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24 mai : Méditation

2012-05-24T08:17:25+02:00

« Place-toi devant la Vierge dans l'attitude qu'elle avait à l'Annonciation, en face du Tout-Puissant : "Me voici." Elle est là, simplement, sans artifice et sans détour, dans la vérité de son être reçu de Dieu, se laissant faire et aimer par lui. Après Jésus, elle fut la première à entrer dans le Royaume des Béatitudes ; c'est pourquoi elle est modèle et source de grâce pour toi. Ecoute les paroles de Marie, regarde et pénètre ses attitudes profondes. En la contemplant longuement, tu lui deviens semblable : un coeur disponible et pauvre, prêt à être envahi par Dieu.
[...]
Elle est le modèle de ton être à Dieu. Tu voudrais bien régler le don de ta personne ; tant que tu as prévu des limites, tu es encore trop possesseur de ton offrande. Dieu te demande une disponibilité absolue, et t'appelle souvent à livrer ce que tu n'avais pas prévu. Marie ne songeait nullement à devenir la Mère du Promis, mais comme elle était disponible et ouverte, rien ne la surprend dans l'appel de Dieu. C'est alors qu'elle devient Mère du Sauveur. Qui peut dire la fécondité de sa vie cachée en Dieu avec le Christ, à Nazareth ?

Tu peux contempler ainsi la disponibilité de Marie en reprenant le récit de l'Annonciation, ou en redisant le Magnificat. Ou alors dis simplement le chapelet, en repassant dans ta mémoire les paroles de la Vierge, afin qu'elle reproduise en toi ses sentiments profonds. Tu peux aussi t'arrêter sur une parole de l'Ave Maria que tu goûtes plus particulièrement, ou contempler le mystère de la Trinité et le rôle de Marie dans l'économie du salut. Le Rosaire est une très haute forme de prière contemplative, où tu apprends à sortir de toi pour t'unir au Christ dans ses mystères, et être disponible jusqu'au tréfonds de ton coeur. »

Jean Lafrance, Prie ton Père dans le secret (32), Abbaye Ste Scholastique, Dourgne, 1978.

Mai : le mois de la Vierge Marie - 20ème jour

2012-05-20T08:13:18+02:00

Vingtième jour : De la confession

Lorsqu’on a eu le malheur d’offenser Dieu, on n’est point condamné sans retour. Tant que nous avons un souffle de vie, il nous est possible d’obtenir notre pardon par l’humble aveu de nos fautes, un regret sincère de les avoir commises et la ferme résolution de n’y plus retomber ; car, s’il y a au seuil de l’autre vie le redoutable tribunal où siège la justice même, nous en avons un autre ici-bas présidé par la miséricorde ; et Marie, Refuge des pécheurs, semble conduire elle-même ses enfants coupables jusqu’aux pieds du prêtre qui a reçu du Divin Maître le pouvoir de nous absoudre de nos fautes.
La confession est, en effet, un véritable jugement. Nous venons nous accuser nous-mêmes au Ministre du Seigneur ; si nos dispositions sont suffisantes, de la part de Dieu il nous a absous, et, par les mérites du Sang précieux de son Sauveur, notre âme retrouve la pureté qu’elle avait perdue. Pourquoi donc tous les hommes ne comprennent-ils point la grâce immense qui nous est accordée par le Sacrement de pénitence ? D’où peuvent venir la répulsion et la crainte que tant de pécheurs éprouvent lorsqu’il leur serait très avantageux de s’en approcher, sinon des efforts du démon, cet ennemi de tout bien qui veut empêcher l’âme coupable de lui échapper ? Et cependant quelle paix, quel calme se répandent en elle après une bonne confession !

Exemple. – Ecoutons un officier de l’armée de Louis XV qui, touché par la grâce en entendant le célèbre Père Bridaine prêcher pendant une mission, résolut de se convertir ; il se confessa dans les sentiments de la plus sincère pénitence. Il lui semblait, en sortant du confessionnal, qu’on avait ôté de dessus son cœur un poids insupportable et il pleurait de joie. « Je n’ai goûté de ma vie, disait-il, de plaisir aussi pur, aussi doux que celui que j’éprouve depuis que je suis rentré en grâce de mon Dieu. Je ne crois pas, en vérité, que notre roi puisse être plus heureux que moi ; non, dans tout l’éclat qui environne son trône, au sein de tous les plaisirs qui l’assiègent, il n’est ni si content, ni si joyeux que je le suis depuis que j’ai déposé l’horrible fardeau de mes péchés. Je ne changerai pas mon sort pour tous les plaisirs, tout le faste, toutes les richesses des monarques du monde. »

Prière de Saint Thomas d’Aquin. – Ô ma Mère, Vous, l’Avocate des pécheurs, venez à mon secours, défendez-moi contre les malins esprits, et comme la glorieuse passion de votre Fils béni et votre propre intercession m’en donnent l’espoir, obtenez-moi de Lui le pardon de mes péchés et la grâce de mourir dans votre amour et celui de Jésus ; conduisez-moi aussi dans la voie du salut et du bonheur éternel. Ainsi soit-il.

Résolution. – Je me confesserai la veille des principales fêtes de l’Eglise et je m’y préparerai avec grand soin.
Vierge clémente, priez pour nous.

"Mois de Marie pour tous", par M.A.G.
Approbation + Flavien, Evêque de Bayeux et Lisieux, le 13 octobre 1874.
Imprimatur Brugis, 23a Februarii 1932. Jos. Van der Meersch vic. gen.

18 mai : Méditation

2012-05-18T08:11:00+02:00

« Jésus a souffert pour établir le Royaume de Dieu. Voilà les quelques mots très simples et singulièrement lourds de sens que nous devons "repasser dans notre coeur". Et si nous voulons continuer l'oeuvre de Jésus, nous devons être associés à ses épreuves. Qui que nous soyons, laïcs ou prêtres, voilà la loi fondamentale de notre baptême (Col 1,24).
Ainsi ce que nous haïssons le plus, ce qui hélas est universellement répandu, la souffrance et la mort, c'est cela que le Christ a choisi pour sauver le monde au point que nous ne pouvons plus à présent séparer le Seigneur de sa Croix, de sa Croix fidèle comme une épouse, mais aussi nimbée de gloire, car le troisième jour il ressuscita. Pouvons-nous balbutier quelque chose de la Sagesse et de la Puissance de Dieu contenue dans ce fait et dans ce mystère de la Croix ?
[...]
Il faut que le Christ nous enseigne peu à peu du dedans sa vérité à lui, à savoir que le vrai secret de la force et de l'efficacité c'est d'oeuvrer "avec lui", c'est de compter sur lui plus que sur nous, c'est de souffrir avec lui. "Ma grâce te suffit : car ma puissance se déploie dans la faiblesse." (2 Co 12, 9) "En toi, mon Dieu, j'ai espéré, je ne serai pas confondu à jamais." (Te Deum) »

P. B.-M. Chevignard, Réconciliés avec Dieu, Les Editions du Cerf, Paris, 1966.

Vitrail de l'église du Saint-Sacrement à Lyon

29 avril : Méditation

2012-04-29T08:37:52+02:00

« Comme Jésus nous parle avec tendresse lorsqu'il s'offre aux siens dans la Sainte Communion : "Ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui". Qu'est-ce que mon Jésus pourrait me donner de plus que sa chair en nourriture ? Non, Dieu ne pourrait pas faire plus, ni me montrer un plus grand amour.

La Sainte Communion, comme le mot lui-même l'implique, est l'union intime de Jésus avec notre âme et notre corps. Si nous voulons avoir la vie et la posséder de façon plus abondante, nous devons vivre de la chair de notre Seigneur. Les saints l'ont tellement bien compris qu'ils pouvaient passer des heures en préparation et plus encore en action de grâce. Qui pourrait expliquer cela ? "Quelle profondeur de richesse dans la sagesse et la science de Dieu ! Comme ses jugements sont incompréhensibles, s'exclamait Paul, comme ses chemins sont impénétrables, car qui connaît l'Esprit du Seigneur ?" (Rm 11,33-34).

Lorsque vous accueillez le Christ dans votre coeur après le partage du Pain Vivant, souvenez-vous de ce que Notre-Dame a dû ressentir alors que le Saint Esprit l'enveloppait de son ombre et qu'elle, qui était pleine de grâce, a reçu le Corps du Christ (Lc 1,26s). L'Esprit était si fort en elle qu'immédiatement "elle se leva en hâte" (v. 39) pour aller et servir. »

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), Jésus, celui qu'on invoque, Nlle Cité, 1988.

24 avril : Méditation

2012-04-24T08:28:00+02:00

« C'est parce que nous méprisons la grâce divine et le don gratuit de la vie, que nous perdons la foi. A l'écoute de la grâce, la bonté de Dieu pour l'homme qu'il comble de ses dons, nous apparaît.
Comment exprimer notre reconnaissance ? Par un simple merci ? Cela est bien faible au regard de la générosité du Seigneur et dire "merci" ne suffit pas à nous entraîner dans une dynamique. Dès lors que l'on goûte à la plénitude de la grâce, la réponse s'impose : le don de Dieu appelle l'action de grâce.
Oser dire : "Je te bénis Seigneur pour tout ce que tu m'as donné", "Je te bénis pour ce que tu m'as enseigné à travers tous les événements de ma vie", "Je te bénis pour tout ce que tu me permets de vivre en cet instant"... nous entraîne dans un élan de générosité et dans une puissance d'amour qui seront les fondements de notre relation et de nos échanges avec Dieu, avec l'autre et avec nous-mêmes et feront de nous les témoins des merveilles qu'il a opérées en nous.

Dans "action de grâce" il y a le mot "action". L'action ne doit pas se limiter à la bénédiction verbale mais aller au-delà. Cela implique de redistribuer autour de nous ce que nous avons reçu du Seigneur. L'action de grâce ne peut donc être vécue comme un rite à accomplir mais comme un témoignage vivant et actif des énergies divines qui nous animent. Elle accomplit dans un acte d'amour, un geste venant de la profondeur de notre coeur qui seul peut exprimer la miséricorde et l'amour.

"Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l'amour, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit" (1Co 13, 1). »

Suzanne Giuseppi Testut, La déposition - Parcours spirituel à l'école de saint François d'Assise, Nouvelle Cité, 2009.

Précisions sur le tableau de Jean-Louis Bézard (1799-1881) ci-dessus : "Les Sept oeuvres de miséricorde", en l'église paroissiale de l'Invention-de-la-Sainte-Croix d'Aubusson, dans la Creuse, ici.

