Last posts on humanisme

François Bayrou réagit aux propos du ministre de l'intérieur.

2012-02-06T19:20:00+01:00

François Bayrou a jugé dans une interview à la Dépêche du Midi que les propos du ministre de l'Intérieur, Claude Guéant, affirmant que "toutes les civilisations ne se valent pas", sont un "dangereux détournement de pensée" visant l'islam.

"Au premier abord, la réflexion paraît fondée. Les civilisations humanistes qui mettent la personne humaine au centre de leurs préoccupations sont plus justes et dignes de fierté que celles, par exemple, qui acceptent l'esclavage ou pire encore les sacrifices humains", a affirmé le candidat à l'élection présidentielle.Mais en fait, "ces propos sont un dangereux détournement de pensée" car, derrière ce qu'affirme Claude Guéant, "il y a autre chose : une volonté de dresser les sociétés les unes contre les autres", a-t-il ajouté.

Selon le député des Pyrénées-Atlantiques, "ce qui est visé, c'est l'islam. Or un dirigeant politique dans un pays comme le nôtre devrait s'interdire d'exciter les sentiments du peuple dont il a la charge contre une partie importante de l'humanité et contre des concitoyens". Il a enfin fait valoir que "notre civilisation, matérialiste, vouée à l'argent, mérite souvent elle-même la critique".

LES ”ECONOMISTES ATTERES” PROPOSENT UNE AUTRE ECONOMIE

2012-01-21T18:42:00+01:00

Des économistes cherchent des solutions pour contrer l'économie libérale qui méprise les peuples

http://www.atterres.org/

1/11 Changer d'économie, nos propositions pour...

2/11 Changer d'économie, nos propositions pour...

3/11 Changer d'économie, nos propositions pour...

VOIR SUR LA SUITE DES VIDEOS SUR INTERNET

CRISE ET DETTE EN EUROPE : 10 FAUSSES EVIDENCES, 22 MESURES EN DEBAT POUR SORTIR DE L’IMPASSE voir sur ce lien :

http://www.atterres.org/page/manifeste-d%C3%A9conomistes-atterr%C3%A9s

LEUR LIVRE SORTI EN JANVIER 2012
http://atterres.org/article/changer-d%C3%A9conomie-notre-nouveau-livre-est-sorti

Les Economistes atterrés, qui comptent près de 2000 membres en France, s'opposent au diktat néo-libéral de la logique économique actuelle. Ils éclairent le débat public sur la possibilité et la nécessité d'autres politiques. En octobre 2010 ils ont publié leur Manifeste qui a rencontré un grand succès international.

Le Centre et la réforme permanente

2012-01-18T14:15:23+01:00

La nature humaine a besoin de certitudes, de permanences et d’un cadre protecteur. Tout, dans l’évolution des êtres humains et des sociétés qu’ils bâtissent va dans ce sens. Qu’on s’en félicite ou qu’on s’en lamente, l’Etat-providence du XX° siècle, remis en cause aujourd’hui pour sa prodigalité parfois excessive en est la preuve.

Et qui pourrait en vouloir aux hommes et aux femmes de souhaiter, pour eux et leurs enfants, la sécurité qui peut se décliner de multiples façons?

Cependant, la nature humaine a également une fâcheuse tendance, celle de croire que ce qui est, n’est plus à bâtir, mais, pire, est devenu une permanence et ce, malgré la réalité de la vie sur terre et de la fluctuation de la condition humaine dans ce grand mouvement qui nous fait tous ressembler à Sisyphe sur son rocher, recommençant sans fin cette lourde tâche de se battre contre les éléments pour bâtir une meilleure vie sans avoir jamais l’assurance de pouvoir se reposer.

Pourtant, le développement de la science et de la technologie, la progression de l’hygiène et de la médecine, lors des deux siècles précédant notre millénaire, ont changé notre état d’esprit. Nous nous sommes pris à rêver d’une société de l’acquis définitif.

Dès lors, aussitôt qu’une avancée se fait dans un domaine quelconque, non seulement nous estimons que celle-ci s’inclut immédiatement dans l’immuable mais qu’il n’est plus besoin que nous nous battions pour la préserver.

Grossière erreur qui sera peut-être à l’origine de l’effondrement de nos civilisations, ce qui ne sera pas une première comme nous le rappelle les historiens.

Or, il est impératif que nous luttions contre cette illusion et que l’être humain garde constamment la lucidité nécessaire sur sa condition qui est liée à la réalité changeante de l’existence et fasse en sorte de ne pas se trouver dépourvu quand les événements sont contraires ou quand les temps sont difficiles.

Pour cela, une seule façon, toujours évoluer et être en phase pour ne pas se laisser déborder par des «surprises» qui n’en sont que pour celui qui demeure immobile, campé dans ses acquis.

Et, comme nous le démontre chaque crise aiguë qui nous frappent, cette évolution ne peut pas se faire correctement en réagissant simplement au coup par coup, ni même en agissant par des remises en question sporadiques. On voit tous les dégâts que ces comportements causent actuellement.

Il ne s’agit pas, non plus, de tout chambouler, en créant plus de chaos destructeur que d’ordre créateur avec une révolution, qu’elle soit temporaire ou permanente.

Non, la seule vraie solution se trouve dans une adaptabilité constante de la société par la réforme permanente.

Mais, attention, il ne s’agit pas de réformer tout, tout le temps en créant de l’instabilité et le changement pour le changement.

La réforme permanente est d’abord un audit permanent de la société ainsi qu’une prospective à court, moyen et long terme. Bien sûr, cette dernière ne peut être exacte. Quant au premier, il ne faut évidemment pas tomber dans une vision statique des choses faisant en sorte de gonfler un problème conjoncturel en en faisant une question structurelle fondamentale.

Réformer correctement n’est pas aisé et ce n’est rien de le dire!

Ayant dit cela, la réforme n’est rien d’autre que le mouvement de la vie. Tout au long de notre existence, nous nous adaptons, quotidiennement, vaille que vaille, aux circonstances de notre quotidien en les aménageant au mieux de ce que nous pouvons. C’est ce que doivent également faire les peuples collectivement.

Par exemple, nous adaptons nos dépenses à nos moyens financiers. Si nous avons moins, nous dépensons moins et inversement. Pourquoi n’en serait-il pas de même de la société?

Mais en dépensant moins, souvent, nous dépensons mieux. Un exemple dont la société pourrait s’inspirer.

Cependant, même en dépensant mieux, nous sommes obligés avec moins de couper dans certaines dépenses. Une nécessité que la société devrait faire sienne dans les mêmes circonstances.

Cette réforme permanente devient de plus en plus nécessaire alors que la société mondiale se complexifie et doit faire face à des défis, à la fois, plus difficiles à résoudre et de nature planétaire. Ainsi, chaque société locale doit s’adapter à cette nouvelle donne et aucune d’entre elles ne peut prétendre s’abstraire de cette réalité au risque de s’effondrer ou même de disparaître.

Regardons avec quelle irresponsabilité les Grecs, population et dirigeants dans le même sac, ont fermé les yeux pendant des années à des pratiques et des comportements qui ne pouvaient qu’à terme, crise ou pas crise, les conduire au bord du précipice. Si des réformes progressives et bien menées avaient été mises en place, la société grecque ne serait pas là où elle en est.

Les peuples mais aussi leurs dirigeants doivent comprendre et accepter la réalité et non la repousser jusqu’à ce qu’elle les renvoie dans les cordes et, pour finir, les mettent KO.

Le courage de la réforme ne concerne pas e peuple ou les dirigeants. Il concerne le peuple et les dirigeants. Les deuxièmes doivent expliquer les enjeux et les solutions aux premiers qui valident celles qu’ils pensent les plus appropriées après un débat démocratique le plus large possible afin que les deuxièmes, munis d’un mandat clair des premiers les mettent en place.

Cela s’appelle la démocratie républicaine représentative… dont une des principales vertus est ce fameux courage politique, un ingrédient que l’on peine souvent à trouver dans le comportement de peuples et les décisions de leurs dirigeants.

Quant le Centrisme se présente comme un réformisme, c’est de cela qu’il parle. Pas d’un «grand soir» chimérique et destructeur. Mais, pas non plus, d’acquis permanents, vision tout aussi chimérique que destructrice.

Non, il parle de cette réforme indispensable et continue. Cette réforme permanente basée sur le plus large consensus de citoyens libres et responsables pour bâtir sur la réalité et le concret la meilleure société possible.

Celui qui travaille la terre sait bien que s’il ne s’occupe pas sas cesse de celle-ci alors les mauvaises herbes reviendront et détruiront tout son labeur.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

Humanisme ?

2012-01-16T21:48:00+01:00

"L'amour de l'humanité est une abstraction à travers laquelle on n'aime guère que soi."

(Fedor M. Dostoïevki, L'Idiot)

François Bayrou ou l’intelligence humaine

2012-01-16T01:24:37+01:00

Avec François Bayrou, on a l’impression d’entrer dans une nouvelle dimension. Il sort du cadre traditionnel, ne parle pas cette langue de bois, ne pratique pas la lutte de clan contre clan, ne participe pas aux combats de coqs. Il nous fait voir le monde autrement, sous un autre éclairage. Dans cet univers sclérosé, étouffant, cet air vicié faute d’être aéré et renouvelé, une porte s’ouvre …

Depuis des lustres, François Bayrou nous parle d’humanisme. Ce mot paraissait désuet, angélique, utopiste. Certes il évoquait la Renaissance, le développement des sciences, de la culture, un tournant de civilisation qui a suivi l’invention de l’imprimerie, comme c’est le cas aujourd’hui de la révolution de l’information suite au déploiement d’Internet. Mais le terme a une connotation passéiste, voire gnan-gnan. Or ce mot prend aujourd’hui une autre résonance … Jean Léonetti crée au sein de l’UMP un courant appelé « La droite humaniste ». Même le Parti de Gauche sous-titre son programme « L’Humain d’abord ». On remarquera au passage que les termes de socialisme et de capitalisme, appartiennent eux aussi à un ancien référentiel, sont dépassés, même s'ils sont encore employés. Le capitalisme initialement entrepreneurial a évolué vers la financiarisation de l'économie, le libre-échange dans la mondialisation. Le socialisme qui faisait référence à une économie administrée par l’Etat, niant la propriété privée, désigne maintenant plutôt un modèle privilégiant l’égalité et la gestion collective, sans pour autant remettre en question la propriété privée, le statut de nos entreprises et même le libre- échange.

François Bayrou prône également depuis toujours les valeurs de la république, ornant les frontons de nos écoles et des mairies de nos villages : « liberté-égalité-fraternité », ce qui peut paraître ringard, provincial, aux oreilles du tout-venant.

On découvre que cette vision est en fait empreinte de profondeur philosophique, d’une anthropologie de l’homme définissant les contours d’un modèle de société qu’il s’agit, sinon de retrouver, de redéfinir. Pas d’un système complexe, que seules des élites pourraient comprendre, dont elles pourraient s’approprier et qu’elles chercheraient à appliquer de manière dogmatique, mais des notions simples, qui donnent une direction, pour réorienter notre boussole à tous, dans un monde à la dérive.

Liberté-Egalité-Fraternité, triptyque de valeurs unies et indissociables se tenant comme une clé de voûte, marque la devise de cette République qui vise à libérer l’homme, à l’émanciper et à l’assurer, à l’épanouir, à le lier aux autres dans un destin commun. Le modèle capitaliste d’économie de marché incarné par la droite a privilégié la liberté, mettant l’argent au centre, en ayant laissé malgré tout se développer les inégalités. Le socialisme incarné par la gauche, a préféré l'égalité, en mettant l’Etat au centre oubliant souvent l’entreprise. L'humanisme plutôt incarné par le centre, réfère à la fraternité, trop oubliée. Prônant l'équilibre entre ces trois piliers. François Bayrou exprime que « La république est le projet politique de l’humanisme », dans sa préface de mon livre intitulé « La révolution humaniste ». C’est même un projet de société, un principe de civilisation. On comprend alors mieux l’idée de majorité centrale, d’esprit d’union nationale, qu’appelle de ses voeux le candidat à la présidence de la république.

Certains cherchent des coupables tout désignés pour expliquer la crise que nous traversons, les dérives de la mondialisation, d'un capitalisme financier jugé prédateur : les dirigeants, les élites, les banquiers, les actionnaires, la mondialisation, le libre-échange, l'euro, les institutions européennes,la Chine... Ils veulent faire croire que les dangers viennent de l'extérieur et qu'il suffit de fermer les frontières ou de se débarrasser des catégories présumées coupables. Mais ne nous méprenons pas. Cette vision nous empêche de regarder les véritables causes de nos maux, nos propres responsabilités de citoyens, de consommateurs, d'investisseurs, d'entrepreneurs, ...les défauts d'un modèle de fonctionnement de la société, qu'il s'agit de repenser non seulement collectivement, mais aussi individuellement, dans nos comportements.

Les causes profondes des dysfonctionnements proviennent notamment d’une trop forte polarisation de la société sur l'argent, sur la recherche du profit, sur les valeurs matérialistes et individualistes. L'argent était un moyen, un médiateur d'échange, une représentation de valeur marchande. Mais il est devenu une fin, un objectif, induisant une perversion, une sorte de maladie mentale de la société. De cette méprise découlent les symptômes de la maladie, les crises que nous traversons : crise économique, crise sociale et crise morale. Un système générant des inégalités croissantes, ne parvenant pas à venir à bout de la pauvreté, dégradation du niveau scolaire, déculturation. Le citoyen est infantilisé dans une démocratie d'opinion, noyé par une information qu'il a du mal à maîtriser, les idées toutes faites délivrées par les médias, la télévision. Il se réfugie dans le divertissement, dans la télé-réalité. Son sens critique n'est plus nuancé et il devient soit suiveur passif soit révolté et violent.

Il faut retrouver le sens du bien commun et remettre l'homme au centre, l'humain plutôt que l'argent. L'approche humaniste permet alors d'envisager un nouveau modèle de société.

C'est la prise de conscience et la responsabilité, exercées en démocratie, qui permettront aux citoyens de comprendre, d'adhérer à un nouveau modèle en redéfinissant ses priorités, ses valeurs, les structures de fonctionnement privilégiant le sens du bien commun et l'épanouissement de l'homme, le respect de l'autre. Il faut passer d’une démocratie d’opinion, où les citoyens n’ont guère à réfléchir et sont invités à adhérer à des idées toutes faites, à une démocratie adulte. Mais si les citoyens sont d'accord pour s'imposer de nouvelles règles, des contraintes de régulation, de partage, d'économies d'énergie etc. sans être motivés individuellement, sans avoir envie d'agir ainsi, ils seront malheureux, frustrés. Alors que s'ils retrouvent un altruisme naturel, un plaisir de l'échange et du lien social, ils seront en harmonie avec le modèle. Cela passe par l'éducation, le vécu d'expériences, la réflexion.

La compétition est stimulante mais si elle n’est pas exercée avec coopération, elle peut générer une déperdition d’énergie, des investissements redondants voire du gaspillage, aller contre l’intérêt commun et au final être destructrice. Il faut penser à de nouveaux modes de gouvernance plus coopératifs, visant l'intérêt général et durable des acteurs plutôt qu'un profit financier à court terme au détriment du reste. Pour l'illustrer : des exemples concrets d'expériences coopératives, mutualistes, associatives (auberges de jeunesse, Compagnons d'Emmaüs), AMAP en plein développement, commerce équitable, microcrédit, échanges non marchands, Wikipedia ... L'approche coopérative a été celle de la construction européenne, celle de Robert Schuman et de Jean Monnet, visant la paix et la prospérité des peuples d’Europe. Elle doit être à nouveau entreprise pour renforcer et solidariser l’Europe en ces temps de crise par des actions communes visant un intérêt général commun : grands projets communs, plan de relance commun, eurobonds, partage d’innovation, plates-formes d’échanges de technologies, intervention dela BCE, … Cette approche peut être élargie à de multiples domaines et au niveau mondial (à condition de garantir une légitimité démocratique). Elle peut même être appliquée en politique, lorsqu'il faut se mobiliser dans un esprit d'union nationale, en temps de guerre ou de grave crise, comme la France l'a fait après la guerre en forgeant son modèle social défini par le Conseil National de la Résistanceet en 1958 avec le Général de Gaulle. C’est ce que François Bayrou propose dans le contexte de crise que nous traversons, en appelant à cet esprit d’union nationale. Il ne s’agit plus pour la gauche de battre la droite, pour la droite de battre la gauche, mais bien de redresser le pays ensemble !

Dans tous domaines, entreprise, Europe, ou politique, l'approche coopérative doit prendre le pas sur l'approche compétitive. Et l’humain doit prendre le pas sur l’argent et sur l’Etat. Pour ce faire, François Bayrou en appelle à l’intelligence humaine, à des citoyens responsables qu’il respecte, qu’il ne prend pas pour des « gogos ».

