictes, mais, pour le citer à nouveau, "de considérer le monde avec un autreregard, fureteur et problématique". À preuve, Serge Brusolo, la seule voix véritablement originale de la science-fiction française (du début des années 80), dont le moins qu'on puisse dire est qu'il ne manque pas d'idées, n'a aucune culture scientifiques et ne désire pas en acquérir.

D'ailleurs, c'est moins l'actualité scientifique que son impact dans la vie quotidienne qui conduisent les auteurs à prendre des progrès scientifiques pour sujet, preuve s'il en est que la science-fiction se préoccupe moins de la science que de l'homme et de son rapport avec elle. L'histoire de la science-fiction montre combien elle suit les soubresauts de son époque : 1945, Hiroshima, et elle devient pessimiste ; la guerre du Vietnam, mai 68 et le Larzac pour la France, et elle se politise. On peut ainsi répertorier une foule d'événements qui l'influencent : l'assassinat de kennedy à Dallas, la publicité et la suprématie des médias, les menaces écologiques, le rock et la révolte contre-culturelle, le mouvement hippie et l'univers psychique de la drogue enrichissent la thématique SF. Il n'y a rien de très scientifique là-dedans. Les progrès scientifiques ont été anticipés avec vingt ans d'avance et leur réalisation effective font qu'ils tombent en désuétude dans la thématique SF. Le premier homme sur la Lune, la navette spatiale, l'apparition des bébés-éprouvette ou l'accident de Tchernobyl n'ont pas enflammé l'imagination des auteurs qui savent qu'ils ne surpasseront pas La Fin du rêve ou Le Meilleur des mondes. Pour l'originalité, en tout cas, c'était fichu !

Il semblerait donc que, s'il y a manque d'idées en science-fiction, c'est parce que les auteurs ont perdu l'habitude de se documenter, non seulement dans les domaines scientifiques, mais dans tous les autres. Ils ne suivent plus l'actualité, ou alors ils ne savent plus faire fonctionner leur imagination à partir des informations dont ils prennent connaissance.

Il y a quelques années, on reprochait aux dessinateurs de bandes dessinées de se répéter. Jamais il n'y avait eu tant de graphistes de talent, de virtuoses du pinceau ; mais tous ces auteurs avaient acquis une habileté diabolique en demeurant assis toute la journée devant une planche à dessin. De sorte que, bien qu'au sommet de leurs capacités, ils ne pouvaient que lasser en dessinant indéfiniment ce qu'ils avaient sous les yeux, l'horizon étroit de leur petit univers urbain. Il leur fallait désormais l'élargir par la documentation et le voyage.

Le danger, faute de documentation, est de se scléroser, de se dessécher au risque de se répéter indéfiniment. N'est-ce pas d'ailleurs ce que les pessimistes constatent dans la production actuelle de la science-fiction ?

Les raisons externes

Il y a également d'autres raisons au manque d'idées en science-fiction, extérieures celles-là à la science, et qui concernent plus précisément l'état actuel du marché de la science-fiction.

C'est la faute au public ! Une trop forte demande de science-fiction de la part du public a conduit les auteurs, pressés par les éditeurs, à produire beaucoup et donc médiocrement. Ce sont les tâcherons de la copie qui viennent combler les manques.

C'est la faute aux éditeurs ! S'ils payaient mieux, les auteurs feraient quelques efforts d'imagination.

C'est la faute à la critique ! Elle ne sait pas reconnaître les chefs-d'œuvre quand ils passent et laisse ainsi le champ libre aux navets, quand lesdits critiques ne sont pas soudoyés par l'éditeur ou ne sombrent pas dans la complaisance ou le copinage.

Plus intéressant est l'argument suivant : c'est la faute de l'absence de critique et de la perte de communication dans la communauté SF. Or l'originalité de la SF a toujours résidé dans l'intense activité de ses amateurs aux États-Unis comme en France : une bonne partie de la critique de qualité émane à la fois du fandom et de l'université. C'est le fandom qui fait la vitalité du genre en exigeant une production toujours plus complexe, en encensant et en polémiquant : les détracteurs sont obligés de se justifier, de démontrer. L'intense communication au sein de la science-fiction lui permet d'évoluer, de se renouveler.

