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JEAN MALAURIE, hommage
tag:tramesnomades.hautetfort.com,2024-02-22:6486366
2024-02-22T00:07:00+01:00
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Jean Malaurie c’est pour moi (et pour beaucoup) d’abord...
<p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514203" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/01/1711068661.jpeg" alt="Borm.jpeg" /></span></span></p><p class="p1"> </p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="text-decoration: underline;">Jean Malaurie</span> c’est pour moi (et pour beaucoup) d’abord deux repères. Les Inuits, et la collection Terre humaine. Il nous a fait découvrir les uns (leur univers, leurs croyances, leur animisme) et il a créé une collection fabuleuse, un espace pour les publications des ethnologues, ouvrant le monde aux lecteurs.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Inuits, Terre humaine, des mots qui tracent le portrait dâun grand ethnologue, alliant en lui des formations et des aspirations qui trouvent des réponses dans le monde de ceux quâil étudie (en vivant leur vie), en acceptant aussi de recevoir ce quâils ont, eux, à nous enseigner.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Il propose de nous transmettre ce message et le fait dès le premier livre, fondateur doublement (comme premier livre de la collection Terre humaine, et comme matrice de lâintention du chercheur-découvreur).</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Histoire, géographie, regard, écoute. Des fils tendus pour élaborer une pensée.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Passionné par la vie des peuples premiers étudiés par lui, il en a été le témoin et sâest engagé pour eux, en révélant certains scandales, et en créant des institutions permettant de les aider à lutter contre la détérioration de leur univers par les calculs de certains pays et les erreurs des hommes, inconscients des enjeux. Pour lui la sagesse des Inuits donnerait des réponses valables pour tous, si nous étions capables de la comprendre.</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Parmi les distinctions quâil a reçues, nombreuses, jâen remarque trois qui montrent comment il est perçu par ceux quâil a connus dans ses missions : Sage des peuples du Nord, élu par la faculté des peuples du Nord (Leningrad, 1992), Distinction de lâOurs polaire (par le Groenland, remise à Paris, 1999), et Médaille d'or du Parlement groenlandais (2009).</span></p><p class="p1"><span class="s1" style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 10pt;">////////////////</span></p><p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12pt;">LIENS⦠(et citations)</span></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Jean Malaurie. <span style="text-decoration: underline;">Fiche Wikipédia </span>: parcours (vie, pensée, Åuvre)⦠<a href="https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Jean_Malaurie">https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Jean_Malaurie</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline; font-size: 10pt;">LIVRES de Jean Malaurie, une sélection</span>⦠</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514205" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/01/2107391438.jpg" alt="derniers-rois-de-thule-terre-humaine-livre-occasion-15687.jpg" />Les derniers rois de Thulé</em>, Plon, coll. Terre humaine, 1955. (Lâouvrage sur les Inuits). En poche, Pocket, 2001...</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Il a su entendre le message des Inuits, leur rapport à la terre et au cosmos, et su comprendre, par eux, ce que le chamanisme sait du monde et de la vie. <a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/les-derniers-rois-de-thule/9782266115506">https://www.lisez.com/livre-de-poche/les-derniers-rois-de-thule/9782266115506</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Les derniers rois de Thulé, <span style="text-decoration: underline;">fiche</span>. (Descendre sur la page pour lire le texte â le début semblant vide). Trois parties : la mission, le livre, la postérité du livre⦠<a href="https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Derniers_Rois_de_Thul%C3%A9">https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Les_Derniers_Rois_de_Thul%C3%A9</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514206" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/00/1850680368.jpg" alt="Anthologie.jpg" />Sa collection</span><em>. Terre humaine, une anthologie,</em> Pocket, 2005⦠<a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/terre-humaine-une-anthologie/9782266142502">https://www.lisez.com/livre-de-poche/terre-humaine-une-anthologie/9782266142502</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514207" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/01/316412621.jpg" alt="Terre h 50 as.jpg" />Terre Humaine : cinquante ans d'une collection, entretien de Mauricette Berne et Pierrette Crouzet avec Jean Malaurie</em>. Préface du Président Jacques Chirac, introduction de Jean-Noël Jeanneney (BNF), textes dâOlivier Orban (Plon), Bruce Jackson, Jacques Lacarrière, éditions BNF, 2005.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation</span>⦠<a href="http://editions.bnf.fr/terre-humaine-cinquante-ans-dune-collection-entretien-avec-jean-malaurie">http://editions.bnf.fr/terre-humaine-cinquante-ans-dune-collection-entretien-avec-jean-malaurie</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em><img id="media-6514208" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/02/378300289.jpg" alt="pierre aÌme.jpg" />De la pierre à l'âme</em>. Ses mémoires, Plon, coll. Terre humaine, 2022. Pocket, 2023...</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Le titre <em>De la pierre à lââme</em> dit lâaboutissement de sa démarche méthodologique, « lâanthropogéographie de la pierre à lâhomme », qui correspond à la conviction que lâhumain vit en interférence avec ce qui lâenvironne. Avec la réalité locale, mais aussi avec la dimension planétaire, avec la notion de Terre conçue comme un système qui a sa cohérence bio-dynamique. Mais dans cet ouvrage de mémoire câest aussi la dimension spirituelle de lâêtre humain qui est rencontrée, comme elle a accompagné tout lâitinéraire<a href="https://www.lisez.com/livre-de-poche/de-la-pierre-a-lame/9782266335232?fbclid=IwAR1ZGunlrfEi4wU64s-6_Wj50F33gVZYa6IgCqtL48WZ0o1l7RFsNkVT8xA">https://www.lisez.com/livre-de-poche/de-la-pierre-a-lame/9782266335232?</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Recension dâEn attendant Nadeau</span>. <em>De la pierre à l'âme</em>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Comment Malaurie devint Malaurie</em>, par Jean-Paul Champseix, 07-01-2024⦠<a href="https://www.en-attendant-nadeau.fr/2023/01/07/malaurie-pierre-ame/">https://www.en-attendant-nadeau.fr/2023/01/07/malaurie-pierre-ame/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">L<span style="text-decoration: underline;">ivres publiés par les éditions du CNRS</span> (Terre Mère, Arctica. Oser, résister)⦠<a href="https://www.cnrseditions.fr/auteur/jean-malaurie/">https://www.cnrseditions.fr/auteur/jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Livres publiés par les éditions Fayard</span>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">[Texte de présentation et trois titres : <em>LâAllée des baleines</em> (2008), <em>Lettre à un Inuit de 2022 </em>(2015, Pluriel 2019), <em>La Sagesse des Peuples premiers</em>)⦠<a href="https://www.fayard.fr/auteur/jean-malaurie/">https://www.fayard.fr/auteur/jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 10pt;">LIVRE sur Jean Malaurie</span></span> (et chronique plus émission, même auteur)</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514209" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/01/02/1711068661.jpeg" alt="Borm.jpeg" />Jan Borm</span>, <em>Jean Malaurie, un homme singulier</em>, Ãditions du Chêne, 2005.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation du livre</span> (sous la couverture), Decitre⦠<a href="https://www.decitre.fr/livres/jean-malaurie-9782842774677.html">https://www.decitre.fr/livres/jean-malaurie-9782842774677.html</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Chronique </span>: </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Revue des Deux Mondes</span>. <em>Les 50 ans de Terre humaine. Lâécriture du voyage</em>, par Jan Borm. (pdf)⦠<a href="https://www.revuedesdeuxmondes.fr/wp-content/uploads/2016/11/026a9723f8ae1acb24030c3b097a0c71.pdf">https://www.revuedesdeuxmondes.fr/wp-content/uploads/2016/11/026a9723f8ae1acb24030c3b097a0c71.pdf</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Ãmission</span> : </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">France culture</span>, page, 13-02-2024, <em>Jean Malaurie : un homme en Nord</em>, avec la participation de Jan Borm, document audio (58 min). </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Présentation du contenu sur la page, et liens vers documents audios et articles⦠<a href="https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/jean-malaurie-un-homme-en-nord-4371276">https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-science-cqfd/jean-malaurie-un-homme-en-nord-4371276</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦â¦.</span></p><p><span style="text-decoration: underline; font-size: 10pt;"><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif;">AUTRES LIENS</span></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">[dossier de revue, articles, émissions (documents audios ou vidéos), entretiens]</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Entretien</span>. <em>Jean Malaurie : « Un chercheur, câest un homme habité par des idées presque métaphysiques, imprécises. ». </em><span style="text-decoration: underline;">Lâéléphant</span>, 07-2019.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">(à lire intégralement car la démarche de Jean Malaurie est clairement présentée, et aussi les difficultés de la mission, à travers questions et réponses.)</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Extrait </span>: <span style="color: black;">V</span><em>ous dites que vous étiez « attendu », notamment par le chaman Uutaaq. Pourquoi cela ?</em></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">J.M.</span> : « Je suis habité par une autre philosophie qui est celle de lâimmersion, à lâimage de celle de la philosophe Simone Weil » (â¦) « Il me jauge et me dit : « Je tâattendais ! Oui, tout seul, et tu parles avec les pierres ; tu es donc mon ami. » Il me fait comprendre quâun défi mâattend et que, dans un délai quâil ne peut pas apprécier, Thulé connaîtra une catastrophe. Et, tout en parlant, en dix minutes, il mâanimise. Il me chamanise. Il prend possession de moi. Je deviens un des leurs et jây suis très consentant. »⦠<a href="https://lelephant-larevue.fr/formats/le-grand-temoin/jean-malaurie-un-chercheur-cest-un-homme-habite-par-des-idees-presque-metaphysiques-imprecises/">https://lelephant-larevue.fr/formats/le-grand-temoin/jean-malaurie-un-chercheur-cest-un-homme-habite-par-des-idees-presque-metaphysiques-imprecises/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;"><img id="media-6514210" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://tramesnomades.hautetfort.com/media/02/00/2399741469.jpg" alt="9791031903934__2021_CahierMalaurie.jpg" />DOSSIER</span>. <span style="text-decoration: underline;">Cahiers de LâHerne</span>, <em>Malaurie</em>, 2021.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Présentation, extraits</span> : « L'originalité de l'Åuvre de Jean Malaurie s'appuie sur sa double nature d'écrivain et de scientifique de très haut niveau. » (â¦) « Dans ce volume, géographes, philosophes, ethnographes, anthropologues et écrivains multiplient les éclairages, tentant de mettre en évidence les différentes facettes d'une vie qui s'est voulue engagée et libre de toute appartenance idéologique et les problématiques d'une Åuvre protéiforme et passionnée. »⦠<a href="https://www.editionsdelherne.com/publication/cahier-jean-malaurie/">https://www.editionsdelherne.com/publication/cahier-jean-malaurie/</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Vidéo</span>. <em>Jean Malaurie, lâapprenti Chaman.</em> Rencontre et table ronde. <span style="text-decoration: underline;">Musée du Quai Branly</span>, 2022. Intervention de <span style="text-decoration: underline;">Philippe Descola</span> et tables rondes (<span style="text-decoration: underline;">Cahiers de LâHerne</span> et responsables de la <span style="text-decoration: underline;">collection Terre humaine</span>). Présentation du contenu sous la vidéo⦠<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jrQN9FO7fms">https://www.youtube.com/watch?v=jrQN9FO7fms</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Jean Malaurie, « un résistant qui a voulu âdécentrer le regardâ »</em>. Page <span style="text-decoration: underline;">France info</span>, 05-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Questions à Philippe Charlier</span> (dir. Terre humaine)⦠</span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><a href="x-note://blank/Note/%0bhttps:/www.francetvinfo.fr/culture/patrimoine/mort-de-jean-malaurie-c-etait-un-resistant-qui-a-voulu-decentrer-le-regard-salue-l-actuel-directeur-de-la-collection-terre-humaine_6347137.html">https://www.francetvinfo.fr/culture/patrimoine/mort-de-jean-malaurie-c-etait-un-resistant-qui-a-voulu-decentrer-le-regard-salue-l-actuel-directeur-de-la-collection-terre-humaine_6347137.html</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Entretien</span>. <em>Jean Malaurie : « Les Inuits seront nos éclaireurs »</em>. </span><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Sciences et avenir</span>. Texte (et document audio de 12 min), 05-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Jean Malaurie développe ce que, selon lui, nous pourrions recevoir de la sagesse des Inuits, en acceptant de lâcher les obstacles mentaux qui nous emprisonnent. Voir, notamment, ce qu'il dit sur le "code mental" inuit, très loin du nôtre... </span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Citation</span> : « Ils ont pu développer un code mental fondé sur les structures profondes de la nature, inspiré par un système neuronal qui leur permet de sentir avant de penser. Cela ne relève pas de la philosophie rationnelle, qui est notre référence, mais de quelque chose de plus sensoriel et essentiel qui nous est inaccessible et que nous perdrons à jamais si nous ne nous mettons pas à leur écoute. »⦠<a href="https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/ethnologie/jean-malaurie-les-inuits-seront-nos-eclaireurs_176572">https://www.sciencesetavenir.fr/archeo-paleo/ethnologie/jean-malaurie-les-inuits-seront-nos-eclaireurs_176572</a></span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">â¦â¦â¦â¦..</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><em>Jean Malaurie a donc rejoint les esprits</em>, <span style="text-decoration: underline;">France culture</span> (<span style="text-decoration: underline;">Guillaume Erner</span>, Humeur du matin), 06-02-2024.</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;"><span style="text-decoration: underline;">Document audio</span> (2 min) et <span style="text-decoration: underline;">page</span> (même contenu).</span></p><p><span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 8pt;">Une page qui est à lire. Elle met lâaccent sur lâessentiel. Rappel des convictions spirituelles de Jean Malaurie : « sa mystique faite de chamanes et autres grands connaisseurs de lââme, lui qui disait haïr lâathéisme et ne pas supporter le matérialisme ». Mention des deux livres majeurs publiés en 1955 par Terre humaine : Les derniers rois de Thulé, de Jean Malaurie, et Tristes tropiques, de Claude Lévi-Strauss, deux éveilleurs conscients des tragédies planétaires qui mettent en péril des peuples qui avaient su vire dans des conditions trÃ
Le Photon
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C'était le 7 février...
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2024-02-07T17:35:00+01:00
2024-02-07T17:35:00+01:00
1497. "Révolution culturelle" à Florence, en Italie : le dominicain...
<p>1497.<br />"Révolution culturelle" à Florence, en Italie : le dominicain Savonarole fait brûler des œuvres d'art qu'il estime "déshonnnêtes".</p><p>1752.<br />Condamnation par les jésuites de l'<em>Encyclopédie</em> de Diderot et d'Alembert. Monseigneur de Beaumont en fait interdire l'impression et la diffusion des deux premiers volumes.</p><p>1812.<br />Naissance à Landport du romancier anglais Charles Dickens.</p><p>1895.<br />Naissance à Cherbourg, dans une famille protestante originaire du Piémont, de l'ethno-sociologue Abel Miroglio. Disciple d'André Siegfried, il fonda en 1946 la <em>Revue de psychologie des peuples</em>. "Au vieil universalisme de l'humanité uniforme, précisait-il, nous opposons celui d'une humanité informée de la multiplicité de ses formes et désireuse de les sauvegarder toutes pour ne rien perdre de ses richesses".</p><p>1905.<br />Naissance à Tours du romancier et journaliste français Paul Nizan (<em>Aden Arabie</em>, 1931 ; <em>Les Chiens de garde</em>, 1932). D'abord attiré par le royalisme, il fut l'un des principaux intellectuels du Parti communiste, qu'il quitta au moment du pacte germano-soviétique, ce qui lui valut d'être dénoncé comme un "traître" par Maurice Thorez et Louis Aragon. Il était le grand-père du sociologue Emmanuel Todt.</p><p>1912.<br />Première représentation, à Paris, de <em>La Lépreuse</em>, opéra d'inspiration bretonne du compositeur autrichien naturalisé français Sylvio Lazzari.</p><p>1920.<br />Livré aux bolcheviks sur l'ordre du général français Janin, l'amiral Alexandre Vassilievitch Koltchak, commandant en chef des armées blanches, est fusillé à Irkoutsk par les membres du Comité révolutionnaire de la ville.</p><p>1938.<br />Membre du comité exécutif du Parti populaire français (PPF), après avoir été responsable de la CGTU et du Mouvement pacifiste Amsterdam-Pleyel, Alexandre Abremski, ouvrier en bâtiment d'origine juive, se tue dans un accident de la route. Jacques Doriot, dont il était l'intime, ordonne qu'on lui fasse des funérailles nationales.</p><p>1940.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/02/1171145739.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img style="border-width: 0; float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/02/573951661.jpg" alt="Karl Roos.jpg" /></a>Fondateur en septembre 1927 du Parti autonomiste alsacien, qui se fixait pour but la "constitution d'une Alsace-Lorraine libre, membre des États-Unis d'Europe, médiatrice entre la France et l'Allemagne", le docteur Karl Roos est fusillé à Champigneulles, près de Nancy. Arrêté le 4 février 1939 avec une centaine d'autres autonomistes, Roos fut condamné à mort le 26 octobre par un tribunal militaire, accusé d'atteinte à la sûreté de l'État et d'intelligence avec l'Allemagne.</p><p><br />1945.<br />Dans le village de Prozus, près d'Udine dans le Frioul, 22 membres de la Résistance italienne appartenant à la brigade Osoppo sont arrêtés et massacrés par un groupe de communistes faisant partie du 9e corps d'armée slovène, commandé par Mario Toffanin, qui leur reprochait leur hostilité à l'annexion des territoires de l'Est par la Yougoslavie. Parmi les victimes figure Guido Pasolini, frère du futur écrivain et cinéaste Pier Paolo Pasolini.</p><p>1965.<br />L'aviation américaine bombarde pour la première fois le Vietnam du Nord.</p>
Le Photon
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C'était le 22 novembre...
tag:lephoton.hautetfort.com,2023-11-22:1910346
2023-11-22T23:40:00+01:00
2023-11-22T23:40:00+01:00
1875. Le prince Orloff, ambassadeur de Russie à Paris, invite à déjeuner...
<p>1875.<br />Le prince Orloff, ambassadeur de Russie à Paris, invite à déjeuner l'éditeur Hetzel et lui conseille de changer le titre du nouveau livre de Jules Verne. Celui-ci ne s'appellera donc pas <em>Le Courrier du tsar</em>, mais <em>Michel Strogoff</em>.</p><p>1890.<br />Naissance à Lille de Charles de Gaulle.</p><p>1892.<br />Mort à Lille du compositeur et chansonnier français Alexandre Desrousseaux, auteur de plusieurs centaines de chansons, dont la plus célèbre, <em>Le p'tit Quinquin</em>, s'est rapidement imposée comme l'hymne officieux de Lille.</p><p>1916.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/02/02/513697535.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-2126439" style="border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/02/02/169329769.JPG" alt="Jack London.JPG" /></a>Mort à Glen Allen (Californie) de l'écrivain américain John Griffith Chaney, alias Jack London. Ancien chasseur de phoques, chômeur et vagabond, l'auteur de <em>Croc-Blanc</em> et de <em>La Route</em>, qui fut surnommé le "Kipling du Grand Nord", prôna toute sa vie durant un socialisme d'inspiration nietzschéenne, où le prolétariat tenait la place du Surhomme.</p><p> </p><p> </p><p>1933.<br />Un étudiant roumain, membre du Mouvement légionnaire de Corneliu Codreanu, Virgil Teodorecu, est abattu par la police à Constanta (Dobroudja). Dans les semaines qui suivent, meurtres et attentats se multiplient. Le 10 décembre, la Garde de fer est dissoute pour la troisième fois.</p><p>1963.<br />Mort à Los Angeles de l'écrivain et philosophe anglais Aldous Huxley. Surtout connu pour ses expériences avec les psychotropes et pour son roman <em>Le Meilleur des Mondes</em> (1932), qui anticipe l'avènement d'une société de contrôle total, il parraina en 1936, avec Alexis Carrel, le Centre d'étude des problèmes humains fondé par Jean Coutrot.</p><p>1971.<br />Le prix Goncourt est attribué à l'écrivain "hussard" français Jacques Laurent, fondateur de <em>La Parisienne</em>, pour son roman <em>Les Bêtises</em>.<br /><br />1996.<br /><img id="media-2762707" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/02/01/3813321032.jpg" alt="Robert Jaulin.jpg" />Mort à Grosrouvre (Yvelines) de l'ethnologue français Robert Jaulin. Après avoir effectué de nombreux séjours chez les Indiens d'Amérique latine, il dénonça dans <em>La Paix blanche</em> (1970) la destruction des cultures "primitives" par la "décivilisation occidentale".</p><p> </p>
Ratatosk
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Niger : ethnosociologie et géopolitique
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2023-08-28:6458603
2023-08-28T20:00:40+02:00
2023-08-28T20:00:40+02:00
Niger : ethnosociologie et géopolitique Katehon Source:...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6471186" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/1621818684.jpg" alt="IMG_5671.jpg" width="639" height="479" /></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Niger : ethnosociologie et géopolitique</strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Katehon</span></strong></span></p><p><span style="font-size: 10pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Source: https://www.geopolitika.ru/it/article/niger-etnosociologia-e-geopolitica?fbclid=IwAR2hEeAj_1QidUMPVA4qPeBK7gDoVd2Jew5vw9PFStj43yc1GH1tnBKiQV8</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'une des grandes questions mondiales des prochaines semaines est la possible intervention de la France et de ses alliés au Niger. Cette invasion, si elle a lieu, se fera sous la bannière de la CEDEAO, la communauté économique ouest-africaine dominée par des éléments pro-français. L'État du Niger lui-même est étroitement lié à de nombreux pays, de sorte que les conséquences d'une invasion pourraient entraîner une réaction en chaîne dans la région.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471187" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/1153854818.jpg" alt="Langues_nationales_du_Niger.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ethnosociologie du Niger</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'État du Niger a une histoire et une structure ethnique et géopolitique complexes. Sa population est composée de plusieurs groupes ethniques: les Berbères touaregs au nord, les Haoussa de la branche nilo-saharienne mélangés aux Fulbe nilo-congolais au sud-est, et les Jerma, également de la branche nilo-saharienne, les Songhai, qui jouent un rôle important. Les ethnies nomades du nord du Niger - Kanuri, Tihishit et Tasawak - appartiennent au même groupe nilo-saharien.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Pendant la période coloniale, le territoire a été brutalement conquis par la France et incorporé à l'Afrique occidentale française. Mais bien avant les colonisateurs français, des entités politiques distinctes et même des empires existaient sur le territoire.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471188" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/32302041.jpg" alt="da094e8e3843234a7b825f6e047cc298.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Songhaïs : les Jerma</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les peuples de langue Songhaï (dont le Jerma fait partie) ont créé l'Empire Songhaï aux 15ème et 16ème siècles, qui s'est étendu aux États du Mali, du Niger et du Nigeria. L'empire Songhaï a succédé à l'empire du Mali et est devenu l'hégémon de l'Afrique de l'Ouest pendant un certain temps.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'État Songhaï s'est construit dans le bassin du fleuve Niger (cours supérieur et moyen), à partir duquel il s'est étendu dans les deux directions, d'abord au nord et au sud, puis, après Gao, à l'ouest et à l'est.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les sultans du Maroc ont conquis l'empire Songhaï en 1591. Par la suite, le Songhaï est devenu l'une des principautés régionales, au même titre que de nombreuses autres.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'empire Songhaï était fondé sur une stratification rigide et formalisée des castes, qui a survécu à l'ère coloniale et a été maintenue par les Jerma, les Dendi et d'autres peuples jusqu'à aujourd'hui.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471189" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/1349266610.jpg" alt="5dc6c6c026b93a10aa8d8b7bfc2b0d3a.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les sociétés des peuples Songhai se composaient de trois castes strictement endogames. La première comprenait les personnes libres - les chefs (Zarmakoi des Jerma), les propriétaires de troupeaux (éleveurs) et les propriétaires de terres (agriculteurs). La strate supérieure de ce groupe endogame, lui-même subdivisé en une série de clans et de sous-castes endogames, était constituée des descendants de Sonni Ali, aujourd'hui considérés comme un type particulier de prêtres et de faiseurs de miracles (<em>sohanche</em>). Le deuxième groupe était constitué des employés (artisans, forgerons, musiciens, poètes). Enfin, le troisième groupe était celui des esclaves.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les esclaves étaient une catégorie héréditaire et les descendants des esclaves devenaient esclaves à leur tour. Cependant, après quatre générations, les esclaves pouvaient prétendre au statut de personne libre. Dans le même temps, la caste dépendante ne pouvait pas changer de statut.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">La différenciation des castes chez les Songhai est associée à un patriarcat prononcé et stable, ce qui constitue une différence significative par rapport à la stratification des castes chez les Berbères, qui présente certains parallèles avec les Songhai, mais conserve des liens avec d'anciens modèles matriarcaux qui, dans le cas des tribus Songhai (Jerma, etc.), sont totalement absents. La proximité avec les Berbères pourrait conduire à l'échange de certains éléments culturels, mais le patriarcat nilo-saharien original des Songhai est un trait distinctif de leur peuple.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Il est révélateur que la structure des huttes Jerma - rondes et à toit pointu - reproduise entièrement la forme des maisons nilotiques, ce qui démontre non pas tant l'origine orientale des Songhai que l'unité du type culturel. Parallèlement, la société Jerma est désormais sédentaire et la majorité de la population se consacre à la culture des céréales, à l'entretien des arbres fruitiers et à l'horticulture, avec une pratique de l'élevage largement développée.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les membres de la classe supérieure des Jerma considèrent qu'il est de leur devoir de posséder un cheval, signe de leur appartenance à l'aristocratie militaire. Les Jerma sont belliqueux et ont de tout temps mené des raids contre les peuples voisins, s'emparant du bétail et réduisant les captifs en esclavage pour les utiliser dans l'agriculture ou les vendre sur les marchés d'esclaves. Le commerce des esclaves était une institution économique traditionnelle chez les Songhai, ainsi que chez les Berbères et les Arabes voisins.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le peuple Jerma a joué un rôle important dans l'histoire de l'État du Niger moderne. Par exemple, le premier président du Niger après l'indépendance était le Jerma Amani Diori (1916-1989). En 1974, il a été renversé par un coup d'État militaire par un autre Jerma, Seyni Kuntche (1931-1987), qui est devenu président du Niger et l'est resté jusqu'à sa mort.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471190" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/00/516472760.jpg" alt="uflDeJqpLGP7hZ_bARyc7t2bvTM.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Salou Djibo (photo, ci-dessus), qui a mené un coup d'État en 2010, était également un Jerma.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Aujourd'hui, les Songhaïs - Jerma et autres - ne représentent que 21 % de la population du Niger. Néanmoins, ils contrôlent les principaux processus politiques.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471191" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/4205700384.jpg" alt="Hausa_tribe_traditions,_local_government_No_2.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Haoussas</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les Haoussas, comme les Jerma, appartiennent à la famille des langues nilo-sahariennes. Historiquement, les Haoussas sont étroitement liés au groupe ethnique nomade nigéro-congolais, les Fulbe (ou Fulani), largement répandus en Afrique de l'Ouest, qui ont été une force précoce et majeure dans la propagation de l'Islam parmi les peuples négroïdes.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le territoire habité par les Haoussas en Afrique de l'Ouest est parfois appelé "<em>Hausaland</em>". Dans l'Antiquité, les Haoussas disposaient d'un réseau de cités-états développées, liées par la langue, la culture et le commerce. La majeure partie du <em>Hausaland </em>se trouve aujourd'hui au Nigeria, mais un pourcentage important de Haoussas constitue la population du Niger voisin.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les légendes haoussas font remonter leurs origines au plateau de l'Aire, dans le centre du Niger. Plusieurs groupes ethnographiques de Haoussas s'appellent eux-mêmes par le nom d'états qui ont existé ou existent (sous forme traditionnelle). Ainsi, les Haoussas du Niger comprennent les Gobirawa (cité-État de Gobir, le souverain traditionnel est le Sarkin de Gobira, qui vit sur le territoire du Nigeria), les Katsinawa ou Maradawa (État de Katsina, le souverain est le Sarkin de Katsina, exilé par les Fulbe à Maradi), les Damagarawa (sultanat de Damagaram), les Daurawa (État de Daura), les Konnawa (ville de Birnin-Konnie), les Aderawa, les Mauri et d'autres encore.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Au début du 19ème siècle, la plupart des cités-états du <em>Hausaland </em>ont été conquises par une armée islamiste Fulbe ("Jihad Fulani") dirigée par Usman dan Fodio et incorporées au califat de Sokoto. Les cités-états de Maradi et de Damagaram étaient situées en territoire nigérien. Après les conquêtes d'Usman dan Fodio, les Haoussas ont commencé à se déplacer en masse sur le territoire de l'actuel Niger.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les Haoussas sont un peuple sédentaire qui se consacre à l'agriculture, à l'artisanat et au commerce. Aujourd'hui, les Haoussas constituent la majorité de la population nigérienne (55%). Ils vivent dans le sud du pays, le long de la frontière avec le Nigeria, de Dogonduchi à l'ouest à Zinder à l'est. Les Haoussas sont également nombreux dans les régions de Tahoua et de Niamey.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471192" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/4250909011.jpg" alt="jad20230817-ass-niger-mahamadou-issoufou-02-1256x628-1692286317.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le président du Niger, Mahamadou Issoufou (photo, ci-dessus), qui a gouverné de 2011 à 2021, était d'origine haoussa.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471193" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/1822077010.jpg" alt="7125ac32c13031a0c9d887207cb2f3ff.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Fulbe</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Autre grand peuple d'Afrique de l'Ouest, les Fulbe, au Niger, sont étroitement mêlés aux Haoussas et la plupart des Fulbe nigérians parlent la langue haoussa. Dans les sociétés haoussa-fulbe, le groupe ethnique Fulbe tend à former une noblesse, le Toronkawa (au Nigeria).</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Socialement et culturellement, les Fulbe ne font qu'un avec les Haoussas. Cela dit, la plupart des Fulbe sont répartis sur une vaste zone de l'Afrique de l'Ouest, allant de la Mauritanie, de la Gambie, du Sénégal et de la Guinée au Cameroun et au Soudan.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Traditionnellement, la société Fulbe comprend trois castes : les dirigeants, les <em>Rimbbe </em>; les intellectuels, gardiens de l'héritage culturel, les <em>Ninbbe </em>; et les esclaves, les <em>Jayabbe</em>.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les Fulbe sont des nomades et des pasteurs qui considèrent l'intérieur aride de l'Afrique de l'Ouest comme leur territoire, indépendamment des frontières nationales. Certains Fulbe vivent aujourd'hui dans des zones urbaines.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Ils représentent 8,5 % de la population du pays.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471194" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/1175306768.jpg" alt="Nr141woA_XVEduFbjaNGykpVRFo.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le premier président Fulbe du Niger fut Mamadou Tandja (photo, ci-dessus) (1938-2020).</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Touaregs</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'ouest du Niger et, plus généralement, le nord de l'État sont traditionnellement habités par des membres d'un autre peuple non nigérien, les Touaregs.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471195" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/2926087973.jpg" alt="0b6e783dc99b52a313b2d8f31a11dbcf.jpg" width="405" height="617" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471196" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3361203607.jpg" alt="Sftntre.jpg" width="332" height="220" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les Touaregs sont nomades et vivent dans tout le Sahara : la moitié nord dans le sud-ouest de la Libye et le sud-est de l'Algérie, et la moitié sud dans l'ouest du Niger, l'est du Mali et le nord du Burkina Faso. Le territoire occupé par les Touaregs est comparable à celui d'un grand État africain. Les Touaregs sont l'un des peuples berbères les plus archaïques, qui a conservé les coutumes et les traditions les plus anciennes. En particulier, aujourd'hui encore, les Touaregs interdisent aux hommes d'exposer leur visage. Les femmes touaregs ne se couvrent pas le visage. Les femmes jouissent d'une position privilégiée dans la société touareg ; le système de parenté est matrilinéaire et matrilocal. De nombreuses décisions importantes dans la société sont prises par la mère du chef (<em>aminokal</em>), qui jouit d'une grande autorité. Malgré la propagation de l'islam et la pratique de la polygamie, le mariage touareg est strictement monogame.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les Touaregs ont conservé l'ancienne langue berbère, le tamashek, et un système d'écriture particulier, le tifinag, basé sur l'ancienne écriture libyenne.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6471197" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/2336074361.jpg" alt="Tuareg_confeds_dm.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En raison de leur mode de vie essentiellement nomade et pastoral et de leurs modèles sociopolitiques non verticaux, les Touaregs n'ont jamais eu leur propre État, mais ont activement résisté à l'intégration dans d'autres systèmes politiques existants. Les Touaregs ont traditionnellement dominé les sociétés sédentaires adjacentes aux zones touaregs, les attaquant régulièrement, leur imposant un tribut et les réduisant en esclavage (les Touaregs ont une caste spéciale d'esclaves, les forgerons <em>Inclans </em>et <em>Ineden</em>, qui sont ethniquement différents des Touaregs eux-mêmes et qui sont composés de Noirs). Une partie des Touaregs pratique la culture à la houe. Les Touaregs se caractérisent également par l'habitude d'élever des chèvres, une caractéristique des anciennes cultures matriarcales.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Lors de la création de l'Afrique occidentale française, ce sont les Touaregs qui ont opposé la résistance la plus farouche aux Français, ce qui a culminé avec la rébellion touarègue de 1916-1917. Les Touaregs n'ont pu être persuadés de reconnaître l'autorité française qu'en soudoyant les chefs de certaines tribus influentes.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Après l'indépendance des pays du Maghreb et de l'Afrique centrale, où les Touaregs représentaient un pourcentage important de la population, le modèle traditionnel de l'équilibre ethno-sociologique au Sahara et le rôle des Touaregs dans cet équilibre ont commencé à changer rapidement. Le mode de vie des Touaregs s'en est trouvé affecté, l'intensité de leur influence a diminué et les structures séculaires des relations avec les peuples voisins ont été perturbées.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Peu à peu, des concepts de nationalisme touareg sont apparus. Il s'appuie sur des pré
Le Photon
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C'était le 1er août...
tag:lephoton.hautetfort.com,2023-08-01:1729512
2023-08-01T17:15:00+02:00
2023-08-01T17:15:00+02:00
Antiquité. Dans l'ancienne Rome, journée dédiée à Mars et à l'Espérance....
<p>Antiquité.<br />Dans l'ancienne Rome, journée dédiée à Mars et à l'Espérance. Chez les Celtes, fête de Lugnasad en l'honneur du dieu suprême Lug, dont elle soulignait l'aspect royal : période de trêve guerrière, elle promettait paix et abondance (dont le roi était le double garant, cf. le cycle arthurien). En Irlande, cette fête se maintiendra jusqu'au VIe siècle.</p><p>1589.<br />À Saint-Cloud, le roi de France Henri III est assassiné par le moine dominicain Jacques Clément.</p><p style="text-align: left;">1752.<br />Première représentation à Paris de <em>La Servante-maîtresse</em>, opéra-bouffe du compositeur italien Giovanni Battista Pergolesi, dit Pergolèse. Elle déclenchera la fameuse "querelle des bouffons", qui divisa la France en deux et opposa les tenants de la tragédie lyrique française, personnifiée par Rameau, et ceux de l'opéra-bouffe italien, entraînés par Rousseau. L'affaire ne fut pas exempte d'arrière-pensées politiques.</p><p>1793.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/02/01/624755425.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img style="border-width: 0; float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/02/01/212063583.jpg" alt="Basilique Saint-Denis.jpg" /></a>La Convention ordonne la destruction des tombeaux royaux de Saint-Denis. Les restes de Henri IV et de Louis XIV sont dispersés et jetés à la fosse commune. Les gisants de bronze sont fondus, avec la couronne de Charlemagne. La basilique n'échappe à la destruction que grâce à l'action d'Alexandre Lenoir, créateur du musée des Monuments français.</p><p> </p><p> </p><p><br />1914.<br />Parution dans la revue <em>Lacerba</em> du "Manifeste de l'architecture futuriste", rédigé par l'architecte italien Antonio Sant'Elia. Le nom de la revue rappelle le poème <em>L'Acerba</em> de Cecco d'Ascoli, jugé comme hérétique et condamné à mort en 1327. Sant'Elia sera tué sur le front en 1916.</p><p>1917.<br />Hostile à l'entrée en guerre des États-Unis, le syndicaliste américain Franck Little, venu aider les mineurs du cuivre à mener une grève contre l'Anaconda Company, est enlevé par six hommes masqués dans sa chambre d'hôtel de Butte, dans le Montana, conduit hors de la ville puis assassiné. Les meurtriers ne seront jamais retrouvés.</p><p>1920.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/00/1519973941.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/00/1025226880.jpg" alt="Lokmanya Bal Gangadhar Tilak.jpg" /></a>Mort à Bombay de Lokmanya Bal Gangadhar Tilak. Considéré comme l'un des pères du nationalisme indien, il fut incarcéré pendant plusieurs années dans les prisons anglaises de Birmanie et publia des travaux sur les Védas, qui placent dans les régions arctiques l'origine des "Indo-Aryens".</p><p><br /><br />1927.<br />Arrivée à Bruxelles de l'écrivain royaliste français Léon Daudet. Incarcéré pour diffamation à la prison parisienne de la Santé le 13 juin, il s'en était évadé dans des circonstances rocambolesques peu de temps après. Il ne reganera la France que début 1930 et publiera ses souvenirs dans <em>Vingt-neuf mois d'exil</em>.</p><p>1944.<br />L'écrivain Jean Prévost est tué dans le Vercors au fond des gorges d'Engins. Il avait pris dans la Résistance le nom de "capitaine Goderville", nom du village de Normandie dont son père était originaire. Considéré comme l'un des auteurs les plus talentueux de sa génération, auteur de romans (<em>Les Frères Bouquinquant</em>), d'essais (<em>Tentative de solitude</em>), d'études historiques et littéraires (<em>La création chez Stendhal</em>), il avait publié à vingt-quatre ans <em>Plaisir des sports</em>, exercice de style sur la maîtrise de soi qui évoque <em>Les Olympiques</em> de Montherlant.</p><p>1946.<br />La Haute cour militaire de Moscou condamne à mort le général Andréi Vlassov, ancien commandant en chef de la XXe armée durant la bataille de Moscou, qui, après avoir défendu Kiev en 1941, était passé du côté allemand et avait constitué une "armée nationale de libération" composée de soldats et d'officiers de nationalité russe. Les survivants de l'armée Vlassov, capturés par les Américains, furent remis aux Soviétiques, qui les massacrèrent.</p>
Ratatosk
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Joseph Deniker et l'Europe
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2023-01-10:6421671
2023-01-10T21:37:46+01:00
2023-01-10T21:37:46+01:00
Joseph Deniker et l'Europe par Joakim Andersen ...
<p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6415861" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/2895640481.jpg" alt="Joseph_Deniker.jpg" width="317" height="507" /></span></strong></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Joseph Deniker et l'Europe</strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">par Joakim Andersen </span></strong></span></p><p><span style="font-size: 12pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Source: https://motpol.nu/oskorei/2023/01/06/joseph-deniker-och-europa/</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Joseph Deniker (1852-1918) était un scientifique franco-russe, plus connu aujourd'hui comme anthropologue et auteur de <em>The Races of Man</em> (en français: <em>Races et peuples de la Terre </em>- 1900). Il était actif à une époque où l'anthropologie étudiait non seulement la religion et les formes sociales mais aussi les aspects physiques, ce qui porte aujourd'hui le nom d'anthropologie physique. Deniker est intéressant, notamment du point de vue de l'histoire des idées et des sciences. <em>Races of Man/Races et peuples de la Terre </em>a été publié en 1900, et les anthropologues ultérieurs tels que Carleton Coon et Bertil Lundman ont eu accès à plus d'informations que Deniker. Ce dernier pourrait, par exemple, écrire que "les Albanais du nord semblent être liés à la race adriatique ou subadriatique, mais on ne sait rien des Albanais du sud", indiquer que les ancêtres des Islandais sont des Danois et décrire les Somalis comme "probablement seulement des Gallas plus ou moins mêlés aux Arabes". Mais <em>Races of Man, </em>malgré ces inexactitudes et ces lacunes dans les connaissances, est une lecture enrichissante. Le raisonnement de Deniker sur la relation entre les groupes ethniques et les unités somatologiques ("races") reste pertinent, son examen des différences physiologiques entre ces unités profond. Les descriptions de l'anthropologue Deniker sur tout, de la danse et des systèmes de comptage à la vie familiale et aux armes, sont intéressantes. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6415862" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/3823843266.jpg" alt="26131938._SY475_.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Pour l'anthropologue physique, les représentations d'éléments tels que les peuples indigènes de la Terre de Feu ou les Berbères d'Afrique du Nord sont gratifiantes; en général, Deniker s'est efforcé d'avoir une vision globale. Il décrit par exemple le Kru d'Afrique de l'Ouest comme étant "obéissant, fidèle et courageux; il s'engage volontiers et fait de bonnes affaires". Ils conservent entre leurs mains une bonne partie du commerce de leur pays". Une certaine tendance "proto-féministe" et/ou eurocentrique est également évidente dans les sections sur le statut des femmes en Corée, par exemple, "la femme n'a aucune importance dans la société coréenne; elle est un instrument de plaisir ou de travail; elle est tenue strictement à l'écart des hommes, quitte rarement la maison et doit se voiler le visage".</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les chapitres de Deniker sur l'Europe sont intéressants à la fois en eux-mêmes et en termes d'histoire des sciences. En ce qui concerne l'histoire, ses connaissances étaient plus limitées que celles de Coon, par exemple ; en bref, il y avait moins de découvertes disponibles. Ainsi, sur la préhistoire, Deniker pouvait écrire que "de l'homme interglaciaire, contemporain de l'<em>Elephas antiquus, </em>fabricant de ces outils en silex exhumés des lits les plus bas des plus anciennes alluvions quaternaires, nous n'avons aucun vestige, sauf peut-être deux dents molaires, trouvées par Nehring dans la station de Taubach (près de Weimar), et quelques autres fragments contestés (crânes de Neandertal, Brux et Tilbury)". Il a toutefois noté que l'Européen du paléolithique était dolichocéphale, à crâne long (il a également suggéré que le type Neandertal a survécu en Europe à notre époque). Mais l'historiographie détaillée de Coon ou des historiens de la génétique d'aujourd'hui n'était pas possible à l'époque de Deniker.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6415863" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/1208611232.JPEG" alt="Répartition_de_l'indice_céphalique_en_[...]Deniker_Joseph_btv1b84421627.JPEG" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffcc99;"><em><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Répartition de l'indice céphalique en Europe selon Joseph Deniker.</span></strong></em></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Il écrit que la population du Danemark et de la Suède à l'âge du bronze semble avoir été "des dolichocéphales ou des mésocéphales, grands et aux cheveux clairs". Sur la "question aryenne", il reste sobre sur le plan scientifique : "l'anthropologie est impuissante à dire si les anciens propriétaires des crânes dolichocéphales du sud de l'Europe parlaient ou non une langue aryenne". Quoi qu'il en soit, le concept d'"anarchique" pour catégoriser les peuples européens qui parlent des langues non indo-européennes est une curiosité fascinante. Il a suggéré que l'expansion indo-européenne a pris naissance dans une région située entre la Scandinavie et le sud ou le sud-est de la Russie. Mais aussi que l'expansion linguistique a eu lieu "sans aucun changement notable dans la constitution de leur type physique, ou, probablement, de leur civilisation".</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le système de classification de Deniker pour les groupes somatologiques européens est également intéressant. Il a utilisé le terme de race nordique ou nordique pour le type répandu dans le nord de l'Europe, caractérisé par "une stature très élevée; des cheveux clairs, parfois roux, ondulés; des yeux clairs, pour la plupart bleus; une tête allongée et dolichocéphale; une peau blanche et rousse, un visage allongé, un nez droit et proéminent". Il correspond au <em>nordide </em>d'Eickstedt et de Lundman. Deniker a indiqué que ses principaux habitats étaient "la Suède, le Danemark, la Norvège (à l'exception de la côte ouest); le nord de l'Écosse; la côte est et le nord de l'Angleterre, l'Irlande (à l'exception du nord-ouest), le nord des îles Féroé, la Hollande (au nord du Rhin); les pays frisons, le Oldenbourg, le Schleswig-Holstein, le Mecklembourg ; enfin, les provinces baltes de Russie et les <em>Tavasts </em>de Finlande".</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'autre type commun en Europe du Nord, il est appelé race orientale ou <em>Eastern race.</em> Il a décrit ses caractéristiques comme suit : "stature plutôt courte, tête modérément arrondie, cheveux raides, jaune clair ou lin, visage carré, nez fréquemment retroussé, yeux bleus ou gris". Elle correspond à la Baltique orientale de Lundman, commune entre autres à la Finlande et au Belarus, à la Lituanie et à certaines parties de la Russie.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En Espagne, dans les îles de la Méditerranée occidentale et dans certaines parties de la France et de l'Italie, nous trouvons le troisième type de Deniker, son Ibéro-Insulaire. Il l'a décrit comme suit : "stature très courte, tête très allongée, cheveux noirs, souvent bouclés, yeux très foncés, peau fauve, nez droit ou retroussé". Elle recouvre partiellement la méditerrannée de Lundman et de Clauss.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le quatrième type Deniker a été nommé occidentale et <em>cévenole</em>, "race occidentale ou cévenole". Elle se caractérise par "un crâne très arrondi; par une petite taille; par des cheveux bruns ou noirs, des yeux marron clair ou foncés, un visage arrondi, une silhouette épaisse". Bien sûr, le lecteur reconnaîtra ici le type alpin de Lundman et d'autres. Deniker a décrit son domaine vital comme étant "l'extrême ouest de l'Europe, dans les Cévennes, sur le plateau central de la France, et aussi dans les Alpes occidentales. Mais on la rencontre, un peu modifiée, en Bretagne (à l'exception du Morbihan), dans le Poitou, le Quercy, la moyenne vallée du Pô, en Ombrie, dans une partie de la Toscane, en Transylvanie, et probablement au milieu de la Hongrie." Sous le nom de <em>strandin</em>, Lundman l'a également trouvé autour des côtes de la Norvège et de la Suède.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le type atlanto-méditerranéen ou littoral de Deniker n'a pas de contrepartie claire chez de nombreux anthropologues ultérieurs, il l'a tout de même décrit avec les mots suivants: "il se distingue par sa dolichocéphalie ou mésocéphalie modérée, par sa stature supérieure à la moyenne, et une coloration très profonde des cheveux et des yeux" et l'a placé autour des régions côtières de l'Europe occidentale. Deniker a également décrit un sous-groupe, le nord-occidental, qui chevauche le nord-atlantique de Lundman.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le sixième type est le dinarique, ou adriatique, plus connu aujourd'hui sous le nom de <em>dinaride </em>ou <em>dinarin</em>, Deniker a décrit ses caractéristiques comme suit: "stature élevée, brachycéphalie extrême, cheveux bruns ou noirs ondulés; yeux sombres, sourcils droits; visage allongé, nez délicat droit ou aquilin; peau légèrement fauve". Il l'a relié à la fois aux Balkans actuels et à certaines parties de l'Italie, de la Suisse et de la France.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Dans l'ensemble, Deniker est un auteur intéressant. En partie pour des raisons purement historiques, il peut être fascinant de comparer ses conclusions avec celles d'anthropologues ultérieurs. Mais <em>Races of Man</em> est aussi une tentative ambitieuse de rassembler des connaissances sur les peuples du monde entier, notamment d'un point de vue d'anthropologie physique. Il en va de même pour l'étude de l'Europe, d'abord le chapitre sur ses groupes somatologiques, puis le chapitre sur presque tous ses groupes ethniques. Le fait que Deniker soit désormais disponible sur Internet le rend également plus facile à lire que Lundman, par exemple.</span></strong></p>
Ratatosk
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Lev Gumilev, le Loup des steppes de l'eurasisme
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2022-10-24:6408133
2022-10-24T14:42:00+02:00
2022-10-24T14:42:00+02:00
Lev Gumilev: Ethnologue et historien russe ...la principale...