LA TREVE DE NOEL ENTRE SOLDATS ALLEMANDS ET FRANCAIS EN 1914 APPELLE A LA FIN DEFINITIVE DE TOUTES LES GUERRES ET DE TOU

2011-12-29T17:34:00+01:00

FRATERNISATION DURANT LA GUERRE DE 14-18 ENTRE SOLDATS FRANCAIS ET ALLEMANDS

CONSEQUENCES DES FRATERNISATIONS
Les cas de fraternisation qui eurent lieu tout au long de la première guerre mondiale ont été fortement entravés par les autorités militaires de l’époque des différents camps qui qualifiaient ces actes d’ «intelligence avec l’ennemi». En effet, après la trêve du Noël 1914, les soldats furent beaucoup plus surveillés par leur hiérarchie. Car celle-ci avaient reçu comme ordre de veiller à ce que cet évènement ne se reproduise pas, et d’infliger des sanctions très lourdes à ceux qui le reproduirait, allant jusqu’à la peine de mort. Par exemple, un médecin envoya au journal l’illustration, qui la fera connaître dans le monde entier, la moins compromettante de ses photos, ce qui lui vaudra quand même soixante jours d’arrêt de rigueur. Certain commandants donnaient l’ordre de tirer sur n’importe quel soldat qui tenterait un quelconque projet de fraternisation avec le camps opposé. Certaines zones, jugées trop calmes, ont même été bombardées pour éviter une éventuelle tentative de fraternisation. Tout cela montre bien l’acharnement mené par les autorités pour éviter ces différents évènements qui ont tout de même eu lieu certaines fois. Ce qui montre bien l’importante lassitude de la part des soldats face à cette guerre que l’on peut qualifier de «boucherie», et qui provoquera la mort de huit millions d’hommes.

DECOUVERTE TARDIVE DES FRATERNISATIONS
En France, pendant longtemps, le sujet des réconciliations entre soldats ennemis à été un sujet peu mentionné, voire tabou, et par conséquent, méconnu. Une première explication à cela est d’abord explicable par un manque de sources et, plus généralement, la discrétion qui a rapidement entouré les évènements. En effet, de nombreux officiers ont cherché à les minimiser, craignant les représailles de la part de leurs supérieurs, en racontant, par exemple, que les avances venaient uniquement de l’ennemi, et qu’ils les ont acceptées uniquement pour obtenir des informations. Quant aux hommes de troupe, ils avaient à craindre la censure de leurs lettres et de nombreux carnets ont seulement été découverts après la révélation des évènements. Une autre explication est que ces fraternisations aient pu être considérées comme des actes de lâcheté ou de trahison : pour ceux qui ne participaient pas au combat, il est difficile d’imaginer comment l’ennemi devient un ami et un camarade. On peut noter que ce tabou a surtout été présent en France : des lettres au sujet des réconciliation on été publiées dans la presse britannique de l’époque.

LIENS TEMOIGNAGE D'ANCIENS VETERANS
http://crid1418.org/espace_pedagogique/documents/textespedago/fraternisations.htm

http://ubiwiki.free.fr/article.php3?id_article=34

A TELECHARGER
La trêve de Noël 1914 vue par un caporal Français et autre….pdf

témoignages.pdf

football-de-tranchees.pdf

Life in the Trenches.pdf

PAROLES D'ANCIENS COMBATTANTS
DE LA GUERRE DE 14-18
http://dersdesders.free.fr/citations.html

Les phrases qui suivent sont les ultimes témoignages que nous adressent les derniers survivants de la Guerre 14-18.

* "Avec les Allemands, nous nous sommes tellement battus que nos sang ne font plus qu'un" [ Ferdinand Gilson, France, Figaro Magazine n°19053 du 05 nov. 2005 ].

* "La guerre ne sert qu'à faire mourir les hommes et enrichir les marchands de canons" [ Léon Weil, France, Le Parisien éd. Essonne du 11 nov. 2005 ].

* "Je ne vois pas pourquoi j'aurais une médaille, alors que les camarades qui sont restés là-bas n'ont même pas eu droit à une croix en bois". [ Louis de Cazenave, France, La Montagne éd. de Hte-Loire du 10 nov. 2005 ]

* "J'ai voulu défendre la France car elle m'avait donné à manger... Tous ces jeunes tués, je ne peux pas les oublier. Quel gâchis !" [ Lazare Ponticelli, France & Italie, Le Monde du 10 nov. 2005 ]

* "Aux générations futures, je dirais : soyez les messagers de la paix...Soyez les passeurs de la mémoire de la Grande Guerre, car cette tragédie ne devra jamais être oubliée. Sinon elle risque de recommencer." [ Charles Kuentz, France, dernier vétéran français de l'Armée Impériale de Guillaume II, Dernières Nouvelles d'Alsace du 09 avril 2005 ].

* "La guerre, c'est ignoble. La nature humaine s'y révèle dans toute sa nudité...J'en rêve encore" [ Louis Cabrol, France, Tarn Libre du 07 nov. 2004 ]

* "Les Allemands ? Ils étaient comme nous, des pauvres types qui se faisaient casser la gueule pour rien." [ Léon Weil, France, L'Est Républicain du 10 nov. 2004 ]

* "C'était idiot ; la France et l'Allemagne sont deux nations faites pour se compléter, s'entendre et s'aimer" [ André Grappe, France, 11 nov. 1999 ].

* "Le Front ? Jamais je n'avais pensé que de telles atrocités pouvaient se passer. Dans mon imagination d'humain, ce n'était pas possible." [ Abdoulaye N'Diaye, dernier tirailleur sénégalais, Le Monde du 12 nov. 1998 ]

* "Mon meilleur souvenir : en être sorti vivant" [ Bernard Delhom, France Soir du 11 nov. 1994 ]

Aujourd'hui

certains soldats prennent conscience de l'inutilité et du malheur que les guerres provoquent.Ce soldat américain affirme (voir vidéo dans lien plus bas) : "Si nous nous organisons et luttons avec nos sœurs et frères, nous pouvons arrêter cette guerre et nous pouvons créer un monde meilleur." "Ils nous envoient à la guerre pour seulement vendre la guerre. Ils ont besoin d’un public disposé à envoyer et mettre ses soldats en péril, ils ont besoin de soldats disposés a tuer et à être tués sans poser de questions." "Le racisme est une arme vitale pour ce gouvernement"

http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/03/04/un-soldat-veteran-propose-l-arret-de-la-guerre-pour-creer-un.html

et aussi ici : http://www.youtube.com/ivaw

Le Courrier de l'UNESCO 2011/4 : L’humanisme, une idée neuve

2011-12-22T19:42:12+01:00

Revue de l'Unesco: prendre le temps de lire avec les liens:

http://www.unesco.org/new/fr/unesco-courier

Le changement climatique, les problèmes éthiques liés à l’explosion des technologies numériques et biomédicales, les crises économiques et politiques en cours constituent autant de menaces pesant sur le destin de l’humanité. Pour relever ces défis planétaires, l’humanisme du 21^e siècle doit se fonder sur le principe de l’interculturalité, estiment les spécialistes. Mireille Delmas-Marty, Mahmoud Hussein et Sanjay Seth, parmi bien d’autres experts, apportent des éclairages pertinents sur divers aspects du projet humaniste qui revêt aujourd’hui une dimension universelle inédite.

En complément au dossier, Antonio Skármeta s’exprime sur l’avenir du livre. Notre invité, Forest Whitaker, parle de son engagement en faveur des enfants soldats.

Pour lire ce numéro, cliquez ici (Fichier PDF - 56 pages)

Où va l'humanisme ? Sanjay Seth
Vous êtes, donc je suis, Michael Onyebuchi Eze
Quid de l’hospitalité ? Asimina Karavanta
Justice et dignité, Paulette Dieterlen
Un nouveau tournant, Oliver Kozlarek
L’étape musulmane de l’humanisme, Mahmoud Hussein
Pour un monde harmonieux, Liu Ji
Humaniser la mondialisation, Mireille Delmas-Marty répond aux questions de Jasmina Šopova
Bienvenue dans l’Anthropocène, Ruth Irwin
Rêves de science, Michal Meyer
Bioéthique : défis insoupçonnés, Salvador Bergel
Sept pistes pour l’avenir de l’humanité, Cristovam Buarque

MEXIQUE - MANIFESTATION CONTRE LE CLERGE

2011-12-19T10:39:00+01:00

Cette manifestation est pacifique et attachée au droit
articles 6° et 9° de la Constitution
Nous ne sommes pas contre la religion
Nous sommes contre le clergé comme institution
à cause des corrompus et des pédérastes

Jésus avait une couronne d'épines ..........Le pape porte une tiare d'or
Jésus lavait les pieds de ses disciples ......Le pape embrasse ceux des rois
Jésus payait l'impôt ...............................Le pape le touche
Jésus aimait les enfants .........................Le pape protège celui qui viole
Jésus était pauvre .................................Le pape a amassé une fortune
Jésus s'appuyait sur un bâton en bois ......Le pape sur une canne en or
Jésus prêchait la paix .............................Le pape bénit les dictateurs et la guerre

Un clergé corrompu
Ils vendent le baptême quand tu nais.
Ils vendent au pécheur l'indulgence inutile.
Ils vendent à ceux qui s'aiment le droit de se marier.
Ils vendent au moribond le droit d'agoniser.
Ils vendent au défunt la messe funéraire.
Ils vendent aux parents le requiem d'anniversaire.
Ils vendent des prières, des messes et communions.
Pour le clergé rien n'est sacré tout est commercial.
Rien dans l'église n'est fait sans payer :
On paie pour s'asseoir, pour avoir la trouille (chier) et pour prier
Ils ont fait de l'autel une banque

Relique du Saint Patron des violeurs
Le mexique toujours un pote / ou un âne (wey double sens : jeu de mots)
Jusqu'à la mort, il te soutire de l'argent

Andrès Contreras est prêtre (il n'a plus de paroisse). Elle, Julia Klug, elle a été violée par le prêtre de son village quand elle avait neuf ans. Elle poursuit son combat contre les pédérastes dans l’Église, qui sont à peu près tous protégés par leur hiérarchie. Elle a reçu bien sûr des tas de menaces, et même "qu'elle paierait là où ça lui fera très mal" ... 3 jours après avoir reçu ces menaces, son fils est mort dans des conditions très suspectes.
Elle en reçoit encore ...
JULIA KLUG DÉNONCE UNE NOUVELLE MENACE DE LA PART DU CLERGÉ
http://www.youtube.com/watch?v=NqdbaV3eUV0&feature=related

Il y a une vertu positive de l’échec, par Charles Pépin

2011-12-14T05:53:00+01:00

Le philosophe Charle Pepin jette un regard éclairé sur l’univers de l’entreprise… Prof et consultant, Charles Pépin observe ainsi que si outre-Atlantique l’échec est quasiment un brevet de compétence tant il a forgé l’expérience, en France il rend suspect, ferme les portes, interdit une seconde chance. Alors qu’aux Etats-Unis, c’est quasiment l’inverse : ne pas avoir connu l’échec suscite la suspicion. “Car le succès n’apprend pas grand- chose”, enseigne le professeur qui appelle à la rescousse Lacan, Bachelard et Nietsche afin de démontrer que les savants ne progressent que grâce aux erreurs.

Bref, le manager qui ne doute pas, qui n’a pas conscience de ses fragilités… est des plus fragiles. Cela peut changer, en donnant des dimensions plus humanistes à l’enseignement, dans les entreprises. Plutôt qu’un sans-faute inoxydable et élitiste, le management revu et corrigé par Charles Pépin réclame le droit à l’erreur et à une seconde chance. “Mais comme on a pris pour habitude le déni des erreurs, cela n’est pas des plus commodes.” Avec un peu de philosophie.

"L’échec est perçu de façon radicalement différente en France qu’aux Etats-Unis et dans beaucoup d’autres pays. Nous avons une vision assez négative de l’échec, plus précisément de celui qui a échoué. Quelqu’un qui a échoué est d’abord vu comme un homme qui a échoué. Alors qu’aux Etats-Unis par exemple, mais aussi en Grande-Bretagne, dans les pays scandinaves, un homme qui a échoué, c’est d’abord un homme qui a une expérience, qui a tenté quelque chose, et parfois même, surtout aux Etats-Unis, c’est éventuellement un homme qui va réussir et n’a pas encore réussi.

Chez nous, c’est suspect… alors que rétroactivement, on ne trouve pas d’exemple de grande vie accomplie avec exclusivement des succès. Si on creuse un peu en s’interrogeant sur cet état de fait, on s’aperçoit que cela peut signifier un autre rapport au temps. C’est intéressant car ce n’est pas ce que l’on croit. En effet, on a l’impression que l’Américain est court-termiste, qu’il veut de la jouissance immédiate tout de suite et que le Français, lui, pourrait miser sur le long terme. C’est plutôt le contraire qui apparaît. En vérité, il y a un court-termisme spécifiquement français qui fait que l’on prend une situation à l’instant T et qu’on l’absolutise. Contrastant avec une culture anglo-saxonne – une sorte de prise en compte d’une temporalité qui fait qu’on se dit, de toute façon on jugera à la fin, pour l’instant, on va voir. Intéressant car ce n’est pas ce qu’on croit spontanément.

Le succès n’apprend pas grand-chose, alors que l’échec…
Cette culture anglo-saxonne pense qu’il a pu s’enrichir de cet échec, et que cela apporte un plus. Du coup, cela permet de préciser autre chose : finalement, il n’y a peut-être pas vraiment de sagesse enfantée par le succès. Au fond, qu’apprend-on d’un succès ? Pas grand-chose, il y a une forme d’ivresse, une joie, mais est-ce qu’il y a une sagesse enfantée de succès ? Ce n’est pas sûr. A contrario, il peut y avoir une sagesse enfantée par l’échec. Certes, pas toujours, il y a des échecs qui détruisent, mais il peut y avoir une sagesse enfantée par ceux-ci.

Il y a une vertu positive de l’échec, mais à plusieurs conditions. Il faut d’abord accepter de le reconnaître. Ensuite, il faut essayer de l’analyser. Donc accepter ce temps de l’analyse de l’échec, parfois long. Cela signifie avoir présente en soi l’idée que la réussite n’est pas le succès, que la réussite est sur le long terme alors que le succès est ponctuel et que peut-être le succès trop tôt a un coût. On voit par exemple des sportifs ayant trop de succès trop tôt et ne pas s’en remettre, car il ne faut jamais oublier cette dimension du coût du succès, souvent en termes de fatigue physique, psychique. Ce temps qu’on a gagné quelque part, on peut le reperdre après.

Le système scolaire parmi les responsables
Je ne vais pas remonter à la Révolution française ou à Clovis pour trouver les causes de cette différence culturelle concernant l’échec,je n’en sais rien. Ce qui est certain, c’est qu’il y a une cause venant du système scolaire. Le nôtre favorise les bons élèves, et cette idolâtrie du bon élève pousse à ne pas trop s’intéresser à celui qui n’est pas très bon scolairement, mais qui a du talent. C’est un problème. C’est d’ailleurs peut-être en train de changer avec cette espèce de culture qui vient des quartiers plus simples, où, en fait, le bon élève est mal vu. Cela veut dire que l’on ouvre un peu les yeux sur des talents qui seraient moins scolaires, qui seraient moins le talent du premier de la classe mais un talent plus singulier qui peut tout à fait donner ensuite de bons chefs d’entreprise ou des entrepreneurs intéressants. N’oublions pas quand même qu’il y a beaucoup d’entrepreneurs qui réussissent après avoir été de mauvais élèves. Des autodidactes.

Positiver l’échec, début du succès
Pour qu’en France, l’échec devienne constructif, il faudrait d’abord s’en nourrir et comprendre, grâce à un peu de théorie, pourquoi il y a une vertu positive de l’échec. On pourrait par exemple se souvenir de ce que disait Gaston Bachelard, philosophe français, à propos de la manière dont les savants ont progressé dans la science. Il explique très bien que les savants, comme nous tous, commencent toujours par se tromper. La première idée qu’ils se font des choses est fausse, et il y a toujours un travail pour déconstruire les premières idées fausses. Donc ce n’est pas que l’échec soit constructif, c’est qu’on n’arrive jamais à la vérité si on ne se trompe pas d’abord et si on ne sait pas rectifier la première erreur.

C’est la belle phrase de Bachelard : “Il faut faire une psychanalyse de ses erreurs initiales.” Il évoque les savants, mais on peut exporter cela à l’entrepreneur. C’est-à-dire qu’il ne faut pas juste se planter, il faut se planter puis avoir l’humilité et le courage de tirer quelque chose de ce “plantage”. Si on disait simplement à ces entrepreneurs que se planter peut finalement être enrichissant, cela pourrait déjà leur donner un peu d’énergie.

Celui qui n’a jamais trébuché n’ira pas loin
L’habitude des élites, de son sytème d’études, peut nous laisser penser que la réussite est une succession de succès. Or, c’est tout simplement faux. Quand on évoque de grands artistes, de grands entrepreneurs, de grands écrivains, de grands chanteurs, de grands hommes politiques, on s’aperçoit toujours que leur réussite, sur le long terme, n’est jamais une succession de succès, c’est toujours une succession d’échecs et de succès. Alors, pourquoi une réussite n’est-elle jamais une succession de succès ?

Pour une raison très simple, c’est qu’on n’apprend pas grand-chose d’un succès. Donc, si jeune, on n’a que des succès qui s’additionnent, on va perdre quelque chose du rapport à l’existence qui fait que sur le long terme, on va être doublé par ceux qui auront eu des échecs et des succès, et qui auront su tirer des leçons de ces deux types d’expériences. Donc le réel ne se donne à nous que dans des moments d’ouverture. Or il est vrai qu’un succès ouvre un peu le réel, mais pas trop. On est tellement enivré qu’on ne voit pas vraiment ce qui est à voir. En revanche, un échec peut ouvrir le réel, et on peut voir du coup de quoi il est fait. Le mot crise vient du grec krinein, qui signifie séparer. La crise est le moment où il y a une séparation dans le réel. Donc il s’ouvre, je peux voir dedans et un peu comprendre.

