Last posts on homosexualité

Débat dans « Comme on nous parle » sur France Inter à 9h00

2012-02-08T00:05:00+01:00

Mercredi 8 février, de 9h00 à 10h sur France Inter, je débattrai dans "Comme on nous parle" de Pascale Clark du mariage des conjoints de même sexe et de l'homoparentalité face au député UMP Jacques-Alain Bénisti. Ce député du Val-de Marne, dans un débat face à Annick Lepetit, avait assimilé l'homosexualité au viol (ici).
Il faut reconnaître que ces temps-ci, certains élus manquent de finesse sur la question. J’ai notamment été choqué par le refus du Premier ministre d’ouvrir le mariage aux gays au prétexte de la « sécurisation des enfants ». J’ose espérer que prétendre que les gays ne seraient pas « sécurisants » n’est pas une allusion à la pédophilie… Cette ambiguïté n’est en tous cas pas rassurante venant du chef du gouvernement sachant qu’en France des dizaines de milliers vivent déjà « en toute sécurité » dans des familles homoparentales. Lire aussi Têtu (ici), Yagg (ici), Elle (ici).

Itw sur Europe 1 sur Sarkozy et les gays

2012-02-07T21:56:23+01:00

Sarkozy essaie de "séduire" les homosexuels par Europe1fr

L'homosexualité en séries

2012-01-27T14:59:00+01:00

L'homosexualité, longtemps taboue à l'écran, s'est fait progressivement une place dans le monde des séries, mais rares sont les fictions télévisuelles qui en font leur sujet principal, la plupart se contentant d'aborder la question avec des personnages secondaires. Il n'y a en vérité que deux ou trois séries connues centrées sur l'homosexualité masculine: Will & Grace (1998) et les versions britannique et américaine de Queer as Folk (1999 et 2000); de même, l'homosexualité féminine est représentée dans The L Word (2004) et Sugar Rush (2005). Le coming out d'Ellen de Generes et de son personnage dans le sitcom Ellen en 1997 a joué un rôle déclencheur dans l'évolution du traitement de l'homosexualité dans les séries télévisées: ce n'est donc qu'à la toute fin des années 1990 et au début des années 2000 que le pas a été franchi et que l'on a osé montrer des personnages principaux ouvertement gays ayant des rapports sexuels à l'écran.

Queer as Folk: le Sex and the City version gay

La version américaine de Queer as Folk (Ron Cowan et Daniel Lipman) reprend la mini-série british du même nom créée par Russel T Davies: le spectateur suit la vie sexuelle et amoureuse de cinq homosexuels vivant à Pittsburgh (Brian, Justin, Michael, Emmet, Ted) fréquentant les boîtes et bars de Liberty Avenue (le quartier gay de la ville), ainsi que d'un couple lesbien élevant un enfant dont le père biologique est Brian. La série, dont les acteurs masculins sont en grande partie issus du monde du théâtre, comporte 5 saisons et aborde des thèmes modernes, comme le cybersexe ou la consommation de nouvelles drogues. Non dénuée d'humour, elle montre des scènes de sexe décomplexées sur fond de musique 90's mais soulève aussi des problèmes plus graves, comme l'homophobie dans la vie professionnelle, les problèmes rencontrés par un couple lesbien ayant un enfant, notamment la question des droits sur l'enfant et du sentiment d'exclusion de la mère non biologique, ou encore les difficultés éprouvées par un adolescent dont la sexualité n'est pas acceptée par ses parents. Cependant, on suit aussi cette série comme on suivrait une série "hétéro", car comme le dit Debby, la mère de Michael, "It's not who you love, it's how you love. Genitalia is just God's way of accessorizing" (ce qui compte, ce n'est pas qui on aime mais comment on aime. Les parties génitales ne sont que des accessoires choisis par Dieu).

The L Word: le Sex and the City version lesbienne

La série, créée par Ilene Chaiken et diffusée de 2004 à 2009, suit la vie et les amours d'un groupe de femmes lesbiennes, bissexuelles et transsexuelles à West Hollywood, près de Los Angeles. On entre dans ce monde avec Jenny, qui après avoir obtenu son diplôme, s'installe à West Hollywood chez son petit-ami pour se consacrer à l'écriture. Une série qui aborde de nombreuses questions concernant l'homosexualité féminine, ainsi que des milieux et des personnages très différents. Bette (Jennifer Beals, connue pour son rôle dans Flashdance) est collectionneuse et directrice d'un musée d'art moderne, Alice est journaliste, Dana est joueuse de tennis professionnelle, Kit (interprétée par Pam Grier, l'actrice principale de Jackie Brown de Quentin Tarantino) est une ancienne chanteuse propriétaire d'un café et plus tard d'un bar lesbien, Shane est coiffeuse pour les célébrités d'Hollywood, Tasha est dans l'armée dont elle subit les politiques homophobes soutenues par la loi... Certaines sont en couple, d'autres célibataires, et beaucoup de connexions se font entre ces différentes femmes dans cette communauté où tout le monde est lié de près ou de loin par les relations sexuelles: c'est ce qu'Alice appelle la "toile". Là encore, la série ose montrer des scènes de sexe, mais aussi des personnages intéressants et soulève de bonnes questions.

Et le "vrai" Sex and the City alors?

La série au succès mondial créée par Darren Star, s'intéressant à la vie essentiellement sexuelle et amoureuse de quatre new-yorkaises célibataires, fait partie de ces séries qui abordent l'homosexualité avec des personnages secondaires et quelques épisodes, mais uniquement d'un point de vue hétérosexuel. Cette série date en effet d'une période où une fiction telle que Queer as folk n'aurait pas pu exister. L'ami gay de Carrie Bradshaw, Stanford Blatch (ci-contre à droite) qui travaille comme agent de vedettes, est le seul personnage secondaire dont la vie personnelle est montrée dans la série. Certes attendrissant, Stanford n'en est pas moins extrêmement "cliché" et on l'appelle même "the fifth lady", la cinquième dame. Anthony Marentino, ami de Charlotte et organisateur de mariage (ci-contre à gauche) est lui aussi très cliché, mais il plaît davantage au public gay grâce à son caractère bien trempé. L'un a un physique peu séduisant, l'autre est plutôt antipathique, et les deux personnages ne servent qu'à donner des conseils aux "filles" et à servir de "minorité visible". Dans le film Sex and the City 2 (les films n'étant pas à confondre avec la série dont la qualité est bien supérieure), Stanford et Anthony, longtemps ennemis, se marient. Certes Sex and the City semble se prononcer ainsi en faveur du mariage gay, mais ce besoin de mettre en couple les deux seuls homosexuels de la série est assez suspect. De même, l'intérêt pour la mode et le kitsch semblent être les seuls modes d'existence des gays dans ce film. Dans la série, pourtant créée par un homosexuel assumé, ce ne sont pas les personnages gays qui plaisent le plus à la communauté gay, mais bien les quatres femmes célibataires, libérées et brisant les tabous. Charlotte fréquente d'ailleurs le milieu lesbien à travers son métier de galeriste et s'éprend de ce mode de vie sans pour autant renoncer à sa sexualité; Samantha quant à elle vit une histoire d'amour avec une femme. Dans la "vraie vie", Cynthia Nixon qui joue Miranda clame ouvertement son homosexualité.

On peut citer de nombreuses autres séries abordant le sujet: dans Desperate Housewives, Bob et Lee forment un couple gay, et le fils de Bree est homosexuel; le personnage de la rousse Katherine Mayfair fait son coming out en formant un couple avec une strip teaseuse (ci-contre), cependant elle quitte presque aussitôt la série, comme si l'homosexualité féminine ne pouvait avoir une place permanente à Wisteria Lane (ou alors, Katherine a trouvé le bonheur et ne présente donc plus aucun intérêt!). Dans True Blood, on compte six personnages homosexuels. Dans Modern Family, Mitchell et Cameron qui forment le couple gay sont à la fois clichés et originaux, une recette qui marche. Dans Glee, l'homosexualité est souvent évoquée, avec le personnage de Kurt Hummel et celui de Santana, mais la série est en elle-même basée sur le cliché. La série Six feet under, quant à elle, traite le sujet avec beaucoup de sérieux, en montrant des scènes d'amour ainsi que les doutes et la culpabilité de David.

Mais force est de constater qu'aucune série ne s'est consacrée à l'homosexualité comme Queer as folk et The L word, deux séries arrivées à leur terme dans les années 2000, et il faut espérer que le paysage télévisuel de 2012 ne soit pas en train de devenir plus frileux que celui de la décennie précédente.

par Joséphine B.

Les Journées - Tout sur l'édition 2012

2012-01-26T22:54:00+01:00

L'affiche

L'édito

Les films et les horaires des séances

Autour du festival

Les journées et la presse

Les partenaires

Inauguration en mairie de Pau

ce vendredi 10 février à 11h30, salle des mariages

Journées gaies et lesbiennes de Pau 9e édition

2012-01-25T23:00:00+01:00

Demandez le programme !

Vendredi 10 février

Soirée d'ouverture

19h : cocktail au Café Méliès

20h15 : Bye Bye Blondie

De Virginie Despentes, France, 2012, 1h37

avec Béatrice Dalle, Emmanuelle Béart et Pascal Greggory

Projection unique en avant-première

suivie d’une rencontre avec

Virginie Despentes, la réalisatrice

Quand Gloria (Soko) avait 15 ans dans la France des années 80, ses parents angoissés par ses fugues l'ont fait interner en hôpital psychiatrique. Elle y a rencontré Frances, une fille de bonne famille. Amoureuses, elles ont fugué ensemble. Puis Frances a quitté Gloria et la galère, pour retourner à l'école et faire plaisir à sa mère.

Vingt ans après, elles se retrouvent. Gloria (volcanique Béatrice Dalle) est une Antigone punk contemporaine sans domicile et sans travail qui dit non, casse tout sur son passage et ne s'excuse pas. Quant à Frances (Emmanuelle Béart), elle est une animatrice de télévision renommée et mariée à un romancier à succès...

Le coin des cinéphiles:

Bye Bye Blondie est l'adaptation lesbienne de son roman éponyme par Virginie Despentes

Contracorriente

de Javier Fuentes-León

Pérou / 2009 / 1h40 / couleur / vostf

Avec Cristian Mercado, Manolo Cardona et Tatiana Astengo

Miguel (Cristian Mercado), est un jeune pêcheur, très apprécié et bien intégré à Capo Blanco, un petit village aux fortes traditions catholiques sur la côte Nord du Pérou. Marié à Mariela qui attend leur premier enfant, Miguel vit secrètement une histoire d’amour passionnée avec Santiago, un beau et mystérieux peintre qui vit à l'écart du village...

Bercé par les vagues autant que par une interprétation d’une justesse enivrante, ce conte aux allures fantastiques et poétiques fait preuve d’une qualité cinématographique irréprochable.

samedi 11 à 14h / lundi 13 à 18h15

Dimanche 12 février

Soirée débat

19h : En 80 Jours (80 Egunean)

de Jon Garaño et José Mari Goenaga
Espagne / 2009 / 1h45 / couleur / vostf

Avec Itziar Aizpuru, Mariasun Pagoaga et José Ramón Argoitia

Projection suivie d’une rencontre avec

Brigitte Rollet,

chercheuse à l’Université de Versailles Saint-Quentin

Axun, 70 ans, va à l’hôpital rendre visite à l’ex-mari de sa fille qui est dans le coma. Dans la même chambre, une femme prend soin d’un autre patient. C’est Maïté, son amie d’enfance, qu’elle n’avait pas revue depuis plus de 50 ans ! Elles renouent et d’anciens sentiments ressurgissent. Nouveau départ pour les deux femmes ?

