Last posts on fin du monde

De bons présages de Neil Gaiman et Terry Pratchett

2012-04-19T09:00:00+02:00

De bons présages de Neil Gaiman et Terry Pratchett, ed. Au diable Vauvert, 2001, 466p. (NB : l'édition originale date de 1990)

Aziraphale et Rampa sont potes depuis la nuit des temps. Mais quand je vous dis ça, c'est au sens propre du terme : Ils étaient déjà là pendant l'affaire de la pomme au jardin d'Eden. D'ailleurs, sans vouloir balancer, Rampa (qui ressemblait plus à un serpent qu'autre chose à l'époque) y est franchement pour quelque chose. Enfin, moi je dis ça, je dis rien.
Donc, Aziraphale, ange à l'épée de feu, et Rampa, démon aux lunettes noires, sont potes. A part les précédents siècles vécus ensemble, ils ont également en commum d'aimer la terre, d'aimer y vivre avec apparence humaine, d'aimer y conduire une Bentley (pour Rampa) et d'aimer y collectionner des livres (pour Aziraphale). Aussi, quand leurs supérieurs respectifs fixent la date de la fin du monde avec destruction de la Terre par les quatre cavaliers de l'apocalypse pour 1999, ils ne sont pas follement réjouis.
Ils décident donc de tout mettre en oeuvre pour faire capoter le projet. En marge de cette entreprise (qu'ils ne sont pas loin de foirer), évoluent une tripotée de personnages parmi lesquelles la descendante d'une obscure sorcière, le descendant d'un obscur inquisiteur, une bande de petits gamins et évidemment, l'antéchrist (sinon c'est pas drôle).

Bon alors, je me demande si j'ai lu cet ouvrage au moment opportun. Parce qu'au final, il m'a plutôt ennuyée. Je ne sais pas si c'est dû au fait que j'ai une PAL monstrueuse qui me fait de l'oeil depuis mon anniversaire et que, du coup, j'étais pas concentrée, ou bien si c'est parce que ma précédente lecture de Gaiman n'ayant qu'un mois, c'était trop récent pour remettre le couvert sans souffrir d'une overdose. Bref, pour moi, c'est très mitigé.
Pour appuyer cette impression de lecture, je détaillerais deux points :
Tout d'abord, j'ai beau aimer les trucs complètement barrés où l'auteur (les auteurs en l'occurrence) se tape(nt) des trips à fond les ballons, je préfère quand c'est à petite dose. Et là, c'était un poil trop gros pour moi. Disons qu'au début, j'étais morte de rire (en gros, le chapitre Il y a onze ans) et puis à force, ça m'a tout simplement lassée.
Ensuite, je crois que je n'ai pas accroché au parti pris narratif : L'unité de temps est extrêmement resserrée (quelques jours) et vue à travers beaucoup de personnages au statut équivalent. Au lieu d'orchestrer divers évènements d'envergure, l'ouvrage enchaîne donc plutôt les anecdotes et les bavardages. Ajoutez à cela que la fin est prévisible à des kilomètres et qu'un certain nombre de personnages m'a paru peu intéressant, vous comprendrez aisément mon petit ennui de lecture.

Cela étant dit, je peux tout de même faire preuve d'un peu d'objectivité pour dire que oui, c'est globalement bien drôle. Il y a de très bonnes trouvailles comiques à décrypter à plusieurs niveaux. Et oui, au-delà de la mascarade apparente du bouquin, il y a une satire des Religions plutôt bien servie.

Je pense que c'est tout de même un bouquin à tester, mais dans de bonnes conditions d'esprit - quand on a envie d'un truc léger disons.

Challenge Mythologies du Monde

I'LL LOVE YOU TILL THE END OF THE WORLD…

2012-03-15T03:37:00+01:00

Deux envois pour l'exposition de mail art organisée par la bibliothèque de Sarrebourg (Moselle) en collaboration avec Alain Helissen… (pour plus d'informations)
Bon, j'avoue que cela ne révolutionnera pas le mail art !

(recto)

(verso)

KL LOTH, "I'LL LOVE YOU TILL THE END OF THE WORLD", 2012 (recto)
mail art, technique mixte
Une déclaration d'amour, la centrale nucléaire de Cattenom (Moselle), et un ange…

"Avec ses quatre réacteurs de 1.300 mégawatts, chacun mis en service entre 1986 et 1992, Cattenom est la septième centrale au monde en puissance installée et la deuxième en France pour sa production d'électricité. De quoi faire de sacrés dégâts." (Maxime Ricard, http://www.francesoir.fr/actualite/societe/moselle-incident-nucleaire-a-la-centrale-de-cattenom-194850.html )

(recto)

(verso)

KL LOTH, "THE END OF THE WORLD ?", 2012 (recto)
mail art, technique mixte

La "marque jaune", un parc d'attraction qui vu du train semble à l'abandon, et un graff de fin du monde sur un cône de chantier géant !
http://kl-loth-dailylife.hautetfort.com/archive/2011/04/22/cone-catastrophe%C2%A0.html

”Les éphémérides” de Stéphanie Hochet (Rivages)

2012-03-12T20:00:00+01:00

Il est des romans plus importants que d'autres dans la bibliographie d'un écrivain. Pour ceux qui suivent déjà la carrière de Stéphanie Hochet, ce livre est un tournant certain dans son oeuvre. Pour les autres, il s'agit d'un incipit parfait pour débuter l'apprentissage hochetien. Concentré des thèmes et névroses propres à son univers romanesque, Stéphanie Hochet décrit avec acidité les derniers mois d'individus conscients d'une fin imminente. Grâce à cette "date de vie limitée", l'auteur va donc faire vivre à ses protagonistes leurs dernières heures, ou, peut être, les premières d'une autre vie.

Lorsque le gouvernement anglais lance "l'Annonce" qui se produira le 21 mars, plusieurs personnages entrent en scène et se débattent du mieux qu'ils le peuvent de cette imminence. En Ecosse, Tara est une prostituée sado-masochiste qui exerce ses talents dans un "Club" où elle a ses habitudes et ses habitués (Jeff ou Bill sont des personnalités à découvrir). Elle vit avec Patty, et, ensemble, élèvent une race de chiens capables de survivre à l'humanité : les Dogs.

A Londres, le peintre Simon Black, cousin de Tara -et apparenté à Bacon- apprends qu'il souffre d'un cancer. L'Annonce le rendant tout aussi mortel que ses compatriotes, il décide de profiter de la vie sans se soucier du lendemain, puisque celui-ci sera identique pour tous. Il rencontre Ecuador, un personnage particulièrement attachant et déroutant. Autre contrée, la France, où l'on rencontre la petite Ludivine, une enfant particulièrement intelligente.

En tissant le jeu des liens invisibles qui s'entrecroisent entre ses personnages, Stéphanie Hochet fait office de maîtresse de cérémonie, offrant à chacun le temps de s'exprimer et d'aller au bout de ses envies ou de ses peurs. L'ensemble est semblable à la peinture d'une societé -la nôtre- à l'heure où l'homme est le plus faible de tous les éléments qui l'entoure. Un travail d'orfèvre, où les petites pointes de couleurs et de sang apportent une touche de fluidité au texte. Lorsque la dernière page se tourne, la déception de ne plus vivre encore un peu avec Tara, Simon ou Ludivine nous assaille. Ce qu'on ne découvre que plus tard, c'est qu'ils sont toujours là, loin du papier mais "encrés" en nous, car ils nous pourchassent encore, une fois le livre refermé. Il faut donc lire et faire lire ce roman d'une trempe folle et exquise - peut être même avant l"Annonce, prévue pour le 21 mars-.

Regards chrétiens sur la fin des temps

2012-03-07T06:07:00+01:00

Regards chrétiens sur la fin des temps

Résumé de la conférence donnée le lundi 5 mars, à Liers, par l’abbé Joël Spronck, professeur au Centre diocésain de Formation de l’évêché de Liège et curé de l’Unité Pastorale « Trinité Ans »

Bouleversements et inquiétudes dans le monde actuel

L’époque dans laquelle nous vivons voit se multiplier troubles et bouleversements divers.

Des changements climatiques provoquent en effet aujourd'hui une succession d’orages, d’inondations ou de tremblements de terre. Le séisme le plus spectaculaire fut celui du Japon qui s’est terminé par le fameux tsunami et ses conséquences dramatiques.

De même, guerres et attentats, omniprésents, provoquent une crise morale. Aucun jour ne se passe, il est vrai, sans annonce de heurts ou de violences quelque part dans le monde. Même dans le contexte des civilisations, des rumeurs circulent tous les jours sur un affrontement entre l’Europe chrétienne et le monde musulman qui a vécu son printemps arabe.

A ce tableau, il faut encore ajouter la crise économique qui manifeste l’incapacité des dirigeants à conduire le monde dans l’équilibre et la paix.

Au début de cette année, ont surgi les supputations sur le calendrier maya qui annonce une fin de cycle pour le solstice d’hiver fin 2012. Selon ces croyances, l’événement amènera peut-être un changement de pôle, un déclenchement d’énergies inconnues. Tout cela a ravivé la question : « Sommes-nous à la fin des temps ? »

Instabilité chronique du monde

Les craintes multiples d’aujourd'hui ne sont cependant pas nouvelles. L’accumulation de difficultés et de désordres est le lot de toutes les périodes de l’histoire.

Au temps des Romains, l’invasion des Barbares a détruit Rome. Des guerres incessantes ont ensuite présidé à la construction des grands Etats européens. Le Moyen Age a connu les grandes épidémies qui causaient la mort d’innombrables victimes.

A toutes ces époques perturbées, la crainte de la fin des temps s’est fortement exprimée. Elle s’est notamment manifestée, et vigoureusement, à l’approche de l’an 666 (chiffre de Lucifer), à l’approche de l’an 1000, puis à la fin du 2^ème millénaire. Aux autres époques, elle se met en veilleuse, sans jamais disparaître totalement.

Et les chrétiens ?

Les premiers chrétiens croyaient imminente la fin des temps. Ils parlaient de « Parousie », c’est-à-dire de la présence plénière de Jésus Christ. Ils l’attendaient. Ils l’appelaient par l’invocation « Maranatha », ce qui signifie : « Viens, Seigneur Jésus ».

Après une trentaine d'années, le Christ ne revenant pas, les communautés chrétiennes ont pris conscience qu’elles devaient vivre dans la durée et dans une durée dont on ne connaissait pas le terme. Tel est d’ailleurs le réel horizon de la foi chrétienne. C’est dans cette perspective que les évangiles ont alors été rédigés.

Pour gérer cette durée et tromper l’impatience, on a progressivement considéré la fin des temps comme déjà commencée, et réellement en marche.

A ce moment de son exposé, le conférencier relit le chapitre 13 de l’évangile selon saint Marc. Jésus y parle de la fin des temps, signalant clairement qu’il est impossible de la prévoir et qu’il faut s’en remettre au Père, seul maître de l’histoire.

[Vu son importance, ce texte est repris en fin d’article]

Quand viendra la Parousie ?

La réponse de Jésus, et du chrétien à sa suite, est donc qu’il faut éviter toute fixation de date. Cela ne sert à rien. Saint Pierre, dans sa deuxième lettre, n’écrit-il pas (au chapitre 3, 8) : « Pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans et mille ans comme un jour » ? Vigilance, patience et confiance doivent être au cœur du chrétien. Car finalement, la fin des temps, c’est l’arrivée d’une personne, de Quelqu'un ! Dans le discours de Jésus Christ, c’est un encouragement à l’espérance qui nous est offert.

Pourquoi faut-il encore attendre ?

Pour répondre à cette question, les chrétiens ont avancé plusieurs raisons. En voici deux. Jésus a inauguré le Royaume, ou temps du salut, mais il ne l’a pas apporté pleinement. Pendant ce temps intermédiaire, temps du combat entre le bien et le mal, Dieu attend notre « oui », pour que l’humanité entière s’ouvre à son amour, quand l’évangile aura été annoncé à toutes les nations. C’est pourquoi a dit encore saint Pierre : « Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse, mais il fait preuve de patience envers vous ».

Ce combat n’est pas fini, et il faut s’y engager. Pour le chrétien, il y a un aspect communautaire à l’issue finale. Il faut que tout le monde soit là pour que les réjouissances puissent commencer. Les défunts, par exemple, sont déjà avec le Christ, mais ils attendent encore la partie de leur famille qu’ils ont laissée sur terre.

Evangile de Marc, chapitre 13.

Comme Jésus sortait du Temple, un de ses disciples lui dit : « Maître, regarde : quelles belles pierres ! quelles belles constructions ! »

Mais Jésus lui dit : « Tu vois ces grandes constructions ? Il n'en restera pas pierre sur pierre ; tout sera détruit. »

Et comme il s'était assis au mont des Oliviers, en face du Temple, Pierre, Jacques, Jean et André l'interrogeaient à part :

« Dis-nous quand cela arrivera, dis-nous quel sera le signe que tout cela va finir. »

Alors Jésus se mit à leur dire : « Prenez garde que personne ne vous égare.

Beaucoup viendront sous mon nom, en disant : 'C'est moi', et ils égareront bien des gens.

Quand vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerre, ne vous laissez pas effrayer ; il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin.

Car on se dressera nation contre nation, royaume contre royaume, il y aura des tremblements de terre çà et là, il y aura des famines ; c'est le début des douleurs de l'enfantement.

Soyez sur vos gardes ; on vous livrera aux tribunaux et aux synagogues ; on vous frappera, on vous traduira devant des gouverneurs et des rois à cause de moi ; il y aura là un témoignage pour eux.

Mais il faut d'abord que la Bonne Nouvelle soit proclamée à toutes les nations.

Et lorsqu'on vous emmènera pour vous livrer, ne vous tourmentez pas d'avance pour savoir ce que vous direz, mais ce qui vous sera donné à cette heure-là, dites-le. Car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est le Saint-Esprit.

Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort.

Vous serez détestés de tous à cause de mon nom. Mais celui qui aura persévéré jusqu'au bout, celui-là sera sauvé.

Lorsque vous verrez le Sacrilège Dévastateur installé là où il ne faut pas - que le lecteur de l'Écriture comprenne ! - alors, ceux qui seront en Judée, qu'ils s'enfuient dans la montagne ;

celui qui sera sur sa terrasse, qu'il n'en descende pas et ne rentre pas pour emporter quelque chose de sa maison ;

celui qui sera dans son champ, qu'il ne retourne pas en arrière pour emporter son manteau.

Malheureuses les femmes qui seront enceintes, et celles qui allaiteront en ces jours-là !

Priez pour que cela n'arrive pas en hiver,

car en ces jours-là il y aura une détresse comme il n'y en a jamais eu depuis le commencement, quand Dieu créa le monde, jusqu'à maintenant, et comme il n'y en aura jamais plus.

Et si le Seigneur n'abrégeait pas le nombre des jours, personne n'aurait la vie sauve ; mais à cause des élus, de ceux qu'il a choisis, il a abrégé ces jours-là.

Et alors si quelqu'un vous dit : 'Voilà le Messie ! Il est ici ! Il est là !' ne le croyez pas.

Il surgira des faux messies et des faux prophètes qui feront des signes et des prodiges afin d'égarer les élus, si c'est possible.

Quant à vous, prenez garde : je vous ai tout dit à l'avance.

En ces temps-là, après une terrible détresse, le soleil s'obscurcira et la lune perdra son éclat.

Les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées.

Alors on verra le Fils de l'homme venir sur les nuées avec grande puissance et grande gloire.

Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, de l'extrémité de la terre à l'extrémité du ciel.

Que la comparaison du figuier vous instruise : Dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l'été est proche.

De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l'homme est proche, à votre porte.

Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.

Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.

Quant au jour et à l'heure, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père.

Prenez garde, veillez : car vous ne savez pas quand viendra le moment.

Il en est comme d'un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et recommandé au portier de veiller.

Veillez donc, car vous ne savez pas quand le maître de la maison reviendra, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin.

Il peut arriver à l'improviste et vous trouver endormis.

Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

Apocalypsis : Cavalier blanc : Alice d’Eli Esseriam

2012-02-23T09:33:00+01:00

Un premier roman français, une réussite ! « Je suis une ado singulière devenue soudain une jeune adulte porteuse de la mission la plus déterminante de l’Histoire : celle d’y mettre fin »

ΩΩΩ

La fin du monde est proche. Ils sont quatre jeunes de 17 ans : Alice, Edo, Maximilian et Elias. Ils sont les Cavaliers de l’Apocalypse. Ils n’épargneront que 144 000 âmes. En ferez-vous partie ?

"Cela doit être très reposant, parfois, d’être une personne lambda, destituée de toute responsabilité, lovée dans l’ignorance de tout ce qui se joue dans des sphères plus élevées. Pour la première fois, je les regarde avec une sorte de jalousie contenue. La fin du monde, pour eux, se définit par une mauvaise note en latin, déchirer son pantalon au niveau des fesses ou se faire larguer devant tout le monde dans la cour du lycée" - Alice Naulin, Cavalier Blanc.

