Last posts on féminisme

LETTRE À SISYPHE

2012-02-02T10:20:00+01:00

'' Le bâton de rouge à lèvres est une arme de destruction massive ''

Bonjour

À propos de votre publication : '' Le printemps est une saison féminine ''

Extrait :

Les femmes sont bonnes pour les révolutions, mais les révolutions ne sont pas bonnes pour les femmes, a écrit un ( ou une ) journaliste du Times, alors que le printemps arabe ne faisait que commencer.

…/...

Dans l’Égypte d’après Moubarak, les femmes se sont étouffées avec leur thé quand elles ont appris que le conseil consultatif citoyen pour les réformes avait été baptisé « Le Conseil des hommes sages ». Les femmes n’ont pas reçu voix au chapitre dans le processus de réformes, on n’a pas tenu compte de toutes ces femmes qui avaient peuplé la Place Tahrir

…/... - Fin des extraits

J'apprécie et je ne manque pas de consulter régulièrement votre site, parfois je vous ai fait part de quelques point de divergences

Sachant que la finalité, c'est pour vous d'obtenir l'égalité femmes-hommes, par un travail de sape des idéologies fondées sur des valeurs masculines négatives, un labeur de '' longue haleine '', cette fois-ci, je voudrais insister sur un aspect de votre méthode qui me paraît plus que contre-productif que je relève par ailleurs sur de nombreux sites féministes

C'est pour vous de parler au nom des femmes, de toutes les femmes, ce qui est irréaliste quand '' on '' sait que plus d'une femme sur deux poignardent les autres femmes dans le dos, ce procédé est à mes yeux contre-productif

Des femmes ont voté frères musulmans ou salafistes...en France des femmes portent '' volontairement '' des voiles symboles visibles des patriarcats et dénaturent dans l'espace public ce qui faisait la vitalité de la société française, la juste montée par paliers de l'émancipation des femmes et des hommes

Ce qu'ils faut montrer sans concessions, les femmes émancipées ou celles qui voudraient vivre libre et autonome subissent directement ou indirectement toutes sortes de discriminations au nom d'idéologies ethniques-religieuses partagées par un trop grand nombre d'hommes d'individualité des deux sexes

Des femmes se sont opposées aux dictatures, mais d'autres n'ont pas fait le lien avec les patriarcats, donc elles ne se sont pas toutes étouffées avec leur thé

Dans un article récent, je rappelais que la chaîne '' bigotisée '' F 3 avait diffusé lors d'un J T le témoignage d'une momie égyptienne [ une mère de famille ] qui disait que pour elle le meilleur modèle est l'Arabie saoudite, celui de la séparation des hommes et des femmes dans l'espace public et privé

Cette dernière remarque, simplement, pour rappeler que sans faire apparaître clairement que les religions issues des modèles du patriarcat sont facteurs d'aliénations de femmes et d'hommes d'où la difficulté de faire avancer rapidement dans les mentalités ce constat qu'il ne peut y avoir réellement de démocratie sans l'égalité femmes-hommes mais de pseudo-révolutions - Bien cordialement - Crab – 02 Février 2012

Suite à partir de la page :

http://laicite.over-blog.com/article-la-mauvaise-reputation-98372756.html

Le front de gauche et le Féminisme

2012-01-30T16:23:34+01:00

C'est dingue de devoir en faire un thème de campagne! et pourtant! Notre société est archaïque, machiste et misogyne.

Au front de gauche, on concidère que les droits de la femme ce n'est pas un sujet de seconde zone!

Voici ce que nous proposons.

Open publication - Free publishing

Men-ups!

2012-01-29T05:27:48+01:00

Il y avait les pin-ups, ces femmes posant de façon sexy, limite érotique, destinées à être épinglées au mur. Grâce à l'artiste Rion Sabean, il y a désormais les men-ups, leur pendant masculin, aux poses tout aussi exagérées, et le renversement de situation est assez comique, et plein de sens.

Cliquez ici pour en voir d'autres.

Inch'Allah l’égalité !

2012-01-26T17:54:00+01:00

« Un féminisme non pas contre, mais avec l’Islam ». Cette formule de Christine Delphy (qui ajoutait : « Et pourquoi pas ? ») [1] peut résumer la démarche des femmes musulmanes, voilées ou non, qui, comme Ismahane Chouder ou Malika Latrèche, se retrouvent avec des « non-musulmanes » au sein du Collectif des féministes pour l’égalité. Dans une discussion à trois voix – extraite du recueil Les filles voilées parlent – trois présidentes successives du collectif, Ismahane Chouder, Malika Latrèche et Cecilia Baeza (« non-musulmane, mais souvent prise à partie comme ‘islamogauchiste’ ou comme ‘chienne de garde des voilées’ ») nous racontent les épisodes tantôt douloureux, tantôt cocasses, souvent les deux ensemble, qui ont accompagné l’improbable et pourtant nécessaire émergence de ce nouveau mouvement féministe. Nouveau parce que récent, et composé de femmes souvent jeunes, mais pas au sens d’une volonté de rupture : le collectif regroupe aussi des « anciennes » et même des « historiques » de la lutte des femmes, et il puise aux sources des grands combats féministes du passé… À commencer par un célèbre slogan : « Mon corps m’appartient ! ».

Ismahane Chouder :

Tout a commencé aux réunions préparatoires de la « Marche des femmes 2004 », qui se sont tenues tous les mercredis soirs à la Bourse du Travail de Paris à partir de février. Il y avait des représentants de dizaines d’organisations féministes, des syndicats et des partis de gauche. Les réunions étaient dirigées par Maya Surduts et Suzy Rojtman du CNDF [2], et il s’agissait à la fois de définir le contenu des mots d’ordres et d’organiser la logistique : le trajet, l’ordre des cortèges, etc. Moi j’étais là avec d’autres copines du Collectif Une école pour tou-te-s) et quand nous sommes arrivées, il y avait moi et Sonia qui portions un voile, nous avons senti un grand froid dans la salle, et très vite les discussions se sont orientées vers le voile.

Le texte d’appel évoquait la loi sur le voile, qui était sur le point d’être votée, mais sans la soutenir ni la dénoncer. Il faut dire que les collectif

s féministes étaient très scindés : certaines étaient contre le voile et pour la loi, d’autres étaient contre la loi mais aussi contre le voile, et elles avaient donc du mal à s’engager contre cette loi, et les organisations clairement engagées contre la loi étaient nettement minoritaires. Du coup, le texte commun était un compromis, ce qui fait que même s’il ne soutenait pas la loi, il allait dans le sens de la stigmatisation du voile, en le liant à des violences faites aux femmes, en précisant : « quel que soit le sens que lui donne celles qui le portent » ! Et pour moi qui porte le voile, me voir renvoyée du côté de ces violences n’était pas acceptable !

J’ai voulu parler, mais Maya Surduts m’a tout de suite coupé la parole en disant que j’avais assez parlé, alors que je venais seulement de commencer ! Je lui ai répondu qu’elle avait un comportement de phallocrate, ce qu’elle n’a évidemment pas apprécié ! Quelqu’un, je ne sais plus qui, a même dit qu’il était hors de question que des femmes voilées défilent à la Journée des femmes. Nous nous sommes dit : mais alors nous ne sommes pas des femmes ? Nous sommes quoi ? Il y a heureusement eu une militante des Panthères Roses qui a dit qu’on devait nous laisser la parole, qu’il était hors de question d’interdire à quelque femme que ce so

it de participer à la manifestation, et que si on nous sortait du cortège, elles sortiraient avec nous.

Finalement, nous n’avons pas voulu signer le texte commun, et nous avons défilé avec notre propre tract, qui reprenait toutes les revendications du texte commun, mais avec un passage en plus contre la stigmatisation des femmes voilées et contre la loi anti-foulard, en disant que c’est une loi sexiste, qui prive des filles d’éducation.

Le jour de la manifestation, nous avons eu de grosses difficultés à nous insérer dans le cortège : nous avons dû faire face à des insultes, des bousculades, et même des tentatives de coups physiques. Il y avait des hommes qui nous bousculaient pour nous empêcher de rentrer dans le cortège, et des femmes qui nous insultaient :

« Vous n’avez rien à faire ici »

« C’est une honte ! »

« Rentrez chez vous »

« Retournez en Arabie, en Iran, en Afghanistan ».

Nous avons eu aussi un « comité d’accueil » particulièrement violent à l’arrivée de la manifestation Place de la Nation, sous les huées, les menaces, et même des crachats ! Tout cela de la part d’autres manifestants ! Ils ont même stigmatisé le « service d’ordre » qu’on avait constitué pour la manif, comme tous les autres services d’ordre d’ailleurs : comme il y avait des hommes, ils se sont retrouvés stigmatisés dans la presse ou dans les groupes milit

ants adverses comme des « barbus » encadrant leurs femmes. Alors qu’il y avait des musulmans et des non-musulmans, des hommes et des femmes, et que surtout, beaucoup d’autres cortèges dans cette manif avaient eux aussi un « service d’ordre » masculin. À commencer par ceux qui nous ont fait barrage !

Par Cécilia Baeza, Ismahane Chouder, Malika Latrèche, 7 mars, Alterinfo.net

How the British Constructed a New Woman’s Movement

2012-01-24T00:05:00+01:00

How the British Constructed a New Woman’s Movement

A Book Review of Feminine Fascism

By Amanda Bradley - Ex: http://www.alternativeright.com/

Julie V. Gottlieb
Feminine Fascism: Women in Britain’s Fascist Movement, 1923-1945
New York: I.B. Tauris, 2003.

“Feminine fascism” is a phrase that Julie V. Gottlieb uses to describe the forward-thinking, yet traditionally influenced, ideology embraced by Britain’s fascists. Their objective was not a return to the past, to a time when women were solely mothers and homemakers. Instead, the fascists in England combined traditional roles with the advances made in women’s suffrage and the workplace, and added a fascist bent of discipline and integrity.

Feminine Fascism: Women in Britain’s Fascist Movement is a chronological account of fascism in Britain, starting in 1923 with the country’s first fascist group, the British Fascisti, founded by Rotha Lintorn-Orman, a woman. The BF remained the predominant fascist organization until Sir Oswald Mosley’s British Union of Fascists (BU) was established in 1932. Feminine Fascism discusses the role of women in these two groups, details the unique form of feminism embraced by members, and ends with an account of the internment and trials of women fascists during World War II. The last quarter of the book provides brief biographies of the many women in fascist Britain.

Gottlieb, a senior lecturer in history at the University of Sheffield, has trouble wrapping her head around what attracted so many women to fascism, especially those who had campaigned for women’s suffrage. How could women embrace such seemingly different ideologies: women’s rights, on the one hand, and anti-democracy on the other? The answer is that fascism offered women the best of both worlds.

Britain’s fascists encouraged women to be traditional in many areas. Motherhood was valued and respected, as was homemaking. In fact, the Corporate State would include a Home Corporation, in which homemakers would have representation just like any other trade. An article in The Blackshirt explained, “only when women represent women will womankind attain its rightful influence.”

A primary goal of the fascist platform was allowing women to once again be homemakers, but they used forward-thinking methods to advance their ideology. Many British women were essentially forced into the workplace due to wage variances between the sexes. Employers preferred less costly female employees, which pushed many men out of jobs. All too many families experienced the trials of having a working mother, with the father at home tending the house and children, unable to secure a decent wage. The fascists knew that in the modern world, a platform that appeared to regress women’s rights would hold no sway. Thus, they supported equal wages for women, since equal pay would mean that more men could return to the workforce. As explained by Fascist Week:

Under Fascism women will not be compelled to resign, but encouraged to do so by the fact that, under Corporate State and the scientific methods of raising real wages, men will be able to afford to marry women—and women will not be compelled to earn their own living as they are at present. (125)

However, the fascists never insisted that career-minded women remain at home, recognizing that there were not only occupations suited to women, but also situations in which women would desire a career and need equal pay. Rosalind Raby, for example, claimed that fascism would allow the unmarried mother “to earn an honest living for herself and her child.”

But the biggest innovation in British fascism was its emphasis on character. Men were encouraged to have values of courage, strength, honour, and integrity. The aristocracy of money and class would be replaced in the Corporate State with a meritocracy. Likewise, British fascism presented an alternate form of femininity: one that included strength, courage, and fearlessness. During marches, women were not permitted to wear lipstick or wave at friends as if in a beauty pageant. These feminine fascists were described as healthy, attractive, charming, intelligent, and of strong character. They were motherly, but as wary of sentimentality as Julius Evola. A male writer described the women Blackshirts:

Nothing silly or soft about these women. They are nothing if not practical . . . and the happy carefree way in which they made themselves at home, was so refreshing after one has had their fill of the simpering little brats that democracy and Jewish films have produced. (95)

The combination of traditional and modern was seen in the BU women’s uniform of: a black blouse, grey skirt, and black beret. It was against regulations for women to wear trousers while on active duty.

Integrating Fascism into Everyday Life

British fascists grew in numbers, in part because they didn’t relegate their philosophy to just the political sphere, but participated in almost every aspect of members’ lives. Weddings included fascist regalia, and at some funerals a fascist flag was draped over the coffin. The Fascist Week printed the names of wedding guests just like the society pages of The Times.

Members of the BF organized Fascist Children’s Clubs, in which children were taught history, songs, patriotism, and given awards for homework. Other women had brooches designed with the BU lightning symbol, and made dolls dressed in the blackshirt for children. There also was a BU Women’s Choir. According to Gottlieb:

By celebrating each phase of life within a fascist framework, the BF in fact appropriated the functions once carried out by the Church and this substantiated their claim . . . that fascism was akin to a religion. (28)

In addition to the accolades given to real women, there were fascist heroines as well. The most notable was Queen Elizabeth, for her command of the nation and exemplary oratory skills. Another heroine was Lady Hester Stanhope, who worked as a housekeeper before traveling through the Middle East. E. D. Hart wrote:

Those women who, whether from choice or, as in the case of Lady Hester, from necessity, explore other walks of life, will find both assistance and encouragement. When, like her, they display the Fascist virtues of courage, self-reliance, and tenacity of purpose, we ascribe to them the honour which is their due. (97)

Blackshirts also banded together to disparage several less attractive types of women. One was the feminist with mannish, short hair, called the “bleating Bloomsbury.” Another was the “Mayfair Parasite,” who usurped the nation’s wealth and vitality by sleeping late and devoting her life to superficial pleasures. Being fit and healthy was considered a moral duty, for as one writer put it: “Far too many women consider it their privilege to be ill . . . just ill enough to pamper themselves and evade their share of the family work.” Communists often were referred to as “submen” and “subwomen.” Titled women did not escape criticism either. Those who earned money by advertising products were publicly chastised by BU members for degrading both themselves and their class.

Women’s Duties in Fascist Organizations

Women were involved in almost every area of Britain’s fascist groups, and made up about 25 percent of the membership. The Women’s Section of the BU was established in March 1933, under the leadership of Lady Maud Mosley. She said, “When my son married Lady Cynthia [Mosley’s first wife], she took her place by his side. Now she is dead and there must be someone to help him in this work and I am going to do my best to fill the gap” (52).

Mosley’s second wife, Diana, and her sister Unity Valkyrie Mitford became two of the best-known female fascists, but Feminine Fascism only lightly touches on their stories. Their aristocratic parents were extremely Right-wing and anti-Semitic, but when the 2nd Baron Redesdale supported England during the war, he and his Nazi-sympathizing wife permanently separated.

Diana was married to Bryan Guinness when she met Mosley, and soon became his mistress. Mosley’s wife died suddenly of peritonitis in 1933 (though he was plagued the rest of his life that infidelities and political stress might have been the cause). Mosley and Diana were married at the home of Joseph Goebbels in 1936, with Hitler as guest of honor.

Unity debuted the same year her older sister became Mosley’s mistress. The next year, Diana and Unity went to the 1933 Nuremberg Rally as part of the BU delegation, and saw Hitler for the first time. Unity returned to Germany the following year, eating at the same restaurant as the Führer for 10 months, until he finally asked her over. Unity wrote to her father of their meeting: “I am so happy that I wouldn’t mind a bit, dying. I'd suppose I am the luckiest girl in the world. For me he is the greatest man of all time.” Hitler, in turn, described Unity as “a perfect specimen of Aryan womanhood.” Their affections might have escalated, if not for a suicide attempt by Hitler’s mistress, Eva Braun. Though in love with Hitler, Unity devoted herself to making speeches, writing letters, distributing propaganda, and being one of Hitler’s intimate confidantes. On September 3, 1939, the day Britain declared war on Germany, Unity took a pearl-handled pistol (a gift from Hitler for protection) and shot herself in the head, unable to bear the thought of the two countries she loved at war. She survived and was eventually able to walk again, but never recovered her full mental capabilities.

While Unity was helping the cause on the continent, women Blackshirts in England spoke at meetings, organized children’s groups, sold newspapers, and participated in marches and canvassing. Study groups about fascism were established for women speakers, and women participated in public debates. But women did not forsake their traditional duties either: One woman reported that it was the fair sex who kept the BU headquarters clean and brewed tea for the men. Members who did not give five nights a week to the movement were denied the privilege of wearing the coveted blackshirt.

A relatively large number of women participated in local elections. In 1936, the BU ran 10 women candidates (10 percent of their parliamentary candidates), from a variety of backgrounds. (Six were unmarried, five were professionals, three were in their 20s, and two were from gentry families.) The various women received between 15 and 23 percent of the votes in their respective districts.

Women’s most valuable talents were said to be in public speaking, and numerous BU women were praised for their excellent oration and ability to move crowds. Other women were lauded for their ability to use personal stories in their speeches, which proved more powerful than simple recitations of facts. During a 1936–37 campaign, women decided to censor their speeches for tactical advantage. No speaker was allowed to use the word “Jew.” Instead, plain-clothed members were scattered throughout the audience to use the word instead, as the message was thought to be more rousing if coming from the public.

Women had roles to play in security and self-defense as well. Female members of several organizations were trained in ju-jitsu, for as Fascist Week reported, “no male member of the BU is permitted to use force upon any woman, and women Reds often form a highly noisy and razor-carrying section at fascist meetings. Thus we counter women with women” (66).

The Fallout During the War

As early as 1938, a division of MI5 was formed to place agents in subversive organizations. Three women agents provocateurs successfully infiltrated the popular fascist group, Captain Ramsay’s Right Club. After Britain entered WWII, the country started to resemble a totalitarian dystopia for fascist sympathizers. In October 1939, Anne Brock Griggs was charged with “insulting words and disturbing the peace” for saying in a speech: “If Germans don’t like Hitler they can get rid of him themselves. We do not need to send our sons to fight them. If ever a country wants a revolution now it is Great Britain” (236). She quit her BU post, but was still interned during the war.

Defense Regulation 18B(1A) went into effect in September 1939, and it allowed the Home Secretary to detain anyone suspected of being a threat to national security. That category included anyone who was a leader or member in a group that might be under foreign influence. Under 18B, 1,826 people were interned, including 747 BU members (96 of them women).

Sir Oswald Mosley was arrested in May 1940, the day after the Defense Regulations were passed. The BU was outlawed in June, and his second wife, Diana, was interned shortly after. She was denounced by both her sister Nancy (later a famous novelist and biographer) and her former father-in-law, and had to leave without her 11-week-old, still-nursing baby boy. Although the English public called for Unity Mitford to be interned as a traitor, she was allowed to return to the family home with her mother, since she was weak from her suicide attempt.