Égrené sur 80 jours, c’est un récit tendre et touchant. Le cinéma basque ose montrer une histoire rare, traitée avec délicatesse, qui servira de point de départ à notre invitée Brigitte Rollet, spécialiste des questions de genre et de sexualité à la télévision et dans le cinéma français.

puis lundi 13 à 16h30

Let My People Go !

de Mikael Buch
France / 2010 / 1h28 / couleur / vostf

Avec Nicolas Maury, Carmen Maura et Jean-François Stévenin

Fils prodigue homosexuel parti s'exiler en Finlande, Ruben revient dans sa famille juive parisienne à la veille des fêtes de Pessah. Effrayé par une aventure abracadabrante qui a provoqué son départ précipité, une grosse valise de billets dans les bras, le coeur brisé par une brouille avec son fiancé, Ruben se retrouve propulsé dans la maison familiale qu'il avait pourtant fuie de toutes ses forces.

C’est LA comédie des Journées ! Jubilatoire !

samedi 11 à 20h30 / dimanche 12 à 22h / mardi 14 à 16h30

Victim

de Basil Dearden

Grande-Bretagne / 1961 / 1h30 n.b. / vostf

Avec Dirk Bogarde, Sylvia Syms et Dennis Price

Un grand avocat londonien et père de famille est sur le point d’embrasser une carrière de juge. Il est rattrapé par son passé lorsque son ancien amant victime de chantage l’appelle à l’aide...

Lion d’Or à Venise en 1961, ce thriller sombre et dérangeant reste un important document sociologique. C'est d’ailleurs le premier film britannique qui utilise le terme "homosexualité".

Injustement oublié de tous, Victim a pourtant joué un rôle déterminant dans la libéralisation des mentalités et de la loi britannique. En Grande-Bretagne, la peine de mort fut appliquée pour liaisons homosexuelles jusqu'en 1836. Il faudra attendre 1967 pour que les relations homosexuelles entre hommes âgés de plus de 21 ans soient dépénalisées.

dimanche 12 à 16h45 / lundi 13 à 20h

The Ballad of Genesis and Lady Jaye

de Marie Losier
Grande-Bretagne / 2011 / 1h12 / couleur / vostf

Documentaire avec Genesis P-Orridge, Lady Jaye Breyer P'Orridge et Big Boy

Le film est né d'une anecdote. Marie Losier fait la connaissance de Genesis P. Orridge en lui marchant sur le pied après un concert d'Alan Vega. A ce moment-là, elle ne connaît rien de lui ni de sa musique.

Ils deviennent amis, tant et si bien qu’elle va filmer leur projet d'amour fou : devenir l'un l'autre, ne faire plus qu'un, créer le "pandrogyne" à coups de modifications cosmétiques et de bistouri. Artiste majeur de l’avant-garde new-yorkaise de ces 30 dernières années, considéré comme l’un des pères de la musique industrielle, Breyer P-Orridge Genesis a défié les limites de l’art et de la biologie. Une performance risquée, ambitieuse et subversive.

samedi 11 à 16h / mardi 14 à 19h

Mardi 14 février

Soirée de clôture

20h15 Crossdresser

de Chantal Poupaud

France / 2009 / 1h20 / couleur / vostf

Projection suivie d’une rencontre avec

Chantal Poupaud, la réalisatrice

Un “crossdresser” est un travesti. Pour son premier long-métrage documentaire, Chantal Poupaud met à nu la face cachée d’hommes hétéros qui aiment se travestir en femmes et nous offre quatre témoignages qui nous emmènent loin des clichés et de tout voyeurisme.

Elle met ici en scène “la transformation intégrale” de quelques-uns d'entre eux. En se concentrant sur le cérémonial du travestissement et en donnant libre cours à la parole des crossdressers, elle offre une belle intensité à ces confessions.

La réalisatrice le reconnaît elle-même, avant de travailler à ce film, la notion de crossdresser avait tendance, comme chez la plupart des gens, à gentiment s'amalgamer avec celle du transsexualisme. Et c’est sans doute pour cela, par ultime souci d'honnêteté, q

L'édito de la Présidente

2012-01-24T23:32:00+01:00

Journées Gaies et Lesbiennes de Pau

9e édition

Cette édition 2012 a choisi sept longs métrages pour étonner, voire provoquer, afin que vous ressortiez de la projection avec encore plus de questions qu’en arrivant... et peut-être même aussi certains éléments de réponse... Place donc à l’amour et à la singularité !

En ouverture et en avant-première nationale, un couple hors du commun est incarné par Béatrice Dalle et Emmanuelle Béart dans une œuvre impertinente et brillante, « Bye Bye Blondie », suivie d’un débat avec son auteure Virginie Despentes.

Avec « 80 Jours », le cinéma basque ose montrer l’amour au troisième âge. Cette histoire, traitée avec délicatesse, servira de tremplin à notre invitée Brigitte Rollet, spécialiste des questions de genre et de sexualité au cinéma.

Pourquoi ne pas se vivre homme et femme à la fois ? Comment peut s’exprimer le sentiment amoureux au-delà des sexes et du genre ? C’est ce qu’abordent sous un angle rare et touchant deux documents d’exception, « Crossdresser » et « La Ballade de Genesis et Lady Jaye ».

Sans oublier la poésie de « Contracorriente », histoire d’amour à la limite du fantastique, magnifiée par la beauté des plages péruviennes. Ni le drame avec « Victim », qui marqua profondément son époque. Ni le rire enfin avec la comédie rafraîchissante « Let my people go », désopilante et déjantée.

Un chaleureux merci à nos invitées, au Méliès et à nos fidèles partenaires : grâce à eux, cette manifestation fête ses 14 ans !

Isabelle SAINTAGNE, présidente de l’association IDEM

Communiqué d'ELCS sur l'interdiction du don du sang aux gays

2012-01-24T19:48:00+01:00

Communiqué de presse du 24 janvier 2012
Déclarations de Xavier Bertrand sur les soins funéraires
et l’interdiction du don du sang pour les gays
Jean-Luc Romero entre satisfaction et prudence !

Jean-Luc Romero, président d’Elus Locaux Contre le Sida, salue les prises des positions de Xavier Bertrand qui a publiquement déclaré qu’il comptait faire, rapidement, évoluer les législations sur l’interdiction des soins funéraires pour les personnes décédées séropositives et sur le don du sang refusé aux gays.
Le président d’ELCS se dit satisfait mais extrêmement prudent quant à la suite donnée et à la réalisation effective des promesses faites. En effet, à plusieurs reprises déjà, Xavier Bertrand et, par la suite, Roselyne Bachelot s’étaient clairement et publiquement déclarés pour la fin de l’interdiction du don du sang pour les gays. Les acteurs de la lutte contre le sida attendaient et rien n’est venu …
De même, la fin de l’interdiction des soins funéraires est un combat porté déjà de plusieurs années par ELCS et il a fallu qu’un front associatif uni se forme et bouscule les choses pour que les politiques s’intéressent enfin à la question !
Alors que la période préélectorale est propice aux promesses, les acteurs de la lutte contre le sida seront extrêmement attentifs à la réalisation de celles-ci. Aujourd’hui les promesses ont été faites, elles doivent être tenues. C’est, selon Jean-Luc Romero, une question d’égalité et de dignité.

82 parlementaires UMP et centristes contre le mariage gay

2012-01-24T00:05:00+01:00

La semaine dernière, 82 parlementaires UMP et Nouveau Centre ont signé la pétition du député UMP Jean-Marc Nesme contre l’ouverture du mariage aux homosexuels et l’adoption par les couples LGBT.
Ils estiment que l’Etat n’a pas « à ériger en normes ce qui relève de la vie privée et des choix individuels. »
La bonne nouvelle, c’est que M. Nesme en avant rassemblé 174 en 2006, soit une perte de 92 élus en six années. On peut donc être optimiste et rêver un peu : dans 6 ans s’il en perd autant, et à cette allure là, il n’y aura plus un parlementaire de droite qui s’opposera au mariage pour tous et il pourra être adopté à l’unanimité du Parlement !
Une chose est sûre, selon le dernier sondage BVA, 63% des Français sont favorables à ce que l’on accorde aux homosexuels le droit de se marier et autre belle surprise, 56% sont favorables à l’adoption par les LGBT contre seulement 48% en 2006 et 28% en 1998 !
On peut vraiment espérer que les parlementaires vont enfin entendre les Français qui, sur les questions de société, sont très largement et incontestablement en avance sur eux !

L'affiche 2012

2012-01-23T23:18:00+01:00

Sponsors du festival 2012

2012-01-22T23:02:00+01:00

La 9e édition des "Journées Gaies et Lesbiennes de Pau"

aura lieu au cinéma Le Méliès du 10 au 14 février 2012.

Les commerçants-partenaires et sponsors officiels du festival sont:

La Ville de Pau

et, dans l'ordre alphabétique...

Cap à Cap Coiffure
52 rue du Maréchal Joffre, 64000 PAU
Tél: 05 59 27 17 82
Yves vous accueille avec une gentillesse et une compétence hors pair dans son salon chaleureux et confortable. Gay friendly.

Le Dépôt-Vente de Sabine
11 bis Place du Foirail, 64000 PAU
Tél: 05 59 14 97 13
Vêtements de femmes et accessoires

DK Bar
6 rue René Fournets, 64000 PAU
Tél: 06.77.15.37.79
Bar gay et lesbien, déco tendance, branché !
Ouvert du jeudi au dimanche.

Espace Culturel Parvis 3
Centre Leclerc
Avenue Louis Sallenave 64000 PAU
Tél.: 05 59 80 80 80

Ipadour
85 boulevard Cami Salié, 64000 PAU
Tél.: 05 59 27 27 63
Création et Impression. Imprimeur du Méliès, le nôtre, pour nous c'est le meilleur !

Johann Coiffure
Salon de Coiffure-Esthétique
7 place de la Libération 64000 PAU
Tél.: 05 59 27 70 90
Le must du salon de coiffure sur Pau. Accueil, sourire, disponibilité, et conseils avisés. Johann vous reçoit en personne Gay friendly.

Journal Factotum
"La Renardière"
Chemin du Lavoir 64160 SERRES MORLAAS
Tél.: 06 60 43 19 42
Journal mensuel de vos sorties... et plus si affinités !

La Fiancée du Désert
Spécialités arméniennes et libanaises
21 rue Tran 64000 PAU
Tél.: 05 59 27 27 58
Ouvert du mardi au samedi

Royal Music
10 rue Lamothe 64000 PAU
Tél: 05 59 27 61 30
Très haute-fidélité, vidéo, appareils et accessoires. Accueil sympathique et conseils éclairés.

Librairie Tonnet
3 bis, place Marguerite Laborde 64000 PAU
Tél: 05 59 30 85 40

L'une des plus anciennes librairies de France, rayons jeunesse, histoire, sciences humaines, etc.

Et avec le soutien de:

Valentino
Spécialités italiennes
13 rue Bourbaki 64000 Pau
Tél.: 05 59 84 07 20
A deux pas du Méliès, service même tard !

Et vous ?

Vous auriez souhaité être sponsor du festival ?

Contactez-nous pour le prochain, le plus rapidement possible!

Mais il est encore possible de soutenir
notre association,
d'adhérer ou de devenir membre bienfaiteur:

Contact: Mail to IDEM

D'avance, merci de votre soutien !

Autour du festival

2012-01-21T23:49:00+01:00

Rencontre avec l'association

Vous pourrez rencontrer l'association IDEM et son conseil d'administration le samedi 11 février au Café Méliès, de *** horaire à préciser ***.

* Il y sera présenté les activités et le fonctionnement de l'association.

* Vous pourrez y échanger autour des films de ces Journées et y discuter également des autres films LGBT qui vous ont particulièrement marqués.

* Vous souhaitez nous aider ? Vos soutiens et vos dons sont les bienvenus !

Vitrines littéraires

Elles sont présentées comme chaque année et durant toute la durée du festival par les librairies Tonnet et l'Espace Culturel Leclerc Parvis 3.

Le réseau des médiathéques a quant à lui eu l'idée de rassembler sur la Médiathéque de Jurançon tout le fond LGBT du réseau. Les lecteurs pourront ainsi retrouver dès mardi 7 février et jusqu'à la fin du mois, une large proposition de documents à emprunter : romans, livres documentaires, bandes dessinées, dvd fictions, dvd documentaires, cd, documents abordant le thême de l'homosexualité et tout ce qui l'entoure.