2012 est l’année de toutes les peurs, celle annoncée comme la fin du monde. C’est alors qu’apparaitront les cavaliers de l’apocalypse qui, ici, prennent l’apparence de quatre adolescents destinés à détruire notre monde.

Les cavaliers de l’apocalypse sont apparus, pour la première fois, dans la Bible, sous la plume de Jean. Ils sont quatre, chacun chargé d’un quart du monde et ont pour objectif « d’assujettir les Hommes puis de les occire par le glaive, la famine et la peste, et par les fauves. » Seuls 144 000 élus seront sauvés.

Le premier cavalier est « le cavalier blanc ». Juché sur une monture immaculée, il porte une couronne -symbole de noblesse et élévation-, un arc -arme de la précision et du calme intérieur-. Ici le cavalier blanc est Alice.

Jeune prodige de 17 ans, Alice est pour le moins antipathique. Et c’est là le point fort du récit : parvenir à faire entrer le lecteur dans une sorte de fascination vis-à-vis de cette anti-héroïne. Alice est un personnage cynique qui jette un regard désabusé, intéressé sur le monde qui l’entoure. Comme beaucoup de génie, elle est solitaire. Elle jauge et juge son entourage qu’elle considère comme inférieur. Elle se découvre un jour un don : par l’hypnose, elle est capable de soumettre quiconque à sa volonté. Nul besoin de violence, elle use des mots. Avec ce don, la jeune fille prend conscience de son destin, celui de cavalier de l’apocalypse. Comme toujours, elle reste très froide face à ce fait et pourtant …

Le livre est alors une sorte de parcours initiatique, un apprentissage. Alice apprend à maîtriser ses capacités mais découvre aussi son humanité. Peu à peu des fêlures se révèlent.

Noir, jetant un regard cynique sur l’adolescence et pas du tout complaisant, ce roman est à mille lieues de l’atmosphère un peu mièvre de bien des histoires dites « young adulte ». On grimace à sa lecture mais on reste fasciné par le destin de cette jeune fille. Le style de l’auteur qui utilise le présent aide particulièrement à cette sensation tout en nous gardant pourtant dans une atmosphère froide, sans aucune empathie ou presque …

La fin, pas du tout formatée, ne nous donne qu’une envie : lire le tome consacré au cavalier rouge, Edo.

Nouvel Angle éditions, Collection : Matagot, 6 octobre 2011, 14.16€

La fin du monde est pour demain ! Je vous le confirmerai la semaine prochaine.*

2012-02-20T08:49:59+01:00

La phrase du jour a été prononcée hier par ADMV.

Alors que nous étions sorties prendre de l'essence, le soleil nous a fait de l'oeil et elle a dit : "Ca sent le printemps. Chic, maintenant, il va faire beau jusqu'à la fin du monde."

Adrien Quan : http://bonjourdessin.blogspot.com/

*Frédéric Deville (peintre et graphiste belge)

La fin du monde est annoncée

2012-01-25T07:00:00+01:00

La fin du monde est donc prévue pour décembre 2012, c'est-à-dire pour la fin de cette année. Vous êtes au courant puisque tout le monde en a déjà parlé, télévisions et presse ont évoqué cette échéance fatale d’après les prévisions mayas. La question qui reste en suspens, c’est que doit-on faire d’ici-là ?

On peut pleurer tout notre saoul, geindre sur notre sort jusqu’à la dernière seconde, pleurer les êtres qui nous sont chers et qu’on ne reverra plus, incriminer Pierre, Paul ou Jacques pour ce funeste destin, maudire nos gouvernants qui sont incapables d’arrêter ce processus inéluctable, bref vivre une vie de merde durant cette dernière année. C’est une possibilité.

On peut aussi en profiter pour se marrer un bon coup, le dernier. Enchaîner bringues sur bringues sans se soucier de notre santé future, claquer tout notre fric sans aucuns scrupules en dépenses inconsidérées, se livrer à toutes les débauches mêmes les plus illicites sans crainte des sanctions, bref vivre une vie de parfait gougnafier sans l‘ombre d’un remords. Après moi le déluge.

Quand la fin est si proche et si certaine, doit-on vivre en comme un ange ou comme un diable ? La tentation serait de faire l’exact contraire de ce qui était notre vie jusqu’alors. Pour au moins, in extremis, connaître le goût de ce à quoi on s’était refusé.

Oui mais alors, pour ceux qui pensent qu’il y a une vie après la mort et que sa qualité dépendra de nos vertus exercées de notre vivant, avoir mené une vie de saint jusqu’à aujourd’hui et la compromettre en quelques mois à peine, n’est-ce pas une idée complètement suicidaire ?

Oh ! Là, là, cette fin du monde est bien embêtante, tout bien réfléchi.

Point PàL

2012-01-20T16:33:16+01:00

Rapidement en passant, j'avais envie de vous montrer ce que j'avais sur ma Pile-à-Lire (aka PàL pour les initiés)...

18 livres m'attendent sagement : à gauche ceux en français, à droite ceux en anglais...

Juste pour le fun sachez que là-dedans, il y en a :
- 7 offerts
- 6 achetés
- 3 prêtés
- 2 reçus gratuitement directement de la maison d'édition xD

C'est sans compter ceux que je suis en train de lire actuellement (voir la colonne de droite :P). En espérant en venir à bout avant la Fin du Monde - au moins La Tour Sombre sinon je vais me faire taper sur les doigts xD.

Voilà ce billet n'a pas d'autre but, vous êtes surement un peu déçu -_- mais pour répondre à la question que tout le monde se pose : c'est une lampe (j'aurais pu dire 42 mais je me suis dis que vous auriez pas forcément la question à ça...)

Année 2012 et fin du monde

2012-01-17T11:28:00+01:00

Le temps qui passe - 2012 - la fin du monde

On a parlé de la fin du monde en ce début d’année. Cela partait des calculs de Mayas. Ceux-ci étaient fort avertis des mouvements des étoiles et constellations dans la galaxie de la voie lactée. Dans leurs calculs ils détectent la fin d’un cycle long dans l’année 2012. Des sites existent donnant toutes les explications sur ces calculs et les incertitudes qui les accompagnent.

Mais qu’en est-il pour le chrétien. La fin du monde est un élément essentiel de la foi du chrétien. Elle est le moment où tous ceux qui auront vécu sur terre seront rassemblés en un seul peuple sous un seul chef Jésus Christ. Celui-ci a bien dit qu’il n’y a pas de critères sur terre, dans l’évolution de l’univers où dans le déroulement de l’histoire, pour connaître le moment où cet événement arrivera. Personne ne peut dire ce sera demain où ce sera à telle date. Même le Fils de l’Homme ne peut le dire. Ce moment appartient au Père.

Dès lors, de nombreuses questions se posent au sujet de cet événement. Retenons-en deux. Tout d’abord comment expliquer qu’on ne puisse pas prédire ce moment ? Qu’y a-t-il de si mystérieux dans la vie des hommes qui n’appartienne qu’au Père ? Ensuite comment décrire un point positif de ce rassemblement pour nos affections les plus proches ?

Voyons d’abord la première question. Quelle est donc cette réalité mystérieuse qui nous dépasse complétement ? Regardons du côté de la vie humaine. Sa transcendance dépasse complétement toutes nos sciences. Une seule vie humaine, dépasse toutes les conditions qui étaient réunies lors de son apparition. Or voilà que Dieu donne la vie ± 140 millions de fois par an. Et nous sommes déjà ± 82 milliards qui avons fait notre apparition sur terre, dont 7 milliards sont toujours en chemin. Qui pourrait dire : « C’est l’heure, tout le monde a reçu sa vie » sauf Dieu le Père ? Il n’y pas de critères biologiques, génétiques, sociologiques, politiques, écologiques qui puissent aboutir à cerner le don de la vie. Ce n’est donc pas une date de nos calendriers qui puisse situer le jour. Celle-ci dépend des procédés de calculs des civilisations et des repères chronologiques que les hommes se sont conventionnellement donnés pour situer les événements de leur histoire. Et Jésus Christ nous a bien dit que, lorsque ce jour arrivera, nous serions tous surpris. Il semble bien que ce soit parce que la fin du monde signifie la limite du don de nouvelles vies qu’il n’est pas dans le pouvoir de l’homme de la prévoir. Qu’elle survienne demain où dans cent ans ne devrait pas nous surprendre.

La deuxième question est celle de savoir ce qui peut me faire désirer ce jour. Quel est le point positif qui peut rencontrer mes affections les plus proches ? Or il y a une différence très nette pour les familles. Tant que la vie continue, les familles sont coupées en deux. En simplifiant on peut dire que se trouvent ici sur terre les parents et leurs enfants et que les grands-parents sont déjà arrivés dans le Royaume. Mais les séparations que cela engendre sont parfois bien douloureuses comme celle qui frappe une veuve qui doit vivre sans son mari, ou une mère sans un de ses enfants. Une fois la fin du monde arrivée, les familles seront entièrement réunies. Il n’y aura plus deux côtés. Et on peut imaginer de gigantesques réunions de familles. Cette situation, du point de vue des familles, peut se résumer comme suit : chacun sera avec ses parents et grands-parents d’une part, et d’autre part avec ses enfants et petits-enfants.

Pour terminer, faisons confiance au Père pour que l’aboutissement du monde soit le couronnement du don de la vie. Et soyons sûrs que Dieu n’a pas donné la vie pour la reprendre, et ne nous a pas poussés à vivre en famille pour ensuite les séparer.

En attendant, occupons-nous avec toute notre énergie de nourrir, éduquer, soigner, organiser les 140 millions de vie qui vont venir au jour en 2012 et qui n'épuisent pas encore la largeur du coeur d'un Dieu si bon !

no moment

2012-01-04T01:52:10+01:00

2012 : Here we go !

2012-01-01T01:46:00+01:00

Avec mes remerciements à tous ceux avec qui j'ai passé de bons moments, d'intenses moments en 2011, que ce soit à Lyon, Metz, Nancy, Nîmes ou Luxembourg !

Avec mes remerciements à tous ceux qui ont participé à ce blog, d'une manière ou d'une autre !

Dernière fête avant la fin du monde...

2011-12-29T08:39:36+01:00

2012 serait l’année du grand cataclysme. Cette fois, c’est certain. Les deux cent autres fins du monde répertoriées depuis la chute de l’empire romain (il y en a eu d’autres, il y en a tous les jours, mais il a bien fallu en faire un tri…), c’était du chiqué, une répétition générale. Là, c’est les Mayas, Hollywood et les marchés qui le disent, alors, ça pourrait peut être arriver…ou pas.

Depuis le bug de l’an 2000, l’humanité n’a pas eu beaucoup l’occasion de se faire peur. Enfin pour de faux. Y aurait bien le réchauffement climatique, mais ce n’est pas spectaculaire, ça prend des décennies et ça oblige à faire des efforts. Autrement dit, c’est un scénario qui n’est pas bankable.

Ce qu’il faut, c’est une grosse météorite, des tremblements de terre, des lâchers de virus endormis depuis des siècles au fond des océans, une tempête solaire, bref la colère de Dieu version Dolby Surround. C'est-à-dire sans que le quidam ne soit responsable de son sort mais bien la victime malencontreuse de la nature déchaînée.

L’être humain reste un enfant toute sa vie : il aime jouer à se faire peur. On aurait dit que tu serais mort ! Du coup, même s’il n’y croit pas un instant, le primate au cul pelé jettera un coup d’œil sur le reportage-documentaire qui décrit la possible fin du monde. Il se dit qu’il en sera peut être le spectateur : c’est flippant et euphorisant, être acteur et spectateur de la fin de la vie humaine sur terre. D’accord, on meurt, mais on entre dans l’histoire à l’instant même où elle finit. Vous noterez que c’est un petit peu con sur les bords, pour ne pas dire totalement abruti comme raisonnement : la postérité ne retiendra rien. Mais la vanité n’est jamais accompagnée de l’intelligence, sinon, ça ferait longtemps qu’Homo Sapiens aurait résolu tous les problèmes qu’il créé par sa seule existence.

Donc 2012 pourrait être l’année du grand cataclysme. Soit, ça occupera le chaland et la presse pour quelques mois, ça relancera l’industrie du livre et du cinéma et ça permettra à une petite minorité de continuer à tirer les ficelles pendant que les regards se porteront sur des tablettes mayas qui, à la manière de nos calendriers d’aujourd’hui, ne prévoient pas à plus de 2 000 ans.

Mais après tout, pourquoi ne pas tirer parti de ce discours apocalyptique !

N’ayez pas peur, nous ne passerons pas 2012 : faites la révolution, elle ne vous coutera pas cher !

Envoyez valser les discours de la peur, la bienséance et l’esprit petit-bourgeois qui vous corsètent sans plaisir !

Renvoyez Nicolas Sarkozy pour qu’il profite de ces quelques derniers mois !

Peace and Love pour cette dernière année. 2012 année de la… oui Dominique, ça rime mais tu as déjà grillé toutes tes cartouches, laisses-en aux autres un peu !!!!

Si c’est la fin du monde, fêtons-la dignement, dans un dernier élan d’hédonisme teinté de solidarité…

Mince alors, ça va me faire regretter que nous ne connaissions pas 2013… année de… TA GUEULE DOMINIQUE !!!!

LE JOURNAL DE PERSONNE 164

2011-11-15T09:23:08+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

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Ou sur sa chaine Youtube:

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LE JOURNAL DE PERSONNE 163

2011-11-14T09:43:00+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

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11.11.11.11.11.

2011-11-11T15:15:00+01:00

Encore une fin du Monde de loupée !!!

Je vous donne RDV dans

1 an

1 mois

1 jour

1 heure

1 minute

1 seconde

Et on en reparle !...

Dernière station avant l'explosion

2011-08-12T08:00:00+02:00

Janvier 2058. Morne plaine. J'avance sous une pluie de balles de ping-pong, de boules de pétanque, et de billes d'acier. La fin du monde était prévue pour 2050, et je suis encore là huit ans après. Les alentours sont déserts, j'ai l'impression d'être le seul être humain à 100 kilomètres à la ronde. Il y a bien quelques plantes, mais elles sont mortes, et des cadavres de chiens s'empilent sur les bas-côtés de la route où je marche seul depuis des heures sous un soleil de plomb.

Il y a une carcasse de voiture dans une station-service abandonnée. Le gérant étalé sur le macadam, trois cents mètres plus loin. Un barbu avec trois balles dans le corps au pied d'une pompe à essence. Une jeune fille inanimée à la sortie des toilettes. Un squelette d'humain au volant d'une voiture calcinée. Un chacal, ou un guépard, transpercé par une lance. Plus loin, devant une cabane en bois, effondré dans un fauteuil à bascule, un vieillard est mort la gueule ouverte. Trois balles dans le thorax. Après le virage, dans un champ, un crâne, trois cadavres de sangliers, et quinze corps de femmes les uns sur les autres comme sur un champ de bataille.

- Une villa abandonnée depuis vingt ans, peut-être plus. Des restes de pizza dans la cuisine, un rat mort dans la douche, la piscine vide, avec au fond le corps de Ludivine Sagnier.

Je continue ma route sans savoir exactement où je vais, ni où je suis. Je suis sûrement dans un désert car il n'y a ni panneaux, ni bornes. Un désert sans sable, traversé par une route goudronnée sur laquelle ne roule aucune voiture. Dans les villages les maisons sont vides et les cafés fermés. Les volets claquent, il y a des chiens morts au bout d'une laisse. On leur a coupé la queue. Tous ont la gueule écrasée comme si ils étaient rentrés dans un mur à 300 km/h.

Je poursuis ma route. La faim commence à se faire sentir. Dans ma poche, je trouve une barre Ovomaltine. Je continue. Un village médiéval. Trois hommes empalés sur les grilles d'un château. Dans le parc, un homme. Planté sur une pioche. Sur la place du village, une vache couchée et trois cochons égorgés. Sur un banc, une grosse femme empalée sur le sexe d'un homme en smoking. Elle a un trou dans la nuque, et lui dans le front. Ils sont morts la bouche ouverte, sûrement en plein orgasme. Sous un porche, quinze têtes de chiens sont alignées sur une broche, comme si on avait voulu les faire rôtir.

Dans la cour, une Mercedes noire dont on a crevé les pneus et éclaté le pare-brise. Une femme pendue au barreau d'une fenêtre. A l'étage, une naine noyée dans sa baignoire et une autre la tête brûlée dans un four à micro-ondes.

