Last posts on féminisme

Cachez ce pénis que je ne saurais (voir)

2008-06-24T10:48:00+02:00

La goutte de sperme qui a fait déborder mon utérus.

Un espagnol face à un tir cadré mains néanmoins raté d'un joueur espagnol.

J'émets l'avis que ce but était bien à côté.

Ca n'a pas plu. La réplique fuse "t'as le string bien tendu".

De ce goût-là.

"Répète" j'lui dis. Malaise dans le bar.

Personne ne moufte, estomaquée je me tais.

Remarquez, sa vulgarité n'est pas en cause.

Dans le milieu de la recherche, on a la même en plus policé.

Un grand classique lorsqu'on assiste à une réunion.

On a une idée et l'exprime.

Rien ne se passe.

Soit, c'était une mauvaise idée...

Quelques minutes plus tard, la même idée revient.

Dans la bouche d'un monsieur.

S'ensuit un débat sur l'idée qu'elle est bonne.

Rien à faire.

Personne (aucun homme) ne s'en est rendu compte.

Crier "eh eh ! je l'ai eue en premier" ?

Bien, se montrer puéril arrangera tout.

Le mois précédent, j'ai parlé de recherche dans un bar.

Un type a rigolé.

M'a moquée.

J'ai rétorqué, ça s'est envenimé.

Jusqu'au : "un jour tu me supplieras de pouvoir me sucer".

Dans ce goût-là.

J'oubliais le début de l'été.

Une jupe courte.

Des gamins cachés m'interpellent "T'es belle comme une salope en chaleur".

La même avec un collègue masculin.

Une simple réflexion de bon sens, pas très élaborée.

Le vieux prof s'excite vite "c'est un syllogisme, ton raisonnement est antisociologique, tu ne fais pas preuve de logique".

And so on.

Faut dire, il était déçu.

Une chercheuse venait de lui piquer un poste.

Il l'a insultée devant un parterre de confrères : "salope technocrate".

Dans mon souvenir.

Elle n'était pas présente.

Le mot de la fin

2 Extraits de King Kong Théorie

Après plusieurs années de bonne, loyale et sincère investigation, j’en ai quand même déduit que : la féminité, c’est la putasserie. L’art de la servilité. On peut appeler ça séduction et en faire un machin glamour. Ca n’est un sport de haut niveau que dans très peu de cas. Massivement, c’est juste prendre l’habitude de se comporter en inférieure. Entrer dans une pièce, regarder s’il y a des hommes, vouloir leur plaire. Ne pas parler trop fort. Ne pas s’exprimer sur un ton catégorique. Ne pas s’asseoir en écartant les jambes, pour être bien assise. Ne pas s’exprimer sur un ton autoritaire. Ne pas parler d’argent. Ne pas vouloir prendre le pouvoir. Ne pas vouloir occuper un poste d’autorité. Ne pas chercher le prestige. Ne pas rire trop fort. Ne pas être soi-même trop marrante. Plaire aux hommes est un art compliqué, qui demande qu’on gomme tout ce qui relève du domaine de la puissance.

Camille Paglia est sans doute la plus controversée des féministes américaines. Elle proposait de penser le viol comme un risque à prendre, inhérent à notre condition de filles. Une liberté inouïe, de dédramatisation. Oui, on avait été dehors, un espace qui n’était pas pour nous. Oui, on avait vécu, au lieu de mourir. Oui, on était en minijupe seules sans un mec avec nous, la nuit, oui on avait été connes, et faibles, incapables de leur péter la gueule, faibles comme les filles apprennent à l’être quand on les agresse. Oui, ça nous était arrivé, mais pour la première fois, on comprenait ce qu’on avait fait : on était sorties dans la rue parce que, chez papa-maman, il ne se passait pas grand-chose. On avait pris le risque, on avait payé le prix, et plutôt qu’avoir honte d’être vivantes on pouvait décider de se relever et de s’en remettre le mieux possible. Paglia nous permettait de nous imaginer en guerrières, non plus responsables personnellement de ce qu’elles avaient bien cherché, mais victimes ordinaires de ce qu’il faut s’attendre à endurer si on est femme et qu’on veut s’aventurer à l’extérieur. Elle était la première à sortir le viol du cauchemar absolu, du non-dit, de ce qui ne doit surtout jamais arriver. Elle en faisait une circonstance politique, quelque chose qu’on devait apprendre à encaisser. Paglia changeait tout : il ne s’agissait plus de nier, ni de succomber, il s’agissait de faire avec.

ps : les commentaires sont en panne.

Une réaction de Frieda L'écuyère

Voilà un sujet pour lequel j'ai beaucoup d'intérêt, je pense que tant qu'on confondra la féminité avec la niaiserie, on sera dans la merde.

Quant au viol, l'idée de cette Américaine est intéressante, mais c'est continuer de considérer le mâle comme une bête sauvage livrée à ses instincts. C'est le même postulat qui amène une importante proportion de la population féminine de la planète à se balader avec un voile sur la tête...

Et moi j'en dis :

Ce qui est intéressant c'est surtout l'idée qu'on prend l'habitude de se comporter en inférieur. C'est quand la féminité sert à se rendre moins puissante, effrayante.

Sur le 2nd point : eh bien dernièrement on vient d'annoncer que le viol était une arme de guerre. Moi j'aime l'idée de se dire : OK je prends un risque. Voilà ce qu'en dit Camille Paglia : « Dans les années 60, sur les campus, les filles étaient enfermées dans les dortoirs à dix heures du soir, alors que les garçons faisaient ce qu’ils voulaient. Nous avons demandé : « pourquoi cette différence de traitement ? » on nous a expliqué « parce que le monde est dangereux, vous risquez de vous faire violer », nous avons répondu « alors donnez-nous le droit de risquer d’être violées. »

Manifestation féministe

2008-06-07T19:11:00+02:00

Mort du compagnon de Michel Drucker

2008-06-03T19:12:48+02:00

C'est chez Morandini.com (je ne lis pas Morandini, mais son ennemi préféré, Schneidermann) :

L'inséparable compagnon de Michel Drucker dans "Vivement Dimanche" était âgée de 10 ans.

Elle s'est éteinte des suites d'un cancer des os.

Diable... Aurait-on voulu suggérer ainsi que le gendre idéal n'était pas zoophile ou infidèle à sa chère Dany ? Il y a des formes de pudeur qui laissent un peu pantois. On prend encore plus de pincettes qu'avec Yves Saint-Laurent et Pierre Bergé... Compagnon serait-il un terme générique pour tout animal, même lorsque celui-ci a un nom spécifiquement féminin et que tout le reste du texte emploie le féminin ? Olga était-il/elle un(e) transgenre ? Quelles autres perversions Michel Drucker dissimule-t-il ? Vous le saurez bientôt !

Manifeste des menteuses / tromperie sur la marchandise

2008-06-02T11:37:35+02:00

Manifeste des menteuses

Un tribunal de Lille a pris la décision d’annuler un mariage parce que la mariée avait menti sur sa virginité.
A cette minute, nous avons honte d’être citoyennes d’un pays dont la justice bafoue le droit des femmes.
Ce jugement nous atterre et nous révolte : il est inacceptable.
La virginité serait une qualité substantielle de la femme qu’on épouse. Des milliers de femmes sont aujourd’hui menacées par le caractère discriminatoire de ce jugement.
Si notre loi permet cela, alors il faut changer la loi.
Femmes de France, nous déclarons être citoyennes et menteuses.
Il est plus que temps que notre pays respecte le droit des femmes.
Le code civil ne doit pas être l’instrument du recul de l’égalité homme / femme.
Nous demandons que le code civil soit modifié en conséquence.
Nous n’acceptons pas cette régression du statut de la femme.
Nous n’acceptons pas cette atteinte à notre intégrité.
Nous n’acceptons pas l’obscurantisme.
Nous n’acceptons pas la rupture d’égalité.
Nous n’acceptons pas cette trahison.