Mais aujourd'hui, la critique se limite le plus souvent à un billet d'humeur : la disparition des revues et la raréfaction des fanzines entraîne une perte de communication. Et Jean-Pierre Moumon, entre autres, dans Antarès, parle d'une lente désagrégation du fandom.

L'autre versant de la critique, c'est le prix littéraire. Il récompense ce que le lecteur ou un groupe de spécialistes a aimé, mais ne justifie jamais son choix, n'adresse aucun reproche sinon silencieux : le non-primé a tort. En l'absence d'autres discours, le prix littéraire, plutôt que l'aune d'un genre littéraire vivant, devient un instrument de sa perte. Considéré comme un encouragement pour l'auteur, il devient surtout en encouragement à se répéter.

On peut s'apercevoir qu'assez vicieusement l'attirail des raisons qui viennent d'être évoquées ne justifie pas obligatoirement le manque d'idées dans la science-fiction mais explique pourquoi ce sont toujours les mêmes idées qui sont réutilisées, parce qu'elles sont encore économiquement rentables, alors que les nouvelles ne le sont pas, ni pour l'auteur obligé de fournir un travail supplémentaire ni, a priori, pour le lecteur, contraint lui aussi à l'effort pour quitter une bien confortable routine dans ses lectures.

Il n'en reste pas moins que ceux qui tiennent pour acquise la raréfaction des idées en science-fiction pallieront ce manque par l'exploration de voies nouvelles, qui leur paraîtront offrir des garanties d'éternels renouvellements. Il va de soi que tous les auteurs en panne s'engouffrent dans de nouvelles directions qui modifient forcément l'avenir de la science-fiction. Quelles sont donc les propositions de substitution ?

Claude Ecken

Cet article est paru à l'origine dans NLM n° 16, janvier 1990.

Quatrième partie

Surplus de 2008, Qui qu'en veut pour Noël ? gratos mais loin de la France, frais d'envoi gratuits

2009-12-10T15:56:53+01:00

exemplaire unique, commandez le avant le 15 et recevez en cadeau l'album de Carla !

et la reprise de Renaud "casses toi tu pues ! "

Le Guépard n°2 est sorti !

2009-12-03T13:31:38+01:00

Le Guépard, "journal d'information politique de la jeunesse française", cette très belle initiative lancée par Antoine Aupetitallot, vient de sortir son numéro 2 !

Après la rubrique économie dans le numéro 1, c'est dans l'espace politique que je vous donne rendez-vous avec un article sur "l'affaire Jean Sarkozy"

Vous découvrirez également un portrait de David Cameron, surnommé "Tory Blair", le futur Premier Ministre anglais, ainsi qu'un entretien avec Jérôme Besnard, Président des Jeunes CNI, un article d'Eric de la Fouchardière qui fait son entrée dans la rédaction, une brillante tribune de Benoit Crespin sur la flagellation de nos universités et un portrait d'Anne-Laure Blin, délégué nationale de l'UNI en charge de la région Ouest.

Un numéro collector donc à lire d'urgence !

Télécharger gratuitement ici

amour

2009-10-31T20:16:31+01:00

bloc ouvert à tous et à toutes,soyez nombreux à y participer

Vertige de la liste

2009-10-22T23:32:00+02:00

S’il y a un inimaginable, atroce choix à faire dans une détestable liste d’infirmités, un oui sera donné pour la cécité. Pour que je sois aveugle et tu seras enfin là à me parler. Et serai si désorienté qu’il n’y aura que ta main pour me guider…

Le testament d'Adrien Zeller manque à l'Alsace

2009-09-08T09:15:00+02:00

Existe-t-il ? Certains l’aimeraient, d’autres clairement non ! Quels sont les écrits potentiels d’Adrien Zeller pouvant servir de guide et concernant le paysage et la vision politique de l’homme. Bien entendu, il y aura des biographes, des traducteurs de la pensée.