<p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6396614" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/1123725567.jpg" alt="lev-gumilev-3.jpg" /></span></strong></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Lev Gumilev: Ethnologue et historien russe</strong></span></p><p><em><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">...la principale caractéristique d'une ethnie serait que les "normes de comportement" sont liées "à des formes d'adaptation au terrain". </span></strong></em></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En ce sens, Gumilev a relancé l'idée de la montée et du déclin des ethnies - par opposition au principe historique de développement et à l'idée de progrès - et a introduit une condition énergétique (la "<em>passionarnost</em>") comme principal moteur des ethnies, selon laquelle les communautés ayant plus de "passion" absorberaient celles qui en ont moins." </span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">* * * </span></strong></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Lev Gumilev, le Loup des steppes de l'eurasisme</strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Francisco Martinez</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La Russie aujourd'hui</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Lev Gumilev a été enfermé pendant quelque 16 années dans différents goulags. À en juger par les photos, il a conservé les traits de ses parents, deux des plus grands poètes russes du 20ème siècle, Nikolaï Gumilev et Anna Akhmatova. Il avait également cette aura tragique, bien perceptible, qui accompagne toute "fin de lignée" littéraire : Lev Nikolaevich n'est pas seulement mort sans descendance, mais a généré un culte qui, au cours des 25 dernières années, est passé du statut de club restreint et semi-secret à celui d'être mentionné dans les programmes politiques de presque tous les partis russes. En juin 2004, par exemple, le président Vladimir Poutine a affirmé que les idées de Gumilev sur l'unité de l'Eurasie "ont été la première chose à faire bouger les masses". </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">De son vivant (1912-1992), Lev Nikolaevich Gumilev était un historien controversé, marginalisé et persécuté à la fois pour ses théories provocantes et pour son appartenance familiale (son père a été assassiné en 1921 et sa mère cloîtrée à la Fontanka sur ordre des autorités bolcheviques). Ainsi, ses théories ont été considérées comme non savantes jusqu'à ses derniers jours, et il a été confiné pendant quelque 16 années dans différents goulags. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6396615" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/943383455.jpg" alt="lev-gumilev-1.jpg" /></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Et pourtant, Gumilev est considéré non seulement comme le père de l'ethnologie russe mais aussi comme la figure académique la plus importante de la Russie post-soviétique, selon une étude menée par le chercheur Nikolai Koposov (qui a interrogé des étudiants de plusieurs universités russes). En outre, ces dernières années, une fondation et un musée ont été créés à Saint-Pétersbourg au nom de Gumilev, tous ses écrits ont été republiés dans la "Biblioteka Gumileveica", plusieurs documentaires ont été réalisés sur sa vie, et la principale université du Kazakhstan a été baptisée "Université eurasienne Lev Gumiliev". </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Tout au long de ses écrits, Gumilev explique comment l'environnement a une influence décisive sur le développement des peuples, plaçant le concept d'"ethnos" au centre de son argumentation. Pour Gumilev, l'ethnicité est un phénomène - plus biologique que social - directement lié à l'environnement, comme un animal est lié à son habitat. Ainsi, la principale caractéristique d'une ethnie serait que les "normes de comportement" sont liées "à des formes d'adaptation au terrain". </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En ce sens, Gumilev a relancé l'idée de la montée et de la chute des ethnies - par opposition au principe historique de développement et à l'idée de progrès - et a introduit une condition énergétique ("<em>passionarnost</em>") comme principale force motrice des ethnies, selon laquelle les communautés avec le plus de "passion" absorberaient celles qui en ont moins. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6396616" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/191249846.jpg" alt="165427.jpg" /></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Complétant son histoire de la montée et de la chute des peuples, Gumilev précise que certaines communautés sont plus enclines à la conquête que d'autres, donnant l'exemple des Romains, des Francs ou des Saxons ("plus héroïques"), et des Juifs ou des Florentins ("plus marchands"). Cependant, pour Gumilev, le contact entre différentes ethnies ne conduirait pas nécessairement à un conflit, précisant encore trois types de contact : <em>Xenia</em> (harmonieuse), <em>Symbiose </em>(complémentaire) et <em>Chimère </em>(assimilation), en désignant la troisième comme la plus courante mais aussi la plus dangereuse en raison de son caractère "anti-systémique". </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En outre, Gumilev a critiqué l'un des "mythes sombres" de l'historiographie européenne, qui attribue un caractère barbare aux peuples nomades, en étudiant les vestiges des peuples d'Asie centrale et l'héritage culturel de la Horde d'or en Russie. En conclusion, Gumilev a affirmé que les Russes et ces peuples nomades sont "parfaitement complémentaires" et partagent l'expérience d'habiter le même territoire. </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Pour Gumilev, le processus d'ethnogenèse se déroule selon la deuxième loi de la thermodynamique, selon laquelle une impulsion énergétique originelle sera progressivement appliquée à mesure que l'entropie matérielle augmente. </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Extrapolant en partant des lois physiques pour aboutir aux lois sociales, Gumilev justifie ainsi la montée et la chute continues des civilisations, élaborant divers graphiques et comparaisons dans lesquels il conclut que l'ensemble du processus dure généralement entre mille deux cents et mille cinq cents ans. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6396617" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/1871153935.jpg" alt="30808558755.jpg" /></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Ce changement s'explique par un rayonnement énergétique ("<em>passionarnost</em>") qui, selon lui, provient de l'environnement (non pas régional mais cosmologique). En fin de compte, Gumilev pense que l'afflux et l'épuisement de l'énergie chez les humains sont dus à une autorégulation de la nature, afin d'éviter la destruction par le développement technologique humain. Ainsi, pour l'historien de Petersbourg, la réalité se réduit à trois principes : géographique, ethnique et culturel, les deux premiers étant essentiels et objet d'étude scientifique, et le troisième une simple conséquence et objet des sciences humaines. </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Pour Gumilev, l'historien n'est qu'un simple archéologue et conclut que sa théorie a une utilité pratique "comme la météorologie : elle ne peut pas empêcher la pluie ou les ouragans, mais elle permet aux gens de s'y préparer". </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le contexte historique et scientifique de l'œuvre de Gumilev et son évolution politique ultérieure sont particulièrement significatifs. Parmi les principales influences de Lev Nikolaevich figurent les études de géographes russes de la fin du 19ème siècle, tels que Dokoutchaïev, Soloviev, Winogradski, Klioutchevski, et de contemporains tels que Vernadski, Berg et Timofeev Resovski. Cependant, dans son empressement à lier les sciences sociales et naturelles, il mentionne également (surtout dans les interviews et la correspondance) le travail d'historiens tels que Karamzin et le groupe des eurasistes exilés à Prague dans les années 1920. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6396618" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/3002286517.jpg" alt="wbst3.jpg" /></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En termes de développements politiques, Gumilev a eu des disciples importants dans presque tous les domaines de la pratique culturelle russe : des universitaires comme Tsimbourski, aux politiciens comme Ziuganov, Nazarbayev ou Jirinovski, aux idéologues comme Douguine ou Panarine. En outre, leurs théories ont été fréquemment discutées dans les médias russes (pas toujours à la lettre), et ont influencé la politique étrangère du pays depuis 1996, date à laquelle Evgueni Primakov a été nommé ministre des affaires étrangères de la fédération.</span></strong></p>
Ratatosk
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”Les Germains en France” de Ludwig Woltmann
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2022-09-28:6403572
2022-09-28T18:17:55+02:00
2022-09-28T18:17:55+02:00
"Les Germains en France" de Ludwig Woltmann Aux Editions...
<div id="center_column"><div id="more_info_block" class="clear"><div id="more_info_sheets" class="sheets align_justify"><div id="idTab1" class="rte"><p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6390099" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/262602350.jpg" alt="1002-1693-thickbox.jpg" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>"Les Germains en France" de Ludwig Woltmann</strong></span></p><p><span style="color: #99cc00; font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Aux Editions du Lore</strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Pour toute commande: <span style="color: #ffcc99;">http://www.ladiffusiondulore.fr/index.php?id_product=1002&controller=product</span> </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mort noyé en Méditerranée à l’âge de 35 ans, le docteur Ludwig Woltmann (1871-1907) demeure un anthropologue fort méconnu du grand public.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ancien marxiste « converti » au darwinisme social, il fut pourtant la caution scientifique la plus influente auprès de l’eugéniste Georges Vacher de Lapouge.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le présent ouvrage traitant de l’influence de l’élément racial germanique sur l’histoire et la culture de France fut un outil clé pour les recherches anthropologiques entreprises par l’Ahnenerbe en France.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Alliant parfaitement l’érudition à la concision, ce petit livre, illustré de 60 portraits, est indubitablement un excellent complément de lecture aux travaux du raciologue Hans Günther.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><em>Toute cette belle puissance est perdue. Cette activité prodigieuse a pris brusquement fin, et Woltmann, le champion de l’aryanisme qui ne connaissait point le repos, repose pour toujours sous le linceul de saphir de la Méditerranée, attraction éternelle et éternelle meurtrière de la race aryenne (Vacher de Lapouge in </em>Race et milieu social).</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">SOMMAIRE :</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Avant-propos</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Première partie L’histoire des races de la nation française </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">I. Questions principales de la théorie de race historique</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">II. La distribution des signes anthropologiques en France</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">III. Race et caractères des Gaulois</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Deuxième partie Les Germains dans l’histoire française et la culture du Moyen Âge </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">I. L’agencement des Germains en Gaule</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">II. L’histoire sociale de la France</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">III. Les éléments germaniques dans la langue française</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">IV. La littérature française</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">V. Les Beaux-Arts</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Troisième partie L’anthropologie et le génie dans les États français </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">I. Les conditions anthropo-sociologiques en France</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">II. L’origine raciale des génies français</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">III. Aperçus des signes anthropologiques des génies</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">IV. La dégénérescence raciale de la nation française</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">V. Considérations finales</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Portraits</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Caractéristiques techniques: </span></strong></span></p></div></div></div></div><div id="right_column" class="column"><div id="cart_block" class="block exclusive"></div></div><div id="footer"><div id="block_various_links_footer" class="block_various_links"><div id="short_description_block"><div id="short_description_content" class="rte align_justify"><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">132 pages.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Edition à couverture rigide, limitée à 100 exemplaires, constituant le tirage de tête.</span></strong></span></p><p class="price"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Actuellement en prévente. Parution le 5 octobre 2022.</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span class="our_price_display" style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> </span></strong></span></p><p class="price"><span style="color: #999999;"><strong><span class="our_price_display" style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span id="our_price_display">26,00 €</span> TTC</span></strong></span></p></div></div><form id="buy_block" action="http://www.ladiffusiondulore.fr/index.php?controller=cart" method="post"></form></div></div>
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Ethnos, peuple, nation comme catégories ethno-sociologiques
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2022-08-18:6396774
2022-08-18T15:55:33+02:00
2022-08-18T15:55:33+02:00
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<p style="text-align: center;"><img id="media-6379799" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/3521451554.jpg" alt="2ba7d889ad79bdb1468e95cfc1195561.jpg" width="551" height="375" /></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Ethnos, peuple, nation comme catégories ethno-sociologiques</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>par l'équipe de Katehon.com</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="font-size: 14pt;">Source: https://www.geopolitika.ru/article/etnos-narod-naciya-kak-etnosociologicheskie-kategorii</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ethnos, peuple, nation : les parallèles entre la Russie et l'Allemagne</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le problème de l'utilisation des termes "ethnos", "nation" et "peuple" est extrêmement compliqué, car historiquement, ils ont été utilisés soit comme synonymes, soit comme antonymes, soit comme sous-catégories les uns des autres, et dans les configurations les plus inattendues. Et il n'est même pas question du "Saint Empire romain germanique de la nation allemande", ou des "nations" dans l'Europe médiévale. En Transylvanie, par exemple, seuls les Hongrois, les sécessionnistes et les Allemands étaient inclus en tant que "nations" ; les Roumains orthodoxes n'étaient pas inclus dans le statut de "nation". Dans le <em>Commonwealth </em>polono-lituanien, l'expression <em>Gente Ruthenus, natione Polonus :</em> origine ruthène, nation polonaise.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Prenez la Russie et l'Allemagne des XIXe et XXe siècles, où les concepts de "peuple" (et ses dérivés) et de "nation" se sont heurtés soit comme synonymes, soit comme antonymes. Et voyons comment la présence des deux concepts "peuple" et "nation" aide à comprendre la situation géopolitique actuelle.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le "peuple" du comte S. M. Uvarov, par exemple, est un dérivé de la nationalité française, mais avec une référence à la racine russe, ce qui "désactive" les connotations de libéralisme et de constitutionnalisme inhérentes au concept français. Cependant, Uvarov a également écrit sur la "nationalité" russe. Chez les slavophiles, il est possible de rencontrer une compréhension du peuple comme une catégorie générale dans laquelle "la nation" est un cas particulier. Pour le collègue de K. P. Pobedonostsev, S. A. Rachinsky, la "nation" en tant que concept occidental et libéral est directement opposée à la "nationalité" en tant que concept russe et conservateur. Chez M. Katkov, qui, bien que conservateur, était un occidentaliste, la nation est, au contraire, un concept positif [1].</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6379802" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/3016570350.jpg" alt="452313_original.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">À l'époque, les slavophiles et Dostoïevski préféraient parler du "peuple", qui avait un double sens, c'est-à-dire à la fois les gens du peuple, les couches inférieures, et le peuple russe en tant qu'agrégat de toutes les couches de la société et en tant que base d'un empire ayant une histoire, une tradition religieuse et une culture bien définies. Pour les monarchistes des Centuries Noires, il était plus courant d'utiliser le terme "peuple" [2]. Pour les nationalistes de type plus occidental, comme M.O. Menshikov, le concept clé était la "nation", qui impliquait également une revendication du pouvoir au nom de cette nation.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">C'est-à-dire que pour les conservateurs, les monarchistes, les slavophiles et les réactionnaires, le concept de "peuple" était préférable. Pour les nationalistes plus "européens", c'était la "nation". Bien que les deux puissent utiliser les termes comme synonymes.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">En Grande-Bretagne et en France, il n'y a pas eu une telle confusion des termes, bien que, comme le note Alain de Benoist, "la tradition contre-révolutionnaire, dans la mesure où elle s'associe à une caractéristique aristocratique ou monarchique, s'abstient d'exalter la nation" [3]. La situation en Allemagne, par contre, est similaire à celle de la Russie. Fichte écrit des "Discours à la nation allemande" <em>(Reden an die deutsche Nation).</em> Cependant, plus tard au 19ème siècle, le mouvement <em>völkisch </em>émerge, pour lequel le mot étranger <em>Nation </em>s'avère non pertinent [4]. <em>Volk </em>- le peuple - devient le marqueur de l'"autochtonie", du "populisme" (car, comme le "<em>narod</em>" russe, il contient un double sens - à la fois un simple "peuple" et une communauté culturelle, voire sanguine, liée par une culture, une langue et une histoire communes).</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le Troisième Reich et l'URSS ont mélangé les notions de manière arbitraire. En URSS, la notion de "nationalité" prévalait, soit en tant que communauté purement ethnique, soit en revendiquant une participation politique, soit en tant que vestige de la "nation" bourgeoise dans une société socialiste. C'est ainsi que les "nationalités" des Ouzbeks, des Tadjiks, des Ukrainiens et des Azerbaïdjanais sont apparues en URSS, et que les Sarts, les Petits Russes, les Tatars de Transcaucasie ou les Turcs, respectivement, qui existaient avant la révolution, ont disparu. La situation était compliquée par la thèse de la formation d'une "nouvelle communauté historique" - le "peuple soviétique". Ce "peuple" a disparu en même temps que l'URSS, mais un "peuple multinational de la Fédération de Russie" est apparu.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">L'Allemagne d'Hitler parlait d'une "nation" fondée sur un peuple (<em>Volk</em>) et d'une "communauté du peuple" (<em>Volksgemeinschaft</em>). La défaite du Troisième Reich n'a pas apporté de clarté dans l'utilisation des termes "peuple" et "nation".</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">"Trois États - deux nations - une nation ?" <em>(Drei Staaten - zwei Nationen - ein Volk ?)</em> était le titre d'un essai publié en 1985 par l'historien Karl Dietrich Erdmann, basé à Kiel, qui traitait de la République fédérale d'Allemagne, de la RDA et de l'Autriche [5]. Ici aussi, nous trouvons une utilisation intéressante des concepts en question. La RFA et la RDA sont des États distincts. Mais une seule "nation". L'Autriche et l'Allemagne sont deux nations, mais un seul peuple. Les Autrichiens, bien sûr, ont exprimé leur indignation, mais cet exemple est typique.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Et jusqu'à ce jour, en Allemagne, <em>Volk </em>est quelque chose d'archaïque, de populiste, de culturel, de plus "fermé", faisant appel en fin de compte à une histoire commune, et <em>Nation </em>est libéral, progressiste et conforme au cadre politique de l'État libéral moderne, de ses citoyens et de ses électeurs. Voici, par exemple, comment l'Agence fédérale allemande pour l'éducation politique <em>(Bundeszentrale für politische Bildung)</em> explique aux enfants allemands la différence entre "nation" et "peuple" :</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">"Souvent, lorsque les gens parlent d'une 'nation', ils font référence à un groupe de personnes qui ont des antécédents similaires, partagent des coutumes communes, parlent la même langue ou ont des similitudes culturelles. Certaines personnes qui ont cette idée de "peuple" veulent distinguer ou différencier "leur" peuple des autres peuples. Fondamentalement, ils croient que leur peuple est meilleur que les autres peuples. Certains politiciens et d'autres personnes prétendent qu'il y a beaucoup de personnes vivant en Allemagne qui n'appartiennent soi-disant pas au peuple allemand. Parce que ces personnes n'ont pas les mêmes antécédents, la même culture et la même langue que la plupart des Allemands, elles n'y ont soi-disant pas leur place. Ces personnes sont alors exclues de la société et les préjugés se dressent contre elles.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Et puis il y a ceux qui parlent de personnes "ordinaires" et qui font donc une distinction entre les personnes supposées ordinaires et les personnes riches et influentes. Les populistes, en particulier, veulent ainsi semer l'inimitié entre les gens et atteindre ensuite leurs objectifs politiques" [6]. En un mot, dans ce contexte, "le peuple" semble très suspect : soit il n'aime pas les migrants, soit il aime les riches. C'est la "nation" à la mode et jeune dont tout ce qui n'est pas l'amour de la démocratie a survécu en RFA :</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">"Aujourd'hui, beaucoup de gens parlent de 'nation' au lieu de 'peuple'. Nous parlons de personnes qui vivent en Allemagne et se sentent liées à ce pays et à ses règles démocratiques".</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La tâche de mettre les concepts en ordre</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les ethnosociologues de Russie et d'Allemagne ont été confrontés à la question de savoir comment construire une nomenclature plus ordonnée, dans laquelle les termes "ethnos", "peuple" et "nation" pourraient être séparés d'une manière ou d'une autre, sans l'usage synonyme courant dans le langage quotidien ou dans les déclarations des politiciens.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ceci est déjà caractéristique de Max Weber, qui introduit le concept d'unités ethniques, où les "gens" sont des unités plus grandes dont les subdivisions sont appelées "tribu" ou "ethnos", et, selon Weber, même un <em>ethnos </em>peut être une subdivision d'une tribu, et vice versa. Pour la <em>polis </em>grecque, il souligne que les sous-groupes qui existaient avant la <em>polis </em>et se sont unis à elle n'étaient pas appelés <em>phylai</em>, mais <em>ethne</em>. La nation et le sens national, pour Weber, sont le produit de l'identification avec l'État, généralement sur la base d'une langue commune, et avec la politique de pouvoir de ces États [7].</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Wilhelm Mühlmann - l'un des plus grands ethnosociologues allemands du 20ème siècle - s'est inspiré des concepts de l'ethnologue russe S.M. Shirokogorov, qui a introduit le concept d'"ethnos" comme "un groupe de personnes parlant une même langue, reconnaissant leur origine commune et possédant un ensemble de coutumes, un mode de vie, préservé et sanctifié par la tradition et se distinguant des coutumes d'autres groupes" [8].</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6379804" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/4153016576.jpg" alt="Wilhelm-Emil-Mühlmann.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6379806" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/2481630704.jpg" alt="md31074506134.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mühlmann lui-même (photo, ci-dessus), à différentes périodes, essaie de séparer "ethnos", "peuple" et "nation". Selon lui, "Ethnos" est la forme la plus simple de société. Une nation est une forme plus complexe (comme chez Weber), le <em>summum </em>du développement culturel et spirituel. Mühlmann ne considère pas comme des peuples les communautés que nous appelons "ethnies", souvent aussi "peuples primitifs", les comprenant comme des <em>ethnos</em>. Enfin, à la fin de sa vie, Mühlmann a séparé "ethnos" (ethnie), "demos" et "peuple". "Demos" fait référence à la démocratie de masse moderne, à laquelle le concept de "peuple" ne s'applique plus, ce qui correspond à l'usage moderne de Nation. "Peuple" fait référence à ce qui a émergé en Europe après l'effondrement de l'Empire romain, c'est-à-dire la société hiérarchique médiévale [9].</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Bromley, le coryphée de l'ethnologie soviétique, a quelque chose de similaire : les tribus correspondent à la formation communautaire primitive, les nationalités à la formation féodale et les nations à la formation capitaliste [10].</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ethnos, peuple et nation selon Alexandre Douguine</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Si l'on considère ce qui précède, le concept ethno-sociologique d'A. G. Douguine, où les notions d'"ethnos", de "peuple" et de "nation" sont dissociées [11], apparaît comme le successeur le plus cohérent des traditions ethnosociologiques allemande et russe et de la spécificité des "pédologues" de droite russes et allemands dans leur traitement des termes "nation" et "peuple".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6379809" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/615803796.jpg" alt="543x84ad0.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ethnos</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Suivant Weber et Mühlmann, Douguine définit l'ethnos comme la forme la plus simple et, en même temps, la racine de la société à la base de toutes les autres, limitant l'utilisation du terme aux communautés archaïques ou à la dimension archaïque de la vie dans des structures sociales plus complexes.</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Personnes</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le peuple dans ce schéma est le premier dérivé de l'<em>ethnos</em>. L'ethnie ou, plus précisément, plusieurs ethnies, étant entrées dans l'histoire (une ethnie est entrée - attendez-vous à une interaction intensive avec les autres, à des conquêtes et des alliances, à la formation de polities), quittent l'état d'équilibre et "d'éternel retour" qui caractérise la société archaïque, et forment des structures complexes: étatiques, religieuses, philosophiques, sociales (différenciation des classes). C'est ainsi qu'une nation émerge. Souvent, l'élite, dans une large mesure, sinon dans sa totalité, est allogène, représentant à l'origine un ethnos différent de celui des classes inférieures d'une société, ce qui crée le différentiel nécessaire pour gouverner, la séparation des dirigeants et des subordonnés. La forme politique la plus élevée de l'être d'un peuple est un empire, où les gens ne vivent pas seulement dans l'histoire, mais ont une mission historique ou cosmique spécifique. Dans l'empire chrétien, c'est l'idée des <em>katechons </em>qui retiennent le monde de la venue de l'Antéchrist [12].</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le peuple allie diversité ethnique et désir d'unité. La diversité - parce que, tout comme l'élite se renouvelle par des membres de différentes ethnies, il y a différentes ethnies aux étages inférieurs. Cependant, tant au sein de l'élite qu'entre les communautés paysannes subordonnées, il existe des processus d'interaction. Enfin, la même communication se poursuit entre la base et le sommet: le sommet assimile les éléments linguistiques et culturels de la base, la base assimile les modèles politiques et religieux normatifs imposés d'en haut. Le résultat est une société qui est à la fois diverse et similaire dans ses caractéristiques générales et qui réalise l'unité dans la diversité.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">En Russie, par exemple, avant les réformes de Pierre (et après celles-ci), il existait une intégration de base des communautés slaves, finno-ougriennes et autres, dominée par l'origine slave, c'est-à-dire russe. Au sommet, il y a eu l'intégration de l'aristocratie varègue, slave, lituanienne et tartare, de sorte que tous ont fini par devenir également russes, formant ainsi le peuple russe, unifié par une perception commune de l'origine, de la culture et de la mission historique.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Il existait également un lien entre les classes supérieures et inférieures russes - sur le plan linguistique et culturel, et pour combler le fossé culturel après que Pierre ait donné à la Russie Pouchkine, Gogol, Tolstoï et Dostoïevski, Glinka, Moussorgski, les slavophiles et la philosophie religieuse russe, etc. C'est ainsi qu'est né le grand âge d'or, puis d'argent, de la culture russe.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Il restait toujours la possibilité pour certains groupes ethniques (comme les Yakoutes, les Bouriates ou les Tatars) de coexister organiquement dans l'Empire, avec le peuple russe, en tournant sur des orbites différentes du noyau culturel et étatique; et de russifier certains autres groupes ethniques, en adoptant les normes dominantes de comportement et même les traditions et la langue (comme dans la Volga-Urals et le Nord russe).
Ratatosk
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Les Kurdes et le Moyen-Orient
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2022-02-09:6364389
2022-02-09T16:39:41+01:00
2022-02-09T16:39:41+01:00
Les Kurdes et le Moyen-Orient Source:...
<p style="text-align: center;"><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><img id="media-6332640" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/4186226217.png" alt="Kurds_v01.png" /></span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Les Kurdes et le Moyen-Orient</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Source: https://katehon.com/ru/article/kurdy-i-blizhniy-vostok</span></strong></span></p><p><span style="color: #99cc00; font-size: 14pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Une compréhension adéquate des processus politiques au Moyen-Orient nécessite une connaissance détaillée du facteur kurde.</strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ethnies et tribus kurdes</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Kurdes sont un peuple indo-européen qui, à partir d'un certain moment, a commencé à jouer un rôle important dans la région qui englobe l'Anatolie orientale, la zone septentrionale de la Mésopotamie et le nord-ouest de l'Iran, une région précédemment peuplée par les Hourrites, qui se sont ensuite déplacés vers le nord dans le Caucase.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Kurdes sont les descendants des Mèdes, tribus iraniennes nomades, qui sont arrivés à la fin du IIe - début du Ier millénaire au nord-ouest de l'Iran moderne, où ils ont fondé un État appelé Mèdie. Au VIIe siècle avant J.-C., ils ont créé un immense empire, qui comprenait de nombreux peuples, territoires et langues. Le noyau des Mèdes est resté dans les mêmes territoires qui sont devenus le pôle initial de leur expansion, où se trouvait également leur capitale Ekbatana (la ville iranienne moderne de Hamadan). Les descendants directs des Mèdes, outre les Kurdes, sont les peuples caucasiens des Talyches et des Tats (qu'il convient de séparer strictement des Juifs des montagnes).</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Comme les Kurdes vivaient sur le territoire des anciens Hourrites et Urartéens, qui étaient également des Arméniens et des Kartvéliens assimilés, on peut supposer qu'il y avait une composante hourrite dans leur ethnogenèse. Parallèlement, des populations captives des Guties (Tochars), des Kassirs et des Lullubéens, que certains historiens considèrent comme des Indo-Européens, vivent depuis des temps immémoriaux dans les montagnes du Zagros, au nord-ouest de l'Iran. Ils peuvent également avoir participé à l'ethnogenèse des Mèdes et des Kurdes. Le nom ancien des Kurdes était "kurtii", en grec Κύρτιοι, et des références à eux en tant que peuple habitant les régions de l'Atropatène (Azerbaïdjan) et du nord de la Mésopotamie ont survécu dans les sources anciennes.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans les chroniques persanes, le terme "kurt" (kwrt) désigne les tribus iraniennes nomades habitant le nord-ouest de l'Iran, ce qui permet d'inclure les Kurdes dans la typologie des sociétés touraniennes.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332657" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/2994181779.jpg" alt="mede07.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332658" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/1048290729.jpg" alt="mede06b.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332659" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3307230290.jpg" alt="iran-Trek_Kholeno_JLouet.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffcc99;"><em><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">En haut, Mèdes; montagnes du Zagros en Iran.</span></strong></em></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">On peut distinguer plusieurs groupes parmi les Kurdes :</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - Les Kurdes du nord, qui forment la base du peuple kurde actuel - les Kurmanji (kurmancî), dont le nom - kur mancî - est interprété comme "fils du peuple de Midian/Mèdie" ;</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - La partie sud des Kurdes de Kurmanji est désignée par l'ethnonyme iranien Sorani ;</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - Un groupe distinct est constitué par les Kurdes de Zaza, qui se nomment eux-mêmes dımli, dymli, et sont les descendants des peuples du nord de l'Iran qui vivaient autrefois dans la région de Dailam, au sud de la mer Caspienne (ces peuples étaient appelés "kaspiens") ;</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - Le peuple kurde Ghurani, qui a également habité la région de Daylam mais a ensuite migré plus au sud que les Kurdes de Zaza, a la même origine ;</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - Les plus méridionaux sont les Kurdes Kelhuri, ainsi que les tribus Feili et Laki, dont la situation est similaire,</span></strong></span><br /><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> - Auparavant, les Luriens qui vivaient dans le sud-ouest de l'Iran étaient comptés parmi les Kurdes, et aujourd'hui ils sont communément appelés Iraniens.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Il existe également une hypothèse selon laquelle les Kurdes et les Baloutches seraient apparentés.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Contrairement aux autres peuples iraniens, les Kurdes ont longtemps conservé un mode de vie nomade, ce qui, combiné à leur habitat montagneux, leur a permis de garder intactes de nombreuses caractéristiques archaïques, entretenant ainsi un lien continu avec la culture turque.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Kurdes constituent aujourd'hui un peuple important (plus de 40.000.000) qui vit sur le territoire de quatre États - la Turquie, l'Irak, la Syrie et l'Iran - mais ne dispose pas de son propre statut d'État. C'est aussi un indicateur de la préservation par les Kurdes d'une société traditionnelle, moins touchée par la modernisation que les peuples parmi lesquels les Kurdes vivent. Cependant, les processus de modernisation les atteignent également, ce qui a créé un "problème kurde" au siècle dernier, c'est-à-dire qu'il a soulevé la question de la création d'un État kurde séparé, car dans la Modernité politique, on ne peut pas penser à un peuple en dehors de l'État, c'est-à-dire à une nation politique.</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">"Midia" et les polities kurdes médiévales</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans la tradition kurde, il y a l'idée de leur lien avec l'Arche de Noé. Parce que les Kurdes vivaient dans les régions adjacentes au mont Ararat, ils se considèrent comme les descendants directs des habitants du village situé à son pied, que Noé a fondé lorsqu'il est descendu dans la vallée à la fin du Déluge. Cette même légende d'une présence autochtone et originelle dans les zones situées entre la mer Noire et la mer Caspienne, dans la région du mont Ararat, se retrouve chez d'autres peuples caucasiens - notamment les Arméniens, les Géorgiens et les Tchétchènes, qui - chacun selon sa logique ethnocentrique - y trouvent un certain nombre de preuves symboliques. Les Kurdes du XXe siècle justifient cela par leur descendance des Urartéens et des Hourrites, ce qui est pourtant généralement vrai des Arméniens, des Kartveliens et des Vainakhs, dont l'ethnogenèse - bien qu'à des degrés divers - inclut les Hourrites. Cependant, l'identité kurde proprement dite est touranienne (tribus nomades indo-européennes) et plus spécifiquement "midienne".</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Si l'on admet un lien génétique direct entre Kurdes et Moussiens [1], on peut les considérer comme porteurs d'une tradition étatique ancienne, antérieure à la Perse et revendiquant la succession à l'empire mondial après la prise conjointe de l'Assyrie avec les Chaldéens de la Nouvelle Babylone. Mais aux époques suivantes, à partir des Achéménides, l'Iran était aux mains des Perses, qui habitaient les territoires du sud de l'Iran, et les terres de Midia, ainsi que l'Arménie et d'autres territoires, n'étaient que des provinces iraniennes.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332670" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/1195653976.jpg" alt="71351351-Detail-der-Apadana-Treppenfassade-Relief-der-Achaemeniden-Meder-und-Perser-Persepolis-UNESCO-Weltkulturerbe.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332671" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/977988704.jpg" alt="30040a7c402386cb403b2378b0331e35.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">À une certaine époque - après la mort d'Alexandre le Grand - les tribus nomades (touraniennes) des Parthes qui ont fondé la dynastie parthe sont également devenues les maîtresses de l'Iran, mais la base culturelle reste toujours les traditions spécifiquement persanes, ce qui devient encore plus prononcé à l'époque sassanide. Néanmoins, il existe une théorie, partagée par de nombreux historiens, selon laquelle les Parthes et les Kurdes sont apparentés, car tous deux habitaient les territoires du nord de l'Iran et appartenaient à des peuples indo-européens nomades. Par la suite, les peuples du nord de l'Iran et de l'Atropatène (Azerbaïdjan) se retrouvent à la périphérie de ce processus, et lors de la vague suivante de création d'un État iranien, venant tout juste du nord sous les Safavides, les Turcs iraniens (chiites-kizilbashi) s'avèrent être la base de l'élite politique. Les Kurdes ne jouent pas un rôle majeur dans ce processus.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Historiquement, les Kurdes, descendants des Mèdes, étaient zoroastriens, et la religion zoroastrienne de l'Iran sassanide était traditionnelle pour eux.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332674" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/529587271.jpg" alt="empire-perse-740x472.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dès le premier siècle de notre ère, le christianisme a commencé à être prêché parmi les Kurdes. Eusèbe de Césarée rapporte que Thomas l'Apôtre a prêché parmi les Midians et les Parthes. Comme les Kurdes chrétiens vivaient dans les régions orientales, le nestorianisme s'est ensuite répandu parmi eux, ce qui les a intégrés à l'Église iranienne. Il y avait de nombreux centres influents de la religion nestorienne au Kurdistan, qui ont joué un rôle important à cette époque - le centre d'Erbil au 16ème siècle, Jezir au 17ème siècle, quant à la ville kurde de Kujan est devenue le centre d'un diocèse nestorien au 19ème siècle [2]. Le miaphysisme se répand également (cette fois sous l'influence des Arméniens). </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">À partir du VIIe siècle de notre ère, lorsque l'Iran a été envahi par les Arabes, qui ont atteint le Caucase et le sud de la mer Caspienne, c'est-à-dire ont occupé tout le territoire historiquement habité par les Kurdes, ces derniers se sont retrouvés sous l'autorité du califat arabe et, respectivement, sous l'influence islamique [3]. Ainsi, les Kurdes ont d'abord opposé une résistance farouche aux Arabes lors de la conquête de Holwan, Tikrit, Mossoul, Jizra et de l'Arménie du Sud, puis ils ont constamment pris part aux révoltes anti-arabes. Petit à petit, cependant, les Kurdes eux-mêmes ont commencé à se convertir à l'Islam. Parmi eux, l'islam sunnite du mazkhab shafiite est le plus répandu, ce qui les rapproche des musulmans du Daghestan et du Caucase du Nord dans son ensemble. Une petite minorité de Kurdes pratique le chiisme. À l'époque de la propagation du soufisme (IXe siècle), les Kurdes ont volontiers accepté ses enseignements, et le soufisme, dans ses deux principales versions, naqshbandiya et kadyriya, est devenu partie intégrante de l'islam kurde. Cependant, le soufisme ne s'est pas répandu avant le XVIe siècle.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">À certaines périodes, les Kurdes ont créé des formations politiques de grande envergure et fondé des dynasties dirigeantes. L'une de ces dynasties kurdes était les Shaddadides, qui ont établi un État indépendant sur le territoire de l'Albanie caucasienne aux XIe et XIIe siècles. Les Saddadides pratiquaient l'islam sunnite et se présentaient comme des adeptes de l'islam, contrairement à la Géorgie et à l'Arménie chrétiennes. En 1072, la dynastie se divise en deux branches : Ganja et Ani. La population des émirats de Ganja et d'Ani était majoritairement arménienne et la culture majoritairement persane.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les Shaddadides ont régné jusqu'à la fin du XIIe siècle. Plus tard, les Kurdes ont reconnu la domination des Seldjoukides, avec lesquels ils étaient alliés, et ont obtenu le droit de créer une autre entité vassale, l'émirat d'Ani.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Une autre dynastie kurde a été fondée dans la province du Jebel en 959 par le chef kurde de la tribu des Barzikan, Hasanwayhid bin Hasan, qui a été renversé par les Bouyides.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Une autre dynastie, la plus célèbre, fut celle des Mervanides (de 990 à 1096). Cette dynastie kurde a été fondée par Abu Ali bin Mervan bin Dustak.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332690" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/1409497507.jpg" alt="Marwanids_dynasty.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Salah ad-Din (1138 - 1193), le plus grand chef militaire du XIIe siècle, qui était d'origine kurde et appartenait à la même tribu Ravadi, que le fondateur de la dynastie des Shaddadides - Mohammed Shaddad ben Kartu devrait être mentionné séparément. </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Salah ad-Din dépose le dernier souverain chiite de l'État fatimide, élimine le califat fatimide, conquiert face aux croisés d'immenses territoires du Moyen-Orient, dont la Terre sainte, et devient le sultan d'Égypte, d'Irak, du Hedjaz, de Syrie, du Kurdistan, du Yémen, de Palestine et de Libye, établissant la dynastie ayyoubide, qui existera jusqu'en 1250. Mais Salah ad-Din, dans ses exploits, ne parle pas au nom des Kurdes en tant que communauté, mais au nom des Seldjoukides, au service desquels il était et sur l'armée desquels il comptait.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332696" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/1118078747.jpg" alt="sal_09_(2)__sized.jpg" width="427" height="760" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Néanmoins, le fait même de l'existence de dynasties kurdes confirme le modèle classique des débuts turaniens : les nomades indo-européens belliqueux sont souvent devenus les fondateurs de dynasties ou l'élite militaro-politique d'États sédentaires.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La région habitée par les Kurdes jusqu'au XIIIe siècle était appelée "Jebel" par les Arabes. (littéralement, "Hautes Terres"), plus tard, il sera connu sous le nom de "Kurdistan". Au début du XVIe siècle, il existait de petites principautés ou émirats kurdes au Kurdistan : Jazire, Hakari, Imadia, Hasankayf, Ardelan (au Kurdistan iranien), Soran et Baban. En plus de ceux-ci, il y avait des fiefs plus petits. En outre, depuis le début du Moyen Âge (de 1236 à 1832), les Kurdes yézidis possédaient un petit émirat dans le nord de la Mésopotamie, le Sheikhan. L'"État idéal" des Yazidis, en partie politique et administratif, en partie ethno-religieux, comprenait Sheikhan et Sinjar, ainsi que la vallée sacrée de Lalesh, où se trouve le principal sanctuaire yazidi - la tombe de Sheikh Adi, le fondateur de la religion kurde du yazidisme [4].</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332705" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/4141257733.png" alt="Yezidi_Man.png" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6332706" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/165070842.jpeg" alt="1 shJZnGDuee_8PM4dMEMXkA.jpeg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Après l'établissement de la dynastie safavide, les Iraniens ont commencé à détruire délibérément l'indépendance des principautés kurdes. Le souvenir de la rés
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Carleton Coon: Histoire de l'Europe & Sur les Allemands
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2022-01-12T16:53:06+01:00
2022-01-12T16:53:06+01:00
Carleton Coon et l'histoire de l'Europe par Joakim Andersen ...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6325370" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/192570820.jpg" alt="imagesccoon.jpg" width="391" height="457" /></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Carleton Coon et l'histoire de l'Europe</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong>par Joakim Andersen </strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="font-size: 12pt;">Source: https://motpol.nu/oskorei/2021/12/08/carleton-coon-och-europas-historia/</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Parmi les phrases les plus lapidaires de la nouvelle droite figure l'idée que "l'avenir appartient à ceux qui ont la mémoire la plus longue". En bref, le désintérêt pour l'histoire et l'identité a des conséquences. En même temps, l'histoire est un sujet fascinant en soi, au-delà de tout aspect politico-instrumental. Ceci est particulièrement vrai pour l'interface entre l'histoire et l'anthropologie physique. Quiconque a connu les forums Internet du début des années 2000 se souvient de fils de discussion tels que "classez Georg Wilhelm Friedrich Hegel", où diverses célébrités étaient classées selon les catégories de l'anthropologie physique. Tout cela faisait appel à la même curiosité humaine sur les racines et l'appartenance que la généalogie et les tests ADN, et généralement les utilisateurs eux-mêmes étaient également classés. Des termes comme <em>nordide</em>, brachycéphale, cro-magnonide, PalSup (Paléolithique Supérieur), réduit, Hallstatt et Brünn étaient largement utilisés.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325369" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/00/2457289807.jpg" alt="Carleton_Stevens_Coon_The_Races_of_Europe.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Parmi les classiques de l'anthropologie physique, nous trouvons <em>The Races of Europe</em> de Carleton S. Coon, datant de 1939. S'appuyant principalement sur les squelettes de nos ancêtres, mais aussi sur la linguistique, l'archéologie, les peintures et les sources écrites, Coon a reconstitué l'histoire fascinante de notre continent, tout en s'intéressant à des régions connexes telles que la Corne de l'Afrique, l'Iran et la Turquie. Coon n'avait pas accès aux preuves génétiques d'aujourd'hui, mais ses conclusions recoupent dans une large mesure la recherche génétique contemporaine. Par exemple, il a conclu, sur la base d'anciens restes osseux, que "la souche néandertalienne ne s'est pas éteinte, mais est passée dans le stock génétique de l'homme moderne", théorie longtemps considérée comme pseudo-scientifique et redécouverte seulement récemment par les généticiens.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Coon a établi un lien entre l'héritage de Neandertal et les personnes de grande taille qui vivaient en Europe et en Afrique du Nord au cours du Paléolithique supérieur, ou <em>PalSup</em> en abrégé. Ces "PalSup" étaient physiquement des géants, mais pas au sens biblique. Coon a écrit que "les hommes étaient plus grands que les humains moyens de tous les pays européens modernes, à l'exception de l'Islande et du Monténégro, mais pas plus grands que les Américains modernes. Les femmes, par contre, étaient vraiment petites". Cette population indigène a persisté jusqu'au Mésolithique, l'âge de la pierre de chasse. Coon écrit à leur sujet que "dans l'ensemble des traits du visage, à quelques exceptions près, on peut dire que les hommes du Paléolithique supérieur ressemblaient aux hommes blancs modernes. Certains, cependant, ressemblaient probablement à un certain type d'Indiens d'Amérique... cette comparaison, il faut le rappeler, est entièrement morphologique, puisque nous ne connaissons pas la pigmentation, la forme ou la répartition des cheveux de l'homme du Paléolithique supérieur". </span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Aujourd'hui, l'anthropologie physique est complétée par l'anthropologie génétique, avec des termes tels que SHG <em>(Scandinavian Hunters-Gatherers,</em> ou chasseurs-cueilleurs scandinaves; voir illustrations ci-dessous) et WHG <em>(Western Hunters Gatherers</em> ou chasseurs-cueilleurs occidentaux). Coon a déploré que la couleur des yeux et des cheveux ne puisse être évaluée lorsque l'on ne dispose que de squelettes, mais la recherche génétique contemporaine suggère que les SHG étaient relativement dépigmentés.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325371" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/1491241622.jpg" alt="man_on_stake.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325373" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/3918195628.jpg" alt="imshgwages.jpg" width="327" height="438" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Nos ancêtres du paléolithique ne formaient pas nécessairement un groupe entièrement homogène ; Coon a décrit des sous-groupes tels que les Borreby, les Brünn et les Afalou d'Afrique du Nord, ces derniers datant d'avant que le Sahara ne devienne un désert. Il a supposé que l'héritage de ces aborigènes du paléolithique subsiste dans certaines parties de leurs terres ancestrales, notamment dans certaines régions de Scandinavie, de Frise, de Fehmarn et chez les Berbères actuels. La recherche archéogénétique contemporaine suggère qu'il avait raison, le groupe du paléolithique supérieur (ou des chasseurs-cueilleurs) constitue l'un des trois principaux éléments du patrimoine génétique de l'Europe moderne. Dans certaines parties de l'Europe méridionale, ils ont été plus ou moins complètement remplacés par de nouveaux venus de l'Est, ce qui n'est pas le cas en Europe du Nord.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dès le mésolithique, des migrations en provenance de la région méditerranéenne orientale ont eu lieu. Les archéogénéticiens d'aujourd'hui parlent d'EEF, <em>Early European Farmers. </em>Coon a parlé des Méditerranéens, "la grande famille des types raciaux étroitement liés qui ont une tête longue, orthognathe, mésorrhine ou leptorrhine, un visage étroit et une taille de tête moyenne". Dans certaines parties de l'Europe, ils ont remplacé les aborigènes, dans d'autres, l'héritage paléolithique ave l'épée a délogé l'apport de la Méditerranée. Coon a distingué plusieurs vagues et types sur le pourtour de la Méditerranée, dont les bâtisseurs mégalithiques qui ont atteint la Scandinavie et dont l'héritage est encore perceptible ici. Il est intéressant de noter que les conclusions de l'auteur sont, là encore, conformes aux recherches actuelles. </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325375" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/2706262209.jpg" alt="911PY92256L.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">À propos de la Sardaigne, il écrit que "la Sardaigne et la Corse étaient peuplées au début du Néolithique par une race de Méditerranéens bruns, dolichocéphales, de petite taille, venant probablement de plusieurs régions, notamment des côtes européennes adjacentes, de l'Afrique du Nord et de la Méditerranée orientale. Les immigrations ultérieures d'autres peuples méditerranéens n'ont que peu affecté la composition raciale de ces îles". La Sardaigne est aujourd'hui considérée comme l'un des endroits où le patrimoine du FEE est le plus important.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le troisième élément de la mosaïque européenne est aujourd'hui décrit comme les éleveurs de la steppe occidentale (WSH). Ces nomades aristocrates ont atteint l'Europe depuis les steppes, apportant avec eux, entre autres, les langues indo-européennes et un élément renouvelé dans le type des chasseurs-cueilleurs (EHG et CHG, chasseurs-cueilleurs de l'Est et du Caucase). Même Coon les a identifiés et décrits, notamment sous le nom de <em>Bell Beaker (ci-dessous, première illustration) </em>et <em>Corded </em>(ci-dessous, deuxième illustration). À propos de cette dernière, il a écrit que "sur la base des preuves matérielles également, il est probable que les <em>Cordés</em> soient venus de quelque part du nord ou de l'est de la mer Noire".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325376" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/1900576367.jpg" alt="DSG_4173.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325377" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/3304960087.jpg" alt="607c41205c1e10c46a2611e3d5e53d47.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans ce livre, Coon passe en revue des éléments tels que l'histoire et le patrimoine des peuples germaniques, la périphérie védoïde du sud-est, les Basques, les Turkmènes et les peuples finno-ougriens. Le livre est plein de curiosités. À propos des Monténégrins, par exemple, il écrit que "le type Vieux-Monténégrin, concentré dans la frange montagneuse sud-ouest du Monténégro, juste au nord du lac de Scutari, dans la partie la plus conservatrice du royaume sur le plan culturel, et le centre ethnique de la nation monténégrine, n'est ni plus ni moins qu'une survivance ou une réémergence locale du Paléolithique supérieur brachycéphale non réduit, comparable à celles que l'on trouve en Europe du Nord et en Afrique du Nord. Sa croissance jusqu'à une taille extrême est une spécialisation locale". On nous dit aussi que la "règle du 1%" n'est pas seulement une invention anglo-saxonne mais a aussi un équivalent arabe ("le produit du mélange reste, en règle générale, dans la catégorie des <em>Hojeri")</em>. Il est intéressant de noter qu'un phénomène que Coon a nommé réémergence est que des formes plus anciennes qui ont été temporairement repoussées par les nouveaux venus et les conquérants ont ensuite gagné en importance. Il écrit par exemple à propos de l'Allemagne que "l'Allemagne, dans l'ensemble, est un pays dans lequel une variété de types raciaux pré-méditerranéens ont connu une ré-émergence maximale". L'un des facteurs à l'origine de ce phénomène semble être que les types nordiques étaient plus souvent attirés par les villes et qu'ils y ont disparu.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Les réflexions de Coon sur les liens entre le mythe et l'anthropologie physique sont également fascinantes. Il a inclus <em>Rigstula,</em> reliant les esclaves à la fois aux "prisonniers amenés en Scandinavie par les marins nordiques" et à un groupe plus ancien de "descendants de Danubiens, Dinariens et Alpins qui ont été importés par leurs suzerains plus aristocratiques". Le Charlemagne qu'il analyse comme "probablement largement indigène ... un mélange entre les robustes chasseurs et pêcheurs du Mésolithique, et les peuples mégalithiques et cordés". Il les relie à <em>Tor.</em> Les Jarls, par contre, il les relie à <em>Oden,</em> "un nordique d'Europe centrale voyageant en mer, qui avait échangé son cheval contre une monture adaptée à un nouvel environnement, avec la coopération d'un corps vigoureux d'artisans et de guerriers indigènes, dans le corps racial duquel son propre groupe s'est rapidement fondu". Soit dit en passant, les Arabes médiévaux considéraient les habitants du Nord comme des géants, et Hyltén-Cavallius a décrit des bandes qui étaient considérées comme composées de descendants des géants ou des guerriers. Bertil Lundman a identifié une population autochtone plus sombre en Dalécarlie et autour de Dovre, entre autres endroits. Ces "demi-trolls" étaient décrits comme "de grandes figures maladroites avec des visages aux os larges, des nez larges et plats, des cheveux foncés et des yeux sombres". Ils apparaissent dans les contes de fées, notamment chez Egil Skallagrimsson, et étaient souvent considérés comme magiques. Lundman leur a donné les noms de <em>Tydalentyp</em> (type tydaliens) et Paleo-atlantide. Mais revenons à Coon.</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dans l'ensemble, la description que fait Coon de l'histoire européenne est une lecture passionnante. Il propose une introduction approfondie à des termes tels que "PalSup", alpin et dinaride, et offre une perspective historique à grande échelle. C'est un point de vue qui est aujourd'hui tabou, même si Coon était un érudit objectif qui ne laissait pas ses propres opinions s'immiscer dans le texte. Pour certains, il s'agit donc d'un livre à lire en cachette, mais dans tous les cas, c'est une lecture intéressante et passionnante.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325378" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/968214917.jpg" alt="000010139.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325379" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/2022486341.jpg" alt="carleton-s-coon.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Carleton Coon et les Allemands</strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong>par Joakim Andersen </strong></span></p><p><span style="color: #999999; font-size: 12pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong>Ex: https://motpol.nu/oskorei/2021/12/14/carleton-coon-och-germanerna/</strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">L'anthropologie physique offre une des nombreuses pièces du puzzle dans la reconstitution de l'histoire ; c'est souvent une science fascinante. Un exemple de cela est l'énorme ouvrage de Carleton Coon, <em>The Races of Europe,</em> publié en 1939. Coon est parfois poétique, dans des passages tels que "les autres exceptions étaient les Norvégiens de la côte, auxquels on apportait pour la première fois la civilisation en quantité significative. A l'abri de leurs fjords froids, les nouveaux nordiques se sont mélangés aux chasseurs et aux pêcheurs résiduaires de l'âge de glace, qui, grâce à ce nouveau véhicule génétique, étaient assurés d'une survie permanente". Son raisonnement sur nos ancêtres germaniques est fascinant, car il souligne à quel point les peuples autochtones scandinaves sont uniques. Grâce à notre lien avec les chasseurs-cueilleurs de l'ère paléolithique, nous sommes comparables, et de loin, aux Berbères d'Afrique du Nord.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6325380" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/2102793965.jpg" alt="5117039715.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">M. Coon a décrit l'Europe du Nord et du Nord-Ouest comme une périphérie où ces peuples indigènes importants et distinctifs ont persisté, même après que les agriculteurs de l'Est aient balayé comme des raz-de-marée démographiques une grande partie de l'Europe. Il écrit que "pendant tout le Néolithique, la quasi-totalité de la Norvège, ainsi que le centre et le nord de la Suède, sont restés à un stade de culture de cueillette de nourriture, bien que des haches et autres objets néolithiques aient été échangés avec eux depuis le sud. Il ne fait guère de doute que, dans une large mesure, les chasseurs du Nord étaient des descendants directs de l'homme du Mésolithique, et donc du Paléolithique supérieur. De nombreux traits de leur culture dite arctique ont survécu jusqu'à une époque récente".</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Des vagues de nouveaux arrivants sont arrivées chez eux, de l'est, de l'ouest et du sud. Coon parle ici de <em>Megalithic, Corded </em>et Hallstatt, c'est-à-dire de bâtisseurs mégalithiques, de culture cordée (<em>Corded)</em> et de culture Hallstatt, entre autres. Il décrit les Allemands comme le fruit de cette rencontre, en plaçant leur centre au Danemark, au sud et au centre de la Suède, en Norvège, au nord de l'Allemagne, à Gotland et à Bornholm. Selon Coon, la linguistique a mis en évidence l'indo-européanisation relativement tardive des peuples germaniques, "la position linguistique excentrique des peuples germaniques dans la famille indo-européenne totale a sa connotation raciale". Il a également affirmé qu'"il est très probable que le parler germanique ancestral ait été introduit en Scandinavie par les envahisseurs qui ont apporté la culture de Hallstatt dans cette région arriérée."</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La combinaison des influences nordiques de Hallstatt et des populations plus anciennes a donné naissance à un type germanique, représenté entre autres par les Wisigoths. Coon écrit à leur sujet que "ce type physique s'accompagne d'une grande taille, d'environ 170 cm, et d'une lourdeur et d'une robustesse considérables des os longs. La constitution corporelle était clairement plus lourde et plus épaisse que celle des nordiques étudiés précédemment. Le fait qu'il était typiquement blond est attesté par la pigmentation d'exemples vivants ainsi que par de nombreuses descriptions anciennes". Avec les migrations, il s'est répandu bien au-delà de ses domaines d'origine. En Norvège, entre autres, nous trouvons un autre type, où les éléments de grande taille du paléolithique supérieur sont plus évidents. Coon a écrit à leur sujet que "Thor était apparemment le dieu des peuples plus anciens, de la classe des <em>carl, </em>et il représente dans sa personne et ses attributs un mélange entre les robustes chasseurs et pêcheurs du Mésolithique, et les peuples mégalithiques et cordés. Son association avec le dernier nommé est clairement démontrée par sa dévotion au marteau à deux têtes, qui n'était probablement ni plus ni moins que la hache de bateau."</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Le lien éventuel entre les aborigènes du Mésolithique et certains éléments de l
A lire
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Martine Segalen (1940-2021)
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2021-12-06T22:29:00+01:00
2021-12-06T22:29:00+01:00
Alors que ce mois de décembre invite à la rétrospective, comment passer...