Interned women were given no special treatment in prison. When Miss L. M. Reeve was arrested, a group of armed guards came to take her from her home. One officer asked if he could have her dog, since she was “probably about to be shot.” One woman’s infant died while staying with her in prison, and another woman’s infant was pulled from her arms and placed in an institution. Part of the evidence against another woman was a photograph

2012 - L'égalité femmes – hommes

2012-01-22T11:24:00+01:00

Laura dekker, seize ans, a bouclé son tour du monde à la voile
22/01 08:43 CET
Elle a un peu plus de seize ans, et elle est la plus jeune navigatrice à réaliser un tour du monde en solitaire.
Laura Dekker, venue des Pays-Bas, est partie il y a presque un an… Elle a débarqué à Saint Martin ce samedi, très émue, et attendue par toute sa famille.
Son accostage au ponton du Yacht Club néerlandais a été applaudi par quelque 400 personnes, parmi lesquelles de nombreux touristes en vacances à Saint Martin.
Son tour du monde s’est bien déroulé, et Laura Dekker affirme avoir eu une navigation tranquille :
“Bien-sûr il y a eu des moments où je me suis demandé ce que je faisais là, mais je n’ai jamais voulu arrêter. C‘était un rêve, et je voulais le réaliser”.
Empêchée un temps par la justice néerlandaise de lancer son projet, Laura Dekker n’entrera pas dans le livre Guiness des records, car celui-ci n’homologue pas les records effectués par des mineurs - Source : Euronew
Un événement qui par sa signification profonde dépasse, par son impact sur les mentalités écrase de loin n'importe lequel des '' printemps arabes ''

C'est un événement majeur !
C'est bien plus qu'une performance, c'est un pieds de nez à tous ceux qui n'ont toujours pas compris que l'égalité femmes - hommes n'est pas discutable
Laura Dekker, n'a pas vécu dans l'illusion ni dans l'espérance de lendemains meilleurs, elle a fait contre vents et marées son expérience de louve de mer
Mais cela va bien au-delà d'une aventure de mer d'une mise en œuvre complexe, c'est un démenti pratiquement sans précédent à tous les intolérants qui s'abritent derrière de vieilles moraline, se réfèrent à de vieux textes obsolètes [ religieux entre-autres ] pour tenter de maintenir les femmes captives ou d'en d'autres cas de les faire rentrer à la maison
Un des meilleurs camouflet infligés à tous ces anti-démocrates qui ne voudront jamais admettre pour la femme son désir légitime, sa volonté , son droit de choisir de mener une vie libre et autonome
Démontrer sa force, sa détermination, son savoir-faire à seize ans, je gage que dans la pluparts des '' grands médias '', ni chez BHL et consorts que cela ne fera pas recette - Crab – 22 janvier 2012

Suite à partir de la page :
http://laicite.over-blog.com/article-pouvoir-ou-peuple-totalitaire-92040732.html

Une fille, ça tape pas.

2012-01-20T15:07:23+01:00

Bah oui, c'est bien connu une fille ça tape pas. Une fille c'est gentil, c'est doux et discret, ça ne parle jamais trop fort, c'est capricieux mais gourmand et rigolo. Une fille, ça aime les poupées, les petits poneys aux mille couleurs et aux crinères pailletés, ça aime faire comme maman mais pour de faux, passer l'aspirateur avec son super Rowenta en plastique ou nettoyer la maison avec son super chariot d'entretien , ça veut être caissière ou assistante vétérinaire et ça veut trouver un beau prince qui lui offrira plein de bijoux et de chaussures.
Mais surtout, une fille, ça tape pas.
Non, une fille ça doit pas se battre, parce que c'est pas joli une fille qui se bat, puis aussi, c'est pas joli une fille qui sourit pas alors une fille ça doit sourire béatement tout le temps, pour rien.
Quand j'étais gamine, j'étais ce que l'on classe dans la catégorie "garçons manqués". Oui, vous savez, ces petites filles dont l'évolution à loupé une étape pour atterrir sur le piédestal des choses réservées aux garçons, qui, si glorieuses quand c'est pour eux, sont presque honteuses quand c'est pour nous.
Déjà, j'étais grande, et une fille, c'est pas grand. Ensuite, je demandais des Mécano à Noël, j'avais la trouille des poupées, mes quelques barbies étaient systématiquement à poil, tatouées et avec des coiffures totalement grunges. Dans la cour je tapais les garçons qui voulaient pas me laisser jouer au foot avec eux, et quand j'étais seule c'était pour m'amuser avec ma petite voiturette Dodge Viper noire trop géniale que tous les mecs de l'école m'enviaient.
La corde à sauter, ça me faisait chier, l'élasthique aussi, puis de toutes manières j'étais trop grande et me prenais les pieds dedans, parce qu'une fille, c'est tout petit, et ça, les distributeurs de jouets pour gosses le savent. Puis j'ai eu les cheveux très courts, parce que j'aimais pas devoir me les démêler tous les matins. Ah l'école primaire...

Puis je suis passée au collège. Et j'ai découvert les activités genrées. Le foot? Pas pour moi, moi c'était avec les autres filles d'1m10 pour 25kg, sur ces horreurs qu'on appelle "barres parallèles" et "poutre". Alors je prétextais un mal de bide, je m'asseyais sur le banc, et je regardais les mecs jouer au foot, au hand ou au basket, en essayant de ne pas entendre ces pintades parler fièrement de leur dernier concours de GRS.
Que ce soit à l'école ou dans la société, il n'a jamais été de bon ton d'orienter les "demoiselles" vers des sports trop physiques. Une fille, ça ne doit pas avoir de muscles, sauf des abdominaux pour avoir un ventre plat. On se précipite sur la petite fille qui pleure pour la relever et sécher ses larmes tandis qu'on dira au petit garçon que ce n'est pas grave et qu'il doit se relever, en plus, les garçons ça pleure pas. Des années et des années à demander aux femmes d'être des meubles et de ne pas s'attaquer à la bagarre donnent un résultat loin d'être surprenant : aujourd'hui, au moins 90% des femmes ne sont pas en mesure de se défendre physiquement.
Les films nous abreuvent de "méchants" increvables, qui se prennent 25balles, ont les deux bras cassés, mais continuent d'attaquer le héro. On sait bien, nous toutes et tous, que ce n'est pas possible, mais petit à petit, il s'est imprimé dans nos cerveaux le fait qu'une femme ne pourra jamais physiquement avoir la même force qu'un homme. Vrai? Fort probable, sauf à condition de ressembler à Hulk en jupette me direz vous. Mais, s'il y a une chose que l'on nous a dit souvent et que l'on a peu retenu, c'est que la force physique ne priment pas forcément sur la technique.
Se défendre, déjà, ne nécessite pas forcément d'en venir aux mains. Mais lorsqu'il n'y a plus de possibilités autres que les coups ou qu'il s'agit de les rendre, il faut savoir où et comment taper. Dans une époque où les joggeuses disparaissent, où les femmes sont en insécurité constante, où les viols ne descendent jamais leurs chiffres, comment peut on sciemment perdurer à dire aux femmes qu'elles doivent être discrètes pour être féminines? Sommes-nous féminines la culotte aux chevilles en larmes dans le coin d'une pièce? Sommes-nous féminines avec un oeil au beurre noire en rentrant de ses courses?

Non. Il faut apprendre aux femmes à se défendre et à se battre. Leur expliquer qu'un kick dans un genou le fera péter et que non, l'agresseur ne se relèvera pas pour taper un sprint après elles comme dans les films. Réveiller leur instinct de survie, leur imprimer que lorsqu'elles sont agressées, c'est eux ou elles, et qu'on en a rien à cirer qu'il perde un oeil, il n'avait qu'à pas essayer de profaner leurs corps. Il faut leur donner confiance en elles, il faut quelles marchent la tête haute, qu'elles ne rasent plus les murs, et qu'elles apprennent à réagir, parce que malheureusement, personne ne leur enseignera réellement.
Il faut qu'elles apprennent à parler fort pour se faire entendre, à répondre quand on leur manque de respect, il faut qu'elles apprennent que rien au monde ne justifie qu'on leur fasse du mal. Et il faut qu'elles apprennent que peu importe ce qu'on leur dira, le fait qu'elles soient des femmes ne change rien : elles ont les mêmes droits que n'importe qui, dont celui de prendre la parole et de se défendre.
A vous qui lisez ces lignes, si ce n'est pas encore déjà fait, je vous conseille vivement de vous procurer, sans tarder, cet ouvrage qui devrait être dans chaque sac à main ou sac à dos, sur chaque table de chevet, dans chaque bibliothèque : Non c'est Non, petit manuel d'autodéfense à l'usage de toutes les femmes qui en ont marre de se faire emmerder sans rien dire, d'Irène Zeilinger aux éditions Marabout
NON, C'EST NON
"tant que femmes nous sommes tous les jours les cibles d'interpellations, de harcèlement, d'agressions verbales, physiques ou sexuelles plus ou moins graves, plus ou moins violentes, à degrés divers, au travail, dans l'espace public et privé. Souvent nous ne savons comment réagir, comment dire non, et comment faire comprendre que, lorsque nous disons non, c'est non.
L'autodéfense pour femmes - qui n'a rien à voir avec du kung-fu -, ce sont tous les petites et grands moyens de se sentir fortes, plus sûres de soi et plus aptes à se protéger et à se défendre dans touts les situations de la vie quotidienne, que ce soit au niveau mental, émotionnel, verbal ou, en dernier recours, physique.
Comment reconnaître et prévenir une situation d'agression ? Comment réagir efficacement, savoir se protéger et éviter la violence ?
Ce guide pratique propose une séire d'astuces simples et faciles pour poser efficacement ses limites et se sortir de situations difficiles : identifier le type d'agression et la psychologie de l'agresseur, utiliser et gérer ses émotions, prévenir la violence par la défense verbale et la désescalade du conflit, mobiliser des tactiques de diversion et de fuite, faire jouer la solidarité, savoir où frapper pour faire mal...
Contre tous les stéréotypes qui interdisent habituellement aux femmes de prendre leur sécurité en main, il faut apprendre à dire non et oser se défendre."
Apprenons à ces hommes, persuadés qu'ils ont tous les droits sur nos corps, que si, une fille, ça tape, et ça peut faire très mal.

Pucelle. Ou pas...

2012-01-19T09:17:00+01:00

Jeanne d'Arc, vue d'ici, à Orléans, c'est un monument. Non pas seulement parce qu'il y a une imposante statue de la dite Pucelle, mais aussi parce que tout porte son nom. Rue, place, tabac, bistrot, impasse, commerce, cloche, et jusqu'au pompeusement fleuri rond-point. Alors, forcément, quand il y a les fêtes de Jeanne d'Arc, ici, ça fait son effet. Une Orléanaise potable incarne la dame, le temps d'un défilé, l'Evêque entame une procession assez solennelle, et ça picole un bon coup à la santé de la sainte qui permit qu'aujourd'hui, à Orléans, on hurle "et merde!" au lieu de "Shit!".
Seulement voilà, la sainte pucelle de Domrémy passerait presque de main en main pour devenir, non pas un symbole historico-folklorique de quelques bourgades, mais un symbole tout reluisant d'une politique française qui frôle le faschime de ça, à peu près (voir fig.1). Ca me fait bien marrer (voir fig.2) parce que, la Jeanne, elle a bouté les anglois hors du Royaume de France, il y a quand même un bout de temps.
Et je ne crois pas qu'on puisse encore compter de témoins vivants aujourd'hui, fort malheureusement. C'était à une époque précise, dans un contexte précis, et pour des raisons précises, tout cela échappant étrangement aux très actuels politiciens de tous bords et aux penseurs divers, connus et inconnus. Ce qui me permet de soulever au passage, une question réccurente aujourd'hui: Mais que font les Historiens?
Je ne m'attarderais pas plus sur la récupération politique navrante d'un symbole plus que d'une personne. Non. En fait, je préfèrerai m'étendre, avec votre permission, merci, sur les erreurs qui ont pu être dites autour de moi à ce sujet et qui ont froissé ma conscience (quasi) professionelle d'Historien (quasi) fini. C'est pour cela que je me fends d'un billet (voir fig.3), les auteurs des sus-dites erreurs, ayant du coup la possibilité de lire, contrairement au reste du monde, qui ira se faire voir si Dieu le veut (merci mon Dieu).
Parmi les diverses choses que j'ai vu ou entendu sur Jeanne d'Arc, il m'a semblé que, globalement, elle incarnait tout soudainement la lutte de la Femme et la remise en cause d'un système machiste. Je ne voudrai pas choquer les féministes de tous bords (vraiment tous) qui connaissent, de toutes manières, mon dégoût certain pour ce mouvement, mais il s'agit là d'une connerie assez peu valorisante de la conscience de l'Histoire, de la Pensée, et de ce genre de choses qui touchent aux sciences de l'esprit et n'apprécient guère qu'on les brandisse en arguments sans même en avoir saisi les principes. Alors disons le clairement, Jeanne d'Arc n'a rien, mais alors rien, mais vraiment rien à voir avec le Féminisme, les idées féministes, ou la lutte contre la société priapale.

D'abord, l'histoire de Jeanne d'Arc relève d'une bonne part de la légende et de la propagande. Elle savait monter à cheval, manier les armes, mener un siège ou en défaire, ce qui ne rentre pas dans les us et coutumes de la vie rurale au coeur du Moyen-Age. Qui plus est à Domrémy (faut pas pousser). Qu'elle ait entendu des voix ou non, chacun se fera juge et partisan, mais il est nécéssaire de comprendre que Jeanne d'Arc est une récupération politique extrêment bien menée de la part du Royaume de France. Certes, c'était une femme (les documents du procès l'attestent), certes elle a combattu pour le Roi de France, la Couronne, et Dieu qui, notons le, était inexplicablement du côté des Français. Pour l'amour universel, on repassera. Le moral des Anglais a été sapé, le Roi a retrouvé un beau morceau de son Royaume, et la Pucelle, devenue inutile, a brûlé, enterrinant le mythe et le symbole d'une France libérée. Notons que ce symbole, d'abord religieux, deviendra très tardivement un symbole de politique frontalière qui ira de pair avec le nationalisme naissant et entrentenu depuis lors, malgré sa nocivité.
Ensuite, Jeanne combat pour Dieu. Dieu, le christianisme, l'Eglise... Voilà les éléments de base d'une société médiévale où, croit-on voir aujourd'hui, la femme est la grande perdante. Alors, si Jeanne se bat, ce n'est pas pour combattre une société vue par d'aucuns comme machiste. Elle combat en étant persuadé de la justesse divine de sa mission et ne remet jamais, par aucun acte, en cause la société elle-même. Elle ne met pas au devant de la scène son statut de femme. Certes, la Guerre est une affaire d'Homme; les généraux sont des hommes. Jeanne va donc se vêtir en homme, se coiffer en homme, afin de ne pas perturber les choses comme elles ont été établies et comme elles fonctionnent plutot bien jusque là.
Enfin, l'anachronisme en a tué plus d'un. Et s'il ne l'a pas fait et que le temps se maintient, cela ne devrait pas tarder. L'Histoire nous commande de l'étudier avec la plus grande objectivité. Jamais les époques passés, les sociétés d'hier, et les personnages historiques ne doivent être étudiés et observés sous le prisme déformant de notre contemporanité. L'erreur réccurente est de consiédérer l'Histoire avec les valeurs, leçons, codes et règles actuels. Estimer que la société médiévale est machiste, c'est ne pas considérer tous les éléments ayant conduit à la construction de cette société, c'est la regarder sous l'oeil avec lequel nous regardons la notre. Si l'on se permet d'aller plus loin, c'est presque dangereux d'utiliser, de faire symbole, quand l'écart est si grand entre un fait passé et un problème actuel. Souvenons-nous du XXe siècle et de ce qu'ont opéré les récupérations et détournements.

L'Histoire ne répond à aucun autre devoir que celui de Vérité. C'est une science, et l'on se rappellera qu'au lieu de l'envisager comme un outil argumentaire, elle est avant tout synonyme de savoir, d'érudition, de compréhension et, en aucun cas, elle soutient une idée, ou devient l'argument d'une idéologie, quelle qu'elle soit.

T'es une femme, sois belle et crève de froid

2012-01-15T15:48:00+01:00

...et d'autant plus si tu es grandes.

Le solstice d'hiver a beau avoir eu lieu il y a quasiment un mois maintenant, je ne me sens vraiment entrer dans la saison froide que depuis quelques jours. Alors que nous étions grâcié(e)s d'un beau ciel bleu et de doux rayons de soleil, voilà que depuis trois jours, lorsque la nuit tombe, on tape entre les 0° et les -6. Autant dire que l'ambiance montagne, on la ressent tout de suite beaucoup mieux.
J'avais prévu le coup, avant de quitter le Sud Est pour la montagne, en bonne sudiste citadine, je m'étais préparée physiquement et psychologiquement à découvrir le grand froid. Enfin... préparée...à la mesure de ce que je pouvais trouver afin de me parrer pour l'hiver...
Parce que j'ai fait un constat assez pénible, être une femme et vouloir se vêtir chaudement semble être en totale contradiction.
Tout d'abord, j'ai cherché un paire de bottes. Parce que oui, en toute logique, en hiver, on s'envoie au patte de grosses bottes fourées pour garder ses "jumeaux niqués de la main" au chaud. Mais là, le terme galère a prit tout son sens.
Bon, déjà, à titre informatif, je mesure 1m82, forcément, je ne chausse pas du 38, et pour courronner le tout, je ne suis pas héritière de Bill Gates et n'ai pas les moyens de péter 200€ dans une paire de grolles.