Signez le manifeste sur le site www.lefestivaldulivre.fr

(Marie-Louise Gourdon, commissaire du Festival du Livre de Mouans-Sartoux - 06
Malika Mokeddem, écrivaine,
Fatima Besnaci-Lancou, éditrice
Irène Frain, écrivaine,
Lola Lafon, écrivaine,
Nahal Tajadod, écrivaine...)

Pour mieux comprendre cette démarche, on pourra écouter la chronique de Caroline Fourest sur France Culture. Elle dit entre autres :

" Au vu du Code, les juges pouvaient difficilement faire autrement que d’accorder l’annulation dans la mesure où la mariée avait menti sur une « qualité essentielle » aux yeux de son mari. C’est d’ailleurs l’argument invoqué par le plaignant : "Je ne peux pas faire une union solide, basée sur un mensonge." Les juges lui ont donné raison non pas parce que la mariée n’était pas vierge mais en raison de ce mensonge.

Il ne s’agit donc pas d’un accommodement raisonnable, comme on le pratique au Québec, c’est-à-dire une concession au communautariste religieux sous prétexte de tolérance ou du multiculturalisme. Cette affaire est moins troublante en raison du jugement qu’en raison de la nature de la plainte. Car elle révèle au grand public ce que tous les gynécologues et les militants du Planning familial savent : à savoir qu’en 2008, alors que les hommes se vantent volontiers d’être expérimentés, on continue à considérer une femme comme un produit dont la date de validation serait périmée dès lors qu’elle a eu une vie sexuelle et amoureuse avant le mariage. (...) Cette tradition sexiste consistant à faire peser l’honneur d’une famille entre les cuisses des femmes a une histoire au moins aussi longue que le péché originel. Des grand-mères ayant connu la France des années 50, celle d’avant mai 68 et le mouvement féministe de 70, vous racontent qu’elles étaient surveillées comme le lait sur le feu pour arriver vierges jusqu’au mariage et se marier en blanc.

En l’occurrence, ce jeune couple était musulman. Et ne soyons pas hypocrite, les familles qui se préoccupent encore de savoir si la mariée était vierge sont désormais plutôt musulmanes. Mais il ne s’agit pas forcément de familles intégristes. Ce qui est peut-être encore plus consternant. Les jeunes femmes que l’on soumet à ce test de la virginité ont grandi en France, ne portent généralement pas le voile. Elle ne se plie à cette coutume par peur de fâcher leur famille ou d’avoir mauvaise réputation. Cette obsession familiale tient moins à la religion qu’au fait d’avoir émigré après les années 70, de ne pas avoir connu Mai 68, le mouvement de libération des femmes et de vivre dans une image totalement figée des coutumes patriarcales de son pays d’origine. Ce qui est choquant, donc, c’est moins le jugement de Lille que la persistance épuisante de coutumes sexistes."

www.prochoix.org

Affligeante décision de justice anti-féministe

2008-05-31T22:27:31+02:00

Quand la « Justice » française s'en revient au Moyen-âge :

http://www.ufal.info/media_communique/,article,71,,,,,_29-05-08-Un-tribunal-francais-declare-la-virginite-lqualite-essentieller-de-la-femme-avant-le-mariage.htm

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la dixième femme

2008-04-28T16:00:00+02:00

Je t'ai parlé, il n'y a pas longtemps, de Dulcie September, représentante de l'ANC à Paris assassinée il y a vingt ans pour son combat anti-apartheid. Et puis je t'ai parlé de huit autres femmes, dont le courage m'inspire.

Céleste consacre ici son billet à une autre encore, admirable, que j'ai eu aussi la chance de rencontrer, qui mène en Inde, auprès des populations exploitées, un combat politique tout autant qu'écologique, qui exprime une vision altermondialiste et réaliste du monde, et qui mérite tout autant le respect : Vandana Shiva.

Elle est l'un des plus beaux témoins des combats d'aujourd'hui, où l'avenir de l'humanité se conjugue au devenir de la planète, et où l'on n'a pas peur de s'attaquer au pouvoir débridé des multinationales.

Echange femme contre...

2008-04-23T15:59:00+02:00

Un fermier bulgare a échangé sa femme contre une chèvre sous prétexte qu'elle ne pouvait pas lui donner d'enfants.

Stoil Panayotov a pris sa troisième femme, et l'a emmenée au marché le plus proche afin de l'échanger contre une chèvre de 8 ans, prénommé Elena.

Afin de se justifier, Stoil a avancé le fait qu'un de ses amis, le jour précédent, lui avait confié qu'il n'avait vraiment pas de chance avec les femmes, et qu'il aimait beaucoup la femme de celui-ci : «le marché a été conclu avec l'approbation de ma femme.

Au final, la chèvre a donné naissance à trois nouveaux nés, et ma femme à aucun. Mon ami a vraiment fait une bonne affaire, car j'ai reçu une chèvre d'occasion pour une femme neuve», conclut Stoil.

...

De mon point de vue, les féministes françaises (suffragettes et autres chiennes de garde) doivent se sentir offensées, et, pour des raisons diamétralement opposées, les associations de protection des animaux, outrées ! Rendez-vous compte, dans cette affaire (plutôt marrante) de couple, la femme est mise au même niveau qu'une chèvre, quel affront pour la… ?? ;-)

Vanves le 23 avril 2008

Que lisiez-vous à 20 ans ?

2008-04-17T15:11:00+02:00

Quand je vais chez quelqu'un pour la première fois, je suis souvent plus curieuse des livres que je vais trouver dans la bibliothèque que de la déco. Et je ne suis pas la seule, je le sais. Chez nous, d'ailleurs, il y a une grande bibliothèque dans le salon, et nous y avons mis les livres à feuilleter, ceux qui font rêver sans qu'on ait à les lire en entier. Livres d'art, BD, dictionnaires, etc. Dans mon bureau ce sont les livres de poches et tous les livres qui me servent pour mon boulot. Et dans la chambre, tout le reste, ceux que j'aime pour l'objet autant que pour le contenu, que j'aimerais relire si j'avais le temps. Si on lisait tous ces livres, je suppose qu'on me connaitrait presqu'en entier.

L'autre jour, avec ADMV on a réalisé que nos trois ans de différence, nos milieux sociaux différents, nos études avaient fait que nous n'avions pas lu les mêmes livres à 20 ans. J'ai essayé de me rappeler quels livres m'avaient "faite". Et la conclusion, c'est que je n'aurais pas été la femme que je suis sans :

Un Lit à Soi d'Evelyne Le Garrec, sous-titré du slogan féministe "Une femme sans homme, c'est comme un poisson sans bicyclette", Ainsi Soit-Elle de Benoîte Groult, La Petite Différence et Ses Grandes Conséquences d'Alice Schwarzer, Pipi Debout Quelle Injustice de Suzy Vergez, Marie Salope de Gisèle Bienne (et Bleu Je veux, et tous ses autres romans), Entre Chienne et Louve de Michèle Perrein (ainsi que Gemma Lapidaire, Le Buveur de Garonne, La Partie de Plaisir), Lâchez Tout ! d'Annie Le Brun. Quand je me suis aperçue qu'être féministe avec un homme ne suffisait pas à me rendre heureuse, j'ai lu Joue Nous Espana de Jocelyne François, Le Puits de Solitude de Radclyffe Hall (ça a bcp vieilli, mais c'est intéressant), les Amies d'Heloïse d'Hélène de Montferrand, Le Jardin d'Acclimatation d'Yves Navarre . Ensuite, plutôt que de lire j'ai enfin pu construire ma vie de femme telle que je la rêvais.