22 avril : Méditation

2012-04-22T09:09:17+02:00

« La Communion nous donne la grâce de l'amour. Pour aimer Notre-Seigneur d'un amour d'amitié, il faut une grâce spéciale : JESUS, en venant en nous, apporte cette grâce en même temps qu'il en met l'objet en notre âme, c'est-à-dire lui-même. Notre-Seigneur de demande pas avant la Cène à ses disciples d'aimer comme il les avait aimés ; il ne leur dit pas encore : "Demeurez dans mon amour". C'était trop fort pour eux ; ils n'auraient pas compris. Mais après la Cène il ne dit plus seulement : "Aimez Dieu, aimez votre prochain" ; mais : "Aimez-moi d'un amour de frère, de familiarité ; d'un amour qui soit votre vie et la loi de votre vie."
[...]
Après la Cène, Notre-Seigneur le dit à ses Apôtres : "Je ne vous appellerai plus mes serviteurs. - "Comment donc les appellerez-vous, Seigneur ? Gloire de Dieu, Force de Dieu, Médecine de Dieu, comme les Archanges ? - Non, plus que tout cela : je vous appellerai mes amis. Vous êtes mes amis, parce que tout ce que j'ai reçu de mon Père je vous l'ai donné ; vous êtes mes amis, parce que je vous ai confié mon secret royal.
[...]
Plus vous communierez, plus votre amour s'enflammera, plus vous aurez le coeur large, plus votre affection deviendra tendre et brûlante parce que son foyer sera plus intense. JESUS dépose en nous sa grâce d'amour : il vient lui-même allumer en nos coeurs le foyer de l'incendie, il l'entretient par ses fréquentes visites, il fait l'expansion de cette flamme dévorante ; c'est vraiment le charbon ardent qui nous embrase (S. Jean Chrysostome). Et ce feu ne s'éteindra pas si nous le voulons ; car son foyer, ce n'est pas nous qui l'entretenons, c'est JESUS-CHRIST lui-même qui lui donne sa force et son action : ne l'étouffez pas volontairement par le péché, il brûlera sans s'éteindre jamais.
Pauvres chrétiens qui communiez une fois par an, qu'attendez-vous de là ? Mettez donc plus souvent votre petite flamme en contact avec cette fournaise ; faites-le tous les jours s'il le faut. Croyez-vous pouvoir brûler si vous n'entretenez pas votre foyer ? »

Saint Pierre-Julien Eymard (1811-1868), La divine Eucharistie - Extraits des écrits et des sermons du Bienheureux Pierre-Julien Eymard - Deuxième série : La Sainte Communion, Société Saint-Augustin - Desclée de Brouwer, Bruges/Lille/Paris/Lyon, 1926 (16ème éd.).

Le Billet du Prince

2012-04-14T07:00:00+02:00

La clémence, la grâce s’inscrivent parmi les actes éthiques par lesquels un homme peut retrouver son innocence. Or la justice que l’on rend au nom des hommes subit trop d’influences, de pressions, de modifications pour ne pas sembler imparfaite, sinon "révisable".

Elle ne se rend bien qu’au nom de principes supérieurs, eux-mêmes fondés sur des valeurs de pérennité et non de circonstances.

La fonction primordiale de la justice a été de tous temps signifiée en France par la "main de justice" en ivoire, cette matière blanche pure, incorruptible et dure que les rois de France recevaient lors de leur couronnement à Reims. Elle est également la main de la miséricorde qui sait trancher rigoureusement entre une loi parfois aveugle et une humanité souvent désaxée.

La fonction du juge devrait être de rassembler, réintégrer, reconstruire ce qui a été dispersé, désintégré, détruit. Son rôle est alors de réunir ce qui a été désuni. Il incarne de ce fait le principe d’unité contre le pouvoir du chaos.

Henri Comte de Paris - IMRF

13 avril : Méditation

2012-04-13T08:15:42+02:00

« Prier, c'est percevoir notre réalité la plus profonde, ce point précis de notre être où, inconsciemment, insensiblement, sans jamais l'avoir vu, nous aboutissons à Dieu, nous nous écoulons en Dieu, nous touchons Dieu ; où, à chaque instant, tandis qu'il ne cesse de nous créer, nous sommes touchés par lui...

"Je suis loin de toi, alors que toi, douce source
de tout ce qui est vie,
ou de tout ce qui fait vivre,
tu m'as, toi, le prochain le plus proche de moi,
et que tu m'envoies, ô soleil bien-aimé,
en mon tréfonds le plus profond
ton feu dévorant qui transperce tout." (Abbé Guido Gezelle - 1830-1899) ...

Il s'agit d'apprendre progressivement à s'abandonner en profondeur. Notre projet personnel de prière doit, insensiblement mais sûrement, être relayé par l'action de Dieu en personne et en quelque sorte se perdre en elle. A Dieu maintenant de prendre l'initiative. A nous de le laisser agir. A nous aussi de nous livrer à son action en nous...
La prière à laquelle il nous invite maintenant est sa prière à lui. Elle est pure grâce. Nous n'avons aucune prise sur elle. Le seul geste qui nous reste est d'ouvrir nos mains et notre coeur, afin que la prière en jaillisse comme un don du Seigneur, là où il veut bien nous la donner. »

Dom André Louf (1929-2010), Au gré de sa grâce - Propos sur la prière, Desclée de Brouwer, Paris, 1989.

10 avril : Méditation (1)

2012-04-10T11:26:00+02:00

« Tout vouloir avec Dieu. Ne rien vouloir tout seul.
Non pas choisir, parmi nos vouloirs, les meilleurs, mais choisir d'abandonner tout vouloir pour laisser Dieu disposer de nous comme il lui plaît.
Une simple union de volonté avec Dieu. Plus elle est simple, plus elle est parfaite, car plus elle est simple, plus elle exprime l'entier effacement de notre volonté devant celle de Dieu.

Une prière tout ouverte à la grâce. Une prière toute simple.
Par cette simplicité même, l'âme s'offre à la grâce pour qu'elle fasse en elle ce qui lui plaît.
De cette simplicité même, la grâce sait faire l'expression de tout ce qui lui plaît.

Ce que l'âme désire, ce qu'elle aime, c'est d'être à la libre disposition de Dieu. c'est toute sa prière, c'est toute sa joie.
La simplicité d'une âme qui, ayant conscience de ne rien pouvoir par elle-même, laisse Dieu libre d'agir en elle comme il lui plaît. »

Dom Georges Lefebvre, moine de Ligugé, La grâce de la prière (Paix et confiance), Desclée de Brouwer, 1958.

7 avril : Méditation (2)

2012-04-07T20:28:09+02:00

« Dieu est Joie : Devant ta face, plénitude de joie, et à ta droite, délices éternelles. Etant fils de Dieu, nous sommes fils de la joie : "En lui la joie de notre coeur, en son nom de sainteté, notre foi." Ainsi, chacun de nous est-il engendré par sa joie et promis à son allégresse.
Ce qui fonde notre joie, c'est d'abord la tendresse du Père qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu'il se convertisse et qu'il vive, et convie tout le monde à festoyer et à se réjouir pour peu que nous revenions à lui. Sois donc dans la joie à la pensée de cette Présence aimante et pardonnante qui te fait lui chanter : "Toi qui fus mon secours, je jubile à l'ombre de tes ailes."
Ce qui soutient notre joie, c'est ensuite la présence du Christ qui demeure avec nous jusqu'à la fin du monde. Sans l'avoir vu nous l'aimons, sans le voir nous croyons et nous exultons d'une joie indicible et pleine de gloire, sûrs d'obtenir par lui le salut de nos âmes. Celui qui est venu nous annoncer la Bonne Nouvelle nous a révélé son amour pour que sa joie soit en nous et que notre joie soit parfaite, et qu'ainsi nous ayons en nous-mêmes la plénitude de sa joie. Demeure en cette allégresse du Christ qui chemine à tes côtés, porteur pour toi d'une joie que nul ne peut ravir. Comme tu as raison de l'aimer !
Ce qui affirmera enfin notre joie, c'est la grâce de l'Esprit Saint qui est lui-même jubilation d'allégresse au sein de la Trinité. Il est porteur de joie, rayonnement de joie. Il est la Joie. La vraie Joie. »

Frère Pierre-Marie, fondateur des Fraternités monastiques de Jérusalem, Jérusalem - Livre de Vie (15), Cerf, 1984 (2e éd. revue et corrigée).

dense heure

2012-04-06T20:03:00+02:00

L'heur commun passe et suit son cours
bonasse
et n'ayant pas idée du jour

« Qu'ai-je fait de mon petit pain ? »
« Donne-moi un peu de ton sein ! »
« Où vais-je ? »
« C'est vraiment trop pourri en ville, cette neige ! »

Ô Grâce,
alliance d'art et liberté
maîtresse folle !
peu te chaille d'ici les bruits de cour d'école
mais des gestes désordonnés
gratuits, fortuits, veules ou lâches
comme tu sais faire une gigue, avec panache

Fébrilité subtile
des temporalités fragiles
dense heure
l'inadvertance millimétrée au conteur
tout en bras, tout en jambes
et le buste
arguant des dithyrambes
pointe juste
effleure
la partition que c'en est un bonheur

Plaisants, précieux et vérifiables
(autant que l'est l'art de la table) :
le carnage feint, l'impensable
contorsion de l'âme sexuée
(enfin capable d'exprimer
ses horreurs
que lui inflige l'oraison des mœurs)
le rêve enfant
(à la recherche de son sentiment)
la peur soudaine
(surgie, brutale, au cœur de la semaine)
l'envie de pleurer sur l'épaule
qui fait défaut pour assumer ce rôle

Moments !
que la danse révèle, un instant

tiniak © 2012 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK
Illustration : Gaëna da Sylva, photographe.

3 avril : Méditation

2012-04-03T08:41:00+02:00

« Sursum corda !... Si les épreuves nous sont réservées, - et quelle âme en est exempte ?... détachons-nous des dons de Dieu pour nous attacher à Dieu seul... Que Dieu nous donne la joie de l'immolation... Elle conduit seule aux plus héroïques vertus... Souffrir, prier et travailler est la destination de nos âmes... On s'étonne, quand la grâce éclaire, qu'on puisse tenir à quelque chose qui ne soit pas Dieu ou sa volonté connue... Souffrir, guérir, se reposer, travailler, vivre de consolations ou d'épreuves, qu'importe quand Dieu dirige et nous applique toutes ces choses lui-même ? Que tout nous soit indifférent, hormis Dieu seul et l'amour du Coeur de Jésus... O mon Dieu ! prenez, disposez, conservez, pourvu que je vous aime et vous fasse aimer. O trop bon Sauveur ! donnez-moi, conservez-moi toujours ce contentement, cet abandon satisfait, afin que je demeure en vous... En vous, en tout lieu, en tout temps, Seigneur, et sous toutes les impressions, je me reposerai et j'attendrai.

Sursum corda !... Oh ! remontons vers Dieu par la prière, par l'aspiration de l'âme, par les efforts de notre volonté ! Débarrassons-nous des entraves qui retiennent notre âme captive... Cherchons Dieu ou tendons vers Lui... aspirons sa Vie... sa Lumière incréée... reposons-nous en Dieu... Forts de la force divine, dans les ennuis même de l'exil, nous jouirons de Dieu...

Sursum corda et Deo gratias ! Dans une sainte union, demandons à Dieu, pour nous et pour tous, cette élévation de l'âme, ce saint détachement, cette douce joie de l'esprit...

Sursum corda ! J.M.J. »

R. P. de Ravignan s.j. (1795-1858), Avis Spirituels, F. Dummoulin, 1862.

Akran khan

2012-03-15T08:28:35+01:00

avec les mains

2012-03-10T23:20:00+01:00

Dignité perdue...