Donc s'offre à moi une première série d'obstacles:
♥Trouver des pompes à ma taille qui ne me forcent pas à hypothéquer tout ce que je possède
♥Prier pour que les autres Dames GrandsPanards ne se soient pas encore ruées sur les quelques modèles proposés.
J'ai, forcément, visité des dizaines et des dizaines de sites internet (d'ailleurs à ce propos j'aimerais vous dire, Chers Distributeurs : grandes tailles, ce n'est pas 40/41, arrêtez de prendre les grands pieds pour des abruties qu'elles ne sont pas, vous ne savez pas combien la frustration peut se muer en psychose meurtrière :) ), et quelque chose m'a frappé:
La grande majorité des modèles proposés et abordables sont totalement inadaptés aux basses températures, à la neige et à la pluie, soit, totalement inadaptés au climat hivernal.
Talons hauts, talons auguilles vendus sans entrée gratuite aux urgences pour la fracture de la cheville, semelles lisses vous promettant intrasèquement de beau faceplant dans la poudreuse quand vous irez faire vos courses, très peu de doublures intérieures fourrées pour tenir au chaud vos arpions, la plupart en synthétique et en cuir, vous permettant donc au choix de défoncer votre paire de botte cuir à 180€ la paire dés la première chute de neige ou le bain de pieds -10° gratuit avec celles en synthétique, sans compter que les bottes, logiquement, c'est sensé être comme les manteau, on doit pouvoir y glisser une bonne paire de chaussettes pour les températures les plus froides sauf que, forcément, avec un truc qui colle le mollet, c'est moyennement possible, et donc pas question non plus d'y glisser un futal, vous devrez choisir entre planquer vos super bottes sous deux jambes de pantalon ou adopter la jupette ou le short avec collant quitte à vous cailler un peu l'oignon

(parce que non, faut arrêter, un collant, laine ou pas, ça tient pas aussi chaud qu'un fûte en hiver). Les produits sont avant tout citadins, les bottes un peu jolies qui doivent permettre de marcher en dehors de la ville, ça n'intéresse pas les grands distributeurs, après tout c'est vrai, y'a pas de femmes à la campagne, et s'il y en a, ce sont des hommes, point.
Il se trouve évidemment, parmis les tailles standards (que je regarde assez peu du coup), des bottes qui semblent un peu chaudes, mais un rapide coup d'oeil sur le prix, avec ou sans soldes, suffit à vous faire cliquer sur "page suivante".
(Owi, allons faire une bataille de boules de neige avec ça au pieds o/ )
Et au fur et à mesure de ma réflexion, je me suis rendue compte que pour le reste c'est bien pareil, quand on propose aux hommes des manteaux chauds, de gros pulls, de vrais cols roulés, les distributeurs se préoccupent pour les femmes, avant tout, de l'esthétique : cols en V, décolletés, col roulés gigantesques n'assurant plus leur fonction de col roulé originelle et notons le, absolument dégueulasses pour passer un manteau ou porter un sac à main), manches 3/4, voir petit pull en mohair tellement épais et à la maille si serrée que ça laisser transparaitre le soutif , le tout très près du corps, parce que oui, une femme doit toujours montrer qu'elle est une femme, en dévoilant ses courbes même quand il fait 0°.
Pour les manteaux, c'est la même chose,très cintrés, près du corps, la plupart ne permettent pas d'y glisser un bon pull en dessous sans ressembler au Bonhomme Michelin, et de toutes manières, si vous vouliez tenter quand même, vous ne pourriez pas le fermer sans risquer de voir le bouton mal cousu sauter pour retrouver sa liberté en roulant se planquer sous la commode hérité de Tatie Marcelle.
Côté accessoires, on est pas mieux lotties, les grosses écharpes en laine sont boudées au profit de genre d'estrasses légères que l'on n'enroule pas autour de son cou, non, malheureuse, mais que l'on "passe" et qu'on laisse pendouiller négligeamment pour se la jouer working girl décontract, comme les cols roulés trop larges, tant pis pour l'angine, faut savoir rester féminine.
Puis alors bon, les nanas qui ont comme moi, des rondeurs, les distributeurs semblent considérer que notre graisse nous tiendra chaud cet hiver, parce que pour trouver quelque chose à notre taille de sympa, pas trop cher et chaud, on peut toujours pianoter ou se tuer dans 15 magasins différents, on en resortira pour se faire prescrire une boite de Prozac et une corde à noeud coulant...
Alors, forcément, impossible de ne pas vouloir comparer avec les vêtements et godasses pour hommes, voir si on leur demande aussi d'être beaux et de crever de froid. Et là, surprise (ou pas d'ailleurs), le choix est totalement différent:
Les manteaux tiennent chaud, sont doublés, épais, peuvent être couplés avec un sous pull et un pull, les pulls (quand ce sont des pulls parce que certains semblent à penser que pour homme, tout ce qui n'est pas t-shirt est un pull) sont chauds, en laine, ont des cols roulés ou des cols hauts qui bénéficient d'une fermeture éclair (quand nous on doit passer un col roulé qui, une fois enfilé, nous fait à peu près ressembler à ça) et quand le col s'ouvrent, on met à ces messieurs des sous pulls, y'a pas de nichon à exhiber, circulez y'a rien à voir.

C'est pas comme si on ne savait pas que la mode était régie par des dictats sexistes et encrés ou que le confort n'était pas la priorité dans la mode féminine, non, ça bien entendu, tout le monde le sait pertinemment, mais j'avoue avoir un brin d'amertume à me rendre compte que jusque dans les vêtements d'hiver sensés nous protéger du froid, nous ne sommes pas à égalité avec nos amis les hommes.
On en revient toujours au même constat, la femme doit être belle, avenante, sexy. Elle doit montrer qu'elle est une femme, hors de question de masquer la poitrine ou la taille. Les manteaux doivent être cintrés, les décolettés apparents été comme hiver, les bottes doivent dessiner le galbe du mollet. C'est ça, la féminité, entrer dans des critères edictés par des hommes même lorsqu'il en va de notre santé.

En résumé, comme toujours sois belle et tais-toi... et en hiver, crève de froid.

Ethnicia rime avec éthique : formation et nouveau départ

2012-01-10T09:00:00+01:00

La semaine dernière, je lisais le dernier Marianne et je découvrais non sans surprise que la France est un des pays développés qui forment le moins ses adultes et encore moins ses femmes. Ce qui comme le souligne ce magazine, les exclu du système. Or ce n'est pas parce qu'à un moment de sa vie, notre emploi ne nous plait plus que nous sommes inapte à une vie professionnelle meilleure bien au contraire.
C'est ce qu'avait très bien illustré l'équipe d'Ethnicia quand je leur avais rendu visite, il y a quelques temps déjà. J'avais été invité à découvrir le concept de ces espaces beautés. Mais mon attention s'était particulièrement portée vers ces femmes de tous horizons qui s'offraientt ici un nouveau challenge.
Sous la houlette de Hapsatou Sy, les 100 femmes sélectionneés ont reçu une formation spécifique pour pouvoir ouvrir un institut Ethnicia dans leur ville. Au programme : étude de marché, aspects financiers et business plan, mental d'entrepreneur, développement commercial et marketing, compétence RH et bilan.
C'était un plaisir de les écouter me raconter leur aventure : les questionnements, les remises en question, et le fait de saisir cette oportunité à bras le corps.
Espérons que d'autres concepts du même genre voient le jour dans d'autres domaines et vers un public diversifié.
Pour plus d'informations :
Le site web d'Ethnicia.
Sur le blog des 100 femmes. vous retrouverez les interviews des femmes qui ont décidé de changer leur carrière, comme celui de Georgia, qui a ouvert une boutique Ethnicia à Strasbourg.

Lego et les ”vraies filles”

2012-01-08T23:13:43+01:00

Je m'estomaque devant la nouvelle gamme de Lego pour les filles.
image via
Des legos pas trop compliqués (c'est des filles hein, on va pas se fouler!), avec les bons stéréotypes (la vétérinaire, l'esthéticienne, la pop star, la scientifique (pour sauver les meubles)). Bref, que du cucul la praline pour bien enfoncer dans la tête des filles que les jeux de constructions, c'est pas pour elle. Ce qui me troue le bonnet dans cette histoire, c'est comment on a pu en arriver là. Ca fait des années que les filles jouent avec des legos normaux, construisent des trucs... Et, pour mémoire, au début des années 1980, Lego faisait des publicités comme ça:
(image via) Rien de plus normal en somme. Dès fois, ce monde est un peu déprimant. Surtout pour les "fausses filles".

Quand elle ne se consacre pas aux enfants, Flo Jallier...

2012-01-08T21:58:00+01:00

    Flo Jallier est Epééliste [Animatrice d’Espace Premier Livre. NDR] dans le 12e arrondissement. Quand elle ne se consacre pas aux enfants, elle écrit et vient de publier son deuxième roman Les déchaînés aux Editions Sarbacane. Son premier s’intitule Les filles ne mentent jamais.

Les filles ne mentent jamais
de Flo Jallier

   Extrait : "Mais t’inquiète, j’ai de la ressource, mon frère. Je viens d’une cité où, partout jusque dans les endroits les plus obscurs, tout se crée et se recrée... à l’infini."
   Banlieue-en-France, des années 70 à nos jours.
   Elles sont quatre "moineaux de téci" : Fatou, Nadia, Marie-Jo et Katérina. Quatre filles racontant tour à tour leur histoire commune, des bancs de l’école à l’âge adulte. C’est la petite Marie-Jo qui espère que les mots peuvent guérir, "comme l’alcool à 90°". C’est la révolte adolescente de Nadia l’insoumise. C’est Fatou devenue maman, qui reprend une parole qu’on lui avait volée... C’est l’exclusion de Katérina l’Ukrainienne.
   Quatre portraits vivants, quatre voix qui s’écri(v)ent, dessinant des existences colorées, chahutées, lumineuses.

Les déchaînés
de Flo Jallier

   Extrait : "Si j'ai tenu à te transmettre tout de même les dernières traces de ce passé dont je t'invite par ailleurs à te défaire, c'est précisément pour que tu saches qu'en dépit des circonstances tragiques qui entourent notre lignée, tu es l'émanation d'un amour né il y a plus d'un siècle. Un amour immense, palpitant, solaire. »

   En 1872 à la Martinique, Amélia, fille d'esclave, rêve qu'elle peut être libre d'aimer. En 2010 à Paris, Marie-Jo ne rêve plus depuis longtemps. Pourtant, ce matin, elle croit en tout: en la vie, en l'amour, et la vie croît en elle. De 1872 à 2010, quatre générations d'héroïnes qui portent en elles la même soif de liberté et les mêmes désirs.

Les papas sont des mamans comme les autres

2012-01-01T21:23:00+01:00

Moi, je ne veux pas d'enfants. Mais je ne peux m'empêcher de regarder et tenter d'analyser les situations des couples qui eux, ont décidé un jour d'en faire un. Et force est de constater qu'il y a pas mal de choses qui clochent clairement lorsque "le papa décide de planter sa graine dans la fleur de maman".
Je prendrai dans cet article le cas d'un enfant consenti, issu d'une volonté commune, pour ce qui est des hommes qui inséminent sans se soucier de ce qui se passe derrière en fuyant toute responsabilité, je leur consacrerai très probablement un autre article un de ces quatre, parce que je pense qu'ils méritent concrètement que l'on s'y attarde 5 minutes.
La nature a ainsi décidé : les femmes portent l'enfant, les hommes fécondent la femme. Jusque là, il n'y a pas grand chose à souligner, c'est un fait établi. Seulement, toute notre société semble vouloir nous faire gober que, pour ce qui concerne un enfant, c'est à la femme de s'en charger et que l'homme est un meuble, sauf quand il s'agit de gueuler assez fort pour faire montre d'autorité.
Le fait qu'une femme soit la "porteuse" la confronte forcément bien plus rapidement au rapport avec l'enfant, elle le sent, le vit, le lien est déjà établi. Ce processus de grossesse entraine donc la conclusion que la femme sera toujours la plus à même de s'occuper de l'enfant, un peu comme si l'on considérait que l'homme, n'ayant été que spectateur pendant 9 mois, ne pouvait forcément avoir que moins de sensibilité. J'ai de la compassion pour les hommes, vraiment. Même si la grossesse est, à n'en pas douter, quelque chose de particulier (qui fait d'ailleurs que je n'ai absolument aucune envie d'y passer), le futur papa est dans une situation d'impuissance la plus totale. En plus de, problablement, s'inquiéter d'autant plus pour sa compagne, il ne peut rien faire, mis à part tenter, parfois vainement, de sentir son futur enfant à travers un ventre arrondi. Etre spectateur d'une grossesse, ce doit être quelque chose de franchement frustrant sur pas mal de points, il ne peut rien faire de particulier, à part attendre...les longs mois qui le séparent du premier contact réel avec sa progéniture. Et même au moment crucial de la naissance, il est impuissant. Il doit se contenter de rassurer sa femme et la voir peiner sans avoir la moindre possibilité, ni de la soulager, ni de l'aider.
On pourrait donc, en toute logique, en déduire qu'ayant été une sorte de témoin des premiers moments de vie de son enfant, il bénéficie de la possibilité de se "rattraper" après la naissance, mais non, il n'en est rien.
La société toute entière lui fera bien comprendre que s'il a planté sa petite graine,il n'en reste pas moins pour beaucoup de chose qu'un personnage secondaire voir fictif. Les médias et enseignent qui se chargent d'offrir une panoplie digne d'un armement de guerre pour subvenir aux besoins d'un enfant ne s'adresse dans 99% des situations qu'à Maman. Maman, maman, maman, papa passe tout simplement à la trappe.
Je prends en exemple cet email que l'enseigne Casino a eu la douce attention de m'envoyer pour ce premier jour de l'an grégorien 2012, tout en me demandant si les messieurs qui ont leur carte de fidélité chez Casino reçoivent la même chose. Titré "Réservés aux mamans!", la couleur est annoncé : Papa, va te faire foutre. J'ouvre alors l'objet dont le titre me titille déjà le clic "contact" pour leur expliquer ma façon de penser, et aucune surprise. Illustré d'une femme portant un gros cadeau dans les mains, affichant un sourire proprement débile et exagéré lui faisant assidûment ressembler à un personnage de manga dont la bouche a été trafiquée par un graphiste marketing avec 2grammes 5 dans le pif, on vous propose des réductions, une inscription au programme jeunes mamans en vous promettant une surprise, la consultation du catalogue sexistement appelé "Spécial MAMAN BEBE" et de profiter des "avantages jeunes mamans". Merde, moi qui était persuadée qu'il fallait être deux pour faire un gosse.
Cherchant d'une main mon sac à vomi, je cherche désespérement un endroit où je pourrais lire le mot "Papa" pour me rassurer et me convaincre que je n'ai pas passé presque 23ans dans l'erreur à penser qu'il fallait un homme et une femme pour faire un enfant. Je cherche, je cherche et.. LA! Oui, mais oui, il y a le mot "Papa"...inclu dans une phrase qui me met à deux doigts de rendre mon premier dej 2012 :
Les papas sont des mamans comme les autres? Vraiment? C'est à se demander où Casino a décidé d'en venir, j'essaie de me persuader que ça vient juste d'une bonne intention foirée, mais non, je n'arrive pas, cette lecture sonne trop amère. Dans ce mail, RIEN, mais alors quedal ne s'adresse aux papas. Ils sont invisibles, inexistants, on ne cherche pas à leur proposer de s'investir dans la vie de l'enfant, on trempe une plume dans une encrier de placenta et on dit clairement : Les papas ne sont pas concernés. Pourtant, les produits qu'ils proposent ne brûlent pas à l'acide les doigts d'un homme, ils sont, somme toute, totalement basiqueS pour ce qui est de l'équipement infantile : poussettes, biberons, fringues, jouets, nourriture, on ne propose pas de protège-mamelons ou de soutien gorge d'allaitement, non, aucun produit sexué dans la liste affichée par la publicité, il est donc totalement impossible d'établir un lien de compréhension entre ces produits et l'achat (ou l'usage) exclusif des femmes.

Et le pire, c'est dans cette petite astérisque, là, juste au dessus dans laquelle on lit : "Offres et services réservés aux futurs et jeunes parents d'enfants". Prune sur le biscuit, toutes ces offres concernent légalement les femmes ET les hommes, pourtant, on ne s'adresse qu'aux femmes.
Nous sommes donc en l'occurence faces à un combo sexiste magistral : on considère la femme comme étant de manière obligatoire une maman ou une future maman en partant du principe que c'est à elle de s'occuper de l'enfant, et on considère que l'homme n'a pas de rôle particulier de père dans tout ça sans lui demander son avis.
Je pense à tous ces papas, veufs ou divorcés, qui élèvent seuls leur gosse, je pense à ces papas qui assument chacune de leurs responsabilités et s'investissent dans la vie, l'éducation et le développement de leur enfant, et je me dis que décidément, la société patriarcale demande bien du courage à celles et ceux qui sortent des carcans machistes, et que nous avons encore une belle preuve que le sexisme envers les femmes sera toujours étroitement lié sur bien des points à la condition des hommes.

Dis papa, pourquoi tu n'as pas mis de capote?

2012-01-01T04:01:00+01:00

Je réfléchis beaucoup, et au cours de mes diverses lectures, notamment de commentaires sur un réseau social fortement connu (Facebook), j'en lis parfois des vertes et des pourries. Ce qui m'amène donc à des réflexions personnelles, et en cette nuit de réveillon du nouvel an grégorien, je me suis penchée sur la contraception.
La contraception, on me l'a toujours dépeinte comme le symbole même de la libération de la femme, la possibilité d'avoir des partenaires sans pour autant tomber enceinte. Jusque là, rien ne m'a particulièrement dérangée dans cette idée là. Effectivement, vu sous cet angle, c'est un formidable symbole de libération féminine.
Sauf que (il y a souvent un "sauf que" dans mes réflexions), la contraception, ce peut aussi tout à fait être un magnifique moyen de soumettre la femme à l'homme.
Fut une époque où chaque rapport sexuel entraînait potentiellement une grossesse, et fut aussi une époque où satisfaire les besoins sexuels de son époux était un devoir conjugal de l'épouse parmis les plus importants. Seulement, je pense à ces femmes, qui avaient l'excuse de l'éventuelle grossesse pour se soustraire aux appétits sexuels assaillants de leurs époux et qui ont vu débarquer la pillule. Plus moyen de se dérober.
J'ai toujours été épatée par cette faculté de considérer que les femmes sont vicieuses, que certaines sont prêtes sans détour à faire des enfants dans le dos de leurs partenaires, et à cette capacité de victimisation du papa qui ne voulait pas en être un, se retrouvant à devoir payer une pension alimentaire à la vilaine dame qui lui a fait un enfant alors qu'il ne voulait pas. Certains se scandalisent qu'une femme puisse avoir le choix d'avorter si elle ne veut pas garder d'enfant mais qu'un homme ne puisse pas avoir le choix. En réalité, il l'a le choix, reconnaître ou non l'enfant, mais surtout se débrouiller pour ne pas en faire tout court. J'en viens presque à me demander ce qu'ils espèrent par là... Que l'on décrète une loi obligeant une femme à vivre l'expérience quelque peu traumatisante de l'avortement sans qu'elle ne le veuille? On l'oblige par lettre recommandée avec accusé de réception à aller écarter les jambes sur une table ou on lui fait ingérer de force des pillules? Non, définitivement, c'est impensable, mais alors, que demandent ces gens-là?
Le fait que la femme porte la vie et la transmette, c'est un peu le furoncle en plein milieu du front, c'est ce grâce/à cause de quoi une femme n'a jamais eu les mêmes droits, moraux ou légaux, que les hommes. J'ai entendu souvent des discours quelque peu purgatifs expliquant qu'une femme qui "baise" est une salope, parce qu'elle porte la vie. Ah. J'ai entendu ces mêmes personnes (hommes, bien entendu), m'expliquer avec conviction que, même s'ils baisent tout ce qui bouge et qui possède un vagin, eux ne pourraient pas faire d'enfants avec une femmes qui a ou a eu une sexualité libérée, parce que trop de sexes masculins seraient passés par la même voie qu'emprunterait leur enfant en venant au monde. La femme porte et donne la vie, elle est sensée être irréprochable. Et depuis toujours, c'est l'image qu'on a tenté de lui coller aux fesses : virginité sacralisée, douceur, discrétion, soumission, abnégation, la femme devrait être une sorte de rose blanche et parfaite placée sous une cloche en cristal.
Alors bien entendu, lorsqu'il s'agit de pouvoir s'envoyer en l'air sans enfanter, c'est la femme qui doit faire quelque chose. Il faut se rendre à l'évidence, la contraception, c'est une affaire de femme. On lui a fait croire qu'elle avait enfin un pouvoir, celui de décider de tomber enceinte ou non, on a créé la pilule contraceptive, concentré d'hormones à ingestion rapide pour bloquer son mécanisme naturel de reproduction. Les trois seuls moyens de contraceptions dirigés vers les hommes sont le préservatif, la vasectomie et l'abstinence, pour les femmes en revanche, en plus du préservatif masculin, de la ligature des trompes et de l'abstinence, on compte la pilule, la pilule micro dosée, l'implant contraceptif, le stérilet, le spermicide, le préservatif féminin. Un escadron de méthodes, plus ou moins fiables selon les choix, pour éviter de se retrouver en cloque. C'est bien, mais, je m'interroge, la contraception est elle sensée être la seule préoccupation des femmes? Constater qu'il nous faut absorber des hormones pour éviter la grossesse ou se faire poser des machins dans le bas ventre me semble assez barbare et lorsque je vois que la contraception est quasi uniquement dirigée comme la responsabilité des femmes, j'y vois principalement une raison de plus de pouvoir porter la faute sur la gentes féminine. Et d'autant plus lorsque je constate le nombre d'hommes qui rechignent à mettre un préservatif.
Parce que oui, l'angoisse de la plupart des hommes vagabondant sexuellement est de se retrouver avec une partenaire enceinte sans qu'il ne le désire, et pour beaucoup, bien plus que le fait d'imaginer avoir sa vie entière un enfant qui porte son patrimoine génétique, c'est l'éventualité de la pension alimentaire qui angoisse. J'ai lu des histoires d'hommes qui ont mis des femmes enceintes et dont les dites partenaires ont décidé de garder l'enfant. Les commentaires ponctués bien souvent d'insultes du citoyen bateau envers ces "salopes", semblent avoir omis quelque chose : Dites-moi, comment on fait les bébés? Ah ben oui, on est deux, il faut un vagin et un pénis, il faut des ovules et des spermatozoïdes, il faut donc un homme ET une femme. Alors je coince. Je suis exédée de voir des gens pleurnicher sur le sort de ces messieurs qui ont "leurs projets gâchés par une pension alimentaire", à cause d'un "accident". Non, aujourd'hui, Mesdames, Messieurs, il n'y a plus de place à l'accident. Et si on ne veut pas d'enfant, on en fait pas. Il y a bien assez de moyens de contourner le processus de reproduction. Et vouloir mettre en porte-à-faux une femme parce qu'elle a décidé de garder l'enfant qu'un homme lui à fait, c'est de la couardise.
S'il y a bien une chose sur laquelle rien ni personne n'a le droit de déroger, c'est la liberté de chacun de disposer de son corps comme bon lui semble. Et il est intolérable, qu'encore une fois, l'irresponsabilité d'hommes puissent être considérée comme faute de femmes. Messieurs, vous connaissez votre biologie, vous savez qui porte l'enfant, alors agissez en conséquence si vous ne voulez pas être père. C'est aussi simple que ça, en réalité.