Le lendemain, dans un hameau, deux morts. Deux hommes en kilt. L'un flotte dans une cuve à vin, un couteau dans le dos. L'autre a la tête vissée dans le mur d'un bâtiment agricole. Nous sommes peut-être en Ecosse. Dans la cour d'une ferme, écroulé sur son volant, un agriculteur est mort dans son tracteur, et une femme repose dans la basse-cour, au milieu des poules, une fourchette plantée dans le coeur.

Je me demande si je suis le dernier survivant sur terre, ou si quelqu'un vit encore dans une cave, une ferme, un loft à la Bastille, ou un appartement avec terrasse à Berlin. J'ai fait le tour du pays pendant un mois. Je n'ai jamais croisé personne, pas même une femme avec des seins. Je suis entré dans une ville qui ressemblait à Chicago. Il n'y avait pas un rat. Même les bars à putes étaient vides. J'ai croisé un policier, mais il avait le crâne défoncé, sans doute à coups de marteau. Le lendemain, dans une cité au bord de la mer, des femmes bronzées jouaient au volley sur une plage. Je n'ai pas compris ce qu'elles m'ont dit, car elles parlaient une langue que je ne connais pas. Un peu plus loin, dans une station balnéaire, j'ai aperçu un homme aux cheveux gris en train de copuler avec une femme de couleur. J'ai d'abord cru que c'était DSK, mais il est mort depuis longtemps. A part ce couple, il n'y avait personne dans cette ville, si ce n'est des cadavres. Il y en avait dans les poubelles, les égouts, dans les bacs à fleurs, et devant l'hôtel de ville.

Un mois maintenant que je tourne dans ce pays, et partout le même spectacle. Les massacres ont eu lieu aussi bien à la campagne qu'au bord de la mer. Les grandes métropoles ont été vidées de leurs habitants, nettoyées à coups de fusil à pompe. Il y en a même qui ont été rayées de la carte, comme pulvérisées par une bombe atomique. Comme si à la place de Lyon il ne restait plus qu'un trou béant. Certaines villes ont rétréci. Des quartiers ont explosé. A Marseille les quartiers nord ont disparu. Marseille n'est plus qu'un petit port de pêche. A Toulouse, il ne reste plus que la place du Capitole. Brest a été cendré, et à Paris Barbès a explosé. De Reims, il ne reste plus que la cathédrale. De Monaco, que le Rocher, et de la pyramide du Louvre, que des morceaux de verre.

Le casino de Deauville a brûlé, d'autant mieux qu'il était plein de billets. Et qu'il y a du bois partout. Roulettes, bar, sièges, tables. Mêmes les caisses en bois des bouteilles de champagne.

Les Rolls brûlent plus vite à cause de l'intérieur en bois. Des Rolls ont brûlé devant le casino d'Enghien, des Jaguar ont flambé avenue Montaigne.

La Mosquée de Paris a explosé. Dans le Marais, les saunas et les bars ont fermé pour cause d'explosion, et un tas de bites a été déposé devant la mairie.

Le Mont-Saint-Michel n'est plus qu'un tas de sable, et la Muraille de Chine un tas de pierre. La Méditerranée s'est vidée, on peut maintenant aller en voiture d'Alger à Marseille.

Toutes les animatrices télé sont mortes, six actrices ont été retrouvées noyées dans la piscine du Carlton à Cannes. Le siège d'Endemol a volé en éclats, faisant des dizaines de victimes dont la directrice générale Virginie Calmels. Son bureau a explosé alors qu'elle était en ligne avec le directeur des programmes de TF1.

Il ne reste plus un seul journaliste politique, et tous les économistes ont été écrasés par un camion ou noyés dans une bassine d'eau glacée. Quant aux directeurs d'institut de sondage, ils ont tous été poignardés.

C'est vraiment un énorme carnage. J'ai assisté à des scènes atroces. Des jeunes filles décapitées, des vieillards noyés dans une rivière, un pied au fond d'un puits, des enfants empaillés. J'ai même vu un curé crucifié sur la porte en bois d'une église. Une tête d'institutrice au bout d'un bâton planté dans un champ comme un épouvantail. Une nonne étouffée puis travestie en pute. Un footballeur à qui on a fait bouffer un ballon. Un drag-queen enculé par un âne. Une gamine de quatre ans pliée en quatre.

J'ai même vu Jeannie Longo au fond d'un ravin après une chute à vélo. Et Carole Bouquet rasée avec un manche de pioche dans le cul.

Tout le monde est mort, y compris Danièle Gilbert, et moi-même je ne suis plus tellement vivant. Il ne me reste que 24 heures à vivre. J'espère trouver d'ici là une femme encore en vie sous les décombres, pour pouvoir la niquer avant la fin du monde.

(le titre est inspiré d'un roman d'Hugues Pagan, Dernière station avant l'autoroute)

(photo)

Vacance

2011-08-03T14:53:34+02:00

Il avait un temps aimé tenir le raisonnement de la partie adverse, et il lui semblait maintenant ne plus connaître que des parties adverses, qu'il considérait avec une distance aussi bienveillante qu'amusée et dont les raisonnements lui étaient également indifférents, qu'ils fussent ou non valides. D'un côté toutefois, il se disait que le monde pouvait crever et de l'autre, comme il se tenait dans le calme et la joie devant les lauriers en fleurs du jardin, que ce serait un peu dommage. Et de toute façon...

Disparition des abeilles, et nous ?

2011-07-28T18:05:21+02:00

La disparition des abeilles est peut-être bien révélatrice du destin de notre société.

Plusieurs facteurs convergent pour expliquer les problèmes qui affligent notre pollinisatrice principale: l'espèce a été sélectionnée pour la production, l'environnement se dégrade et il se produit des synergies fatales entre pesticides et parasites.

L'espèce Apis mellifera existe depuis près de cinquante millions d'années mais depuis plus d'un siècle les apiculteurs la manipulent pour la rendre plus douce, plus productive, moins essaimeuse, etc. L'espèce sauvage n'existe pour ainsi dire plus.

L'espèce Homo sapiens existe depuis bien moins longtemps mais elle a également été manipulée par les élites, la science et la société de consommation pour la rendre plus goinfre, moins forte, plus docile et moins résitante aux maladies et aux allergènes. L'espèce sauvage est en voie de disparition.

L'environnement des abeilles s'est dramatiquement dégradé depuis un demi siècle, l'air et l'eau sont plus pollués, la quantité et la diversité de fleurs à disposition est en baisse et des nouveaux facteurs aux effets mal connus sont apparus.

Il en va de même pour notre environnement.

Mais ce qui finit par tuer les abeilles, c'est la combinaison d'un parasite (Nosema ceranae) et de très faibles doses d'insecticides (fipronil et thiaclopride) qui forment une synergie fatale.

Ces morts par synergies fatales sont difficile à reproduire en laboratoire, mais il est virtuellement impossible de les prévoir tant le nombre de combinaisons d'effets entre les molécules de synthèse et les molécules naturelles ou micro-organismes est gigantesque.

Alors, quels seront les synergies fatales qui auront raison de nous, ou qui sont peut-être déjà à l'oeuvre ?

Je laisse le mot de la fin à un auteur inconnu dont j'avais mis de côté le texte voici plusieurs années :

Quelles seront les conséquences d'élever nos enfants avec de l'eau contaminée par des traces de contraceptifs, de produits de soins de pieds pour athlètes, ainsi que de Viagra, Prozac, Valium, Claritin, Amoxicilin, et des douzaines d'autres drogues puissantes, avec des crèmes épilatoires, anti-moustiques, crèmes solaires, musks et autres parfums ?
Personne ne le sait. mais manifestement nous allons l'apprendre, par la pratique.

Sectes

2011-06-15T16:49:00+02:00

Fin du monde : l'alerte de la mission antisecte

Par Angélique Négroni
15/06/2011 | Mise à jour : 08:02

La Miviludes s'inquiète des discours apocalyptiques à l'approche de la date du 21 décembre 2012.

La Miviludes dénonce dans son rapport annuel les dangers des groupes millénaristes pour leurs fidèles.

La fin du monde est fixée au 21 décembre 2012, et ce sera la 183 e annonce du genre depuis que l'homme existe ! Cette prophétie, qui peut prêter à sourire, est prise au sérieux par la Miviludes, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires, qui lui consacre un large volet dans son rapport annuel. Un document de plusieurs centaines de pages remis mercredi au premier ministre.

Supposée venir du calendrier maya, cette prédiction qui fait aujourd'hui le tour de la planète à travers le Net sous-tend des discours apocalyptiques et anxiogènes pouvant conduire à l'irréparable. «Des drames récents survenus sur notre territoire nous le rappellent», souligne l'ancien magistrat Georges Fenech, président de la Miviludes.

En 1995, sur le plateau du Vercors, dans l'Isère, l'inimaginable s'était produit : seize personnes, membres de l'OTS, l'Ordre du temple solaire, avaient été immolées par le feu. Au bout de l'impasse où les sectes poussent les individus se nouent aussi des tragédies isolées. «Des suicides, des personnes qui décident de rompre avec leur vie», rappelle l'ancien juge d'instruction. En 2002, un adepte du groupe Néo-Phare, mouvement apocalyptique installé dans la région de Nantes, s'était donné la mort. Deux autres membres avaient aussi tenté de mettre fin à leurs jours.

Investi de l'esprit du Christ

Selon le rapport, ces risques sont d'ailleurs plus prégnants au sein de cette vaste mouvance millénariste. Les groupes apocalyptiques «sont plus aliénants et plus manipulatoires que les autres», y est-il écrit. Avec la peur qui amplifie l'emprise, ces structures sont «plus hystérisées et plus fanatisées». Ce que confirme à sa manière Dominique Lorenzato, qui, durant plus de vingt ans, a vécu dans ce climat destructeur. Cet homme de 41 ans a passé vingt-deux ans au sein d'une communauté spirituelle dont le gourou présumé, Robert Le Dinh, a été condamné l'an passé à quinze ans de réclusion criminelle pour viols et abus de faiblesse. Une peine contre laquelle ce dernier a fait appel.

Interrogé par Le Figaro, Dominique Lorenzato l'avoue : «Robert Le Dinh m'aurait demandé de tuer, je l'aurais fait.» Tout avait été fait pour lui ôter ses capacités de discernement, dit-il : «Les réunions quotidiennes jusqu'à tard dans la nuit, la peur de la fin du monde…» Robert Le Dinh, qui se disait investi de l'esprit du Christ et qui, au passage, exigeait de ses adeptes de notables sacrifices financiers, annonçait régulièrement l'Apocalypse. Quand elle n'avait pas lieu, il invoquait alors l'influence salvatrice de son travail mental, comme le relate Dominique Lorenzato, embarqué dans ces folles croyances en plein cœur de l'Ariège avec vingt autres personnes.

Ce genre de petite structure autour d'un seul individu fleurit sur notre territoire, souligne le rapport : «Des groupes de taille plus réduite coexistent avec des grands mouvements structurés souvent de taille internationale avec représentation française.»

La Miviludes, qui les a recensés, exerce une veille active. Des déplacements sont organisés en France au cours desquels des rencontres ont lieu avec magistrats, préfets ou encore forces de l'ordre. La semaine dernière, Georges Fenech s'est ainsi rendu dans les Pyrénées-Orientales et dans l'Aude, deux départements particulièrement surveillés en raison de «mouvements inhabituels de population».

Le big bang de 2006

«À Lamanères, on a été informés de la mise en place de bunkers», indique le responsable de la mission interministérielle. Des constructions qui donnent lieu à une enquête. Certains des futurs occupants seraient affiliés au groupe Ramtha, un mouvement qui nous vient des États-Unis et qui fait référence à la fin du monde. Il y a quelques années déjà, des constructions similaires avaient été creusées en toute illégalité en Bretagne. Les forces de l'ordre avaient découvert une pièce souterraine de plus de 300 m2. Une structure équipée de cuisines, mais aussi d'un imposant groupe électrogène, et qui avait été réalisée par les adeptes des groupes Garum et Khnoum en prévision du big bang déjà attendu en 2006. Bugarach, village de l'Aude, donne lieu également aujourd'hui à une attention soutenue des autorités (voir ci-dessous).

«Il ne s'agit évidemment pas de créer une psychose, mais nous sommes dans notre rôle en sensibilisant les pouvoirs publics à d'éventuels dangers et en proposant des mesures de prévention» , souligne l'ancien juge d'instruction.

À ce titre, la Miviludes suggère plusieurs actions : la mise en place d'une grille de critères de perception des risques intégrée à un protocole de vigilance destiné aux acteurs luttant contre les dérives sectaires, un contrôle sur Internet, ou encore une coopération internationale de surveillance. Tout un dispositif de veille qui devrait fonctionner jusqu'à la date fatidique du 21 décembre 2012.

Par Angélique Négroni

Tour d'horizon... (8)

2011-06-05T16:39:00+02:00

Au sommaire :
- sur Marianne, Jacques Sapir revient, en trois articles, sur la crise grecque et les risques d'explosion de l'euro...
Derrière la crise grecque, l'explosion de l'euro ?
- sur Causeur, Jérôme Leroy voit dans l'actualité quelques signes annonciateurs de la fin d'un monde...
La saison sèche de la fin du monde

Cône catastrophe !

2011-04-22T01:42:00+02:00

Daily Life suit et tente d'épuiser une œuvre d'art public, le Cône de chantier de Lilian Bourgeat, installée depuis juin 2010 sur le campus de la Doua à Lyon-Villeurbanne.
Pourquoi le choix de cette œuvre ? Parce que c'est l'une des plus proches de mon domicile, et parce que je l'ai repérée dès son installation.
Aujourd'hui… surprise !

Ce graff qui fait penser au célèbre tableau d'Edvard Munch, Le Cri, représente à la fois une tête de mort et le sigle de la radioactivité.
Nul doute qu'il y a un lien avec la récente catastrophe nucléaire en cours au Japon à Fukushima.
La date apposée intrigue, située dans le futur. Quelques recherches sur internet permettent de comprendre qu'il s'agit d'une des interprétations de la date de la "fin du monde", selon le calendrier maya (le 28/10/11 et non le 21/12/12).
C'est à dessein que je ne fournis pas de lien vers un quelconque site évoquant cette hypothèse, tant les propos qui y sont tenus sont délirants : passage vers un ailleurs pour ceux qui auront fait un travail sur eux-mêmes etc.
Certes, depuis la bombe atomique, et les explosions meurtrières d'Hiroshima et Nagasaki, l'humanité a les moyens de se détruire, accidentellement ou non. Et la catastrophe de Fukushima nous le rappelle une fois encore. La fin du monde pourrait effectivement se produire en 2011 ou 2012. Mais ce ne serait pas l'effet d'une prédiction quelle qu'elle soit.

N'oublions pas que le pire peut toujours arriver, mais il n'est jamais certain !

La littérature et la gastronomie : deux expériences dangereuses

2011-04-13T17:13:00+02:00

Sur Agoravox

Au sujet de « Aventures d'un gourmand vagabond » de Jim Harrison : « le cuit et le cru » – en points Seuil

« Le barman n’était pas occupé et nous avons parlé de Jack London. […] Je lui ai rétorqué que j’avais un jour allumé un feu de camp sous un pin couvert de neige et que, comme il fallait s’y attendre, la neige avait dégringolé de l’arbre et éteint mon feu. C’était une expérience littéraire. Mon anecdote a ravi le barman, qui a dit que la littérature était parfois une expérience dangereuse. »

extrait de « une Odyssée américaine » de Jim Harrison

photo de l'auteur ci-dessous prise ici

La littérature est en effet une expérience dangereuse, car c'est une expérience qui engage parfois toute l'existence du moins quant à ceux qui sont dotés d'un peu de sensibilité.

Elle est moins dangereuse que les bonnes choses à manger rétorqueront les coachs de diététique, de vie, d'alimentation (on ne parle plus de gastronomie ou de bon goût mais d'alimentation, en mangeant il s'agit surtout finalement de « mettre du carburant dans le réservoir » des machines que sont devenus nos corps à l'époque de la marchandisation d'un peu tout, y compris les gens, les bêtes, les lieux, et même les rêves.

L'auteur de ce texte parfaitement immodeste, lui-même pourtant grand gourmand devant l'éternel, a trouvé en lisant ce recueil de petits articles sur la nourriture, l'alcool, le bien-manger et le bien-vivre en général que Jim Harrison était une sorte d'ogre appréciant tellement la vie qu'il veut goûter à tous les plats qu'elle propose au buffet.

La plupart des grands angoissés, des grands lucides, des inquiets, aiment la bonne table.

C'est encore la meilleure manière de ne pas se laisser effrayer par toutes les épées de Damoclès au-dessus de nos têtes. C'est aussi une excellente méthode pour tourner en dérision les prétentieux qui sombrent trop souvent dans l'esprit de sérieux, les exaltés qui veulent leur conception du salut et du bonheur, même contre notre gré, les jaloux, les envieux, les larbins, les violents, les brutes, comme Athos dans sa cave.

