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LE TABOU DE L'ESCLAVAGE

2008-06-29T14:56:00+02:00

Alléché par le titre de l’émission, j’ai regardé Arte et j’ai pu apprécier l’émission conduite par Daniel Lecomte. A rebours de la pensée unique et du « politiquement correct », cette émission a donné la parole à Tidiane N’Diaye, universitaire sénégalais, ainsi qu’à un Maure blanc, Président de l’association SOS Esclaves. Reportages à l’appui, ils nous ont expliqué que l’esclavage contemporain existe ; pratiqué par les arabo-berbères au détriment des populations noires et s’appuyant parfois sur l’Islam. J’ai retenu entre autres le témoignage de Tidiane N’Diaye rapportant qu’après une intervention sur ce sujet dans un colloque scientifique, les participants sont venus le voir en aparté. Les Noirs lui disant « ce que vous dites est vrai mais il ne faut le dire devant les Blancs ». Les Blancs lui disant « ce que vous dites est vrai mais nous n’osons pas le dire car nous serons accusés de racisme ».

A lire absolument sur ce sujet le dernier numéro du Choc du Mois avec son dossier « Stop à la repentance ! La vérité sur l’esclavage ».

Pour une fois, j'ai beaucoup aimé une émisssion d'Arte ...

Philippe Eymery

Pakistan : Des filles « données » pour régler une querelle

2008-06-17T13:45:00+02:00

Au Pakistan, il n’est pas rare de voir des enfants s’occuper d’autres enfants, parfois âgés d’à peine quelques années de moins. Le plus souvent, les bébés ou les enfants en âge de marcher gardés par des fillettes préadolescentes ou adolescentes tandis qu’elles vaquent à leurs corvées sont leurs jeunes frères et sœurs.

Avec cinq enfants par foyer en moyenne, selon l’Association pakistanaise de planification familiale (FPAP) sise à Lahore, et souvent plus, ce n’est pas étonnant. Mais dans certains cas, les bébés sont les enfants des fillettes elles-mêmes.

Bien que les mariages précoces –définis comme étant des mariages contractés par des fillettes de moins de 16 ans ou des garçons de moins de 18 ans- aient été limités par la loi de 1929 sur la limitation des mariages d’enfants, et que le Pakistan ait ratifié en 1990 la Convention des Nations Unies relatives aux droits de l’enfant, qui interdit les mariages des filles mineures, ces unions entre enfants continuent d’être contractées régulièrement.

Des mariages entre enfants âgés d’à peine 12 ou 13 ans, parfois même plus jeunes, sont signalés de temps en temps, mais il est également arrivé que des fillettes âgées d’à peine sept ans soient « données » à des hommes d’âge mûr, souvent pour « régler » des conflits.

Selon les statistiques compilées par les bureaux de l’International Population Council (dont le siège se trouve aux Etats-Unis) à Islamabad, dans les régions rurales du Pakistan, 58 pour cent des femmes sont mariées avant l’âge de 20 ans, et un grand nombre d’entre elles avant 16 ans, l’âge légal.

On ignore leur nombre exact, faute de recherches et parce que les familles ont tendance à mentir sur l’âge des intéressés lorsqu’elles déclarent un mariage. Bien d’autres unions ne sont pas déclarées du tout.

Dans les zones urbaines, le taux est de 27 pour cent. Globalement, selon l’IPC, 32 pour cent des jeunes épouses âgées de 20 à 24 ans au Pakistan étaient mariées avant l’âge de 18 ans.

De toutes les provinces, le Sind, dans le sud, présente le pourcentage le plus élevé de mariages précoces chez les filles, tandis que le Punjab, la province la plus développée, affiche le plus faible. La tradition est de loin le principal facteur à l’origine de cette tendance.

« Le médecin s’est fâché avec moi lorsque je lui ai amené ma fille enceinte, parce qu’elle n’avait que 16 ans. Mais c’est la coutume dans notre famille que les filles se marient avant d’avoir 15 ou 16 ans, et je compte veiller à ce que mes plus jeunes filles se marient tôt, elles aussi », a indiqué Tasnim Bibi, 40 ans, de la région de Khairpur, dans la province du Sind, à environ 350 kilomètres au nord de la ville portuaire de Karachi.

Mme Bibi n’est pas convaincue par les avertissements des experts médicaux sur les risques sanitaires que posent les grossesses précoces. « Je me suis mariée à 13 ans et j’ai eu mon premier enfant à 14 ans », a-t-elle dit.

Résoudre les querelles

Il arrive parfois que les mariages précoces ne soient pas le résultat d’un accord entre les familles, mais la conséquence du jugement rendu par un conseil tribal, le plus souvent pour résoudre une vendetta ou trancher une querelle.

Un jugement de ce type a été rendu à la fin du mois de mai par un « jirga » (rassemblement des aînés d’une tribu) dans le village de Chach, dans l’ouest de la province du Sind, près de la frontière avec le Baloutchistan.

L’assemblée a décidé que 15 fillettes de la communauté des Chakranis, âgées de trois à 10 ans, épouseraient des hommes qalandaris, une communauté rivale, pour mettre fin à une vendetta vieille de huit ans.

Ladite vendetta aurait été causée par l’incident suivant : un chien appartenant aux Chakranis aurait mordu un âne appartenant à un Qalandari.

À ce jour, selon la Commission des droits de l’homme du Pakistan (CDHP), qui a ouvert une enquête sur le sujet, au moins 20 personnes ont perdu la vie dans les meurtres et les contre-meurtres provoqués par l’incident. La communauté des Chakranis n’a pas encore cédé les fillettes.

« Il est terrible de voir ce genre de choses aujourd’hui encore, dans notre société, et il est encore plus grave qu’on utilise le mariage de jeunes fillettes comme moyen pour régler ces questions. C’est barbare », a dénoncé Iqbal Haider, ancien sénateur, aujourd’hui co-président de la CDHP.

M. Haider a également averti que « ces fillettes doivent être sauvées car elles sont en danger » et a exigé que « les personnes impliquées soient incarcérées, y compris les parents des fillettes ».

L’intervention des autorités du Sind et du gouvernement fédéral a été sollicitée dans cette affaire, mais ceux-ci n’ont pas encore annoncé qu’ils prendraient des mesures. La CDHP a exigé que le gouvernement provincial intervienne sans plus tarder.

La tenue des jirgas et la remise de fillettes par eux en guise de « compensation » ont été déclarées illégales par les tribunaux du Sind et d’autres provinces.

Pourtant, de telles assemblées continuent d’être convoquées et de prendre des décisions déterminantes pour l’avenir d’un grand nombre de fillettes.

Hors du royaume des jirgas, néanmoins, les mariages précoces restent également une réalité au Pakistan. Des cas de parents frappés par la pauvreté, qui ont vendu leurs fillettes préadolescentes ou adolescentes, ont été rapportés par les médias locaux et d’autres cas de fillettes données en compensation ont également eu lieu.

Source : IrinNews.com

La traite musulmane — Au-delà de l’horreur - Interview de Tidiane N'Diaye

2008-06-09T13:10:00+02:00

L’anthropologue et économiste Tidiane N’Diaye est l’un des grands spécialistes des civilisations négro-africaines et de leurs diasporas. Il est l’auteur de nombreux ouvrages sur ce sujet. Dans son dernier ouvrage, Le Génocide Voilé,il traite de l'esclavage des noirs par les arabes. Voici son interview, au sujet du livre, par Gora Patel dans son émission "10' pour le dire" sur France Ô.

Islam et esclavage

Vous pouvez vous procurer le livre "Le Génocide Voilé" de Tidiane N'Diaye en cliquant sur le lien ci-dessous :

La traite musulmane — au-delà de l’horreur

2008-06-08T22:40:00+02:00

Ce livre de Tidiane N’Diaye est l’une des choses les plus fortes et les plus douloureuses qui soient à lire:

Sous l’avancée arabe, (…) des millions d’Africains furent razziés, massacrés ou capturés, castrés et déportés vers le monde arabo-musulman. Cela dans des conditions inhumaines, par caravanes à travers le Sahara ou par mer, à partir des comptoirs à chair humaine de l’Afrique orientale.

Telle était en réalité la première entreprise de la majorité des Arabes qui islamisaient les peuples africains, en se faisant passer pour des piliers de la foi et les modèles des croyants. Ils allaient souvent de contrées en contrées, le Coran d’une main, le couteau à eunuque de l’autre, menant hypocritement une «vie de prière», ne prononçant pas une parole sans invoquer Allah et les hadiths de son Prophète.