Ces livres ont certainement vieilli, ou du moins je le souhaiterais, car cela signifierait que les femmes d'aujourd'hui ne connaissent plus ce que celles de ces années-là avaient à subir... Pour info donc, ou parce que rien n'est encore gagné définitivement dans ce domaine, que cette petite bibliographie serve à mes jeunes copines bloggeuses !

(Je ne lisais pas que des bouquins féministes ou sur l'homosexualité, il y a aussi eu la science-fiction, mais ceux-là d'autres en parlent souvent, alors que la littérature féminisme, bizarrement, reste plus confidentielle...)

les pois chiches de Sapphô

2008-04-06T23:45:00+02:00

Les pois chiches dorés croissaient aux bords des eaux
Sapphô

Je ne sais si c’est le printemps qui m’a entraîné à planter camomille, céleri, estragon et oseille au parterre des aromatiques, fuschias sur les rocailles et fraisiers grimpants à palisser sur les clôtures, mais ces occupations jardinières m’ont faire parcourir, semble-t-il, avec plus d’acuité le rayon des Poésies/Gallimard chez mon libraire de la Fosse : je cherchais selon les conseils amis un titre ou deux de Faulkner en Folio, et je me suis arrêté sur... Sapphô, découvrant à mon grand dam de lecteur, que, depuis trois ans, ELLE existait en édition bilingue*. Et je l’ignorais.Bonheur ! Voilà pour la citation jardinière des pois chiches Quel dommage que Hautetfort — et quelle autre plateforme de blogue d’ailleurs — n’offre point de fonte grecque ! Car calligraphier en écriture romane ne rend point graphiquement la belle sonorité héllène du pois chiche doré.

Chruseioi d’érébinthoi ep’ aionôn éphuovto.

Post-scriptum : Interrogation en maniant le plantoir et l'arrosoir : le jardin du lecteur, entre juin et septembre, ne va-t-il point souffrir des navigations du lecteur marin ? Durant de longues années, le jardin fut "pauvre" pour cette incompatibilité entre ces postures de lecteur.* SAPPHÔ, Odes et fragments, traduction et présentation d'Yves Battistini, Poésies/Gallimard, 2005.

De l'image des filles d'Europe de l'Est...

2008-04-02T17:13:55+02:00

Je ne suis pas spécialement féministe. Et puis c'est vrai que la mentalité ici est très différente de la mentalité française... Mais quand même. Vous pardonnerez l'expression on ne peut plus vulgaire, mais est-ce que toutes les femmes et les filles d'Europe de l'Est doivent être d'office cataloguées putes?

Dans l'équipe nous avons une collègue qui vient de Bordeaux. Jusque là y'a pas mort d'homme. Sauf que comme elle ne sait pas résoudre les problèmes des utilisateurs, ben elle bavarde avec eux et nous fait perdre un million d'appel. Bon. ce serait trop lui faire honneur que de beaucoup parler d'elle. je vais donc vous faire un résumé: elle parle aux utilisateurs comme si elle avait élevé les cochons avec eux, et glisse à CHAQUE appel qu'elle vient de Bordeaux... A mon avis elle a un complexe d'identité mais je m'en fous.

Moi qui ne suis pas bavarde ou provocante pour un sou au téléphone, j'ai eu ce matin l'appel d'un monsieur. Jusque là rien d'anormal. D'entrée de jeu il me demande "C'est vous qui êtes bordelaise?" Ah non, moi je viens de Bretagne.

Je résoud son problème. A la fin, je lui pose la question réglementaire: "Y'a-t-il autre chose que je puisse faire pour vous?" "Hmmm j'aimerais bien mais pas au téléphone..." Alors quoi? Je suis partie en Europe de l'Est et on me classe dans la catégorie des tapineuses? C'est quoi ces idées à la noix? Il y'a des gens assez bêtes pour croire pour de vrai que toutes les filles de l'Est font les trottoirs et que ce genre de réflexions sont monnaie courante? Toutes les filles du helpdesk ont déjà eu droit à ce genre de remarques...

Non, je ne le dénoncerai pas au manager car mes résultats sont plus important pour moi que les imbéciles... Mais quand même, ça me révolte tant de stupidité...

Hommage

2008-04-02T09:02:00+02:00

Lire Olympe de Gouges, dans le texte et telle qu'Elsa Solal l'a imaginée.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, d'Olympe de Gouges - Mille et une nuits

Révolution, émancipation, modération.

"Homme, es-tu capable d'être juste ? C'est une femme qui t'en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? qui t'a donné le souverain empire d'opprimer mon sexe ? ta force ? tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l'oses, l'exemple de cet empire tyrannique."

Il y a plus de deux siècles, le 3 novembre 1793 exactement, Olympe de Gouges, née Marie Gouze, fut guillotinée : condamnée par le tribunal révolutionnaire pour avoir osé écrire, dans un dernier pamphlet, que chaque département devait pouvoir choisir sa forme de gouvernement (s'opposant ainsi à l'indivisibilité de la République) et pour avoir maintes fois critiqué l'extrémisme des révolutionnaires. Ce ne fut pas le moindre des écrits de cette femme de lettres et de cette âme résolument indépendante, en avance sur son temps. Coqueluche des salons à la mode et cercles littéraires, dramaturge engagée (on lui doit même une suite du Mariage de Figaro, Le mariage inattendu de Chérubin, 1786), elle est une figure de proue du combat pour l'émancipation des femmes et n'aura de cesse que de défendre l'égalité des sexes.

Ce combat perpétuel l'amène à rédiger un texte majeur, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. "Elle fait alors de l'écriture un véritable acte politique afin de prouver que les femmes peuvent être utiles hors de la sphère domestique, contrairement à la pensée du "fonctionnalisme sexuel" qui ne définissait la femme que par sa fonction biologique et lui refusait une raison abstraite indispensable aux activités de l'esprit", écrit Emanuèle Gaulier dans l'excellente postface de cet ouvrage. La mise en oeuvre de la Déclaration des droits de l'homme de 1789 déçoit Olympe de Gouges, car en dépit de son caractère "universel", la question du vote des femmes et de leur libération n'est pas à l'ordre du jour : elle répond avec ce texte, calqué sur la première "déclaration" ; chaque article y est féminisé et énonce les droits naturels et raisonnables des femmes ; les femmes ont "le droit de monter sur l'échafaud", elles sont donc en droit de voter, d'être des citoyennes à part entière et de ne plus subir le joug d'un père ou d'un mari.
Directement inspirée par la philosophie des Lumières, cette féministe de la première heure se bat sur tous les fronts, avec bon sens et modération : elle dénonce l'esclavage, milite en faveur de la création d'un théâtre national pour les auteures, défend le droit au divorce et les droits des filles mères ou des prostituées. En 1791, elle propose un nouveau contrat social (Contrat social de l'homme et de la femme, publié dans cet ouvrage) dans lequel elle demandait déjà que les enfants puissent porter le nom de leur père ou de leur mère (en France, cette loi est entrée en vigueur au 1er septembre... 2003 !). "A la lecture de ce bizarre écrit, je vois s'élever contre moi les tartufes, les bégueules, le clergé et toute la séquelle infernale", prévoit-elle... Elle y prône aussi une "chaîne d'union fraternelle" entre femmes, qu'elles soient "femmes publiques" ou "femmes de la société".