Ce livre très sympathique n'est pas fait pour les couche-tôt, les bonnets de nuit raisonnables, les adeptes de hygiéniquement correct et des cinq fruits et légumes par jour, ceux qui en général ne comprennent rien aux plaisirs de la chère et de la chair, et aussi du bon vin ou aux voyages immobiles que l'on peut faire grâce à de bons alcools. Jim Harrison n'a aucune illusion sur ces frères humains mais dans le même temps, il les aime tous, malgré tout, et tient à leur faire partager un peu de la joie qu'il ressent à partager un bon repas avec des amis ou un bon vin, que ce soit au milieu d'un désert ou au cœur de Beverly Hills.

Pour les imbéciles il ne s'agit que d'histoires de boustifailles, pour eux un bon repas tel que le décrit l'auteur de ce livre ça consiste juste à bouffer jusqu'à s'en faire éclater la panse. Un bon repas éteint l'angoisse, la peur s'éloigne ainsi que la bêtise un peu plus prégnante chaque jour autour de nous. Mais pour apprécier un bon repas, il faut aimer la vie et les hygiénistes la détestent, ils sont incapables de percevoir la beauté toute autour de nous, incapables de comprendre que malgré les guerres, la sottise et la haine, la vie est un cadeau.

Ne parlons pas d'alcool qu'il s'agit de consommer à peine avec modération, les sots se prétendant hygiénistes ignorant vraisemblablement que boire un bon vin, un bon whisky, un bon Cognac, une liqueur odorante, cela ne consiste pas à se bourrer la gueule mais en quelque sorte à louer la nature et les beautés qu'elle procure et partager juste un moment encore un peu de joie avec des personnes pour lesquelles on a de l'affection.

Actuellement on aime bien parler de gastronomie à condition que la forme et la présentation des plats soient forcément déstructurées et dans le vent indiqué par la mode, à savoir de toutes petites portions ridicules dans des cuillères chinoises, des verrines où l'on entasse tout et n'importe quoi, des assiettes carrées où les viandes ou poissons doivent être forcément servis accompagnés d'un trait de sauce forcément géométrique un rien grotesque. La cuisine devient un atelier de petit chimiste avec la cuisine moléculaire qui s'est avérée après quelques maux d'estomac gratinés des clients des restaurants de luxe la proposant au menu plutôt dangereuse pour la santé.

D'ailleurs on ne doit plus parler de gastronomie mais de « fooding » où l'on aime bien également les aliments régressifs : on met des fraises « tagada » (très à la mode dans les soirées bobos où elle voisine avec les cacahouètes et les petits fours salés) dans les gâteaux, des « carambars » dans de la sauce pour poulet, des « malabars ». Il ne faut plus parler de plats il est vrai mais de « foodies ».

On aime bien les « smoothies » sans goût, mais réputés tellement bons pour la santé !

La nourriture devient alors un signe d'appartenance à un statut social, le prolo mange au « Mac Do », le franchouillard se prépare un pot-au-feu bien gras, le bourgeois bohème en recherche de culture partout où il passe lui pratique le « fooding ». La cuisine devient également un lieu de compétition où il s'agit d'en mettre plein la vue à ses invités et non de partager quoi que ce soit avec eux.

Alors bien sûr, les hygiénistes me diront :

« Tu écris ça mais Jim Harrison avoue au début de son livre que toute cette bonne nourriture lui a surtout coûté quelques crises de goutte extrêmement douloureuses et une tension de concours, il a été bien puni comme tous les gourmands ».

Ce à quoi je répondrai que les hygiénistes, comme les autres conformistes, dans ce genre là ressentent toujours une joie mauvaise à faire la liste de toutes les conséquences certes embêtantes pour la santé du comportement parfois déséquilibré des angoissés qui ont un peu trop festoyé dans leur vie pour éloigner les abrutis ou la camarde elle-même, mais que l'on peut tout autant mourir d'ennui.

Ce petit texte est dédié à une jeune femme avec qui je suis allé manger un jour un excellent repas, totalement incorrect au regard des normes mais tellement délicieux, sur les hauteurs de Montmartre non loin du « Lapin Agile » dans un petit établissement tout rose ressemblant à une bonbonnière (photo ci-dessous : "La Maison Rose" à Montmartre, prise ici).

Cette dédicace est là pour rappeler que les plaisirs de la table sont liés à ceux de l'amour, et donc là encore aux plaisirs de la vie en général.

Parfois il n'y a plus que ça pour conjurer le désespoir, comme les personnages de "la Grande Bouffe" voir la bande annonce ci-dessous

La grande bouffe Vidéo fidjie sélectionnée dans Cinéma

Thomas Drimm - La Fin du monde tombe un jeudi

2011-04-06T18:23:00+02:00

« J’ai treize ans moins le quart, je n’ai l’air de rien, mais je suis en train de sauver la Terre. »

Adolescent un peu trop gros, pas particulièrement intelligent et fils unique d’un couple qui se déchire, Thomas Drimm n’a rien qui fasse rêver. De surcroît, un beau jour, il va tuer accidentellement, alors qu’il joue avec son cerf-volant, un illustre scientifique, bienfaiteur de la nation. Sauf que le savant va avoir la curieuse idée de se réincarner dans l’ours en peluche de Thomas… et qu’il va mandater celui-ci pour sauver le monde…

La société dans laquelle vivent les personnages est une société où le jeu et le hasard sont devenus les nouveaux dieux. Dans ces Etats-Uniques, la ludocratie est au pouvoir et tous les individus sont contrôlés par des puces cérébrales. Thomas va devoir s’attaquer au bouclier d’antimatière, inventé par Pictone, le savant qu’il a assassiné sans le vouloir, afin de permettre aux âmes de rejoindre l’au-delà. Commence un combat entre un David bien conseillé et des Goliath mal intentionnés…

Farfelu dans le principe, un peu décalé, le roman de Didier VAN CAUWELEART se révèle une heureuse surprise : mêlant des concepts à la fois religieux et philosophiques à une critique sociale, il dépeint une société futuriste tout à fait réaliste, à la fois inquiétante et prévisible cependant. Un peu empoté, mal dans sa peau, son héros ne pourra que plaire à des lecteurs adolescents qui se laisseront assez facilement emporté par cette histoire à la fois complexe et dynamique.

Les personnages sont nombreux, mais clairement définis, la narration est bien rythmée, l’humour est omniprésent, ce premier volume d’une saga qui en comptera trois est un heureux présage de la suite.

- Fiche-nous la paix avec ces légendes ! Tu trouves qu’on n’a pas assez d’ennuis comme ça ? Et arrête de boire devant ton fils !

- Ça ne me gêne pas, maman.

- On t’a demandé ton avis ? me jette-t-elle avec hargne, comme chaque fois que je défends sa victime. Mange ton yaourt si tu veux dissoudre tes graisses.

Mon père vide son verre, le repose, prend appui sur ses bras pour se relever, en soupirant :

- Ite, missa est.

Je lui demande ce que ça veut dire.

- Qu’il va se coucher, traduit-elle.

- Obéis à ta mère, mais n’écoute jamais ses réponses. Ça veut dire : « Allez en paix, la messe est dite.

- C’est du latin ?

- Ça suffit ! lance ma mère. Si jamais il y a des micros…

- Et qui penses-tu intéresser, ma pauvre Nicole ?

- Je protège l’avenir de notre fils contre les risques que tu lui fais courir !

- Quels risques ? L’intelligence, la culture, l’esprit critique ?

- La perversion suicidaire de ton esprit ! ton refus de te faire soigner !

- Je suis insoignable ! Ça n’a jamais marché sur moi, le lavage de cerveau ! Je reste sale et fier de l’être ! Pour vivre heureux, vivons incultes ? Je dis non ! Vivre heureux, je m’en fous !

- Et faire notre malheur, tu préfères ? Tu veux être arrêté comme dépressif nerveux ?

- Allez vous coucher, j’ai sommeil.

Didier Van CAUWELAERT, Thomas Drimm, la fin du monde tombe un jeudi.

Albin Michel

393 pages – 17€

Paru en 2010

L’auteur : Didier Van Cauwelaert est né à Nice en 1960. Prix Del Duca en 1982 pour Vingt ans et des poussières, prix Roger Nimier en 1984 pour Poisson d'amour, prix Gutenberg en 1987 pour Les Vacances du fantôme, prix Goncourt en 1994 pour Un Aller simple, Molière 1997 du meilleur spectacle musical pour son adaptation du Passe-muraille, Grand Prix du théâtre de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre, Grand Prix des lecteurs du Livre de poche en 1999 pour La Vie interdite, Prix Femina Hebdo du Livre de Poche en 2001 pour La Demi-pensionnaire, Prix Science Frontières de la vulgarisation scientifique en 2002 pour L'Apparition, Didier van Cauwelaert a également publié en 2005 un essai retentissant, Cloner le Christ.

Site de la série : http://www.thomas-drimm.com

Et vous, qu'écrirez-vous après la fin du monde en 2012 ?

2011-02-14T14:52:00+01:00

À moins que vous n'habitiez à l'abri des ondes radio, de la télé et hors de portée de l'Internet et des kiosques à journaux, vous devez déjà être au courant, le monde finira en 2012.

Des tas d'imbéciles le pensent, du moins, sous prétexte que les Mayas ont un calendrier qui s'arrête au 31 décembre de cette année-là et que des gourous de tout poil, qui n'ont pas retenu les leçons du passé (vous vous souvenez des prédictions de fin du monde de Paco Rabanne ? On y a tous survécu, même lui : c'est dire si le ridicule ne tue pas !), soutenus par des chercheurs de pointes tels Roland Emmerich à Hollywood ou Georges Lucas (qui, je vous le jure, refuse de préparer la troisième trilogie de Star Wars parce qu'il pense qu'il mourra comme tous les Terriens en 2012), matraquent les esprtis faibles avec l'idée que le monde pourrait bien s'achever à cette date.

Dans le monde réel, cette histoire à dormir debout me fait penser que certains feraient bien d'arrêter de polluer le monde dès 2012 avec leurs idées ridicules. Mais dans l'univers de la fiction, la fin du monde, c'est tout de même un beau sujet pour raconter des histoires (d'ailleurs, allez, c'est un scoop, je travaille sur un roman autour de ça, mais pas autour de 2012, tout de même, je serais obligé de le finir trop vite).

D'ailleurs un éditeur numérique lance un appel aux auteurs de genre, pour qu'ils lui soumettent des idées et des manuscrits sur ce thème. Les romans seront courts et percutants, ils seront publiés en version digitale.

Voici l'appel de Numériklivres :

Après tout, bâtir une collection numérique exclusivement consacrée à la science-fiction, à la fantaisie, au polar futuriste, voire pourquoi pas à la romance ou à l’érotisme apocalyptique (on vient d’inventer le genre), avec pour toile de fond la fin du monde de 2012, c’est une façon originale de vous fédérer, vous auteures et auteurs, autour d’un événement éditorial dont nous assurons la promotion pour vous, pour valoriser votre travail.

Qu’attendons-nous de vous ?

Pour participer à cette collection, vous devez nous faire parvenir un manuscrit original (fichier .doc, .rtf, Pages) par courriel. Votre manuscrit devra faire entre 15.000 mots minimum et 30.000 mots maximum. Ce n’est pas le format nouvelle, c’est ce que nous qualifierons de mini-roman. Les genres retenus pour cette collection 100% numérique sont:

Fantasy
Bit-lit
Science-Fiction
Polar futuriste
Romance, érotisme apocalyptique
Thriller scientifique

Outre le fait de respecter les genres pré-cités, vous devez absolument « mettre en scène » la fin du monde en 2012. L’intrigue peut se dérouler avant, pendant ou après le 21 décembre 2012. Cette date peut servir de chute à votre histoire.

Dans un premier temps, merci de nous faire parvenir un synopsis d’un maximun de 2 pages ainsi qu’une petite bio sur vous et de nous indiquer la date de remise de votre manuscrit. Bien sûr, votre manuscrit devra être validé par notre comité de lecture avant d’être publié avec un contrat d’édition à la clé (un vrai contrat d’édition).

Et pour plus d'infos, visitez le site http://enattendant2012.com/. Bonne écriture à toutes et à tous !

Le début de la fin

2011-01-26T14:30:00+01:00

Il y a des signes qui ne trompent pas, même dans notre pays, un des plus beaux et les plus riches de la terre, celui qui comporte les villes les plus agréables à vivre, le meilleur chocolat et les montres les plus précises, et bien même dans ce pays on peut voir les signes de la fin de la prospérité, en tout cas pour le citoyen moyen.

Tandis que nos revenus piétinent ou plafonnent, tout le reste augmente ou va augmenter significativement: transports publics, essence, vignette autoroutière, aliments, assurances maladie.

Tout cela me peine mais ne me surprend pas (et ne devrait pas surprendre une bonne partie de mes lecteurs) car ce qui n'augmente pas, ce sont l'espace et les ressources.

Le pétrole conventionnel, facile à extraire et bon marché est en voie de disparition, il faut le remplacer par des équivalents plus onéreux (et malheureusement souvent plus polluants) et cette augmentation du prix commence à se répercuter dans tous les domaines de l'économie et particulièrement dans les coûts de maintenance de nos infrastructures.

Et ce n'est qu'un début.

La prospérité matérielle de notre vie est possible grace à l'abondance d'énergie bon marché. Alors que va-t-il se passer si l'énergie n'est plus aussi bon marché ? La fin de la civilisation ?

C'est ce que suggère John Michael Greer qui s'est fait connaitre aux USA pour son blog "The archdruid report" et ses deux livres, "The long descent" et "The ecotechnic future" dont j'ai apprécié la lecture. J'apprécie particulièrement le point de vue de son auteur dont les vastes connaissances actuelles et passées offrent une perspective originale qui pousse à la réflexion.

Dans un récent article, il fait le résumé de sa théorie centrale, l'effondrement catabolique, dont voici quelques extraits :

Regardez ces pics de prix et notez comme les pics et les creux suivent une tendance vers le haut et vous pourrez apercevoir le signal caché dans tout ce bruit : le fait que fournir le plus important carburant de la civilisation industrielle impose un fardeau chaque année plus lourd aux économies du monde.
L’idée centrale de l’effondrement catabolique est que les sociétés humaines ont plutôt tendance à produire plus de choses qu’elles peuvent se permettre de maintenir.
Au fur et à mesure que les sociétés grandissent et commence à dépendre d’infrastructures complexes pour supporter les activités quotidiennes de leur population,(...) les besoins en maintenance des infrastructures augmentent progressivement jusqu’à ce qu’ils atteignent un niveau où ils ne peuvent plus être couverts par les ressources à portée de main.
Le seul moyen fiable pour résoudre une crise qui est causée par des coûts de maintenance en hausse est de réduire ces coûts, et le moyen le plus efficace de réduire ces besoins de maintenance est d’envoyer une partie de ces choses qui devraient être entretenues dans la poubelle la plus proche.
Ainsi, le rythme normal de l’histoire des sociétés complexes oscille entre la construction, l’anabolisme, et la dégradation, le catabolisme. Les sociétés en place depuis un certain temps, la Chine par exemple, sont passées à travers ces cycles une douzaine de fois, avec des périodes de prospérité et de travaux d’infrastructures majeurs et des périodes d’appauvrissement et de dégradation des infrastructures.
Une version plus dramatique de ce processus se produit lorsqu’une société couvre ses coûts de maintenance avec une ressource non renouvelable.
Le problème évident est que ni l’expansion impériale ni le prélèvement de combustibles fossiles ne peuvent durer éternellement sur une planète finie. Tôt ou tard vous finissez par atteindre les limites de la croissance. (...) L’écart entre vos besoins en maintenance et les ressources disponibles échappe à tout contrôle jusqu’à ce que votre société n’ait même plus assez de ressources disponibles pour sa survie.
Ceci est l’effondrement catabolique. Ce n’est pas aussi simple qu’il y parait parce que chaque resserrement catabolique diminue sensiblement les coûts de maintenance et libère des ressources pour d’autres utilisations. Le résultat habituel est la séquence en marches d’escaliers qui est tracée par l’histoire du déclin de tant de civilisations : un demi-siècle de crises et de désintégration suivi par plusieurs décades de stabilité relative et de récupération partielle, puis le retour de la crise. Répétez et vous avez le processus qui a transformé le forum de la Rome impériale en un pâturage à mouton du début de l’ère médiévale.
Il est possible à ce stade de fournir une date assez précise pour le début de l’effondrement catabolique aux Etats-Unis d’Amérique.
La date en question est 1974.
C’était l’année où le coeur industriel des Etats-Unis (...) a commencé sa brutale transformation en rust belt "la ceinture de rouille". (...) Les USA ont catabolisé la plupart de leurs industries lourdes, la plupart de leurs exploitations agricoles familiales et une bonne moitié de leur classe ouvrière.
Les Etats-Unis n’étaient pas les seuls à adopter le catabolisme dans le milieu des années 70. La Grande Bretagne a abandonné la plupart de son industrie lourde au même moment, plongeant une grande partie des Midlands et de l’Ecosse industrielle dans la dépression.
Le résultat a été exactement ce que suggère l’histoire : en catabolisant, les USA et la Grande Bretagne ont pu traverser tant bien que mal la crise des années 70 et en sortir durant la période de relative stabilité qu’étaient les années Reagan et Thatcher. Ce répit s’est nettement prolongé avec l’effondrement du bloc de l’Est à partir de 1989.
Ce répit et a pris fin en 2008. Nous sommes dans les premières phases d’un second et probablement plus sévère round de catabolisme, ici en Amérique mais aussi dans toute l’Europe. Ce qui est arrivé à la classe ouvrière industrielle dans les années 1970 est en train d’arriver à une grande part de la classe moyenne, au fur et à mesure que les jobs disparaissent, que les services publics sont réduits et qu’une demi-douzaine d’Etats est en train de glisser sur une pente qui fera d’eux les équivalents de la ceinture de rouille du XXIème siècle.
Il est cependant crucial de se rappeler que le catabolisme est une réponse à une crise, et généralement une réponse efficace, au moins à court terme.
C’est de cette manière qu’une société sur le déclin s’adapte avec succès à la contraction de sa base économique et l’inadéquation entre les ressources disponibles et les coûts de maintenance.
On saute encore quelques décennies et un nouveau round de crises survient, suivi par un nouveau répit, et un autre round de crises jusqu’à ce que finalement des paysans labourent leurs champs dans le panorama des tas de ruine de nos villes.
C’est ainsi que finissent les civilisations, et c’est ainsi que la notre se termine. (...) Si j’ai raison, nous sommes déjà à la moitié du déclin et de la chute de la civilisation industrielle.
Une vision plus large permet de conserver plus facilement les évènements actuels en perspective et de planifier pour un avenir dans lequel nous allons tous, après tout, passer le reste de nos vies.