Les erreurs à l’origine du progrès
Un exemple très simple. Vous utilisez une perceuse. Quand elle marche bien, c’est super, mais vous ne comprenez rien. C’est magique, cela perce un trou et on ne comprend pas comment. Au moment où elle tombe en panne, vous la dévissez, vous essayez de remettre la pièce qui ne va pas, et là, vous commencez à comprendre comment elle marche. Finalement, vous commencez à comprendre comment fonctionne la perceuse le jour où vous êtes confronté à l’échec du système. Pareil en informatique, ce sont les échecs systèmes qui nous ouvrent un peu les yeux sur comment marchent les systèmes en temps normal. Ou en médecine.

L’ histoire du progrès médical, c’est celle de la manière dont les maladies nous ont informés du fonctionnement normal du corps humain. C’est d’ailleurs peut-être ce qu’on est en train de vivre, avec le capitalisme et l’économie de marché. Cette crise du capitalisme est peut-être celle qui nous manquait pour comprendre un peu mieux ce que c’est que le capitalisme. Je ne sais si on va comprendre pourquoi il est viable ou pas. Mais en tout cas, il y a une ouverture dans le réel. C’est le moment d’ouvrir les yeux.

Des solutions à portée de main
Ce qu’il faut peut-être développer dans toutes ces grandes écoles, dans tous leurs concours, c’est une vision plus humaniste de l’humain, au sein de laquelle on fait de la place à l’enseignement qu’on peut tirer d’un échec. Concrètement, cela pourrait vouloir dire par exemple qu’on apprend aux élèves à expliquer à un moment du CV un échec instructif par exemple. Or on ne le dit jamais. Alors qu’en vérité, dans les entretiens, c’est ce qui va se passer. On va souvent interroger les candidats sur ce qu’ils ont raté et sur ce qu’ils en ont tiré. Mais on ne les prépare pas à cela.
Cela va tellement mal que l’on est en train de comprendre que cela peut bouger. Je suis intervenu deux fois

François Bayrou : « La République est le projet politique de l’humanisme »

2011-12-11T22:41:36+01:00

François Bayrou vient de préfacer mon livre paru fin Novembre 2011 intitulé « La révolution humaniste », un essai publié aux Editions Salvator traitant du modèle de société, déplorant et dénonçant l’emprise outrageuse de l’argent sur les motivations individuelles comme sur celle des sociétés et invitant à remettre l’homme au centre.

Dans son texte, d’une grande profondeur, François Bayrou s’exprime sur la nature des crises que nous traversons et sur la République vue comme un projet politique, un projet de société et même un principe de civilisation.

Liberté-Egalité-Fraternité, trypique de valeurs unies et indissociables, se tenant comme une clé de voûte, marque la devise de cette République qui vise à libérer l’homme, à l’émanciper et à l’assurer, à l’épanouir, à le lier aux autres dans un destin commun.

Si l’on rapporte cette devise aux courants politiques en France, il semble que la droite ait priorisé « la liberté », notamment sur le plan économique, du libre échange, mettant l’argent au centre, en ayant laissé malgré tout se développer les inégalités, alors que la gauche ait priorisé l’égalité, mettant l’Etat au centre, oubliant parfois l’entreprise, et que le centre ait axé l’objectif sur la fraternité sur l’humain, trop souvent oublié dans cette trilogie, tout en associant avec équilibre liberté et égalité,. N’est-il pas venu le temps d’une union nationale équilibrant ces valeurs pour les associer avec plus d’équilibre, dans le sens du bien commun, dans l’idée d’une majorité centrale prônée par François Bayrou ?

Lors de sa déclaration officielle de candidature à l’élection présidentielle 2012, à la maison de la chimie le mercredi 7 décembre, François Bayrou n’a pas seulement fait profession de foi sur son engagement, livré son diagnostic sur la France, sur la crise que traverse l’Europe, et donné les grandes lignes de son projet. Il a également exprimé sa foi en l’humain et une ambition pour la France d’un point de vue philosophique, celle que la France soit un éclaireur du monde en formulant « un projet pour développer l’être humain » dans toutes ses dimensions (instruction, libertés, droits sociaux, santé, créativité, culture, etc.) :« Nous ne sommes pas des organismes à produire et à consommer. Nous sommes destinés à nous élever au-dessus de nous-mêmes, pour comprendre le monde et pour le changer dans le but d’humaniser le monde et d’humaniser l’homme. Le monde ne se satisfait pas que les uns sont gavés (…) et que les autres n’ont même pas d’eau. Le monde ne se satisfait plus du matérialisme. Il exige qu’on prenne en charge la nécessité de tous et il espère qu’on lui montrera d’autres horizons pour l’être humain, pour sa liberté et pour sa conscience. ».

Ce qui nous ramène à une citation d’Albert Camus : « il faut être pessimiste en ce qui concerne la condition humaine mais optimiste en ce qui concerne l’homme »

.Je vous invite à lire ce texte de préface de « La révolution humaniste »* :

La question de la nature de la « crise » que traversent nombre de pays européens est posée, et posée aussi la question du particulier désarroi que cette « crise » suscite en France. Que se passe-t-il de si profond dans notre pays que l’immense majorité des Français se partage, en une récente étude, entre 53 % de « révoltés » et 29 % de « résignés », autant dire 82 % de désespérés, contre 11 % de « confiants » ? Un tel déséquilibre ne peut s’expliquer seulement par les difficultés économiques, ou par le malaise social. C’est du pays qu’il s’agit, du peuple, de la nation, de ce qui fait vivre ensemble les familles, les entreprises, les communautés civiques. Le malaise est un mal-être, un mal-être de peuple et s’il est plus grave en France, ce n’est pas seulement que nos chiffres, nos performances, nous mettent en mauvaise position. C’est que ces difficultés retentissent sur le lien mystérieux qui soude entre eux les concitoyens et les rend membres d’un même organisme vivant, d’un même corps politique, qui leur donne identité et envie d’un destin commun.

Nous sommes, nous France, et nous Français, peut-être le seul peuple politique. Le seul peuple philosophique. Au sens propre : non pas le seul peuple qui aime la politique, ou le seul qui aimerait la philosophie. Il en est d’autres. Nous sommes le seul peuple qui se soit formé autour d’un dessein politique, de conceptions proprement philosophiques. Ce que nous nommons « République », ce n’est pas une organisation institutionnelle. La République, ce n’est pas seulement un régime qui s’oppose à la monarchie ou lui succède, et dont la source de l’autorité est dans le peuple par opposition à la légitimité dynastique. La République, c’est un idéal politique, un projet de société, et même un principe de civilisation. C’est proprement l’organisation politique et l’organisation sociale qui permettent l’émancipation de l’individu, son épanouissement, par le dépassement de toutes les aliénations, de toutes les sujétions. L’individu est légitimé et libéré. Et s’organise en même temps pour l’entourer et l’accompagner, le principe de solidarité. Libéré et assuré, ainsi s’affirme l’idéal du citoyen républicain.

S’y ajoute un principe dynamique, le rêve ou la chance de la progression sociale méritée. Ainsi l’école, l’école aux murs de briques de la Troisième République, pouvait-elle inscrire en son fronton la trilogie de l’authentique liberté, de l’authentique égalité et de l’authentique fraternité. Cela était proprement la République. Et cela faisait de tous ces petits de Gaulois, d’Alsaciens, de Bretons, ou de Béarnais, de tous ces petits d’Africains, de tous ces petits d’Annamites, de ces lointains ou de ces voisins Italiens et Polonais, un seul et unique peuple de citoyens. Égaux non pas seulement par les droits, mais ce qui est beaucoup plus fort égaux par les espoirs. Égaux par les enfants.

Et c’est ainsi que la République était le projet politique de l’humanisme. Car en chaque situation sociale, elle avait pour idéal de libérer l’homme dans l’homme, de promouvoir l’homme dans l’homme ou dans la femme, de lui rendre et de lui garantir dignité et capacité.

Je soupçonne que, pour être aussi profonde, aussi décourageante, c’est là que touche la crise. Elle touche, bien entendu, dans la situation de chacun, dans les fins de mois, dans l’emploi perdu du fils aîné ou l’emploi jamais trouvé de son frère ou de sa jeune sœur. Elle touche dans l’espoir.

Et aussi profonde, elle touche en même temps dans le jeune homme ou dans le chef de famille, dans la femme qui élève ses enfants, dans la solitude des esseulés, elle touche aussi le citoyen. Le citoyen : c’est-à-dire non pas seulement celle ou celui qui vote pour désigner des représentants, mais celle ou celui qui participe à la vie civique, qui s’engage, parce qu’il croit qu’il peut et doit changer réellement le destin du pays qui est le sien. À partir du moment où s’enracine la conviction que tout cela, au fond, les débats, les institutions, les scrutins, tout cela ne sert à rien, que quel que soit le choix rien ne change vraiment, le citoyen s’abîme et disparaît. Il s’étiole, il s’incline et il s’efface.

Ainsi quand se trouvent mises en cause en même temps, la situation, les moyens de vivre, l’espoir de l’avenir et la capacité du citoyen, une vague de doute et d’angoisse saisit la nation tout entière. C’est là que nous en sommes.

C’est pourquoi les questions si importantes de l’économie, de la santé du pays, des risques de la dette et des déficits accumulés, de la persistance et de la multiplication du chômage, de la baisse du pouvoir d’achat, de l’énergie, pour cruciales qu’elles soient ne sont pourtant qu’une composante d’une question plus large qui est celle du projet de société, vécu au quotidien, pour chacun et pour chacune, qui sera proposé à notre peuple et à notre pays.

C’est de cette question que se saisit Marie-Anne Kraft. Elle a bien des atouts pour affronter cette interrogation et lui proposer des réponses. Elle est familière de l’économie, du monde financier, de l’univers de l’information, des nouveaux moyens de communication qui démultiplient information et réflexion, elle a la culture nécessaire et l’expérience multiple qui seules permettent de comprendre notre temps. Comme femme, comme professionnelle, comme militante des causes les plus hautes, comme experte, elle ne se contente pas de commenter ou d’analyser, elle vit les turbulences de notre temps et s’engage pour les apaiser et les faire accoucher d’un temps meilleur. Elle écrit comme elle est, généreuse autant que compétente.

Ce livre, cette réflexion sur notre avenir commun, participera au vaste débat de notre temps. C’est ainsi que brique à brique, chacun apportant sa part de conscience et sa part de responsabilité, se formera dans notre pays une conception nouvelle de l’avenir. Ce ne sera pas de la théorie, et surtout pas de l’idéologie, qui veut plier la réalité pour la faire ressembler à ses obsessions. Ce ne sera pas une approche intellectuelle, avec de grands mots ronflants, de grandes promesses porteuses de déceptions. Ce sera de la vie, avec sa dimension d’humilité et sa dimension de grandeur, car l’une et l’autre sont nécessaires à l’homme et au citoyen, au féminin comme au masculin.

J’ai écrit, il y a longtemps, un livre qui s’intitulait « le droit au sens ». Jamais droit ne fut plus nécessaire, dans l’orage magnétique qui fait qu’aucune de nos boussoles ne sait plus nous désigner le Nord pour que nous tracions notre route. Il s’agit à la fois de donner du sens à notre vie commune et de déterminer le sens de nos efforts. Ce livre n’achèvera pas la réflexion de l’auteur et de ses lecteurs : il l’ouvre au contraire. Nous avons chacun, pour notre compte, et ensemble, à en partager les questionnements, l’inspiration et prendre notre part de son exigence.

François Bayrou

* Une séance de dédicace du livre par l’auteur se tiendra le mercredi 21 décembre, de 18h30 à 20h20 à la librairie L’Eclectique, à Saint-Maur-des-Fossés 93 avenue du Bac. 94210 La Varenne Saint Hilaire RER ligne A direction Boissy-Saint-Léger, station La Varenne. Bus 111 et 112

L'ordre des choses

2011-12-08T20:40:00+01:00

Diantre ! Voilà un sujet bien complexe et ambitieux.

Mon but n'est pas de commencer ici un ouvrage philosophique — ce que je n'ai d'ailleurs pas la capacité de faire — mais de rappeler de façon courte les principes auxquels je crois et qui, à mon avis, assurent un développement harmonieux de notre société humaine.

Au coeur de tout est l'Homme. Si on place quoi que ce soit d'autre en premier, on aboutit fatalement à une construction "inhumaine". De nombreux exemples existent de nos jours et bien sûr ont montré par le passé les ravages causés à l'Humanité :

Nazisme, Communisme sont les exemples de sauvagerie organisée d'Etat,
de même les sociétés théocratiques, anciennement la Très Catholique Europe avec l'Inquisition ou les guerres de religion, aujourd'hui avec les excès des fondamentalistes musulmans au pouvoir (Iran par exemple) ou qui veulent le conquérir (Al Quaida),
les potentats oligarchiques qu'ils soient de type maffieux ou simplement de forme "multi-nationales" au sens large sont également des organisations dans lesquelles la vie humaine compte peu, en tout cas moins que celle de l'organisation elle-même.

Très près de nous aujourd'hui, l'Union Européenne des technocrates, celle qui a procédé à la nomination récente de ses chefs mario…nnettistes — Mario DRAGHI à la BCE, Mario MONTI à la tête du gouvernement italien et Lukas PAPADEMOS en Grèce — et celle qui nie les résultats des votes populaires qui lui sont contraires est également à proprement écrire une organisation "inhumaine".

Une fois que l'on a admis devoir placer l'Homme, au sens large, au centre de la construction, il convient alors d'utiliser ses qualités pour en assurer l'harmonie. L'ensemble de ces qualités est ce qu'il est courant d'appeler les "valeurs". Elles peuvent varier d'un individu à un autre, mais de base elles se doivent d'être vertueuses et reconnues comme telles par le reste de la communauté.

Dans l'organisation d'une Nation démocratique, la Constitution et les élections sont les constituants essentiels, garants des libertés individuelles et collectives. L'élu, et notamment le principal d'entre-eux le Président de la République, est garant que l'Humanisme prévaut en toutes circonstances.

C'est pour cela que la négation du résultat du référendum de 2005 par l'actuel locataire de l'Elysée est un acte d'une gravité exceptionnellement importante! A partir de l'instant où Nicolas SARKOZY a décidé de passer outre le vote individuel des citoyens pour confier à un Congrès acquis d'avance la ratification du traité de Lisbonne, RIEN absolument RIEN, ne pouvait empêcher l'inversion des valeurs à laquelle on assiste actuellement.

C'est ainsi la Finance la plus déshumanisée qui est aux commandes. Peu importe l'économie réelle, seule compte la rentabilité financière à court voire à très court terme. Les fermetures d'usines rentables, aux carnets de commandes correctement remplis, sont monnaie courante — aujourd'hui Arcelor-Mittal à Liège et Floranges, hier Faurecia à Etampes et Continental en divers endroits — et les délocalisations ne sont motivées que par plus de rémunération des actionnaires sans considération aucune des outils de production et surtout des femmes et des hommes qui les servent.

La Finance commande à une Economie virtuelle qui elle-même commande au Politique par les dégâts qu'elle cause au marché de l'Emploi et par ses relais serviles que sont les trop fameuses "Agences de Notation".

Il est devenu vital d'inverser au plus tôt cet ordre néfaste!

L'Homme, donc son représentant, le Politique, doit impérativement reprendre les rênes d'une Economie réelle au service de laquelle une Finance saine de corps et d'esprit facilitera les investissements productifs et non plus spéculatifs.

Utopie d'un doux rêveur au pays des Bisounours? Peut-être. Mais sans volonté de remettre les choses dans cet ordre, nous irons d'échec en échec et vers toujours plus de violence sociale et sociétale.

Le plus bel exemple de cette tentation se déroule à l'instant même avec le énième sommet européen de "la dernière chance". Tous les mécanismes que ces sommets produisent sont autant de "machins" que le Général De GAULLE aurait balayés d'un seul revers de main et raillés d'une formule bien sentie.

Redressons la barre ! Il faut pour cela :

Rendre aux Banques Nationales la possibilité de création monétaire au taux d'intérêt de leur choix. Cela stoppera toute spéculation des banques privées pour les prêts aux Etats. Cela remettra les agences de notation à la place qu'elles n'auraient jamais dû quitter, noter les acteurs micro-économiques et non macro-économiques.
Donner de la souplesse à la monnaie unique en la transformant en monnaie commune avec des périodes de renégociation des parités respectives des devises composant cette monnaie commune.
Stopper la dérive fédéraliste de l'Union Européenne pour aller vers une Europe des coopérations choisies.
Rendre obligatoire le référendum pour toute modification de la Constitution Française à l'exclusion de tout recours au Congrès. Ainsi tout abandon de souveraineté sera soumis à l'accord exclusif du Peuple Français.

Ces propositions de bon sens — sans jeu de mot — sont celles qui sous-tendront le programme que les seuls candidats novateurs aux prochaines élections nationales, ceux de Debout La République, présenteront aux Français.

DES SOLUTIONS A LA CRISE ? L'ISLANDE EN EST LA PREUVE !!