2011-11-10T21:16:00+01:00

Le grand Pape saint Léon, dont le regard de foi allait au-delà des choses, s'exclamait dans une indicible allégrese: "O Baptisé, que ta dignité est grande!".

Il ne nous est pas possible d'imaginer cette dignité, à peine peut-on l'approcher par quelque conception de l' intelligence; il nous suffit de le croire, puisque notre foi nous l'apprend. Elle nous dit que le Baptême nous fait fils de Dieu, donc dieux nous-mêmes, grâce à la Passion et à la Mort de Jésus-Christ.

Aussi, est-ce un désastre inimaginable, lorsque le baptisé, oubliant sa filiation divine, se détache de son Dieu, pour s'attacher à la créature. C'est tomber du Ciel dans un abîme de putréfaction! L'exemple d'un homme très puissant, très riche qui abandonnerait tout cela pour aller vivre misérablement dans la masure d'une pauvresse, n'est qu"une très pâle image de l'état de celui qui a perdu sa grâce baptismale.

On oublie ce que celle-ci fait de nous, des artisans de salut, des canaux de la Miséricorde... On oublie la consigne de Jésus: "C'est moi qui vous ai choisis et vous ai établis, pour que vous alliez et portiez du fruit, et que votre fruit demeure..." (Jean 15/16). On oublie que, dans la vigne, ce n'est pas le cep qui donne du fruit, mais les sarments, s'ils lui sont unis. Ainsi associés à notre Rédempteur, nous sommes tout-puissants sur le cours des choses, sur la vie des hommes, tout ce que nous faisons porte du fruit, a forcément une répercussion bienfaisante dans l'univers des âmes, influe, aussi, sur le déroulement heureux des événements. Quelle richesse!

Rien de tout cela pour celui qui a perdu sa dignité de baptisé! Jésus l'appelle "sarment desséché"... On le ramasse, on le jette au feu, et il brûle (Jean 15/6).

...

2011-10-06T18:29:40+02:00

Le Trône de Grâce

Dans l’art religieux, il s’agit d’une audacieuse représentation de la trinité que l’on voit se répandre au 15e siècle : le Père, majestueux vieillard assis sur un trône et dont la tête est souvent ornée d’une tiare papale, présente son fils crucifié dont il soutient la croix de ses deux mains. Dans cette composition verticale, l’Esprit Saint, figuré par une colombe, relie la barbe du Père et la croix du Fils.

JE DENONCE 11

2011-09-23T15:36:00+02:00

Je dénonce ces Hommes

Parce qu'ils ne s'imprègnent pas de l'autre,

Parce qu'ils ne portent pas en eux la conviction de son importance,

Parce qu'ils n'ont pas sans cesse à l'esprit

Que l'on ne se constitue que par lui,

Que grâce à lui.

Une aventure enthousiasmante...

2011-09-12T06:00:00+02:00

Nous sommes lumière du monde, si nous vivons dans la lumière, en pleine conformité avec la loi divine, sans aucune compromission avec l’esprit du siècle. Nous le sommes, lorsque nous essayons de vivre en communion avec la volonté de Dieu, même si nous connaissons des échecs, l’essentiel étant de tendre toujours vers cet effort, de recommencer lorsque nous avons échoué, de nous relever quand nous sommes tombés. Notre existence de chrétien est une "aventure" enthousiasmante, même si elle est obscure, perdue au fond d’une campagne ou d’une cité anonymes, si nous la menons dans la recherche de ce que Dieu attend de nous; tout nous rapproche de lui, si nous accueillons ce "tout" dans la foi, même nos chutes qui sont une occasion, pour nous, de nous remettre debout, afin d' aller nous jeter dans ses bras, grâce au merveilleux sacrement du Pardon.

Lorsque nous nous appliquons à nous établir dans ces dispositions, nous acquérons cette paix que le monde ne connaît pas, que Jésus donne à ceux qui, malgré leur misère, leur faiblesse, veulent le suivre dans le sentier étroit qui conduit à la vie éternelle, même si c’est toujours à recommencer.

Tant qu'il fait jour...

2011-09-05T15:40:02+02:00

"Tant qu'il fait jour, il nous faut travailler aux oeuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient où nul ne peut travailler" (Jean 9/4).

Tant qu'il fait jour, c'est-à-dire tant que nous sommes en vie, il nous faut agir pour réaliser le dessein que notre Père des Cieux a sur nous, ce pour quoi, il nous a créés: sa gloire et le salut des hommes. La nuit, c'est la mort, on ne peut plus mériter. Telle est la conception de l'existence chrétienne, dont, hélas! on n'entend plus guère parler. Et pourtant, quelle libération quand on s'efforce de poursuivre ce but! et quelle paix! Quelle certitude aussi de se savoir enraciné dans la vérité!

Cependant, cette certitude ne nous met pas à l'abri des épreuves, des luttes, voire des chutes, car la nature humaine reste profondément blessée par la faute originelle; il lui faut le soutien permanent de la grâce qui se dérobe parfois, lorsque la ferveur vient à faiblir. Dans ces circonstances, le souvenir de la l'Infinie Miséricorde est le levier qui soulèvera notre misère et la jettera dans les bras de Jésus.

D'une âme tombée, Jésus parle, en ces termes, à la soeur Josefa Menendez: "Si elle s'humilie et reconnaît son rien, si elle essaie de réparer sa faute par de petits actes de générosité et d'amour, si elle se confie et s'abandonne de nouveau à mon Coeur, elle Me donne plus de gloire et peut faire plus de bien aux âmes que si elle n'était pas tombée..." (Un Appel à l'Amour - Apostolat de la Prière - Toulouse)

JE DENONCE 11

2011-09-03T16:23:00+02:00

Je dénonce les Hommes,

Parce qu'ils ne s'imprègnent pas de l'autre,

Qu'ils n'ont pas en eux la conviction de son importance,

Et n'ont pas sans cesse à l'esprit

Que l'on ne se constitue que par lui,

Grâce à lui.

CIORAN 9

2011-08-29T14:47:00+02:00

"Donner un contour

Et de la grâce

A la tristesse..."

Guinée

2011-08-16T13:10:32+02:00

Guinée : Alpha Condé grâcie une quarantaine d'opposants

16/08/2011 à 12h:35 Par AFP

Le président guinéen Alpha Condé, le 1er août 2011 à Washington. © AFP

Le président guinéen Alpha Condé a gracié une quarantaine de militants de l'opposition arrêtés en avril à l'occasion du retour en Guinée du principal opposant du pays, l'ancien Premier ministre Cellou Dalein Diallo, a-t-on appris de source officielle.

Le président Condé a "accordé la grâce à tous les citoyens condamnés à la suite des violences et actes de vandalisme perpétrés à l'occasion des manifestations pour le retour de Cellou Dalein Diallo le 3 avril 2011 à Conakry", indique un communiqué officiel lu dans la nuit de lundi à mardi à la télévision publique guinéenne.

"Cette décision qui fait suite à la demande de pardon exprimée par leurs familles entre dans le cadre de la réconciliation prônée" par le président Condé, ajoute le communiqué.

Accueil populaire

Au moins 37 militants de l'Union des forces démocratiques de Guinée (UFDG), le principal parti d'opposition dirigé par Cellou Dalein Diallo, avaient été arrêtés le 3 avril à Conakry "pour participation à une manifestation interdite, actes de vandalisme et violences".
Ils avaient ensuite été condamnés à des peines de prison allant de 6 mois avec sursis à 2 ans ferme.

L'UFDG avait décidé le 3 avril de réserver un accueil populaire à son leader, qui rentrait de Guinée après quatre mois d'absence. La police avait dispersé le rassemblement de milliers de partisans de M. Diallo venus l'accueillir, faisant au moins un mort et 27 blessés dont 8 par balle. L'opposition et des ONG avaient fait état de quatre morts.

Lire l'article sur Jeuneafrique.com : Guinée : Alpha Condé grâcie une quarantaine d'opposants | Jeuneafrique.com - le premier site d'information et d'actualité sur l'Afrique

Ne les croyez pas!

2011-07-18T15:16:00+02:00

Non! ne les croyez pas, ceux qui vous disent qu’être chrétien, c’est facile, qu’il vous suffit, comme je l’ai entendu dire, de sourire à son voisin. C’est vraiment rabaisser le christianisme que de le cantonner en des limites si étroites, comme de dire qu’il suffit de participer à des œuvres humanitaires pour être assuré de son salut.

Jésus, lui, nous appelle à plus de hauteur, quand il proclame que celui qui veut être son disciple doit se renoncer, porter sa croix et le suivre. "Se renoncer", c’est la loi à laquelle doit obéir tout chrétien pour être le vrai disciple de son Sauveur. Se renoncer, c’est mourir à soi-même, comme le grain de blé tombé en terre, qui porte beaucoup de fruit; c’est mourir pour vivre. En nous appelant à le suivre, Jésus nous entraîne dans sa Résurrection, dès ici-bas, car il nous libère des liens du péché, et nous fait vivre de sa propre vie.

Oh! puissions-nous méditer, approfondir ces belles vérités, qui font, déjà, de notre séjour sur la terre, un véritable Paradis. Même si nous nous sentons faibles, même si nos pas chancellent au point de nous faire tomber quelquefois, il nous faut tendre vers cet effort, recommencer lorsque nous échouons, être sûrs qu’un jour, la grâce de Dieu triomphera en nous.

Invoquons les saints qui, autrefois, ont été de grands pécheurs, se sont convertis, nous tendent la main pour nous entraîner, près d’eux sur les sommets.

About our faith and fight

2011-07-16T21:50:21+02:00

Find in the web, at www.monas.nl

Some people, especially outsiders, think that our scene is one big pagan, anti-Christian bunch of (musical) extremists. Personally I always liked the fact that there is actually a multitude of convictions, ideas, ideologies, musical tastes, etc. This compilation seems to be a calling for listeners of our music to return to our Christian roots. The cd is pretty apologetic, sometimes even rather aggressively so. Kriegsfall-U has an aggressive track with as lyrics: "destroy all untrue and evil human" and in the accompanying booklet in which every artist can scribble some thoughts, Kriegsfall-U writes: "We offer this composition to Michael Moynihan, Thomas Petterson, Hendrik Nordvargr Bkörkk. Dead men, awake! You cannot play with Perdition." Gregory Bardini writes against certain ideologies that can be found within the scene, including Evolaian and Guénonian and says: "I would want to point out that the more authentic neo-folk scene is forgetting our closest tradition: Christianity!", it gets even better: "Why? Because of a lack of study, time, knowledge". Personally I can only reply that I spend many hours a week reading and studying a variety of subjects. I have respect for the Christian faith, but I can only conclude that it isn't mine. I don't see the point in judging other peoples ideologies simply because they are different from your own. If this compilation would only have been a statement of Christian artists within our circles, I would have had the greatest respect. With this apologetic tone, this cd seems more like a fundamentalist Christian aim to reconvert the scene to one faith instead of allowing everyone to walk his/her own path.
But let me also say a few things about the music. There are famous and small artists. Most tracks are tranquil and alright. The artists are Von Thronstahl (this was to be expected, Josef also was behind this compilation), The Days Of The Trumpet Call, Rose Rovine E Amanti, Parzival, Kriegsfall-U, Lonsai Maikov (with a metal track), Gregory Bardini, Oda Relicta, Zebaoth (a nice Sophia-like track), Thorn-Agram, Kayno Yesno Slonce, Hidden Place and Militia, but beware, this is not Militia from Belgium, but a side-project of Magnifiqat from Italy).
Nice try, a bit too overly fanatic in intention, musically agreeable.

