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Questions éthiques et éducation pour la santé: les actes

2008-06-26T10:46:24+02:00

Les actes du colloque organisé le 28 février dernier par le CRES et le Conseil régional PACA viennent d'être édités.
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FINANCES EQUITABLES ...Désormais la dynamique est lancée !!

2008-06-26T02:42:00+02:00

Lors d'un diner d'affaire informel , celui que j'aime à nommer "Le Maitre du Jeu " , KADER MERBOUH, s'est adressé à un des invités en le questionnant sur les éventuels échos du concept portés à sa connaissance .Ce à quoi ce dernier a répondu : "Aida n'ouvre la bouche que pour évoquer Finances Equitables."Oui j'en conviens ce projet me tient à coeur. Ayant eu de surcroît pour ses instigateurs un véritable coup de foudre intellectuelEt ce ne sont point les personnalités dont l'humanisme n'égale que la compétence qui tendraient à essoufler mon engouement.Ma tendance naturelle à l'enthousiasme effréné aidant, certainement dû à un inconscient " BISOUNOURS "( Me risquant ainsi à la énième paraphrase d'une proche connaissance ), entamer ma mission de conférencière dans ce contexte appaisé fut un immense bonheur. J'en profite cependant pour m'insurger contre cette tendance à minorer l'expression d' allégresse lorsque les faits s'y prêtent.!!Exécrant, dans la mesure du possible, la demi mesure synonyme à mes yeux de fadeur . Et sans vouloir bousculer les sensibilités des uns et des autres, je m'inscrirais encore et toujours dans l' encouragement des effusions positives !!La lucidité doublée d'une subjectivité s'evertuant à atteindre l'objectivité me pousse à considerer ce projet comme louable et animés des meilleures intentions. Force est de constater qu'il fédère à l'infini car susceptible de faire émerger la prépondérance universelle de rapports GAGNANT-GAGNANT... EquilibrésC'est là que réside l'enjeu et l'innovation et pour faire référence à l'originalité d'un des systemes équitables que nous nous evertuons à promouvoir : La finance islamique dont résulte le principe de PARTAGE DES PERTES ET DES PROFITS.En l'espece un impératif qui se veut juste car s'inscrivant dans le partage des coûts et des bénéfices à postériori,car nul ne peut se targuer de prédire l'avenir.Ce qui nous caractérise également et cela pourrait paraitre à contre courant du développement précédent : L'esprit critique.Cette singularité s'est imposée naturellement au fil de nos questionnements et introspections.La légitimité , et bien au délà la crédibilité de notre travail de recherche analytique est interdépendante de l'impartialité couplée à la liberté de ton.Nous serons ainsi sans concession avec la grandeur théorique de l'équité à la lumière de l'intégrité.L' ultime conférence de la saison s'est achevée..Riches de rencontres, de partenariats et surtout de Bonnes Volontés !!Mes remerciements et amitiés accompagnent ceux qui nous ont soutenus , encouragés ou critiqués. Puisse la saison qui s'annonce dés Septembre 2008 être éperdument estampillée du sceaux de la générosité et de l'excellente !.

CONFERENCE FINANCES EQUITABLES DIMANCHE 22 JUIN 2008

2008-06-16T15:37:34+02:00

Chers amis lecteurs ,J'ai le plaisir de vous convier à l'ultime conférence du trimestre de notre association FINANCES EQUITABLES dont la date est fixée au Dimanche 22 juin 2008 de 17h00 à 21H00L'état des finances éthiques et islamique faisant aujourd'hui l'objet d'un intérêt croissant, seront exposées à travers notamment l'investissement socialement responsable, la banque islamique, les financements immobiliers alternatifs ou encore le système tontines subsahariennes. Nous vous présenterons de surcroit la dynamique que nous nous evertuons à construire afin que finances rime désormais avec entreprenariat citoyen .Notre association se réjouit également de la présence de partenaire de prestige ( Universitaires,personnalités politiques, reporter ) nous ayant fait l'amitié d'appuyer notre initiative.La conférence fera l'objet en outre d'une émission de Radio.Le tout dans le cadre chaleureux du Salon de thé MYANIS et la convialité du quartier de ménilmontant.Au plaisir de vous y accueillir !!Bien à vous ,Aida YOUCEFPs: Je vous remercie de bien vouloir me confirmer votre présence par retour d'email : aida.youcef@gmail.com car les places sont limitées.Detail:Conférence FINANCES EQUITABLES:MYANIS132 boulevard de ménilmontant 75020 PARIS

La finance ethique, concept viable ou douce utopie?

2008-06-03T23:26:00+02:00

Le début de l'année 2008 aura été pour ma part, les prémices des initiations dynamiques.Et quoi de plus dynamique de la finance ?Aprés avoir enfin réalisé que le droit n'était jamais que le serviteur de l'économie ou de manière plus nuancée, totalement interdépendant, il m'a semblé judicieux d'explorer ce domaine attractif,maléable , clinquant et n'ayons pas peur des mots , franchement " Sexy". J'ai découvert un monde d'une insoupçonnable hétérogénéité où gravitent nos chers traders qui font et parfois defont les fortunes.Les analystes financiers et économistes, entre enthouiasme prévisionnel et scepticisme conjoncturel.Les structureurs avec leur haute valeur ajoutée technique sans oublier les gestionnaires de fonds et autres cadres bancaires. La finance conditionne véritablement le monde et si les actuaires répondent à des problématiques d'anticipation des risques trés rigoristes, une part certaine d'irrationnalité et de gestion psychologique du stress conditionne nombre de flux financiers.Je viens toutefois de vous brosser furtivement la réalité de la finance "HAUT DE GAMME" Car l'essence du domaine réside dans un tissu de commerciaux qui doivent ( Dans le cadre d'une concurrence pure et parfaite ) répondre aux exigences de rendement des fonds d'investissement et banques sans occulter pour autant les besoins du clients.L'enthousiasme de l'investissement du particulier est un facteur croissant de l'emulation de l'ingénierie financière.Cela a été debattu maintes et maintes fois depuis la crise des subprimes: Nous sommes en période de récession !!Une crise "Proteiforme " comme l'a titré le monde dans un de ses articles du mois d'avril qui touche des facteurs clef de notre developpement socio-économique.C'est ainsi qu'émerge sur fond d'inflation et de crise du crédit, un regain d'intérêt pour l'éthique financière.Nous sommes en effet à une période charnière où le prix du baril de pétrole ne cesse de grimper signe de sa rarefaction et d'une augmentation de la demande qui n'est pas prête de diminuer conformément à la hausse de la croissance des pays émergents ( Inde, Russie, Chine, Brésil ) qui n'ont d'ailleurs d'émergent que le nom sachant que La chine est au rang de 3 eme puissance économique mondiale .Ne nous leurrons pas, si on invoque des concepts d'investissement socialement responsable, de commerce équitable qui jusqu'ici était le monopole d'ONG et était assimilé davantage à de la charité qu'à un véritable systeme d'échange, c'est en raison de la concurrence agressive des pays précédemment cités.Une main d'oeuvre abondante, des matières premières en friche et surtout de formidables perspectives de développement.Pendant que les pays de l'union européenne affichent des taux de croissance atteignant péniblement et dans le meilleur des cas les 3%, ces dernier surperforment à 9 %, parfois 12%.Rappelons nous de la polémique soudanaise. Faire préssion sur la chine pour qu'elle cesse d'acheter du pétrole au Soudan sous couvert des droits de l'homme est ce vraiment crédible?Depuis quand les puissances internationales se soucient de l'ethique lors de leurs échanges commerciaux ?De même, on se préoccupe tout recemment de la polution qui resultent de leur industrialisation anarchique alors que l'on délocalise massivement en chine depuis plusieurs décennies !Pourquoi maintenant?On opposera les enjeux en terme d'environnement, le réchauffement de la planète et les problématiques des gaz à effet de serre.Cependant, sommes nous légitimes lorsque nous préconisons à autrui ce que nous sommes nous même incapables d'appliquer correctement?Je crois personnellement en la mise en place de comités indépendants controlant selon une grille d'appréciation déterminée les critères substantiels de l'investissement éthique. Lors d'une des dernières conférences sur cette thématique à laquelle j'ai pû assister, une doctorante poursuivant sa thèse sur le thème de "L'investissement socialement responsable " mettait en exergue la fléxibilité de cette appréciation.Chacun doit avoir la liberté de déterminer ses critères moraux ou religieux afin d'arbitrer la valeur la plus compatible avec son système de pensé.Aussi le concept de finance éthique n'est viable que s'il recoupe des idéologies distinctes, mais néanmoins convergentes autours de principes fondamentaux et universellement reconnus...Reste encore à les déterminer.

Penser le monde moderne

2008-05-21T18:21:00+02:00

Nouveau Colloque à l'ICES (17 boulevard des Belges) les Jeudi 22 et Vendredi 23 mai

Penser le monde moderne : le bon grain et l'ivraie ?

L’objet de ce colloque sera de questionner en ce sens l’expérience moderne, et d’abord l’expérience politique moderne, prise dans son ensemble.