2011-12-07T14:16:00+01:00

"Qui contrôle la nourriture contrôle les populations, qui contrôle l’énergie contrôle les nations et celui qui contrôle la monnaie contrôle le monde." Kissinger.

http://www.leparisien.fr/flash-actualite-economie/lecons-de-la-crise-islandaise-laisser-les-banques-faire-faillite-07-11-2011-1707113.php
>>Le spectaculaire rétablissement économique de l'Islande, au bord de la banqueroute il y a trois ans, enseigne qu'un gouvernement doit laisser les banques faire faillite plutôt que de s'attaquer au contribuable, relèvent des analystes.

http://www.france24.com/fr/20111129-islande-modele-zone-euro-economie-europe-recession-crise-croissance-ocde-banque
>> Pour tenter de sortir de la nasse, les pays européens en viennent donc à tourner leur regard vers un autre pays et un autre modèle : l’Islande. Ainsi, en juillet, la BBC se demandait déjà si la petite île de l'Atlantique Nord pouvait “être un modèle économique pour le reste de l’Europe ?”. Le site américain spécialisé dans l’économie Business Insider a lui, début novembre, recensé 15 raisons pour lesquelles l’Europe devrait regarder de plus près comment l’Islande s’est remise en ordre de marche trois ans après la crise de 2008.

http://www.moulinier.info/article-islande-93-du-peuple-impose-le-non-remboursement-des-banques-89608202.html
>>93% du peuple islandais impose le non-remboursement des banques !

-----------------

A SAVOIR :

Opération Nettoyage : 3 coups d'Etat en Europe en 3 semaines
http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2011/11/15/les-systemes-financiers-mondiaux-les-grandes-banques-d-affai.html

QUI GOUVERNE VRAIMENT ?
http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/08/01/qui-gouverne-vraiment.htm

Nous ne sommes pas complices d'un système, mais mis en état de servitude par un système financier contrôlé par une très petite oligarchie internationale, principaux actionnaires des grandes banques dont également et principalement la FED (banque centrale américaine), ainsi que la BCE (banque centrale européenne), l'une et l'autre étant des Grandes Banques privées, totalement indépendantes des Gouvernements et des Institutions politiques.
Un petit monde qui peut faire la pluie et le beau temps, construire très facilement une ville dans un désert, comme assoiffer une nation.

L'ARGENT DETTE
http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/04/14/l-argent-dette.html

Cette ignorance et surtout la volonté de la cacher grâce à certains médias dénotent un pourrissement du débat et de l'intelligence, par le fait d'intérêts particuliers souvent liés à l'argent. Des intérêts qui souhaitent que l'ordre économique actuel, qui fonctionne à leur avantage, perdure tel qu'il est. Parmi eux se trouvent en particulier les multinationales qui sont les principales bénéficiaires, avec les milieux boursiers et bancaires, d'un mécanisme économique qui les enrichit, tandis qu'il appauvrit la majorité de la population française mais aussi mondiale.

Tous les centristes défendent les mêmes principes de base immuables

2011-12-05T10:15:57+01:00

Si je me bats pour le Centrisme du XXI° siècle, celui qui doit se construire aujourd’hui dans un monde tel qu’il est et qui doit préparer le monde de demain, un Centrisme du juste équilibre qui façonne mais aussi qui prend en compte la réalité de l’évolution de nos sociétés, je ne renie pas le Centrisme d’hier car celui fonctionnait sur quelques principes de base qui demeureront immuables pour tous ceux qui souhaitent bâtir un société humaniste.

Le Centre possède depuis sa création politique, un socle solide sur lequel il s’est bâti et s’est structuré au cours des XVIII° et XIX° siècles. Un socle qui venait d’encore plus loin et qui rassemble toujours ceux qui croient à la justesse de cet investissement dans un combat politique pour une démocratie sociale du consensus pacifiée et non de l’affrontement idéologique dur.

Ceux qui se sont déclarés du Centre au cours de l’histoire ne l’ont pas fait parce qu’ils estimaient que leur positionnement leur permettrait de ne pas être en première ligne. Bien au contraire. Ils savaient qu’ils seraient, justement, des cibles faciles pour les extrêmes qui n’ont qu’à enflammer les peuples avec des grands mots et des promesses utopiques tout en ridiculisant ceux qui seraient présentés comme des petits comptables du quotidien, mous et insipides, hésitant constamment entre la Gauche et la Droite, en quête de postes dans une démarche opportuniste.

Mais défendre la réforme dans la modération, le consensus dans l’apaisement, le progrès dans le pragmatisme, le tout en faisant preuve de responsabilité face aux conservatismes frileux et aux chamboulements radicaux destructeurs est loin d’être une sinécure et ces principes sont loin d’être insipides.

Au contraire.

L’humanisme - la personne humaine au centre de tout - dont ils procèdent a une vision forte: bâtir une société, non pas idéale ou parfaite, mais où l’on œuvre pour tous et où l’on veut trouver des solutions qui donnent à chacun la chance de vivre sa vie du mieux possible.

D’autant que bâtir le réel est bien plus ardu que d’imaginer des utopies dont on sait qu’on ne pourra jamais les mettre en place…

Le courage politique est bien dans l’action et non dans l’incantation.

Parvenir à cela est un challenge loin d’être gagné d’avance. La violence, les oppositions et les confrontations dures de groupes défendant leurs intérêts particuliers face à la cohésion de la communauté et en niant la liberté des autres l’ont montré à travers l’histoire.

Ces quelques principes forts, tous les centristes les défendent et les font leurs. Ils ont en commun cette volonté de réformer encore et toujours la société pour l’adapter au réel tout en ne s’écartant pas des valeurs humanistes.

Il est bon de le rappeler actuellement alors que les centristes sont divisés et semblent oublier ce qui les rassemble pour ne mettre en avant que ce qui les éloignent.

Qu’ils cultivent leurs différences pour enrichir la réflexion et l’action centristes est une bonne chose. Le monolithisme n’est guère propice à une pensée libre.

Qu’ils expriment leurs personnalités et leurs spécificités ne peut que faire progresser le débat d’idées.

Néanmoins, qu’ils n’oublient jamais que vouloir être centriste n’est pas seulement une simple affirmation mais recouvre l’appartenance à un vrai courant de pensée qui n’est pas arrivé jusqu’au deuxième millénaire par hasard, ni en oubliant ses racines.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

L'AGE REEL D'AICHA LORS DE SON MARIAGE AVEC LE PROPHETE MAHOMET...

2011-12-03T00:41:00+01:00

Source: http://www.mosquee-lyon.org/forum3/index.php?topic=15938.15;wap2

"On va essayer dans ce texte, de présenter des preuves solides pour démentir cette histoire inventée par Hisham ibn’Urwah pour purifier ainsi l’image de notre Saint prophète Mohammed «que la paix et la prière soient sur lui» ".

Par le Dr Ahmed Amine

Remarque préliminaire

Afin de ne pas alourdir la lecture du texte, je n’ai pas mentionné après l’énonciation du prénom du prophète(*) ou de Son titre, la formule «que la paix et la prière soient sur lui».
Je compte néanmoins sur le lecteur (musulman) pour formuler cette marque de respect dans son coeur. Il en est de même pour tous les compagnons, il est d’usage de dire «que Dieu soit satisfait de lui» ou «d’elle».

LE MYTHE EXPOSE :

La plupart des Musulmans acceptent aveuglement et sans se poser trop de questions l’histoire du mariage de notre prophète(*) avec une gamine de 9 ans nommée Aïcha.

Les musulmans préfèrent ne pas soupçonner les récits ayant relatés cette propagande comme tant d’autres, même si ces récits humains contredisent explicitement le noble Coran et le bon sens, sous prétexte que c’est relaté dans tel ou tel recueil «Sahihs» (sahih = authentique).

Entourés d’un halo de sacralité depuis des siècles, ces recueils ne sont que la compilation de récits sensés remonter au prophète(*) ou à ces compagnons, faits par des humains et dont la sélection n’est en fin de compte basée que sur l’arbitraire de ces personnes.

Le prophète(*) était un homme exemplaire. Toutes ses actions étaient des plus vertueuses ; sa morale était le noble Coran et il ne pouvait en aucun cas épouser une innocente fille de neuf ans. Ceci doit nous conduire à creuser pour chercher la source de cette erreur, partir de l’idée que l'âge de Aïcha lors de son mariage a été faussement rapporté dans la littérature des hadiths.

LIRE LA SUITE

Au-delà des échéances électorales, le Centrisme ne peut pas mourir

2011-11-25T16:25:25+01:00

Aristote et Confucius en furent les penseurs précurseurs, le Centrisme ne pourra jamais mourir et, ce, malgré les tentatives de le dévoyer, de le compromettre, de l’arrimer à la Droite ou à la Gauche et l’inanité… de nombre de leaders centristes.

Si les prémisses de la pensée centriste existent dans des textes si anciens et si fondamentaux pour la pensée humaine, c’est que les valeurs portées par le Centre et le Centrisme sont d’une évidence et d’une profondeur qui ont traversé le temps.

L’Humanité sait bien par son expérience et par les valeurs qu’elle veut défendre qu’une politique consensuelle, équilibrée, qui travaille pour tous afin de permettre à chacun de vivre la meilleure vie possible est la solution et qui est portée par le Centrisme, demeurera la référence quoiqu’il arrive face aux idéologies extrêmes de l’exclusion, de l’affrontement, des clientélismes et des fausses promesses.

Cependant, le Centrisme – qui ne s’appelait évidemment pas ainsi dans l’antiquité même si l’on utilisait le mot «centre» comme Cicéron, par exemple – est également une pensée jeune car elle est la fille de la démocratie. Une vision de «juste milieu», à équidistance du conservatisme anquilosant et du progressisme aventureux, voit le jour dès l’indépendance des Etats-Unis et de sa révolution démocratique puis dès la première assemblée constituante lors de la Révolution française où le groupe des modérés est, de loin, le plus important, se battant alors pour un système «à l’anglaise», d’une monarchie constitutionnelle, voulant pérenniser les acquis de 1789 et se méfiant des ultraroyalistes et des révolutionnaires extrémistes.

Le corpus actuel de la pensée centriste du XXI° siècle ne s’est pas fossilisé, bien au contraire. Ces derniers cent ans, il s’est nettement enrichi avec l’appropriation par le Centre des idées du social-libéralisme ou de la démocratie chrétienne, entre autres.

Ce rappel permet de voir que le Centrisme a traversé l’Histoire toujours animé de la même volonté: réunir les humains mais des humains libres, responsables et capables de prendre leurs destins communs et individuels en main.

C’est en cela que le Centrisme ne pourra jamais mourir car il porte en lui l’idéal de chacun, de pouvoir concilier sa vie et les promesses qu’elle peut lui offrir, tout en bâtissant des communautés en cercles concentriques (familial, amical, professionnel, du quartier, de la ville, du pays, du monde) où il peut être libre, solidaire, tolérant dans le respect et la responsabilité.

Alors, les prochaines échéances électorales pourront être ici ou là et, notamment pour les prochaines présidentielles françaises, décevantes, voire désastreuses, le Centrisme ne sera pas rayé de la carte pour autant.

Et ce, malgré les attaques de ses adversaires, bien aidés en cela par les chamailleries centristes. Car, ne nous méprenons pas sur les différences entre les centristes. Elles sont, non seulement normales, mais souhaitables Le Centre accueille des hommes et des femmes libres. En cela, il ne peut et ne pourra jamais être monolithique (ce qui n’empêche pas son possible rassemblement autour de valeurs et de principes forts). Pour autant, les querelles mesquines de personnes et les fausses oppositions pour s’affirmer face à l’autre, sont autant d’armes contre le Centrisme. Quoiqu’il en soit, ce dernier continuera son chemin et à éclairer celui de l’Humanité. Ce n’est pas si mal que ça…

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

”La Révolution Humaniste”, par Marie-Anne Kraft, préface de François Bayrou

2011-11-25T09:31:00+01:00

Je viens de publier un essai intitulé "La révolution humaniste" aux éditions Salvator, traitant du modèle de société, fruit de réflexions déjà entamées avant la dernière crise qui nous touche de plein fouet : crise financière, crise économique, crise de l'Europe, crise sociale, crise morale et aussi écologique. Ce qui m'oblige à dévoiler mon identité sur ce blog ...

Ce livre présente un diagnostic des dysfonctionnements de nos sociétés sous des angles d'analyse multiples en mettant en perspective les visions économique, sociologique, philosophique, psychologique, anthropologique, en faisant référence à de nombreux auteurs et penseurs qui ont contribué à faire avancer la compréhension du monde et de l'homme, de l'antiquité aux contemporains.

Une des principales conclusions du livre, que je vous laisse découvrir sans tout dévoiler par avance, est que la plupart de nos maux proviennent d'une perversion, une sorte de maladie mentale, d'un attachement à l'argent comme valeur centrale. La "révolution humaniste" que j'appelle de mes voeux consiste à changer l'axe central de la société, en remettant l'homme au centre à la place de l'argent. C'est une révolution pacifique, copernicienne et non violente, qui fait appel à une transformation profonde de nos comportements, de notre vision individuelle de l'autre et du bien commun, du sens donné à notre vie, comme également de la manière dont la société fonctionne, est gouvernée dans la mondialisation. J'y propose des pistes concrètes, une méthode, pour y arriver progressivement et en agissant d'urgence

J'espère par ce livre apporter un éclairage pédagogique et ouvrir le débat avec vous, avec les élus, avec surtout les citoyens, acteurs de la vie civile et associative, entrepreneurs, partenaires sociaux, engagés ou non politiquement, avec tous ceux qui s'interrogent et souhaitent construire un monde plus humain.

Précisons que même si le livre est préfacé par François Bayrou, ce qui m'honore infiniment, il n'est pas partisan, ne milite aucunement pour un parti, d'ailleurs des sensibilités de gauche comme de droite en passant par le centre pourront y trouver probablement inspiration et convergence de points de vue comme une ouverture sur des visions nouvelles et différentes, sur des sujets profonds de société, transcendant les positionnements politiciens.

NAISSANCE DE « SAVE HUMANITY »

2011-11-24T11:59:00+01:00

SAVE HUMANITY est une organisation apolitique
et à but non lucratif

Le siège international est fixé en République du Togo

Fondateur : Abou Cherif
- connu sous le nom de Sheriff Hiroshima -

sheriffhiroshima@gmail.com - Tél: (00228) 98 21 56 41

Présentation de l’Organisation « Save Humanity

Reconnaissant que le développement est un processus global, économique, social, culturel et politique, qui doit traiter tout être humain avec égalité, amour et compassion.

Reconnaissant également que la Non-Violence est la force la plus grande à la disposition de l’Humanité.

Ce sont là, les raisons qui motivent la création de cette Organisation de lutte contre la violence et de défense des droits humains, dénommée : «Save Humanity».

Les Objectifs de Save Humanity sont :

♦ Lutter contre la violence en milieu scolaire et universitaire ;

♦ Œuvrer pour la formation civique ;

♦ Promouvoir les échanges culturels ;

♦ Apporter de l’aide morale, matérielle et financière aux victimes de persécution, aux démunis et sinistrés ;

♦ Promouvoir le développement personnel et la transformation sociale ;

♦ Créer une conscience globale qui ouvre la porte à une véritable culture de paix et de non-violence.

Pour atteindre ses objectifs, l’Organisation use des moyens suivants :

♦ Créer des Clubs Humanistes dans les écoles et universités, en vue de former les élèves et étudiants à adopter des comportements civiques et non violents ;

♦ Dispenser des cours gratuits basés sur l’enseignement du Nouvel Humanisme;

♦ Organiser des ateliers de formations, des conférences, des forums, des colloques, des tables rondes, des séminaires ;

♦ Mobiliser l’opinion mondiale pour dénoncer tous les cas de violation des Droits de l’Homme à travers la méthodologie de la non-violence active ;

♦ Faire des propositions aux gouvernements, aux organisations politiques, sociales et autres institutions en crise, en vue d’adopter une stratégie non violente et épargner des pertes de vies humaines ;

♦ Organiser des activités socio-communautaires, culturelles, éducatives et sportives pour la promotion de la Paix et la Non-Violence ;

♦ Soutenir et construire des centres d’orphelinat et de réinsertion ;

♦ Apporter des aides morales, médicales, vivrières et matérielles aux malades et blessés se trouvant dans les centres hospitaliers, aux prisonniers, aux démunis et sinistrés de différentes communautés ;

♦ Collaborer avec les organisations locales et internationales ayant le même but et objectifs.

C'était le 17 novembre...

2011-11-17T00:00:00+01:00

1582.
Mort à Schlettstadt (Sélestat, en Alsace) de l'humaniste et théologien allemand Jakob Wimpfeling. Ancien professeur à Heidelberg, une part de ses travaux, basés sur le Germania de Tacite, sont à la source du nationalisme allemand.

1941.
A Moscou, Staline ordonne par décret que « tous les lieux d’habitation où se trouvent des troupes allemandes soient incendiés et détruits, et cela jusqu’à 60 km de la ligne de front principale ». Le texte précise que les incendies devront être allumés par des membres des commandos de chasse soviétiques « habillés d’uniformes de la Wehrmacht et de la Waffen-SS prélevés sur des stocks pris à l’ennemi » et que « le bruit doit être répandu dans la population que les Allemands ont incendié ces villages et lieux d’habitation pour punir les partisans ».