Ce texte, recension, de l'excellent travail de la scène "dark" chrétienne CREDO IN UNUM DEUM, pointe assez l'incompréhension majeure que nous savions devoir affronter. Bien que sur un mode "courtois", l'auteur reproche une approche trop "agressive" nous dirions, nous, combative, de l'ensemble des textes des auteurs-musiciens participants à ce travail ... Il se fait jour, aussi, à travers ce court texte tout ce que le néo-paganisme draine avec lui de relativisme moderniste, il faudrait "vivre sa foi", sans heurts, sans remous, sans ennuyés les autres, qui sont bien gentils et qui eux aussi croient en "quelque chose", même si, le plus souvent ils peinent, à en tracer les contours ... Et bien, non, nous sommes chrétiens, et ils nous incombe de le dire, de le proclamer car nous sommes Fils du Verbe !! Enfants du Logos, Fous en Christ, Eperdus de l'Amour de l'Esprit Saint et, aussi, intolérable que cela soit pour ceux du "monde", le Saint Esprit "vomit les tièdes" ..., donc, conséquemment, le relativisme nominaliste moderne ou archaisant ...
L'appel de notre ami de KRIEGSFALL-U à d'autres musiciens néo-païens de cette scène secrète, que nous nous partageons, n'est pas une agression, ou si s'en est une, c'est la folie de la Mort absolue qu'elle entend combattre, c'est les hommes véritables, les hommes semés de Lumière qu'elle appelle au vrai Réveil ... cette semonce !! Contre la voie mortifère du rationalisme-théiste-biologico-psychique Elle en appelle à la Vérité enfouie en chacun de nous, elle réitère l'antique mise en garde "il faut être dans le monde et non DU monde" !! Nul appel aux meutres, donc, ni même à la violence, si ce n'est, à celle, terriblement terrible, de l'Esprit contre le néant qui est le vrai destructeur, non de "ce monde" (dont il est le prince véritable) mais de ce qui en chacun, par l'intelligence du coeur est le véritable "grain de sénévé". Un appel à la croissance et à l'éveil ! Oui il s'agit d'une agression, d'une violence, d'un combat, lancé à la face du monde par l'Amour de ce qui le dépasse infiniment, de ce qui l'appelle à se transfigurer infiniment !! oui, il ya bien violence contre ceux qui violentent l'Esprit pour servir ce monde !

LE JOURNAL DE PERSONNE 52

2011-07-02T14:43:42+02:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

La grâce

2011-06-22T09:48:00+02:00

- Photo Alex Wilson -

" La grâce, plus belle encore que la beauté."

- Jean de La Fontaine -

Les Trois Grâces et les dits d'un don (part 1)

2011-06-14T12:44:00+02:00

"La grâce plus belle encore que la beauté..."

JEAN DE LA FONTAINE

Dans une société, on ne sait pas, au bout d'un moment, on ne sait plus, qui fût le premier à donner puisqu'il n'y a pas de différence, entre la valeur d'un service donné et celle d'un service rendu. Dans nos sociétés, le don n'est pas dénué d'intérêt, à tel point qu'on en vient souvent à penser que la gratuité pourrait être suspecte, mais dans le don en général qui se doit d'être sans arrière-pensée, l'intérêt existe, pourtant. Il est infiniment plus libre, il invite sans obliger, toutefois, pendant le temps où on ne rend pas, il y aurait comme une dette ou juste ce besoin d'équité (de rendre) qui participe à la vie même du lien, et pourrait l'"engager" davantage. Si le don se transforme en échange, il permettra d'étoffer plus sûrement le récit d'une histoire à venir. Plus que la dette, c'est l'engagement (l'envie réciproque, besoin de partager, pleinement) qui peut-être un jour resserrera ce lien, en révèlera l'intimité, la profondeur, le projet, etc... (A l'origine, insoupçonnables). Le don pose un signe concret. Ce geste au départ, sans calcul, souvent discrètement adressé, ouvre déjà à l'entretien du plus secret désir d'un lien.

En parallèle des relations marchandes, impersonnelles, il y a l'amitié ou l'hospitalité, elles constituent la base du don. Ce mot d'hospitalité renvoie bien sûr, à l'hôpital, qui dès le XVIIIem siècle prit une réelle dimension d'enfermement. A l'approche de la maladie ou de la mort et particulièrement dans l'enfermement, notre relation au vital se trouve exacerbée et le don est vital pour maintenir le sens de l'existence humaine, d'où son importance, stricto sensu dans le domaine médical, avec le don d'organes. Les gens qui ont reçu des organes le vivent pleinement mais ils craignent souvent et refusent plus souvent encore, de rencontrer la famille du donneur, dans ce cas le don est identitaire nous reviendrons peut-être un jour sur ce thème fascinant du don d'organes qui inspira tant de créateurs.

Le don est d'abord un cadeau, (évidence), la première question qui vient à l'esprit de quelqu'un désirant offrir un cadeau est un souci léger qui a son importance : "Mon choix va-t-il plaire à l'autre?", souci de séduction au sens large, il y là encore de l'identité et surtout de l'identique. Le cadeau est un trait d'union, il esquisse un hypothétique rapprochement. Un cadeau qui plaît passera forcément par la reconnaissance de l'autre, il n'est ni drastique ni trop prévisible. On peut s'intéresser ensuite au mot "cadeau", sorti d'un papier qu'on déchire, dans le cadeau emballé, il y a toujours comme une épiphanie du don. L'idée d'un voile soulevé dans une certaine excitation. Pourquoi les cadeaux sont ils si souvent emballés dans des papiers soignés, chatoyants avec des rubans frisottés ? Dans l'étymologie du mot "cadeau" il y a "caput" (tête) puis "capdel" (chef, homme de tête, "capitaine"), mais ce sont aussi de grandes lettres richement décorées, ou lettres capitales des enjolivures dont on ornait les livres au Moyen-Age, on les appelle encore aujourd'hui lettres ou initiales cadelées, elles ouvrent la page d'un manuscrit, au commencement d'un récit, c'est une enluminure, on voit dans l'étymologie que cette notion décorative n'est au final pas si superficielle, elle vient au contraire approfondir la réalité d'un fond et d'une forme étroitement intriqués, qui se trouvaient dès l'intention, à l'origine du don.

R. Barthes dit dans "Fragment d'un discours amoureux" que le cadeau est "attouchement", il renvoie à la sexualité, certes, on le savait, il évoque une troisième peau qui unit et nous pare d'autrui tout autant qu'il connote avec une certaine mise à nu.

Le cadeau est attouchement, sensualité, tu vas toucher ce que j’ai touché, une troisième peau nous unit. Je donne à X… Un foulard et il le porte: X… me donne le fait de le porter; et c’est d’ailleurs ainsi que, naïvement, il le conçoit et le dit.

A la fin du XVIII em siècle, le cadeau se rapproche du galant, (un sujet libre), il signifie aussi donner un festin en l'honneur de quelqu'un, la dimension sémantique devient celle du partage simultané comme lors d'un banquet. Il y a d'autres synonymes comme "étrenne" on pensera aux antiques "Saturnales" ces grandes réjouissances célébrant le règne de Saturne qui fut appelé l'âge d'or, un temps où des sujets paisibles étaient gouvernés avec douceur, équité et dont certains tableaux représentant ici ou là une ronde, rappeleront cette danse (ou guirlande) également figurée, dans les oeuvres évoquant les "Trois Grâces" (Voir un second volet à venir). Afin de célébrer la mémoire de cet âge perdu si heureux, Rome instaura les Saturnales qui auguraient aussi le commencement de la nouvelle année, inversant l'ordre (social), un court temps, l'autorité entre maîtres et esclaves se trouvait entièrement suspendue, un peuple entier entrait dans la gratuité de ses liens et de ses échanges, offrait aux dieux des amulettes, le don entre humains devenant l'espace d'une parenthèse, synonyme de "présent", à tous les sens du terme, il permettait aussi l'équilibre et peut être la survivance d'une société basée sur un autre principe. Les étrennes sont des dons de passage, mais on trouve là encore une ambivalence, la notion de "passage" ramenant au "passé", le don serait aussi un temps qui contient tous les autres, le mot "étrenne" ménera logiquement à son verbe "étrenner" (quelque chose de nouveau par exemple), "inaugurer", ce qui fait sens au présage d'un éventuel avenir. "Avoir l'étrenne d'une femme" signifie joliment "la déflorer", ce terme gracieux est aujourd'hui passé en désuétude, mais toujours l'idée de commencement domine ouvrant aux récits, en d'infinies possibilités qui ne pourront jamais s'écrire sans réciprocité, ni anticiper leurs chapitres et toutes leurs conséquences...

A SUIVRE...

(A venir prochainement, quelques notes plus précises sur le thème des "Trois Grâces" plus une évocation (légère) d'un tableau de Rubens, dont je dépose, pour le plaisir, un petit avant goût ICI...)

NOTA et PHOTO : Ceci n'est pas une fable de La Fontaine. Quoique... (Voir plus loin, l'exact intitulé de l'oeuvre), il s'agit d'une sculpture d'un auteur inconnu par la plupart des promeneurs, du nom de René Beclu, (né en 1881, mort à l'âge de 32 ans), les "Trois Grâces" en marbre blanc, se cotoient aisément au seuil d'une des nombreuses entrées du parc (celle-ci longe les serres au niveau du lycée du Parc exactement). Les dames (trois jeunes vierges, dit-on) posent dans (et devant) le plus simple appareil, jurant un peu avec l'harmonie coutumière des "Trois Grâces", (nous y reviendrons ai-je dit), nommées "charites", dans la mythologie grecque, assimilées aux Grâces par les romains, elles étaient les déesses qui personnifiaient la vie, l'ardeur, surtout la séduction, la beauté, la nature, la créativité et les forces fécondes, toutes ces choses humaines intenses et pleines (dont nous raffolons, il me semble). Cette sculpture n'adhère pas pleinement à son titre (et pour cause), elle montre une femme écoutant en souriant le secret de son amie tout en mettant à l'écart la troisième, l'oeuvre reste formelle, anecdotique, fidèle au style du XIXe siècle. C'est une sculpture, juste jolie, qui ouvre telle une lettre cadelée l'accès du jardin de plein air. L'oeuvre installée en 1913, fût restaurée en 2005, elle tourne paradoxalement le dos au jardin botanique, le titre exact de la sculpture s'intitule (nous y sommes !) : "Le secret" mais, fût rebaptisée (on dit que c'est par les lyonnais), "Les Trois Grâces", c'est resté tel, "Le secret" désormais dort un peu (au secret), malgré toutes sortes de progrès, au fil des siècles on ne sait toujours pas lire sur les lèvres des demoiselles en marbre...

Un homme reste un homme...