<p><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/00/3600421506.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img id="media-6316616" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/00/3579019601.jpg" alt="martine segalen, anthropologie, ethnologie, centre d'ethnologie française, famille, protestantisme, population, notice necrologique" /></a>Alors que ce mois de décembre invite à la rétrospective, comment passer aux oubliettes le sillage laissé par l'anthropologue <a href="https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2021/07/09/l-ethnologue-martine-segalen-specialiste-de-la-famille-est-morte_6087740_3382.html"><strong>Martine Segalen</strong></a>, disparue le 23 juin 2021 ?</p><p>Directrice du <strong><em>Centre d'Ethnologie Française</em></strong> de 1986 à 1996, spécialiste d'anthropologie culturelle et d'anthropologie de la famille, Martine Segalen laisse une oeuvre importante, prolongée jusqu'à un livre co-écrit sur la <a href="https://www.lefigaro.fr/actualite-france/martine-segalen-avoir-20-ans-et-le-sentiment-de-vivre-la-fin-d-une-epoque-20201119"><strong>Génération Covid19</strong></a>. Pour l'avoir rencontrée à deux reprises, je garde le souvenir d'une chercheuse intègre et pertinente, attentive aux faits, et portée par la passion de transmettre.</p><p>Son sillage a parfois croisé les problématiques liées au protestantisme.</p><p>Signalons en particulier son étude sociologique et génétique de la minorité protestante du Bocage normand dans le revue "<em>Population</em>", en 1973, disponible en version intégrale sur <a href="https://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1973_num_28_3_15465"><strong>Persée</strong>.</a></p>
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Leo Frobenius : les mythes d’Atlantis, le panthéon sacré et la culture yoruba
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2021-07-01T12:36:15+02:00
2021-07-01T12:36:15+02:00
Leo Frobenius : les mythes d’Atlantis, le panthéon sacré et la...
<p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6273094" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/935710973.jpg" alt="Leo_Frobenius.jpg" width="417" height="690" /></span></strong></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Leo Frobenius : les mythes d’Atlantis, le panthéon sacré et la culture yoruba</strong></span></p><p><span style="font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong><span style="color: #999999;">Manlio Triggiani</span></strong></span></p><p><span style="font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="font-size: 12pt; color: #999999;">SOURCE : <a style="color: #999999;" href="https://www.barbadillo.it/99465-segnalibro-leo-frobenius-i-miti-di-atlantide-il-pantheon-sacro-e-la-cultura-yoruba/">https://www.barbadillo.it/99465-segnalibro-leo-frobenius-i-miti-di-atlantide-il-pantheon-sacro-e-la-cultura-yoruba/</a></span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">L'homme s'est toujours interrogé sur la naissance du monde et de sa propre civilisation. Mircea Eliade a placé la cosmogonie (la naissance du monde) et les mythes aux origines de la civilisation comme un aspect pertinent dans les communautés humaines. Le chercheur roumain a identifié un aspect fondamental: au centre de toutes les civilisations n'ont pas manqué les mythes qui ont traduit des histoires réelles qui se sont produites dans un imaginaire qui a donné la force à l'identité et la tradition des peuples. Le mythe de l'Atlantide est un mythe qui est périodiquement revenu au premier plan de l'imagination occidentale, presque comme pour raconter et découvrir le lieu d'origine du monde. Le premier à en parler fut Platon dans deux dialogues: <em>Critias</em> et <em>Timée.</em> Platon explique les origines de ce mythe: Poséidon avait une île, l'Atlantide, où il destinait ses enfants à donner vie à une civilisation prospère basée sur le sacré. Mais bientôt, la décadence est arrivée et le sacré n'a plus eu l'importance qu'il avait autrefois.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6273095" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/1940458310.jpg" alt="r1500810.jpg" />Zeus, de colère, envoya des tremblements de terre et des inondations qui, en un jour et une nuit, firent sombrer l'île et mourir tous ses habitants. Dans l'imaginaire, l'Atlantide est restée - surtout dans la littérature - un lieu de merveilles, un lieu mythique. En réalité, le discours sur l'Atlantide a repris après la découverte de l'Amérique par le navigateur génois Christophe Colomb. On a émis l'hypothèse d'une origine atlante des populations amérindiennes. Depuis lors, les hypothèses se sont multipliées. En 1882, l'écrivain américain Ignatius Donnelly a publié un livre qui a fait sensation car il affirmait, sans aucune preuve concrète, que tout le savoir du monde provenait de cette île qui avait disparu dans l'abîme à la suite d'une catastrophe. Peu de temps après, un jeune érudit passionné par les civilisations anciennes, amoureux de l'Afrique, a commencé à étudier et à diffuser leurs théories. Il s'appelait Leo Viktor Karl August Frobenius (1873-1938) ; il avait étudié les livres de Friedrich Ratzel, fondateur de l’anthropologie géographique, une branche de la géopolitique allemande. Frobenius a élaboré la théorie des "cercles culturels", une vision globale qui fournit des hypothèses sur le mouvement des peuples à différentes périodes historiques, au cours des millénaires. Cet anthropologue prussien était le petit-fils de Heinrich Bodinus, directeur du parc zoologique de Berlin et ami de nombreux explorateurs de l'époque. Dès son enfance, le petit Leo a été fortement influencé et intéressé par ce type de recherche. Il a notamment lu les mémoires de voyage et d'étude de Stanley, Wissmann, Peters, Livingstone, etc. En grandissant, il s'est mis à visiter les musées ethnographiques de Brême, Leipzig, Hambourg et Bâle. Sa thèse sur le thème de l’Afrique n'a pas été acceptée par les universités de Bâle et de Fribourg car elle était considérée comme n'ayant aucune base scientifique.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6273097" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/812443733.jpg" alt="550x780.jpg" />En 1904, il parvient à organiser une expédition au Congo, dans la région du Kasaï, à l'époque propriété personnelle de Léopold II de Saxe-Cobourg-Gotha, roi des Belges. Il a ensuite organisé une douzaine de missions. Entre 1910 et 1912, il visite le Nigeria et le Cameroun. Dans le sud-ouest du Nigeria, il a séjourné longtemps à Ile-Ife, la capitale religieuse de l'ancien royaume du Bénin et le centre de la culture Yoruba. Il entre en contact avec le peuple Yoruba, rencontre quelques sages et est initié à la religion tribale. Il a ainsi eu l'occasion de connaître le sacré selon la civilisation Yoruba. Frobenius a remarqué que les références religieuses et mythologiques de la structure sacrée de ces populations rappelaient, dans un certain sens, celles d'autres populations de l'Antiquité. Son hypothèse d'étude, qui fit sensation et fut diffusée dans le monde entier malgré le fait que Frobenius n'était pas membre de l'Académie, était la suivante: dans les temps anciens, une civilisation occidentale préclassique aurait pu avoir des contacts avec l'Afrique de l'Ouest. Il n'y avait aucune preuve de ces contacts, ce n'était qu'une hypothèse, mais il est certain que le niveau de civilisation des Yoruba était nettement supérieur à celui des autres communautés africaines. Une observation réelle qui a été corroborée par la suite par d'autres chercheurs. Frobenius a appelé ce contact "résidu atlante"; d'autres chercheurs l'ont rebaptisé "résidu blanc".</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Frobenius, curieux, était un enfant de son temps et un fervent partisan de l'Allemagne impériale et coloniale de l'ère wilhelminienne. Il soutenait que, parmi les populations africaines, certaines avaient un haut niveau de créativité et de spiritualité. Toutes ces théories, ces études et la certitude qu'il y aurait eu un contact dans les temps primitifs entre les peuples atlantes et ceux de l'Afrique de l'Ouest, Frobenius l'a rapporté dans un livre, <em>Die atlantische Goetterlehre</em> (La doctrine sacrée atlante). Le livre est maintenant réédité en italien avec le titre <em>I miti di Atlantide</em>. Un livre intéressant car il traite et étudie la mythologie, la structure sociale des Yoruba, la vie religieuse et le panthéon des dieux de cette civilisation.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Leo Frobenius, <em>I miti di Atlantidi,</em> Editions Iduna, pp. 235, 20 euro. Introduction de Maurizio Pasquero.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6273098" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/2001465763.jpg" alt="51YH7CPsYCL._SX325_BO1204203200_.jpg" width="420" height="641" /></p>
Ratatosk
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Pour Claude Lévi-Strauss, défendre son identité n’est pas un crime
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2021-02-14:6297442
2021-02-14T10:46:12+01:00
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Pour Claude Lévi-Strauss, défendre son identité n’est pas un crime...
<header class="entry-header"><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6227243" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/814892877.jpg" alt="levi-strauss.jpg" /></span></strong></p><h1 class="entry-title"><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Pour Claude Lévi-Strauss, défendre son identité n’est pas un crime</strong></span></h1></header><div class="entry-content"><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Par Nicolas Faure<br /></span></strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Ex: https://nicolasfaure.me </span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Claude Lévi-Strauss est un anthropologue et ethnologue de renom, décédé en 2009 à l’âge de 100 ans. Ce monument intellectuel est respecté par tous. Mais cet homme brillant a développé plusieurs opinions qui vont à l’encontre de la pensée unique et du politiquement correct. Parmi ces prises de position qui lui vaudraient aujourd’hui le pilori médiatique, son apologie de la défense de son identité.</span></strong></p><hr class="wp-block-separator" /><h3><span style="font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt;">Le fameux discours « Race et culture » pour l’UNESCO</span></strong></span></h3><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6227244" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/1851923968.jpg" alt="41XPSKTMC4L._SX326_BO1,204,203,200_.jpg" />En 1971 et Claude Lévi-Strauss donnait une conférence pour l’UNESCO sur le thème Race et culture.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Sa conclusion était sans appel : la protection des particularismes identitaires d’une culture passe par une fermeture minimum aux cultures extérieures.</span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Selon l’ethnologue, protéger son identité ne peut pas être assimilé à du racisme ou à de la xénophobie, c’est une constante humaine que de vouloir transmettre son identité à ses descendants.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les quelques lignes de son intervention ci-dessous sont limpides.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>« La fusion progressive de populations jusqu’alors séparées par la distance géographique, ainsi que par des barrières linguistiques et culturelles, marquait la fin d’un monde qui fut celui des hommes pendant des centaines de millénaires, quand ils vivaient en petits groupes durablement séparés les uns des autres et qui évoluaient chacun de façon différente, tant sur le plan biologique que sur le plan culturel.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Les bouleversements déclenchés par la civilisation industrielle en expansion, la rapidité accrue des moyens de transport et de communication ont abattu ces barrières.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>En même temps se sont taries les chances qu’elles offraient pour que s’élaborent et soient mises à l’épreuve de nouvelles combinaisons génétiques et des expériences culturelles. </em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Or, on ne peut se dissimuler qu’en dépit de son urgente nécessité pratique et des fins morales élevées qu’elle assigne, la lutte contre toutes les formes de discrimination participe de ce même mouvement qui entraîne l’humanité vers une civilisation mondiale, destructrice de ces vieux particularismes auxquels revient l’honneur d’avoir créé les valeurs esthétiques et spirituelles qui donnent son prix à la vie et que nous recueillons précieusement dans les bibliothèques et dans les musées parce que nous nous sentons de moins en moins certains d’être capables d’en produire d’aussi évidentes.</em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Sans doute nous berçons-nous du rêve que l’égalité et la fraternité régneront un jour entre les hommes sans que soit compromise leur diversité. Mais si l’humanité ne se résigne pas à devenir la consommatrice stérile des seules valeurs qu’elle a su créer dans le passé, capable seulement de donner le jour à des ouvrages bâtards, à des inventions grossières et puériles, elle devra réapprendre que toute création véritable implique une certaine surdité à l’appel d’autres valeurs, pouvant aller jusqu’à leur refus, sinon même leur négation.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Car on ne peut, à la fois, se fondre dans la jouissance de l’autre, s’identifier à lui, et se maintenir différent.</em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Pleinement réussie, la communication intégrale avec l’autre condamne, à plus ou moins brève échéance, l’originalité de sa et de ma création. Les grandes époques créatrices furent celles où la communication était devenue suffisante pour que des partenaires éloignés se stimulent, sans être cependant assez fréquente et rapide pour que les obstacles indispensables entre les individus comme entre les groupes s’amenuisent au point que des échanges trop faciles égalisent et confondent leur diversité. »</em></span></strong></p><h3><span style="font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt;">Claude Lévi-Strauss fait l’éloge des frontières</span></strong></span></h3><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Claude Lévi-Strauss fait même l’éloge des frontières, voyant en elles une nécessité pour développer des différences.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>« Une culture consiste en une multiplicité de traits dont certains lui sont communs, d’ailleurs à des degrés divers, avec des cultures voisines ou éloignées, tandis que d’autres les en sépare de manière plus ou moins marquée. Ces traits s’équilibrent au sein d’un système qui, dans l’un et l’autre cas, doit être viable, sous peine de se voir progressivement éliminé par d’autres systèmes plus aptes à se propager ou à se reproduire.</em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6227245" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/923714416.jpg" alt="310132-claude-levi-strauss-est-decede-le-624x600-2.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Pour développer des différences, pour que les seuils permettent de distinguer une culture des voisines deviennent suffisamment tranchés, les conditions sont grosso modo les mêmes que celles qui favorisent la différenciation biologique entre les populations : isolement relatif pendant un temps prolongé, échanges limités, qu’ils soient d’ordre culturels ou génétiques.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Au degré près, les barrières culturelles sont de même nature que les barrières biologiques; elles les préfigurent d’une manière d’autant plus véridique que toutes les cultures impriment leur marque au corps : par des styles de costume, de coiffure et de parure, par des mutilations corporelles et par des comportements gestuels, elles miment des différences comparables à celles qui peuvent exister entre les races; en préférant certains types physiques à d’autres, elles les stabilisent et, éventuellement, les répandent. »</em></span></strong></p><h3><span style="font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt;">Face aux accusations de racisme, Claude Lévi-Strauss tient bon</span></strong></span></h3><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Appelé à se justifier de ses propos jugés dérangeants, Claude Lévi-Strauss reste droit dans ses bottes, condamnant même la banalisation des accusations de racisme et de xénophobie.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>« Je m’insurge contre l’abus de langage par lequel, de plus en plus, on en vient à confondre le racisme et des attitudes normales, légitimes même, en tout cas inévitables.</em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Le racisme est une doctrine qui prétend voir dans les caractères intellectuels et moraux attribués à un ensemble d’individus l’effet nécessaire d’un commun patrimoine génétique. On ne saurait ranger sous la même rubrique, ou imputer automatiquement au même préjugé l’attitude d’individus ou de groupes que leur fidélité à certaines valeurs rend partiellement ou totalement insensibles à d’autres valeurs.</em></span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>Il n’est nullement coupable de placer une manière de vivre et de la penser au-dessus de toutes les autres et d’éprouver peu d’attirance envers tels ou tels dont le genre de vie, respectable en lui-même, qui s’éloigne par trop de celui auquel on est traditionnellement attaché. Cette incommunicabilité relative peut même représenter le prix à payer pour que les systèmes de valeurs de chaque famille spirituelle ou de chaque communauté se conservent, et trouvent dans leur propre fonds les ressources nécessaires à leur renouvellement. </em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em><img id="media-6227246" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/341711803.jpg" alt="unnamedclsrh.jpg" />Si comme je l’ai écrit ailleurs, il existe entre les sociétés humaines un certain optimum de diversité au-delà duquel elles ne sauraient aller, mais en dessous duquel elles ne peuvent non plus descendre sans danger, on doit reconnaître que cette diversité résulte pour une grande part du désir de chaque culture de s’opposer à celles qui l’environnent, de se distinguer d’elles, en un mot d’être soi : elles ne s’ignorent pas, s’empruntent à l’occasion, mais pour ne pas périr, il faut que, sous d’autres rapports persiste entre elles une certaine imperméabilité. »</em></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Un intellectuel de l’envergue de Claude Lévi-Strauss tenait donc il y a quelques décennies un discours que ne renieraient pas ceux qui se battent pour défendre leur identité, menacée par l’immigration extra-européenne.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Cependant, si un nombre croissant d’intellectuels de gauche (Onfray, Finkielkraut, etc.) saisit de plus en plus l’importance de la question identitaire – même avec énormément de prudence -, la base de cette famille politique reste, elle, en grande majorité imperméable à la prise de conscience identitaire.</span></strong></p><p class="has-text-align-right"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Nicolas Faure</span></strong><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">26 juin 2017</span></strong></p></div>
Ratatosk
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Indo Europeans and Horse
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2020-08-27:6259661
2020-08-27T11:12:22+02:00
2020-08-27T11:12:22+02:00
Indo Europeans and Horse meon meon ...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6164870" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/3659688412.jpg" alt="p1kqgrh8l5y31.jpg" width="522" height="784" /></p><h1 class="title style-scope ytd-video-primary-info-renderer"><span style="font-size: 24pt; font-family: arial black, sans-serif; color: #ff6600;">Indo Europeans and Horse</span></h1><div id="meta-contents" class="style-scope ytd-watch-flexy"><div id="container" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><div id="list-container" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div id="top-row" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-video-owner-renderer" tabindex="-1" href="https://www.youtube.com/channel/UCMqkBVlVPostuZkOC9NZidg"><img id="img" class="style-scope yt-img-shadow" src="https://yt3.ggpht.com/a/AATXAJxNaekk3oVun-_5VMoGiS64piwqjJXUgZ9_Tg=s48-c-k-c0xffffffff-no-rj-mo" alt="" width="48" /></a><div id="upload-info" class="style-scope ytd-video-owner-renderer"><div id="container" class="style-scope ytd-channel-name"><div id="text-container" class="style-scope ytd-channel-name"><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" dir="auto" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/channel/UCMqkBVlVPostuZkOC9NZidg"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #99cc00;">meon meon</span></a></div><div class="style-scope ytd-channel-name"> </div><div class="style-scope ytd-channel-name"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #99cc00;"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JA02rgd9qok" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></span></div></div></div></div></div></div><p> </p>
Ratatosk
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The Albanians of Afghanistan, the 2300-years old unwritten History
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2020-08-21:6258740
2020-08-21T12:07:44+02:00
2020-08-21T12:07:44+02:00
The Albanians of Afghanistan, the 2300-years old unwritten History...
<div class="mtm _5pco _2zpv" data-testid="post_message" data-ft="{"tn":"K"}"><div><div id="id_5f3f95a5242753f06045147" class="text_exposed_root text_exposed"><p style="text-align: center;"><img id="media-6163438" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/2648663968.jpg" alt="117953586_112788107205904_6815005213648331284_n.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600; font-size: 24pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong>The Albanians of Afghanistan, the 2300-years old unwritten History</strong></span></p><h5 id="js_132" class="_7tae _14f3 _14f5 _5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}"><span class="fwn fcg"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}"><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100006323702647&__tn__=C-R&eid=ARASzQ_Z9I-JstQ3rb3xSYQ9hVqEJcdltdZAUjx659PNjF4_gK53C1lKnKDxeGFDejKOQnriKpIc9MR6&hc_ref=ARRzyJykptBv19qg4OJLXlLpENAbrZrp0u019w72jQy85dqdcxIjd6MvRVqe75vNYkU&fref=nf&__xts__%5B0%5D=68.ARBbeKWxhitncVNicHmR0FNwiEoPIbR9DyA03ssi8UoL3UQDbcqyxuM-zeC7y0mmKs2QupsmW8y3ommldtsO6NhxgRVIISE4HrMkOCd4h0PChWyBA_Fc5rKFBqpXw8NZy4WVjufY9f1mR6H7GNAxJAGqwxDRTn1de_bJCG29edOrad1nHOeBuWybnsHqWkL4YonoIWQK7rqNY33gR2ZcE_QFnkGTZqfOtR1Tgo3odtsHbtKYnb9ylFMlwbGVnbwrRUgKmqPPQdnb6iT5sYx71TyTZmsLYYSnXzWkgdIwO2snE0PPEQp_j_kzMgr0q-tpVGruCLEwt4zcQ9VR0VX_qBx9RRy82BjXemMB6j8zJMRgR-i2sAj6gw" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100006323702647&extragetparams=%7B%22__tn__%22%3A%22%2CdC-R-R%22%2C%22eid%22%3A%22ARASzQ_Z9I-JstQ3rb3xSYQ9hVqEJcdltdZAUjx659PNjF4_gK53C1lKnKDxeGFDejKOQnriKpIc9MR6%22%2C%22hc_ref%22%3A%22ARRzyJykptBv19qg4OJLXlLpENAbrZrp0u019w72jQy85dqdcxIjd6MvRVqe75vNYkU%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%2C%22directed_target_id%22%3A2508383229401740%7D" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARRzyJykptBv19qg4OJLXlLpENAbrZrp0u019w72jQy85dqdcxIjd6MvRVqe75vNYkU"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black, sans-serif;"><span style="color: #999999;">Jean-Jacques Vinamont</span></span></a><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black, sans-serif; color: #999999;"><span aria-hidden="true"></span> <em class="_gb8 img sp_-BZYZUkhrwv sx_935a2e"><u>&</u></em> <a class="_wpv" style="color: #999999;" href="https://www.facebook.com/groups/2508383229401740/?ref=nf_target&fref=nf&__xts__%5B0%5D=68.ARBbeKWxhitncVNicHmR0FNwiEoPIbR9DyA03ssi8UoL3UQDbcqyxuM-zeC7y0mmKs2QupsmW8y3ommldtsO6NhxgRVIISE4HrMkOCd4h0PChWyBA_Fc5rKFBqpXw8NZy4WVjufY9f1mR6H7GNAxJAGqwxDRTn1de_bJCG29edOrad1nHOeBuWybnsHqWkL4YonoIWQK7rqNY33gR2ZcE_QFnkGTZqfOtR1Tgo3odtsHbtKYnb9ylFMlwbGVnbwrRUgKmqPPQdnb6iT5sYx71TyTZmsLYYSnXzWkgdIwO2snE0PPEQp_j_kzMgr0q-tpVGruCLEwt4zcQ9VR0VX_qBx9RRy82BjXemMB6j8zJMRgR-i2sAj6gw&__tn__=C-R" data-hovercard="/ajax/hovercard/group.php?id=2508383229401740&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D&ref=nf_target" data-hovercard-prefer-more-content-show="1">Renaissance Paienne Européenne (via facebook)</a></span></span></span></h5><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">We are dealing with a unique case of the existence of our ancestors, the Illyrians, in ano<span class="text_exposed_show">ther corner of the world, with thousands of kilometers away, which could shed light on their history, but also can enrich our historiography. Because it was a hideaway for thousands of years, they have kept alive popular features, language and Arberesh-Pelasgian-Illyrian-Albanian customs.<br /></span></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff6600;">The discovery</span><br /></span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">There is existence of Illyrians in the region Indochina in Qafiristan (today Nuristan), a place where Afghanistan, Pakistan, China and Tajikistan, are met, precisely in the area where some time ago was killed Bin Laden, originally discovered by American screenwriter James Hilton, who shot a documentary titled Lost Horizons. In May 1983, Ernesto Skura wrote on League newspaper of Antonio Bellushi an article entitled "The Illyrians in Afghanistan." The same thing did in his book "Arvanites" the great historian of Albanian descent, Aristides Kola, which describes the time of placement of the Illyrians in this distant place.</span></strong></span></p><div class="text_exposed_show"><p style="text-align: center;"><img id="media-6163439" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/2058254437.jpg" alt="Hunza_Valley.jpg" /></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">The most stable hypothesis, descendants of Alexander's army</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">History explored to date shows that they are descendants of 6000 Illyrian fighters fled their country after the assassination of king Kliti by Alexander the Great around 300 BC. They remained there, because of distance they could not return home, but settled in this region, where they were forced to marry local women. Their language was called "burrashka", the language of men, while women spoke another language. Now this language is called again "burrashka", but is mixed and not written.</span></strong></span></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Language, many words are vestiges of Albanian</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">The characteristics of these residents are different from those of the Pakistanis, they live longer, are taller and have brown hair, they make and drink wine as none of these areas and the region where they live. Valley where they live nowadays is called "hundëza" (small nose) and really it closes with a spout between two mountains that surround it. Another site called is called "balta" (mud). The mounting in front is called Torabora (falling snow). Another mountain next to the valley is covered with glaciers, that slide over time. This mountain is called "rakaposhi" (falling downwards).</span></strong></span></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Although the country is mountainous, it is very prolific in producing vegetables, fruits and various grains, such as: potatoes, peas, cucumbers, wheat, corn, barley, apricots, pears, apples, peaches, plums, figs, cherries , grapes, watermelon, etc., products that locals does not cultivate. The inhabitants are excellent farmers and have created a stunning and majestic system of rooftops and irrigation that connect and feed terraces with. People are very friendly and helpful to each other. President of Hundzës has the title Mir (the best). Their largest holiday is the solar New Year (as Pelasgians and Arberesh), called Naurosh (wish us) and falls on March 21.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6163440" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/1803446524.jpg" alt="hunza-turkleri.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6163441" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/1307913521.jpg" alt="pakistan-hunza-gallery-Alamy_FPXMAY.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">The Hunza are very different compared with the Pakistanis with dark skin or the Afghans and the Chinese. Hunza are white skinned with red cheeks. Most of the 50 thousand Hunza have blue, green or gray eyes, and hairs ranging from the yellow of maize to the black of raven. Some children also have red hair. Up in the mountains is a great tribe called Kalash and their similarity with European ancestors leaves you dumbfound. Kalash gods headed by the god Di-Zau (Sun-Zeus). Kalash display on their gates a symbol which expresses their ancient origins of Illyrian and their connection to Alexander the Great, two-horned goat (the goat of Skanderbeg had two horns on the helmet). A wild flower in yellow that children gather it in the mountain or field is called "Bisha". Men wear white pants called "shalëvare" (hanged saddle), while women call their shirt kamish (worn in the flesh). Hundza dances are accompanied by drums, pipes or nozzles and the dancers jump to catch it around the circle. An important folk dance is the dance of the swords, which is always danced by men and the dancers wear colorful robes called "kamarbunde".</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6163442" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/1036641501.jpg" alt="popolazione-hunza.jpg" /></p><p><span style="color: #999999;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Scholar Dr. J. M. Hoffman has twice visited Hunza and draw the following conclusions: The settlement of the Illyrians is where Afghanistan, Pakistan, China, Tajikistan are meet and is part of Pakistan. The valley where they live today is called spout (small nose). It closes with a spout area, surrounded by two mountains 6000-7500 meters above sea level. A swampy place there is called Clay, etc.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6163443" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/4212922065.jpg" alt="19396016195.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffcc99;"><em><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Livre recencé en 1987 dans "Orientations"</span></strong></em></span></p></div></div></div></div>
Ratatosk
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Lévi-Strauss et la civilisation cannibale
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2020-06-16:6246182
2020-06-16T10:44:19+02:00
2020-06-16T10:44:19+02:00
Lévi-Strauss et la civilisation cannibale par Nicolas Bonnal...
<div class="body article"><p style="text-align: center;"><img id="media-6145928" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/3198424108.jpg" alt="bd5f9ac5d2fdfe493f8d18ceafb69b8a.jpg" /></p><p><span style="font-size: 24pt; font-family: arial black, sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Lévi-Strauss et la civilisation cannibale</strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">par Nicolas Bonnal</span></strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Ex: http://www.dedefensa.org</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les voyages, la mondialisation, la civilisation, la science, le progrès ? Voici ce que cet élégant marginal écrivait au début de ses fameux et si peu lus tropiques :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Est-ce alors que j’ai, pour la première fois, compris ce qu’en d’autres régions du monde, d’aussi démoralisantes circonstances m’ont définitivement enseigné ? Voyages, coffrets magiques aux promesses rêveuses, vous ne livrerez plus vos trésors intacts. Une civilisation proliférante et surexcitée trouble à jamais le silence des mers. Les parfums des tropiques et la fraîcheur des êtres sont viciés par une fermentation aux relents suspects, qui mortifie nos désirs et nous voue à cueillir des souvenirs à demi corrompus. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le progrès ronge et dévore ce monde depuis longtemps – et l’immobilise. A l’heure où Chine et Usa s’affrontent partout dans la zone indopacifique comme on dit, on relira ces lignes écrites il y a trois quarts de siècle :</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6145929" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/906043498.jpg" alt="7786990226_le-projet-de-ville-flottante-en-polynesie.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffcc99;"><em><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Projet de ville flottante en Polynésie...</span></strong></em></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Aujourd’hui où des îles polynésiennes noyées de béton sont transformées en porte-avions pesamment ancrés au fond des mers du Sud, où l’Asie tout entière prend le visage d’une zone maladive, où les bidonvilles rongent l’Afrique, où l’aviation commerciale et militaire flétrit la candeur de la forêt américaine ou mélanésienne avant même d’en pouvoir détruire la virginité, comment la prétendue évasion du voyage pourrait-elle réussir autre chose que nous confronter aux formes les plus malheureuses de notre existence historique ? »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">S’ensuite une définition plus acerbe encore :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Cette grande civilisation occidentale, créatrice des merveilles dont nous jouissons, elle n’a certes pas réussi à les produire sans contrepartie. Comme son œuvre la plus fameuse, pile où s’élaborent des architectures d’une complexité inconnue, l’ordre et l’harmonie de l'Occident exigent l’élimination d’une masse prodigieuse de sous-produits maléfiques dont la terre est aujourd’hui infectée. Ce que d’abord vous nous montrez, voyages, c’est notre ordure lancée au visage de l’humanité. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Alors on se console ; c’est que notre civilisation est une solide et durable catastrophe : </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Je comprends alors la passion, la folie, la duperie des récits de voyage. Ils apportent l’illusion de ce qui n’existe plus et qui devrait être encore, pour que nous échappions à l’accablante évidence que vingt mille ans d’histoire sont joués. Il n’y a plus rien à faire : la civilisation n’est plus cette fleur fragile qu'on préservait, qu'on développait à grand-peine dans quelques coins abrités d’un terroir riche en espèces rustiques, menaçantes sans doute par leur vivacité, mais qui permettaient aussi de varier et de revigorer les semis. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Notre érudit voyageur ajoute :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« L’humanité s’installe dans la monoculture ; elle s’apprête à produire la civilisation en masse, comme la betterave. Son ordinaire ne comportera plus que ce plat.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6145930" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/702099745.jpg" alt="champ_betterave_2_560x315.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">On risquait jadis sa vie dans les Indes ou aux Amériques pour rapporter des biens qui nous paraissent aujourd’hui dérisoires : bois de braise (d’où Brésil) : teinture rouge, ou poivre dont, au temps d’Henri IV, on avait à ce point la folie que la Cour en mettait dans des bonbonnières des grains à croquer. Ces secousses visuelles ou olfactives, cette joyeuse chaleur pour les yeux, cette brûlure exquise pour la langue ajoutaient un nouveau registre au clavier sensoriel d’une civilisation qui ne s’était pas doutée de sa fadeur. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Voici à quoi servent les voyages et les photos alors :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Dirons-nous alors que, par un double renversement, nos modernes Marco Polo rapportent de ces mêmes terres, cette fois sous forme de photographies, de livres et de récits, les épices morales dont notre société éprouve un besoin plus aigu en se sentant sombrer dans l’ennui ?</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Un autre parallèle me semble plus significatif. Car ces modernes assaisonnements sont, qu’on le veuille ou non, falsifiés. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le blanc transforme le sauvage en misérable déraciné - revoyez les statues meurent aussi de Resnais - avant de devenir lui-même ce white trash, ce misérable déraciné. Et après il pleurniche, débloque et veut se faire pardonner à tout prix…</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Mais je m’oublie. Lévi-Strauss :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« J’ouvre ces récits d’explorateurs : telle tribu, qu’on me décrit comme sauvage et conservant jusqu’à l’époque actuelle les mœurs de je ne sais quelle humanité primitive caricaturée en quelques légers chapitres, j’ai passé des semaines de ma vie d’étudiant à annoter les ouvrages que, voici cinquante ans, parfois même tout récemment, des hommes de science ont consacrés à son étude, avant que le contact avec les blancs et les épidémies subséquentes ne l’aient réduite à une poignée de misérables déracinés. »</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6145931" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/3200058598.jpg" alt="lesiecledelevistrauss_big.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">C’est que le voyage, qui de nos jours forme plus la vieillesse que la jeunesse, est valorisant. On va chercher du primitif, c’est plus classe :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Car ces primitifs à qui il suffit de rendre visite pour en revenir sanctifié, ces cimes glacées, ces grottes et ces forêts profondes, temples de hautes et profitables révélations, ce sont, à des titres divers, les ennemis d’une société qui se joue à elle-même la comédie de les anoblir au moment où elle achève de les supprimer, mais qui n’éprouvait pour eux qu’effroi et dégoût quand ils étaient des adversaires véritables. Pauvre gibier pris aux pièges de la civilisation mécanique, sauvages de la forêt amazonienne, tendres et impuissantes victimes, je peux me résigner à comprendre le destin qui vous anéantit, mais non point être dupe de cette sorcellerie plus chétive que la vôtre, qui brandit devant un public avide des albums en kodachrome remplaçant vos masques détruits. Croit-il par leur intermédiaire réussir à s’approprier vos charmes ? Non satisfait encore ni même conscient de vous abolir, il lui faut rassasier fiévreusement de vos ombres le cannibalisme nostalgique d’une histoire à laquelle vous avez déjà succombé. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Ah oui, le cannibalisme culturel… Notre grand seigneur ajoute :</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6145932" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/1652385595.jpg" alt="Lahore-Pakistan-market-burns-13-dead.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Qu’est-ce que Lahore ? Un terrain d’aviation dans une banlieue imprécise ; d’interminables avenues plantées d’arbres, bordées de villas ; dans un enclos, un hôtel, évocateur de quelque haras normand, aligne plusieurs bâtiments tous pareils, dont les portes de plain-pied et juxtaposées comme autant de petites écuries donnent accès à des appartements identiques : salon par-devant, cabinet de toilette par-derrière, chambre à coucher au milieu. Un kilomètre d’avenue conduit à une place de sous-préfecture d’où partent d’autres avenues bordées de rares boutiques : pharmacien, photographe, libraire, horloger. Prisonnier de cette vastité insignifiante, mon but me paraît déjà hors de portée. Où est-il, ce vieux, ce vrai Lahore ? »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">C’est Debord qui insiste sur le mot-clé de cette époque entropique : falsification. Comme disait William Engdahl dans le Saker, on exigede l’homme et du bétail transgéniques.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Empreint de sagesse biblique (l’ecclésiaste, les proverbes), Lévi-Strauss se demande à quelle époque il aurait fallu vivre. C’est la question de beaucoup d’insatisfaites vies, et sa réponse n’est guère rassurante :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Alors, insidieusement, l’illusion commence à tisser ses pièges. Je voudrais avoir vécu au temps des vrais voyages, quand s’offrait dans toute sa splendeur un spectacle non encore gâché, contaminé et maudit ; n'avoir pas franchi cette enceinte moi-même, mais comme Bernier, Tavernier, Manucci... Une fois entamé, le jeu de conjectures n'a plus de fin. Quand fallait-il voir l’Inde, à quelle époque l’étude des sauvages brésiliens pouvait-elle apporter la satisfaction la plus pure, les faire connaître sous la forme la moins altérée ? Eût-il mieux valu arriver à Rio au XVIIIe siècle avec Bougainville, ou au XVIe avec Léry et Thevet ? Chaque lustre en arrière me permet de sauver une coutume, de gagner une fête, de partager une croyance supplémentaire. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Le bon vieux temps ? Quel bon vieux temps ?</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Guénon nous avait quitté nos illusions en dénonçant le siècle à perruques dans la crise du monde moderne. Et Lévi-Strauss remarque l’inconfortable de sa position :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Mais je connais trop les textes pour ne pas savoir qu’en m’enlevant un siècle, je renonce du même coup à des informations et à des curiosités propres à enrichir ma réflexion. Et voici, devant moi, le cercle infranchissable : moins les cultures humaines étaient en mesure de communiquer entre elles et donc de se corrompre par leur contact, moins aussi leurs émissaires respectifs étaient capables de percevoir la richesse et la signification de cette diversité. En fin de compte, je suis prisonnier d’une alternative : tantôt voyageur ancien, confronté à un prodigieux spectacle dont tout ou presque lui échappait - pire encore inspirait raillerie et dégoût ; tantôt voyageur moderne, courant après les vestiges d’une réalité disparue. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Et d’ironiser sur les romantiques du futur :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« Dans quelques centaines d’années, en ce même lieu, un autre voyageur, aussi désespéré que moi, pleurera la disparition de ce que j’aurais pu voir et qui m’a échappé. Victime d’une double infirmité, tout ce que j’aperçois me blesse, et je me reproche sans relâche de ne pas regarder assez. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Enfin, notre savant ne rate jamais une pointe contre les américains qui le persécutent administrativement du reste à Porto-Rico. Il ironique encore sur cette « civilisation » :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« À Porto Rico, j’ai donc pris contact avec les Etats-Unis ; pour la première fois, j’ai respiré le vernis tiède et le <em>wintergreen </em>(autrement nommé thé du Canada), pôles olfactifs entre lesquels s’échelonne la gamme du confort américain : de l'automobile aux toilettes en passant par le poste de radio, la confiserie et la pâte dentifrice ; et j’ai cherché à déchiffrer, derrière le masque du fard, les pensées des demoiselles des <em>drugstores </em>en robe mauve et à chevelure acajou. »</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6145934" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/3245105959.jpg" alt="ménagère années 50-entête.jpg" /></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">C’est que ces grands démocrates sont des méfiants :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« …ensuite et surtout les soupçons que j’avais prêtés à la police martiniquaise relativement à mes documents ethnographiques, et dont je m’étais si judicieusement protégé, la police américaine les partageait au plus haut point. Car, après avoir été traité de judéo-maçon à la solde des Américains à Fort-de-France, j’avais la compensation plutôt amère de constater que, du point de vue des U.S.A., il y avait toute chance pour que je fusse un émissaire de Vichy, sinon même des Allemands. »</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Une autre pique, et pas des moindres, sur nos sacrés missionnaires américains :</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">« J’ai connu beaucoup de missionnaires et j’ai apprécié la valeur humaine et scientifique de plusieurs. Mais les missions protestantes américaines qui cherchaient à pénétrer dans le Mato Grosso central autour de 1930 appartenaient à une espèce particulière : leurs membres provenaient de familles paysannes du Nebraska ou des Dakota, où les adolescents étaient élevés dans une croyance littérale à l’Enfer et aux chaudrons d’huile bouillante.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Certains se faisaient missionnaires comme on contracte une assurance. Ainsi tranquillisés sur leur salut, ils pensaient n’avoir rien d’autre à faire pour le mériter ; dans l’exercice de leur profession, ils témoignaient d’une dureté et d'une inhumanité révoltantes. »</span></strong></p><h2 class="titleset_c.deepgreen" style="color: #75714d; font-size: 1.25em;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Source:</span></strong></span></h2><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Claude Lévi-Strauss – Tristes tropiques, pp. 27-37, p. 341</span></strong></p></div>
Ratatosk
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Jordi Magraner, l'homme qui devint ”Roi” !