Et l’auteur nous livre (presque) tous les détails. Les tactiques employées inspirées du djihad (attaques surprises en pleine nuit, suivies du massacre des vieux) puis enseignées aux partisans, le cynisme, la zizanie, les justifications racistes bestiales, les motivations mercantiles, la légalisation et la sanctification de la traite, l’effondrement des civilisations africaines, le dépeuplement systématique de régions entières, grandes comme des pays européens, et les cortèges d’esclaves, le long de routes marquées de part et d’autre par les squelettes blanchis et les dépouilles plus récentes, mutilées, de leurs prédécesseurs tombés en chemin, les castrations systématiques, souvent totales (75% de mortalité, mais une valeur multipliée sur le marché), les avortements et assassinats réguliers des enfants des esclaves sexuelles, l’épouvantable «normalisation» de ces processus, des siècles durant:

Stanley constata que dans certaines régions d’Afrique, après leur passage [des négriers arabo-musulmans], il ne subsistait guère plus de 1% de la population. Dans le Tanganyika, les images des horreurs de la traite étaient visibles partout. Nachtigal, qui ne connaissait pas encore la région, voulut s’avancer jusqu’au bord du lac. Mais, à la vue des nombreux cadavres semés le long du sentier, à moitié dévorés par les hyènes ou les oiseaux de proie, il recula d’épouvante.

Il demanda à un Arabe pourquoi les cadavres étaient si nombreux aux environs d’Oujiji et pourquoi on les laissait aussi près de la ville, au risque d’une infection générale. L’Arabe lui répondit sur un ton tout naturel, comme s’il se fût agi de la chose la plus simple du monde: «Autrefois, nous étions habitués à jeter en cet endroit les cadavres de nos esclaves morts et chaque nuit les hyènes venaient les emporter: mais, cette année, le nombre des morts a été si considérable que ces animaux ne suffisent plus à les dévorer. Ils se sont dégoûtés de la chair humaine.»

Et les chiffres, les comparaisons, les estimations. Les dates, les décisions. Quelques dessins et photographies. La reconnaissance de la lutte contre l’esclavage par divers mouvements civiques, religieux et politiques de l’Occident, mais aussi les tergiversations des acteurs des grandes puissances après que tout cela ait été révélé et officiellement condamné. Les veuleries, les complicités. Mais surtout: la totale absence de repentir, de quelconque regret, des Musulmans ou des Arabes actuels:

Il serait grand temps que la génocidaire traite négrière arabo-musulmane soit examinée et versée au débat, au même titre que la ponction transatlantique. Car, bien qu’il n’existe pas de degrés dans l’horreur ni de monopole de la cruauté, on peut soutenir, sans risque de se tromper, que le commerce négrier arabo-musulman et les jihâd (…) provoqués par ses impitoyables prédateurs pour se procurer des captifs furent pour l’Afrique noire bien plus dévastateurs que la traite transatlantique. Et ce, encore sous nos yeux aujourd’hui (janvier 2008), avec son lot de massacres, avec son génocide à ciel ouvert.

L’auteur décrit les différents types d’esclavage. Celui des Africains entre eux (qu’il assimile à un servage), celui des Arabes, puis celui des Occidentaux. Il passe en revue les grands événements, les capitulations et les actes de résistance (contre Saladin, par exemple, qui finit par écraser les révoltés noirs), fait le portrait des acteurs marquants, de criminels abjects, et de héros, et héroïnes, de la tragédie. Il dessine les routes de l’esclavage, en explique les motivations, les impératifs, les sources et les utilisations; il cite les témoins.

Son approche de l’Islam est très équilibrée. Il veut croire que le Coran permet des interprétations humanistes, digne d’une religion normale; il cite des hadiths utilisables dans ce sens, conteste la validité d’interprétations racistes des textes, mentionne des Musulmans qui ont combattu l’esclavage, et prend la peine, à plusieurs reprises, d’affirmer que les motivations religieuses des négriers servaient de paravent à des intentions purement criminelles. Mais il relève tout de même que

L’esclavage étant validé et institutionnalisé par l’Islam, il eût été impie chez les Arabes de le remettre en cause. «L’esclavage en terre d’Islam reste un sujet à la fois obscur et hypersensible, dont la seule mention est souvent ressentie comme le signe d’intentions hostiles», notait ainsi l’historien Bernard Lewis.
(…)
Ces Arabes commettaient les pires crimes en Afrique, mais pensaient qu’ils n’en restaient pas moins fidèles aux principes de l’Islam, qui autorisent l’esclavage. Leurs actions étaient favorisées par les moeurs et encouragées par des traditions religieuses qui, à leurs yeux, étaient plus fortes que toutes les lois de la terre. Ils n’avaient donc à cacher leurs crimes qu’aux croiseurs européens, puisque leurs gouvernements les approuvaient entièrement.

Et on ne peut pas manquer d’être troublé, même si l’ouvrage ne le signale pas, par le parallélisme entre le phénomène religieux islamique et ce que l’auteur nomme l’«extinction ethnique programmée» menée par des Musulmans en Afrique.

À lire absolument. Je recommande d’en acheter plusieurs exemplaires pour les bibliothèques de vos écoles.

Update: Une autre citation sur les relations du phénomène avec l’histoire européenne:

L’Afrique du Nord que les Occidentaux ont longtemps qualifiée de Barbarie, du grec barabaros qui désigne tout étranger à la civilisation gréco-romaine, est une vaste étendue de terres en grande partie désertiques. Ses habitants, appelés Barbaresques, étaient des brigands qui, jusqu’au XIXe siècle, pillaient les navires européens en Méditerranée. Ils menaient également de nombreux raids sur la terre ferme en Corse, en Sardaigne, sur les côtes d’Espagne, de France, d’Italie et de Grèce.

Ils capturaient des Européens et ne les rendaient à leurs familles que contre rançon ou les réduisaient en servitude. Ces Barbaresques asservirent ainsi pendant des siècles de nombreux captifs chrétiens. On disait d’eux: «Plus que des marchandises pillées, les Barbaresques tiraient profit des captifs. Le chrétien cessait d’être un infidèle qu’on arrachait à son pays pour devenir un objet de négoce, dont on essayait de se débarrasser le plus vite et le plus cher possible.» Pendant des siècles, l’Église catholique n’eut de cesse de les racheter. C’est cette piraterie qui sera l’un des motifs essentiels de la colonisation de l’Algérie par la France.

Le rachat des esclaves de Musulmans par des organisations chrétiennes se poursuit. Voir par exemple:

Enfants esclaves: A nouveau, 200 d’entre eux ont été libérés. La plupart font état de mauvais traitements et d’islamisation forcée.

Et, à propos de l’ouvrage:

http://wodka.over-blog.com/article-18205403-6.html

http://blog.france3.fr/BABABE-Loti/index.php/2008/05/06/71941-doro-biloh-boly-dem

http://www.lire.fr/critique.asp/idC=52137/idR=213/idG=8

http://www.volcreole.com/forum/sujet-35378.html

http://www.lecture-ecriture.com/critique_livre.php?livre=2418

http://www.africultures.com/index.asp?menu=affiche_livre&no=7645

Source : Blog d'AJM (vous pouvez aussi y voir une interview vidéo de l'auteur)

Petite phrase : Christiane Taubira

2008-06-08T22:16:06+02:00

En 2006, Chritiane Taubira déclarait sans ambages, dans des propos sur l'esclavage rapporter par le journal L'Express, "qu'il ne faut pas trop évoquer la traite négrière arabo-musulmane pour que les «jeunes Arabes» «ne portent pas sur leur dos tout le poids de l'héritage des méfaits des Arabes»".

Pour plus d'informations sur la Traite Négrière arabo-musulmane vous pouvez acheter les livres suivants :

Vous devrez enseigner l’esclavage et la colonisation ? Bon courage, Monsieur le professeur !

2008-06-04T09:00:00+02:00

Puisque Nicolas Sarkozy, plein de compassion, voire de culpabilité, veut appliquer la loi Taubira et donner des gages à sa gauche (et surtout à l’extrême-gauche) en remettant à l’honneur l’enseignement de l’esclavage, il va falloir que les programmes d’accompagnement soient très clairs. En effet, l’esclavage n’est pas une mince affaire, et ce n’est pas, non plus, une affaire très claire ! Je plains sincèrement les enseignants qui, dans certains quartiers chauds, vont devoir s’y coller. Comment ? Vous ne comprenez pas ? Vous ne voyez pas pourquoi les enfants d’immigrés et d’ex-colonisés seraient hostiles à une histoire de l’esclavage ?

