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Aujourd'hui

2012-01-30T20:14:00+01:00

Cher lecteur,

Aujourd'hui je suis fière car mon blog a été lu par 8 visiteurs. Alors merci !

Aujourd'hui je voulais dire que ce n'est pas toujours facile d'avoir un enfant. Heureusement qu'il y a un papa. Même si j'ai un petit garçon tellement mignon et communiquant, il y a des moments où j'aimerais bien le laisser pleurer et rester indifférente, mais ce n'est pas si facile.

Aujourd'hui je trouve que ce n'est pas facile non plus d'avoir des parents. Le père surtout. Heureusement que la mère existe car je ne sais pas où nous serions les frère et soeur si elle n'était pas. Déjà dépressif, il est maintenant malade du cancer de la cigarette, qui se propage.

Aujourd'hui, et malgré tout, je crois que j'ai une vie équilibrée. Et je crois que je me donne les moyens d'avoir ce que je veux et ce qui me plaît.

Aujourd'hui j'aime mon chéri plus qu'hier et moins que demain.

JOURNAL D'UN ELECTEUR 292

2012-01-24T10:58:02+01:00

mardi 24 janvier :

"Pour être optimiste, il faudrait

pouvoir quantifier l'espoir."

Notre civilisation religieuse peut-elle être éternelle ? !

2011-12-14T11:42:31+01:00

L’état de notre civilisation judéo-chrétienne-musulmane-etc.-rationaliste !

En général, on oppose le rationalisme aux religions.

1) Plus objectivement, le Rationalisme n’aurait-il pas prolongé - à une symétrie près - le Christianisme ? !

La première est basée sur « L’homme a été créé à l’image de Dieu »

La seconde a inversé la formule et déclaré « l’homme est un dieu en devenir » (Le D a été réduit en d)

L’une est dualiste, parfois manichéiste, l’autre est binaire, repose sur le principe du tiers exclu ! Est de dimension 2 !

Au paradis extraterrestre correspond le paradis terrestre ! D’où la politique de la fuite « toujours plus » (t. p.) en avant vers celui-ci ! Ave les résultats t. p. délétères au 21^ème siècle (Pollutions tous azimuts, air, sol, eau, faune, alimentation, etc.) ! Et l’impossibilité de se plier réellement au principe de précaution pendant x années sans tout bloquer !

2) Les civilisations, au départ, se sont bâties naturellement sur l’exploitation de la peur de la mort, sur la puissance prééminente de l’instinct de survie (logé dans le cerveau reptilien)

D’où l’esclavage qui a perduré jusqu’à temps qu’il ne soit plus rentable …

3) Les religions ont été inventées pour répondre à un manque existentiel, pour essayer de trouver un sens à la vie.

Au Moyen âge, avec la complicité de la Noblesse, la notion de peur de l’enfer a été introduite de manière à rendre taillables et corvéables à merci le peuple, les paysans, les serfs.

Certaines ont évolué au cours des siècles, d’autres pas !

4) Au 21^ème siècle, en France, les vedettes catholiques.

M. Sarkozy qui, une fois élu président de la République en 2007, n’a eu qu’une hâte : se faire adouber par le pape à Rome. Mais accompagné par M. Jean-Marie Bigard (Soi-disant le grand philosophe qui fait passer ses messages dans l’humour. D’autres, probablement manquant de culture, le considèrent comme un comique vulgaire ? ! Bizarre !)

Si M. Sarkozy est réélu en 2012, qui choisira-t-il ? (Pour lui, De Funès était le meilleur mais il a le désavantage d’être décédé)

La figure de proue en éveil permanent est Me Christine Boutin.

Elle est d’ailleurs la présidente du parti des démocrates chrétiens.

Elle ne manque jamais de se distinguer, de rappeler la force du Christianisme.

Elle est montée à la tribune du Parlement et s’est exprimée contre l’institution des PACS en levant du bras la Bible

En 2008, elle a pris position à la télévision dans l'affaire « Chantal Sébire » -cette mère de famille atteinte d'une tumeur incurable qui réclamait à la justice le droit de mourir- en se déclarant « scandalisée qu'on puisse envisager de donner la mort à cette femme parce qu'elle souffre et qu'elle est difforme » (V. Wikipedia)

Probablement qu’elle regrette de ne pas vivre sous l’Inquisition où elle aurait pu exercer tous ses talents. Elle se serait régalée en condamnant Jeanne d’Arc !

(Elle n’hésite jamais, est prête à tout ! Elle désire obtenir 500 signatures de maires pour se présenter à l’élection présidentielle de 2012. Alors qu’il y a quelques mois elle se moquait ouvertement à la TV du Parti socialiste, aujourd’hui, n’obtenant pas les signatures des maires UMP, elle vient de s’adresser au PS ! ! ! Plus catho, on meurt ! ! ! On l’appelle aussi maintenant Madame 9500 euros !)

M. Leonetti (Un ministre) est peut-être athée mais, dans tous les cas, se conduit comme un jésuite.

Il est à l’origine de la loi sur les soins palliatifs où on laisse le malade mourir en absence de soins pendant des jours ou plus, uniquement pour ne pas déroger à l’application du serment d’Hippocrate ! Pour ne pas participer « activement » à la mort !

Bien sûr, j’en ai oublié ! Mais ce texte se veut humoristique ou amusant !

5) La religion musulmane est beaucoup plus agressive. Celui qui l’attaque, qui « blasphème », est immédiatement condamné à mort par une fatwa lancée par un dit « savant » ou chef musulman (Mollah, etc.)

Il est donc préférable de garder le silence si on ne souhaite pas terminer comme un mouton égorgé !

Je me contenterai donc de présenter deux articles de journaux algériens récents. Comment être plus neutre ? ! Les Musulmans pourront lire ce que leurs frères et sœurs d’Algérie écrivent dans les journaux pourtant muselés !

A chacun de réfléchir sur la situation décrite !

5.A) Colloque national sur les violences faites aux femmes ALGERIE

« Plaidoyer pour la criminalisation des violences verbales »

Par : Rédaction de Liberté 11/12/2011

La violence touche les populations les plus vulnérables de la société : enfants, femmes et personnes âgées.

Les femmes, pour leur part, sont la proie de violences au quotidien, à la maison, au travail et dans la rue.

Si les violences physiques et sexuelles peuvent être chiffrées, les violences verbales ne peuvent pas l’être.

Ce constat alarmant est souvent partagé par les professionnels et spécialistes de la question.

Selon Zoubir Arous, enseignant en sociologie à l’université d’Alger et chercheur au Cread, la violence verbale dépasse de loin les autres types de violence auxquels la femme dans notre société est exposée.

« Si la violence physique touche des milliers de femmes, la violence verbale, pour sa part, touche des millions de femmes », regrette le professeur.

Le chercheur précise que « les raisons qui poussent les femmes à conduire de plus en plus en Algérie, c’est d’éviter d’être agressée dans le bus ou dans la rue », tout en soulignant que la voiture ne les protège pas totalement.

Les violences verbales ne sont pas moins graves car, estime-t-il, « elles rabaissent la personne ».

M. Arous ajoute qu’« il ne faut pas refaire les mêmes erreurs que les mouvements féminins tunisiens, c’est pour cela qu’il faut criminaliser la violence verbale ».

La question des violences faites aux femmes a fait l’objet d’un colloque national, tenu hier, à Alger, et organisé par l’Association algérienne pour la planification familiale (AAPF).

Outre la violence verbale, la rencontre a, entre autres, porté sur la présentation de la femme dans les manuels scolaires, l’image de la femme dans les médias.
La rencontre a été également l’occasion de souligner l’importance de la mise à jour des lois nationales par l’introduction de nouvelles dispositions législatives visant la criminalisation de toutes les formes de violence ciblant les femmes.

Pour l’association, la législation actuelle ne protège pas assez les femmes.

(D. S. symbolise la signature du journaliste …)

Tout le monde a entendu parler des kamikazes ou des « Fous de Dieu » qui gagnent le paradis et « x » vierges ! (X = 70 ?)

Et il est noté dans le Coran qu’on peut utiliser les méthodes ou techniques des mécréants si et seulement si c’est dans l’intention de les utiliser ensuite pour mieux détruire ceux-ci !

Voir aussi par ex., d’après ce qu’il se dit, l’autorisation accordée par Allah à l’Iran à effectuer des recherches nucléaires !

5.B) ENQUETE SUR LA VIOLENCE FAITE AUX FEMMES

Riad Jeudi 10 Novembre 2011

“Frappes ta femme. Si tu ne sais pas pourquoi, elle, elle le sait” ! A voir les résultats de différentes études sur la violence faite aux femmes en Algérie, une conclusion s’impose d’elle-même: les Algériens semblent respecter à la lettre ce proverbe que l’on dit d’origine arabe.

Et les enquêtes sur les violences faites aux femmes battent tous les records.

En voici quelques-unes qui fleurent bon le macho: En Algérie, 7 557 femmes ont été victimes de violences entre le 1er janvier et le 31 octobre 2010, dont 5 486 sont victimes de violences physiques, selon des chiffres fournis par la police. 5 486 sont victimes de violences physiques», a indiqué la commissaire principale, Mme Kheïra Messaoudène, chargée du bureau national de la protection de l’enfance.

La même responsable a précisé que parmi celles-ci «9 ont été victimes d’homicide volontaire».

Cinq femmes parmi ces victimes ont été assassinées par leurs maris.

Amnesty International souligne "l’absence persistante de toute enquête approfondie" sur les allégations de viols ainsi que l’absence de poursuites judiciaires envers les coupables.

Le nombre de femmes enlevées et violées "a fortement diminué" depuis 1999, mais on note en échange un nombre croissant d’attaques telles que "le vol, le racket ou l’extorsion", au cours desquelles des femmes sont victimes de viols ou de sévices sexuels.

Si ce proverbe est peut-être d’origine arabe, ce type de violence n’a pas de nationalité.

En France, l’ancienne secrétaire d'État chargée de la famille et de la solidarité a déclaré qu'en 2008 “157 femmes ont été tuées en 2008 par leur conjoint”.

6) D’autres religions existent mais n’ont pas été citées, faute de connaissances personnelles suffisantes !

7) Etant donné les renseignements obtenus en 2005 de par la grâce de l’évaluation comparative de notre génome et de celui du chimpanzé, il est clair que, objectivement, la différence voisine de 1 % nous situe juste a niveau de l’état du « bonobo boosté » puisque chez l’homo sapiens les influences du sexe sont omniprésentes (V. Freud et la psychanalyse !).

Dans les milieux les plus prestigieux et les plus élevés le phénomène est observable : v. le FMI et la pointure française internationale illustrée par DSK jusqu’au 14 mai 2011 !

Au nom de quoi pourrait-on savoir ce qui se passe après la mort puisque nous ne sommes que des animaux presque stupides (V. Les descriptions précédentes !).

Mais n’est-il pas aussi évident que des choses nous dépassent ; que la vie ne peut être que cyclique ; que ce séjour achevé, d’autres choses nous attendent, ne serait-ce que pour rééquilibrer les injustices et les absurdités qui mènent la Terre ? !

Pourquoi 20 % d’homo sapiens pourraient bénéficier d’environ 80 % des ressources (V. le principe de Pareto) sur Terre sans qu’il n’y ait dans une hypothétique après vie, une sorte de rééquilibrage, sur le modèle des jeux où il y a peu de gagnants, beaucoup de perdants ; où tout revient à l’équilibre après le jeu.

(Ce détail, qui n’intéresse que les matheux, montre aussi qu’un élément vivant dans un espace vectoriel E de dimension « n » ne peut avoir la moindre conscience de ce qui se passe dans un espace F incluant E et de dimension « n+ 1 !

En quelle dimension vivons-nous ? ! ! !

Avec quelle légitimité les rationalistes peuvent-ils penser que le paradis terrestre peut être atteint un jour ? !

Adopter cette position, n’est-ce pas se renier ?

Et pourtant la plupart de ceux-ci ne se croient-ils pas, en toute inconscience, les « chefs-d’œuvre de l’Univers ? !

Et par la même occasion, ne rejettent-ils pas les lois de Darwin ? ! )

8) Si des thèmes fondamentaux ont été abordés, quelques autres ne doivent pas être oubliés.

-Le problème de la mort dans la « dignité » est bloqué par les catholiques de droite ou de gauche en France. Les responsables sont tous « cathos » ou ont été scolarisés dans des écoles confessionnelles et ont été conditionnés ! Le PS a juste proposé un débat au Parlement parce qu’il savait que M. Fillon (Le 1^er ministre) s’y opposerait ! ! !

A décharge, la « dignité humaine » n’est pour l’instant qu’une expression puisque nous ne sommes que des homo sapiens !

-Seulement dans l’Ère prochaine « l’homme vrai » aura le droit de disposer de la durée de son séjour terrestre selon ses désirs ! Le critère « Qualité » aura supplanté celui de la « quantité » !

Si cette suite n’est pas pour demain, il n’empêche que le titre d’un livre de J.-F. Kahn « Tout change parce que rien ne change » est très réaliste. Au vu de la dégradation de l’environnement, la nécessité d’un bouleversement du modus vivendi apparaît t. p. indispensable à court terme ! Avant que la Terre soit inhabitable !

Un retour aux mathématiques est encore possible dans ce cadre prévisionnel !

Des chercheurs réputés (L. Nottale, J. Chaline, P. Grou) viennent de découvrir que des lois " d'échelle " universelles gouvernent peut-être l'évolution de la vie, de l'économie ou du Cosmos. L. Nottale est un spécialiste des fractales et directeur de recherches au CNRS, J. Chaline est directeur de recherc

PENSEE DU JOUR : Largent est un boulet

2011-12-03T15:00:00+01:00

L’Humanité ne pourra jamais affronter les défis à venir avec le boulet de Largent au pied.

Largent (dans toutes ses acceptions) est la cause directe ou indirecte de la plupart des problèmes et empêche de les résoudre faute de moyens (financiers).

Les menhirs de glace – Kim Stanley Robinson

2011-12-01T14:24:16+01:00

XXIIIème siècle, Mars, une révolution éclate contre le comité, instance dirigeante suprême plutôt portée sur l’autoritarisme. Au même moment quelque part dans l’espace, l’expédition davydov profite de cette diversion pour mettre à exécution un plan fou minutieusement préparé : tenter la grande aventure, partir explorer l’espace à l’aide de vaisseaux minéraliers volés et modifiés. 3 siècles plus tard, la révolte martienne a été écrasée et sa mémoire est victime d’un mensonge d’état. Et si la Sédition n’était pas ce qu’en dit le comité ? Et si la version officielle trahissait la vérité ? C’est ce que cherche à démontrer le professeur Hjalmar Nederland en fouillant les ruines de New Houston, dernier bastion des insurgés. Au même moment, un monument mégalithique constitué de blocs de glace est découvert sur Pluton : Icehenge. A-t-il quelque chose à voir avec la Sédition comme le pense le professeur Nederland ? Ou relève-t-il d’une incroyable mystification comme tente de le prouver plus d’un siècle après l’obstiné Edmond Doya ?

Cette intrigue pluriséculaire est bâtie sur un postulat, celui d’une humanité qui a repoussé les limites de l’âge et qui tutoie plutôt facilement le millénaire sans que la mémoire n’ait pu suivre. La Mémoire, l’Histoire, l’oubli écrivait Paul Ricoeur en 2003, c’est le trio au centre du livre de Kim Stanley Robinson. Dans la mesure où la mémoire n’est que d’une centaine d’années sur une durée de vie de 1000 ans, qu’une grande partie de l’existence des hommes tombe dans l’oubli, l’histoire, les activités humaines prennent un sens différent. C’est ce à quoi sont confrontés les personnages du livre de Kim Stanley Robinson. La question n’est pas anodine : que valent nos liens de parenté, l’amour, l’engagement, l’action sur une telle durée de vie ? Surtout si nous sommes condamnés à l’oubli ?

C’est une question que Kim Stanley Robinson traite en filigrane – seulement - à travers les journaux des trois personnages : Emma Weil - qui a participé aux évènements de la Sédition, Hjalmar Nederland et Edmond Doya. Il ne lui donne malheureusement pas assez de force, préférant surtout insister sur la manipulation politique et historique autour de la révolution martienne et d’Icehenge. Qui a construit ce monument ? Quand ? Pourquoi ? C’est un choix regrettable au vu de la longueur du roman et malgré les interrogations face auxquelles se retrouvent ses personnages sur l’objectivité, le sens de l’histoire, ses trous béants, ses vérités révisables, sa manipulation par le politique etc. devant le mystère d’Icehenge

Si la construction romanesque est plutôt habile, difficile de ne pas trouver que Kim Stanley Robinson est parfois ennuyeux à force de longueurs, de passages pas forcément inintéressants mais trop étirés, d’un jargon pas tant abscons – encore que - qu’omniprésent. L’intérêt du livre est diminué, noyé malgré des personnages forts et des problématiques passionantes. Le roman finit par tourner comme un derviche autour de quelques éléments et par décevoir ou fatiguer le lecteur. Kim Stanley Robinson est passé à côté d’un roman plus fort et plus riche.