Un havre d'écoute et de prévention des prises de risques

pour jeunes victimes d'homophobie :

rencontre avec la future antenne du Refuge à Pau

Un groupe de jeunes gens dynamiques issus de l'université a le projet - déjà bien avancé - de créer à Pau une antenne du Refuge. Nous souhaitons les soutenir et encourager, puisque le Refuge ne dispose à ce jour d'aucune antenne en Aquitaine. Vous pourrez les rencontrer à nos côtés et discuter avec eux.

Le Refuge, c'est une association nationale, qui dispose de plusieurs délégations en France: Montpellier, Paris, Lyon et Marseille.

Le Refuge est le seul dispositif en France, conventionné par l'Etat, à proposer un hébergement temporaire et un accompagnement social et psychologique à des jeunes majeurs, garçons et filles, victimes d'homophobie, en rupture familiale.

Soirées festives

Soirée Saint-Valentine au DK Bar le vendredi 10 février 2012

(soirée exclusivement women)

. . . . . . .

Les journées et la presse

2012-01-20T00:13:00+01:00

Le festival on en parle sur

Sud-Ouest: la chronique du 9 février

Aquitaineonline

L'agenda de Têtu

Agenda des évènements à Pau

Virginie Despentes attendue ce vendredi en avant-première au Méliès

Journal-factotum.com

Page Culture sur Yagg

Un grand merci à

*****

http://www.dailymotion.com/video/xohvsh_festival-du-film-gay-et-lesbien-de-pau-sujet-nrj-pyrenes-n-1_webcam

http://www.dailymotion.com/video/xohvwp_festival-du-film-gay-et-lesbien-de-pau-sujet-nrj-pyrenes-n-2_webcam

http://www.dailymotion.com/video/xohvzo_festival-du-film-gay-et-lesbien-de-pau-sujet-nrj-pyrenes-n-3_webcam

Merci encore à tous ceux qui ne sont pas cités ici

et qui ont diffusé l'évènement !

Le podcast de mon itw sur le Mouv

2012-01-18T00:00:00+01:00

Hier matin, j’étais l’invité du 7/9 du Mouv. Durant une demie heure, j’ai pu évoquer la question de l’égalité homos/hétéros et le positionnement des partis politiques sur cette question. J’ai pu aussi parler de l’interdiction du don de sang faire aux gays et à vie ! Vous pouvez écouter cette émission en cliquant (ici).

Invité du 7/9 du Mouv à 8h15

2012-01-17T00:00:00+01:00

Je serai l’invité du 7-9 du Mouv, présenté par Amaëlle GUITON ce mardi 17 janvier de 8h15 à 8h50.
Suite à la Une de Libé de vendredi dernier je serai notamment interrogé sur la question gay dans la politique française en cette période de campagne présidentielle.

HOMO BIBLIO… Rencontre avec Safia Amor, Gilles Abier et Mathier Rouveyre

2012-01-16T04:00:00+01:00

Jeudi 19 janvier – 18h
Rencontre, lecture & débat :
Homosexualité, homophobie, comment parler aux enfants et aux adolescents ?

Avec Safia Amor, journaliste et auteure (Harvey Milk : "Non à l'homophobie", éd. Actes Sud Junior), Gilles Abier, auteur de plusieurs romans parus aux éditions Actes Sud Junior et Mathieu Rouveyre, conseiller général et municipal de Bordeaux, administrateur de la Lesbian & Gay Pride Bordeaux.

Pour préparer la rencontre, quelques titres chroniqués par Comptines & Cie et qui abordent, chacun à leur manière, l'homosexualité :

Marius
Album de Latifa ALAOUI M. et Stéphane POULIN
Éd. L’Atelier du Poisson Soluble, mars 2001
« Un autre jour à l’école j’ai dit que mon papa est un homosexuel. » Tout au long de l’album, très tranquillement, Marius, cinq ans, parle. Il raconte ses parents, leur séparation, ses deux maisons, l’amoureux de maman et l’amoureux de papa, grand-mère qui ne comprend pas tout, la maîtresse qui le trouve courageux…
Lire plus ICI

Macaron citron
Roman de Claire MAZARD
Éd. Syros Jeunesse, coll. Les uns les autres
64 pages, nov. 2001, rééd. Oct. 2006 – épuisé
Macaron citron... Avez-vous déjà goûté au magnifique livre de Claire Mazard ? Colline vient d’avoir seize ans. Elle n’aime ni le sport ni les maths, déteste l’anglais, déteste la prof’ d’anglais, mais qu’est-ce qu’elle aime ?
Lire plus ICI

Noël, c’est couic !
Première lecture de Christophe HONORÉ (texte) et Gwen LE GAC (ill.)
Éd. L’École des loisirs, coll. Mouche, 70 pp. - nov. 2005
Anton s’apprête à fêter Noël en Bretagne, avec toute sa famille. Seulement s’il veut que tout se déroule comme prévu, il a intérêt à se tenir à carreau, son père l'a prévenu. Il faut dire que ce père est très enervé et prêt à s’enflammer à la moindre étincelle. Est-ce parce qu’il attend l’arrivée de Ferdinand, son compagnon, et qu’il apréhende ce Noël en famille, avec ses frères et leurs épouses?
Lire plus ICI

Sexy
Roman de Joyce Carol OATES
Traduit de l’américain par Diane Ménard
Éd. Gallimard jeunesse, coll. Scripto, 223 pp. - janvier 2007
Darren est un splendide adolescent. Non seulement beau comme un dieu mais sans aucune trace de cette arrogance du jeune mâle de seize ans. Très populaire au sein de son lycée et dans l’équipe de natation de North Falls., Darren affiche, pour l'extérieur, une calme assurance. Sous la surface du trop beau nageur, c’est le bouillonnement des hormones et le maelström des questions identitaires.
Lire plus ICI

Villa des Oliviers
Roman d'Anne VANTAL
Éd. Seuil Jeunesse, coll. Karactère(s), 142 pp. - juin 2009
C’est l’été. Manon a quinze ans et comme chaque année, va passer trois semaines dans la maison de ses grands-parents, où elle retrouvera tantes, oncles, cousines et cousin. Mais cette année, Manon, en colère, a décidé d'être désagréable et de s’employer à gâcher les vacances de ses parents. Mais comment résister à la gentillesse de Mona, sa grand-mère et au cou bronzé de Nicolas, le fils du jardinier ?
Lire plus ICI

Le Rire de Milo
Roman d'Eglal ERRERA, Illustré par Julia WAUTERS
Éd. Actes Sud junior, coll. Cadet, 92 pp. - oct. 2009
Irène a douze ans. Elle est fille unique et vit à Paris. Ses parents et elle ont pour ami un vieux monsieur, Milo, ancien libraire qui tenait boutique au Caire, en Égypte. Durant vingt ans, Milo a fait raisonner son rire tonitruant dans sa librairie cairote. Depuis qu’il est ami avec la famille d’Irène, c’est chez eux qu’il vient partager son savoir et sa bonne humeur. Un jour, Milo fait une mauvaise chute et est contraint à une longue convalescence. Peu à peu, son rire s’éteint et Milo entre en dépression. Il se met alors à parler de Samir.
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Jérôme par cœur
Album de Thomas SCOTTO (texte) & Olivier TALLEC (ill.)
Éd. Actes sud junior, nov. 2009
C'est une histoire d'amour. Une histoire d'enfants. D'enfants qui s'aiment et «ne sont là pour personne». C'est quoi l'amour quand on a sept ans (ou six ou huit) ? On se tient toujours la main, «très accroché». On partage les goûters, les histoires, la rigolade, les projets de vacances, les escalades de l'Himalaya. On rêve des rêves parfumés à l'odeur de l'autre. Et qu'importe que le «on» soit Jérôme et Raphaël, c'est le sentiment qui compte et c'est à lui que rendent hommage les deux auteurs de cet album tendre, pudique et chaleureux.
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HARVEY MILK : « Non à l’homophobie »

2012-01-16T01:01:00+01:00

Roman historique et documentaire de Safia Amor
Éd. Actes Sud Junior, coll. Ceux qui ont dit non
sept. 2011, 95 pp. - 7,80 €

Rendu célèbre en 2008 auprès des jeunes générations – et hors États-Unis – par le film éponyme de Gus Van Sant et l’incroyable interprétation de Sean Penn (Oscar du meilleur acteur), Harvey Milk est un activiste qui fut le premier élu américain ouvertement homosexuel.

Le récit de Safia Amor, très bien mené et très accessible, nous plonge au cœur des années 60 où règnent encore l’intolérance et la violence anti-homosexuels. Elle nous raconte l’ascension d’Harvey Milk, des rues de New York où il a passé sa jeunesse et une partie de sa vie d’adulte, à celles de San Francisco où, à 47 ans et après deux tentatives infructueuses, il est élu au conseil municipal, aux côtés du maire George Moscone. Nous sommes en 1977 et si un vent de liberté souffle à travers l’Amérique et plus particulièrement à San Francisco où le quartier de Castro devient un symbole de cette tolérance nouvelle, la question de l’homosexualité continue de provoquer des débats parfois violents. Au cours des onze mois que durera son mandat, Harvey Milk réussira à contrer une proposition de loi, soumise à référendum, qui visait à exclure de l’enseignement tous les homosexuels. Surtout, sa personnalité et son engagement contribueront à faire sortir les homosexuels de la clandestinité. Son «Soyez vous-mêmes» revient à exiger plus de droits et plus de tolérance envers les homosexuels: la liberté d’être, tout simplement.

Assassiné, avec le maire George Moscone, le 27 novembre 1978, Harvey Milk laisse derrière lui des cassettes dans lesquelles il raconte sa vie, ses combats et prononce cette phrase restée célèbre: «If a bullet should enter may brain, let that bullet destroy every closet door», «Si une balle devait entrer dans mon cerveau, que cette balle détruise toutes les portes des placards» en référence aux homosexuels contraints de garder leur vie sexuelle, et donc leur être «au placard».

Si le roman de Safia Amor est si réussi, c’est que la vie même d’Harvey Milk est passionnante mais aussi qu’elle sait rendre l’ambiance fébrile et libertaire de ces années 70 californiennes et qu’elle fait de son héros le portrait touchant d’un homme droit, combatif et plein d’humour.

Enfin, le cahier documentaire qui complète l’ouvrage rappelle quelques faits édifiants: c’est seulement le 17 mai 1990 que le ministère de la Santé (en France) a retiré l’homosexualité de la liste des maladies mentales de l’OMS! Et terrifiants aussi: de nos jours en France, le suicide représente la première cause de mortalité chez les jeunes homosexuels… (et chez combien de jeunes non «déclarés» homosexuels?) Sans parler des dénis de droits et des sévices subis, en toute légalité, par les homosexuels, dans de nombreux pays à travers le monde…

Comme l’a démontré un rapport remis au ministre de l’Éducation en 2010, resté confidentiel mais largement relayé par la presse, il est urgent de se préoccuper des discriminations et des vexations que subissent les jeunes qui se déclarent (ou même sont supposés être) homosexuels. Plutôt que de se battre pour supprimer des manuels scolaires la mention de la part culturelle de la sexualité humaine, certains feraient mieux de prendre conscience de l’urgence qu’il y a à mettre ces questions d’identité – qui sont au cœur des préoccupations des adolescents – au centre de nos pratiques éducatives…

Ariane Tapinos (septembre 2011)

Sarkozy et le mariage gay : Le ballon d’essai et le coup politique !