Intervenants :

M. Jean BAUDOUIN (Professeur de Science politique à l’Université de Rennes 1)
M. Philippe BENETON (Professeur de Science politique à l’Université de Rennes 1)
M. James CEASER (Professeur de Science politique à l’Université de Virginie - USA)
M. Stéphane COURTOIS (Directeur de recherche au CNRS, historien spécialiste du communisme)
Mme Chantal DELSOL (de l’Institut, Professeur de Philosophie à ’Université de Marne-la-Vallée)
M. Henri HUDE (Directeur du Pôle Ethique et Déontologie aux Ecoles Militaires de Saint-Cyr Coëtquidan)
M. Laurent LEMASSON (Docteur en Droit public et Science politique)
M. Daniel MAHONEY (Professeur de Science politique à l’Assumption College - Massachussets USA)
M. Pierre MANENT (Directeur d’études à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales
M. Jean-François MATTEI (Membre de l’Institut universitaire de France, Professeur émérite de Philosophie à l’Université de Nice-Sophia Antipolis)
M. Claude POLIN (Professeur émérite de Philosophie à l’Université de Paris IV Sorbonne)
M. Philippe PORTIER (Directeur d’études à l’Ecole Pratiques des Hautes Etudes, Professeur de Science politique à l’Université de Rennes 1 et Sciences-Po Paris)
Mme Christine SOURGINS (Historienne d’art, auteur de Les mirages de l’art contemporain)

Programme en ligne

Baruch Spinoza (1632-1677)

2008-05-04T00:39:28+02:00

Baruch (de) Spinoza (1632-1677)

Juif de la liberté, y compris contre le dogme judaïque, Spinoza est l'un des grands précurseurs de la démocratie libérale.
Sa vie et son oeuvre (§ 1) en témoigne, sa philosophie (§ 2) nous le dit.

§ 1 - La vie et l'oeuvre

Steven Nadler, Spinoza, Cambridge University Press, 2001, Bayard, Paris 2003.

Spinoza est né en 1632 à Amsterdam d'une famille juive portugaise (marrane) chassée d'Espagne en 1492 par les Rois catholiques.

Il reçoit une éducation juive et se donne une formation philosophique.
Cependant son comportement assez libre à l'égard de la pratique religieuse le fait excommunier de la synagogue en 1656.

Il s'initie à la philosophie de Descartes et se retire à La Haye où il consacre sa vie à la philosophie, sa subsistance étant assurée par le polissage des verres de microscopes.

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Son oeuvre concerne essentiellement la philosophie générale et son ouvrage fondamental en la matière est :
- L'Ethique (1677).
Mais il écrit également un ouvrage de philosophie du droit :
- Traité théologico-politique (1670) (Oeuvres complètes ~ La Pléïade 1954).

§ 2 - La philosophie du droit de Spinoza : bonheur et liberté

Incontournable Dieu, mais si Dieu est la Nature (A/) pourquoi l'homme civilisé ne serait-il pas heureux, car libre dans l'ordre du droit (B/)?

A - Dieu c'est la Nature

L'homme doit passer de la pensée imaginaire, qui est erreur, à la pensée rationnelle qui est vérité.
Car la pensée rationnelle permet la connaissanœ qui conduit au bonheur et à la liberté, à la joie.

L'imagination est la source des délires anthropomorphiques et superstitieux sur le plan théologique, des délires passionnels dans le domaine psychologique et des délires de frayeur et d'angoisse sur le plan moral et politique.

La pensée rationnelle c'est la réflexion qui amène la connaissance (la connaissance réflexive) et qui porte sur "l'idée de l'Etre le plus parfait" qui est Dieu, c'est-à- dire la Nature, c'est-à-dire la vérité.

Or l'homme qui est être et partie de la Nature est un être de désir.
L'homme a le désir d'exister et d'accroître sa puissance pour persévérer dans l'être. C'est pour déployer son désir d'exister que l'homme s'efforce d'imaginer et de connaître.

B - La liberté et la joie dans l'ordre juridique

L'imagination ou la connaissance peuvent conduire l'homme à la tristesse ou à la joie, à la servitude ou à la liberté.

C'est la connaissance de la vérité, c'est-à-dire la conscience de l'ordre véritable des choses de la nature qui constitue la liberté et la joie.

Or la connaissance de la vérité ne peut être réalisée dans une société politique qui ne connait pas la "liberté" de penser.

Dans l'état de nature les hommes sont livrés à leur imagination et donc à leurs passions, et donc à l'insécurité et à la servitude.
Voilà pourquoi il est nécessaire de fonder un ordre social juridique par le moyen d'un contrat social qui fixe des institutions qui permettent la "liberté" de penser, d'où la formule :
"- Le véritable but de l'Etat c'est la liberté".

C'est parce que l'ordre social juridique existe que l'homme par la connaissance réflexive pourra avoir conscience de l'ordre véritable des choses et accéder ainsi au bonheur dans la liberté.
De par le contrat social les hommes ne sauraient donc avoir accordé au Prince le pouvoir absolu, ce qui serait un obstacle à la connaissance, à la recherche de la vérité.

Le régime politique sera donc une monarchie tempérée, ou, mieux, une démocratie.
De toute manière l'être humain ne saurait aliéner le droit fondamental, parce que naturel, de désirer exister et d'accroître sa puissance d'exister pour persévérer dans l'être.

L'être humain ne saurait aliéner de droit de penser librement.

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Steven Nadler, Spinoza, Traduit de l'anglais par Jean-François Sené. Bayard, 440 pp., 24,50 €.

Spinoza à la loupe
La biographie exhaustive de Baruch Spinoza, philosophe et polisseur de lentilles, qui fut considéré toute sa vie comme un homme d'une «effroyable malignité».

Pour la société commerciale Bento y Gabriel de Espinosa, ce ne pouvait être que la banqueroute. Non que l'import-export de fruits secs, de sel et d'huile d'olive connût une grave crise. Simplement le jeune Gabriel aurait dû se débrouiller seul. Il ne pouvait même plus compter sur la réputation de son père Michael, qui avait siégé au conseil directeur de Beth Jacob et été l'un des parnassim chargés de représenter la communauté juive auprès des autorités hollandaises. Les Espinosa, ou Espinoza, ou Spinoza, habitaient «een vraay Koopmans huis», une jolie demeure de marchand, en plein quartier juif. La maison des Spinoza, jouxtant la synagogue de Neve Shalom, donnait directement sur le canal, le Houtgracht. Sur le quai opposé s'érigeait «l'Antwerpen», le bâtiment qui servait de synagogue à la congrégation Beth Jacob, et, un peu plus loin, se trouvait la synagogue de Beth Israel. Comment continuer là à faire des affaires quand on a pour associé un frère frappé d'excommunication ? Un frère accusé d'«horribles hérésies» et d'«actes monstrueux» ?

Le texte du herem était d'une violence inouïe. Il fut lu en hébreu le 27 juillet 1656 : «Les Messieurs du Mahamad décidèrent que ledit Spinoza serait exclu et écarté de la nation d'Israël à la suite du herem que nous prononçons en ces termes : A l'aide du jugement des saints et des anges, nous excluons, chassons, maudissons et exécrons Baruch de Spinoza avec le consentement de toute la sainte communauté en présence de nos saints livres et des six cent treize commandements qui y sont enfermés (...) Qu'il soit maudit le jour, qu'il soit maudit la nuit ; qu'il soit maudit pendant son sommeil et pendant qu'il veille (...) Veuille l'Eternel allumer contre cet homme toute sa colère et déverser contre lui tous les maux mentionnés dans le livre de la Loi ; que son nom soit effacé dans ce monde et à tout jamais et qu'il plaise à Dieu de le séparer de toutes les tribus d'Israël...» Le décret d'excommunication, qui ne sera jamais annulé, s'achève par cet avertissement : «Sachez que vous ne devez avoir avec Spinoza aucune relation ni écrite ni verbale. Qu'il ne lui soit rendu aucun service et que personne ne l'approche à moins de quatre coudées. Que personne ne demeure sous le même toit que lui et que personne ne lise aucun de ses écrits.»

Bento, Benedictus ou Baruch Spinoza, âgé alors de 23 ans, n'avait encore rien publié. Il ne prendra pas mal l'anathème qui le frappait : «A la bonne heure (...), on ne me force à rien que je n'eusse fait de moi-même si je n'avais craint le scandale. Mais, puisqu'on le veut de la sorte, j'entre avec joie dans le chemin qui m'est ouvert, avec cette consolation que ma sortie sera plus innocente que ne fut celle des premiers Hébreux hors d'Egypte.»La maison Bento y Gabriel de Espinosa ne survivra pas. Gabriel quitte la Hollande pour les Antilles. Bento oublie les amandes et les raisins secs. Il n'est pas, contrairement à ce que dit la légende, banni d'Amsterdam. Il déménage du quartier de Vlooienburg, et est hébergé par son maître de latin Franciscus Van den Enden dont la fille Clara Maria est sans doute le seul amour de Spinoza. Il apprend, on ne sait où ni comment, à polir les lunettes optiques, et de cette activité, peu à peu, fait son métier et son gagne-pain.