Très moyen.

Artists for a cause… les artistes causent…

2011-11-25T22:07:37+01:00

« Recyclage, préservation de l’environnement, reboisement, réagissons, pour nos enfants… » Ce ne sont que quelques mots parmi les messages qui ont été communiqués en image, en son, en vibration et en émotion par « Artists for a cause ». Plus qu’un collectif, c’est une succession d’idées, c’est un concept, c’est une conviction.

Dans une pénombre et un silence très éloquent, les mots d’un slam retentissent dans une salle, aussi attentive qu’une classe devant son professeur. Des mots qui tissent un fil d’idées, des idées qui traduisent des sentiments, des sentiments qui mènent à une conviction, et une conviction qui apporte des actions. Puis… au loin et en sourdine, s’introduit comme un simple bruit, les premières notes d’un morceau qui nous transportent comme sur un nid d’eau vers la profondeur d’une mélodie. Tantôt enjouée, tantôt énergique, tantôt rythmée, tantôt nostalgique. Une harmonie de son et de couleurs, ornée d’une chorégraphie, certes simple mais accessible. Et en fond de scène, des images, mais aussi des appels à réaction. En fond sonores, des mots murmurés tels des messages subliminaux, comme pour toucher les plus profonds de nous. Et c’est ainsi que se sont enchainés les morceaux, les compositions musicales et les chorégraphies, appuyées par des visuels et parfois traduits par les mots… « Artist for a cause » pendant près d’une heure, les artistes se sont exprimés à travers leurs meilleures armes, la passion.

De bonnes idées… à améliorer.

Mettre sur une même scène des disciplines qui semblent être totalement incompatible, ce n’est guère une folie. La preuve a été cette première performance présentée à un large public. Quand c’est bien travaillé, l’harmonie peut tout à fait prendre la place dans ce patchwork presque inédit. Le concept est audacieux, la volonté est là, mais le travail est à renforcer. A voir les personnes sur scènes, l’on peut reconnaitre des têtes qui ont déjà très souvent travaillées ensemble, mais au-delà de cette amitié doit s’immiscer une détermination d’être au top de la performance. Si parfois la musique connait une certaine… « décadence », cela se fait excuser par un sourire et un petit clin d’œil assez complice. Si les danseuses sont certes bien sympathiques, la mollesse de leurs gestes laissent paraître un certain « laisser aller » et parfois aussi l’absence de synchronisation trahissent leur manque de pratique ? Ou de concentration ?

Ceci étant, le projet est louable « notre objectif est de pouvoir apporter à travers nos arts, ce changement social, bien que plein de choses aujourd’hui s’envolent et se perdent, d’autres se créent aussi, il est temps aujourd’hui de créer pour pouvoir préserver le peu qui reste sur la planète » confie Dadee, un des performeurs dans ce projet. « Artist for a cause » a fait un premier pas dans ce sens et espère que l’initiative se perpétue. Grâce au vécu de chacun, aux expériences des uns et des autres, tout ceci peut et doit devenir la force de tous afin de faire de ce monde, un monde nouveau, un monde meilleur.

D’un œil assez triste pourtant, force est de remarquer que le public reste assez réticent face à ce genre de représentation, ou alors s’agit-il là carrément et tout simplement d’un manque de conviction pour les causes qui y sont défendues ?! Matière à réflexions…

Gare aux cyborgs

2011-11-14T09:00:00+01:00

GARE AUX CYBORGS.doc

Vision du futur ?

2011-11-05T04:05:00+01:00

Investissements chinois en Europe : un défi politique

2011-11-01T17:59:00+01:00

par Françoise Lemoine [31-10-2011]

Encore mal connus et opaques, les flux d’investissement chinois vers l’Europe se sont considérablement développés au cours des trois dernières années. Contrairement à l’image de cheval de Troie qu’ils évoquent, le problème qu’ils posent n’est pas celui d’une prise de contrôle du continent par la Chine, mais un défi de coordination pour les partenaires européens.

L'article (Nde = excellent et documenté) en entier : Investissement chinois en europe idées.fr.pdf

27 octobre - Passé Présent Futur

2011-10-27T07:42:00+02:00

Petite séance de révisions de vacances durant le dîner ...

"TiBiscuit, dis moi une phrase au futur"
"Le futur, c'est quoi déjà? C'est comme le collège et l'université ?"
(sourires)
"Oui"
"Alors... demain, ma dent va peut-être tomber"
"Tu aurais plutôt du dire : "Demain, ma dent tombera peut-être". Le verbe est vraiment au futur dans ma phrase. Allez, maintenant, une phrase au passé!"
"Le passé, c'était à l'époque, c'est ça !?"

Dans la tête d'Harold #3. La presse et le Neutrino.

2011-10-09T11:28:29+02:00

Depuis que le CERN a publié le résultat d'une expérience nous informant que des chercheurs auraient découvert une particule au non de neutrino capable de dépasser la vitesse de la lumière, la communauté scientifique est en ébullition. Si cette information se confirme, c'est une partie du modèle standard de la physique qui s'écroule. C'est la fin d'E=mc2. En résumé, nous percevions une information, un évènement, une réaction avant qu'elle soit émise. Je me demande avec un peu d'ironie si la presse n'aurait pas ce phantasme de croire qu'elle pourrait nous annoncer un évènement avant qu'elle se produise.

A en juger les couvertures des quotidiens comme Le Point, Marianne et le nouvel Observateur, L'Est-Eclair, Le Figaro, L'Union/L'Ardennais, Le Républicain lorrain, La Charente libre, Le Télégramme… les journalistes nous annoncent la fin politique de Sarkozy avant le début de la campagne présidentielle et par défaut avant le résultat de ses élections. Mon sujet ne s'orientera pas sur un sujet politique mais, sur les relations complexes entre les médias et les citoyens. Il suffit de se remémorer l'affaire de Dominique Strauss-Kahn accusé par une femme de chambre de tentative de viol.

Au début, la presse française avait tendance à le considérer commune une victime, au contraire de la presse américaine, au nom d'un complot politique agrémenté d'un discours patriotique puisque qu''il était le seul économiste compétent, d'après eux, pour sauver la France, la Grèce, l'Europe et voir peut-être le monde de la crise de la dette financière. Depuis, il a eu le droit à toutes les rumeurs, avec ces coups médiatiques, ces revirements multiples jusqu'à cette interview dont on ne sera rien sur les véritables circonstances de cette affaire excepté des soupçons. Est-ce que les médias ont-ils voulu rendre compte la désillusion, l'étonnement, la stupéfaction des français ou reflètent-ils la frustration du milieu journalistique qui attendait avec impatience la candidature hypothétique de Dominique Strauss-Kahn à l'élection présidentielle. Ségolène ROYALE en 2006 pendant la primaire socialiste avait une bulle médiatique, maintenant c’est au tour de François Hollande, les journalistes veulent-ils nous influencer sur le prochain candidat ou reflètent-ils simplement l’opinion publique ?

Passé, présent,futur.

2011-09-26T00:49:00+02:00

Le site Stocklogos s'est amusé à illustrer le potentiel des logos dans le futur. Un shéma assez surprenant en connaissance du monde économique qui entoure les marques. Une belle surprise très créative.

Et voilà pourquoi votre fille est muette… (4)

2011-08-25T11:36:00+02:00

Mais tout, c'est trop, bien entendu. Pas de présent, puisque tous les styles, modes, systèmes de pensée coexistent, mais aussi trop de présent. Trop d'informations. Trop de faits. Trop de possibles. Trop d'options. À la fois, le CD, le CDV, la vidéocassette, le DAT, le CD enregistrable. Combien de marques de magnétoscope ? Combien de stations de radio, de chaînes de TV, combien de films, de livres, de pièces de théâtre ? Il semblerait que grâce aux médias le présent soit plus épais qu'autrefois. Tout existe — et son contraire : les déchaînements de violence et le retour aux philosophies orientales, la construction de l'Europe et la guerre en Yougoslavie, le Macintosh et l'analphabétisme. Tout est ici et maintenant. Le grand arbre du présent a ses racines dans le passé, il pousse de multiples branches dans le futur. Les problèmes qui nous préoccupent sont à peu de choses près les mêmes qu'il y a vingt ou trente ans. Ils ne trouveront leur solution dans l'éventail des possibles que bien après que nous aurons franchi la porte du millénaire. En attendant, il nous faut vivre dans ce présent obèse qui est le nôtre, ce passé/présent/futur tellement plein de possibles qu'il ne sait où donner de la tête et des yeux.

Autrefois, les choses étaient simples. On pouvait aisément identifier les problèmes présents, et en imaginer les conséquences dans le futur. Aujourd'hui, tout est complexe, et les possibles sont partout. C'est le Sida, dont la menace s'étend sur tout le début du nouveau millénaire, c'est le sort de l'Europe, toujours en gestation après deux guerres et la chute d'un mur que personne n'avait prévue — c'est la faim dans le monde… La liste est sans fin. Tout est possible. Aujourd'hui tout est là, et tout se prolonge dans un futur qui existe, mais que nous sommes incapables de voir (11).

Nous nous trouvons donc face à un paradoxe. Si nous vivons dans l'ère du possible, du virtuel, du simulé, alors la science-fiction, parce qu'elle crée des modèles conceptuels ou des modélisations sur le mode littéraire est la seule littérature capable de rendre compte de cet état de la réalité. Pourtant, aujourd'hui, elle ne le fait pas, ou elle le fait mal. Mais cela ne veut pas dire que la science-fiction soit en train d'agoniser : elle est momentanément aveuglée par la multiplication des possibles, par l'abondance des données ; c'est un phénomène de saturation, une transition. Pas une fin.

La solution est simple : il faut inventer les futurs de maintenant, cesser de réécrire les futurs d'hier. Mais une société éclatée, qui ne se voit pas au présent, qui ne sait pas qui elle est, qui ne sait pas ou ne peut pas s'inventer une identité, un projet global, un Zeitgeist, ne peut se projeter dans le futur.

Si nous sommes aveugles sur nous-mêmes, prisonniers d'une énorme bulle de présent que nous ne comprenons même pas, nous ne pouvons qu'être aveugles sur l'avenir. Aveugles, muets, et sourds aux voix de ceux qui croient qu'il y a encore un futur.

Mais rien n'est perdu : si nous ne sommes pas capables de réinventer la science-fiction, nous inventerons autre chose. Et cet autre chose correspondra tout de même à l'idée que les ex-lecteurs de l'ex-science-fiction se feront de la Modernité.

Car rien ne sert de se mettre la tête dans un sac rempli de princesses, de dragons et de licornes : il faut être moderne, résolument.

Sylvie Denis

(11) Ce phénomène a été décrit, de façon légèrement différente, aux États-Unis. Dans l'éditorial du numéro de printemps 1990 de Science Fiction Review, Elton Elliott reproche aux auteurs américains de ne pas assez s'intéresser aux technosciences d'aujourd'hui et, par conséquent, de "régurgiter les idées conçues et réalisées par la science-fiction des années 40 et 50". Il considère que les développements et les transformations apportées par les technosciences sont tels que les écrivains sont tout simplement incapables de concevoir des sociétés trop complexes et trop différentes de la nôtre. Il rappelle d'ailleurs que le problème avait déjà été soulevé par Vernor Vinge dans un article publié dans Omni en 1980, article dans lequel celui-ci expliquait qu'il existerait un "horizon événementiel de l'incompréhension", c'est à dire une "singularité historique" et qu'une fois l'humanité l'avait dépassée, elle nous devenait presque totalement étrangère et incompréhensible. Or comment écrire sur ce qu'on n'est pas capable de concevoir ?

Troisième partie

Et voilà pourquoi votre fille est muette… (3)

2011-08-24T10:56:07+02:00

Je vous demande maintenant de chercher une forme d'expression qui, sur le mode littéraire, répond à la nécessité d'envisager des possibles, qui s'adapte aux métamorphoses de la connaissance, permet à l'individu d'essayer des théories sans obligatoirement y adhérer, qui crée, à partir d'un certain nombre d'hypothèses, un modèle, une simulation (politique, sociale, économique, écologique) sur le mode littéraire et sensitif ?

Il s'ait, bien sûr, de la SF. Ce n'est pas la science-fiction qui n'est pas en phase avec notre société. C'est notre société qui est aveugle à la science-fiction.

Il est vrai que l'utilisation de souris et d'icônes, notamment dans les jeux vidéo, tendent à nous faire utiliser nos sens, plutôt qu'une soi-disant "intelligence pure" (8). Mais là encore, le problème est mal posé : ordinateurs et hypertextes sont de formidables outils éducatifs. On sait qu'un enfant retient beaucoup mieux ce qu'il a cherché et trouvé lui-même — par exemple, à l'aide d'un hypertexte. On sait également qu'il retiendra mieux ce qu'il aura associé à autre chose — par exemple une émotion.

La synesthésie gutenbergienne n'est donc pas une malédiction. En quoi serait-elle l'apanage du mode tribal ? Il serait inexact de croire que seules les sociétés orales/tribales produisent de la musique, du théâtre, de la peinture, de la danse, ou de la fiction. Inexact et absurde.

Un roman de science-fiction, même s'il cherche à "spéculer en perspective temporelle", reste avant tout un roman, donc une entreprise tout aussi synesthésique (sinon plus ! voir Bester) qu'un roman de fantasy.

Il n'en reste pas moins vrai que "la mise en perspective temporelle" est primordiale en SF. Un roman de science-fiction établit pour le lecteur une relation complexe entre passé, présent et avenir. On pourrait la représenter ainsi :

passé —> présent —> avenir

Un roman de littérature générale effectue l'opération suivante :

passé <—> présent

Tandis qu'un roman de fantasy (et un bon nombre de space operas et autres futurs lointains) fonctionne de cette façon :

(passé <—> présent) <—> ailleurs

Pourquoi, mais pourquoi donc nos contemporains se détournent-ils de plus en plus du schéma numéro un — celui de la vraie science-fiction — au bénéfice du schéma numéro trois (ou deux) ?

D'abord, et tout simplement, parce que la science-fiction a gagé la bataille. De la science-fiction, il y en a partout : dans votre télé, au cinéma, dans votre four à micro-ondes. Que vous sachiez ou non d'où viennent les objets de votre vie quotidienne — j'entends par là : quel état d'esprit, quelle conception du monde les a engendrés — il ne faut pas vous leurrer : ils sont nés des rêves technologiques des écrivains de SF, relayés par les techniciens, les ingénieurs et les savants qui les avaient rencontrés dans leurs œuvres (9). Alors, pourquoi désirer, littéralement, ce que l'on possède déjà ? Pourquoi s'offrir, l'espace de quelques pages, ce que l'on trouve aussi bien dans sa cuisine qu'au cinéma ? Quant au reste — l'espace, les petits hommes verts — il devient de plus en plus évident que cela intéresse de moins en moins de monde : il y a bien assez de problèmes sur Terre.

Cependant, même si cela peut paraître paradoxal, nos contemporains, tout en jouissant d'un grand nombre des avantages de la modernité, ne peuvent pas — ou ne veulent pas — voir dans quel type de société ils vivent. Lorsqu'ils sont français, ils ne veulent surtout pas l'identifier à une forme littéraire dont ils nient l'existence depuis plusieurs dizaines d'années. Ils acceptent le micro-ondes mais boudent le minitel. Ils acceptent le lecrteur CD mais croient encore qu'il faut savoir "programmer" pour utiliser un logiciel de traitement de texte. Ils ingurgitent quantité de produits nouveaux mais ignorent tout des biotechnologies qui les produisent. En France, le retard du câble, la lenteur à créer et à rendre aisément disponibles des programmes conçus pour des publics ciblés reflète le refus d'une partie de l'intelligentsia médiatico-culturelle de reconnaître que la société française est en train de se diviser, de s'atomiser, de se ghettoïser. Bref, que leur public n'est plus monochrome et monolithique, mais au contraire polychrome, varié, intelligent, et donc indifférent à la soupe sans saveur et sans identité qu'on prétend lui servir. L'attitude de l'éducation nationale à l'égard de l'ordinateur mériterait à elle seule un volume, que d'autres que moi se chargeront d'écrire un jour…

Ainsi, nos contemporains ne savent pas à quelle époque ils vivent. Dans leur grande majorité, ils refusent d'admettre que ce qui fait leur quotidien est en grande partie né de la vision collective de la science-fiction d'hier. En fait, c'est avec le présent que nous avons un problème.

Il n'y a plus de présent. Tout est simultané. Tout est possible. Tout coexiste. Grâce aux films, aux livres, aux documents, aux expositions, aux jeux, on peut, ou on croit pouvoir vivre toutes les époques, tous les styles. Même la mode n'impose plus rien. D'où le phénomène du "revival", le recyclage et la recombinaison de tout ce qui existe : de la musique au mobilier en passant par la philosophie. Tout est disponible. Tout est ludique. Tout peut être choisi/utilisé/transformé. Qu'il s'agisse de vêtements ou de style de vie, tout le monde peut, sans que personne y trouve à redire, choisir la niche éco-sociale qui lui convienne (10).