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2020-05-10:6237060
2020-05-10T00:26:00+02:00
2020-05-10T00:26:00+02:00
Jordi Magraner, l'homme qui devint "Roi" ! Via...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6130580" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3447843226.jpg" alt="jordi32.jpg" width="535" height="607" /></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif; color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: 24pt;">Jordi Magraner, l'homme qui devint "Roi" !</span> </strong></span></p><p><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong><span style="color: #999999;">Via Facebook/Emmanuel Leroy</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Jordi Magraner était un zoologiste français d'origine catalane que j'ai rencontré dans les années 80 dans la région <span class="text_exposed_show">lyonnaise où il travaillait alors. A la fin de cette décennie, il quitta la France pour un tour du monde avec quelques amis, mais quand ils furent arrivés au Pakistan, aux confins de l'Hindou Kouch, ils découvrirent une région très semblable au biotope alpin, et surtout un peuple relique, les Kalashs, et subjugués, ils s'installèrent sur place pour découvrir cette région sauvage et ses habitants, ces derniers ayant réussi à conserver leur paganisme ancestral malgré l'environnement islamique. </span></span></strong></p><p><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Les amis de Jordi rentrèrent en France au bout de quelques mois, mais lui est resté sur place, il a appris leur langue, s'est vêtu comme eux, a vécu comme eux, et quand je l'ai retrouvé en 2001, là-bas où il m'avait convié avec un groupe d'amis, nous avons assisté à la grande cérémonie regroupant les habitants des 3 vallées kalashes où il fut revêtu de la robe des Anciens qui le plaçait dans la position de "Grand homme du peuple kalash", car comme dans les sociétés indo-européennes archaïques, et notamment chez les Celtes, les Germains ou les Slaves, il n'y avait pas de roi, sauf dans les temps de guerre où l'assemblée des Anciens, élisait celui d'entre eux qui leur paraissait le plus apte à les conduire, mais pour la durée de la guerre seulement. Jordi avait fait un travail considérable pour la découverte et la préservation de cette société, véritable témoignage survivant de notre plus haute antiquité. </span></strong></p><p><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Sa formation de scientifique l'avait amené aussi à s'intéresser de manière rigoureuse aux histoires locales de "yétis" et il en avait tiré un travail de grande qualité (disponible ici : <a style="color: #999999;" href="https://daruc.pagesperso-orange.fr/hominidesreliquesasiecentrale.pdf?fbclid=IwAR2Y1EII02_7aL26G1QDhtbRNURiUplJ7kyTeQgaYSl1sj86vUK19GWgsc8" target="_blank" rel="noopener nofollow" data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fdaruc.pagesperso-orange.fr%2Fhominidesreliquesasiecentrale.pdf%3Ffbclid%3DIwAR2Y1EII02_7aL26G1QDhtbRNURiUplJ7kyTeQgaYSl1sj86vUK19GWgsc8&h=AT0WxB_mZlAuLNWdY9btQOsMzpBOw-Zl9r1ZUYf2sTgP3MHEFcPg50LfXlpQ3nlnTVxpLciFz_Lq2sHJF6WNbxNW0WxzDiG6v9kPpwzf4f_1OicSmtWjg-ddQQasyL_vqbGZh-Xu9-RaBBfJN0ItDrc3cab_HvNIR7w">https://daruc.pagesperso-orange.fr/hominidesreliquesasiecen…</a>). Mais comme il touchait à tout, il était en contact régulier avec le commandant Massoud, qui habitait si je puis dire, de l'autre côté de la montagne, c'est-à-dire à une bonne semaine de voyage à cheval avec le franchissement de sommets à plus de 5000. </span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6130581" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/1696487070.jpg" alt="F.Becquelin,anthropologue,genevieve et les garconsIN MEMORIUM.jpg" /></p><p><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Ce voyage devait être l'occasion pour mes amis et moi, de rencontrer le Lion du Panshir, mais ce dernier fut malheureusement assassiné par deux Tunisiens, 2 jours avant le 11 septembre 2001, probablement sous commandite américaine. L'invasion de l'Afghanistan était prévue pour bientôt, et il ne fallait pas que les Tadjiks soient en position de force. Mais le travail de Jordi gênait aussi beaucoup de monde. Les équipes scientifiques grecques, très présentes dans cette région de Chitral pour démontrer à toutes forces que ces peuples sont des descendants directs de guerriers d'Alexandre le Grand, ce qui n'était qu'une jolie légende, maintenant prouvée par les différentes études génétiques qui ont été faites au début des années 2000. </span></strong></p><p><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Jordi, en défendant la culture kalashe, dérangeait aussi les Talibans et les milieux musulmans très infiltrés par le wahhabisme depuis que les Américains avaient introduit cette doctrine dans la région par l'intermédiaire de leur agent Ben Laden pour lutter contre les Soviétiques dans les années 80. Mais il dérangeait aussi les services pakistanais de l'ISI, très en cheville à l'époque avec leurs homologues de la CIA. </span></strong></p><p><strong><span class="text_exposed_show" style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Bien évidemment, je n'imagine pas une seconde les archéologues grecs, aussi remontés qu'ils aient pu être contre le travail de Jordi qui démontait le leur, vouloir s'attaquer physiquement à lui. Pourtant, il fut assassiné dans la nuit du 2 au 3 août 2002 en compagnie d'un de ses serviteurs. Le ou les coupables n'ont jamais été retrouvés, mais un autre de ses serviteurs, d'origine afghane, a disparu pendant la nuit. Ils furent probablement drogués puis égorgés durant leur sommeil. Sa mort fut une grande perte pour le peuple kalash en voie d'extinction lente par acculturation à son environnement musulman. On n'aime pas beaucoup les kafirs là-bas. Ishpata baya Jordi !</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6130582" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/2052252997.jpg" alt="pakistan10.jpg" /></p>
Ratatosk
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Caucasian Tarim Mummies, Tocharians and other Indo-Europeans of China
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2020-01-20:6206405
2020-01-20T00:05:00+01:00
2020-01-20T00:05:00+01:00
Caucasian Tarim Mummies, Tocharians and other Indo-Europeans of China...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6080400" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/3395766884.png" alt="0kd18hylhx941.png" /></p><h1 class="title style-scope ytd-video-primary-info-renderer"><span style="font-size: 24pt; color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Caucasian Tarim Mummies, Tocharians and other Indo-Europeans of China</span></strong></span></h1><div id="info" class="style-scope ytd-video-primary-info-renderer"><div id="info-text" class="style-scope ytd-video-primary-info-renderer"> </div></div><div id="meta" class="style-scope ytd-watch-flexy"><div id="meta-contents" class="style-scope ytd-watch-flexy"><div id="container" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><div id="list-container" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div id="top-row" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-video-owner-renderer" style="color: #999999;" tabindex="-1" href="https://www.youtube.com/user/ThomasRowsell"><img id="img" class="style-scope yt-img-shadow" src="https://yt3.ggpht.com/a/AGF-l7_y1GFLcTdkZeuOsJSwDHxMuiDIQmAW7_SZvA=s48-c-k-c0xffffffff-no-rj-mo" alt="" width="48" /></a></span></strong><div id="upload-info" class="style-scope ytd-video-owner-renderer"><div id="container" class="style-scope ytd-channel-name"><div id="text-container" class="style-scope ytd-channel-name"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/channel/UCZAENaOaceQUMd84GDc26EA"><span style="font-size: 18pt; color: #99cc00;"><span style="font-family: arial black, sans-serif;">Survive the Jive</span></span></a></span></strong></div></div></div></div></div></div></div><div id="top-row" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><div id="subscribe-button" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div></div><div id="content" class="style-scope ytd-expander"><div id="description" class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Archaeological discovery of mummies in the Taklamakan desert of Western China dating back 4,000 years has captivated the imaginations of researchers, who were surprised to discover that they were caucasians from Europe. The answers to the mystery of who these white mummies were might be found in the later history of Xinjiang province; in the Chinese written records of blue eyed and red bearded merchants such as the Yuezhi and the Sogdians from the West and in the manuscripts written in a mysterious Indo-European language known as Tocharian. Clearly there were both Iranic and Tocharian peoples living in Western China in later times, and the Tarim mummies must have been the ancestors of some if not all of them. </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">The inhospitable Tarim basin became a vital route for merchants, at the crossroads between East and West, the basin is skirted by oasis towns which were stations for anyone traveling on the Silk Road.The caucasian, Europoid mummies and the ancient Indo-European languages of the region challenge popular misconceptions about the limits of European civilisation in the Bronze Age. The material excavated suggests the area was active for thousands of years, with diverse languages, lifestyles, religions, and cultures present. </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/OB8eeVd7R_M" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/results?search_query=%23AncientAliens">#AncientAliens</a> <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/results?search_query=%23Xinjiang">#Xinjiang</a> <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/results?search_query=%23Tocharian">#Tocharian</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">This channel depends on your support: </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Paypal: <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.paypal.me%2Fsurvivethejive&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.paypal.me/survivethejive</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Patreon: <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.patreon.com%2Fsurvivethejive&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.patreon.com/survivethejive</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Subscribestar: <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fsubscribestar.com%2Fsurvive-the-jive&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://subscribestar.com/survive-the...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Facebook: <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FSurviveTheJive&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.facebook.com/SurviveTheJive</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Twitter: <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Ftwitter.com%2FSurvivetheJive&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://twitter.com/SurvivetheJive</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Tocharians and Tarim mummies art by Andrew Whyte <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fbasileuscomic.com%2F&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">http://basileuscomic.com/</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Andronovo chariot art by Christian Sloan Hall <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.deathlord.co.uk&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.deathlord.co.uk</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><span style="color: #ff6600;">Music:</span> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">OST by Deor (website coming soon) Doug maxwell - Lau Tzu Ehru Doug Maxwell - Oud dance Quincas moreira - Dawn of Man Kevin McLeod - Dhaka </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><span style="color: #ff6600;">Sources:</span> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Adams, D., (2019) </span></strong><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">‘Tocharian C: its discovery and implications’ <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Flanguagelog.ldc.upenn.edu%2Fnll%2F%3Fp%3D42318&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://languagelog.ldc.upenn.edu/nll...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">A dictionary of Tocharian B <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.win.tue.nl%2F%7Eaeb%2Fnatlang%2Fie%2FtochB.html&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.win.tue.nl/~aeb/natlang/i...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Gray, Russell & Atkinson, Quentin & Greenhill, Simon. (2011). Language Evolution and Human History. Good, I., ‘A Social Archaeology of Cloth some preliminary remarks on prehistoric textiles of the Tarim Basin’ (Peabody Museum) <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fwww.safarmer.com%2FIndo-Eurasian%2FGood%2Fmontreal.pdf&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">http://www.safarmer.com/Indo-Eurasian...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Hollard, C. et al. (2018). New genetic evidence of affinities and discontinuities between bronze age Siberian populations. American Journal of Physical Anthropology 167 (1): 97–107. Katariya, A., ‘Ancient History of Central Asia: Yuezhi-Gurjar History’, Article No 01 Mair, V., ‘Ancient Mummies of the Tarim Basin’ <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.penn.museum%2Fsites%2Fexpedition%2Fancient-mummies-of-the-tarim-basin%2F&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.penn.museum/sites/expedit...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Ning, et al. (2019), ‘Ancient Genomes Reveal Yamnaya - Related Ancestry and a Potential Source of Indo-European Speakers in Iron Age Tianshan’ <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.cell.com%2Fcurrent-biology%2Ffulltext%2FS0960-9822%2819%2930771-7&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.cell.com/current-biology/...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Wenkan, X. (1996) ‘The Tokharians and Buddhism’ Xie, M. et al, (2013) Interdisciplinary investigation on ancient Ephedra twigs from Gumugou Cemetery (3800 B.P.) in Xinjiang region, northwest China. <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fwww.ncbi.nlm.nih.gov%2Fpubmed%2F23564427&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Yang, Y. (2019), ‘Shifting Memories: Burial Practices and Cultural Interaction in Bronze Age China A study of the Xiaohe-Gumugou cemeteries in the Tarim Basin’ <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fwww.diva-portal.org%2Fsmash%2Fget%2Fdiva2%3A1328477%2FFULLTEXT01.pdf&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">http://www.diva-portal.org/smash/get/...</a> </span></strong></div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"> </div><div class="style-scope ytd-video-secondary-info-renderer"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Selections from the Han Narrative Histories <a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" style="color: #999999;" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/redirect?q=https%3A%2F%2Fdepts.washington.edu%2Fsilkroad%2Ftexts%2Fhantxt1.html&redir_token=us4W2WT6dFkjwa22V85fIKgNFn98MTU3OTUyMjk2N0AxNTc5NDM2NTY3&event=video_description&v=OB8eeVd7R_M" target="_blank" rel="nofollow noopener">https://depts.washington.edu/silkroad...</a></span></strong></div></div>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
The Legacy of Lothrop Stoddard
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2019-09-09:6174590
2019-09-09T00:55:00+02:00
2019-09-09T00:55:00+02:00
The Legacy of Lothrop Stoddard By T. H. Corday Ex:...
<header class="entry-header"><p style="text-align: center;"><img id="media-6029347" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/2196485397.jpg" alt="LS-p2.jpg" width="544" height="544" /></p><h1 class="entry-title"><span style="font-size: 24pt; font-family: arial black, sans-serif; color: #ff6600;"><strong>The Legacy of Lothrop Stoddard</strong></span></h1><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong><span class="entry-date" style="color: #999999;"> By <cite>T. H. Corday</cite> </span></strong></span></header><header class="entry-header"><span style="font-size: 18pt; font-family: arial black, sans-serif;"><strong><span class="entry-date" style="color: #999999;">Ex: http://www.counter-currents.com</span></strong></span></header><div class="entry-content"><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Lothrop Stoddard (1883-1950) was, in many respects, decidedly a man of his times. Like many intellectuals of his generation, he devoted the bulk of his writing to the nascent field of social science, hoping to harness the discipline not only to explain the past and present, but also to affect positive changes in the future. He can accurately be surmised as a disciple of Madison Grant, who was himself the intellectual progeny of Arthur de Gobineau by way of Houston Stewart Chamberlain. <a style="color: #999999;" href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.22915/page/n5" rel="external"><em>The Rising Tide of Color</em></a> <sup>[2]</sup>, the 1920 geopolitical and anthropological work for which Stoddard was and is best known, shows Grant’s influence not only in its division of the Aryan race into three subcategories (Nordic, Alpine, and Mediterranean), but also in its overriding pessimism and anxiety about the future of white civilization, a trait characteristic of the post-First World War generation of Right-wing intellectuals.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6029348" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/4183384553.jpg" alt="LS-schum.jpg" />However, Stoddard departed from Grant in meaningful ways and, while some of Grant’s work is commendable, Stoddard’s deviations from it are almost uniformly for the better. In <a style="color: #999999;" href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.39871/page/n5" rel="external"><em>The Passing of the Great Race</em></a> <sup>[3]</sup>, Grant suggested that the Nordic race was characterized by a set of sublime, masterful traits which were absent from lesser races, including the other Caucasoid races. Stoddard, by contrast, is less interested with these subdivisions than with the fate of the larger racial community. Grant wrote the preface to <em>The Rising Tide of Color, </em>and the word “Nordic” appears far more often in those thirty-two pages than in the remaining three-hundred some pages of the book. As one would expect, Stoddard is guilty of some of the purity-spiraling which characterized his generation of racial theorists and remains a problem for white activism today, but these forays into excess are easy to overlook in favor of the more relevant argument and his obvious admiration for a greater racial community.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Stoddard has some positive things to say about non-white races, even as he views geopolitical circumstances naturally drawing them into conflict with whites. For instance, Stoddard praises the Chinese for their laboriousness. The Japanese are praised for their rapid industrialization, and the West is chastised for having underestimated their abilities. Stoddard even praises the Islamic Revival as regenerative within its particular cultural context, restoring to the Arab world a vitality which had been lost within the bureaucratic Ottoman Empire, and he portrays Arabs as some of the world’s fiercest warriors. Stoddard’s advocacy of racial hygiene thus has the goal of preserving the distinctive traits of all races, not just a particular subset of the Caucasoid race. In this sense, he has more in common with many on the New Right than does Madison Grant.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">In <em>The Rising Tide of Color</em>, Stoddard made a number of predictions which have proven startlingly accurate, if not wholly original. Stoddard’s thesis, in essence, is that the apparent hegemony of Europe in his day would be short lived – white civilization would soon be overrun by the “colored” races. Unsurprisingly, he does not predict that this circumstance will be brought about by non-whites overtaking whites in terms of ability. Rather, this usurpation of the West would be a simple metric of quantity over quality, the result of higher birth rates among non-whites. These higher birth rates, he notes ironically, would not be possible without the medicinal, technological, and political changes brought to Africa and Asia by European colonists. At stake here was not just the displacement of whites from their traditional homelands. Stoddard, who had previously written <em>The French Revolution in San Domingo, </em>was well aware of the probable fate of white minorities. The dysgenic tragedy of the First World War, which Stoddard aptly portrayed as meaningless but unfairly blames almost exclusively on the Germans, is portrayed as accelerating the onset of this catastrophe.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6029349" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/611913541.jpg" alt="LS-racreal.jpg" />Stoddard foresaw that capitalism would encourage the importation of non-white labor that would outcompete whites not in its quality, but in its quantity and its willingness to work for practically nothing. This willingness is owed to the fact that, given the Malthusian pressures triggered by the overpopulation of their nations, even the most meager subsistence would be preferable from their perspective. Needless to say, this prediction has been made manifest in the United States, the United Kingdom, Germany, and elsewhere. Stoddard predicted that the Islamic Revival would bring the Muslim world into war against the West and that black Africans would align with Muslims in this effort. Stoddard predicted that internecine rivalries between non-whites would be put aside in favor of a sort-of rainbow coalition that would persist up until the moment that the white world had been defeated. He also predicted that the moral grandstanding about national self-determination during and after the First World War would make continued maintenance of the massive European colonial empires an impossibility. This seems obvious in retrospect – the values codified at Versailles both incentivized the creation of nationalist movements across the European colonies and made the ruling position blatantly and indefensibly hypocritical – but it must not have been to the contemporary British and French ruling class, who made efforts (with varying degrees of intensity) to cling to their empires into the 1960s. He predicted that the Bolsheviks would persuade discontented colored nationalists to the cause of Communism. He predicted that Japan would challenge the West for hegemony over Asia – another accurate prediction, although its impressiveness is mitigated by the fact that this was already a widespread belief following the Russo-Japanese War of 1904-05. He also presaged Samuel Huntington by prophesying that the struggle between various races and cultures, rather than Marxist materialist concerns, would be the primary cause of conflict and consciousness in the twentieth century and beyond.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><em>The Rising Tide of Color </em>was well-received, despite being panned by the eminent anthropologist Franz Boas, who (in keeping with his Jewishness) was endeavoring to remove all racial considerations from a field historically composed almost exclusively of racial studies. Stoddard took the implications of his research seriously, and worked to prevent the catastrophe he foresaw from becoming a reality. To this end, he helped lobby for the 1924 Johnson-Reed Act, much admired by contemporary and modern Rightists, which created an immigration system based upon quotas designed to preserve the traditional ethnic makeup of the United States. This seems to have alleviated much of his pessimism, as his 1927 book <a style="color: #999999;" href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.43395/page/n13" rel="external"><em>Re-forging America: The Story of Our</em><em> Nationhood</em></a> <sup>[4]</sup> celebrates the (sadly, illusory) palingenesis of the US and its founding stock. Reflecting the non-racial dysgenic concerns described within <a style="color: #999999;" href="https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.43395/page/n13" rel="external"><em>The Revolt Against Civilization: The Menace of the Underman</em></a> <sup>[4]</sup> (1922), Stoddard helped promote eugenicist policies, working alongside Margaret Sanger to create the birth control movement. He also spent time as a correspondent in the Third Reich, of which he held an ambivalent view. Nonetheless, German government officials naturally preferred giving interviews to Stoddard rather than to the more hostile William Shirer. During and after the Second World War, Stoddard, like many of his generation, was shut out from even supposedly conservative publications. The man and his work were suddenly heretical to the intellectual and political establishment, and he was silenced to such an extent that his death in 1950 went practically unreported in the press.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6029350" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3131714516.jpg" alt="LS-revciv.jpg" />Today, the unfortunate veracity of Stoddard’s predictions has reignited interest in his scholarship, sympathetically in dissident circles and, of course, negatively in the establishment. The similarity of his predictions to the “Great Replacement” which we observe today will not be lost on any conscious reader. It is safe to say that this is the reason that Stoddard has recently begun reappearing in Leftist publications. <a style="color: #999999;" href="https://www.thenation.com/article/replacement-theory-racism-white-supremacy/" rel="external">The Left uses Stoddard</a> <sup>[5]</sup> to demonstrate that anything but an open border is racist and evil, and those articles are exactly the kind of insipid, smooth-brained commentary you would expect – in essence, Stoddard proves that “orange man bad.” Another article positions Stoddard <a style="color: #999999;" href="https://qz.com/1093545/a-brown-professor-explains-how-americans-faith-in-civilized-debate-is-fueling-white-supremacy/" rel="external">as evidence for the dangers of academic and speech freedoms</a> <sup>[6]</sup>. A slightly (but only slightly) more interesting article suggests that <a style="color: #999999;" href="https://medium.com/@buffsoldier_96/the-strange-case-of-douglas-murray-74a670150172" rel="external">Douglas Murray is the heir apparent to Stoddard’s legacy</a> <sup>[7]</sup>, a somewhat accurate assessment nonetheless muddled by the asinine, copy-and-paste commentary suggesting that the displacement of whites is at once a ridiculous conspiracy theory and an inevitable force of nature that we should celebrate and embrace. <a style="color: #999999;" href="https://www.nationalreview.com/2017/06/planned-parenthoods-brutal-century/" rel="external">The establishment Right</a> <sup>[8]</sup> has also recently begun smacking around Stoddard, using him to tar Planned Parenthood as part of its ridiculously misguided and self-destructive campaign against abortion rights.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">It will doubtless be a shock to all <em>Counter-Currents</em> readers to learn that none of this mainstream pabulum is worth the time invested in reading it. However, there has been one recent article regarding Stoddard which caught my attention and which, through its enshrinement in Stoddard’s Wikipedia entry, has now become part of his popular legacy. The article, published in <em>The New Yorker </em>and penned by Ian Frazier, regrettably grabbed my attention with the clickbait headline “<a style="color: #999999;" href="https://www.newyorker.com/magazine/2019/08/26/when-w-e-b-du-bois-made-a-laughingstock-of-a-white-supremacist" rel="external">When W. E. B. Du Bois Made a Laughingstock of a White Supremacist</a> <sup>[9]</sup>.” I immediately knew, based on the fact that he had once engaged in a public debate with Du Bois, that the eponymous “supremacist” was Stoddard. Moreover, I immediately knew that the article must be laughably disingenuous, given that Du Bois was not remotely close to Stoddard in terms of ability (and given that it was published in <em>The New Yorker</em>). Du Bois is a beloved icon of the modern American Left, a fact attributable to his blackness, his constant demands that whites change their societies to include and advance blacks, and his Marxism.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Du Bois is uniformly portrayed as an inimitable genius, rivaled only by Emile Durkheim and Franz Boas as a founder of social science. However, when one actually examines his ideas, it becomes obvious that not only was he wrong about practically everything but, worse, he also had nothing novel to say. Every single one of Du Bois’ supposed contributions to social science can more meaningfully be attributed to someone else. The term “color line” to describe racial segregation was coined by Frederick Douglass (and, at any rate, is hardly an insight), and the argument that the concept of race only exists to justify capitalist exploitation was clearly lifted from Karl Marx’s theories of superstructure and false consciousness. Du Bois’ most celebrated achievement, elucidated in <em>The Souls of Black Folk, </em>is the theory of “Double Consciousness,” wherein blacks are forced to consider themselves through white racial conceptions. Even this is lifted from elsewhere, little more than a modified version of Ralph Waldo Emerson’s concept of the same name. Moreover, double consciousness’ claim that black Americans are forced to inexorably struggle to reconcile a black ethnocultural identity with their existence in a European cultural context has always struck me as a direct contradiction of Du Bois’ race negationism. Race, when it is conceived by whites, is a social construct created to justify exploitation. When conceived by blacks, race is an innate reality of existence, and Pan-African cultural traits persist within the black soul regardless of their physical location.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Nonetheless, and despite the much more numerous successes of his arch-rival Booker T. Washington, Du Bois was regarded as the leading black intellectual of his day. In <em>The Rising Tide of Color, </em>Stoddard had explicitly cited Du Bois as an example of the growing non-white resentment that would undermine and eventually destroy white civilization. This, coupled with Stoddard’s constant willingness to express his ideas in front of even uniformly hostile audiences (he even gave a speech to all-black Tuskegee University in 1926), led to a 1929 debate between Stoddard and Du Bois in Chicago. The debate was Du Bois’ brainchild, and was thus held in front of a largely black audience and reported on primarily by the black press. One is thus forced to wonder what Stoddard thought this debate would accomplish. At the time, there remained some slight degree of optimism that blacks and whites would both remain in their proverbial lanes, with blacks following the example of Booker T. Washington and his Atlanta Compromise. Indeed, Stoddard referenced Washington’s metaphor of the American races as a hand (in which each race is kept distinct, like the fingers, but works together for the betterment of all) during the debate. But Washington’s path, which focused on black self-improvement, cultural assimilation, and interracial cooperation until black-white parity was achieved, was always a longshot; it required blacks to possess low time preference. Du Bois’ way – simply demanding that white society change to fit black expectations by appealing to the white sense of fair play and benevolence – was always going to be an easier sell.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">To borrow a beloved Leftist expression, everything about the debate was “rigged.” The<em> New Yorker </em>article, like the magazine’s Jewish readership and the debate’s contemporary audience, has of course already made up its mind on who won the debate before a single word is relayed. Author Ian Frazier mocks Stoddard as a “nut,” citing his belief in “germ-plasm” as the conveyor of genetic information. Stoddard’s understanding of this process retrospectively comes across as nonsense, and <em>The New Yorker </em>clearly feels that it is no excuse that he was writing at a time when no one on Earth understood it much better. Likewise, the black correspondents who recorded the details of the event from which we are to draw our conclusions represented <em>The Chicago Defender, </em>which had called Stoddard “the high priest of racial baloney,” and <em>The Baltimore Afro-American, </em>which had at once rejected the premise of <em>The Rising Tide of Color </em>while simultaneously celebrating its statistics showing that non-white people outnumbered whites worldwide.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><img id="media-6029351" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/00/1192368221.jpg" alt="LS-Dark.jpg" />The central question of the debate was “Shall the Negro Be Encouraged to Seek Cultural Equality?,” a concept which had never been relevant to Stoddard’s research but was the entire <em>raison d’etre </em>for Du Bois’ career. Moreover, the framing of the question was such that, even at the time, it would have been impossible to make a cogent argument against it. The contrary position, that whites should actively discourage blacks from bettering themselves, would not have been how segregationists presented their position. And, of course, Du Bois was not asking for whites to “encourage” blacks to “seek” their own achievements – that was the position of Booker T. Washington, his hated nemesis. Du Bois’ goal was to dissolve white institutions, or at least inject blacks into them, and to accomplish a Marxist redistribution of wealth along racial lines.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">The debate began with the
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Françoise Lautman (1935-2019)
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2019-03-10T00:03:00+01:00
2019-03-10T00:03:00+01:00
Françoise Lautman s'en est allée, et ses collègues, dont je suis, ont le...
<p><strong><img id="media-5962198" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/00/2617038264.jpeg" alt="gsr,gsrl,anthropologie,ethnologie,ethnologie française,sciences sociales des religions,notice nécrologique,françoise lautman,religion et rôle des femmes,limousin,ostensions" />Françoise Lautman</strong> s'en est allée, et ses collègues, dont je suis, ont le coeur lourd. Elle a été une des figures fondatrices du laboratoire <strong>Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL)</strong>. Elle avait dirigé le <strong>GSR</strong>, dans sa transition vers ce qui allait devenir le GSRL, de 1991 à 1994. Ethnologue et sociologue des religions, directrice de recherches au CNRS, elle impressionnait par sa vivacité intellectuelle, et nous éclairait par ses éclats de rire.</p><p>Le GSRL lui rendra l'hommage qui lui est dû. Je me bornerai ici à évoquer, à titre personnel, combien j'ai apprécié l'apport de Françoise.</p><p>Je l'avais connue dès ma formation de DEA à l'EPHE (en 1992-93), et avais eu l'occasion de l'écouter, comme étudiant, présenter un exposé sur les ostensions en Limousin, dont elle était spécialiste. Je n'avais pas la moindre idée, à l'époque, de ce que pouvaient représenter ces processions, très étrangères à mon univers.</p><p>Elle savait expliquer, partager sa passion, avec une fougue et une précision qui permettaient une immersion en 4D: tout était restitué, mais avec en plus, des clefs d'explication et un recul analytique qui témoignaient de l'acuité de son regard d'ethnologue.</p><p> </p><p>J'ai eu le privilège de longtemps travailler avec elle dans le même laboratoire, depuis 1998-99 (année de mon arrivée au <strong>GSRL</strong>). Nous nous voyions régulièrement, non seulement dans le cadre des séminaires internes mensuels, mais aussi des réunions des programmes que j'ai eu l'occasion de conduire depuis 1999, en particulier celui sur les religions et religiosités minoritaires en ultramodernité, et "Dieu Change à Paris", codirigé avec Martine Cohen. C'est ainsi que par exemple, elle avait participé à une séance mémorable avec Jean Séguy le 3 mai 2007 (photo ci-dessous, où elle apparaît à droite de la photo, à côté de Jean-Paul Willaime).</p><p style="text-align: center;"><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/00/00/485602627.jpeg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-5962192" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/00/00/3789803481.jpeg" alt="gsr, gsrl, anthropologie, ethnologie, ethnologie française, sciences sociales des religions, notice nécrologique, françoise lautman, religion et rôle des femmes, limousin, ostensions" /></a></p><p>Les passages de Françoise Lautman au GSRL s'étaient lentement espacés, après sa retraite, mais elle figurait toujours parmi les participants du programme GSRL "Dieu Change à Paris" lors de la clôture du bilan quinquennal (2014-2018).</p><p>Figure éminente du monde de l'ethnologie (elle a dirigé la revue <em><a href="http://ethnologie-francaise.fr/">Ethnologie française</a></em>), auteure féconde, elle a notamment dirigé <em><a href="https://journals.openedition.org/clio/306">Ni Eve ni Marie</a></em> (1999), un ouvrage collectif pionnier sur les recompositions des rôles féminins dans les monothéismes contemporains. Parmi ses nombreux champs d'intérêt, la religion au féminin, les pratiques de piété populaire, les formes sensibles de la religion, et l'oecuménisme de terrain.</p><p> </p><p>Elle trouvait encore l'énergie et l'enthousiasme, en 2014, pour soutenir <a href="https://www.theses.fr/2014STRAK007">une thèse de doctorat</a> en théologie protestante, sous la direction d'Elisabeth Parmentier. L'objet de ce doctorat? <em>Les mutations de l'oecuménisme local, dans une perspective comparée (1976-1986, 2002-2012).</em> L'occasion une fois de plus de faire montre de son attention, jamais démentie, pour l'anthropologie du Croire, centrée non sur les institutions mais sur les pratiques des acteurs. Merci Françoise.</p>
Ratatosk
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Lévi-Strauss et l'imperméabilité des cultures
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2018-02-06:6024099
2018-02-06T17:23:01+01:00
2018-02-06T17:23:01+01:00
Lévi-Strauss et l'imperméabilité des cultures Ex: Arrêt sur...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5765689" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/1459823743.jpg" alt="cls4.jpg" width="602" height="401" /></p><h1 class="QueueInfoContent__title___2Gvkw"><span style="font-size: 24pt; color: #ff6600; font-family: arial black, sans-serif;"><strong>Lévi-Strauss et l'imperméabilité des cultures</strong></span></h1><div class="QueueInfoContent__header___2nCjt"><p><span style="font-size: 18pt; color: #999999; font-family: arial black, sans-serif;"><strong>Ex: Arrêt sur Images : <a style="color: #999999;" href="http://WWW.ARRETSURIMAGES.NET" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">WWW.ARRETSURIMAGES.NET</a></strong></span><br /><br /><span style="font-size: 14pt; color: #999999;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Claude Lévi-Strauss, "dernier géant de la pensée française", mort la semaine dernière, toute la presse, et la Nation entière, ont rendu un hommage justifié. Mais sous les brassées de fleurs, sont apparues (sur Internet, évidemment) quelques disgracieuses mauvaises herbes : en l'occurence, d'étranges phrases sur l'Islam dans "Tristes tropiques", phrases pouvant passer pour islamophobes.</span></strong></span><br /><br /><span style="font-size: 14pt; color: #999999;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ecrites aujourd'hui, ces phrases le désigneraient aussitôt à la vindicte. Alors? Quelle mouche a piqué Lévi-Strauss en 1955 ? Est-ce parce qu'il a rédigé son livre-culte, de son aveu même, en état de "fureur", le considérant comme un livre mineur? Ces phrases sont-elles à replacer dans le contexte général d'une aversion de l'ethnologue à l'égard de toutes les religions monothéistes? Et à propos, pourquoi donc l'observateur pionnier des cultures dites "primitives" a-t-il accepté, avec gourmandise, les honneurs surannés de l'Académie ? Pour le dire crûment : le progressiste a-t-il viré réac? Questions naïves, que nous avons souhaité poser naïvement.</span></strong></span><br /><br /><span style="font-size: 14pt; color: #999999;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Ce "best of" vous a plu ? Retrouvez l'intégralité de l'émission sur: </span></strong></span><br /><span style="font-size: 14pt; color: #999999;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><a style="color: #999999;" href="http://WWW.ARRETSURIMAGES.NET" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">WWW.ARRETSURIMAGES.NET</a></span></strong></span></p><p><iframe width="480" height="270" frameborder="0" src="//www.dailymotion.com/embed/video/xb22zu" allowfullscreen="allowfullscreen" allow="autoplay"></iframe></p></div>
pygrre35
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Agence NostrÄdamus Ö tabou sacré
tag:theartedarts.hautetfort.com,2017-08-12:5970763
2017-08-12T10:50:33+02:00
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permaculture en baie3 du savoir astrologie Ä arithmologie platon...
<p style="text-align: center;"><a href="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/00/703953510.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-5671802" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/00/3681603148.JPG" alt="NostrÄdamus, ethnologie, ËÄÜDIEU," /></a>permaculture en baie3 du savoir astrologie Ä arithmologie platon 3-saturne 4-jupiter 5-mars 6-soleil 7-vénus Ö magnétisme du cylce de milankovitch Ä la table en #PierrePhilosophale journal'Ö'web Ö Grand-Maître du sacré du cerveau Ä l'oeuf cosmique Ö abers terre-ciel-mer Ä l'ADN Ö magnétite et silicium de #YvesRocard Ä la dynamique motivation formation du magnétisme Ö tabou sacré du climat #astronomie Agence NostrÄdamus #Éthnologie Ö ciel des origines Ä comprendre le magnétisme des mégalithes Ö alignements du méNec de #AndréMaucherat</p><p><a href="http://theartedarts.hautetfort.com/media/00/02/3900417446.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-5671800" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://theartedarts.hautetfort.com/media/00/02/3859867644.JPG" alt="NostrÄdamus, ethnologie, ËÄÜDIEU," /></a>du magnétisme de Pygrre35 Éthnologie Ä la divine proportion d'eugia du theatredarts d'artjullou Ö génie humain du diplôme ombre Ö symbole sacré de l'escargot Ö mésÄnge Ä la langue des oiseaux Ö web de Google+ Ä la miche artologie d’eugia du theatredarts Ä artjullou de la pomme apple safari navigue Ö quantique de l’enfant de la lune Ö grÄal de la rue Ö web des algorithmes<br />Ä l'éducÄtion en maternelle de l’enfance sans jeux ou la porte se ferme Ä l'adolescence mineur culture d’une passion Ö bac pour Ä l’université Ö chemin Du péripatéticien Ö tabou jung du symbole pluridisciplinaire terre-ciel-mer Ä la ciGuë socRate présocratique Ä Lacan l’arbre ginkgo Ö réel Ö ombre du grenier le cerveau Ö cristaux magnésie Ä la pensée sacré de MoÏse Ö paÏen l'année tropique du caÏrn Ö symbole de l'inconscient ËÄÜDIEU de la glande pinéale Ö réglé de la pomme de pins du vatican Ä <a href="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/00/964327986.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-5671803" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/00/826655941.JPG" alt="NostrÄdamus, ethnologie, ËÄÜDIEU, permaculture, aquaponie, artologie," /></a>l'érotisme phallique du divin ö cul sacré l'ËÄÜ arithmologie platon Ö écrit d'égypte du culte Ä la #gnose exotérique verbale du totem culture taBou corps âme esprit l'inspiration Ö imaginaire inconscient du troisiéme oeil hoRus éxotérique du sacré Ä la glande pinéal Ö pollen géométrie d'or le totem de freud Ä l'année tropique tabou de la philosophie politique Ö vent qui agité la fleur pour le miel de nos saveur Ö gnomon lunaire du solaire Ö cycle du saros du solilunaire Ö nue La Guimorais des tabous Ö tolérance phallique de l'animal'humain Ö République Ö creuset la divine proportion section dorée Ö bénitier la géométrie sacré Ä la Manche Ö embrun du caÏrn sans foi ni loi de #Videoman du web Ä l'agence nostrÄdamus Ö videoman en secTion doRée ou l'animal'humain éveil ö mains la pensé Ö régle du journal'Ö'web Ä la conduite de #MaxPlank <br />Ö embrun qui #caresseNoel Ä la buche du réveillons pour nos lutins Ä l'heures de la rosée Ö chaman du magnétisme quantique artologie d'eugia de tadat Ä jullouville l’horizontal couchant<a href="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/02/2791049813.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-5671804" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/02/745223741.JPG" alt="NostrÄdamus, ethnologie, ËÄÜDIEU, permaculture, aquaponie, artologie," /></a> cabine46 Ä roz-sur-couesnon le zénith vertical de l’année troppique Ö harmonie du coeur #imagine le symbole Ä l'utopie politique de TarÄnis Ä la table de la vie de l'arbre celtique du #tetrÄktis #ËÄÜDIEU PHI Ö divine proportion Baie3 Ö PHI d'artologie Ä nostrÄdamus Ö pentagramme du berger front humain de citoyen du monde Ö arithmologie Ä la géométrie sacré du nemEton legËdia en baie3 du savoir astrologie Ä arithmologie platon 3-saturne 4-jupiter 5-mars 6-soleil 7-vénus Ö magnétisme du cylce de milankovitch Ä la table en #PierrePhilosophale journal'Ö'web Ö Grand-Maître du sacré du cerveau Ä l'oeuf cosmique Ö abers terre-ciel-mer Ä l'ADN Ö magnétite et silicium de #YvesRocard Ä la dynamique motivation formation du magnétisme Ö tabou sacré du climat #astronomie Agence NostrÄdamus #Éthnologie Ö ciel des origines Ä comprendre le magnétisme des mégalithes Ö alignements du méNec de #AndréMaucherat</p>
A lire
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Anthropologie religieuse et ethnologie missionnaire (André Mary)
tag:blogdesebastienfath.hautetfort.com,2016-05-13:5801120
2016-05-13T02:09:21+02:00
2016-05-13T02:09:21+02:00
Passionnante communication hier, au séminaire interne du GSRL ,...
<p><img id="media-5369507" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/00/02/1445933950.jpg" alt="DSC01913.jpg" /></p><p>Passionnante communication hier, au <a href="http://www.gsrl.cnrs.fr/anthropologie-religieuse-et-ethnologie-missionnaire/"><strong>séminaire interne du GSRL</strong></a>, d'André Mary, directeur de recherches émérite au CNRS, qui est intervenu sur "<strong>Anthropologie religieuse et ethnologie missionnaire</strong>". </p><p>Au moment où se constitue l'anthropologie des religions comme discipline des sciences sociales (fin XIXe siècle), une ethnologie religieuse florissante développe aussi ses travaux en France, soulevant de multiples enjeux épistémologiques et théoriques.</p><p>A noter que le site du <a href="http://www.gsrl.cnrs.fr/anthropologie-religieuse-et-ethnologie-missionnaire/"><strong>GSRL</strong></a> propose en lien deux articles de l'auteur , "Science de l'Homme ou 'Science de Dieu'", et "La preuve de Dieu par les pygmées". <a href="http://www.gsrl.cnrs.fr/anthropologie-religieuse-et-ethnologie-missionnaire/"><strong>Lien</strong></a>.</p>
Jacques-Emile Miriel
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Une biographie de Lévi-Strauss
tag:jemiriel.hautetfort.com,2015-11-21:5719743
2015-11-21T16:25:00+01:00
2015-11-21T16:25:00+01:00
Si, à l'inverse de Claude Lévi-Strauss, vous aimez les...