Denrées coloniales

Paraît aujourd'hui en traduction française le Spinoza de Steven Nadler, professeur de philosophie et membre du Center for Jewish Studies de l'université de Wisconsin. Evénement d'importance, car il s'agit sans doute de la biographie de Spinoza la plus complète qui ait jamais été publiée. Lors de sa sortie aux Etats-Unis, elle avait déjà été repérée par quelques spécialistes européens, et la revue Critique avait inséré le compte rendu qu'en faisait David Rabouin dans son numéro consacré aux «Vies de philosophes» (n° 627-628, Minuit 1999). Depuis quelques décennies, le genre biographique a reconquis un «droit de cité philosophique», car c'est la pensée même de Rousseau, de Wittgenstein, Gramsci, Saint Augustin, Nietzsche, Heidegger, Campanella, Giordano Bruno, Jan Patocka ou Louis Althusser, pour n'en citer que quelques-uns, qui ne serait pas tout à fait compréhensible si les vicissitudes de leurs vies ne venaient l'éclairer. La question, néanmoins, reste toujours de savoir non pas si un philosophe mange du saucisson, s'enrhume, déteste les mocassins, tombe amoureux, collectionne les armes à feu ou a des colites comme tout le monde, mais ce que signifie «vivre philosophiquement» ou mener une vie «philosophique».

«Bien vivre», pour un philosophe, serait-il forcément, comme certains clichés le laissent entendre, ne vivre que de pensées ? On se souvient des sarcasmes de Nietzsche adressés justement à Spinoza, censé être le représentant émérite comme Kant, peut-être de ces penseurs sans vie et sans corps, «désensualisés», capables de construire des cathédrales conceptuelles dédiées à Dieu, à l'amour, à la joie, à la passion, au corps lui-même, sans qu'apparaisse jamais «la moindre goutte de sang». Or l'une des premières qualités du Spinoza de Nadler c'est justement de redonner une vie à Spinoza, certes sans excès, mais ne ressemblant guère à celle d'un ermite renfrogné, isolé de tout et de tous, perdu dans l'abstraction, sans amis et sans compagne, capable de vivre «un jour entier d'une soupe au lait accommodée avec du beurre, qui lui revint à trois stuivers, et d'un pot de bière d'un stuiver et demi». Et, deuxième grande qualité, de l'inscrire dans le tissu vivant d'Amsterdam, ville dynamique et cosmopolite, avec ses maisons en brique hautes et étroites, ses tavernes bruyantes, ses chantiers de marchands de bois, ses entrepôts, ses vaisseaux et ses chalands pleins de marchandises précieuses et d'épices, amarrés le long du Houtgracht ou remontant l'Amsel, ses quackers, ses collegiants, ses banquiers, ses armateurs, ses typographes, ses artistes dont Rembrandt, qui a sa maison juste à côté de celle de Spinoza.

Bertrand Russell, dans son Histoire de la philosophie occidentale, écrit ceci : «Spinoza est le plus noble et le plus digne d'amour de tous les grands philosophes. Si quelqu'un l'a dépassé du point de vue intellectuel, il est bien, du point de vue moral, supérieur à tout le monde. Conséquence logique : il fut considéré, durant sa vie et pendant un siècle après sa mort, comme un homme d'une effroyable malignité.» Physiquement, d'après les descriptions laissées par des témoins directs, Spinoza, en 1656, était «un jeune homme de belle apparence au type indéniablement méditerranéen», petit, avec «un corps bien fait, mince, une longue chevelure noire, une petite moustache de la même couleur, un beau visage». Il n'était pas d'une «santé robuste» et «souffrit toute sa vie de difficultés respiratoires», accrues à mesure par la poussière de verre qu'il inhalait en taillant les lentilles. C'était une personne charmante et paisible, qui vivait simplement, portait des vêtements «sobres et humbles», était «soigné[e] dans sa toilette», gagnait et dépensait peu, «prêtait ce peu qu'il avait des largesses de ses amis avec autant de générosité que s'il eût été dans l'opulence», aimait fumer la pipe, et, des «jouissances de la vie», prenait «tout juste ce qu'il faut pour le maintien de la santé».

Les renseignements sur sa formation sont rares et contradictoires. Steven Nadler, en explorant les archives, en fait la cueillette la plus exhaustive possible, et pour éclairer ce qui pourrait demeurer obscur, reconstruit tout le monde politique, social, intellectuel et religieux de la jeune république de Hollande, alors à son «âge d'or». Il remonte à la lointaine famille espagnole de Spinoza, contrainte à émigrer au Portugal après le décret d'expulsion générale des séfarades, puis décrit l'émigration de générations de conversos portugais vers les Provinces Unies, jusqu'à «focaliser» l'arrivée à Rotterdam d'Isaac de Spinoza, venu de Nantes, et, à Amsterdam, de son fils Michael, marchand de denrées coloniales. Baruch Spinoza naît de l'union de Michael et de Hanna Deborah, le 24 novembre 1632.

Chez les Spinoza, on parle portugais, on prie en hébreu et, à l'extérieur, «pour se débrouiller sur les marchés, pour les échanges et les documents liés aux affaires», le néerlandais, que l'on manie approximativement. Ayant de hautes fonctions dans la communauté juive, Michael inscrit Baruch à l'école Talmud Torah, où l'enseignement est fait en espagnol. Ce qu'attestent avec certitude les documents, c'est que Baruch a suivi les cours jusqu'au «quatrième niveau», terme de l'enseignement élémentaire. Il avait 14 ans. Les deux niveaux suivants étaient consacrés à l'étude du Talmud, de la Michna comme de la Gemara, et d'autres textes classiques. Il n'est pas du tout sûr que Spinoza les ait atteints, et donc qu'il ait préparé le rabbinat. Elève exceptionnel, «à l'imagination vive», d'un «esprit extrêmement prompt et pénétrant», il acquiert toutefois une maîtrise de l'hébreu suffisante pour lui permettre plus tard d'écrire sa propre grammaire hébraïque une connaissance approfondie de la Bible et des grandes sources rabbiniques. Que Spinoza ait pu être directement éduqué en étant assis sur ses genoux, comme le montre un tableau du XIXe siècle par l'hérétique Uriel da Costa, est pure fantaisie. En revanche, puisque d'Uriel da Costa la communauté parlera encore longtemps, même après son suicide en 1640, il n'est pas improbable que Baruch ait été très sensible à ses thèses concernant aussi bien le statut de la Torah (écrite par Moïse et transmettant la parole de Dieu ou bien «invention» des hommes ?) que le caractère superstitieux des religions organisées.

«Actes monstrueux»

Baruch, déjà frappé à 6 ans par la mort de sa mère Hanna, perd son frère aîné Isaac en 1649. C'est l'époque où, normalement, il aurait dû suivre le cycle supérieur de Talmud Torah, et être l'élève des deux grands maîtres qu'on lui attribue généralement, Saül Levi Mortera et Menasseh ben Israel. En réalité, dans les registres de l'école, le nom de Spinoza n'apparaît pas. L'ancien marrane Michael, qui eût sans doute été fier de voir son fils devenir rabbin, a probablement alors eu besoin que Baruch l'aide dans son affaire d'import-export. En 1654, ce qui implique qu'il ait commencé à travailler bien avant, Spinoza figure dans des documents notariés comme «marchand portugais d'Amsterdam». Son père et sa soeur viennent aussi de mourir. Avec son jeune frère, il crée la société Bento y Gabriel d'Espinoza. Dès lors qu'il n'a pas suivi les medrassim de Talmud Torah, qu'il n'a aucune «autorité» intellectuelle dans la communauté, sauf celle de son intelligence, qu'il n'a encore rien publié ni écrit, qu'il travaille dans l'import de fruits secs de l'Algarve, comment peut-il être l'objet de l'excommunication qui en 1656 le maudit à tout jamais pour ses «actes monstrueux» et ses «horribles hérésies» ?

L'enseignement de rabbi Mortera et celui, moins conformiste, de Menasseh ben Israel, Spinoza les a vraisemblablement suivis ailleurs qu'à l'école. Mortera, talmudiste des plus érudits, le pousse à l'étude des grands philosophes juifs, tandis que Menasseh, «le rabbin le plus mondain, et, en particulier chez les chrétiens, le plus connu du XVIIe siècle», lui fait connaître la kabbale ou le mysticisme juif, les courants hétérodoxes dans la pensée juive et chrétienne, ou la philosophie non juive. «En quelques années, il semble que Spinoza ait ressenti une certaine insatisfaction à l'égard de l'éducation qu'il avait reçue et que, nourrissant des doutes sérieux sur le judaïsme, ses dogmes et ses pratiques, il se soit disposé à rechercher ailleurs la connaissance.» Dès 1654, l'éducation du jeune Spinoza prend en effet «un tour franchement profane, et, aux yeux des rabbins, inquiétant». Il prête une oreille attentive à toutes les opinions théologiques libérales et aux plus «récentes évolutions en matière de philosophie et de sciences», entre en contact avec diverses sectes chrétiennes, les quakers, les mennonites ou les collegiants, cherche un guide laïc qui lui enseigne le latin, la langue d'accès aux classiques de la littérature. Il la trouve en la personne de Franciscus Van den Enden, ancien jésuite, personnage excentrique, de grande culture et au libertinage affiché. Dans sa maison sur le Singel, l'un des canaux concentriques d'Amsterdam, il avait créé une école-laboratoire accueillant les enfants des familles huppées que l'école publique, de stricte obédience calviniste, rebutait.