Sylvie Denis

(9) Les témoignages des cadres de la Nasa tendent à prouver que nombre d'entre eux ont choisi leur profession parce qu'ils avaient lu, enfants, de la science-fiction. (Voir les témoignages des mêmes lors de la mort d'Heinlein.)

(10) Cette description correspond à ce que J.-P. April, dans son article paru dans le numéro de septembre 1992 de NLM, "Post-science-fiction. Du post-modernisme dans la science-fiction québecoise des années 80", appelle l'état "post-moderne" (c'est à dire flou, détaché, ironique, référentiel) de la société. La post-modernité n'a, à mon goût, produit que fort peu de textes vraiment intéressants. Elle ne sauvera pas plus la science-fiction qu'elle n'a sauvé la littérature générale : une littérature qui ne se nourrit plus que d'elle-même ou de sa propre critique est une littérature agonisante. L'écrivain est celui qui regarde le monde, pas celui qui place deux miroirs l'un en face de l'autre pour en admirer les effets.

Deuxième partie / Quatrième partie

Et voilà pourquoi votre fille est muette… (2)

2011-08-23T10:56:53+02:00

Nous ne sommes pas en train de redevenir une société tribale. La sur-stimulation sensorielle que nous connaissons ne suffit pas à nous faire revenir en arrière : pour nous, il y a toujours un passé, un présent, et surtout un futur.

L'apparition de l'informatique a fait entrer l'écrit dans un "âge nouveau" Non, pas dans une trappe, un trou noir ou une poubelle : j'ai bien écrit un "âge nouveau". J'entends par là une nouvelle conception du texte, de l'information (quelle que soit la forme qu'elle prenne : cartes, tableaux, graphes, sons, animations, etc.), une nouvelle façon de l'aborder, et surtout un nouveau type de lecture — et de lecteur.

Il faudrait ici que je fasse une longue (et probablement maladroite) description de ce qu'est un hypertexte, je préfère laisser parler plus compétent que moi :

"Techniquement, un hypertexte est un ensemble de nœuds connectés par des liens. Les nœuds peuvent être des mots, des pages, des images, des graphiques ou des parties de graphiques, des séquences sonores, des documents complexes qui peuvent être des hypertextes eux-mêmes. Les items d'informations ne sont pas reliés linéairement, comme sur une corde à nœuds, mais chacun d'eux, ou la plupart, étendent leurs bras en étoiles, sur un mode réticulaire. Naviguer dans un hypertexte, c'est donc dessiner un parcours dans un réseau qui peut être aussi compliqué que possible. Car chaque nœud peut contenir à son tour un réseau.

"Fonctionnellement, un hypertexte est un environnement logiciel pour l'organisation de connaissances et de données, l'acquisition d'information et la communication." (4)

Des logiciels d'hypertextes tournent dans des universités américaines ainsi que dans de grandes entreprises. Certains logiciels permettent à leurs qcuéreurs de créer des bases de données d'accès "associatif très immédiat, intuitif, et combinant le son, l'image et le texte." (5)

Nous voilà en pleine sphère synesthésique macluhanienne. Mais nous n'assistons pas pour autant à la disparition de l'écrit. Bien au conraire : il s'agit là de la naissance d'un nouveau rapport avec le texte. L'informatique transforme ou amplifie des pratiques déjà existantes, telles que le feuilletage ou la lecture en diagonale. Le texte conservé sur du support électromagnétique permet :

"le survol du contenu, l'accès non linéaire et sélectif au texte, la segmenation du savoir en modules, les branchements multiples sur une foule d'autres livres grâc aux notes de bas de page et aux bibliographies". (6)

Nous sommes donc loin d'assister à la mort de la galaxie Gutenberg. Il s'agit plutôt de son passage à un plan différent, que j'ose appeler supérieur. Nous voyons arriver de nouveaux rapports à l'écriture, au jeu, à la connaissance, à l'apprentissage, à la temporalité.

"Dans la civilisation de l'écriture, le texte, le livre, la théorie restaient, à l'horizon de la connaissance, des pôles d'identification possibles. Derrière l'activité critique, il y avait encore une stabilité, une unicité possible de la théorie vraie, de la bonne explication. Aujourd'hui, il devient de plus en plus difficile pour un sujet d'envisager son identification, même partielle, à une théorie. Les explications systématiques et les textes classiques où elles s'incarnentparaissent désormais trop fixes dans une écologie cognitive où la connaissance est métamorphose permanente. Les théories, avec leur norme de vérité et l'activité critique qui les accompagne, cèdent du terrain aux modèles, avec leur norme d'efficience et le jugement d'à-propos qui préside à leur évaluation." (7)

Sylvie Denis

(4) Pierre Lévy, Les technologies de l'intelligence, La Découverte, p. 38.

(5) Idem, p. 38.

(6) Idem, p. 39.

(7) Idem, p. 136.

Première partie / Troisième partie

Et voilà pourquoi votre fille est muette… (1)

2011-08-22T11:45:00+02:00

Dans cet article, paru dans KBN n° 5 en octobre 1992, Sylvie Denis esquisse quelques-unes des pistes qui la mèneront à son essai "Cyberspace ou l'envers des choses" et à la théorie de la Bulle de présent, exposée dans son analyse des Racines du mal de Maurice G. Dantec, trois articles que l'on pourrait être tenté de regrouper sous un titre dans le genre "Science-fiction et modernité".

Parodies et "méta-science-fiction" paraissent bel et bien envahir le genre — dans un essai précédemment publié par KBN (1), Jean-Pierre Lion cite à l'appui de cette affirmation les pastiches parus récemment dans la collection "Anticipation" ; on pourrait également mentionner l'énervant Hypérion, dont la principale — voire l'unique — qualité est d'être un dictionnaire des meilleures idées du genre. Je nuancerai toutefois le discours de Jean-Pierre Lion en précisant que lorsque l'on annonce l'agonie du genre SF, il est prudent de préciser : en France ! On sait que tout n'est pas traduit — beaucoup s'en faut — et que la prolifération de trilogies à licornes ou l'exploitation des shared-worlds (basés sur des idées trouvées il y a quarante ans !) ne doit pas faire oublier les quelques romans "lisibles" qui paraissent dans les pays anglo-saxons, et, surtout, une profusion de nouvelles et de novelettes de qualité. Les plus intéressantes, à mon goût, paraissent le plus souvent dans des supports anglais plutôt qu'américains — je pense bien entendu à l'excellent mensuel Interzone.

Quand je parle de textes lisibles, je pense à des textes fondés non pas sur les thèmes que la SF a inventés pendant les vingt premières années de sa jeunesse, mais sur une vision du futur basée sur ce que nous connaissons de notre présent. J'avais utilisé cet argument pour défendre les cyberpunks, accusés à l'époque de superficialité pour la simple raison qu'ils basaient une partie de leur univers sur le design des années 80 et non sur l'esthétique de romans écrits trente ou quarante ans plus tôt. La belle affaire ! L'obsolescence n'est-elle pas le sort ultime de toute œuvre humaine ?

Selon le mot de Rimbaud, pour créer, il faut être moderne, résolument.

On aura compris que je ne pense pas que la SF agonise. Encore moins qu'elle soit morte. La science-fiction est née, elle a connu une petite enfance, une enfance et une adolescence que nous avons tous prise pour un âge d'or. Maintenant la science-fiction est adulte : qu'elle prospère ou périsse dépendant uniquement de ce que nous en ferons.

Dans le cadre de sa démonstration — l'agonie de la SF — Jean-Pierre Lion décrit ce qu'il pense être l'état actuel de notre société. État avec lequel la science-fiction ne serait pas "en phase", ce qui entraînerait son "déclin". Je ne partage pas cette conception de notre société. Il est vrai que l'invention de l'écriture, puis de l'imprimerie, ont fait passer les sociétés occidentales du stade tribal et oral au stade moderne : celui de l'imprimé, puis des médias élecronqiues et informatiques. Il est vrai que pour les sociétés tribales le temps est circulaire. Ce type de société ne se transformant que peu ou pas, on y considère que "ce qui a été sera". En d'autres termes : passé, présent et futur se ressemblent, et ne peuvent que continuer à se ressembler. Dans ces sociétés, les connaissances, les traditions, les lois sont transmises suivant le mode oral — qui privilégie la mémoire, la répétition identique d'une information liée de façon très intime à celui qui la possède.

Écriture et imprimerie ont dissocié connaissance et parole, information et support. D'autres facteurs — le christianisme étant un des plus importants (3) — ont contribué à rendre linéaire notre perception du temps. Le progrès scientifique et technique en transformant les sociétés occidentales à une vitesse qu'aucune autre société n'avait connue dans l'histoire de l'homme, a contribué à valoriser les notions de "changement", de "progrès", aux dépens de celles de "stabilité", de "non-changement", de "tradition". La science-fiction est une réponse, sous forme littéraire, à ce changement.

Depuis une trentaine d'années il semble que nous soyons entrés dans une nouvelle phase. Je ne crois pas que nous soyons pour autant en train de redevenir une société tribale, même si ornée de l'adjectif techno.

Notre conception du temps est toujours linéaire. Cela ne veut pas dire qu'il ne subsiste pas des traces du stade tribal/oral dans nos sociétés : nous connaissons et pratiquons l'écriture, mais un certain nombre de connaissances ou de pratiques nous sont encore transmises oralement. De la même façon, il est vrai de dire que le développement de la sphère médiatico-informatique a transformé, est encore en train de transformer notre rapport à l'imprimé ; mais cela ne veut pas dire que le langage et l'écrit, c'est à dire l'encodage d'informations dans des mots, conservés sur du papier ou sur un support électronique ne se pratique plus, ou qu'il soit sur le point de disparaître. Il faudrait cesser de penser en termes de oui/non : si cela apparaît, alors cela doit disparaître. Une société n'est pas un bloc monolithique : comme le sous-sol de la planète, elle est faite de strates "économico-psycho-techno-sociales". On peut envisager une pluralité des messages et des médiums, des signifiants et des signifiés.

Sylvie Denis

(1) J.P. Lion, "La Science-fiction sans futur", in KBN 4, mai 1992.

(2) Voir les romans de Karel Dekk ou Red Deff. On remarquera que ces parodies paraissent sous des pseudonymes. Karel Dekk, par exemple, est à la fois le personnage principal du roman où il apparaît et le pseudonyme d'n auteur qui a déjà publié au Fleuve en utilisant le même procédé mais dont on n'a — sauf erreur de ma part — jamais encore rien lu qui soit signé de son vrai nom. On assiste là à un bien curieux phénomène : la création, puis la dilatation d'un espace de fabulation dont on ne sait jusqu'où il ira…

(3) Voir Daniel Boorstin : Les Découvreurs, Laffont. La première partie sur ls conceptions cycliques du temps et leur évolution ; les pages 561 & 562 sur la "cassure" provoquée par le christianisme. Selon l'auteur, la naissance du Christ, sa vie et sa mort telles qu'eles sont décrites par les Évangiles sont le moyen "grâce auquel les chrétiens échappent aux cycles", et font entrer l'Occident dans un temps linéaire et historique. Inutile de souligner à quel point science-fiction et histoire sont liées : la science-fiction tente de décrire l'histoire de l'homme dans l'univers. Elle croit que l'histoire a un but : le futur, et un moteur : la science, au service de l'humanité.

Deuxième partie

Changement de temps

2011-08-19T00:00:00+02:00

En ce temps-là, il se tenait comme un type qui avait trois ou quatre coups d’avance dans différentes parties qu’étrangement il ne jouait pas et selon des probabilités de plus en plus grandes, ne jouerait jamais. La suite, bien sûr, devait le détromper, et puis lui donner tort.

Et il erra.

Futurologie, utopie, catastrophisme...

2011-08-15T10:39:00+02:00

Nous reproduisons ci-dessous un très bon texte de François-Bernard Huygue, cueilli sur son site huyghe.fr et consacré aux évolutions du discours sur le futur...

Futurologie, utopie, catastrophisme..

Que toute stratégie suppose une part d’anticipation, c’est une évidence : elle requiert la capacité de prédire à la fois les conséquences de ses propres actions, celles d’un adversaire qui cherche à les prévoir et à les contrarier, et la façon dont ces deux forces rétroagissent dans un environnement lui-même changeant. Mais tout prévision de ce type s’interpréter par rapport aux croyances d’une époque relatives à l’avenir en général et à sa connaissance. C’est ce que l’on pourrait nommer la doxa ou l’idéologie du futur attendu : tout un ensemble de préconceptions relatives aux grandes tendances technologiques, culturelles, économiques… Plus la confiance qu’accorde l’esprit du temps aux diverses formes de calcul et d’évaluation du probable.

Et en ce domaine, le ciel des idées est particulièrement encombré. Car l’impératif postmoderne de l’instantanéité fait bon ménage avec le fantasme de la prédictibilité. Ni les échecs des philosophies de l’Histoire, ni ceux des prévisionnistes n’ont découragé les prophètes.

Version rose : un sens de l’histoire déterminé par la technologie. À l’extrême, les futurologues deviennent « futurocrates », et l’anticipation se conjugue à l’impératif : est juste, bon et nécessaire ce qui contribue à l’avènement du monde promis. Sous son apparent désordre, l’innovation perpétuelle suit une direction. Seuls la distinguent déjà les esprits les plus éclairés.

Version grise : les citoyens exigent de la techno-science qu’elle les garantisse des risques qu’elle provoque. Ils veulent une assurance contre l’aléa du changement, une garantie contre les conséquences de l’invention. Ils réclament du durable, du contrôlable, du traçable, du vérifiable. Ainsi, le principe de précaution entraîne une futurologie de la peur et une anticipation du remords. Écoutons les prophètes de malheur : la raison du pire est toujours la meilleure.

Cette obsession de l’avenir calculé a aussi un passé. Dans les deux cas, il faut remonter à plus de trente ans en arrière pour comprendre pourquoi la vieille plaisanterie qui veut que la prédiction soit aléatoire, surtout quand il s’agit de l’avenir, nous laisse si froids. Et pourquoi plus ça change, plus ça prédit.

Sens unique

Bien sûr, la croyance au Progrès comme direction suivie par l’humanité, est bien plus ancienne. Bien sûr, ses frères jumeaux le décadentisme, le catastrophisme et le tout-fout-le-campisme ne sont pas moins anciens. Bien sûr, dès la seconde moitié du XIX° siècle toute une littérature d’utopie ou d’anticipation décrit en ses détails le monde qui vient et ses drôles de machine. Les visions d’un Jules Verne, d’un H.G. Wells ou d’un Robida y côtoient les pronostics d’un Edward Bellamy ou d’un Giffard, moins illustres (1). Dans ce joyeux bric-à-brac le "téléphonoscope" voisine les bicyclettes volantes à hélices.

Mais il faut attendre l’après-guerre pour que la prévision se veuille scientifique et systématique... La prospective monte avec les courbes de P.N.B. des trente glorieuses. Et la futurologie devient valeur politique : elle devient la pierre de touche des décisions justes et des stratégies efficaces.

De ce point de vue, le rappel des travaux des innombrables commissions "de l’an 2000” ne le dispute en humour involontaire qu’à la relecture des Gosplans. En mettant bout à bout quelques anticipations savantes, cela donnerait : 1946 : le spectateur se lasse de la télévision. 1961 : régression du marché informatique. 1967 : un aspirateur atomique dans chaque foyer. 1969 : le bulletin météo est exact à 100% et le climat bientôt contrôlé. 1973 : alimentation synthétique, voitures non polluantes et chute du cours du pétrole. 1980 : les U.S.A. fonctionnant à 100 % à l'énergie solaire. 1990 : fin du chômage grâce à l'ordinateur. 1993 : épuisement du plomb, du fer ou de l'aluminium, du pétrole. 2000 : la Terre peut faire vivre 20 milliards d'hommes avec un revenu cinq fois supérieur à celui d'un Américain des années (2)

Dans un grand bêtisier de ce genre, tel essai sur l’effondrement du capitalisme voisinerait avec telle analyse sur l’inévitable conflit sino-soviétique ou sur la finlandisation de l’Europe. Les travaux des commissions du Plan français des années soixante qui n’ont vu venir ni Mai 68, ni la crise du pétrole ni la montée du chômage répondraient à ceux des futurologues américains qui annonçaient pour des dates aujourd’hui révolues la généralisation des machines à traduire et enseigner. On pourrait encore juxtaposer tel tableau de la maison de l’an 2000 - une ménagère entourée d’hologrammes et d’ordinateurs cuistots - et telle description d’un monde retournant aux éoliennes et à la propulsion hippomobile. En effet, les prédictions pessimistes ne seraient pas en reste : la coïncidence tragique de la surpopulation, coïncidant avec des carences d’énergie et de matières premières plus la pollution devait entraîner la fin prochaine des sociétés développées. La croissance-zéro suscita aussi son lot de fausses prophéties et ses délires chiffrés.
Il y a vingt, trente ans, quarante ans, qui eût osé affirmer : “En l’an 2000, il n’y aura pas d’État universel, nous n’aurons pas colonisé d’autres planètes, ni adopté la croissance-zéro et l’énergie solaire.. Il y aura toujours des guerres d’indépendance et des pauvres, des épidémies incontrôlables et des fanatismes religieux. Nous nous déplacerons dans des voitures à essence et les enfants apprendront encore dans des locaux dénommés écoles.” ? En ce temps-là, les plus timorés croyaient au moins au téléenseignement, aux fusées individuelles, à la mort de l’État ou à l’exploitation des fonds sous-marins. Le réel est un terrible réactionnaire.
Mais prédire, c’est souvent aussi redire : ne pas remettre en cause la permanence de certaines données ou attendre toujours des inventions sans cesse repoussées. Par exemple, imaginer que nous fabriquerions des lunes artificielles mais pas que le communisme puisse s’effondrer- comme Herman Kahn dans L’an 2000 (3).