LES SYSTEMES FINANCIERS MONDIAUX - LES GRANDES BANQUES D'AFFAIRES - SONT DES DICTATURES

2011-11-15T23:56:00+01:00

http://www.lepost.fr/article/2011/11/15/2638746_euro-plouf-operation-nettoyage-3-coups-d-etat-en-europe-en-3-semaines.html

A SUIVRE ICI AUSSI
Opération Nettoyage : 3 coups d'Etat en Europe en 3 semaines
http://www.lepost.fr/article/2011/11/15/2638746_euro-plouf-operation-nettoyage-3-coups-d-etat-en-europe-en-3-semaines.html

QUI GOUVERNE VRAIMENT ?

http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/08/01/qui-gouverne-vraiment.html

Kafka, Levinas, Mahmoud Darwich, cités par… Mathieu Lindon (Libération), Marie Boëton (La Croix ), et, autre rubrique, m

2011-11-03T23:55:00+01:00

« Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous»

« …la fameuse phrase de Kafka vient nécessairement à l’esprit à la lecture de "Derrière le mur de briques", recueil de sept nouvelles de Tibor Déry datant de 1950 à 1960. Né en en 1894 et mort en 1977, l’écrivain hongrois fut d’abord emprisonné par un régime de droite, puis sous le communisme pour sa participation à l’insurrection de Budapest en 1956… ».

Kafka cité par Mathieu Lindon, Libération, chronique du 3-11-2011, titrée « Tibor Déry fait le mur ». (Lecture intégrale… papier ou abonnés).

http://www.liberation.fr/livres/01012369245-tibor-dery-fait-le-mur

De Kafka, lire le "Journal" (publié en Poche). http://www.rue-des-livres.com/auteurs/500/franz_kafka.html

«Rencontrer un homme, c’est être tenu en éveil par une énigme »

« …écrivait Levinas. Alexandre Jollien a fait sienne cette maxime. Et pour cause : plus l’intéressé se laisse approcher, plus il déroute ».

Levinas cité par Marie Boëton. Ample article, titré. « Alexandre Jollien, chercheur de joie » (lisible intégralement sur le site du journal). La Croix, 29/30-10-2011.

http://www.la-croix.com/Culture-Loisirs/Culture/Actualite/Alexandre-Jollien-chercheur-de-joie-_NG_-2011-10-28-729089

Alexandre Jollien, SITE officiel : http://www.alexandre-jollien.ch/ (livres, agenda, citations...). De "L'éloge de la faiblesse" à... 2011, "Le philosophe nu"...

« Où irons-nous, après l’ultime frontière ? Où partent les oiseaux, après le dernier ciel ? Où s’endorment les plantes, après le dernier vent ? »

Mahmoud Darwich

La Croix, page 25 (« Autrement dit », rubrique « Spiritualité »). Citation donnée comme légende d’une photographie de Bédouins de Palestine, dans un désert, «… après la destruction de leurs tentes par des bulldozers israéliens, le 31 octobre, en Cisjordanie ».

http://www.la-croix.com

.......................................

Pour mémoire : http://www.amnesty.org/es/library/asset/MDE15/011/2011/es/a9b57b18-e54c-4599-9c78-70828aa5af63/mde150112011fra.pdf (info Amnesty, janvier 2011).

cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc

UN VENT DE FRONDE SOUFFLE DANS L'EGLISE... SUITE

2011-11-01T17:04:00+01:00

http://www.pfarrer-initiative.at/

329 prêtres réformistes font trembler l’église catholique et appellent à la désobéissance. (Appel traduit en 7 langues !)

APPEL A LA DESOBEISSANCE
Dimanche de la Trinité, 19 juin, 2011

Le refus de Rome d’adopter des réformes depuis longtemps nécessaires et l'inaction des évêques, ne permettent pas seulement, mais exigent, que nous suivons notre conscience et que nous agissions de manière indépendante:

Nous, prêtres demandons que soit établies de nouvelles bases pour l’avenir:
1 NOUS ALLONS, à l’avenir, lors de chaque célébration, intercéder pour la réforme de l’Église. Nous prenons ici au sérieux la parole biblique : Demandez et vous recevrez. La liberté de parole prévaut devant Dieu.

2 NOUS N’ALLONS, plus refuser l'eucharistie aux croyants de bonne volonté. Cela vaut spécialement pour les divorcés-remariés, pour les membres des autres Églises chrétiennes et dans certains cas aussi pour ceux qui ont officiellement quitté l'Église*.

3 NOUS ALLONS, éviter autant que possible de célébrer plusieurs fois les dimanches et les jours de fête, ou d'engager des prêtres mobiles ou inconnus des communautés où ils viennent célébrer. Mieux vaut des célébrations organisées sur place par les communautés elles-mêmes que des tournées liturgiques.

4 NOUS ALLONS utiliser le terme «Célébration Eucharistique sans prêtre» pour une liturgie de la Parole avec la distribution de la communion. Nous remplirons ainsi le devoir dominical dans une période pauvre en prêtres.

5 NOUS N’ALLONS plus prendre en compte l'interdiction de prêcher qui a été faite aux laïcs formés et aux professeurs de religion. C'est justement dans les temps difficiles qu'il est indispensable d'annoncer la parole de Dieu.

6 NOUS ALLONS œuvrer pour que chaque paroisse ait un responsable : homme, femme, marié ou non, à temps plein ou non. Nous appelons à revoir l'image du prêtre plutôt que de fusionner les paroisses.

7 NOUS ALLONS nous saisir de toute occasion de nous exprimer publiquement en faveur de l'ordination des femmes et des hommes mariés. Nous souhaitons d'avance bienvenue à ces collègues dans le ministère.

Nous exprimons notre solidarité avec nos confrères qui, en raison de leur mariage, n'ont plus le droit d'exercer leur sacerdoce, mais aussi avec ceux qui continuent leur ministère tout en entretenant une liaison avec une autre personne. Ces deux groupes suivent leur conscience, tout comme nous qui nous exprimons ici. Nous les considérons comme nos frères, tout comme le pape et les évêques**. Nous n'avons qu'un maître, et, entre chrétien(ne)s, nous devrions tous nous appeler frères et sœurs. C'est pour cela que nous voulons nous lever, pour cela que nous voulons nous engager, pour cela que nous voulons prier.

* Nous faisons ici référence à ceux qui ont officiellement déclaré ne plus faire partie de l'Église Catholique. Certains pour éviter la taxe de l’église en signe de protestation.

** C’est une référence au mot « Mitbruder » utilisé ici plutôt que « Bruder» (frères). Ce terme est employé pour parler des clercs à l’exclusion des laïcs.

---------

REACTION

L'appel à la désobéissance des prêtres autrichiens Le Monde 31.08.11
http://www.lemonde.fr/europe/article/2011/08/31/l-appel-a-la-desobeissance-des-pretres-autrichiens_1566020_3214.html

Pour le théologien Paul Zulehner, il faut que l'Eglise catholique agisse vite si elle veut éviter un schisme.
... Pas question de faire machine arrière, affirme le chef de file de la révolte, le père Helmut Schüller, qui était vicaire général de Vienne et bras droit de Mgr Schönborn de 1995 à 1999 et a dirigé en Autriche l'organisation Caritas. Sa campagne, dit-il, vise à forcer la hiérarchie catholique à accepter officiellement des changements déjà entrés dans les faits.

http://haute-normandie.france3.fr/info/des-pretres-rouennais-appellent-a-la-desobeissance-70725081.html?onglet=videos&id-video=ROUE_1503329_071020110919_F3
Dix-sept prêtres du diocèse de Rouen ont signé "L'appel à la désobéissance"
Vidéo 2'07" info FR3 Haute-Normandie 8 oct. 2011‎

UN VENT DE FRONDE SOUFFLE DANS L'EGLISE

2011-11-01T16:21:00+01:00

"Le moment est venu de redonner à l'érotisme ses lettres de noblesse et à la spiritualité son rôle de sagesse"

Dans le livre Je voudrais vous parler d’amour... et de sexe, l’auteur Marie-Paul Ross s’attaque à des tabous comme la sexualité des prêtres. Selon elle, plus de 80 % des prêtres et religieuses ont eu des écarts de conduite par rapport à leur vœu de chasteté.
« À force de pratiquer la politique de l’autruche, certains chefs ecclésiastiques vacillent sur leur piédestal. Un grand nombre de leurs membres naviguent entre leur engagement et leur difficulté à orienter adéquatement leurs pulsions sexuelles », écrit-elle dans l’ouvrage paru aux éditions Michel Lafon.
« Tout est caché. C’est ça, le problème! » dit-elle.

http://www.metrofrance.com/info/marie-paul-ross-une-soeur-calee-en-sexe/pkiC!xpJPyoJSdXF7mZHckjT0A/
Une soeur religieuse a écrit un livre pour notamment alerter de l'ampleur de la misère sexuelle des ecclésiastiques. Son intérêt pour le sujet date de ses premières missions en Amérique Latine. Voir tant de jeunes filles être abusées sexuellement, violentées et mourir à cause d'un avortement raté, l'a incitée à leur venir en aide, en donnant à la communauté des cours d'éducation sexuelle. De ces expériences, elle a acquis la conviction que former à une sexualité épanouie et responsable est essentiel au bonheur. Quitte à se mettre à dos sa hiérarchie.
C'est à son retour au Québec, précédée par une sulfureuse réputation ("combien de fois m'a-t-on dit que j'étais diabolique et que j'allais être crucifiée à Rome!", dit-elle) que cette religieuse rebelle a pris conscience que 80% de ses frères et soeurs d'Eglise ne respectent pas leur célibat. "Ils prennent cet engagement pour un détail, ont des rapports sexuels entre eux et pour certains des pratiques vraiment déviantes. Ils sont donc obligés d'être hypocrites, de mentir et de tricher."

http://www.revue-ndc.qc.ca/grandes-entrevues/270?phpMyAdmin=c51c1b1bf831bb91c939e6c31eb175fe
Je voulais que les jeunes aient une sexualité plus humaine et moins bestiale. D'autre part, on est venu me chercher pour travailler à la formation des séminaristes et des futurs religieux. J'ai constaté que je rencontrais chez eux les mêmes problèmes sexuels vécus chez les jeunes. J'ai commencé à travailler à élaborer des programmes de formation qui étaient destinés aux religieux. J'ai compris que la vie affective était au centre de la vie humaine. Un être humain aux prises avec des souffrances affectives peut faire n'importe quoi, même vivre des déviances sexuelles.
.... Pendant toutes ces années j'ai découvert que les problèmes sexuels des religieux étaient cachés. C'est en leur donnant de la formation qu'ils ont commencé à parler de leurs situations de détresse affective. J'ai tellement entendu de confidences que je me suis aperçue que ces problèmes étaient vécus partout dans le monde parce qu'il n'y a pas d'éducation sexuelle adéquate qui est donnée.
.....
Les scandales sexuels qui affectent les communautés religieuses et le clergé sont liés à une mauvaise éducation sexuelle. Mon expérience me fait dire que nous ne connaissons que 10% des scandales. Heureusement car on ne saurait pas comment traiter tous ces problèmes. Mon désir profond est d'aider les autorités religieuses à comprendre le sens de la déviance sexuelle et comment on peut traiter ces souffrances.

Notre éducation sexuelle est vraiment un échec. Notre sexualité n'est pas vécue humainement. Notre société promeut une sexualité commerciale, bestiale et déviante. L'être humain doit intégrer la sexualité à l'amour sinon la sexualité est déshumanisée. Nous avons présentement un peu partout la promotion d'une sexualité pornographique où la sexualité n'a plus de lien avec l'amour et les valeurs qui y sont associées. Je pense au respect de la personne, à la vérité et à la fidélité.

Je veux d'abord parler du respect. Il s'agit de reconnaître la valeur de l'autre. On ne parle plus de cela dans la sexualité. Les jeunes pensent qu'ils peuvent utiliser le corps de l'autre dans n'importe quel contexte pourvu qu'il y ait des sensations. Le corps de l'autre est devenu objet de consommation et on est loin du respect qui est essentiel à l'amour.

Il en est de même pour la vérité. Nous vivons dans une société où le mensonge domine tout. Le domaine de la sexualité est profondément touché par cette attitude. Combien de mensonges sont racontés dans les relations hommes-femmes. La vérité est pour sa part liée à l'amour.

La fidélité est un autre élément essentiel au développement de l'amour. Nous sommes faits pour la fidélité. Pas de fidélité, pas d'amour! Plus les gens pratiquent du sexe sans amour plus ils sont dissociés et plus ils pensent que tout est possible. Les gens pensent que tout est permis pourvu que cela soit fait entre adultes consentants. La liberté humaine est mal comprise. La liberté doit avoir un lien avec l'amour.

Le déclin de l'amour est à nos portes. En même temps, nous nous rendons compte qu'on ne peut pas vivre sans amour. Sans amour, une société devient un corps en survie. J'observe que nous avons perdu les valeurs propres à l'amour à travers des pratiques sexuelles déshumanisantes. Je vous en donne un exemple. La tricherie mène le monde. Dans un couple, ce n'est plus l'amour qui compte mais le plaisir. J'entends souvent ceci : « Si je n'ai plus de plaisir, je ne peux plus vivre avec toi. » Nous vivons avec les conséquences de cela. Les enfants sont divisés. Tout est camouflé par des sourires mais dans le fond, les gens sont dissociés. Il y a tellement de personnes qui vivent des détresses affectives. Je le vois, c'est le déclin de l'amour.

Assise, Julia Kristeva invitée par le Saint-Père Benoît XVI :

2011-11-01T14:51:00+01:00

Basilique Sainte-Marie des Anges...Assise, le 27 Octobre 2011

Extrait Des dix principes pour l'Humanisme du XXI ème siècle : (Avec toute mon humilité) "L'Humanisme est un Féminisme".

« Outre-passer l’humain dans l’humain « (« transhumanar » ) (Paradis I : 69), dit-il, tel serait le chemin de la vérité. Il s’agirait de «nouer », au sens d’ « accoupler » ( « s’indova », se mettre là, dans le « où ») ( Paradis 33 :138) - comme se nouent le cercle et l’image dans une rosace - le divin et l’humain dans le Christ, le physique et le psychique dans l’humain. Dante, "la Divine comédie".

Lien Sacré : http://www.kristeva.fr/assise2011.html

CE QUE LE JOUR DOIT A LA NUIT, livre de YASMINA KHADRA. VIDEO, article, album

2011-10-28T23:58:00+02:00

VIDEO

L’auteur y parle de son ouvrage (et c'est très intéressant) :

http://www.dailymotion.com/video/x86r7l_ce-que-le-jour-doit-a-la-nuit-yasmi_creation

..................................................

Lire aussi cette page d’un lecteur attentif, Labib Dadi,sur le blog "djbeltounes.wordpress.com" :

http://djbeltounes.wordpress.com/2011/03/26/ce-que-le-jour-doit-a-la-nuit-de-yasmina-khadra/

..................................

Et voir ce titre dans l’album « Livres », ici. (Le livre est aussi présent dans une colonne, par une vignette d'une liste "Livres" - qui reprend les mêmes informations et liens que la page de l'album) : http://tramesnomades.hautetfort.com/album/des-livres/439326351.html

LABORATOIRE DE L'ISLAM CONTEMPORAIN

2011-10-26T00:08:00+02:00

http://www.malekchebel.com

Ce site totalement indépendant, universaliste, prône la tolérance et la liberté de penser. A visée internationale, ce lieu a pour but de rassembler les réactions des citoyens du monde sur les thèmes traités par Malek Chebel à travers ses ouvrages et interventions.

Adieu Yue Yue

2011-10-21T22:51:00+02:00

«Petite Yue Yue est morte à 00h32» vendredi 21 octobre 2011, ont déclaré les médecins de l’hôpital où elle était soignée et qui n’avaient pas grand espoir de la sauver.

Ecrasée deux jours auparavant par une camionnette dont le conducteur a reconnu savoir ce qu’il faisait mais qu’il serait moins cher pour lui de payer pour sa mort que pour sa guérison, ignorée par douze passants alors qu’elle baignait dans son sang, écrasée à nouveau par un camion, la fillette de deux ans était dans un état critique.

Ce fait divers révoltant – qu’une caméra de sécurité a filmé de bout en bout et qui a été vu par des millions et des millions de personnes - s’est passé en Chine. Aurait-il pu se passer ailleurs? C’est possible. Des faits plus ou moins similaires ont déjà eu lieu dans des pays à travers le monde même si celui-ci est particulièrement honteux.

Le martyr inacceptable de Yue Yue est devenu un symbole mondial, fort et poignant, de l’autonomisation égocentrique irresponsable irrespectueuse assistée de l’individu.

Il est la preuve de la montée inexorable de ce comportement qui touche chacun de nous et qui pose des questions existentielles essentielles. Car, même si cette histoire terrible et édifiante aurait pu se passer à d’autres époques, elle est caractéristique d’un monde qui se gargarise d’être civilisé mais qui oublie d’agir souvent avec humanité.

Ce n’est pas l’individualisme qui est en cause, à l’inverse de ce qu’affirment certains, c’est une perversion de celui-ci qui se fait jour dans la plupart des sociétés au fur et à mesure que le bien être matériel et la libéralisation des comportements (pas forcément la démocratie) augmentent avec la richesse de la population.

C’est un donc un phénomène mondial, mondialisé même, mais pas une conséquence de la mondialisation.

Cette plus grande autonomie est, en soi, une situation positive. Chacun de nous est désormais capable de mieux maîtriser sa vie. Malheureusement, celle-ci est allée de pair avec des agissements égocentriques (moi avant tout), irrespectueux (le respect pour moi qui n’est pas obligé d’en avoir pour l’autre), irresponsables (je n’assume pas mes actes tout en demandant la liberté d’agir à ma guise), le tout dans un assistanat (je réclame des «droits à» toujours plus nombreux dans une protection totale).

Le drame de Foshan, cette ville du centre de la Chine, est un drame de l’humanité tout entière et non pas seulement de la société chinoise. Il vient nous dire avec force que le développement économique, social et sociétal n’est rien si nous ne nous comportons pas en personnes civilisées qui n’ont pas peur d’avoir de l’empathie pour les autres.