C’est que, tout simplement, contrairement à ce qu’affirment les apôtres de la culpabilisation, les revanchards de la colonisation comme de l’esclavage, Indigènes de la République ou autres CRAN, l’esclavage n’a jamais été circonscrit au commerce triangulaire Europe-Afrique-Amériques. Certes, l’Europe a eu sa part de responsabilité et les riches hôtels particuliers de Nantes, Bordeaux, La Rochelle ou Liverpool témoignent à l’envi de l’enrichissement apporté par la traite négrière au XVIII° siècle ; il y bien eu trafic de chair humaine en Europe et on a raison de le rappeler, pour mieux faire comprendre à nos chères têtes, blondes ou brunes, que le respect de la vie, de l’être humain, n’a pas toujours été évident et que l’on doit toujours être vigilants..

Néanmoins, il faudrait aussi dire que ce ne sont pas les Européens qui ont inventé l’esclavage tel qu’il se pratiquait aux XVII° et XVIII° siècle. Les Européens n’ont pas, sur ce sujet, suivi leurs modèles traditionnels, les sociétés grecque et latine ; en effet, si l’esclavage était non seulement normal mais indispensable pour faire fonctionner la société antique, il était le résultat des guerres perpétuelles qui se faisaient ; les vaincus, ou prisonniers de guerre, devenaient esclaves en échange de la vie sauve, à ceux-là s’ajoutaient leurs enfants ou ceux contraints de se vendre pour rembourser leurs dettes. Qu’ils soient blancs (cas le plus fréquent, et de loin) ou noirs, Européens ou Africains. Bien sûr, la piraterie existait, et des razzias le long des côtes apportaient régulièrement des lots d’esclaves à vendre, mais c’était ponctuel, jamais organisé par les Etats et les pirates étaient pourchassés et combattus comme les délinquants qu’ils étaient.

Or, les Européens ne se sont pas le moins du monde inspirés de ce modèle antique, ils ont suivi le modèle africain, achetant ou échangeant des esclaves africains à d’autres Africains contre des tissus, de l’alcool ou des armes : en effet, si la première vente d’esclaves africains en Europe a lieu en 1444, au Portugal, le trafic d’esclaves a commencé bien avant, en Afrique, où de jeunes hommes, vigoureux, étaient chassés, kidnappés par des potentats locaux pour aller travailler dans les mines ou pour être vendus à d’autres souverains ; on ne parle jamais de cette traite interne à l’Afrique, qui a duré longtemps, ni de la traite arabe, qui dure du Moyen-âge au début du XX° siècle, et qui aurait réduit, selon l’historien Olivier Pétré-Grenouilleau, 17 millions de noirs en esclavage, (les musulmans n’ayant pas le droit d’avoir des esclaves musulmans , ils devaient en acheter en Europe ou en Afrique). La situation, résumée par le même Olivier Pétré-Grenouilleau dans son ouvrage, Les Traites négrières. Essai d’histoire globale est celle-ci :

"Il faut d’abord dire que le caractère abominable de la traite n’est pas corrélé aux chiffres. Le fait que la traite orientale - en direction de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient - ait affecté plus de gens ne doit nullement conduire à minimiser celle de l’Europe et des Amériques. En revanche, je suis surpris que certains soient scandalisés que l’on ose parler des traites non occidentales. Toutes les victimes sont honorables et je ne vois pas pourquoi il faudrait en oublier certaines. La traite transatlantique est quantitativement la moins importante : 11 millions d’esclaves sont partis d’Afrique vers les Amériques ou les îles de l’Atlantique entre 1450 et 1869 et 9,6 millions y sont arrivés. Les traites que je préfère appeler « orientales » plutôt que musulmanes - parce que le Coran n’exprime aucun préjugé de race ou de couleur - ont concerné environ 17 millions d’Africains noirs entre 650 et 1920. Quant à la traite interafricaine, un historien américain, Patrick Manning, estime qu’elle représente l’équivalent de 50 % de tous les déportés hors d’Afrique noire, donc la moitié de 28 millions. C’est probablement plus. "

Eh bien, le "Collectif des Antillais, Guyanais, Réunionnais" a osé porter plainte pour négation de crimes contre l’humanité en 2005 contre le même Olivier Pétré-Grenouilleau, qui avait dit dans un entretien au "Journal du Dimanche" du 12 juin 2005 que l’esclavage n’était pas un génocide car il n’y avait jamais eu volonté d’exterminer "la marchandise", source de revenus, de la part des négriers : "C’est aussi le problème de la loi Taubira qui considère la traite des Noirs par les Européens comme un "crime contre l’humanité", incluant de ce fait une comparaison avec la Shoah.. Les traites négrières ne sont pas des génocides. La traite n’avait pas pour but d’exterminer un peuple. L’esclave était un bien qui avait une valeur marchande qu’on voulait faire travailler le plus possible. Le génocide juif et la traite négrière sont des processus différents. Il n’y a pas d’échelle de Richter des souffrances."

Effectivement la loi Taubira, votée par le gouvernement socialiste en mai 2001, est une loi partisane qui fait porter sur les seuls Européens la responsabilité du trafic humain, laissant délibérément les autres de côté :

" Article 1er - La République française reconnaît que la traite négrière transatlantique ainsi que la traite dans l’océan Indien d’une part, et l’esclavage d’autre part, perpétrés à partir du XV° siècle, aux Amériques et aux Caraïbes, dans l’océan Indien et en Europe contre les populations africaines, amérindienne, malgaches et indiennes constituent un crime contre l’humanité. "

Dans le même ordre d’idées, des intellectuels ont vivement critiqué Pétré-Grenouilleau, considérant qu’évoquer l’esclavage musulman revenait à minimiser la traite atlantique, voire à l’excuser. Comme s’il y avait plusieurs vérités, et que n’était bonne à dire que celle qui appuie sur la culpabilité des Blancs, des Européens, des colonisateurs… Comme si le monde était manichéen, avec d’affreux Occidentaux… et de gentils africains, noirs, arabes ou musulmans, exploités, incapables de réduire en esclavage, incapables d’envahir et de coloniser… (La conquête de l’Espagne par les armées islamiques fut sans doute une vue de l’esprit et il y a beau temps que l’on n’enseigne plus à l’école primaire que Charles Martel repoussa les arabes à Poitiers …)

C’est à la même dérive que nous assistons avec l’affaire Gouguenheim, ce professeur coupable d’avoir écrit un livre de vulgarisation qui montre que la philosophie grecque a pu arriver en Europe par d’autres canaux que ceux des pays arabes… Crime de lèse-majesté. Crime de lèse islam. Crime de lèse-bobo. Crime de lèse gaucho. Sus sur le traître, de Libération à Télérama tous les bien-pensants s’acharnent sur ce malheureux qui devient même sous leur plume un partisan de l’extrême-droite ! Pas touche à ma colonisation. Pas touche à mon esclavage. Pas touche à mon islam. Louis Chaignon en a fait la triste expérience.

Ce professeur d’histoire-géographie a été traîné en justice par le Mraap et lâché par sa hiérarchie pour avoir fait noter à ses élèves en 2003 des faits historiques – mais peu glorieux- concernant Mahomet. L’entretien (1) qu’il a donné à Primo Europe est particulièrement intéressant, notamment quand il analyse notre société : Je ne comprends pas très bien ce désir d’auto flagellation qui perdure et qui fait qu’on montre les Occidentaux sous un jour forcément négatif et les non-Occidentaux comme forcément des victimes. Alors que la réalité est tout autre. […] En 8 ans, il y a eu des changements (au sein de l’Education Nationale, N.D.L.R.). J’ai ressorti les fiches pédagogiques du CNDP d’il y a 8 ans. A cette époque, il était possible de critiquer l’islam sur la condition féminine, par exemple. Aujourd’hui, cela a été expurgé. Il n’y a plus aucune critique possible. Il faut gommer tout ce qui peut paraître négatif dans les sociétés extra-européennes.