Le futur au pouvoir

Le côté bouffon de la chose ne doit pas dissimuler l’essentiel : pareille foi en un avenir maîtrisé reflétait bien plus qu’une confiance exagérée en la science ( « en telle année, ceci sera inventé »). Elle traduisait une idéologie structurée. Ce fut d’abord celle de la société postindustrielle : le passage d’un monde où machines et les hommes travaillent à produire des biens tangibles à un monde organisé autour de la production de connaissance.

Cette utopie postindustrielle dont les tenants les plus brillant sont Daniel Bell et Kenneth Boulding, attend d’abord le règne de l’abondance généralisée (ce qui, soit dit en passant aurait réfuté le marxisme alors prédominant chez les intellectuels). En arrière-plan quelque chose qui ressemble à une fin de l’histoire ou au règne des choses attendu depuis Saint-Simon. Une société des loisirs et de la connaissance où les individus s’épanouiraient dans la recherche de modes de vie diversifiés et d’expériences variées. Telle semblait être la promesse de l’avenir. Seul le retard des mentalités pouvait y faire obstacle.

Les succès de l’ordinateur et des nouvelles technologies rencontrèrent ce courant et en provoquèrent la conversion à un autre thème, celui de la « société de l’information » .
Un Alvin Toffler, auteur de best-sellers, mais méprisé par les intellectuels français incarne parfaitement ce passage. Il prophétise une société de la communication et de l’immatériel. Individualité, obsolescence, vitesse et changement en forment les valeurs cardinales. Voici, après la révolution agricole et l’industrielle, la « troisième vague » ; elel est « hétérogénéisante ». Toffler y voit le "passage d'une économie reposant sur la satisfaction d'un petit nombre de besoins viscéraux à une économie visant à satisfaire aussi bien des exigences infiniment variées de la psyché" (4) Tout discours extatique sur la libération par les NTIC, l’immatériel, l’entreprise en réseau, la cyberdémocratie et autres coquecigrues professées par les dévots d’Internet est là en puissance, depuis plus de trente ans.

Mais pas d’angélisme : Toffler est un penseur de la chose militaire fort influent au Pentagone. Il envisage d’inévitables conflits entre les sociétés « de troisième vague » et celles qui sont encore agricoles ou industrielles. Rappelons aussi que la géostratégie américaine est dominée par trois modèles –Huntington, Fukuyama, Toffler – trois façons de figer l’Histoire, dans l’essence des civilisations, par la perfection du modèle politique qu’elle atteint, ou comme reflet du changement technique.

Le reproche du futur

Le paradoxe de la technophillie heureuse est de croire la science capable d’anticiper à la fois ce qu’elle n’a pas encore réalisé et ce qui en résultera. Mais il y a aussi un paradoxe de l’anticipation inquiète. La première nous garantissait la fin de l’Histoire, la seconde nous menace de la fin de l’Espèce. Elle s’exprime à travers la pensée du risque ou plutôt du « nouveau risque» (5). Et suscite des contradictions plus difficiles encore. Comment réduire le danger – la conséquence négative de nos choix techniques actuels–, comment mesurer notre responsabilité à l’égard du futur, sans une connaissance qui nous fait défaut ? comment développer la prescience des effets lointains, en faisant appel à la science et à la technique, source de nos maux puisque source de pouvoir ? Pourquoi la puissance, comme capacité de tout transformer, se heurte-t-elle à notre impuissance à décider ?

La première tentation, celle du Club de Rome et du MIT dans les années 70, par exemple, consiste à prolonger des courbes : PNB, épuisement des ressources, pollution, population et à modéliser leurs interactions probables. Tout d’abord, les calculs se révèlent faux : en l’an 2000, date butoir de la plupart de ces prédictions, nous aurions dû ne plus avoir de carburant, ni un certain nombre de métaux essentiels et le système aurait dû s’arrêter. Mais surtout, ce point de vue « scientiste » est mal adapté aux risques qui nous préoccupent désormais : des catastrophes, des ruptures brusques d’un ordre stable. Dès la fin des années 70, Seveso (76), l’Amoco-Cadiz (78), Three Mile Island (78) changent les mentalités. Les risques technologiques majeurs (même si, dans ces trois cas, personne n’est mort) occupent le premiers plan.
Leur première caractéristique est d’être inédits et imprévisibles. La peur de l’accident de type Bhopal, Tchernobyl, ou de l’épidémie (Sida, vache folle…) se propagent. Il y a des raisons objectives à cela. Encore faudrait-il préciser par rapport à quel point de comparaison : les pestes médiévales, les accidents industriels au XIX° ? Mais surtout notre moderne aversion au risque et notre obsession de la catastrophe ont sans doute à voir avec deux phénomènes.`
.
Le premier, ce sont, bien entendu, les médias, friands d’événements, et de révélations, jouent comme amplificateurs des risques éprouvés. Le second est le retrait du politique. Faute de réaliser le Paradis sur Terre, il ne prétend plus tirer sa légitimité de sa capacité d’éviter le pire. Autrefois mû par une logique d’accroissement -plus de démocratie, plus de puissance, plus d’Histoire- le politique devient un art du moins : moins de tensions, moins d’incertitude pour l’avenir, moins d’insécurité, moins de conséquences de la mondialisation inévitable moins de perturbation. Moins à payer pour le prix de notre puissance. Les nouveaux risques qui nous préoccupent tant, à tort ou à raison, présentent des caractéristiques :

- Ils sont liés à des inventions scientifiques (OGM, énergie atomique) ou à la découverte de relations causales jusque-là inconnues (HIV et le SIDA, prion et la maladie de Creutzfeldt-Jakob). Du coup, le tribunal du risque convoque la science à plusieurs titres : parfois comme plaignante (lorsqu’elle révèle ou mesure un risque encore imperceptible au sens commun), souvent comme accusée (elle a produit des monstres ou minimisé des dangers), comme enquêtrice (on lui demande de chiffrer le risque ou au moins d’en confirmer la possibilité) et comme réparatrice (elle doit produire des solutions).

- Il ne s’agit pas de calculer une probabilité, sur la base de séries statistiques avérées comme, par exemple, nous pouvons estimer nos « chances » d’avoir un accident de voiture, ou d’attraper un cancer en fumant voire les risques qu’un système de surveillance subisse une défaillance. Le doute porte sur une relation de causalité, sur l’existence du risque et non sur la répartition statistique de fréquences observables ni sur des corrélations quantifiables. La viande anglaise propage ou pas la maladie de la vache folle, il y a ou pas déforestation pour cause de pluies acides ; et il faut choisir. C’est la possibilité qui est douteuse, pas son degré de vraisemblance.

- -La question se pose souvent de façon binaire : faut-il ou non laisser faire, tel produit est-il ou non cancérigène ? Du coup, il entraîne une exigence de réponse immédiate (interdire ou pas la diffusion de sang qui pourrait être contaminé, par exemple) à des questions déterminées par un futur non maîtrisable. Par contraste, les conséquences se révèlent soit être définitives (puisque non réversibles), soit excéder par leur durée, leur complexité et leur enchevêtrement toute capacité de calcul. Et les interactions écologiques se combinent avec les effets d’inertie de la technologie : celle-ci, tel un anti-choix ferme des possibilités d’alternative ou de retour à mesure qu’elle se développe. La chaîne des conséquences s’allonge et raccourcit celle des interventions et des anticipations.

- Ce monde hypothétique est en outre controversé : ni les théories scientifiques, ni les points de vue des acteurs ne sont unanimes.

- La répartition du risque est tout sauf égalitaire. C’est vrai dans le temps (pour les générations futures) et dans l’espace : le pays X peut souffrir de la pollution produite par le pays Y, ou encore la délocalisation renvoie les dangers là où on n’en retire guère de profit. Le partage de la catastrophe est aussi discuté que sa vraisemblance.

Le cycle de la précaution

Conséquence troublante : l’ignorance des conséquences semble proportionnelle à leur importance. La prudence scientifique répugne à exclure toute possibilité de catastrophe. D’où la tentation d’exiger le renversement de la preuve : ne plus considérer l’absence de démonstration d’un danger comme un indice d’innocuité ou comme permission de faire, mais exiger la certitude que le scénario du pire est impossible.

Poussé à l ‘absurde, cela équivaut, avant toute initiative, à attendre la démonstration d’une innocuité absolue. Une telle preuve est impossible à administrer, à la fois parce qu’il faut bien arrêter quelque part la chaîne des conséquences envisagées sous peine de fuite vers l’infini, et parce qu’il n’y a pas moyens d’échapper au problème de la connaissance future. La réduction d’incertitude postérieure, ou la future contestation des hypothèses de départ, la vraisemblance de l’interférence de facteurs encore à venir (6), tout cela constitue un cycle affolant. La nécessité d’un choix semble coïncider avec l’incapacité de trancher. La catastrophe absolue, éventuellement l’auto-destruction de l’Homme, devient alors le point de fuite de cette perspective terrifiante. Hans Jonas, philosophe du principe de précaution se réclame d’une « futurologie de l’avertissement » dont, dit-il, « il nous faut commencer par l’apprendre pour parvenir à l’autorégulation de notre pouvoir déchaîné. » (7). Penser l’abominable demande à calculer l’impensable.

Le fameux principe de précaution traduit ce sentiment d’une responsabilité non mesurable à l’égard du futur, d’autant plus obsessive qu’elle est incertaine. Cela n’a plus rien à voir avec un pilotage rationnel d’un futur évaluable : minimiser les risques pour maximiser les avantages d’une initiative. Ce n’est ni la prudence qui recommande de tout calculer, ni la prévision tente de minimiser des risques connues, c’est un paradoxe de l’inconnu. Ou plutôt, c’est une façon de l’assumer comme principe d’urgence. Dans la version formulée par la Commission européenne en 1998 l’idée s’énonce ainsi : « Le principe de précaution est une approche de gestion des risques qui s’exerce dans une situation d’incertitude scientifique. Il se traduit par une exigence d’action face à un risque potentiellement grave sans attendre les résultats de la recherche scientifique.» (8)
L’hypothèse la plus sombre jouit ainsi du privilège d’être tenue pour valide jusqu’à être définitivement controuvée. Comme le note Ulrich Beck : « Le regard du contemporain tracassé par la pollution est dirigé vers de l’invisible, comme le regard de l’exorciste. La société du risque, c’est l’avènement d’une ère spéculative de la perception quotidienne et de la pensée. » (9)

Deux villes du futur

2011-07-22T10:00:00+02:00

Songdo New City : une ville écologique et numérique.
Commencée en 2001, Songdo New City, à 65 kilomètres de Séoul, en Corée du Sud, sur une île artificielle, pourrait être habitée en 2014.
40% de ses 607 hectares seront réservés aux espaces verts, dont une imitation du Central Park de New York.
La construction et le fonctionnement répondront aux derniers critères environnementaux. La ville, prévue pour 250 000 habitants, sera entièrement numérique, pour un nouveau style de vie « U-life »: vie appuyée sur le concept de l’omniprésence informatique (Ubiquitus Computing). Une clé unique, sous forme de carte à puce, permettra de fermer la maison, la voiture, le bureau, acheter des tickets de métro, louer une mobylette ou aller au cinéma…Les poubelles seront numérisées et les comptes des utilisateurs qui penseront à jeter leurs verres ou leurs cannettes aux endroits définis seront automatiquement crédités…
La ville sera un centre d’affaires international, zone franche économique, avec l’anglais pour langue officielle. Toutes les données relevées par des capteurs seront partagées et réinjectées dans le système d’information global de la ville.
Les gens et les choses, dans cette première ville équipée intégralement avec le web 3.0, risquent cependant d’expérimenter une perte généralisée de « l’intimité ».L’attractivité reposera sur la modernité, la propreté et la sécurité.
www.songdo.com
Masdar: une ville durable « zéro carbone, zéro déchet ».
Masdar est une future ville nouvelle d’Abou Dhabi, dans les Emirats arabes unis, en construction depuis 2008. Proche de l’aéroport international, elle pourra accueillir 50 000 habitants, 1500 entreprises et 90 000 travailleurs, en 2020.
Imaginée par le cabinet Foster and Partners, dirigé par Norman Foster, une approche bioclimatique a impliqué que la ville soit construite de manière compacte et en partie souterraine. Bâtie sur une dalle, la ville sera entourée de murs et des tours du vent captureront les quelques courants d’air venus du désert. Les toitures des bâtiments seront en matières plastiques et panneaux photovoltaïques et les immeubles d’habitation utiliseront des revêtements en terre cuite, leur orientation utilisera au maximum l’ombre naturelle.
En surface, une multitude de monorails s’entrecroiseront. Des cabines pourront être appelées sur pression d’un bouton en station et choisiront le plus court chemin et le moins encombré pour arriver à destination. En général, les transports « doux » domineront, sans émissions de gaz à effet de serre.
La consommation d’eau provenant de l’eau de mer dessalée sera très réduite et les eaux usées seront utilisées pour l’irrigation destinée aux produits alimentaires et aux biocarburants.
www.masdar.ae

Question 2

2011-07-13T07:30:00+02:00

Autoportrait en forme de questionnement de Michèle.

Je me demande si j’ai la rancune tenace, et pourquoi finalement on se souvient autant, et la curiosité qu’on a de ce qui n’est plus, de ce qui n’est pas, de ce qui sera.

Et vous, êtes-vous rancunier, curieux ?

DE LA STRATEGIE MARITIME

2011-06-25T08:00:00+02:00

ENTRETIEN AVEC FRANCIS VALLAT

Acteur incontournable du monde maritime, Francis Vallat est le président du Cluster Maritime Français depuis sa création. Il nous raconte son actualité, son institution et les grands chantiers à venir.

Futur et avenir

2011-06-14T15:09:33+02:00

Je sais qu'une période assez troublée s'ouvre devant moi, lentement mais sûrement, je m'en rapproche.
ça va être chaotique mais il faut en passer par là, mais je ne peux m'empêcher d'avoir des appréhensions : je me sens comme un parachutiste dans l'avion qui monte pour l'emmener sauter. On sait que le demi-tour est exclu, mais on n'est pas encore dans l'action à proprement parler, alors, on cogite. Et la réflexion, ce n'est que trop rarement positif chez moi.

Je sais que ma pitchoune risque d'en prendre plein la gueule ces prochaines semaines, et ça m'ennuie pas mal, je sais que ma cousine va pas très bien, mais là aussi, je peux pas faire grand chose, je sais que la fille que je considère comme ma petite sœur a le moral au ras du sol, je ne peux aussi que constater. C'est assez dur de se sentir inutile dans ces cas là.
Et en prime, une très bonne amie n'est pas au top de sa forme. J'ai l'impression que c'est un peu une période actuellement...
J'ai beau me dire que de toute façon, à part écouter les gens quand ils ont envie de discuter, il n'y a rien d'autre à faire : cela m'ennuie de voir des gens que j'aime ne pas aller très bien...

Ce WE a été assez rude mine de rien : ma cousine est venue samedi/dimanche sur Paris, résultat, on a pas mal bougé histoire qu'elle s'ennuie pas trop, mais niveau sommeil, cela n'a pas été trop ça (OK, la pitchoune aussi a une part de responsabilité :-p )
on rajoute une toux persistante depuis quelques jours et une gastro dimanche aprem : bizarrement, j'étais bien HS dimanche soir. Et évidemment, je ne me suis pas reposé : cinéma le soir même et retour au lit à plus de 1H du matin
lundi, encore des activités (à base de raclette chez une amie), filialement, heureusement que j'ai repris le taf histoire de me reposer un peu :-)

Je ne sais pas si c'est d'être fatigué physiquement (malade + manque de sommeil) et moralement (légère appréhension quand au futur proche), mais je recommence à faire des rêves assez étranges, qui me laisse un gout de bizarre au réveil.
Les prochains jours vont être amusant je pressens...

ROBERTSAU : QUELLES SOLUTIONS POUR LES TRANSPORTS ET LES DÉPLACEMENTS ? Réunion publique de concertation en présence de

2011-06-02T10:52:00+02:00

Réunion publique de concertation en présence de Roland Ries le Lundi 6 juin 2011 à 18h00.
Depuis mai 2010, habitants, usagers, membres des conseils de quartier, élus et experts échangent pour proposer des solutions en matière de transport et déplacement au regard du devenir du quartier de la Robertsau.