Bien que rares, des documents indiquent ce que Van den Enden enseignait à ses étudiants : les «arts libéraux et la philosophie», l'art dramatique (Spinoza prit part à la représentation de l'Eunuque de Térence), les grandes épopées, tragédies, comédies et histoires de l'Antiquité gréco-romaine, les théories platonicienne et aristotélicienne, la pensée de la Renaissance. Les oeuvres de Spinoza fourmillent de références à Horace, Virgile, Tacite, Epictète, Tite-Live, Pline, Cicéron, Martial, Pétrone, Salluste, Pétrarque : il n'est pas douteux que cette passion soit née «à l'époque de son séjour chez Van den Enden». Franciscus lui a certainement aussi donné des cours sur la «science nouvelle», l'a incité à lire Erasme et Montaigne, Bacon et Galilée, peut-être Giordano Bruno, a éveillé son intérêt pour les questions politiques en lui faisant découvrir Machiavel, Hobbes, Grotius, Calvin et Thomas More. Spinoza avait déjà une «tête bien faite» par lui-même pour qu'on ne puisse pas supposer que l'ancien jésuite ait été «la cause cachée derrière son génie». Mais c'est la formation humaniste qu'il reçoit de lui qui le prépare, événement majeur dans son développement philosophique, à accueillir les travaux de Descartes en physique, en mathématique, en physiologie, en géométrie, en météorologie, en cosmologie, et, bien sûr, en métaphysique. Ainsi Spinoza «s'aliénait peu à peu la synagogue», certes. Mais on ne sait pas comment les idées qu'il avait vers 1654-1655 pouvaient être «diffusées» dans la communauté séfarade à laquelle il appartenait, et justifier qu'on les considère comme annonciatrices «d'horribles hérésies». Quelques semaines avant son excommunication, il est attaqué à coup de couteaux, dans la rue, par un juif fanatique.

Le voile des illusions

Une nouvelle vie commence pour Spinoza, une «vie philosophique» justement. Ce qu'il écrira dans son Traité de la réforme de l'entendement donne une idée du «tournant» : «Après que l'expérience m'eut enseigné que tout ce qui arrive fréquemment dans la vie est vain et futile, et que je vis que tout ce qui était pour moi occasion de crainte n'avait rien de bon ni de mauvais en soi, mais seulement en tant que l'âme en était mue, je me décidai finalement à rechercher s'il n'existait pas quelque chose qui fût un bien véritable, capable de se communiquer, et tel que l'âme, rejetant tout le reste, pût être affectée par lui seul ; bien plus : quelque chose dont la découverte et l'acquisition me donneraient pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et continue.» Ce «quelque chose» tient à l'«investigation de la vérité», et à la compréhension de notre place dans la Nature, à la «connaissance de l'union qu'a l'âme pensante avec la Nature entière». L'être humain n'est pas extérieur à la Nature, il en est un élément intime et inextricable : quand on réalise qu'il en est ainsi, et que l'on s'efforce de le faire voir à d'autres, alors on atteint au bien, à la «suprême perfection humaine». Mais, pour cela, il faut une connaissance complète de la Nature, de la nature humaine, une intelligence de la métaphysique de la matière et de l'esprit, de la physique des corps, de la logique des pensées, des causes des passions. Pour cela, il faut aussi pouvoir déchirer le voile des illusions et des superstitions, abattre les fausses idoles, combattre contre tout ce qui fait de l'homme un animal triste, dirigé et amadoué par des puissances étrangères. Travail immense, travail dont Spinoza va s'acquitter par son oeuvre philosophique, par l'Ethique, qui fera de lui l'un des plus grands penseurs de tous les temps, celui, en tous cas, qui a fait faire à l'homme le plus décisif des pas vers l'émancipation. Son atelier de polissage de verres optiques pour microscopes et télescopes, il le transférera dans le petit village de Rijnsburg, puis à Voorburg, enfin à La Haye, il créera autour de lui des cercles de fidèles, nouera des relations étroites avec le grand astronome Christiaan Huygens, avec Leibniz, avec Henri Oldenburg, secrétaire de la Royal Society de Londres, et avec Jan de Witt, chef de l'opposition libérale à la politique des princes d'Orange, chantre de la tolérance religieuse, duquel il reçoit une pension. A l'abri de ce qui dans la vie «est vain et futile», il voudra se consacrer tout entier à sa méditation, refusant même la chaire prestigieuse de philosophie qu'on lui offre à Heidelberg.

Travaillant à l'Ethique dès 1660, la rectifiant sans cesse, il ne publie presque rien de son vivant, hors un exposé sur la métaphysique cartésienne. Il laisse juste exploser une bombe en 1670, le Traité théologico-politique, édité sans nom d'auteur. Et c'est la fin du monde. Pouvait-on dire à cette époque que «le grand secret du régime monarchique et son intérêt majeur est de tromper les hommes et de colorer du nom de religion la crainte qui doit les maîtriser, afin qu'ils combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut» ? Que les Livres saints doivent être soumis à une stricte critique historique ? Que la prophétie correspond à une «connaissance du premier genre», vague et confuse ? Que la foi et la raison n'ont rien en commun ? Que la foi religieuse se résout dans l'obéissance ? Que la théologie et la philosophie doivent absolument divorcer ? Que la sauvegarde de la liberté de penser exige une complète laïcité de l'Etat ? Que chacun est libre de penser ce qu'il veut sans qu'aucune autorité politique ne se mêle d'entraver ce droit ? Le livre est aussitôt déclaré impie, dangereux, «pestilentiel», corrupteur et détestable, «le plus vil et le plus blasphématoire que le monde ait jamais vu». Spinoza, que les chrétiens continuent d'appeler «le juif de Voorburg», est accusé «d'être un agent de Satan, voire d'être l'Antéchrist lui-même». Le 19 juillet 1674, le Traité, en même temps que le Léviathan de Hobbes, est officiellement interdit par les autorités séculières de la province de Hollande.

Spinoza continua à polir les lunettes et à mener son «investigation de la vérité». Il faudra longtemps pour qu'on reconnaisse en lui l'homme de la tolérance, l'adversaire de tout dogmatisme, de toute fermeture intellectuelle et morale, de toute orthodoxie théologique ou politique, le héraut de la liberté de pensée. Parmi les hôtes qui passèrent par sa maison sur le Paviljoensgracht, il y eut Leibniz. Durant l'hiver 1676-77, il subit quelques saignées. II s'éteignit paisiblement le dimanche 21 février 1677. «Un homme libre ne pense à aucune chose moins qu'à la mort, et sa sagesse est méditation non de la mort, mais de la vie.» Il laissa quelques dettes. Seize florins dus à Johan Schöder, l'apothicaire, un florin et seize stuivers dus à Abraham Kervel, le barbier.
Libération, Par Robert MAGGIORI, jeudi 20 février 2003, Livres, p. I-III

http://www.denistouret.fr/ideologues/Spinoza.html

Arrêt temporaire de nos activités.

2008-04-22T22:22:00+02:00

Pour des raison de contrôle du contenu du blog, et de notation par nos professeurs, notre équipe de rédacteurs cessera momentanément toute publocation sur le blog. Vous pouvez toujours consulter les articles postez jusqu'à aujourd'hui et laisser vos commentaires et remarques... Et surtout n'oubliez pas, un blog se lit dans le sens inverse d'un livre (on commence par la fin :-). Cliquer d'abord sur le lien concernant les parutions du mois de mars, puis après sur celui d'avril (en bas à droite, rubrique Archives). Bonne lecture !

Charte des devoirs professionnels des journalistes français

2008-04-22T22:15:00+02:00

Ci-dessous suit la Charte des devoirs professionnels des journalistes français.

Elle a été initialement rédigée en juillet 1918, puis révisée en janvier 1938.

Un journaliste, digne de ce nom

- prend la responsabilité de tous ses écrits, même anonymes ;

- tient la calomnie, les accusations sans preuves, l’altération des documents, la déformation des faits, le mensonge pour les plus graves fautes professionnelles ;

- ne reconnaît que la juridiction de ses pairs, souveraine en matière d’honneur professionnel ;

- n’accepte que des missions compatibles avec la dignité professionnelle ;

- s’interdit d’invoquer un titre ou une qualité imaginaires, d’user de moyens déloyaux pour obtenir une information ou surprendre la bonne foi de quiconque ;

- ne touche pas d’argent dans un service public ou une entreprise privée où sa qualité de journaliste, ses influences, ses relations seraient susceptibles d’être exploitées ;

- ne signe pas de son nom des articles de réclame commerciale ou financière ;

- ne commet aucun plagiat, cite les confrères dont il reproduit un texte quelconque ;

- ne sollicite pas la place d’un confrère, ni ne provoque son renvoi en offrant de travailler à des conditions inférieures ;

- garde le secret professionnel ;

- n’use pas de la liberté de la presse dans une intention intéressée ;

- revendique la liberté de publier honnêtement ses informations ;

- tient le scrupule et le souci de la justice pour des règles premières ;

- ne confond pas son rôle avec celui du policier.