<p style="text-align: left;"><img id="media-5220067" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jemiriel.hautetfort.com/media/00/02/2106252798.jpg" alt="lévi-strauss 3.jpg" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 12pt;"> <span style="color: #000000;">Si, à l'inverse de Claude Lévi-Strauss, vous aimez les voyages, celui que vous propose Emmanuelle Loyer, dans cette biographie du grand ethnologue français, vous passionnera. Il ne lui faut pas moins de quelque huit cents pages pour retracer la vie de l'auteur de <em>Tristes Tropiques</em>, ses propres voyages, au Brésil dans les années trente, ou au Japon plus récemment, ses livres d'anthropologie structurale publiés avec la régularité d'une horloge suisse. Cela vous prendra plusieurs jours de lecture, pour faire le tour complet d'une aventure intellectuelle parmi les plus prodigieuses que le XXe siècle nous ait offertes.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #000000;"> Sur Lévi-Strauss, quelques interrogations persistent, qui en font un esprit souvent énigmatique : pourquoi, alors qu'il était élève en hypokhâgne, renonce-t-il à présenter le concours ? Pourquoi, après l'agrégation de philosophie, décide-t-il de se tourner vers l'ethnologie, qu'il apprendra sur le terrain ? Ou encore, pourquoi est-il candidat à l'Académie française en 1973 ? Emmanuelle Loyer a le bon ton de ne pas asséner des réponses trop carrées, mais de laisser au personnage une certaine dose d'ambiguïté qui fait tout son charme.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #000000;"> La position de Lévi-Strauss sur la philosophie est plutôt intéressante. On se souvient peut-être de la polémique avec l'existentialisme de Sartre. En fait, c'est le champ entier de la pensée que Lévi-Strauss entend annexer avec l'anthropologie structurale : "L'opération Lévi-Strauss, écrit Emmanuelle Loyer, consacrée par sa Leçon inaugurale au Collège de France en janvier 1960, consiste donc à rapatrier cet étage de la synthèse généraliste dans la maison mère de l'anthropologie et à ne pas laisser aux autres (disciplines) le soin de conclure en termes universels." Des critiques avaient également noté un fait qui me paraît important, en reprenant une parole même de Lévi-Strauss au sujet des relations entre anthropologie et art : "L'ethnologie, déclarait-il tout de go, me paraît tenir de la création artistique." </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 12pt;"><span style="color: #000000;"> Pour s'en assurer véritablement, il n'est que de lire le volume de la Pléiade qui a été consacré en 2008 à Lévi-Strauss, et dont le sens, selon les préfaciers, est tout orienté vers la chose littéraire. Comme si la science ethnologique, pour donner sa pleine puissance, avait besoin d'être considérée avant tout comme un art. C'est sans doute ce qui donne aux œuvres de Lévi-Strauss cette universalité, qui nous semble depuis toujours si manifeste et si belle.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 10pt;"><span style="color: #000000;"><em>Lévi-Strauss</em>, d'Emmanuelle Loyer. Éditions Flammarion, coll. "Grandes biographies", 32 €.</span></span></p>
Europa Patria Nostra
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« DE L'INÉGALITÉ PARMI LES SOCIÉTÉS » de Jared DIAMOND
tag:vouloir.hautetfort.com,2015-04-27:5593610
2015-04-27T11:06:00+02:00
2015-04-27T11:06:00+02:00
« DE L'INÉGALITÉ PARMI LES SOCIÉTÉS » de Jared DIAMOND par Pierre...
<p><span style="font-size: x-large; color: #000080; font-family: arial black,avant garde;"><strong>« DE L'INÉGALITÉ PARMI LES SOCIÉTÉS » de Jared DIAMOND</strong></span></p><p><span style="font-size: small; color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>par Pierre MARCOWICH</strong></span></p><p><span style="font-size: small; color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>ex: <a href="http://www.oswald-spengler-le-retour.net/"><span style="color: #000000;">http://www.oswald-spengler-le-retour.net/</span></a></strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong><img id="media-2670029" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/3867211659.jpg" alt="jared-diamond.jpg" />Dans son ouvrage, « <em>DE L’INÉGALITÉ PARMI LES SOCIÉTÉS</em> », Jared DIAMOND se donne pour ambition de nous faire découvrir les facteurs permanents qui auraient, selon lui, déterminé, comme une loi d’airain, l’évolution des sociétés humaines depuis la fin de la dernière glaciation jusqu’à nos jours, ce qui représente une période de 13.000 ans. (1) </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Je précise tout d’abord qu’en utilisant l’expression de « loi d’airain » qui aurait pesé sur l’évolution des sociétés humaines depuis la Néolithique, je suis fidèle à l’esprit de l’auteur qui a d’ailleurs voulu affirmer sa thèse dans le titre même de son ouvrage. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>En effet, le titre de l’ouvrage en anglais est nettement plus explicite que celui en français : « GUNS, GERMS, AND STEEL, THE FATES OF HUMANS SOCIETIES », titre qui se traduit en français de la façon suivante : </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Canons, microbes, et acier, les Parques des Sociétés humaines. Selon le WEBSTER’S DICTIONARY, le mot "The Fates", repris du latin, signifie en anglais "Les Parques", divinités romaines qui décident de manière inflexible et impitoyable le destin de chaque homme. (2) </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>L'analogie est évidente, puisque l'auteur évoque trois phénomènes bruts désignés par l'auteur comme agents implacables du destin des sociétés depuis 13.000 ans. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>C’est un titre à la Jean-Jacques ROUSSEAU avec son "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" (1755) que le traducteur (ou l’éditeur) a préféré octroyer à l’ouvrage de Jared DIAMOND dont le titre est devenu « De l’inégalité des sociétés », Est-ce dans le but d’atteindre, avec le maximum d’efficacité, un public portée sur les questions philosophiques ?</strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Comme il le confie lui-même, dans son ouvrage, Jared DIAMOND, docteur en physiologie, est un spécialiste de l’évolution biologiques des oiseaux qu’il a étudiés en Papouasie-Nouvelle-Guinée, en Australie et en Amérique du sud. Dans le même temps, ses séjours lui permirent de se familiariser avec « <em>maintes sociétés humaines technologiquement primitives</em> » (page 34). </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong><span style="text-decoration: underline;">La problématique telle que la pose Jared DIAMOND</span> </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Jared DIAMOND formule la problématique de l’évolution historique des sociétés humaines depuis la fin du dernier âge glaciaire, il y a 13.000 ans, par l’énonciation suivante : </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>« <em>Certaines parties du monde ont créé des sociétés développées fondées sur l’alphabétisation et l’usage d’outil métalliques, d’autres ont formé des sociétés uniquement agricoles et non alphabétisées, et d’autres encore sont restées des sociétés de chasseurs et de cueilleurs avec des outils de pierre.</em> » (page 11) </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>De cette situation, affirme Jared DIAMOND, découle, depuis 13.000 ans, une inégalité entre les sociétés humaines, qui fait que les premières ont conquis ou exterminés les deux autres. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Il convient de remarquer qu’il ressort de l’énoncé de Jared DIAMOND, que, selon lui, ce ne sont pas les hommes qui « créent » les « sociétés », mais certaines « <em>parties du monde</em> », c’est à dire des zones géographiques, autrement dit la nature (la terre, l’eau, le climat, les montagnes, la mer). Il découle de l’énoncé de Jared DIAMOND que la nature aurait la « volonté » de prendre la décision de créer les sociétés. On croit lire l’entrée en matière d’une sorte de nouvelle Génèse, matérialiste, où la nature remplacerait le Dieu de l’ancienne Bible. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Bien sûr, le lecteur comprend ce que, malgré la faiblesse de son expression, Jared DIAMOND veut dire : selon lui, la matière, comprise uniquement comme phénomène concret, palpable, visible, se trouve être à l’origine de toute formation sociale. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>De plus, prétendre que d’autres parties du monde ont formé « des sociétés uniquement agricoles » est tout aussi aberrant, car toutes les « sociétés développées » sont passées, elles aussi, par le stade agricole pour s’urbaniser par la suite, outre qu’il paraît hasardeux de qualifier de « société » un clan de la préhistoire (biologiquement homogène) vivant de chasse et de cueillette. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Ce manque de rigueur est frappant chez une personne qui se présente comme un scientifique de haut niveau. </strong></span></p><p><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Quant à la prétendue « alphabétisation » des sociétés développées, ce n’est qu’un phénomène relativement récent dans les sociétés développées. Je préfère y voir une erreur du traducteur qui a confondu <em>alphabétisme </em>(système d’écriture composé de lettres) avec <em>alphabétisation</em> (enseigner la lecture et l’écriture aux analphabètes).</strong></span> </p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>En réalité, la vraie question que se pose Jared DIAMOND tout au long de son ouvrage, de la première page jusqu’à la dernière page, est celle-ci : </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>« <em>Pourquoi, </em>(..)<em>, ce sont les sociétés européennes, plutôt que celle du Croissant fertile, de la Chine qui ont colonisé l’Amérique et l’Australie ?</em> ». (page 614) </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Car, la situation de domination sur le monde exercée par l’Europe, depuis le 15<sup>ème</sup> siècle, semble beaucoup chagriner Jared DIAMOND. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Jared DIAMOND ne veut voir dans cette domination que l’effet du hasard, provoqué par des phénomènes uniquement matériels, d’ailleurs venus de l’Asie du Sud-Est, de sorte que, selon lui, les Européens n’ont aucun mérite d’avoir créé des sociétés développées. Briser la superbe de cette Europe (État-Unis compris, où il vit), tel est l’objectif de son livre. Par quel moyen ? Pour Jared DIAMOND, l’Histoire doit devenir une science, s’inspirant de sciences comme « <em>la génétique, la biologie moléculaire et la biogéographie appliquée aux cultures</em><em>*</em><em> et à leurs ancêtres sauvages</em><em>*</em> » (page 32). [Attention, il s’agit ici des cultures <span style="text-decoration: underline;">céréalières</span> ou <span style="text-decoration: underline;">légumières</span> et de leurs ancêtres sauvages] </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong><span style="text-decoration: underline;">La thèse de Jared DIAMOND</span></strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Pour Jared DIAMOND, les sociétés qui bénéficient des milieux les plus favorables pour son alimentation seront à même de supplanter et d’exterminer les autres moins favorisées vivant sur des terres plus ingrates.Selon Jared DIAMOND, tout, à la base, est une question d’alimentation. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Ainsi, pour qu’une société soit « supérieure » à d'autres sociétés, il est nécessaire qu’elle dispose : </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>- d’une installation sur des terres où la nature se montrerait prolifique et généreuse en céréales sauvages ; </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>- de la meilleures combinaison d’un certain nombre de cultures agricoles : céréales et de plantes légumières à forte concentration de protéines qui auront, au préalable, été domestiquées ; </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>- du plus grand nombre d’animaux domesticables de toute taille pour son alimentation, dont pourtant certains doivent être assez robustes et d’une taille assez importante pour qu’ils soient capables de transporter la production agricole, et bien sûr, aussi le matériel de guerre et les troupes ; </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>- d’une localisation géographique parfaite permettant à la société de bénéficier par simple diffusion des innovations culturelles (écriture), culturales (agricultures) et technologiques réalisées par d’autres sociétés ; </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>La meilleure alimentation et la réception rapide de ces innovations venues de l’extérieur permettra à la société de passer rapidement du stade de l’âge de pierre à l’âge de bronze puis à celui du fer, qui seront d’une grande utilité non seulement pour la production agricole, mais aussi et surtout pour la fabrication des armes de guerres (fusils, canons, épées, etc.). </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>En outre, l’élevage du bétail provoquera de graves maladies dans la population qui le pratique. Mais, au cours des siècles, cette population en sera finalement immunisée par l’habitude. Par contre, lorsque cette société envahira d’autres sociétés pratiquant moins ou pas tout l’élevage du bétail, ces maladies provoqueront des hécatombes dans les sociétés envahies. Par conséquent, nous dit Jared DIAMOND, l’élevage du bétail, ou du moins les microbes qui en sont la conséquences, constitue une arme de guerre. Je rappelle le titre originel anglais de l’ouvrage « canon, microbes et acier, les Parques, etc.). </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Si elle est en possession de ces atouts, ladite société est, selon Jared DIAMOND, <span style="text-decoration: underline;">mécaniquement</span> assurés du succès, à savoir conquérir d’autres sociétés. C’est le miracle de la méthode d’analyse causale, d’après laquelle chaque phénomène est obligatoirement l’effet du phénomène précédent et la cause du phénomène suivant. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Jared DIAMOND constate que, sur ce plan, c’est l’Asie qui a été privilégiée, en particulier, le Croissant fertile (Proche-Orient) où sont d’ailleurs nées les premières civilisations (Chine, Summer, Égypte, Arabe). Ce sont, selon Jared DIAMOND, les sociétés préhistoriques de cette régions qui vont conquérir les autres sociétés. Remarquons, au passage, qu’il oublie l’Inde. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Autre objection : chacun sait que c’est l’Europe qui, dans la période historique, va conquérir l’Afrique, l’Australie, l’Océanie, l’Amérique du Nord et du Sud, l’Antartique, etc. Jared DIAMOND est conscient de cette contradiction : sa théorie ne colle pas avec les faits historiques. Qu’à cela ne tienne, il « invente » un nouvelle aire géographique, homogène selon lui, l’Eurasie, englobant à la fois l’Europe et l’Asie. Dans cette Eurasie, la région Europe aurait pratiquement tout reçu de l’Asie, en cultures céréalières, en animaux domestiques, en métaux, poudre à canon, de telle sorte que, quels que soient par la suite les progrès techniques, intellectuelles qu'elle réalisera, l'Europe n’en aurait, selon l'auteur, aucun mérite. C’est ainsi que Jared DIAMOND arrive à écrire cette véritable loufoquerie à la logique incohérente : </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>« <em>Les colons européens n’ont pas crée en Australie une démocratie industrielle, productrice de vivres et alphabétisée. Tous ces éléments, ils les ont importés de l’extérieur : le cheptel, toutes les cultures (sauf les noix de macadamia), les techniques métallurgiques, les machines à vapeur, les fusils, l’alphabet, les institutions politiques et même les germes. Il s’agissait à chaque fois de produits finis, fruits de 10 000 ans de développement dans les milieux eurasiens. Par un accident de la géographie, les colons qui débarquèrent à Sydney en 1788 avaient hérité de ces éléments (sic)</em> » (pages 482 et 483). Bien sûr, Sydney n’existait pas en 1788. Ainsi, pour Jared DIAMOND, la démocratie, l’industrie et l’alphabétisation sont des inventions chinoise, arabe ou égyptienne. Pourquoi pas les cathédrales gothiques, l’industrie nucléaire et les vaccinations antirabiques et antivarioliques qui ont sauvé tant de peuples conquis par l’Europe ? </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Jared DIAMOND prétend que la diffusion des innovations de Chine jusqu’en Europe du Nord, dans ce qu’il appelle, pour les besoins de sa cause, l’Eurasie, était facile sur l’axe Est-Ouest. C’est oublier les Chaînes de montagnes et le désert à traverser entre la Chine et l’Iran. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Par contre, Jared DIAMOND prétend que l’axe Nord-Sud du continent américain était plus accidenté au niveau de l’Amérique centrale outre, les ’immenses forêts, de sorte que la diffusion des innovations entre le Nord et le Sud était fortement ralentie, la voie marine étant impossible à utiliser à cause de la présence d’un désert au Texas. C’est ici aussi oublier que les îles Caraïbes ont été colonisées par les Indiens du même nom. Il est d’ailleurs curieux que Jared DIAMOND n’indique pas sur la carte géographique qu'il produit les mouvements d’émigration des populations des peuples Caraïbes vers les îles Caraïbes, alors que sur la même carte il indique en détail les mouvements migratoires vers les îles polynésiennes. Pourquoi cette pudeur pour les Îles caraïbes. Est-ce pour ne pas gêner sa théorie ? </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>L’exemple le plus important de cette curieuse méthodologie est celui du passage des hommes préhistoriques de la Sibérie en Amérique du Nord. Les préhistoriens situent cet événement en –20.000 avant J.C., en raison de la possibilité de passage à pied sec. Jared DIAMOND le situe beaucoup plus tard vers –13.000 avant J.C., tout simplement parce qu’aucune découverte archéologique n’a été faite datant de –20.000 à –13.000 sur ce passage. Il faut dire que cela arrange sa théorie, à savoir que les Indiens n’ont pas bénéficié du temps nécessaire pour se développer autant qu’ils l’auraient pu si leurs ancêtres avaient traversé le détroit de Behring en -20.000 avant notre ère. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong>Au regard du simpliste et grossier matérialisme, sur lequel Jared DIAMOND base sa thèse, Karl MARX, avec son matérialisme historique, fondé sur les contradictions naissant des rapports sociaux de production (la matière, l’infrastructure), mais qui tient compte de l’influence majeure des superstructures (l’idéologie, le psychisme) dans le cours de l’histoire, pourrait passer pour un adepte de la métaphysique platonicienne, rêvant du monde des Idées. </strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #000000; font-size: small;
stephanedugast
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LE CŒUR DES HOMMES
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2015-01-30T17:57:00+01:00
2015-01-30T17:57:00+01:00
Dimanche dernier à 14 heures 40, France 5 a diffus é Taïga , le...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: verdana,geneva;"><strong>Dimanche dernier à 14 heures 40, </strong><strong>France</strong><strong> 5 a </strong><strong>diffus<em>é Taïga</em>, le premier volet d'</strong>«<strong>Humanités</strong>» <strong>une nouvelle collection documentaires dédiée à l’ethnologie.</strong></span></p><p><img src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/02/01/1704752679.jpg" alt=""/></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Chaque documentaire de la collection «Humanités» va rendre compte de la vie d’hommes et de femmes à un tournant de leur histoire. Des ethnies du bout du monde sont aujourd’hui rattrapées par la modernité, mais luttent avec force pour préserver leur identité.</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"><span style="color: #333333;"><strong>Des histoires réelles qui dépassent souvent la fiction, drôles et émouvantes, parfois amères, toujours bouleversantes.</strong></span><br /><br /></span></p></blockquote><p style="text-align: center;"><img id="media-4849652" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/02/01/590527219.jpg" alt="france 5,film,documentaire,humanités,ethnologie" /></p><p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-4892128" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/02/00/1840647129.jpg" alt="france 5,film,documentaire,humanités,ethnologie" /></p><ul><li><strong><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Premier épisode – Taïga</span></strong></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Alors que l’économie mongole est aujourd’hui en plein développement, les valeurs ancestrales et les mentalités des habitants évoluent. De nouveaux rapports à la Nature et à ses animaux sauvages apparaissent.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Comme la plupart des nomades du pays, Purevjav est éleveur. Poussé par la nécessité́, il décide de capturer quelques louveteaux dans leur tanière et de les élever pour les revendre mais, bientôt, le vieil homme prend conscience qu’il a violé la frontière sacrée entre les hommes et la nature...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">À noter que ce documentaire a été sélectionné en compétition dans la catégorie «Grand reportage et investigation» au 28ème Fipaqui s’est tenu récemment à Biarritz.<br /><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: x-small;">› LE (TRÈS BEAU) GÉNÉRIQUE</span></p><p><iframe width="560" height="315" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/6Bu4EvrwTZE" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small; font-family: verdana,geneva;"><img id="media-4849653" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/00/3488186807.jpg" alt="france 5,film,documentaire,humanités,ethnologie" />› EN SAVOIR +<br /><br /></span><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;"><strong>Le replay sur France 5, c'est <a href="http://pluzz.francetv.fr/videos/ta_ga_,116743031.html" target="_blank">ICI</a></strong> pour la diffusion du premier volet de la série «Humanités», une nouvelle collection documentaire évènement.</span></p><p> </p>
Ratatosk
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Les Koriaks et les Itelmènes
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2015-01-23:5540522
2015-01-23T00:05:00+01:00
2015-01-23T00:05:00+01:00
LES COUTUMES DES PEUPLES DE LA RUSSIE Les Koriaks et les...
<div id="contenant_photo_titre_details_article"><div id="photo_article_details"><p style="text-align: center;"><img id="media-4873936" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/02/3101339764.jpg" alt="jeune fille itelmen.jpg" /></p></div><div id="titre_article_details"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #99cc00;"><strong>LES COUTUMES DES PEUPLES DE LA RUSSIE</strong></span></h1><h2 style="text-align: left;"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: xx-large;"> Les Koriaks et les Itelmènes</span> </strong></span></h2><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"> <span>La voix de la Russie</span> <br /> & http://metamag.fr <br /> </span></strong></span></div></div><div> </div><div><span style="color: #99cc00; font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>La péninsule du Kamtchatka est habitée de nos jours par plusieurs populations – Koriaks, Itelmènes, Evènes, Aléoutes, Tchouktches, Aïnous et d’autres encore. Dans le cadre de cet article il sera question des Koriaks et des Itelmènes, qui peuplaient la péninsule bien avant l’arrivée des Russes et continuent de vivre ici.</em></span></strong></span></div><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">On ignore la date précise de l’exploration du Kamtchatka par les Russes, mais dans l’un de ses ouvrages Georg Steller mentionne que déjà au 17e siècle certains Russes atteignaient le Kamtchatka et y vivaient dans des communautés locales. Steller a participé à la deuxième expédition de Vitus Béring, organisée sur l’oukase de Pierre 1er en 1737. Depuis nous avons appris l’existence des ethnies peuplant les territoires éloignés de l’actuelle Russie.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img class="img_float" style="float: right;" title="" src="http://www.metamag.fr/photos/russie%20kamtchaka.jpg" alt="" align="none" />Selon un récent recensement, les Koriaks du Kamtchatka représentent 7200 personnes et habitent le Nord et le Centre de la péninsule. Le nom du peuple provient de l’appellation locale du renne. Mais les Koriaks s’appellent autrement. Les Koriaks établis dans des villages le long des côtes sont surnommés les Nemylans (sédentaires). Les Koriaks nomades sont surnommés les Tchavtchouvènes, ce qui signifie « éleveurs de rennes », et vivent dans la toundra. L’élevage des rennes était une occupation principale, mais pas unique des Tchavtchouvènes. Le renne leur fournit tout ce dont ils ont besoin pour vivre : ils consomment sa viande, sa peau est utilisée pour la confection de vêtements, ses os rentrent dans la fabrication d’outils, d’articles ménagers divers et sa graisse sert de source d’éclairage. De plus, le renne, qui leur sert de moyen de locomotion, rentre également comme élément de construction de leur habitation mobile : la yaranga. De nos jours, les Koriaks élèvent toujours des rennes, pêchent, chassent et travaillent toujours la fourrure, pratiquent divers artisanats.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Eleveurs évènes" src="http://www.metamag.fr/photos/russie%20eleveurs%20evenes.jpg" alt="" align="none" />Les Nemylans riverains vivaient principalement de la pêche côtière. Le poisson était attrapé à l’aide de filets tissés avec des tiges d’orties. Leur conception nécessitait un travail laborieux qui pouvait prendre deux années pour un piètre résultat : la solidité n’était pas au rendez-vous et la plupart ne duraient qu’une année. La chasse aux mammifères marins occupait la seconde place dans l’économie des Koriaks sédentaires. Ils sortaient en mer sur des canots faits en peau d’animaux marins et se servaient de harpons propulsés par des arcs, ainsi que de lances. La peau des animaux servait aussi bien pour garnir leurs skis, confectionner des chaussures, sacs, ceintures… Les Nemylans ont également beaucoup développé d’activités domestiques telles que la sculpture sur bois et sur os, le travail des métaux, la conception de vêtements et de tapis. En été, ils sortaient en mer à bord de grand canots dans la baie de la Penjina pour la chasse à la baleine. Les Koriaks sédentaires avaient une habitation pour l’hiver, une pour l’été.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img id="media-4873953" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/3314459501.jpg" alt="Itelmen.jpg" />Les Itelmènes (ce qui signifie «habitant du lieu» en langue itelmène) seraient la population la plus ancienne du Kamtchatka. Elle compte actuellement 1500 locuteurs et occupe traditionnellement le Sud-ouest du territoire. Leurs premiers contacts avec les Russes remontent à 1697, ceux-ci les nommaient les Kamtchadals. Les Itelmènes étaient alors au stade de la désintégration des communautés primitives. Les Itelmènes construisaient leurs villages au bord des rivières, la pêche leur apportant leur principal moyen de subsistance. Dès la débâcle (fonte des glaces) toute l’activité des Itelmènes se trouvait concentrée sur et au bord de l’eau. D’avril à décembre, ils naviguaient à bord de bateaux plats entièrement sculptés et creusés dans du bois de peupliers. S’ils possédaient des filets semblables à ceux des Koriaks, ils établissaient également des barrages pour capturer les poissons, essentiellement des salmonidés. Ils les préparaient de diverses manières : ils en séchaient une partie, l’autre stockée dans des fosses spéciales afin d’être fermentée. Ils ne pouvaient pas conserver une grosse quantité de poissons car ne possédaient pas de sel. Hormis, la pêche, ils se livraient à la cueillette de plantes médicinales, affaire de femmes, et la chasse (renard, zibeline, ours, mouflon des neiges, otarie de Steller, phoque, loutre de mer), affaire d’hommes. Et comme remèdes contre le scorbut ils utilisaient les graines de cônes du pin de Sibérie et les œufs de salmonidés, ainsi que la graisse de phoque, dont se nourrissent volontiers tous les peuples du nord. Les vêtements des Itelmènes, s’ils ne différaient guère de ceux des Koriaks ou des Tchouktches par leurs lignes, se démarquaient de part leur élégance. La zibeline, le mouflon des neiges, le renard et même du chien étaient utilisés pour la confection de ces vêtements élaborés principalement par les femmes. Ces dernières avaient coutume de porter des perruques qui, par leur solidité et massivité, leur apportaient respect.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img id="media-4873960" style="margin: 0.2em auto 1.4em; display: block;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/3219037560.JPG" alt="itelmenssswwxx.JPG" /></span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Koriaks et les Itelmènes entament leur conversion au christianisme au milieu du 17e siècle. Avant, leurs croyances traditionnelles étaient liées à l’adoration des esprits, au paganisme. Ils vouaient leur culte aux monts, pierres, mer, étoiles qu’ils dotaient de propriétés d’êtres pensants. Certains personnifiaient le bien, d’autres - le mal, contre lequel il fallait se protéger avec des amulettes. Celles-ci étaient attachées aux vêtements des enfants pour les préserver des maladies, dangers, maléfices, mauvais esprits qui attaquaient, selon les aborigènes, pendant le sommeil. L’idée d’un dieu unique était loin des Itelmènes. Ils vénéraient toutefois le Corbeau (Koukht) comme créateur de l’Univers. Actuellement les figurines du Corbeau sont vendues en tant que souvenirs dans des boutiques locales.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img class="img_float" title="Paysage du Kamtchatka" src="http://www.metamag.fr/photos/russie%20Klioutchevsko%C3%AF.jpg" alt="" align="none" /></span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">En 2009 tous les territoires du Kamtchatka sont portés par le gouvernement de Russie sur l’inventaire des lieux d’habitation et des activités traditionnelles des populations de souche peu nombreuses du pays. La loi établit la liste des occupations ancestrales, dont l’élevage des rennes par transhumance, la chasse, l’extraction des minerais pour leurs propres besoins. Cela doit permettre aux petits peuples de sauvegarder leur originalité, folklore, coutumes et traditions anciennes.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Des groupes folkloriques du Kamtchatka représentent dignement leur art en Russie et à l’étranger, font des tournées dans les villes d’Extrême-Orient et dans plus de trente pays. Le groupe « Mengo », qui a fêté ses 45 ans en 2010, a dans son répertoire des compositions de danse, ballet, chant guttural. D’autres groupes connaissent un succès non moindre.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Le Kamtchatka est l’un des lieux rares à la nature vierge, un pays des volcans en activité, des geysers, des gens au grand moral. Ici on ne peut survivre qu’ensemble, c’est ce que comprennent les habitants de ce pays aux conditions climatiques rigoureuses qu’ils ne veulent quitter pour rien au monde.</span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em>Illustration en tête d'article : jeune fille itelmen</em></span></strong></p>
Ratatosk
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Der deutsche Scheich
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-12-26:5519036
2014-12-26T00:06:00+01:00
2014-12-26T00:06:00+01:00
Abenteurer Der deutsche Scheich Juden-Retter,...
<div class="column-both"><p style="text-align: center;"><img id="media-4823629" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/01/3710494411.jpg" alt="LFC-2.jpg" /></p><h2 class="article-title"><span style="font-size: xx-large; font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600;"><strong><span class="headline-intro">Abenteurer</span></strong></span></h2><h2 class="article-title"><span style="font-size: xx-large; font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600;"><strong><span class="headline">Der deutsche Scheich</span></strong></span></h2><p class="article-intro"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Juden-Retter, Rassekundler, Islamist: Als Beduine verkleidet lebte Ludwig Ferdinand Clauß in den zwanziger Jahren unter Nomaden in der jordanischen Wüste. Seither gilt er als Mittler zwischen den Kulturen - doch der Forscher arbeitete auch den Nazis zu.</span> </strong></span></p><p class="article-intro"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><span class="author" style="color: #c0c0c0;">Von <a class="autor-link js-author-link" href="http://www.spiegel.de/einestages/impressum/autor-19574.html" rel="author" data-authorid="19574"><span style="color: #c0c0c0;">Felix Wiedemann</span></a> </span></strong></span></p></div><div class="article-section clearfix"><div class="column-wide clearfix"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Ex: http://www.spiegel.de </span></strong></span><p><strong><span class="image-buttons" style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a title="Abenteurer: Der deutsche Scheich" href="http://www.spiegel.de/fotostrecke/abenteurer-fotostrecke-108177.html"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="btn-photo-text-large" src="http://www.spiegel.de/static/sys/v10/buttons/but_foto_2_big.png" alt="Fotos" /></span></a></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Die israelische Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem ließ dem deutschen Geisteswissenschaftler Ludwig Ferdinand Clauß (1892-1974) 1981 postum eine große Ehre zuteil werden. Weil er eine Jüdin versteckt und so vor der Deportation bewahrt hatte, erklärte man ihn zu einem "Gerechten unter den Völkern" und stellte ihn damit in eine Reihe mit all jenen nichtjüdischen Personen und Organisationen, die sich dem Nazi-Regime widersetzt und Juden das Leben gerettet hatten. 15 Jahre später allerdings wurde die Auszeichnung zurückgenommen. Clauß hatte, so war bekannt geworden, außerdem einen wichtigen Beitrag zur Rassenideologie der Nazis geleistet.</span></strong></p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> Wie konnte es passieren, dass einer der einflussreichsten Rassenforscher der NS-Zeit vorübergehend als Menschenfreund und Retter der Juden galt? Ein Missverständnis? </span></strong><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Auf den ersten Blick erscheinen seine Handlungen in dieser Zeit wie eine Mischung eigentlich unvereinbarer Positionen. Mit seinen rassistischen Publikationen lieferte der gebürtige Offenburger den Nationalsozialisten zusätzlichen Stoff für ihre vernichtende Ideologie - und ließ sich bei seinen Forschungen von einer jüdischen Mitarbeiterin helfen. Seine Bücher zur arabischen Kultur, Ergebnisse dieser gemeinsamen Arbeit, werden bis heute verlegt. So lobte 2004 der Hildesheimer Georg Olms Verlag den "Ausdrucksforschers und Anthropologen" als "herausragenden Kenner der islamischen Welt".</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Scheich der deutschen Beduinen </span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Im Sommer 1927 betrat Ludwig Ferdinand Clauß das Zelt des Beduinen Mitghgâl Paschas und stellte sich dem Häuptling der Beni Sachr vor: "Muhammad Ferid el-Almani, Scheich der deutschen Beduinen". Es sollte der Anfang eines Stücks gemeinsamen Lebensweges werden. Vier Jahre lang blieb Clauß bei diesem Stamm, lebte mit den Beduinen zusammen und machte sie zum Gegenstand seiner rassischen Feldforschung. Mit seinem Buch "Als Beduine unter Beduinen" beeinflusste er nicht zuletzt auch das Bild der Deutschen von der arabischen Welt.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Der Orient hatte Clauß schon immer fasziniert. Im Frühjahr 1927 war er seinen romantischen Phantasien gefolgt und zu einer langen Reise aufgebrochen. Nach einem kurzen Aufenthalt in Damaskus ließ er sich zunächst in Jerusalem nieder. Dort beobachtete er, welche enorme Entwicklung die Stadt unter der britischen Mandatsmacht und durch die zionistischen Einwanderer nahm. Die Entwicklung missfiel ihm, denn er lehnte den westlichen Einfluss im Orient grundsätzlich als "ruchlose Verletzung und Verwirrung fremder Artgesetze" ab. Ebenso wie Europa sollte auch der Orient seinen "arteigenen Gesetzen" folgen. Clauß forderte, "das Morgenland" möge "diesen Fremdling" - gemeint waren die jüdischen Einwanderer - "ausstoßen".</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Clauß interessierte sich vor allem für die "arteigene" Lebensweise der Araber. Um sie zu studieren wollte er sie in ihrem scheinbar ureigensten Lebensraum aufsuchen: Wie ein Biologe wilde Tiere am besten in freier Wildbahn beobachtet, entschied sich der Forscher, selbst in die transjordanische Wüste zu gehen. Ihre Bewohner, die Beduinen, verkörperten seiner Meinung nach den Ursprung wahren Arabertums. Von Schädelmessungen und ähnlichen Methoden anderer Rassenforscher hielt Clauß wenig. Sein Ansatz verlangte ein distanzloses Ergründen durch unmittelbares "Mitleben". Er verstand darunter eine beinahe mystische Verwandlung in "artfremdes" Sein, die über eine bloße "teilnehmende Beobachtung" weit hinausging: Er gab vor, nicht nur wie ein Beduine mit Beduinen, sondern tatsächlich als Beduine zu leben.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> SS-Sonderauftrag "Rassen im Kampf" </span></strong></span></p><div class="spMInline"> </div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> <img id="media-4823631" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/2592726043.jpg" alt="LFC-1.jpg" />Seine Transformation bedurfte einiger Vorbereitungen. Äußerlich kam es auf die "artrechte Rassentracht" der Beduinen an; zudem übte sich Clauß im "artspezifischen Ausdruck" der Wüstenländer in Gestik und Mimik. Um sich von seinem ganzen Wesen her in einen Beduinen zu verwandeln, war aber noch ein weitere Schritt notwendig: Er musste den Islam, die seiner Ansicht nach "artspezifische Religion" der Araber, annehmen. </span></strong><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Nach seiner Rückkehr machte sich Clauß mit einschlägigen Büchern zur Rassenforschung einen Namen. Er entwickelte eine Lehre, die er "Rassenseelenkunde" nannte, forderte die radikale "Reinigung" des deutschen Volkes von "artfremden" Einflüssen und propagierte die Rückbesinnung auf das "nordische" Erbe. In völkischen Kreisen avancierte er zum Fachmann in Fragen des Islams, was sich in der NS-Zeit in entsprechenden Forschungstätigkeiten niederschlug.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Mit dem SS-Anthropologen Bruno Beger (mitverantwortlich für die "jüdische Skelettsammlung" an der Uni Straßburg) arbeitete Clauß in der SS-Stiftung "Das Ahnenerbe" an dem Sonderauftrag "Rassen im Kampf". Ziel war die Erforschung "fremdrassigen" Kampfverhaltens am Beispiel der muslimischen Verbände der Waffen-SS in Bosnien. Immer wieder betonte er in diesem Zusammenhang die angebliche "nahe weltanschauliche Nachbarschaft" des Nationalsozialismus "zur Glaubenswelt des Islams".</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Einfluss auf die Nazi-Propaganda </span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">In seiner Einteilung des Orients in unterschiedliche Rassen bracht sich auch der Antisemitismus Bahn: Clauß unterschied streng zwischen Arabern und einer von diesen scheinbar gänzlich verschiedenen "vorderasiatischen Rasse". Letztere verkörperte für ihn das urbane Leben, Rassenmischung, Wucherei und Betrug - mithin die klassischen Topoi des europäischen Antisemitismus. Kein Wunder also, dass er "das jüdische Volk" im Zentrum der "vorderasiatischen Rasse" wähnte. </span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Clauß trat damit zugleich der Zurechnung der Juden zu den "Semiten" entgegen, wozu theoretisch auch die Araber gehörten. Vielmehr formulierte er eine Unterscheidung von Juden und Arabern, die nicht zuletzt aus außenpolitischen Motiven heraus erwünscht war: Um die als Bündnispartner in Betracht kommenden Araber nicht zu verprellen, wurde der Begriff "antisemitisch" schließlich auch aus der offiziellen NS-Propaganda entfernt und durch "antijüdisch" ersetzt.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges blieb Clauß eine akademische Karriere in Deutschland verwehrt. Die islamische Welt wurde schließlich zu seinem persönlichen Refugium. Mehrfach reiste er mit seinem Wohnwagen durch verschiedene arabische Staaten und setzte seine Hoffnung dabei bemerkenswerter Weise auf den im Entstehen begriffenen Fundamentalismus. Ähnlich wie der islamistische Ideologe Sayyid Qutb (1906-1966) lehnte er den arabischen Nationalismus als Blasphemie vehement ab und rief zur Rückkehr zu den Wurzeln des Islams auf. Nur der Islam, so Clauß, könne die Welt vor einem Absturz in den totalen Materialismus des Westens retten.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Der Rassenforscher als Retter </span></strong></span></p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> Dass Clauß nach seinem Tod vorübergehend zum Gerechten unter den Völker wurde, verdankte er seinem Einsatz für seine Mitarbeiterin Margarete Landé, einer deutschen Jüdin. Die beiden kannten sich aus gemeinsamen Freiburger Studienzeiten. In Jerusalem traf Clauß Margarete Landé wieder, die Anfang der zwanziger Jahre als Zionistin nach Palästina gegangen war. Bei seinen Feldforschungen unter den Beduinen begleitete sie Clauß. Als "Sitt Marjam" konnte sie ihm vor allem beim Blick in das Frauenzelt behilflich sein. </span></strong><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">1943 wurde Clauß wegen ihr aus der NSDAP ausgeschlossen. Eine Jüdin zu beschäftigten war verboten, außerdem wurde gemunkelt, dass er mit dieser zusammengelebt hatte. In den letzten Kriegsjahren versteckte er Landé auf seinem Brandenburger Landgut und schützte sie so vor dem Zugriff der Gestapo - der Grund für seine spätere Ehrung durch Yad Vashem.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Als Wissenschaftler war Clauß nach 1945 ein Einzelgänger geblieben. In seiner Schülerin, der rechtsextremen Religionshistorikerin Sigrid Hunke, fand Clauß allerdings eine Nachfolgerin, die viele seiner Ideen weiter transportierte. Ihr in dieser Hinsicht wichtigstes Buch "Allahs Sonne über dem Abendland" (1960) erscheint bis heute im Fischer-Taschenbuch-Verlag und liegt in der Islamecke jeder größeren Buchhandlung aus.</span></strong></p></div></div>
Ratatosk
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Quelques rappels utiles sur l’histoire récente des Kurdes
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-12-25:5519002
2014-12-25T00:05:00+01:00
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5.4pt;mso-para-margin-top:0cm;mso-para-margin-right:0cm;mso-para-margin-bottom:10.0pt;mso-para-margin-left:0cm;line-height:115%;mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt;font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}</style><![endif]--></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4823564" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/02/3242218911.JPG" alt="kurdesCostumes.JPG" /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Matthias Hellner :</span></strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large; color: #ff6600;"><strong>Les Kurdes : un peuple sans Etat</strong></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: x-large; color: #99cc00;"><strong>Quelques rappels utiles sur l’histoire récente des Kurdes</strong></span></p><p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">C’est au 7<sup>ème</sup> siècle que le nom de « Kurde » apparaît pour la première fois dans les sources écrites musulmanes. Toutefois, le mot ne désigne pas, dans cette première littérature islamique, un peuple précis mais une pluralité de tribus nomades vivant à proximité de l’Iran actuel. Le territoire initial du peuple kurde se situe dans la région montagneuse du Caucase méridional. Aujourd’hui, la région qu’occupent les Kurdes s’étend aux confins de quatre pays : la Syrie, l’Iran, l’Irak et la Turquie.</span></strong></p><p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica
pygrre35
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artoLogie Ö oiSon langue des oisEaux
tag:theartedarts.hautetfort.com,2014-09-22:5452522
2014-09-22T08:24:17+02:00
2014-09-22T08:24:17+02:00
de l'homme paysan Ö artoLogie ethnologie anthropologie ou la nature Ä...
<p style="text-align: center;"><a href="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/01/224518192.jpg" target="_blank"><img id="media-4698086" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://theartedarts.hautetfort.com/media/02/01/3806962164.jpg" alt="ethnoarchéologie, ethnologie, anthropologie," /></a>de l'homme paysan Ö artoLogie ethnologie anthropologie ou la nature Ä sont liVre ouvert Ä notre esprit parapsychologie Ö coRps paIen enseignement manuel Ö lettre pivot aMe geRme Ö oiSon philologie ou la lettre foRme le piVot paTte-d'oIe bâtisseur Ö demEure impair du palindrome en archéOlogie astronomie ethnologie d'une archéoastronomie Ö forces invisibles Erik-Reitzel la nature parle en géométrie d'or Ö forme en charPente Ä la nature humAine Ö cristaux magnétite du cerveau éveillé du maître batiSseur Ö ligne de force du globe symbolique Ä Erik Reitzel architecte Ö cathédrale de fulcanelli langue des oiseaux Ä la philologie solaire lunaire étoilé Ö lettre-pivot du paÏen paysan de la mer Ö apprenti oiSon Ö cayEnne du carré-magique de saturne alphabet nombre géométrie sacré carroyage de Georges-Laplace en archéologie et astronomie ethno-archéologie journal'Ö'web Ä euGia l'année-tropique </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;">ethnoarchéologie Ö phénoménologie du trait de côte terre-ciel-mer paléorivage d'une artoLogie ethno archéOlogie de la protohistoire ethnomatHématique Ö paléorivage polders archéoastronomie de la préhistoire ethnoarchéologie Ö caIrn capillarité qui germe Ö foRme de feRme Ö bLé paysan imaGine la main Ä la pâte la miChe Ä la taBle Ö conduite d'une artoLogie Ö source de René-Guénon Ä roGer-baCon fulcanelli Ö cathédrales Ä l'année-tropique ethnomathématique alchimie caGot déMon Ö lettre-pivot en langue des oiseaux Ö paIen stYle arithmologie Ö alphabet nombre géométrie alchimie Ö langue oison d'une motivation Ö sentier apprentie du choix Ä devEnir pluridisciplinaire Maître Ö outil en main du symBole </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;">carroyage du carré-magique langue des oiseaux protohistoire Ä georges-Laplace préhistorien Ö carroyage archéOlogie alphabet nombre géométrie oiSon de l'observation savoir l' oiseau le siffle la taupe le creuse l'écureuil joue Ö jardInier Ä la lettre pivot palindrome sacré paTte-d'oIe de la reconnaissance Ö oiSon du savoir occUlte mysTére du carré-magique le symbolique traditionnel Ö chemin en saison de la géométrie d'or étoilé Ö lettre-pivot prinTemps éTé autOmne hiVer Ö arGot caGot paÏen paysan Ö science artoLogie lettre-pivot paTte-d'oIe de la langue des oisEaux confrérie métiers chevaleresque Ö arGot héraldique cagot enfant de maître Jacques batiSseur Ä lire Ö temple solAire lunAire deVin zénith alchimie de l'ombre harmonie Ö nuit jour d'équinoxe nOm impair en esprit de la chevalerie pair Ö coEur riChe gauLois diVin saInt-bOl</p>
Ratatosk
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Völkerpsychologie
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-09-20:5448729
2014-09-20T00:05:00+02:00
2014-09-20T00:05:00+02:00
Völkerpsychologie von Ernst Hofer...