Lire l'article complet en français.

Il est difficile de dire ce qui va se passer les prochaines années, tant le processus de catabolisation d'une société aussi opulente que la notre peut s'exprimer de manières différentes. A l'échelle du pays il faudra se battre pour sauvegarder ce qui est vraiment nécessaire, privilégier l'intérêt du plus grand nombre à celui de petites corporations. Et à l'échelle personnelle, il faudra peut-être apprendre à planter des choux avec les mains.

[Tourisme apocalyptique] Echappez à la fin du monde annoncée par les Mayas dans l'Aude!

2010-12-20T10:51:00+01:00

Le pic de Bugarach est un haut lieu de l'ésotérisme (situé en pays cathare, à proximité de Rennes le chateau) et est important pour nos amis extra-terrestres. Alors que certains rêvent d'un ascenseur spatial (qui ne sera pas construit d'ici au 21 décembre 2012), d'autres ont découvert un moyen de se sauver de la fin du monde.

C'est dans le pittoresque village de Bugarach (Aude, France) que l'on peut trouver une arche spatiale construite par les extra-terrestres, cachée sous le pic qui le surplombe.

Un article du Midi Libre nous apprend notamment que:

la montagne chapeauterait un immense lac souterrain susceptible d’héberger des extraterrestres. Sont-ce les mêmes dont on attend la venue prochaine, à bord d’un immense vaisseau spatial auréolé d’un halo orange ? Mystère ! Sur telle vidéo, voici un ancien chercheur de la Nasa nous faisant écouter le ronflement des moteurs d’engins spatiaux captés par son magnétomètre à protons. « Ça fait un bruit de rotatives ! »

Des groupes sont déjà sur place et l'angoisse m'étreint: y aura-t-il de la place pour tout le monde? Je pense qu'une place m'est réservée vu le nombre de billets de blog que j'ai consacrés aux Mayas, Incas et Aztèques et à leur lien avec les puissances d'outre ciel. Mais vous, mécréants, vous qui refusez de voir que les fictions mettant en scène des peuples précolombiens constituent le point nodal de toute littérature (Anudar lui l'a compris maintenant), que croyez-vosu qu'il va vous arriver? Allez donc vous inscrire tout de suite au challenge Fins du Monde de Tigger Lilly pour vous préparer à ce qu'il va advenir de vous, et au challenge Winter Time Travel de Lhisbei en espérant qu'une autre ligne temporelle (uchronique) est encore possible!

J'en connais qui auront plus de facilité à s'y rendre que les Bretons, Parisiens et Tourangeaux ;)

Vers la fin du monde moderne ?...

2010-10-18T16:37:00+02:00

Nous avions annoncé la parution aux éditions Res Publica de La fin de monde moderne, un essai d'Alexandre Rougé, journaliste vinicole et engagé, dont on peut lire les talentueux articles dans Le Choc du Mois. Nous reproduisons ici la préface que lui a donné, pour cet essai, Alain de Benoist. Bonne lecture !

Préface à La fin du monde moderne
Au XVIII^e siècle, la modernité, dont les racines sont beaucoup plus anciennes, a trouvé sa légitimation théorique dans l’idéologie du progrès. Celle-ci, formulée notamment par Condorcet (Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain, ouvrage posthume paru en 1795), s’articule autour d’une affirmation simple : l’humanité, depuis ses débuts, est engagée de manière unitaire dans une perpétuelle marche en avant qui associe l’amélioration de ses conditions d’existence à l’amélioration continuelle de l’homme. Il en résulte que la nouveauté (le novum) vaut pour elle-même au seul motif qu’elle est nouvelle. Cette marche en avant équivaut à un affranchissement du passé. Les sociétés traditionnelles déterminaient en effet leurs règles et leurs principes en fonction de ce qui paraissait avoir fait ses preuves dans le passé (la tradition, les ancêtres) : le terme grec archè renvoie aussi bien à l’« archaïque » qu’à ce qui fait autorité. C’est même l’ancienneté des coutumes qui en garantissait en quelque sorte la valeur. Convaincues de la réalité du progrès, les sociétés modernes se légitiment au contraire par une promesse d’avenir. Elles ne sont pas plus libres – bien qu’elles pensent souvent l’être –, mais déterminées par la certitude de « lendemains qui chantent » : l’hétéronomie par le futur remplace l’hétéronomie par le passé. C’est pourquoi elles tendent à ne voir que « préjugés » et « superstitions » dans la façon de faire des Anciens. Elles aspirent, elles, à un Homme nouveau, émancipé de tout ce qui, auparavant, faisait obstacle à la grande marche en avant du progrès.

L’idéologie du progrès est un historicisme. Reprenant la conception unilinéaire et vectorielle d’une histoire ayant un début et une fin absolus, qui provient de la Bible, mais en l’énonçant sous une forme profane (l’avenir remplace l’au-delà, tandis que le bonheur se substitue au salut), elle adhère de ce fait à l’idée de nécessité historique : l’histoire se dirige nécessairement dans une direction, et son trajet la porte nécessairement vers le meilleur. Mais c’est aussi un universalisme, car il s’agit d’une histoire globale, à laquelle tous les peuples sont également appelés à participer, certains d’entre eux pouvant seulement accuser du « retard », tandis que d’autres sont plus « en avance », ce qui autoriserait les seconds à presser les premiers de les rejoindre (et d’adopter leur modèle), fût-ce au prix de mesures coercitives. Comme déjà chez saint Augustin, l’humanité est regardée comme un seul et même organisme, indéfiniment perfectible et qui ne cesse de grandir.

Bien entendu, après Condorcet, les théoriciens du progrès, libéraux ou « progressistes », se diviseront sur la direction du progrès, le rythme et la nature des changements censés l'accompagner, éventuellement aussi sur ses acteurs principaux. Mais tous seront d’accord pour définir le progrès comme un processus accumulant des étapes, dont la plus récente est toujours jugée préférable et meilleure, c'est-à-dire qualitativement supérieure à celle qui l'a précédée. Cette définition comprend un élément descriptif (un changement intervient dans une direction donnée) et un élément axiologique (cette progression est interprétée comme une amélioration). Il s'agit donc d'un changement orienté, et orienté vers le mieux, à la fois nécessaire (on n'arrête pas le progrès) et irréversible (il n'y a pas globalement de retour en arrière possible). L'amélioration étant inéluctable, il s'en déduit que demain sera toujours meilleur.

Longtemps défendue comme un article de foi, l’idéologie du progrès ne s’en heurte pas moins aujourd’hui à des doutes qui ne cessent de s’étendre. Les totalitarismes du XX^e siècle et les deux guerres mondiales ont sapé l'optimisme qui prévalait au siècle précédent. Les désillusions sur lesquelles se sont fracassées bien des espérances révolutionnaires ont suscité l'idée que la société actuelle, si désespérante et privée de sens qu'elle puisse être, est malgré tout la seule possible : la vie sociale est de plus en plus vécue sous l'horizon de la fatalité. L'avenir, qui apparaît désormais imprévisible, inspire plus d'inquiétudes que d'espoirs. L'aggravation de la crise paraît plus probable que les « lendemains qui chantent ».

Il n’y a plus grand monde aujourd’hui pour croire que le progrès matériel rende l'homme meilleur, ou que les progrès enregistrés dans un domaine se répercutent automatiquement dans tous les autres. Dans la « société du risque » (Ulrich Beck), le progrès matériel apparaît lui-même comme ambivalent. On admet qu'à côté des avantages pratique qu'il confère, il a aussi un coût. On voit bien que l'urbanisation sauvage a multiplié les pathologies sociales, et que la modernisation industrielle s'est traduite par une dégradation sans précédent du cadre naturel de vie. La destruction massive de l'environnement a donné naissance aux mouvements écologistes, qui ont été parmi les premiers à dénoncer les « illusions du progrès ». On redécouvre qu’il y a dans tous les domaines des limites ou des frontières. Les réserves naturelles ne sont pas inépuisables, et aucun arbre ne peut monter jusqu’au ciel. Même dans le domaine sportif, la recherche de la performance quantifiée atteint ses limites, puisque la plupart des records ne sont plus battus désormais que par des dixièmes ou des centièmes de seconde. Le développement de la technoscience, enfin, soulève avec force la question des finalités. Le développement des sciences n'est plus perçu comme contribuant toujours au bonheur de l'humanité : le savoir lui-même, comme on le voit avec le débat sur les biotechnologies, est considéré comme porteur de menaces. Dans des couches de population de plus en plus vastes, on commence à comprendre que plus n'est pas synonyme de mieux. On distingue entre l'avoir et l'être, le bonheur matériel et le bonheur tout court.

Pourtant, la thématique du progrès reste prégnante, ne serait-ce qu'à titre symbolique ou mythique. La classe politique continue d'en appeler au rassemblement des « forces de progrès » contre les « hommes du passé », et de tonner contre l'« obscurantisme médiéval » (ou les « mœurs d'un autre âge » de telle ou telle catégorie de population). Dans le discours public, le mot « progrès » conserve globalement une résonance ou une charge positive (« c’est quand même un progrès »). L'orientation vers le futur reste également dominante. Même si l'on admet que ce futur est chargé d'incertitudes menaçantes, on continue à penser que, logiquement, les choses devraient globalement s'améliorer dans l'avenir. Relayé par l'essor des technologies de pointe et l'ordonnancement médiatique des modes, le culte de la nouveauté reste plus fort que jamais. On continue aussi à croire que l'homme est d'autant plus « libre » qu'il s'arrache plus complètement à ses appartenances organiques ou à des traditions héritées du passé. L'individualisme régnant, conjugué à un ethnocentrisme occidental se légitimant désormais par l'idéologie des droits de l'homme, se traduit par la déstructuration de la famille, la dissolution du lien social et le discrédit des sociétés traditionnelles, où les individus sont encore solidaires de leur communauté d'appartenance. Mais surtout, la théorie du progrès reste largement présente dans sa version productiviste. Elle nourrit l'idée qu'une croissance indéfinie est à la fois normale et souhaitable, et qu'un avenir meilleur passe nécessairement par l'accroissement constant du volume de biens produits, que favorise la mondialisation des échanges. Cette idée inspire aujourd'hui l'idéologie du « développement », qui continue à regarder les sociétés du Tiers-monde comme (économiquement) en retard par rapport à l'Occident, et à faire du modèle occidental de production et de consommation l’exaltant destin de toute l'humanité.

*

L’idéologie du progrès a également été critiquée d’un point de vue théorique, cette critique s’étendant souvent (mais pas toujours) au monde moderne, puisque celui-ci a trouvé son principal vecteur dans cette idéologie. Pour résumer les choses de façon rapide, on peut dire que cette critique a, dans l’histoire des idées, emprunté deux formes principales.

La première est d’ordre métaphysique, et s’opère généralement au nom de la Tradition. Ceux qui en ont donné la formulation la plus rigoureuse, ou du moins la plus ambitieuse, se réfèrent en général à une Tradition primordiale, dont les hommes se seraient progressivement écartés. L’image de l’Age d’Or, reformulant la croyance au Paradis terrestre, n’est pas loin. En un lointain passé, les hommes auraient vécu dans l’harmonie résultant de leur respect ou de leur conformité à des principes éternels. Après quoi, par une série d’étapes s’enchaînant les unes aux autres de façon quasi nécessaire, ils auraient entamé une longue déchéance. « Comme la chute se continue jusqu’à épuisement des possibilités les plus inférieures de l’état terrestre, écrit Jean Borella, la société est forcée d’accroître les contraintes obligatoires. Les lois prolifèrent, tachant, sans y parvenir, de combler par leur démultiplication réticulaire le vide de plus en plus béant qu’engendre l’effacement des principes dans le cœur humain ». Il y a donc bien eu évolution, mais cette évolution, à partir d’une sorte de péché originel (l’entrée dans l’histoire ?), est en fait une involution. On remarquera qu’ici l’idée de nécessité historique, si présente dans l’idéologie du progrès, est conservée, mais que son sens est strictement inversé. Ce que les uns regardent comme progrès toujours plus accentué serait à interpréter comme déclin toujours plus affirmé. Dans cette perspective, le monde moderne est considéré comme l’apothéose du déclin, le point d’aboutissement d’une dissociation, d’une dissolution généralisée. (D’autres parleront de « fin de cycle », la nécessité historique gouvernant selon eux des cycles appelés à se succéder éternellement). L’homme a pris la place de Dieu, et finalement ce sont les objets qui ont pris la place de l’homme.

Telle est par exemple la critique formulée par Julius Evola (Révolte contre le monde moderne, 1934) et, plus encore, par René Guénon dans deux ouvrages célèbres (La crise du monde moderne, 1927 ; Le règne de la quantité et les signes des temps, 1945), où l’opposition temporelle du monde traditionnel et du monde moderne rejoint l’opposition spatiale entre l’Orient et l’Occident. Pour Guénon, la « dégénérescence spirituelle de l’Occident » résulte d’un « éloignement des principes » accéléré par l’« action de dissolution » exercée par certains milieux.

La seconde critique, incontestablement plus terre à terre, mais peut-être aussi plus réaliste, s’opère sous un angle historique et sociologique. Ses tenants se bornent à constater que l’avènement du monde moderne va de pair avec un certain nombre de phénomènes sociaux et politiques observés de longue date : la promotion de la classe bourgeois aux dépens des classes populaires et de l’aristocratie, la montée de l’individualisme aux dépens des solidarités organiques propres aux sociétés traditionnelles, l’épanouissement des valeurs marchandes aux dépens des valeurs non négociables, la montée de l’indistinction due à la diffusion de l’idéologie du Même, la perte des repères qui en résulte, la toute-puissance de la technoscience (définie par Heidegger comme « métaphysique réalisée », surtout depuis que la pensée cartésienne a posé l’homme comme maître souverain d’une nature transformée en pur objet de sa maîtrise), l’appauvrissement spirituel qui va de pair avec l’enrichissement matériel, l’avènement enfin du système de l’argent, ce dernier n’étant pas pris seulement comme un moyen d’échange, mais comme l’équivalent universel qui permet d’estimer et de retraduire toutes les qualités dans le langage de la quantité. « L’argent est tout, domine tout dans le monde moderne », disait Péguy. La modernité a remplacé le sentiment par la sentimentalité, la morale par la « moraline », l’humanité par l’« humanitaire », la sensibilité par la sensiblerie. La modernité, c’est la logique de l’avoir contre celle de l’être. Et en même temps le « tout à l’ego ».