La mémoire sélective et partisane est partout, elle culmine d’ailleurs quand il s’agit de la guerre d’Algérie : malheur à celui qui dirait que le FLN a tué plus d’Algériens en France que la police de Papon, malheur à celui qui, tout en dénonçant les tortures pratiquées par l’armée française dénoncerait les tortures pratiquées, également, par le FLN, qui terrorisait la population pour l’obliger à être de son côté…

Tant il va falloir du courage, ou des œillères, aux enseignants qui voudront faire des cours d’histoire qui respectent les faits, qui respectent l’histoire.

Question subsidiaire : pourquoi Nicolas Sarkozy va-t-il au devant même des revendications des soi-disant opprimés ? Pourquoi, après avoir eu le courage de dire qu’il ne s’excuserait pas pour la colonisation, éprouve-t-il le besoin de donner des gages à la bien pensance et aux descendants de l’immigration ??? Pourquoi une ministre de son gouvernement défend-elle la légitimité d’une annulation de mariage pour non-virginité ??? Les descendants de colonisés et d’immigrés seraient-ils, tout simplement, la cible privilégiée pour les futures échéances électorales ?

Christine Tasin

http://christinetasin.over-blog.fr

(1) http://www.occidentalis.com/article.php ?sid=697

Mieux vaut en rire ...

Nouvelle : abolition de l'esclavage

2008-05-27T09:04:00+02:00

Mmmm, j'sais pas si j'vous ai dit.... :

Mais j'ai participé à ce concours-ci :

http://www.cr-picardie.fr/spip.php?article2385

ma nouvelle : http://www.cr-picardie.fr/spip.php?article2383

Les premières lignes :

Vie d’une Esclave Ordinaire

Sa mère, saoule, l’avait littéralement jetée à la rue, sans le sou, presque nue.
Tu ne me ramènes que des soucis, c’est pas ça qui va nourrir les p’tits ! Fais ta vie ! Hors de ma vue !
Elle ne connaît que ce temps et ce mode là. Elle ne sait même pas que le verbe faire peut se conjuguer au plaisir. Le plaisir…
Alors, elle avait erré, dans les avenues, à la recherche de l’identité perdue, le regard ailleurs, l’œil hagard, face au vide que lui laissait l’espoir. Là, devant elle, sur le trottoir.
Derrière, c’est trop noir.

Comme quoi, il reste beaucoup de combats à mener

PAKISTAN: Le travail des enfants en hausse après les tremblements de terre

2008-05-27T07:53:04+02:00

ABBOTABAD, 26 mai 2008 (IRIN) - Au premier coup d’œil, on a du mal à croire que Muhsin, 10 ans, allait autrefois à l’école régulièrement et qu’il rêvait de devenir pilote d’avion. Aujourd’hui, le jeune Muhsin fouille parmi les ordures jetées à même le sol, à Abbotabad, une ville de la province pakistanaise de la Frontière du Nord-Ouest, pour récupérer du carton, des bouteilles vides et des morceaux de métal, qu’il revendra ensuite pour empocher moins d’un dollar par jour.

« J’ai dû arrêter l’école », a-t-il confié à IRIN, prenant une pause, en essuyant d’un revers de manche son visage noirci par la saleté. « Mais que pouvais-je faire d’autre ? Après le tremblement de terre, je devais aider ma famille ».

Muhsin a perdu son père lorsque la maison louée par ses parents dans la ville voisine de Balokot, épicentre du tremblement de terre d’octobre 2005, s’est effondrée autour d’eux, ne laissant à Muhsin et à ses deux frères d’autre choix que de partir s’installer à Abbotabad avec leur mère pour trouver du travail.

« Je veux retourner à l’école, mais je ne peux pas », a déploré Muhsin. « Ce n’est tout simplement pas possible ».

Comme Muhsin, des milliers d’enfants de la région nord du Pakistan, touchée par les tremblements de terre, ont été contraints de renoncer à l’école et d’intégrer le marché du travail pour subvenir aux besoins de leur famille à la suite de la catastrophe.

Plus de 73 000 vies ont été perdues et plus de 3,5 millions de personnes se sont retrouvées sans abri au cours de ce tremblement de terre, considéré comme la catastrophe la plus grave qui ait jamais frappé ce pays d’Asie du Sud.

Un grand nombre des enfants touchés appartiennent aux communautés les plus pauvres, et n’ont donc eu d’autre choix que d’aller s’installer dans de plus grandes villes et bourgades de la région pour chercher du travail ; bon nombre d’entre eux vivent sur place sans leur famille.

« Tout d’un coup, de plus en plus d’enfants et leurs familles sont venus dans les grandes villes pour trouver du travail », a confirmé Violet Speek-Warnery, spécialiste de la protection de l’enfance au Fonds des Nations Unies pour l'enfance (UNICEF).

Des millions de travailleurs mineurs

Plus de deux ans et demi plus tard, les autorités pakistanaises ont exprimé des préoccupations au sujet de la recrudescence du travail des enfants (un problème déjà grave dans l’ensemble du Pakistan) dans la région frappée par le tremblement de terre.

Selon une enquête sur le travail des enfants, menée par le Bureau fédéral des statistiques en 1996, et qui contient les statistiques officielles les plus récentes ayant été rendues publiques à ce sujet, 3,3 millions d’enfants de moins de 14 ans travaillaient à l’époque. À en croire les travailleurs humanitaires, le nombre est probablement bien plus élevé aujourd’hui.

Dans certaines villes telles qu’Abbotabad, les enfants dorment dans les rues, à la vue de tous, un phénomène qui n’existait pas jusqu’en 2005. Cette situation a incité le gouvernement à ouvrir une école spécialement conçue pour accueillir les enfants qui travaillent dans la région.

« Avant le tremblement de terre, le taux de travailleurs mineurs était d’environ cinq pour cent. Aujourd’hui, il est supérieur à 15 pour cent », a indiqué Faiz Ullah, directeur adjoint du service du travail d’Abbotabad, estimant que quelque 10 000 enfants de cette région, touchée par le tremblement de terre, travaillaient pour subvenir aux besoins de leur famille.

Selon Save the Children Suède, une organisation non-gouvernementale (ONG), ces enfants sont bien plus nombreux, bien qu’il y ait un manque d’informations vérifiables et quantifiables pour le confirmer.

« Pour moi, ce nombre est bien plus élevé. Dix mille est un nombre insignifiant », a affirmé Ghulum Qadri, responsable de programmes pour l’organisation au Pakistan.

Selon les informations que l’ONG a recueillies à la fin de l’année dernière auprès de quelque 5 000 enfants dans les districts de Battagram, Abbotabad et Mansehra, touchés par le tremblement de terre (des informations que l’ONG est encore en train d’analyser), avant la catastrophe, environ 20 pour cent des enfants travaillaient. Aujourd’hui, environ 35 pour cent des enfants de ces régions travaillent.

Ramener les enfants à l'école

En collaboration étroite avec les autorités locales et la Jobs Creating Development Society (JCDS), une ONG d’Abbotabad, l’UNICEF a ouvert deux centres de protection de l’enfance dans la ville, où il avait été découvert qu’environ 500 enfants travaillaient.

Dans ces centres, les enfants peuvent suivre une formation informelle qui leur permettra d’être réintégrés dans les établissements publics, a expliqué Agnes Mutenyo Karani, responsable de la protection de l’enfance à l’UNICEF.

En outre, les travailleurs du centre ont l’occasion de se réunir avec les employeurs locaux pour les sensibiliser aux droits des enfants, afin que le travail des enfants puisse être évité.

La plupart des participants sont des garçons, mais un grand nombre de filles prennent également part à ce programme, dont bon nombre travaillent comme domestiques dans la région touchée par le tremblement de terre, selon Mme Speek-Warnery.

Pour pouvoir participer à ce programme, les enfants doivent obtenir la permission de leurs parents et de leurs employeurs. Les cours sont ensuite vus de manière accélérée, ou revus, suivant les besoins de chaque enfant, a expliqué Mme Speek-Warnery.

« Certains enfants ont déjà suivi une formation scolaire, d’autres non. Nous devons concevoir notre programme d’études en conséquence », a ajouté Akbar Ali, observateur de la protection de l’enfance à la JCDS.

Des résultats prometteurs

Sur les 119 enfants qui ont participé au programme jusqu’ici, 43 ont pu retourner dans leurs familles après avoir reçu un soutien psychologique familial ; et grâce à une aide au rétablissement des moyens de subsistance, ils sont aussi retournés sur les bancs de l’école. Les plans individuels de réinsertion élaborés pour les 76 autres font l’objet d’un suivi.