2011-05-23T08:00:00+02:00

Ce n'est parce qu'il est auréolé de l'élection du suffrage universel, ou de ses artifices, qu'un homme est à l'abri de tout dérapage; trop d'élus, malheureusement, par leur conduite, dans la vie privée, nous le démontrent. Un homme reste un homme, avec ses grandeurs, avec ses faiblesses aussi. L'exercice du pouvoir ne l'immunise pas contre ces dernières, au contraire, car les tentations sont plus fortes, plus fréquentes, sans doute, à cause des occasions qui surgissent dans cet exercice. Mais malheur à lui, s'il donne prise à la critique! il n'est n'est plus bon qu'à être jeté en pâture, comme à des chiens.

Si maintenant, nous regardons l'homme dans la vision que Dieu a de lui, on peut affimer encore, mais d'une autre manière, qu'un homme reste un homme, jusqu'à la fin de sa vie, quoi qu'il ait fait de répréhensible, car il a une valeur infinie, le prix du Sang de son Fils. Sa Miséricorde ne s'arrête pas aux fautes de sa créature, bien au contraire, elle les couvre. Il attend, avec une immense patience que celle-ci se tourne vers lui, même au dernier moment, comme le larron sur la croix.

En la perdant, Jésus a revêtu chaque être humain de sa propre dignité. La Passion est le chemin que notre Sauveur, bon Samaritain, a emprunté pour y rencontrer l'humanité pécheresse, écrasée sous le poids de l'ignominie. C'est le couronnement d'épines qui nous révèle le mieux la profondeur de la déchéance dans laquelle notre Rédempteur a accepté de tomber, afin d'y venir chercher toute la misère causée par le péché, pour la prendre sur lui. Le couronnement d'épines, abîme d'indignité où s'est plongé, pour nous en arracher, le Fils de Dieu, est le pic de la Passion parce qu'il est, en même temps, le lieu le plus abominable de son abaissement, un gouffre au fond duquel grouillent les reptiles que sont les péchés des hommes.

C'est pourquoi, aux yeux de Dieu, tout homme, tant qu'il a un souffle de vie, garde, sa dignité, si chèrement acquise par son Fils. Souvenons du condamné à mort Pranzini, arraché à la damnation éternelle par sainte Thrèse de Lisieux.

Un abîme...

2011-02-12T06:00:00+01:00

La fête de Notre-Dame Lourdes, célébrée hier, aura été aussi l’occasion de célébrer son Immaculée Conception, privilège qui éblouissait le Père Kolbe, et le poussait à une admiration sans bornes de cette merveille de Dieu.

Loin de moi, de vouloir établir une comparaison avec la Toute Sainte! Et pourtant, quelle autre merveille notre Créateur ne réalise-t-il pas dans nos âmes! Il les divinise par le Sang de son Fils; elles deviennent immaculées, resplendissantes de sa Lumière. C’est pourquoi, Jésus dira à ses disciples: «Vous êtes la Lumière du monde». La lumière éclaire, brûle. Voilà tout un symbole: la vie des disciples du Christ éclaire, quand ceux-ci vivent dans sa vérité; elle brûle par leur charité. Si notre monde est dans les ténèbres, et dans le froid, c’est parce qu’il n’y a pas assez de lumière, pas assez de feu!

Il existe un abîme entre le train-train de notre vie courante, et l’éminente dignité que nous confère notre baptême, qui faisait s’exclamer saint Léon de la sorte: «Oh, baptisé, que ta dignité est grande!» Pour nous en donner une petite idée, lisons ce que nous révèle sœur Lucie de Fatima: «Elle (la Vierge) ouvrit pour la première fois les mains, et nous communiqua, comme par un reflet qui émanait d’elles, une lumière si intense que, pénétrant notre cœur et jusqu’au plus profond de notre âme, elle nous faisait nous voir nous-mêmes en Dieu qui était cette lumière…» Voilà ce que sont, dans la lumière de leur grâce baptismale, trois simples petits enfants… Voilà ce que nous sommes nous-mêmes, si nous demeurons fidèles à la grâce de notre baptême. Alors nos actes sont lumière puisque conformes à la vérité du Christ; ils sont feu, parce qu’animés par sa charité. De cette charité qui tenait saint Dominique sans sommeil, pleurant et gémissant pour les péchés des hommes…

Prière de St Joseph de Cotignac

2011-01-05T22:25:20+01:00

Voici la belle prière de St Joseph de Cotignac

Prière pour demander la grâce d’avoir un enfant

Saint Joseph,

image de Dieu le Père,

père de Dieu le Fils,

époux de Marie, Mère de toute mère,

vous qui avez porté dans vos bras

Celui qui tient tout en sa main,

obtenez-nous la grâce

de participer au don de la vie,

de sorte que nous puissionsvoir

dans l’enfant qui nous sera accordé,

un signe plus vivant de la présence de Dieu

dans notre maison.

Protégez notre amour, afin qu’il porte du fruit

et que demain s’élève avec la nôtre,

une autre voix pour louer Dieu,

un autre cœur pour L’aimer,

une autre vie pour rendre témoignage

à sa bonté paternelle.

Par Jésus, Notre Seigneur. Amen

Pour en savoir plus sur ce pélerinage, suivre le lien interne :

http://re-naissance.hautetfort.com/archive/2010/04/26/pelerinage-a-cotignac-freres-de-saint-jean.html

C'est l'occasion pour moi de leur dire merci

2010-12-16T21:57:06+01:00

François Bayrou, président du Mouvement Démocrate, s'est exprimé sur Europe 1 à la sortie de l'hôpital du Val-de-Grâce. Extrait de son interview.

Comment vous sentez vous?

"Je vais bien après trois jours d’examens approfondis, qui ont donné un bilan satisfaisant qui me permet de sortir. D'une certaine manière c'était une cure de repos obligatoire. Mais je vais quand même prendre quelques jours de repos parce qu'il faut être un peu sérieux avec sa santé. On se croit invulnérable, on se croit en pleine forme, et d’ailleurs on l’est sans doute. Et puis il suffit d’un rien, d’un coup de fatigue, d’avoir tiré sur la corde pour qu’un pépin arrive et à ce moment-là, vous découvrez beaucoup de choses : que vous êtes plus fragile ou un être fragile autant qu’un être fort et puis vous découvrez l’extrême compétence des médecins du système de santé, vous découvrez l'extrême gentillesse des gens, j'ai reçu des centaines et des centaines de messages touchants et émouvants c'est l'occasion pour moi de leur dire merci.

La porte étroite

2010-11-24T12:19:00+01:00

Coran 29,45 : Récite ce qui t'es révélé du Livre et fais la prière – la prière prémunit contre l'infamie et le blâmable – Se souvenir de Dieu est plus grand encore. Dieu connaît ce que vous faites. (trad Fakhry/Franconville)

Ma vie n'a rien de magique,

Elle est juste ponctuée d'instants de grâce,

Depuis que j'ai pris un pari sur l'à-venir.

L'arbre portera ses fruits en son temps...

l'Esprit guide m'inspire et me protège

C'est l'histoire d'une fidélité, d'un pacte scellé

L'impact n'est pas physique mais métaphysique

Mes canaux de communication sont interstellaires

Dans le paraître j'oublie parfois jusqu'à mon fondement

Mais Dieu me saisit dans l'effroi et me rappelle à Lui

Même seul j'avance en bonnes compagnies

Je n'envie pas le monde mais lui me maudit

Ma vie n'a rien de tragique,

Elle est juste ponctuée d'instants de découragement

Depuis que j'ai cessé de vivre sur mon sang

Je suis la proie des ombres de l'oubli...

Je ne suis pas soumis à Dieu mais dépend de Sa force trine

Avant d'être homme, je me souviens que je suis chrétien

Cette dénomination donne un sens à ma présente vie

Je suis un guerrier non violent, au service de l'Esprit

Seul ou accompagné, Dieu demeure le premier servi

Les liens de l'esprit sont les seuls qui vivifient

Faible est la chair et l'appel de ses souffrances rend las

La nostalgie de l'origine est plus forte que les apitoiements

Un même destin attend les conviés aux noces

Un coeur vidé d'un trop plein de moi

Un coeur marqué du sacerdoce de la croix

Un coeur prêt à boire la coupe de son Roi

Et si je ploie sous le poids de dards invisibles

Demeure en moi la mémoire d'un corps invincible

Véritable défi et terreur aux yeux des tyrans

L'aiguillon de la mort n'est rien pour qui co-naît le Vivant.

Ce qui demeure éternel

2010-10-25T21:27:00+02:00

La conscience ne se transmet ni ne se monnaie.

Mystère du FIAT qui est tout sauf un acte de magie,

Volonté du miséricordieux qui décille le regard et ouvre le coeur.

La confiance ne peut cependant pas se baser sur l'éphémère...

Tristesse de l'essence qui lorsque l'on voit, sent, sait,

Ne peut être comprise que par un petit nombre se qualifiant d'élites.

Les élus eux, sont esseulés mais pas seuls de par le monde :

C'est l'éveil du Témoin, roc et pont entre humain et divin, qui demeure...

Eloge de la paresse, de l'imparfait et de la mise au ban

Les canons du monde ne méritent pas tant d'éloges

Aux yeux des automates, les êtres conscients passent pour des dieux

A L'Oeil de Dieu ils sont relégués bons derniers, par manque d'humilité

La grâce peut aussi toucher le violent ou l'assassin

Qu'est l'homme pour se hausser au jugement et prétendre guider ?

Jésus n'a jamais fondé de communauté d'interêt,

Il est allé vers ceux qui n'attendaient qu'un coup de pouce de Dieu...

L'abandon à la transcendance

2010-09-22T22:47:38+02:00

L'homme mendie pour une seconde de grâce

Il maudit et médit sur celui qui en est nimbé

Tant d'efforts vains, applaudis par les fils du monde

Alors qu'un sourire d'enfant en est l'ultime récompense

L'adulte s'est coupé de l'enfant qu'il était

Il a mis le voile sur l'innocence et la pureté

Il ne sait plus reconnaître un "nouveau né"

Il paie pour avoir accès à des instants de félicité

Misère de l'homme qui transmet le virus

La volonté est une graisse qui recouvre le coeur

Il s'agit juste de redevenir enfant, consciemment

S'oublier dans le Donne est la clé de la transcendance.

Palme

2010-09-12T21:20:00+02:00

La vie est une course de fond dont la récompense est aux endurants

Comprendre qu'il n'y a pas de mode d'emploi est un premier pas

Le but n'est pas tant de gagner que de garder son souffle

Et à ce petit jeu les gracieux ont une courte longueur d'avance

Le but de la vie est d'être libre, déconditionné de tout attachement

La mémoire ne sert à rien sans la conscientisation de l'instant

Le tourbillon est aussi profond que la dilatation de la pupille

Au-delà du mental est une source dont le fruit est la lumière

La finalité de la vie n'est pas la mort mais la résurrection

Trop de gens ont cru s'envoler et se sont brulés les ailes

Personne n'échappe à la mort car elle est inhérente au corps

Pourtant l'esprit demeure permanent et à vif malgré l'adversité

L'Arbre de vie est au bout de myriades de petites morts

C'est un battement de coeur inhumain, jusqu'à sept fois la cadence

Ceux qui le vivent ont fricotté avec les chérubins et l'épée tournoyante

Ont vaincu le monde ceux qui ne sont plus la proie des épiphénomènes

Un indien dans la ville

2010-09-07T21:10:00+02:00

La plume est un symbole de choix qui fleurte avec la croix...esprit es-tu là ?