Cette seconde critique a été le fait d’un nombre considérable d’auteurs, appartenant à des horizons politiques plus différents qu’on ne le croit souvent. Après Georges Sorel (Les illusions du progrès, 1908), elle est présente chez Péguy – « Tout le monde est malheureux dans le monde moderne […] La misère du monde moderne, la détresse du monde moderne est une des plus profondes que l’histoire ait jamais eu à enregistrer » –, et après lui chez Bernanos. On la trouve, au tournant des années 1930, chez des auteurs ayant subi l’influence plus ou moins marquée de René Guénon (André Breton, René Daumal, Roger Caillois, Raymond Queneau, Antonin Artaud, etc.), mais aussi chez des précurseurs de l’écologisme contemporain, comme Bernard Charbonneau. C’est d’ailleurs dans l’entre-deux guerres que le sentiment d’une « crise » du monde moderne commence à se répandre : Freud écrit Malaise dans la civilisation (1931), Paul Valéry publie ses Regards sur le monde actuel (1931), tandis que Husserl s’interroge sur La crise des sciences européennes (1935). Une critique analogue se retrouve chez un contempteur du « système technicien » comme Jacques Ellul qui, dénonçant avec force le fondement idéologique du positivisme, montre que l’homme croit se servir de la technique, alors que c’est lui qui la sert, mais aussi chez Martin Heidegger, avec sa critique du Ge-stell, ou dispositif général d’arraisonnement du monde.

La critique de la modernité, ou tout au moins de certains de ses aspects, s’observe aussi chez Karl Marx, avec sa dénonciation du fétichisme de la marchandise et de la « réification » (Verdinglichung) des rapports sociaux en régime capitaliste. Il y a d’ailleurs une critique du monde moderne d’inspiration marxiste, qui naît en France en 1926 autour de la revue Philosophies, avec des hommes comme Georges Friedmann et Paul Nizan, et se développe en Allemagne avec les travaux de Theodor Adorno et Max Horkheimer sur La dialectique de la raison (1944). Dans une période plus récente, il faudrait encore citer Ivan Illich, qui s’en prend aux formes de « contre-productivité » sécrétées par la civilisation industrielle, et plus récemment les théoriciens de la décroissance qui, tel Serge Latouche, plaident contre l’hybris, la démesure et la négation des limites qui caractérisent l’hyperconsommation marchande et le productivisme contemporain.

A laquelle de ces deux critiques s’identifie le plus Alexandre Rougé ? Il me semble qu’il se situe un peu à l’intersection des deux. Il est plus proche de la première quand il parle du monde moderne comme le résultat d’une « grande profanation », quand il décrit l’homme comme un « animal avant tout religieux », quand il prône un retour ou un recours au sacré (tout en qualifiant de « pléonasme » l’expression « croyance illusoire »), enfin quand il appelle ses contemporains à redécouvrir l’importance de l’amour, injonction qui n’est d’ailleurs pas dénuée d’équivoque (s’agit-il d’éros ou d’agapè ?). Il est en revanche plus proche de la seconde quand il condamne avec brio les tares de la société marchande, décrit le libéralisme comme l’« idéologie moderne par excellence », stigmatise l’idéologie du « développement » et rappelle que le capitalisme, avant d’être un système économique, déploie tout un système anthropologique fondé sur une conception bien précise de l’homme (l’Homo œconomicus qui cherche en permanence à maximiser son meilleur intérêt matériel) et de la vie sociale (comme sphère soumise à l’expansion illimitée de l’accumulation du capital sur une planète tendanciellement transformée en un vaste marché homogène).

Alexandre Rougé annonce par ailleurs la « fin du monde moderne ». C’est même le titre de son livre. « Ce qui prend fin aujourd’hui, écrit-il, c’est la vision profane du monde et de la vie ». « La modernité, ajoute-t-il, succombe à sa propre logique, poussée à l’extrême ». Elle se « liquéfie » – ce qui n’est pas faux, puisque nous sommes entrés à tous égards dans une société « liquide » (Zygmunt Bauman), faite de flux et de reflux, de vagues éphémères et transitoires, qui ne laissent plus rien apercevoir de ferme ou de durable.

Il y a là un certain optimisme. En un sens, le plus dur est passé, puisque le monde moderne se termine ! Dans l’un de ses livres, René Guénon écrivait pour sa part que, « si tous les hommes comprenaient ce qu’est le monde moderne, celui-ci cesserait d’exister ». Formule saisissante s’il en est, mais qui laisse songeur. Comme l’a bien noté Jean Borella, « toute critique est un savoir de l’illusion. Mais le savoir de l’illusion n’équivaut pas à sa disparition ». Annoncer la fin du monde moderne n’est-il alors qu’une proclamation de principe, un effet de rhétorique ? Ou bien peut-on dire qu’objectivement, le monde moderne touche à sa fin parce que ses principes (ou son absence de principes) ont épuisé tout ce sur quoi il pouvait déboucher ? Prophète du présent, Alexandre Rougé fait-il une description objective ou se borne-t-il à exprimer sa conviction que c’est fini, tout simplement parce que ça ne peut plus durer ? Le débat reste ouvert, évidemment.

Mais il faut aussi réaliser que nous habitons nous-mêmes le monde moderne. En proclamer la fin montre que nous lui sommes étrangers, mais c’est encore en son sein que nous sommes condamnés à vivre cette « étrangèreté ». Nous ne nous reconnaissons pas dans le monde moderne, et en même temps il est notre monde, notre univers, le décor de nos existences. Autre question, enfin : la fin du monde moderne est-elle de nature à permettre un retour en arrière ? Permettrait-elle de retrouver par exemple des formes sociales et spirituelles que nous avons depuis longtemps oubliées ou perdues ? Ou bien faut-il contraire, battant en quelque sorte la modernité sur son propre terrain, miser sur l’après-modernité – la postmodernité au sens plein du terme – plutôt que sur l’avant-modernité ? Là aussi, le débat est ouvert.

C’est en tout cas ce genre de questions stimulantes que l’on est amené à formuler à la lecture de l’essai d’Alexandre Rougé. Elles sont autant de raisons de le lire. Peut-être l’auteur n’échappe-t-il pas à un certain style incantatoire, qui abonde en affirmations « définitives » et, en leurs diverses guises, cent fois répétées. Mais il faut avant tout y voir un cri du cœur. Derrière la tristesse et l’amertume, parfois la rage, on sent dans ces pages une aspiration à un plus-être, à une récupération de ce dont l’homme a été méthodiquement spolié et dépouillé.

Certains cris du cœur sont contagieux, et c’est peut-être ainsi que l’on en finira avec les tares de la modernité. N’oublions pas que même le béton le plus dur finit par se fissurer, que même la nuit la plus noire contient la promesse d’une lumière, que même la boue la plus envahissante finit un jour par sécher.

Alain de Benoist

10.10.10.10.10.

2010-10-10T10:10:00+02:00

La fin du monde...

Oui enfin, il ne c'est rien passé de spécial !!!

Vous remarquerez quand même

La précision d'appui sur le déclencheur de l'appareil photo !

Bon, c'est tout pour aujourd'hui...

Quand il viendra, trouvera-t-il?

2010-10-01T06:00:00+02:00

Cette question est posée par Jésus à ses disciples: «Quand le Fils de l’homme viendra, pensez-vous qu’il trouve de la foi sur la terre?» (Luc 18/8).

Nul ne peut prédire ce retour du Fils de l’homme; en revanche, on peut constater que certains signes qui le précéderont, ou l’accompagneront, se manifestent, aujourd’hui, avec une acuité plus ou moins accusée. Cette question citée ci-dessus pourrait convenir tout à fait à notre époque, où des pans entiers du christianisme s’écroulent dans ces anciens pays de chrétienté que furent la France, l’Italie, l’Espagne. Le Pape Jean-Paul II a parlé d’apostasie silencieuse. Des générations entières de baptisés ignorent pratiquement tout de l’enseignement de leur foi. Que seront les générations futures?

Un autre signe de cette venue, c’est l’annonce que la charité de beaucoup sera refroidie (Matthieu 24/10). Regardons autour de nous et remarquons combien l’intérêt individuel prime sur la recherche du bien commun. Toujours plus de confort, toujours plus de bien-être! Pour y parvenir, on n’hésite pas, dans bien des cas, à supprimer l’enfant à naître ou le vieillard gênant.

Un troisième signe nous est donné dans cet avertissement de Jésus: «Il surgira de faux-christs et de faux prophètes qui opéreront des signes et des prodiges pour abuser, s’il était possible, les élus eux-mêmes (Matthieu 24/25). Comment ne pas penser à ces scientifiques qui consacrent leurs recherches à créer la vie? Il y a deux ou trois mois, le biologiste J. Craig Venter annonça qu’il avait réussi à créer la vie, en fabriquant de toutes pièces un génome. Cette déclaration a été ensuite relativisée . Mais l’effet est lancé, on va bientôt créer la vie. Ne serait-ce pas un des prodiges annoncés? Sans aller jusque là, on peut s’émerveiller des progrès de la science, "credo" d’une foule de gens. Même de soi-disant croyants ont abandonné leur foi à son profit, ou l’ont soumise aux critères de ses données. Tel cet évêque qui, imperturbable, déclarait: «Je fais davantage confiance aux prévisions météorologiques, qu’à la prière des Rogations». Quand on en est rendu là!…

Le Kâli-Yuga dans la Vishnu-Purâna

2010-07-21T17:50:00+02:00

[Kâlî-yuga : fin d'un cycle chez les hindous, “âge de fer”, période de décadence menant à la “fin d'un monde” (René Guénon)]

« Des races de serfs, de hors-caste et de barbares se rendront maîtres des rives de l'Indus, du Dârvika, du Shandrabhâgâ et du Cachemire (…). Les chefs qui règneront sur la terre, comme des natures violentes (…) s'empareront des biens de leurs sujets. Limités dans leur puissance, la plupart d'entre eux s'élèveront et seront précipités rapidement. Brève sera leur vie, insatiables leurs désirs, et ils seront sans pitié. En se mêlant à eux, les peuples des différents pays suivront leur exemple. »

« La caste dominante sera celle des serfs. » « Les possédants abandonneront agriculture et commerce et tireront de quoi vivre en devenant des serfs ou en exerçant des profession mécaniques.»

« Au lieu de protéger leurs sujets, les chefs les dépouilleront et, sous des prétextes fiscaux, voleront les propriétés de la caste des marchands.»

« La santé et la loi diminueront de jour en jour jusqu'à ce que le monde soit entièrement perverti. Seuls les biens conféreront le rang . Le seul mobile de la dévotion sera la santé , le seul lien entre les sexes sera le plaisir, la seule voie de succès dans les compétions sera la fausseté. » « La terre ne sera appréciée que pour ses trésors minéraux. » « Les vêtements sacerdotaux prendront la place de la qualité de prêtre. » « La faiblesse sera la seule cause de la dépendance . » « Une simple ablution voudra dire purification . » « La race sera incapable de produire des naissances divines. »

« Égarés par des impies, les hommes demanderont : quelle autorité ont les textes traditionnels ? Que sont ces dieux, qu'est ce que la surhumanité spirituelle ? » « Le respect des castes, de l'ordre et des institutions disparaîtra pendant l'âge sombre. » Durant cet âge, les mariages cesseront d'être un rite et les normes qui lient un disciple à un maître spirituel n'auront plus de force. On pensera que n'importe qui peut, n'importe comment, atteindre l'état de deux-fois-né ; les actes de dévotions qui pourront encore être exécutés n'auront aucun effet . » « Le mode de vie sera le même pour tous, au sein d'une promiscuité générale. » « Ceux qui distribueront le plus d'argent domineront les hommes et la descendance cessera d'être un titre accordant la préséance . » « Les hommes concentreront leur intérêt sur l'acquisition, même malhonnête, de la richesse. » « N'importe qui s'imaginera être l'égal d'un brahmane . » « Les gens auront tout simplement peur de la mort et l'indigence sera source d'effroi ; ce n'est que pour cela que subsistera ciel. »

« Les femmes n'obéiront plus à leurs maris et à leurs parents. Elles seront égoïstes, abjectes, désaxées, menteuses – et elles s'attacheront à des dissolus. » « Elles deviendront simplement un objet de satisfaction sexuelle. »

« L'impiété prévaudra parmi les hommes trompés par l'hérésie et la durée de leur vie sera de ce fait plus brève. »

Les enfants sages qui détruiront le monde

2010-05-08T19:13:00+02:00

J'ai souvent l'impression étrange d'être un des derniers représentants d'une race en voie d'extinction. Nous étions une génération entre deux chaises, on nous avait appris la réalisation de nos rêves. Tout était possible grâce à soixante-huit et au 10 mai 81, le jour où l'on nous dit que nous étions passé de l'ombre à la lumière. On nous a poussé à tout remettre en question, à rêver d'autre chose, et nous l'acceptions sans aucune difficulté et puis le réel s'est imposé petit à petit, du moins ce que ceux qui dirigent cette société appellent le réel, à savoir la prépondérance absolue du tout-économique. Nous n'étions plus pour la société que des rouages qui devaient l'allégeance au système, la soumission aux règles, pour continuer à consommer ce que nous aimions. Mais si nous étions déjà des consommateurs, nous n'avions rien à envier à ceux qui venaient derrière. Nous les avons vu arriver quand nous étions à l'université. Ils ne portaient pas des habits d'esclaves tels que nous les imaginions, costume trois pièces et attaché case, ils étaient en jeans, en tennis, les cheveux savamment décoiffés, et tellement sages, et tellement sûrs d'eux. Ils se moquaient de nous, nous étions une génération de pleurnicheurs, de mollassons incapables de se décider, tout comme d'ailleurs nos aînés qui nous demandaient de payer leurs retraites, alors qu'ils avaient fait moins d'enfants et que cela s'avérait beaucoup plus difficile. C'était fini les rêves et les idéaux, le désir de changer le monde ne devait plus avoir cours, il fallait que ls système fonctionne.

Nous étions une génération de pessimistes, élevés aux films apocalyptiques, on nous parlait des conclusions du club de Rome en primaire, on nous affirmait que le futur serait sombre, nous savions que c'était une course à l'abîme. Que ce que l'on nous présentait déjà comme le réel était du vent.

Sur les quais de gare, dans la rue, à la télévision, je vois de plus en plus cette génération de jeunes hommes et jeunes femmes bien sages, ils sourient à la caméra quand on les interroge, ils ne connaissent plus leur passé. Ils s'en foutent, le 8 mai n'est qu'un jour de shopping en plus comme dit cette charmante écervelée qui court vers les grands magasins, pour un autre, cela n'a pas grande importance de se souvenir des ces mauvais souvenirs, je cite, tout comme le 11 novembre. Le journaliste rit aux éclats de cette ignorance, c'est tellement charmant cette insouciance d'ilotes enchaînés. L'illettrisme n'est pas un drame pour eux, c'est un boulet en moins. La connaissance les aurait peut-être culpabilisés de ne penser qu'à consommer encore et toujours, acheter ce qu'on leur dit d'acheter, comme on dit au chien de faire là où on lui dit de faire. Ils ont tous des écouteurs vissés dans les oreilles, les yeux restent fixés sur le mini-écran de leur téléphone cellulaire, ils ne voient plus les autres, ils ne veulent pas les voir. Ils gardent l'illusion de la diversité des opinions car on leur laisse croire que leurs certitudes sont la conséquence de réflexions approfondies sur la politique, comme sur le net, où beaucoup joue la comédie de l'affrontement manichéen, les bons contre les méchants, le Bien contre le Mal, alors que tous s'accordent sur un point, il faut que le système perdure, qu'il y ait toujours plus de téléphones dernier modèle, d'ordinateurs de plus en plus performant, de plus en plus de caméras pour que d'autres prennent nos responsabilités à notre place.

Les enfants sages ne veulent plus des physiques hors normes, ils ne veulent plus des handicapés, ils ne veulent plus de différences, ils veulent une humanité standardisée. Ils ne sont pas cruels avec ceux qui sont différents. Ils croient que c'est pour le bien de l'Humanité, ils sont sincèrement surpris quand on les contredit. Ce n'est quand même pas leur faute s'ils mangent cinq fruits et légumes et font tout ce qu'on leur dit pour entretenir leur forme.

Quand ils boivent du vin, ce n'est pas pour se réjouir avec des amis, mais pour entretenir l'esprit de compétition, ou quand ils mangent.

Les personnalités hors-norme, ils les considèrent comme des reliques bientôt disparues. Ils oublient que le bonheur universel n'est pas possible comme ils l'entendent, que leurs enfants leur demanderont des comptes sur l'état des ressources, sur l'absence totale d'équité. Les enfants sages rejettent les pays pauvres en se disant que c'est de leur faute, ils n'avaient qu'à se soumettre aux règles, et travailler comme des bêtes de somme paisibles et dociles. Ils ne veulent surtout pas voir l'injustice. C'est terrible, je trouve, de constater que la situation actuelle ne poussent pas plus de monde à essayer de détruire les rouages de cette société inique, qui en contrepartie de l'aide aux pauvres demande beaucoup plus que ce qu'impliquait la féodalité.