« Je suis content d’être de retour », a déclaré Hameed-ullah, huit ans, le sourire aux lèvres.

Il y a quelque temps encore, Hameed-ullah, qui avait arrêté l’école à Muzaffarabad, à la suite du tremblement de terre, survivait en faisant les poubelles dans les rues d’Abbotabad avec son frère aîné.

Source : IRIN

Extraits de ” la lettre à nos frères prêtres ” par Monsieur l'abbé Grégoire Celier

2008-05-26T18:52:34+02:00

Voici une excellente synthèse réalisée par

Monsieur l’abbé Grégoire Cellier

qui nous fait comprendre l’histoire et la nature de

la messe « Traditionnelle »

dont notre

Saint Père le Pape Benoît XVI

a rappelé la richesse dans son

motu proprio Summorum pontificum du 7 juillet 2007

Première partie : des Sacramentaires au Missel de saint Pie V

Les Sacramentaires

Le Missel romain est le résultat d’une longue, lente et progressive évolution. Au départ, ni le choix des lectures ni les textes des prières ne furent uniformément fixés. Ils le devinrent, s’ils ne l’étaient déjà, dans la plupart des cas, au temps du pape saint Grégoire le Grand (590-604). Mais de tous les textes qui servaient à la Messe, il n’existait pas un recueil unique. Les Lectionnaires renfermaient les lectures ; les Antiphonaires les chants : les Sacramentaires les parties récitées ou chantées par le célébrant. Ce fut au Xe siècle que de ces divers recueils se forma le Missel plénier.

Parmi les Sacramentaires qui nous sont parvenus, on distingue en particulier le Sacramentaire léonien (Ve siècle), le Sacramentaire gélasien (VIe siècle) et le Sacramentaire grégorien (VII-VIIIe siècles). Le pape Adrien Ier (772-795) envoya un exemplaire de ce dernier à Charlemagne, sur sa demande, comme modèle liturgique face à la prolifération des liturgies gallicanes. Ce manuscrit fut copié à de nombreuses reprises mais, comme il ne comportait pas certaines messes que l’on avait coutume de célébrer en Gaule, ces dernières furent ajoutées et firent bientôt corps avec la liturgie romaine primitive. Ce livre romain retouché devint le Sacramentaire officiel de l’empire carolingien et, chose curieuse, finit par revenir à Rome et par y supplanter le Sacramentaire grégorien.

Le Missel plénier

Vers le Xe siècle, par suite de la multiplication des messes, on commença donc à grouper en un seul livre tous les recueils se rapportant à la messe : ce furent les Missels pléniers qui, au cours des XIIIe et XIVe siècles, se multiplièrent. Parmi ceux-ci, il faut signaler le Missel de la Curie romaine qui, au XIIIe siècle, précisa le cérémonial (notamment pour tenir compte des séjours du pape hors de Rome) et accepta un grand nombre de messes pour les fêtes. Ce Missel fut adopté par les Franciscains (puis par les Augustins, les Servites, etc.), et répandu par eux dans toute la chrétienté latine.

« C’est à Milan en 1474, que fut imprimé pour la première fois l’Ordo missalis secundum consuettudinem Romane curie. Après cette édition princeps, il y en eut beaucoup d’autres » (Aimé-Georges Martimort, L’Église en prière, Desclée, 1961, p. 304). Mais ce Missel n’était pas le seul à avoir cours : de nombreux autres Missels existaient, avec une large variété d’usages et de fêtes. Par ailleurs, sous des influences diverses (mauvaises copies, dévotions locales pas toujours éclairées, mais aussi flou doctrinal, notamment dans la période préparatoire au protestantisme), des altérations plus ou moins graves se produisaient.

Un désordre préoccupant

Un demi-siècle après la promulgation du Missel de saint Pie V, d’ailleurs, le plus fâcheux désordre régnait encore en certains lieux, ainsi qu’en témoigne un entretien de saint Vincent de Paul donné à ses prêtres le 23 mai 1659 :
« Oh ! si vous aviez vu, je ne veux pas dire la laideur, mais la diversité des cérémonies de la messe, il y a quarante ans, elles vous auraient fait honte ; il me semble qu’il n’y avait rien de plus laid au monde, que les diverses manières dont on la célébrait : aucuns commençaient la messe par le Pater noster : d’autres prenaient la chasuble entre leurs mains et disaient l’Introibo, et puis ils mettaient sur eux cette chasuble. J’étais une fois à Saint-Germain-en-Laye, où je remarquai sept ou huit prêtres qui dirent tous le messe différemment : l’un faisait d’une façon, l’autre d’une autre : c’était une variété digne de larmes. Or sus, Dieu soit béni de ce qu’il plaît à sa divine bonté remédier peut à peu à ce grand désordre ! » La nécessité d’une réforme rétablissant intégrité doctrinale et unité liturgique se faisait ainsi cruellement sentir.

Nécessité d’une réforme

Au concile de Trente, les Pères nommèrent une commission pour s’occuper de la révision des livres liturgiques. Cette commission n’ayant pas achevé son travail, le concile transmit le 4 décembre 1563 la responsabilité de cette révision au pape Pie IV. Celui-ci institua une commission, mais ce fut son successeur qui mena cette tâche à bien, publiant un Missel romain révisé le 14 juillet 1470.

Le but de saint Pie V n’était pas de créer de toutes pièces une nouvelle liturgie, mais de ramener le Missel à son état traditionnel avec pour base le Missel de la Curie romaine, en tenant compte cependant des éventuels changements exigés par les circonstances. Comme le note dans ses souvenirs (Ma Vie, Fayard, 1998, p.133) celui qui était encore le cardinal Ratzinger, « Pie V s’était contenté de réviser le Missel romain en usage à l’époque, comme cela se faisait normalement dans une histoire qui évolue. […] Il s’agissait d’un processus continu de croissance et d’épurement, sans rupture. Pie V n’a jamais créé de Missel. Il n’a fait que réviser le Missel, phase d’une longue évolution ».
Il s’agissait donc de ramener à leur meilleur état les textes reçus, de préciser les règles de la célébration, enfin de doter l‘Église d’un Missel pratique, indiscutable, et conforme en tous points au bréviaire révisé qui venait lui aussi d’être promulgué (1568) à la suite du concile, dans le même esprit de continuité.

Retour à la tradition liturgique

Pour obtenir ce résultat, comme le note saint Pie V dans sa Bulle de promulgation Quo primum, « Nous avons estimé devoir confier ce travail à des hommes distingués par leur érudition. Ils ont commencé par collationner soigneusement tous les textes, les anciens de Notre bibliothèque vaticane et d’autres, corrigés, sans altération, qu’on avait recherchés de tous côtés. Puis, s’étant instruits des écrits des Anciens et d’auteurs autorisés qui nous ont laissé des monuments sur les saintes institutions liturgiques, ils ont restitué le Missel lui-même à la règle et au rite des saints Pères ».
Le Missel que promulgua saint Pie V, tout en conservant les éléments traditionnels et la distribution du Missel de la Curie romaine, supprima donc la plupart des innovations récentes et assura l’unité des rites dans la célébration de la messe. Les rubriques s’inspiraient de celles mises au propre et systématisées en 1502 par Jean Burchard, maître des cérémonies pontificales.
Comme le résume le père Irénée-Henri Dalmais : « En 1570, était [publié] le Missel, substantiellement conforme à celui en usage depuis le XIIIe siècle, et quelque peu modifié par Clément V au début du XIVe siècle. Les principales innovations de saint Pie V consistèrent à fixer les rubriques, rédigées au début du XVIe siècle par le cérémoniaire pontifical Jean Burchard, et à rendre obligatoire la lecture du prologue de l’Évangile de saint Jean à la fin de la messe » (Initiation à la liturgie, Desclée De Brouwer, 1958, p.188).