2012-01-13T00:10:00+01:00

La « Une » de Libé de ce vendredi accréditerait l’idée que Nicolas Sarkozy va s’engager sur le mariage gay durant la prochaine campagne présidentielle.
A peine cette annonce faite, une partie de la presse s’emballe oubliant que, lors de la dernière élection présidentielle, le candidat Sarkozy s’était formellement engagé à faire voter un partenariat qui permettrait aux homosexuels d’avoir tous les droits du mariage sans cependant accéder à la même institution que les hétérosexuels. Avant de quitter le secrétariat général de l’UMP, Xavier Bertrand reconnaissait pourtant que cette mesure ne pouvait être votée car il n’y avait aucune majorité parlementaire prête à l’adopter.
L’annonce de sa candidature approchant, le président sortant essaie à la fois de lancer un ballon d’essai et de faire un coup politique.
Lancer un ballon d’essai pour voir si promettre une nouvelle fois « un mariage gay light » ne va pas faire réagir trop vivement ses partisans et notamment les parlementaires le soutenant.
Faire un coup politique car, en fin connaisseur de l’opinion, il sait qu’aujourd’hui les Français sont favorables au mariage gay et il espère qu’une partie de l’électorat homosexuel, qui l’a soutenu en 2007, peut mordre, une nouvelle fois, à l’hameçon.
Mais, ce coup ne pourra faire oublier les propos homophobes tenus ces derniers mois par des élus UMP sans aucune réaction de leurs instances, la présence de Christian Vanneste que le président saluait hier encore très chaleureusement à Lille et le cimetière des promesses non tenues sur l’égalité homos/hétéros du candidat Sarkozy.
Cette fois-ci, les homosexuels ne seront plus dupes car, avec cette majorité conservatrice et décalée par rapport à son électorat, un gay qui vote pour la droite, c’est comme une dinde qui vote pour Noël.
Lire aussi sur Europe 1 (ici), TF1/LCI (ici), Yagg (ici).

Journées gaies et lesbiennes de Pau 9e édition

2012-01-07T00:20:00+01:00

9e édition

du 10 au 14 février 2012

au cinéma Le Méliès

rue Bargoin, Pau

A vos galettes !

2012-01-05T22:47:00+01:00

Voeux

2012-01-03T02:40:00+01:00

Mon 5ème vœu pour 2012 : l’égalité homos/hétéros, enfin !

2012-01-03T00:05:00+01:00

Je continue à vous énumérer mes vœux pour 2012. Après la libération de Florence Cassez, une autre politique de la santé, l'accès universel aux traitements pour les séropos et la légalisation de l’euthanasie, il est pour moi essentiel que 2012 soit enfin l’année de l’égalité homos/hétéros.
La plupart des pays, qui nous entourent, ont autorisé les conjoints de même sexe à se marier et à adopter. La France, après avoir été en avance en créant le PaCS, est aujourd’hui à la traîne… Le PaCS, c’était le siècle dernier : on est en 2012 !
Pour 2012, je souhaite que la nouvelle majorité parlementaire vote rapidement l’ouverture du mariage aux LGBT. C’est urgent : l’égalité ne peut pus attendre !

COLLOQUE FSGL: SPORT ET HOMOSEXUALITE

2011-12-24T08:59:24+01:00

Les 2 et 3 décembre, la Fédération sportive gaie et lesbienne (FSGL) a organisé en partenariat avec les universités de Lyon I et Montpellier, un colloque sur le thème «Sportifs homosexuels et homosexuels sportifs: l’homophobie en question»; yagg a mis en ligne trois vidéos qui rendent compte de ces journées.

Permanences téléphoniques durant les fêtes

2011-12-20T07:36:00+01:00

Exceptionnellement

les permanences des jeudis 22 décembre et 29 décembre

ne seront pas assurées.

Elles reprendront dès le jeudi 5 janvier.

Ma réaction aux ”coming out” des politiques chez Morandini

2011-12-10T10:05:00+01:00

Conviviale de Noël

2011-12-09T00:35:00+01:00

Dernière conviviale de 2011 !!!

Soirée auberge espagnole !

Chacun apporte salé, sucré, boissons,

gobelets et assiettes jetables et on fait la fête !

A vendredi prochain !

... ceci n'est pas un carré...

2011-12-07T10:27:00+01:00

de la dispersion

...

rassembler

ses esprits

ses mots

son temps

son travail

sa vie

pour ne pas perdre

sa vie

son travail

son temps

ses mots

son esprits

et tourner

en rond

...

Itw chez Morandini sur Franck Riester sur Direct 8 vers 19h45

2011-12-06T15:29:00+01:00

J’ai été interviewé sur le coming out du député UMP Franck Riester et cela passera dans l’émission de Jean-Marc Morandini ce mardi soir vers 19h45. Je salue le courage et la franchise du député-maire de Coulommiers., lui qui fut un des rares députés de droite à soutenir à l’Assemblée nationale la proposition du PS d’ouvrir le mariage aux conjoins de même sexe.
J’espère que cette déclaration pourra enfin faire évoluer une partie des élus de l’UMP qui, à l’image de M. Vanneste et Myard ou Mme Barrèges, tiennent des propos humiliants et discriminatoires envers les homosexuels…

Manque de sang : que fait le gouvernement pour autoriser les gays à donner ?

2011-12-02T00:05:00+01:00

Mercredi dernier, dans Le Parisien, le président de la société française de transfusion sanguine s’inquiétait de la volonté présumée du ministère de la santé d’importer du sang, faute de stocks suffisants.
La veille, l’Invs dévoilait une étude sur l’accès au don du sang des gays bien peu convaincante dans lequel il avouait « la difficulté d’estimer le réel impact de la levée de l’interdiction » tout en reconnaissant – enfin ? - les limites de l’interdiction actuelle avec le détournement de la mesure.
Il serait enfin temps qu’on sorte de l’hypocrisie : l’Espagne et l’Italie n’ont pas d’interdiction spécifique de donner leur sang faite au gays. Et il n’y pas eu de problèmes !
Au contraire, ces deux pays pour éviter toute discrimination et assurer la sécurité transfusionnelle ont exclu hétéros ou homos pendant 4 mois (Italie) ou 6 mois (Espagne) en cas de changement de partenaire ou de multi partenariat. Et cela depuis 2001, c'est-à-dire depuis 10 ans, sans que cela n’ait posé le moindre problème.
Il serait donc temps quela Francesuive enfin cette voie de bon sens qui, tout en assurant une sécurité maximum pour le receveur, ne discrimine pas une partie de la population. En cette période de pénurie de sang, cette levée de l’interdiction devient urgente !

Pourquoi la loi des pectoraux ?

2011-11-28T10:00:00+01:00

Ce n’est un secret pour personne : la vie est une jungle. Rions un peu après la tempête et le récit de sinistres épisodes de notre vie collective ; voici donc revenu le temps de l’existentialité et des sujets plus légers. Comme vous le savez tous, entre gens bien élevés lors des dîners en ville, il n’est nulle question d’évoquer les attributs propres aux dames qui font souvent couler chez ces messieurs un filet de bave.

Que nenni ! Vous vous doutez bien que, surtout chez nos amis les gays, les attributs féminins –aussi beaux et généreux soit-ils – n’attirent guère la convoitise et ne monopolisent pas les conversations. Non, entre « mecs », lors d’un renommé café littéraire autour d’un verre, les regards s’étirent et se détachent pour se porter en une fraction de seconde sur le bel inconnu, viril et robuste, qui vient affirmer devant ses pairs l’autorité de sa supériorité plastique. Teint halé, dents blanches et corps sculpté, le col V trouve ici sa parfaite utilité en révélant aux regards extérieurs, deux superbes pectoraux ouvertement prononcés et parfaitement galbés !

A cet instant, les esprits coquins (ou chagrins), encore tout remués et bercés par une rhétorique commune, lancent d’une voix unanime une tirade teintée d’un bon fond de jalousie : « Mais que dois-je faire pour avoir les même ! ». Ceux qui en ont tourneront la tête en roulant des yeux tout en lançant un « pffff » de mépris ; ceux qui pensent en avoir se les toucheront pour se rassurer et lancerons à qui veux bien les entendre « m’en fous j’sais ce que je vaux ! » ; enfin, les plus démunis, les sans logis du torse ou les « j’aimerais bien qui poussent un jour ! », baissent la tête honteusement en serrant la mâchoire et en omettant d’ajouter une injure malgré l’affront qu’ils viennent de recevoir.

Voici mesdames et messieurs, la triste vie de l’homme, qui fait que, dans la société dans laquelle nous vivons, règne un châtiment suprême où le mâle qui a depuis longtemps perdu son âme, sait que pour être vu ou aperçu, il doit répondre au critère impérial de la loi des pectoraux !

« Que l’homme à son buste n’a point d’épaules et de pectoraux, sa vie ne sera que lourd fardeau ».

Pour celles et ceux qui demandent à être convaincus, j’en prends pour preuve et j’ajoute que pour celui qui s’égare dans sa penderie, n’aura de vertu à suspendre ses atours que sur des cintres galbés et de qualité ! Oui oui, vous savez, le cintre noir, bien épais avec des bords élargis sur les épaules ! Hors de question d’enfiler sa belle chemise ou son joli veston sur le vilain cintre gris, fin et très effilé, qui vous donnera l’aspect (peu envié) que vous souhaitez gommer du gringalet !

Je concède ici, connaître dans mon entourage, toutes les formes de pectoraux dont je vous aie fait le récit plus haut. Je connais le cintre gris amer, le je m’en foutiste fataliste, le Pinocchio égérie de l’Oréal qui sait ce qu’il vaut, la bombasse formée mais modeste et le bel inconnu qui énerve tout le monde ! Tous, je les connais tous !

Pour ma part, si l’ensemble n’est pas forcément comme je l’aurais souhaité, la nature –guidée par l’addition de ce qu’on pu fait ma mère, la sage-femme et le hasard- ne m’a point donné deux mamelles dures et généreuses. Dans sa funeste bonté, elle a toutefois bien voulue m’en accorder la forme. Ainsi, malgré mes complexes et mes envies, j’ai choisi de répondre avec mes propres armes à la dure loi des pectoraux !

Lors d’un récent passage chez Uniqlo, une fois enjambé les sacs des dames s’étant donné rendez-vous à l’étage des Hommes, j’ai trouvé les quelques atours qui me permettront d’envoyer à mes semblables le message codé du : « t’as vu j’en ai ! ». Même si cela est très exagéré, une fois pris dans les mailles de mon filet, ils seront bien contraints d’avouer qu’ils se sont fait lourdement berné !

Pour parvenir à mes fins, j’ai opté pour l’efficacité ! Qui a des pectoraux (ou seulement la forme) les montrera ! Pour cela, les tailles S et XS sont les seules autorisées. (Ndrl : XS oui, mais faut être sur de tout faire glisser à l’intérieur).

Mesdames, Messieurs, la représentation est terminée ! La seule utilité du spectacle que je viens de donner est de vous prouver une certaine nécessité. Celle de n’avoir point besoin d’être bien né pour rire de tout en société et pour faire de sa vie une Ode à la gaieté !

A la manière de David Ben Gourion : « Vous devez toujours savoir distinguer l’essentiel de la futilité ».

Invité de Sud Radio à 10h15

2011-11-24T00:00:00+01:00

J’interviendrai vers 10h15 dans l’émission de Pascal Bataille sur Sud Radio. Cette émission, où les auditeurs interviennent, est consacrée au coming out. Vous pouvez suivre l’émission en cliquant (ici). En rediffusion vendredi vers 1h15.

NOUVEAUTE : MARIE PAULE (RE)BELLE...

2011-11-19T22:26:00+01:00

Plus qu'un témoignage d'homoparentalité

2011-11-15T15:46:00+01:00

DEUX FEMMES ET UN COUFFIN

UNE HISTOIRE D’ADOPTIONS HOMOPARENTALES

Préface de Geneviève Delaisi de Parseval, psychanalyste

( http://genevieve.delaisi.free.fr )

Pour recevoir un exemplaire de ce livre

à un prix réduit (13 euros au lieu de 19, frais de port compris)

envoyez-moi un mail à courrier.rpcda@gmail.com :

je vous le ferai parvenir très rapidement.

Quelques critiques :

« Le récit de Claire Altman, passionné, caustique, documenté de façon quasi

ethnologique, sur la famille qu’elle a formée avec sa compagne, n’est pas un simple

témoignage. On peut même parier qu’il va changer le regard de ceux qui ont eu jusqu’ici

une opinion arrêtée sur ce phénomène nommé un peu rapidement homoparentalité. »

Libération – 26 mai 2005

« Préjugés, incompréhension, discrimination, les couples homosexuels qui veulent adopter

(…) s’exposent à une foule de difficultés. Claire Altman en connaît beaucoup sur le sujet.