Notre vrai trésor est et sera toujours, non pas dans les coffres de nos banques mais dans nos cœurs. Et cette mondialisation de l’amour est sans doute la plus importante de toute à mettre en place. De toute urgence…

Le Centre et les centristes qui luttent depuis toujours pour un humanisme respectueux et responsable ne doivent jamais oublier le calvaire de ce petit bout de chou ni de celui qu’ont enduré et endurent chaque jour tant d’autres enfants du monde entier. Un monde qui laisse mourir une petite fille de deux ans sans lui apporter aucune aide n’est pas celui que veut construire le Centrisme.

Petite Yue Yue, si tu peux aider dans ta mort à cette prise de conscience, alors les deux courtes années que tu as passées sur cette planète n’auront peut-être pas été vaines.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrisme

CREER UNE SOLIDARITE ENTRE TOUS LES PEUPLES

2011-10-15T15:00:00+02:00

ORGANISE UNE SOIREE
ENTRE FEMMES DE TOUTES LES CULTURES
pour créer une solidarité entre les peuples

qui se déroulera à Guyancourt (78)- Salle Mendes-France

LE 3 DECEMBRE 2011

Pour s'inscrire : 06 14 61 55 88 et 06 01 13 12 08

FEMME POUR LA PAIX.PDF

PRIX NOBEL DE LA PAIX 2011 - TROIS FEMMES A L'HONNEUR

2011-10-07T23:54:00+02:00

Le Nobel de la paix a été attribué à Ellen Johnson-Sirleaf, présidente du Liberia, Leymah Gbowee et Tawakkul Karman.

Le comité norvégien a conjointement attribué le prix Nobel de la paix 2011 à trois femmes : Ellen Johnson-Sirleaf, la présidente du Liberia, Leymah Gbowee, elle aussi Libérienne, et la Yéménite Tawakkul Karman pour leur lutte dansle domaine de la sécurité et des droits des femmes.

Ainsi, le comité a couronné les politiciennes et activistes luttant pour la paix.

Ellen Johnson-Sirleaf, élue en 2006,
est la première femme devenue présidente dans son pays et en Afrique.

Leymah Gbowee est la femme qui avait débuté
le mouvement féminin contre la guerre civile
qui avait duré 14 ans.

Quant à Tawakkul Karman, elle signifie le Printemps arabe. Elle est l'un des leaders des protestataires yéménites réclamant le départ du président Ali Abdallah Saleh. Journaliste, écrivaine et activiste des droits de l'Homme, elle était devenue le symbole de la résistance yéménite grâce à ses discours prononcés à Sanaa. Elle a affirmé que ce prix était une victoire pour les protestataires yéménites.

A LIRE

ONU FEMMES salue le Prix Nobel de la Paix pour des femmes dirigeantes

http://www.koaci.com/articles-70762

LES FEMMES RABBINS

2011-10-07T22:34:00+02:00

Pauline Bebe, première femme rabbin de France

«Les juifs libéraux sont un courant apparu en Allemagne à la fin du 17e siècle et au début du 18e siècle», explique Pauline Bebe à 20Minutes. «Ils voulaient être autant pratiquants que citoyens de leur pays, en sortant du ghetto», ajoute-t-elle. Aujourd’hui doté de 1.800.000 membres, les juifs libéraux constituent le mouvement «réformiste» majoritaire dans le monde juif.

«Les hommes et les femmes prient côte à côte»

Sa particularité est ainsi de promouvoir la mixité au sein de la religion juive. Contrairement au courant traditionnel, «les hommes et les femmes prient côte à côte» et des femmes peuvent devenir rabbin telle Pauline Bebe, nommée en 1990. «Nous sommes deux en France et il y a plus d’un millier de femmes rabbins dans le monde», précise-t-elle.

Les autres différences avec le courant traditionnel se situent dans les offices dont une partie est énoncée en Français, «car tout le monde ne comprend pas l’Hébreu», dans la liturgie, autant ancienne que moderne, ainsi que dans la présence d’instruments de musique durant les offices.

Le mouvement juif libéral se veut «plus universaliste, égalitaire, pluraliste et ouvert aux femmes», selon Pauline Bebe. Le rabbin concède cependant que son courant est «mal perçu par certains traditionalistes» qui estiment qu’il va «contre l’essence du judaïsme». Pourtant, d’après elle, le judaïsme «doit évoluer pour se maintenir» et «les formes de religion modérée sont à encourager».

A LIRE

Le Judaïsme libéral

Interview de Pauline Bebe

Quand les femmes font bouger les religions

LA PHYSIQUE QUANTIQUE

2011-10-07T21:24:00+02:00

http://www.hatem.com/science.htm

René Cassin (rédacteur de la Déclaration des droits de l'homme) inhumé au Panthéon, le 5 octobre 1987

2011-10-06T00:00:00+02:00

Cette date du 5 octobre (anniversaire de l'inhumation au Panthéon de cette grande figure historique) est l'occasion de rendre hommage au rôle majeur que cet homme, René CASSIN, joua. Si les injustices, le racisme, la violence, la faim, la misère, et tant d'autres réalités terrifiantes, perdurent, le texte dont il fut un inspirateur essentiel permet d'avoir un repère pour tendre vers un humanisme à ancrer dans le possible.

En 1968 il reçut le prix NOBEL de la paix.

Fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Cassin

Présentation, sur fraternet.com : http://www.fraternet.com/magazine/etre3012.htm

Sur diplomatie.gouv, une page : http://www.diplomatie.gouv.fr dont je tire cette citation : « C’est à Paris, au palais de Chaillot, que l’Assemblée générale des Nations unies vota, le 10 décembre 1948, la Déclaration universelle des droits de l’Homme. Ce fait n’est pas indifférent. Le monde rendait ainsi hommage à la «patrie des droits de l’Homme» et aux efforts qu’elle avait accomplis, en grande partie grâce à l’action de René Cassin, dans l’élaboration d’un texte qui, après les crimes de l’Allemagne nazie, devait permettre à l’humanité de se ressaisir autour de quelques concepts fondamentaux rassemblés dans le ‘’premier manifeste (...), le premier mouvement d’ordre éthique que l’humanité organisée ait jamais adopté’’. »

Discours de François Mitterrand pour le transfert des cendres de René Cassin au Panthéon : http://fr.wikisource.org/wiki/Discours_du_transfert_des_cendres_de_Ren%C3%A9_Cassin_au_Panth%C3%A9on

Sur amnesty.org le préambule et les articles de la DUDH : http://www.amnesty.org/fr/universal-declaration-human-rights-anniversary/declaration-text

............................................................................................

QUE FERAS-TU LE JOUR APRES LA FIN DU MONDE ?

2011-10-01T01:54:00+02:00

Que fera t-on quand on aura plus de crédit pour se payer le monde?
Quand le dollar tombera pour révéler le vrai cœur des hommes
Que dira t-on quand l'Aston n’impressionnera plus personne
Imagine qu'à la radio, la vérité soit l'air qui cartonne

Où seras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
La fin du monde comme on nous l'a appris
M'aimeras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
Le matin d'une toute nouvelle vie
M'aimeras tu?

Vivez vos rêves, vos rêves
Ouhhohhhhhohhhhhh

Que fera t-on quand le cœur d'une jolie femme comme un laser
Percera l'habit d'un homme à court de chance pour trouver un monsieur derrière,
Que fera t-on quant les hommes s'affoleront, pour un peu plus qu'une belle image
Pour que ces majestés ne soit plus tentées de retoucher leur bel âge

Où seras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
La fin du monde comme on nous l'a appris
M'aimeras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
Le matin d'une toute nouvelle vie
M'aimeras tu?

Vivez vos rêves, vos rêves
Ouhhohhhhhohhhhhh

Et si les promesses d'un nouveau printemps ne sont pas le signe
Même qu'on est bien vivant
Il nous restera qu'à danser, danser, danser pour arrêter le temps
Arrêter le temps

Où seras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
La fin du monde comme on nous l'a appris

M'aimeras-tu le jour après la fin du monde?
Le jour après la fin du monde
Le matin d'une toute nouvelle vie
M'aimeras tu?

LE «BOXING CLUB» DE JERUSALEM OU LE RING DE LA PAIX

2011-09-24T11:16:19+02:00

GUERSHON LUXEMBURG

HOMME DE PAIX

«Le club est ouvert à tous, juifs, arabes, femmes et hommes, religieux ou laïcs, et ici tout le monde se sent chez soi», assure le fondateur, Guershon Luxemburg

Le «Boxing Club» de Jérusalem ou le ring de la paix

http://www.cyberpresse.ca/international/moyen-orient/201107/28/01-4421696-le-boxing-club-de-jerusalem-ou-le-ring-de-la-paix.php

Shatha Yaish-Agence France-Presse
Jérusalem

Le public se presse autour du ring où un Israélien et un Palestinien guettent la faille pour porter le coup qui enverra l'adversaire au tapis. Dans un club de boxe de Jérusalem, les amateurs du noble art oublient l'espace de quelques rounds le conflit entre les deux peuples.
Quelques minutes plus tard, le combat est fini et les deux jeunes gens s'étreignent avant de se séparer et de partir chacun de son côté.

Le local est installé dans un ancien abri antibombes mal aéré du secteur ouest de Jérusalem, où, malgré la chaleur étouffante, les sportifs des deux bords se rencontrent deux fois par semaine, se libérant du poids des réalités politiques de la Ville sainte.

Israël a occupé et annexé depuis 1967 Jérusalem-Est, revendiquée par les Palestiniens qui veulent y établir la capitale de l'État auquel ils aspirent.

«Le club est ouvert à tous, juifs, arabes, femmes et hommes, religieux ou laïcs, et ici tout le monde se sent chez soi», assure le fondateur, Guershon Luxemburg.

Le «Boxing Club» de Jérusalem a été créé en 1981 par cet ancien champion de boxe immigré en Israël en 1972 après avoir quitté ce qui était alors la république soviétique d'Ouzbékistan.

De l'étuve souterraine montent le bruit sourd des gants de cuir et le bourdonnement des ventilateurs qui tentent de brasser l'air lourd et poisseux.

Dès l'entrée, une affiche géante de Mohamed Ali, le légendaire boxeur noir américain, donne le ton. Et sur les murs, on découvre des milliers de photos et de certificats témoignant du passage de ceux qui se sont entraînés ici.

«Guershon est comme un père pour tout le monde», assure Ramzi Srour, 19 ans, un Palestinien du quartier de Jebel Moukaber, à Jérusalem-Est. Il s'entraîne ici depuis l'âge de huit ans.

«À l'extérieur, les Israéliens sont peut-être nos ennemis, mais ici c'est très différent, explique-t-il, récusant l'idée qu'il puisse se sentir plus motivé face à l'un d'entre eux. «Sur le ring, je veux gagner, que mon rival soit juif ou arabe».

En trente ans de travail exténuant, Guershon Luxemburg, barbu et portant la kippa des juifs religieux, n'a rien perdu de son enthousiasme, et veut promouvoir non seulement la tolérance, mais aussi l'amitié.

«Il ne s'agit pas simplement de s'entendre, c'est bien plus que ça: ici, nous sommes des amis, formant un seul corps», affirme-t-il.

«J'ai grandi à Tachkent et ma famille venait d'URSS, où plus de cent peuples coexistaient» souligne-t-il. «Ici, au club, on peut constater comme il est facile de s'entendre avec tout le monde».

«Ce qui compte, c'est de se rencontrer sans crainte. Peu importe comment, par le sport ou la musique, pour découvrir qu'en face de vous il y a un être humain et non un chien, un loup ou un animal», explique-t-il.

À l'instar de Ramzi Srour, un jeune juif religieux, Akiva Finkelstein, 16 ans, affirme lui aussi que son unique objectif est d'«être le meilleur». Il a déjà emporté sept fois le titre de meilleur jeune boxeur d'Israël.

Pour lui aussi, la boxe est un moyen de jeter des ponts entre les deux peuples. «Ici, c'est comme si nous étions un seul peuple», «mais tout le monde ne boxe pas», regrette-t-il.

Habitat et Humanisme, un logement pour se bâtir un avenir

2011-09-23T15:00:00+02:00

En cette période de crise, le logement est parfois bien difficile à obtenir.

Au Havre, à Fécamp comme à Rouen, l’association Habitat et Humanisme apporte le soutien indispensable à une population malheureusement de plus en plus importante.

Implantée sur l’ensemble du territoire national, l’association s’est fixé un objectif il y a 25 ans : offrir un habitat sain à des personnes en difficulté mais désireuses de s’en sortir, pour un loyer inférieur à la moyenne du marché. Et pour réussir ce pari, des propriétaires généreux offrent gracieusement ou à prix cassé des appartements, au Havre.

Les « propriétaires solidaires » et la Foncière d'Habitat et Humanisme permettent ainsi à près de soixante-dix foyers d’être logés sur le département. En échange de quoi ces propriétaires ont la garantie d’un loyer versé, une gestion paisible du logement, des abattements fiscaux et la possibilité de faire rénover le. Une solution pour tout le monde, à laquelle il fallait penser !

A cela s’ajoutent des « maisons relais », où des personnes seules, en rupture sociale, rencontrant de graves soucis financiers, sont logées et accompagnées. Une solution salutaire pour sortir de l’isolement, une pièce commune permettant qu’ensemble, les résidents créent et partagent un repas par semaine. Un lieu où de plus l’alcool est interdit, l’association prônant une hygiène saine.

Une trentaine de Havrais sont bénévoles pour porter à bout de bras cette association indispensable sur le territoire de notre cité. Des bénévoles formés pour aider et faire face à des situations de précarité que l’on peut imaginer. Au Havre, des psychologues et des assistantes sociales apportent par ailleurs bénévolement leur aide.

Envie d’en savoir plus, d’être bénévole ou simplement de rencontrer cette équipe active ? Contactez Habitat et Humanisme, 76 rue René Perrochon, 76600 Le Havre. Téléphone : 02 35 53 97 12. Mail : lehavre@habitat-humanisme.org.

Vous avez un logement disponible sur Le Havre et son agglomération ? Contactez l’association afin d’avoir des renseignements pour bénéficier de leurs services et devenir, vous aussi, « propriétaires solidaires ».

Le respect, valeur humaniste, valeur centriste

2011-09-15T11:53:05+02:00

Respecter quelqu’un, c’est avoir de la considération pour sa personne, c’est ne pas porter atteinte à son individualité physique, psychique et sociale, c’est respecter sa différence et sa dignité.

Le respect se fait d’une personne égale à une autre. Il ne doit jamais être imposé pour être réel. Pour cela, il faut que ce qui doit être respecté (le sujet ou l’objet) soit légitime (l’autre ou la règle sociale) mais pas le comportement du sujet ni la manière dont la règle sociale est appliquée car ceux-ci peuvent être irrespectueux ou illégitimes.

De son côté, la société, avant de demander à être respectée, doit respecter l’individu. Son respect fonde sa légitimité et non le contraire. La société ne peut demander le respect à une personne sans lui accorder le sien comme condition de sa demande. L’irrespect de la société vis-à-vis de ses membres ne serait alors que du mépris de celle-ci à ceux-là et une raison légitime pour les citoyens de se rebeller contre ce qui deviendrait alors une contrainte illégitime.

Mais cette demande de respect ne veut pas dire que l’individu peut tout réclamer à l’autre et à la société. Elle signifie qu’il a le droit au respect ce qui lui permet, s’il respecte les valeurs essentielles de la vie en commun (respecter la liberté de l’autre, avoir de la tolérance vis-à-vis de l’autre et être solidaire de l’autre) et les principes de base du fonctionnement de la société, de vivre sa vie le plus librement possible.

Sans respect entre les membres d’une même communauté, on aboutit à des rapports exacerbés où plus personne ne fait attention à l’autre, où plus personne n’écoute l’opinion de l’autre et où des groupes se constituent pour créer des réalités fictionnelles où l’autre, le différent, n’a plus sa place. Montent alors le déni de liberté, l’intolérance et l’absence de solidarité.

Et n’oublions pas que, pour respecter l’autre, il faut d’abord se respecter soi-même. Ce qui ne veut pas dire de se prendre pour un individu-roi mais de s’estimer.

Ce petit rappel pour démontrer tout l’importance du respect dans notre société du XXI° siècle afin que celle-ci puisse se bâtir dans une cohésion sociale forte.

Cette valeur essentiellement humaniste et donc centriste devient de plus en plus nécessaire face à, d’une part, une montée de l’autonomisation de l’individu-monde mondialisé et, d’autre part, à une mondialisation où les chocs culturels doivent être absorbés grâce à l’ouverture d’esprit et à la tolérance de l’autre.

Dès lors le respect est un ciment incontournable pour que la vie en société ne se transforme pas en la coexistence de plus en plus difficile d’individus autonomes et revendicatifs de leur propre «bonheur» au détriment d’un lien social basé sur le juste équilibre indispensable afin d’organiser des rapports apaisés entre les membres d’une même communauté, locale, nationale ou mondiale.

Les centristes, qui veulent bâtir cette société humaniste, doivent sans relâche promouvoir ce respect.

Alexandre Vatimbella

Voir le site Le Centrismea

UNE ALIMENTATION HUMAINE ET SAINE EST TOUT A FAIT POSSIBLE

2011-09-07T23:53:00+02:00

LES PRODUITS CHIMIQUES DANS L'ALIMENTATION : QUELS EFFETS SUR LE CORPS HUMAIN ?