Une remarque du cardinal Josef Ratzinger

Celui qui était alors le cardinal Josef Ratzinger a réfuté vivement ce qu’il appelle « l’idée absurde que le concile de Trente et Pie V auraient eux-mêmes rédigé un Missel il y a quatre cents ans » (Josef Ratzinger, L’Eucharistie – Pain nouveau pour un monde rompu, Fayard, 1981, p. 167).
« Je voudrais faire une brève remarque, déclare-t-il, sur la querelle à propos de la liturgie dite tridentine. Il n’existe pas de liturgie tridentine et jusqu’en 1965 ce mot n’aurait rien dit à personne. Le concile de Trente n’a pas « fait » de liturgie. Et il n’y a pas non plus, au sens strict, de Missel de saint Pie V. Le Missel qui est paru en 1570 sur l’ordre de Pie V ne se différenciait qu’en peu de chose de la première édition imprimée du Missel romain parue juste cent ans auparavant. Dans la réforme de Pie V, il s’agissait au fond uniquement d’éliminer les proliférations du Moyen Âge tardif, ainsi que les fautes qui s’étaient introduites au moment de recopier et d’imprimer : ceci afin de prescrire pour toute l’Église le Missel de la ville de Rome qui n’avait pratiquement pas été atteint par ces événements » (Josef Ratzinger, L’Eucharistie – Pain nouveau pour un monde rompu, Fayard, 1981, p. 166-167).

Deuxième partie

du Missel de 1570 au Missel de 1962

Une norme universitaire

« L’innovation la plus importante et la plus lourde de conséquences que renfermait le Missel de saint Pie V, écrit le père Joseph-André Jugmann dans Missarum sollemnia, était une disposition exprimée dans le Bulle d’introduction : ce livre était dorénavant l’exemplaire type de toutes les Églises et l’on ne devait plus rien y changer. Seules les Églises qui pouvaient se prévaloir d’une coutume de plus de deux cents ans dans la liturgie de leur messe étaient autorisées à la conserver. »
C’était le cas pour les anciens Ordres religieux qui avaient gardé leur liturgie propre : Cisterciens, Chartreux, Prémontrés, Dominicains, Carmes, etc. C’était aussi le cas pour certains diocèses comme Trèves, Cologne, Liège, Braga, Lyon, Milan et quelques chapelles à Tolède (rite mozarabe), etc. Mais seuls ces trois derniers lieux conservèrent leur liturgie propre, les autres renonçant spontanément au droit que la Bulle Quo primum leur reconnaissait.

Succès du Missel de 1570

En effet, le Missel de saint Pie V remporta au cours du temps une éclatante victoire, et s’imposa quasi partout, pour plusieurs raisons convergentes. Tout d’abord, il fut accueilli avec joie et reconnaissance, car il venait de clarifier, de la plus élégante façon, une situation trouble et complexe. Ensuite, ce Missel paraissait au moment de l’essor de l’imprimerie, ce qui lui permit de se répandre vite, loin et à moindre coût : la plupart des Églises qui possédaient une liturgie propre autorisée à subsister par la Bulle de saint Pie V reculèrent devant la dépense de l’édition d’un Missel imprimé pour seulement quelques paroisses, et adoptèrent le Missel romain en y ajoutant leurs coutumes locales dans un fascicule supplémentaire. Enfin, la fondation en 1588, par le pape Sixte-Quint, de la Congrégation des Rites assura aux tenants du Missel romain une supériorité incontestable, par la précision des réponses officielles qui écartaient tout doute et toute difficulté.

Minimes révisions successives

En 1604, parut une nouvelle édition de ce Missel qui, outre les fêtes des saints récemment canonisés, consistait essentiellement en un retour à la tradition. La liturgie romaine, en effet, utilise comme référence biblique de base (hormis pour les péricopes d’Écriture sainte que sont l’Épître et l’Évangile) un texte antérieur à la Vulgate de saint Jérôme, texte appelé « Vetus Itala ». Or, en 1592, à la suite du concile de Trente, une version révisée de la Vulgate avait été promulguée. Certaines éditions locales du Missel romain avaient donc entrepris de mettre le texte liturgique en accord avec cette version dite « sixto-clémentaine ». Clément VIII (1592-1605), qui venait pourtant de promulguer cette édition de la Vulgate, fit néanmoins rétablir dans la liturgie romaine le texte traditionnel issu de l’Itala, et interdit d’en rien changer.

Dans la suite, les papes promulguèrent des messes nouvelles correspondant aux grandes dévotions (Sacré-Cœur, Immaculée Conception, Assomption, etc.) et aux nouveaux saints. Quelques papes (par exemple, Urbain VIII ou saint Pie X) introduisirent des changements minimes dans quelques rubriques, soit pour harmoniser avec des changements intervenus par ailleurs, soit pour clarifier un point peu clair, mai ce ne furent jais que d’infimes retouches.
Pie XII révisa en 1950 et 1956 les rites de la Semaine sainte, que les malheurs des temps avaient obscurcis, réforme que l’évolution des règles du jeûne comme de l’heure de la célébration de la messe (messes du soir) rendait désormais possible. Il créa une commission de révision des rubriques du Missel, mais il mourut avant que celle-ci n’achève son travail.
Ce fut Jean XXIII qui, en 1960, à la suite de ce travail voulu par Pie XII, promulgua un « Code des rubriques » plus simple d’utilisation. Le Missel de 1962 se réfère aujourd’hui à cette réforme.

Un patrimoine précieux

Tel est ce patrimoine dont les liturgistes nous rappellent la valeur inestimable : « Pendant plus de mille ans, la chrétienté a vécu, à peu de choses près, avec les cérémonies que nous connaissons, le latin, le chant grégorien, un rituel des sacrements d’une étonnante stabilité, et elle n’a pas éprouvé le besoin de révolutions liturgiques. Elle s’est contentée d’adaptations de détails, provenant surtout de l’évolution des arts. La liturgie a ainsi évolué dans le sens d’une unification dont les avantages sont évidents. Pourquoi toucher à cet édifice qui a prouvé sa solidité et sa valeur ? » (Joseph Gélineau, « Réforme liturgique, renouveau de l’Église », Études, janvier 1964, p. 8).

« Quand on se trouve en présence d’un texte si essentiel et d’une si haute antiquité, il paraît souhaitable de garder, aussi longtemps qu’il est possible, les formules mêmes que l’usage d’innombrables générations chrétiennes a sanctifiées. C’est là une considération d’un tel poids que même un réformateur aussi individualiste que Luther, à ses heures, pouvait l’être, l’a fort bien sentie et exprimée » (Louis Bouyer, « Que vont devenir les rites sacrés ? », La Vie spirituelle 521, novembre 1965, p. 539).
« Une règle de prière qui a inspiré pendant dix-neuf siècles la règle de vie doit-elle, pour des motifs aussi honorables qu’on voudra, se modeler à son tour sur une nouvelle façon de sentir et de vivre le christianisme ? » (Henry Bars, « Désacralisation de la liturgie ? », Nova et Vetera 1, janvier 1967, p. 33).

Droit à l’héritage et devoir de transmettre

Le Missel, en effet, ne nous appartient pas : « Les textes de la liturgie, mûris par l’expérience de toute l’Église, qui s’est elle-même nourrie de la Parole de Dieu à travers les siècles, sont porteurs d’une sève vivifiante bien propre à faire grandir la communauté chrétienne […]. C’est respecter le peuple de Dieu que de lui transmettre l’expérience vivante des saints, qui ont vécu dans l’amitié du Christ, héritage auquel il a droit » (Max Thurian, « Créativité et spontanéité dans la liturgie », Notitiœ 141, avril 1978, p. 172).

« Le caractère conservateur de la liturgie lui permet de préserver et de transmettre intactes des valeurs dont une époque peut avoir oublié l’importance mais que l’époque suivante est heureuse de retrouver intactes et préservées, pour en vivre de nouveau. Où serions-nous si le conservatisme liturgique n’avait pas résisté au goût du Moyen Âge finissant pour les dévotions sensibles, aux impératifs individualistes, raisonnables et moralisants du XVIIIe siècle, à la critique du XIXe siècle, aux philosophies subjectivistes de l’époque moderniste ? Grâce à la liturgie, tout nous a été gardé et transmis. Ah ! Ne nous exposons pas à encourir, dans soixante ans, le reproche d’avoir dilapidé l’héritage sacré de la communion catholique telle qu’elle se déploie dans le lent déroulement du temps. Gardons la conscience salubre de ne porter nous-mêmes qu’un moment d’affleurement à l’actualité d’une réalité qui nous dépasse à tous égards » (Yves Congar, « Autorité, initiative, coresponsabilité », La Maison Dieu 97, 1er trim. 1969, p. 55).