Un témoignage comme celui-ci semble essentiel. Il est revendicateur dans son essence.

Il présente une réalité souvent passée sous silence. Il faut donc espérer que les choses

changeront avec le temps… notamment grâce à des témoignages comme celui de Claire

Altman. »

Jean-Sébastien Vallée – La Référence n°33 – janvier 2006

www.la-reference.info

« Cette "histoire d'adoptions homoparentales" est le témoignage de deux femmes en

couple et de leur parcours à chacune face à l'adoption quand on est lesbienne. Pas

facile, mais enthousiasmant ! Il se lit comme un roman et apporte de l'eau au moulin à

celles et ceux qui veulent former, après tout, "une famille comme les autres". »

Librairie Violette and Co -

http://www.violetteandco.com

Résumé de l'histoire :

Deux femmes et un couffin est l’histoire de deux femmes qui décident que

leur tour est venu de donner naissance à une famille. Gageure ? Impossible pari ? A la fin des

années 80, l’homoparentalité est terra incognita, l’homosexualité ne se revendique pas, elle se

laisse tolérer, reléguer à la marge. Elle interdit en tout cas la vie de couple, la vie de famille.

D’emblée, l’une de ces femmes, Sophie, a choisi d’adopter, l’autre, Claire la narratrice, pas,

se mettant en quête d’un père potentiel. Comment faire cependant ? De la fausse bonne idée

du recours au cercle familial (le « beau-frère ») aux petites annonces lancées dans le journal

Libération comme autant de bouteilles à la mer, c’est une suite d’aventures tragi-comiques

qui les mèneront de l’Europe du nord au Moyen-Orient, en pure perte.

Leurs chemins alors se rejoignent pour affronter ensemble l’odyssée de deux adoptions. Elles

devront surmonter les épreuves et investigations réservées à ceux et celles qui ont choisi ce

parcours du combattant, à la différence près que, pour elles, bien évidemment, tout est

doublement plus compliqué. Ce livre, qui se déroule comme un roman, veut témoigner de

l’universalité du désir d’enfant, désir qui n’est pas soluble dans la nomenclature des

orientations sexuelles.

La famille enfin formée, ramenée du bout du monde, rayonne quelque vingt ans après de la

volonté d’exister et d’être une famille comme les autres.

Prochaines réunions

2011-11-15T15:15:44+01:00

Le faire ou mourir: Variations sur les modes de la Terreur adolescente

2011-11-15T00:22:00+01:00

Le faire ou mourir
Claire-Lise Marguier
Rouergue (doAdo), 2011

Variations sur les modes de la Terreur adolescente

par Anne-Marie Mercier

Ce premier roman, malgré sa thématique très ancrée dans l'actualité sociale, surprend - en bien - à plus d'un titre. Écrit à la première personne de façon sobre, son ton peut parfois se révéler lyrique, parfois exacerbé. En phrases courtes, pressées par l'angoisse ou l'exaltation, il raconte plusieurs histoires.

Dans un premier temps c'est l'histoire d'un garçon fragile et sensible, souffre-douleur des cours de récréation, négligé par sa famille, moqué pour ses larmes et ses terreurs d'enfant. Maltraité par une bande, il est sauvé par une autre et s'y agrège avec l'impression d'avoir enfin trouvé un lieu où exister. Que les uns soient des skateurs et que les autres soient des gothiques est assez anecdotique sur le fond mais les réactions des autres aux apparences sont décrites de façon intéressante. On explore donc ici avec beaucoup de pertinence la question de l'appartenance à un groupe, une « bande ».

Dans un deuxième temps, c'est l'histoire de l'amitié entre Damien et Samy, une amitié dans laquelle la dimension physique devient de plus en plus importante. Comme cela est dit explicitement dans le roman, ce n'est pas la question de l'homosexualité qui est traitée ici, mais c'est le portrait d'un amour. L'auteur nous raconte une belle histoire, avec pudeur et beaucoup de sensibilité. Damien le Solitaire et le muet découvre en Samy un "gothique" solaire, à la fois libre et rattaché, à l'aise avec ses parents, à l'aise avec son corps, à l'aise avec les mots, tout ce qu'il n'est pas.

Dans un troisième temps, le lecteur découvre le profond malaise de Damien qui se scarifie, pour éviter d'exploser, par plaisir, pour se sentir exister, tout cela à la fois et d'autres choses encore. Les violences qu'il s'inflige ou qu'il subit, physiques ou psychologique, au collège ou en famille, l'incompréhension de son père, la distance de sa mère, son incapacité à dire, tout cela fait un mélange explosif qu'il ne désamorce, provisoirement, qu'en faisant couler son propre sang.

L'auteur nous propose deux fins possibles. L'une, saisissante, est terrifiante, catastrophique. La deuxième, qui imagine un futur possible à Damien, est réconfortante. Certains voient cette double proposition comme une facilité. J'ai apprécié ce non-choix: il montre que ce n'est que de la fiction. Il montre aussi ce que cette fiction dit du réel: on ne peut fermer le livre sans un sentiment de terreur devant l'idée qui sous-tend ces deux propositions, qu'il suffit de si peu pour faire basculer tant de vie vers tant de mort.

Il est rare que des questions comme celles de la violence scolaire et familiale, de la mode du « gothique » et de la pratique des scarifications soient abordées dans une fiction qui les éclaire de l'intérieur avec autant de cohérence et de compréhension. Il est rare également qu'un roman soulève autant de questions sociales sans jamais cesser d'être... un roman : ici, le parcours de personnages auxquels ont croit et auxquels on s'attache.

Quand les maires osent !

2011-11-14T14:50:00+01:00

Samedi 12 novembre 2011 à 12h54

Par Sudouest.fr

Un couple d'homosexuels

symboliquement marié

près de Perpignan

Pour Patrick et Guillaume, il s'agit aussi d'un acte militant pour la légalisation du mariage homosexuel

Ils ont décidé de médiatiser leur démarche pour que "très bientôt en France, deux personnes de même sexe puissent se marier légalement". (photo AFP / Raymond Roig)

Sous une pluie de pétales de roses et devant de nombreuses caméras, les deux hommes ont été acclamés par une foule de proches, d'invités et de responsables associatifs. "Je suis heureux", a confié d'une voix émue Guillaume.

Patrick et Guillaume se sont mariés ce samedi à Cabestany (Pyrénées-Orientales), un acte symbolique et militant pour la légalisation du mariage homosexuel.

Un mariage célébré en bonne et due forme par le maire PC de Cabestany, Jean Vila, mais l'acte de mariage et le livret de famille portent la mention "ce document n'a malheureusement pas de caractère officiel, la loi interdisant aujourd'hui le mariage entre personnes de même sexe, mais marque la volonté de la municipalité de voir la loi évoluer".

Le maire de Cabestany dit même avoir reçu cette semaine un appel du parquet de Perpignan lui demandant de renoncer à la célébration.

Alors qu'il est autorisé dans 10 pays européens, le mariage homosexuel n'est pas légal en France. Le seul mariage gay célébré en France, à Bègles (Gironde) en 2004, a été annulé par la justice, au terme d'une longue procédure judiciaire.

La secrétaire d'Etat à la famille Claude Greff a dénoncé une "provocation électoraliste à la veille de l'élection présidentielle" de la part du maire, une initiative, qui ne fait que "crisper les positions".

Un projet de loi du Parti socialiste visant à inscrire le mariage entre personnes de même sexe dans la législation française a été rejeté en juin par l'Assemblée nationale, la plupart des députés de droite ayant voté contre.

Caroline Mécary, avocate en droit de la famille qui milite pour que la France légifère sur la question, salue la démarche. "Cette célébration, même symbolique, participe au nécessaire questionnement sur la discrimination qui existe en France, estime-elle. Ca montre combien les esprits ont évolué, c'était impensable il y a quelques années".

Merci à Sud-Ouest

Notre plaquette téléchargeable

2011-11-10T16:16:00+01:00

Dorénavant, vous pouvez télécharger notre plaquette ici-même

(pour télécharger cliquer sur le lien)

Association IDEM, l'association LGBT de PAU - PLAQUETTE 2011.pdf

Homosexualité

2011-11-09T09:57:22+01:00

Les gays vont faire leur coming out

Même si elles continuent de traîner les pieds, les autorités camerounaises finiront bien par dépénaliser l'homosexualité.

L'homosexualité est devenue, au Cameroun, une source d’explication de la richesse, au même titre que les sectes ou autres sociétes secrètes traditionnelles. Les Camerounais ne sont pas systématiquement homophobes, mais la théorie du complot est une constante dans leur culture. Depuis le scandale médiatique créé par la publication dans une certaine presse des listes d’homosexuels, certaines personnes se sont curieusement radicalisées. Les Camerounais vivent-ils en dehors du temps et de l’espace, au point de vouloir dire à notre époque, vade retro? En réalité, qu’est-ce qui choque tant dans cette question de l'homosexualité? La rencontre de deux plaisirs ou la sexualité de deux adultes éclairés, quand dans le même temps, les partouzes et la sodomie se banalisent?

Dans tous les cas, l’argumentaire homophobe demeure assez faible. Certains invoquent les pratiques mystiques, comme si celles-ci n’avaient pas cours dans les relations hétérosexuelles. D'autres parlent d’enrichissement rapide (le plus sûr indicateur de corruption et de détournement de fonds publics) comme étant la principale explication à l’homosexualité. On accuse la mondialisation, en jurant par tous les dieux que l'homosexualité est une maladie bien occidentale: la belle blague! Le mevungu des fangs et leko'o des bassa'a (ethnies du centre et sud du Cameroun) , évoqués dans une étude du sociologue camerounais Charles Gueboguo, dans la revue Sociologos en 2006, ne sont-ils pas des cérémonies initiatiques à caractère homosexuel? Dans dix ans, il s’en trouvera toujours quelques «illuminés» pour expliquer que l’homosexualité féminine ou, plus graves, la pédophilie et l’inceste, dans les années 2000, ça n’existait pas au Cameroun.

C’est d’autant plus prévisible que la confusion entre homosexualité et pédophilie par exemple est régulièrement faite dans les médias les plus sérieux. Qu'on le veuille ou non, les gays sont bien là; Pour l'heure, ils ne demandent ni à se marier, ni à adopter des enfants, ni à parader gaiement le 20 mai (jour de la fête nationale du Cameroun). Malgré tout, cela a visiblement le don d’empêcher le législateur camerounais de dormir sur ses deux oreilles.

De Gaulle, les ethnies, et la tolérance

Quel est aujourd’hui l’apport du Cameroun dans le concert des nations? De quel message spécifique pouvons-nous nous déclarer porteurs? Si cette question brûle les lèvres, c’est bien parce que c’est celle dont la réponse est la plus évidente pour tous. Le Cameroun est porteur d’un message d’espoir et de tolérance. Il n’est que de voir:

1 - Le règlement du différend frontalier camerouno-nigérian (Affaire Bakassi). Auraient-ils été des démocrates convaincus que personne n’aurait rien trouvé à redire si les présidents de ces deux pays avaient été récipiendaires du prix Nobel de la paix.

2 - Depuis son accession à l’indépendance en 1960, le Cameroun n’a jamais connu de gouvernement militaire. Pourtant, et pour cause, il y a eu des contestations politiques fortes, notamment au milieu des années 80 (tentative de coup d'Etat) et dans les années 90 (villes mortes).

3 - La juxtaposition pacifique de diverses religions et d'une multitude d'ethnies.

Au sujet de la France, De Gaulle aurait, dit-on, demandé un jour comment était-il possible de gouverner un pays qui comptait 258 variétés de fromage. Encore heureux! S’il avait été Camerounais, quel sort eût-il réservé aux quelques 250 langues et variantes dialectales qui s'y pratiquent, pour gouverner au mieux?