Le 6 juin vous êtes invité(e) à la réunion publique de concertation qui se tiendra à 18 h00 Grande salle de l’interassociation – Tour Schwab 42 rue de l’Ill – Cité de l’Ill à Strasbourg. source strasbourgeu
Ce débat a lieu en vue d'une décision du Conseil municipal qui sera prise fin juin 2011 après avis du Conseil de Quartier de la Robertsau.
Venez nombreux !

A la recherche d’un futur commun. Histoire d’Hommes, d’Extraterrestres et autres sujets cruciaux

2011-05-30T17:00:00+02:00

A la recherche d’un futur commun. Histoire d’Hommes, d’Extraterrestres

La Terre et l’Homme, la cage aux extraterrestres ? La boîte de pétri ?

X-files, Mulder et la partie émergée de l’Iceberg ?

Cela paraît… ouf… Pour la petite histoire, pour m’apporter un peu de matière, pour m’aider dans l’écriture du scénario d’une bande dessinée qui prend forme dans un univers post-apocalyptique, voulant y mêler des « joutes politiques » qui y perdureraient, mêler mon imagination à des faits plus ou moins historiques, trouver un semblant de cohérence, je suis parti à la pêche aux infos, aux théories sur les sociétés secrètes etc. Ce que j’ai lu en chemin est…

Si vous avez le temps, les lectures et vidéos ci-après sont… perturbantes, mais potentiellement instructives, et même si difficilement croyables, si on peut douter, ça fait au moins relativiser nos connaissances, conditionnées par notre apprentissage, ce qu’on veut bien nous montrer… et pousse au moins à rechercher les « connaissances utiles », à se questionner sur le sens du travail pour le travail, voire de la vie, à consommer plus intelligemment (manger moins de viande, voire devenir végétarien, privilégier une bonne fois pour toutes le bio etc.), à remettre en question, en cause une démocratie du dimanche que l’on cautionne par laxisme, en se laissant porter les yeux fermés, par appât du gain immédiat, irresponsable…

[ Et si la terre était comme une bulle dans un océan ? Une bulle contenant de nombreuses formes de vie, comme tant d’autres bulles ? Et si, avec la technologie adéquate, il était possible de naviguer dans les eaux célestes aussi rapidement que peut le concevoir un neurone éveillé ? Et si des sortes de créatures pouvaient nager dans la matière de l’espace ? de l’océan d’en haut ? Et si nous étions l’objet d’une expérience semblable à celle que l’on fait sur les fourmilières ? Avec des « si », on pourrait mettre l’univers en bouteille, mais… et si ?... Un univers dans un univers, une bille dans une bille, une boîte dans une boîte, comme il est illustré à la fin des films Men In Black.

Au fond, cela importe peu. ‘fin, cela importerait de savoir de quoi il en retourne d'un point de vue curiosité, mais moins que de ne pas subir un diktat qui anesthésie un chtit peu la conscience, nous rend esclave d’un système qui ne sert en rien les intérêts communs humains-terre, et encore moins individuels, du moins pas les intérêts qui comptent...
Pour le dire autrement, le cultivateur a besoin de pouvoir voir venir une éventuelle sécheresse, afin de se préparer, de s'adapter, encore plus la planète, mais savoir ce qui a conduit à cette sécheresse n’apporte pas l’essence de vie, à moins qu’il s’y trouve le remède pour le présent. ]

Trêve de babillage, voilou une première fournée de liens, concernant le nouvel ordre mondial, la société secrète des sociétés secrètes (en quelque sorte) et autres « joyeusetés » :

- http://projectavalon.net/lang/fr/2009_Le_Conte_de_Deux_Lignes_Temporelles_Avr_2009.pdf
- http://projectavalon.net/lang/fr/Les_Dirigeants_du_Monde_Project_Avalon_Jan_2011.pdf
- http://projectavalon.net/lang/fr/Commentaire_de_Bill_sur_l_interview_Les_Dirigeants_du_Monde_Jan_2011.pdf
- http://projectavalon.net/lang/fr/showthread.fr.html
- http://projectavalon.net/lang/fr/Le_pacte_secret_fr.html

« L’humanité se trouve désormais devant un choix brutal. Evoluer ou mourir. » Eckhart Tolle Je crois que cette citation résume bien la situation exposée.

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Le saviez-vous ? Rien à voir avec les Ovnis, mais dans la catégorie « on ne nous dit pas tout, pas nécessairement pour notre bien… », certaines personnes tiennent encore le chemtrail (http://fr.wikipedia.org/wiki/Chemtrail ) pour un mythe, une théorie, et pourtant… Même des médias officiels ont parlé de la modification artificielle du climat par les humains :

- http://www.dailymotion.com/video/xistmp_modification-du-climat-en-russie-telematin-epandages-ou-chemtrails_news
- http://www.youtube.com/watch?v=jZh8SsmAi1g
- http://www.chine-informations.com/actualite/la-chine-pourrait-changer-artificiellement-le-temps-pour-les-jo_9855.html

Clip musical made in chemtrail : http://www.youtube.com/watch?v=5--Iq4FPyGU&feature=player_embedded

Un mal pour un bien ? Quelles répercussions sur la santé ? Et puis sur les déréglementations climatiques, sur le moyen-long terme ?

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Pour revenir à l’origine de l’homme, les rapports avec les extraterrestres, à voir les interviews, documentaires, reportages suivants :

* L'histoire cachée du genre humain, présentée par Klaus Dona
Résumé : Klaus Dona est archéologue, spécialiste des civilisations anciennes, commissaire d'Expositions d'Art de la Maison Hadsburg en Autriche, organisateur d'expositions dans le Monde entier. Dans ce document il présente différents lieux, des centaines d'objets ou artéfacts archéologiques plus fascinants les uns que les autres - soulignant les connaissances scientifiques, technologiques ou géographiques de certaines civilisations d'antan - susceptibles de remettre en cause une partie des 'certitudes officielles' relatives à l'Histoire de l'Homme...

- L'histoire cachée du genre humain – Partie 1
- L'histoire cachée du genre humain – Partie 2
- L'histoire cachée du genre humain – Partie 3

Vous retrouverez le texte de l’interview-reportage, avec des illustrations sur : http://projectavalon.net/lang/fr/klaus_dona_2_interview_transcript_fr.html

A noter que certaines « choses » sont présentées comme des faits, mais sont en fait interprétées et ne reflètent donc pas forcement la réalité (j’ai lu que la lydite ne serait pas si dure à travailler qu’il est laissé entendre, et d’autres détails qui replacent au rang de théorie certaines parties).

* Extraterrestres de l'antiquité

- > Partie 1 ici <
- > Partie 2 ici <
- > Partie 3 ici <

* Visiteurs Extraterrestres

- > Partie 1 ici <
- > Partie 2 ici <
- > Partie 3 ici <
- > Partie 4 ici <

* Une porte des étoiles, pour de vrai ?
Cette interview de Aaron McCollum, MK Ultra, qui parle d’une stargate, d’une seagate, dans le Golfe d'Aden, est assez surréaliste, la quintessence de l’étrange. Mais pour connaître la vérité, la réalité, il faut mettre ses préjugés de côté. Ce que j’ai donc fait. Ici, le « problème », c’est qu’il laisse beaucoup planer le mystère tout le long, et il faut s’accrocher pour aller au bout. Quoi qu’au moins, même si cela devait être des affabulations, l’histoire est assez intéressante, inspirante pour en écrire un roman. Toujours est-il qu’il permet de relativiser le discours officiel, d’autant que je crois que l'entretien a eu lieu avant le « remue-ménage », et que d’ailleurs celui-ci n’a pas eu lieu au moment annoncé, mais plus tard…

- > Partie 1 ici <
- > Partie 2 ici <
- > Partie 3 ici <
- > Partie 4 ici <
- > Partie 5 ici <

* Objet volant non identifié, Ovni de Montréal, Québec, Canada, par ThePlot911 : http://www.youtube.com/watch?v=UPltIKvyu6U

* Le false flag, la fausse bannière (http://fr.wikipedia.org/wiki/Fausse_banni%C3%A8re ) d’une prétendue future menace extraterrestre ? Un délire à son paroxysme ? Vraiment ? http://www.youtube.com/watch?v=mp1-jDeQHS0

Avec tout ça, pour ne pas sombrer dans la paranoïa, le mieux est de faire vos propres recherches, tout en sachant que les informations peuvent être facilement falsifiables, et donc de prendre suffisamment de recul, de prendre son temps pour tout digérer, de « s’aérer », et surtout de vivre en harmonie avec vos convictions, de faire comme vous le sentez, sans faire l’autruche / l’irresponsable... Rester simple, « à l’essentiel ».

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Autres sujets importants

* Et pendant ce temps, à Fukushima... situation critique… - Conseils santé... http://leplumorum.free.fr/viewtopic.php?pid=38#p38

* Système économique au bord du gouffre ? http://leplumorum.free.fr/viewtopic.php?id=17

* Reportage vidéo : Le Revenu de Base http://leplumorum.free.fr/viewtopic.php?id=18

* Reportage vidéo - Voyage entre sol et terre – agriculture durable : http://leplumorum.free.fr/viewtopic.php?id=35

devenons optimiste

2011-05-26T15:12:19+02:00

C'est amusant de constater que des choses que l'on pensait impossible finissent par se réaliser.
Le sage a dit 'vivez longtemps, et vous connaitrez bien des émerveillements' (ou en tout cas, c'est dans cet ordre d'idée :-p )

Je n'ai pas la prétention de dire que j'ai tout vu, surtout à mon âge, certes niveau travail, je pense que mon cynisme a atteint de redoutables sommets, bien qu'un service RH et qu'une SSII puisse toujours me surprendre, mais niveau vie privée, je pensais donc que mon lot de surprise était passée, et que désormais mon existence avait pris une certaine routine, et que pour m'étonner, il allait falloir se lever le matin.

Et finalement, non, cela fait quelques semaines que mon existence connait pas mal de chamboulements, et cela va continuer encore quelques temps, je peux donc dire que la routine a volé en éclat, que niveau chamboulement, je suis bien servi, mais ça ne me dérange pas :-p
Et découvrir au passage que ma pitchoune est aussi dingue que moi, c'est une belle surprise, et là aussi, ça me va très bien.

L'avenir était pour moi très prévisible, et il faut bien dire pas très enthousiasmant : un genre transport/boulot/dodo à peine amélioré, avec une fin de rideau toujours sous-jacente.
Et là, si je connais les grandes lignes de ce que je veux pour mon futur, c'est vraiment là ma seule certitude : chaque jour apporte ses nouveautés, et j'ai tendance à gober les mouches à force d'avoir la bouche ouverte quand je réalise ce qui m'arrive. Cela s'accorde finalement très bien avec mon caractère, pas tant le fait de gober des mouches, mais de profiter un maximum de l'instant présent.

Je garde toujours comme phrase 'No futur', mais la philosophie en change car en fait, je suis en train de passer d'un lendemain qui ne me plaisait pas/faisait peur à un mode où je ne sais pas trop ce qui va m'arriver, mais je ne suis pas plus inquiet que ça de la suite.
Moi qui envisage mon destin avec optimisme, c'est un sacré changement de cap!

La Maison de demain...

2011-05-24T05:34:30+02:00

Présentation de la maison de demain !

Négliger

2011-05-17T08:40:00+02:00

Dix milliards d'individus en 2100. Cela ne t'effraie pas, qui seras mort depuis si longtemps. Le futur n'est plus qu'un effet d'annonce, une abstraction...

Photographie : Patrick Yardt

FUTUR ANTÉRIEUR N°2

2011-04-30T19:17:00+02:00

Lorsqu’elle se conjugue au futur antérieur pour revisiter l’imaginaire de la voiture de l’an 2000, la nostalgie nous rendrait presque jaloux…
Au regard de la sacro-sainte bagnole, le progrès technique contribue-t-il vraiment à améliorer notre qualité de vie ? Le doute n’était pas permis dans les années 1950 : les Trente Glorieuses magnifiaient les signes ostentatoires de réussite, de confort et de luxe, ceux que de splendides carrosseries savaient si bien faire miroiter…
Rien d’étonnant alors si les esprits visionnaires de l’époque projetaient sur le troisième millénaire des valeurs esthétiques parmi lesquelles la discrétion ne trouvait guère sa place.
Ainsi va l’anticipation : comme « on n’arrête pas le progrès », l’imagination est débridée. L’extravagance est de mise. La belle voiture comble d’aise les auxiliaires être et avoir. Alors tout est bien dans le meilleur des mondes…

Source : Agent de police de la circulation - Album du Chocolat Aiglon - L'An 2000 (1953) Illustrateur : Léon Goetgeluck

ARRÊT SUR IMAGE — Cette ambiance de boulevard périphérique saturé nous est familière bien sûr. Étrange impression, néanmoins, sous le jeu des ces formes rondes et colorées : le progrès semble si sympathique dans ce joyeux embouteillage de l’an 2000. On s’interroge sur l’utilité de ce policier courageux dont le casque est relié à un masque à oxygène, pollution oblige. On ne se lasse pas d’admirer le design furieusement vintage des voitures du futur. On s'étonne de la présence de ce curieux véhicule bleu, au premier plan, dont les ailes sur le toit suggèrent l’invention de la voiture volante. Pourquoi diable son conducteur n’a-t-il pas pris la voie des airs pour fuir ce bouchon d’enfer ? Question incongrue, voyons : l’anticipation n’a que faire des esprits rabat-joie !

Demain l'ordinateur quantique...

2011-04-26T05:44:19+02:00

L'avenir du cerveau & des ordis.... (5)

2011-04-23T06:35:02+02:00

ROBOTSAPIENS... Suite &Fin
Un document tout à fait exceptionnel dont la diffusion fut sur Arte, c'est avec celui-ci (voir ci-dessus) le dernier numéro. Je vous invite à le découvrir... Arte est indispensable pour ce genre de reportage internet et mon blog font le lien vers un univers intéressant d'un possible futur inquiétant... Note de Franck.

L'avenir du cerveau & des ordis.... (4)

2011-04-18T17:23:00+02:00

L'avenir du cerveau & des ordis.... (3)

2011-04-14T04:05:00+02:00

L'avenir du cerveau & des ordis.... (1)