Un avis autorisé

Concluons cette petite rétrospective de l’histoire du Missel romain par la réflexion d’un fils de dom Guéranger, qui nous mettra en garde contre toute tentative d’altérer ce précieux et fécond Missel : « Une bonne dose d’illusion et de mégalomanie est nécessaire pour se croire humblement capable de forger une liturgie meilleure que celle que vingt siècles de tradition chrétienne ont lentement formée » (Guy Oury, « Les limites nécessaires de la créativité en liturgie », Notitiœ 131-132, juin-juillet 1977, p. 352, article repris de Esprit et Vie – L’Ami du clergé du 28 avril 1977).

Ce texte de l’abbé Grégoire Celier est extrait de « la lettre à nos frères prêtres » de Mars 2008 - Numéro 37 .
Pour plus de renseignements et pour vous abonner à cette publication : LNFP - 2245 avenue des Platanes 31380 Gragnague - tél : 05 61 74 27 93. Abonnement : 8 € par an (4 € pour les prêtres).

Les réflexions de Paix liturgique

- La messe célébrée selon la forme « Extraordinaire » n’est pas une messe « récente » mais la forme la plus ancienne des messes célébrées dans l’univers latin. Cette forme liturgique n'a pas été créée lors du Concile de Trente.

- Célébrées depuis plus de 1000 ans de manière quasi identique, elle constitue un trésor de doctrine et de spiritualité qui a nourri des milliers de millions de saints, prêtres et fidèles.

- Tout cela confirme que notre attachement à cette forme liturgique antique et vénérable, pour certains incompréhensible, n’est ni stupide ni ridicule mais plein de bon sens ! Cela explique également pourquoi cette forme liturgique suscite de très nombreuses conversions et vocations sacerdotales et religieuses ainsi qu'un enthousiasme chez les petits de tous âges et les grands humbles de cœur.

Sylvie Mimpontel

Présidente du mouvement pour la Paix Liturgique et la Réconciliation dans l’Église

Ce texte de l’abbé Grégoire Celier est extrait de « la lettre à nos frères prêtres » de Mars 2008 - Numéro 37 .

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Source

Paix liturgique

Illustration

Le cardinal Ratzinger

célèbre la sainte messe selon le rite de saint Pie V

au séminaire de la fraternité sacerdotale Saint Pierre.

Wigratzbad. Bavière.

Avril 1990

La Commémoration Unitaire de Club Caraibe

2008-05-21T03:27:00+02:00

Le communiqué en pdf (clic droit puis enregistrer la cible du lien sous...)

Le dossier de presse en pdf (clic droit puis enregistrer la cible du lien sous...)

www.clubcaraibe.com

Le fait du prince

2008-05-14T22:02:34+02:00

Décidément, le président de la République ne sait plus quoi inventer pour exister, comme en témoigne sa dernière "sortie" sur la question de l'esclavage.

Oui l'esclavage est un crime contre l'humanité. Oui l'esclavage reste un crime ineffaçable de la chair et de l'inconscient de beaucoup de nos compatriotes, en particulier aux Antilles, en outre-mer, qui se vivent en France comme les héritiers de cette histoire.

Mais ce n'est pas au président de la République de changer les programmes de l'école primaire chaque fois qu'il y a un moment d'émotion. Cette décision souveraine est un abus de pouvoir.

Au delà du fait que cette déclaration traduit chez Nicolas Sarkozy une totale méconnaissance des programmes scolaires qui prévoient déjà l'étude de l'esclavage, le président de la République semble avoir oublié que dans notre pays la séparation des pouvoirs est une réalité et que par conséquent il ne peut pas décider tout seul.

Même sur un sujet parfaitement justifié, le fait du prince n'est pas acceptable

Chaque écolier devra parrainer un enfant esclave.

2008-05-11T22:07:00+02:00

Sarkozy a des idées. Une par an.

Et quand on la lui refuse, il pique une énorme crise de nerfs.

Alors, puisqu'on ne veut pas du parrainage des enfants juifs, il faudra s'intéresser aux esclaves, na.

D'autant plus que ça lui permet d'acheter Christiane Taubira pour pas cher. Il ne s'est quand même pas fait chier pendant quinze heures d'avion aller-retour et une heure de silence (de silence !) devant le catafalque de Césaire pour rien ! Non, mais ! Il faut que ça rapporte.

Alors, va pour les esclaves.

Et dire qu'il s'est échiné durant toute sa campagne présidentielle à égrener une à une les lignes du "sanglot de l'homme blanc" de Pascal Bruckner, et dire qu'il a prétendu combattre l'obsession de la culpabilité qui a envahi la société occidentale... et dire qu'il voulait mettre fin à la litanie de la repentance...

Très bien.

L'esclavage, parlons-en. J'en parle d'autant plus à mon aise que je compte, parmi mes ancêtres, des esclavagistes et des esclaves. Et que mon roman traite en partie du scandale de l'esclavage français aux Antilles.

Si l'on doit traiter, pour de petits enfants, de l'esclavage, il faudra en traiter entièrement et énoncer en toute clarté que les esclaves que l'affreux (et honteux, et scandaleux) commerce triangulaire a transplantés d'Afrique aux Antilles (et aux États-Unis) n'ont pas été capturés de façon sauvage, en Afrique : ils y ont été achetés. Et si on les y a achetés, c'est qu'on les y a vendus. Et ce ne sont pas les vilains Français, ni les vilains Anglais, ni les vilains Espagnols, ni les vilains Portugais, ni les vilains Arabes (gros consommateurs) qui les ont vendus : ce sont d'autres Africains.

Oui, je voudrais qu'il soit fait justice et que si l'on condamne pour toute éternité l'esclavage de toutes les époques et de toutes les régions, sans nuance, je voudrais que l'on n'oublie pas qu'il n'existe qu'assez peu de sociétés africaines qui, avant l'arrivée des Européens, n'aient pas pratiqué l'esclavage de façon endémique.

Plus encore, je voudrais qu'au lieu de jeter les stigmates sur de pauvres gosses qui n'y sont pour rien, la même Taubira aille donc en Haïti, un pays que je connais un peu, et qu'elle y demande ce qu'est un "reste avec".

Un "reste avec", c'est un enfant d'une famille pauvre que ses parents "confient" à un protecteur riche. Les parents, sans rien, encombrés de huit ou dix enfants, se disent qu'au moins celui-là, chez ces gens aisés, aura le gîte et le couvert, on prendra soin de lui.

Mais il arrive que l'enfant devienne Cosette. Ou pire.

Que Mme Taubira aille donc s'occuper des esclaves d'aujourd'hui au lieu d'agiter des fantômes. Qu'elle sème le bien au lieu d'assouvir sa soif de haine.

Je préfère de loin le combat de Césaire qui disait juste lorsqu'il réclamait, tout simplement, tout nuement, l'égalité pour les siens. L'égalité. Aujourd'hui.

Tous en chaînes

2008-05-11T09:32:00+02:00

Après l'opération spéciale " je suis un élève de CM2, j'adopte un jeune déporté", le Président qui souhaite sans doute doper la concurrence, nous ordonne d'"enseigner l'esclavage" (!) aux classes de CM.

Faudra-t-il adopter un jeune esclave ?

Sans rire, faudrait encore connaître leur nom...

Pour mettre en oeuvre les nouvelles mesures présidentielles, et puisque l'histoire de l'esclavage est déjà dans le programme (ô Sarkozy, grand enfonceur de portes ouvertes...), je propose d'innover dans les approches pédagogiques : que chaque classe de CM désigne un esclave parmi ses rangs. On lui pose des chaînes, on le fouette (les autres élèves seulement, le maître lui, n'a pas le droit de toucher les élèves, on le rappelle). On peut même changer tous les jours, désigner un esclave de service, en rotation alternée.

Voilà un bon moyen de commémorer l'esclavage, et aussi de se préparer à sa future vie professionnelle.

Merci, Président Sarkozy !

(Eh oui, depuis que Nicolas Princen a reconnu qu'il était de mes amis, je n'ai plus peur de casser du Sarkozy^^)

Esclavage...

2008-05-10T18:10:00+02:00

Monsieur le Président Sarkozy,

Oui, non à l'esclavage (sous toutes ses formes),

Oui au devoir de mémoire,

mais encore de nos jours des personnes se font enfermer, violer, abuser...