<h2 class="itemTitle" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;"><strong>Völkerpsychologie </strong></span></h2><p><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><!-- Item Author --></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span class="itemAuthor" style="color: #c0c0c0;">von Ernst Hofer </span></strong></span></p><p><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><!-- Plugins: AfterDisplayTitle --><!-- K2 Plugins: K2AfterDisplayTitle --></span></strong></span></p><div class="itemToolbar" style="text-align: left;"><ul><!-- Print Button --></ul></div><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Ex: <a href="http://www.blauenarzisse.de/"><span style="color: #c0c0c0;">http://www.blauenarzisse.de</span></a> </span></strong></span></p><div class="clr" style="text-align: left;"> </div><div class="itemBody"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><!-- Plugins: BeforeDisplayContent --><!-- K2 Plugins: K2BeforeDisplayContent --><!-- Item Image --></span></strong><div class="itemImageBlock" style="text-align: left;"><strong><span class="itemImage" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><a class="modal" title="Klicken für das Vorschau-Bild" href="http://www.blauenarzisse.de/media/k2/items/cache/66e356113e5c1129f26a7eaa3ebbd45c_XL.jpg" rel="{handler: 'image'}"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #059dd5;"><img style="float: right;" src="http://www.blauenarzisse.de/media/k2/items/cache/66e356113e5c1129f26a7eaa3ebbd45c_L.jpg" alt="Völkerpsychologie" width="328" /> </span></span></a></span></strong><div class="clr"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Völker unterscheiden sich. Nicht nur in der Kultur, jedes Volk hat auch ein bestimmtes psychologisches und genetisches Profil. Das auszusprechen kann heute viel Ärger bedeuten.</span></strong></div></div><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><!-- Item fulltext --></span></strong><div class="itemFullText"><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><span class="letter">B</span>esonders die politische Linke sieht sich durch jeden derartigen Hinweis herausgefordert. Zu sehr rütteln diese wissenschaftlichen Erkenntnisse an der Utopie der Gleichheit aller Menschen.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Andreas Vonderach hat in seinem <span class="numbers">2014</span> erschienen Buch <em>Völkerpsychologie. Was uns unterscheidet</em> Belege aus den verschiedenen wissenschaftlichen Fächern zusammengetragen. Diese umfassen vor allem die sogenannte Völkercharakterologie und die kulturvergleichende Psychologie, aber auch Hinweise aus dem Bereich der Linguistik, Soziobiologie und der Verhaltensgenetik.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Jedes Volk hat seinen Charakter</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Zu den besten Büchern, die sich mit der Völkercharaktereologie beschäftigen, gehört <em>Die Seelen der Völker. Ihre Eigenarten und Bedeutung im Völkerleben</em> (<span class="numbers">1920</span>) des deutsch-jüdischen Soziologen Elias Hurwicz. Aber auch die Werke von Willy Hellpach oder Friedrich Keiter sind von großer Bedeutung für die differentielle Völkercharakterologie im deutschsprachigen Raum. Nach dem Zweiten Weltkrieg verlor diese Fachrichtung allmählich an Bedeutung.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Bei allen völkercharakterologischen Ergebnissen kann es sich natürlich nur um Häufigkeits– und Mittelwerte des ganzen Volkes handeln, die nicht immer für Rückschlüsse auf das Individuum geeignet sind. Besonders deutlich erscheint nach der Analyse der Unterschied zwischen Nord– und Südeuropa. Temperament und Erregbarkeit, Kontakt– und Geselligkeitsbedürfnis sind im Mittelmeerraum am stärksten ausgeprägt und nehmen nach Norden hin ab. Die Nordeuropäer sind nach diesem Paradigma introvertierter, die Südeuropäer extrovertierter. Auch innerhalb der großen Völker gibt es einen starken Unterschied zwischen den Bewohnern des nördlichen und des südlichen Landesteils.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Nordisches Temperament in Mitteleuropa</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Daneben existiert ein West-Ost-Gefälle innerhalb Europas. Während der Westen nüchterner und rationalistischer ist, besteht eine stärkere Emotionalität im Osten Europas. Die Deutschen nehmen innerhalb Europas eine Mittelstellung ein. Deutschland stellt – wie auch in anthropologischer Hinsicht – in Temperamentsfragen eine Ausbuchtung des nördlichen Temperaments nach Süden dar. Der Nordwesten Deutschlands steht in Sachlichkeit und Ernsthaftigkeit den germanischen Ländern Skandinaviens in nichts nach.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Süd– und Mitteldeutschland sind laut dieser Studien beweglicher und kommunikativer als die Norddeutschen, während in Österreich bereits viel von südlicher Impulsivität vorhanden ist. Auch auf der West-Ost-Achse nehmen die Deutschen eine Mittelstellung ein. Während die Deutschen den Franzosen als zu oberflächlich erscheinen, gelten sie besonders bei den Russen als „gefühlslose Macher“.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Die kulturvergleichende Psychologie</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">In den <span class="numbers">50</span>er– und <span class="numbers">60</span>er-Jahren entstand in der Psychologie die Forschungsrichtung der kulturvergleichenden Psychologie. Geleitet wurde sie von der Frage, ob Verhaltensweisen, die durch psychologische Tests ermitteln wurden, auch außerhalb der westlichen Welt beobachtet werden können. Dabei blieb die kulturvergleichende Psychologie stark der Milieutheorie des amerikanisch-jüdischen Ethnologen und Sprachwissenschaftler Franz Boas verwurzelt, die jeden Unterschied im Verhalten von Menschen auf soziale und kulturelle Faktoren (Umwelteinflüsse) zurückführt und nicht auf eine genetische Grundlage stellt.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Ein Ansatz war die Überprüfung von Lebensweise und Kindererziehung. Nach Herbert Barry und Irvin Child gibt es einen solchen Zusammenhang tatsächlich. In bäuerlichen Gesellschaften wird tendenziell mehr auf soziale Harmonie, Kooperation und Verantwortung geachtet als in Jäger-und-Sammler-Gesellschaften. Die dazu verwendeten Daten sind heute in Form des <em>Human Relation Area Files</em> in digitaler Form verfügbar. Dadurch wird ersichtlich, dass Unterschieden zwischen den Völkern doch ein gewisser Wert beigemessen wird.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Spätfolgen des Krieges bis heute</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Etwas später wurde versucht, die in der Persönlichkeitsforschung ermittelten Ergebnisse auf ganze Völker anzuwenden. Bei der verwendeten Methode der Faktorenanalyse werden mehrere Antworten in Persönlichkeitsfragebögen aufgrund von Korrelation untereinander zusammengefasst.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Die Extrempole nehmen Nigeria (als sehr schwach) und China (als sehr stark) ein. Angehörige westlicher Kulturen ordnen sind etwa im Mittelfeld dazwischen ein. Demnach sind Südeuropäer nicht extrovertierter als Nordeuropäer aber neurotischer. Besonders hoch sind die Werte bei Neurosen in Ländern, die den Zweiten Weltkrieg verloren haben oder im Krieg besetzt waren. Die Werte sinken mit der Zeit, sind aber bei den Verlierern heute noch immer höher als bei den Siegerstaaten.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Besonders bei außereuropäischen Völkern gibt es erhebliche methodische Problemen. Die Persönlichkeitsfragebögen lassen sich nur schwer wortgetreu in die jeweiligen Landessprachen übersetzen und auch die Stichproben sind oft nicht repräsentativ für die Bevölkerung. In Dritte-Welt-Ländern wurden besonders häufig Studenten als Testpersonen gewählt. Diese sind meistens sehr westlich geprägt, zudem besteht nur noch ein schwacher Bezug zur Kultur des Landes, was die Ergebnisse entsprechend verfälscht.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Das „Krieger-Gen“</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Durch die zunehmende Entschlüsselung des menschlichen Genoms im Zuge des <em>Human Genome Project</em> haben Wissenschaftler Genabschnitte gefunden, die besonders stark mit einem bestimmten Verhalten korrelieren. Interessant ist die genetische Entwicklung: Allein in den letzten <span class="numbers">10</span>.<span class="numbers">000</span> Jahren, also der Zeit nach der letzten Eiszeit, haben sich etwa sieben Prozent des Genoms verändert, besonders bei Europäern und Asiaten.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Ein Gen, das von großem Interesse ist, ist das MAOO-Gen. Seit den <span class="numbers">90</span>er-Jahren hat man starke Zusammenhänge zwischen dem Gen und aggressivem Verhalten gefunden. In der Folgezeit wurde es auch als „Krieger-Gen“ bekannt. Besonders häufig tritt es bei außereuropäischen Völkern auf.</span></strong></p><h1 style="text-align: left; visibility: visible;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Ernsthafte Wissenschaft im Zeitalter des Konstruktivismus</span></strong></span></h1><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Genetik und Kultur stehen sich nur scheinbar gegenüber. Je stärker das genetisch bestimmte Verhaltensmuster eines Menschen dem Ideal seiner Kultur entspricht, desto höher ist auch der individuelle Fortpflanzungserfolg. Das Individuum gibt so seine besser angepassten Gene an seine Kinder weiter. Kulturen züchten sich über längere Zeiträume so auf ein bestimmtes Verhalten hin.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Der Linken all diese Argumente vorzulegen, die für starke Unterschiede zwischen Völkern sprechen, scheint aussichtslos, worauf Andreas Vonderach hinweist. Die Theorie des Konstruktivismus wertet jedes noch so methodisch einwandfrei gewonnene Ergebnis als Mittel zur Herrschaftslegitimation. Nahezu jedes Ergebnis lässt sich auf diese Weise „dekonstruieren“. Letztendlich wird Wissenschaft auf diese Weise politisch.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Vonderachs Buch bietet eine Fülle von Studien, die auf Unterschiede zwischen den einzelnen Völkern hinweisen. Wie auch schon in seinem Buch <a href="http://www.blauenarzisse.de/index.php/rezension/item/4697-milieu-gegen-gene" target="_self"><span style="color: #c0c0c0;"><em><span style="color: #059dd5;">Sozialbiologie</span></em></span></a> merkt man, dass Vonderach in seinem Themenbereich ein großes Wissen besitzt. Unter dieser Fülle an zusammengetragen Studien leidet allein die Übersichtlichkeit des Buches. Aufgrund einer reichhaltigen kommentierten Bibliographie zu den einzelnen Themen, ist es jedem selbst überlassen, sich in die ihn interessierenden Bereiche weiter hineinzuarbeiten.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Andreas Vonderach: <em>Völkerpsychologie. Was uns unterscheidet</em>. <span class="numbers">448</span> Seiten, Verlag Antaios <span class="numbers">2014</span>. <span class="numbers">29</span>,<span class="numbers">00</span> Euro.</span></strong></p></div></div>
Ratatosk
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QUI SONT LES GUANCHES?
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-07-16:5408675
2014-07-16T00:05:00+02:00
2014-07-16T00:05:00+02:00
QUI SONT LES GUANCHES? Les premiers habitants de l’archipel des...
<h1 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600; font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large;"><strong>QUI SONT LES GUANCHES?</strong></span></h1><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600; font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large;"><strong>Les premiers habitants de l’archipel des Canaries? </strong></span><br /><br /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><span>Roger Vetillard</span> <br />Ex: http://metamag.fr</span></strong></span></h2><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Combien parmi les nombreux touristes qui séjournent aux Canaries s’intéressent aux Guanches? Il n’est pas aisé d’y obtenir des informations à moins de visiter quelques sites comme le « <em>Museo de la Naturaleza y el Hombre </em>» à Santa Cruz de Ténerife.</span></strong></span></h2><div id="description_article_details" style="text-align: left;"><div><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Le terme espagnol « Guanchos » serait, selon Nunez de la Pena, une déformation par les espagnols de « Guanchinet », terme local signifiant homme ( Guan ) de Tenerife ( Chinet ). Stricto sensu, les Guanches seraient donc uniquement les aborigènes de l'île de Ténerife. Le terme a ensuite été étendu à l'ensemble des populations indigènes de l'archipel. Tenerife est un toponyme d'origine amazigh. Dans cette langue berbère, Tin Irifi signifie « endroit de la soif », pour confirmer que l’eau est une denrée rare sur cette île.</span></strong><br /><div><div><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Préhistoire et antiquité</span></strong></span><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><br /></span></strong><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Guanches seraient d'origine paléo-berbère. Les Berbères qui peuplèrent une grande partie de l'Afrique du Nord dès l'époque de l'ancienne Égypte, auraient, depuis les côtes sud du Maroc actuel, traversé cette partie de l'Atlantique, et ce, avant le début de l’ère chrétienne. Y avait-il d’autres peuples avant leur arrivée ? On ne le sait pas même si certains ont pu évoquer un peuplement préhistorique proche de l’homo sapiens dit de Cro Magnon. Dans l'hypothèse d'une migration berbère, deux époques sont possibles : celle de la culture mégalithique ( 5° au 3° millénaire ), et celle de l'époque des Phéniciens et des Carthaginois. (<em>Ancien DNA analysis and the origin of the Guanches,Nicole Maca-Meyer& al, European Journal of Human Genetics (2004) 12, 155–162et Bernard Lugan, Histoire de l'Afrique des origines à nos jours. Ellipses Edition, 2009</em><span>)</span> Actuellement, les chercheurs espagnols pensant qu’il y a probablement eu plusieurs vagues plus ou moins rapprochées dans le temps.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Le premier voyage connu vers l’archipel est celui du Périple d'Hannon, voyage qui eut lieu entre 630 et 425 avant notre ère. Hannon était un riche carthaginois parti chercher des nouvelles routes commerciales ; par hasard, il trouva une île, vide d'habitants, mais dotée de ruines importantes. Le second voyage eut lieu sous Juba II, roi lettré de Maurétanie qui voulait y recenser la faune et la flore, ce que rapporte Pline l'Ancien au Ier siècle, mais il n'a visité que deux des sept îles de l'archipel (<em>En France la fréquence du Groupe Rhésus négatif se situe à 15% de la population</em>). Entre les sources historiographiques et les recherches archéologiques (toujours en cours ), il est donc difficile de dire si les Guanches furent ou non les premiers habitants des îles Canaries.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Lorsque les Espagnols débarquèrent aux îles Canaries au début du XIVème siècle, ils durent s’imposer par la force aux Guanches, c’est-à-dire aux tribus qui résidaient dans ces îles et en particulier à Tenerife. Ils sont décrits par les conquistadors comme des individus blonds de grande taille. Il fallut plus d’un siècle aux Espagnols pour conquérir ce petit territoire qui comprend 8 iles habitées dont la superficie totale ne fait pas 8000 km², soit à peu près la superficie de la Corse.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les premiers contacts des Guanches avec le monde chrétien furent donc très violents et les indigènes de ces îles quand ils étaient vaincus et capturés étaient le plus souvent réduits en esclavage. Actuellement les Guanches, exterminés, ont disparu.</span></strong><br /><div><div><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Qui étaient les Guanches ?</span></strong></span><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><br /></span></strong><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Dolo de Tara" src="http://www.metamag.fr/photos/ganche%20dolo%20de%20Tara.jpg" alt="" align="none" />Les Guanches ont été identifiés successivement comme des aventuriers scandinaves égarés, des Celtes venus de la péninsule ibérique, des tribus cousines des Basques. Certains caractères culturels font évoquer une proximité avec les populations précolombiennes d’Amérique du Sud et Centrale. De nos jours, ils sont reconnus comme des descendants de tribus libyco-berbères venues du Maroc dont les côtes sud ne sont distantes que d’une centaine de km. En amazigh ils sont nommés Igwanciyen. En effet le lien de parenté entre Guanches et Berbères est attesté par les similitudes de leurs toponymes, leurs pratiques culturelles, leurs rites mortuaires et les gravures rupestres. De même, les yeux bleus et la chevelure blonde ne sont pas rares chez les Berbères, en particulier chez ceux d’entre eux qui ne se sont pas métissés aux Arabes après la conquête musulmane de l’Afrique du Nord. Enfin des études génétiques menées sur des momies guanches au début des années 2000 permettent d’affirmer une parenté étroite avec les Berbères .Un examen de sang et de restes de viscères prélevés sur les momies Guanches a permis de mettre en valeur une caractéristique sanguine extrêmement rare : la prédominance du groupe O Rhésus négatif, inconnue parmi les populations européennes vivantes. Cette proportion se rapproche de celles remarquée chez les tribus Berbères du Haut-Atlas ( 80%, contre 84% à Tenerife et 95% sur Gran Canaria ). En France la fréquence du Groupe Rhésus négatif se situe à 15% de la population. L’haplo-groupe le plus courant chez eux est le R1B ce qui indique une forte influence basque et aussi un héritage berbère car la même prédominance du rhésus négatif a été remarquée chez les Basques, peuple à l'origine toujours discutée chez les Basques la proportion de Rhésus négatif est toujours inférieure à 30% sauf chez les Basques émigrés en Amérique où elle atteint 35%.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">On estime qu’avant la conquête espagnole du XVème siècle, les Guanches étaient au nombre de 30 000 à la Grande Canarie et à Tenerife, plus de 4000 à La Palma, plus d’un millier sur El Hierro et quelques centaines à Lanzarote et à Fuerteventura. Comme les Maures, population originaire de Maurétanie c’est-à-dire de l’actuel Maroc et des trois-quarts ouest de l’Algérie, ils élevaient de grands chiens, d’où le nom de l’Archipel des Canaries qui dérive de canis ( chien en latin ) et vivaient pour la plupart dans des grottes. Pline l’Ancien signale dans son <em><a title="" href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_naturelle_(Pline_l'Ancien)" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;">Histoire Naturelle</span></a></em> que le roi Maure Juba II a envoyé au début de l’ère chrétienne une expédition vers ces îles à la rencontre des tribus émigrées. C’est ainsi qu’il nomma une ile Pluviala ( du latin pluvia, la pluie ) qui serait Gomera ou El Hierro, alors que Nivaria ( de niva la neige ) est certainement tenerife quiaurait interpellé les explorateurs grâce à l’enneigement hivernal du Teide, volcan qui culmine à 3718 m.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Peinture murale de grotte" src="http://www.metamag.fr/photos/ganche%20peinture%20murale%20grotte.jpg" alt="" align="none" />Les Guanches formaient une société tribale avec à la tête de chaque tribu un chef ou un roi jouissant d’un pouvoir quasi absolu. Ils vivaient comme les Berbères des Matmatas de Tunisie ou les Chaouias des Aurès en Algérie le plus souvent dans des grottes naturelles mais certains résidaient dans de modestes habitations en pierre : les grottes et les cavernes les plus petites étaient utilisées comme greniers à céréales ou comme lieux de culte.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">La société guanche était de type patriarcal, mais les femmes bénéficiaient d’une réelle considération. Ainsi on sait que sur l’île de la Grande Canarie, les droits de succession étaient transmis par la mère et non par le père. Mais lorsque les temps étaient durs, ils l’étaient encore plus pour les femmes. En période de disette, l’infanticide était une pratique habituelle dans tout l’archipel, avec les filles pour victimes exclusives.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Comme dans toute l'Europe néolithique, les Guanches vouaient une importance particulière à l’élément féminin en tant que symboles de fertilité et de fécondité que personnifiait la femme. Celle-ci jouissait donc d’une place privilégiée au sein d’une communauté fortement hiérarchisée.</span></strong><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Guanches vivaient de l’agriculture, l’élevage, la chasse et la cueillette. Ils se nourrissaient essentiellement de protéines (chèvres et poissons ) et de gofio ( à base d’orge moulue et grillée ), plats toujours consommés de nos jours, même si la population guanche a complètement disparu.</span></strong><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">La peau de chèvre était l’élément prépondérant dans l’habillement, les bijoux étaient des parures en terre cuite avec perles et coquillages. Les outils et les armes étaient fabriqués à partir du bois, de la pierre et des os.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Guanches avaient un dieu baptisé Alcorac à la Grande Canarie, Abora à La Palma et Achaman à Tenerife. Ces divinités étaient étroitement associées au Soleil qui s’appelait Magec. Les habitants de Tenerife pensaient que l’Enfer( Hadès ) se trouvait dans le cratère du volcan Teide et qu’il était sous les ordres d’un démon nommé Guayota. C’étaient donc des païens.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #ff6600;">L’arrivée des colonisateurs</span> </span></strong><div> </div><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">L’archipel des Canaries était connu au temps de l’Empire romain et des guerres puniques sous le nom d’Insulae Fortunatae ou Iles des bienheureux. L’histoire a retenu que c’est un capitaine génois du nom de Lanzerotto Malocello ( Lancelot Maloisel ) qui est arrivé par hasard au début du XIVème siècle sur une île à laquelle il a donné son nom : Lanzarote. A l’arrivée des envahisseurs au XVème siècle, l’ensemble du territoire comprenait au moins 25 suzerainetés, le record étant détenu par La Palma qui comprenait 12 territoires autonomes. Ces clans étaient enclins à se quereller.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Le 1er mai 1402, un seigneur normand, Jean de Béthencourt, arrive à Lanzarote avec quelques hommes et des religieux dans l’intention d’évangéliser ces peuples païens. Ils ne rencontrent aucune résistance des indigènes qu’ils nommèrent Guanches et qui étaient alors gouvernés par le roi Guardafia ( mencey ) et bâtissent un fort sur Fuerteventura. Ces hommes se croyaient seuls au monde et étaient persuadés être les derniers survivants d’une terrible catastrophe qui avait anéanti le reste du monde. L’île était divisée en 2 royaumes tribaux – Jandia au sud et Maxorata au Nord - séparés par un muret long de 6 km. Les Guanches résistèrent plus ou moins aux assauts des Européens, mais ils furent rapidement soumis, exploités, évangélisés pour être finalement vendus comme esclaves. Les révoltes furent réprimées dans le sang. La Palma et surtout Tenerife résistèrent longuement. En mai 1493, 1000 soldats et 150 cavaliers débarquèrent sur l’île de Tenerife. Les envahisseurs furent repoussés lors de la première bataille d’Acentejo par les Guanches qui furent avantagés par leur meilleure connaissance du relief montagneux. Mais le 25 décembre 1494, 5000 Guanches emmenés par leur roi Bencomosont furent écrasés par les Espagnols à La Victoria. Tenerife est la dernière île à être soumise. La culture originale des Guanches est presque totalement anéantie. </span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #ff6600;">Une culture originale</span> </span></strong><div> </div><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Guanches ont laissé de belles peintures rupestres dont certaines sont encore visibles dans plusieurs sites : le plus célèbre est celui de la Cueva Pintada, à Galdarsur la Grande Canarie. Les motifs sont surtout géométriques. Ils ont également réalisé des sculptures dont la plus connue est l’Idolo de Tara, retrouvée à la Grande Canarie, qui symbolise une idole aux opulentes courbes féminines. C’est une petite figurine de terre cuite qui symbolise le culte de la fertilité que l’on peut voir au Museo Canario de Las Palmas.</span></strong><div><br /><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Momie Guanche" src="http://www.metamag.fr/photos/Guanche%20momie.jpg" alt="" align="none" />Les Guanches embaumaient leurs morts qu’ils inhumaient, pratique inhabituelle pour des sociétés néolithique. C’est ce qui fait dire aux archéologues que l’existence des Guanches remonterait à au moins 3000 ans avant notre ère. Sur l’île de Hierro, on a découvert des grottes sépulcrales où ils déposaient les cadavres embaumés près d’autels pyramidaux ou tronconiques. Un millier de momies ont été retrouvées dans des niches aménagées dans la grotte du Barranco de Herque sur l’île de Tenerife. Cette pratique rappelle celle pratiquée au Pérou par les populations précolombiennes.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Guanches éviscéraient les cadavres à l’aide de couteaux d’obsidienne ( roche volcanique ) avant de les bourrer d’herbes aromatiques. Ils étaient ensuite séchés au soleil puis enveloppés dans des peaux de chèvres finement cousues à l’aide de boyaux effilés. Pour momifier leurs morts, ils utilisaient la sève du dragonnier qui est une résine rouge qui évoque la couleur du sang. Les momies portent souvent une abondante chevelure rouge et sont ensevelies en décubitus latéral gauche, les mains jointes sur la poitrine, tout comme les momies péruviennes. Elles sont parfois découvertes dans des cavernes, face à la paroi rocheuse, accroupies ou assises, tout comme les momies mexicaines ou les premières momies égyptiennes. Les Guanches inhumaient des chiens avec leurs maîtres, ainsi que des poteries et autres éléments nécessaires à la vie de l’au-delà.</span></strong><br /><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Pyramides de Gumar" src="http://www.metamag.fr/photos/ganche%20le%20site%20des%20pyramides%20de%20Gümar.jpg" alt="" align="none" />La découverte de pyramides à plusieurs étages à Tenerife au style évoquant celui des pyramides méso-américaines continuent d’interroger les scientifiques. Le site de Güimar compte plusieurs pyramides à étages avec une orientation nord-sud sur l’axe du solstice d’été. La perfection de la taille des diverses pierres d’angle et des structures pyramidales leur confère un caractère cérémoniel, voir astronomique peut-être en relation avec le culte solaire. L’Institut d’Astrophysique des Canaries a remarqué que le sommet de ces structures était un lieu propice à l’observation du ciel. Entre les pyramides beaucoup voient des espaces délimités qui ont pu avoir pour fonction de permettre la célébration d’un culte ou d’expériences sur les cultures. En effet, l’observation des mouvements de la lune et du soleil a pu permettre d’identifier des cycles agricoles comme semble l’étayer leur localisation près des points d’eau et l’abondance de représentations astrales ou cosmologiques rupestres.</span></strong><div><div><strong><span style="color: #c0c0c0; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Cette population Guanche n’a pas livré tous ses secrets, c’est pourquoi elle interpelle les ethnologues.</span></strong></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div><div id="qrcode_partage"> </div>
Europa Patria Nostra
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Kafirs Kalash
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2014-06-26T19:28:00+02:00
2014-06-26T19:28:00+02:00
Les Kafirs Kalash La région autour de Chitral, dans la...
<div style="text-align: center;"><h1 style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><img id="media-1888586" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/212137301.jpg" alt="pt13509.jpg" /></h1><h1 style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large; color: #0000ff;"><strong>Les Kafirs Kalash</strong></span></h1></div><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">La région autour de Chitral, dans la province frontalière du Nord-Ouest du Pakistan, nous offre des panoramas paradisiaques, des forêts riches en faune dans des vallées profondes entre des montagnes gigantesques et majestueuses. Les bipèdes humains de la région, il convient de s’en méfier: c’est là que Winston Churchill, jeune soldat et correspondant de guerre, écrivit son premier livre, “The Malakand Field Force” en 1897; les armées de la Reine Victoria y affrontaient l’Emir de Chitral et sa horde sauvage. La région est également célèbre pour son hashish de toute première qualité.</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">C’est là aussi que vivent encore deux mille Kafirs Kalash, terme qui signifie les “infidèles vêtus de noir”. Ce nom est dû aux vêtements masculins car les femmes y portent des étoffes très colorées. Ils honorent quelques dieux connus des védas indiennes, mais dont le culte est tombé en désuétude chez les Hindous. La principale de ces divinités est “Imra”, l’équivalent du sanskrit “Yama Rana” (ou “Roi Yama”), dieu des mortels et de la mort, dont le nom dérive d’une racine indo-européenne “*Jemo”, le “jumeau”. Cette divinité présente aussi un apparentement avec la figure mythologique perse “Yima” qui, premier mortel, est le père de l’humanité. Dans les panthéons indo-européens, nous trouvons également un “Ymir” vieux-norrois, géant primordial qui s’auto-sacrifia pour que les parties de son corps servent de composantes pour la construction du monde. Le dieu védique de l’assaut et des tempêtes, Indra, survit dans le culte des Kafirs Kalash, notamment sous l’appellation d’“Indotchik”, la foudre, et d’“Indrou”, l’arc-en-ciel. On chuchote aussi que leurs fêtes religieuses, à la tombée de la nuit, se terminent par des pratiques sexuelles de groupe, ce que d’aucuns qualifieront de typiquement “païen”.</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Il y a une trentaine d’années, les Kafirs Kalash étaient bien plus nombreux, y compris leurs dieux, surtout grâce à l’isolement dont ils bénéficiaient, haut dans leurs montagnes. Le malheur les a frappés en 1979, l’année où éclata la guerre civile afghane qui entraîna l’intervention soviétique. De nombreux Afghans s’installèrent dans la région frontalière et y furent accueillis par les Deobandis pakistanais, les homologues locaux des Wahhabites saoudiens, les plus fanatiques des musulmans. </span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #3366ff;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Rapt de femmes</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Les nouveaux venus ont commencé par déboiser les vallées puis par occuper le territoire des Kafirs Kalash et, enfin, par enlever leurs femmes. Les Kalash sont de complexion plus claire que leurs voisins; les Européens qui ont voyagé au Pakistan ont souvent constaté que la peau blanche des hommes comme des femmes y est très appréciée sur le marché du sexe. Les parents des filles enlevées et mariées de force à un musulman ne pouvaient revoir leur enfant qu’après s’être convertis à l’islam. D’autres moyens de pression ont été utilisés pour les obliger à la conversion, notamment les prêts à taux usuraires, dont on pouvait se débarrasser à condition de subir la circoncision; ensuite, la discrimination dans l’octroi des moyens modernes de distribution d’eau et d’électricité, que le régime du Général Zia n’accordait qu’aux seuls musulmans. Les minorités religieuses au Pakistan subissent terreur et brimades de toutes sortes. La communauté kalash qui, contrairement aux chrétiens, ne bénéficie d’aucun appui international, était ainsi condamnée à disparaître. Dans les années 90, toutefois, les choses ont changé. Les voies carrossables et l’électricité avaient été installées: le gouvernement démocratique (mais qui ne le fut que brièvement) se rendit compte qu’il pouvait exploiter la région kalash sur le plan touristique, la population indigène servant d’attraction avec son folklore. Il n’y aurait pas un chat pour débourser de l’argent pour aller voir de près l’islam vivant de cette région mais, en revanche, pour assister aux prouesses chorégraphiques des derniers païens indo-européens, on sort les dollars de son portefeuille. Il faut désormais s’acquitter d’un droit de péage pour entrer sur le territoire des Kalash.</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #0000ff;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Le Yeti</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Ensuite, il faut bien que le Pakistan ait quelques minorités religieuses, réduites à la taille d’un musée, pour faire croire qu’il respecte scrupuleusement les principes de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Dans les médias occidentaux, on trouvera toujours quelques bonnes âmes mercenaires pour relayer la propagande du gouvernement pakistanais qui cherche à démontrer la “tolérance islamique”. Une ONG grecque, motivée par le mythe qui veut que les Kalash descendent des soldats d’Alexandre le Grand, a même reçu l’autorisation d’ouvrir une école et une clinique là-bas. L’enquête la plus récente, relevant de ce que l’on appelle aujourd’hui l’“observation participante”, a été menée, chez les Kalash, par Jordi Magraner (1958-2002). Ce zoologue catalan était parti là-bas, au départ, pour chercher le yeti, la variante himalayenne du monstre du Loch Ness. Ou, pour être plus précis, y chercher le “bar-manou”, le “grand homme”, comme l’appelle la population locale. Si le terme “bar-manou” est une transformation maladroite de “barf-manou”, alors il faudrait traduire ce vocable par “l’homme des neiges”. Lorsque j’eus une conversation avec Magraner peu avant sa mort, il me prétendait qu’il y avait du vrai dans les récits indigènes relatifs au “bar-manou”, même si lui ne l’avait jamais vu. Quoi qu’il en soit, ses intérêts s’étaient portés vers cette curiosité anthropologique que sont les derniers païens indo-européens. Il avait entrepris un vol vers l’Europe pour rendre visite à sa famille et pour communiquer le fruit de ses recherches à l’occasion d’un congrès à Paris; en fait, Magraner était lui-même devenu un Kalash.</span></strong></span></p><p> </p><div style="text-align: center;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><img id="media-1888598" style="border-width: 0px; margin: 0.7em 0px;" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/430554353.gif" alt="magra.gif" /></span></strong></span></div><p> </p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Il avait appris à parler les trois langues de la région de Chitral. Les motivations de certains humains sont sublimes: lorsqu’on parle, comme Magraner, l’espagnol, l’hindi et le chinois, trois langues seulement, on peut communiquer avec la moitié du monde. Malgré cela, cet homme exceptionnel a fait l’effort considérable d’apprendre trois langues pour converser avec deux milliers de personnes (et au départ, cet effort n’a été entrepris que pour les questionner sur ce qu’elles savaient du “bar-manou”!). Les Kalash lui avait offert une fiancée, pour sceller son intégration. Certes, il restait au bas de l’échelle sociale, avec une seule femme, les Kalash les plus haut placés, eux, ont plusieurs épouses. Malheureusement pour ce chercheur formidable, les islamistes ont appris son engagement pour les “idolâtres”. On retrouva son corps, la gorge tranchée, comme Theo Van Gogh. Selon ses dispositions testamentaires, il fut enterré sur place, selon le rite kalash.</span></strong></span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">“Moestasjrik” / “ ’t Pallieterke”.</span></strong></span></p><p> </p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #99ccff;"><span style="color: #000000;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">(article paru dans “’t Pallieterke”, Anvers, 29 mars 2006; trad. franç.: Robert Steuckers). </span></strong></span><br /></span></strong></p>
Ratatosk
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La fière et discrète République de Gagaouzie
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-04-26:5351469
2014-04-26T00:02:00+02:00
2014-04-26T00:02:00+02:00
La fière et discrète République de Gagaouzie par le ...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4527383" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/01/197811207.jpg" alt="Gagaouzes.jpg" /></p><h1 class="post-title"><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;"><strong>La fière et discrète République de Gagaouzie</strong></span></h1><p class="post-byline"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">par le <a title="Articles par Marquis Seignelay" href="http://alliancegeostrategique.org/author/marquis-seignelay/" rel="author"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #3b8dbd;">Marquis de Seignelay</span></span></a> </span></strong></span></p><p class="post-byline"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Ex: <a href="http://www.alliancegeostrategique.org/"><span style="color: #c0c0c0;">http://www.alliancegeostrategique.org</span></a> </span></strong></span></p><div class="entry "><div class="entry-inner"><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Territoire oublié d’Europe d’environ 150 000 habitants seulement, sa petitesse (18323 km²) pouvant pousser à croire que c’est un artefact (ou l’origine d’une célèbre chanson britannique). Au contraire, c’est l’héritage d’une riche histoire, celle de turcs chrétiens ayant une filiation avec les peuplades mongoles qui dominèrent un temps l’Europe, de l’Est en particulier.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Peuple turcophone donc, creuset des tribus Oghouzes qui immigraient vers l’Ouest de l’Europe entre les X et XIIe siècle ap. J.-C.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Ils ont été christianisés au cours du XIXe siècle à partir d’un échange de territoires entre les empires russe et ottoman en 1812 (l’Empire russe obtenant la Bessarabie).</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Le chemin de l’indépendance de la Gagaouzie débute dès le XXe siècle. Ainsi, et dès 1906, la République de Komrat est proclamée, sa durée de vie ne dépasse pas les 15 jours. Puis, en 1917 les députés Gagaouzes votent l’indépendance de la Moldavie et leur rattachement à la Roumanie. Rétrospectivement, c’est assez ironique avec la configuration de la fin du XXe siècle. Enfin, en 1940 la Moldavie est annexée à l’URSS. Sous administration soviétique, les revendications gagaouzes sont gêlées.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Le cheminement de l’accession à l’indépendance des Gagaouzes débute, comme beaucoup de choses en Europe de l’Est, par l’invitation du président Boris Eltsine à prendre autant de libertés que possible. Ou plutôt, la célèbre formule eltsienne ne sera là que pour sanctionner un mouvement largement entamé. Les revendications nationalistes gagaouzes se font jour dès les années 1980. En 1990, les Gagaouzes se révoltent lors de la chute de l’empire soviétique. En août 1990 la République de Gagaouzie est autoproclamée. Le leader indépendantiste Sepan Topal est élu à la présidence du Soviet suprême le 31 octobre 1990.</span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"> <a href="http://alliancegeostrategique.org/wp-content/uploads/2014/03/Gagauzia_map.svg_.png"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="aligncenter size-large wp-image-18152" src="http://alliancegeostrategique.org/wp-content/uploads/2014/03/Gagauzia_map.svg_-470x576.png" alt="Gagauzia_map.svg" width="470" height="576" /></span></a></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><em>© Wikipédia.</em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">La Moldavie ne peut que trouver une solution avec cette turbulente république. Chose pressante puisque les évènements gagaouzes sont simultanées à ceux de Transdniestrie… La souveraineté et l’intégrité territoriale de la Moldavie se fera au prix d’une certaine souplesse. Après trois années de conflit, en 1994, la région autonome de Gagaouzie est créée entraînant l’officialisation du gagaouze comme langue de cette région autonome. Les gagaouzes gèrent aussi leur politique éducative désormais.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Les Gagaouzes parlent une langue altaïque qui est relativement différente de la langue turque. Cela n’empêche pas la Turquie d’entretenir des liens culturels fort avec ce territoire. Depuis la dissolution de l’URSS, Ankara conserve des liens par les créations d’un centre culturel turc et d’une bibliothèque en République de Gagaouzie.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Le partage des population s’est fait relativement pacifiquement. Toutes les localités comprenant plus de 50% de Gagaouzes ont été intégrées. Dans les autres au peuplement plus métissés des référendums furent organisés.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Les relations avec les autorités centrales restent encore aujourd’hui très tendues. Par exemple, en janvier 2014, la région autonome de Gagaouzie annonçait son intention de consulter ses administrés par référendum. Ce serait une réaction à l’agenda pro-européen du gouvernement moldave. Il trahirait la volonté de s’unir à terme à la Roumanie. Les résultats du référendum du 2 février 2014, qui a atteint un taux de participation de plus de 70% (présence d’observateurs bulgares, polonais et ukrainiens, entre autres), ont été connu le 3 février : 98,4% des électeurs ont voté pour l’intégration de la Gagaouzie à l’Union douanière (Russie, la Biélorussie et le Kazakhstan) et 98,9% à avoir voté en faveur du droit de la Gagaouzie à déclarer son indépendance, si la Moldavie devait perdre ou abandonner sa propre souveraineté.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Enfin, il reste la question de l’accès à la mer. Sans cela, il y a de quoi s’interroger sur la crédibilité et la profondeur de la volonté d’engagement dans la communauté économique russe. C’est bien en raison de la proximité de la mer Noire et de l’importance de la crise de Crimée de 2014 qui pousse à imaginer que Moscou a quelques gains territoriaux à négocier pour offrir cet accès à la mer.</span></strong></p><p><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><img class="alignnone aligncenter" src="http://www.eurominority.eu/documents/drapeaux/gagaouzie.jpg" alt="" width="414" height="206" /></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><em>© Inconnu.</em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Le drapeau non-officiel des Gagaouzes de tous pays est très original. Il détonne dans le concert européen des drapeaux. Il est à ne pas confondre avec l’emblême de la maison Stark de la fiction « Game of Thrones » (George R. R. Martin). Ainsi qu’il est dit dans l’ouvrage précité (et très bien expliqué à la page 116), ce drapeau est constitué d’une tête de loup rouge (mémoire de l’empire Couman du XIe siècle, peuple turcophone originaire des bords de la Volga ayant émigré en Europe dont les Gagaouzes sont des descendants) dans un cercle blanc, sur fond bleu azur, ce qui détonne en Europe où le lion est roi (et le coq l’exception culturelle). Ce bleu clair est la couleur traditionnelle des Turcs et des Mongols.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><img class="aligncenter" src="http://4.bp.blogspot.com/-1SNAYgYzWUc/UHBjt5gEAfI/AAAAAAAA6so/sppGBHuw08A/s1600/432px-Flag_of_Gagauzia.svg.png" alt="" width="432" height="216" /></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Le drapeau officiel est des plus classiques.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><a onclick="javascript:_gaq.push(['_trackEvent','outbound-article','http://www.lefauteuildecolbert.fr']);" href="http://www.lefauteuildecolbert.fr/"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #3b8dbd;">Le marquis de Seignelay</span></span></a></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Bibliographie :</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><em>Atlas des Nations sans Etat en Europe – Peuples minoritaires en quête de reconnaissance</em>, dirigé par BODLORE-PENLAEZ Mikael, éditions Yoran Embanner, Fouesnant, 2010.</span></strong></p></div></div>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Des Amérindiens aux origines en partie européennes
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-04-25:5351459
2014-04-25T00:05:00+02:00
2014-04-25T00:05:00+02:00
Des Amérindiens aux origines en partie européennes Radio Canada...
<p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;">Des Amérindiens aux origines en partie européennes</span><br /><br /><span style="font-family: arial black, avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><span>Radio Canada</span> </span></strong></span><br /><span style="font-family: arial black, avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Ex: <a href="http://metamag.fr/"><span style="color: #c0c0c0;">http://metamag.fr</span></a></span></strong></span><span style="font-family: arial black, avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"> </span></strong></span><em><br /></em></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Les Amérindiens ne sont pas exclusivement d'origine asiatique, montre le séquençage complet du plus vieux génome humain connu à ce jour. Les analyses montrent qu'ils partagent aussi des gènes avec les Européens. En effet, ce génome montre des similitudes avec ceux des populations autochtones des Amériques de même que ceux des populations vivant aujourd'hui en Eurasie occidentale, mais pas en Asie orientale. </span></strong></span></p><div id="description_article_details"><div><div><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><img class="img_float" style="float: right;" title="Les artéfacts découverts avec le corps du garçon incluent une représentation de Vénus" src="http://www.metamag.fr/photos/13%20%20%20%201121_gz5a3_garcon-malta_p6.jpg" alt="" align="none" />L'analyse a été effectuée à partir de l'os d'un enfant mort il y a 24 000 ans près du lac Baïkal, dans le site paléolithique russe de Mal'ta, en Sibérie. L'équipe internationale dirigée par Eske Willerslev, généticien au Muséum d'histoire naturelle du Danemark, a prélevé un minuscule échantillon (0,15 gramme) du squelette de l'enfant dont les restes ont été retrouvés en 1920 sur le site paléolithique de Mal'ta. Elle est ainsi parvenue à en extraire de l'ADN pour analyser son génome, « le plus ancien jamais décrypté à ce jour pour un homme anatomiquement moderne », conclut-elle dans son étude publiée dans la revue <em><a title="" href="http://www.nature.com/" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;">Nature</span></a></em>. Le groupe de chercheurs a ensuite comparé l'ADN au génome des humains actuels, en particulier des populations amérindiennes, dont la généalogie reste mystérieuse. </span></strong></span><div><br /><div><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">La théorie dominante depuis près de 100 ans laisse à penser que les premiers humains à avoir occupé l'Amérique sont des tribus asiatiques qui auraient franchi le Pacifique en passant par le détroit de Béring, lors d'une glaciation qui avait fait baisser le niveau de la mer entre les côtes sibériennes et l'Alaska. </span></strong></span><div><br /><div><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><span style="font-size: small;">Les récentes données montrent maintenant que les Amérindiens semblent en effet être génétiquement proches des populations d'Asie orientale, mais ouvrent également d'autres perspectives. Notamment, des crânes présentant des caractéristiques incompatibles avec une morphologie asiatique et appartenant à des hommes vivant bien avant l'arrivée des Européens suivant la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb.</span> </span></strong></span><div><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black, avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><img class="img_float" title="Eske Willerslev" src="http://www.metamag.fr/photos/13%20Eske_Willerslev_2.jpg" alt="" align="none" /></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">En outre, l'ADN mitochondrial de l'enfant sibérien, transmis exclusivement par la lignée maternelle, a pratiquement disparu aujourd'hui, mais il était fréquent (plus de 80 %) chez les chasseurs-cueilleurs européens de la fin du paléolithique et du mésolithique. Pour ce qui est de son ADN nucléaire, transmis par le père via le chromosome Y, il précède celui des populations occidentales actuelles et est à la base de la plupart des lignées amérindiennes, sans ressemblance forte avec les populations asiatiques. Eske Willerslev affirme : «<em> Nous estimons que 14 % à 38 % des ancêtres des Amérindiens peuvent avoir pour origine génétique cette population sibérienne du paléolithique.</em> » </span></strong></span></div><div><div><br /><div><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">Ces nouvelles informations laissent à penser que les ancêtres des Amérindiens avaient déjà probablement divergé de ceux des Asiatiques lorsque ce croisement avec les chasseurs-cueilleurs sibériens est survenu. De plus, cette filiation précède le moment où les populations amérindiennes se sont diversifiées dans le Nouveau Monde. Ainsi, selon les auteurs de l'étude parue dans Nature, « <em>la signature génétique occidentale présente chez les Amérindiens actuels ne provient pas seulement de croisements survenus après la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb, comme on le pense souvent, mais aussi de l'héritage même des premiers Américains. </em>» L'analyse d'un second échantillon d'ADN, prélevé sur un autre individu sibérien vieux de 17 000 ans, a confirmé leurs résultats en aboutissant à une signature génétique similaire. </span></strong></span><div><br /><div><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><em>NDLR : Le célèbre archéologue russe, Mikhail Gerasimov a déjà établi que les oeuvres d'art préhistorique de la région de Mal'ta présentent de fortes ressemblances avec des figurines féminines d'Europe datant du paléolithique supérieur. Des similitudes semblables concernent les outils et les structures d'habitation.</em> </span></strong></span><div> </div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>
Ratatosk
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Taliban bedreigen niet-islamitisch bergvolk
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-02-18:5298230
2014-02-18T00:05:00+01:00
2014-02-18T00:05:00+01:00
Taliban bedreigen niet-islamitisch bergvolk: bekeer je of sterf!...
<h1 class="k20" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #ff6600;">Taliban bedreigen niet-islamitisch bergvolk: bekeer je of sterf!</span> </span></strong></span></h1><div class="time_post" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"> Ex: http://www.parool.nl</span></strong></span></div><div class="time_post" style="text-align: left;"> </div><div class="embeddedMasterObject" style="margin-bottom: 0px; text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> <img id="topImg" style="float: none;" src="http://static3.parool.nl/static/photo/2014/1/10/13/20140213140407/media_xl_2101363.jpg" alt="" width="468" /> </span></strong></div><div class="embeddedMasterObject" style="margin-bottom: 0px; text-align: left;"> </div><div class="captionEmbeddedMasterObject" style="text-align: left;"><em><span style="color: #ffcc99;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Kailash-vrouwen in Islamabad op een bijeenkomst over de verschillende culturen in het land. <span class="credit">© epa</span> </span></strong></span></em></div><p class="intro2" style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">De Kalash, het Pakistaanse bergvolk dat zegt af te stammen van Alexander de Grote, zijn altijd veilig geweest achter hun muren van rots en ijs. Maar de Taliban hebben 'een gewapende strijd' aangekondigd tegen deze stam, omdat deze zich nooit heeft bekeerd tot de islam.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Er komen weinig buitenstaanders in de Chitral-vallei. De wegen zijn een groot deel van het jaar onbegaanbaar en voordat een vliegtuig het aandurft om op te stijgen, moeten de weersomstandigheden absoluut perfect zijn: de kleine luchthaven ligt weggemoffeld tussen bergtoppen van meer dan achtduizend meter hoog.</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Dit is misschien wel het mooiste deel van Pakistan. Bergtoppen torenen woest, rauw en overdonderend boven de vallei uit. Overal is water: rivieren, beken en watervallen vechten zich een weg naar beneden en op sommige plaatsen verandert grijze rots in een boomgaard vol roze bloesem of velden vol wuivende tarwe. </span></strong><br /><br /><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Altijd met rust gelaten</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Vroeger werd deze vallei gedomineerd door gematigde Ismaëlies, een aftakking van de islam die wordt geleid door de Agha Khan. Nu zijn soennitische moslims er in de meerderheid, maar ook zij hebben de 3.500 Kalash altijd met rust gelaten. De rijzige mannen en vrouwen, vaak met lichte ogen en een lichte huid, leven in hun afgelegen dorpen, ver in de bergen.</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Soms ondernemen toeristen de lange reis om de Kalash te zien. Een enkele buitenlander. Een handjevol Pakistanen uit 'de vlaktes'. Die laatste groep is overigens niet erg populair bij de Kalash-vrouwen, zo vertelden ze in 2002 in een interview met de Volkskrant. 'Ze verstoppen hun eigen vrouwen, maar komen wel naar onze gezichten kijken', zei een jong meisje. 'Ze hebben geen respect.'</span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">'Bekeer of sterf'</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Begin deze maand, op 2 februari, verscheen er een video op een website van de Taliban die <a href="http://www.dawn.com/news/1086564/pakistani-taliban-threaten-kalash-tribe-ismailis-in-chitral" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;">volgens persbureau AFP</span></a> begint met prachtige beelden van de vallei. Daarna zegt een stem dat de Kalash zich tot de islam moeten bekeren, of zullen sterven.</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">'Bij de genade van Allah heeft een groeiend aantal mensen van de Kalash de islam omarmd. We willen aan de hele stam duidelijk maken dat de leden zullen worden vernietigd met hun beschermers, de westerse agenten, als ze niet bekeren.'</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">In de video worden internationale non-gouvernementele organisaties ervan beschuldigd in Chitral te infiltreren om de cultuur van de Kalash te beschermen, en daarmee mensen weg te houden van de islam. De liefdadigheidsorganisatie van de Agha Khan wordt hierbij als voorbeeld genoemd, en de stem zweert om dergelijke snode plannen in de kiem te smoren.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> (Door: Sacha Kester) </span></strong></p>
Ratatosk
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Entretien avec Jared Diamond : Trois leçons de Papouasie
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2014-02-17:5296850
2014-02-17T00:09:00+01:00
2014-02-17T00:09:00+01:00
Entretien avec Jared Diamond: Trois leçons de Papouasie Ex:...