2011-04-07T04:01:00+02:00

Bref manifeste pour un futur proche

2011-03-18T00:10:00+01:00

Bref manifeste pour un futur proche
par Gustave LEFRANÇAIS
« Il ne faut pas agir et parler comme nous l’avons appris par l’héritage de l’obéissance. »
Héraclite
« La vie pure est le mouvement de l’Être. »
Hegel, L’esprit du christianisme et son destin.
« À l’opposé du mot d’ordre conservateur: “ Un salaire équitable pour une journée de travail équitable ”, les prolétaires doivent inscrire sur leur drapeau le mot d’ordre révolutionnaire: “ Abolition du salariat”. »
Marx, Salaire, prix et profit.
Les positions synthétiques qui suivent conduisent toute action et toute réflexion qui n’entendent pas améliorer la société du spectacle de l’aliénation mais qui visent – a contrario – à redonner vraie vie à l’existence humaine. Elles témoignent des nécessaires jalons de l’énergie historique pour une véritable pratique révolutionnaire de destruction de la société de l’avoir et en défense intégrale de la communauté de l’être… Elles découlent de la rencontre plurielle et anti-dogmatique d’hommes et de femmes en quête de rencontre humaine à l’amont de tous horizons et à l’aval d’une seule perspective : celle d’une intervention cohérente pour atteindre la possibilité d’une situation où l’être de l’homme trouve effectivement l’homme de l’être.
Par conséquent, elles sont là la simple mais riche expression du mouvement réel de l’aspiration communiste qui – depuis des siècles de luttes déclarées ou obscures - traverse l’humanité après que celle-ci, en rupture de la tradition communautaire primordiale, eut été séparé de son rapport générique au devenir cosmique du vivre authentique et qu’elle cherche consciemment ou inconsciemment à retrouver le fil d’un temps non-monnayable où l’humain non-divisé ignorait les profanations de la domestication politique et de la tyrannie économique.
Avant la culture du travail pour la vente existait un monde où l’homme ne produisait que pour ses seuls besoins en des conditions où l’inestimable volupté d’habiter en les plaisirs de la terre sacrale n’avait pas de prix. À la suite du surgissement des productions de l’échange et du profit, a éclos la société de l’avoir qui a progressivement détruit la vieille et ancestrale communauté de l’être pour faire naître le dressage civilisationnel qui, d’ancien régime à domination mercantile faussement contrôlée à régime nouveau de despotisme marchand véritablement incontrôlable, a façonné progressivement les conditions d’émergence de l’actuelle dictature démocratique du marché totalitaire.
L’actuel énoncé ne dit rien d’autre qui ne soit le produit des expériences passées de l’humanité dés-humanisée en lutte perpétuelle de retour à la vérité d’elle-même, sur la base vivante et millénaire des incessantes jacqueries paysannes puis des insurrections ouvrières ainsi que des leçons qu’en ont tiré tout au long de l’histoire les organisations révolutionnaires qui ont su jaillir ici ou là pour déclarer que l’émancipation de l’humanité passait d’abord par la liquidation de la société de l’argent et de la mystification politique.
Les présents repères se réclament ainsi des apports subversifs et successifs de la Ligue des communistes de Marx et Engels, de l’Association internationale des travailleurs et de toutes les fractions radicales qui se sont manifestées dans la claire dénonciation du capitalisme d’État bolchévique en toutes ses variations successives de permanente duplicité complice avec les lois de la souveraineté marchande. La conscience historique qui est née de cette inacceptation voulue des obéissances à la seule jacasserie permise a su mettre en avant la nécessité de l’abolition du salariat et de l’État à l’encontre de toutes les impostures de perpétuation et de rénovation de la marchandise qui, de l’extrême droite à l’extrême gauche du Capital, n’aspirent qu’à maintenir ou moderniser le spectacle mondial de la société commerciale de la vie fausse.
Unité totalitaire du mode de production capitaliste en toutes ses variantes
Tous les pays de la planète du spectacle du fétichisme marchand, quelle que soit l’étiquette illusionniste dont ils se parent sont des territoires de l’oppression capitaliste soumis aux lois du marché mondial. Toutes les catégories essentielles du travail de la dépossession humaine y existent universellement, sous forme moderne ou retardataire, rudimentaire ou épanouie car l’argent en tant qu’équivalent général abstrait de toutes les marchandises produites par la marchandise humaine y triomphe partout en tant que dynamique de l’asservissement continûment et assidûment augmenté.
Dès lors, sous toutes les latitudes et sous toutes les longitudes règne la pure liberté de l’esclavage absolu qui en tant que puissance de la réification ravage tous les terrains de l’humain écrasé par l’abondance de la misère. Du centre de l’empire américain du spectacle de la marchandise à ses périphéries les plus oppositionnelles, le temps des choses enchaîne l’espace des hommes aux seules fins qu’en tout lieu la seule qualité qui leur soit reconnue soit celle que leur offre le mouvement général de la quantité circulante et de la libre comptabilité de l’économie des déchets narcissiques.
La Première Guerre mondiale a irrémédiablement marqué historiquement l’entrée en décadence du mode de production capitaliste qui connaît depuis lors des contradictions de plus en plus insolubles engendrant des conflits inter-impérialistes de plus en plus sanglants pour le re-partage régulier de la finitude des marchés saturés par l’infinité sans cesse réactivée de la baisse du taux de profit qui impose de toujours vendre en nombre croissant les produits de l’activité humaine capturée par le travail.
Le capitalisme enferme ainsi l’humanité dans un cycle permanent d’horreur généralisée – de crise, de guerre, de reconstruction puis à nouveau de crise… – qui en perpétuant l’inversion industrielle de la vie naturelle est la plus parfaite expression de sa décadence advenue. Celle-ci signale que dorénavant l’illimitation organique des exigences de ravage des rythmes du profit bute irrémédiablement sur les limites d’une solvabilité planétaire qui, même dopée de crédit en croissante fictivité pléthorique, ne peut parvenir à digérer la sur-production grandissante de travail cristallisée en matérialité illusoire et inécoulable. La seule alternative à cette situation où la valorisation du capital, malgré la mise en scène toujours de plus en plus féroce de ses machineries terroristes de destruction, ne parvient plus à possibiliser la falsification de la vie sociale, est la révolution pour la communauté humaine universelle devenue aujourd’hui visiblement indispensable pour tous ceux qui n’entendent pas tolérer de demeurer plus longtemps expropriés de leur propre jouissance humaine.
La tâche du prolétariat, c’est-à-dire la classe internationale de tous les hommes sans réserve, réduits à ne plus avoir aucun pouvoir sur l’usage de leur propre existence, est en chaque pays du spectacle de la réification mondialiste, la même : c’est celle de la destruction des rapports de production capitalistes.
Les luttes nationales de libération capitaliste
Ces luttes expriment l’idéologie du développement économique de classes dirigeantes locales qui n’aspirent à desserrer les liens avec le gouvernement du spectacle mondial que pour mieux exploiter elles-mêmes leur indigénat salarié. Elles ne peuvent évidemment se développer que dans le cadre des conflits inter-impérialistes qui aménagent le mensonge fondamental de la domination de classe pour le sauvetage du travail-marchandise.
La participation ou le soutien « critique » ou non du prolétariat à ces luttes, comme le veulent les publicitaires de la farce du soi-disant moindre mal pour permettre aux parents pauvres du capitalisme d’accéder à une meilleure position dans la division mondiale des tâches spectaculaires du vivre mutilé si elle peut intéresser les experts du marché des idées aliénées en quête de notoriété spectaculaire ne peut en revanche abuser les hommes de véridique passion radicale. Car ceux-ci savent pertinemment que tous ceux qui contestent les parents riches de la société moderne de l’exploitation interminable uniquement du point de la défense d’un réagencement plus équilibré des circonstances globales du Diktat du commerce généralisé, ne peuvent aboutir au mieux qu’à faire vendre la force de travail à un meilleur prix d’oppression.
Chair à transaction, chair à canon au profit d’un des camps en présence, l’humanité prolétarisée doit refuser de choisir entre la peste des grands États macro-impérialistes et le choléra des petits États micro-impériaux qui tous, contradictoirement, complémentairement mais solidairement ont toujours par delà leurs conflits de frères ennemis sur le terrain de la géo-politique du mensonge généralisé, constitué la Sainte-Alliance des fusilleurs du prolétariat.
Face à la réalité de la mondialisation despotique du quantitatif, la lutte de classe ne peut qu’être mondiale comme le proclamait dès 1848 Le Manifeste : « Les prolétaires n’ont pas de patrie ». Ceci au sens où si ces derniers ont bien en tant qu’hommes séparés d’eux-mêmes un reste de patrimoine cosmique d’enracinement non mercantilisable datant d’avant la théologie de la monnaie, la nation étatique née des Lumières de la raison marchande et qui a notamment provoqué les deux Holocaustes mondiaux du XXe siècle, n’est bien qu’une abstraction de marché destinée à satisfaire uniquement les exigences de richesse des calculs de l’échange.
L’appel « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! » n’a jamais été aussi actuel. Après avoir détruit et digéré toutes les anciennes territorialités pré-capitalistes de jadis d’où il était sorti pour les fondre progressivement en l’unité de ses marchés nationaux, le spectacle de la mondialisation capitaliste est maintenant en train de liquider les nations pour les fusionner en une vaste grande surface hors-sol unifiée mondialement par le temps démocratique de la dictature de la valeur désormais totalement réalisée.
L’histoire ne repasse jamais les plats et tout essai de restauration finit inexorablement en comédie caricaturale. Il n’y aura pas de retour en arrière… Les peuples vont immanquablement disparaître et s’y substitueront alors des populations informes de libres consommateurs serviles de la temporalité échangiste du métissage obligatoire en l’adoration des galeries marchandes de la dépense. Ceux qui ne comprennent pas la réalité têtue de ce mouvement historique profond et irrévocable sont condamnés à l’appuyer par le fait même qu’ils le combattent à contre-temps à partir d’une simple dénonciation de ses effets. On ne peut lutter efficacement contre le spectacle mondial de l’économie politique en lui courant derrière pour regretter ce qu’il balaye et en tentant littérairement de faire réapparaître ce qui est justement en train de définitivement s’évanouir. On ne peut contre-dire et s’opposer véritablement au culte de la liberté de l’exploitation infinie qu’en livrant bataille en avant sur le seul terrain du triomphe dorénavant accompli de l’aliénation capitaliste totalement maîtresse de la totalité de la misère humaine.
Nous allons assister maintenant à la victoire réalisée du spectacle capitaliste qui va d’ailleurs se perdre elle-même en un processus d’échec cataclysmique où la dialectique de l’échange s’assimilant à tout usage possible, finira par conduire ainsi la marchandise à se consommer elle-même dans une baisse du taux de profit de plus en plus explosive.
Ainsi, même dans les pays dits « sous-développés » comme dans les « sur-développés », la lutte directe et radicale contre le Capital et tous les gangs politiques est la seule voie possible pour l’émancipation du prolétariat qui pour cela doit se nier en tant que tel en abolissant la marchandisation de la réalité.
Lorsque la réalisation toujours plus réalisée de la domination marchande sur la vie, rend toujours plus délicat et compliqué que les hommes distinguent et désignent leur propre néant en l’indistinction universelle de la marchandise qui a tout inversé, ces derniers se trouvent finalement positionnés en ce seul dilemme de refuser la totalité de la liberté de la tyrannie du marché ou rien. Ainsi, la théorie du vivre l’être est désormais ennemie déclarée de toutes les idéologies révolutionnaires de l’économie politique du mensonge qui en voulant soi-disant plus d’être en l’avoir maintenu, avouent tout bêtement qu’elles sont à la fois les ultimes secouristes de l’état de la possession et de la possession de l’État.
Les syndicats comme agents courtiers de la marchandise-travail
Simples appendices d’État, les syndicats même démonétisés restent les organes quotidiens de la contre-révolution capitaliste en milieu prolétarien. Leur fonction de vendeurs officiels de la force de travail à prix négociés en fait des régulateurs majeurs du marché du travail par rapport aux besoins du Capital et leur rôle de représentants de commerce du réformisme en même temps que leur fonction d’encadrement policier de la classe ouvrière les consacrent comme des piliers fondamentaux de la discipline et de la violence de l’ordre capitaliste dans les entreprises et dans la rue.
Destinés à maintenir le prolétariat comme marchandise, simple catégorie servile du Capital, les machineries bureaucratiques syndicales qui ne servent qu’à cadenasser la classe ouvrière et à saboter ses luttes pour les empêcher d’aller vers l’au-delà du reniement des hommes, ont participé à tous les massacres du mouvement révolutionnaire. La lutte du prolétariat pour cesser précisément de demeurer du prolétariat se fera sans eux et contre eux et elle réclame donc leur anéantissement.
La mascarade électorale
Les élections constituent un terrain de mystification destiné à perpétuer la dictature démocratique de la marchandise totalitaire librement circulante. Avec la séparation de plus en plus généralisée de l’homme et de son vivre, toute activité en s’accomplissant perd toute qualité humaine pour aller se mettre en scène dans l’accumulation de l’in-humain et le fétichisme du prix et de la facture. Chaque marchandise humaine, par la soumission mutilante aux cérémonies de l’ordre démocratique et électoral se fond ainsi dans la liberté du devenir-monde de la marchandise qui en réalisant le devenir-marchandise du monde organise la libre circulation des hommes en tant que disloqués d’eux-mêmes et coupés des autres mais justement rassemblés ensemble et en tant que tels dans la production pathologique et infini de l’isolement narcissique dans le paraître de l’acquisition.
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History

2011-02-28T02:19:00+01:00

Ouvrir cette page, y inscrire des mots en mode automatique , sans relire, pour garder du présent une trace, même fugace
lire et même relire les archives parfois mais sans se retourner et puis continuer à vivre, ressentir et avancer ou du moins essayer de faire que le pas suivant soit un pas en avant....
Voici pour moi un peu le résumé de la Vie en Z.
Tout a commencé avec des bougies, un avion, une envie de passer du temps dans ce là-bas et puis il y a eu mon voyageur, un retour à moi, le froid du réel et le chaleur de sa voix , les turbulences puis le brouillard qui enveloppe
Il y a eu des ombres et le temps qui patine ,use et pourtant fait qu'aujourd'hui l'autre existe toujours dans nos souvenirs qui s'ils ne sont pas communs auront tout fait pour etre particuliers.
J'aimerai tant connaitre des histoires sans fin qui ont le gout d'un dénouement heureux mais autour de moi seul le vide répond au silence

Ordinateur du Futur...

2011-02-07T08:16:00+01:00

FUTUR ANTÉRIEUR N°1

2011-01-15T18:12:22+01:00

La nostalgie révèle un autre registre de poésie lorsqu’elle se conjugue au futur antérieur : le futur tel que nous, vénérables quinquénaires aujourd’hui, nous nous représentions l’an 2000 lorsqu’on était gamin.
Conquête spatiale, énergies nouvelles, modes de transports, architecture, équipement ménager, culture et loisirs, etc. : aucun domaine n’échappait à la science-fiction. Demain nous promettait un monde merveilleux puisque la science œuvrait alors à l’invention du bonheur.
Cette nouvelle rubrique, agrémentée de belles images, — « celles qui nous expliquaient le monde quand on sera grand » —, prendra plaisir à explorer l’iconographie du progrès, à comparer ce qui nous était jadis annoncé et ce qui appartient à notre environnement quotidien.
Curieux caprices de l’anticipation : la prémonition est souvent là où on ne l’attend pas, et beaucoup de visions d’hier appartiennent encore à un univers chimérique. Miroir magique d’un avenir qui savait alors faire rêver. Trésor d’une génération qui croyait à un futur enchanteur…
Source : Équipement de passagers interplanétaires - Album du Chocolat Aiglon - L'An 2000 (1953)

ARRÊT SUR IMAGE — Cette combinaison de l’astronaute préfigure grosso modo celle que portent les équipages de la NASA. Le scaphandre, les réserves d’oxygène, le casque émetteur en rappellent les accessoires usuels.
Les poches à pression sur les jambes, les grandes bottes en caoutchouc, la paire de jumelles autour de cou, et l’étrange casquette à visière nous font sourire, bien sûr. Mais deux détails suffisent à nous intriguer : l’astronaute de face arbore un couteau impressionnant à sa ceinture, l’astronaute de dos est équipé d’un revolver : preuve que nos voyageurs interplanétaires sont parés à rencontrer des civilisations extra-terrestres plus ou moins accueillantes… Alors là, laissons libre cours à notre imagination !

Oracle

2011-01-15T07:48:32+01:00

Oracle - Court Métrage de Science Fiction

Le Bout du monde (L. LE BORGNE)

2010-12-01T15:33:00+01:00

« Salut, on se connecte ?
Mon nom est Mullowill, mais peu importe qui je suis. »
Parce qu’il s’ennuie sur sa planète aseptisée, parce qu’il vit seul avec sa mère depuis le décès de son père, parce qu’il a quinze ans, Nash fait des bêtises ; et la plus grave le condamne à effectuer des travaux d’intérêt public dans un monde primitif, sauvage et protégé, celui de Toy.
Mais les choses ne vont pas se passer comme prévu : la navette s’écrase et Nash se retrouve unique survivant du crash. Recueilli par les habitants, il va devoir s’accoutumer à ce mode de vie primitif, où l’on ne connaît ni l’électricité ni l’existence d’autres planètes dans l’univers. Mais ces primitifs le sont-ils vraiment ?
C’est un étonnant roman que nous livre Loïc Le Borgne : brassant poésie et science-fiction, il célèbre un hymne aux beautés de notre planète et à l’urgence d’en prendre soin. Néanmoins il n’y a rien de pesant, de didactique ou de technique dans son livre : l’histoire complexe semble couler de source et l’on se laisse entrainer sans effort sur les chemins de Toy.
La narration entremêle la chronologie, surtout au début, joue des différentes voix pour mieux s’adresser au lecteur, et s’appuie sur le poème d’Arthur RIMBAUD, « Le Bateau ivre », pour dérouler son fil. Mais ce réseau de références ne doit pas pour autant rebuter car il n’est que le moyen pour édifier une histoire où la nature est célébrée, où l’esprit est libre et où l’imagination est reine. Le Bout du monde devrait toucher tous les lecteurs, filles ou garçons, à partir de treize ans.
- Tya, dit-il, avant de jeter le sac sur son épaule. Si tu savais ce que j’ai vu !
Elle pose un doigt sur ses lèvres.
- Chut, dit-elle. Tu m’apprendras un jour, mais pas encore. Tu veux savoir ce que je crois ?
- Oui.
- Je crois que nous rampons sur cette terre comme des chenilles, mais qu’en réalité nous sommes des papillons. Nous n’en avons pas conscience, jusqu’à ce que nous arrivions dans le pays profond. Est-ce que je suis loin de la vérité ?
Il l’embrasse en songeant au poisson multicolore et au serpent qui volaient dans l’écume.
- Non, murmure-t-il, tu en es proche.
Loïc LE BORGNE, Le Bout du monde.
Soon – Syros
340 pages – 16,20€
Paru en 2010
L’auteur : Né en 1969 à Rennes, Loïc Le Borgne est, depuis 1993, journaliste dans un quotidien de presse régionale, dans l'ouest de la France. Il vit à La Ferté-Bernard, dans la Sarthe. Marié, père de deux petites filles, il a écrit plusieurs romans toujours ancrés dans la littérature imaginaire (science-fiction, fantastique, thriller). Ecrire est une passion ancienne : il a achevé son premier roman de science-fiction en classe de sixième. Ses thèmes de prédilection : l'écologie, les énigmes scientifiques, la quête de la terre promise, les voyages.
Sa jeunesse en Bretagne lui a inspiré le roman Je suis ta nuit. Loïc Le Borgne est attiré par les vastes horizons. On retrouve le continent africain dans Le sang des lions. Il apprécie aussi les récits des grands voyageurs de la Renaissance, des pirates et coureurs des mers qui prirent le large à l'époque des Grandes Découvertes, et qui ont largement inspiré le cycle d'Eden.
Une interview de l’auteur sur son site : http://www.loicleborgne.com/LBDM/Bonus/interview.php
Site Internet : www.loicleborgne.com

Benjamin Paulin, l'homme moderne de la chanson

2010-11-04T15:30:19+01:00

Inspiré par Gainsbourg, Leonard Cohen, Leo Ferré, Beck, ODB ou encore Jacques Dutronc, Benjamin Paulin c’est tout simplement de la chanson française qui vit avec son temps et absorbe tous les courants musicaux qui passent à sa portée.