A vos débats !

2008-04-22T22:11:00+02:00

Voici donc maintenant une petite synthèse pouvant servir de point de départ à un débat ! N'hésitez pas non plus à réagir en laissant vos commentaires et analyses !

"Que se soit de nos jours ou au milieu des années 70, les articles de presses écrites ont parfois fleurtés avec la déontologie du métier de journaliste.

Prenons l’exemple du sms de Nicolas Sarkozy envoyé à son ancienne compagne, qui a été publié dans le nouvel observateur, un journal pourtant reconnu pour sa qualité d’écriture.

De surcroit, concernant encore et toujours notre président, Mr Kahn a fait paraitre une pétition contre certaines dérives présidentielles, qui peuvent certes être compréhensibles. Mais de là à suspecter le président de la république de non républicain peut paraitre pour un grand nombre d’entre nous comme « limite ». Les critiques peuvent et doivent être de mises pour tout hommes publiques, mais certaines sont parfois à la limite de la déontologie journalistique."

Article 3

2008-04-22T22:06:00+02:00

Pétition de Mr Kahn

Date de création : 13/02/2008
Date de cloture : 13/02/2009

Auteur : Marianne, 32, rue René Boulanger, 75010 Paris
Hebdomadaire créé en 1997 par Jean-François Kahn

A l'attention de : M. le président de la République , Nicolas Sarkozy

Les soussignés se réclament de sensibilités très diverses, et ils ont sur un certain nombre de sujets importants des positions très différentes, mais ils ont malgré tout en commun un certain nombre de convictions et de valeurs qu'ils entendent réaffirmer.

- Leur attachement au principe républicain et, en conséquence, leur refus de toute dérive vers une forme de pouvoir purement personnel confinant à la monarchie élective.

- Leur attachement aux fondamentaux d'une laïcité ferme et tolérante, gage de la paix civile.

- Leur attachement à l'indépendance de la presse et au pluralisme de l'information.

- Leur attachement aux grandes options qui ont guidé, depuis cinquante ans, au-delà des clivages partisans, une politique étrangère digne, attachée à la défense du droit des peuples et soucieuse de préserver l'indépendance nationale et de construire une Europe propre à relever les défis du XXI° siècle.

Au-delà de leurs divergences, les soussignés tiennent à rappeler leur engagement à défendre, séparément ou ensemble, ces impératifs, comme toujours cela fut fait au cours de l'Histoire de la République.

Premi er signataires:
Pierre Lefranc, ancien chef de cabinet du Général de Gaulle
Dominique de Villepin, ancien Premier ministre
Ségolène Royal, ancien ministre, Présidente de la région Poitou-Charentes
François Bayrou, ancien ministre, député des Pyrénées-Atmantiques
Jean-Pierre Chevènement, ancien ministre
Corinne Lepage, ancien ministre
Nicolas Dupont-AIgnan, député de l'Essonne
Bertrand Delanoë, maire de Paris
Maurice Leroy, député de Loir-et-Cher
Nöel Mamère, député de la Gironde
Jean-Christophe Lagarde, député de la Seine-Saint -Denis
Marielle de Sarnez, conseillère de Paris
André Gérin, député du Rhône
Arnaud Montebourg, député de la Saône-et -Loire
Jacqueline Gourault, sénatrice du Loir-et-Cher
Jean-Pierre Brard, député de la Seine-Saint -Denis
Jean-Paul Bled, président des Cercles universitaires d'études et de recherches gauliennes

Article 2

2008-04-22T21:56:00+02:00

Affaire des diamants

10 octobre 1979 - Dès le mois de septembre, le Monde daté du 21 avait publié un article d'Albert de Schonen, ambassadeur de France en Centrafrique de 1969 à 1971, qui faisait état de la pratique des cadeaux en vigueur à Bangui dont bénéficiaient les visiteurs officiels.
Le 10 octobre, le Canard enchaîné publie le fac-similé d'une commande de Bokassa pour une plaquette de diamants de trente carats destinée à Giscard d'Estaing, alors ministre des finances.
L'Elysée est interrogé sur l'authenticité de ces "révélations"par le Monde et plusieurs de ses confrères. En vain. Au terme du conseil des ministres qui siège le 10 octobre, dans la matinée, le porte-parole, Pierre Hunt, déclare, à ce sujet, que le conseil n'a évoqué que des "affaires sérieuses". En fin d'après-midi, l'Agence France-Presse publie une dépêche ainsi rédigée : En réponse à une question concernant la pratique des cadeaux diplomatiques, on indique, à l'Elysée, que les échanges de cadeaux de caractère traditionnel, notamment lors des visites de membres du gouvernement dans les Etats étrangers, n'ont, en aucun cas, ni le caractère ni la valeur qui ont été mentionnés par certains organes de presse à propos du Centrafrique.
Interrogé par les journalistes le 11 octobre, Pierre Hunt fait la "remarque personnelle"suivante : "Je ne crois pas qu'il soit très digne pour la fonction présidentielle d'avoir à se justifier ou à donner des répliques sur des informations qui relèvent davantage de la diffamation ou d'une campagne orchestrée que d'une campagne véritable ".
Alors que dans son numéro du 17 octobre le Canard enchaîné revient sur l'affaire des diamants, le porte-parole de l'Elysée précise le même jour que "le président de la République fera justice de ce sujet le moment venu et dans des conditions qui répondront à la confiance que lui font les Français".
Georges Fillioud (PS) reproche au gouvernement, au cours du débat sur les crédits de la radio et de la télévision, le 26 octobre à l'Assemblée nationale, d'avoir étouffél' "affaire des diamants".
Le 26 novembre, le Parti socialiste pose dix questions au président de la République , dont l'une porte sur sa mise en cause dans plusieurs affaires et l'autre sur ses relations avec le "tyran Bokassa".
Au cours d'un entretien télévisé, le 27 novembre, en réponse à des questions précises d'Alain Duhamel et Jean-Pierre Elkabbach, Valéry Giscard d'Estaing répond : "Avant que mon mandat ne s'achève, tous les cadeaux que j'ai reçus, et dont la liste sera conservée, auront été utilisés à l'une ou l'autre de ces fonctions, c'est-à -dire œuvres de bienfaisance ou musées ".
"Je ne vous cache pas qu'il est assez désobligeant pour moi de répondre à des questions de cette nature. Je peux vous dire que déjà , ces dernières années, de nombreux cadeaux ont été envoyés à des œuvres de bienfaisance, qui le savent et qui, d'ailleurs, m'en envoient par écrit le témoignage, ou à des musées, où ils sont, à l'heure actuelle, présentés ".
"Enfin, à la question que vous m'avez posée sur la valeur de ce que j'aurais reçu comme ministre des finances, j'oppose un démenti catégorique et, j'ajoute, méprisant ".
Le 28 novembre, le Canard enchaîné publie une note de Bokassa du 11 juillet 1974 faisant état d'un nouveau cadeau de plusieurs plaquettes à Valéry Giscard d'Estaing, après son élection. Dans le Monde du 6 décembre, des "questions"sont posées à ce sujet dans un éditorial en première page.
Le 17 décembre 1980, Bokassa confirme, dans un entretien téléphonique avec la rédaction du Canard enchaîné, les révélations faites par ce journal depuis un an.
Le Monde du 26 décembre publie sous le titre Bokassa et la France , un éditorial signé de Jacques Fauvet où l'on peut lire notamment : "L'affaire des diamants, puisqu'il faut y revenir, même si elle n'a pas été évoquée au procès, se situe à plusieurs niveaux. Le moins important est celui des cadeaux, traditionnels en Afrique. Qu'ils soient conservés, vendus ou restitués importe peu. Ils ne sont qu'un signe, celui d'une certaine politique fondée sur des relations personnelles. Le second niveau est précisément celui d'un type de relations avec un pays dont nul n'ignorait la situation, avec un homme dont, s'ils faisaient leur métier, les ambassadeurs n'ignoraient ni les mœurs, ni les crimes, ni... la générosité. Le dernier niveau est la manière dont, depuis plus d'un an, on a voulu effacer les traces de ces relations et de cette politique. Du déménagement précipité du palais de Berengo à l'affaire des scellés de Delpey, les maladresses se sont multipliées, au point que la presse anglo-saxonne ne parle plus que d'un possible Watergate. S'il y en a un, il est là et pas ailleurs. Qu'a-t-on gagné à ce jour à travestir ou à taire la réalité? "Le 27 janvier 1981, à l'émission "Une heure avec le président de la République ", Valéry Giscard d'Estaing est interrogé sur ses liens avec certains chefs d'Etat, notamment l'ex-empereur Bokassa. Il répond, sèchement : "Je vous en prie. Cette émission a une certaine tenue. Nous n'allons pas entrer dans cette considération. Il n'y a d'autres relations que celles qu'entretiennent entre eux les chefs d'Etat. Il n'y a aucun lien d'ordre personnel ".