La lecture de ce petit ouvrage courageux, qui n'a rien perdu de son bon sens et de sa valeur humaniste, donne à méditer, et l'on étudiera avec attention les articles VI ("toutes les Citoyennes et tous les Citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.") et XIII ("Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, les contributions de la femme et de l'homme sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l'industrie.") : on est en effet en droit de se demander si les avancées dans ce domaine ne pourraient pas encore être améliorées, pour le bien-être social de toutes et de tous... © Blandine Longre

Olympe de Gouges, une pièce d'Elsa Solal - Lansman Editeur

La subversion faite femme

« La diversité doit être le fondement du droit naturel universel. »

On parle beaucoup de Marie-Antoinette (en témoigne la fascination qu’elle exerce sur nombre d’artistes), mais relativement moins d’une autre guillotinée, elle aussi victime d’une révolution à laquelle elle avait pourtant activement participée ; elle mérite malgré tout davantage de célébrité que l’épouse de Louis XVI (qui elle s’est contentée d’être reine) – ne serait-ce que pour son humanisme universaliste. Porteuse d’un vrai message, Olympe de Gouges, plus révolutionnaire que ses bourreaux prétendaient l’être, fait figure d’avant-gardiste dans la défense des droits humains – ceux des femmes, des plus démunis, des esclaves… – en prônant un égalitarisme global qui lui valut sa tragique fin. La courte pièce d’Elsa Solal est une parfaite illustration de tout ce que fut cette militante emportée, insolente, opposée au fanatisme de Robespierre, toujours agissante et lucide ; « Je sais qui je suis », écrit-elle à son ami Louis-Sébastien Mercier depuis sa cellule de la Conciergerie, tandis qu’elle attend une parodie de procès.
En seulement cinq tableaux percutants, l’auteure brosse le portrait fidèle et saisissant d’une femme que rien n’a pu arrêter – pas même les appels à la prudence de Mercier alors que la Terreur bat son plein. Mercier a beau la supplier de se retirer de la vie parisienne, de faire profil bas et de renoncer à publier son dernier texte, Les Trois Urnes ou le salut de la patrie (qui remettait en cause l’indivisibilité du gouvernement), elle s’obstine, tout en ayant conscience « qu’on n'est pas maître de son sort ». La pièce est conçue comme un pamphlet (en abordant tous les chevaux de bataille de l’auteure de La Déclaration des droits de la femme), mais aussi comme une tragédie, selon le principe que nul ne peut échapper à son destin.
Ce texte (déjà été mis plusieurs fois en espace) a le mérite de brosser le portrait d’un personnage à part entière, singulier et attachant jusque dans ses discours politiques, tout en mettant en relief sa fonction d’iconoclaste éclairée dans laquelle s’incarne l’émancipation féminine des siècles à venir. © Blandine Longre

http://www.lansman.org/

Elsa Solal

http://olympedegouges.wordpress.com/

DEMAIN, SI VOUS N'Y PRENEZ PAS GARDE, LES CAISSIERES SIEGERONT AU CONSEIL D’AdMINISTRATION !

2008-03-27T18:24:00+01:00

Ce Jeudi 27 mars, à l’hôtel Hyatt de Paris, le groupe La BARBE a investi l’Assemblée Générale Ordinaire du CNCC, Conseil National des Centre Commerciaux. Le CNCC, composé essentiellement de géants de l’immobilier commercial et de la grande distribution, s’est vu féliciter hautement par une femme portant barbe pour avoir su résister à l’attrait de la féminisation des instances du pouvoir ... (lire la suite)

Blague à part...

2008-03-27T11:57:32+01:00

Connaissiez-vous ce concept de débat non mixte... organisé par un collectif féministe pour l'égalité?

http://www.lmsi.net/spip.php?article732

Libre de ne pas l'être...

Machisme et politique (2) : candidates en colère

2008-03-26T15:16:14+01:00

http://www.marianne2.fr/Les-maires-fouettardes-montent-au-creneau_a84913.html

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Les Insoumises

2008-03-24T16:34:00+01:00

http://www.ripostelaique.com/Insoumises-a-l-islam.html

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La politique française, toujours aussi machiste

2008-03-17T21:07:27+01:00

http://www.lexpress.fr/info/france/municipales2008/actu.asp?id=468405

os commentaires : gpilorget@lexpress.net

Bac to the Basic

2008-03-15T17:22:00+01:00

Le 17 mars, on célébrera le bicentenaire du baccalauréat français. L'événement sera occulté par le résultat des élections municipales et cantonales, lequel sera aussi occulté par la cérémonie pharaonique aux Invalides en hommage aux combattants de la Première Guerre mondiale (il y a des morts qui tombent à point pour les pompes du régime actuel). Le décret napoléonien qui créait ce grade (notez le terme, tout l'enseignement public de l'époque était calqué sur un modèle militaire dont il reste quelques survivances) contient quelques perles comme :

Aucune femme ne pourra être logée ni reçue dans l'intérieur des lycées et des collèges.

Tout le mal vient de là ! Voilà ce qui a perdu l'enseignement... On les a acceptées au baccalauréat, puis comme enseignantes, puis les écoles sont devenues mixtes après Mai-68 (la cause de tous nos maux actuels) et on se retrouve avec une génération violente et illettrée du fait du laxisme proprement féminin des enseignantes devenues majoritaires dans la profession. Du temps de Napoléon, au moins il y avait de l'ordre, on ne remettait pas en cause l'autorité (même en passant la Bérézina). Il serait grand-temps de revenir à ces fondements de l'enseignement public...

Elle pleut, les cosmétiques 8 et 9

2008-03-15T06:41:00+01:00

C'est un choix n'est-ce pas pour honorer "la femme" que de ne pas se tourner vers ce que le monde nous en a laissé comme illustration au fil des fractures de l'histoire. Tant de "mère courage" postées au pieds des monuments funéraires, tant de beaux esprits, de chefs d'oeuvres arrachés à la condition de matrice plus ou moins avertie, tant de souveraines ayant eut à souffrir du manque d'ambitions de leurs suzerains, tant de dames se fanant à l'ombre des machines, de la marmaille et des marmites et on mettra cela dans l'ordre que l'on veut bien. Mais on oubliera pas qu'aux doigts des femmes le gras de la chaîne laisse au soir, quand la sirène s'élance, la même souillure indélébile que celle que le mauvais vin laisse aux commissures des lèvres des hommes que rien ne pousse à rentrer après que l'ivresse les ait jeté sur le trottoir. Tant d'entre elles que rien ne distingue sinon qu'elles ont été nos mères, les mères de nos mères, nos soeurs... Les beautés qu'à notre enfance capricieuses nous avons réduit.