Ce que doivent être les choses... (4)

2010-09-21T03:41:00+02:00

Lian me dit :
- Allons prendre un verre dans le salon pour nous remettre de nos émotions.
Nous allâmes dans ce petit salon fait à cet usage, j'avais une foule de questions à poser. Je quittai, avec un pincement au coeur, ce lieu magique avec la certitude d'avoir vécu quelque chose de grandiose, j'avais grandi. Je détournai la tête une dernière fois avant de quitter ce lieu, ce paradis.
Lian m'adressa la parole :
- Comment as-tu vécu cela ?
- Comme une métamorphose, je me sens différent, je me sens transformé.
- Tu viens de vivre la Vie dans son énergie. dans sa globalité et dans l'instant. Tu es en possession d'une vitalité analeptique qui t'apporte la confiance et l'assurance. Une force se canalise dans tout organisme et te fais décupler ta personnalité. Un bien-être s'ensuit et te fais vibrer, un dynamisme stimule ton cerveau, ta vie maintenant est d'une plénitude acceptée et comprise.
_ Que veux-tu dire exactement ? Répliquai-je.
_ Je veux dire par là que la vie que tu viens te créer à ce moment présent est en plein accord avec tes pensées dans la sérénité et la douceur de vivre, que tes pensées sont chargées d'intuition et d'intelligence, qu'elles sauront féconder d'autres pensées, et tout cela dans le positif de leur naissance.
_ Que veux dire par "dans le positif de leur naissance" ?
_ Que tes pensées vont s'ouvrir à toi sans que tu aies la peine d'en chercher la source, ta raison suffira à formuler l'idée que tu veux faire passer dans le rationnel le plus convaincant, donc le positif. Tu comprends ?
- Dans l'harmonie ? Dis-je.

(Extrait du chapitre 14 de "Ce que doivent être les choses" de Franck ROY/ Pays d'Herbes - 2008)

Les écrans du futur...

2010-09-16T04:40:44+02:00

Les écrans du futur

Vauban, physiocrate ? (2)

2010-06-24T09:50:00+02:00

II – Vauban au futur : un visionnaire aux idées libres.

Si Vauban échappe aux « canons » de la physiocratie, c'est aussi parce que ses idées ont toujours été libres. Une bonne partie de son oeuvre excède les préoccupations de la « secte des économistes ». Sébastien Le Prestre n'est pas un doctrinaire, mais un expérimentateur : il est « un lanceur d'idées » (43). Cette liberté de ton, en l'absence de toute contrainte idéologique, est sans doute son caractère le plus original. Cela confère à ses Oisivetés une pertinence, une portée qui surpasse celle de la plupart des traités de son temps. Fontenelle, (44) son premier biographe, en était persuadé : « que les idées qu'il y propose s'exécutassent, ses Oisivetés seraient plus utiles que tous ses travaux » (45).
Respectueux de l'autorité royale lorsqu'il s'agit de renflouer le trésor royal grâce à un nouvel impôt, en revanche, Vauban « s'accorde toute licence pour imaginer » (46) des solutions qu'il n'a pas l'intention d'imposer. Cette liberté, qui lui permet d'embrasser des perspectives parfois très lointaines, voire abstraites, et des sujets si divers, n'est pas sans rapport avec la démarche encyclopédique des Lumières (A), sans toutefois se fondre en elle. La quintessence de sa pensée, en définitive, réside dans son caractère visionnaire (B).

A – L'encyclopédiste du Grand Siècle

De Vauban, Diderot disait : « nous avons eu des contemporains dans le siècle de Louis XIV ». L'affirmation est séduisante, mais trompeuse. Il est délicat de retrouver chez le maréchal bourguignon la démarche philosophique du maître d'oeuvre de l'Encyclopédie (48), telle que celle-ci est explicitée, par ses soins, dans l'article « Encyclopédie » : rassembler toutes les connaissances acquises par l'humanité, tout en critiquant les fanatismes et en faisant une apologie de la Raison et de l'esprit critique. Diderot croit au progrès du et par le Savoir. Il entend faire le tri des connaissances, en insistant sur celles qui sont « utiles » (49). Pour rendre sensible cette généalogie des connaissances, il se sert d'un système de « renvois » d'un article à l'autre, qui permettent de mettre en lumière, par la méthode comparative, « de confirmation et de réfutation » l(50) e caractère obsolète des dogmes religieux ou celui, relatif, des institutions politiques (51).
On ne reconnaît guère Vauban dans cette présentation, alors même que les physiocrates contribuent significativement à l'oeuvre de Diderot. Pourtant l'insatiable curiosité dont attestent les Oisivetés s'accompagne d'une rigueur méthodologique qui fait écrire au marquis de Mirabeau que leur auteur est le premier à comprendre que « l'arithmétique posée sur des bases morales est le seul palladium des sociétés » (52).
L'oeuvre composite est plus novatrice qu'elle ne le semble de prime abord. Et peut-être pas si respectueuse de l'autorité royale : tout en affirmant avoir réservé la connaissance de La Dîme à ses seuls amis, Vauban a « fait imprimer la Dîme royale à un nombre d'exemplaires relativement important (...) 400 au maximum, 264 au minimum » (53). Il ne s'est manifestement pas considéré tenu à un secret perpétuel au nom de l'intérêt de l'Etat. En choisissant librement le moment de la diffusion de la Dîme, en 1707, ne serait-il pas le précurseur de la liberté d'opinion, de publication, et de diffusion, qui sera au coeur de l'édifice démocratique de la fin du dix-neuvième siècle ?

Extraire Vauban de son siècle pour l'intégrer, à perpétuelle demeure, à celui des Lumières n'est donc pas plus satisfaisant que d'en faire le précurseur de la « secte des économistes ». Fontenelle écrivait encore que le maréchal se distinguait par « l'équipollence dans l'excellence », susceptible de formuler des opinions informées sur un nombre incalculable de sujets (54), « apte à toutes les tâches, possédant un savoir universel » (55). Au-delà du caractère en partie hagiographique du propos, la liberté même qui se trouve à la racine de cet esprit du Grand Siècle, semble relever bien plus de l'idéal dix-neuviémiste du « vir bonus », cet honnête homme, notable cultivé capable d'agir et de réfléchir sur tout, avec le souci permanent, sinon l'ambition, à l'instar des avocats de la troisième république, d'être au service de la société (56). Vauban serait-il dès lors un thuriféraire de la « res publica » ? Sans doute faut-il, en ce jour-anniversaire, poser la question différemment : que n'avons-nous pas encore su voir dans ses Oisivetés qui justifiera que nos successeurs, à leur tour, se l'approprient ? Cette « modernité » récurrente n'est-elle pas la marque des visionnaires ?

B – L'inexhaustible visionnaire.

L'oeuvre plurielle de Sébastien le Prestre de Vauban transcende son époque. L'admettre est malaisé pour un historien du droit et des idées politiques, qui considère, et enseigne habituellement, que toute idée, toute doctrine ou oeuvre politique, est d'abord le fruit de son contexte. L'historien anglais Arnold Toynbee a employé une métaphore restée célèbre pour l'exprimer : l'auteur, ou le penseur, est toujours influencé par les réalités institutionnelles et sociales de son temps, épousant « cette tendance du potier à devenir l'esclave de l'argile » (57). Platon et Aristote se sont exprimés sur la démocratie athénienne ; Sir Thomas More et John Locke ont critiqué l'Angleterre des Stuarts ; Diderot et ses rédacteurs ont déstabilisé les certitudes de la France des Bourbons. Dans cette perspective, les idées de Vauban apparaissent beaucoup moins datées : même si son oeuvre nous renseigne à l'évidence sur l'Etat de Louis XIV et ses mécanismes décisionnels, il porte souvent son regard vers l'avenir. Dès lors, la question posée au début de cet article n'a plus vraiment d'intérêt. Vauban n'appartient qu'à une communauté : celle de ceux qui mesurent, par l'expérience directe, le caractère indocile de la réalité, irréductible aux doctrines qui cherchent à l'apprivoiser, et formulent des solutions pour le long terme.
Il ne peut suffire de l'affirmer. Afin de le vérifier, il faut revenir à ces campagnes dont Vauban s'est fait le défenseur, à commencer par les forêts. Dans sa volonté d'ignorer les bienfaits, fussent-ils étiques, de la législation colbertienne, Vauban paraît, a contrario, avoir des préjugés. Il juge meilleure, à l'instar des disciples de Quesnay, la solution qui consiste à laisser la forêt se réguler d'elle-même. Toutefois sa réflexion s'étend bien au-delà de la doctrine des physiocrates. Comme le relevait Andrée Corvol en 1983, « il épingle l'essentiel qui ne commence qu'à s'esquisser » (58). Vauban est effectivement le seul à prendre la véritable mesure de l'enjeu : « le problème que pose la nature du produit sylvicole ne saurait se traiter indépendamment de celui qui naît de son renouvellement » (59). Il s'agit moins d'optimiser la production de bois que de la pérenniser, dans l'intérêt de la Nation et de l'Etat. Vauban serait-il le tout premier théoricien français du « développement durable » (60) ? Il n'hésite pas à suggérer que l'Homme et la Nature peuvent s'associer pour garantir la vitalité de la forêt. En modifiant, par ses interventions, les données naturelles du terrain, l'homme accroît les chances de réimplantation : « rien ne garantissant le remplissage des vides par la nature zélée, mieux vaut s'en charger soi-même » (61). L'Homme peut non seulement « relever » la forêt, mais aussi « l'élever », créant lui-même de nouvelles espèces. Il se livre ainsi « aux délices de la conception » (62). Visionnaire, Vauban l'est encore sur les possibilités eugéniques de la sylviculture : « voilà un homme qui a compris (avant même que se forge le mot) que l'écologie ne se confondait pas avec la résignation aux données biologiques » (63). De cette « science des arbres » balbutiante à la production industrielle d'organismes génétiquement modifiés, il n'y a qu'un pas, qu'on ne peut franchir, précisément, qu'en se laissant la plus entière liberté d'imagination, à l'instar du maréchal morvandiau.
Aucun physiocrate après Vauban, ne poussera la réflexion aussi loin. Moins précurseur que prospectiviste, il enjambe le XVIIIème siècle, pour investir le XIXème siècle. Au début du XXIème, il nous apparaît comme l'un des esprits les plus visionnaires que la France ait jamais enfanté.

La pensée du poliorcète se déploie en ce lieu, sous l'horizon, où les parallèles de l'utopie et de la praxis finissent par se croiser, pour forger des modèles optopiques (i.e. : « optimum polis », la meilleure des cités réalisables) potentiellement accessibles à long, voire très long, terme. Esprit dévoué à la chose publique, Sébastien Le Prestre revient nous encourager à rêver notre futur au présent. A point nommé.

Ugo Bellagamba

(43) Andrée CORVOL, Vauban et la forêt, op. cit., p.160.

(44) Bernard LE BOUYER DE FONTENELLE, Eloges de Vauban, Association des Amis de la Maison Vauban, Saint-Léger-Vauban, 1986.

(45) Guy DEGEN, Vauban au siècle des Lumières, Actes du Colloque Vauban Réformateur, op. cit., p. 350.

(46) Andrée CORVOL, Vauban et la forêt, op. cit., p.160.

(47) Guy DEGEN, Vauban au siècle des Lumières, op. cit., p. 332.

(48) L'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, University of Chicago, ARTFL Project, ATILF [ressource électronique] : http://portail.atilf.fr/encyclopedie/.

(49) Ibid.

(50) Ibid.

(51) Ibid. : « les renvois serviront d'itinéraires dans ces deux mondes dont le visible peut être regardé comme l'Ancien et l'intelligible comme le Nouveau ».

(52) Guy DEGEN, Vauban au siècle des Lumières, op. cit., p. 342.

(53) Michel MORINEAU, Tombeau pour un maréchal de France : la Dîme de Vauban, op. cit., p. 195.

(54) Ibid., p. 185.

(55) Jean MESNARD, Vauban et l'esprit encyclopédique, Actes du Colloque Vauban Réformateur, op. cit., p. 329.

(56) Ugo BELLAGAMBA, Les avocats à Marseille : praticiens du droit et acteurs politiques (XVIIIème et XIXème siècles), PUAM, 2001, p.517.

(57) Arnold TOYNBEE, A study of History, l'Histoire, N.R.F., Paris, 1961, Bordas, Paris, 1972, p. 28.

(58) Andrée CORVOL, Vauban et la forêt, op. cit., p.162.

(59) André CORVOL, Vauban et la forêt, op. cit., p.164.

(60) Est qualifié de « durable », selon la Commission Mondiale pour l'Environnement et le Développement, le développement qui « répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs ». Cf. Gro Harlem BRUNTLAND, Our Common Future, Oxford University Press, 1987 ; Notre avenir à tous, Editions du Fleuve, Montréal, 1988.

(61) Andrée Corvol, Vauban et la forêt, op. cit., p.167.

(62) Ibid.

(63) Ibid., p.168.

(54)

Archives - Demain est un autre jour

2010-06-12T21:23:00+02:00

Pré-inscrite à l'Institut d'Enseignement Supérieur Pédagogique de Nivelles ! Dès septembre prochain, je compte bien me donner à fond et décrocher mon diplôme haut la main. Fini de se morfondre. Dans 3 ans, je serai une Agrégée de l'Enseignement Secondaire Inférieur en langues germaniques. Ensuite, j'aurai toute la vie devant moi. Que je choisisse de faire une passerelle ou de me lancer dans le monde du travail, je sais que je serai épanouie dans ma vie professionnelle. Je ne perds pas de vue les différentes possibilités que j'ai envisagées : hôtesse de l'air ou animatrice dans un club de vacances pendant quelques années histoire de combler mes envies de voyage, professeur de langues dans une école privée en Belgique ou ailleurs (Luxembourg? Allemagne?), membre actif d'une ONG pour ensuite fonder la mienne. Je suis consciente du fait que j'ai choisi de suivre le chemin de mes rêves plutôt que celui de la gloire mais je sais trop bien que ce dernier ne mène pas forcément au bonheur, que du contraire. Au diable les appréhensions, je me lance! Un nouveau chapitre de ma vie commence, moins brouillon, moins hésitant, plus déterminé.

Strasbourg Strasbourg / Urbanisation de l'agglomération

2010-06-08T01:03:00+02:00

La ville du futur, c'est quoi ? Pour répondre à cette question, des experts, des élus et le public sont appelés à phosphorer ensemble. Un premier séminaire les rassemblera la semaine prochaine. Deux autres suivront en 2011 et 2012 pour savoir « ce que l'on veut faire ».
« Demain, c'est tout de suite ! » est l'intitulé de ce séminaire organisé par l'Agence de développement et d'urbanisme de l'agglomération strasbourgeoise (ADEUS) du 8 au 11 juin à Strasbourg. « C'est le premier forum du genre, affirme Robert Herrmann, président de l'ADEUS, qui évoque « le repositionnement stratégique de l'agence qui avait quitté le champ prospectif ». Pour renforcer l'ADEUS, ajoute-t-il, « on a souhaité élargir notre partenariat », citant le Port autonome, la CTS, la CCI ou encore l'Insee.
Le séminaire sera ouvert à tous dans le but « d'être confrontés au grand public ». Et d'obtenir le maximum d'avis.....

extraits dna 06062010

Strasbourg Strasbourg / Urbanisation de l'agglomération

2010-06-06T16:02:27+02:00

La ville du futur, c'est quoi ? Pour répondre à cette question, des experts, des élus et le public sont appelés à phosphorer ensemble. Un premier séminaire les rassemblera la semaine prochaine. Deux autres suivront en 2011 et 2012 pour savoir « ce que l'on veut faire ».
« Demain, c'est tout de suite ! » est l'intitulé de ce séminaire organisé par l'Agence de développement et d'urbanisme de l'agglomération strasbourgeoise (ADEUS) du 8 au 11 juin à Strasbourg. « C'est le premier forum du genre, affirme Robert Herrmann, président de l'ADEUS, qui évoque « le repositionnement stratégique de l'agence qui avait quitté le champ prospectif ». Pour renforcer l'ADEUS, ajoute-t-il, « on a souhaité élargir notre partenariat », citant le Port autonome, la CTS, la CCI ou encore l'Insee.
Le séminaire sera ouvert à tous dans le but « d'être confrontés au grand public ». Et d'obtenir le maximum d'avis.....

extraits dna 06062010

Vous prendrez bien un peu de politique...

2010-06-02T00:42:00+02:00

Plutôt que de chercher à imposer une vision totale

Et forcément biaisée puisque figée et intention d'un esprit imparfait,

Pourquoi ne pas chercher à construire une grande fresque multicolore à notre image...