Le Monde du 12 mars 1981

Article 1

2008-04-22T21:52:00+02:00

Evoquant la "grande aventure" de son union avec Nicolas Sarkozy, Carla Bruni promet dans une interview de tenir "sérieusement" son rôle de première dame de France. Elle affirme également qu'elle sera son épouse "jusqu'à la mort".
L'entretien avec "L'Express" et le premier que Carla Bruni a donné depuis son mariage avec le chef de l'Etat le 2 février. L'ancien mannequin devenue chanteuse y revendique une part de responsabilité dans la surexposition de leur relation amoureuse qui a pu choquer les Français.

"Image choquante"
Elle dit notamment regretter les photos de son fils sur les épaules de Nicolas Sarkozy lors de leur escapade en Jordanie début janvier. "Mon erreur la plus grande, bien sûr, a été d'emmener mon fils dans cette visite à Petra. Cela a donné une image choquante, violente, obscène, qui m'a procuré de la honte en tant que mère. Ce n'est pas l'erreur de Nicolas, c'est la mienne", souligne l'artiste.
"Nous avons donné ensemble, et je le regrette, l'impression d'une vie presque normale avec des loisirs (...) Les gens considèrent, à juste titre, que le travail d'un président doit s'effectuer 24 heures sur 24 heures. Je vous confirme qu'il en est ainsi", affirme Carla Bruni. "Il a pourtant besoin d'une part, même minuscule, de vie normale, comme nous tous".

Le SMS
Interrogée sur la plainte déposée par Nicolas Sarkoazy contre le site internet du Nouvel Observateur - qu'il accuse de "faux" après la publication d'un SMS qu'il aurait envoyé à son ex-épouse Cecilia - la nouvelle Mme Sarkozy s'élève contre "les nouveaux moyens de désinformation".
"Si ce genre de sites avaient existé pendant la guerre, qu'en aurait-il été des dénonciations de juifs", s'interroge-t-elle.
"Je ne sais pas encore ce que je peux faire en tant que première dame, mais je sais comment je veux le faire: sérieusement", déclare en outre la chanteuse, troisième épouse de Nicolas Sarkozy. "Je ferai de mon mieux", dit encore celle qui veut "garder (s)a personnalité et prépare son troisième album, dont elle reversera l'intégralité des royalties à une cause humanitaire".

"J'aime l'aventure"
"J'aime l'aventure. Or, c'est une grande aventure que d'accompagner un homme qui dirige la France. Ce serait dommage de ne pas la partager avec lui. Je voudrais, en premier lieu, écouter Nicolas, écouter les gens, écouter tous ceux qui savent, car je ne sais rien."
"Je ne me suis jamais mariée avant. Je suis de culture italienne et je n'aimerais pas divorcer... Je suis donc la première dame jusqu'à la fin du mandat de mon mari, et son épouse jusqu'à la mort", affirme-t-elle.
Carla Bruni réfute toute hâte dans sa décision d'épouser un homme grâce auquel a disparu "une inquiétude que je ressentais depuis mon enfance." "On me dit que tout cela est trop rapide. C'est faux: entre Nicolas et moi, ce ne fut pas rapide, ce fut immédiat. Donc, pour nous, ce fut en somme assez lent."

Tribune publiée le 20 mars par « Le Monde » => Carla bruni concernant le sms

Nouveau concept chez Esprit d'éthique !

2008-04-22T21:50:00+02:00

Les trois prochains articles constituent un mini dossier ayant tous un rapport avec la déontologie journalistique. Le quatrième sera une mini synthèse quelque peu engagée de ces articles de presse. L'objectif est bien entendu de vous faire réagir, et donner votre propre avis. Nous vous recommandons chaudement de faire participer vos employés et collaborateurs, en organisant par exemple un débat. Bonne lecture !

Un autre monde est possible de Keny Arkana

2008-04-14T17:36:35+02:00

Un documentaire qui ne peut laisser insensible.

A voir, à revoir et à diffuser.

Trouvé sur le site Internet d’Europ-Act : http://zduke.free.fr/europ-act/pages/page_11pag.html

Europ-act est une association toulousaine éducative et culturelle (loi 1901) dont l’objectif est de promouvoir le développement durable à travers de nombreuses actions :

Evènements, concerts, information, prévention, sorties éducatives et/ou culturelles, conférences, etc...permettront à l’association d’être dynamique et responsable.

"Unifier, c’est nouer mieux les diversités particulières et non les effacer pour un ordre vain"

SAINT-EXUPERY

Elle s’engage à informer et sensibiliser les personnes sur le commerce équitable.

Elle souhaite participer à la protection de l’environnement et défendre la santé des citoyens.

La culture de la paix étant une base fondamentale, l’association agira pour rendre la culture accessible à tous.

Un autre monde est possible

Keny Arkana

Keny Arkana > Autre Monde Possible
envoyé par niconues

Fin de vie

2008-04-14T14:50:26+02:00

Euthanasie en France

Dans l'actualité de ces dernières semaines, Chantal Sébire est partie, tout comme Vincent Humbert après la canicule de 2003.

Éthique et euthanasie, la clarté de certaines réflexions nous mènent vers des possibilités, mais comment opter sur la meilleure appréciation de cette limite qui impose la mort.

La plupart des gens fuient l'exposition des réalités tendant vers une décision pour une fin de vie accompagnée, contrôlée.

Avoir mal, souffrir d'une douleur indescriptible, atroce, insupportable, un avenir au jour le jour, être une charge constante...Un moment donné il faudrait pouvoir dire : stop !

Lorsque tu souffres, petite ou grande souffrance, tu as mal....

Et lorsque tu es impotent, sénile et que tu as mal à en crier....Un moment donné si les médicament ne font plus aucun effet (ou si peu), il faut préserver la petite dignité restante.

Tournons nous vers certains pays voisins, ils peuvent nous aider.

Qu'est ce que le talent commercial?

2008-04-10T02:39:00+02:00

L'intérêt de multiplier les expériences, au risque parfois de se diversifier est de diagnostiquer les enjeux, les perspectives et les travers des secteurs d'activité dans lesquels nous sommes amenés à évoluer.

Je découvre progressivement le monde des commerciaux, profil eminemment prisés! ! Symbole de chiffres, de résultats, de défis!!

Leurs dynamisme, leurs présentations attrayantes, leurs discours éloquents matérialisent un concept de " Maketing sexy" convergeant ainsi avec leurs images d'épinal...Et la realité,vous ne l'ignorez point dépasse souvent la fiction!

La notion de commercial est désormais frequemment couplée avec celle de conseil. Le conseil visant à légitimer la finalité :La vente.

Plusieurs visions s'opposent:

1.Celle du commercial "véreux" à l'instar de l'avocat du même type, considérant que la fin justifiant les moyens, toutes les stratégies sont bonnes afin que le client consente à ouvrir son porte monnaie.

En l'espèce, cette approche est non seulement contestable sur le plan moral ( Nul paternalisme , mais il convient de prendre conscience des conséquences de ses actes) mais également sur le plan juridique, du moins en France. Ainsi, l'aspect culturel nous rappelle la subjectivité de cette appréciation . Aux états unis, on niera toute aptitude professionnelle, à une personne qui refusera d'user de son pouvoir d'influence sur un individu faible, même si cela revient à le léser.

En droit français, Les manoeuvres dolosives ( Mensonges, manipulations, Omissions volontaires) ,vice du consentement au regard de l'article 1116 sont réprimées par le code civil et peuvent naturellement emporter nullité du contrat, sans occulter d'éventuelles poursuites au titre de l'article 1382 relatif à la responsabilité civile.

2.Celle du commercial officiant à la lumière de l'habit plus rassurant du conseiller dont l'objectif reste eminemment de se délester du produit qu'il se doit de vendre.Mais qui s'evertuera à attirer l'attention de son client sur ses risques et ses avantages . Ce commercial aura le mérite d'éclairer sur le coût d'opportunité de l'opération.

3.Le conseiller est à la fois plus libre car non tributaire de ses ventes: Sa vocation initiale est l'analyse, l'établissemment d'une stratégie sa prérogative. Mais sa liberté est limitée. Aussi, Il (peut) engager sa responsabilité car devant répondre à une obligation de moyens et parfois de résultats. Son intérêt et l'intérêt de son client sont dans ces circonstances logiquement interdépendants.

Alors quel serait le raisonnement dont le ratio éthique/rendement symboliserait un équilibre entre l'acheteur et le vendeur?

Je pars d'un principe simple: Vous ne pouvez convaincre une personne qui ne perçoit nul intérêt dans ce que vous lui proposer.

Le commerce n'est pas une démarche altruiste: Dans le meilleur des cas, il vise à établir un rapport gagnant-gagnant....Dans les hypothèses les moins louables, il vise à désavantager un des acteurs de l'échange.

A titre personnel, il ne m'importe pas de vendre, mais de démontrer à mon interlocuteur la pertinence de la solution que je lui soumets au regard des objectifs et des aspirations qu'il cultive.