LE JOURNAL DE PERSONNE 200

2011-12-18T09:29:00+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

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Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

LE JOURNAL DE PERSONNE 198

2011-12-16T09:03:40+01:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

Ce soir 9 décembre à Compiègne : ”le christianisme, religion du déni du corps ?”

2011-12-09T10:40:00+01:00

Vous êtes invités à la conférence-débat que j'anime ce vendredi soir au temple baptiste de Compiègne.

Communiqué du Collectif Libertaire Anti-Sexiste contre le viol

2011-12-06T18:48:23+01:00

Trouvé sur Rebellyon, envie de le partager ! Bonne lecture !
Fab
PS : le blog va reprendre un cours normal, désolé pour les loupés.

*****
Le viol est un acte de torture physique et mental banalisé et dont la gravité est généralement minimisée. Il est un pilier du machisme. Il en est aussi l’arme favorite, y compris dans les cas, plus rares, où les victimes appartiennent au genre masculin.
La majorité des viols sont commis par des hommes. Même s’ils trouvent souvent des complices et des soutiens parmi les femmes, les violeurs et leurs allié-e-s sont des machistes, et ce quelles que soient leurs étiquettes idéologiques, leurs sexes et leurs genres.
La majorité des viols ne correspondent pas aux représentations fréquemment véhiculées. Il est rare que les violeurs soient des inconnus surgissant de ruelles sombres. La plupart d’entre eux font partie de l’entourage proche de leurs victimes et la majorité des viols sont commis en famille. Les victimes ont rarement la capacité ou la possibilité de se défendre physiquement au moment des faits en criant ou en se débattant. Certaines, du fait de leurs situations économiques, sociales, familiales et psychologiques, n’ont même pas la marge de manœuvre suffisante pour pouvoir dire « non ». Les violeurs n’ont pas toujours recours à la brutalité physique. Ils opèrent souvent en exerçant une emprise et en semant le trouble dans l’esprit de leurs victimes, au moyen de la manipulation mentale, de l’intimidation, de la culpabilisation, du chantage et du marchandage. Ils utilisent parfois les privilèges dont ils bénéficient grâce à leurs positions hiérarchiques au sein des entreprises et des institutions. Certains utilisent aussi leurs privilèges économiques en payant leurs victimes pour acheter un simulacre de consentement et « avoir la conscience tranquille ».
Contrairement aux idées reçues et entretenues par les discours dominants, être un violeur n’est pas la conséquence d’une maladie ni de pulsions incontrôlables, mais celle d’une décision consciente. L’addiction sexuelle ne conduit pas au viol si la personne qui en est atteinte n’a pas la ferme volonté de dominer et de détruire. C’est pourquoi ces personnes passent beaucoup de temps à se masturber et/ou ont de nombreux rapports sexuels avec d’autres personnes, libres et consentantes, ce qui n’a absolument rien à voir avec le viol.
Les violeurs sont des individus responsables de leurs crimes car ils sont lucides, au moins au moment des faits. En effet, ils ne pourraient agir comme ils le font s’ils étaient délirants. Il est donc aberrant d’affirmer que les violeurs ont besoin qu’on prenne soin d’eux et qu’on leur vienne en aide. Au contraire, ils doivent être clairement sanctionnés. Le viol est le moyen qu’ils ont choisi pour traiter des êtres comme des choses et les réduire à néant. Ils ne souffrent pas de leurs crimes, ils en jouissent.
Comme l’indique l’Association Internationale des Victimes d’Incestes sur son site internet, les amalgames entre violeurs et malades mentaux ou anciennes victimes de viol sont des mythes infondés. Et même si quelques uns d’entre eux sont d’anciennes victimes, cela n’est en aucun cas une excuse car il n’existe pas de circonstance qui mériterait d’être prise en compte ni considérée comme atténuante. De plus, ces amalgames créent de la confusion au profit des violeurs en favorisant leur impunité, et stigmatisent d’une façon extrêmement insultante la grande majorité des personnes en souffrance psychique et des anciennes victimes de viol. Arrivée à l’âge de 30 ans, une femme sur trois a déjà été victime d’agression sexuelle au moins une fois dans sa vie : si un tiers des femmes âgées de plus de 30 ans était des violeuses, ça se saurait...
Celles et ceux qui défendent les violeurs ou leur cherchent des excuses ne sont pas animé-e-s par une prétendue neutralité, mais par la lâcheté, ainsi qu’une complaisance confortable pour leur « bonne conscience », soucieuse de faire l’économie d’un positionnement clair. Au contraire, la seule attitude qui soit courageuse, juste et digne est fondée sur la solidarité envers les victimes de viol. Cela implique de cesser de remettre systématiquement en question leurs témoignages (les cas d’affabulation sont d’ailleurs extrêmement rares). Cela implique aussi de n’accorder aux violeurs et à leurs soutiens aucun pardon ni aucun crédit.
Pourtant presque toujours, au sein du système judiciaire, comme au sein des familles et dans l’environnement social en général (entreprises, institutions, associations, partis politiques, etc...) c’est au violeur, présenté comme une victime, que le bénéfice du doute est spontanément accordé. On assiste à chaque fois plus ou moins au même scénario : loi du silence au nom de la « cohésion », culpabilisation de la victime qui est accusée de « trop parler » voir de mentir et de se « victimiser » avec injonction de « dédramatiser » et de pardonner...
La collaboration avec le violeur est l’attitude majoritairement adoptée, notamment par certain-e-s de celles et ceux qui se déclarent hypocritement partie prenante de la lutte contre le sexisme afin de soigner leur image, leur popularité, leur « bonne conscience », leur chance de gagner les élections, etc...
Bien qu’il s’agisse d’un crime commis très fréquemment et au sein de toutes les classes sociales et même s’il est le produit et l’instrument d’un système de domination, aucune affaire de viol ne peut être qualifiée, en aucun point, de banale sans en minimiser la gravité ; l’horreur de ce que la victime a subi et les bouleversements radicaux que cela entraîne dans son existence. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne les viols commis par des personnalités riches et célèbres, surtout lorsque les victimes sont économiquement et socialement vulnérabilisées par leur condition précaire de prolétaires, d’immigrées, de subalternes, de mineures, etc... C’est dans ces affaires là que se conjuguent toutes les formes de domination (sexisme, capitalisme, racisme, etc...), assortie d’une surexposition irrespectueuse, voir calomnieuse, de la victime par les médias.
D’autre part certain-e-s politicien-ne-s instrumentalisent, à des fins de propagande, des affaires de viols suivis de meurtres largement médiatisées pour renforcer l’arsenal des lois sécuritaires en matière de récidive. Ces politicien-ne-s ne dénoncent jamais le fait que le système judiciaire fonctionne comme si le vol, le vandalisme ou le téléchargement libre pouvaient être considérés comme des actes aussi graves et aussi condamnables que le viol, ou l’homicide. En effet, les lois déjà en vigueur ainsi que celles que ces politicien-ne-s veulent ajouter au code pénal concernent les atteintes aux biens au même titre que les atteintes aux personnes. Leur projet n’est surtout pas de remettre en question notre système politique et économique qui est entièrement fondé sur la confusion entre les êtres et les choses, notamment au nom du « droit à la propriété privée », bien au contraire.
C’est pourtant ce système qui permet et autorise que des êtres soient massivement traités comme des choses, le viol en est l’un des exemples les plus graves et les plus flagrants.
Pour toutes les victimes de viol : solidarité inconditionnelle !
Pas d’impunité pour les violeurs !
http://coll.lib.antisexiste.free.fr/CLAS.html

Pâtée de campagne (III) : féminisme

2011-12-05T10:15:00+01:00

Le militant FN ayant préféré la gouaille canine de Marion Le Pen à la figure matoise de Bruno Gollnisch, il faut tirer de la prochaine Présidentielle une vérité facétieuse : tous les grands partis auront concédé au diktat de la parité politique depuis le début de la Ve République, tous sauf un : l'UMP, jadis RPR (ne comptons pas l'UDF qui n'est plus réduite sous ses différentes filières qu'à la portion congrue).
Sûr que les féministes de tous poils s'offusqueront que le principal parti de droite n'ait pas cru bon de céder au vent neuf de la féminisation politique, laquelle nous a été vendue depuis longtemps comme un baume à la violence étatique sous toutes ses formes. Choisir une femme est assurément le meilleur moyen d'attendrir les mœurs dirigeantes et d'introduire dans les us démocratiques ce petit plus d'humanité qui nous manque tant. Margaret Thatcher, Eva Peron ou Indira Gandhi sont là pour nous le rappeler : le pouvoir féminin est un rempart efficace contre la violence, l'hypocrisie ou l'autoritarisme...Est-il utile de remonter à Catherine de Médicis, Elisabeth 1ère ou la grande Catherine de Russie ?
Ces vieilles lunes, si elles doivent encore avoir droit de cité, nous obligent donc à considérer la canditature du FN comme un souffle frais dans l'univers démocratique hexagonale. Évidemment, ainsi présentée, l'affaire ne manque pas d'épines. Il faut bien quelques contorsions morales et intellectuelles pour voir dans la blonde rugueuse et aboyante un progrès vers une compréhension plus fine du monde et des solutions plus sensibles aux problèmes multiples de l'époque. Évidemment...
Mais, alors, faut-il faire un distingo dans la gente féminine ? y a-t-il des plus ou moins femmes ? le culte délirant et pollueur des gender studies trouverait-il là ses limites ? La bêtise antique d'un Claude est-il plus consternante que l'avidité d'une Messaline ? À dire vrai, la question semble plutôt superfétatoire, tant sa réponse renvoie à une évidence : on ne peut à la fois arguer des déterminismes sociaux et économiques et revendiquer une ontologie sexuée qui renverserait, sous couvert d'un revendication politique discriminante (voire discriminatoire), les débilités machistes dont nous ne nous sommes pas encore défaits. Il n'y a pas plus à s'enorgueillir des saillies du fascinus (1) que des monologues du vagin (pour reprendre le titre d'une pièce célèbre d'Eve Ensler)... Croire en une ingénuité congénitale d'une partie (soumise ?) de l'humanité face à la terreur tout aussi congénitale d'une autre partie (triomphante ?) de cette même humanité est d'un simplisme assez risible...
Peu importe : il faut faire avec ce que l'on a et constater que l'étendard féminin de la prochaine élection sera hissé par l'extrême-droite hexagonale. Il va donc falloir à nos intellectuel(le)s en chambre réviser leurs fiches, adapter, dans une casuistique fort jésuite, la situation à leurs présupposés moraux et politiques. Jubilons déjà devant les efforts qu'ils (et elles surtout) feront pour nous expliquer que Marion Le Pen n'est que la fille de son père (la génétique donc), que son physique la détâche de la féminité idéale, et que les femmes dignes de ce nom (en fonction de quels critères ? Mystère) n'ont rien à voir avec l'ogresse blonde...
À défaut d'aborder des questions de fond, l'agitation démocratique et électorale nous offre bon an mal an de ces petites saynètes sans conséquences certes mais qui nous distraient quelque temps des rigueurs de l'hiver. Les contorsions moroses pour jeter le discrédit sur l'intruse méritent un petit intérêt (pas trop quand même), en ce qu'elles annulent (disons suspendent) les efforts rhétoriques des poseurs et des poseuses qui ont acquis des places leur permettant de dire tout et n'importe quoi (surtout n'importe quoi). Marion Le Pen aboie plus qu'elle ne parle, mais c'est secondaire. Ce qui nous intéresse, comme un jeu futile (et tout en politique devient futilité), c'est l'embarras des imbéciles et leurs arguties intellectuelles pour ne pas se déjuger...

(1)c'est-à-dire du sexe en érection...

Miss France à Brest : Interpellation du Planning Familial 29

2011-12-02T14:46:00+01:00

L’élection de Miss France…un événement à Brest ?
C’est en tout cas ce que l’on peut lire et entendre partout depuis quelques semaines, avec force photos de filles jeunes, sveltes, belles et souriantes à l’appui.
Mais en quoi cela est-il un évènement ?
C’est le rêve, la magie, ce qui fait oublier les tracas quotidiens dans ces périodes difficiles, diront beaucoup.
C’est vrai que les temps sont durs et particulièrement pour les femmes dans ce début de XXI °siècle :
En France 80 % des travailleurs pauvres sont des femmes et 80% des emplois à temps partiel, la plupart du temps non choisis sont occupés par des femmes
Chaque année, 150 femmes meurent sous les coups de leur compagnon ou ex compagnon, soit une presque tous les 2 jours.
75 000 viols sont commis et beaucoup sont classés sans suite.
L’accès à la contraception et à l’IVG est de plus en plus difficile…
Les hommes ont augmenté de 6 minutes en 30 ans leur investissement dans les tâches domestiques.
Cette compétition devrait faire oublier ces réalités ?
Eh bien non, car au contraire, elle véhicule tout ce qui conduit à l’inégalité Femme/homme dans notre société. Elle cantonne les femmes dans les représentations masculines traditionnelles : beauté, jeunesse, douceur et les livre en spectacle comme des objets de désirs.
Quid de leurs qualités intellectuelles ? Quid de leurs compétences ? alors que les filles réussissent mieux à l’école que les garçons !
Cette élection de Miss France est bien un évènement d’un autre âge, celui où les hommes déniaient des droits aux femmes.
C’est un «évènement » qui de surcroit coute cher à la collectivité (237 000 euros) et qui va rapporter beaucoup d’argent à Endémol et une fois de plus sur le corps des femmes !
Que peut-on faire avec 237 000 euros ?
Mener une politique ambitieuse sur la prévention des comportements sexistes auprès des jeunes
Conduire un programme d’éducation à la sexualité dans les écoles
Ouvrir des places supplémentaires en crèche pour accueillir les jeunes enfants et permettre aux femmes de concilier vie familiale et vie professionnelle
Créer un centre d’hébergement d’urgence pour les femmes battues
Accueillir l’élection de Miss France
Qu’est-ce qui est le plus utile aux femmes ?
Qu’est-ce qui concourt à plus d’égalité dans la société ?
Défiler en maillot de bain ou être reconnues pour ses compétences professionnelles ?
Etre sous le jugement des hommes pour les seules qualités physiques ou mener sa vie en personne majeure à part entière ?
Etre soumises aux regards masculins comme objets de désir ou pouvoir être libres de ses choix ?
Rapporter beaucoup d’argent à Endémol (et faire pleurer Mme de Fontenay) ou être autonomes grâce à son travail ?
L’élection de Miss France est d’un autre âge ! Elle contribue à maintenir les femmes sous tutelle et à nier la richesse qu’apporte tous les jours les femmes de notre pays et ce à tous les niveaux (travail, recherches, vie associative, vie familiale, culture…).

La journée de la jugeote

2011-11-28T08:00:00+01:00

Je ne l'ai pas faite.
La journée de la jupe. Je prenais le train. Comme le jour de travail d'avant. Comme celui d'après.
6 heures à chaque fois pour rejoindre l'Ouest de la France puis s'en extraire.
En l'occurence, un peu plus, car je marchais sur les traces du convoi radioactif dont des "actes de malveillances" avaient ralenti la progression et endommagé la voierie.
Or, je fais le chien, en train. Ca me berce, je m'endors. Comme eux. Et : en position de chien de fusil.
C'est une attitude fort peu encouragée parmi ma corporation, les consultants.
Le temps de transport se doit d'être un temps utile, un temps de travail, j'en connais qui finissent leur rapport entre 7h07 (départ du train) et 10h04 (arrivée à Cherbourg).
Moi, le matin, hagarde vers les 5h, ma seule exigence avant de partir est d'avoir de belles chaussettes, en forme et qui sentent bon, pour enlever mes chaussures dès posée dans le wagon, replier les jambes que j'ai heureusement courtes, faire un coussin de mon sac en cuir rempli de dossiers et une couette de mon manteau déchiqueté.
Pour faire revenir la nuit à moi, je déroule le col de mon col roulé et m'y cache le visage. Ca suffoque.
Si donc j'avais porté une jupe, dans ces conditions de vie, j'aurais eu le mérite de pousser à fond le concept de disponibilité sexuelle.
Et ainsi aidé mes soeurs les femmes à démontrer le caractère animal des hommes tous des (domi)niqueurs.
Or, c'est justement à cette occasion, à l'occasion de la journée du viol de la jupe que je remarque à quel point mon statut de femme a peu d'importance dans mon cadre de travail, à savoir depuis que j'ai quitté un monde de la recherche profondément misogyne.
Je dois faire ma "cible", surveiller mon nombre de jours facturés, bien "atterrir" à la fin de l'année, un vocabulaire qui ne m'enchante guère. Mais je n'ai jamais l'impression d'être particulièrement une femme quand je bosse.
Comme le client me paie pour causer, il n'a pas intérêt à saturer l'espace de nos échanges de ses propres idées.
Je suis d'emblée en position d'experte telle une prostituée dont on ne met pas en doute la capacité à faire le (blow) job.
Cette confiance qui m'est offerte est bien loin du mépris que mes collègues masculins de l'époque témoignaient à l'égard des femmes qui se piquent de penser.
Dans l'Intellectuasie où la parole est gratuite mais aussi précieuse qu'une barre de sel pour les Baruyas de Papouasie-Nouvelle Guinée, nous les dégoutions autant qu'une femme menstruée pour ces derniers.
"Dans le registre de la séduction, la culture occidentale promeut encore le modèle de l’homme entreprenant, auquel répond celui de la femme passive séductrice, dans l’attente de se voir proposer quelque chose. Lorsqu’il faut se vendre et vendre ses travaux dans les conférences internationales, démontrer qu’on est le meilleur, quoi de plus normal que les hommes soient plus à l’aise, quand la publication du moi passe avant celle de la science ? " Vincent Berger / Président de l'Université Paris-Diderot

Miss France : le faux communiqué qui agace la mairie

2011-11-25T11:40:00+01:00

A lire le texte d'un faux communiqué de presse reçu dans les rédaction brestoises.
Aux dernières nouvelles, nos gouvernants locaux n'auraient pas appréciés la blague.
Lire aussi :
- La délibération évoquée dans ce faux communiqué de presse communautaire.
- A propos de l'organisation de l'élection de Miss France à Brest
par Chris Perrot
- Laurent Prunier (UMP) : « La femme objet, les défilés dégradants pour les femmes, nous, on s’en fiche ! »
par Anthony Auffret

Miss France : le faux communiqué qui agace la mairie

2011-11-24T18:18:00+01:00

A lire le texte d'un faux communiqué de presse reçu dans les rédaction brestoises.
Aux dernières nouvelles, nos gouvernants locaux n'auraient pas appréciés la blague.
Lire aussi :
- La délibération évoquée dans ce faux communiqué de presse communautaire.
- A propos de l'organisation de l'élection de Miss France à Brest
par Chris Perrot
- Laurent Prunier (UMP) : « La femme objet, les défilés dégradants pour les femmes, nous, on s’en fiche ! »
par Anthony Auffret

Marche non-mixte contre les violences faites aux femmes

2011-11-24T14:21:00+01:00

le vendredi 25 novembre c'est la journée internationale contre les violences faites aux femmes.
Le Planning Familial organise comme tous les ans une manifestation de nuit non mixte.
Départ place de la mairie à 19h 30 et arrivée au lieu L Cause au 4 rue Ernest Renan pour un temps de convivialité partagé avec les garçons qui auront préparé une soupe et un vin chaud.
- tract distribué

”une femme qui n'abdiqua jamais ses valeurs et poursuivi (sic) jusqu'au bout de ses forces les combats qu'elle jugeait j

2011-11-23T00:52:00+01:00

*Communiqué officiel de l'Elysée...