Nietzsche écrivait : "Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges."

Et puis,

"Ils sont encore à des lieues d'être des esprits libres : car ils croient encore à la vérité."

Grâce à notre mémoire nous pouvons nous rendre compte aisément que nos ancêtres, leurs systèmes d'échanges et leurs modes de gouvernance surannés étaient l'expression d'un instant, d'un besoin.

En fermant les yeux et en nous penchant sur leurs actes, nous pouvons presque voir, sentir, goûter à leurs vies, leurs espoirs, leurs déceptions.

Depuis l'aube des temps, l'Etre vivant n'a finalement traqué qu'une seule et simple chose.

Toujours insaisissable et pourtant si proche...

Comme un fruit sur une branche trop haute, une proie dont on ne flairerait que le suave parfum entêtant, sans jamais la voir :

La quête du bonheur

Et s'il y a des laissés pour compte, c'est sans doute que nos systèmes de pensée demeurent unidirectionnels et imparfaits.

Je veux bien de ton cadeau...

Mais ne compte pas sur moi pour te rendre la pareille !

Ou alors lorsque ça n'empiètera pas sur mon précieux planning.

D'ailleurs pourquoi ne pas pousser le vice à coter cette nouvelle valeur - le temps - en bourse.

D'un point de vue sociologique je pense que cela peut être vraiment très intéressant.

Mais revenons-en à la Vérité,

Et au fait qu'aucun être humain n’est apte à diriger d'une manière parfaite et exempte de tout reproche.

C'est l'attribut du pouvoir que de corrompre si la volonté n'est pas assez lourde dans la Balance.

Jadis, lorsque la faute était commise, on se chargeait juste de découper en rondelles notre cher chef de clan mégalomane.

Aujourd'hui les pratiques sont différentes, on s'empresse vite d'occulter les erreurs du passé et on passe le flambeau à son frère fratricide.

Mais si l'Homme est si manichéen et si enclin à jouir de son égo - à la juste mesure de sa cruauté -,

Il doit y avoir moyen de trouver une faille, un échappatoire qui le forcerait, par nécessité, à se confondre avec ce que les sauvages chantaient dans leurs songes.

Respect en toute chose, choix réfléchi et action mesurée sont les atouts d'une vie digne.

Alors que j'avais totalement arrêté de me triturer l'esprit pour le bien de mes frères, somptueux enfants de la Terre, une brillante et pourtant brumeuse idée fit poindre le bout de sa queue, aux alentours de ma conscience, vers 18h30.

"Ah, si nous pouvions ne serait-ce qu'apprendre à communiquer sans parler...

- Mais c'est ce que nous faisons chaque jour,

Me répondit une sage voix éborgnée :

Dans ta communauté humaine, tous tes mouvements sont agencés suivant la présence physique d'objets matériels et des êtres vivants.

Ainsi le langage du corps se fait sentir - pour tout ceux qui savent "goûter de la vie".

Et d'une manière toute subtile,

Vous voici télépathes juste à temps.

Ainsi, au commencement, l'égrégore s'engendra pour rivaliser - talentueusement? - avec son essence.

- Et pourquoi ne pas utiliser ce don pour établir un système empli de sagesse et respectueux de chaque once de vie ?

Nous pourrions ainsi nous accorder dans l'intention de prendre soin de chacun. Oubliant pour quelques instants de vie chatoyants, notre indivi-dualité.

Puis je payais ce que je devais, à cette charmante jeune muse au sourire salvateur et…

L'introspection s'enclencha !

Si nous pouvions nous oublier afin d’aider d'autres personnes que nous-même,

Et si nous pouvions chercher frénétiquement à détruire tout ce qui était étranger,

Le paradoxe apparaissait.

La Peur, monstre funeste et ravageur, était au centre de l'ancienne pratique.

Une fois dissipée, la lumière faisait son entrée.

Salutaire, bénéfique, miraculeuse,

puis insidieusement éblouissante,

cinglante et peut-être même puissamment dévastatrice...

Mais est-ce que les concepts de famille, de clan, de société ne nous avaient pas rapprochés de cette sensibilité tant jalousée, qui fait du don un motif pour se ré-jouir ?

Je tremblais d'une euphorie ponctuelle à l'expression de cette idée sensuelle.

Je savais bien que le moment se rapprochait, et à grands pas qui plus est.

L'un de ces moments de magie universels,

Une pure offrande de sagesse ancestrale,

Une hypothétique Révolution vitale.

Chacun était désormais maître de ses actes et sentait la trique de la Justice immanente, le démanger dans son dos.

Peut-être la religion nous avait-elle apportés plus que nous l'espérions en définitive.

Peut-être la morale imbriquée avait enfin forgé nos âmes incrédules.

Je n'osais l'espérer...

Mais il restait un édifice à construire.

Par les fondations ancestrales s'élèvera la nouvelle cité des dieux.

Inébranlable, puisque éternelle.

Elle saura défier le chaos ambiant et rayonner jusque dans le coeur de nos frères.

J'avais les clés,

Mais aucunes portes ne seyaient.

Peut-être était-elle immatérielle ?

Mais voilà que soudain un flot d'idées de la même trempe vint affluer au seuil de ma conscience :

Chacun était, ou cherchait implicitement à devenir maître dans son domaine.

C'était compris dans le package du bonheur...

ET

Puisque évidemment, les hommes n'étaient pas égaux dans tout les domaines - Lois de la Nature obligent -,

Pourquoi ne pas gouverner les gens vers leurs aspirations primordiales.

Bon très bien ! Monsieur Sarkozy est très fort pour parler et... Et quoi d’ailleurs ?!

Bref...

Sous l'égide de l'universalité, il pourrait très bien faire des animations dans les foyers pour handicapés, ou dans les maisons de retraite,

Là il ne ferait plus le moindre mal. Enfin que...

De même,

Si des personnes sont plus enclines à dispenser leurs services dans des échanges commerciaux savamment orchestrés – et si l'utilité s'en fait sentir - elles pourront exceller et s'en contenter.

Si demain des personnes qui nous gouvernent regardent au fond, tout au fond d'elles-mêmes – là où c’est bien sombre -,

Elles pourraient voir ce qui les fait vibrer ainsi.

Si chacun était réellement à sa place, et si la bonne foi régnait,

Je pense que le monde serait parfait.

Mais voilà,

Nos administrateurs ne daignent même pas se confronter à leur coeur.

Nous voyons actuellement poindre un indice important.

Il s'agit ici de re-sacraliser la manière de rêver la civilisation.

Parlons clairement, si la gauche est si forte pour créer des avancées sociales,

Et si la droite est si maligne quand il s'agit de faire du fric,

Pourquoi ne pas tout simplement les charger de leur spécialité individuelle, de leur domaine d'excellence ; les forcer à s'entendre dans une symbiose incroyable ; et ainsi parfaire la création.

Si nous formions un gouvernement universel, où toute la création se respectait et s'entendait ;

Où chaque humain pouvait à loisir, ressentir ce que c'est que d'être un minuscule brin d'herbe qui pousse dans un champ ;

Si nous pouvions nous confronter à l'autre, sans peur et donc, sans reproches ;

Alors la Vie aurait une autre valeur, une autre saveur…

Nous pourrions ainsi aider le monde à se confondre en lui-même et se fixer pour un instant, dans nos fabuleux chants terrestres et éthérés.

Nous pourrions, chaque moment, apporter notre modeste contribution à l'entreprise Terre,

Par de petites tâches qui joncheraient notre paisible chemin.

Le travail, comme les croisades, ont été inventés pour solutionner ce problème inhérent depuis des lustres :

Je m'ennuie...

Tiens pourquoi je n’irais pas me mettre sur la tête avec mon voisin ?

Juste histoire de m'occuper, ça à l’air marrant...

Aaahh, si chacun y mettait du sien,

Nous pourrions abolir la monnaie...

Mais pas les dettes !

Merci Karl

L'horoscope et pourquoi nous en subissons encore le charme

2010-05-26T00:05:00+02:00

L'art de prédire le futur a toujours existé. L'homme, en effet, a besoin de s'interroger sur ce qui arrivera, vu qu'il a peur de l'imprévu et du hasard, deux modalités qui nous mettent toujours en difficulté, puisqu'ils représentent ce qui est méconnu et qui nous échappe. Face à la réalité, nous espérons toujours que les événements aient un sens, en évitant qu'ils se présentent à nous comme imprévus et fortuits. Nous voudrions avoir l'impression de comprendre et de dominer ce qui nous arrive. Le recours aux astres offre cette illusion et propose une explication de ce qui autrement pourrait apparaître comme inexplicable.
Dans le passé, les horoscopes étaient présents surtout dans les hebdomadaires féminins, pages sur lesquelles étaient dispensées les prévisions sur les questions de cœur. Aujourd'hui, l'intérêt semble s'être élargi. Ils sont présents partout, en investissant beaucoup de sphères de la vie publique et privée. Il paraît que même des hommes politiques et des chefs d'état consultent les horoscopes pour orienter leurs décisions. À l'origine d'un tel succès il y a probablement la difficulté commune de penser et concevoir le temps futur, surtout le futur proche. L'époque où nous vivons est dominée d'un certain désenchantement du monde et de la fin des grandes narrations idéologiques. Les promesses passées à propos de l'avenir se sont souvent révélées fausses.

Aujourd'hui il est donc plus difficile de penser au lendemain et de se projeter dans le futur. Et en l'absence d'une foi idéologique ou religieuse organisée, la peur de ce qui nous attend se combine avec l'obsession du futur immédiat. Voilà alors que, dans l'instantanéité du quotidien, les horoscopes se présentent comme une possibilité de gérer le futur immédiat et ce à bon marché. Surtout que pour vivre, nous avons besoin d'un minimum de ritualité. L'horoscope, qui peut être considéré le degré zéro de la ritualité et de la sacralité agit en ce sens. La plupart des gens ne le considèrent certes une vérité révélée, mais y trouvent - parfois avec ironie ou même en lui niant une quelconque vérité - un moyen pour se donner un minimum de sûreté dans le domaine de la vie quotidienne.

Ce n'est pas par hasard que les horoscopes parlent d'amour, d'argent et de santé. Dans un monde où les individus luttent contre la solitude et ont souvent besoin d'assistance psychologique, l'horoscope procure l'illusion de dominer sa propre existence. Aussi parce que d'habitude ils sont rédigés de manière très rusée. Ils sont vagues et souvent encourageants, n'annoncent jamais de malheurs précis, en alternant les promesses et les avertissements, en faisant appel au bon sens sempiternel. Par conséquent, chacun peut y lire et y trouver ce qu'il cherche. À travers les horoscopes, l'individu a l'impression de se tourner vers une sorte de divinité bénévole et encourageante qui l'aide à gérer le quotidien, de même que ce qui se produit dans les sociétés primitives ou même dans le domaine de la dimension plus populaire des religions monothéistes (les médailles bénies qui protègent, les prières pour conjurer le mauvais sort, etc.).

Il y a cependant une différence fondamentale. Dans les sociétés primitives, les rites servent à interpréter les événements et à donner un significatif à des événements hors règles, une maladie, un incident, etc.. L'interprétation sert à rapporter l'événement exceptionnel à l'intérieur d'un ordre normal de choses. Rien ne doit rester incompris, on doit pouvoir donner une explication à chaque chose, peut-être à travers l'intervention d'un ordre surnaturel. En interprétant un événement, il se dédramatise, en niant implicitement le caractère imprévu et inexplicable. L'horoscope fonctionne de la même manière dans les comparaisons cependant du futur immédiat. Celui qui consulte l'horoscope sait qu'il lui arrivera des événements plus ou moins favorables, mais le fait d'être prévenu lui permet de nier la surprise. L'imprévu futur est comme neutralisé et donc plus facile à gérer.

L'individu peut croire de contrôler ce qui est en train d'arriver. En réalité, malgré cette illusion, la conviction que les astres aient une influence sur notre vie favorise un procès de déresponsabilisation. Les événements qui nous concernent ne dépendent plus de nous, mais d'un ordre naturel transcendant qui dépasse les responsabilités individuelles. Il faut rappeler cependant que le message des horoscopes n'est jamais très net, vestes d'habitudes font en quelque sorte appel à la fatalité, mais en même temps ils invitent à réagir ou à profiter d'une situation donnée. En pratique, ils font référence à un ordre et à son contraire, ils combinent le destin et la liberté, la généralité et l'individualité. Et vu qu'ils laissent la possibilité d'interpréter le sens de leurs prédictions, chaque individu peut en faire l'emploi qu'il veut.

Si les horoscopes fascinent tant de personnes, c'est aussi parce qu'aujourd'hui nous assistons à une progressive privatisation des réflexions sur le sens de la vie. Dans le monde occidental, en effet, prévaut l'idée que chacun doive trouver une réponse individuelle à des questions sur la vie, vu que les réponses collectives d'ordre politique ou religieux sont moins diffuses et de toute façon plus faibles que dans le passé. La lecture de l'horoscope - qui implique toujours une sorte d'auto-construction du discours - va dans cette direction, en permettant de donner un sens immédiat à certains événements. Ce qui est déjà une espèce de réponse pragmatique à des questions sur le sens de la vie. Dans l'horoscope - comme dans les religions, dans les idéologies et dans les superstitions - on part d'une totalité qui croit se connaître pour en déduire quelques vérités particulières.

Contrairement à la science, qui ne possède jamais une connaissance ou une vérité totale, l'astrologie se propose comme un savoir total, à partir duquel on croit chaque événement singulier et l'on donne des réponses à des problèmes individuels. Ce qui nous aide est le mot extérieur qui s'enveloppe d'une autorité qui vient des astres et d'un savoir qui nous échappe, mais en lequel, d'une façon ou d'une autre, nous avons confiance. Peu importe d'où vienne exactement ce mot d'autorité. Il ne faut pas connaître les secrets de l'astrologie pour y croire. L'important est que l'autorité soit postulée. Comme dans n'importe quel système symbolique, il faut créer une relation entre l'individu et l'univers de référence, en faisant en sorte que telle relation soit porteuse de sens. Exactement comme il arrive avec l'astrologie, qui non par hasard s'inscrit dans la nostalgie diffuse pour les savoirs et les cosmologies anciennes.

Ecrit par: Luis Batista

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La Chine – Une dictature qui à des amis puissants !

2010-04-28T08:05:45+02:00

Ce n’est pas nouveau que le monde occidental ferme les yeux sur des gouvernements dictatoriaux. En réalité le ‘Monde Libre’ à toujours sut conserver des échanges avec des pays ou les droits de l’homme sont bafoués ouvertement.

La Chine est le meilleur ami de tous ceux qui estime qu’un travailleur n’est qu’un esclave. Et dépassant toutes les réticences vis-à-vis du communisme, vont en chine exploiter une main d’œuvre élevé à coup de bâton.

Déjà qu’il est difficile d’accepter que nos grandes entreprise vivent sur le dos d’un peuple qui souffre, il est encore plus aberrant que grâce à l’argent de l’occident, le système Chinois qui était aux abois, survivent grassement !

Mais les méfaits les plus grave est l’apport de connaissance à se pays qui depuis la fusée à poudre n’a rien inventé ! Imaginer que des états comme la France plis devant ce grand pays autoritaire, sous prétexte que ceux-ci ne sont pas heureux de nous entendre parler de droit de l’homme, pour les ‘forcer’ à accepter qu’il construise les futur Airbus, alors qu’on peut très bien imaginer dans quelques années, que nous ne construirons nous plus d’avion, alors que les Chinois seront les seuls sur le marché, est une hérésie qui mériterais bien plus que des coup de pied au cul !

La Chine n’est pas un pays d’avenir naturel, mais bien une résilience du passé, qui ne doit ses richesses et son pouvoir de la lâcheté et de l’avidité d’un système qui ne regarde jamais devant lui …

Un regard lointain

2010-03-23T02:48:00+01:00

Cela fait quelques années maintenant que le marcheur est en halte.

Un rocher surplombant la côte.

De là où il est assis, il a une vue avancée sur la mer.

Il a vu les marées venir et partir, mais il est toujours là en attente d'un je ne sais quoi.

Ce n'est pas une île paradisiatique,la brise sent les algues sèches et le sel.

Il y a comme un air de dédain dans son regard .

Toujours les yeux pointant vers le lointain.

Il le sait ce sera ici, les vagues une fois de retour lui apporteront ce qu'il a toujours désiré.

Lui même ne sait pas de quoi il en retourne.

Il se laisse à rêver en regardant les nuages.

Dessinant ses pensées éffémères sur le sable.

Tout les jours à célébrer ses frasques quotidiennes, jamais dépité de ce monde qu'il s'est construit.

Un jour de mars, le printemps a fait échouer une bouteille à ses pieds.

Sans raison il se mit à croire à ce qui n'était pas.

Un papier à l'interieur se trouvait.

Une écriture d'une main inconue, lui disait de se lever, marcher et garder le cap.

Aujourd'hui pour seul souvenir, une bouteille vide, laissée négligemment derriere un rocher nous rappele l'hisroire du marcheur.