<p><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;">Entretien avec Jared Diamond: Trois leçons de Papouasie</span></p><div class="entry-meta" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black, avant garde; color: #c0c0c0; font-size: large;"><strong>Ex: <a href="http://fortune.fdesouche.com/"><span style="color: #c0c0c0;">http://fortune.fdesouche.com</span></a></strong></span></div><div class="entry-content" style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><img id="media-4439462" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/01/3867211659.jpg" alt="jared-diamond.jpg" />Jared Diamond, biologiste et géographe à l’université de Californie, c’est d’abord l’auteur de deux gros livres, aussi encensés que critiqués. <a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/NRF-Essais/De-l-inegalite-parmi-les-societes" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;"><em><span style="color: #aa190d;">De l’inégalité parmi les sociétés</span></em></span></a>, traduit en 2000 (Gallimard), prétendait tout simplement expliquer le pourquoi de la <em>success story</em> eurasienne. En d’autres mots, il décrivait comment ce continent européen et asiatique, favorisé par son climat et les nombreuses espèces domesticables qu’il abritait, avait au cours de l’histoire longue pris de l’avance sur les autres, et opéré une sortie considérable hors de son aire natale. Les armes, les métaux, mais par-dessus tout les épidémies, apportées par les Occidentaux, avaient assuré le succès de cette expansion mondiale. </span></strong></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><span style="color: #99cc00;"><a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/Effondrement" target="_blank"><span style="color: #99cc00;">Effondrement</span></a>, traduit en 2006 (Gallimard), c’était le contraire : on y apprenait comment les Mayas, les habitants de l’île de Pâques, les Indiens pueblos du Nouveau-Mexique, les Vikings du Groenland, avaient méthodiquement scié la branche de leur propre civilisation en faisant de mauvais choix agricoles, alimentaires ou autres. C’était l’histoire d’autant d’échecs, contenant en germe la menace d’une plus grande catastrophe, mondiale et encore à venir, liée</span> <span style="color: #99cc00;">à l’indécrottable propension de l’espèce humaine à détruire son environnement.</span></span></strong></p></blockquote><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><img id="media-4439459" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/2235378209.jpg" alt="jared.jpg" />Le public a largement plébiscité ces deux ouvrages, comme en témoigne le grand nombre de langues dans lesquelles ils ont été rapidement traduits.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Les spécialistes n’ont pas toujours aimé l’assurance avec laquelle J. Diamond développe ses thèses, voire ont trouvé qu’elles étaient porteuses d’un message justifiant la colonisation européenne du monde : aux autres revenait la responsabilité de leurs échecs, à nous, le succès historique et la prise de conscience de la réalité des risques à venir. <em>Effondrement</em>, en particulier, eut à essuyer les critiques acerbes d’historiens et d’archéologues de l’île de Pâques. D’après eux, en reprenant la thèse de la déforestation volontaire de l’île par ses habitants autochtones, J. Diamond ne faisait que répandre une vulgate insultante pour les Pascuans, qui, selon eux, avaient surtout été victimes d’épidémies et d’une déportation massive vers le Pérou dans les années 1860. Depuis, la discussion reste ouverte, chacun des cas invoqués par J. Diamond ayant ses spécialistes attitrés : tel est le risque auquel s’exposent ceux qui aiment jouer dans la cour du voisin, un goût que, de toute évidence, J. Diamond possède au plus haut point.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Revoyons son parcours : docteur en physiologie en 1961, il est professeur de ladite matière dès 1966, mais s’intéresse surtout à l’avifaune de la Nouvelle-Guinée, sur laquelle il publie des articles et un livre. À la fin des années 1980, il s’intéresse à l’évolution humaine dans ses rapports avec l’environnement : ce sera pour lui l’occasion de publier un premier gros livre, <a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/Le-troisieme-chimpanze" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;"><em>Le Troisième Chimpanzé</em> </span></a>(1992), et de se transformer en professeur de géographie, poste qu’il occupe encore actuellement. Ses principaux ouvrages viendront un peu plus tard, mais dans l’intervalle, il travaille sur un thème qui passionne les évolutionnistes, la sélection sexuelle. Cela donne un autre petit livre (<a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/Pourquoi-l-amour-est-un-plaisir" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;"><em><span style="color: #aa190d;">Pourquoi l’amour est un plaisir</span></em></span></a>, 1997).</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">On le voit, les intérêts de J. Diamond sont multiples et changeants, quoique, en réalité, toujours guidés par la même curiosité pour les causes profondes et invisibles, biologiques et physiques, qui font le succès ou le déclin d’une espèce, d’une société ou d’une civilisation. Rassembler des exemples, les comparer, induire une cause probable : telle est la méthode un peu aventureuse qu’en toutes matières, J. Diamond applique, jusqu’à ce nouvel ouvrage, aussitôt traduit. Son titre énigmatique, <a href="http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/NRF-Essais/Le-monde-jusqu-a-hier" target="_blank"><span style="color: #c0c0c0;"><em><span style="color: #aa190d;">Le Monde jusqu’à hier</span></em></span></a>, son sous-titre on ne peut plus clair, « Ce que nous apprennent les sociétés traditionnelles », se complètent et déjà suffisent à faire comprendre que J. Diamond, une fois de plus, enfile un autre costume : peu d’évolution, peu de biologie, mais beaucoup d’observation humaine dans ce livre, où l’auteur, plus voyageur qu’anthropologue, compare les mérites respectifs de deux façons d’habiter le monde : l’une moderne, l’autre traditionnelle.<em>
</em></span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;"><em>Le Monde jusqu’à hier </em>commence par un souvenir : le spectacle offert par le hall de l’aéroport de Port Moresby, capitale de la Nouvelle-Guinée, il y a quelques années. Qu’y avait-il de si intéressant dans cette scène ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">L’évidence d’une transformation rapide. C’était en 2006, il y avait des écrans sur tous les bureaux, des hôtesses en uniforme et rien ne distinguait cet aéroport d’un autre dans le monde. Lors de mon premier voyage, en 1964, la Nouvelle-Guinée était encore sous mandat australien, le terminal était un hangar en bois, et à Port Moresby, capitale du pays, il n’y avait qu’un seul feu rouge, à l’intersection des deux rues principales et une inscription en pidgin qui contenait un avertissement. C’est ce contraste qui m’a frappé et dont j’ai voulu rendre compte : tant de changements en si peu de temps, c’est sans doute unique dans l’histoire. Ça a été le déclencheur de ce livre.<em>
</em></span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Pourquoi êtes-vous allé en Nouvelle-Guinée
si souvent ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Au début, par pur goût de l’aventure. J’avais un camarade d’études qui, comme moi, rêvait de connaître les tropiques, et nous étions tous deux amateurs d’oiseaux. Alors, après mon diplôme de physiologie, nous avons arrangé un voyage au Pérou, où nous avons fait de l’alpinisme, puis en Amazonie, et là nous n’avions rien d’autre à faire que de nous promener et d’observer la nature. Nous avons publié deux articles sur les oiseaux, et nous nous sommes demandé quel était l’endroit le plus sauvage du monde : c’était la Nouvelle-Guinée. Nous avons monté une expédition ornithologique, nous y sommes allés, et j’ai adoré ce pays. Depuis, j’y suis retourné chaque fois que possible pour y observer les oiseaux, mais aussi tout le reste, parce que c’est un pays fascinant et qu’une fois que vous y êtes allé, vous trouvez le reste du monde très ennuyeux. Et puis les gens de Nouvelle-Guinée, c’était l’humanité en direct : pas de téléphone, pas de fax. Si vous aviez quelque chose à dire, il fallait le dire en face…</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Dans vos précédents livres, il y avait chaque fois une grande question sur les sociétés humaines : pourquoi elles réussissent, pourquoi elles déclinent, de quoi elles dépendent. Ce n’est plus le cas dans celui-ci ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">En fait, j’avais surtout envie de raconter mes voyages, mais mon éditeur m’a mis en garde. Il m’a dit : <em>« Jared, les gens attendent de toi quelque chose de plus ambitieux, de plus universel »</em>. Alors le livre a évolué vers une comparaison des sociétés modernes et des sociétés traditionnelles, avec l’aide d’une quarantaine d’exemples pris dans le monde entier et de références à de grands auteurs de la littérature ethnographique. Les questions de départ sont celles que je me suis posées en Nouvelle-Guinée, mais les réponses sont données de manière plus générale. Cela dit, c’est quand même le plus personnel des récits que j’ai donné de mes expériences, et aussi celui où je me risque le plus à faire des recommandations.</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Cette réflexion vous mène à opposer certains traits fondamentaux des sociétés modernes, développées, industrielles à ceux des sociétés traditionnelles. Mais de quelles sociétés s’agit-il ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Dans le prologue, j’explique qu’il s’agit de sociétés transitionnelles plutôt que traditionnelles, qui peuvent être subordonnées d’assez loin à un État, mais qui conservent encore beaucoup de pratiques du temps de leur autonomie : la façon d’élever les enfants, de traiter les anciens, d’entrer en relation avec autrui. Donc, les villages de Papouasie ou d’Amazonie ne sont pas des images exactes de ce qui a existé dans le passé, mais elles restent suffisamment différentes du mode de vie moderne pour avoir quelque chose à nous apprendre.</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Quelle serait la première leçon ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Je dirai le rapport aux inconnus, aux étrangers. Dans les sociétés traditionnelles, quelle que soit la perméabilité des groupes, vous devez toujours obtenir la permission des gens pour traverser leur territoire. Les gens ne voyagent pas très loin et non sans raison. Même s’ils se marient en dehors de leur village, ils ne passent pas certaines limites dans lesquelles tout le monde sait qui est qui. Ils ne fréquentent pratiquement pas d’inconnus, ou bien, si cela arrive, c’est toujours risqué. Si des étrangers arrivent chez vous, c’est rarement avec de bonnes intentions, et on s’en méfie beaucoup.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Dans le mode de vie moderne, dans les villes, nous croisons des tas d’inconnus chaque jour et parlons à des gens que nous ne connaissions pas cinq minutes avant. C’est tout à fait courant, et normalement sans danger particulier. Les inconnus ne sont pas considérés <em>a priori</em> comme menaçants, mais éventuellement comme des occasions de faire connaissance. Ça fait une certaine différence.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">L’homme moderne voyage par goût et trouve normal de se retrouver à des milliers de kilomètres de chez lui. À 12 ans, j’avais déjà été dans différentes régions de États-Unis et du Canada, en France, dans les îles britanniques, en Suède et en Suisse. Mes propres enfants, au même âge, avaient voyagé en Afrique, en Australie et en Europe… Dans les sociétés traditionnelles, il était rare que les gens sortent d’un périmètre très restreint.</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Quelle autre différence avez-vous remarquée
et soulignée ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Il y en a une grande dans tout ce qui touche au traitement des conflits et l’administration de la justice. Dans les sociétés étatiques, il y a un monopole de la force. Si vous provoquez un accident par imprudence, l’État vous poursuivra pour avoir enfreint la loi. Son but est de punir pour dissuader. Par ailleurs, il ne s’occupe pas forcément de réparer les torts qui ont pu être commis contre des victimes et leurs proches.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Dans les sociétés sans pouvoir central, cela se passe d’une autre manière. Les différents et les agressions interviennent entre gens qui se connaissent. L’important n’est donc pas tant de faire respecter des lois que de s’assurer que les gens pourront continuer de cohabiter. On se soucie donc de réconciliation, d’apaisement, et pas particulièrement d’être juste. Ou bien, c’est la vengeance qui l’emporte, et dans ce cas rien n’est résolu.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Aux États-Unis ou en France, en cas de divorce ou de dispute familiale autour d’un héritage, la justice intervient pour dire ce qui est légal de faire : elle ne s’occupe pas de savoir si sa décision permettra aux gens de se réconcilier un jour. Ce n’est pas son problème. De manière courante, le système judiciaire moderne contribue à entretenir l’hostilité des gens qui s’adresse à lui. Le mouvement en faveur d’une justice restaurative, très actif au Canada, en Nouvelle-Zélande et au Royaume-Uni, illustre un aspect de ce que nous pourrions apprendre des sociétés traditionnelles. Ce sont des choses que nous pouvons réaliser individuellement, mais qui mériteraient aussi que l’État s’y intéresse. Ça ne remplace pas la justice pénale, mais ça peut intervenir après, comme une aide à la réconciliation et à la réinsertion des gens.</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Ces sociétés ne pratiquaient-elles pas, à l’adolescence, des rites d’initiation très humiliants, parfois même très cruels ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Cela montre seulement que nous n’avons pas à imiter ni admirer tout ce qu’ils font. Certaines choses sont incompatibles avec notre conception du bien et du mal. D’autres choses sont très bonnes, comme le fait d’allaiter les bébés au sein, ou de les porter avec soi, contre son corps. Ce n’est pas toujours très compatible avec les activités professionnelles modernes, mais c’est bon pour les enfants. D’ailleurs, je ne suis pas un utopiste qui dirait que tout ce que l’on observe dans les sociétés traditionnelles est meilleur que ce que nous faisons. Loin de là : il y a des aspects insupportables, dans les mœurs des Papous, comme de liquider les enfants malingres à la naissance, les vieillards impotents, ou encore pour les femmes, de suivre leur mari dans la mort.</span></strong></p><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small;">Il y a un aspect de la prudence des Papous qui vous a beaucoup plu. Pouvez-vous nous donner une petite leçon de « paranoïa constructive » ?</span></strong></span></h2><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Ma femme est psychologue clinicienne, et je sais que ce qu’elle appelle « paranoïa » est une véritable maladie mentale. Le terme est assez péjoratif, mais moi je l’emploie dans un autre sens. Un jour que j’installais un campement en Nouvelle-Guinée, je montai la tente sous un arbre qui avait l’air d’être mort. Les Papous qui m’accompagnaient ont refusé tout net de dormir là : ils ont dit que l’arbre pouvait tomber dans la nuit et les écraser. J’avais beau leur expliquer que cet arbre en avait pour des années avant de tomber, ils ont tenu bon. Alors j’ai commencé à réfléchir que, chaque nuit, on entendait des arbres tomber dans la jungle. Même s’il n’y avait probablement pas plus d’une chance sur mille de se trouver en dessous, si je dormais dehors pendant trois ans, le risque était réel.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">J’ai été influencé par ce point de vue et l’ai nommé « paranoïa constructive ». Cela correspond à une différence culturelle, liée au mode de vie beaucoup plus incertain de ces gens : pour eux, une chute, une fracture, une blessure peuvent être f
Ratatosk
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L’éternel débat entre modernité et déculturation
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2013-06-30T00:05:00+02:00
2013-06-30T00:05:00+02:00
PEROU : LA ROUTE DE LA DISCORDE L’éternel débat entre...
<div id="contenant_photo_titre_details_article"><div id="photo_article_details"><img class="photos_arrondies" title="PEROU : LA ROUTE DE LA DISCORDE - L’éternel débat entre modernité et déculturation" src="http://metamag.fr/photos/per_PURUS.jpg" alt="PEROU : LA ROUTE DE LA DISCORDE - L’éternel débat entre modernité et déculturation" width="170" height="222" /></div><div id="titre_article_details"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">PEROU : LA ROUTE DE LA DISCORDE</span></strong></span></h1><h2 style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large; color: #ff6600;"><strong> L’éternel débat entre modernité et déculturation</strong></span></h2><br /><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"> <span>Michel Lhomme</span> <br /> Ex: http://metamag.fr/ </span></strong></span></div><div style="text-align: left;"> </div></div><div id="description_article_details"><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">La province amazonienne de Purus est située au sud-est du Pérou. Frontalière avec le Brésil, c’est le district le moins peuplé du pays, une des provinces les moins connues de l’Amazonie péruvienne. C’est dans ce district qu’ont été recensé les dernières tribus indigènes coupées de la civilisation. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Purus est un plateau humide, convoité pour son bois précieux, et l’on suppose qu’à terme, le sol de son plateau pourrait renfermer des métaux rares. L’accès s’effectue le plus souvent à pied, en pirogue ou par hélicoptère. Mais depuis longtemps, on rêve d’y construire une route pour désenclaver le site. Ce projet souvent ajourné et contesté par les tribus locales vient d’être repris par le gouvernement péruvien. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20imagen-purus-300x161.jpg" alt="" align="none" /><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20mapa-purus.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Depuis un an, à Lima, on s’intéresse à la région et on envisage son désenclavement et la possibilité de lancer de grands projets d’infrastructures pour son intégration économique. La population indigène s’est soulevée et s’oppose au « développement durable » proposé. Le projet de loi péruvien n°1035 a déclaré d’utilité publique la liaison routière entre les localités de Puerto Esperanza (capital de Purús) et Iñapari (capital de Tahuamanu) de la région voisine de Madre de Dios. La loi défendue par le gouvernement, le préfet de région et de nombreuses autorités locales argue que le statut de Parc national octroyé à la région (Parc National Alto Purús - PNAP et Réserve Communautaire Purús - RCP), serait devenu obsolète et condamnerait injustement à l’isolement et à la pauvreté extrême les tribus locales. C’est vrai : l’absence de liaison avec le reste du Pérou maintient isolée cette région, l’une des plus pauvres du pays. De l’autre côté de la frontière, les Brésiliens ont bitumé l’accès à la province pour l’exploiter. Le contrôle de la souveraineté péruvienne de Purus passe bien par la construction de cette route, les Brésiliens grignotant par des postes avancés la frontière et donc la souveraineté péruvienne. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20indiens%20isol%C3%A9s%20r%C3%A9gion%20de%20purush.jpg" alt="" align="none" /><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20le%20plateau%20du%20haut%20purus.jpeg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em>Tribu du Purus</em></span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Purus est un des derniers territoires après les îles Andaman qui pose une question anthropologique cruciale : faut-il pour protéger ces populations, les maintenir isolées ou faut-il, les ouvrir vers l’extérieur ? Ne pourrait-on envisager un autre mode d’intégration ou de relation avec notre société moderne ? Le problème de la construction de cette route existe. Elle entraînera l’augmentation de l’abattage des bûcherons à la recherche du bois précieux, la destruction de l’environnement et provoquera une émigration d’ouvriers de la capitale ou des régions avoisinantes menaçant à terme la stabilité démographique des huit peuples premiers qui composent le territoire.</span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Ces huit tribus se sont récemment regroupées dans des organisations représentatives de défense du parc en opposition à la route. Elles considèrent que la construction du tronçon affectera directement la forêt, leur habitat, leurs zones de chasse et de pêche. Dans de nombreux espaces boisés, on rencontre des tribus hostiles à tout contact avec la civilisation lançant des flèches contre les hélicoptères qui les survolaient et les filmaient. Les chefs de ces tribus souhaitaient rester isolés de notre monde. L’armée péruvienne avait d’ailleurs décrété à l’intérieur même du parc quatre réserves territoriales comme zones de protection de populations avec interdiction formelle d’y pénétrer au nom de la défense des peuples menacés (Réserves Territoriales : RT Murunahua, RT Madre de Dios, RT Nahua–Nanti, RT Mashco–Piro). La construction de la route, en cours de légalisation, remet en cause ce pacte de préservation. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20rio%20purus.jpeg" alt="" align="none" /><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20bois.jpeg" alt="" align="none" /></span></strong><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em>Au-delà du bois, des métaux rares </em></span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">La présence de l’Etat péruvien dans le district de Purús fut toujours faible. La province ne fut d’ailleurs créée qu’il y a 31 ans. Pourtant, la présence d’extracteurs de caoutchouc est attestée dès la seconde moitié du dix-neuvième siècle (travaux historiques de Rummenhoeller en 2009) et l’Eglise catholique y envoya des missionnaires dominicains à la fin des années 50 qui réussirent à évangéliser les populations au bord des rivières mais pas celles des forêts. Sous le gouvernement Fujimori, l’armée et la police nationale installèrent des postes à Puerto Esperanza mais la protection ne se concrétisa en parc national qu’en novembre 2004 avec un certain retard. </span></strong><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><br /></span></strong><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Pourquoi évoquer Purus ?</span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Le dialogue avec les indigènes a été rompu. Or, pour un tel projet aux enjeux colossaux, quelle que soit l’officine politique en action, il importe que les indigènes déterminent eux-mêmes le mode de développement et la manière de vivre qu’ils souhaitent adopter. Dans le cas contraire, tout projet de développement durable dans la région serait une catastrophe et un péril culturel. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Pour la première fois dans l’histoire de la province, des étudiants tribaux sont inscrits à l’Université de Pucallpa. Cette évolution de jeunes de Purus a été possible sans route ! La route est-elle donc si nécessaire ? Ne va-t-elle pas accélérer un processus de déculturation et livrer les communautés à tous les trafics ? Actuellement en représailles à l’opposition violente des indigènes contre la route, les postes médicaux gouvernementaux auraient été volontairement désertés, les écoles laissées à l’abandon. Est-ce sérieux ? </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/per%20congres%20des%20indiens%20du%20haut%20purus.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em>Groupes amazoniens péruviens en Congrès</em></span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les chefs indiens d’Ucayali et Madre de Dios ont annoncé qu’ils réaliseront diverses manifestations de protestation si le parlement péruvien ne revient pas sur son projet de loi. Il y a un mois, les groupes amazoniens péruviens se sont réunis en Congrès et ont désapprouvé à l’unanimité le projet menaçant le parc national Purus. Le Ministère de l’Environnement péruvien les a rejoints ainsi que d’autres institutions académiques nationales. L’ONG WWF apporte son soutien à la contestation. Il y a peu, elle s’était prononcée pour la construction de la route. </span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Un projet contesté</span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">La route de Purus s’ajoute au différent sur l’expansion du projet gazier <em>Camisea </em>en Amazonie péruvienne. En avril, des manifestations, avaient eu lieu contre ce projet déjà ancien devant les Ambassades et l’ONG <em>Survival</em> avait remis une pétition à l’Ambassade du Pérou en France, réunissant plus de 120 000 signatures, exhortant le Président péruvien à empêcher les compagnies d’envahir la terre des tribus isolées. Camisea est situé en plein cœur de la réserve Nahua-Nanti créée pour protéger plusieurs tribus. Elle est également la zone tampon du Parc national du Manu, estimé par l’UNESCO comme « le lieu le plus riche en biodiversité au monde ».</span></strong><div><br /><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Considéré comme le plus important projet gazier du Pérou, Camisea est exploité par les compagnies Pluspetrol (argentine), Hunt Oil (nord-américaine) et Repsol (espagnole). Les Nations-Unies ont appelé par l’intermédiaire de l’Unesco à la « suspension immédiate » des opérations pour protéger les Indiens car ces derniers sont vulnérables aux maladies transmises par les étrangers. Dans les années 1980, une opération d’exploration gazière dans le bloc de Camisea avait eu pour conséquence la mort de la moitié de la tribu nahua.</span></strong><div><br /><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Modernité ou déculturation: une seule réponse , l'humain avant l'économie !</span></strong></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Nord Mali : qui se soucie des «hommes bleus» ?
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2013-03-12:5012584
2013-03-12T00:05:00+01:00
2013-03-12T00:05:00+01:00
Nord Mali : qui se soucie des «hommes bleus» ? par Yassine...
<div id="header-about"><p style="text-align: center;"><img id="media-4010508" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/01/02/1383925407.jpg" alt="touareg.jpg" /></p><h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-large; font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600;"><strong>Nord Mali : qui se soucie des «hommes bleus» ?</strong></span></h1><p><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><span style="color: #c0c0c0;">par Yassine Temlali<br /></span></strong></span></p></div><div class="date-comments" style="text-align: left;"><p><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde;"><strong><span style="color: #c0c0c0;"> <em>Ex: http://mediabenews.wordpress.com/</em></span></strong></span><br /> </p></div><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">A en juger par les informations de la presse à grande diffusion, le nord du Mali est exclusivement habité par une ethnie jusque-là inconnue, les djihadistes, qui se réclameraient d’un ancêtre commun, Oussama Ben Laden, et auraient pour blason transnational un scalp d’otage exécuté en direct à la télévision.</span></strong></p><div id="texte" style="text-align: left;"><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les «soldats de Dieu» auraient ainsi complètement supplanté la population originelle de cet autre «Quart-vide», aujourd’hui empli de bruits de bottes et, faut-il le dire, de cris de suspects exécutés par l’armée malienne qui passe «finir le travail» derrière sa consœur française. Pourtant, les habitants majoritaires de ce territoire — où, dit-on, il y aurait du pétrole et de l’uranium mais où, pour l’instant, il n’y a que du sable, de la pierraille et des acacias rabougris — ne se sont pas évaporés comme par enchantement. Dans l’erg de l’Azawad ou l’Adrar des Ifogas comme dans leur multiple diaspora intérieure et extérieure, ils observent les sanglantes hostilités entre deux forces se disputant ce qui n’appartient qu’à eux.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Leur nom est de moins en moins cité lorsqu’on évoque la guerre dans leur pays. Il n’a pas pour autant disparu. Ils s’appellent les Touareg, autrement nommés les «hommes bleus» par les Français, qui, après les avoir «pacifiés», se sont laissés aller à une exotique fascination pour l’indigo de leur chèche et de leur visage. Et, depuis le début du XXe siècle, aucune adversité n’a eu raison d’eux : ni l’occupation coloniale, ni la politique répressive du régime malien (absurde et tardive vengeance contre leurs aïeux qui semaient la terreur sur les rives du fleuve Niger), ni, enfin, les terribles sécheresses des années 1970 et 1980.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Ces informations élémentaires sur les Touareg maliens sont rarement rappelées dans la presse à grande diffusion. Et quand elles le sont, elles sont enfouies sous les longs comptes-rendus de l’intervention de l’armée française, servis par son état-major à des journalistes ainsi embedded à distance. Résultat : un an après l’éphémère sécession de l’Azawad, ce peuple est le grand oublié d’un conflit qui le concerne au premier chef. On n’en parle presque plus qu’à travers des noms d’organisations militaires : Ansar el-Dine, qu’on qualifie d’islamiste, le Mouvement islamique de l’Azawad, qui en est issu, et leur frère ennemi «laïque», le Mouvement national de libération de l’Azawad (MNLA).</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Outre le fait de le réduire à l’image stéréotypée de ses ancêtres dans l’historiographie coloniale, celle d’irascibles et cruels guerriers, ces étiquettes nébuleuses lui dénient implicitement toute unité qui justifierait qu’on écoute ses représentants ou négocie avec eux. Les Touareg maliens sont pourtant mille fois plus nombreux que les membres de ces groupes rebelles et l’écrasante majorité d’entre eux sont trop pauvres pour s’offrir l’équipement standard du combattant saharien moderne, le 4×4 à double réservoir, le fusil AK 47 et le téléphone satellitaire Thuraya. Surtout, par-delà leurs clivages tribaux, sociologiques et économiques, ils sont unis par leur refus de cette sédentarisation forcée que leur propose Bamako pour toute «modernité», même s’ils ne sont pas tous, loin s’en faut, les séparatistes nihilistes que dénonce la presse «patriotique» malienne.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Une ségrégation continue contre les Touareg maliens</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">L’ampleur de l’infiltration djihadiste dans le Sahel continue de voiler la responsabilité du régime malien dans le tournant violent qu’a pris l’affirmation politique touarègue. Et, avec l’intervention militaire française, l’origine du conflit dans le nord du Mali se perd dans les descriptions circonstanciées des assauts des hélicoptères de combat contre les colonnes de pick-up islamistes dans le désert. Dans le meilleur des cas, on la fait coïncider avec la naissance du Mouvement populaire de libération de l’Azawad (MPLA), en 1990. Or, la vérité est que l’indépendance malienne, en 1960, n’a pas mis fin aux actes de violence politique, économique et symbolique contre les Touareg : de longs siècles durant, ils avaient transhumé dans l’immense espace saharien, les voilà enfermés, au nom de la «sédentarisation», derrière d’étroites frontières «nationales» et néanmoins héritées de la colonisation.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">L’occupation française avait sapé les fondements de l’économie traditionnelle touarègue, l’élevage de camelidés, le commerce caravanier et, accessoirement, les «razzias» contre leurs voisins sédentaires ; le nouvel Etat malien l’achevant, réduisant des centaines de milliers d’êtres humains à une hypothétique survie, dans la contrebande, l’émigration ou le mercenariat au sein de la «légion islamique» du colonel El Gueddafi. Qui se souviendrait, dans ce vacarme belliciste sur les villes libérées et les djihadistes abattus, que les rébellions du Mouvement national azawad ont pour cause la ségrégation économique et culturelle à l’endroit des Touareg maliens ?</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Et qui rappellerait que si les autorités maliennes ne se soucient pas de «développer» le Nord, c’est aussi par manque de moyens ? Si l’Europe avait délié les cordons de sa bourse de l’«aide internationale», la lutte entre les insurgés touareg et le gouvernement central, qui a fait de ce territoire une île ouverte aux vents intégristes, aurait probablement pris fin par les moyens politiques. Les opérations militaires françaises pour la «sauvegarde de l’unité territoriale du Mali» coûtent 400 000 euros/ jour, selon les plus basses estimations, soit 22 millions d’euros du 11 janvier au 6 mars 2013. L’aide du Fonds européen pour le développement (FED) au Mali ne représente que 100 millions d’euros par an. Les chiffres sont éloquents. Ils parlent d’eux-mêmes.</span></strong></p><p><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Vers un plus grand enracinement local du djihadisme ?</span></strong></span></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">On évoque, certes, de temps à autre, le nécessaire «développement économique du Nord Mali», mais on ne demande pas leur avis à ses populations (qu’elles soient touarègues, arabes ou peules) sur les relations qu’elles aimeraient avoir avec le gouvernement central après la fin de cette «guerre de libération» d’un genre nouveau. Il n’est pas insensé de penser que l’intervention française ne vise pas seulement à empêcher l’extension de la subversion intégriste au Niger, riche en uranium, et au Tchad, porte orientale de la «Françafrique», mais aussi, dans la même visée stratégique, à reconquérir ce territoire au bénéfice de Bamako, autrement dit aux dépens des Touareg. Les exactions de l’armée malienne, pour l’instant, ne prennent pour cible que les présumés islamistes et leurs présumés collaborateurs, elles n’épargneront pas à l’avenir les «laïques» du MNLA, car on n’oubliera pas facilement que ce sont eux qui ont proclamé l’«indépendance de l’Azawad» le 6 avril 2012.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les assurances de Laurent Fabius quant à la volonté des autorités maliennes d’«entamer un dialogue avec toutes les populations, notamment celles du Nord» n’engagent que Laurent Fabius, certainement pas la junte au pouvoir (réel) dans la capitale malienne. Tout se passe comme si, dans le feu de cette bataille antidjihadiste, on préparait les funérailles des revendications azawades, avec la complicité des grandes puissances qui, au Kosovo comme au Kurdistan, mobilisaient leurs armées — et des budgets colossaux — au nom de la protection de peuples opprimés par des Etats centraux répressifs. Si la réoccupation chauvine du Nord du Mali (ponctuée de massacres chirurgicaux dont presque personne ne parle sinon Amnesty International) est menée à son terme, elle pourrait provoquer une plus grande radicalisation de l’affirmation politique targuie.</span></strong></p><p><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Elle pourrait même déboucher sur un plus profond enracinement local du «djihad saharien» qui prendrait la forme d’un renforcement des organisations touarègues se réclamant de l’islamisme. Une telle éventualité est d’autant moins à écarter que les groupes islamistes armés ont réussi assez facilement à marginaliser le MNLA pour se poser en seigneurs quasi absolus du territoire azawad. Aussi regrettable que cela puisse être, il n’est pas exclu que pour les Touareg, grands absents des arrangements entre Paris et Bamako, les islamistes autochtones deviennent des… symboles de résistance. Comme en Afghanistan, ces archaïques talibans, qui, douze ans après le début de la «guerre contre la terreur», arrivent encore à frapper au cœur de Kaboul. </span></strong></p></div><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a href="http://www.elwatan.com"><span style="color: #c0c0c0;">Yassine Temlali</span></a></span></strong></p>
Ratatosk
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Qui sont les Touaregs ?
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2013-02-02:4972600
2013-02-02T00:01:00+01:00
2013-02-02T00:01:00+01:00
Entre traditions nomades et réalités du désert, qui sont les...
<div id="header-about"><p style="text-align: center;"><img id="media-3947126" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/02/00/456654850.jpg" alt="tuaregs.jpg" /></p><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: xx-large; color: #ff6600;"><strong>Entre traditions nomades et réalités du désert, qui sont les Touaregs ?</strong></span></h1></div><p style="text-align: left;"> </p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; font-size: large; color: #c0c0c0;"><strong>Ex: http://mediabenews.wordpress.com/ </strong></span></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><br /></em></span></strong></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Les Touaregs ont suscité chez les premiers explorateurs des jugements positifs ou négatifs, mais jamais neutres. Ce sont des hommes de confiance qui ne renient jamais leur parole, dit Henri Duveyrier dans son ouvrage publié en 1864, </em>Les Touaregs du Nord<em>. Pour Félix Dubois, dans </em>Tombouctou la mystérieuse<em>, édité en 1897, ils ne sont au contraire que de lâches pillards qui n’attaquent que quand ils sont sûrs de leur supériorité. On ne peut aujourd’hui évoquer les Touaregs sans que s’interposent les stéréotypes d’« Hommes bleus », de « Chevaliers du désert » qui font apparaître des chameliers voilés sur fond de pics volcaniques ou de dunes ondulant à l’infini. Edmond Bernus nous présente cette société plurielle dont le modèle donné, le noble-guerrier, ne représente en réalité qu’une petite minorité de la population et qu’une partie du paysage, celui de l’Ahaggar ou du Ténéré.</em> </span></strong></span></div><div><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a href="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/implantation-touareg.jpg"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="aligncenter size-full wp-image-14687" src="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/implantation-touareg.jpg?w=594&h=370" alt="implantation touareg" width="594" height="370" /></span></a></span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Qui sont les Touaregs ?</em></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Le nom de Touareg est d’origine arabe et inconnu de ceux qu’il désigne : de ce fait, c’est un terme devenu français. Les Touaregs se désignent eux-mêmes comme <em>Kel tamasheq</em>,« ceux qui parlent la langue touarègue », montrant ainsi que leur dénominateur commun est une même culture et avant tout un même langage.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Touaregs occupent un territoire immense qui joint le Maghreb à l’Afrique noire et qui traverse le Sahara en s’appuyant sur des massifs montagneux où l’altitude corrige les effets de la latitude et permet la vie, grâce à des ressources hydrauliques et végétales absentes des déserts environnants : ce sont le Tassili des Ajjer, l’Ahaggar, l’Aïr et l’Adrar des Ifoghas. Ainsi, les Touaregs sont-ils dispersés dans de nombreux États – Libye, Algérie, Mali, Niger, Burkina Faso – avec quelques petites communautés au Tchad et en Nigeria. Leur poids démographique est surtout important au Niger et au Mali, c’est-à-dire au sud du Sahara.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Société et traditions</em></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Dans les traditions des Touaregs, on trouve presque toujours une référence à une ancêtre femme, à l’origine de la chefferie et fondatrice de la tribu <em>– tawshit</em>.Les plus connues sont Tin-Hinan et sa servante Takana, arrivées dans l’Ahaggar : la première donna naissance aux Kel Ghela, tribu suzeraine, détentrice du pouvoir ; la seconde fut à l’origine de la tribu vassale des Dag Ghali. Ce schéma se retrouve un peu partout et presque toujours les nouveaux arrivants s’allient aux populations déjà en place.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">La société touarègue est hiérarchisée ; elle comporte une aristocratie guerrière, des vassaux, des religieux à titre collectif, des artisans et un groupe servile qui comprend plusieurs niveaux selon son statut – esclaves, affranchis… Le chameau, en réalité le dromadaire, est l’animal associé à l’aristocratie, alors que la vache, et plus encore le petit bétail – brebis et chèvres – sont liés aux classes plébéiennes ou serves. Chaque « confédération » est composée de ces différentes strates, avec à sa tête un chef supérieur <em>– amenokal – </em>toujours issu d’une même tribu et dont le pouvoir est matérialisé par un tambour de guerre <em>– ttobol </em>ou <em>ettebel. </em>Les Touaregs sont des berbérophones qui font partie de ce grand ensemble berbère qui va du Maroc à l’Égypte. La langue constitue la pierre angulaire de cette société hiérarchisée, diverse dans ses composantes. Les Touaregs possèdent aussi une écriture dont les caractères <em>tifinagh</em>, gravés sur de nombreux rochers, sont souvent difficiles à déchiffrer, mais cette écriture, toujours vivante, est aujourd’hui utilisée dans des messages écrits sur papier. Elle est enseignée dans les familles avec des procédés mnémotechniques comme une phrase qui contient tous les signes de l’alphabet.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a href="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/touareg.jpg"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="size-full wp-image-14688 alignleft" src="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/touareg.jpg?w=594" alt="touareg" /></span></a></span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Le voile de tête <em>– tagelmust – </em>est la pièce maîtresse du vêtement masculin. Selon Charles de Foucauld, « Le voile de front et de bouche et le pantalon sont les vêtements distinctifs de l’homme […] ; ôter son voile de tête et de bouche, jeter son voile […], ôter son pantalon sont des expressions qui signifient être déshonoré. » Il est honteux de se dévoiler en public ; un homme jeune, devant une personne âgée, ne découvre son visage que par une fente où brillent deux yeux et introduit le verre à thé sous le voile sans découvrir sa bouche. Ce voile protège les muqueuses du vent, mais plus encore, soustrait les orifices faciaux aux assauts de génies dangereux.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Touaregs sont monogames, ce qui est un trait original dans une société islamisée. Se marier, c’est « fabriquer une tente » que la jeune femme apporte avec tout le mobilier et les ustensiles de la vie domestique. Le marié doit fournir des animaux à sa belle famille dont le nombre et la qualité varient : cette <em>taggalt </em>est constituée de chameaux chez les nobles, de chameaux ou de vaches chez les tributaires, de petit bétail chez les gens de moindre importance, mais ces animaux sont le gage indispensable de l’alliance entre les deux familles qui appartiennent en général à la même catégorie sociale : en théorie, la jeune mariée doit recevoir les mêmes animaux que sa mère. En cas de divorce, la femme part avec sa tente.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Cultures orale et matérielle</em></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Bien que possédant une écriture, qui sert surtout à de courts messages et à des graffitis, les Touaregs possèdent une littérature orale d’une grande richesse. Il faut citer les paroles brèves qui concernent les devinettes et les proverbes, et aussi les contes qui s’inscrivent dans des thèmes universels, en s’incarnant cependant dans le contexte de la vie pastorale. La poésie constitue le point fort de cette littérature avec des pièces lyriques qui évoquent l’amour, la mort, et la nostalgie de l’absence avec l’évocation du campement lointain et de la femme aimée. Il n’existe pas de caste de griots, comme en Afrique soudanienne : les poètes sont des hommes de toute condition, parfois des femmes ; il y a de bons poètes dont les vers sont retenus dans toute la société. Les événements actuels, migrations et révoltes sont les nouveaux thèmes des jeunes générations et les cassettes permettent de les diffuser rapidement.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">La culture matérielle est présente dans des objets de la vie domestique et pastorale, dans des armes, ou encore dans des bijoux dont les modèles sont reproduits par des </span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a href="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/femmes-touaregs-source_nf3.jpg"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="alignright size-full wp-image-14690" src="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/femmes-touaregs-source_nf3.jpg?w=594" alt="femmes-touaregs-source_nf3" /></span></a></span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">artisans, fidèles conservateurs du patrimoine. Les coupes, les louches et les cuillères en bois, les lits et les poteaux sculptés ou les porte-bagages des tentes, constituent des objets superbes, souvent pyrogravés, que les artisans doivent entretenir et réparer. La selle de chameau, qui est une selle de garrot posée devant la bosse, est surtout connue par le modèle à pommeau en croix : c’est un objet sophistiqué où s’allient le bois, le cuir et le métal. Les armes, couteau de bras, lance-javelot, bouclier – aujourd’hui disparu – et surtout l’épée <em>– takuba – </em>qui bat toujours le flanc des hommes, constituent la panoplie de ces guerriers. Les lames de certaines épées, venues d’Europe au XVI<sup>e</sup> siècle ou d’Égypte, portent des marques qui permettent d’identifier leur origine. Quelques épées, propriétés de grands chefs, possèdent comme Durandal, un nom qui leur est propre ; les lames les plus nombreuses ont cependant été fabriquées par les forgerons locaux avec de l’acier de récupération ; toutes les épées possèdent pourtant une même garde, une même poignée, un même fourreau, et s’identifient dans un même modèle. Les cadenas, les bijoux en argent, dont la croix d’Agadez est aujourd’hui partout connue, ont conquis le marché des touristes et de l’Europe.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Vivre avec ses troupeaux dans un milieu aride, aux repères rares, demande une connaissance intime du milieu, un sens de l’observation qui permet de se situer dans l’espace grâce à des indices imperceptibles. Le nomadisme est une utilisation rationnelle du milieu par un déplacement au fil des saisons. Les Touaregs sahéliens conduisent leurs troupeaux dans les riches prairies au sud du Sahara, sur des terres et des eaux salées, au cours de la brève saison des pluies estivales ; ils regagnent des parcours méridionaux pourvus d’arbres fourragers et de ressources hydrauliques permanentes, au cours de la longue saison sèche.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Des variations qui confirment la règle</em></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Dans une société si diverse, qui rassemble des hommes au teint clair et d’autres à la peau noire, il n’existe pas de modèle touareg. Aussi, être Touareg c’est se comporter</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><a href="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/touareg-2.jpg"><span style="color: #c0c0c0;"><img class="size-full wp-image-14689 aligncenter" src="http://mediabenews.files.wordpress.com/2013/01/touareg-2.jpg?w=594&h=389" alt="Touareg-2" width="594" height="389" /></span></a> </span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">comme la société le demande, c’est-à-dire en fonction de son âge, de son sexe, de sa catégorie sociale : l’artisan possède la liberté de la parole, l’aristocrate un comportement désinvolte, le religieux une manière retenue. Ne pas se conformer à ces règles, c’est s’exposer à la critique, la dérision et peut-être l’exclusion.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les dénominateurs communs permettent de reconnaître un Touareg, de Djanet en Algérie, à Madaoua au sud du Niger. Il existe cependant, bien entendu, des différences sur divers plans. Différences linguistiques entre les dialectes du nord et ceux du sud. Différences d’organisation politique entre les chefferies centralisées les plus connues, et souvent analysées à partir des Kel Ahaggar, et celles plus souples de l’Aïr avec, en plus, une chefferie urbaine sédentaire au rôle religieux particulier, représentée par le Sultan d’Agadez. Différences de composition des « confédérations » avec certaines riches en vassaux <em>– imghad – </em>d’autres en religieux <em>– ineslemen. </em>Différences enfin, de la composition de la population touarègue avec une majorité croissante de groupes noirs d’origine servile selon un gradient nord-sud. Différences de types d’habitat avec les tentes à velum en peaux de la partie ouest du pays touareg et les tentes en nattes végétales dans l’Aïr jusqu’aux frontières de Nigeria.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Vivant dans un si vaste espace, les Touaregs ne peuvent vivre de la même manière au Sahara central ou au Sahel, dans les vastes plaines de l’Azawagh ou dans les massifs montagneux, dans les zones pastorales ou les zones agricoles méridionales. Les Touaregs du nord possèdent un élevage composé essentiellement de chameaux et de chèvres, ceux des régions pastorales méridionales, Azawagh, Aïr, Adrar des Ifoghas ont des troupeaux plus diversifiés avec chameaux, vaches, brebis et chèvres ; vers le sud, le nombre des chameaux diminue et celui des vaches augmente. Les Touaregs de l’Aïr cultivent des jardins irrigués dans les vallées méridionales et pratiquent le commerce caravanier entre les marchés du sud et les salines de Fachi et de Bilma qu’ils ravitaillent en produits variés et dont ils rapportent le sel et les dattes. Plus au sud encore, les Touaregs sont des agro-pasteurs pratiquant agriculture pluviale et élevage, ce qui exige un contrôle des troupeaux pour protéger leurs propres récoltes et surtout celles des paysans. La cohabitation avec d’autres éleveurs, Peuls surtout, et avec des agriculteurs, pose souvent de graves problèmes.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><em>Les Touaregs dans les États</em></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Touaregs ont résisté de toutes leurs forces à la pénétration des troupes françaises au début du siècle. À partir de 1916 et 1917<em>, </em>ils se révoltèrent contre l’occupation française et mirent en péril les troupes coloniales. L’organisation de l’Afrique française, scindée entre une Afrique coloniale et le Maghreb, mit un terme aux hostilités et les Touaregs durent s’insérer dans un nouveau maillage de l’espace : les « cercles », dirigés par des administrateurs coloniaux en AOF et les « territoires du sud », commandés par des militaires en Algérie. L’indépendance des États sahéliens surprend les Touaregs qui n’ont pas été préparés à cette évolution et qui possèdent un nombre limité d’élites scolarisées, prêtes à assumer des responsabilités administratives ou politiques. La dispersion des Touaregs dans de nombreux États, leur implantation dans chacun d’eux dans la zone la plus désertique, la moins peuplée et la plus éloignée de la capitale et du pouvoir, leur donne l’impression d’être oubliés et abandonnés dans une région moins développée que les autres.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Une première révolte contre l’État malien est durement réprimée en 1963-1964 dans l’Adrar des Iforas, avec des Touaregs munis d’épées et montés sur des chameaux contre des chars. Mais c’est à partir de 1990 qu’une révolte au Mali, puis au Niger, soulève le pays touareg contre les États. Les jeunes Touaregs qui avaient migré en Libye, connaissent alors le maniement de la kalachnikov et la conduite des véhicules tout terrain. La guerre fut dure : arrestations, massacres, émigration en Algérie et en Mauritanie, la paix est revenue sans que les Touaregs aient obtenu totalement satisfaction.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">C’est au Niger et au Mali que les Touaregs sont les plus nombreux, constituant 10 % et 6 % de population totale. La langue touarègue fait partie des cinq langues nationales.</span></strong></p><p style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Touaregs sont conscients de la richesse de leur culture et plusieurs d’entre eux travaillent à recueillir et à publier leurs traditions orales. Il faut ce
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Prußen - die ersten Preußen
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-11-30:4912237
2012-11-30T00:05:00+01:00
2012-11-30T00:05:00+01:00
Sehr geehrte Damen und Herren, liebe...