Ce type de raisonnement, je vous l'accorde n'a rien de révolutionnaire,il s'agit cependant d'un luxe . Pour le consommateur qui sollicité de toute part, ne sait plus véritablement vers quel choix se tourner. Quant au distributeur, outrancièrement concurrencé , il est amené pour survivre à s'alligner en adoptant des méthodes ...agressives.

Toutefois, lorsque la transaction se conclue dans des conditions "pures et parfaites" ,mon interlocuteur, mon client, le bénéficiaire du conseil qui a consenti à m'accorder sa confiance. Sera satisfait de la prestation, en ayant de surcroit le désir de me solliciter et me prescrire lorsqu'une problématique ultérieure se présentera à lui.

Le talent commercial réside donc dans l'aptitude à susciter empathie,satifaction et confiance et naturellement à les cultiver faits et résultats aidant.

Cette stratégie du long terme demande de l'éthique,de l'humanisme, un sens inconstestable de la psychologie et un désir viscéral de protéger les intérêt d'autrui comme on protégerait les siens.

C'est pourquoi, la logique de l'immédiateté est à considérer avec prudence et circonspection au regard des risques encourus en terme de réputation.

1° : Usages et Traditions - Rites et Rituels - Éthique et Morales

2008-04-08T16:51:00+02:00

Entendre les concepts

Imaginer le monde
L’esprit pense le monde au travers des représentations qu’il s’en fait. Chaque esprit a ainsi sa propre représentation du monde, et vivre ensemble, dans une même communauté nécessite de faire converger ces différentes représentations, afin tout simplement de bien s’entendre et de se bien comprendre. Cette convergence des représentations nécessite que soient respectées les mêmes règles architecturales, parmi lesquelles figure notamment la logique, dans un ensemble que d’aucuns qualifient "d’Art Royal". Ainsi avant de penser par lui-même, si jamais il parvient à cet état de conscience propre, l’esprit est forgé et façonné par toute une éducation, par l’immersion dans une culture qui l’imprègne au plus profond de lui -même. Ces apports multiples prennent des voies et des voix allant de l’implicite à l’explicite, en passant par des non dits parfois assourdissants, sinon étourdissants.
>>> Lire la suite

Esprit d'éthique est né !

2008-03-27T16:49:00+01:00

Nous sommes une agence de consulting. Nous répondons à l'appel d'offre lancée par une organisation patronale concernant la création d'un blog sur l'application du concept d'éthique dans le monde du journalisme.

Notre équipe espère vous sensibiliser d'avantage aux problématiques de bonne gouvernance du journalisme et présenter de manière pragmatique comment, en tant que journaliste, adopter une attitude éthique.

L'EUTHANASIE OU LA DERIVE EUGENISTE

2008-03-26T10:47:00+01:00

La semaine dernière, Chantal Sebire, était retrouvée morte chez elle, après avoir demandé au chef de l'Etat, de mourir "dans la dignité".
Aussitôt et comme toujours, la presse s'est emparée de l'affaire, pour faire avancer le débat, sur l'euthanasie.
Des sondages ont fleuri ça et là, sur le net, pour prendre "la température" de l'opinion, et comme on sait très bien la manipuler, une majorité de français, se prononce pour.
Pourtant, des voix se sont exprimées, pour émettre des doutes, au moins y réfléchir, avec raison, et non avec passion, comme malheureusement ça c'est produit ces jours-ci.

Des évêques, des théologiens (mais c'est leur rôle), mais aussi des scientifiques et des médecins, disent que la loi de 2005, sur la fin de vie est une bonne loi, et qu'il faut développer partout où c'est possible, les soins palliatifs (la France, dans ce domaine, étant très en retard).

Certains n'ont pas hésité à parlé de dérive eugéniste, et l'on a clamé haut et fort, que c'était de la désinformation, eh bien, ce n'est pas si sûr, car en Belgique, où la loi est passée, des députés, voudraient étendre cette possibilité, aux mineurs et aux malades mentaux...Oui, oui, vous avez bien lu, on se croirait aux pires heures du nazisme.
Voilà, où mène une société, qui a perdu ses repères, et qui n'a plus pour objet, la dignité de la personne humaine.

C'est pourquoi, au risque de passer pour un horrible réactionnaire, je dis : attention, à ne pas ouvrir la boîte de Pandore, car nous ne savons pas jusqu'où peuvent aller nos "faiseurs d'opinion".
C'est comme avec d'autres sujets de société, les lobbies, sont très puissants, et c'est eux, qui, au détriment de la raison, et du Bien commun,font et défont les lois.

La démocratie, quand elle en arrive à ces dérives, ne vaut pas mieux que certains régimes totalitaires, mais c'est le risque, lorsque cette dernière, a sombré dans le clientellisme, et la dictature de l'opinion publique, menée par des lobbies.

Pour aller plus loin, vous pouvez vous rendre compte par vous-même, sur le site où j'ai trouvé l'information:

cliquez ICI.

Jean-François.

Suicide et société . . .

2008-03-20T14:14:00+01:00

Société de folie que celle dans laquelle nous vivons !

Ce blog aujourd’hui porte bien son titre " délire du monde " et j’ajouterais délire et stupidité de certains….

Juste quelques exemples tirés des infos de ces dernières heures.

Chantal Sébire : " pas d'éléments suffisants " pour déterminer les causes de sa mort .20minutes .fr ( voir ici )

Rien que le titre de cet article suffit à résumer une certaine forme d'hypocrisie de la loi Léonetti, loi relative aux droits des malades et à la fin de vie.

Une demande de mort dans la dignité de l’individu face à une éthique bornée.

Pas question d’éthique quand il s’agit des "5 ans de guerre et des dizaines de milliers de morts en Irak" sans aucun regret de M. Bush… (voir ici )

" La Chine envoie des renforts militaires pour mater les rebelles tibétains, Le dalaï-lama veut renouer le dialogue avec Pékin et en appelle à la communauté internationale." (voir ici ) Pendant ce temps là, on tergiverse, ici et là, sur la méthode de prise de position, sur la façon d’envoyer un signal fort aux dirigeants Chinois. ..

A quoi bon avoir une communauté européenne si elle est incapable de prendre une position unanime sur une crise grave avérée… (voir ici )

Délire , je vous dis…

délire : " Perturbation globale, parfois aiguë mais réversible, parfois chronique du fonctionnement de la pensée. "

Ethiques de campagne

2008-03-12T16:37:00+01:00

"Les adhérents du Mouvement démocrate reconnaissent pour l’action en commun la nécessité de l’organisation. Ils acceptent de s’inscrire dans la discipline et la cohérence de cette action.
Les adhérents du Mouvement démocrate assument le débat interne et considèrent le dénigrement externe comme incompatible avec l’engagement.
Les adhérents du Mouvement démocrate sont solidaires des décisions collectives du Mouvement, notamment en termes d’investitures pour les différentes élections." Extraits de la Charte Éthique du Mouvement Démocrate.

Il me semble bon de ressortir un document pas si ancien que ça mais qu'on avait oublié sous une jolie couche de poussière...
Qu'on soit ancien ou tout nouveau, qu'on s'exprime derrière son pseudo ou a visage découvert, qu'on se soit engagé dans une équipe ou l'autre ... tous devons rester humbles devant les résultats et surtout les analyses des derniers jours.
Je suis extrêmement fier d'avoir participé activement et de manière constructive à cette aventure. Si le résultat est décevant, cela pose malgré tout une pierre supplémentaire de le jardin du MoDem Strasbourgeois. Il est plus connu et reconnu. Il a mené une campagne étonnante et détonante.

Cela étant, les critiques pleuvent. Et on sous-entend même dans certains messages que "des têtes seront coupées". Si chacun est en droit d'y aller de son analyse, la situation est suffisamment complexe pour ne pas être simplifiée à l'extrême. Toute tentative de discréditer une vision par rapport à une position me paraît mal venue et particulièrement détestable. Surtout, cela relève, le plus souvent, plus du dénigrement de personnes que de faits véritables.

Chantal Cutajar n'a pas démérité dans cette campagne. Certes, les résultats sont en deçà de ce qu'on espérait. Des erreurs ont pu être commises, la lisibilité a pu parfois être limitée. Nous l'assumons et nous pourrons en discuter sereinement.
Cependant, les tentatives destructrices internes de déstabilisation ont été plus virulentes que le discours de nos concurrents à l'élection municipale. Cela n'est pas acceptable.
Nous voulons faire autrement de la politique. Le préalable est de toujours se situer dans une action vertueuse qu'elle soit critique ou positive. L'opposition hostile interne au Mouvement et unilatérale à laquelle on a pu assister est clairement incompatible avec une parole forte à l'extérieur et a fortiori avec un débat sain à l'intérieur.