Maître NKom n’est pas seule

Le Cameroun doit rester un pays tolérant et les homosexuels ne sont pas des délinquants. Dès lors, les attaques dont maître Alice Nkom a été victime sont d’une bassesse et d’un pathétique! L’argumentaire homophobe, en l’espèce, s’était réduit en la diabolisation des 200 millions de F.CFA (305.000 euros) que l’Union européenne avait accordé à un collectif d’associations. Le contexte préélectoral a peut-être joué dans l’engagement du ministre des Relations extérieures, dont le gouvernement avait pourtant stigmatisé ceux, qui quelques années plus tôt, s’étaient livrés à la divulgation des supposées orientations sexuelles de certaines personnalités.

Le ministre des Relations extérieures avait estimé que «Le peuple camerounais n’est pas prêt, ni disposé à aller dans le sens du développement de ces pratiques sur son territoire». Défendre les plus fragilisés, revient-il à promouvoir l’homosexualité? Quelque chose dans cette comédie dépasse l’entendement. L’on a même été, c’est vrai, jusqu’à déplacer le problème et à poser la légalité de ce financement, étant entendu que la loi camerounaise de 1990 sur les associations, interdit à celles-ci de recevoir des dons. Une disposition qui, à force d’être transgressée, a pourtant fini par faire croire que l’erreur commune faisait le droit.

Entre hypocrisie et lâcheté

Les plus homophobes qui sont souvent de grands fans de football ne se sont jamais émus de ces effusions à la limite de l’indécence, qui tranchent d’avec la retenue caractéristique de «l’homme africain» (en supposant qu’il existe une caractériologie qui leur soit typique), même dans la victoire.

Ces débordements n’ont jamais scandalisé personne. On trouve acceptables les tapes appuyés de tel coach sur l’arrière-train d’Eto’o Fils, les étreintes fusionnelles sur le terrain avant le match ou pour célébrer un but, les baisers sur le crâne, les tempes, et, accidentellement on veut bien le croire, sur la bouche, la nudité dans les vestiaires, la proximité permanente dans les chambres d’hôtel, les massages thérapeutiques dans des zones fortement érogènes. Ah bien sûr il n’y a rien de sexuel! La sexualité c’est dans le lit, entre quatre murs, dans le noir. Alors pourquoi braquer les lumières du Code pénal sur ces «pratiques»?

Les diplomates, les touristes et les visiteurs étrangers au Cameroun qui seraient gays ne devraient-ils pas en toute logique être interdits de séjour? La loi veut-elle dire que l’homosexualité est tolérée tant que personne ne le sait? Les homosexuels au Cameroun se comportent en coupables, tant l’image que l’on a de soi dans une société est surtout le reflet de ce que renvoie l’entourage.

Il y a peu de peuples au monde qui aient jamais unanimement accepté cela, alors il convient, sinon de dépénaliser l’homosexualité, au moins d’accepter que les homosexuels puissent être secourus et défendus. On entend ici et là que ce ne sont pas des «gens normaux»: depuis quand met-on en prison des gens qui ne sont pas «normaux»?

Eric Essono Tsimi, Ecrivain camerounais

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Aux racines de l'homophobie

...

2011-11-05T09:55:00+01:00

IDEM et les Trans !

2011-11-03T00:04:00+01:00

Le suicide des Jeunes

Ces dernières années, et suite à notre préoccupation grandissante liée au nombre alarmant de suicides pour cause d'homosexualité réelle ou supposée - ou pour cause d'homophobie devrait-on plutôt dire ! - chez les jeunes de 16 à 25 ans, IDEM avait choisi d'accorder une importance toute particulière aux jeunes de notre région.

Nous avons donc reçu à maintes reprises des lycéens, des étudiants et parfois même leurs professeurs. Nous avons reçu des parents, des groupes petits et grands. Nous avons également organisé des accueils personnalisés pour plus de disponibilité.

Nous avons participé à la réflexion et parfois même à l'écriture de travaux: TPE, mémoires, exposés.

Nous avons écouté, informé, précisé, expliqué, éclairé, rassuré !

Et nous continuerons d'oeuvrer dans ce sens, sans relâche.

La question du genre

Aujourd'hui nous souhaitons également ouvrir le débat sur un sujet d'actualité de plus en plus brûlant.

Selon Judith Butler, philosophe et écrivain, le « genre », masculin ou féminin, serait une construction sociale. Voici ce qu'elle exprimait lors de son invitation à L'Ecole Normale Supérieure de Paris, il y a peu :

" Dire que le genre procède du « faire », qu’il est une sorte de « pratique » [a doing], c’est seulement dire qu’il n’est ni immobilisé dans le temps, ni donné d’avance; c’est indiquer également qu’il s’accomplit sans cesse, même si la forme qu’il revêt lui donne une apparence de naturel pré-ordonné et déterminé par une loi structurelle. Si le genre est « fait », « construit », en fonction de certaines normes, ces normes mêmes sont celles qu’il incarne et qui le rendent socialement intelligible. Si, en revanche, les normes de genre sont également celles qui bornent l’humain, c’est-à-dire qu’elles déterminent la manière dont le genre doit être construit afin de conférer à un individu la qualité d’humain, alors les normes de genre et celles qui constituent la personne sont intimement liées. Se conformer à une certaine conception du genre équivaudrait alors précisément à garantir sa propre lisibilité en tant qu’humain. À l’inverse, ne pas s’y conformer risquerait de compromettre cette lisibilité, de la mettre en danger. (...)

Si le genre est une sorte de pratique, une activité qui s’accomplit sans cesse et en partie sans qu’on le veuille et qu’on le sache, il n’a pour autant rien d’automatique ni de mécanique. Bien au contraire. Il s’agit d’une sorte d’improvisation pratiquée dans un contexte contraignant. De plus, on ne « construit » pas son genre tout seul. On le « construit » toujours avec ou pour autrui, même si cet autrui n’est qu’imaginaire. "

La question du genre n'interroge pas seulement les homosexuels, elle concerne tout le monde. C'est quoi être un homme, être une femme ? Pourquoi a-t-on besoin d'une frontière si clairement définie entre le masculin et le féminin ? Le sexe de mon état-civil correspond-il à mon sexe apparent ? Mon genre est-il mon sexe biologique ? Quel homme suis-je ? Quelle femme suis-je ? Quel homme ou quelle femme a-t-on voulu que je sois, que je devienne? Quel homme ou quelle femme voudrais-je devenir ?

En effet si l'orientation sexuelle peut poser question, la notion de genre n'est pas aussi évidente qu'on voudrait bien le (faire) croire et n'est pas nécessairement reliée à la première. Par exemple, il y a des hommes qui n'ont pas une apparence dite "virile" et qui pourtant sont hétérosexuels, il y a des femmes qui sont extrêmement féminines dans notre code social et qui pourtant sont lesbiennes. Et il y a des personnes qui ne souhaitent pas être définies par ce critère et qui tablent volontiers sur l'ambiguïté. Et certaines vont même jusqu'à mettre leur apparence physique en conformité avec leur être intime. Quoiqu'il en soit, beaucoup aimeraient ne plus se voir imposer leurs goûts par un diktat social qui décide pour eux et ne tient pas compte des individualités.

IDEM espace pour la transidentité

en Béarn

Tout ceci nous amène bien évidemment à considérer l'insertion dans la société des hommes dits "efféminés" et des femmes dites "viriles", et non plus seulement des gays et des lesbiennes, ainsi que le cheminement et les difficultés rencontrées par les personnes "intersexe", par les hermaphrodites et par les trans (personnes transgenres et personnes en transition du masculin au féminin ou mTf, et du féminin au masculin fTm).

Qu'en est-il de leurs difficultés au quotidien, dans leurs familles, dans leur emploi ? Comment gèrent-elles la transition et toutes ses étapes ? Comment prévenir l'isolement ? Comment éviter la discrimination, les jugements hâtifs, l'absence d'information ?

N'oublions pas que dans LGBT il y a le T de Trans ! IDEM se fera donc porte-parole des Trans en Béarn.

Nous souhaitons dire à toutes ces personnes que la porte de notre association leur est grande ouverte et qu'ils et elles y trouveront un lieu de parole et de partage pour raconter leur expérience, un espace pour être accueilli et entendu, soutenu et respecté.

Conseil d'administration d'IDEM

CAMEROUN / DROITS DE L’HOMME / ENTRETIEN

2011-11-02T10:40:00+01:00

Article publié le : mercredi 02 novembre 2011 - Dernière modification le : mercredi 02 novembre 2011

Robert Badinter sur RFI : «la pénalisation de l’homosexualité est un outrage absolu»

Robert Badinter, le 24 février 2010.

Reuters / D. Balibouse

Par Olivier Rogez

80 pays dans le monde, dont une trentaine en Afrique, pénalisent l'homosexualité. C'est un crime dans un pays comme le Cameroun où trois homosexuels sont actuellement en prison en attente de jugement. Rares sont les défenseurs de la cause homosexuelle qui osent s'exprimer en Afrique. Aussi, Robert Badinter, ancien Président du Conseil constitutionnel et ancien Garde des Sceaux a décidé de leur apporter son soutien. C'est lui qui a œuvré en France pour la dépénalisation de l'homosexualité.

RFI : Trois homosexuels sont actuellement détenus dans les prisons camerounaises en attente de leur jugement. Peu de voix en Afrique, hormis celle de l’avocate Alice N'kom, ont pris leur défense. Pourquoi avez-vous choisi de défendre cette cause ?

Alice N'kom, avocate défendant les droits des homosexuels au Cameroun.

AllOut.org

Robert Badinter : Depuis très longtemps, et je salue l’action poursuivie par Alice, comme elle, je m’oppose avec la dernière énergie à la répression de l’homosexualité entre adultes consentants. Chacun est libre de disposer de son corps. Cela relève de la liberté humaine, cela relève de l’intimité, et de la vie privée. Par conséquent, rien n’autorise une justice quelconque à frapper de sanctions un comportement sexuel librement consenti entre adultes. C’est en soi, une violation de la liberté et de la dignité d’un être humain. Donc je ne cesserai jamais de le combattre. J’ajoute que, de quelque manière qu’on considère cela, on voit s’exercer dans cette répression – qui revêt dans certains cas la forme véritable d’une persécution – une hantise homophobe, une passion secrète et détestable qui fait qu’on ne supporte pas ceux que l’on considère comme n’ayant pas les mêmes mœurs que vous. C’est tout à fait inacceptable dans une société de libertés.

RFI : Comment expliquez-vous que la pénalisation de l’homosexualité ne choque pas plus, au Cameroun, mais aussi, de manière générale, en Afrique ?

Robert Badinter : Je ne suis pas anthropologue, ni ethnologue. Il m’est difficile d’essayer d’analyser ce qui peut être traditionnellement à l’origine d’un pareil comportement et d’une pareille persécution. C’est véritablement aux spécialistes de la culture africaine de se pencher sur cet aspect des choses. Mais pour moi, l’essentiel est ailleurs. Les Africains sont des être humains comme les autres, culturellement ils ont leur culture, leur approche, mais rien n’autorise de franchir au nom de celles-ci, la ligne qui sépare la persécution de la simple indifférence, on n’en demande pas plus ! Les homosexuels ne demandent pas à ce que chacun applaudisse leur comportement, ils ne demandent rien d’autre que la liberté que chacun doit avoir en ce qui concerne ses pratiques les plus intimes. Encore une fois, entre adultes consentants, la disposition de son corps, cela ne regarde personne d’autre qu’eux. Donc il y a là une espèce de tyrannie, qui retrouve sa source dans d’anciens comportements, qui est tout à fait injustifiable.

RFI : Vous avez, il y a quelques temps, qualifié la pénalisation de l’homosexualité d’outrage absolu. Qu’entendez-vous par là ?

Robert Badinter : Je veux dire que cela méconnait absolument la liberté et la dignité de l’être humain adulte (…). Quand il s’agit de sanctions qui demeurent symboliques, c’est déjà odieux et insupportable… Mais quand vous voyez inscrit dans les textes des peines dont certaines sont atroces (…), on ne peut pas ne pas être révolté. Et je trouve qu’à cet égard, il règne une résignation suspecte et à mes yeux intolérable. Je ne cesse d’appeler à un mouvement d’opinion profond : on ne doit pas condamner, encore moins à des peines sévères, ceux qui n’ont pas les mêmes comportements que la majorité dans le cadre de la libre disposition de leurs corps par des adultes consentants.