Quand l'Epée ne tranche plus, reste la flèche saignante pour l'absolution.

L'ange est tel un allié qui, du royaume des morts possède la science de la transfiguration.

Le séraphin est un être ailé ardent comme le Quetzalcoatl lors de sa prochaine résurrection.

La grâce est un signe d'éléction dans un Occident qui lorgne partout ailleurs un sens à la vie.

Placer sa foi en l'homme c'est méconnaître l'échelle de Dieu dans l'ordre de la Création.

Avoir le souffle pur c'est être dans l'esprit sain : un coeur pur d'où ne sort que Vérité.

Les prophéties ne sont que des visions qui de tout temps sont écrites dans Le Livre Saint.

Pas de sagesse autre que sous le coup de l'inspir à Sion...et le monde trépasse.

Vivre la grâce

2010-08-05T17:10:00+02:00

Vivre la grâce

Le mot grec charis, traduit par grâce, est employé environ 150 fois dans le Nouveau Testament. Je vous propose de passer en revue 3 sens de ce mot dans le Nouveau Testament, en soulignant particulièrement le 3^e sens.

Ce qui vient souvent à l’esprit lorsqu’on évoque la grâce de Dieu, c’est la notion de pardon et celle de salut. La grâce de Dieu accorde au croyant un pardon immérité qui lui donne l’assurance de son salut : C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie (Eph 2.8-9).

Dans ce passage d’Ephésiens, le mot grâce veut nous faire comprendre qu’il n’est jamais question de mériter le pardon ou le salut. En effet, de par sa nature pécheresse, la seule chose que l’homme mériterait, c’est la condamnation. Mais Dieu a décidé de sauver les hommes de cette condamnation, par la croix de Christ, parce qu’il les aime : Tous les hommes ont péchés, écrit Paul, et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ Jésus. C’est lui que Dieu a destiné comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice (Rm 3.23-25).

Comprendre que le mot grâce contient le don du pardon et du salut, c’est important, car c’est le centre de la foi chrétienne. Cependant, cela n’épuise pas le sens profond de ce mot. Abordons maintenant un 2^e sens.

Dans Act 6.8, on peut lire : Etienne plein de grâce et de puissance, opérait de grands prodiges et des signes parmi le peuple. On voit ici que le mot grâce évoque une bénédiction qui se manifeste par une vie en pleine communion avec Dieu, une présence de Dieu de tous les instants qui oriente la vie de cet homme. C’est comme si Etienne était baigné dans la présence de Dieu et que cette présence lui permette de produire des fruits spirituels hors du commun. Paul lui aussi parle de la grâce comme auteur des fruits qu’il produit : Car je suis, moi, le moindre des apôtres, parce que j’ai persécuté l’Eglise de Dieu. Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous ; non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi (1 Co 15.9-10).

On retrouve ce sens de présence de Dieu, créatrice de fruits, dans Act 11.23 : Lorsque Barnabas fut arrivé (à Antioche) et qu’il vit la grâce de Dieu, il s’en réjouit et les exhorta tous à rester d’un cœur résolu attachés au Seigneur. Dans cet épisode, les fruits de la grâce-présence se manifestent par le grand nombre de païens qui se convertirent au Seigneur (Act 11.21).

Nous voyons donc que le mot grâce peut être associé d’une part aux mots pardon et salut, et d’autre part aux mots fruits et œuvres produits pour le Seigneur.

Je voudrais aborder et m’attarder maintenant sur un 3^e point très important contenu dans ce mot grâce. Lisons He 12.14-16 : Recherchez la paix avec tous, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Veillez à ce que personne ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune racine d’amertume ne produise de rejetons et ne cause du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés. Veillez à ce que personne ne soit débauché ni profanateur comme Esaü, qui pour un seul plat vendit son droit d’aînesse.

Dans ce passage, l’auteur veut attirer notre attention sur les causes qui peuvent priver un croyant de la grâce de Dieu. Quelles sont-elles ? On peut les résumer par une seule expression : Le manque de sanctification.

Ce texte nous montre que se soustraire à la grâce de Dieu ne consiste pas simplement à rejeter son pardon, mais aussi à vivre de manière fausse. Il cite ici 4 exemples de vie fausse : Laisser vivre en soi des racines d’amertume ; être débauché ; être profanateur ; mépriser les choses saintes (ici, le droit d’aînesse). Dans sa lettre aux Galates (5.19-21), Paul dresse une liste des œuvres de la chair qui privent de la grâce de Dieu ceux qui les pratiquent : L’inconduite, l’impureté, la débauche, l’idolâtrie, la magie, les hostilités, la discorde, la jalousie, les fureurs, les rivalités, les divisions, les partis-pris, l’envie, l’ivrognerie, les orgies, et choses semblables. Et Paul ajoute : Je vous préviens comme je l’ai déjà fait : ceux qui se livrent à de telles pratiques n’hériteront pas du royaume de Dieu.

Je fais remarquer, en passant, que Paul ne s’adresse pas aux gens de la rue, aux incroyants, aux mécréants, mais aux chrétiens des églises de Galatie, preuve que dans ces églises, la sanctification de certains laissait à désirer ! Ces exhortations sont à prendre au sérieux, aujourd’hui encore.

3 remarques importantes :

- 1) Accueillir le pardon de Dieu, c’est essentiel, primordial, car c’est prendre conscience de la valeur inestimable du don, de la grâce que Dieu nous a faite en nous donnant son Fils.

- 2) Produire des fruits pour le Seigneur fait partie intégrante d’une vie de foi digne de ce nom.

- 3) Mais il manque quelque chose d’essentiel à la compréhension de la grâce, si on la limite à ces 2 aspects. En effet, comme de nombreux textes du NT nous le montrent, la grâce est présence créatrice de Dieu qui pousse le croyant à rechercher ce qui plaît à Dieu, donc à rechercher la sanctification : Mais maintenant, libérés du péché et esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sanctification et pour fin la vie éternelle (Rm 6.21).

Lorsque Paul parle de la vie en Christ aux nouveaux convertis, il ne leur demande pas, d’abord, de « faire des œuvres pour le Seigneur ». Ce n’est pas cela la priorité. En effet, les mécréants et les athées sont capables de faire de bonnes œuvres, et ils en font ! Que leur demande-t-il, à ces nouveaux convertis ? Faites-donc mourir votre nature terrestre : l’inconduite, l’impureté, les passions, les mauvais désirs et la cupidité qui est une idolâtrie (Col 3.5). Dépouillez-vous… de la vieille nature qui se corrompt par les convoitises trompeuse, soyez renouvelés par l’Esprit dans votre intelligence, et revêtez la nature nouvelle, créée selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité (Eph 4.21-24). Et comme Paul est un homme pratique, il leur donne des exemples de ce que la vie nouvelle en Christ exige : Rejetez le mensonge… Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas : que le soleil ne se couche pas sur votre irritation…. Que celui qui dérobait ne dérobe plus…Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine… Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute méchanceté soient ôtées du milieu de vous (Eph 4.25-31). Après l’accueil du pardon, la priorité pour un croyant c'est la recherche de la sanctification.

La question qui se pose est la suivante : La recherche de la sanctification peut-elle être considérée comme une œuvre qui viendrait s’ajouter à la foi, dans le but d’être sauvé ? Je la pose dans un but pratique afin de comprendre en profondeur cet aspect de la grâce.

Donc, y a-t-il quelque chose de tordu et de malsain dans la recherche de la sanctification ? La réponse est : Oui et non.

Oui, lorsqu’un croyant a la volonté d’ajouter une œuvre quelconque à la grâce dans le but d’être sauvé, ou par orgueil spirituel ; souvenez-vous de l’attitude du Pharisien dans la parabole (Lc 18.9-14). En effet, cette recherche signifie que subsiste en lui la notion de mérite et donc d’efforts méritoires à faire. Cette attitude est plus fréquente que l’on pense.

Non, lorsque le croyant sait que la sanctification est l’œuvre exclusive de l’Esprit-Saint en lui. La grâce devient synonyme de présence de Dieu, il recherche ce qui plait à Dieu, ce qui honore Dieu ; la recherche de la sanctification devient alors aussi naturelle que la respiration. Personne ne se dit : il faut que j’inspire… il faut que j’expire... La respiration fait partie de la vie ! Il en est de même lorsque le croyant après avoir accueilli la grâce-pardon, va pouvoir vivre la grâce-présence, qui fait de lui tout ce qu’il est et qui fait en lui tout ce qu’il fait (comme le disait l’apôtre Paul).

La grâce-présence devient naturellement la respiration de sa communion avec Dieu par Jésus-Christ. Il ne recherche pas la sanctification pour mériter quelque chose ; il est conduit à la sanctification qui va lui permettre d’accueillir la grâce de Dieu qui ne fait jamais défaut. C’est un cercle vertueux qui se met en place dans la vie du croyant. Il désire cette grâce-présence, car sans elle, il sait qu’il lui manquerait cet oxygène spirituel indispensable qu’est la présence créatrice de Dieu qui va lui permettre d’accomplir les œuvres bonnes que Dieu a préparées d’avance afin que nous les pratiquions (Eph 2.10).

Pour résumer et conclure : La vie chrétienne commence toujours par l’accueil de la grâce-pardon. Mais elle ne peut pas en rester là, sous peine de stagner et de porter peu de fruits. Elle doit naturellement s’épanouir vers la grâce-présence qui va façonner le croyant, le rendre de plus en plus sensible au Saint-Esprit, lui permettant d’honorer Dieu par une vie de sanctification et de porter le fruit de l’Esprit qui glorifie Dieu : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur, maîtrise de soi (Gal 5.22).

La Grâce-pardon, la grâce-présence et la grâce-sanctification sont intimement liées, parce qu’elles procèdent du don de Dieu fait aux hommes : Jésus-Christ. Prenons garde de ne pas les séparer dans notre vie de foi.

Quand je regarde tes cieux, ouvrage de tes mains,...

qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ?

(Ps 8.4)

Prodigieuse destinée...

2010-07-26T06:00:00+02:00

La fête de Sainte Anne, célébrée ce jour, devrait nous inciter à quitter, un moment, les soucis, les obligations de cette terre, à nous arrêter pour lever les yeux vers le Ciel, afin de réfléchir à notre prodigieuse destinée éternelle. Saint Anne et les ancêtres du Christ ont mené une vie ordinaire comme la nôtre, mais, dans les événements qui survenaient, leur foi savait y reconnaître la volonté de Dieu qui les conduisait vers le dessein que celui-ci avait conçu pour la venue du Rédempteur.