Elle pleut dans les vapeurs matinales d'où elle émerge comme le millième et tout premier avatar de Vénus et sort de derrière le rideau comme la vérité enfin palpable. Un geste de tout son être la pare de cette nudité qui les revêt toutes de la crainte de la voir s'éloigner vers un quelconque corsage, vers ce qui la rend imaginable et pour tout dire objet de toutes les consommations. Elle pleut et sa peau devient pour un instant ce nuage délesté de l'orage qui ressasse en nous le déplaisir qu'au matin nous éprouvons à ouvrir un oeil mort sur le monde désespérément recommencé.

Ce matin "les cosmétiques" avancent sans fard, sans onguents, sans spray ni gel ni tout ce qui fait que depuis ma nuit des temps la femme est est aux quatre points cardinaux, elle guette et quand je me perds il ne se passe pas longtemps avant qu'un autre, me ressemblant tout à coup l'entraine à des distractions que je ne lui prodigue que trop peu.

Dissertation bonus

2008-03-12T19:49:40+01:00

Dissertation bonus.doc

Maurice Druon

2008-03-12T19:45:00+01:00

Druon.doc

Quelle place doit-on laisser aux femmes dans la langue ? Jusqu'à quel point doivent-elles être visibles, sans pour autant être traitées différemment ?

L'instant Norvégien

2008-03-09T23:30:00+01:00

Flora Tristan, Union ouvrière

2008-03-09T22:15:00+01:00

Union Ouvrière (texte).doc

Objectifs de la séance : découverte de Flora Tristan, 1^ère féministe française ; montrer que les combats des femmes peuvent porter sur d’autres sujets que sur leur émancipation (ici, la condition ouvrière).

• 1843 : Union ouvrière → tournées de propagande dans toute la France pour faire connaître ses propositions et inciter les ouvriers à s’unir.

Extrait qui résume la condition des femmes puis celle des prolétaires.

a Dans quelle mesure peut-on dire que cet extrait est un message d’espoir pour les femmes ?

I Une triple condamnation des femmes

= état des lieux sur le statut des femmes depuis l’origine du monde.

1°/ Une condamnation morale

• Le prêtre condamne la femme parce qu’elle représente le péché. Condamnation morale au nom d’un dogme religieux mais injuste.

2°/ Une condamnation sociale

• Le législateur n’accorde aucune place à la femme : exclusion de la femme de la société. Femme soumise à son père puis à son mari : eux disparus, elle n’a plus aucune place. Mais rien ne justifie cette condamnation : c’est le savant qui l’explique.

3°/ Une condamnation intellectuelle

• Le philosophe = porte-parole de la société : il distribue les fonctions au sein de l’Etat. Le savant exclut la femme car d’après lui, elle est biologiquement inférieure à l’homme. Mais rien ne prouve que ces observations scientifiques sont fiables ni à partir de quoi elles ont été établies.

II La réhabilitation des prolétaires

1°/ Deux condamnations similaires

• Evocation de la condamnation des femmes et de celles des prolétaires en des termes similaires : comme les femmes, les prolétaires sont méprisés, condamnés et avilis. On les considère comme des êtres inférieurs.

2°/ Le changement de statut : un espoir pour les femmes

• Mais il y a une différence entre les prolétaires et les femmes : les prolétaires ont changé de statut depuis 1789. Depuis, ils sont perçus différemment par la société. On voit donc qu’il est possible de remettre en cause une condamnation injuste et infondée : espoir en une révolution future qui viendrait modifier la condition des femmes.

Conclusion : Spécificité de Flora Tristan qui lutte non seulement pour les droits des femmes mais aussi pour ceux des prolétaires. Grâce à l’exemple des prolétaires, Flora Tristan appelle ici, de façon implicite, à un changement de statut pour la femme qui « en tant que moitié de l’humanité » mérite d’être l’égale de l’homme.

Affiche du collectif Guerrilla Girls

2008-03-09T21:42:56+01:00

Le féminisme

2008-03-09T21:18:47+01:00

le féminisme.doc

Olympe de Gouges, Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne

2008-03-09T21:13:00+01:00

Objectifs de la séance : mesurer l’engagement des femmes dans la Révolution ; étude d’un texte argumentatif particulier ; comparaison avec la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen.

• 1789 : Révolution française → Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen.

// 1791 : Olympe de Gouges, qui juge que les femmes ont été « oubliées » dans la Révolution, écrit la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne.

→ 1^ère féministe, même si l’on ne prend conscience de l’ampleur de son combat que dans le courant du XXe.

a Dans quelle mesure peut-on dire que ce texte propose une image « moderne » de la femme ?

I Un texte ambitieux

1°/ Le principe de la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne.

• Enoncé à valeur prescriptive : Olympe de Gouges indique clairement les droits de la femme, indépendamment de ceux des hommes, mais en insistant bien sur le principe d’égalité. Exposé des revendications des femmes, sur le plan social, en vue de participer à la vie politique.

2°/ Les motivations de ce texte

• Entrée des femmes dans la vie = solution pour la Nation. Cette déclaration s’adresse à tous, aux hommes comme aux femmes, dans le but d’identifier les droits et les devoirs de chacun.

II Un nouveau rôle pour la femme

1°/ Une volonté d’émancipation

• Les femmes s’affirment de plus en plus fermement et n’hésitent plus à se désigner comme « citoyennes ». Renversement de la hiérarchie sociale : « le sexe supérieur » = les femmes.

2°/ De nouvelles relations hommes /femmes

• Revendications féministes mais pas exclusives des hommes. Appel à une égalité des sexes comme solution à une vie sociale harmonieuse.

Conclusion : Appel à la citoyenneté des femmes mais revendications trop modernes pour le XVIIIe : il faut attendre 1944 pour que les femmes deviennent des citoyennes.

Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe

2008-03-09T12:56:00+01:00

Objectifs de la séance : montrer la puissance des clichés ; introduction du problème de l’éducation (tout se joue dès l’enfance !) ; distinction démontrer, convaincre, persuader ; étude d’un circuit argumentatif (type de raisonnement, arguments, exemples).

• Le Deuxième Sexe = 1^er essai féministe → dénonciation des représentations stéréotypées dont sont victimes les femmes + dénonciation de leur rôle subalterne.

• Education qui varie en fonction du sexe des enfants : là est l’origine dés différences hommes / femmes, des représentations stéréotypées dont sont victimes les deux sexes.

a Dans quelle mesure l’éducation est-elle un vecteur de diffusion des représentations stéréotypées ?

I La Construction du texte

• Texte composé de 2 § construits sur 2 oppositions :

- § 1 : enfants vs adultes

- §2 : garçons vs filles

1°/ Le 1^er §

• Thème : (= sujet traité) l’éducation des enfants

Thèse : (= opinion que le locuteur exprime sur le thème, en cherchant à convaincre le destinataire de la justesse de ses idées) le détachement progressif de ses progressif est source d’angoisse pour l’enfant.

Arguments : - le comportement des parents vis-à-vis de leurs enfants est inexplicable + exemple illustratif.

Exemple illustratif : placé à la suite d’une idée ou d’un argument, il sert à rendre ceux-ci plus compréhensibles au lecteur grâce à des références concrètes.

- Du fait de cette attitude inexplicable (détachement progressif des parents), les enfants ont peur de grandir + exemple illustratif.

aRaisonnement par induction : du fait particulier à la règle à valeur générale (de l’exemple à la thèse).

2°/ Le 2^e §

• Thème : l’éducation des filles et des garçons.

Thèse : De par l’éducation qu’elles reçoivent, les filles sont privilégiées sur les garçons.