RFI : C’est un combat qui fait partie intégrante du combat pour les droits humains ?

Robert Badinter : C’est un des plus importants. Cette persécution est source de malheurs extrêmes. Le délit d’homosexualité, qui à l’époque se traduisait généralement par des peines d’amendes, avant qu’il n’ait été supprimé, entrainait un discrédit considérable. Vous retrouvez là, enracinés, des préjugés, religieux souvent, très lointains et incompatibles avec ce qu’est la philosophie et l’éthique des droits de l’homme.

RFI : Face au discours ambiant si hostile dans un pays comme le Cameroun mais aussi, d’une façon générale dans beaucoup de pays en Afrique, quel type de discours doit être tenu pour enclencher une prise de conscience ?

Robert Badinter : Le plus direct et le plus simple du monde : rappeler les évidences. Chacun est libre de son corps, chacun est libre d’en disposer comme il l’entend, nul ne saurait imposer à autrui sa violence sexuelle, mais nul ne saurait dicter à quelqu’un ce qu’il doit avoir comme comportement sexuel. C’est la libre disposition de son corps et l’intimité de la vie privée de chacun. C’est aussi simple que cela. Le mot de liberté retrouve ici toute sa force. C’est simplement l’enracinement dans des préjugés et des enseignements dont le fondement, en effet, s’inscrit généralement dans la tradition religieuse, c’est simplement cela qu’on retrouve à travers ce qui constitue une persécution odieuse d’êtres humains. Chacun sait les conditions de détention qui sont faites aux homosexuels dans certaines prisons : c’est un enfer carcéral qu’on leur réserve ! Et pourquoi, au nom de quoi, parce qu’ils n’ont pas les mêmes affinités sexuelles que les autres ? C’est une discrimination affreuse ! Et d’une violence souvent insupportable. La chasse à l’homo ça existe, la pénalisation de l’homosexualité ça existe, les morts dans les camps de concentration pour homosexualité ça a existé ! Jusqu’au au XIXe siècle en Europe on persécutait violement les homosexuels dans certains Etats !

RFI : Vous vous êtes battu en France pour obtenir la dépénalisation de l’homosexualité, c’est même grâce à vous que la loi a pu évoluer. Selon vous les préjugés de la société française de l’époque sont-ils les mêmes que ceux que l’on retrouve aujourd’hui dans certaines sociétés africaines ?

Robert Badinter : Ce qui a changé profondément l’attitude de la communauté hétérosexuelle vis-à-vis des homosexuels, c’est l’épreuve du Sida. La dignité, la solidarité, le courage, dont ont fait preuve les homosexuels au moment où le Sida paraissait leur être principalement sinon exclusivement réservé, cela a beaucoup frappé les imaginations. On avait de l’homosexuel des représentations qui étaient écœurantes, fallacieuses ; d’un seul coup on a vu des êtres humains frappés par le malheur ou la souffrance de leurs proches, leur venant en aide, ne les abandonnant pas, admirablement solidaires, cela a saisi l’opinion publique : à partir de ce moment-là on s’est demandé pourquoi ces femmes et ces hommes sont persécutés parce qu’ils n’ont pas les mêmes comportements sexuels que les nôtres ? C’est absurde ! Ce sont des êtres humains comme nous tous, et par conséquent, pas de discrimination, pas de différenciation ! Ce sont, je l’ai souvent rappelé, nos sœurs, nos frères ! Nous n’avons pas les mêmes mœurs, mais en quoi cela serait de nature à susciter, non seulement la réprobation mais surtout la persécution ! C’est insupportable.

RFI : Vous parliez de la pandémie du Sida, justement on s’aperçoit que cette persécution dont sont victimes les homosexuels entraîne des effets pervers en matière de lutte contre le Sida, cela la rendant plus difficile encore dans certains pays.

Robert Badinter : Absolument. Là encore une fois, vous êtes stupéfié, révolté, par l’inhumanité qu’engendrent ces comportements homophobes. C’est véritablement un refus d’humanité. Je ne prends pas cela à la légère. Je vois dans cette forme de persécution les expressions les plus cruelles des comportements tribaux.

ECOUTER L'ENTRETIEN INTÉGRAL

02/11/2011 - INVITÉ AFRIQUE

Robert Badinter, ancien président du Conseil Constitutionnel et ancien Garde des Sceaux

RFI : Est-ce qu’il n’y a pas dans certains systèmes politiques une volonté d’instrumentaliser cette haine contre l’homosexuel afin sans doute de dévier, de dériver le débat politique sur d’autres phénomènes ?

Robert Badinter : Quand vous refaites l’histoire ou l’anthropologie de l’homophobie, vous la trouvez présente dans des civilisations extrêmement raffinées, évoluées. Je pense au Royaume-Uni au XIXe siècle par exemple (…). On peut avoir une société extrêmement évoluée et une vieille hantise homophobe (…). Ça n’est pas le moindre des aspects des comportements inhumains de certaines sociétés et de certains individus. Les groupes de chasseurs d’homos on les connaît, on les a vus à l’œuvre dans toutes les sociétés. C’est un des aspects noirs de l’espèce humaine ces comportements homophobes, comme toutes les discriminations, toutes les haines raciales ou religieuses (…). Il faut absolument lutter contre, je salue le combat d’Alice.

Roman
de Claire MAZARD
Éd. Syros Jeunesse, coll. Les uns les autres
64 pages, nov. 2001, rééd. Oct. 2006 - épuisé

Macaron citron... Avez-vous déjà goûté au magnifique livre de Claire Mazard ? Colline vient d’avoir seize ans. Elle n’aime ni le sport ni les maths, déteste l’anglais, déteste la prof’ d’anglais, mais qu’est-ce qu’elle aime ?
Jean-Jacques Goldman, les macarons citron et, depuis deux mois, Sara.
Le premier amour de Colline est une fille de dix-sept ans au regard bleu «pull-marine». Claire Mazard a extrêmement bien écrit son histoire. Colline ainsi que Sara sont deux personnages à croquer, on a envie de les connaître.
L’histoire est réaliste et originale car les récits parlant d’homosexualité sont peu courants dans la littérature jeunesse. On déguste vraiment ce court roman avec beaucoup de gourmandise. Un livre qu’on dévore sans le vouloir...

Roman conseillé par Pauline Aymé, 14 ans
(Date de première publication de l'article : 3 mars 2002)

MARIUS

2011-11-01T21:22:00+01:00

Album
de Latifa ALAOUI M. et Stéphane POULIN
Éd. L’Atelier du Poisson Soluble
Mars 2001 – 13,50 €

« Un autre jour à l’école j’ai dit que mon papa est un homosexuel. » En voilà une nouveauté dans la littérature jeunesse ! Tout au long de l’album, très tranquillement, Marius, cinq ans, parle. Il raconte ses parents, leur séparation, ses deux maisons, l’amoureux de maman et l’amoureux de papa, grand-mère qui ne comprend pas tout, la maîtresse qui le trouve courageux et comment il faut un homme et une femme pour faire un beau garçon comme lui.
Autour de Marius, la plupart des adultes écoutent et savent dire. Souvent le texte indique ce que tel ou tel a dit, parlé ou expliqué. Sans ignorer que sa situation n’est pas si banale, Marius vit dans un univers familial chaleureux et rassurant où il peut paisiblement s’imaginer en mari de sa femme pirate, la plus belle et la plus forte du monde...

Patrick Geffard
(Date de première publication de l’article : juin 2001)

... la main et la pâte...

2011-10-26T18:06:18+02:00

épaisseur

sur

épaisseur

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Pierre Seel et le témoignage indispensable

2011-10-19T17:38:00+02:00

Le livre de Pierre Seel « Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel » est un indispensable. C’est, au-delà du témoignage d’un homme, un hurlement contre l’oubli, contre le silence.

Pierre Seel a été déporté, parce que fiché par la police française avant même l’arrivée des nazis, et ce parce qu’homosexuel.

Des années durant, Pierre Seel s’est tût. La « honte », le poids de la société, le regard des autres, le poids de la religion, de la famille. Pourtant, c’est bien l’horreur qu’il a vécu, quand, dans son Alsace natale, il est interné dans un camp. Quand on lui demandera d’assister au pire, pour le briser psychologiquement, et qu’on lui fera construire un four crématoire avec ses codétenus. Quand il est relâché pour être incorporé, histoire de servir de chaire à canon de l’armée nazie.

De toutes ces épreuves il se sortira, jouant de chance plus qu’autre chose, et il le sait. Il en porte le poids. Mais, au fil des années, il comprend qu’il faut rompre le silence, réparer l’injustice de l’oublie des plus de 800 000 homosexuel(le)s déporté(e)s durant la guerre (et avant celle-ci). Qu’il n’y a pas pire que les morts qu’on oublie. Alors il parle, écrit, hurle sa colère. Et écrit ce livre, passionnant et glaçant de bout en bout, avec l’aide de Jean Le Bitoux (que l’on oublie aussi un peu trop ces temps ci).

Un livre coup de poing, un livre pour la mémoire, pour que nous n’oubliions pas, pour que nous ne soyons pas aveugles de notre histoire. Un livre qui n’est pas revanchard si ce n’est sur la vie et contre l’oubli.

Pierre Seel est un grand homme par ce qu’il a vécu, mais surtout par la force qu’il a su trouver pour nous transmettre sa mémoire.

Comme pour Rudolf Brazda, c’est à nous qu’il revient aujourd’hui de l’entretenir, mais aussi de continuer le combat pour qu’enfin la déportation homosexuelle soit reconnue, et que l’homosexualité cesse d’être vue comme une tare.

Emission "Là bas si j'y suis" : http://www.la-bas.org/article.php3?id_article=795

Pierre Seel - Cérémonie de la déportation FR3 4-2003 Vidéo jeanrossignol sélectionnée dans Actualité

Conviviale d'octobre

2011-10-17T02:00:00+02:00

”GENRE” ET BOURRE ET RATATOUILLE

2011-10-15T09:00:00+02:00

Je vais vous dire, ça commence à me fatiguer. Voilà qu’ils remettent ça, les adeptes du « genre ». Ma parole, ils ont le feu quelque part. C’est pire que « un, deux, trois, soleil ! » : on n’a pas encore tourné le dos qu’ils ont déjà avancé de trois cases. L’offensive bat son plein. Comment ? Mais bien sûr, que c’est une offensive ! Ils ont déjà réussi quelque chose, c’est à mettre le bazar dans les points de repère. Remarque, peut-être qu’ils étaient suffisamment mal en point et que le bazar y était déjà.

Quand j’entends deux intellectuels (j’ai oublié les noms, mais ils sont forcément éminents, parce qu’ils étaient chez ALAIN FINKIELFRAUT, sur France Culcul Ture) se chicorner comme samedi dernier, je me dis que les gars ont fait très fort. Tout le monde s’y est mis, tout le monde place son mot (moi y compris). La dame, elle disait comme ça que le genre, hé ben le genre, mon gars, c’est pas une « théorie », c’est une « substance », comme j’te l’dis. Si c’est ça être philosophe, je pouffe.

Le Monde s’y est mis aussi, et pas qu’un peu : trois grandes pages, enfin presque, parce qu’une bonne part de la surface est occupée par les très seyantes photos d’une série pertinemment intitulée « Androgyne », de THIBAULT STIPAL, qui confirme assez bien ce que je disais ici même le 5 octobre, et qui annonce très clairement la couleur de l’offensive en question.

En un mot comme en cent : le « genre » est le char d'assaut de l'offensive homosexuelle. On est dans une guerre idéologique. C’est, si je puis ainsi dire, le « coin » enfoncé dans la brèche faite à la normalité sexuelle (je ne mets pas de guillemets au mot normalité, qui effarouche tant certains). Le but de l’offensive, c’est évidemment la prise de la citadelle de la normalité et la promotion de l’homosexualité en norme. L’habileté de la chose, c’est évidemment qu’elle n’est pas annoncée comme explicitement d’origine homosexuelle, mais qu’elle se présente dans le décor et sous le masque neutres de la science et du discours objectif.