« La mauvaise mère »

2011-11-21T23:06:00+01:00

Garçonne des années 1920
Russel Patterson

Les propos de Nicolas Sarkozy sur l'allaitement de sa fille Giulia ferait réagir en Angleterre, peut-on lire étalé dans la presse - ? ? ? -
Non ! Ce n'est pas si simple, ce sont des groupes anglo-saxons inspirés ou issus bien souvent de milieux religieux qui '' s'insurgent '', partisans ou partisanes de la femme au foyer !

Ennemis de toujours de la femme libre, autonome et financièrement indépendante
C'est ce que démontre parfaitement Élisabeth Badinter dans son livre « Le conflit la femme et la mère »

Critiquer les choix d'un Président, dans un sens ou dans l'autre, je considère que c'est un exercice salutaire pour le bon fonctionnement de la démocratie

Cette fois, j'approuve la comparaison faite, mardi, par le chef de l'État entre le fait de nourrir son enfant au sein et " l'esclavage " - ce qui aurait irrité la presse britannique [ Esclavage, bien évidemment entre guillemets ...]

Ces associations pro-allaitement polluent depuis plusieurs années la planète de leurs fantasmes – que cela leur plaise d'être des femmes captives, c'est leur problème....

Nous savons, depuis longtemps, qu'il n'y aurait pas de différence significative entre le lait maternel et le lait en poudre dans les pays qui ont l'eau potable

Ce prosélytisme est d'autant plus déplacé que ces groupes devront comprendre que les femmes majoritairement acceptent déculpabilisées d'être de '' mauvaises mères ''

Ces militantes proches idéologiquement de milieux très religieux se dissimulent derrière le masque '' de la bonne mère '' ont eu le culot de traiter Nicolas Sarkozy pour avoir comparé le fait de nourrir son enfant au sein et " l'esclavage " de qualifier son attitude de '' vieillotte '' - bref, « c'est la charité qui se moque de l'hôpital »
Crab – 21 Novembre 2011
Vêtement et coupe de cheveux courts
1929
Suite à partir de la page : Le conflit la femme et la mère
http://laiciteetsociete.hautetfort.com/le-conflit-la-femme-et-la-mere/

Michel Clouscard : le capitalisme de la séduction

2011-11-09T20:13:00+01:00

Merci à @Eisbär, inlassable et irremplaçable dénicheur, pour cette vidéo vieille de près de trente ans, qui n'a pas pris une ride.

Il faut lire Clouscard (injustement oubliés, ses ouvrages non réédités sont trouvables en occasion) :
- Critique du libéralisme libertaire
- La production de l'individu
- Le capitalisme de la séduction
- Mai 68, la contre-révolution libérale libertaire
Je salue l'initiative des Editions Delga, qui ont entrepris l'édition de ses oeuvres complètes.

Le féminisme et ses dérives...

2011-11-09T16:49:00+01:00

Les éditions de Paris viennent de rééditer Le féminisme et ses dérives - Rendre un père à l'enfant-roi, un essai de Jean Gabard, qui avait été initialement publié en 2006. Professeur, l'auteur a commencé son parcours dans les années 70 dans la contre-culture libertaire, pacifiste, écologiste et féministe avant d'en arriver, au fil du temps et de l'expérience , à devenir très critique sur les dérives de l'idéologie féministe et sur les dégâts qu'elle a provoquée dans l'éducation des enfants.
"Oser critiquer un certain féminisme valait, il y a peu, d'être taxé de réactionnaire, mais aujourd'hui le sujet peut être traité sans œillères. Cet essai vient relancer le débat. Il montre comment, au nom d'une certaine idée de la liberté et de l'égalité, une idéologie " moderniste " qu'il faut bien appeler " féministe " puisqu'elle s'oppose radicalement à l'idéologie mise en place par l'homme, devient à son tour dominante. Il ne s'agit pas de ressusciter ici la traditionnelle guerre entre l'homme et la femme, mais de rappeler les rapports difficiles entre le sexe dit fort et le sexe prétendu faible. Après avoir dessiné les grandes lignes d'une confrontation qui va de l'installation de la société patriarcale à sa contestation moderne, l'auteur dénonce la " bien-pensance " actuelle vis-à-vis de l'idéologie féministe. En effet, au nom de la nécessaire émancipation de la femme et de la juste lutte contre l'oppression qui, dans bien des pays, fait d'elle un sujet de condition inférieure, le féminisme en vient à nier la différence des sexes et à diaboliser l'homme perçu comme inutile. Ce nouveau dogme gynocentriste, qui est en train d'accoucher d'une société sans pères et sans repères, a de redoutables conséquences dans les domaines de l'évolution de la famille et de l'éducation des enfants. Dans cet essai, l'auteur ne se contente pas de dénoncer les dérives féministes (qui sont aussi celles de la démocratie), il s'attache aux racines mêmes du malaise de notre société et dénonce aussi le machisme et l'intégrisme qui, partout, se font menaçants. Procédant selon une approche pluridisciplinaire, il aborde le sujet sous les angles historique, sociologique, psychologique, politique, économique, symbolique...En ciblant tour à tour les faiblesses de l'idéologie machiste et celles de la nouvelle idéologie féministe, l'auteur invite les hommes et les femmes à ne pas s'enliser dans un manichéisme stérile mais à sortir de la confusion et des illusions pour inventer ensemble un projet adulte. "

A MON ÂGE JE ME CACHE ENCORE POUR FUMER

2011-11-09T08:36:00+01:00

“A mon âge, je me cache pour fumer” , une tragi-comédie qui nous transporte dans un hammam d'Alger où neuf femmes libèrent leur parole .Tout y passe morale, religion , sexe, politique. Cette pièce sera à l’affiche de la Gare du Midi », jeudi 17 novembre à 20 h 30.
L’auteur d’origine algérienne est Rayhanna , femme , féministe engagée   qui a dû en 2000 se réfugier en France. L’année dernière, alors même qu’elle donnait des représentations de cette pièce à Paris ,    elle a été violemment agressée , insultée et aspergée d'essence (lire l'article du Monde)
« À mon âge, je me cache encore pour fumer », jeudi 17 novembre à 20 h 30 à la Gare du Midi. Prix des places de 27 à 30 euros. Réservations Biarritz Tourisme.
Découvrez Rayhanna

Parallèles

2011-11-07T10:26:00+01:00

L’incendie des locaux de l'hebdo Charlie Hebdo
S'agissant d'un acte d'extrémistes, il peut-être comparé à l'inacceptable activisme des intégristes catholiques qui ont saccagés l'exposition '' Piss Christ '', de ceux qui ont tenté d'intimider le public dans la salle du théâtre de la ville à Paris ou des salafistes tunisiens qui ont brûlé la maison d'un directeur de salle de cinéma
J'en ai pour ma part rendu compte, dans ce cas comme dans les autres, sur mes blogs
Il est clair que c'est d'abord le combat menée au coté des femmes qui se battent pour l'émancipation de toutes les femmes que visent les extrémistes de tous les horizons religieux, aidés en cela par une bonne partie de '' modérés '' soit par leur silence assourdissant ou par les déclarations de responsables religieux qui '' s'empressent '' de condamner de tels actes, mais aussitôt suivi de paroles de compréhension '' de l'émotion '' que suscite toute critique d'un prophète, sont autant de positions portant atteinte à la démocratie, au respect de la neutralité laïque

Paris - Hôtel de Ville
Parmi les soutiens de l'équipe de Charlie Hebdo, devant l'Hôtel de Ville de Paris se trouvaient des personnalités politiques, de la société civile ou d'associations qui feraient mieux de réfléchir sur leurs propres actes et déclarations passés qu'ils ne se sont pas privés de produire régulièrement sur la place publique...depuis de nombreuses années

Le droit de critiquer les dogmes sacrés
Si ces dogmes devaient régler la vie sociale, l’espace de la libre discussion démocratique, le débat d'idées serait en effet tout bonnement impossible

L'intégrisme et ses débordements violents se développe, [ par exemple ] prend un point de départ quand une personnalité politique déclare « moi, je respecte les textes sacré » Manuel Vals ou « on est pas obligé de critiquer les religions » Bernard Kouchner

Ou encore, quand un responsable religieux condamne de tels actes mais ajoute comprendre l'émotion que suscite la critique des religions ou de la vie d'un prophète pourtant pour ce dernier ni plus ni moins plus faux que les autres

Depuis plusieurs années s'est développée l'irresponsabilité d'une partie des élites de notre pays, par peur de passer pour raciste

Cela se constate à travers le refus particulièrement de critiquer une idéologie religieuse comme celle du coran au même titre que sont critiqués les autres textes '' sacrés '', ce qui profitent et permis à des fanatiques chrétiens de ressortir '' enfin '' du bois dans lequel ils se tenaient tapis

Parler de la chrétienté ou du catholicisme, de l'islam sans éplucher les textes quand par le biais de nombreux chapitres n'ont pas d'autre finalité que d'asseoir la suprématie de l'homme sur la femme, de prétendre imposer un seul modèle de relations amoureuse ou de la sexualité à toute la population, cela n'a aucun sens

Bien cibler l'objectif qui consiste à ne pas se laisser endormir par les discours des chantres du relativisme culturel qui prônent un communautarisme qui ne peut qu'aboutir au replis dans des communautés religieuses vivant de la haine des incroyants, des agnostiques de la confession de l'autre l'expression d'une xénophobie, au final de la négation de la laïcité, de la neutralité laïque
Crab – 07 Nov 2011

Suite à partir de la page :
http://laicite.over-blog.com/article-seul-importe-l-egalite-femmes-hommes-87985118.html

Accueil :
http://laicite.over-blog.com/#

Il y a trop de femmes dans les tours

2011-11-04T08:00:00+01:00

Il y a trop de femmes dans l'Education nationale et dans le journalisme. Et elles sont trop nombreuses dans les professions juridiques.
- Et dans l'édition.
Il serait temps qu'elles laissent leur place aux hommes, qu'elles leur ont dérobé et qu'elles doivent maintenant leur rendre sans protester comme on rend une voiture volée à son propriétaire. Qu'elles comprennent que leur présence n'est pas indispensable dans les salles de rédaction. Pas plus que dans les classes où leur manque d'autorité empêche les cours de se dérouler dans le calme. Si les élèves avaient affaire à des hommes, ils seraient moins dissipés. La montée de la violence dans les lycées est due à la trop grande faiblesse physique des enseignantes. Elles n'ont pas assez de force pour repousser des gamins de plus en plus excités. C'est un sujet tabou, mais des statistiques montrent que les crimes sont plus nombreux quand c'est une femme qui fait cours. Et plus sanglants. (...)
Les journalistes ne valent pas mieux. Elles sont la honte de la profession. Elles prennent des poses devant les caméras, mais elles ne pensent qu'à coucher avec les acteurs qu'elles interviewent. D'ailleurs la plupart ne se gênent pas. Elles sont prêtes à tout pour un scoop. On sait jusqu'où elles vont pour obtenir l'interview d'un ministre. (...) Rien ne les détournera de leur objectif, qui est d'envahir les salles de rédaction, et de mettre la main sur l'actualité. Elles ne laisseront personne annoncer les mauvaises nouvelles à leur place. Elles ont déjà fait main basse sur la matinale de France info le week-end. Une a même l'audace de présenter la revue de presse dominicale. Si on ne fait rien, dans trente ans, elles auront trusté tous les postes. Il ne restera plus un homme dans les couloirs de France inter, et Europe 1 sera un nid à gonzesses. (...)

(extrait d'une nouvelle d'un recueil à paraître à la fin de l'année fin août qui comprendra les nouvelles déjà parues sur ce blog (revues et corrigées) et des nouvelles inédites.)

News parents - bb / enfant : Femme, mère et féministe ! (par Elodie)

2011-11-03T15:06:00+01:00

Féministe, c’est un gros mot ?
Quand de je dis que je suis féministe, je m’attire souvent les foudres d’une partie de mon auditoire. Pourtant, je ne le pose pas en revendication, c’est juste mon état d’esprit, ma conviction, ma façon de penser, d’élever mes enfants et de vivre avec mon ami. Pourquoi, et qui ça gêne ?
Féministe, c’est quoi ?
Pour moi, être féministe, c’est s’inscrire dans la lignée des femmes qui se sont battues pour qu’on ait le droit d’avorter, de posséder un chéquier, de conduire, de divorcer. On n’aurait pas eu tout ça sans elles ! C’est aussi refuser les inégalités salariales, la discrimination à l’embauche parce qu’on a des enfants ou qu’on est enceinte… Par contre, se revendiquer comme non-féministe, c’est, à mon avis, un peu synonyme de céder, abandonner, accepter le monde tel qu’il est sans avoir envie de le changer, au moins un peu, à notre échelle.
Et ce n’est pas quoi ?
Etre féministe, ça ne veut pas dire qu’on veut ressembler à un homme. C’est être une femme, aimer être une femme, avec tous les avantages et les inconvénients que ça implique. Ce n’est pas non plus vouloir vivre dans une société unisexe et asexuée, mais une société d’hommes et femmes égaux, même si différents. Il est temps de repenser les stéréotypes de la féministe hystérique qui méprise les hommes !
Des incompatibilités ?
Pour moi, on peut être féministe tout en étant...
- hétérosexuelle
- féminine, se maquiller, se mettre du vernis à ongles, avoir envie de séduire
- maman - même à plein temps, pourquoi pas à fond dans le maternage
- en congé parental pour se se consacrer à son bébé
Mes lectures indispensables…
Virginie Despentes a forgé mes convictions féministes, à la sortie de King Kong Théorie. La lecture de ce livre a été une révélation, puis la découverte de l’autobiographie de Gisèle Halimi (Le lait de l'oranger), son parcours exceptionnel. Et enfin, Osez le féminisme, qui rassemble divers mouvements et féministes, et bataille toujours pour l’égalité.
D'ailleurs, on peut être homme et féministe !!
Elodie du blog Conseils Educatifs

Modèles de Pauline Bureau

2011-11-02T09:00:00+01:00

"On ne naît pas femme, on le devient" Simone de Beauvoir

J'étais allée voir cette pièce l'an dernier, et je vais filer la revoir cette année. Dans Modèles, cinq femmes s'interrogent sur la construction de leur identité de femme. Dans chacun de ces récits on se reconnait un peu, on s'interroge, on ri, on pleure aussi...
J'y suis allée pour voir le travail de mon amie Sabrina Baldassarra, et enchantée, j'y retourne. Ok un peu aussi pour boire avec elle un petit vin chaud au sortir de la pièce, mais également parce que j'ai été très touchée.
Une enseignante avait emmené une classe de terminale. Je salue cette initiative, car c'est le genre de spectacle qui devrait être proposé aux jeunes générations pour s'interroger sur ce qui les contruits vraiment.
Hommes ou femmes, je vous recommande d'y aller :)

Infos :
"Modèles" - Mise en scène : Pauline Bureau - Avec : Sabrina Baldassarra, Laure Calamy, Sonia Floire, Gaëlle Haüsermann, Marie Nicolle
Nouveau théâtre de Montreuil - Salle Maria Casares
Dates : du 22 au 26 novembre 2011
Horaires : mardi et jeudi 19h30 - Mercredi Vendredi Samedi 20h30
Tarifs : de 19 à 9 euro (voir les infos sur le site / infos pratiques).
Accès : métro L9 Mairie de Montreuil - Bus 122 et 127.

Nuit arabe

2011-10-25T09:56:00+02:00

La source des femmes - film
Maroc - Capture d 'écran
par Crab

Tunisie
Dans un pays sans culture démocratique les méthodes de désinformations qui sont la signature de l'hypocrisie des mouvements musulmans constitués en partis politiques, pour gagner les élections c'est de faire accroire cette idée qu' Ennahda était le seul parti anti Ben Ali

Il est bon de rappeler que la diaspora qui vit dans notre pays aurait voté majoritairement pour les islamistes...ce qui montre une fois de plus que l'égalité femmes - hommes est une notion qui ne fait pas parti du vocabulaire de ces tunisiens, présents sur notre sol, une raison de plus d'inculquer aux jeunes enfants scolarisés les principes et fondements de notre République laïque

Suite :
http://laiciteetsociete.hautetfort.com/archive/2011/10/24/dieu-est-le-plus-grand.html

Nuit arabe suite :
L' Égypte qui est le pays ou la pratique du harcèlement sexuel est le plus développé au monde, une amie d'un de mes proches, actuellement sur place pour quelques jours, [ qui se rend souvent dans ce pays] fait savoir que les discrimination envers les femmes ne cessent d'empirer

Elle ne peut faire un pas, dit-elle, sans se faire traiter de pute, toujours par plusieurs hommes en même temps, parce qu'elle ne s'affuble pas du voile

Tunisie 16 Heures

Élections, vraiment démocratiques ?
En France la majorité des tunisiens ont voté pour un parti qui n'a qu'une façade démocratique mais dont le but final, c'est d'imposer à tous la religion...dont ce qui fait l'essentiel de l'islam, c'est à dire, asseoir la suprématie de l'homme sur la femme

Navrant quand on sait l'importance et le nombre des femmes qui depuis de nombreuses décennies, en Tunisie se battent pour leur indépendance et de voir que des femmes se rangent du coté d'une idéologie phallocrate soit par manque d'éducation [ '' on '' a vu des femmes demander pour qui elles devaient voter ] ou pour une partie très activiste pour pouvoir se retrouver au plus près du pouvoir masculin

Hors ce parti Ennahda, depuis toujours a été financé y compris durant la campagne électorale par des fonds provenant de l'étranger, ce qui désavantageait, et c'est toujours le cas, notamment les mouvements laïques – cherchez l'erreur !