2011-08-29T15:22:00+02:00

http://pesticides.igepac.over-blog.com/article-canada-pesticides-et-ogm-dans-le-sang-humain-75858818.html

TRENTE INTELLECTUELLES QUI VONT CHANGER L'ISLAM

2011-08-28T12:18:00+02:00

SOURCE :
http://www.lavie.fr/archives/2007/09/13/et-allah-crea-la-femme-les-30-intellectuelles-qui-vont-changer-l-islam,8895703.php

ET ALLAH CREA LA FEMME
Alors qu'une minorité agissante et obscurantiste cherche aujourd'hui à intrumentaliser l'islam et fait dire au Coran des contre-vérités, partout dans le monde, des musulmanes se battent pour faire barrage à l'islamisme. Aux intégristes de tout poil, elles objectent leur bon sens, leur savoir, mais surtout leur courage. Car il ne fait pas bon, aux pays des mollahs, des ayatollahs ou des talibans, dire son fait aux fanatiques.
Parmi ces 30 femmes (à découvrir ici), beaucoup ont connu la prison ou l'exil. Et la plupart doivent mener une lutte opiniâtre au quotidien pour rappeler leur vérité. Leur vérité, c'est qu'elles se sentent, malgré tous les discours d'exclusion dans lesquels on voudrait les enfermer, pleinement femmes dans l'islam. Musulmanes, elles entendent, exceptées celles qui ont choisi de quitter la religion, faire bouger l'islam de l'intérieur. Avec leurs convictions spirituelles.

En Iran, en Malaisie, au Maghreb, en Égypte ou en Jordanie, elles imposent un discours féministe puisé aux sources du Coran. Quel que soit le prix.

La journaliste iranienne Fariba Davoudi Mohajer est ainsi sous le coup d'une peine de prison pour «atteinte à la sécurité nationale». Son crime ? Avoir lancé dans son pays une campagne « Un million de signatures pour la parité hommes-femmes». «Nous ne baisserons pas les bras», explique-t-elle à La Vie. Face aux vociférations extrémistes, une force tranquille est en marche.

FARIBA DAVOUDI MOHAJER
Iranienne, féministe convaincue, 42 ans. A lancé la campagne «Un million de signatures pour la parité hommes-femmes»

«Nous, les femmes, nous ne baisserons jamais les bras»
Son tchador noir lui donne des allures de partisane du régime iranien. Il serait pourtant réducteur d'en tirer des conclusions hâtives. Malgré son apparent conformisme religieux, Fariba Davoudi Mohadjer, 42 ans, est une féministe convaincue. À chaque manifestation de femmes, systématiquement réprimée à coups de matraque, elle saisit le micro pour dénoncer la discrimination envers les femmes. Une audace qui coûte cher. Le tribunal de Téhéran vient de la condamner à un an de prison ferme et à quatre ans avec sursis pour avoir agi contre la sécurité nationale. Diplômée en sciences politiques, ancienne rédactrice de nombreux quotidiens, aujourd'hui fermés, Fariba Davoudi Mohadjer a commis la «faute» d'avoir lancé, il y a plus d'un an, la campagne «Un million de signatures pour la parité hommes-femmes». Il y a six ans, elle a déjà connu les geôles, au pic de sa carrière de journaliste. Confinée pendant de longs mois à l'isolement le plus total, elle est en ressortie encore plus déterminée. Son sens de la résistance s'est développé très jeune. Mère de trois enfants, elle jongle entre ses obligations familiales, imposées par un mari ultratraditionnel, et son militantisme souvent clandestin.
Portée par sa foi, elle oppose la vision d'un islam modéré, généreux et ouvert à l'interprétation «patriarcale et machiste» faite par les dirigeants.
De passage à Washington, elle a raconté son combat, avant de retourner en Iran pour y affronter de nouveaux obstacles.

LIRE LA SUITE ICI

LES MARGES PHARAMINEUSES DES DISTRIBUTEURS

2011-08-21T16:23:00+02:00

- Explication de M. Olivier Andrault
Chargé de mision Agriculture et Alimentation
UFC-Que Choisir -

LES SOCIETES COOPERATIVES PARTICIPATIVES (SCOP) : EQUITE SOCIALE ET BENEFICES

2011-08-20T00:41:00+02:00

POURQUOI SE DEVELOPPER EN SCOP ?
(Société COopérative et Participative)

En replaçant l’Homme au centre de l’entreprise sans renoncer aux impératifs de rentabilité, les sociétés coopératives et participatives font chaque jour la démonstration d’un modèle économique durable dans tous les sens du terme.

« Par ses statuts, la Scop remet l’homme et le travail au centre des valeurs et empêche toute spéculation sur le capital ».

On compte aujourd'hui en France quelque 2000 entreprises Scop, employant 40.000 personnes, dans des secteurs d'activités très différents. Développé au XIXe siècle dans l'industrie, l'imprimerie et le bâtiment (qui représente encore 20% des Scop), le statut de Scop s'est fait une nouvelle jeunesse ces quinze dernières années avec les services à la personne (nettoyage, jardinage...) ou des projets originaux, parfois à dimension sociale.

Le modèle des Scop repose sur trois principes démocratiques : une partie des salariés possèdent au moins 51% du capital. Sociétaires de leur boîte, ils élisent le patron en assemblée générale, où se votent aussi les comptes et se discutent les orientations stratégiques. Quelle que soit la somme investie dans le capital, ils possèdent une voix. Quant à la répartition des bénéfices, au moins un quart des bénéfices annuels est reversé aux salariés, qu'ils soient sociétaires ou non.

http://www.ethiquable.coop/

C’est sous la forme d’une coopérative que s’est créée en 2003 à Fleurance, Ethiquable. Présente dans 4.000 grandes surfaces et magasins spécialisés, la marque de produits issus du commerce équitable développe quelque 120 produits avec 48 partenaires de 26 pays du Sud. Pour Rémi Roux, l’un de ses trois fondateurs, la Scop et le commerce équitable relèvent de la même logique. « Par ses statuts, la Scop remet l’homme et le travail au centre des valeurs et empêche toute spéculation sur le capital ». Au sein de l’entreprise qui réalise 14 millions de chiffre d’affaires et compte 65 salariés dont 55% détiennent 75% du capital, plus de 50% des bénéfices sont mis en réserve. De quoi « tenir le coup » face à la crise. Agréée entreprise solidaire, Ethiquable a également fait le choix d’encadrer la rémunération de ses salariés selon un coefficient multiplicateur de 3,2% entre le salaire le plus bas (1.450 euros) et le plus élevé (4.600 euros).

http://fr.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%A9t%C3%A9_coop%C3%A9rative_et_participative

FRANSCISCO VAN DER HOFF - CO-FONDATEUR DE MAX HAVELAAR, LE PREMIER LABEL DE COMMERCE EQUITABLE

2011-08-19T22:37:00+02:00

Prêtre-ouvrier, Francisco Van Der Hoff est l'inventeur du commerce équitable

"Lorsque nous avons créé le label Max Havelaar en 1988, avec mon ami Nico Roozen, nous n’avions pas une idée extrêmement précise de ce que pouvait être le «commerce équitable». Nous voulions un commerce alternatif, où les producteurs eux-mêmes auraient accès au marché directement, et de manière équitable, ce qui n’était pas le cas à notre arrivée.

A l’époque, nous voulions réformer le marché, mais nous avons vite compris que notre petite taille ne nous le permettrait pas. Le problème, c’est que nous voulions un marché démocratique, mais les entreprises du nord ne sont pas favorables au fait que les petits paysans aient leur mot à dire dans les décisions commerciales."

C’est une grosse erreur de penser que les multinationales peuvent être sociales, car par définition elles ne le sont pas. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a que des «méchants» dans les grosses entreprises mais les actionnaires demandent une productivité et une rentabilité de plus en plus importante, ce qui les oblige à réduire au maximum leurs coûts de production...

Leur mission est différente de la nôtre. Ils sèment déjà le désordre et la confusion sur le marché international, nous devons les empêcher de venir sur le marché du commerce équitable car ça leur permet d’être encore plus néfastes ! Je parle bien sûr au niveau de la production, en revanche, au niveau de la distribution, ils peuvent intervenir mais avec des règles bien définies. La part de commerce équitable dans leur chiffre d’affaire ne doit pas représenter qu’une minuscule part uniquement destinée à blanchir leur image vis-à-vis des consommateurs !

"Parler avec le patron de Carrefour, ce serait perdre mon temps. Seuls les consommateurs peuvent faire changer les choses."

Francisco Van der Hoff est né Frans, dans une famille de paysans pauvres du Brabant, aux Pays-Bas, au milieu de seize frères et soeurs. Une origine qui explique le «caractère dur, tenace, têtu», décrit par son ami Jean-Pierre Blanc, directeur des cafés Malongo. Bon élève, il intègre un internat à l'adolescence, puis entre en religion, dans un monastère tourné vers l'aide aux démunis. Il part ensuite étudier la philosophie et la théologie à l'Université de Nimègue, où il découvre la contestation en cette fin des années 60. Il prend la tête de l'Union étudiante, participe à l'euphorie du mouvement et découvre la désillusion des lendemains qui déchantent.

Ordonné prêtre, mais sans un sou et devenu persona non grata dans son pays, il s'exile à Ottawa pour enseigner. C'est là qu'il commence à s'intéresser au Chili. Il s'y rend plusieurs fois, s'installe comme prêtre-ouvrier dans une mine du Nord. Mais le coup d'État qui renverse le président Allende le contraint à fuir et il se réfugie au Mexique. «Ma vie, c'est une suite d'accidents», résume-t-il de sa voix grave de fumeur. Mais il ne se range pas davantage à Mexico. Il est renvoyé d'une usine de voitures pour activisme syndical. Pour l'éloigner autant que pour préserver sa sécurité, on l'envoie dans le diocèse d'Oaxaca. Et là, dans les montagnes de l'isthme de Tehuantepec, il comprend que sa carrière de prêtre voyageur s'arrête. On est en 1980. «Soudain, je me suis senti chez moi. Moi qui suis né "sous les vaches", c'était mon milieu naturel.» Au point de ne plus se sentir européen.

«J'ai découvert que l'Occident ne savait pas grand-chose. J'ai absorbé beaucoup de la sagesse des indiens, une autre perception de l'homme, l'art de la survie.» Il partage la misère des Indiens zapotèques, «sa deuxième famille», dit Blanc. Avec eux, il devient caféiculteur. Il est de la réunion fondatrice de 1981 où une centaine de paysans se livre à une «analyse de la réalité» et jette les bases d'un commerce équitable, en marge du marché international, avec le minimum d'intermédiaires. C'est l'acte fondateur d'Uciri (Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo).

La coopérative, au fonctionnement démocratique et participatif, centralise le café, organise la vente directe, utilise une partie des bénéfices pour des programmes sociaux ou éducatifs. Le padre, diplômé en économie, apporte sa connaissance des marchés internationaux.

À la fin des années 80, quand il faut trouver des débouchés pour ce café dans les pays occidentaux, Francisco Van der Hoff s'associe à une ONG néerlandaise pour fonder Max Havelaar, du nom d'un héros de roman hollandais du XIXe siècle qui dénonçait l'exploitation coloniale dans les Indes néerlandaises. Il amorce la diffusion du café de la coopérative, sur un modèle qui essaimera dans d'autres pays.

Aujourd'hui, il n'a plus de rôle actif au sein d'Uciri, mais vit toujours dans sa petite maison à Buenavista. Il continue de donner des conseils, sur l'organisation comme sur le business. «Il a toujours été là pour nous aider», note Celso Eleuterio Cabadilla, responsable des exportations de la coopérative.

http://www.neo-planete.com/2010/10/28/frans-van-der-hoff-le-padre-revolte-3/

http://www.planete-responsable.com/node/813

http://www.ledevoir.com/economie/actualites-economiques/310961/francisco-van-der-hoff-prendre-le-parti-des-pauvres

Ecologie psychique

2011-08-14T19:00:00+02:00

Contrairement à ce que peuvent penser certains moralistes,

les acteurs de la ruralité dont les agriculteurs, on ne le sait pas assez, sont parmi les tous premiers à se préoccuper d’écologie, de part l’ensemble des précautions concrètement appliquées au quotidien, tout autant dans le domaine de l’élevage que dans celui de la culture.

Au-delà des préoccupations concernant notre environnement,il est pourtant un domaine qui est malheureusement laissé en friche :

celui d’une écologie psychique et mentale, qui demanderait pourtant à être prise en compte.

Il est légitime par les temps qui courent de nous intéresser de près aux économies d’énergie et puisque nous le faisons, sans doute devrions-nous aussi nous interroger plus avant, en termes d’énergie psychique.

L’adaptation devenue permanente aux contraintes du monde moderne, aux protocoles et aux normes, aux lois du marché et à la nécessité de rendre des comptes qui s’associent et s’accumulent, pompent chaque jour un peu plus l’énergie des individus, susceptibles de prématurément s’user.

Le souci légitime d’un développement durable se devrait de prendre en compte les fragilités et les limites humaines, dans leurs capacités d’adaptation, ne serait-ce qu’en oubliant pas que nous sommes des êtres humains embarqués dans un système que nous ne maitrisons pas et qui a une fâcheuse tendance à chercher, trouver et désigner des coupables, même lorsqu’ils ne le sont pas.

Il est ainsi une rhétorique un peu facile que de désigner les agriculteurs comme étant les premiers pollueurs de la planète alors que nous le savons bien, en y réfléchissant d’un peu plus près, la société leur a demander une production à grande échelle. Il n’est pas juste de se retourner ensuite vers eux et de les montrer du doigt en s’empressant d’oublier l’ensemble du contexte ambiant.

La manière de poser les problèmes auxquels nous avons tous et ensemble à faire face, sans désigner comme souvent le bouc émissaire le moins à même de se défendre, participe d’une écologie psychique et relationnelle souhaitable.

LA FORCE DE LA NON-VIOLENCE

2011-08-03T15:25:00+02:00

L'HUMAIN EST CAPABLE AUSSI DE CELA...

2011-08-03T10:30:00+02:00

TEMOIGNAGE DE LAILA DEL MONTES

Emission diffusée sur la radio 'Ici et Maintenant' sur les énergies positives et la communication avec les animaux avec Laurent Fendt, Laila del Monte et Conrad White Eagle
http://electra2zeiss.tonempire.net/t6337-energies-positives-communiquer-avec-les-animaux

LE PARDON DE LA CONSCIENCE MASCULINE AU PRINCIPE FEMININ

2011-07-25T22:43:00+02:00

Chères femmes...
Des hommes s'adressent aux femmes d'une manière consciente et engagée.

http://epanews.fr/video/video/show?id=2485226%3AVideo%3A257809&xgs=1&xg_source=msg_share_video
sous-titrée en français

Texte de la vidéo

"Chère femme,

* Nous sommes face à vous aujourd'hui en tant qu'hommes engagés à devenir plus conscients dans tous les sens du terme. Nous ressentons beaucoup d'amour, un grand respect et un sens grandissant de la vénération pour les dons du féminin. Nous nous sentons aussi profondément désolés à propos des actions destructives de l'inconscient masculin dans le passé et le présent.

* Nous voulons nous excuser et réparer ces actions aujourd'hui afin que nous puissions aller de l'avant ensemble, vers une nouvelle ère de co-création.

* A mesure que je m'éveille, je deviens plus conscient du jeu des énergies masculines et féminines. En moi, en vous, en toute vie. Je sais que nous avons tous accès au spectre complet de ces énergies. Je suis également de plus en plus conscient des dimensions au-delà de toutes dualités, LIBRES et ouvertes, comme le ciel.

* Je m'engage à incarner et développer un masculin qui nous honore et nous célèbre comme étant égaux. Je sais qu'afin de vraiment vous honorer en tant que femme multi-dimensionnelle, je dois rester pleinement présent à moi-même au milieu de tous les dons que j'ai à partager avec vous. Nous pouvons créer de grands miracles ensemble.

* En nous nourrissant mutuellement de façon consciente, en nous traitant mutuellement avec révérence et respect, et en vénérant la divinité qui s'exprime au travers des énergies masculines et féminines. En tant qu'hommes notre relation au féminin a souvent été inconsciente. Je me sens désolé que les femmes et l'énergie féminine aient été si longtemps subjuguées et opprimées.

* A travers notre histoire, les hommes vous ont violées et abusées, brûlées au pilori, acheté et vendu vos corps pour le plaisir sexuel, bannies des instances religieuses et politiques, reléguées à..................., forcées à vous cacher vos visages et même vous amputer les organes du plaisir sexuel.

* Il se peut que je n'ai pas fait ces choses moi-même, mais je suis conscient des forces de la psyché inconsciente masculine. J'en suis effrayé et .......... à dominer le féminin. Nombre de ces hommes qui vous ont opprimées et abusées ne sont plus vivants. Parmi ceux qui vivent, beaucoup d'hommes pourront ne pas être capable de s'excuser parce qu'ils demeurent enchaînés dans une prison de colère, de peur et de honte.

* Au nom du genre masculin, je vous présente des excuses pour les actions inconscientes quand nous étions en colère, effrayés, et aux prises avec les forces destructrices de notre psyché.

* Je choisis de ne plus contribuer avec ces forces, ni d'être dominé par elles dans ma vie.

* Je vous présente ces excuses dans l'espoir que nous puissions avoir un nouveau départ dans un esprit de co-création.