Or, si l’on considère la norme comme un outil statistique, l’hétérosexualité est la norme de l’histoire de l’humanité. Je me permets d’ajouter que, en l’absence d’une norme hétérosexuelle, je me demande où en serait l’humanité. Par ailleurs, est-il tout à fait illégitime et incompréhensible que la norme statistique soit devenue normative, c’est-à-dire s’impose à tous ? Si c'est le cas, j'aimerais qu'on me l'explique autrement que par l'argument de l'odieux arbitraire que ferait peser l'ordre hétérosexuel sur l'humanité.

Bien sûr, TOUTES les institutions humaines, depuis qu'il y en a, sont essentiellement arbitraires dans leur conception, leur mise en place et leur mise en oeuvre, à commencer par la façon dont la sexualité est instituée. J'aimerais aussi qu'on m'explique par quels miracles l'humanité aurait pu éviter de procéder ainsi. S'agit-il d'autre chose que d'instaurer des règles, des codes, des conventions, des institutions, pour rendre possible la vie avec les autres ?

Tous les peuples se sont donné à eux-mêmes leurs propres règles, fondées sur l'idée qu'ils se faisaient de leur identité. J'aimerais qu'on m'explique sur quels concepts universels on s'appuie pour contester cet arbitraire-là (et un universel qui ferait spontanément un adhésion unanime, évidemment). Existe-t-il une unité de mesure admise par tout le monde qui permette de mesurer la légitimité de cet arbitraire-là ? Non. Sinon, je ne sais plus ce que c'est que la différence avec l'autre, non plus que la tolérance.

En fait, il est impossible de légitimer, dans l'absolu et selon la nature, l'institution humaine, parce qu'elle est d'ordre conventionnel, et qu'il ne saurait y avoir de convention naturelle. L'expression « convention naturelle » est un oxymore, une contradiction dans les termes. Vouloir remplacer le sexe par le « genre », c'est donc uniquement vouloir substituer un arbitraire à un autre.

On aura beau argumenter, pérorer, ratiociner tant qu’on voudra, on aura beau inventer des utérus artificiels, des grossesses masculines et autres fantaisies « meilleurdesmondesques », la norme veut qu’un homme anatomique et une femme anatomique s’emboîtent pour se perpétuer. Le socle et la condition de l’humanité, c’est la différence des sexes. Cette réalité NATURELLE ne plaît pas à tout le monde. Et la norme elle-même est maintenant considérée comme épouvantable et philosophiquement rédhibitoire.

Le problème, avec le MILITANT (le conducteur du char d’assaut, Act Up, PIERRE BERGÉ, tout ce qu’on voudra), c’est qu’il n’a aucune envie de discuter de quoi que ce soit avec qui que ce soit. Lui, il a sa vérité, il combat pour une cause, et il n’aura de cesse que de l’avoir fait triompher de ses ennemis. Alors pour lui, l’habillage neutre de la « science » est une précaution très utile.

Car il faut que ça se sache : oui, ce sont des homosexuels qui ont inventé, et surtout diffusé le « genre », à commencer par la fondatrice des « études de genre », JUDITH BUTLER, qui s’inspire des travaux de MICHEL FOUCAULT. S’ils ne l’ont pas inventé à proprement parler, sans eux, il n’aurait jamais connu un tel succès.

JUDITH BUTLER ne s’en cache aucunement : elle est lesbienne depuis l’âge de quatorze ans. Quant à MICHEL FOUCAULT, cette Tour Eiffel de la pensée française exportée aux Etats-Unis, il était homosexuel et ne s’en cachait guère. C’est grâce à lui, par exemple, que MATHIEU LINDON (Ce qu’aimer veut dire, éditions P. O. L.) a « revendiqué son homosexualité, commencé à se rendre dans les backrooms et assumé ce que les méchantes langues disaient alors de lui : "pédé, drogué et ami de Michel Foucault" » (site bibliobs.nouvelobs).

Le « genre », à cet égard, c’est une trouvaille, dont la théorie (j’ai l’impression d’être bouché quand j’entends nier que c’en soit une) est fondée sur un truisme : le sexe psychologique ne correspond pas forcément au sexe anatomique. La belle affaire ! Quelle découverte majeure !

Il est vrai que la théorie du « genre » va plus loin : elle postule qu’il ne faut pas ériger en « donnée naturelle » ce qui n’est que l’effet d’une « construction culturelle ». C’est entendu, « on ne naît pas femme, on le devient » (c’est de l’affligeante SIMONE DE BEAUVOIR). C’est entendu, on ne naît pas homme, on le devient. La belle affaire ! Tous ces gens redécouvre le binôme « NATURE / CULTURE » ! Je leur fais remarquer qu’ils devraient séance tenante se pencher sur le cas du fil à couper le beurre, de l’eau tiède, et de tout un tas d’inventions à refaire.

Là où les militants d’Act Up et autres chars d’assaut du « genre » deviennent des prestidigitateurs, c’est quand ils font tout simplement disparaître le socle « naturel » derrière la « construction culturelle ». Désolé, le « genre » n'abolit pas le sexe. Désolé, les gars, l’humain a beau être un produit de plus en plus raffiné et élaboré de nos « constructions culturelles », il reste quelque chose, tout au fond. Ben oui quoi : l’animal, la bête, enfin ! La Nature. L’ACQUIS n’a pas encore éliminé totalement l’INNÉ. Ça viendra peut-être. On en sera alors arrivé à la conclusion des Particules élémentaires de MICHEL HOUELLEBECQ.

A suivre …

Débat dans « Paris Wermus, Paris Cactus » à 13h00 sur France 3 Ile-de-France

2011-10-03T00:10:00+02:00

Je serai l’un des invités de la nouvelle émission de Paul Wermus « Paris Wermus, Paris Cactus » en direct ce lundi 3 octobre à 13h00 sur France 3 Ile-de-France. Cette émission aura pour thème : « le mariage homo en France, est-ce possible ? »

Mademoiselle de Maupin

2011-09-30T16:07:00+02:00

Mademoiselle de Maupin
Théophile Gautier
Abrégé par Marie-Hélène Sabard
L’école des loisirs (classiques abrégés), 2011

L’amour masqué

Par Anne-Marie Mercier

Quelle bonne idée que de proposer cette version abrégée aux élèves des lycées ! En effet, on ne lit plus de Mademoiselle de Maupin que sa préface où Gautier se moque des critiques, de la littérature vertueuse, du goût pour la couleur locale, des modes littéraires de tout poil et s’interroge sur l’ « utilité » du roman, de l’existence même… pour conclure qu’il « n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid, car c’est l’expression de quelque besoin, et ceux de l’homme sont ignobles et dégoûtants, comme sa pauvre et infirme nature. L’endroit le plus utile d’une maison, ce sont les latrines ».

Quelle est l’utilité de Mademoiselle de Maupin ? C’est, comme toute belle œuvre, d’être inutile et superflue, donc nécessaire. C’est aussi d’offrir un récit dans lequel points de vue particuliers, journaux, lettres se croisent et s’entrelacent avec une narration neutre et distante.

Il propose une aventure singulière, proche d’une situation de comédie de Marivaux : un jeune homme, Albert, cherche l’amour absolu et ne le trouve pas, malgré la perfection de sa liaison avec Rosette. Arrive Théodore, que Rosette aime et qu’il a repoussée pour des raisons mystérieuses. Albert tombe amoureux de Théodore, puis il devine que c’est une femme déguisée. On apprendra les causes de ce travestissement, et le roman devient doublement féministe : d’abord par le thème du travestissement, ensuite par les raisons évoquées par le personnage, dénonçant l’attitude des hommes vis-à-vis des femmes.

Contrairement à la comédie, rien ne rentre dans l’ordre. La fin est troublante, inexpliquée et permet de s’interroger sur ce qui n’est pas dit.

Mon discours-hommage à Rudolf Brazda

2011-09-30T00:05:00+02:00

Hommage à Rudolf Brazda
par Jean-Luc Romero
Paris – 28 septembre 2011

Monsieur le ministre,
Cher Jean-Luc,
Monsieur le président des oubliés dela Mémoire, cher Philippe,
Mesdames, messieurs, chers amis,

C’est pour moi un émouvant honneur de rendre hommage à Rudolf Brazda à la demande de Jean-Luc et de Philippe des Oubliés de la mémoire. C’est aussi un grand plaisir d’associer à mon discours Jean-Paul Huchon, président de la région Ile-de-France, qui m’a demandé de le représenter ce soir.
Rudolf Brazda était un enfant de Bohème né tout juste avant la 1^ère guerre mondiale. Il a franchi le sinistre portail du camp de Buchenwald. Il y a survécu trois années dans des conditions que nul ne peut imaginer, où l’insoutenable le disputait à l’abject. Il en est revenu. Il est alors devenu un jeune homme qui aimait la danse, les rires. Et les hommes. L’amour des hommes, voilà le crime qui lui a valu de franchir le Styx vers un enfer insondable d’où il n’aurait jamais dû revenir. Mais sa résistance et son intelligence l’ont sauvé.
Entendons alors l’ignominie du chef de la sinistre SS, Heinrich Himmler, qui affirme en 1940 que « l’homosexuel est un homme radicalement malade » et qu’« Il faut abattre cette peste par la mort ».
Oui, mesdames et messieurs qui êtes ici réunis, peut-être ne le saviez-vous pas avant les déclarations de Rudolf, les nazis ont déporté des hommes, seulement en raison de leur amour d’une personne du même sexe. Il n’y a pas de honte à l’ignorer, les livres d’histoires abordent peu cette déportation. Pourquoi donc ? Les larmes d’un homosexuel auraient-elles moins de valeur que les larmes d’une autre femme ou d’un autre homme ?
Car dans ces sinistres camps, à l’humiliation de porter un triangle rose comme la couleur des petites filles, s’ajoutait un traitement particulièrement odieux qui consistait en une tentative chimérique de rééducation. Expériences pseudo-médicales, viols, castration brutale, lobotomie. Comme un tigre conserve sa fourrure tachetée, l’homosexuel conservait pourtant son attirance singulière.
Malgré tout cela, il a fallu près de soixante ans àla Républiquefrançaise pour reconnaître cette vérité historique. Soixante années… Aujourd’hui, encore, il est des hommes, parfois des élus de notre Nation, qui considèrent que certains comportements humains sont inférieurs aux autres. Aujourd’hui, encore, il est des hommes qui, par leur absence de protestation devant de telles affirmations, sont coupables de complicité.
Rudolf Brazda, pour lutter contre cette autre forme de la barbarie, ce meurtre de la mémoire, a souhaité durant les dernières années de sa vie témoigner de ces crimes, se dépensant sans compter, malgré la fatigue, pour faire connaître la vérité. C’est aussi pour rendre hommage à ce travail quela Républiquea souhaité le distinguer par les insignes de chevalier dela Légiond’honneur qui lui furent remis le 28 avril dernier.
Malgré mon émotion, je pourrais parler des heures durant de sa vie, de son combat, de son humanisme. Malgré mon angoisse, je pourrais également parler des heures durant de la honte qu’en tant qu’homme j’éprouve au souvenir de ce que d’autres hommes ont commis. J’ai eu, moi, le privilège de deux émouvantes rencontres avec Rudolf Brazda. Je lui ai dit cela. Je lui ai dit mon admiration aussi pour ce combat qu’il a mené pour tous ceux qui sont morts. Pour tous ceux qui n’ont pu parler.
Aujourd’hui, alors que nous rendons hommage à Rudolf Brazda, je souhaite associer à cet instant magnifique la présence d’Edi, ce jeune homme à qui il a scellé sa vie durant plus de cinquante années, et dire à la face du monde, à la face de ses tortionnaires, à la face de ceux qui nous insultent encore, combien je suis fier de célébrer, malgré son absence aujourd’hui, la vie et l’amour.
Toutes les vies et tous les amours.
Je vous remercie.

C'est l'automne !

2011-09-23T16:41:34+02:00

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