On évoque des courriers, des documents, mais privés, ils ne sont qu’indicatifs. En tous les cas, le Président de la Région laisse l’Alsace dans une drôle de situation et son départ entre élections régionales et débat sur les collectivités, ne fait pas le jeu de l’institution.

En attendant le conclave, on peut chercher dans les idées le testament d’Adrien, ses mémoires même.

Idées

2009-08-21T14:39:35+02:00

Les idées ont toujours des conséquences, et les mauvaises idées ont souvent des conséquences désastreuses.

Home - Yann Arthus-Bertrand

2009-06-06T17:24:43+02:00

Home

Laboratoire des idées 67

2009-05-30T18:43:00+02:00

J'ai découvert un site intéressant pour qui veut participer aux développement des idées de gauche: Laboratoire des idées 67

Le laboratoire a pour but de participer de la réflexion politique du PS en vue de la préparation de nos programmes pour les élections à venir, européennes, locales et nationales et d'associer à cette réflexion les sympathisants du PS et les militants de Gauche afin d’intégrer le plus largement possible la société française à notre travail programmatique.

François SCHLOSSER

Résultat du sondage n°8 sur la cuisine

2009-05-24T03:06:00+02:00

Vous avez été 202 personnes à participer au sondage "Pendant votre régime, vous cuisinez...". Voici les résultats :

Je vois que nous avons des adeptes de cuisine sur le blog ! Si ce n'est pas déjà fait je vous invite à consulter la liste de mes recettes, et ma sélection de livres de cuisine minceur.

~°~°~°~°

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en manque d'inspiration?

2009-05-19T19:39:00+02:00

Comment ça se fait? À des moments, on a des foules d'idées, elles sont claires, organisées, merveilleusement explicables à une tierce personne.

Et puis à d'autres moments, nos idées sont brouillonnes... non pas que l'on en a pas, mais elles sont inexplicables; personne ne peut les comprendre à part nous, elles suivent une logique qui nous est propre et qui ne correspond à personne d'autre.

C'est vraiment tout sauf pratique quand on a la prétention de tenir un "blog"...

En fait, le problème des "blog" ou autres choses du genre, c'est que la plupart du temps, et pour la plupart des personnes, ils ôtent toute spontanéité... dès que 'lon sait que l'on est lu, une partie de notre spontanéité s'envole... que l'on le veuille ou non, que l'on en soit conscient ou non, c'est un fait.

En fait, dès que l'on cherche à retranscrire nos idées, elles ne sont plus spontanées, car une idée pure, telle qu'elle jaillit dans notre esprit est impossible à retranscrire telle quelle ... il faut la modifier, la modeler, lui donner forme... en quelque sorte la mettre aux normes... et la normalité, ce n'est pas l'état de nature mais un état de société... On veut la rendre compréhensible, lui donner de grands airs, à notre idée... la rendre culturelle et non plus "sauvage" la rendre publique et non plus privée.

Et donc au final, c'est une idée qui ne nous appartient plus, qui ne nous correspond plus vraiment qui est énoncée, elle n'est donc plus spontanée mais réfléchie, elle est travaillée, elle peut donc être faussée. C'est de là que vient parfois l'impression, après avoir écrit une idée, de ne pas avoir tout dit, de ne pas avoir vraiment réussi à dire ce que l'on voulait dire.

Les idées importantes, celles qui vous tiennent à coeur, mieux vaut alors, si vous voulez en garder une trace, les écrire en tout et premier lieu, sur un carnet, cahier, papier, ou quoi que ce soit, à un endroit où vous serez certain que personne ne regardera. Et il faut écrire en étant conscient de cela. Laissez les mots venir comme ils viennent. spontanément. Sans logique, sans sens apparent. Il faut que ce soit votre idée comme vous la pensez qui vienne sur le papier.

Surtout, ne rien modifier à ce moment là.

Et après, si vous le désirez, vous pourrez en faire une version plus organisée pour la communiquer... l'essentiel étant de garder le premier jet qui est, prenez en conscience, le plus important, le plus vrai.

John Kennedy Toole : 1937-1969

2009-05-11T17:35:00+02:00

"Au cours des années, je suis passé

maître en l'art d'échapper aux choses que je ne voulais pas faire..."