Ci-dessous ; Cit/ : Le Télégramme
Près de 34% au nord de l'hexagone, plus de 30% dans le sud : les Tunisiens de France ont largement voté pour Ennahda, dimanche. Du coup, le parti islamiste rafle 4 des dix sièges qui leur sont réservés au sein de l'Assemblée constituant
Après 19 Heures - Humour islamique
Sur la France 3, j'ai entendu un représentant dit '' des droits de l'homme '' expliquer que le vote majoritaire des tunisiens en France pour un parti religieux et non pour un parti politique que c'était une réaction contre l'islamophobie

Un homme qui se prétend représentant des droits de l'homme parle d'islamophobie, en effet c'est bien naturel, c'est bien un représentant des droits de l'homme et non des femmes
La peur de l'islam, non !
Une accusation infondée, la peur c'est ne pas avoir le courage de traiter ou de critiquer une idéologie totalitaire !
L'inégalité que prône le coran entre hommes et femmes est bien réelle, suffit de le vérifier sur la page :
http://laiciteetsociete.hautetfort.com/41-les-diktats-musulmans/
S'il n était autrement ce serait l'indifférence totale vis à vis de cette religion et nul ne se mobiliserait contre ces partis religieux

N'importe qui peut créer ce type d'association, mais ce qui plus grave, c'est de les voir passer à la télévision

Suite à partir de la page :
http://laicite.over-blog.com/article-revolutions-arabes-87058779.html

Sexe et genre

2011-10-21T10:28:00+02:00

Présentation de l'éditeur
Connaissez-vous Hypathia *, mathématicienne et philosophe du IVe siècle ? Nicole Lepaute et Hélène Metzger dont les travaux ont révolutionné le monde de la science ? Avez-vous entendu parler de l'impératrice Théodora, de Catherine Sforza et de Victoria Woodhull, laquelle osa se présenter aux élections présidentielles américaines alors que les femmes n'avaient pas le droit de vote ?
Et Marguerite-Julienne Le Pastour, la femme bourreau, " contrainte de se travestir en homme pour exercer son métier ", ou encore Mary Read, la flibustière, vous sont-elles familières ?

Voici de quoi nous étonner : dix-huit portraits de femmes plus surprenantes les unes que les autres. Femmes de lettres, femmes politiques, aventurières, scientifiques, pionnières, religieuses, grecques, italiennes, allemandes, françaises ou américaines : elles ont toutes en commun une détermination et une volonté de fer.

Stupéfiantes pou certaines, admirables pour d'autres, suspectes quelquefois, mais toujours fascinantes, ces femmes nous font découvrir une époque ou un lieu, un combat ou une aventure.

Toutes nous montrent qu'être femme dans une société souvent misogyne nécessite courage et opiniâtreté pour parvenir à ses fins, choisir son mode de vie... ou simplement pour avoir le droit d'exister – Fin de cit/

* http://laiciteetsociete.hautetfort.com/tu-aimeras-ton-prochain/

Sexe et genre

Cit/ :
« Tandis que le sexe [ ce avec quoi nous naissons ] établit une différence biologique entre les femmes et les hommes, le genre quant à lui, définit les rôles, les comportements, les valeurs et les responsabilités que les femmes, les hommes, les filles et les garçons doivent jouer au sein de leurs familles, de leurs communautés et de la société en général.

Ces rôles spécifiques au genre sont établis par la société et peuvent ainsi être modifiés puisqu’ils dépendent d’un contexte historique, culturel, politique et social. »

Les différentes traditions sociales et culturelles ainsi que les contextes politiques et économiques entraînent souvent que les filles et les garçons ne grandissent pas avec les mêmes droits. Elles restent les principales victimes de la pauvreté dans les pays en développement.

Pourtant, l’expérience sur le terrain démontre que l’éducation des femmes est un élément fondamental du développement dans les pays pauvres. Parce qu’elles devraient avoir les mêmes droits que les hommes, les femmes et les filles font l’objet d’une attention particulière dans tous nos projets

Au cours de sa vie, une fille fait face à de nombreux défis :
Dès sa naissance, pour avoir le droit d’exister, une fille doit commencer par obtenir un certificat de naissance. Ce précieux document lui permettra plus tard d’avoir accès à l’éducation, à la santé et, à sa majorité, au vote. Une petite fille doit aussi avoir accès à une bonne alimentation et à des vaccins pour pouvoir grandir en toute sécurité.

Dès l’âge de 6 ans, alors qu’elle commence à aller à l’école, une fille doit tenter de rester en bonne santé. Elle doit se battre pour manger tout autant que ses frères et pour réussir à l’école.

En grandissant, une fille doit continuer à être protégée. Son réseau, ses mentors sont très importants, tout comme l’existence d’espaces protégés où elle pourra s’épanouir sans crainte.
Fin de cit/ : Source – Because I am a Girl

Suite à partir de la page :
http://laicite.over-blog.com/article-sante-et-droits-des-femmes-des-reculs-inquietants-86945131.html

Santé et droits des femmes : des reculs inquiétants

2011-10-21T09:31:00+02:00

Catherine Sforza ou La dame aux jasmins - Lorenzo di Credi
Une femme dotée d'un tempérament volontaire et indépendant qui représenta l'idéal féminin de la Renaissance italienne. Son nom symbolise l'énergie et l'engagement des femmes face à l'adversité et les roueries
Santé et droits des femmes : des reculs inquiétants
Depuis plus de quarante ans, les combats successifs pour les droits des femmes et notamment pour l’accès libre et gratuit à la contraception et à l’IVG ont permis des avancées considérables.

Dans ce combat, le mouvement mutualiste a contribué à faire progresser les droits des femmes, de par leur rôle de transformation sociale, mais aussi grâce à la mise en œuvre effective de ces droits.

Aujourd’hui, bien que le droit et la liberté de choix des femmes en matière de santé et de contraception soient inscrits dans les lois, ils ne le sont plus suffisamment dans les faits !

Les moyens et les organisations actuels du système de santé ne garantissent plus l’accès de toutes les femmes à ces droits fondamentaux :

Le non remboursement de certains moyens de contraception ne permet pas un réel choix et l’offre oriente la demande, organisant ainsi le maintien au sein d’un modèle contraceptif où la pilule et le stérilet sont le plus couramment prescrits

Le nombre et les moyens des centres de planification sur le territoire ne permettent pas de garantir à toutes les femmes, notamment les plus jeunes, d’être conseillées et d’accéder gratuitement à un moyen de contraception et de façon anonyme

L’accès à l’IVG n’est pas égal sur tout le territoire. La réorganisation hospitalière et la fermeture de centres d’IVG ne font qu’aggraver une situation déjà compliquée. En effet, de nombreuses femmes ne peuvent pas obtenir de rendez-vous dans les délais prévus par la loi du fait du manque de personnel et/ou du refus de certains praticiens de réaliser des interruptions volontaires de grossesse

Nous assistons donc aujourd’hui à un double recul préoccupant : recul du droit à la contraception et recul du droit à l’avortement !
Face à ces constats, la LMDE et la MGEN, mutuelles engagées dans la lutte pour les droits des femmes, demandent aux pouvoirs publics de :

Développer des programmes de prévention à tous les âges de la vie, de la maternelle, au grand âge, s’appuyant sur la relation à l’autre, le respect des choix de vie, de l’orientation sexuelle et des identités de genre :
Appliquer la loi du 4 juillet 2001, qui prévoit l’obligation de « dispenser une information et une éducation à la sexualité dans les écoles, les collèges et les lycées, à raison d’au moins trois séances annuelles et par groupes d’âge homogène ».

Garantir un suivi gynécologique à toutes les femmes sur tout le territoire et à tous les âges de la vie par :
La présence de praticiens assurant ce suivi sur tout le territoire sans dépassement d’honoraires

Le développement de l’information et de la formation des praticiens et des sages-femmes concernant leurs actions de prévention, la prescription de tous les moyens contraceptifs et de tous les traitements ou vaccins susceptibles d’être favorables à la santé des femmes et au maintien de leur qualité de vie
L’organisation d’une consultation gynécologique gratuite pour toutes les femmes de 50 ans. Cette consultation permettrait de favoriser l’accès aux campagnes organisées de dépistage des cancers féminins et de mieux prendre en charge les troubles liés à l’âge. Cela implique de garantir à toutes les femmes l’accès et la prise en charge aux thérapeutiques adaptées.

Garantir la gratuité de l’ensemble des moyens de contraception disponibles y compris les préservatifs féminins et masculins dans le cadre de l’assurance maladie. Cette mesure doit permettre à chacune d’accéder au moyen de contraception qui lui convient, de préserver son intimité et ainsi d’améliorer l’état de santé des femmes
Développer la recherche dans le domaine des produits contraceptifs mensuels ou trimestriels pour leur mise sur le marché
Défendre et garantir le droit à l’avortement sur tout le territoire, en garantissant l’existence et l’accès aux structures de proximité capables de prendre en charge les femmes dans les délais prévus par la loi

Le combat de tous pour le droit des femmes en matière de santé et de contraception est un combat majeur pour la défense des droits fondamentaux.
Les reculs auxquels nous assistons depuis quelques années en la matière appellent les pouvoirs publics à réagir et à agir.

C’est pourquoi la MGEN, la LMDE ainsi que tous les signataires de cet appel, demandent aux pouvoirs publics d’assumer leurs responsabilités afin que s’exercent pleinement ces droits fondamentaux dont le non-respect s’avère gravement attentatoire aussi bien à la santé qu’à la liberté des femmes.
Signer l'Appel :
http://www.mgenrm.net/sante-droits-des-femmes/home_appel.php

Suite :
http://laicite.over-blog.com/article-marie-dedieu-86886633.html

CONTES D'UN AUTRE GENRE | album de Gaël AYMON & trois illustrateurs

2011-10-21T08:25:30+02:00

Illustrations de François BOURGEON, Sylvie SERPRIX, Peggy NILLE
Éd. Talents hauts
oct. 2011 - 14,80 €
Une princesse insomniaque qui libère le prince venu la réveiller, un reine guerrière et sanguinaire sauvée par la douceur d’un soldat et un prince joli et délicat qui tient la maison de trois ogresses… Voilà des personnages de contes bien atypiques. Ici, point de princesse attendant son prince charmant ou de guerrier viril terrassant les méchants. Et pourtant, et c’est ce qui fait la réussite de ce formidable recueil, tous les thèmes du genre (du conte) sont présents. Il y est question de courage et d’amour, de sortilèges et de vengeance, de royaumes en danger…
Cela fait déjà longtemps que l’on sait que notre sexe ne nous assigne pas des modalités d’être. Une femme, fut-elle princesse de son état, n’est pas nécessairement douce, belle, bonne cavalière (ça c’est pour les éditeurs qui pensent que seules les filles s’intéressent à l’équitation!) et en quête d’un époux à qui remettre son destin en mains. Un homme, fut-il prince ou souverain, n’est pas condamné à chasser les dragons, à aimer la guerre et les épouses douces et frivoles. Alors est-ce que de nombreux auteurs mal informés n’ont jamais entendu parler de Simone de Beauvoir, de Joan Scott, de Geneviève Fraisse, de Françoise Héritier, de Judith Butler… Ou bien choisissent-ils de réutiliser sans fin les mêmes archétypes en hommage à leurs illustres prédécesseurs (comme cela nous a déjà été répondu) ?
Toujours est-il que ce recueil de trois contes est la preuve, n’en déplaise à quelques bruyants ignorants, que des récits d’un autre genre sont possibles! Ces trois histoires, brillamment écrites par Gaël Aymon, sont à la fois classiques et inclassables. Et si elles sont parfois drôles c’est que le rire naît du décalage entre les conventions et les libertés sur lequel Gaël Aymon. Quant aux illustrations, très différentes pour chacun des trois contes, elles sont également très réussies.
Ariane Tapinos (octobre 2011)

Jospin

2011-10-18T11:33:00+02:00

Jour de carnaval à Toulouse, un homme se voit demander pourquoi il porte un masque de Lionel Jospin. « Mais parce que je suis Lionel Jospin ! », répond l'interpellé en le retirant...

Hier Lionel Jospin, interviewé sur Canal +

'' Si vous étiez une femme, quelle femme aimeriez-vous être '' ?

Sa réponse : « Si j'étais une femme, j'aimerais être différente des autres »

Lionel Jospin est un politique, il aurait dû, c'est du moins le minimum qu'on pouvait attendre de lui, c'est de faire une réponse de politique : « Si j'étais une femme, je m'inspirerais pour ne prendre que deux exemples des idéaux défendu sur la place publique par Simone Veil et Simone de Beauvoir »

Était-ce une réponse digne d'un politique ou n'est-ce pas plutôt, la réponse d'un macho ordinaire ?

Ahurissant, personne n'a bronché : Tous les participants ou présents sur ce plateau ont applaudis à la réponse de Jospin

Site :
http://laicite.over-blog.com/#

Culture

2011-10-11T17:31:52+02:00

Comment le «mademoiselle» est devenu ringard aux Etats-Unis et au Québec
La suppression du terme dans les documents administratifs avait reçu le même accueil qu'en France avant de finir par s'imposer facilement.
- A Rio en 2007. REUTERS/Jorge Silva -
L'AUTEUR
Claire Levenson

La campagne pour l'élimination de la case Mademoiselle dans les formulaires officiels et administratifs divise. Beaucoup reprochent aux féministes de les importuner avec un débat insignifiant. Une des réactions type consiste à faire la liste des problèmes plus graves que cette histoire de vocabulaire: En attendant, les femmes ne peuvent toujours pas conduire en Arabie Saoudite, etc…
Certes, mais le débat est tout de même digne d’attention. Tout d’abord, une femme devrait pouvoir symboliquement se définir en dehors de son rapport aux hommes. Deuxièmement, la distinction Madame/Mademoiselle est de moins en moins apte à décrire la réalité actuelle.
Pourquoi est-ce que les journaux parlent de «Mlle Banon», mais de «Mme Royal», alors que Ségolène n'est pas plus mariée que Tristane? Certes, l’ancienne candidate à la primaire socialiste est plus âgée, mais à 32 ans et quand on a publié plusieurs livres, pourquoi ne serait-on pas appelée Madame? Peut-on dire Mademoiselle à une jeune avocate ou professeur sans que cela ne diminue son autorité? Les femmes homosexuelles doivent-elles s’abonner à vie à la case mademoiselle? Dans un pays où beaucoup de femmes vivent en couple sans se marier, ou se marient sans prendre le nom de leur époux, la distinction Mme/Mlle est devenue floue, un mélange de statut marital, âge, apparence physique et pouvoir.
Depuis les années 1970, de nombreux pays ont fait sauter l'alternative, jugée anachronique. Les équivalents de Mademoiselle sont soit tombés en désuétude, soit été retirés des formulaires au Danemark, au Canada, aux Etats-Unis, en Espagne, en Allemagne, en Angleterre et en Italie. Signorina et Señorita sont passés de mode, dans deux pays où les gens s’appellent très vite par leur prénom. Le Fraülein a disparu de la paperasse officielle, et le Mademoiselle danois est quelque  peu ridicule. «Si on m’appelait Frøken, je croirais qu’on se moque de moi», explique une journaliste danoise dont l’apparence la cataloguerait en France comme une Mademoiselle.
Origines du Ms. américain
Lorsque les féministes américaines ont tenté d'introduire le titre neutre Ms (prononcé Mizz) au début des années 1970, la réaction a été similaire à ce qui se passe actuellement en France: on s’en fiche, il vaut mieux se concentrer sur l'essentiel. Mais au bout du compte, quelques acharnées et le magazine féministe «Ms» (écrit pour une femme indépendante qui veut lire autre chose que des recettes et des conseils beauté) ont permis d'imposer une alternative qui s'est rapidement exportée au Canada et en Angleterre.
«A l'époque, je n'insistais pas pour qu'on m'appelle Ms. je ne voulais pas avoir l'air hostile», explique Gail Collins, éditorialiste au New York Times qui a écrit un livre sur les mouvements féministes. «Les femmes qui défendaient quotidiennement le Ms étaient très courageuses.»
Le terme n’a pas été inventé par des militantes, il existait déjà pour des raisons pratiques. Les manuels de secrétariat des années 1950 expliquaient que Ms était acceptable dans une lettre si on ne connaissait pas le statut marital d’une personne. Quelques années plus tard, les Américaines se sont réappropriées le mot.
C’était une époque où les reporters du New York Times devaient systématiquement demander à leurs sources féminines si elles étaient mariées. En effet, à la deuxième occurrence du nom «Jane Smith» dans un article, il fallait continuer avec soit Mme Smith ou Mlle Smith. «Certaines femmes étaient offensées par cette question...et puis, nous ne demandions pas ça aux hommes!», se souvient Gail Collins. Dans les années 1970, de nombreuses journalistes ont commencé à refuser de jouer le jeu.
En 1972, une représentante de l’Etat de New York tente de faire passer une loi pour rendre le Ms obligatoire dans les formulaires. L’idée est rejetée, mais peu de temps après, certaines agences du gouvernement commencent à inclure l'alternative. Au bout du compte, l'utilisation s’impose grâce à la persistance des femmes. «Ms a été popularisé dans le langage quotidien par des millions de femmes qui ont dû affronter beaucoup de résistance, explique dans un article la fondatrice du magazine Ms Gloria Steinem, et dont les efforts étaient souvent tournés en ridicule».
Au New York Times, c’est un casse-tête de la modernité qui permettra de commencer à convaincre les éditeurs au milieu des années 80. Le problème vient d’une candidate à la vice-présidence mariée qui a gardé son nom de jeune fille. Si on l'appelait Madame (Mrs) Ferraro, on aurait pu la confondre avec sa mère. Deux ans plus tard, en 1986, après le lobbying soutenu d’une ancienne journaliste, la direction cède. C’est une des dernières grandes institutions du pays à faire le pas.
Au Québec, de «madelle» à madame pour tous
Les féministes québécoises s’inspirent du modèle américain, et essaient de trouver un équivalent de Ms. Les néologismes proposés — Mad et Madelle ! — ont été vivement critiqués, et jamais utilisés.
Mais est restée l’idée qu’il fallait un terme qui n’impose pas de distinction entre femmes en fonction de leur statut marital. Rapidement, la solution du Madame pour toutes s’est imposée. «Il n’y a pas eu de résistance, aucun combat» explique Micheline Dumont, une historienne québécoise spécialiste des femmes. La population accepte la quasi disparition de Mademoiselle, avant que le Parti Québécois, arrivé au pouvoir en 1976, ne l’entérine officiellement.
Aujourd’hui, selon l’Office Québécois de la Langue Française, «“mademoiselle” ne s’emploie plus que si on s’adresse à une toute jeune fille, ou à une femme qui tient à se faire appeler ainsi.» Même les religieuses sont appelées Madame au lieu de Ma Sœur. Le terme est donc complètement dissocié de la sexualité et du mariage.
A ces Français qui trouvent le «Mademoiselle» indispensable à un jeu de séduction particulièrement troublant, la journaliste québécoise Marie-Claude Lortie répond:
«C’est peut-être encore utilisé par quelques dragueurs qui veulent dire à une femme qu’elle a l’air jeune. Mais c’est très très très ringard.»
L’avant-garde féministe canadienne est allée plus loin. Depuis 1981 au Québec, les femmes ne peuvent pas prendre le nom de leur mari. C’est illégal, sauf si votre nom est imprononçable ou ridicule.
Ceci dit, l’historienne Micheline Dumont, qui a volontairement repris son nom de jeune fille au moment de la réforme, ne pense que le Québec ait fait fausse route. A propos de la défense du Mademoiselle dans l’hexagone, elle explique: «Ça ne m’étonne pas. Ici, on trouve toujours que la France est un peu en retard sur ces questions-là».
Claire Levenson

Marine Le Pen chez Zemmour et Naulleau

2011-10-08T14:59:00+02:00

Naulleau joue son rôle de présentateur, Zemmour toujours incisif. Notez sa démarquation assez net avec l'invitée, au point même de tomber dans la démagogie. Un beau duel.

En passant, retrouvez ici l'organigramme de campagne de Marine Le Pen, présenté jeudi dernier.