Arguments : - Sur le plan affectif, la rupture avec les parents est plus brutale pour les garçons + 2 exemples argumentatifs.

Exemple argumentatif : présente un cas particulier dont on peut tirer une loi générale. Certains se suffisent à eux-mêmes : ils ont valeur d’argument.

a Raisonnement par déduction : on s’appuie sur une loi générale pour établir la solidité d’un cas particulier.

II Une éducation différenciée

1°/ Le mystère de l’éducation

• Education basée sur un jeu de collaboration/répulsion de la part des parents sans que les enfants ne comprennent ce changement d’attitude. Comportement des parents = mystère pour l’enfant, ~magie.

2°/ L’éducation des filles

• Dans la différenciation de l’éducation en fonction du sexe, celles-ci apparaissent comme privilégiées : favorisation de la fille sur le garçon. Mais éducation qui repose sur une représentation stéréotypée de la fille (cheveux longs, robe, coquette et capricieuse).

→ Loin de lutter contre les préjugés, l’éducation donnée aux filles contribue à en diffuser des représentations stéréotypées.

3°/ L’éducation des garçons

• Education donnée aux garçons = nettement moins permissive. Mais éducation qui encore une fois repose sur des représentations stéréotypées. + confusion des parents : ils veulent former un homme alors qu’ils n’ont qu’un enfant devant eux. → Différenciation injuste, qui peut sembler cruelle aux enfants. Création d’un clivage sexué dès l’enfance.

Conclusion : Extrait qui cherche à convaincre le lecteur que l’éducation des enfants fait problème dès lors qu’elle varie en fonction du sexe de l’enfant.

→ véhicule des stéréotypes et des préjugés qui vont ainsi se retrouver à l’âge adulte. Ce sont ces représentations stéréotypées (aussi erronées qu’infondées) que l’auteure cherche à dénoncer.

Convaincre : une argumentation cherche à convaincre de la validité d’une opinion quand elle fait appel avant tout à la capacité de réflexion et de raisonnement du destinataire.

Démontrer : la démonstration vise à établir une vérité (si elle est bien menée = incontestable). Discours rationnel qui s’appuie sur des faits, des lois établies, des enchaînements.

Persuader : vise à établir l’adhésion du destinataire en faisant appel à ses sentiments.

Sorcières du 8 mars

2008-03-08T00:30:18+01:00

8 mars : Journée de la femme...

Les dates figées me déplaisent un peu - on sait que souvent, elles n'existent que pour donner bonne conscience à certains. Il reste qu'elles sont aussi l'occasion de coups de projecteur sur les dysfonctionnements encore avérés de nos sociétés, mais aussi de mettre l'accent sur les discriminations encore plus graves qui touchent les femmes dans d'autres coins du monde.

De mon côté, j'en profite pour reparler ci-dessous d'un ouvrage dont la lecture m'avait passionnée - et qui a l'avantage d'analyser des faits passés à l'aune du présent (et vice-versa), et pour conseiller à nouveau d'aller faire un tour sur le blog que Caroline Scandale consacre au féminin et à ses représentations dans la littérature jeunesse - entre autres.

Quelques liens vers des articles sur le féminin sur ce blog ainsi que sur Sitartmag

Les putains du Diable, Le procès en sorcellerie des femmes d'Armelle Le Bras-Chopard (Plon)

Et la sorcière fut…
ou l’histoire d’une attaque en règle et de ses résurgences.

Le titre de cet ouvrage érudit, fouillé, étayé par de nombreuses sources primaires, met d’emblée l’accent sur le regard masculin profondément biaisé qui fut à l’origine d’événements meurtriers historiquement circonscrits : la chasse aux dites sorcières et les procès en sorcellerie qui agitèrent l’Europe deux siècles durant, du XVe à la fin du XVIIe siècle.

Une vaste répression fabriquée de toutes pièces, dont les méthodes s’inspiraient directement de l’inquisition, mais cette fois dirigée presque exclusivement contre les femmes, et qui s’explique par la « menace, née de l’imaginaire masculin : la puissance montante, réelle ou supposée des femmes aux foyers. » Le « problème est celui du pouvoir », rappelle l’auteure dès l’introduction, faisant écho à la thèse qu’elle développait dans un précédent ouvrage, Le masculin, le sexuel et le politique, et qui reposait sur l’idée que des siècles durant, le pouvoir, apanage du mâle et de sa puissance sexuelle, s’est construit sans les femmes – l’ennemi commun à toute la masculinité.

Effectivement, 80 pour cent des condamnés au bûcher sont des femmes, jugées « démoniaques » par des hommes, forcément, qui s’appuient sur des traités de démonologie pondus au fil des décennies – par des hommes, forcément ; des "coupables" pour la plupart intégrées dans la société – à ne pas confondre avec les guérisseuses ou autres vieilles femmes qui vivent en marge de la société rurale. La femme accusée d’avoir forniqué en secret avec le Diable (un rituel qui scelle le pacte) n’a, en apparence, rien qui puisse la différencier de ses voisines et le phénomène n’est en aucun cas « périphérique », contrairement à ce que soutenait Michel Foucault.

L’auteure de s’interroger alors sur les motivations de cette attaque en règle de la femme tentatrice et instigatrice, à l’image d’Eve, qui cède librement au Diable (« décrété mâle », nécessairement), et de prendre en compte « cette appartenance des victimes au sexe féminin comme élément constitutif de la définition même de la sorcellerie démoniaque ». Ce postulat de départ permet de déployer une thèse qui rejoint la sphère politique, en établissant des correspondances précises entre sexualité et pouvoir – le Diable étant avant tout celui qui cherche à déstabiliser la hiérarchie divine et à renverser Dieu, son maître, en trouvant des complices consentantes, des femmes qui se soumettent à lui, et se rendent ainsi coupables de miner l’ordre social et sa stricte hiérarchie.

La doctrine démonologique, telle que les théologiens et les inquisiteurs l’ont concoctée, s’appuie sur de nombreux traités, manuels et récits de procès, la référence dans le domaine restant le Malleus Maleficarum (Le Marteau des sorcières), écrit en 1486 par Henry Institoris et Jacques Sprenger, deux dominicains qui ont donné une définition précise de la sorcellerie, dont se sont inspirés nombre de religieux et de juges - hormis cet ouvrage, Armelle Le Bras-Chopard s’est appuyée sur un corpus de six autres documents, constamment cités au fil de son développement.
L’auteure évoque ainsi le caractère profondément arbitraire des procès qui vont être intentés aux femmes durant des décennies, pour un crime considéré si « extraordinaire » – plus grave encore que l’hérésie – qu’on pourra juger « hors du droit », et décortique très soigneusement le mécanisme de cette construction idéologique, dont il reste des échos parfois virulents dans la société du XXIe siècle. On apprendra entre autres comment s’est amplifiée une misogynie déjà bien présente dans la société, entraînant une détérioration du statut de la femme qui a pu favoriser l’essor des procès, comment la représentation du diable s’est matérialisée (après avoir été longtemps une figure impalpable) et a été peu à peu associée à une sexualité perverse, comment les femmes (nymphomanes et inconstantes, on s'en doute) soumises au diable sont consentantes et investies de pouvoirs nuisibles (tous plus abracadabrants les uns que les autres), ou encore comment les prétendus sabbats se déroulaient (on remercie ici l’imagination sans bornes des juges et des inquisiteurs… !)