Ne nous laissons pas détourner de notre si belle vocation au bonheur éternel par tout ce que notre civilisation matérialiste offre à notre convoitise déréglée par le péché originel. Le Ciel ne se donne pas, il se mérite, il se gagne. Saint Augustin affirme: "Dieu vous a créés sans vous, mais il ne vous sauvera pas sans vous". Nous pouvons, certes, mener une vie chrétienne, sans ambition, c’est-à-dire nous contentant d’observer les commandements de Dieu, les lois morales du Saint Évangile, nous plier à la réception des sacrements que demande l’Église, ce qui, direz-vous, n’est déjà pas si mal par les temps qui courent. C’est vrai! mais notre Père des cieux attend bien autre chose de nous, il nous a faits lumière du monde, sel de la terre.

Tout notre vie doit être orientée vers l’avènement du Royaume de Dieu, en nous, bien évidemment, mais aussi dans le monde. Si notre âme répond aux appels de sa destinée éternelle, elle ne peut pas se contenter d’un à peu près, l’ambition de Dieu pour nous est tout autre, elle dépasse notre propre mesure. Il nous a créés, et nous offre sa grâce, afin que nous reflétions sa gloire, il nous faut, dès ici-bas, "décoller" de cette terre, même s’il nous arrive de retomber; la sainteté étant de toujours recommencer.

Rappelons-nous cette sévère parole de Jésus: "Ainsi puisque te voilà tiède, ni chaud, ni froid, je vais te vomir de ma bouche" (APOCALYPSE 3/16).

Tout correspond...

2010-05-27T06:00:00+02:00

Je trouve, dans ce texte de sainte Thérèse de Lisieux, la confirmation de ce que j’avançais, hier, quant aux desseins providentiels sur chacun de nous:

«De même que le soleil éclaire en même temps les cèdres et chaque petite fleur comme si elle était seule sur la terre, de même Notre-Seigneur s’occupe aussi particulièrement de chaque âme que si elle n’avait pas de semblables; et comme dans la nature toutes les saisons sont arrangées de manière à faire éclore au jour marqué la plus humble pâquerette, de même tout correspond au bien de chaque âme.» (Manuscrit à Mère Agnès de Jésus).

Retenons bien ceci: «Tout correspond au bien de chaque âme». Oh, comme notre vie serait changée, si nous accueillions tout, ainsi que le dit la sainte carmélite, comme un don de Dieu. «Tout est grâce!», nous dit-elle. Exclamation reprise par Bernanos qu’il met dans la bouche de son Curé de campagne, au moment de sa mort. Puissions-nous, avant la nôtre, vivre d’une continuelle action de grâce, en accueillant, avec foi, chaque événement comme un don de Dieu. Demandons cette foi!

“Si tu savais le Don de Dieu!” (Jean 4/10). Le Don de Dieu, c’est sa Volonté que nous apporte chaque moment présent. “Chaque moment amène un devoir qu’il faut remplir avec fidélité... La vertu du Très-Haut couvrit Marie de son ombre et cette ombre n’était que ce que chaque moment présentait de devoirs, d’attraits, de croix. Ce ne sont, en effet, que des ombres comme celles auxquelles nous donnons ce nom dans l’ordre de la nature et qui se répandent sur des objets sensibles comme un voile qui nous les cache; celles-ci, dans l’ordre moral et surnaturel, sous leurs obscures apparences, recèlent la vérité du divin vouloir...” (Père de Caussade – L’Abandon à la Divine Providence - Desclée de Brouwer).

Quelle richesse et quelle force pour notre foi de savoir que Dieu s’occupe ainsi de nous, à tout moment! mais pas forcément de la façon qui contenterait notre sensibilité.

La grandeur du baptisé

2010-05-26T05:30:00+02:00

Le concile Vatican II affirme des baptisés que « la grandeur de leur condition doit être rapportée non à leurs mérites, mais à une grâce spéciale du Christ ; s'ils n'y correspondent pas par la pensée, la parole et l'action, ce n'est pas le salut qu'elle leur vaudra, mais un plus sévère jugement ».

Concile Vatican II, constitution dogmatique Lumen gentium, n° 14.

Prière par Marie

2010-05-16T06:21:00+02:00

Rendons grâces à Dieu le Père tout-puissant, qui a voulu que Marie, la Mère de son Fils, soit honorée par toutes les générations, et implorons-la en lui demandant : Pleine de grâces, intercédez pour nous.

Toi qui as constitué Marie en Mère de miséricorde, accorde à ceux qui se trouvent en danger de ressentir son affection maternelle.

Toi qui as voulu que Marie soit la mère de famille dans la maison de Jésus et de Joseph, fais que, par son intercession, toutes les mères répandent charité et sainteté dans les familles.

Toi qui as rendu forte Marie debout au pied de la Croix et l'a remplie de joie à la Résurrection de son Fils, soulage les affligés et raffermis leur espérance.

Toi qui as rendu Marie attentive à ta parole et en a fait ta servante fidèle, par son intercession fais de nous les serviteurs et les disciples de ton Fils.

Toi qui as couronné Marie Reine du ciel, fais que les défunts possèdent pour l'éternité ton royaume avec la foule des saints.

Commun de la Sainte Vierge, Prières pour les deuxièmes Vêpres.

Pureté d'intention deMarie

2010-05-12T05:51:00+02:00

Ses intentions (de Marie) ont été si pures, qu'elle a donné plus de gloire à Dieu par la moindre de ses actions, par exemple en filant sa quenouille, en faisant un point d'aiguille, qu'un saint Laurent sur son gril, par son cruel martyre, et même que tous les saints par leurs actions les plus héroïques : ce qui fait que, pendant son séjour ici-bas, elle a acquis un comble si ineffable de grâces et de mérites, qu'on compterait plutôt les étoiles du firmament, les gouttes d'eau de la mer et les sables du rivage, que ses mérites et ses grâces, et qu'elle a donné plus de gloire à Dieu que tous les anges et les saints ne lui en ont jamais donné ni ne lui en donneront.

Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, n° 222.

Marie et la vigne

2010-05-10T05:56:00+02:00

Il est dit dans l'Évangile (...) que le père de famille sortit de grand matin pour chercher des ouvriers pour travailler dans sa vigne. Il n'y avait encore personne dans cette vigne ! Si, mes frères, il y avait Marie qui est née dans cette vigne. Et quelle est cette vigne ? C'est la grâce. Oui, Marie y est née puisqu'elle est conçue sans péché. (...) Nous y avons été appelés. Le père de famille nous a cherchés ; mais Marie a toujours été, elle, la tour, la colonne de lumière. Oh ! La belle ouvrière ! Elle est pure et sans tache. Le Bon Dieu pouvait créer un plus beau monde que celui qui existe, mais il ne pouvait créer une plus parfaite créature que Marie. Les trois personnes de la Sainte Trinité la contemplent. Oh la belle ouvrière !

Mgr René Fourrey, Ce que prêchait le Curé d'Ars, Dijon, L'Échelle de Jacob, 2009, p. 176.

Marie et la grâce

2010-05-04T05:36:00+02:00

Non, ô Marie, vous n'avez point ravi la grâce, comme l'a tenté Lucifer ; vous ne l'avez point perdue comme Adam ; vous ne l'avez point achetée comme voulait le faire Simon le magicien, mais vous l'avez trouvée, parce que vous l'avez désirée et cherchée. Vous avez trouvé la grâce incréée qui est Dieu lui-même devenu votre Fils, et avec elle vous avez trouvé et obtenu toute grâce incréée.

Saint Albert le Grand, Mariale, quaestiones super Missus, q. 204.

L'intervention de Marie

2010-05-03T05:34:00+02:00

Sainte Brigitte connut par un ange la joie que procurait aux saints prophètes la vision anticipée de cette intervention de Marie. « Ils tressaillaient d'allégresse, disait l'ange à la sainte Vierge, en apprenant que votre humilité et la pureté de votre vie, ô Marie, Étoile toute radieuse, apaiseraient le Seigneur, et qu'il recevrait en sa grâce tous ceux qui avaient provoqué son courroux » (Revelationes, sermo Angelicus 9).

Saint Alphonse de Liguori, Les gloires de Marie, 2, 1.

Coopérer au Salut

2010-04-19T08:34:00+02:00

(..) notre grâce est liée à la Croix du Christ ; elle a comme un poids qui la porte vers le mystère de la Croix, puisque nous sommes nés à la Croix. Ce lien n'est pas seulement une option libre (même si nous devons avoir cette option libre dans la foi et l'espérance) ; il y a dans la grâce quelque chose de plus, qui est ce lien - qu'on pourrait dire "ontologique" avec la Croix du Christ. C'est pour cela qu'il y a vraiment en nous une orientation profonde de la grâce vers le mystère de la Croix du Christ.

C'est bien ce qui nous est montré ici, si nous regardons attentivement : Comme Moïse éleva le serpent au désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme, afin que tout homme qui croit en lui ait par lui la vie éternelle. Notre foi porte premièrement sur le mystère du Christ crucifié ; son orientation profonde consiste à regarder Jésus crucifié comme Sauveur, c'est-à-dire comme source de vie, en comprenant que cette source de vie nous est donnée, que nous lui sommes liés. C'est important parce que, quand nous ne voulons plus regarder le mystère de la Croix, quand nous le mettons entre parenthèses, nous supprimons du même coup cette orientation profonde de notre grâce chrétienne qui nous lie au mystère du Christ ; nous faisons alors un "refoulement " surnaturel terrible, de sorte que la foi ne peut plus s'épanouir pleinement en nous. A travers la Croix du Christ, notre foi rejoint la paternité de Dieu : Oui, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. (...)

Mais à ce mystère nous sommes nous-mêmes associés, en ce sens que Dieu ne peut pas, ne veut pas, nous sauver sans nous. Dieu réclame notre fiat comme il l'a réclamé de Marie. Nous sommes donc associés non seulement à la croissance de la grâce, mais aussi à notre naissance à la vie divine. Il est très important pour nous de comprendre cela, et de ne pas en rester à l'attitude de celui qui reçoit. Plus la gratuité du don est grande, plus Dieu réclame notre coopération. C'est là un grand principe de l'économie divine, et on le retrouve constamment : plus la gratuité est grande, exigeant donc de nous un état de pauvreté, un état de réceptivité, plus Dieu, en même temps, réclame une coopération aimante. La récéptivité implique donc une grande activité, puisque coopérer au don d'amour, c'est se donner. On ne peut dire son fiat à la grâce qu'en étant soi-même totalement donné. (...)

Marie-Dominique Philippe - Suivre l'Agneau t.2 -Ed. St Paul 1999. pp 113 - 114.116

ISBN : 2 85049 781 9

Les ouvrages ainsi que les conférences de Marie-Dominique Philippe sont disponibles à Notre-Dame de Rimont (71390 Fley. Site internet : www.stjean.com)

la grâce comme naissance

2010-04-18T09:43:00+02:00

Comment Jésus présente-t-il cette naissance ? C'est une question que nous ne devons pas négliger, car tout l'enseignement du Christ tourne autour de cette naissance, de même que toute la théologie de la grâce. La philosophie est là pour nous faire comprendre les dimensions de l'homme, et la théologie celles de la grâce. Insistons sur ce point : la théologie est là pour nous faire comprendre ce qu'est la vie de la grâce, et nous devons constamment revenir à cela, puisque nous ne pouvons parler de la Très Sainte Trinité que parce qu'il y a en nous cette connaturalité profonde avec le mystère de Dieu, cette naissance à la vie trinitaire.