« Les Faiseuses d’histoires – Que font les femmes à la pensée ? », livre d’Isabelle Stengers et Vinciane Despret (articl

2011-10-03T07:18:00+02:00

En consultant le site de la revue Clés on peut découvrir des rubriques et des pages fort enrichissantes, des pages qui donnent à penser… Et j’ai trouvé celle-ci :
« Retour de flamme féministe », chronique, par Patrice Van Eersel, Clés, rubrique Itinéraires, à propos d’un ouvrage des philosophes Isabelle Stengers et Vinciane Despret : « Les Faiseuses d’histoires – Que font les femmes à la pensée ? », Les empêcheurs de tourner en rond/La Découverte, 2011 : http://www.cles.com/itineraires/article/retour-de-flamme-feministe
Citations : « Éberluées par ‘’La philosophie, ou l’art de clouer leur bec aux femmes’’ de Frédéric Pagès (Mille et une nuits), les philosophes Isabelle Stengers et Vinciane Despret, de l’Université Libre de Bruxelles, demandent : ‘’Et si on ne jouait plus le jeu ?’’ » (…) « L’expression    ’’faiseuses d’histoires’’ a plusieurs sens, mais le premier est celui-là : Stengers et Despret invitent les femmes à ne pas s’écraser, à ne pas jouer le jeu et à ’’faire des histoires’’, quitte à passer pour d’horribles chiffonnières ! » (…) « …dé-dignez-vous » (…) « Cessez d’accepter dignement ce que l’on vous présente comme inéluctable. Soyez des emmerdeuses. »
……………………..
Je crois que toute femme qui a l’habitude de penser par elle-même, d’analyser la réalité (actualité, idéologie, politique), d’élaborer ses propres concepts, d’exprimer des désaccords, sera tombée, à un moment ou à un autre, dans un cadre professionnel ou associatif, sur quelques petits maîtres d’autorité, sûrs de leur fait, sûrs de savoir, eux, avec leur intelligence… masculine, persuadés d’avoir compris, mieux, et de s’être informés, forcément mieux… ! Heureusement, dans la vie privée on évacue de son cercle de bonheur de tels énergumènes, mais dans un contexte social élargi, là, c’est parfois plus difficile… D’autant plus qu’effectivement, ce qui est dit à propos de l’attitude de certaines femmes est juste (elles pointent les milieux universitaires, mais c’est vrai ailleurs). Oui, des femmes choisissent un comportement faussement féministe : rassurez-vous, messieurs, disent-elles ainsi (plus ou moins consciemment), nous sommes capables, nous, de fonctionner comme vous, voyez, nous sommes d’accord – à égalité avec vous - correctes, respectueuses… ! Equivalentes. Eh bien, oui, détestées ou pas, il est bon de savoir ne pas jouer le jeu, ne pas se faire piéger par l’illusion d’une mensongère réciprocité. Et alors d’autres interlocuteurs, authentiques, pas machistes, se révèlent. Ailleurs.
Cette analyse me fait penser à l’article d’Yves Delahaie sur Caroline Fourest. (Voir la liste de liens « Spiritualité et laïcité », colonne de droite, après une vignette bleue, Clés : « explorons les limites du connu… »). Car il est certain que cela doit intervenir aussi dans la manière dont elle est reçue : elle tient tête, elle ose, elle maîtrise, en affrontant des contradicteurs hommes, notamment. Et cela dérange. Peut-être même quand elle démonte les arguments de personnalités qui déplaisent… Du dialogue ou de la démonstration, de manière souterraine, non sue, l’auditeur retient le franchissement du tabou. Il oublie le fondamentaliste ou l’extrémiste raciste, et retient cela, même s’il adhère à la pensée de l’une et abhorre la pensée de l’autre…
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Autre recension du même ouvrage : http://osi.bouake.free.fr/?Les-Faiseuses-d-histoire-Que-font   (Par OSI Bouaké).
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Dans la tête d'Harold #2. Mademoiselle c'est l'histoire d'une blonde...

2011-10-03T00:23:00+02:00

Mademoiselle ! C’est l’histoire d’une blonde….
Je réagis à une note intéressante et pertinente parue sur le site de Ladyblogue, à propos de la suppression du terme Mademoiselle par le mouvement Osez le féminisme et Les Chiennes de garde. Il faudrait plusieurs heures de discussion pour aborder la condition féminine mais j’aimerais aborder le sujet sur la stratégie de cette communication publicitaire par les mouvements féministes pour lutter contre le sexisme.
On parasite le débat en nous faisant croire que les femmes peuvent revendiquer leur statut social par la simple suppression du terme de « Mademoiselle » dans les formulaires administratifs. Selon les féministes, cette mention obligerait les femmes à exposer leur situation sociale et familiale par rapport aux hommes. Il est certain que cette mention ne doit pas être indiquée mais à l’heure d’internet, des sites de rencontres et des forums sociaux, la notion de la vie privée n’a plus la même définition. Désormais, la notion de mademoiselle est complétement galvaudée car maintenant on aurait tendance à utiliser le terme d’ami. Maintenant, on est soit célibataire ou marié et on cherche à se faire le plus grand nombre d’amis.
Mais la prochaine fois, quel sera le prochain sujet de discorde : le tutoiement, au motif que cette expression instaure une relation un peu trop intime sur le lieu de travail ? On arrête aussi les blagues sur les blondes !
A ce rythme, on finira par adopter des attitudes codifiées, un langage formaté afin d’éviter un éventuel procès tel qu’il existe aux États-Unis. Si l’on doit redéfinir chaque mot du dictionnaire au nom du combat contre la discrimination sociale, la stigmatisation de l’individu, du politiquement correcte, du bien-pensant ne risque-t-on pas de s’orienter vers une « idéologie du consentement » selon l’expression de Claude Javeau dans son livre : « La Bienpensance. Thème et variations. Critique de la raison cosmétique ».
Je ne vais pas débatte sur le sens de Mademoiselle car je rejoins l’idée développée par Ladyblogue mais il y a des combats plus importants comme la violence sexuelle, la défense du droit à l'avortement, l’égalité des salaires, la prostitution……
Par contre, les féministes devraient se pencher sur la représentation iconographique de l’hypersexualisation des adolescentes et des jeunes filles par les créateurs de mode. Les médias, les clips, la publicité, les magazines de mode poussent les enfants à adopter des attitudes érotiques comme des adultes. Le magazine Vogue mettant en scène une jeune fille habillée en lolita bourgeoise portant des talons aiguille, ultra maquillée comme un camion volé et qui vous regarde droit dans les yeux de manière provocante, nous signifie que l’on n’est plus dans le domaine de la courtoisie « Mademoiselle ou Madame » mais de la dictature sexuelle. Elles devraient aussi s’attaquer à la publicité pornographique ou aux tabloïdes sur les kiosques à journaux. Ces revues sont trop exposées sur la voie publique et représentent une véritable agression à l’identité de la femme et à la sensibilité des enfants.

Le féminisme, c'est ne pas compter sur le Prince Charmant.*

2011-10-01T12:00:12+02:00

Le samedi, en général, vous ne lisez pas, vous ne commentez pas, alors, je ne vais pas m'escrimer à rédiger une prose qui restera sans écho. Voici juste un clip qui me fait rire et résume bien une situation débilo-machiste qui n'a que trop duré.

Madame Mademoiselle Clown par osez_le_feminisme
*Jules Renard

Mademoiselle, c'est bien mais...pas dans les formulaires !

2011-10-01T00:03:00+02:00

Je vais prendre l'Nicolas et l'Faucon à contre-pied, mais si...si, si, je juge pour ma part légitime de demander à ce que la mention "mademoiselle" ne figure plus dans les formulaires administratifs et assimilés. Cette mention donne une information qui relève de la vie privée et n'a à figurer nulle part. C'est grosso modo ce que fait valoir Olympe et elle a raison.
Ce n'est pas parce que ce n'est pas une avancée majeure pour la cause des femmes de demander énergiquement à ce que la mention disparaisse qu'elle devrait être pour autant illégitime. Je trouve l'argument spécieux, d'autant qu'on pourrait l'appliquer à bien d'autres sujets.
Bref, sans faire de l'agit-prop, je me contenterai de rejoindre Polluxe qui titre "Osez Madame" et, tant que j'y suis, les images choisies par Olympe m'ont donné une idée simple : quand un formulaire contient les mentions Madame/Monsieur/Mademoiselle, on pourrait prendre l'habitude de rayer systématiquement "mademoiselle", par mesure prophylactique. Ça ne mange pas de pain et ça permet de replacer les choses à leur valeur exacte.
J'ai encore un élément à ajouter pour conclure : l'Nicolas dit que ce genre de combats décridibilisent les femmes. Non. Ce n'est pas le fait de réclamer une application élémentaire du droit de chaque individu à disposer de sa vie privée, qui pourrait miner le féminisme mais plutôt la manière de le faire.
Bref, il n'y a pas de sots combats quand il s'agit de faire valoir une liberté individuelle, et, comme je l'ai déjà écrit ici, je pressens, en mon for intérieur, qu'il y a un lien consustantiel entre la liberté des femmes et la Liberté avec un grand L...

Mademoiselle de Maupin

2011-09-30T16:07:00+02:00

Mademoiselle de Maupin
Théophile Gautier
Abrégé par Marie-Hélène Sabard
L’école des loisirs (classiques abrégés), 2011
L’amour masqué
Par Anne-Marie Mercier
Quelle bonne idée que de proposer cette version abrégée aux élèves des lycées ! En effet, on ne lit plus de Mademoiselle de Maupin que sa préface où Gautier se moque des critiques, de la littérature vertueuse, du goût pour la couleur locale, des modes littéraires de tout poil et s’interroge sur l’ « utilité » du roman, de l’existence même… pour conclure qu’il « n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid, car c’est l’expression de quelque besoin, et ceux de l’homme sont ignobles et dégoûtants, comme sa pauvre et infirme nature. L’endroit le plus utile d’une maison, ce sont les latrines ».
Quelle est l’utilité de Mademoiselle de Maupin ? C’est, comme toute belle œuvre, d’être inutile et superflue, donc nécessaire. C’est aussi d’offrir un récit dans lequel points de vue particuliers, journaux, lettres se croisent et s’entrelacent avec une narration neutre et distante.
Il propose une aventure singulière, proche d’une situation de comédie de Marivaux : un jeune homme, Albert, cherche l’amour absolu et ne le trouve pas, malgré la perfection de sa liaison avec Rosette. Arrive Théodore, que Rosette aime et qu’il a repoussée pour des raisons mystérieuses. Albert tombe amoureux de Théodore, puis il devine que c’est une femme déguisée. On apprendra les causes de ce travestissement, et le roman devient doublement féministe : d’abord par le thème du travestissement, ensuite par les raisons évoquées par le personnage, dénonçant l’attitude des hommes vis-à-vis des femmes.
Contrairement à la comédie, rien ne rentre dans l’ordre. La fin est troublante, inexpliquée et permet de s’interroger sur ce qui n’est pas dit.

La condition féminine

2011-09-30T08:00:00+02:00

À un congrès féministe international, la première à prendre la parole est une Allemande :
- Guten Tag, mon nom est Birgit et j'ai ordonné à mon mari Helmut de préparer le dîner. Le premier jour, je n'ai rien vu. Le deuxième non plus. Mais à partir du troisième jour, Helmut s'est mis à préparer tous les repas.
Applaudissements et ovation générale.
C'est au tour de l'Italienne :
- Buon giorno. Je m'appelle Isabella et j'ai dit à mon mari : "Luigi, à partir de demain, tu nettoies toi-même la maison. Capito ?" Le premier jour, je n'ai rien vu. Le deuxième non plus. Mais dès le troisième jour, Luigi a commencé à passer l'aspirateur.
Applaudissements et ovation générale.
C'est au tour de l'Afghane :
- Bonjour, mon nom est Aïcha et j'ai dit à mon mari : "Oussama, tu débarrasseras la table après le repas. Eh bien, le premier jour je n'ai rien vu du tout. Le deuxième non plus. Mais le troisième... j'ai commencé à revoir un peu de l'oeil gauche.

Elles, de David Haziot

2011-09-29T00:28:58+02:00

Elles
David Haziot
(Autrement, collection Littératures, 2004)

Pour une révision de l'histoire et une audacieuse mythologie féminine
L'histoire débute sur une course-poursuite étonnante, une chasse à l'homme (au sens propre du terme) organisée et impitoyable : les chasseurs sont des chasseresses, des femmes-gardes habiles et bien entraînées, des archères de premier ordre résolues à capturer leur proie masculine... Le mâle est roi, mais au lieu d'avoir accepté la castration rituelle qui devait mettre fin à son règne d'une année, il a tué la reine et s'est enfui...
Nous sommes quelque part sur une île de la mer Égée (la Crète, peut-être), à une époque indéterminée du néolithique, un lieu où les femmes détiennent le pouvoir et vouent un culte quasi monothéiste à la Déesse-mère, une idole féconde, bienveillante envers ses croyantes mais terriblement belliqueuse envers les hommes. L'île de Keypora abrite ainsi un royaume prospère, une société rurale où la répartition des rôles est savamment agencée, de façon à assurer bien-être et confort aux femmes - un système qui ne peut passer que par la soumission des hommes. Afin de procréer, les femmes entretiennent une poignée d'hommes choisis pour leur docilité et leur obéissance aux désirs féminins, tandis que ceux qui sont jugés comme les plus agressifs sont émasculés, une façon d'éradiquer leurs penchants brutaux et leur agressivité naturelle.
Ce bel équilibre est pourtant sur le point de se rompre et le drame, insensiblement, prend tournure, déterminé par les actes et les sentiments de quelques personnages pivots : Anya, la nouvelle reine, une jeune fille à qui Sakya, la grande prêtresse, transmet oralement ses savoirs et le grand "secret" de la procréation, détenu par quelques femmes seulement, un secret qui maintient les hommes à leur place et les empêche de se révolter ; Penthéa, une jeune guerrière fougueuse mais lucide, ennemie farouche de tout ce qui peut entraver les femmes ; Sigur, enfin, l'homme qu'Anya a choisi comme roi pour l'année à venir. Un homme dangereux selon Penthéa, l'Amazone qui déteste les hommes, mais dont la nouvelle reine, la douce Anya, est amoureuse.
"Faute de mieux, nous appellerons roman le résultat de cette recherche (...) Conte, mythe des origines, fantasmes personnels ou libre enquête, chacun jugera selon son goût", nous dit l'auteur dans un éclairant prologue, refusant ainsi de se prononcer et dans le même temps d'imposer au lecteur une interprétation unique... Ceci étant, cet ouvrage peut d'abord se lire comme un merveilleux roman qui nous transporte dans un univers à la fois barbare et profondément humain, un âge d'or qui laisse songeuse, quand le monde appartenait encore à "elles"... Mais David Haziot n'a pas seulement voulu raconter l'amour, la trahison, la vengeance et l’extermination, et l’histoire sert avant tout d'une thèse, certes personnelle, mais étayée par de savantes recherches : ce récit inclassable interroge et remet en cause certains mythes fondateurs (avant un "dieu-père", il y aurait eu une "déesse-mère"), notre système social et notre regard sur la Préhistoire et les débuts de l'Antiquité. C'est ainsi qu'est explorée la théorie de l'existence d'un matriarcat ancestral sans lequel les premières tribus et les premières civilisations n'auraient pu survivre, une domination féminine qui aurait été ensuite éradiquée, occultée par les hommes durant des siècles - des hommes soucieux de maintenir, consciemment ou inconsciemment, un pouvoir durement gagné sur l'autre moitié de la race humaine. Cette reconstruction poétique de temps révolus, volontairement effacés des annales de l'histoire et de la mémoire collective est certes propice à la rêverie, mais pas seulement : les thèses ici avancées et le regard scientifique qui est porté sur l'histoire de l'humanité se fondent sur un abondant matériau livresque et une érudition de taille (présentés en détail en fin d'ouvrage, dans une passionnante bibliographie) et reprennent des recherches déjà effectuées par des historiens, des paléontologues, des primatologues, des anthropologues pour la plupart anglo-saxons (citons entre autres Marija Gimbutas, S. Blaffer Hrdy, Yves Coppens, C. Knight, M. Stone ou Merlin Stone).
Il subsiste, au cœur de ces hypothèses, suffisamment de zones d'ombre pour entourer le récit d’une aura mythique et pour enclencher un riche processus imaginaire et une véritable attente dans l'esprit du lecteur, mais ce que le romancier-chercheur met en place apparaît comme hautement vraisemblable. En se penchant sur un moment pivot, l'époque où tout aurait basculé pour les femmes (entre 8000 et 4000 av. J.-C.) d'abord sur l'île de Keypora puis dans les territoires où les rescapées auraient tenté de reconstruire leur civilisation, David Haziot a pu construire une trame qui permet d'englober à la fois le passé lointain, le présent et l'avenir de la femme et de ses aspirations. On saura gré à l'auteur d'être un homme... Défenseur indirect de la cause des femmes, tout en refusant de promouvoir un féminisme de l'extrême, il met l'accent sur l’importance de la parité dans la dernière partie du roman (quand s’ébauchent les fondations d'une société plus juste, dans le respect mutuel et le partage des tâches et des pouvoirs - ce à quoi les sociétés occidentales tendent de nos jours, même maladroitement) ; un point de vue sociologique particulièrement intéressant, développé tout au long du roman, chacun des personnages principaux incarnant une conception différente de ce que doit être une vie en société : Penthéa la guerrière, convaincue de la suprématie intellectuelle et stratégique des femmes, a raison de se méfier des hommes et prône l'extermination et l'humiliation : "Sans la terreur que nous répandons, nous aurions depuis longtemps disparu. (...) Dès qu'ils mesurent leur force, ils ne rêvent que de s'en servir pour nous réduire en esclavage. (...) Partout des femmes vivent dans l’abjection, brutalisées, brisées, labourées par les hommes nuit et jour pour enfanter sans fin." Lance-t-elle à Anya, beaucoup plus mesurée et optimiste, peut-être plus naïve aussi : "Acceptons les hommes, élevons-les dès l'enfance dans l'idée du respect des femmes."
C’est Sigur qui symbolise les hommes dont parle Penthéa - des hommes-esclaves, qu'ils soient objets sexuels ou eunuques, tous soumis aux lois des femmes qu’ils parviendront à combattre quand leur sera révélé le grand secret... C'est des années plus tard que Sigur comprendra que les hommes et les femmes gagneraient à vivre en harmonie, même s'il s'interroge toujours sur l'essence énigmatique de la féminité : "Comment les hommes avaient-ils pu voir des monstres en ces femmes ? Certes, il acceptait l’idée que la femme fût un être d'une étrangeté définitive. Ne l’avait-il pas remarqué même chez celles qui lui étaient apparemment soumises ? (...) Et pourquoi cette division de l'humanité en deux groupes liés pour la vie et si ennemis l'un de l'autre ? Les hommes autour se trompaient en leur attribuant des museaux de louve ou de panthère. Elles se montraient bien plus terribles en femmes, selon lui, car si dans l'âme elles étaient des fauves, leur masque de beauté les rendait beaucoup plus redoutables."
Parabole universelle qui développe un révisionnisme éclairé, Elles est une vision fulgurante et lumineuse de l'histoire ancienne, revisitée par une plume vive et souple et une sécheresse narrative qui évite les digressions ; on appréciera la beauté et le souci de précision des descriptions de ce monde antique et parfois décadent, la grandeur des sentiments évoqués (sans pourtant en faire un mélo ou une interminable saga) et, bien entendu, l’évocation d’une société égalitaire, l’auteur opposant, au manichéisme des plus brutaux (qu’ils soient hommes ou femmes), les visions pacifiques d’Anya. Quand bien même certains seraient tentés de mettre à mal les théories ici émises (il est de bon ton aujourd'hui de dénigrer de nouvelles avancées féminines en se réconfortant dans l’idée que le statut des femmes a déjà pu bénéficier d'évolutions non négligeables et certainement suffisantes), cette re-création épique ne s'estompe pas avec le temps et pourrait peut-être devenir l'un des mythes fondateurs à propager autour de soi.
B. Longre
(article publié en juillet 2004 dans feu Sitartmag)
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Entretien avec l'auteur (novembre 2004) à lire en format pdf.
"Le récit a encore de beaux jours devant lui."