La chasse et les procès sont interdits à partir de la fin du XVIIe siècle – les puissants se seraient-il convertis à l’humanisme ? Seraient-ils soudain devenus sensibles au sort des condamnées ? Restons lucides ! S’ils se penchent sur ces « épidémies » démoniaques qui ne se contentent plus de se propager aux seules campagnes mais commencent à s’attaquer aux centres urbains, c’est principalement pour des raisons politiques : la multiplication des procès (et leur lot de tortures et d’incitations à la délation) a pris une ampleur presque incontrôlable que le pouvoir central regarde d’un œil méfiant ; on commence à réagir aux abus de pouvoir des petits juges de campagne et certains s’étonnent enfin de découvrir qu’on ne trouve de sorcières que dans les lieux où se déroulent les procès… Dans le même temps, la gestion des sujets de l’Etat se démarque peu à peu de la sphère religieuse et de ses fantasmagories. Les femmes restent toutefois interdites de politique (« une femme au pouvoir est peu différente d’une sorcière ») et, placées sous la tutelle du mari, elles se voient refuser les droits élémentaires qui ne reviennent qu’aux hommes dans l’Etat moderne qui se construit au fil des décennies ; la loi, qui définit clairement le statut de la femme et limite son influence dans la sphère publique, a remplacé le bûcher. Dans La société démocratique qui se met en place, la dictature du genre demeure. La sorcière a certes disparu, mais la femme est « longtemps encadrée par les lois masculines », qui l’empêchent de prendre trop d’ascendant et, pourquoi pas, de comploter pour renverser le pouvoir masculin. Au XXe siècle, le féminisme et la revendication du droit de vote font « resurgir le spectre de la sorcière » et la menace d’un complot (cette fois organisé) contre les hommes se matérialise à nouveau.

L’ouvrage est passionnant de bout en bout, et la manière dont l’auteure relie, avec lucidité, les faits du passé (qu’on pourrait croire enterrés) au monde contemporain y est pour beaucoup ; sa conclusion, particulièrement vigoureuse (dans laquelle elle ne prône nullement le différentialisme et en appelle au contraire à la « mixité des sexes ») prend des allures de salutaire pamphlet : une dénonciation de la misogynie encore prégnante dans nos sociétés dites laïques (où la renaissance du religieux devrait pourtant alarmer) et égalitaires, où l’image de la sorcière (qu’incarne la femme émancipée, désireuse de se soustraire à l’oppression masculine) est encore largement véhiculée dans l’inconscient collectif, en témoignent les propos qui s’échappent plus ou moins délibérément de la bouche de certains politique ou médias. Le pouvoir masculin irait-il jusqu’à faire renaître le fantasme de la sorcière des cendres des bûchers ? s’interroge très pertinemment Armelle Le Bras-Chopard. Une conclusion en suspens qui encourage à la réflexion et à une vigilance de tous les instants… © B. Longre

8 mars : Journée Internationale de la Femme

2008-03-05T13:11:46+01:00

Un état des lieux, entre abattement et espoirs...

http://www.ripostelaique.com/

Vos commentaires : gpilorget@lexpress.net

Incontournable

2008-02-28T08:55:00+01:00

Souvent je trouve que les skyblogs sont ~~à gerber~~ inintéressants au possible...

Comme quoi il ne faut jamais jurer de rien, car celui-ci est à lire ABSOLUMENT: écriture puissante, réflexion, culture, information, tout y est!

BLOG FEMINISTE

Les Annie dans les années

2008-02-23T06:40:00+01:00

PAROLES DE FEMMES Trois livres importants d’Annie Ernaux, Nancy Huston et Annie Leclerc, modulent la connaissance et la sensibilité au féminin, au miroir du siècle.

Il y a quatre ans de ça, deux ans avant sa mort (le 13 octobre 2006), Annie Leclerc faisait une intervention orale à la Journée de la philosophie de l’Unesco, où elle déclara notamment ceci : « La première injonction faite aux femmes est : tais-toi. Occupe-toi des enfants, de les amener à l’âge adulte, surtout de faire des petits garçons, de fabriquer des soldats. Occupe-toi de les mettre au monde, de les nourrir, de les éduquer dans le bon sens, et tais-toi. C’est pourquoi j’avais appelé mon livre Parole de femme, car la première subversion des femmes, peut-être la plus importante, est la parole. La première subversion, c’est de dire au fond ce qu’elles en pensent. M’est avis qu’elles en pensent beaucoup plus que ce qu’elles en disent »…
Nancy Huston était une jeune gauchiste de vingt et un ans lorsque parut Parole de femme, en 1974, dont la nouveauté radicale du propos, « énorme, scandaleuse », lui fit l’effet, comme à beaucoup de femmes (le livre se vendit à 300.000 exemplaires), d’un électrochoc : non seulement, en effet, en contrepied du féminisme aligné sur les thèses (notamment) de Simone de Beauvoir, Annie Leclerc y proclamait la jouissance d’être au monde, et le fait que les femmes « en savent plus long là-dessus que les hommes », mais elle revalorisait à la fois les savoirs spécifiques des femmes (« savoir pratique, savoir-faire, savoir-sentir »), les travaux ménagers systématiquement décriés par les féministes pures et dures et « la jouissance exquise de l’enfant », mais aussi et surtout « l’immense oui à la vie » qu’elle peut transmettre en « vivant » l’enfant et, si elle écrit, en « vivant » ses livres ou en en dégageant une philosophie – ce qui fut le cas de Leclerc.
Annie Leclerc, la personne, a été « vécue » par Nancy Huston sept ans durant, de 1999 à 2006, après vingt ans de compagnonnage livresque, et de même Nancy fut-elle « vécue », parfois même solidement épaulée par Annie en butte aux affres du cancer. De cette belle amitié, intelligente et débonnaire, tour à tour grave et rieuse, témoigne aujourd’hui Passions d’Annie Leclerc, bien plus qu’hommage en forme de tombeau : résurrection profane d’une présence aimante et tonique, d’un regard sur le monde nourri par les « petites choses » du quotidien (enfants et conjoints dans le même sac), les voyages, la culture (de Rousseau à Glenn Gould), la violence et la connerie de notre espèce, le ménage, la cigarette et la brasse coulée, les enfers de la non-relation et la « soupe qui console ». Surtout : conversation joyeuse poursuivie par delà les eaux sombres, que chaque lecteur « vit » à son tour.
Les Années retrouvées
« Sauver quelque chose du temps où l’on ne sera plus jamais », dernière notation du dernier livre, à la fois lancinant et « salvateur » d’Annie Ernaux, contient à la fois les tenants diffus et les aboutissants magnifiquement conclus de ce récit en forme de chronique à double courant personnel et collectif, retraçant soixante ans d’une vie de femme et un demi-siècle d’une drôle de paix entre guerre et grandes espérances, désillusions et vie ordinaire.
« Nous n’avons que notre histoire et elle n’est pas à nous », lit-on en premier exergue (signé Ortega Y Gasset) des Années, suivi d’un second non moins désabusé de Tchekhov : « Oui. On nous oubliera. C’est la vie, rien à faire. Ce qui aujourd’hui nous paraît important, grave lourd de conséquences, eh bien, il viendra un moment ou cela sera oublié, où cela n’aura plus d’importance ». Or loin de « laisser tomber », alors même que sa première note (« Toutes les images disparaîtront ») pourrait l’y inciter, c’est un nouveau défi (vieux comme l’écriture) que relève Annie Ernaux en rassemblant un premier lot d’images, précisément, rappelant les bribes de mémoire du fameux Je me souviens de Georges Pérec ou les constellations sensibles de Peter Handke dans Le Poids du monde. Voici donc « la figure pleine de larmes d’Alida Valli dansant avec Georges Wuilson dans le film Une aussi longue absence » ou « est-ce qu’on peut tirlipoter avec une fourchette ? Est-ce qu’on peut mettre le schmilblick dans le biberon des enfants », ou, plus grave, « toutes les images crépusculaires des premières années, avec les flaques lumineuses d’un dimanche d’été, celles des rêves où les parents morts ressuscitent, où l’on marche sur des routes indéfinissables »… Autant d’images fugaces, d’expressions datées, de slogans, d’alluvions verbales charriées par le fleuve du temps dont la seule allusion remémore telle ou telle époque, de telle exclamation de l’immédiat après guerre (« on prendra bien le temps de mourir, allez ! ») à telle injonction d’une pub du siècle nouveau : « L’argent, le sexe, la drogue, choisissez l’argent »…
Alternant la chronique « unanimiste » d’un demi-siècle dont elle ressaisit très concrètement les cristallisations significatives en multipliant images et faits de langages merveilleusement évocateurs, et celle de sa propre trajectoire aux étapes réfractées par une suite de photos (dès le premier ovale sépia du bébé « à la lippe boudeuse » de 1941) ou de films et de vidéos, Annie Ernaux reconstitue, avec Les Années, la fresque d’un temps collectif qui se « réfléchit » très personnellement, au double sens du terme, dans un livre profondément significatif d’une époque en mutation et d’une vie de femme en quête souvent douloureuse d’elle-même.