Les enfants sages, ils sont comme les personnages d'« Akira », des gosses tellement soumis, tellement révérents, que le jour où toute la violence, toutes les frustrations qu'ils auront accumulées secrètement et qu'ils n'auront pu contenir en sombrant dans le cyberautisme ludique et violent, éclateront, ils détruiront le monde.

Le club de lecture...

2010-04-09T06:00:00+02:00

... de la bibliothèque de Sorel-Tracy a lieu mardi le 13 avril. Nous nous pencherons sur le roman La route de Cormac McCarthy. Des critiques officielles plus qu'élogieuses, on a parfois parlé de génie, une adaptation cinématographique, semble-t-il pas à la hauteur de l'oeuvre littéraire, La route est une oeuvre noire, très noire.

Un monde recouvert de cendres, sans lumière. Un monde où un homme et son enfant se dirigent avec un filet d'espoir vers le sud. Quel sud? N'importe lequel. Celui où il fera plus chaud, où peut-être il y aura la mer. Des rencontres menaçantes, des horreurs qui questionnent notre humanité, notre destin.

On peut le lire au premier degré, accepter que nous assistions aux séquelles d'une catastrophe mondiale, mais aussi interpréter l'univers qui nous est présenté. Voir les liens qui unissent les personnages comme des métaphores possibles.

La route, tout le monde l'a dit avant moi, ne laisse pas indifférent. Et si oui, c'est que la fin du monde est vraiment proche.

La route de Cormac McCarthy publié en 2006. Maintenant chez Points Seuil.

Premières lignes: "Quand il se réveillait dans les bois dans l'obscurité et le froid de la nuit il tendait la main pour toucher l'enfant qui dormait à son côté."

fin du calendrier maya . . .

2010-02-14T10:09:00+01:00

Manix.

2010-02-01T08:00:00+01:00

Pub de 2006 mais pub quand même !.

Psykopat et la fin du monde en 2012

2010-01-25T09:10:00+01:00

Merci à dadavidov pour l'envoi de cette image:

Psykopat: le site officiel

NOUS SOMMES LES ENFANTS D'UN QUELCONQUE FUTUR

2010-01-12T22:03:37+01:00

Le ciel crachait la pluie avec parcimonie. Le flot automobile s’écoulait en goutte-à-goutte dans le jour qui se levait, déjà sombre. A travers les vitres, des visages fatigués avant même d’avoir entamé leur triste labeur. A quoi pensaient-ils tous ? Quels rêves pouvaient encore les habiter ? Des rêves ? J’en doutais. J’en doutais de plus en plus. Je voyais se déverser le long de l’autoroute qui plongeait vers la ville le chaos apparemment organisé, la maussade urbanité, la « gerboyante » humanité, et tout cela ne me disait rien de bon. Une aube rose et grise nappait la scène. Morne temps. Nature Morte. Nature Morte. Pour me flageller, je me disais que je n’étais qu’un ingrédient de cette soupe amère. Pour me consoler, je me disais que j’étais le seul à en avoir conscience. Cette femme, là, de l’autre côté des pointillés, à ma gauche, pensait-elle la même chose que moi, en cet instant ? Cet homme, là, devant moi, en était-il réduit aux mêmes constatations désabusées ? Qui, à cette minute précise, pouvait penser pareillement ? Qui, à part moi…
Je me demandais.
Je n’en étais pas sûr.
Soudain, l’idée me vint que j’étais peut-être le seul, en ce monde, à avoir pris conscience de la vanité de notre futur, de son inanité, de son inexistence. Le futur ne s’écrivait pas, il était déjà derrière nous. Nous n’étions que des souvenirs déjà effacés, flous et délavés par la pluie acide du temps dépassé. Il n’y avait pas de futur. Il n’y en aurait jamais. Nous étions une survivance de ce qui n’avait peut-être jamais été. Nous n’avions pas d’avenir parce que nous n’étions qu’une projection du passé. Une projection ? Un postillon, un crachat, une éjaculation, une… Le projet n’était qu’un reflet dans un miroir sans tain. Nous étions du mauvais côté, du côté qui ne voit pas, du côté qui ne se voit que lui-même, image inversée, sans fond, sans rien. J’eus l’idée que nous n’étions rien et que nous ne serions pas plus ni demain ni jamais. J’eus l’idée qu’il me fallait décrocher, prendre la bande d’arrêt d’urgence, ne plus faire marche arrière, refuser le point mort, couper le moteur et m’enfuir… M’enfuir vers où ? Vers nulle part. Mais fuir hors des sentiers battus, fuir par les chemins de traverse. Me consumer avant l’explosion finale.
J’eus le pressentiment du Bang Big à venir, le reflet de ce qui fut à l’origine. La parenthèse qui se referme. Pas d’Âge d’Or. L’Âge de Plomb. Celui qui vous entraîne au plus bas. Mais d’où l’on ne remonte pas. J’eus la vision d’une Apocalypse qui ne laisserait rien derrière elle. Pas d’ange, pas de trompettes, pas de cheval pâle. Rien. Une Apocalypse glacée qui figerait le vide, qui prendrait les os jusqu’à les faire éclater en limaille de givre. Clac, cela ferait un bruit sec, qui ne se prolongerait pas au-delà de la rupture. Cela ne ferait même pas mal, pas même la douleur d’une piqûre, rien. Cela passerait sur nous et nous ne nous en apercevrions même pas.
Il n’y aurait pas de symbolique, pas de signe annonciateur, pas de symptômes dont pourraient se repaître les amateurs d’ésotérisme. Cela viendrait. N’en cherchez pas l’origine. Elle nous échappe. Elle nous échappe comme nous échapperont toujours les lois de la génétique ou la cosmogonie. Vaniteux ceux qui se targuent d’avoir compris. Personne n’a compris. Il y a les humains qui feignent et ceux qui ouvrent des yeux ronds d’innocence. Il y a les humains qui ratiocinent et ceux qui hallucinent. Les savants fous ne sont que des allumés pentecôtistes. Ce n’est pas leur parole qui s’écoule sur les pages de leurs livres de prières rationnelles. Ce sont des mots jetés sur le papier, des formules algébriques aléatoires. Ce sont des pantins à qui l’on révèle le juste savoir, un peu trop juste pour que cela puisse nous élever, afin de le diffuser de manière à embrouiller encore plus les esprits. Ce sont les égouts d’une pensée plus élevée, insondable et irracontable.
Ce n’est pas parce qu’une chose marche qu’elle est vraie. Ce qui fonctionne n’est au fond qu’une illusion. Ce qui est n’est pas forcément. Ce que nous sommes…
NOUS SOMMES LES ENFANTS D’UN QUELCONQUE FUTUR
…

Sur l'Au-delà... (5)

2010-01-07T06:00:00+01:00

Etat définitif et futur de l'Au-delà

1- La Fin du monde.

§La Fin ne veut pas dire anéantissement. Nous connaissons ces deux chapitres de l’Evangile de saint Matthieu, où Jésus décrit les événements annonciateurs de la fin du monde, et le jugement dernier, après sa venue “dans sa gloire escorté de tous les anges” (MATTHIEU 25/31). Les élus ressusciteront pour la vie éternelle, et les damnés pour le feu éternel.

§La forme du jugement semble calquée sur une séance de tribunal humain. “J’ai vu les morts, grands et petits, debout en face du trône; et les livres furent ouverts; puis un autre Livre, le Livre de vie, fut ouvert à son tour. Et les morts furent jugés d’après ce qui était écrit dans ces livres, c’est-à-dire d’après leurs propres œuvres.” (APOCALYPSE 20/12). “Rien n’est tellement caché qui ne soit révélé, pas de secret impénétrable qui ne soit divulgué ce jour-là.” (MATTHIEU 10/26). “Le Seigneur alors éclairera les ténèbres et étalera les desseins des cœurs” (1 CORINTHIENS 10/26). La pratique de la charité envers le prochain sera un thème dominant; et le péché d’omission sera sévèrement jugé (St MATTHIEU 25/31-46).

2- Après la Fin du monde

§“J’ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle; car le premier ciel et la première terre ont disparu, et la mer n’existe plus” (APOCALYPSE 21/1). C’est tout! Aucune allusion à l’aspect de ce nouvel univers! Puisque la vie humaine ne se termine pas sur cette terre, elle s’achève dans un Au-delà, dont on ne peut maintenant avoir une exacte notion. La stupeur des humains sera grande, à l’aurore de l’autre monde.

§A défaut d’une représentation adéquate, certains accents de la divine Parole permettent à la théologie de soupçonner quelques traits de cette Église triomphante définitivement constituée.

On y découvre en particulier une hiérarchie, donc des différences et des inégalités qui, loin de gâter la béatitude ou devenir une source de rivalités, ne seront qu’une consécration de l’ordre et de la justice, avec le charme de la variété dans l’unité. Jésus ne dit-il pas que, dans la maison de son Père, il y a de nombreuses demeures (JEAN 14/2).

Ne perdons pas de vue cette vérité: le degré de notre béatitude éternelle est, et demeurera, fixé pour toujours par le degré de charité que nous aurons atteint, avec la grâce du Christ, quand Dieu nous appellera à lui. Chaque moment de notre vie est donc infiniment précieux, pour avancer dans l’amour de Dieu, donc pour nous élever davantage dans la béatitude de la vie éternelle. Mais il est pourtant vrai que l’homme qui a mené la vie la plus criminelle peut obtenir la vie éternelle par un acte de charité au dernier moment. Précisons que la charité est l’amour de Dieu, et puisque Dieu est Père de tous les hommes, elle est aussi l’amour du prochain pour l’amour de Dieu.

§“Tous les fruits excellents de notre nature et de notre industrie, que nous aurons propagés sur terre selon le commandement du Seigneur et dans son Esprit, nous les retrouverons plus tard, mais purifiés de toute souillure, illuminés, transfigurés, lorsque le Christ remettra à son Père le Royaume éternel et universel.” (CATECHISME DE L’EGLISE CATHOLIQUE N° 1 050).

Source: INITIATION À LA THÉOLOGIE DE SAINT THOMAS - R. SINEUX, O.P. - TÉQUI.

Après le tollé de Copenhague, il faut s'attendre à une fin du monde précaire et peu de survivants ... une fin de l'huma

2009-12-19T16:16:00+01:00

Dépôt d’âmes (extraits)

Les hommes ayant désintégré

Le verbe il ne resta plus rien

Pas une chimère ni un chien

La terre était déshéritée

Le ciel d’armes trop encombré

Ne pouvant accueillir ces âmes

Elles restèrent en amalgame

En ce dépôt mal éclairé

Ici s’entassent pêle-mêle

Les âmes laides les âmes belles

Les âmes jeunes les âmes vieilles

Celle du poète celles des abeilles

refrain

Ces âmes amères sans sépulture

Peignent leur nature sur les murs

Cela dessine une arabesque

Tantôt atroce tantôt grotesque

Voyez les âmes des présidents

Qui appuyèrent comme des cons

Comme un seul homme sur les boutons

Tuant parents et descendants

Rouges de sang les âmes tristes

Des enfants errants innocents

Sur leurs motifs si bellicistes

Questionnent les âmes des présidents

Les mamans pleurent en silence

Sur ces décombres de violence

Les vies gâchées de leurs bambins

Ces petits corps de chérubins

refrain

Ces âmes amères sans sépulture

Gravant leur effroi sur les murs

Faisant ainsi une arabesque

Tantôt atroce tantôt grotesque

Apocalypse ? Tous aux abris !

2009-12-04T14:41:00+01:00

Amateurs de grand spectacle, de frissons, de suspense, de bons sentiments, d'humains courageux, d'effets spéciaux hallucinants ??

FONCEZ !!!

Mais si vous souhaitez avoir une véritable réflexion sur "Notre planète est-elle véritablement en danger ?", "Les Mayas ont-ils vu juste ?", "Allons-nous trouver des alternatives, des solutions à une pollution qui s'accélère de jour en jour ?"

...

Passez votre chemin !

Aucune ambiguïté dans ce blockbuster : les américains sont les plus forts, les plus riches s'en sortent toujours...

Mais en prenant le tout au second degré, nous ressortons hallucinés par des effets spéciaux de dingue et séduit par un John Cuzack trop souvent absent de nos écrans.

Des signes dans le Ciel...

2009-11-23T06:00:00+01:00

L’évangile entendu, hier, nous a parlé de la ruine de Jérusalem, et de la fin du monde, la destruction de la première prophétisant celle du second.

«Comme l’éclair part de l’orient et apparaît à l’occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme… Le soleil s’obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumière; les étoiles tomberont du ciel… Alors apparaîtra le signe du Fils de l’Homme dans le ciel…» (MATTHIEU 24/27-30).

Le premier des signes qui nous fut donné, en corrélation avec ce passge d’évangile, le fut par Notre-Dame de Pontmaint, le soir du 17 janvier 1871. Elle présente aux enfants qui la voient une grande croix rouge portant le corps sanglant de notre Sauveur, avec une inscription surmontant la croix: "Jésus-Christ". «Alors apparaîtra le signe du Fils de l’Homme dans le ciel…»

«Un signe grandiose apparut dans le Ciel: une Femme revêtue du soleil…» (APOCALYPSE 12/1). C’est la Vierge Marie, à Fatima, Femme de lumière, notamment dans son apparition du 13 octobre. Elle projette ses mains sur le soleil, les rayons qui en émanent le mettent en mouvement, il s’engage dans une danse effrayante, semblant vouloir écraser la terre, sous les cris terrifiants des spectateurs. C’est l’image du "soleil de justice", qui, selon Malachie, annonce la seconde venue du Seigneur en gloire, et pour le jugement.

Mais après une course déraisonnée le grand astre reprend sa place au firmament, c’est encore le temps de la Misércorde, avant que ne vienne le Juge inexorable. C'est maintenant le temps favorable, nous dit l'Écriture. Profitons-en pour croître en sainteté, en charité, pour revenir à Dieu, si nous sommes loin de lui. Tant que nous sommes ici-bas, sa bonté pour nous est infinie, mais dès que nous aurons rendu le drenier souffle, sa justice sera implacable.

Un jour, Jésus annonça à Sœur Faustine, décédée le 5 octobre 1938: "Écris ceci: Avant de venir comme un Juge équitable, je viens d’abord comme Roi de miséricorde. Avant qu’advienne le jour de justice, il sera donné aux hommes un signe dans le ciel.

Toute lumière dans le ciel s’éteindra et il y aura de grandes ténèbres sur la terre. Alors le signe de la croix se montrera dans le ciel, et des plaies des mains et des pieds du Sauveur, sortiront de grandes lumières, qui, pendant quelque temps, illumineront la terre. Ceci se passera peu de temps avant le dernier jour".

Nous ne connaissons rien quant à ce dernier jour, qui verra le second avènement du Fils de l’Homme. Ce que nous savons, en revanche, c’est que, quotidienement, quantité d’hommes voient s’achever leur séjour sur cette terre, que le nôtre peut être proche. Si nous sommes croyants, la mort sera le dernier, et le plus important, moment de notre existence. Avec la petite Thérèse, nous pourrons affirmer que nous entrerons dans la vie.

Ce sera la vraie vie!