Cessons alors ces attaques infondées :

La liste Générations Mieux Vivre n'a pas fait une contre-performance au regard des autres listes MoDem dans les villes de plus de 100 000 habitants.
Les verts n'ont pas seulement dépassé le MoDem aux municipales. L'écart entre les deux formations politiques est même plus important aux cantonales.
Le score des candidats MoDem aux élection cantonales n'est pas meilleur que celui des municipales. L'éparpillement des voix entre 11 listes est de fait plus important que lorsque la concurrence est moins forte. En outre, les cantonales sont un scrutin uninominal - on adhère ou pas à une personnalité - alors que l'élection municipale est un scrutin de projet et de liste où le poids des partis traditionnels est (malheureusement) important.
Les candidats MoDem aux élections cantonales n'ont pas participé à la liste en course pour la mairie. Leur investiture relève des instances provisoires départementales et nationales et n'a pas été soumise au vote des adhérents. Ils ont clairement manifesté leur hostilité à la liste Générations Mieux Vivre, soutenant même d'autres listes en course dans leur discours publique. La liste de Chantal Cutajar n'a pas interféré dans leur campagne et a parfois soutenu des candidats en participant à certaines manifestations qu'ils organisaient.
La tête de liste MoDem n'avait pas pactisé avec R. Ries avant le 1e tour comme on a pu le lire. Elle a répondu favorablement et avec enthousiasme à l'ouverture que ce dernier proposait au soir de l'élection ("Plate-forme programmatique", disait-il). Elle a refusé l'accord le lendemain et a manifesté sa déception face au contenu proposé par le PS, vide de tout accord sur les idées. Qu'aurait on entendu si elle avait accepté seule cette 20e place isolée ? La démocratie interne a au contraire fonctionné et l'équipe qui l'entourait a été consultée. La décision de ne pas compromettre le MoDem dans une alliance artificielle et vide de sens a été collective.
La position de répondre favorablement à une hypothétique proposition de discussion avec de Tandem a été tenue dans le même esprit. Rien n'était alors décidé quant au contenu d'un accord encore moins quant à sa signature.

Je souhaite vivement, qu'au regard des échéances prochaines qui attendent le Mouvement Démocrate strasbourgeois et alsacien, nous puissions nous affranchir de ces querelles de chiffonniers et tous ne pas défendre avec virulence nos positions en ne cessant de jeter le discrédit sur les idées de l'autre.
Nous voulons une pratique saine de la démocratie interne. Mais une pratique active, constructive, concrète.
Cela suppose des choix clairs, un discours fort et sincère. Ils doivent être visiblement en accord avec les actes.
Nous devons en finir avec ces pratiques d'un autre temps ou d'un autre parti. La démocratie interne doit être apaisée mais fructueuse. La manipulation, le combat d'influence, l'engagement intéressé doivent disparaître.
J'en appelle aux militants - notamment les nouveaux - à être vigilant et à ne pas se décourager. Le Mouvement Démocrate a besoin de tous pour se construire. Il a besoin d'une ossature solide. D'un débat productif. D'un engagement fort et désintéressé. C'est à ces conditions que nous passerons effectivement d'un parti de notables à un mouvement populaire et que nous serons en mesure de diffuser et trouver écho à nos valeurs et nos propositions chez nos concitoyens.

Valeurs et éthique du Démocrate

2008-01-28T12:30:00+01:00

Bonjour,

Si j'ai adhéré au Mouvement Démocrate après des décennies d'abstention, c'est pour les valeurs et l'éthique proposées par François Bayrou afin de faire de la politique autrement. Hélas, dans toutes les étapes de notre courte histoire, le déficit de démocratie est une constante qui pèse lourdement sur notre avenir.

Forum des Démocrates de Seignosse

Dès les Assises de la Démocratie, vite transformées en Forum des Démocrates, les premiers symptômes de dérive se sont manifestés. Si l'esprit de Seignosse réjouissait le coeur des militants, les premières critiques fusèrent sur le show politique et la médiatisation des vieux briscards, sur la manière dont François Bayrou a imposé sa propre charte des valeurs et sa charte éthique, sur de nombreuses différences entre les paroles et les actes. Si le brassage des idées et des propositions fut réel, nous attendons toujours des synthèses et des résultats.

Congrès fondateur de Villepinte

Pour des raisons personnelles, je n'ai pas participé au Congrès fondateur de Villepinte et j'ai donné procuration à l'adhérent pour qui j'avais la plus haute estime. Mais que faut-il penser d'un Mouvement Démocrate où seulement 5% des adhérents participent au vote ? En outre, j'estime que notre charte des valeurs, notre charte éthique et nos statuts sont trop importants pour que l'on puisse bâcler leur préparation en moins d'un mois et voter quelques amendements en quelques heures et en même temps que le repas.

Désignation des instances provisoires

Que ce soit au niveau national ou au niveau local, la mise en place des instances provisoires a cruellement manqué de transparence. Dans de nombreux cas et lieux, nous avons assisté, médusés, à une véritable razzia des postes par les caciques de l'UDF, sans consultation, sans information et sans aucun scrupule ! Certes, c'est une situation provisoire. Mais elle révèle des pratiques qui me paraissent plus féodales que contemporaines. Faire de la politique autrement, cela passe par la nécessité de désigner nos représentants et nos candidats autrement et surtout démocratiquement.

Au plan local, j'ai posé ma candidature pour représenter les adhérents de ma circonscription au Bureau exécutif départemental provisoire. Les conditions dans lesquelles j'ai été désigné avec trois autres adhérents ne sont pas satisfaisantes. Une "élection" a été improvisée dans la précipitation avec tous les risques que cela comporte de dérive, de manipulation et de suspicion. Il n'a été procédé à aucun contrôle, ni des candidatures, ni des électeurs. Les candidats n'ont pas eu de temps pour se présenter aux électeurs et faire part de leurs motivations.

Face à une telle situation, je me suis posé la question de la démission. J'ai rejeté cette idée pour deux raisons. D'une part cette désignation est provisoire ; elle prendra fin dans quelques mois. D'autre part je considère qu'il ne faut pas laisser la chaise vide, tant que l'espoir subsiste d'infléchir le Mouvement Démocrate vers la démocratie.

Elections au Conseil national

Un scrutin régional par liste qui semble bien loin d'une juste et équitable représentativité des adhérents.
Des listes uniques dans un tiers des régions.
Des listes "officielles" qui comportent une part importante d'élus alors qu'ils ont leur propre collège électoral.
Des recours et contestations dans plusieurs régions.
Des candidats qui disposent des listes d'adhérents et d'autres qui n'y ont pas accès.
Un taux de participation affligeant.

Ce catalogue à la Prévert n'est que la partie visible de l'iceberg !

Les dérives, les manipulations et les pressions sont dénoncées par de nombreux candidats et par des adhérents. Si elles sont avérées, le Mouvement Démocrate et François Bayrou doivent prendre le taureau par les cornes et tirer les conclusions qui s'imposent. Il ne peut y avoir de place au sein du Mouvement Démocrate pour ceux qui luttent contre la démocratie.

Elections municipales

Les élections municipales se préparent dans la précipitation et dans le désordre : brièveté des délais de constitution des listes, déclarations contradictoires sur les stratégies d’autonomie ou d’alliance, cumul des mandats, absence de transparence de certaines investitures...

Au plan local j'ai évoqué mon éventuelle candidature au Conseil municipal en précisant que je souhaitais un triple aval : celui des adhérents démocrates, celui des co-listiers démocrates et celui de la tête de liste. A l'heure actuelle et à quelques jours de la présentation de la liste je n'ai aucune information sur les négociations en cours. Si nous avons eu quelques réunions sur le projet municipal et sur ce que nous voudrions qu'il contienne, je n'ai été convié à aucune rencontre avec les adhérents et les éventuels candidats pour évoquer une stratégie politique précise.

Je crains d'apprendre par le journal local quels seront mes amis démocrates qui figureront sur la liste !

Elections des instances locales

La dernière échéance, à court terme, est la mise en place de nos instances locales "définitives". Elle comporte deux volets essentiels : la rédaction du Règlement intérieur du Mouvement départemental et l'élection des différentes instances départementales. Ce sera pour moi l'ultime test démocratique.

Afin de ne pas arriver les mains vides, j'ai décidé de réactiver un forum de discussion pour dialoguer sur ce que nous souhaitons mettre en place au niveau départemental. Les Statuts nationaux du Mouvement Démocrate laissent une certaine autonomie aux Mouvements départementaux pour fixer leurs instances locales. A nous d'en profiter pour trouver des règles de fonctionnement qui privilégient la démocratie. Vous pouvez visiter ce forum et engager le dialogue par le lien suivant :

MoDem 64

En conclusion, j'affirme que le Mouvement Démocrate perdra toutes les énergies qu'il a su rassembler récemment s'il ne met pas en pratique les promesses de François Bayrou à propos de la démocratie, des valeurs et de l'éthique. Il faut maintenant choisir entre un immense Mouvement Démocrate porteur de toutes nos espérances humanistes et un tout petit Mouvement Démocrate replié sur ses pratiques politiciennes et centristes.

A+

BGR : MoDem du Pays Basque (64)

Vivons la MoDem attitude :

être capable de dire oui quand les décisions sont justes, vont dans la bonne direction
être capable de dire non et de se battre quand elles menacent d'être injustes ou d'aller dans la mauvaise direction