Autrefois, du temps des Romains, les prisonniers de guerre devaient esclaves,

C'est inscrit dans les gênes des hommes,

Le contrat de travail devient aussi un contrat d'esclavage,

Il faut réguler, Monsieur le Président Sarkozy,

Croyez vous que les nouvelles mesures anti-chômage avec offre d'emploi "raisonnable",

ne vont pas avilir les personnes obligées d'accepter un salaire à hauteur de 80 % de leur ancien revenu :

Pourquoi ? Parce qu'ils ont perdu leur travail précédent....

Il faudrait faire du cas par cas...

Ne serait-ce que mon exemple... Travail perdu pour m'opposer à la "politique" "suicides" de mon ancien employeur,

Cela voudrait-il dire que je dois vivre dans une cahute pour autant ?

Déjà que je devais travailler plus que les autres,

Autres qui ont eu la délicatesse de faire des attestations démontrant que je travaillais plus,

et prenant position pour le fait que je GAGNE MOINS !

Vive Arlette Laguillier qui va encore droit au coeur du problème,

TRAVAILLER, oui, mais pas à n'importe quelles conditions !

Abolition de l'abolition de l'abolition

2008-05-10T13:51:00+02:00

Le président Nicolas Sarkozy a annoncé samedi lors d'une cérémonie à Paris que la traite des noirs, l'esclavage et l'abolition seraient "introduits dans les nouveaux programmes de l'école primaire dès la rentrée prochaine".

Outre la formulation plus que malheureuse, cela pose une vraie question : comment introduire un sujet qui figurait déjà dans les programmes de l'enseignement primaire depuis la loi Taubira, mais qui était menacé de disparition depuis avril 2007 (sous le ministère du fort réactionnaire Robien) ? Ou comment annoncer du nouveau sans rien faire, sauf annuler la suppression prévue par le ministère de l'Education nationale... C'est vraiment beau la réforme des programmes qui consiste à faire croire que ce n'était pas enseigné ! C'est vraiment beau la réinvention de l'histoire récente.

Devoirs de mémoire

2008-05-10T10:29:00+02:00

"Un paradis raté est pire que l'Enfer"

Aimé Césaire (1913 - 2008)

(Source de l'image: Ldh-toulon.com)

C’est l’histoire…

2008-05-10T09:30:00+02:00

Le colon nié

C’est l’histoire d’une perpétuelle prise d’otage
Qui n’a cessé d’ensanglanter des pages
Le conte de France a la couleur de ces sols
Violés et tués sans même qu’on leur aient offert un linceul

C’est l’histoire de ces pères, de ces mères et des ces enfants
Bordés par la haine pendant bien des temps
Ce drapeau imposé aux regards meurtris
Le bleu et le blanc précédaient le teint rougi

C’est l’histoire de l’Homme qui se mutile
Asservissant les siens en les rendant serviles
Une hiérarchie dictée par la haine
Les colons devinrent les geôlier de la peine

C’est l’histoire des âmes souillées
Des ailes d’une démocratie rouillée
Passive face au dictat du bénéfice
Le monde étouffa ses propres fils

C’est l’histoire de cet hémicycle
Laissant la honte aux esprits amnésiques
Napoléon est devenu fierté nationale
Léon, lui, pleure encore son père mort comme un animal

C’est l’histoire de la fuite de sincérité
L’Homme tourne le dos à sa vérité
Après avoir poignardé l’Humanité en face
Si c’est les cas des livres, la mémoire collective, elle, rien n’efface

C’est l’histoire d’un passé renié
De vies et d’espoirs éternellement sacrifiés
Demoiselle repentance fuit la vieille dame colonie
La marieuse France évite qu’elles ne deviennent amie

C’est l’histoire d’un fier pays
Persuadé qu’il faut occulter un hier pour un aujourd’hui
D’un pays qui veut que le temps oublie ses racines
Afin que le présent ignore le passé pour être digne

C’est l’histoire qui repousse le progrès
L’envol de millions d’esprits semblent demeurer désuet
Les médecins de la république cachent les cicatrices par un rôle positif
Tout en criant au scandale face au progrès de l’intégration devenu chétif

C’est l’histoire d’une génération qui aime un pays
C’est l’histoire d’un pays qui a banni des vies
C’est l’histoire d’un pays et d’une génération qui cultive le mensonge
C’est l’histoire sanglante des colonies qui, hélas, n’a rien d’un songe.

ELBE

En ce jour de célébration de l'abolition de l'esclavage, espérons que nous regarderons ensemble l'histoire pour en construire une autre plus glorieuse. Ni victime, ni coupable juste honnête.

(Source de l'image: fotolia.com)

Nous sommes tous des feignants !

2008-05-01T08:59:00+02:00

Heu...

Sauf nos élites !
Qui travaillent.
Elles !
M'enfin c'est c'qu'on peut déduire du dernier show présidentiel.
L'a pas arrêté, l'nain, de nous rappeler que la Franceuuu ne suait pas assez.
Pas très nouveau comme antienne, mais y semb' pas s'en lasser l'promoteur du trimer plus pour gagner encore moins.
Nous, benêts, on s'pensait que les lend'mains chanteraient.
Que l'travail c'est pas humain.
S'casser l'dos et les couilles à pas d'heure pour se gaver des salaires d'miséreux...
Et se r'trouver vioque sans un, dans un hospice ou sous l'pont neuf.
A'ec d'aut's vieux cons qu'ont pas vu v'nir le traquenard.
Mais non qu'il dit l'p'tit plein d'soupe d'puis son palais républicain.
Faut continuer à marner encore plus, jusqu'à des soixante-dix, quatre-vingt balais, comme chez ces abrutis de yankees.
S'faire aussi à l'idée qu'la r'traite c'est ringard.
Que la sécu un bon plan pour les fonds d'pension anglo-saxons.
L'hôpital gratuit hier.
Les médocs, avant hier.
Tout c'qui pouvait aider à supporter l'esclavage.
L'espoir quoi.
Qu'demain sera un jour nouveau.
Qui sentira l'muguet, l'lilas...
Non, non les mecs !
Ceux qui s'raccrochent à l'idée qu'c'est un mauvais moment à s'tortorer ont tout faux !
L'avenir, si on s'bouge pas nos gros culs pour balancer c'donneur de l'çons et ses idées à la con, c'est naze pour nos hures.
Avant qu's'inscrive définitivement dans l'marb' c't'idée qu'on est rien qu'du bétail.
Filoché d'la naissance à l'abattoir.
A'ec une étiquette de plastoc bien plantée dans l'lobe de l'oreille.
La traçabilité, comme pour la bidoche de supermarché.

L'affaire du ”Ponant”: piraterie ancienne et actuelle

2008-04-22T22:55:00+02:00

Aux XVIIe et XVllIe siècles, dans les états barbaresques qui échappaient de fait à l'autorité du sultan, sur toute la façade méridionale de la Méditerranée, de Gibraltar à l’Egypte, foisonnaient des bandes de pirates, bénéficiant de la complicité tacite des pouvoirs locaux. Ils prenaient les bateaux marchands à l'abordage, pillaient les cargaisons et emmenaient les matelots survivants et les passagers en esclavage. La flotte de l'ordre de Malte et la marine royale coopéraient pour combattre les Barbaresques, sans, réussir à éliminer totalement les pirates qui trouvaient refuge sur leurs côtes. En dernier ressort, des ordres religieux recueillaient des fond en Europe pour racheter les captifs sur les marchés du Maghreb. La sécurité revint au milieu du XIXe siècle, après la conquête de l'Algérie par la France. Aujourd'hui, spectaculairement, l'insécurité s'est transportée dans la Mer Rouge, le Golfe d'Aden, sur la côte somalienne dans l'Océan Indien, ainsi que dans le Golfe Persique. Comment se débarrasser de ces nouveaux Barbaresques? L'intervention rapide des forces navales et aériennes françaises a permis d’intercepter à terre, dans le désert somalien, une partie des pirates et du butin.C'est clairement dans ce sens qu'il faut organiser la riposte et mieux encore la prévention!N'est-il pas possible que par délégation des Nations Unies, en accord avec la Somalie qui semble disposer à le donner, des actions concertées soient menées à partir de Djibouti pour anéantir les bases maritimes et terrestres de ces bandes, détruire leur flottille et que, par ailleurs, soient repérés et gelés les comptes où sont déposés les produits de leurs rapines ? Serions-nous, au XXIe siècle, épaulés par les instances internationales, moins efficaces que la flotte de la Religion (c'est ainsi que l'on appelait la flotte de Malte dans la Méditerranée) et la Royale réunies?