Absolute Woman: A Clarification of Evola’s Thoughts on Women

2011-09-28T00:05:00+02:00

Absolute Woman:
A Clarification of Evola’s Thoughts on Women
By Amanda BRADLEY
Ex: http://www.counter-currents.com/
One of the central concepts of Julius Evola’s philosophy of gender is the distinction between absolute man and absolute woman. But he seldom gives explicit definitions of these terms. Absolute man and woman can be likened to Platonic Forms, thus defining them can be as difficult as defining Justice, Truth, or Love.
The term “absolute woman” inspires more controversy than “absolute man.” Since the male principle is associated with light, goodness, and activity, whereas the female principle is associated with darkness, evil, and passivity, feminists can easily claim that Evola’s views are inherently misogynist. Another point of controversy is Otto Weininger’s influence on Evola. Evola himself admits that Weininger must be read critically due to “his unconscious misogynous complex” (Julius Evola, Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex [Rochester, Vermont.: Inner Traditions, 1991], 157–58).
It is important to address Evola’s writings on women so that his views are correctly understood. Since he was opposed to the emerging feminism of his day, it would be easy for those unfamiliar with his ideas to infer that Evola also was anti-woman. By explaining his views and not glossing over any points that do in fact sound misogynistic (as is the case with some Evola devotees) the New Right can set the terms of discourse and accurately elucidate his position.
Evola on the Composition of Human Beings
The simplest definition of “absolute woman” is the female principle, the feminine force of the universe. Individual men and woman have varying degrees of the absolute man and woman, although the feminine principle usually is the underlying force in women.
In the modern world (the Kali Yuga) these forces appear in more degenerate forms and also do not always manifest properly. In fact, Evola said that “cases of full sexual development are seldom found. Almost every man bears some traces of femininity and every woman residues of masculinity . . . the traits that we deemed typical for the female psyche can be found in man as well as women, particularly in regressive phases of a civilization” (Eros, 169). In addition, these “manifest differently depending on the race and type of civilization” (Eros, 168).
To understand the influence of the “absolute woman,” it is first necessary to understand Evola’s conception of the human being. He held that humans are comprised of three parts:
the outer individual (the personality, or ego).
the level of profound being, the site of the principium individuationis. This is the true “face” of a person as opposed to the mask of the ego.
the level of elementary forces that are “superior and prior to the individuation but acting as the ultimate seat of the individual.” (Eros, 36)
It is at the third level, that of elementary forces, where sexual attraction is aroused (Eros, 36). Thus it is here that the elementary forces that comprise the absolute man or woman are located. This matches Evola’s description of some modern women, who are able to develop “masculine” skills such as logic or intellectualism. He says they have done so “by way of a layer placed on top of [their] deepest nature” (Eros, 151–52). However, they have not succeeded in altering their fundamental nature, only their superficial personalities.
A Metaphysical Starting-Point for Male and Female
According to Traditional doctrines, the sexes were metaphysical forces before they manifested in the world. Absolute man and woman exist from the beginning of time, when the Universal One splits into a Dyad, which then causes the rest of creation. In most forms of Hinduism, Shiva, the male principle, is identified with pure Being. Shakti, the female principle, is identified with Becoming and Change. In a similar vein, Aristotle associated the male principle with form and the female with matter. According to Evola, form means “the power that determines and arouses the principle of motion, development, becoming” while matter means “the substance or power that, being devoid of form in itself, can take up any form, and which in itself is nothing but can become everything when it has been awakened and fecundated” (Eros, 118). In the Far Eastern tradition, yang (the male principle) is associates with heaven, while yin (the female principle) is associated with the earth (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, trans. Guido Stucco [Rochester, Vermont: Inner Traditions: 1995], 157.).Thus, form and matter combined to create the manifested universe. And from the coitus of Shiva and Shakti “springs the world” (Eros, 122). (This is in contrast to Oswald Spengler, who believed that becoming was the essential element, rather than steadfast being.)
The male principle is associated with truth, light, the Sun, virility, activeness, and stability. Sometimes it is associated with the Universal One that existed before the Dyad. The female quality is associated with deception, changeability, the moon, the earth, darkness, wetness, passivity, and dependence on another. In Evola’s words:
What the Greeks called “heterity,” that is, being connected to another or being centered on someone other than oneself, is a characteristic proper to the cosmic female, whereas to have one’s own principle in oneself is proper to the pure male. . . . female life is almost always devoid of an individual value but is linked to someone else in her need, born of vanity, to be acknowledged, noticed, flattered, admired, and desired (this extroverted tendency is connected to that “looking outside” which on a metaphysical level has been attributed to Shakti). (Eros, 157)
These forces then manifest in actual men and women. But Evola is clear to maintain that absolute man and woman are not simply aspects of character. Instead, they are “objective elements working in individuals almost as impersonally as the chemical properties inherent in a particular substance” (Eros, 152). As Evola says:
before and besides existing in the body, sex exists in the soul and, to a certain extent, in the spirit itself. We are man or woman inwardly before being so externally; the primordial male or female quality penetrates and saturates the whole of our being visibly and invisibly . . . just as a color permeates a liquid. (Eros, 32)
As such, the absolute woman is not simply an idealized concept of woman. She is defined from the divine down to the human, and is not a human conception of something divine.
Evola’s Description of Absolute Woman
The absolute woman is the rod by which all women are to be measured. Evola writes, “the only thing we can do is establish the superiority or inferiority of a given woman on the basis of her being more of less close to the female type, to the pure and absolute woman, and the same thing applies to man as well” (Eros, 34). In addition, superiority is defined by how closely one realizes the absolute woman or man. “A woman who is perfectly woman is superior to a man who is imperfectly man, just as a farmer who is faithful to his land and performs his work perfectly is superior to a king who cannot do his own work,” says Evola (Eros, 34).
Many more characteristics are associated with the female principle than those described below; however, these are the primary ones highlighted by Evola in his writings on the subject.
The Waters and Changeability
The fundamental feminine characteristic is changeability. Thus, the female is associated with water, which is fluid, and adapts to whatever form it is put into, just as matter/Shakti is shaped by form/Shiva. Evola writes that woman “reflects the cosmic female according to its aspect as material receiving a form that is external to her and that she does not produce from within” (Eros, 153). This fits in with Carl Jung’s description of woman’s animus, which is not self-created, but instead is a subconscious collection of the thoughts of men.
This changeability is related to woman’s tendency to live for someone outside of herself, due to the fluidity and changeability of her nature. For Evola, this means following the path of a mother or lover, fixing herself to a virile force in order to obtain transcendence. In contrast, “modern woman in wanting to be for herself has destroyed herself” (Revolt, 165.). By believing that she is merely her personality, she loses her transcendent aspect.
This changeability is seen in the association of the female with water. According to Evola, water represents “undifferentiated life prior to and not yet fixed in form,” that “which runs or flows and is therefore unstable and changeable,” and “the principle of all fertility and growth according to the analogy of water’s fertilizing action on earth and soil” (Eros, 119).
Evola also describes the correct relationship between the principle of water and that of fire, associated with the male: “when the feminine principle, whose force is centrifugal, does no turn to fleeting objects but rather to a ‘virile’ stability in which she finds a limit to her ‘restlessness’” (Revolt, 158).
Evola assents that certain modern women may appear very unchangeable, but stresses that this is at an outer level of her being:
a possible rigidity may follow the reception of ideas due precisely to the passive way she has adopted them, which may appear under the guise of conformity and conservatism. In this way, we can explain the apparent contrast inherent in the fact that female nature is changeable, yet women mainly show conservative tendencies sociologically and a dislike for the new. This can be linked to their role in mythology as female figures of a Demeter or chthonic type who guard and avenge customs and the law—the law of blood and of the earth, but not the uranic law. (Eros, 153)
Thus, a woman may be quite unchanging in her beliefs about society, etiquette, and morality, but will lack an attachment to a transcendent truth. Many of women’s ideas regarding social truths such as honor and virtue are “not true ethics but mere habits,” Evola says (Eros, 155).
This changeability of women explains the notion that women are at the same time more compassionate and more cruel than men; as woman is associated with the earth, she expresses both the tenderness of the mother and the cruelty of nature. The best example of this duality is the Greek goddess Artemis, who was both the protector of wild animals and the huntress.
Woman’s Lack of Being or Soul
Perhaps the most controversial characteristic of Evola’s absolute woman, which he gets from Weininger, is a common conception throughout history: that woman has no soul, or being. Weininger states that woman has no ego, referring to the Transcendental Ego of Immanuel Kant, which Evola describes as “above the whole world of phenomena (in metaphysical terms one would say ‘above all manifestation,’ like the Hindu atman)” (Eros, 151). In some schools of Hinduism, the atman (or “higher self”) is identical with the Brahman, the infinite soul of the Universe. In other Hindu conceptions, the atman is the life-principle. As manifested existence would be impossible without the atman, this description of woman as lacking a Transcendental Ego should not be taken to mean that women are incapable of developing and solidifying this aspect, though they may be at a disadvantage to men. Also, in the Kali Yuga, all people are the furthest removed from the divine, so modern men and women are likely in the same starting position in terms of development of Being.
Evola expands on the notion, stating that if soul means “psyche” or “principle of life,” then “it should signify in fact that woman not only has a soul but is eminently ‘soul,’” whereas man is not a soul but a “spirit.” He continues: “the point we believe settled is that woman is a part of ‘nature’ (in a metaphysical sense she is a manifestation of the same principle as nature) and that she affirms nature, whereas man by virtue of birth in the masculine human form goes tendentially beyond nature” (Eros, 151).
Deception and a Connection to Truth
Another attribute of absolute woman is deceitfulness. In fact, Evola states that it is so essential that telling lies has been acknowledged as an essential characteristic in female nature “at all times and in all places by popular wisdom” (Eros, 155). According to Weininger, this tendency is due to her lack of being. With no fixed essence, most women (and modern men) are attached to no transcendent truth, and therefore there is nothing to lie against—Truth only exists when one has substance and values. In Evola’s words:
Weininger observed that nothing is more baffling for a man than a woman’s response when caught in a lie. When asked why she is lying, she is unable to understand the question, acts astonished, bursts out crying, or seeks to pacify him by smiling. She cannot understand the ethical and transcendent side of lying or the fact that a lie represents damage to being and, as was acknowledged in ancient Iran, constitutes a crime even worse than killing. . . . The truth, pure and simple, is that woman is prone to lie and to disguise her true self even when she has no need to do so; this is not a social trait acquired in the struggle for existence, but something linked to her deepest and most genuine nature. (Eros, 155)
This quality of deceitfulness, whi

My Baby Rocks a lu pour vous : ”L'amour en plus ” (par Elisabeth Badinter, Flammarion ou Livre de Poche), par Elodie

2011-09-23T14:37:00+02:00

Elisabeth Badinter publie en 1980 L’amour en plus, un livre qui suscite une grande polémique à sa sortie.

L'instinct maternel : mythe ou réalité ?
L’argument de cet essai, aujourd’hui encore difficile à envisager pour beaucoup, est le suivant : il n’y a pas d’instinct maternel, il y a de l’amour qui se construit avec le temps. Elle donne pour preuve le comportement des femmes urbaines de milieux aisés entre le 17^ème et la fin du 19^ème siècle. Celles-ci semblent indifférentes aux décès, maladies de leurs enfants, et refusent l’allaitement, pourtant seule condition de survie encore à l’époque, confient en grande majorité leur bébé à une "nourrice mercenaire" dès leur naissance, puis à une bonne, et enfin en pension ou au couvent. En même temps, à l'époque, on voyait les enfants comme de petites choses dégoûtantes, qui gênaient la vie des adultes, plutôt que de leur apporter une quelconque satisfaction.
Les années 80 …
Quand Elisabeth Badinter a publié ce livre, tout le monde était alors convaincu que l’instinct maternel existait bel et bien, pour preuve cet article du Larousse 1971 (pioché dans le livre) : "L’instinct maternel est une tendance primordiale qui crée chez toute femme normale un désir de maternité, et qui, une fois ce désir satisfait, incite la femme à veiller à la protection physique et morale des enfants." L’instinct maternel serait donc  "prédéterminé, universel et nécessaire". Or Mme Badinter démontre bien que cet instinct n’est ni unique, ni partagé par toutes !
Notre instinct féministe ?
Toutes féministes que nous sommes, nous savons très bien à quel point ça peut parfois être compliqué de tisser un lien fort avec ce petit être qui arrive, et sur qui on ne sait rien à l’avance. On apprend, petit à petit, à reconnaitre les pleurs, à sentir la fièvre, les rhumes, les angoisses. On s’attendrit sur cette personnalité qui pointe, mais parfois on n’en peut plus, on déteste cette petite chose incompréhensible, même si elle partage une partie de nos gènes !
Quant à vous conseiller de lire le livre, c’est compliqué, j’ai eu beaucoup de mal à le finir. Ca fourmille de chiffres, de dates, de détails. Mais si vous êtes passionnés par l’histoire sociale du 17^ème au 20^ème siècle, why not ?
Et les hommes dans tout ça ? Et l’instinct paternel ?
Archive INA Apostrophe avec Bernard Pivot :
http://www.ina.fr/art-et-culture/litterature/video/I10021926/elisabeth-badinter-a-propos-de-son-livre-l-amour-en-plus.fr.html
A la semaine prochaine pour la chronique éducation du jeudi !
Elodie du blog Conseils Educatifs !

DSK storytelling sur TF1

2011-09-19T18:00:00+02:00

Voilà, le « grand » DSK a parlé hier soir (18 septembre 2011). Personnellement je n’attendais pas cela pour aller mieux, je vous rassure. Seulement, nous avons pu hier voir ce qu’était une oligarchie médiatocratique en action… Décryptage.
Tout d’abord notons quelque chose de fabuleux, le choix du lieu et de l’interlocutrice. Car oui, il fallait une femme dans la mise en scène pour donner un côté « non je ne suis pas le monstre que vous croyez ». C’est donc la percutante femme tronc Claire Chazal qui s’y colle… Bien connue pour son impertinence et son sens inné de l’interview politique, il suffit de la voir face à un président pour cela. Et puis, ne nous le cachons pas, dans la maison TF1 le mari d’Anne Sinclaire est entres amis.
Et c’est festival ensuite : pas une seule fois l’intervieweuse n’a interrompu son interlocuteur pour le contredire, alors qu’il affirmait haut et fort des contre-vérités. La plus flagrante fut quant il dit que le procureur de New York a prononcé l’équivalent d’un non lieu en France. C’est totalement faux. L’abandon de la procédure repose sur une spécificité de la loi américaine qui oblige le procureur à convaincre l’ensemble du jury face auquel il plaide pour pouvoir mener à son terme l’accusation. Et la seule raison qui a poussé le procurer de New York à mettre fin au périple judiciaire est le fait que comme Madame Diallo semble avoir menti (sur d’autres aspect que l’affaire en elle-même, mais aux USA vous mentez une fois vous n’êtes plus crédible à vie) il n’avait pas la certitude de pouvoir mener à bien toute l’accusation, ni de convaincre l’ensemble des jurés. Rien à voir avec un non lieu !
Mais cela ne semble pas déranger plus que cela la « journaliste » de TF1 quoi non seulement laisse parler Dominique Strauss Kahn mais en plus appuie avec des onomatopées peu discrètes les dires comme s’il s’agissait d’une vérité absolue.
De la même façon, quand l’ex leadeur du FMI parle de ce qu’il s’est passé selon lui dans la chambre de l’hôtel Sofitel, pas de contre interrogatoire journalistique, pas de mise en doute, rien. Juste un air contrit semblant aller de paire avec celui de saint DSK priez pour nous sur le plateau. Lui parle-t-on du rapport qui semble indiqué qu’il y a eu viol ? Des traces de son sperme trouvé un peu partout sur les vêtements de la femme de chambre et le sol ? Des zones d’ombres du rapport du procureur qui ne parle à aucun moment d’un rapport consenti ou accepté (contrairement à ce que je laisse entendre en toute impunité Strauss Khan) ? Du fait qu’il ait eu accès à un des meilleurs avocats de New York alors que sa présumée victime ne le pouvait pas ? Non rien de tout cela, TF1 vend la version du DSK (souvenons nous que la chaine affichait sans vergogne son soutien à cet « homme providentiel » il y a peu) contrit, qui aurait fait une « faute morale » (tellement facile de se placer sur le registre du moralisme religieux) et qui s’en veut d’avoir déçu « tous les français qui l’attendaient » (modeste le monsieur en plus…).
Voilà ce fut un superbe numéro digne de l’Actors Studio. Euro SCG la boite de pub qui le conseille a bien fait son travail. Préparé, minuté, joué. Rien de vrai, non, juste du storytelling (art de raconter des histoires).
Car que nous vend DSK si ce n’est le fait qu’en 9 minutes il aurait pu emballer cette femme, comme un coup de foudre hors du commun ou une attirance sexuelle imparable, et qu’elle aurait souhaitée être prise par cet homme plus que tout. Sans contraintes ? Sans viol ? Comme pour Mademoiselle Banon, qu’il traite (alors que l’instruction est en cours ! Et là non plus pas de réaction de la part de la potiche du 20H) plus bas que terre, comme si cette femme avait juste envie de tout perdre en s’attaquant à lui, comme ça, pour le plaisir… Honteux. Mais personne ne relève. Alors qu’il aurait suffit d’extraire du rapport cette phrase : « Une enquête rapide a également indiqué que la rencontre entre la plaignante et l'accusé fut brève, suggérant qu'il était peu probable que l'acte sexuel soit le produit d'une rencontre consensuelle. ». Enfin s’il y avait eu un ou une journaliste digne de ce nom sur le plateau…
Pour se dédouaner, il use de l’arme à la mode : le complot contre lui ! Oui tout cela relèverait d’un complot (bien sur c’est sous entendu et pas dit par DSK, pas fou). Complotisme à fond les manettes, car quelle meilleur moyen de cacher la vérité que de faire naître sur le net en particulier des milliers d’articles complotistes qui sortiront quand on tapera DSK ? Bon sang que la ficèle est grosse, mais ça passe ! Au point que ses amis du PS nous sortent cela à tout bout de champ, tel un contre feu. Sans parler du pacte révélé entre lui et Aubry qui vient plomber la campagne de l’ex première secrétaire.
Ma conviction personnelle est que DSK a sans vraiment de doute violé Madame Diallo et tenté de violer Mademoiselle Banon. Seulement, lui, il a les moyens de se payer les meilleurs avocats, mais en prime de se payer le luxe de passer à 20h00 dans le journal télévisé le plus regardé de France, pendant 20 à 25 minutes pour dire « la vérité ». Sa vérité en fait. Rien de plus.
En plus de cette triste pantomime (gros glaire envoyé à la figure des plaignantes), voilà que le professeur d’économie nous sort sa science sur la Grèce. En oubliant que le plan qu’il critique tant et si bien est celui qu’il a fait mettre en place à l’époque où il était directeur du FMI… Et oui mémoire courte pour se donner une posture d’homme de gauche. Tu parles ! Mais là aussi, pas un mot de la part de la potiche télévisuelle de TF1….
Dominique Strauss Kahn est un homme détestable, bourgeois libidineux sans limites. Il ne mérite qu’une chose : le mépris de ceux qui ont de la conscience de classe et du féminisme dans les veines.

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