Jésus parle donc d'une naissance. C'est très important pour nous. La grâce n'est pas quelque chose qui vient simplement s'ajouter, contrairement à une certaine conception que l'on rencontre parfois : on dit que la grâce vient perfectionner la nature et qu'il faut donc que la nature soit bien structurée, que les hommes soient bien évolués pour que la grâce puisse s'implanter. Celle-ci est alors conçue comme quelque chose qui vient "au sommet". C'est vrai d'une certaine façon, mais la grâce n'est pas seulement au sommet, elle est en même temps ce qu'il y a de plus radical et de plus profond en nous. Dire que la grâce vient uniquement perfectionner l'homme, permettre à l'homme d'être plus homme (on dirait assez facilement cela aujourd'hui), c'est très apologétique : " C'est merveilleux ! Voyez ce que, par la grâce, cet homme est devenu ! sans la grâce, il ne serait jamais devenu cela". Le but de la grâce est-il de permettre à l'homme d'être plus homme ? Ou bien le premier but (la finalité) de la grâce, est-il que nous soyons en premier lieu enfants de Dieu ? Enfants de Dieu en étant hommes, c'est cela qui est si grand. Dieu ne "boude" pas l'humain, parce qu'il a voulu l'homme comme son chef-d'oeuvre, son image. Mais en créant l'homme il ne crée pas un fils bien-aimé (cela, c'est l'oeuvre de la grâce) ; il crée une image, qui est et qui doit devenir toujours plus "à la ressemblance de Dieu".

Il faut que la grâce arrive à transformer du dedans, et non de l'extérieur, tout ce qu'il y a en nous de grand, de noble. Du dedans, la grâce doit épanouir tout notre être. Quelqu'un qui a la foi, normalement, doit avoir une intelligence plus ouverte, plus épanouie (disons "normalement", parce que ce n'est pas toujours le cas). Normalement, celui qui a la grâce doit avoir, par la charité, une volonté magnanime ; cela devrait être une conséquence immédiate, parce que la charité nous permet d'aimer à la manière de Dieu. Celui qui a la grâce doit normalement, par l'espérance, avoir une force plus grande, un courage plus grand. Il est normal que la grâce nous rende plus homme, parce que nous sommes créés à l'image de Dieu et qu'être enfants de Dieu, fils de Dieu, permet d'être plus homme. Mais ne confondons pas la finalité et les effets. La grâce a comme finalité de nous orienter vers Dieu immédiatement ; elle nous fait enfants de Dieu, et c'est pour cela que c'est une naissance. (...)

Si la grâce est une naissance, elle est donc source d'une nouvelle vie. (...)

Marie-Dominique Philippe - Suivre l'Agneau t.2 -Ed. St Paul 1999. pp 103 - 104

ISBN : 2 85049 781 9

Les ouvrages ainsi que les conférences de Marie-Dominique Philippe sont disponibles à Notre-Dame de Rimont (71390 Fley. Site internet : www.stjean.com)

Avec Nicodème (1)

2010-04-15T08:30:00+02:00

La grâce est une naissance à la vie divine. Pour nous, il y a eu une première naissance à la vie humaine, puis une naissance à la vie divine, avec un intervalle (si bref qu'il ait pu être) entre les deux. Seule parmi toutes les créatures, Marie n'a eu qu'une seule naissance : c'est le privilège de l'Immaculée Conception. Elle est née pour Dieu, elle a été tout de suite conçue pour Dieu. Tandis que nous-mêmes, nous sommes tous des convertis - de la première, de la seconde ou de la onzième heure. Nous pouvons avoir été convertis dès notre berceau (nous n'en avons pas eu grande conscience !), mais nous sommes tout de même des convertis, puisque nous avons reçu le baptême après notre naissance. Et certains reçoivent le baptême beaucoup plus tard - mais peu importe : nous sommes tous des convertis, et c'est le lien entre ces deux naissances qui est à l'origine des difficultés de tous les théologiens.

Si, en effet, on fait une erreur à ce niveau de la naissance, cela aura sur la suite d'immenses conséquences. (...) si, sur le plan théologique, on fait une erreur de compréhension à l'égard de la naissance de l'homme - pourquoi l'homme naît-il ? et pourquoi Dieu a t-il voulu que l'homme naisse de cette manière, en dépendance d'un père et d'une mère ? - cela a de grandes conséquences.

Dieu a voulu cet ordre de sagesse très étonnant, et il a voulu s'insérer dans la vie humaine de cette manière si extraordinaire qu'est le baptême. On discute aujourd'hui, au niveau pastoral, la question du baptême des enfants. Il est évident que cela touche la question de la grâce, et que les positions diverses présupposent des conceptions différentes de la grâce. Le mystère de la double naissance, voilà ce que Jésus expose tout de suite à Nicodème. Nous sommes nés à la vie humaine, et nous ne pouvons pas le nier puisque nous sommes là. Nous avons quitté notre berceau - du moins normalement, même si, de temps en temps, nous avons envie d'y retourner. (...)

C'est le propre des êtres vivants : dans le monde purement physique, on abandonne ce qui est au point de départ ; dans le monde des vivants, on ne peut jamais complètement l'abandonner. On le dépasse, on l'assume, mais cela veut dire qu'il est toujours présent. Nous sommes nés selon la chair et le sang, avec un certain atavisme, puis nous avons reçu telle ou telle éducation, et nous gardons toujours cela. Il ne faut pas croire qu'on va pouvoir, à un moment donné, faire une grande rupture et supprimer tout le passé pour être "soi-même". Celui quit dit cela n'est jamais lui-même ; il ne peut pas l'être, précisément parce que le propre de l'être humain est d'assumer tout ce qu'il a vécu auparavant, en reconnaissant qu'il a reçu telle ou telle éducation, qu'il a tel ou tel atavisme, qui le conditionne (mais il peut, redisons-le, dépasser son conditionnement et ses limites).

A suivre...

Marie-Dominique Philippe - Suivre l'Agneau t.2 -Ed. St Paul 1999. pp 99-100 -

ISBN : 2 85049 781 9

Les ouvrages de Marie-Dominique Philippe sont disponibles à Notre-Dame de Rimont (71390 Fley. Site internet : www.stjean.com)

L'importance particulière de l'homme

2010-03-21T05:30:00+01:00

« L'homme est la seule créature sur terre que Dieu ait voulue pour elle-même » (Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes, n° 24). L'homme, tel qu'il est « voulu » par Dieu, « choisi » par Lui de toute éternité, appelé, destiné à la grâce et à la gloire: voilà ce qu'est « tout » homme, l'homme « le plus concret », « le plus réel » ; c'est cela, l'homme dans toute la plénitude du mystère dont il est devenu participant en Jésus-Christ et dont devient participant chacun des quatre milliards d'hommes vivant sur notre planète, dès l'instant de sa conception près du coeur de sa mère.

Jean-Paul II, encyclique Redemptor hominis, n° 13.

Nature et grâce

2010-03-08T10:52:00+01:00

(...) Je rappelle cela parce qu'aujourd'hui on est prisonnier d'un humanisme. On croit que l'homme doit être d'abord parfait avant de se mettre à croire. Cela, c'est le meilleur moyen pour qu'il ne croie jamais - parce qu'on n'est jamais parfait. Nous avons tous nos fêlures psychologiques. La seule différence c'est que les uns arrivent à les cacher d'une façon suffisamment habile, alors que les autres n'arrivent pas à les cacher. Mais nous en avons tous, des fêlures psychologiques. Il y a les fêlures du sous-sol au niveau biologique, les fêlures au niveau passionnel, les fêlures au niveau intellectuel... Personne d'entre nous n'est exempt de fêlures, puisqu'il y a les conséquences du péché original qui mettent en nous ces fêlures, ces crevasses qui sont fameuses. Nous avons en nous les trois concupiscences (cf. 1 Jn 2,16) et elles montrent bien que c'est fêlé de partout. La grâce supprime le péché originel, mais en laisse les conséquences - c'est cela qui est extraordinaire ! Cela montre bien que la grâce vient d'en-haut et non de notre nature. Nous naissons à la vie divine à partir de Dieu et non à partir de nos propres parents. La foi est un don de Dieu, et non pas un don de nos parents. Bien sûr, s'ils ont fait baptiser leur enfant, les parents sont responsables de l'éclosion de la foi, de la croissance de ce germe divin qui a été donné à leur enfant. Ils sont responsables de créer un milieu qui favorise cette éclosion, cette croissance ; mais ce ne sont pas eux qui ont donné la grâce. Celle-ci nous fait appartenir directement à Dieu.

Il faut bien saisir les rapports de la grâce et de la nature, car cela a été de tout temps le grand problème théologique. et toutes les bêtises (il faut appeler les choses par leur nom) qui peuvent se dire aujourd'hui au niveau catéchétique, au niveau de l'éducation à la foi, proviennent tout simplement d'une théologie qui est fausse et qui affirme le primat de l'homme sur la grâce. Une telle conception oublie que la grâce a son rythme propre, qu'elle a des exigences qui ne sont pas celles de la nature et qui les dépassent infiniment. Il y a des exigences de la foi, de l'espérance et de l'amour, qui sont tout autres que celles de notre intelligence et de notre volonté. Et n'oublions pas que s'il y a des refoulements au niveau psychologique (on est bien obligé de les reconnaître, et aujourd'hui on est très sensible à cela), les refoulements les plus terribles sont au niveau surnaturel... et cela, on n'y pense même pas ! Refouler les exigences de notre vie divine, c'est plus grave que tout, car la vie divine est plus forte que tout, elle a une puissance extraordinaire ! Quand je pense que nous avons un germe divin en nous...! Or la grâce est un germe divin (cf. 1 P 1,23) qui demande à croître, qui demande à devenir le plus grand arbre (cf. Mt 13,31-32 ; Mc 4, 30-32 ; Lc 13, 18-19) et de tout prendre, de tout assumer. En effet, ce germe divin, précisément parce qu'il est divin, est capable de tout assumer (tout notre psychisme) pour tout transformer et tout orienter vers Dieu. Et quand on fait des refoulements dans l'ordre surnaturel, c'est plus terrible que tout. Notre Europe n'est-elle pas malade de cela ? En effet, elle a été chrétienne, ne l'oublions pas ! C'est la grande vision de Nietzsche, lui qui est né dans le christianisme et qui, dans sa jeunesse était pieux. Il y a des prières du jeune Nietzsche qui sont extraordinaires, dignes des psaumes. Il avait une aspiration mystique, cet homme ! Il était fait pour cela, mais il n'a pas trouvé la nourriture, il n'a pas trouvé les âpôtres qu'il fallait. Alors il y a eu chez lui un refoulement, un refoulement terrible qui l'a conduit à la folie. Et on comprend qu'un tel refoulement détraque tout. On peut du reste, se demander si Dieu n'a permis la folie de cet homme pour le sauver, parce qu'il y avait en lui quand même une grâce première, très cachée. (...)"

Marie-Dominique Philippe - Suivre l'Agneau (1) - Ed. St Paul 2005, pp.140-141