* Je reconnais que les religions durant les quelques milliers d'années passées ont été principalement fondées et propagées par les hommes. Nous avons souvent agis comme si nous détenions la vérité à propos de Dieu et de la vie spirituelle. Et tout ce que nous connaissons est une expression masculine de ces choses. Le résultat est que nous avons supprimé de plus en plus les spiritualités basées sur le ressenti du coeur, qui relient et incluent.

* Je m'engage maintenant à honorer la spiritualité du féminin divin.

* J'honore votre profonde connexion à la Terre. En tant qu'hommes, notre relation à notre planète et ses ressources, a souvent été motivée par la compétition, les possessions et la domination. Nous croyions injustement que l'expansion nous protégerait de l'invasion. Et dans ce processus nous avons violé la Sainteté de la Terre, et dérangé ses rythmes naturels.

* Je m'engage à écouter ce sens de l'intuition que vous avez sur comment soigner notre planète et l'aider dans son développement.

* J'honore votre intuition et votre profonde capacité à ressentir. En tant qu'homme, nous avons souvent dévalué le ressenti et l'intuition, et favorisé les points de vue dominés par les informations et la logique. Cette façon d'être semble avoir été nécessaire pour emmener l'humanité au-delà de l'animalité et de la superstition. Mais pendant ce processus, nous avons perdu une grande part du coeur de la Vie.

* Je m'engage à respecter les arts du ressenti, de l'intuition et de la sagesse du coeur féminin. Afin qu'ensemble nous puissions intégrer une vision mutuelle équilibrée de la Vie, qui honore et inclut toutes sagesses.

* J'honore la beauté et l'intégrité de votre corps. Quand nous nous vénérons mutuellement à travers nos corps en conscience et avec dévotion, il n'y a pas de limites à l'amour que nous pouvons générer. Je me sens désolé que les hommes aient utilisé votre beauté comme une forme de commerce avec la prostitution et la pornographie. Aux prises avec la luxure, nous avons souvent perdu la capacité de demander la grâce de l'intimité ou de prendre un non pour une réponse.

* Je prends position contre toute forme de commercialisation forcée ou solitaire de la beauté des femmes, et je respecte le fait que votre corps vous appartienne.

* J'honore votre capacité à la résolution pacifique des conflits. Votre capacité à vous excuser, et de pardonner avec grâce. Nous les hommes, nous nous sommes gaspillés dans des guerres interminables avec nos désaccords, Dans l'acte de défendre nos terres et protéger nos familles, nous sommes devenus addicts à la bataille elle-même. Par contraste, il est rare de trouver des femmes à l'origine d'une invasion ou une guerre. Je m'excuse de vous avoir entraînées dans ces guerres, et pour les viols, les meurtres, les coeurs brisés et les familles détruites qui ont résultées de ces guerres.

* Nous accueillons votre sagesse pour créer un monde dans lequel nous pourrons nous entendre, sans recourir à la destruction.

* J'honore votre capacité d'être à l'écoute de votre corps et de ces besoins de nourriture, de repos et de détente.

* Je célèbre votre capacité à faire attention à ce qui est ici, en cet instant même.

* En tant qu'hommes, notre préoccupation envers les buts et les résultats a souvent relégué cela au second plan, nous rendant indisponibles pour une relation. Je sais que nous vous entraînons dans ce déséquilibre également, frustrant si souvent vos attentes de contact. Le temps pour une façon d'être évoluant vers le "centrage" est maintenant venu.

* J'accueille votre sagesse de maintenir l'équilibre de nos corps dans la façon dont nous nous rencontrons.

* J'honore votre sens de la compassion et de la justice. Dans notre système judiciaire les hommes ont dominé en tant que juges et police, les hommes ont dominé en tant que juges et police. Les hommes ont dominé en tant que juges et police, en transformant le coeur de notre système judiciaire.

* Je sais aussi que l'économie globale a été dominée par l'inconscient masculin, souvent vécu dans les sens du manque et de la cupidité. Le résultat est que beaucoup de gens se sont retrouvés pauvres et sans pouvoir.

* Avec votre sens naturel pour nourrir et générer de l'abondance, je sais que nous pouvons travailler ensemble, pour créer une économie véritablement responsable et globale.

* En présentant nos excuses pour le mal que nous vous avons fait, je reconnais que moi-même et beaucoup de mes frères se sont aussi sentis blessés par leurs mères, leurs soeurs, leurs partenaires, et ex-partenaires. Je vais prendre conscience du ressenti de toutes ces blessures en moi, puis je les laisserai partir.

* Je vous pardonne pour toutes les façons dont vous avez agit inconsciemment, et je me pardonne à moi-même et au sexe que je représente d'avoir dormi par faiblesse.

* A partir d'aujourd'hui et à l'avenir, je promets de traiter votre coeur comme le temple sacré qu'il est.

* Et je m'engage à honorer le féminin en vous et moi dans ma relation à toute Vie.

* Je sais qu'en oubliant le passé et en nous donnant la main dans le présent, nous pouvons créer une synergie authentique de nos forces.

* Ensemble il n'y a rien que nous ne puissions faire.

* Ensemble nous pouvons faire des miracles.

* Des miracles, des miracles, des miracles, des miracles, des miracles,…

LES BISHNOIS

2011-07-25T14:58:00+02:00

LE FONDATEUR DU BISHNOISME :
Djambo (dit aussi Jambhoji -1451-1535)

http://www.indexploration.com/les-bishnois.htm

Les errants qui avaient rencontré Djambo sur la dune de Samrathal cherchent avec lui une terre où ils puissent vivre son rêve : étendre à la Nature le principe de justice. Il trouvent un lieu isolé où il reste de l'eau et y inventent, non une nouvelle religion, mais une nouvelle façon de vivre. Ils finissent par fixer à 29 le nombre de leurs principes — certains inspirés du bouddhisme. D’où leur nom: Bishnoïs — «29» en hindi.

Suppression des castes, protection des femmes (refus du système de la dot, interdiction de l'immolation des veuves, création du congé maternité), végétarisme, respect absolu des arbres, de tous les animaux sauvages et domestiques et de tous les vivants, etc. Dans ce lieu qu’on appellera «Djamba» naît une oasis prospère. Un pèlerinage pour les Bishnoïs du XXIème siècle qui déposent rituellement une poignée de sable en haut du tertre rouge. Une construction destinée au recueillement abrite une niche. On y voit l’empreinte des pieds de Djambo.

La forêt des 29 - L'histoire de Djambo, de ses descendants et du peuple Bishnoï. Aux Editions Michel Lafon - A télécharger :

foretdes29.pdf

THE BISHNOIS

Les 29 commandements des Bishnoïs
http://www.indexploration.com/les-bishnois.htm

Suivre avec fidélité ces 29 commandements permet à l'adepte du bishnoïsme de se libérer définitivement du cycle des naissances (samsâra) et des morts en atteignant le Moshka, s'il y a Grâce de la part du Seigneur Vishnou.

Voici la liste des 29 règles des bishnoïs :

1° Observer une mise à l'écart de la mère et du nouveau-né pendant trente jours après l'accouchement (pour éviter des infections et à cause de l'éventuelle fatigue de la mère).

2° Ecarter la femme de toute activité pendant 5 jours lors du début de ses règles (pour ne pas la fatiguer et respecter une certaine hygiène).

3° Tôt, chaque matin, prendre un bain.

4° Maintenir la propreté externe du corps et interne de l'esprit (par un comportement et des sentiments humbles, sans animosité, etc.)

5° Méditer deux fois par jour, en matinée et en soirée, lorsque la nuit est encore séparée du jour.

6° Chanter la gloire du seigneur et exposer ses vertus chaque soirée.

7° Offrir l'oblation quotidienne au feu saint avec un cœur rempli de sentiments de bien-être pour tout être vivant, d'amour pour la nature et le monde entier et de dévotion au seigneur.

8° Employer l'eau filtrée, le lait et le bois de chauffage soigneusement nettoyé (pour éviter que des insectes soient tués ou brûlés).

9° Etre attentif et conscient de ses paroles.

10° Pardonner naturellement.

11° Être compatissant.

12° Ne pas voler.

13° Ne pas dénigrer, déprécier derrière le dos, quelqu'un.

14° Ne pas mentir.

15° Ne pas se livrer à l'opprobre.

16° Jeûner et méditer la nuit sur la nouvelle lune.

17° Réciter le nom de saint de Vishnou.

18° Être compatissant envers tous les êtres vivants.

19° Ne pas détruire les arbres verts (c'est-à-dire non morts).

20° Tuer les passions de convoitises, d'irritation, d'envie, d'avarice et d'attachement.

21° Se permettre de cuisiner soi-même, ou par un fidèle d'une autre religion ou secte, en étant pur de par le cœur et le travail.

22° Fournir un abri commun (Thhat) pour les chèvres et les moutons afin de leur éviter l'abattoir.

23° Ne pas castrer le taureau.

24° Ne pas consommer ou cultiver de l'opium.

25° Ne pas consommer ou cultiver du tabac et ses dérivés.

26° Ne pas consommer ou cultiver du cannabis.

27° Ne pas boire de boisson alcoolisée.

28° Ne pas manger de plats de viande ou non-végétariens (afin de protéger les animaux) et obligation de protéger et de nourrir les animaux sauvages.

29° Ne pas utiliser de vêtements teints en bleu (en Inde antique, cette couleur était obtenue grâce à un arbre sauvage, l'indigo, et c'est aussi la couleur de la mort).

Quelques principes Bishnoï

4Ne jamais abattre un arbre verdoyant, attendre que le bois soit mort pour l'utiliser comme bois de construction.

4Mettre les morts simplement en terre qui se nourrira de la chair. Faire l'économie du bois pour la crémation ou le cercueil.

4La propreté et l'hygiène gardent de la maladie.

4Protéger la vie sauvage qui maintient la fertilité des sols et l'équilibre naturel des espèces. Ils sont tenus de réserver un dixième de leur récolte céréalière pour l'alimentation de la faune locale.

4Conserver l'eau à l'usage des hommes et des animaux et en construisant des réservoirs partout où cela est nécessaire.

4Pratiquer le végétarisme et se prémunir de toute addiction.

4Ne rien attendre du râja ou du gouvernement, ne compter que sur la communauté.

4Les femmes, sources de la vie, s'habilleront de vêtements rouge ou orange brillant, et les hommes de blanc, symbole de dévotion.

4La violence n'est acceptable que pour la défense d'un arbre, d'un animal ou de convictions ; il est bon de mourir pour cela.

-----------------

http://fr.wikipedia.org/wiki/Bishno%C3%AF

http://www.indexploration.com/les-bishnois.htm

http://www.bishnoism.com/index.php

KIM PHUC - LE POUVOIR DU PARDON

2011-07-24T20:34:00+02:00

http://www.kimfoundation.com/
Fondation Kim Internationale
La Fondation Kim Internationale dont la création a été inspirée par sa souffrance, vise la paix mondiale et la réconciliation.

Témoignage
Brûlée au napalm, Kim a pardonné au pilote américain

* Cette photo d’une petite Vietnamienne courant nue et hurlant sa douleur a laissé une empreinte indélébile. C’était en couverture de “Life Magazine”, en 1972. Son auteur, Nick Ut, avait alors obtenu le prix Pulitzer. Vingt-cinq ans plus tard, lors d’une commémoration, une jeune femme prend la parole : "Si je pouvais retrouver l’homme qui a bombardé mon village, je lui dirais que nous ne pouvons pas changer le passé mais que nous devons faire de notre mieux pour pardonner au présent et promouvoir la paix du futur."

* Etrange hasard : John Plummer, le pilote qui a bombardé au napalm Trang Bang, le village où vivait Kim Phuc alors âgée de 9 ans, est présent. "Qui est cette femme ?" demande-t-il à son voisin. "C’est la gamine de la photo." Bouleversé, John lui fait passer un mot : "Je suis cet homme, Kim." Elle se dirige alors vers lui, bras ouverts. Il éclate en sanglots : "Je suis désolé…" "Tout va bien John, j’ai pardonné", répète la jeune femme. "Depuis que j’ai retrouvé Kim, il n’y a plus de cauchemars, plus de hurlements. Que du silence", confie John. Ils prévoient d’écrire ensemble un livre… sur le pardon.

------------------

KIM PHUC - LE POUVOIR DU PARDON
http://www.wateryear2003.org/fr/ev.php-URL_ID=4782&URL_DO=DO_PRINTPAGE&URL_SECTION=201.html

* Kim Phuc est aujourd'hui l'une des plus ferventes militantes de la paix dans le monde, de la non-violence, la tolérance, le dialogue, l'entraide. Ambassadrice de bonne volonté de l'UNESCO, elle vit au quotidien la mission de cette organisation : "Les guerres prenant naissance dans l'esprit des hommes, c'est dans l'esprit des hommes que doivent être élevées les défenses de la paix".

SUITE VOIR INTERVIEW

DEUXIEME FORUM HUMANISTE OUEST-AFRICAIN

2011-07-23T22:00:00+02:00

Pour la promotion
des Droits de l'Homme
Pour la Paix et la Non-Violence Active

Créer une nouvelle génération d’africains solidaires qui respectent et appliquent les Droits de l’Homme pour instaurer une démocratie participative afin de lutter contre la pauvreté, le chômage et la faim, en Afrique

A TELECHARGER

presentation forum bamako.pdf

Programme forum humaniste 2011 ok.pdf

ARCHIVES DU PREMIER FORUM OUEST-AFRICAIN :
http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/08/11/togo-creation-d-une-association-pour-la-paix-et-la-non-viole.html

http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/08/11/forum-humaniste-ouest-africain-pour-la-promotion-des-droits.html

http://worldpeace.hautetfort.com/archive/2010/09/14/compte-rendu-du-premier-forum-humaniste-ouest-africain.html

INTERVIEW DE TRISTAN LECOMTE

2011-07-21T10:15:00+02:00

http://tristanlecomte.purprojet.com/tristan/2011/04/changer-le-monde-pour-mieux-vivre-tout-simplement-.html

INTERVIEW DE TRISTAN LECOMTE PAR CAROLINE LACHOWSKY (RFI)

Pour tenter de faire changer notre monde et redonner un sens à ce que l'on fait, à nos échanges comme à nos pratiques, comment inventer une nouvelle économie, une nouvelle forme de commerce plus équitable et plus respectueuse de l'environnement ? Comment valoriser les savoirs de paysans du sud pour leur propre survie et notre développement à tous ? Comment planter les graines de notre futur commun sur terre ? Comment changer le monde en s'inspirant du sud ?

AUDIO

DES VETEMENTS SOMBRES DE NOS SOEURS MUSULMANES

2011-07-16T00:17:00+02:00

PAR ANNICK DE SOUZENELLE

http://toutregard.blogspot.com/2010/04/des-vetements-sombres-de-nos-soeurs.html

http://ipapy.blogspot.com/2010/04/burqa-un-texte-dannick-de-souzenelle.html

* Aujourd’hui, Burqa et Niqab ont fait irruption dans nos pays occidentaux et font la une de nos journaux.  Les uns s’indignent , les autres tolèrent, des lois se dressent, interdisant ici, posant des limites là, provoquant des réactions plus ou moins violentes.  Bref, un problème se pose avec lequel on est mal à l’aise et qui, surtout, comme beaucoup d’autres, est traité dans les limites de sa réalité observable, sans que l’on se donne la peine d’entrer au cœur de ce qu’il signifie. 

* Car tout évènement insolite dans la vie de chacun est un face à face qui renvoie à une problématique intérieure et demande à être traité par l’intérieur.

* Il en est de même pour le collectif. Nous sommes devant un évènement qui nous parle.  Ces femmes voilées, voire revêtues de vêtements les plus sombres même si elles ne le savent pas, nous parlent.  Elles sont l’expression d’un inconscient collectif, le féminin de nos profondeurs, totalement bloqué, non « épousé », qui hurle la souffrance de sa stérilité.  Les physiciens de physique quantique connaissent aujourd’hui l’existence du « Réel voilé » de toute chose.

* En l’Homme il est admirablement décrit dans les mythes qui ne parlent que de l’Homme intérieur et donc de son autre « côté » - qui n’a jamais été une « côte » de laquelle est créé la femme - mais de ce côté de nous encore inconnu, mystérieux, riche d’un potentiel inouï et lourd du noyau informateur de son devenir.

* Cette information invite l’Homme – tout être humain – à pénétrer cet autre côté de lui, à « épouser » ce féminin voilé, intérieur à lui, pour en intégrer les énergies et le conduire à un autre niveau de conscience, c'est-à-dire à faire émerger en lui et à l’extérieur de lui, un autre niveau du Réel, une autre dimension de la vie.

* Ces énergies non épousées se retournent en violences contre nous : maladies, meurtres, accidents, tragédies.  Ignorant ce « plus être », nous compensons par une accumulation de l’avoir, mortifère.  Nos sœurs orientales posent un problème qui, bien sûr, en lui-même, relève d’une culture qui devra, comme la nôtre, s’approfondir... mais ce qui nous est demandé à nous, c’est de l’appréhender avec un regard autre que celui de la culture.  Il s’agit du regard qui voit en la femme orientale l’objectivation du féminin situé à l’orient de notre intériorité ; et dans les voiles obscures qui la recouvrent, l’opacité de ce pôle de notre être tenu prisonnier au fond de sa geôle, incapable de délivrer sa richesse.  Ces vêtements sombres tomberont d’eux-mêmes le jour où nous nous retournerons vers cet autre « côté » de nous, celui qui détient la réponse à nos misérables problèmes d’aujourd’hui et la promesse de notre royauté !