Un amour pacifié

Dans son inépuisable Mensonge romantique et vérité romanesque, René Girard montre comment, avec Le rouge et le noir, le génie de Stendhal dépasse les jeux de miroir du mimétisme dans lesquels s’est longtemps égaré Julien Sorel, pour « offrir » à son héros, par le truchement de Madame de Rênal, une ultime rencontre qui relève du véritable amour, tendrement partagé et pacifié. Or c’est exactement la même intuition que développe le dernier écrit d’Annie Leclerc, inachevé et constituant pourtant un véritable joyau littéraire, d’une délicatesse d’écriture, sensibilité et sensualités alliées, évoquant le lyrisme délicat et puissant à la fois de Jean-Jacques Rousseau, l’un des maîtres de Leclerc. Sans citer explicitement Girard, Nancy Huston, dans sa préface personnelle et pertinente à la fois, souligne également la transformation considérable que marque, par rapport au cynisme du personnage, le dernier Sorel, que Stendhal lui-même dit un homme transformé, au-delà du mimétisme « triangulaire », dans la lumière enfin rejointe de l’amour « selon Mme de Rênal »…

Nancy Huston. Passions d’Annie Leclerc. Actes Sud, collection « un endroit où aller », 347p. Annie leclerc. L'amour selon Mme de Rênal. Actes Sud, 87p.
Annie Ernaux, Les Années. Gallimard, 241p.
Nancy Huston signera ses livres à la librairie Payot de Pépinet, à Lausanne, ce jeudi 21 février, dès 17h.30. Rencontre avec le public après la signature.

Guerre des sexes

2008-02-18T20:30:00+01:00

Vu aujourd'hui Notre Univers impitoyable, film canevas en mode "et si..." de Léa Frazer.

Je vous laisse découvrir le pitch sur allociné...

Mise en scène intelligente, bons acteurs, dialogues bien foutus...La thématique de la guerre des sexes maladroitement annoncée sur l'affiche est fort heureusement traitée avec modernité. C'est plus de différence sexuée au sein de l'entreprise dont il est question. Comment, homme ou femme, réagirait-on si l'on était promus à un poste supérieur à son conjoint dans le même cabinet d'avocat? Les stigmates et attitudes induites par la réussite professionnelle sont-elles soluble dans les différences sexuées?

Le film, malgré une certaine subtilité, n'évite pas les poncifs: l'homme promu finit par se taper sa secrétaire, quant à la femme jolie et bien foutue- forcement, séduite par des arguments joailliers, engage une aventure avec son chef. Cela dit, ce qui prime dans ce film, ce n'est pas tant la représentation de la "guerre des sexes" mais plutôt celle de la guerre des égos et des ambitions professionnelles. C'est c

Combats féministes contre l'islamisme

2008-02-11T20:13:44+01:00

http://www.ripostelaique.com/Laiques-turcs-dans-la-rue-Ayaan-a.html

Vos commentaires : gpilorget@lexpress.net

Simone de Beauvoir... La femme indépendante

2008-02-11T10:40:00+01:00

La femme indépendante: extraits du Deuxième sexe

Folio

2008

Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir est paru en 1949. Il compte deux volumes de 972 pages. La femme indépendante publié trés récemment dans la collection Femmes de lettres chez Folio 2€, reproduit l'introduction du premier volume (p:11-32) ainsi que le chapitre 14, "La femme indépendante" (p.521-559), et les pages finales du second volume (p.560-577). A lire, si comme moi, vous n'avez pas (encore...) eu le courage ou le temps de lire l'ouvrage dans son intégralité...

Habiller les chevaux est une affaire de fille

2008-01-25T19:00:00+01:00

Récemment il y a eu, suite à une note chez Telle, puis à une chez zaboutek, une discussion pour savoir ce qu'est la féminité. En passant chez Emma que je connais depuis peu, j'ai vu un jeu sympa, en ai cherché d'autres, et, dans la catégorie "Jeux de filles", j'ai déniché celui-ci :

http://www.jeux-blog.fr/jeu/Horse+Dress-up+2

Je vous donne un lien au lieu du jeu lui-même, parceque ça marchait pas, et en plus ça mettait des plombes à charger... Faudra qu'Emma m'explique comment elle avait réduit la taille de son jeu de boules qui tabasse sa race ! J'ai modifié le chiffre correspondant à "width" dans le code html, mais il revient au chiffre original quoi qu'il arrive. Je suis même passée par un fichier word, quand ça veut pô, ça veut pô !

Jeux Cliquez sur Skip et Next, jouez, et dites-moi si vous vous sentez "fââââmme" en habillant un cheval !

Collection Medium à L'école des loisirs et images des femmes

2008-01-18T23:46:55+01:00

Voici une bibliographie particulièrement intéressante pour qui recherche des romans mettant en perspective l'image féminine et toute ses déclinaisons...

biblio_medium.doc

La collection Medium propose de nombreux romans d'une grande qualité littéraire et aux problématiques féministes...

N. Sarkozy, apôtre de la démagogie philo-islamiste

2008-01-18T14:08:14+01:00

http://www.ripostelaique.com/L-intolerance-du-voile-porte.html

Queer theory en images

2008-01-07T22:55:00+01:00

Voilà, résumé brièvement en images le genre de sujets que nous abordons à mixcité:

Queer attaque
envoyé par Crisyaves

Black Women's Manifesto

2008-01-03T16:05:00+01:00

Voici en anglais le manifeste de la FEMME NOIRE.

Il fut produit en 1970 par le The Third World Women’s Alliance et défend la dignité de la FEMME NOIRE, trop souvent bafouée.

http://scriptorium.lib.duke.edu/wlm/blkmanif/

Textes de : Eleanor Holmes Norto, Maxine Williams, Francs Beal, Linda La Rue.