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;"><img src="http://www.bublies-verlag.de/contents/media/l_9783937820002.jpg" alt="" border="0" /></span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">Sehr geehrte Damen und Herren,</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">liebe Kollegen,</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> </span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">wir möchten Ihnen eine Neuerscheinung unseres Verlages vorstellen:</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"> </span></strong></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"><span style="font-family: Arial; font-size: medium;">Beate Szillis-Kappelhoff</span></span></strong></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;"><strong>Prußen - die ersten Preußen</strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #99cc00; font-size: large;"><strong>Geschichte und Kultur eines untergegangenen Volkes</strong></span></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"> </span></strong></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">395 Seiten, 123 Abbildungen, gebunden, fester Einband</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">ISBN 978-3-937820-00-2</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> </span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">Erscheinungstermin: <span style="color: #ff0000;">soeben druckfrisch eingetroffen und ab sofort lieferbar!</span></span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"> </span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><span style="font-family: Arial;">Preis: 19,80 Euro</span></span></strong></span></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"> </span></strong></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Beate Szillis-Kappelhoff widmet sich in dieser ersten umfassenden Darstellung der Geschichte und Kultur der Prußen, jenem geheimnisvollen Volk, das dem späteren Staat Preußen seinen Namen gab.</span></strong></div><p align="left"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Über viele Jahrhunderte verteidigten die Prußen, die zur baltischen Sprachfamilie gehörten, tapfer und zäh ihr Siedlungsgebiet zwischen der Weichsel und der Minge, also dem späteren West- und Ostpreußen. Schon zu Beginn des 11. Jahrhunderts hatten sich die Prußen stetig zunehmender Übergiffe der Polen zu erwehren, die eine Verbindung zur Ostsee suchten. Als sie zu Beginn des 13. Jahrhunderts aus der reinen Verteidigung zu Vergeltungsschlägen gegen das nordpolnische, masowische Gebiet übergingen, rief der polnische Herzog Konrad von Masowien den Deutschen Orden um Hilfe. Im Laufe des 13. Jahrhunderts gelang es den Rittern des Deutschen Ordens in einem besonders brutal geführten Eroberungskrieg, die Prußen zu besiegen und schließlich zu christianisieren. Aber es dauerte noch Jahrhunderte, bis die Sprache und Kultur der Prußen durch Unterdrückung, Missionierung und Assimilation verloren gingen. </span></strong></p><p align="left"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Dieses Buch begibt sich auf die Spurensuche nach der versunkenen Kultur des einst so kämpferischen und stolzen Volkes der Prußen.</span></strong></p><p align="left"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Wir möchten Sie bitten, dieses wichtige Werk über eine bedeutende und identitätsprägende Epoche der deutschen Geschichte in Ihr Verkaufssortiment aufzunehmen.</span></strong></p><p align="left"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Vielen Dank!</span></strong></p><p align="left"><strong></strong><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Mit freundlichen Grüßen</span></strong></p><p><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Heiderose Weigel</span></strong></p><p><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Bublies Verlag - </span></strong><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Bergstr. 11 - D-</span></strong><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">56290 Schnellbach</span></strong></p><p align="left"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Tel. 06746 / 730046, Fax: 06746 / 730048</span></strong></p><p><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">Internet: <a rel="nofollow"><span style="color: #c0c0c0;">www.bublies-verlag.de</span></a></span></strong></p><p><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">E-Brief: <a href="mailto:bublies-verlag@t-online.de" rel="nofollow"><span style="color: #c0c0c0;">bublies-verlag@t-online.de</span></a></span></strong></p><p class="Flietext" style="text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Inhaltsverzeichnis</span></span></strong></span></p><p class="Flietext" style="text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt;"><br /> </p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Vorwort / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Geografische Lage / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Die Prußen / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Eigenname, Fehlschreibungen und Aussprache / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Besetzungen durch den Deutschen Orden / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Sonderrolle Memelgebiet / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Unterwerfung / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Freiheitskämpfe / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Lage der ländlichen Bevölkerung / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Fischerei / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Wildnis / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Waldbienenzucht / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Häusliches Leben / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Angebliche Ausrottung / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Schrift der Prußen / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Sprache, Sprachdenkmäler, Namen / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Musik / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Die zwölf Prußenstämme / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Die Sage von Bruteno und<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Widewuto und<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Brutenos Nachfolger<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>/<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Barta (Barten) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Chelmo (Kulmerland) mit Lubawa (Michelauer Land) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Lubawa (Löbau, Michelauer Land) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Galindo (Galindien) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Nadruwa (Nadrauen) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Notanga (Natangen) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Pagude (Pogesanien) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Pamede (Pomesanien) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Same (Samland) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Sasna (Sassen) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Skalwa (Schalauen) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Suduwa (Sudauen/ Jatwingen) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Warme (Ermland) / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #99cc00;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Religion der Prußen / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Die Naturreligion / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Göttinnen, Schlangen und Kröten / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-size: 10.0pt;" lang="DE">Götter, Pferde und Ziegenbock / </span></strong></span></p><p class="Flietext" style="line-height: 12.5pt; text-indent: 0cm; margin: 0cm 0cm 2.85pt; tab-stops: right dotted 306.15pt;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium; mso-bidi-font-siz
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Solutreans Are Indigenous Americans
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-11-02:4874851
2012-11-02T00:05:00+01:00
2012-11-02T00:05:00+01:00
Solutreans Are Indigenous Americans
<p style="text-align: center;"><span id="eow-title" class=" " style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;" title="Solutreans Are Indigenous Americans" dir="ltr">Solutreans Are Indigenous Americans</span></p><p><span class=" " title="Solutreans Are Indigenous Americans" dir="ltr"> </span><iframe width="560" height="315" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/kNTXCMYjwEk" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></p>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Sunnites, alaouites, Kurdes, chrétiens, druzes…
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-10-17:4866356
2012-10-17T00:25:00+02:00
2012-10-17T00:25:00+02:00
Sunnites, alaouites, Kurdes, chrétiens, druzes… Analyse du rapport entre...
<h1><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: x-large;">Sunnites, alaouites, Kurdes, chrétiens, druzes…</span></h1><h1><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: x-large;">Analyse du rapport entre le conflit syrien et la démographie </span></h1><div class="date-comments"><p class="fl"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #c0c0c0; font-size: large;">par Youssef Courbage</span></p><p class="fl"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #c0c0c0; font-size: large;">Ex: <a href="http://mediabenews.wordpress.com/"><span style="color: #c0c0c0;">http://mediabenews.wordpress.com/</span></a> </span></p></div><div class="clear"><a href="http://mediabenews.files.wordpress.com/2012/10/1754720_3_823e_alep-le-quartier-de-boustan-al-basha-touche_1658887cdfdb2ebf68109b237dcc2f37.jpg"><img class="attachment-one-column-feature wp-post-image" title="1754720_3_823e_alep-le-quartier-de-boustan-al-basha-touche_1658887cdfdb2ebf68109b237dcc2f37" src="http://mediabenews.files.wordpress.com/2012/10/1754720_3_823e_alep-le-quartier-de-boustan-al-basha-touche_1658887cdfdb2ebf68109b237dcc2f37.jpg?w=594&h=250&crop=1" alt="1754720_3_823e_alep-le-quartier-de-boustan-al-basha-touche_1658887cdfdb2ebf68109b237dcc2f37" width="594" height="250" /></a></div><div class="entry"><div class="fix"> </div><br /><p><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #99cc00; font-size: large;"><strong>La guerre en cours depuis dix-huit mois se joue aussi dans le poids et la vitesse de croissance des différents groupes qui se partagent le territoire ou s’entredéchirent.</strong></span></p><div id="article_img"><img class="aligncenter" title="Des enfants jouent dans des ruines, au nord de la Syrie, le 8 octobre 2012. REUTERS/Stringer." src="http://www.slate.fr/sites/default/files/imagecache/node-story/enfantssyrie.jpg" alt="Des enfants jouent dans des ruines, au nord de la Syrie, le 8 octobre 2012. REUTERS/Stringer." width="600" height="330" />- <em><span style="color: #ffcc99;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Des enfants jouent dans des ruines, au nord de la Syrie, le 8 octobre 2012. REUTERS/Stringer. -</span></strong></span></em><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Avec 33.000 morts et 340.000 réfugiés hors des frontières, la démographie est évidemment présente dans <a href="http://www.slate.fr/dossier/38449/guerre-en-syrie"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">le conflit qui ravage la Syrie depuis mars 2011</span></span></a>, ce délicat bras de fer où l’on se contente souvent d’une vérité qui, pour n’être pas reconnue, est pourtant connue de tous: un groupe confessionnel minoritaire démographiquement, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Alaouites"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">les alaouites (originaire du chiisme musulman),</span></span></a> monopoliserait le pouvoir et ses multiples instruments. Ou, de manière plus nuancée: l’ensemble des minoritaires, peu ou prou unifiés, se seraient ralliés à ce pouvoir, s’opposant par là même à la majorité de la population. </span></span></strong></span></p></div><div id="article_text"><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">La dimension démographique du conflit se joue aussi dans le poids et la vitesse de croissance des différents groupes qui se partagent le territoire ou s’entredéchirent, facteur décisif vis-à-vis du pouvoir central. En effet, la transition démographique —vecteur essentiel de la modernisation des sociétés— n’y avance pas au même rythme: si le conflit est inscrit dans l’état démographique des forces en présence, il se joue donc aussi dans le mouvement (natalité, mortalité, migrations…) qui différencie ou oppose ces populations, par leur natalité surtout <a href="http://www.slate.fr/story/62969/syrie-guerre-demographie-minorites#transitiondemographique"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">[1]</span></span></a>.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">D’abord, la question la plus simple: que pèsent démographiquement les différents groupes aujourd’hui? Malgré le mutisme officiel (recensement, état-civil, enquêtes…), les estimations abondent: plus de 40% de minoritaires selon certaines estimations très généreuses; beaucoup moins selon la nôtre, qui les amène à 27%.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="aligncenter" src="http://www.slate.fr/sites/default/files/photos/tableaupopulationsyrie%281%29.jpg" alt="" /></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Cette «bataille de chiffres» en serait restée à ce stade si elle n’avait dégénéré en conflit ouvert entre diverses factions de la population. Occultée par l’idéologie dominante de l’Etat-Nation syrien, la démographie communautaire <a href="http://www.slate.fr/story/62969/syrie-guerre-demographie-minorites#recensements"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">[2]</span></span></a> a repris des couleurs, comme sous le mandat français (1920-1944), qui avait divisé un temps la Syrie en Etats confessionnels, communautaires ou régionaux: alaouite, druze, sandjak d’Alexandrette, et même un Etat de Damas et un Etat d’Alep.</span></strong></span></p><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les sunnites, dominants démographiquement, dominés politiquement</span></strong></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Démographie et pouvoir sont en porte-à-faux, les sunnites arabes (73% de la population) vivant <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/1963_Syrian_coup_d%27%C3%A9tat"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">depuis 1963</span></span></a> une situation d’éclipse politique. Mais s’agit-il vraiment d’un groupe? Plutôt d’un agrégat composite, urbain, rural, bédouin, très hétérogène, régionaliste, sans ossature réelle <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Massacre_de_Hama"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">après la destruction du parti des Frères Musulmans en 1982,</span></span></a> qui s’était fait fort —sans réussir— de rallier les sunnites de Syrie.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les années 2011-2012 amorcent peut-être un semblant de regroupement, dans la mouvance d’une guerre qui pour la première fois n’épargne aucune des villes moyennes à dominante sunnite et rapproche symboliquement les deux capitales, Damas et Alep, longtemps rivales.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Pour autant, le pouvoir syrien ne manque pas d’y entretenir des groupes d’intérêt, des milieux d’affaires à la pègre, en passant par le souk de Damas, plus récemment celui d’Alep, qui lui sont obligés. Les allégeances ne sont jamais évidentes, il n’y a pas congruence parfaite entre le sunnisme syrien et l’opposition au régime.</span></strong></span></p><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Kurdes, minorité démographique politiquement dominée</span></strong></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Qu’en est-il des minorités? A défaut d’une unité nationale réelle, le pouvoir tente de les agréger au noyau dur alaouite. Il s’agit là d’un impératif démographique aux fortes connotations politiques et militaires.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Kurdes, qui représentent 8% de la population (certaines estimations vont jusqu’à 10%, ce qui en ferait la première minorité du pays devant les alaouites), principalement sunnites (95%), ne jouent pas la carte sunnite, mais ne penchent pas pour autant du côté d’un pouvoir qui les a privés de la majeure partie de ce qu’ils jugent être leurs droits nationaux, de la reconnaissance de leur langue, voire, pour de larges pans de la population, de la nationalité syrienne.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">En 1962, un «recensement» de la région principalement kurdophone de la Jézira, a abouti à priver de la nationalité syrienne 120.000 Kurdes désormais considérés comme étrangers. Plus de 300.000 Kurdes apatrides vivaient en Syrie <a href="http://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2011/04/07/damas-promulgue-un-decret-de-naturalisation-d-habitants-kurdes_1504426_3218.html"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">à la promulgation du décret d’avril 2011 de restitution de la nationalité syrienne aux Kurdes.</span></span></a> Un geste destiné à les rallier à la cause du pouvoir après plusieurs décennies d’ostracisme, mais dont seulement 6.000 personnes auraient bénéficié.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Leur forte concentration géographique aux frontières de la Turquie et de l’Irak, jointe à leur croissance démographique —la plus élevée du pays—, favorise les penchants sécessionnistes, à l’écoute des Kurdes de Turquie ou d’Irak, un peu moins d’Iran. C’est pourquoi l’opposition syrienne, qui se méfiait des pulsions sécessionnistes kurdes, a tardé à enrôler des opposants de ce côté. Mais récemment, le Conseil national syrien <a href="http://www.lexpress.fr/actualites/2/monde/le-conseil-national-syrien-choisit-un-kurde-comme-president_1124905.html"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">a élu un Kurde, Abdelbasset Sida, à sa tête.</span></span></a></span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Pour ajouter à l’ambivalence de la situation de cette minorité à l’égard du pouvoir central, il faut souligner les liens entre une partie des Kurdes de Syrie et le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), anti-turc, occasionnellement pro-syrien et se retrouvant donc loyaliste par la force des choses.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Y%C3%A9zidisme"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">Les yazidis,</span></span></a> cette archi-minorité kurdophone non-musulmane, se distinguent eux par leur religion des Kurdes musulmans. Démographiquement et politiquement, ils pèsent d’un poids négligeable.</span></strong></span></p><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les chrétiens, minoritaires proches du pouvoir?</span></strong></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les chrétiens sont très largement surestimés dans les estimations, jusqu’à 12% —<a href="https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sy.html"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">la CIA leur accorde 10%,</span></span></a> plus de deux fois plus que notre estimation (4,6%). Il y a là comme une extrapolation à la démographie de la surreprésentation des chrétiens syriens dans le monde prestigieux des affaires et de la culture. Pourtant, ils sont parmi les premières victimes de leur succès en termes de transition démographique avancée, le payant par un recul de leur nombre en valeur relative, sinon absolue.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Pour ces raisons démographiques, ils ne constituent qu’une force d’appoint qui pèse peu dans la balance: faible fécondité, tombée à quelque 1,8 enfant par femme, et forte émigration hors du pays. La ville d’Alep, la plus «chrétienne» de Syrie, illustre remarquablement ce déclin, des 30% (sans doute exagérés) de chrétiens dans les années 40 à 3,5% aujourd’hui.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les chrétiens se sont souvent retrouvés comme minoritaires mais proches du pouvoir —parfois à leur corps défendant—, un pouvoir qui tente, surtout depuis le conflit en cours, de les agréger encore plus au noyau dur. Mais ils ne sont unis ni sur le plan confessionnel ni sur le plan politique.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Leur présence au sein du parti au pouvoir, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Parti_Baas"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">le Baath,</span></span></a> ne date pas d’aujourd’hui et, faut-il le rappeler, l’un de ses fondateurs, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Aflak"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">Michel Aflak,</span></span></a> était un Syrien chrétien. Une certaine continuité puisque le ministre de la Défense <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Daoud_Rajha"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">Daoud Rajha,</span></span></a> tué dans l’attentat de Damas en juillet dernier, était chrétien. Et l’armement de miliciens chrétiens en soutien du régime a été tenté, mais certains groupes chrétiens —des Assyriens— ont pris les armes contre le pouvoir, tout en restant en marge de l’opposition.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les dignitaires ecclésiastiques chrétiens ont, pour la plupart, mais avec des exceptions notables, prêté allégeance au pouvoir. Mais leurs voix sont largement compensées par celles des opposants chrétiens, qui siègent aux plus hautes instances du Conseil national syrien ou des autres groupes de l’opposition.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les moins politisés des chrétiens vivent eux mal les visées du pouvoir sur le Liban, qui remontent surtout à 1975, alors qu’ils ont tissé depuis des temps immémoriaux des relations poussées, familiales notamment, avec le pays —ce qui n’est d’ailleurs pas un phénomène chrétien seulement, mais celui de Syriens de toutes confessions, pour qui le Liban reste une option comme pays-refuge.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Parmi les chrétiens, les Arméniens, pour la plupart originaires de Cilicie, se découvrent eux des affinités avec la république d’Arménie, qui pourrait bien devenir une autre patrie-refuge.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;"><img class="aligncenter" src="http://www.slate.fr/sites/default/files/photos/populationchretienne.jpg" alt="" /></span></strong></span></p><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #ff6600;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Attitude contrastée des autres minorités</span></strong></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Comme ceux des chrétiens, les effectifs des druzes, concentrés dans <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Dj%C3%A9bel_el-Druze"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">le Djébel Druze</span></span></a> (gouvernorat de Soueida), sont largement surévalués: 500.000, voire 700.000, contre moins de 400.000 effectivement. Cela tient en partie à l’imprécision du décompte des Druzes expulsés du Golan à la suite de la guerre israélo-arabe de 1967.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">L’ambivalence rencontrée chez les Kurdes ou les chrétiens se retrouve chez eux. Le réflexe minoritaire les pousserait à faire front avec les autres minorités, mais un long contentieux avec les pouvoirs successifs qui se sont succédés depuis l’Indépendance jusqu’au coup d’état de 1963 et l’éviction des officiers druzes de l’armée les inciterait à la méfiance vis-à-vis des autorités.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Ces druzes de Syrie —originaires pour la plupart du Mont-Liban après leur migration forcée au XVIIIe siècle— manquent d’un leadership national, qu’ils trouvent en partie au Liban en la personne de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Walid_Joumblatt"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">Walid Joumblatt,</span></span></a> le leader du PSP libanais, un druze qui se fait fort d’encourager ses coreligionnaires de l’autre côté de la frontière à refuser de servir dans l’armée et dans les services de sécurité.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Pour les archi-minorités, qui comptent peu du point de vue démographique, les préférences politiques sont également contrastées. Cela va des Turkmènes, les plus opposants, car sunnites, turcophones et en symbiose avec la Turquie, <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Chiisme_duod%C3%A9cimain"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #222222;">aux chiites duodécimains,</span></span></a> plus en phase avec l’Iran et son allié syrien.</span></strong></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #c0c0c0;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small;">Les Ismaél
Note
http://unebibliothequeau13.hautetfort.com/about.html
La littérature orale quechua
tag:unebibliothequeau13.hautetfort.com,2012-10-01:4849537
2012-10-01T16:03:00+02:00
2012-10-01T16:03:00+02:00
Titre : L a littérature orale quechua de la région de Cuzco...
<p><iframe width="560" height="315" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/UzWMTG5ijT8" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Titre : </strong>L<span style="font-size: small;">a littérature orale quechua</span><strong> </strong></p><p style="font-weight: normal;">de la région de Cuzco - Pérou<strong><br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Auteur : </strong>César Itier (et les personnes dont il a recueilli les propos)<strong><br /></strong></p><p> </p><p style="font-weight: normal;"><strong>Editeur : </strong>Karthala</p><p style="font-weight: normal;"><strong>Genre : </strong>ethnologie et linguistique<strong><br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong><br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Date de parution :</strong> 2004</p><p style="font-weight: normal;"><strong>Pays de l'auteur :</strong> France (Pérou pour les personnes dont César Itier a recueilli les histoires)<strong><br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Nombre de pages : </strong>230</p><p> </p><p style="font-weight: normal;"><strong>Exergue : </strong></p><p style="font-weight: normal;">Anteschà kay pacha paqarimuypi riki... Autrefois, à l'aube de notre monde...<strong><br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Arrivée dans la bibliothèque : </strong>2004<strong><br /></strong></p><p> </p><p style="font-weight: normal;"><strong>Première phrase : </strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong></strong>"Dans les hautes terres du Sud du Pérou, les récits concernant l'origine de la société ont généralement pour protagonistes des êtres appelés "gentils" <em>(hintil</em>, de l'espagnol gentil "gentil, païen").<strong> <br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Première phrase de la page 70 : </strong></p><p style="font-weight: normal;">"A travers ce reniement exemplaire, l'étoile exprime et impose le point de vue des gens de la vallée : les enfants d'une telle union ne pourront tirer un parti positif de leur double héritage génétique et écologique. Fils d'un homme de la <em>puna</em> et d'une femme-étoile-oiseau de la vallée, ils ne pourront prétendre être des <em>hommes</em> de la <em>vallée</em> mais seront des <em>oiseaux</em> de la <em>puna</em>".<strong> <br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>Dernière phrase : </strong></p><p style="font-weight: normal;">"Papanpiwan chay Tumaspiwan tayta kurakama kapunku, ari. (Elle rit). Chayllatan Luciaqa willarquyki".</p><p style="font-weight: normal;">Lui et son père étaient tous deux curés, oui. (Elle rit). C'est tout ce que Lucia peut te raconter.<strong> <br /></strong></p><p style="font-weight: normal;"><strong>COMMENTAIRE</strong></p><p style="font-weight: normal;">Comme d'habitude avec les travaux des linguistes, des ethnographes, des sociologues, des anthropologues, ils nous ouvrent la grande porte sur des civilisations inconnues et chargées de magnificence, mais nous en donnent un tableau dénaturé par leur "analyse".<strong> <br /></strong></p><p><iframe width="320" height="240" style="width: 120px; height: 240px; display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://rcm-fr.amazon.fr/e/cm?lt1=_blank&bc1=000000&IS2=1&bg1=FFFFFF&fc1=000000&lc1=0000FF&t=httpssitesg05-21&o=8&p=8&l=as4&m=amazon&f=ifr&ref=ss_til&asins=2845865937" scrolling="no" marginwidth="0" marginheight="0" frameborder="0"></iframe></p>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Bouckaert et al.: Mapping the Origins and Expansion of the Indo-European Language Family
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-09-19:4836405
2012-09-19T00:05:00+02:00
2012-09-19T00:05:00+02:00
Bouckaert et al.: Mapping the Origins and Expansion of the Indo-European...
<h3 class="post-title entry-title" style="text-align: left;"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;"><strong>Bouckaert et al.: Mapping the Origins and Expansion of the Indo-European Language Family </strong></span><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Onlangs lanceerde een team onder leiding van Remco BOUCKAERT (University of Auckland) een nieuwe hypothese inzake de oorsprong van de Indo-Europese talen.</span></strong><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Hieronder vindt u een paar recensies, alsook een link naar het oorspronkelijke artikel in <em>Science</em> zelf:</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><a href="http://johnhawks.net/weblog/reviews/archaeology/recent/indo-european-anatolia-bouckaert-2012.html"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #cc6611;">http://johnhawks.net/weblog/reviews/archaeology/recent/indo-european-anatolia-bouckaert-2012.html</span></span></a></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><a href="http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2012/08/there-are-more-things-in-prehistory-than-are-dreamt-of-in-our-urheimat/"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #cc6611;">http://blogs.discovermagazine.com/gnxp/2012/08/there-are-more-things-in-prehistory-than-are-dreamt-of-in-our-urheimat/</span></span></a></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;"><a href="http://www.sciencemag.org/content/337/6097/957"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #cc6611;">http://www.sciencemag.org/content/337/6097/957</span></span></a></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Het betreft een soort intermediair standpunt tussen de Kurgan-hypothese van Gimbutas, Mallory en vele anderen en de Anatolië-hypothese van Renfrew, met de argumentatie dat de Indo-Europese talen wel degelijk hun oorsprong in Anatolië (ca. 8000 vot) zouden hebben, maar de huidige Indo-Europese "taalgroepen" in Europa waarschijnlijk in een later stadium (vanaf ca. 4000 vot) geleidelijk vanuit de Pontisch-Kaspische steppe naar Europa zouden zijn uitgewaaierd.</span></strong><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: small;">Op te volgen...</span></strong><br /><br /><br /></h3><div class="separator" style="text-align: center; clear: both;"><a style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" href="http://2.bp.blogspot.com/-RfMX_GL1nlQ/UEXc8kRiO-I/AAAAAAAAAGM/LqsHuQipQUw/s1600/atkinson-indo-european-map-science-2012.png"><img src="http://2.bp.blogspot.com/-RfMX_GL1nlQ/UEXc8kRiO-I/AAAAAAAAAGM/LqsHuQipQUw/s320/atkinson-indo-european-map-science-2012.png" alt="" width="320" height="219" border="0" /></a></div>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-09-14:4833234
2012-09-14T10:21:34+02:00
2012-09-14T10:21:34+02:00
Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations ...
<h3 class="post-title entry-title"><span style="font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600; font-size: xx-large;">Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations </span></h3><div class="post-header"> </div><div id="post-body-4969903106500589245" class="post-body entry-content"><div style="text-align: left;"><br /><div class="separator" style="text-align: center; clear: both;"><a style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" href="http://3.bp.blogspot.com/-xRCWgWWqK0Q/UAU1z-2Ia8I/AAAAAAAAAFE/a51xNsZ7hEs/s1600/aishwarya-rai-4.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/-xRCWgWWqK0Q/UAU1z-2Ia8I/AAAAAAAAAFE/a51xNsZ7hEs/s320/aishwarya-rai-4.jpg" alt="" width="320" height="240" border="0" /></a></div><br /><br /><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"><a href="http://genome.cshlp.org/content/11/6/994.full.pdf+html"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #cc6611;">http://genome.cshlp.org/content/11/6/994.full.pdf+html</span></span></a></span></strong></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"><span style="color: #cc6611;"><br /></span></span></strong></div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;">This 2001 study found that <span style="text-decoration: underline;">the genetic affinity of Indians to Europeans is proportionate to caste rank</span>, the upper castes being most similar to Europeans whereas lower castes are more like Asians. The researchers believe that the Indo-European speakers entered India from the Northwest, mixing with or displacing proto-Dravidian speakers, and may have established a caste system with themselves primarily in higher castes.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0; font-size: medium;"><span style="font-size: xx-small;">Foto: de Bollywood-actrice Aishwarya Rai (bron: </span><a href="http://www.voxtropolis.com/"><span style="color: #c0c0c0;"><span style="color: #cc6611; font-size: xx-small;">www.voxtropolis.com</span></span></a><span style="font-size: xx-small;">)</span></span></strong><br /><br /></div></div>
Jacques GIMARD
http://nostaljg.hautetfort.com/about.html
ACTU & NOSTALGIE N°33
tag:nostaljg.hautetfort.com,2012-04-07:4669511
2012-04-07T14:32:00+02:00
2012-04-07T14:32:00+02:00
La nostalgie serait-elle subversive ? La question donnerait...
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://nostaljg.hautetfort.com/media/02/00/2878080971.jpg" target="_blank"><img id="media-3526564" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://nostaljg.hautetfort.com/media/02/00/1631506755.jpg" alt="Affiche_exhibitions.jpg" /></a>La <em><strong>nostalgie</strong></em> serait-elle subversive ? La question donnerait presque mauvaise conscience aux visiteurs de l’exposition <em>Exhibitions, l’Invention du sauvage</em> que le musée du quai Branly présente jusqu’au 3 juin 2012.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Arial;">En voulant <em>« poser la question du regard sur l’autre »</em>, et à trop vouloir peut-être nous interroger, l’exposition joue avec les anachronismes en osant quelques raccourcis dans les méandres complexes de l’histoire des mentalités. En quoi le racisme goguenard de la Belle Époque, largement entretenu par l’école laïque de Jules Ferry — aussi ministre des Colonies — devrait-il nous inviter à la repentance ? Pourquoi la représentation antique du <em>« bon sauvage »</em> devrait-elle indisposer l’homme du XXI<sup>e</sup> siècle, naturellement plus ouvert aux vertus de l’humanisme éclairé que ses aïeux ? En quoi <em>« l’air du temps »</em> devrait-il nous faire expier la prétention civilisatrice d’un XIX<sup>e</sup> siècle pétri de scientisme ?</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">Ce parti-pris didactique, — qui s’attribue des vertus pédagogiques sur le registre assez simpliste du <em>« Plus jamais ça ! »</em> —, peine en outre à dissimuler d’autres maladresses, plus étonnantes encore pour un grand musée national.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">En support d’une riche iconographie, souvent empruntée à l’univers caricatural du spectacle, les commentaires déclinent à l’envi l’analogie sémantique entre race et racisme. Comme si le mot race, parce qu’il fut trop longtemps voué à une acception péjorative, devenait un gros mot de la langue française. Est-ce par naïveté ou par complaisance ?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>L’exposition sent bon le <em>« politiquement correct »</em>. Et rien que pour ce travers rhétorique, si délicieusement en phase avec la <em>« bien-pensance à la mode de chez nous »</em>, elle vaut vraiment le détour.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">Autre surprise, assez déconcertante : entre <em>« l’invention du sauvage »</em> et la fascination pour les difformités physiques, l’exposition mélange à souhait les représentations malsaines de l’altérité, en les renvoyant dos-à-dos dans le folklore désuet des <em>« bêtes de foire »</em>, comme si le racisme avait partie liée avec le voyeurisme.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">De toute évidence, cette simplification anthropologique nuit à la démonstration : si le racisme appartient aux préjugés d’un autre âge, les disgrâces physiques se prêtent encore à une curiosité décomplexée, comme en témoigne ce site <em>« médical » </em>présentant <em>« les records du monde les plus incroyables de 2012 »</em>. Comme quoi l’exhibition de corps humains différents est, encore de nos jours, propice à la distraction beaucoup plus qu’à l’indignation…</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">Cf. le lien ad hoc — <a title="Records incroyables" href="http://sante.planet.fr/humour-sante-les-records-du-monde-plus-incroyables-de-2012.181877.103.html?xtor=EPR-26-182641[Medisite-a-la-Une]-20120405" target="_blank">http://sante.planet.fr/humour-sante-les-records-du-monde-plus-incroyables-de-2012.181877.103.html?xtor=EPR-26-182641[Medisite-a-la-Une]-20120405</a></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">Dernier soupir d’agacement pour les puristes de la muséographie : l’exposition révèle d’étranges indices d’à-peu-près. Certaines légendes explicatives, rédigées en petits caractères, ont le don d’agacer nos yeux plongés dans la pénombre. Plus consternant encore : les commentaires muraux recèlent une petite collection de fautes d’orthographe et de syntaxe. Certaines phrases, lourdes et pompeuses, semblent même empruntées au pataouète kamtchatka. Prouesse ethnographique d’acculturation française !</span></p><p style="text-align: center;"><a href="http://nostaljg.hautetfort.com/media/02/01/3835795858.jpg" target="_blank"><img id="media-3526569" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://nostaljg.hautetfort.com/media/02/01/3472392258.jpg" alt="Prisonnier-02.jpg" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;">Message explicite de cette image extraite de la presse enfantine de la fin du XIXe siècle :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: xx-small;">c'est le "bon blanc" qui est victime de l'exhibition...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: xx-small;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"><iframe width="320" height="180" frameborder="0" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xmjour?theme=cappuccino&foreground=%23E8D9AC&highlight=%23FFF6D9&background=%23493D27"></iframe><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/xmjour_l-exposition-choc-de-lillian-thuram_news" target="_blank">L'exposition choc de Lillian Thuram</a> <em>par <a href="http://www.dailymotion.com/lefigaro" target="_blank">lefigaro</a></em> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;"> </span></p>
Ratatosk
http://euro-synergies.hautetfort.com/about.html
Les Aïnous et nous
tag:euro-synergies.hautetfort.com,2012-03-30:4657587
2012-03-30T00:05:00+02:00
2012-03-30T00:05:00+02:00
Les Aïnous et nous Des Européens au pays des Samouraïs ? En...
<div id="file_arianne_article"><a class="liens_gris" href="http://metamag.fr/metamag-rubrique-Memoire-des-peuples.html"><br class="liens_gris" /></a></div><div id="contenant_photo_titre_details_article"><div id="photo_article_details"><img class="photos_arrondies" title="Les Aïnous et nous - Des Européens au pays des Samouraïs ? En tout cas maltraités" src="http://metamag.fr/photos/ainou.jpg" alt="Les Aïnous et nous - Des Européens au pays des Samouraïs ? En tout cas maltraités" width="170" height="222" /></div><div id="titre_article_details"><h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: xx-large; font-family: arial black,avant garde; color: #ff6600;"><strong>Les Aïnous et nous</strong></span></h1><h2 style="text-align: left;"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #99cc00;"><strong>Des Européens au pays des Samouraïs ? En tout cas maltraités</strong></span></h2></div><div id="titre_article_details"><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #c0c0c0;"> Jean Ansar </span></div><div><span style="font-size: large; font-family: arial black,avant garde; color: #c0c0c0;">Ex: http://metamag.fr/</span></div><div><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><br /> </em></span></strong></div></div><div id="description_article_details"><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Aïnous, « ceux qui étaient là avant » comme on les appelle, mais un nom qui signifie « humain » tout simplement dans leur langue. Une dénomination très répandue dans des ethnies primitives ou premières, une façon d’affirmer, par rapport aux autres, une identité supérieure. Il devait y avoir un Guéant chez eux aussi.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">1 000 ans avant les peuples de Wa, qui sont réputés être les ancêtres des Japonais actuels ( arrivés par l’île de Honshu, vraisemblablement depuis la Corée), les Aïnous, aussi appelés Utari, ont migré vers Hakaidô, les îles Kouriles et Sakhaline, la péninsule du Kamtchatka, vers – 1300. Après avoir manqué être « génocidés », dans une indifférence générale, ils sont, aujourd’hui, environ 150 000. Mais aucun recensement exact n’a été tenu, car beaucoup d’Aïnous cachent leur origine ou, dans bien des cas, ne la connaissent même pas, leurs parents la leur ayant dissimulée, pour les protéger de la discrimination et du racisme.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/ainou-en%201862%20nivkhe.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><span style="font-size: xx-small;">Aïnous en 1862 </span></em></span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">D’une façon générale, ils sont plus grands, leur carrure et pilosité sont plus affirmées, leur peau est plus claire, leur visage moins lisse et leurs yeux ne sont pas bridés. Ils n’appartiennent pas au groupe mongoloïde. Des origines caucasiennes sont souvent évoquées, du temps où les Européens étaient en Asie. Ils ont pu passer par la Chine et la Corée, où leur présence est attestée. </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/ainou%20arborigenes%20du%20japon1940795469_small_1.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><span style="font-size: xx-small;">Les Aïnous : les arborigènes du Japon </span></em></span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Leur origine est, cependant encore, incertaine et donc controversée. Berceau des Indo-européens et Asie Centrale pour les uns, Asie du sud pour les autres, Polynésie également. Les chercheurs s’affrontent. De plus, on ne sait pas grand chose de l’histoire pré-japonaise des Aïnous. </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Le choc japonais</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Au début, les premiers contacts avec les Japonais étaient amicaux et les deux peuples nouèrent des relations commerciales d’égal à égal. Au fil du temps, le nippon commença à dominer la relation et à établir de grandes colonies sur le territoire aïnou. Les Aïnous sont un des nombreux peuples, dits «du nord», qui s'étalent, depuis la Laponie jusqu'au nord du Canada, en passant par la Sibérie Orientale.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">S'étendant depuis la Mer d'Okhotsk sur Sakhaline, Hokkaidô puis le Japon, les Aïnous ont un patrimoine culturel très différent d'une culture dite «asiatique», tout en en faisant quand même partie, de part le fait qu'«ils étaient là avant tout le monde». </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/ainou-map.jpg" alt="" align="none" /></span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">A l'heure actuelle, les Aïnous vivent tous sur Hokkaidô, au nord du Japon. Les Aïnous sont le seul peuple de la période Jōmon à ne pas avoir subi de brassage génétique avec les peuples de la période Yayoi, arrivés plus tard de la péninsule coréenne. De ce fait, ils sont proches des habitants des îles Ryūkyū, qui sont aussi issus des peuples Jōmon et ont été peu mixés avec les peuples Yayoi. Les Japonais sont issus du mélange entre Jōmon et immigrants de Corée, même s'ils ont parfois du mal à l’accepter.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Historiquement, les Japonais avancent progressivement vers le Nord, en prenant le contrôle des terres des Aïnous, abandonnées généralement sans résistance, car pour les Aïnous la terre ne signifie rien. On connaît cependant des guerres, toutes perdues par les Aïnous : 1268 (première révolte connue), 1457 (bataille de Koshamain), 1669 (bataille de Shiyakushiyain entre les Aïnous et le clan Matsumae) et 1789. En 1799, les Aïnous de l'est d'Hokkaido sont soumis au contrôle du shogun et, en 1807, c'est au tour de ceux de l'ouest de l'île. </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/ainou-femme.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><span style="font-size: xx-small;">Femme aïnou</span></em></span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Japonais exercent « l'assimilation forcée ». L'habillement, la religion et l'éducation de toutes les populations du territoire doivent être japonais. Puis, les règles japonaises durant l'ère Meiji (XIXe siècle - début du XXe siècle) s'attachent à « réformer » le mode de vie aïnou dans son quotidien, interdisant leur langue et les cantonnant à l'agriculture, sur des parcelles fournies par le gouvernement. Les Aïnous sont aussi employés dans des conditions proches de l'esclavage par l'industrie de la pêche.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Ils ont aussi été forcés (par le clan Matsumae) à servir de population tampon entre les Japonais et les Russes. Il en fut de même en Russie où ils furent convertis à la religion orthodoxe. Après 1945, beaucoup d'Aïnous de Russie rejoignirent le Japon. La présence des Aïnous en Russie était d'ailleurs cachée. La guerre russo-japonaise eut, aussi, une influence sur la disparition des Aïnous de Russie. Ainsi, lorsque l'île Sakhaline a été rattachée au Japon (prenant le nom de Karafuto), les Aïnous furent envoyés sur l'île d'Hokkaidō. </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">L’identité retrouvée</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">A partir de 1960, les Aïnous commencent à se rassembler pour acquérir « le droit à la différence ». Leurs demandes régulières, menées par l'Association Utari et Giichi Nomura, n'ont aucun aboutissement, mais ils poursuivent leurs efforts et soutiennent leur projet de lois pour faire valoir leur « droit à la différence ». Mais ce n'est qu'en 1994, grâce à la pression exercée par l'ONU en faveur des peuples autochtones, qu'ils parviennent à faire entrer un des leurs, Shigeru Kayano, à la Kokkai (Parlement japonais). En 1997, est promulguée la Loi pour la promotion de la culture aïnou et pour la diffusion et le soutien des traditions aïnous et de la culture des Aïnous.</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><img src="http://www.metamag.fr/photos/ainou-conseil.jpg" alt="" align="none" /></span></strong><br /><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;"><em><span style="font-size: xx-small;">Conseil aïnous</span></em> </span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Depuis, les Aïnous ont le droit et le devoir de promouvoir leur culture, leur différence. Plusieurs dizaines de musées et de centres culturels dédiés à la culture aïnou sont les réceptacles de leur savoir, de leurs traditions. Mais la discrimination existe toujours. Les Aïnous espèrent aujourd'hui obtenir davantage que le « droit à montrer leur culture » : le «droit à vivre selon leur culture ».</span></strong></div><div style="text-align: left;"> </div><div style="text-align: left;"><strong><span style="font-size: small; font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #c0c0c0;">Les Aïnous sont animistes. Selon la tradition, tout élément de la nature contient un « kamuy » (« esprit », écrit aussi « kamui »). Il y a une hiérarchie dans les kamuy. Le plus important est celui du feu (« Apehuci-Kamuy »). Ensuite, on trouve les kamuy des animaux de montagne et encore derrière, les kamuy des animaux de la mer. Les Aïnous remercient les dieux avant de manger, et prient le kamuy du feu lorsqu'ils sont malades. Ils croient que les esprits sont immortels, et qu'ils seront récompensés par l'accès à la terre des dieux. Le folklore aïnou contient aussi des sortes de petits lutins, les « Koropokkuru ». Cela les rapproche des finno-ougriens et autres peuples européens. Un "peuple premier", s’il en est, et une énigme des origines à nouveau passionnante.</span></strong></div></div>
A lire
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Jacques Gutwirth (1926-2012)
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2012-02-09T00:05:00+01:00
2012-02-09T00:05:00+01:00
Alors que l'actualité électorale américaine remet sur le devant de la...
<p><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/00/3449600828.jpg" target="_blank"><img id="media-3429511" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/00/523527162.jpg" alt="ethnologie,laboratoire d'anthropologie urbaine,cnrs,sciences sociales des religions,jacques gutwirth" /></a>Alors que l'actualité électorale américaine remet sur le devant de la scène les leaders religieux et télévangélistes, il est grand temps de saluer l'héritage intellectuel d'un chercheur pionnier dans le domaine de l'étude des prédicateurs cathodiques: <strong>Jacques Gutwirth (1926-2012)</strong>.</p><p>Ce chercheur CNRS atypique, <em>globe trotter</em>, esprit libre aux curiosités inlassables, s'est éteint le 11 janvier 2012.</p><p>Pour la toute petite histoire, il faisait partie des 11 personnes qui avaient cliqué "J'aime" sur mes voeux Facebook 2012 (je ne vais presque jamais sur Facebook).</p><p>Mais au-delà de ce dernier "clic" complice, il faut rappeler l'ampleur d'une oeuvre plurielle et féconde, sous le sceau des sciences sociales des religions, qu'il a longuement pratiquées au sein du <strong>GSR</strong> (Groupe de Sociologie des Religions), ancêtre du <strong>GSRL</strong> actuel (mon laboratoire).</p><p> </p><p><strong>Liberté intellectuelle</strong></p><p>Je n'ai pas eu très souvent l'occasion d'échanger de vive voix avec ce passionné au regard affable et attentif aux autres, mais les rencontres dont je conserve le souvenir (à l'occasion des colloques de l'<strong>AFSR</strong> en particulier) m'avaient donné l'exemple d'une liberté intellectuelle peu commune, se jouant des frontières.</p><p>Le site internet du laboratoire qu'il a fondé et dirigé (<a href="http://www.iiac.cnrs.fr/lau/spip.php?article529"><strong>Laboratoire d'Anthropologie Urbaine</strong></a>) résume ainsi son apport scientifique:</p><p><span style="background-color: #ffff99;">"Il laisse une œuvre majeure dans les domaines des études juives et de l’anthropologie urbaine, champ disciplinaire qu’il a fortement contribué à faire émerger en France et qu’il n’a cessé de soutenir. Il a su stimuler et guider de nombreux chercheurs qui lui sont aujourd’hui redevables de leur orientation scientifique".</span></p><p><span style="background-color: #ffff99;"><br /></span></p><p><span style="background-color: #ffff99;"><strong><span style="background-color: #ffffff;">Ouvrage pionnier</span></strong><br /></span></p><p><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/02/307310942.jpeg" target="_blank"><img id="media-3429512" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/02/02/349057970.14.jpeg" alt="ethnologie,laboratoire d'anthropologie urbaine,cnrs,sciences sociales des religions,jacques gutwirth" /></a>J'ajouterai que la synthèse qu'il a publiée aux éditions Bayard en <strong>1998</strong> sur <a href="http://www.amazon.fr/LEglise-électronique-télévangélistes-Gutwirth-Jacques/dp/2227135182"><em><strong>L'Eglise électronique. <em></em> La saga des télévangélistes</strong></em></a>, constitua, pour le jeune chercheur que j'étais, un modèle.</p><p>Sans ce livre, je n'aurais pas écrit, quatre ans plus tard, mon <em><strong><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/archive/2006/08/08/billy-graham-pape-protestant.html">Billy Graham, pape protestant </a><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/archive/2006/08/08/billy-graham-pape-protestant.html">(2002)?</a></strong></em> Dans la magistrale enquête conduite par Jacques Gutwirth, j'avais notamment admiré son souci pédagogique, sa précision du détail, l'élégance de sa plume, le soin qu'il portait à un décryptage nuancé, fort de cette "<em>fairness</em>" anglosaxonne qu'on ne retrouve pas toujours dans nos milieux franco-français, hélas.</p><p>Même dans l'étude de figures aussi facilement caricaturées que le télévangéliste <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jimmy_Swaggart"><strong>Jimmy Swaggart</strong></a>, Jacques Gutwirth ne se départissait pas d'un scrupuleux souci d'équilibre, d'analyse fouillée, et en un mot, d'humanité.</p><p><em>Last but not least</em>, quel plus bel exemple de curiosité intellectuelle que de se pencher, en ethno-sociologue, sur un milieu aussi éloigné de la "vie juive traditionnelle" à laquelle il avait consacré son premier livre en 1970? Une curiosité sans tabous qui inspirera longtemps les passeurs de frontières.</p><p> </p><p>La notice nécrologique que son laboratoire a publiée est consultable ici: <a href="http://www.iiac.cnrs.fr/lau/spip.php?article529">notice Gutwirth</a></p><p>Quant à sa bibliographie, on la trouvera là: <a href="http://www.iiac.cnrs.fr/lau/spip.php?article174">bibliographie Gutwirth</a></p>