Un parti pris d'espérance

2009-11-21T01:06:00+01:00

LE PARTI PRIS DE L’ESPERANCE (1)

« Il reviendra juger les vivants et les morts », Les chrétiens croient au retour du Christ, ils l’affirment du moins dans leur crédo chaque Dimanche. Cependant bien peu aspirent à ce retour, bien peu prient pour que Jésus revienne, personne n’est pressé de le voir revenir, même ceux qui sont affrontés à la souffrance. Ils se moquent même des témoins de Jéhovah et autres sectes millénaristes qui annoncent régulièrement la fin du monde. L’an 2000 n’a pas suscité de panique et encore moins de faux espoirs comme 1000 ans avant .Il semble que l’espérance est morte, du moins cette espérance là qui a tant marqué les premières générations de chrétiens, et dont témoigne les écritures. « Je serai avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde »Beaucoup de chrétiens vivent cette présence de Jésus au quotidien selon sa promesse mais ils ont oublié « la fin du monde ». Jésus aurait dit jusqu’à la saint glin- glin ce serait pareil. Du « Venez divin messie » de mon enfance à « Maranata »d’aujourd’hui, ils chantent :" Viens Seigneur" , mais le cœur n’y est pas. Les chants de l’Avent, temps de l’attente parlent de la venue de Jésus et de son royaume dans le cœur des hommes .Ils évoquent parfois le « dernier jour » mais au 4 éme couplet , quand ce n’est pas au 7 éme ou au 9 émé et de manière poétique : c’est l’aube, l’aurore, le jour qui se lève ,le soleil qui va luire ,l’éclat soudain du jour d’éternité ,un ciel nouveau, le royaume des sauvés, la terre promise ,le grand soleil du jour promis . Quand ils chantent sa venue au futur c’est sous forme interrogative « reviendra-t-il sur nos chemins ? Ou « trouvera t il quand il viendra ? Partagez vous cette constatation ? Peut être, comme les vierges sages de Matthieu(2), êtes vous de ceux qui veillent dans la nuit le retour du Seigneur ? En ce cas, réagissez, dites moi que je me trompe, j’attends vos réflexions. Les mayas et les aztèques attendaient, dit on, le retour d'un dieu blond nommé Quetzalcóatl. Un étudiant allemand de Dresde découvre en 1880 "les mystères des mayas «et leur calendrier échappés à la rage destructrice des conquistadors espagnols. Ses calculs l'amènent à dater le retour de Quetzalcóatl et la fin du monde. Ce serait le 22 Décembre 2012 à 0h45 .Bigre !! (il aurait pu nous laisser un dernier Noël !) Espérons que la sagesse des nations à Copenhague retarderont l' apocalypse du moins sous forme de catastrophe écologique . Pour le reste c'est téléologiquement et theologiquement, le secret du Pére.(Marc ch.13/ 32)

Le retard du retour de Jésus

Dans la deuxième épitre de Pierre au chapitre 3,l’auteur (en 125 après Jésus Christ sans doute) est très sévère pour ceux qui n’attendent plus le retour du Seigneur : ce sont des « sceptiques moqueurs menés par leurs passions personnelles »ces gens qui disent « où en est la promesse de son avènement alors que tout demeure dans l’état depuis la création »Voici le commentaire de l’auteur de cette lettre : « N’oubliez pas ,mes amis, que pour le Seigneur un seul jour est comme mille ans et mille ans est comme un jour .Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse ,mais il fait preuve de patience envers vous…., voulant que tous parviennent à la conversion .Le jour du Seigneur viendra comme un voleur….Nous attendons selon sa promesse des cieux nouveaux et une terre nouvelle où la justice habitera».C’était en 125,nous sommes en 2009 .Si pour le Seigneur mille ans c’est comme un jour, pour nous , c’est bien long et 2000 ans c’est doublement long. Comme les dix vierges de Matthieu nous nous sommes peut être endormies. Je ne pense pas que nous soyons les « sceptiques moqueurs »que dénonçait l’épître de St Pierre .Simplement nous entamons notre 3éme millénaire et nous n’envisageons pas que tout s’arrête avant son terme. Et si Quetzalcóatl revenait avant Jésus ? 2012 n’est plus loin. ! Sombre apocalypse !

Une espérance comme une attente

" Rendre indispensable l’impossible » Voila ce que disait Bronislaw Geremek qui nous a quitté l’an dernier dans un accident de voiture. ( il aurait fait un bon président pour l’Europe) Cet homme comme nombre de dissidents a vécu l’espérance comme une longue attente.

Vaclav Havel dans un beau discours à l’académie des sciences morales et politiques en1992 décrit ce que fût cette attente :

-En attendant Godo .Beaucoup, perdant l’espoir de faire bouger les choses, se sont mis à espérer en un vague salut venant de l’extérieur..C’était « une espérance d’individus sans espoir »comme les personnages de Beckett sur le banc..

-D’autres, « vivaient l’attente en tant que patience animée par la croyance que résister en disant la vérité est une question de principe, tout simplement par ce qu’on doit le faire. » .

-D’autres enfin vivaient « une attente inspirée par la conviction que la graine semée prendra racine et germera un jour .Nul ne sait quand ».Cette dissidence « cultivait la patience …l’attente en tant que patience, comme un état d’espérance » Et Il ajoute : « une attente qui a un sens parce que générée par l’espoir et non par le désespoir, par la foi non par la désespérance par l’humilité devant le temps de ce monde… une telle attente est plus qu’une simple attente. C’est la vie, la vie en tant que participation joyeuse au miracle de l’Etre».

Ce qui me touche dans le discours de Vaclav Havel,, c’est que pour décrire l’espérance des dissidents, il emploie les images dont se servait Jésus pour parler du Royaume. La patience du semeur.qui « attend la germination », « il faut semer patiemment les graines, arroser avec assiduité la terre où elles sont semées et accorder aux plantes le temps qui leur est propre. » »On ne peut duper une plante,…mais on peut l’arroser, patiemment, tous les jours. Avec compréhension, avec humilité, certes, mais aussi avec amour ».

Voila une espérance en acte ! Un acte d’espérance ! Un parti pris d’espérance.

Les chrétiens, n’ont-ils pas à vivre le temps de l’’attente à la manière des dissidents ?

Une résistance à l’inhumain (3) avec le doux entêtement, et la patience du prophète de Galilée.

La foi dans la semence de justice et d’amour qui germe et grandit « que l’on dorme ou que l’on soit debout » Marc ch. 4/26à29. Donner du prix et encourager tout pas vers plus d’humanité. Mais aussi, ne pas attendre un salut qui comme Godo viendrait d’ailleurs. « Ne pas attendre la floraison d’un lys que nous n’avons pas planté »

Espérer dans l’attente avec « humilité et amour ». Ne pas céder à l’impatience et vouloir comme « un enfant tirer sur une plante pour la faire pousser »

« Participer joyeusement au miracle de l’être » Ajoute Vaclav Havel. Voila qui devrait parler aux familiers de l’Evangile des béatitudes.

Aimer l’espérance, croire au bonheur

« Dis moi ton espérance » c’est le titre d’un livre de Guy Coq (4) qui avoue d’emblée dans son introduction que » comme beaucoup de ses contemporains, que le désespoir attire, il n’a pas aimé l’espérance ». C’est que « les utopies les plus belles ont accouchées du pire ». Et ont fait du 20 éme siècle la période la plus sombre de l’histoire humaine. Le lieu de mon espérance finalement, c’est l’Evangile, dit Guy Coq.

C’’est le refus devant l’espérance .qui a longtemps fait obstacle pour moi, alors qu’elle est première dans toutes les foules que rencontre Jésus. Bien avant la foi, Jésus soulève une immense espérance par ses gestes envers les malades, les rejetés et exclus de son époque, la radicalité de ses prises de position, la révélation de la bonne nouvelle de l’Amour de Dieu, ses promesses de bonheur. Une espérance qui étonne Dieu lui même d’après Péguy(5) « Et moi, Je ne croyais pas au bonheur ». Guy coq raconte une histoire, celle d’un saint, qui ne croyait pas au bonheur. Quand il s’était présenté à sa mort devant le Christ, celui-ci lui a dit : « Tout est parfait dans ta vie, mais il y manque quelque chose d’essentiel : tu n’as pas cru au bonheur ! Alors tu vas recommencer ta vie mortelle en prenant appui sur la foi au bonheur, tu devras revivre ta vie avec en plus, au fond de toi, l’espérance illimitée du bonheur » Ainsi fut fait conclut l’auteur.

(1) profession de foi de ‘Action catholique ouvriére

(2)Matthieu ch.25 :1à13

(3) Cette résistance ne serait elle pas la mise en œuvre de « l’utopie négative » dont nous parle Guy Coq.

(4) Dis moi ton espérance le seuil

(5) Le porche du mystère de la deuxième vertu : « La foi que j’aime le mieux, dit Dieu, c’est l’Espérance.... la foi ça ne m'étonne pas ,j'é

La NASA balaye les rumeurs sur la fin du monde en 2012

2009-11-11T12:03:52+01:00

mercredi 11 novembre 2009

La NASA est formelle : la fin du monde n’est pas pour 2012. L’agence américaine a pris l’initiative de répondre sur son site Internet, point par point, aux théories apocalyptiques qui déchaînent les passions depuis quelques mois, notamment sur le Web.

Point de départ de ces prophéties du malheur : une fable annonçant une collision, le 21 décembre 2012, entre la Terre et la planète Nibiru ou "planète X", qui aurait été découverte par les Sumériens. Le calendrier Maya s’arrêterait quant à lui au solstice d’hiver 2012, date à laquelle une myriade de catastrophes naturelles (tsunamis et séismes, mais également d’une inversion des pôles) est censée mettre fin au monde tel que nous le connaissons. Les prévisions du I-Ching, ou "Livre des mutations" d’astrologie chinoise, concorderaient. Une étude scientifique américaine réalisée par la Centre national de recherche atmosphérique (NCAR) prévoit, elle, une intensification de l’activité du Soleil en 2012, interprétée par certains comme la preuve scientifique de ce bouleversement cosmique.

Une kyrielle de sites internet tentant de réunir preuves scientifiques et conseils de survie ont vu le jour ces derniers mois, le "site officiel" du 21 décembre 2012, allant jusqu’à proposer l’achat en ligne de radios manivelle et kits de premiers soins, vendus pour la modique somme de 179,99 dollars (120 euros). Petits et grands écrans cherchent à cerner le phénomène : aux forums et vidéos qui animent la Toile, s’ajoutent désormais des documentaires. France 4 diffusera mardi 9 novembre "21/12/2012 : La conspiration de l’apocalypse", la veille de la sortie en France de la sortie du dernier film à gros budget d’Hollywood 2012, réalisé par Roland Emmerich.

"AUCUN SCIENTIFIQUE DIGNE DE FOI DANS LE MONDE N’EST CONSCIENT D’UNE MENACE"

Accusée de désinformation et prise de cours par la vitesse de propagation de ces rumeurs apocalyptiques, la NASA, visiblement inquiète, a choisi de publier sur son site internet un argumentaire assorti d’un "questions/réponses", pour mettre un terme aux polémiques.

"Les scientifiques dignes de ce nom dans le monde savent que 2012 n’est associé à aucune menace particulière", martèle la Nasa sur son site. "Nairibu et toutes les histoires autour de planètes sont des rumeurs qui circulent sur Internet. (...) Si la Terre risquait d’être heurtée par un astéroïde ou par une planète X, les instruments astronomiques actuels auraient déjà repéré un tel objet depuis au moins dix ans."

Au sujet du calendrier Maya, l’agence est catégorique : "Tout comme le calendrier accroché au mur de votre cuisine se poursuit au delà du 31 décembre, le calendrier Maya se poursuit au delà du 12 décembre 2012. (...) Et tout comme votre calendrier reprend son cours au 1er janvier, un autre cycle long commence pour le calendrier Maya", explique-t-on aux internautes.

David Morrison, scientifique de la NASA, répond même en images dans une vidéo mise en ligne sur le site de la Nasa en juin 2009 : "Depuis deux ans, j’ai répondu à des centaines de questions au sujet de 2012 et de la supposée menace qui pèse sur la Terre. Je veux saisir l’opportunité qui m’est donnée de vous le dire plus directement : il n’y a aucune menace qui pèse sur la Terre en 2012 (...) Toutes les thèses liées à l’apocalypse ne sont qu’une vaste rumeur."

Inutile, donc, d’investir dans un kit de survie 2012 : "Il n’existe aucune preuve scientifique à l’appui de toutes ces fictions dans des livres, ou des documentaires, au cinéma et partout sur internet" conclut la Nasa.

Célia Héron (www.lemonde.fr)

Site de la NASA : http://astrobiology.nasa.gov/ask-an...
http://www.larousse.fr/encyclopedie...
http://www.nsf.gov/news/news_summ.j...
NASA :http://www.nasa.gov/topics/earth/fe...

La Fin du Monde le 21 Décembre 2012 ?

2009-11-11T08:29:27+01:00

La fin du monde est-elle pour 2012?

Apocalypse

2009-10-13T12:26:54+02:00

2012 Photo

2009-09-25T18:33:58+02:00

Prenez le temps de regarder: 2012 Photo

De nouvelles images du film 2012 de Roland Emmerich sont disponibles:

2012 Affiche La fin de l’Islande

2009-09-17T12:27:40+02:00

Prenez le temps de regarder: 2012 Affiche La fin de l’Islande

Aucun endroit ne sera épargné lorsqu’en 2012 l’Apocalypse s’abattra sur Terre:

Indonésie - 21 avril 2008

2009-04-18T09:37:00+02:00

On trouve au deuxième siècle après Jésus-Christ, mention de Java chez Ptolémée. Le monde était connu jusque là. Peut-être aussi Bali. Puis c’est la fin. C’est aussi là que s’arrête la route, et qu’on prend l’avion pour Darwin et l’Australie.

BigSheep

2009-03-29T21:44:00+02:00

Inspiration: cette note de Rue89, ses commentaires, et surtout la vidéo qu'elle m'a fait découvrir (ci dessous).

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè....

Le démon américain se rapprochait de plus en plus, en continuant de hurler comme un mouton détraqué. Un bruit envahissant, énervant, terrifiant, qui semblait ne jamais vouloir stopper.

Le robot lui même ne s'arrêtait pas. Les hommes avaient pourtant tout essayé. Les balles ricochaient sur lui. Les explosifs - grenades, obus, mines... - le retardait à peine. L'engin semblait indestructible. Il n'était pourtant pas très imposant. Mais même lorsque une explosion l'envoyait sur le côté, ou même le retournait, il trouvait toujours moyen de se remettre sur ses pattes, avec l'agilité d'une araignée désarticulée.

Dans sa tête de métal, un cerveau électronique lui donnait ses ordres, ses buts.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè....

Balance = 182°. Direction = targets. Speed = 11,7 km/h.

Peint sur la carlingue, une tête de démon cornu, mélange d'homme et de bouc. Une amélioration artisituqe réalisée par le régiment de combat robotisé de l'armée américaine auquel appartenait cet engin. Un officier avait trouvé que son nom officiel -BigSheep- faisait trop inoffensif. e mouton était devenu démon. Les populations locales avaient rapidement appris à le connaitre sous ce nom.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Obstacle = door. Order = destroy.

Un des tubes sur le côté du robot s'ouvrit. Une détonation sourde retentit. Le bas de la porte explosa, laissant suffisament de place au robot pour passer.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Obstacle = stairs. Order = go on.

Le robot se mit à grimper l'eclaier Au premier étage, il y avait une poignée de combattants, une mère, et ses deux enfants qui se cachaient, terrifiés par le bruit qui s'approchait. Lorsque le robot s'engagea dans la porte, des rafales de fusil-mittrailleur l'accueillirent. Le démon ne sembla même pas les remarquer.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Detected = humans. Number = seven.

Pendant une seconde qui dura une éternité, les rafales lancées par les combattants cessèrent. En face, le robot semblait toujours analyser les informations. A l'exception de son bruit de mouton mécanique, qui était devenu assourdissant, aucun son n'était perceptible.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Targets = >130 cm humans. Number = five. Order = kill.

Cinq détonations se firent entendre. Des coups réguliers, net, précis. Les cinq adultes s'effondrèrent lentement, une balle de très gros calibre dans le thorax. Les deux enfants, que la terreur avait jusque là rendu muets, se mirent à hurler.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Detected = <130 cm humans. Number = two.

Le démon s'approcha d'eux, en enjambant les cadavres des adultes. N'ayant plus la force de hurler, les enfants se mirent à pleurer.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè...

Orders = give food, water & médikit, transmit rescue signal.

Sous le ventre du monstre, une petite trappe s'ouvrit. Un petit paquet de toile vert, avec une grosse croix rouge dessus, tomba sur le sol. Le monstre se retourna, enjamba les cadavres, disparut par la porte.

- Bèèèèèèèèèèèèèèèèèè....

Order = detect new targets.

A quelques kilomètres de là, une unité de sauvetage de la croix rouge recut le signal envoyé par le robot. Deux humains de moins d'un mètre trente - des enfants, selon toutes probabilités-, cachés au premier étage du dix-neuvième bâtiment de la grande rue. Dès que la zone serait entièrement sécurisée, les médecins étaient prêts à aller les chercher.

La nouvelle loi est Verbe

2009-02-24T18:42:00+01:00

Comme d'autres, je suis venu dans ce monde comme un voleur,
Fermement décidé à en découdre avec l'illusion d'exister.
Je ne me situe pas au-dessus des lois mais en dehors,
Puisque la volonté du Créateur est d'être conscience impersonnelle,
Et que les lois sont édictées pour régenter les mois et les « moi ».

La fin du monde est en Soi une bonne nouvelle
Pour tous les êtres en quête d'éveil et de liberté :
Finie la référence aux textes sacrés, Dieu n'est plus dans les livres...
Un nouvel organe a pris corps, en chair, de l'éclosion d'une graine
Et la source d'autorité opère un retournement vers l'intérieur.

Tout concourt désormais à l'avènement du peuple de Dieu,
Qui n'accepte plus la soumission des tyrans notoires.
La pâte monte délicatement avec le ferment des frictions,
Jusqu'à l'avènement de Celui qui s'est offert en rançon.
L'Apocalypse est une révolution, celle de l'Un conscient collectif.

Apocalypse

2009-01-08T06:05:00+01:00

Huile au couteau sur toile
Oil palette knife on canvas
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